مجلة صدى نبض العروبة - العدد 254

‫‪2021-3-1‬‬ ‫صدى نبض العروبة‬ ‫العدد ‪254‬‬

‫في عيد المعلم‪ :‬صلوات الله على المعلم الأعظم‬

‫وحقوقها الثابتة فدخل كثير منهم‬ ‫الجهل والأمية إلى عالم القلم‬ ‫عيد المعلم في الأول من‬
‫تاريخ الأوطان وسفر الأمة بحروف‬ ‫والكتاب وما بهما من علم وأخلاق‬ ‫آذار من كل عام هو أحد الأعياد‬
‫المهنية التي يحتفل بها شعبنا ليس‬
‫من نور‪.‬‬ ‫وثقافة‪.‬‬ ‫فقط احتفاء بالأدوار العظيمة‬
‫وفي مناسبة عيد المعلم‬ ‫قال تعالى في أول حروف‬ ‫لمعلمينا وهم يبنون عقول الأجيال‬
‫المجيد لا بد لنا أن نقف لحظات‬ ‫ويغذونها بمختلف العلوم وبالتربية‬
‫نستذكر الاهتمام الاستثنائي الكبير‬ ‫الوحي (أق أر)‬ ‫الأخلاقية الحسنة‪ ،‬بل هو أيضا‬
‫الذي منحته سلطة الع ارق الوطنية‬ ‫بِ ْسِم الّلَِه الَّرْح َم ِن الَّرِحيِم‬ ‫عيد يتمثل السمة التي حملها سيد‬
‫لمعلمي الع ارق ماديا واعتباريا‪ ،‬فقد‬ ‫اْقَْأر بِا ْسِم َّرِب َك اّلَِذي َخلَ َق (‪)1‬‬ ‫البشر وحبيب الله رسولنا الأعظم‬
‫كانت مهنة المعلم تحظى بالتقدير‬ ‫َخلَ َق اْلِإْن َسا َن ِم ْن َعَل ٍق (‪ )2‬اْقَْأر‬ ‫محمد صلى الله عليه وسلم حيث‬
‫العميق وتتفرد بم ازيا وسمات‬ ‫َوَ ّرُب َك اْلأَ ْكَرُم (‪ )3‬اّلَِذي َعّلََم بِاْلَقلَِم‬ ‫هو المعلم الأول للبشرية في رسم‬
‫ومكاسب خاصة متفردة‪ ،‬كانت‬ ‫(‪َ )4‬عّلََم اْلِإْن َسا َن َما َلْم َي ْعَلْم (‪)5‬‬ ‫صلتها بالخالق العظيم وتوحيده‬
‫رواتبهم ضمن الخطوط الأولى‬ ‫وعبادته وتعليمها كلام الله العزيز‬
‫للمرتبات في الدولة ولم تخ ُل مدينة‬ ‫صدق الله العظيم‬ ‫الق آرن المجيد بما فيه من ش ارئع‬
‫ع ارقية من (حي للمعلمين) وزعت‬ ‫لقد لعب المعلمون العرب‬ ‫وقوانين وأحكام ولغة وعلم لا حدود‬
‫أ ارضيه مجانا وعمرت بيوته بمعونة‬ ‫عموما والع ارقيون (أف اردا وعبر‬
‫الدولة لتكون هي الأوسع والأجمل‬ ‫تشكيلاتهم المهنية العتيدة مثل نقابة‬ ‫لها‪.‬‬
‫المعلمين) خاصة أدوا ار مفصلية‬ ‫عيد المعلم تكريم للإنسان‬
‫بين أحياء المدينة‪.‬‬ ‫وحاسمة في الانتماء والتعبئة‬ ‫وللأدوار الوطنية والقومية‬
‫وكان معلمو الع ارق يعيشون‬ ‫الوطنية والقومية وكان منهم‬ ‫والاجتماعية‪ ،‬فالمعلمون هم من‬
‫حياة كريمة مرفهة هم وعوائلهم‬ ‫مفكرون أفذاذ أثروا الفكر القومي‬ ‫ينمون الحياة عبر تنمية العقول وهم‬
‫ويسافرون سنويا لل ارحة والاستجمام‬ ‫وأثثوا لقواعد الانتماء الوطني وكانوا‬ ‫من يزرعون المستقبل عبر نقل‬
‫ويتمتعون بخدمات صحية وغيرها‬ ‫قادة في ثو ارت العرب الكبرى وفي‬ ‫الإنسان من مجاهيل وظلمات‬
‫قيادة العمل السياسي المرتكز إلى‬
‫متميزة‪.‬‬ ‫حب الوطن والإيمان بالأمة العربية‬

‫‪1‬‬

‫‪2021-3-1‬‬ ‫صدى نبض العروبة‬ ‫العدد ‪254‬‬

‫شعبنا وينورونه ويعبئونه‬ ‫وبعد الغزو المجرم سنة‬ ‫لقد كان الحصار الظالم‬
‫ويستثمرون أحداث ثورة تشرين‬ ‫‪ 2٠٠3‬م ضرب المعلم والتعليم في‬ ‫الذي فرض على الع ارق (‪-1٩٩٠‬‬
‫المباركة ومجرياتها تصعيدا‬ ‫الصميم حيث نال الاجتثاث‬ ‫‪ 2٠٠3‬م ) سببا في انخفاض مريع‬
‫وتوسيعا وتجذي ار لتحقيق الاستقلال‬ ‫والإقصاء والتهجير والاعتقالات‬ ‫في مستويات معيشة جميع‬
‫من أعداد كبيرة من معلمي الع ارق‬ ‫الع ارقيين دون استثناء ومنهم‬
‫واعادة الحرية والك ارمة‪.‬‬ ‫ولا ازل المعلمون في الع ارق يعانون‬ ‫شريحة المعلمين حيث ضرب‬
‫كل عام وشهداء الأمة‬ ‫الأمرين أمنيا ومعيشيا تحت سلطة‬ ‫الحصار الجائر مقومات اقتصاد‬
‫والع ارق من المعلمين في غرف‬ ‫الاحتلال وفساد وفشل واج ارم‬ ‫البلاد واعتدى بوحشية على صحة‬
‫النعيم يكرمهم رب العزة كما أكرمهم‬ ‫العملية السياسية الاحتلالية وفي‬ ‫الناس وتعليمهم في مخطط إج ارمي‬
‫ظروف انحدر فيها التعليم إلى‬ ‫لفك عرى الصلة بين الشعب‬
‫في الحياة الدنيا‪.‬‬ ‫والنظام وتوفير الظروف الملائمة‬
‫كل عام وكل عيد معلم‬ ‫مستويات متدنية غير مسبوقة‪.‬‬
‫ومعلمينا هم منهل الغنى والث ارء‬ ‫نحن نثق يقينا أن معلمي‬ ‫لغزو الع ارق واحتلاله‪.‬‬
‫للعقول والأبدان ولهم ولعوائلهم العز‬ ‫الع ارق الأشاوس لا ي ازلون يثورون‬

‫والشموخ‪.‬‬

‫‪2‬‬

‫‪2021-3-1‬‬ ‫صدى نبض العروبة‬ ‫العدد ‪254‬‬

‫يحق لهم‪ ....‬لهم فقط لا غير!‬

‫الأستاذ الدكتور كاظم عبد الحسين عباس‪ /‬أكاديمي عربي من الع ارق‬

‫وأمر بإك ارمه وغناه واشباع حاجاته‪،‬‬ ‫مستخدما تهم كاذبة مزورة مفبركة‬ ‫يحق لهم مهاجمة وقتل‬
‫يحق لهم حماية العملية السياسية‬ ‫مدبلجة عن قبور جماعية وعن‬ ‫المواطنين المحتجين سلميا في‬
‫لأنها عش فساد مالي واداري‬ ‫ج ارئم اعتقال وغيرها‪ ،‬تعاونوا مع‬ ‫ساحات الفلوجة والرمادي والدور‬
‫وأخلاقي لم يعرف تاريخ العالم‬ ‫الشياطين للانتقام لها بما في ذلك‬ ‫وتكريت وسام ارء والحويجة‬
‫مثيلا لانحلالها ووضاعة القائمين‬ ‫التعاقد مع الجيوش الغازية التي‬ ‫والموصل‪ ،‬ولهم كامل الحق بأن‬
‫عليها ووحشية دستورها وقوانينها‬ ‫دمرت الع ارق‪ ،‬إنهم يستخدمون‬ ‫يعتقلوا من ينجو من سرف الدبابات‬
‫وتطبيقاتها المختلفة وفي نفس‬ ‫التهم الجاهزة للتغطية على ج ارئمهم‬ ‫ورصاص البنادق وصواريخ‬
‫الوقت جرموا رجال الع ارق الذين‬ ‫القاذفات ويهجروا النساء والأطفال‬
‫التي فاقت ج ارئم وحوش الغاب‪.‬‬ ‫والشيوخ عن ديارهم‪ ،‬ولديهم‬
‫حموا أمنه وسيادته واستقلاله‬ ‫صلاحيات (ربانية) بقتل ومطاردة‬
‫وثرواته‪.‬‬ ‫يحق لهم حماية (العملية‬ ‫واعتقال شباب ثورة تشرين في‬
‫السياسية ) التي صنعها الغ ازة و‬ ‫كربلاء والنجف والبصرة وذي قار‬
‫يحق لهم السمسرة والقمار‬ ‫تديرها دول الاحتلال بكل ممكنات‬ ‫وواسط وبغداد والمثنى وديالى‪،‬‬
‫والبغاء بأنواعه واللواط والمثلية‬ ‫الحماية لأنها عملية مقدسة نزلت‬ ‫ممارستهم القتل والإرهاب والطغيان‬
‫والمخد ارت والمسك ارت وحفلات‬ ‫من السماء وأقدار السماء (حاشى‬ ‫تخويل (رباني)‪ ،‬واغتيال آلاف‬
‫الملاهي الداعرة التي لوثت ليل‬ ‫للسماء) مع أننا عرفنا الأديان‬ ‫الع ارقيين في السجون والمعتقلات‬
‫بغداد وحولت ذلك الليل الساكن‬ ‫عموما والإسلام الحنيف بشكل‬ ‫السرية ودفنهم في مقابر جماعية‬
‫خاص قد حرم قتل الإنسان وتعذيبه‬ ‫وتحويل الصحاري والوديان إلى‬
‫مواقع لإعدام الأبرياء دون‬
‫محاكمات ولا ق ار ارت اعتقال‪ ،‬هي‬
‫قوانين نزلت على لحية خميني‬
‫وخامنئي وغلمانهم مرتزقة‬
‫المليشيات‪ ،‬بالمقابل فإن إعلامهم‬
‫بكل قنواته يتباكى ليل نهار‬

‫‪3‬‬

‫‪2021-3-1‬‬ ‫صدى نبض العروبة‬ ‫العدد ‪254‬‬

‫المشرق العربي والخليج العربي‬ ‫منافذ قانونية لتجريم سيطرة الدولة‬ ‫الهادئ المعشوق إلى مواخير للزنا‬
‫ويجرمون أي ع ارقي مد أو يمد يده‬ ‫على النفط إنتاجا وتسويقا وتصنيعا‬ ‫والموت الرخيص‪.‬‬
‫وتحريم تأميمه مع الثروات الوطنية‬
‫ليتعاون ويعاون أشقاءه العرب‪.‬‬ ‫يحق لهم تزوير الانتخابات‬
‫لا أحد يعرف لماذا حللوا‬ ‫والقومية الأخرى‪.‬‬ ‫وتوجيه نتائجها وأرقامها لخدمة‬
‫لأنفسهم كل أنواع الإج ارم وأباحوا‬ ‫يعدمون من يشاؤون ومتى‬ ‫كياناتهم السياسية والميليشياوية‬
‫لها التعاون مع جيوش ومخاب ارت‬ ‫ما يشاؤون رميا بالرصاص أو شنقا‬ ‫المجرمة ويعيبون على سواهم أي‬
‫الدول الأجنبية ويجرمون ويخونون‬ ‫حتى الموت حتى وصلت أرقام‬ ‫ممارسة يبتكرها للديمق ارطية حتى‬
‫المغدورين بط ارئقهم الوحشية إلى‬ ‫صارت الديمق ارطية عند الع ارقيين‬
‫أح ارر الع ارق‪.‬‬ ‫بعد الغزو لها تعريف واحد‪ :‬التزوير‬
‫لا أحد يعرف من أين جاؤوا‬ ‫ملايين‪.‬‬ ‫والضحك على الذقون وخداع‬
‫بقوانين التجريم والتخوين ليمارسوا‬ ‫منحوا أنفسهم حق التعاون‬
‫كل أنواعها تحت غطاء إعلام‬ ‫والتحالف مع الشياطين وحق فتح‬ ‫الشعب‪.‬‬
‫منافق كاذب مزيف مداهن م ارئي‪.‬‬ ‫خ ازئن الع ارق لنظام إي ارن المجرم‬ ‫يحق لهم سرقة النفط‬
‫ليتمكن من إكمال مشروع احتلال‬ ‫والمعادن والآثار ويبحثون عن‬

‫‪4‬‬

‫‪2021-3-1‬‬ ‫صدى نبض العروبة‬ ‫العدد ‪254‬‬

‫عندما كان العراق عراقًا وعريقًا‬

‫في ذكرى الأول من آذار‬

‫ن ازر السام ارئي‬

‫للع ارقيين بانتصار ق ارر التأميم‬ ‫العامة للإذاعة والتلفزيون من مد ارء‬ ‫مساء ‪ 28‬شباط ‪1٩73‬‬
‫الخالد الذي كان قد أعلن يوم الأول‬ ‫ومهندسين وفنيين‪ ،‬كان من بيننا‬ ‫وعندما كنا نشارك في مؤتمر اتحاد‬
‫من حزي ارن‪ ،‬والصادر بالقانون ‪6٩‬‬ ‫المخرج المعروف (ع‪.‬ن‪.‬ر) "أي‬ ‫إذاعات الدول العربية الذي انعقد‬
‫لسنة ‪ ،1٩72‬أما البيان الذي أذيع‬ ‫السيد عمانوئيل رسام" الذي كان‬ ‫في مدينة العين في دولة الإما ارت‬
‫يوم ‪ 1‬آذار فقد أعلن رضوخ‬ ‫يجيد الضرب على الآلة الكاتبة‪،‬‬ ‫العربية وهي مسقط أرس الشيخ ازيد‬
‫شركات النفط الأجنبية لإ اردة‬ ‫بن سلطان آل نهيان وأف ارد الأسرة‪،‬‬
‫الع ارقيين في تأميم نفطهم في الأول‬ ‫وكانت تلك خاصية تتيح لصاحبها‬ ‫بوفد ي أرسه المدير العام للإذاعة‬
‫من حزي ارن‪/‬يونيو ‪ ،1٩72‬والذي‬ ‫فرصة كتابة نتاجاته مباشرة من‬ ‫والتلفزيون الأستاذ محمد سعيد‬
‫عّده بيان الأول من آذار بيان‬ ‫دون الاعتماد على أحد‪ ،‬بقينا‬ ‫الصحاف‪ ،‬وحيث كان يوجد في كل‬
‫ننتظر حتى ساعة متأخرة من تلك‬ ‫غرفة من غرف الن لزاء في فندق‬
‫النصر في معركة التأميم‪.‬‬ ‫الليلة انتظا ار لمعرفة جلية الأمر‪،‬‬ ‫هلتون العين‪ ،‬جهاز تلفزيون‬
‫تم تسجيل البيان الصادر‬ ‫كان الوقت متأخ ار ولم تتح لنا‬ ‫و ارديو‪ ،‬كنا عندما نخلد لل ارحة بعد‬
‫عن مجلس قيادة الثورة على شريط‬ ‫فرصة الاتصال هاتفيا ببغداد‪ ،‬ثم‬ ‫يوم عمل طويل‪ ،‬يشّدنا الشوق‬
‫كاسيت‪ ،‬وبدأت عملية تفريغه على‬ ‫إن الاتصالات التلفونية لم تكن‬ ‫لسماع إذاعتي بغداد وصوت‬
‫الورق وقدمت لنا إدارة الفندق عونا‬ ‫بالسهولة التي نعهدها هذه الأيام‪.‬‬ ‫الجماهير وكأننا فارقنا بلدنا منذ‬
‫استثنائيا لم يكن من بين مستلزمات‬ ‫وأخي ار أطل يوم ‪ 1‬آذار‬ ‫زمن طويل‪ ،‬بدأت إذاعتا بغداد‬
‫الضيافة‪ ،‬ولكن هذا الفندق ال ارقي‬ ‫‪ 1٩73‬وأذيع بيان صادر عن‬ ‫وصوت الجماهير تبثان ب ارمج‬
‫والوحيد في مدينة العين من هذا‬ ‫مجلس قيادة الثورة يز ُف البشرى‬ ‫خاصة وأناشيد وطنية‪ ،‬وهي حالة‬
‫المستوى‪ ،‬أ ارد أن يترك أث ار طيبا في‬ ‫تت ارفق عادة مع أحداث مفصلية‬
‫نفوسنا‪ ،‬وسهّل لنا طباعته ومن ثم‬ ‫كبيرة يمر بها القطر‪ ،‬كنا وفدا كبي ار‬
‫سحبه على استينسل‪ ،‬وفي جلسة‬ ‫يضم في صفوفه عددا من‬
‫الصباح ليوم ‪ 1‬آذار كان موظفو‬ ‫الإذاعيين والعاملين في المؤسسة‬
‫سكرتارية المؤتمر يتولون توزيع‬

‫‪5‬‬

‫‪2021-3-1‬‬ ‫صدى نبض العروبة‬ ‫العدد ‪254‬‬

‫تصدر عن القوى القومية والوطنية‬ ‫أية ساحة تتاح لنا فيها خدمة‬ ‫النص على طاولات الاجتماع أمام‬
‫العربية على امتداد الوطن العربي‪،‬‬ ‫الع ارق‪ ،‬ثم إن يوم الأول من‬ ‫كل عضو من المشاركين في‬
‫نعم واجه الع ارق عقوبات فرضتها‬ ‫آذار‪/‬مارس‪ ،‬نسف كل نظريات‬ ‫المؤتمر والذين فوجئوا بهذا الحماس‬
‫الشركات على الع ارق مستندة إلى‬ ‫فشل الدول المنتجة للنفط في اتخاذ‬ ‫في أداء الوفد الع ارقي‪ ،‬وشاركونا‬
‫أن الع ارق خرق الاتفاقيات القانونية‬ ‫التشريعات الوطنية من طرف واحد‬ ‫الاحتفال بهذا الإنجاز وقدموا لنا‬
‫الموق ّعة معه في عشرينيات القرن‬ ‫مهما تضافرت عليها جهود‬ ‫التهاني به‪ ،‬ووصفه أحد أعضاء‬
‫العشرين‪ ،‬ولأن الدول الكبرى‬ ‫الشركات الاحتكارية والكارتل‬ ‫الوفد المصري بأنه ُيعيد إلى الذاكرة‬
‫المالكة لأسهم الشركات النفطية‬ ‫النفطي والدول الكبرى المالكة‬ ‫أيام نشاط الإعلاميين المصريين‬
‫وهي الولايات المتحدة وبريطانيا‬ ‫لأسهم تلك الكيانات الاقتصادية‬ ‫في عهد الرئيس ال ارحل جمال عبد‬
‫وفرنسا وهي التي تقف و ارء الكارتل‬ ‫الكبرى‪ ،‬كما كان سائدا منذ إخفاق‬ ‫الناصر‪ ،‬وربما كان الأمر كذلك أو‬
‫النفطي هي المسيطرة على أسواق‬ ‫الدكتور محمد م ّصّدق في تأميم‬
‫النفط انتاجا وتسويقا وتسعي ار‪ ،‬فقد‬ ‫النفط الإي ارني‪ ،‬وكان ذلك الفشل‬ ‫أبعد منه‪.‬‬
‫واجه الع ارق صعوبات جدية في‬ ‫مثل مطرقة مرفوعة فوق رؤوس‬ ‫حقا كانت فرحتنا كبيرة بهذا‬
‫تسويق نفطه حتى الاتحاد السوفيتي‬ ‫الدول المنتجة للنفط لردعها عن‬ ‫النصر‪ ،‬وتبادلنا الأفكار عن دور‬
‫عندما عرف نية الع ارق للتأميم‬ ‫كل واحد منا فيما لو كنا في الع ارق‪،‬‬
‫أخبر القيادة بص ارحة أنه لن يقدم‬ ‫الإقدام على أي خطوة مماثلة‪.‬‬ ‫ونشارك في إعداد الب ارمج أو‬
‫أي شكل من المساعدة للع ارق في‬ ‫مما يحّز بالنفس أن الاتحاد‬ ‫تقديمها كلا حسب اختصاصه‪ ،‬أما‬
‫تسويق نفطه‪ ،‬خاصة وأنه أي‬ ‫السوفيتي السابق والذي كان يومها‬ ‫ما كان يطلق علينا من أوصاف أو‬
‫الاتحاد السوفيتي بلد منتج للنفط‪،‬‬ ‫يرفع شعار الاشت اركية العلمية في‬ ‫إط ارء فلم نتوقف عنده حينذاك‬
‫ولكن الع ارق ومع كل محاولات‬ ‫العالم‪ ،‬لم يجرؤ على دعم الع ارق‬ ‫فالمهم هو أن وطننا اجتاز عقبة‬
‫تثبيط عزيمته‪ ،‬تم ّكن من التغلب‬ ‫في خطوته التي كان يتدارسها من‬ ‫كأداء في طريقه‪ ،‬في ذلك اليوم‬
‫عليها مع الأيام‪ ،‬ووجد في إسبانيا‬ ‫أول يوم لوصول البعث إلى السلطة‬ ‫تعززت مكانة الوفد الع ارقي إلى‬
‫عونا كبي ار في تسويق نفطه‪،‬‬ ‫في الع ارق في ‪ 3٠/17‬تموز‬ ‫مؤتمر العين‪ ،‬وصار أعضاؤه‬
‫وخاصة أن إسبانيا جزء من‬ ‫‪ ،1٩68‬تنفيذا لشعا ارت ملأت‬ ‫يتصرفون بثقة عالية‪ ،‬كيف لا‬
‫الشارع العربي منذ عقد الأربعينيات‬ ‫وبلدهم خرج لتوه من عقوبات شبه‬
‫منظومة الدول الغربية‪.‬‬ ‫والخمسينيات في القرن الماضي‪،‬‬ ‫دولية كانت مفروضة عليه‪ ،‬كان‬
‫كان الع ارق قد تعاقد مع‬ ‫ولكنها بقيت صيحة في واٍد وحب ار‬ ‫همنا يتركز بالدرجة الأولى على‬
‫إسبانيا على بناء سبع ناقلات‬ ‫على ورق البيانات التي كانت‬ ‫أننا نؤدي واجبا وطنيا ومهنيا في‬

‫‪6‬‬

‫‪2021-3-1‬‬ ‫صدى نبض العروبة‬ ‫العدد ‪254‬‬

‫البعث وبجهد الرجال المخلصين‬ ‫نفط حقل الرميلة الشمالي‪ ،‬فقد‬ ‫لتكون نواة لأسطول الناقلات‬
‫لوطنهم وعرقهم ودمهم وقد ارتهم في‬ ‫أهدى الع ارق حمولة ناقلة واحدة إلى‬ ‫الع ارقية‪ ،‬وقد ُبنيت في مسافن‬
‫الإبداع وأهم من هذا كله بثبات‬ ‫إسبانيا‪ ،‬صحيح أن إسبانيا كانت‬ ‫إسبانية وبدعم مباشر من الجن ارل‬
‫قيادتهم على الطريق الصحيح‪،‬‬ ‫تبحث عن مصالحها في بناء‬ ‫ف ارنكو رئيس الدولة الإسبانية‬
‫وتخطيها لكل ما واجه التجربة من‬ ‫الناقلات السبع ذات حمولة ‪37‬‬ ‫حينذاك‪ ،‬فالشقيقات السبع كانت قد‬
‫ألف و‪ 5٠٠‬طن وهي ناقلات‬ ‫باشرت عملها من يوم بدء الانتاج‬
‫تحديات وصعوبات؟‬ ‫صغيرة‪ ،‬إلا أن الصحيح أيضا أن‬ ‫من حقل الرميلة الشمالي الذي تم‬
‫المتضررون من التأميم‪،‬‬
‫عاقبوا الع ارقيين بسبب انجا ازتهم‬ ‫الع ارق كان يبحث عن أية ثغرة في‬ ‫بناؤه بالتعاون مع الاتحاد‬
‫والطريق الخاص الذي اختاروه‬ ‫الجدار الغربي للنفاذ منها إلى حرية‬ ‫السوفيتي‪ ،‬وقد تم افتتاحه يوم ‪7‬‬
‫لبلدهم‪ ،‬فأضمروا له الشر ليس من‬ ‫نيسان ‪ 1٩72‬من قبل الرئيس‬
‫يوم التأميم في ‪ 1‬حزي ارن ‪،1٩72‬‬ ‫التسويق‪.‬‬ ‫صدام حسين عندما كان نائبا‬
‫بل من اليوم الأول لرفع شعار نفط‬ ‫واليوم وبعد أن تضافرت‬ ‫لرئيس مجلس قيادة الثورة‪ ،‬وألكسي‬
‫العرب للعرب الذي ترددت أصداؤه‬ ‫مساعي كل قوى الشر والعدوان‬ ‫كوسيجين رئيس وز ارء الاتحاد‬
‫في الع ارق‪ ،‬لأن تحالف الشر‬ ‫لتُجهز على تجربة الع ارق الفذة‪،‬‬ ‫السوفيتي حينذاك‪ ،‬وتعبي ار عن‬
‫الغربي والشرقي والصهيوني‬ ‫وبعد كل ذلك الألق في تاريخ‬ ‫الامتنان لمواقف إسبانيا في بناء‬
‫والصفوي‪ ،‬وجد في الع ارق صوتا‬ ‫الع ارق‪ ،‬ألا يحق لنا أن نسأل ماذا‬ ‫الناقلات وكسر العقوبات‬
‫جديدا يختلف عن كل الأصوات‬ ‫بقي من كل ذلك المت اركم من‬ ‫المفروضة على الع ارق في تصدير‬
‫والصيحات السياسية والفكرية التي‬ ‫الانجا ازت التي حققها الع ارق بقيادة‬
‫انطلقت في الوطن العربي‪ ،‬لأن‬
‫للع ارق بصمته على مسيرة الأمة‬

‫عبر التاريخ‪.‬‬

‫من كتابي "جسر الإعلام وعربات السياسية"‬

‫‪7‬‬

‫‪2021-3-1‬‬ ‫صدى نبض العروبة‬ ‫العدد ‪254‬‬

‫ما أشرقت حضارة أمة إلا من ضياء معلم‬

‫ناصر الحريري‬

‫ِعَباِدِه اْل ُعلَ َما ُء ِإ َّن الّلَهَ َعِزيٌز َغفُوٌر)‬ ‫فالمعلم ذلك الإنسان الذي‬ ‫(اق أر باسم ربك الذي خلق‬
‫(فاطر‪ ،)28 :‬وهو أيضا يتمّيز عن‬ ‫(‪ )1‬خلق الإنسن من علق (‪ )2‬اق أر‬
‫الذي لا يعلم كما جاء في القرآن‬ ‫وصفه البعض بالقديس‪ ،‬ومنحه‬ ‫وربك الأكرم (‪ )3‬الذي علم بالقلم‬
‫الكريم‪ ،‬فقد قال سبحانه‪ُ( :‬ق ْل َه ْل‬ ‫(‪ )4‬علم الإنسن ما لم يعلم (‪)5‬‬
‫َي ْستَِوي اّلَِذي َن َي ْعلَ ُموَن َواّلَِذي َن لَا‬ ‫آخرون صفة الرسول‪ ،‬فكان رسولا‬
‫َي ْعَل ُموَن ِإَّن َما َيتََذ َّكُر أُولُوْا اْلأَْلَبا ِب)‬ ‫صدق الله العظيم‪.‬‬
‫(الزمر‪ ،)٩:‬كما أّنه يستحق‬ ‫قديسا‪ ،‬يشعل نفسه لينير للآخرين‬ ‫بهذه الدعوة كانت بداية‬
‫استغفار الملائكة له‪ ،‬وحتى الحيتان‬ ‫الرسالة‪ ،‬كانت دعوة الله سبحانه‬
‫في البحر تستغفر لمعلم الناس‬ ‫دربا محفوفا بالعلم والأمنيات‪.‬‬ ‫وتعالى للإنسان أن يق أر ويتعلم‪ ،‬لأن‬
‫الخير؛ لما جاء في سنن أبي داؤود‬ ‫المنهج الصحيح والقويم لمعرفة‬
‫من قوله صلى الله عليه وسلم‪( :‬وا ّن‬ ‫إن لهذا الإنسان فض ٌل عظيم‬
‫العالم ليستغفر له من في السماوات‬ ‫في الأ ّمة‪ ،‬فهو الذي ُيرّبي الأجيال‪،‬‬ ‫الحقيقة هو العلم‪.‬‬
‫ومن في الأرض‪ ،‬والحيتان في‬ ‫وينشئ التنشئة السليمة على أساس‬ ‫فحين علم الله آدم الأسماء‪،‬‬
‫جوف الماء‪ ،‬وا ّن فضل العالم على‬ ‫أعطاه علما وميزه عن الملائكة‬
‫العابد كفضل القمر ليلة البدر على‬ ‫متين قويم‪ ،‬فيعلّم الق ارءة والكتابة‪،‬‬ ‫بالعلم‪ ،‬وما أرسل الله من رسول أو‬
‫سائر الكواكب‪ ،‬وا ّن العلماء ورثة‬ ‫يزرع القيم الإيجابّية‪ ،‬يبين للتلاميذ‬ ‫بعث من نبي إلا كانت الدعوة للعلم‬
‫الأنبياء‪ ،‬وا ّن الأنبياء لم يورثوا دينا ار‬ ‫والطلبة القيم السلبية ويغير أو يعّدل‬
‫ولا درهما‪ ،‬ورثوا العلم فمن أخذه أخذ‬ ‫ما استطاع منها‪ ،‬وينشر بنور علمه‬ ‫هي أساس رسالته‪.‬‬
‫فالعلم طريق يتبين فيه‬
‫بحظ وافر)‬ ‫العلم والمعرفة‪ ،‬فيمحو به ظلام‬ ‫الإنسان حقيقة الكون‪ ،‬ويستوضح‬
‫وقد احتل المعلم في العصور‬ ‫من خلاله مسببات خلقه وهدفه في‬
‫الإسلامية مكانة مرموقة‪ ،‬وأفردت‬ ‫الجهل‪ ،‬فيغدو الجيل واعيا متعلما‬
‫له منزلة لا يدانيها حتى الأم ارء‬ ‫هذه الحياة‪.‬‬
‫والسلاطين‪ ،‬تمثلت في إك ارمه‬ ‫نافعا لوطنه وقضيته وأمته‪ ،‬وقد‬ ‫فبدأت رحلة العلم مع‬
‫الإنسان الذي وهبه الله صفاتا لا‬
‫‪8‬‬ ‫أكرمه أحمد شوقي عندما قال‪:‬‬ ‫يمكن أن تتوفر في غيره من البشر‬
‫لأن رحلة التعليم مسيرة حياة‪ ،‬ولا‬
‫قُم لل ُمعلم َوفـه التبجيلا‬
‫كاد المعلم أن يكون رسولا‬ ‫يمكن أن تتوقف في سن معينة‪.‬‬

‫كاد المعلم أن يكون رسولا ‪،‬‬

‫نعم إ ّن رسالة المعلم من أعظم‬
‫رسالات الأرض ‪ ،‬فهي رسالة‬
‫الأنبياء جميعا ‪،‬فالعاِلم هو أكثر‬

‫الّناس خشية لله ـ سبحانه وتعالى ـ‬
‫فقال سبحانه ‪ِ( :‬إَّن َما َي ْخ َشى الّلَ َه ِم ْن‬

‫‪2021-3-1‬‬ ‫صدى نبض العروبة‬ ‫العدد ‪254‬‬

‫ولنا في الع ارق مثال واضح‪:‬‬ ‫حقه المعنوي‪ ،‬لكن السؤال اليوم‪،‬‬ ‫وحسن معاملته‪ ،‬وذلك تقدي ار للدور‬
‫فكم من القامات العلمية والثقافية‬ ‫هل يحصل المعلم على حقه فعليا؟‬ ‫العظيم الذي يقوم به‪.‬‬
‫والكوادر التدريسية الجامعية‬ ‫في خضم الأحداث والواقع العربي‬
‫والعلماء تم اغتيالهم‪ ،‬أو تم اعتقالهم‬ ‫المرير‪ ،‬هل ما ازل هذا الإنسان‬ ‫ومن واقع الحال أستذكر وأنا‬
‫أو تشريدهم‪ ،‬بسبب أنهم بناة‬ ‫قاد ار على العطاء رغم عدم توفر‬ ‫أكتب عن المعلم إلى أننا "عندما‬
‫حقيقيون‪ ،‬رفعوا درجة العلم وهامته‬ ‫أبسط مقومات الحياة‪ ،‬وانعدام‬ ‫كنا على مقاعد الد ارسة‪ ،‬كنا نقضي‬
‫عاليا‪ ،‬فكان للمحتل وأعوانه أري‬ ‫مقومات العملية التربوية والتعليمية‪.‬‬ ‫شهرين أو ثلاثة شهور قبل حلول‬
‫آخر " يجب القضاء على العلم‬ ‫يعيش المعلم العربي في‬ ‫عيد المعلم ونحن نف ّكر بالطرق‬
‫والعلماء‪ ،‬ويجب إنهاء العملية‬ ‫الوقت ال ارهن أوضاعا مأساوية‬ ‫الاحتفالية التي سنكرم المعلم بها‪،‬‬
‫التربوية والتعليمية لأنها تشكل‬ ‫وصعبة‪ ،‬يتمثل أهمها في انعدام‬ ‫وهذا ما نفتقد إليه اليوم من قبل‬
‫خط ار على وجودنا" هذا هو لسان‬ ‫الأمن المجتمعي والوظيفي‪ ،‬وكذلك‬
‫حال الاحتلال وأعوانه‪ .‬فتفشى‬ ‫الخلل الكبير الذي أصاب بعض‬ ‫طلابنا"‪.‬‬
‫الجهل والفقر‪ ،‬وازدادت نسبة الأمية‬ ‫الحكومات العربية التي تسلمت‬ ‫إن مهنة التعليم لطالما كانت‬
‫في بلد كان الأكثر تعليما وثقافة‬ ‫مقاليد السلطة وزمام الأمور في ظل‬ ‫أهم مهنة في المجتمع لأنها تؤسس‬
‫احتلال أو في تفشي القيم السلبية‬ ‫لكل الوظائف‪ ،‬ولكنها أمست اليوم‬
‫والأكثر تصدي ار للمؤهلات العليا‪.‬‬ ‫المهنة التي يضعها الناس على‬
‫إن الواقع المرير الذي يعيشه‬ ‫لدى الساسة‪.‬‬ ‫هامش المجتمع‪ ،‬بسبب التطو ارت‬
‫ال ُمعلم يضع على عاتقنا مسؤولية‬ ‫فبتنا نرى أن مسؤولي التربية‬ ‫التكنولوجية والتغي ارت الاجتماعية‬
‫كبيرة‪ ،‬وهي السعي لتغيير هذا‬ ‫والتعليم ومن يضعون مناهج‬
‫الواقع وتقديم كل العون في سبيل‬ ‫الد ارسة لا يرتبطون بالعلم ولا‬ ‫والاقتصادية‪.‬‬
‫عودة الحياة للمعلم ولعمليته‬ ‫بالمعلم‪ ،‬وانما هم رعاع أ ارد‬ ‫كثيرة هي عبا ارت الثناء التي‬
‫التعليمية‪ ،‬لأننا بالقدر الذي نرسي‬ ‫استن ازف القيم العلمية والفكرية‬ ‫ُكتبت بحق هذا الإنسان الذي يؤثر‬
‫دعائم متينة وسليمة فإننا سنجد‬ ‫وتهجيرها‪ ،‬واغتيالها وفرض قيم‬ ‫الآخرين على نفسه‪ ،‬ويقدم لهم كل‬
‫نتائج إيجابية تنعكس بصورة‬ ‫ومبادئ جديدة لا يمكن أن تشكل‬ ‫محصوله المعرفي والعلمي‪ ،‬فقيل‬
‫إلا حربا شرسة على العلم والكوادر‬ ‫"من علمني حرفا كنت له عبدا‪...‬‬
‫مشرقة‪.‬‬ ‫العلمية والفكرية والمعرفية في‬ ‫ما أشرقت في الكون أي حضارة إلا‬
‫حين كان المعلم سيد التعليم‪،‬‬
‫كانت ألأسر تشعر ب ارحة‬ ‫المجتمع العربي‪.‬‬ ‫وكانت من ضياء معلم‪...‬‬
‫وطمأنينة‪ ،‬كانت تضع أبناءها في‬ ‫كثيرة هي الأقوال والأمثال‬
‫والقصائد التي ب ّجلت المعلم‬
‫وع ّظمت من شأنه وأعطته جزءا من‬

‫‪9‬‬

‫‪2021-3-1‬‬ ‫صدى نبض العروبة‬ ‫العدد ‪254‬‬

‫لولا تلك المشاعر النبيلة التي‬ ‫الخير والبركة‪ ،‬وفي عقولنا الكثير‬ ‫أيٍد أمينة‪ ،‬وما زلت أتذكر قول‬
‫غرسوها ورعوها فينا لكان قلوبنا‬ ‫من العلم‪.‬‬ ‫والدي رحمه الله ل ُمَدرس َّي‪ ":‬لكم‬
‫اللحم ‪ ...‬ولي العظم" وهو كناية‬
‫قاسية أو أشد قسوة‪.‬‬ ‫فلولا تلك الأسماء الشريفة‬ ‫عن حرية التصرف والثقة التي‬
‫تحية تقدير واجلال إلى‬ ‫لما كان أحدنا هنا‪ ،‬لولا تلك النفوس‬
‫نفو ٍس أبية ما ازلت مصممة على‬ ‫النقية التي زرعت فينا طلب‬ ‫يمنحها الآباء في المعلم‪.‬‬
‫تقديم العلم‪ ،‬والتضحية بكل شيء‬ ‫الفضيلة والسمو فربما ُكَّنا في أماكن‬ ‫فكثير من المعلمين تركوا‬
‫مخيبة للآمال أو كانت نهايتنا‬ ‫بصمات في حياتنا‪ ،‬ك ٌّل حسب‬
‫في سبيل الاخرين‪.‬‬ ‫شخصيته‪ ،‬وكل معلم ترك في‬
‫كل القدسية لكم أيها النبلاء‬ ‫قطاع طرق او مجرمين‪.‬‬ ‫شخصياتنا جزءا لا يمكن تعويضه‪،‬‬
‫الرسل‪ ،‬وقبلة على أيدَيكم الطاهرة‬
‫وفي سلوكنا مسحة من طبيعة فيها‬
‫المتشحة (بالطبشور)‪.‬‬

‫‪10‬‬

‫‪2021-3-1‬‬ ‫صدى نبض العروبة‬ ‫العدد ‪254‬‬

‫المقال أدناه للأستاذ الباحث عبد الحميد الهمشري رحمه الله تعالى كان قد وصلنا قبل انتقاله إلى جوار‬
‫ربه عز وجل‪.‬‬

‫لقد كان الفقيد عروبياً مخلصاً لقضايا أمته‪ ،‬لم تثنه كل الظروف عن مواصلة الكتابة والنضال قولاً وفعلاً‪،‬‬
‫فكان مثالًا للعربي المؤمن بقضايا أمته المخلص لقضيته الأم قضية فلسطين قضية العرب جميعاً‪.‬‬

‫وكانت نبض العروبة المجاهدة للثقافة والإعلام قد نعت الأستاذ عبد الحميد الهمشري وتقدمت إلى أسرته‬
‫ورفاقه ومحبيه بخالص الع ازء‪.‬‬

‫ووفاء منا لروح الفقيد الأستاذ عبد الحميد الهمشري ننشر مقالته الأخيرة‪ ،‬ونرجو الله أن يتغمده بواسع‬
‫رحمته‪.‬‬

‫العرب بين فكي العدو الصهيوني وحلف إسلامي مزمع تكوينه‬

‫عبد الحميد الهمشري‬

‫التطبيع والاعت ارف المتبادل مع‬ ‫وكوريا الشمالية وتكتل إسلامي‬ ‫الأستاذ والباحث عبد الحميد الهمشري رحمه الله‬
‫دول عربية‪ ،‬هدف لهيمنة عبرية‬ ‫على وشك أن يتكون يضم دولا‬
‫على المنطقة العربية بتساوق عربي‬ ‫إسلامية عديدة " تركيا‪ ،‬إي ارن‪،‬‬ ‫هل تكون الأرض العربية‬
‫مع أمريكا للعب ذات الدور الذي‬ ‫باكستان‪ ،‬وربما ماليزيا واندونيسيا‬ ‫مسرحا لحرب كونية تدميرية‪ ،‬بين‬
‫لعبته دول عربية في الحرب‬ ‫معها من جهة أخرى‪ ،‬فرضته‬ ‫تكتلي الناتو الأمريكي الأوروبي‬
‫الأفغانية التي أدت لتفكك الاتحاد‬ ‫مستجدات ح اركات سياسية أمريكية‬ ‫الذي يجمع تكتل عربي بقيادة‬
‫السوفييتي بعد حرب باردة بين‬ ‫وحلفائها الأوروبيين لمواجهة تكتل‬ ‫عبرية من جهة‪ ،‬وروسيا والصين‬
‫الشرق والغرب طال أمدها‪ ،‬ضد‬
‫تحالف الصين وكوريا الشمالية‬ ‫روسيا الصين كوريا الشمالية ؟!‬
‫وروسيا‪ ،‬تجددت معها الحرب‬ ‫فكل المؤش ارت تنبئ بأن‬
‫الباردة والاقتصادية والعودة لتشكيل‬ ‫الح ارك الأمريكي السريع الذي‬
‫يجري على قدم وساق‪ ،‬لترتيب‬
‫التحالفات‪.‬‬ ‫الأوضاع في المنطقة العربية‬
‫لصالح الكيان العبري من خلال‬

‫‪11‬‬

‫‪2021-3-1‬‬ ‫صدى نبض العروبة‬ ‫العدد ‪254‬‬

‫نصيبها من الكعكة العربية التي‬ ‫فحولته للانقضاض على المنج ازت‬ ‫فما أقدمت عليه أمريكا‬
‫باتت مطمحا للكل يسعى إليه‪،‬‬ ‫العربية في دول اتخذت مسار‬ ‫لتسويق الوجود الصهيوني على‬
‫ليكون لها نصيب من إرثها‪،‬‬ ‫التنمية نهجا للنهوض العربية إلى‬ ‫الأرض الفلسطينية التاريخية‬
‫واقتسام ثرواتها لصالح دولها ليس‬ ‫فوضى تخريبية أكلت الأخضر‬ ‫وتثبيته كدولة معترف بها عربيا من‬
‫للعدو الصهيوني فقط‪ ،‬بل لدول‬ ‫واليابس‪ ،‬ومكنت حلف الناتو‬ ‫خلال إنهاء العداء لها‪ ،‬هو للتمهيد‬
‫إسلامية تعمل لصالح الدول‬ ‫الأوروبي الأمريكي للهيمنة من‬ ‫نحو إقامة تحالف معها‪ ،‬ينبئ بأن‬
‫المنتصرة في المعسكرين الشرقي‬ ‫جديد على مقد ارت الأمة العربية‬ ‫و ارء الأكمة ما و ارءها‪ ،‬وأن السحر‬
‫الصين وروسيا وكوريا الشمالية‬ ‫قاطبة‪ ،‬وأنا هنا لست في وارد‬ ‫سينقلب على الساحر في نهاية‬
‫عصاهما الغليظة في ردعهما‬ ‫الحديث عن سبب فشل الربيع‬ ‫المطاف‪ ،‬وستصل الدولة العبرية‬
‫المرعب الدائم لواشنطن ودول‬ ‫العربي في الوصول لأهدافه التي‬ ‫لتفاهمات مع الأعداء الجدد‬
‫الحلف الإسلامي المزمع تكوينه‪،‬‬ ‫انطلق من أجل تحقيقها ومكن‬ ‫المفترضين لها‪ ،‬وفق التصو ارت‪،‬‬
‫والذي كان يطلق عليه في‬ ‫واشنطن وباريس ولندن من ذلك‬ ‫لينال الكل نصيبه من الكعكة‬
‫خمسينيات القرن الماضي بحلف‬ ‫لأن الحديث في هذا المجال يطول‬ ‫العربية بعد حرب كونية تدميرية‬
‫السينتو والذي أفشله انقلاب بغداد‬ ‫وذو شجون وتشعبات هدفت لخدمة‬ ‫تكون الأرض العربية مسرحها‪،‬‬
‫الذي أنهى الملكية في العام‬ ‫تلحق بالمنطقة وأهلها أكبر‬
‫‪ 1٩58‬وعاد للتكون من جديد لكن‬ ‫ديمومة وجود الكيان الصهيوني‪.‬‬ ‫الخسائر بشريا واقتصاديا وتحولها‬
‫وفق كل التقدي ارت سيكون هذه المرة‬ ‫بطبيعة الحال إن كان العرب‬ ‫لهياكل دويلات هشة لا في العير‬
‫لصالح الصين وروسيا وحلفائهما‪،‬‬ ‫لا يق أرون كما وصمهم موشيه ديان‬
‫فهل يدرك العرب حقيقة ما يجري‬ ‫‪ -‬وزير الحرب الصهيوني في‬ ‫ولا في النفير لوجودها‪.‬‬
‫ويسعون لإنقاذ وجودهم من‬ ‫الحرب ‪ 1٩48‬وحتى حرب تشرين‬ ‫وما كان لأمريكا أن تنجح‬
‫الأخطار التي ستحصل لو ظلوا‬ ‫‪ ،1٩73‬أو لا يبالون بما يجري‬ ‫من ذلك‪ ،‬لولا تمكنها من حرف‬
‫متساوقين مع ما ترغب به أمريكا‬ ‫من حولهم من تحالفات‪ ،‬وفق‬ ‫الربيع العربي عن مساره الصحيح‪،‬‬
‫محللين غربيين‪ ،‬هناك أمم من‬ ‫الذي كان يهدف لتصويب‬
‫وحلفائها الغربيين؟!‪.‬‬ ‫حولهم تدرك كل مغزى وهدف لما‬ ‫الأوضاع في المنطقة العربية‬
‫هو مرسوم وتسعى لأن يكون لها‬ ‫لصالح الشعب والمواطن العربي‪،‬‬

‫‪12‬‬

‫‪2021-3-1‬‬ ‫صدى نبض العروبة‬ ‫العدد ‪254‬‬

‫شهب من قبس الرجولة والقيادة عند الشهيد القائد صدام حسين‬

‫يونس ذنون الحاج‬

‫قال‪ :‬سيدي الرئيس أريد‬ ‫حضور الرئيس إلى المكتب يقوم‬ ‫ملايين المواطنين الع ارقيين‬
‫الذهاب إلى الجبهة لقتال العدو‬ ‫هو شخصياً بالرد‪ ،‬حتى أن‬ ‫المظلومين اليوم لا يجدون من‬
‫الإي ارني‪ ،‬فرد عليه الشهيد رحمه الله‬ ‫المرضى ممن لم يجدوا علاجاً في‬ ‫يستمع إلى مظلوميتهم وشكاويهم‬
‫عفية عفية بالبطل‪ .‬إن شاء الله من‬ ‫الع ارق يعرضهم على أفضل‬ ‫حتى ضاقت الناس ذرعاً بهذه‬
‫تكبر ستذهب للجبهة‪ ،‬ولكن أريدك‬ ‫الاطباء ثم يحيلهم إلى أرقى‬
‫الآن أن تكمل د ارستك بتفوق‬ ‫مستشفيات بريطانيا للعلاج على‬ ‫الحكومات العميلة الفاسدة ‪...‬‬

‫وسلملي على أهلك جميعا‪....‬‬ ‫نفقة الدولة‪.‬‬ ‫*ورحم الله القائد الرئيس‬
‫*ولعل من المواقف الطريفة‬ ‫الشهيد صدام حسين رحمه الله يوم‬
‫*وفي مقابلة له مع رجل‬ ‫أن رد الرئيس الشهيد على إحدى‬ ‫وضع رقم هاتفه بين أيدي الشعب‬
‫كبير وام ارته العجوز طلبوا من‬ ‫المكالمات في فترة معارك القادسية‬ ‫لعرض شكاويهم مباشرة له‪،‬‬
‫الرئيس الشهيد نقل ابنهم الجندي‬ ‫إضافة إلى استقباله المواطنين‬
‫من الجبهة إلى بغداد‪ ،‬وهو الوحيد‬ ‫المجيدة‪ ،‬وكان المتصل فتى صغي ار‬
‫الذي تبقى لهم بعد استشهاد أخوته‬ ‫طلب محادثة السيد الرئيس فأجابه‬ ‫مرتين في الأسبوع للنظر في‬
‫شكواهم وحلها لهم‪ ،‬وكان أف ارد‬
‫الأربعة في المعارك‪.‬‬ ‫أنا صدام حسين ما هو طلبك؟‬ ‫حماية الرئيس الشهيد يقومون‬
‫تألم رحمه الله كثي ار‪ ،‬وعاتبهم‬ ‫بالرد الهاتفي على المواطنين وعند‬
‫قائلا‪ :‬لماذا لم تأتوني من ثاني أو‬

‫ثالث شهيد‪.‬‬
‫لقد قررنا أن ينقل ابنكم إلى‬
‫بغداد فو ار‪ ،‬ويبقى معكم في الدار‬
‫لرعايتكم‪ ،‬وأمر بسائق وسيارة‬
‫تذهب إلى الجبهة فو ار لإحضاره مع‬
‫إنهاء معاملات الشهادة لأخوته فو ار‬
‫واعطائهم كافة الحقوق‪ ،‬وكرمهم‬

‫بشكل خاص‪.‬‬

‫‪13‬‬

‫‪2021-3-1‬‬ ‫صدى نبض العروبة‬ ‫العدد ‪254‬‬

‫استشهد في الجبهة سيكون أول‬ ‫يلتقي بالمواطنين ويسمع شكاويهم‬ ‫* ام أرة استشهد زوجها في‬
‫رئيس لدولة وقائد عسكري تختلط‬ ‫بشكل مباشر‪ ،‬وكان يكره تواجده في‬ ‫حادث حريق لمحطة كهربائية‪،‬‬
‫دماؤه بدماء جنوده في القتال مع‬ ‫مكتبه الخاص لأنه يعتبره الحاجز‬ ‫رفضت و ازرة الصناعة اعتباره‬
‫بينه وبين شعبه‪ ،‬وكان قد هيأ‬ ‫شهيد الواجب واعطائه الحقوق‪ ،‬بل‬
‫العدو ‪...‬‬ ‫م ارفقيه وحمايته من التجهز يوميا‬ ‫وأخرجتهم بالقوة من الدار التي‬
‫للتجوال في المدن الع ارقية من‬
‫ومن أخطر المواقف التي‬ ‫شمال الع ارق إلى جنوبه للتعرف‬ ‫يسكنوها في المحطة الكهربائية‪.‬‬
‫مرت بالرئيس الشهيد عند زيارته‬ ‫إلى حالة المواطنين وأن يكون بين‬ ‫قابلت الشهيد بعد مكالمته‬
‫الجبهة في قاطع الشوش وديزفول‬ ‫أبناء شعبه‪ ...‬والأهم منها أنه‬ ‫هاتفيا وأبلغته شكواها‪ ،‬وأمر اعتباره‬
‫في آذار عام ‪ 1٩82‬وكانت‬ ‫وخلال العدوان الإي ارني على الع ارق‬ ‫شهيد الواجب واعطائه كافة حقوق‬
‫المعارك محتدمة وكان في الخطوط‬ ‫أخذ الرئيس الشهيد بزيارة الوحدات‬ ‫الشهادة‪ ،‬وعند عودتها إلى وزير‬
‫الأمامية‪ ،‬واقتربت إحدى الطائ ارت‬ ‫العسكرية المتقدمة في الخطوط‬ ‫الصناعة في بداية الثمانينات عنفها‬
‫السمتية المعادية عليه برفقة بعض‬ ‫الأمامية للجبهة‪ ،‬وتم تحذيره من‬ ‫للشكوى وردها وأصر على رفضه‬
‫القادة والحماية مسافة ‪ 4٠٠‬م‪،‬‬ ‫قبل القادة العسكريين والمستشارين‬ ‫شهيدا‪ ،‬عادت مرة أخرى إلى‬
‫وقفز أحد الم ارفقين منتخيا بـ (أنا‬ ‫والمقربين خوفا على حياته ‪ ..‬وكان‬ ‫الرئيس الشهيد وأبلغته أمر وزير‬
‫أخو فاطمة) وشكل ستا ار بينه وبين‬ ‫رده عليهم إنه جندي مقاتل مع‬ ‫الصناعة‪ ،‬فغضب غضبا شديدا‬
‫الرئيس الشهيد خوفا من أن تطلق‬ ‫أبنائه الجنود في الجبهة وان‬ ‫وقال لا يصلح للو ازرة من لا يحترم‬
‫تفاني موظفيه والمواطنين‪ ،‬وفعلا تم‬
‫الطائرة النار عليهم‪.‬‬ ‫اعفاء الوزير من منصبه بسبب هذه‬

‫هذه شذ ارت من قبس الرجولة‬ ‫الحادثة‪.‬‬
‫والشجاعة وحب الوطن والشعب‬
‫لرئيس أحب شعبه وقدم لهم حياته‬ ‫* منذ تسلم الرئيس الشهيد‬
‫ثمنا لحريتهم وك ارمتهم ‪ ....‬فهل‬ ‫رئاسة الجمهورية كان يحب أن‬
‫هناك من يصونها ويقدر الوفاء؟!‬

‫‪14‬‬

‫‪2021-3-1‬‬ ‫صدى نبض العروبة‬ ‫العدد ‪254‬‬

‫المقاومة الشعبية طريقنا إلى الانتصار والتحرير‬

‫ثائر محمد حنني الشولي‬

‫الدولي خلف المشروع الصهيوني‬ ‫التلاقي المريع للمصالح‬ ‫لقد بات من البديهي جدا‬
‫الاستيطاني الاحلالي المستند‬ ‫الاستعمارية الإمبريالية في الوطن‬ ‫والمسلم به وفق حركة التاريخ‬
‫أساسا على نظرية إف ارغ الأ ارضي‬ ‫العربي برمته لمحاولة منع نهوضه‬ ‫وصيرورة عجلته عبر آلاف السنين‬
‫العربية الفلسطينية من سكانها‬ ‫وسرقة ثروات وخي ارت الأمة وت ازوج‬ ‫وتحديدا منذ نشوء الإنسانية أخذت‬
‫الأصليين أصحاب الحق التاريخي‬ ‫ذلك مع المصالح والأهداف‬ ‫الشعوب المظلومة والمكلومة‬
‫والحضاري فيها عبر وسائل القتل‬ ‫الصهيونية التي تستهدف شطب‬ ‫والمبتلات بالغ ازة والمستعمرين‬
‫الجماعي والطرد والحبس والقمع‬ ‫هوية قلب الأمة (فلسطين) وابادة‬ ‫والمحتلين حقها الطبيعي في الرد‬
‫والقهر والحصار والتجويع التي‬ ‫شعبها‪ ،‬مما يتطلب استنهاض‬ ‫على كل ذلك بالمقاومة بكافة‬
‫يمارسها الاحتلال بشكل ممنهج‬ ‫مقاومة فلسطينية فريدة ومميزة‬ ‫الأشكال والوسائل وبما يمكنها من‬
‫صد العدوان ودحر الاحتلال وكنس‬
‫بحق الشعب العربي الفلسطيني‬ ‫يردفها ويسندها المشروع النضالي‬ ‫الاستعمار والاستيطان بشكل جعل‬
‫الذي لم ولن يستسلم أمام مشاهد‬ ‫القومي وبما يليق بحجم الاستهداف‬ ‫منها عبر التاريخ ومر العصور‬
‫الإبادة الجماعية وكل ج ارئم الحرب‬ ‫الصهيوني والمؤامرة الاستعمارية‬ ‫أيقونة المظلومين والمضطهدين‬
‫والتطهير بحقه‪ ،‬وأعلن منذ اليوم‬ ‫وتشابك أط ارفها الدولية وذاك‬ ‫وباتت ممارستها متسقة مع عجلة‬
‫الأول للاحتلال والنكبة إطلاق‬ ‫الاصطفاف المتشعب للقوى‬ ‫التاريخ وروح القانون الإنساني منذ‬
‫مقاومته الباسلة ضد الاحتلال‬ ‫العظمى المتحكمة بمصير المجتمع‬ ‫حمو اربي وحتى يومنا هذا‪ ،‬كحق‬
‫قانوني مشروع ومنسجم تماما مع‬
‫كل الش ارئع الكونية والسماوية‬
‫ومختلف القوانين والمواثيق الناظمة‬

‫للعلاقات البشرية والإنسانية‪.‬‬
‫وا ازء الحديث عن فلسطين‬
‫العربية ونكبتها الكبرى من خلال‬
‫تعرضها لأعتى هجمة بربرية‬
‫صهيونية إمبريالية تجلى فيها هذا‬

‫‪15‬‬

‫‪2021-3-1‬‬ ‫صدى نبض العروبة‬ ‫العدد ‪254‬‬

‫والقانون الدولي والتي تمكن شعبنا‬ ‫تلك المقاومة التي ازدادت قوة‬ ‫والاستعمار والتي أبهرت العالم‬
‫من استرداد كامل حقوقه الوطنية‬ ‫وتعمقت وتجذرت أكثر فأكثر مع‬ ‫بفنونها القتالية وابداعاتها النضالية‬
‫انطلاقة الثورة الفلسطينية الكبرى‬ ‫والكفاحية حتى أضحت ببريقها‬
‫والقومية المغتصبة‪.‬‬ ‫عام ‪1٩65‬م التي كرست نهج‬ ‫الخلاب طليعة نضال الأمة في‬
‫إن الرهان على المقاومة‬
‫الشعبية وحرب الشعب طويلة الأمد‬ ‫المقاومة الشعبية وحرب الشعب‬ ‫مواجهة كل المشاريع والمؤام ارت‬
‫وممارستها نهجا وعملا مستديما‬ ‫طويلة الأمد وبكافة الأشكال‬ ‫التي تستهدف فلسطين والأمة‬
‫على الأرض وفي كل تفاصيل‬ ‫والوسائل التي كفلتها الشرعية‬ ‫العربية من محيطها إلى خليجها‪،‬‬
‫حياتنا اليومية وقواعد اشتباكنا‬
‫الدائم مع الاحتلال ومشاريعه‬
‫الاستيطانية والتهويدية هو خيارنا‬
‫الأكيد في التأكيد على حقنا‬
‫الفلسطيني بأرضنا ووطننا‬
‫ومقدساتنا‪ ،‬وكذلك حقنا المشروع‬
‫في العودة وتقرير المصير واقامة‬
‫الدولة المستقلة على كامل الت ارب‬
‫الوطني والقومي وعاصمتها القدس‬

‫الشريف‪.‬‬

‫‪16‬‬

‫‪2021-3-1‬‬ ‫صدى نبض العروبة‬ ‫العدد ‪254‬‬

‫قانون اجتثاث البعث جريمة بحق الإنسانية‬

‫أم صدام العبيدي‬

‫أول من شعر بهذا الخطر وهذه‬ ‫إن حزب البعث حزب عريق‬ ‫إن قانون اجتثاث حزب‬
‫الكارثة التي حلت بالع ارق وشعبه‬ ‫ذو مبادئ وقيم عربية أصيلة‬ ‫البعث يشير إلى سياسة العداء التي‬
‫منذ سنة ‪ 2٠٠3‬والى يومنا هذا‪،‬‬ ‫وأهداف سامية وذو قاعدة‬ ‫قامت بها سلطة الائتلاف المؤقتة‬
‫فكان ق ارره هو النضال ضد‬ ‫جماهيرية واسعة وكبيرة وله‬ ‫في الع ارق والحكومات العميلة التي‬
‫الاحتلال ومقاومته‪ ،‬وهذا الق ارر هو‬ ‫مناضلين مؤمنين إيمانا مطلقا‬ ‫تلتها وبمباركة أسيادهم الأمريكان‬
‫واجب وطني وشرعي‪ ،‬فقد قدم‬ ‫بمبادئه وقيمه وأهدافه ورسالته‬ ‫والصهاينة والفرس المجوس الذين‬
‫مناضلو البعث تضحيات جسام‬ ‫الخالدة ليس في الع ارق فحسب‪ ،‬بل‬ ‫تلقوا الضربات الموجعة من أبطال‬
‫وقوافل من الشهداء في سبيل تحرير‬ ‫بكافة الأقطار العربية‪ ،‬فليس من‬ ‫البعث‪ ،‬فجاء ق ارر سلطة الائتلاف‬
‫بلدهم من ب ارثن الاحتلال وعملائه‬ ‫السهل أن يجتث حزب بتك‬ ‫العميلة المؤقتة أن جميع العاملين‬
‫ومن جاء معه‪ ،‬فهل يحق أن يجتث‬ ‫المواصفات‪ ،‬وأن مناضلي البعث‬ ‫في القطاع العام المنتسبين لحزب‬
‫المتمسكون بمبادئ وقيم حزبهم هم‬ ‫البعث سيحذفون من مواقعهم‬
‫هكذا حزب؟‬ ‫ع ارقيون وينتمون إلى الع ارق الذي‬ ‫ويحظر عليهم أي عمل مستقبلي‬
‫إن قانون اجتثاث البعث‬ ‫ولدوا وعاشوا على أرضه وناضلوا‬ ‫في القطاع العام‪ ،‬واستمر العمل به‬
‫يعني قتل المناضل البعثي أو‬ ‫وجاهدوا من أجل عزته وك ارمته‪،‬‬ ‫في ظل مجلس الحكم اللقيط‬
‫اضطهاده أو سجنه وتعذيبه بشتى‬ ‫فالبعثي المؤمن بالمبادئ التي نشأ‬ ‫ومجلس النواب الذين أروا في‬
‫الوسائل لأنه بعثي‪ ،‬إذن أصبح‬ ‫وتربى عليها هو أكثر وطنية‬ ‫سياستهم العقيمة هذه أنهم‬
‫القتل على الهوية! وهذا شكل من‬ ‫وتمسكا بعروبة الع ارق وشعبه وهو‬ ‫سيطهرون المجتمع الع ارقي من‬
‫أشكال الإبادة الجماعية‪ ،‬فقانون‬ ‫أحرص من غيره على مصلحة‬ ‫"النفوذ البعثي" مما يساعدهم على‬
‫اجتثاث البعث قانون مجحف‬ ‫إنشاء "حكومتهم الديمق ارطية" والتي‬
‫وجائر وجريمة تضاف إلى ج ارئم‬ ‫الشعب الع ارقي‪...‬‬ ‫أدت إلى تدهور الوضع الأمني‬
‫الاحتلال وعملائه والخونة الذين‬ ‫إن الكارثة التي يعاني منها‬ ‫والاقتصادي وعم الفساد والدمار‬
‫باعوا الع ارق وشعبه وخي ارته وثرواته‬ ‫الشعب الع ارقي الآن هي الاحتلال‬
‫وتداعياته وجميع النتائج التي‬ ‫والخ ارب في جميع أنحاء الع ارق‪.‬‬
‫للمحتل بأبخس الأثمان‪.‬‬ ‫ترتبت عليه‪ ،‬فالمناضل البعثي هو‬

‫‪17‬‬

‫‪2021-3-1‬‬ ‫صدى نبض العروبة‬ ‫العدد ‪254‬‬

‫في الأول من آذار عيد المعلم‬

‫علي الأمين‬

‫اجتثاث البعث من مفاصل الدولة‬ ‫يدافع بالبندقية والقلم عن حياض‬ ‫لم يترك النظام الوطني‬
‫وكان للتعليم النصيب الأكبر من‬ ‫الوطن الغالي‪ ،‬وكما قال شهيد‬ ‫الع ارقي شريحة من ش ارئح المجتمع‬
‫هذهِ المؤامرة التي دمرت التعليم‬ ‫الأمة (للقلم والبندقية فوهة واحدة)‪،‬‬ ‫إلا وجعل لها المكانة المرموقة التي‬
‫بشكل خاص عندما اجتثت‬ ‫نعم هكذا تعلمنا منُذ نعومة اظفارنا‪،‬‬ ‫تستحقها‪ ،‬حيث كان للعلم في زمن‬
‫الكفاءات العلمية والتربوية من‬ ‫وهكذا نعلم اليوم الأجيال التي لم تَر‬ ‫النظام الوطني هيبة ومكانة‬
‫المدارس والمعاهد والجامعات وتم‬ ‫وتعش أيام العز في عهد حكم‬ ‫اجتماعية خاصة‪ ،‬وكان المعلم‬
‫استبدال العظماء البعثيين‬ ‫ُيحترم وُيقدر‪ ،‬وهيبته من هيبة دولته‬
‫العروبيين والأصلاء بالعجم من‬ ‫البعث الخالد‪....‬‬ ‫العظيمة‪ ،‬وكان الع ارقيون يحتفلون‬
‫التبعية الإي ارنية وكل من حكم عليه‬ ‫ولأن المعلم هو من يبني‬ ‫في كل عام في الأول من آذار بعيد‬
‫بقضايا مخلة بالشرف حتى وصل‬ ‫جيلا محبا وطنه وأمته ويحارب كل‬ ‫المعلم‪ ،‬المعلم الذي قال عنه شهيد‬
‫التعليم في ظل الاحتلال إلى أسوأ‬ ‫من تسول له نفسة المساس بع ارقنا‬ ‫الأمة القائد صدام حسين رحمه الله‬
‫م ارحله‪ ،‬والهدف هو غرس الطائفية‬ ‫الحبيب كانت المؤامرة كبيرة جدا‬ ‫(شمعة تحترق لتنير دروب‬
‫والعرقية وتمزيق وحدة الصف‬ ‫بعد احتلال الع ارق العظيم‪ ،‬حيث‬
‫َشرع بريمر وحكومة العملاء قانون‬ ‫الأجيال)‪.‬‬
‫نعم سيدي القائد هكذا كان‬
‫المعلم في زمن البعث الخالد‪ ،‬كان‬
‫مثالا للعطاء والتضحية والبناء‪،‬‬
‫كان يدرس ويغرس حب الوطن‬
‫والوطنية في نفوس الطلبة‪ ،‬كان لا‬
‫يكل ولا يمل من إيصال المادة‬
‫الد ارسية وغرس قيم البطولة‬
‫والتضحية من أجل الع ارق والدفاع‬
‫عنه ضد الهجمات الصفوية‬
‫الفارسية‪ ،‬كان المعلم طيلة ثمان‬
‫سنوات في قادسية صدام المجيدة‬

‫‪18‬‬

‫‪2021-3-1‬‬ ‫صدى نبض العروبة‬ ‫العدد ‪254‬‬

‫اجتثاثهم من قبل أمريكا وحليفتها‬ ‫جيلا محبا لوطنه وعروبته ويعيد‬ ‫الوطني كي ينخر في المجتمع‬
‫إي ارن‪...‬‬ ‫للع ارق هيبته وك ارمته وعزته‪.‬‬ ‫الع ارقي‪ ،‬ولكن رغم كل التهديد‬
‫والتهميش والاقصاء والاجتثاث نجد‬
‫وألف ألف تحية للمعلمين‬ ‫نعم هكذا هم قادة الوطن‬ ‫هناك من المعلمين والمدرسين مثالا‬
‫والمدرسين الذين يؤدون دورهم اليوم‬ ‫والمعلم الأصيل هو قائد في‬ ‫للمقاومة الوطنية من نوع آخر وهو‬
‫رغم الاجتثاث والاقصاء والتهميش‪.‬‬ ‫مدرستِه ومعهدِه وجامعتِه ويؤدي‬ ‫المعلم والمدرسة الذي يبث روح‬
‫وألف ألف تحية للرعيل‬ ‫دوره رغم كل ما يتعرض له لأن‬ ‫الوطنية وحب الوطن واستذكار‬
‫الأول الذين تعلمنا منهم حب‬ ‫مهمته كبيرة وبجهوده وتضحيته‬ ‫بطولات وأمجاد الوطن والوطنيين‬
‫من خلال ما بين السطور لكي ينشأ‬
‫الوطن والتضحية من أجله‪.‬‬ ‫يبني الجيل الجديد‪.‬‬
‫وكل عام والمعلم بألف ألف‬ ‫فألف ألف تحية لكل‬
‫المعلمين والمدرسين الذين تم‬
‫ألف خير‪.‬‬

‫‪19‬‬

‫‪2021-3-1‬‬ ‫صدى نبض العروبة‬ ‫العدد ‪254‬‬

‫الإيمان يعيننا على مواجهة محن الزمان‬

‫زه ارء الموسوي‬

‫يربيك على الصبر هو الإيمان‪،‬‬ ‫واقعنا المؤلم في الع ارق من قبل‬ ‫حديث القرآن عن الإيمان‬
‫وبقية مكارم الأخلاق الشجاعة‬ ‫الفئة الحاكمة‪ ،‬والتأكيد على أن‬ ‫وما يترتب عليه في الدنيا والآخرة‬
‫والتضحية والكرم والإحسان والإيثار‬ ‫تمسكنا بمبادئنا هو ما جعلنا نصمد‬ ‫واسع جدا { َم ْن َع ِم َل َصاِلحا ِم ْن‬
‫والعدل وكل الصفات الحسنة‬ ‫في مواجهة الاحتلالين الأمريكي‬ ‫َذ َكر َأْو أُْنثَى َوُهَو ُمْؤِم ٌن‪}...‬‬
‫والإيجابية لا شيء كالإيمان يمكن‬ ‫والإي ارني الصفوي على مدى ثمانية‬ ‫والإنسان بدون الإيمان ينحط بل‬
‫عشر سنة وسنستمر في صمودنا‪،‬‬ ‫يكون أسوأ من الحيوان {أُوَلئِ َك‬
‫أن يربيك عليها‪.‬‬ ‫ونبارك لثوار تشرين المسير في‬ ‫َكاْلأَْن َعاِم َب ْل ُهْم أَ َض ُّل} الله يختبر‬
‫التذكير بخطورة الانح ارف‬ ‫نهجهم وندعو لهم أن يحقق الله‬
‫عن المنطلقات الإيمانية والعمل‬ ‫النصر على أيديهم لتخليص‬ ‫عباده في انتمائهم الإيماني‪.‬‬
‫الصالح‪ ،‬عن المسار الإيماني في‬ ‫الشعب من قبضة هؤلاء الظلمة‬
‫كل مناحي الحياة لنعرف أ َّن هويتنا‬ ‫{َأ َح ِس َب الَنا ُس أَ ْن ُيتَْرُكوا أَ ْن‬
‫إيمانية كما قال القائد الشهيد صدام‬ ‫الفجرة‪.‬‬ ‫َيقُولُوا آ َمّنا َوُهْم‪ }...‬تأتي الاختبا ارت‬
‫حسين (نحن مع الإيمان ضد‬ ‫الإيمان صلـة يصلنا بالله‬ ‫في المواقف وفي الالت ازم العملي‬
‫الإلحاد) وأ َّن علينا أن نبني مسيرة‬ ‫وهو الذي يحقـق لنا الحيـاة الطِّيبة‪،‬‬ ‫أمام الحلال والح ارم وفي واقع حياة‬
‫حياتنا في كل مجالاتها‪ ،‬على هذا‬ ‫وهو الذي يمكن من خلاله أن تنال‬ ‫الإنسان هل سيلتزم بتوجيهات الله‬
‫الأساس نؤكد على أهمية تعزيز‬ ‫هذه الحياة الطِّيبة التي تحتاج فيها‬ ‫أم سيتصرف وفق هوى نفسه {َولَقَ ْد‬
‫الروابط الأخوية وتمسكنا بقضية‬ ‫إلى واهب الحياة إلى ملك السماوات‬ ‫َفتََنا اَلِذي َن ِم ْن َقْبِل ِهْم َفَلَي ْعلَ َم َن‬
‫الع ارق المركزية والاستم ارر في دعم‬ ‫والأرض إلى من له الدنيا والآخرة‪،‬‬
‫ولذلك قال ج َّل شأنه {َفَلُن ْحيَِيَّنهُ َحَياة‬ ‫الَلهُ‪....}.َ.‬‬
‫ثوار تشرين الأبطال‪.‬‬ ‫َطِّيَبة} نحتاج إلى الله لكي ننال هذه‬ ‫لأن الله لا يقبل بمجرد‬
‫إن المنظومة الإيمانية أساس‬ ‫الانتماء بل لابَد من الصدق مع‬
‫الحياة الطيبة‪ ،‬والالت ازم بمنظومة‬ ‫الحياة الطبية‪.‬‬ ‫الله‪ ،‬وهذا ما يجب أن نرِسخه في‬
‫القيم الإيمانية والتعاليم الربانية التي‬ ‫وأعظم ما يمكن أن يربيك‬
‫هي أساس الحياة الطيبة‪ ،‬والوسيلة‬ ‫على الصدق هـو الإيمان‪ ،‬وأعـظم‬
‫للوصول إلى السعادة الأبدية والفوز‬ ‫ما يمكن أن يجـعلك ملتزما بالصدق‬
‫بنعيم الله الخالد وثوابه العظيم قال‬ ‫هو الإيمان‪ ،‬وأعظم ما يمكن أن‬

‫‪20‬‬

‫‪2021-3-1‬‬ ‫صدى نبض العروبة‬ ‫العدد ‪254‬‬

‫والإيمان منظومةٌ متكاملة‪،‬‬ ‫واليوم ها هم ثوار تشرين‬ ‫تعالى‪ِ( :‬إ َّن اّلَِذي َن آ َمُنوا َو َع ِملُوا‬
‫ومنظومةٌ مهمةٌ جدا وُمستقره‬ ‫ال َّصاِل َحا ِت ِإَّنا لَا ُن ِضيعُ أَ ْجَر َم ْن‬
‫القلب‪ ،‬ثم يتجسد في الواقع العملي‬ ‫الأبطال يخوضون معارك كبرى مع‬ ‫أَ ْح َس َن َع َملا‪ .‬أُوَلئِ َك َلهُْم َجَّنا ُت َع ْد ٍن‬
‫الت ازما وعملا ومسؤولية وقيما‬ ‫تَ ْجِري ِم ْن تَ ْحتِ ِهُم اْلأَْنهَاُر ُي َحّلَْوَن‬
‫وأخلاقا وسلوكا‪ ،‬منظومة متكاملة‬ ‫جاهلية العصر ومنافقي اليوم وهم‬ ‫ِفي َها ِم ْن َأ َساِوَر ِم ْن َذ َه ٍب َوَيْلَب ُسوَن‬
‫ويستقر في قلب الإنسان‪ ،‬أولا يصل‬ ‫ثَِيابا ُخ ْض ار ِم ْن ُسْنُد ٍس َوِا ْستَْبَر ٍق‬
‫إلى القلب‪ ،‬ثم يترك أثره في روحية‬ ‫يحملون الإيمان ويجسدونه في‬ ‫ُمّتَ ِكئِي َن ِفي َها َعَلى اْلأََارئِ ِك ِن ْعَم‬
‫الإنسان‪ ،‬في سلوكياته‪ ،‬في أخلاقه‪،‬‬
‫في معاملاته‪ ،‬في مواقفه‪ ،‬فتنطبع‬ ‫قلوبهم وهم يواجهون الموت بصدور‬ ‫الّثََوا ُب َو َح ُسَن ْت ُمْرتََفقا)‪.‬‬
‫مسيرة حياة الإنسان المؤمن بهذا‬ ‫فيجب أن نكون في هذا‬
‫الإيمان الذي يربطه بالله سبحانه‬ ‫عارية وسطروا أروع الملاحم مع‬
‫وتعالى؛ فيعِّبد نفسه لله ج َّل شأنه‪.‬‬ ‫الزمان أكثر خوفا من الله تعالى‪،‬‬
‫وهنا نؤكد أن الإيمان إنما‬ ‫حكامهم الفجرة الكفرة‪.‬‬ ‫وم ارقبة له‪ ،‬وحياء منه‪ ،‬ومسارعة‬
‫هو منظومة متكاملة‪ ،‬منظومة من‬ ‫إليه‪ ،‬وايمانا به إيمانا يجعلنا على‬
‫المبادئ‪ ،‬من القيم‪ ،‬من الأخلاق‪،‬‬ ‫إن الإيمان بالله سبحانه‬ ‫وعي ويقين بيوم الوقوف بين يديه‬
‫من الالت ازمات العملية‪ ،‬وأنه يبني‬ ‫في يوم التلا ِق‪ ،‬يوم أن يلتقي‬
‫هذا الشعب الثائر بنية مستقلة‬ ‫وتعالى سبب من أسباب الهداية‬ ‫الإنسان بعمله ويحاسب على‬
‫نتاجها حضارة عادلة‪ ،‬حضارة‬ ‫والتوفيق قال تعالى (ِإ َّن اّلَِذي َن آ َمُنوا‬ ‫أعماله ومواقفه وتصرفاته وولاءته‬
‫متميزة‪ ،‬حضارة تقوم على أسا ٍس‬ ‫َو َع ِملُوا ال َّصاِل َحا ِت َي ْهِدي ِهْم َ ّرُبهُْم‬ ‫وعلاقاته بماذا يواجهون الله من‬
‫بِِإي َماِن ِهْم تَ ْجِري ِم ْن تَ ْحتِ ِهُم اْلأَْن َهاُر‬ ‫حكموا الع ارق منذ احتلال الع ارق‬
‫في ‪ 2٠٠3‬وليومنا هذا وما اقترفوه‬
‫ِفي َجَّنا ِت الَّنِعيِم)‪.‬‬ ‫من قتل وتهجير واغتيالات وج ارئم‬
‫والإيمان سبب من أسباب‬ ‫يندى لها الجبين (اْلَيْوَم تُ ْجَزى ُك ُّل‬
‫َنْف ٍس بِ َما َك َسَب ْت لَا ظُْلَم اْلَيْوَم ِإ َّن‬
‫السعادة والحياة الطيبة قال تعالى‪:‬‬ ‫الّلَهَ َسِري ُع اْل ِح َسا ِب)‪ ،‬ويجب أن‬
‫( َم ْن َع ِم َل َصاِلحا ِم ْن َذ َكٍر َأْو أُْنثَى‬ ‫نحرص على إحقاق الحق‪ ،‬واقامة‬
‫َوُهَو ُمْؤِم ٌن َفَلُن ْحِيَيَّنهُ َحَياة َطِّيَبة‬ ‫العدل‪ ،‬والالت ازم بأوامر الله تعالى‬
‫َولََن ْجِزَيَّنهُْم أَ ْجَرُهْم بَِأ ْح َس ِن َما َكاُنوا‬
‫وطاعته‪ ،‬والقرب منه‪.‬‬
‫َي ْع َملُوَن)‪.‬‬

‫‪21‬‬

‫‪2021-3-1‬‬ ‫صدى نبض العروبة‬ ‫العدد ‪254‬‬

‫طالب حين قال‪ :‬اْلِإي َما ُن أَ ْن تُْؤِثَر‬ ‫له الدنيا والآخرة‪ ،‬ولذلك قال “ج َّل‬ ‫من تلك المبادئ والقيم‪ ،‬الإيمان هو‬
‫ال ِّص ْد َق َحْي ُث َي ُضُّر َك َعَلى اْل َكِذ ِب‬ ‫شأنه”‪َ{ :‬فلَُن ْحيَِيَّنهُ َحَياة َطِّيَبة}‪،‬‬ ‫للحياة‪ ،‬ليس شيئا ثانويا‪ ،‬ليس‬
‫َحْي ُث َيْنَف ُع َك‪َ ،‬وأَّلَا َي ُكوَن ِفي َحِديِث َك‬ ‫نحتاج إلى الله؛ لكي ننال هذه‬ ‫خاصا بالمساجد‪ ،‬ليس مجرد‬
‫َف ْض ٌل َع ْن َع َمِل َك َوَأ ْن تَّتَِق َي الَّل َه ِفي‬ ‫الحياة الطِّيبة‪ ،‬نحتاج إلى رعايته‬ ‫شعائر وطقوس‪ ،‬الإيمان هو للحياة‬

‫َحِدي ِث َغْيِر َك‪.‬‬ ‫الدائمة المستمرة الشاملة الواسعة‬ ‫بكلها وبكل ما فيها‪.‬‬
‫وكما أن الإيمان يربي على‬ ‫ولهذا يأتي في القرآن الكريم‬
‫الصدق فإن الصدق يربي على‬ ‫في كل شؤون حياتنا؛ لكي ننال هذه‬ ‫الحديث الواسع عما يعنيه هذا‬
‫الوفاء قال الإمام علي عليه السلام‪:‬‬ ‫الحياة الطِّيبة‪.‬‬ ‫الانتماء الصادق‪ ،‬وما يمثله من‬
‫َأُّيهَا الَّنا ُس ِإ َّن اْلَوفَا َء تَْوَأُم ال ِّص ْد ِق‬ ‫علاقة بالله سبحانه وتعالى‪ ،‬ومن‬
‫َولَا أَ ْعَلُم ُجَّنة أَْوقَى ِمْنهُ َوَما َي ْغِدُر‬ ‫يجب أن نفهم أن الإيمان‬ ‫صلة برعايته‪ ،‬بهدايته‪ ،‬بتوفيقه‪،‬‬
‫َم ْن َعِلَم َكْي َف اْل َمْرِج ُع َولََق ْد َأ ْصَب ْحَنا‬ ‫ليس عبارة عن عب ٍء إضاف ٍي‬ ‫بمعيته‪ ،‬فالله ج َّل شأنه { َم َع‬
‫ِفي َزَما ٍن قَِد اّتَ َخَذ َأ ْكثَُر أَ ْهِلِه اْل َغ ْدَر‬ ‫يضِّيق على هذا الإنسان حياته‪،‬‬ ‫اْل ُمْؤِمِني َن}‪ ،‬معهم بكل ما تعنيه هذه‬
‫َكْيسا َوَن َسَبهُْم َأ ْه ُل اْل َج ْه ِل ِفيِه ِإَلى‬ ‫العبارة المهمة جدا‪ ،‬ومعهم يهديهم‪،‬‬
‫ويضيف إليه الكثير من المشاكل‬ ‫وهو وليهم‪َ{ ،‬ذِل َك ِبَأ َّن الّلَ َه َمْولَى‬
‫ُح ْس ِن اْل ِحيَلِة‪.‬‬ ‫اّلَِذي َن آ َمُنوا} مولاهم يتولاهم برعايته‪،‬‬
‫والأمانة قرينة الإيمان وثمرة‬ ‫في مسيرة حياته‪ ،‬الإيمان هو حاجة‬ ‫بتوفيقه‪ ،‬بمعونته‪ ،‬بنصره‪ ،‬بتأييده‪،‬‬
‫من ثماره الطيبة‪ ،‬قال رسول الله‬
‫صلى الله عليه وآله وسلم‪« :‬لا‬ ‫لهذا الإنسان‪ ،‬الله “سبحانه وتعالى”‬ ‫برعايته الشاملة‪ ،‬بألطافه الكبيرة‪.‬‬
‫إيمان لمن لا أمانة له‪ ،‬ولا دين لمن‬ ‫فالإيمان ‪-‬الذي ‪-‬هو صلة‬
‫لا عهد له‪ ،‬ولا صلاة لمن لا يتم‬ ‫قال في كتابه الكريم آية عظيمة‬ ‫يصلنا بالله “سبحانه وتعالى‪،‬‬
‫ومهمة ومباركة ومفيدة‪ ،‬قال “ج َّل‬ ‫والإيمان هو الذي يحقق لنا الحياة‬
‫ركوعها‪ ،‬وسجودها»‬ ‫شأنه”‪َ { :‬م ْن َع ِم َل َصاِلحا ِم ْن َذ َكٍر‬ ‫الطِّيبة‪ ،‬والإيمان هو الذي يمكن‬
‫وأعظم ما يمكن أن يربينا‬ ‫َأْو أُْنثَى َوُهَو ُمْؤِم ٌن َفلَُن ْحِيَيَّن ُه َحَياة‬ ‫من خلاله أن ننال الحياة الطِّيبة‬
‫على الصبر هو الإيمان ونحن‬ ‫َطِّيَبة َوَلَن ْجِزَيَّنهُْم أَ ْجَرُهْم بَِأ ْح َس ِن َما‬ ‫التي نحتاج فيها إلى من؟ إلى‬
‫بحاجة للصبر لتحمل ما ن اره من‬ ‫واهب الحياة‪ ،‬إلى ملك السماوات‬
‫ظلم من حكامنا الظالمين‪ ،‬وكذلك‬ ‫َكاُنوا َي ْع َملُوَن}‪.‬‬ ‫والأرض‪ ،‬إلى الخالق “ج َّل شأنه”‪،‬‬
‫بقية مكارم الأخلاق‪ :‬كالشجاعة‪،‬‬ ‫وأعظم ما يمكن أن يربينا‬ ‫إلى المنعم العظيم‪ ،‬إلى رب‬
‫والتضحية‪ ،‬والكرم‪ ،‬والإحسان‪،‬‬ ‫العالمين‪ ،‬إلى مدِّبر الأمر‪ ،‬إلى من‬
‫ويربي أبناءنا وأجيالنا ومسؤولينا‬

‫على الصدق هو الإيمان‪ ،‬فالإيمان‬

‫الصحيح والمثمر يجعل المؤمنين‬

‫والمؤمنات في هذه الحياة صادقين‬

‫وملتزمين بالصدق حتى لو تعارض‬

‫مع مصالحهم الشخصية كما أكد‬

‫ذلك أمير المؤمنين علي بن أبي‬

‫‪22‬‬

‫‪2021-3-1‬‬ ‫صدى نبض العروبة‬ ‫العدد ‪254‬‬

‫بالهزيمة‪ ،‬وتحفظ لهذا الإنسان‬ ‫وجبهتهم وتحت اريتهم المحقة‬ ‫والإيثار… وكل مكارم الأخلاق‪،‬‬
‫تماسكه وثباته وقوته‪ ،‬وسكينته‬ ‫والعادلة قال تعالى‪َ( :‬يا أَُّيهَا اّلَِذي َن‬ ‫وكل الصفات الحسنة والإيجابية‪.‬‬
‫ورعايته قال ‪-‬ج َّل شأنه‪ُ { :-‬هَو‬ ‫آ َمُنوا اّتَقُوا الّلَ َه َوُكوُنوا َم َع‬
‫اّلَِذي أَْنَزَل ال َّس ِكيَن َة ِفي ُقلُو ِب‬ ‫ال َّصاِدِقي َن) والثبات على الصدق‬ ‫فلنكن على علم ويقين‬
‫اْل ُمْؤِمنِي َن ِلَيْزَداُدوا ِإي َمانا َم َع‬ ‫مع الله ومع رسول الله ومع أولياء‬ ‫بعظمة الإيمان وأهميته وقيمته‬
‫ودوره في صناعة النصر واستحقاق‬
‫ِإي َمانِ ِهْم}‪.‬‬ ‫الله وأعلام الهدى السابقين‬ ‫التمكين الإلهي في الأرض؛ فهو‬
‫وعلى كافة المؤمنين‬ ‫صلة بالله ‪ -‬سبحانه وتعالى ‪ -‬وهو‬
‫والمؤمنات أن يحاربوا كل دعوات‬ ‫بالخي ارت ينفع الرجال الصادقين‬ ‫يمثل عنصر قوة على المستوى‬
‫الفرقة‪ ،‬والشتات‪ ،‬والبغضاء‪،‬‬ ‫المعنوي‪ ،‬والجانب المعنوي هو أول‬
‫والك ارهية‪ ،‬وألا يغتروا أو يصدقوا‬ ‫ويرفع قدرهم ومنزلتهم عند الله في‬ ‫ما نحتاج إليه‪ ،‬في مواجهة‬
‫تلك الأكاذيب والافت ارءات‬ ‫التحديات‪ ،‬والأخطار‪ ،‬والأعداء‪،‬‬
‫والأضاليل التي تخرج من ألسنة‬ ‫الدنيا والآخرة‪ ،‬قال تعالى‪َ ( :‬قا َل‬ ‫والصعوبات‪ ،‬والمشاكل‪ ،‬فأول ما‬
‫الطبقة السياسية الحاقدة والمهزومة‬ ‫الَّلهُ َهَذا َيْوُم َيْنَفعُ ال َّصاِدِقي َن ِص ْدقُهُْم‬ ‫نحتاج إليه هو الجانب المعنوي‪،‬‬
‫والمأزومة التي تتبنى خطاب‬ ‫َلهُْم َجَّنا ٌت تَ ْجِري ِم ْن تَ ْحِت َها اْلأَْنهَاُر‬ ‫الحالة المعنوية من الاطمئنان‪ ،‬من‬
‫التكفير والمحاصصة والإقصاء‬ ‫َخاِلِدي َن ِفيهَا أََبدا َر ِض َي الّلَهُ َعْنهُْم‬ ‫الثقة بالله ‪-‬سبحانه وتعالى‪ -‬من‬
‫الشعور بمعية الله ‪-‬سبحانه‬
‫والك ارهية‪.‬‬ ‫َوَر ُضوا َعْنهُ َذِل َك اْلفَْوُز اْل َع ِظيُم)‪.‬‬ ‫وتعالى‪ -‬أنك مع الله‪ ،‬وأ َّن الله‬
‫هناك من انحرف من‬ ‫والإيمان يجعل أملنا في الله‬ ‫معك‪ ،‬من الرجاء في الله ‪-‬سبحانه‬
‫الع ارقيين والتحق بالإي ارنيين لكن‬ ‫وتعالى‪ -‬هذا الرجاء المفتوح الذي‬
‫أكثر أهل الع ارق هم الشرفاء‪ ،‬وهم‬ ‫أملا كبي ار‪ ،‬وثقتنا به ثقةٌ عظيمة‪،‬‬ ‫يجعلنا لا نيأس أبدا مهما كان حجم‬
‫الأح ارر‪ ،‬وهم ضمن هذا النسيج‬ ‫ونتوكل عليه توكلا كبي ار‪ ،‬نؤمله‬ ‫الصعوبات‪ ،‬والتحديات‪ ،‬والمعاناة‪،‬‬
‫المجتمعي‪ ،‬يحسون بانتمائهم إلى‬
‫للع ارق‪ ،‬والى هذه الهوية العربية‪،‬‬ ‫ونرجو فضله‪ ،‬أنت تؤمن به‪،‬‬ ‫والأخطار‪.‬‬
‫إذن علينا بالإيمان ليعيننا على‬ ‫إن الإيمان الصادق يجعل‬
‫برحمته‪ ،‬بفضله‪ ،‬بكرمه‪ ،‬بوعده‬ ‫صاحبه في صف الصادقين‬
‫محن الزمان‪.‬‬
‫الصادق‪ ،‬هذه القوة المعنوية التي‬

‫يحتاج إليها الإنسان تحمي هذا‬

‫الإنسان من الإخفاق‪ ،‬ومن‬

‫الانهيار‪ ،‬وتحمي هذا الإنسان من‬

‫اليأس‪ ،‬وتحمي هذا الإنسان من‬

‫الإحساس بالهزيمة‪ ،‬ومن الشعور‬

‫‪23‬‬

‫‪2021-3-1‬‬ ‫صدى نبض العروبة‬ ‫العدد ‪254‬‬

‫انتهاكات عملاء المجوسية والصهيونية الصارخة بحق الوطن وأبنائه‬

‫غياث الشبيبي‬

‫النموذج السياسي الرديء‪:‬‬ ‫تلك المدينة الأصليين اللذين ترعرع‬ ‫يتعرض شعبنا في الع ارق‬
‫نموذج صارخ تمثل بعش ارت‬ ‫أجدادهم وآبائهم على ت اربها التي‬ ‫وعلى يد السفاكين إلى تطويع‬
‫السنين بسياسة مستهلكة للسلطة‬ ‫احتضنت ومنذ مئات السنين‬ ‫قسري ومنهجية دموية لإجباره على‬
‫سياسة غير مألوفة ومنهجية ظلم‬ ‫مرقدي الإمامين علي الهادي‬ ‫الرضوخ والطاعة لنهج السلطة‬
‫المرتبط بالنظام المجوسي الفارسي‬
‫وارهاب نظام اشتهر بفساده وا ارقة‬ ‫وحسن العسكري عليهما السلام‬ ‫ولعقلهم المتشبع بالحقد والك ارهية‬
‫الدماء وهد ار للطاقات والثروات‬ ‫وشهدت الروضة على يد أسياد‬ ‫والانتقام وتميزه بالممارسات‬
‫وتمزيق الوطن وسيادة تاجر بها‬ ‫سام ارء وأهاليها وجامعها الكبير‬ ‫الإرهابية‪ ،‬ولم تقتصر أبعاد السلطة‬
‫رموز السلطة القبيحة م ار ار وتك ار ار‪،‬‬ ‫العديد من الأدوار الإنشائية منذ‬ ‫على تلك الممارسات فقط وانما‬
‫رموز منحطة دون قيم أقدمت على‬ ‫تدفين الإمامين‪ ،‬وكذلك أعمال‬ ‫ارحت أبعد من ذلك بتجنيد مجاميع‬
‫تجويع شعب لإذلاله‪ ،‬وأسر عديدة‬ ‫الترميم والتجديد والتوسع خلال‬ ‫من الدجالين المحسوبين على‬
‫وأطفالها ترقد على وسادة العوز‬ ‫فت ارت متتالية دون نع ارت أو عزل‬ ‫المنابر الدينية لتقديس الفكر‬
‫والجوع وتصحوا على آلامها‪،‬‬ ‫طائفي عاشت بجميع طوائفها بأمن‬ ‫المجوسي الفارسي وفرضه بالقوة‬
‫وج ازرون تربعوا على عرش السلطة‬ ‫وسلام حتى عام ‪ 2٠٠3‬عام‬ ‫داخل الوطن وخصوصا في المدن‬
‫لا يعرفون سوى لغة ومبدأ النحر‬ ‫الجريمة الكبرى عام الغزو‬ ‫الع ارقية المقدسة مثل كربلاء‬
‫ومنهجية العنف ومحاربة ال ارفضون‬ ‫والنجف الأشرف دون مناقشة أو‬
‫والاحتلال‪.‬‬ ‫اعت ارض‪ ،‬واطلاق التهديدات لمن‬
‫يقف معارضا لتلك المحاولات‪،‬‬
‫ناهيك عن محاولات التغيير‬
‫الطائفي تنفيذا للرغبة المجوسية‬
‫الفارسية الإي ارنية في بعض من‬
‫المدن الع ارقية وتجريد السكان من‬
‫حقوقهم مثل جرف الصخر ومدينة‬
‫سام ارء وترحيل الكثير من أهالي‬

‫‪24‬‬

‫‪2021-3-1‬‬ ‫صدى نبض العروبة‬ ‫العدد ‪254‬‬

‫ولغاية عام ‪ 2٠٠3‬الكثير من‬ ‫ناهيك عن أنها اعتمدت ولا ازلت‬ ‫من أبناء الوطن لتلك المسلكية التي‬
‫التضحيات في سبيل بناء تلك‬ ‫تعتمد على الأكاذيب المضحكة‬ ‫تبدأ بالانتهاكات وتنتهي بها‪.‬‬
‫النهضة الفريدة‪ ،‬وعملية إعادة‬ ‫وشعا ارت لا تتصل بالحقيقة‪،‬‬
‫بنائها يتطلب مواقف صادقة‬ ‫بتقوى مغلوطة وسلوكية رثة‬ ‫أما رجال الدين وعناقيد‬
‫ووطنية اتجاه الوطن وأبنائه‬ ‫وتحريضية على الاقتتال والإحت ارب‬ ‫خبثهم المزروعة جنب منابرهم‬
‫واستعداد تام من أجل إعادة البناء‬ ‫التي لا تعبر إلا عن الحقد‬ ‫وجذور فسادها بتصديهم لكل ما هو‬
‫اعتمادا على المناهج والأسس‬ ‫والك ارهية بعيدة عن التوعية تفتقر‬ ‫قيم باكتساحهم القيم يبحثون عن‬
‫العلمية والفكرية والتخطيط‬ ‫إلى الدور الإيجابي المتمثل‬ ‫الضالة بأفكار ونظريات غريبة‬
‫المدروس وتوفير ما هو ضروري‬ ‫بالعطاء الصادق بدل الأفكار‬ ‫المفردات ازدحمت فوق سلم المنابر‬
‫لحياة المواطن واعادة تأهيل جميع‬ ‫لتسرد مصطلحات خليطة بين‬
‫أو على الأقل جزء من المناهج التي‬ ‫المنحرفة والمزيفة‪.‬‬ ‫المجوسية الفارسية الصفوية‬
‫دمرت ج ارء الغزو والاحتلال‬ ‫والصهيونية المقيتة مصطلحات‬
‫التخبط والفشل السياسي‬ ‫تتنافى مع قيم العرب وتاريخهم‬
‫الوحشي‪.‬‬ ‫الشامل‪:‬‬ ‫وحضارتهم وكبريائهم‪ ،‬هدفها‬
‫ولكن ما نلاحظه أن السلطة‬ ‫البغيض كان وسيبقى انت ازع أبناء‬
‫أقدمت على تحطيم ما تبقى من‬ ‫لا يخفى على أحد أن إعادة‬ ‫الأمة العزة والك ارمة وتجريدها من‬
‫تلك المناهج‪ ،‬ليس بإهمالها وعدم‬ ‫بناء الدولة وبعد الانفلات الأمني‬ ‫صلتها بعقيدتها لتحويلها إلى دمى‬
‫تطويرها فحسب‪ ،‬وانما إضافة إلى‬ ‫الذي حصل وتدهور جميع‬ ‫خاضعة يحشون بين الحين‬
‫فسادها المالي الذي قادها إلى‬ ‫الأوضاع بسبب تعرض الوطن‬ ‫والآخر آذان البسطاء بالدجل عندما‬
‫طريق الفشل فأصبحت عاجزة على‬ ‫إلى الغزو والاحتلال الذي أطاح‬ ‫تتطلب مصالحهم من خلال تسخير‬
‫إيجاد الحلول بسياستها الرديئة بعد‬ ‫بجميع المناهج الصحية والتعليمية‬ ‫المنابر المغلوطة لترضخ الجماهير‬
‫أن أمعنت بتحطيم الطاقات البشرية‬ ‫والإدارية والأمنية والتربوية‪ ،‬قدمت‬ ‫لسلطانها‪ ،‬ناهيك عن الفتاوى‬
‫العلمية والاستغناء عن جميع‬ ‫لها القيادة الوطنية طيلة المرحلة‬ ‫المصطنعة‪ ،‬فتاوي المنبر المجوسي‬
‫قد ارتها ومؤهلاتها‪ ،‬ناهيك عن‬ ‫الذي ولد ولا ازل منب ار معقوفا معوقا‬
‫الانتهاكات والمتابعات البوليسية‬ ‫لا يمثل سوى الزيف والانح ارف‬
‫الغير مبررة وتبديد الإمكانيات‬ ‫والانتهاكات والرؤى الفاسدة التي‬
‫بسبب التخطيط الخاطئ الذي كان‬ ‫أثبتت منهجيته ونموذجه بأنها أسوء‬
‫سببا بإفشال المشاريع التي كلفت‬ ‫نموذج ومنهجية في التاريخ‪،‬‬

‫‪25‬‬

‫‪2021-3-1‬‬ ‫صدى نبض العروبة‬ ‫العدد ‪254‬‬

‫المغلوطة‪ ،‬وانما الوطن يتقدم‬ ‫بأبعادها وتوجهاتها للعدل والشرعية‬ ‫بها شركات وهمية لا وجود لها‬
‫وينهض بشبابه المتعلم والمثقف‬ ‫والقيم الإنسانية‪ ،‬ومن المتعارف‬ ‫على الإطلاق والذي كان سببا‬
‫والمتبلور وعلى كافة المستويات‬ ‫عليه أن لا فرق بين ع ارقي وآخر‬ ‫بإصابة البنية التحتية مرة أخرى‬
‫إلا بوفائه لوطنه والدفاع عنه‬ ‫رغم تدميرها من قبل قوات الغزو‬
‫العلمية وحتى المهنية وغيرها‪.‬‬ ‫والتضحية في سبيله من خلال‬ ‫والاحتلال والحملات الانتقامية‬
‫ولكن ما ن اره اليوم هو‬ ‫المنظور الوطني‪ ،‬والعمل على‬ ‫والانتهاكات الجائرة التي تبنتها‬
‫العكس وبهذا تثبت السلطة مرة‬ ‫الاستفادة من مؤهلاته وامكانياته‬ ‫المجاميع الدموية المتمثلة بالإج ارم‪،‬‬
‫أخرى فشلها وعجزها المستمر حيث‬ ‫العلمية والمهنية والثقافية وتشغيلها‬ ‫وتحليلها للمحرمات بكافة أشكالها‬
‫أمعنت بتحطيم الطاقات البشرية في‬ ‫وتسخيرها لخدمة الوطن والاعتماد‬ ‫كيفما تشاء والعبث بالأوضاع مثلما‬
‫الوطن الجريح وبددت إمكانياته‬ ‫على قد ارته دون الاعتماد على‬
‫دون م ارجعة ذهنية بدعم التنمية‬ ‫المرجعية المذهبية أو الدينية أو‬ ‫تتطلب مصالحهم‪.‬‬
‫والإنجاز‪ ،‬وهنا يتضح إلى أي مدى‬ ‫القومية الت ازما ببنود ونصوص‬ ‫سوء التخطيط وغياب‬
‫ارحت تلك النماذج بارتكاب ج ارئمها‬ ‫القوانين لضمان حقوقه كمواطن‬
‫وتحويل الأوضاع إلى مأساة مما‬ ‫أولا‪ ،‬ثانيا له الحق بالحصول على‬ ‫المسؤولية واتساع رقعة الفساد‪:‬‬
‫يثبت من خلال تلك الممارسات‬ ‫مرتبة وظيفية إدارية أو مهنية دون‬ ‫إن بناء الإنسان والنهوض‬
‫المقصودة والبعيدة عن المنطقية‬ ‫تعجيزيات أو تزكية رجال الدين‬ ‫به لا يعتمد على الانتهاكات‬
‫بأنها ورموزها ليست مجوسية‬ ‫المتبع نهجها كشرط للتوظيف في‬ ‫القمعية والاستبداد مثلما تمارسه‬
‫ومندوبة لسياسة النظام الصفوي‬ ‫تلك المرحلة‪ ،‬وانما الاعتماد على‬ ‫السلطة وتوجيه الاتهامات الباطلة‬
‫وأطماعه في الوطن فقط‪ ،‬وانما‬ ‫المؤهلات الد ارسية التي تؤهله‬ ‫بتزوير الادعاءات لتمرير الق ار ارت‬
‫قالب ومادة وصناعة صهيونية‬ ‫لذلك‪ ،‬ومثل تلك التزكيات التي‬ ‫المجحفة والصارمة‪ ،‬وانما على‬
‫تعتمد عليها السلطة تركيات‬ ‫أسس ثقافية بعيدة عن الاتجاهات‬
‫نازية التفكير والاتجاه‪.‬‬ ‫المرجعية الدينية ماهي إلا منهجية‬ ‫الطائفية والعرقية‪ ،‬أسس ملائمة مع‬
‫إن طال الزمن أو قصر‬ ‫تدميرية للقوى الشبابية وتدمير‬ ‫تطلعات المجتمع أو الفرد الع ارقي‬
‫ستبقى مطالبنا إسقاط السلطة‬ ‫مستقبلها وعملية البناء لا ينهض‬ ‫إنسانية بمقاصدها مع م ارعاة قيمه‬
‫ومحاسبتها بسبب انتهاكاتها‪ ،‬لا‬ ‫بها رجال الدين أو حضائر‬ ‫وك ارمته‪ ،‬ولكن دون تمييزه على‬
‫يخفى على أحد أن رفض القد ارت‬ ‫المعممين ومنابرهم والذين‬ ‫غيره أو ترشيحه لكرسي النبوة‬
‫لإعادة البناء يعني العجز والفشل‬ ‫يستلقون على مخطوطاتها‬ ‫مثلما هو حاصل بتلك المرحلة في‬
‫السياسي الشامل وعدم إمكانية‬ ‫الوطن الجريح‪ ،‬وترشيح طائفة على‬
‫وضعف اتخاذ أي ق ارر والانبطاح‬ ‫أخرى تعتبر سلوكية منافية‬

‫‪26‬‬

‫‪2021-3-1‬‬ ‫صدى نبض العروبة‬ ‫العدد ‪254‬‬

‫والحقد والك ارهية وتوسيع مهام‬ ‫وسادسا منفعة القوى الأخرى‬ ‫للنفوذ الأجنبي سواء كانت‬
‫أجهزتها الدموية على الساحة‬ ‫المختبئة والتي لا ترغب الظهور‬ ‫الق ار ارت تشريعية أو تنفيذية أو‬
‫الع ارقية وميادينها كبديل لكل ما‬ ‫إلى العلن لكي تحسم منافعها من‬ ‫غيرها‪ ،‬والمعني من ذلك هو لا‬
‫أشرنا إليه‪ ،‬فعلى السلطة أن يتأكد‬ ‫خلال وكلائها ومن يقوم بإدارة‬ ‫بسبب إخضاع الق ار ارت التي تتخذ‬
‫لها أن سلوكيتها ومسلكيتها ونهجها‬ ‫أعمالها‪ ،‬وهذه هي الدلالة التي‬ ‫للتدقيق أو إلى موافقة السلطة‬
‫ومنهجها سيكون ليس أولى‬ ‫نتحدث عنها وتحدثنا عنها م ار ار‬ ‫الإدارية المحلية المخولة لغرض‬
‫الإدانات لتلك الممارسات‬ ‫وتك ار ار حيث لم تب ِق للمواطن‬ ‫البت بها بعد الد ارسة وتثبيت‬
‫والانتهاكات‪ ،‬وانما سيكون له‬ ‫الع ارقي من حقه الشرعي سوى‬ ‫الصلاحية أو بالعكس‪ ،‬وانما‬
‫حساب آخر يضاف إلى تجاو ازتها‬ ‫الفتافيت لسد رمقه ورمق أسرته بها‪.‬‬ ‫لخضوعها إلى موافقة القوى المتنفذة‬
‫وبربرتيها ومجازرها التي اقترفتها‬ ‫وهنا السؤال المطروح هو‪:‬‬ ‫بمن فيها النظام المجوسي الصفوي‬
‫أيديها على الساحة الع ارقية والموجه‬ ‫أين العدالة وأين الشرعية وأين‬ ‫أولا‪ ،‬وموافقة القوى ألدينية‬
‫ضد أبناء الوطن‪ ،‬وعلى السلطة‬ ‫النصوص القانونية وأين الضمانة‬ ‫المعممة لحماية منافعها ثانيا‪ ،‬ثالثا‬
‫أن تعلم أن أي تنازل عن الحقوق‬ ‫التي تضمن حق المواطن لسد‬ ‫الميليشيات ومصالحهم وأين تكمن‪،‬‬
‫مرفوض والقوى الحرة والشبابية لم‬ ‫احتياجاته والت ازماته المفروضة‬ ‫و اربعا القوى الإقليمية المتآمرة على‬
‫ولن تتنازل عن حقها الشرعي مهما‬ ‫عليه؟ أما إذا كانت نوايا السلطة‬ ‫الوطن‪ ،‬خامسا القوى المحلية‬
‫تعويض كل ذلك بتعميم الاستبداد‬ ‫المتسترة و ارء عباءة الوطنية‪،‬‬
‫طال الزمن أو قصر‪.‬‬

‫‪27‬‬

‫‪2021-3-1‬‬ ‫صدى نبض العروبة‬ ‫العدد ‪254‬‬

‫إنهم يخافون على أرواحهم الخبيثة‬

‫أبو محمد عبد الرحمن‬

‫فردوا بكل تكبر بل هي مجرد‬ ‫هل يعني هذا مثلا أن النواب‬ ‫فعلا إن لم تست ِح فاصنع ما‬
‫قط ارت من المطر!‬ ‫سيستفيدون من مساعدات العائلات‬ ‫شئت‪ ،‬هي القاعدة المستثناة من‬
‫الأكثر فق ار لأنهم أقروا قرض البنك‬ ‫التطبيق زمن الكورونا لدى الطبقة‬
‫إن هذا الفعل الذي لاقى‬ ‫السياسية الفاجرة التي تتحكم بلبنان‬
‫شجبا واسعا بسبب التفرقة في تلقي‬ ‫الدولي خلال أيام معدودات‪.‬‬ ‫إضافة للدولة العميقة فيه التي‬
‫اللقاح حسب البروتوكول الذي‬ ‫وقام هذا الوزير الجهبذ‬ ‫تضع الب ارمج والمناهج للطبقة‬
‫وضعته لجنة كورونا وصنف‬ ‫بالتوجه إلى قصر بعبدا ومجلس‬
‫المسؤولون أنفسهم في أعلى الهرم‬ ‫النواب وقام بإعطاء اللقاح‬ ‫السياسية الفاسدة‪.‬‬
‫لها الحق الأول في إطالة أعمارهم‬ ‫المصنوع في أمريكا الشيطان‬ ‫صحيح أن هناك تحالف‬
‫ودفع شبح الوباء عنهم ولا نستغرب‬ ‫الأكبر لع اربي السلاح والفساد‬ ‫السلاح والفساد إلا إنه قد انضم‬
‫إذا ما وصل اللقاح إلى "أشرف‬ ‫وح ارس هيكل الشيطان مكافأة لهم‬ ‫إليهم مؤخ ار اللقاح ضد جائحة‬
‫الناس" أولا‪ ،‬أو سمعتم أن اللقاح‬ ‫في سحق المجتمع اللبناني وعلى‬ ‫كورونا الذي تكفل به البنك الدولي‬
‫كافة الصعد الاقتصادية والمالية‬ ‫ليتلقى كل اللبنانيين هذا اللقاح‪،‬‬
‫وصل إلى سوريا إي ارن‪.‬‬ ‫ولكن توجيهات الدولة العميقة‬
‫وما المانع طالما أن معابر‬ ‫والمعيشية والحياتية‪.‬‬ ‫بخرق البروتوكول المعمول به في‬
‫التهريب ما ازلت تعمل بانتظام‬ ‫كيف لا وشعبنا ما ازل يسبح‬ ‫م ارحل التطعيم باللقاح فقامت‬
‫وتحت أعين الأجهزة اللبنانية والتي‬ ‫بحمد هؤلاء‪ ،‬وما ازل هذا الشعب‬ ‫بإعطائه لأركان الفساد حتى يبقى‬
‫ترصد مرور شاحنات المواد‬ ‫مصٌّر وكالقط الذي يحب من يخنقه‬ ‫السلاح مصانا ومحفوظا من هوى‬
‫الغذائية المدعومة وكذلك صهاريج‬ ‫بأن يموت ليحيا الزعيم‪ ،‬فإن‬
‫النفط والوقود التي تمر بسلام‬ ‫فضيحة خرق البروتوكول الصحي‬ ‫تقلبات الدهر وغد ارت الزمان‪.‬‬
‫وطمأنينة بينما المواطن يسجل‬ ‫بإعطاء الرؤساء وبعض الوز ارء‬ ‫فقد سارع وزير الصحة في‬
‫نفسه عبر المنصات الالكترونية‬ ‫والنواب اللقاح والتي تندرج في خانة‬ ‫حكومة تصريف الأعمال‬
‫لتلقي اللقاح أو التنقل أثناء الاقفال‬ ‫الفضيحة العالمية لن تهز ولو قيد‬ ‫والمحسوب على الدولة العميقة‬
‫الحاصل أو السعي للملمة قوت‬ ‫أنملة عروش الفاسدين لأنهم كمن‬ ‫بتطبيق نظرية الوزير المعجزة‪ ،‬بأن‬
‫قيل لهم إن الناس تبصق عليكم‬ ‫تلقيح النواب جاء تقدي ار لإق اررهم‬
‫يومه‪.‬‬
‫قانون اللقح خلال ‪ 7‬أيام‪.‬‬

‫‪28‬‬

‫‪2021-3-1‬‬ ‫صدى نبض العروبة‬ ‫العدد ‪254‬‬

‫وابتلعت معها تعب اللبنانيين وجنى‬ ‫وحلفائها الممانعين والشعب الذي‬ ‫يعلم الجميع المأزق الذي‬
‫عمرهم وعزة نفسهم ‪ ....‬والله‬ ‫يئن تحت وطأة الفقر‪ ،‬وهذه الحال‬ ‫وصل إليه لبنان وعدم تشكيل‬
‫تدفعه دفعا إلى الانتفاض والثورة‬ ‫حكومته العتيدة وهو واقع الآن بين‬
‫المستعان‪.‬‬ ‫لعل وعسى ثورة تنقذ ما تبقى من‬ ‫مطرقة العقوبات الأميركية‬
‫حطام السفينة اللبنانية التي غرقت‬ ‫والخليجية وسندان الدولة العميقة‬

‫‪29‬‬

‫‪2021-3-1‬‬ ‫صدى نبض العروبة‬ ‫العدد ‪254‬‬

‫لأنهم سراق ومجرمون يرهبهم اسم البعث‬

‫منيرة أبو ليل‬

‫ذي الأصول غير العربية ولا حتى‬ ‫الجماهير من شتى المذاهب وصار‬ ‫شتان ما بين صاحب القيم‬
‫الفارسية وهو هندي هندوسي وأتى‬ ‫نهج حياة‪.‬‬ ‫والمبادئ وصاحب الجهل والتبعية‬
‫بخزعبلات وثنية لا يأمر بها الدين‬ ‫للغير حتى وان كان صاحب علم‬
‫القويم‪ ،‬وأهمها أنه لا يريد أمة‬ ‫أما الإنسان الآخر الذي‬ ‫وفكر كبير‪ ،‬فأي إنسان يعيش على‬
‫عربية موحدة قوية‪ ،‬لهذا أوجد له‬ ‫نشأ على التبعية والجهل الفكري‬ ‫تعلم حب الوطن والانتماء إليه‬
‫أتباع ينشرون الرذيلة‬ ‫ورفع من شأن الطائفية أصبح بلا‬ ‫والدفاع عنه يكون إنسانا نشأ على‬
‫والفساد وسرقه الع ارق وسوريا‬ ‫هدف‪ ،‬همه ارضاء سيده تحت أي‬ ‫القيم والمبادئ‪ ،‬هكذا كان حزب‬
‫ولبنان واستباح أهلها بطرق قذرة‬ ‫مسمى ديني لأن هؤلاء الأشخاص‬ ‫البعث العظيم الذي ُيعلي من شأن‬
‫وبأبشع الصفات لأنهم بلا ضمير‬ ‫منذ تأسيس حزب الإخوان والدعوة‬ ‫هذه الأمة من خلال أفعاله الطبية‬
‫ويتصرفون كما ي ارد منهم‪ ،‬لذلك‬ ‫وتحت أي مسميات أخرى قامت‬ ‫والتي تهدف إلى تهذيب النفس‬
‫هاج وماج هؤلاء الصعاليك عن‬ ‫عندهم عقيدة أن الأرض‬
‫حول ما ي ارودهم عن عوده البعث‬ ‫أينما وجدت هي لهم وهذا‬ ‫البشرية والإيمان بها‪.‬‬
‫لحكم الع ارق وأنه سيتحرر منهم‬ ‫منظار متخلف لا يخدم صاحبه‬ ‫ومع مرور الزمن أثبت بأنه‬
‫ومن الصفوي‪ ،‬هاج هؤلاء الخونة‬ ‫ولا وطنه‪ ،‬يعيش من أجل ارضاء‬ ‫صاحب رسالة ذات إ اردة حرة تهدف‬
‫أصحاب السوابق القذرة والذين‬ ‫الولي الفقيه والمرشد العام والذي‬ ‫إلى توحيد هذه الأمة التي كانت‬
‫ساعدوا على هدم كل بلد تطأ به‬ ‫أرى فيه المحتل قوة من أجل هدم‬ ‫ترزح تحت الانتداب البريطاني‬
‫أرجلهم‪ ،‬ولأنهم يعرفون كيف‬ ‫صاحب القيم والمبادئ‪ ،‬وهذا ما‬ ‫للع ارق والفرنسي لسوريا‪ ،‬فكر الأب‬
‫ستكون نهايتهم على يد الشرفاء‬ ‫حصل على أرض الواقع ونعيش به‬ ‫المؤسس ورفاقه كيفية خروج هذا‬
‫الذين يحبون وطنهم وأن الأيام مهما‬ ‫حاليا‪ ،‬وسمح بتدمير‬ ‫المحتل من أوطاننا والعمل على‬
‫قست على أصحاب القيم والمبادئ‬ ‫أوطاننا وسرقتها‪ ،‬ولكن مع مرور‬ ‫بناء أوطان ذات سيادة حرة‬
‫لن يتخلوا عن وطنهم وشعبهم‪،‬‬ ‫الزمن أثبت أن البعث قوة لا‬ ‫واقتصاد حر وأهمها تأهيل جيل‬
‫وأنهم على أهبة الاستعداد للدفاع‬ ‫يستهان بها وأنه رغم اجتثاثه لا ازل‬ ‫متفهم لقيمه ومبادئه ويعيش بها‬
‫يرهب أصحاب العمائم المختلفة‬ ‫ويكون إنسانا منتميا لوطنه حتى‬
‫عن أوطانهم والموت من أجله‪.‬‬ ‫التي سارت على درب سيدهم‬ ‫وان كان غير متعلم‪ ،‬لهذا نرى أن‬
‫الشيطان الأكبر الخميني اللعين‬ ‫البعث نال ثقة جميع أطياف‬

‫‪30‬‬

‫‪2021-3-1‬‬ ‫صدى نبض العروبة‬ ‫العدد ‪254‬‬

‫ما قل ودل‬

‫"خربها‪ ....‬وكعد على تلها " !!‬
‫أ‪.‬د عبد الكريم الو ازن‬

‫تحمل زوجها وأبناءها وتلقي بهم في‬ ‫وانا لا أرغب بذلك‪ ،‬فرد عليه‪ :‬خذ‬ ‫يحكى أن جحا ارتكب ذنبا‬
‫عرض البحر ظنا منهن أنهن‬ ‫أغنامي وأتزوج أنا ابنة السلطان‪،‬‬ ‫يستوجب القتل‪ ،‬فقام أهل القرية‬
‫سيحصلن على كثير من الجمال‬ ‫فقال له جحا‪ :‬نعم على شرط أن‬ ‫بوضعه في كيس كبير (كونية)‪،‬‬
‫والماشية‪ ،‬فمات رجال القرية جميعا‬ ‫تدخل في الكيس بدلا مني‪ ،‬وفى‬ ‫تمهيدا لإلقائه في البحر لكي يلقى‬
‫وانتقم منهم جحا‪ ،‬وهو جالس في‬ ‫الصباح حينما يأتون إليك وقبل أن‬ ‫حتفه‪ ،‬وبالفعل وضعوه على شاطئ‬
‫أعلى التل يتفرج‪ ،‬ف ُضرب المثل‪:‬‬ ‫يفتحوا الكيس قل لهم أنك موافق‪،‬‬ ‫البحر على أمل تنفيذ الحكم على‬
‫(خربها‪ ....‬وقعد على تلها) (‪.)1‬‬ ‫وبالفعل تبادلا الأدوار وأخذ جحا‬ ‫م أرى ومسمع من الناس‪ ،‬ثم تركوه‬
‫اليوم ما أكثر الذين (خربوها‬ ‫أغنام ال ارعي وانصرف إلى الجبل‪.‬‬
‫وقعدوا على تلها)‪ ،‬ولدينا أمثلة‬ ‫في الصباح أتى الناس‬ ‫وانصرفوا‪.‬‬
‫كثيرة‪ ،‬منها دول كبرى واقليمية ‪-‬‬ ‫وحملوا الكيس ظنا منهم أن بداخله‬ ‫في هذه الأثناء كان أع اربي‬
‫سبق وأن دمرت الع ارق ونهبته‬ ‫جحا‪ ،‬وال ارعي من داخله يردد بفرح‬ ‫بالجوار يرعى أغنامه‪ ،‬فسمع‬
‫وما ازلت ‪-‬وهي اليوم تتباكى على‬ ‫‪ ....‬انا موافق‪ ،‬أنا موافق‪ ،‬حتى‬ ‫صوت جحا من داخل (الكيس)‬
‫البلاد و(تجعجع) بالديمق ارطية‬ ‫وهو يصرخ‪ :‬ما أريد الزواج بها يا‬
‫ألقوه بالبحر‪.‬‬ ‫ناس ح ارم عليكم‪ ،‬هو الزواج مو‬
‫والدين وحسن الجوار‪.‬‬ ‫وفى اليوم التالي أرى الناس‬
‫وهناك من دعا الغ ازة‬ ‫جحا يمشي بينهم ومعه أغنام كثيرة‬ ‫بالقوة ولا جبر!!‪.‬‬
‫لاحتلال ديارنا واليوم يتناسى ذلك‬ ‫فاستغربوا وهم يتساءلون فيما بينهم‪:‬‬ ‫فقال له الأع اربي ما بك‪،‬‬
‫ويدعو لطردهم‪ ،‬وكأن الموضوع‬ ‫بالأمس رميناه في البحر واليوم معه‬ ‫فرد عليه من داخل الكيس‪ :‬يريدون‬
‫(دكة عشائرية) !!‪ .‬كذلك استي ارد‬ ‫كل هذه الأغناّم!‪ ،‬فرد عليهم‪ :‬يا‬ ‫مني أن أتزوج ابنة السلطان الجميلة‬
‫الفواكه والخضر على حساب‬ ‫أغبياء ألقيتموني على مقربة من‬
‫اقتصاد البلاد ودخل الم ازرعين‬ ‫الشاطئ ووجدت أغنام كثيرة ولو‬
‫على الرغم من أن الع ارق بلد‬ ‫ألقيتموني أبعد من ذلك لكان معي‬
‫مصدر‪ ،‬أدى إلى مشاكل اقتصادية‬ ‫جمال وماشية أكثر من هذا بكثير‪،‬‬
‫واجتماعية جمة‪( ،‬فخربوها وقعدوا)‬ ‫ولطمع أهل القرية‪ ،‬أخذت كل ام أرة‬

‫‪31‬‬

‫‪2021-3-1‬‬ ‫صدى نبض العروبة‬ ‫العدد ‪254‬‬

‫ساعة مندم‪ ،‬ولن يكون بمقدور من‬ ‫تطور وانتشار وسائل الإعلام‬ ‫يصّدعون رؤوسنا بخدمة الناس‬
‫خربوها‪ ....‬أن يقعدوا على تلها!!‪.‬‬ ‫وب ارمج التواصل الاجتماعي ومواقع‬ ‫وتحسين أحوالهم المعاشية وحماية‬
‫السوشيال ميديا‪ ،‬حتى بات هناك‬ ‫مصالحهم‪ ،‬وقس على ذلك ما‬
‫بتصرف وتعريق‪ ،‬مدونة‬ ‫خطاب إعلامي ظاهر أو مخفي‬ ‫حصل مع التعليم من تد ٍن وترهل‬
‫كنوز المعرفة‪( ،‬قصة مثل) خربها‪.‬‬ ‫لل أري العام في طريقه للتبلور‬ ‫واسفاف لمختلف الم ارحل‬
‫وقعد على تلها!‪ ،‬كنوز المعرفة‪،‬‬ ‫وصولا (للانفجار)‪ ،‬عندها لات‬ ‫والد ارسات‪ ،‬وغير ذلك كثير ما لا‬

‫‪ 2٩‬أغسطس‪.‬‬ ‫يسع حصره وذكره هنا‪.‬‬
‫يقينا لن يحيا المواطن بأمن‬
‫وعز وك ارمة ويعيش حياة حرة‬
‫كريمة مالم يكن لديه انتماء حقيقي‬
‫لوطنه‪ ،‬وهذا لن يتحقق مالم يكن‬
‫الوطن ح ار قويا مستقلا يأبى تدخل‬
‫الأجنبي في شؤونه‪ ،‬ولا يفسح‬
‫المجال للغرباء للاستقواء على‬
‫مواطنيه تحت أي باب أو ذريعة‪،‬‬
‫وقد أدرك الشعب ذلك أخي ار‪ ،‬بفضل‬

‫‪32‬‬

‫‪2021-3-1‬‬ ‫صدى نبض العروبة‬ ‫العدد ‪254‬‬

‫قم للمعلم وفه التبجيلا‬

‫يط ّل علينا في كل عام وفي مثل هذا اليوم…‪ /1 .‬آذار عيد المعلم حاملًا سلال الخير‬
‫والعطاء والمحبة لتحلو الكلمة وينطلق القلم وتغدو قاعات الدرس منابر فكر وعلم‪ ،‬فرسانها‬

‫معلمون مخلصون آمنوا برسالتهم مبدأً وعقيدة‪.‬‬
‫وبهذه المناسبة أقدم قصيدة شوقي بطاقة تهنئة لهم‪ ،‬وأترحم بذات الوقت على من رحلوا‬

‫إلى جوار رب كريم‪.‬‬

‫َوَفـ َجـر َت َيـنبو َع الَبيا ِن ُم َح َّمدا‬ ‫قُـم ِلـلـ ُمـ َعـّلِِم َوّفِه التَبجيلا‬
‫فَـ َسـقـى ال َحدي َث َوناَو َل التَنزيلا‬ ‫كـاَد الـ ُمـ َعـّلُِم أَن َيكوَن َرسولا‬
‫َأ َعـِلـم َت َأشَر َف َأو َأ َج َّل ِم َن اّلَذي‬
‫َعـّلَـمـ َت يـونـانا َوِمصَر َف ازلَتا‬ ‫َيـبـنـي َويُـن ِشئُ َأنفُسا َو ُعقولا‬
‫َعـن ُكـ ِّل َشـم ٍس ما تُريُد أُفولا‬
‫َوالـَيـوَم أَصـَبـ َحتا بِحا ِل طُفولَة‬ ‫ُسـبـحـاَنـ َك الـلَهَُّم َخيرُم َعّلٍِم‬
‫َعـّلَـمـ َت ِبـالَقَلِم القُرو َن الأولى‬
‫فـي الـِعـلـِم تَـلتَِمساِنِه تَطفيلا‬
‫ِمن َمشِر ِق الأَر ِض ال َشمو ُس تَظا َهَرت‬ ‫َأخـَرجـ َت َهذا ال َعق َل ِمن ظُلُماتِه‬
‫َوَهـَديـتَـهُ الـنـوَر ال ُمبي َن َسبيلا‬
‫مـا بـا ُل َمـغـِربِـها َعلَيِه أُديلا‬ ‫َو َطـَبـعـتَـهُ بِـَيـِد ال ُم َعّلِِم تاَرة‬
‫يـا أَر ُض ُمـذ فَـقَـَد ال ُم َعّلُِم َنف َسهُ‬ ‫َصـِدئَ الـ َحـديُد َوتاَرة َمصقولا‬
‫َبـيـ َن ال ُشمو ِس َوَبي َن َشرِق ِك حيلا‬
‫َذ َهـ َب اّلَـذي َن َح َموا َحقيَق َة ِعل ِم ِهم‬ ‫أَر َسـلـ َت بِالتَو ارِة موسى ُمرِشدا‬
‫َوِاسـتَـعـَذبوا فيها ال َعذا َب َوبيلا‬ ‫َوِابـ َن الـَبـتـوِل َفـ َعّلََم الِإنجيلا‬

‫‪33‬‬

‫‪2021-3-1‬‬ ‫صدى نبض العروبة‬ ‫العدد ‪254‬‬

‫َوَوَجـد ُت ُشـجعا َن ال ُعقوِل َقليلا‬ ‫فـي عـالَـٍم َصـ ِح َب ال َحياةَ ُمَقَّيدا‬
‫ِإ َّن اّلَـذي َخـلَـ َق ال َحقيقَةَ َعلقَما‬ ‫بِـالـَفـرِد َمـخـزوما ِبِه َمغلولا‬
‫َلـم ُيـخـ ِل ِمن أَه ِل ال َحقيقَِة جيلا‬
‫َصـَرَعـتهُ ُدنيا ال ُمستَِبِّد َكما َهَوت‬
‫َولَـُّرَبـمـا َقـتَـ َل ال َغ ارُم ِرجالَها‬ ‫ِمـن َضرَبِة ال َشم ِس الُرؤو ُس ُذهولا‬
‫قُـتِـ َل الـ َغـ ارُم َكِم ِاستَبا َح قَتيلا‬ ‫ُسـقـ ارطُ أَعطى ال َكأ َس َوه َي َمنَِّيةٌ‬
‫أََوُكـ ُّل َمـن حامى َع ِن ال َح ِّق ِاقتَنى‬
‫ِعـنـَد الـ َسـواِد َضغائِنا َوُذحولا‬ ‫َشـَفـتَـي ُمـ ِح ٍّب َيشتَهي التَقبيلا‬
‫َلـو ُكـن ُت َأعتَِقُد ال َصلي َب َوَخطبُهُ‬ ‫َعـَرضـوا ال َحياةَ َعلَيِه َوه َي َغباَوةٌ‬
‫َلأَقَـمـ ُت ِمن َصل ِب ال َمسي ِح َدليل‬
‫فَـَأبـى َوآثَـَر أَن َيـمـو َت َنبيلا‬
‫ِإ َّن الـ َشـجـا َعةَ في الُقلو ِب َكثيَرةٌ‬

‫‪34‬‬

‫‪2021-3-1‬‬ ‫صدى نبض العروبة‬ ‫العدد ‪254‬‬

‫" كان يا ما كان "‬

‫رياض النجم‬

‫كان يا ما كان في سفر الزمان "لوحات ثمان "حكاية الإنسان مذ كان حتى يأتي الأوان‪...‬‬

‫أو ارق أشجار يسجفان‬ ‫اللوحة الأولى‪:‬‬
‫وابليس الغاوي يلعنان‬
‫الفردوس‬
‫لعلها توبة وغف ارن‬
‫وكان الفصل في الرهان‬ ‫حبيبتي ‪.......‬‬

‫أن الأرض يخلفان!‬ ‫قالها بالفصحى لسان‬
‫وكان ما كان‬
‫ومّر الزمان‬ ‫بوجد‪ ،‬وهيام‪ ،‬بحنان‬
‫***‬
‫اللوحة الثالثة‪:‬‬ ‫ُمذ كان الخلق ذات مّرة‬
‫زمن الفروسية‬ ‫إذ قالها الح ّق أذان‬
‫كان في الدنيا‬ ‫" توأم الروح" آية‬

‫أناس للمعالي يطلبون‬ ‫تُسِعُد من سكن الجنان‬
‫كان فيها رغم الجور من يرحمون‬ ‫خالدا ينعم فيها‬

‫وكان الوجود ناموسا يفقهون‬ ‫فيض خي ارت ليان‬
‫يحبون‪ ....‬يخلصون‪ ....‬ويعبدون‬ ‫كان ذا فعل ما ٍض‬
‫يمرحون‪ ....‬يلعبون‪ ....‬ويعملون‬
‫كان ذا قبل الزمان‬
‫يأكلون‪ ....‬ويشربون‬
‫ماذا؟‬ ‫وقبل أن ينزل آدم للمكان‬

‫أماء السماء‪ ....‬أم عصير الورد‬ ‫***‬
‫أم رحيق الحب يرشفون؟‬ ‫اللوحة الثانية‪:‬‬

‫نقاء‪ ....‬صفاء‪ ....‬بهاء يرتوون‬ ‫النزول‬
‫بالفكر بالأقلام يرتقون‬
‫وجاء فجٌر للزمان‬
‫حيث قد حل الهوان‬

‫ُمظه ار ما كان أخفى‬
‫سوء عو ار ٍت ِق ارن‬

‫لكن كيف هذا ‪ ....‬وماذا يفعلان؟‬

‫‪35‬‬

‫‪2021-3-1‬‬ ‫صدى نبض العروبة‬ ‫العدد ‪254‬‬

‫ويلغى من القاموس عتاب؟‬ ‫بالمناجل بالمعاول ينهضون‬
‫***‬ ‫والبنادق والسيوف يحملون‬
‫هكذا كانوا بالم ازيا يرفلون‬
‫اللوحة الخامسة‪:‬‬
‫حواء‬ ‫وهكذا هم ُيذكرون‬
‫***‬
‫مسكينة حواء‬
‫لوحدها تقوم بالإغ ارء؟‬ ‫اللوحة ال اربعة‪:‬‬
‫في الأرض‪ ،‬في السماء‬ ‫زمن الظلام‬
‫في السلم‪ ،‬في البأساء‬ ‫ومّر الزمان‬
‫في النور‪ ،‬في الخفاء‬ ‫وجاء زمان‬
‫يقول عنها ابن آدم‪:‬‬ ‫كله عذاب‬
‫في غربٍة‬
‫غواية رعناء!؟‬ ‫في ظلمٍة‬
‫شجرة ُمحّرمة‬
‫أفعالها ُمجّرمة‬ ‫في شؤم إطلالة الغ ارب‬
‫موءودة معبودة‬ ‫حبيبتي ‪....‬‬
‫مظلومة‪ ،‬متهمة‬
‫يقولها الكهول والشباب‬
‫***‬ ‫وطارق في العمر كل باب‬
‫اللوحة السادسة‪:‬‬ ‫حتى آخر فصل في الكتاب‬

‫زمن العولمة‬ ‫وتبسط حواء المفارش‬
‫تسقط الأو ارق في المكان‬ ‫هناك فوق السحاب‬
‫ج ّف الرحيق‪ ،‬ومات الحنان‬ ‫وتصبح الرؤيا س ارب‬
‫نثار وهباب لا تُعلي الجواب‬
‫وتسود الأرض‬ ‫لا حياء أو خضاب‬
‫لوحة بؤس عنوانها "الطوفان"‬
‫ويبكي الزمان على الزمان‬ ‫تغوي العباد‬
‫بزهره بعطره في واحة الوجدان‬ ‫وتلقي الحجاب‬
‫وتلغي الصواب‬
‫آه على الزمان‬ ‫فتوصد المداخل والمخارج‬
‫آه من الزمان‬ ‫وتغلق الأبواب‬

‫***‬

‫‪36‬‬

‫‪2021-3-1‬‬ ‫صدى نبض العروبة‬ ‫العدد ‪254‬‬

‫تولد‪ ،‬تزدهر‪ ،‬تخبو‪ ،‬تموت‬ ‫اللوحة السابعة‪:‬‬
‫مرة بعد مرة‬ ‫عودة الروح‬
‫لكن مهلا‬
‫هكذا الحضا ارت فينا‬
‫كلها يأخذ دوره‬ ‫أيها العبد الصبور‬
‫سوف يأتي زمان‬ ‫ما ازلت في الأفق أمور‬
‫في الكون ملايين البدور‬
‫مهما طال في الأيام عمره‬ ‫أب ارج ومج ارت تجري وتدور‬
‫يحكم الإنسان فيه‬
‫إن شاء الرحمن أمره‬ ‫تولد ويفنى بعضها‬
‫قبل أن ترى منها العين نور‬
‫وتعود دنيانا بستان به ٌي‬
‫فيه الإنسان أجمل زهرة‬ ‫هكذا أرضنا الحلوة‬
‫قبل أن يأتي يوم الحساب‬ ‫فيها الصحاري والكهوف والجحور‬
‫ويأخذ كل من المخلوقات أجره‬ ‫والجبال والسهول والجنائن والبحور‬
‫وفيها عقل الإنسان بركان وآية‬
‫***‬
‫اللوحة الثامنة‪:‬‬ ‫لا تدون بسطور‬
‫وفيها الوجدان مح ارب‬
‫القيامة‬ ‫للمشاعر والقوافي والبحور‬
‫ويعود "هابيل" إليها‬ ‫يرتقي سلم المجد منها‬
‫كل من شع مثل البدور‬
‫جنة ‪....‬‬ ‫يتلاشى الآخر في الظل‬
‫كانت لأبيه ذات مرة‬ ‫وُيكفأ خالي القدور‬
‫ويحشر "قابيل" في مكان‬ ‫فلا تيأس‪ :‬يا عبد الصبور‬
‫ُيجزى فيه إثم مستبان‬ ‫فإن للكون والكائنات دورة‬
‫هكذا تنتهي الدنيا ‪...‬‬
‫هكذا ُينهى الزمان‬

‫‪37‬‬

‫‪2021-3-1‬‬ ‫صدى نبض العروبة‬ ‫العدد ‪254‬‬

‫‪38‬‬

‫‪2021-3-1‬‬ ‫صدى نبض العروبة‬ ‫العدد ‪254‬‬

‫" الحدباء الشهيدة "‬

‫شاعر الزمن الجميل‬

‫تبارى الغادرون في يوم مشأمٍة‬ ‫ش ّماء المآذن ما هانت عواليها‬
‫في أم الرماح نور الدين بانيها‬
‫لحرب ِمئذنٍة مجد الإنسان فيها‬
‫هي الحدباء تنحني لله اركعة‬
‫وتلاقت إ اردة الشّر في نحرها‬
‫أنجاس توالوا في ذبح ارعيها‬ ‫خشوعا‪ ،‬وما ذلت يوما لغازيها‬
‫عصّية في ِسفر الزمان شامخة‬
‫فتحت الركام أجساد ُممزقة‬ ‫وقائع التاريخ بالأمجاد ترويها‬
‫ُر ّصت الأشلاء وقد شاهت معانيها‬
‫س اريا القدس من ميدانها انطلقت‬
‫فريدةٌ في الزمان إذ قاربت نوحا‬
‫عدد السنين حتى ُهّدت نواصيها‬ ‫فيالق التحرير جاءت من أ ارضيها‬
‫نالوها فزفر ُت من الأعماق آها‬
‫ولولا َيشمت ال ُعذال صرخ ُت إيها‬ ‫ريتشارد من زعموا في قدسنا أسد‬
‫لك ّن الله يأبى دوام ال َجور حالا‬
‫لتعود الزه ارء تزهو في حواريها‬ ‫وآسادنا كّبرت للتحرير تيها‬
‫وذا هو اسماعيل قد عاد ُمنخذلا‬
‫وجيوش ساسان قد خابت مساعيها‬

‫‪39‬‬

‫‪2021-3-1‬‬ ‫صدى نبض العروبة‬ ‫العدد ‪254‬‬

‫الملاحق‬

‫‪1‬‬

‫تصريح ناطق مخول‬

‫بين حين وآخر يخرج علينا بعض أقطاب العملية السياسية الاحتلالية في الع ارق‬
‫بتصريحات يتحدثون فيها عن وجود اتصالات من جانب قيادة حزب البعث العربي‬

‫الاشتراكي معهم للمشاركة في العملية السياسية القائمة في البلاد‪.‬‬
‫وردا على هذه الم ازعم صّرح ناطق رسمي مخول باسم قيادة قطر الع ارق للحزب‬

‫بما يأتي‪:‬‬
‫إن حزبنا الذي قّدم عش ارت آلاف الشهداء لا يرضى لنفسه ولتاريخه النضالي‬
‫العريق أن يشترك في مشاريع تديرها الدوائر المخابراتية في طهران وواشنطن بهدف‬
‫إدامة مخطط الاحتلال البغيض المتمثل في قتل العراقيين ونهب مواردهم وافقارهم‬
‫وتدمير بلدهم وتحطيم كل مرتك ازت الحياة فيه وتفتيت نسيجهم الاجتماعي ووحدتهم‬

‫الوطنية‪ ،‬وهو المخطط المسمى زو ار (عملية سياسية)‪.‬‬
‫وانطلاقا من إيمانه بمبادئ الديمق ارطية والتعددية السياسية والتداول السلمي‬
‫للسلطة التي نصت عليها وثائقه وادبياته منذ التأسيس‪ ،‬فإن الحزب يعمل على‬
‫الانفتاح الصادق على كل القوى والشخصيات الوطنية في العراق بهدف تنسيق‬
‫المواقف والعمل على إنقاذ الوطن وابنائه الك ارم من قَيد هذه العملية المخاب ارتية‬
‫البائسة التي أثبتت طيلة السنوات الثماني عشرة الماضية فشلها الذريع في تحقيق‬
‫أي مكسب للع ارقيين‪ ،‬بل كانت العامل الأساس لتدمير الع ارق وقتل أهله‪ ،‬وهي ذات‬
‫المشروع الخائب الذي خرجت جماهير شعبنا منتفضة عليه ارفضة لشخوصه وبرامجه‬

‫‪1‬‬

‫واجراءاته في العديد من المظاه ارت والاعتصامات طيلة السنوات الماضية وقّدمت في‬
‫سبيل رفضه أكبر التضحيات‪ ،‬وكانت ثورة تشرين المجيدة النموذج الأوضح في‬
‫التعبير عن الرفض الشعبي الواسع والقاطع لهذا النظام الذي جاء به الاحتلال‬

‫الأميركي الإي ارني للعراق‪.‬‬
‫ويرى الحزب أن أي مشاركة في المشاريع السياسية القائمة هذه في ظل‬
‫الاحتلال وهيمنة الميليشيات المجرمة واستفحال سيطرة المال الفاسد المسروق من‬
‫دماء العراقيين إنما يمثل استهانة بتضحيات الشعب الجسيمة وبدماء أبنائه الطاهرة‬

‫التي أريقت في سبيل الخلاص من هذا النظام الطائفي العنصري المجرم الفاسد‪.‬‬
‫ويشّدد "البعث" على أن المشاركة في مسرحية الانتخابات‪ ،‬مفضوحة التزوير‪،‬‬
‫إنما هو إدامة لمعاناة شعبنا المتواصلة منذ احتلال الع ارق‪ ،‬وأن المطلوب من جماهير‬
‫شعبنا هو التعبير الواضح بكل الوسائل الممكنة عن الرفض الكامل لمخطط إعادة‬
‫هذه الاح ازب الميليشياوية بوجوه وأسماء جديدة التي لم يجن العراقيون منها سوى‬
‫القتل والدمار‪ ،‬وان شعبنا الذي قاطع انتخابات عام ‪ 2018‬بشكل كبير جدا‪ ،‬حيث لم‬
‫تشارك فيها إلا نسبة متدنية للغاية وباعت ارف الجميع‪ ،‬واع تماما بهذه المشاريع‬
‫البائسة وعّبر عن ذلك الوعي العالي من خلال الرؤية السياسية التي طرحها ثوار‬
‫تشرين الأبطال وناضلوا لتحقيقها بأوضح الأشكال وبالدم الطاهر الم ارق على ثرى‬

‫الع ارق‪.‬‬
‫إن قيادة حزب البعث العربي الاشتراكي إذ أبدت دائما استعدادها للدخول في أي‬
‫حوار وطني والانضمام إلى أي عمل جبهوي إنما تؤكد وبشكل واضح أن ذلك لا‬
‫ينبغي أن يكون إلا على قاعدة تخليص الع ارق من نظام الاحتلال وعمليته السياسية‬
‫الفاسدة وكل إف ارزاته الطائفية والعنصرية واجراءاته التدميرية‪ ،‬وتأكيد الوحدة الوطنية‬
‫أرضا وشعبا‪ ،‬وأنها تضع يدها في يد كل القوى الخّيرة على هذا الطريق المشّرف‬
‫الذي لا سبيل سواه لإنقاذ الع ارق‪ ،‬وليس مع قوى وشخوص العملية السياسية‬

‫المخاب ارتية الاحتلالية التي لم يجن شعبنا منها سوى القتل والفساد والتخريب‪.‬‬

‫‪2‬‬

‫وان قيادة "البعث" تشدد على أن العمل السياسي الحقيقي والجاد يجب أن يكون‬
‫في أجواء وطنية سليمة خالية من أي شكل من أشكال النفوذ الأجنبي وهيمنة‬
‫المحتلين وتوجيهات الدوائر المخاب ارتية وتغّول سلاح الميليشيات وسطوة المال الحرام‬
‫وبعيدا عن قوانين الاجتثاث والإقصاء الجائرة‪ ،‬وبما يضع الع ارقيين جميعا في مسار‬

‫واحد لإنقاذ بلدهم ورسم مستقبل أفضل لأجيالهم القادمة‪.‬‬
‫الناطق الرسمي‬
‫قيادة قطر الع ارق‬
‫‪2021/2/24‬‬

‫‪3‬‬

‫بسم الله الرحمن الرحيم‬
‫َوَمن َي ْخُر ْج ِمن َبْيِت ِه ُم َها ِج ار إِلَى الَلّ ِه َوَر ُسوِل ِه ثَُّم ُي ْدِرْْك ُه اْل َمْو ُت فَقَْد َوقَ َع أَ ْجُرهُ‬

‫َعلَى الَلّ ِه ۗ َوَْكا َن الَلّ ُه َغفُو ار َّرِحيما ﴿ النساء ‪﴾100‬‬

‫صدق الله العظيم‬

‫تسليما بقضاء الله وقدره وبمزيد من الحزن والأسى تنعى قيادة قطر الع ارق‬
‫لحزب البعث العربي الاشت ارْكي العالم الجليل الأستاذ الدْكتور منذر إب ارهيم‬
‫أحمد الشاوي أحد أبرز علماء الع ارق والأمة العربية في علم القانون‪ ،‬وعلَما‬
‫من أعلا ِمها في ترسيخ العدالة والثبات على الحق‪ ،‬حيث وافته المنية في‬
‫العاصمة الأردنية عمان بعد أن أرغمته ظروف الغزو والاحتلال على مغادرة‬
‫الع ارق الذي أحبه وخدمه ليعيش بعيدا عنه حياة ْكفاف وهو الثري بعل ِمه‬
‫وعطاِئه لوطنه ولأمته‪ .‬فقد سجل له التاريخ بحروف من نور أنه ْكان‬
‫الموسوعة القانونية الفذة والظاهرة النادرة التي جمعت بين السياسة الوطنية‬

‫النزيهة والقد ارت العلمية المتمْكنة والخب ارت الإدارية النادرة ‪.‬‬
‫ولد المرحوم في بغداد عام ‪ 1928‬من عائلة ع ارقية عريقة‪ ،‬وتعلم في‬
‫مدارسها حتى نال شهادة البْكلوريوس من ْكلية الحقوق بجامعة بغداد عام‬
‫‪ 19٥1‬ثم واصل د ارسته العليا فنال العديد من الشهادات في القانون من‬

‫أرقى الجامعات الفرنسية‪.‬‬

‫‪1‬‬

‫وقد خدم فقيد الع ارق الْكبير بلاده من خلال توليه و ازرة العدل ثم التعليم‬
‫العالي والبحث العلمي إضافة إلى إش ارفه على الدائرة القانونية في ديوان‬

‫رئاسة الجمهورية‪.‬‬
‫ْكما خدم الع ارق من خلال العمل الأْكاديمي فْكان سجله العلمي حافلا بالعطاء‬
‫العميق والغزير‪ ،‬وقد أَ َّهلَه ْكل ذلك ل َشغِل العديد من المناصب الأْكاديمية حتى‬

‫ارتقى إلى عضوية المجمع العلمي الع ارقي‪.‬‬
‫إن قيادة قطر الع ارق إذ تنعى فقيد الع ارق الْكبير فإنها تؤْكد إن التاريخ‬
‫سيخلد العمالقة من أمثاله لإنجا ازته العظيمة التي جعلته ارئدا من رواد‬

‫القانون في الع ارق على الصعيدين الفْكري والعملي‪.‬‬
‫إن وفاة الفقيد بعيدا عن أهله في الع ارق وهو يعيش حياة لا تتناسب بأي‬
‫حال من الأحوال مع ْكونه رم از وطنيا وعالما جهبذا‪ ،‬تشْكل إدانة واضحة‬
‫لغزو الع ارق واحتلاله وما فرضه على البلاد من عملية سياسية حاقدة لا‬

‫تجيد غير الْك ارهية والبغضاء لْكفاءات الع ارق ونخبه الوطنية الفذة‪.‬‬
‫الرحمة والغف ارن وجنات ال ُخلد للفقيد ال ارحل والصبر والسلوان لعائلته وأهله‬

‫وطلابه‪.‬‬
‫وانا لله وانا إليه ارجعون‪.‬‬

‫قيادة قطر الع ارق‬
‫‪2021 /2/27‬م‬

‫‪2‬‬

‫أمة عربية واحدة‬ ‫وحـــدة‬
‫ذات رسالة خالدة‬ ‫حـريـة اشـتراكـيـة‬

‫َد ْورُُالُبَ ْعُ ُثُو ُمُنَا ُضلي ُهُُفيُالُنهو ُضُُبا ُلمُةُُ ُم ُْنُواُقعُهاُال ُمُتَ َرُُدي‬

‫الجزءُالول‬

‫البدايَات‪َ ...‬رأبُُالص َدعُُبَُ ْيُ َنُُالُقيَُا َدُا ُتُال َعُ َرُُبيُة‬

‫د‪ُ.‬محمدُرحيمُآلُياسين‬

‫بداية‪ ....‬فهذا الموضوع الذي نتحدث فيه يمس واقعا مريرا تمر به أمتنا العربية‬
‫اليوم‪ ،‬إ َّنها مشكلة التشرذم والتشتت العربي‪ ،‬يقابله عدوان فارسي صفوي‬
‫سافر‪ ،‬على بعض أقطار الأمة وفي مقدمتها العراق‪ ،‬كونه يمثل خط الدفاع الأول‬
‫والمتقدم عن أرض العرب‪ .‬حيث استغل الفرس هذا الواقع الذي تسبب به الخلل‬
‫الكبير والخطير في مسيرة الأمة‪ ،‬فكانت فرصتهم التاريخية التي ينتظرونها منذ‬

‫مئات السنين‪.‬‬

‫ولدعم التوجه المطلوب للوقوف بوجه هذه التحديات الخطيرة التي تمر بها‬
‫الأمة‪ ،‬والتصدي لهذا العدوان الغاشم من قبل الفرس‪ .‬نرى أ َّن البداية تقع على‬
‫عاتق حزبنا المناضل وفي مقدمة مهام البعث في عملية النهوض بالأمة‬
‫وتصحيح الخلل في مسيرتها‪ ،‬هي ضرورة التواصل المباشر والمستمر بين‬
‫الحزب قيادة وتنظيمات‪ ،‬مع شعبنا العربي في الأقطار العربية على مستوى‬
‫النخب والقيادات والأحزاب وجماهيرنا العربية‪ .‬إ َّنها ضرورة ُمو ِج َبة في هذه‬
‫المرحلة المهمة والخطيرة من تاريخ الأمة العربية‪ ،‬مع علمنا أ َّنه قد تكون هناك‬
‫خطوط حمر نتجت عن العقبات التي فُ ِر َضت بعد الاحتلال الغاشم للعراق مباشرة‪،‬‬

‫والتي كانت ُتقيم سدا مانعا بين أي حوار ب َّناء يستهدف رأب الصدع وإذابة‬
‫الجليد في العلاقة بي َن البعث ُم َم َّثلا بقيادته العليا ومناضليه في تنظيمات الأقطار‬
‫العربية‪ ،‬ومنهم مناضلو البعث من تنظيمات قطر العراق‪ ،‬وبين النخب والقيادات‬
‫والكيانات السياسية والاجتماعية الوطنية والأحزاب القومية على الساحة‬

‫العربية‪.‬‬

‫ومما لا شك فيه أن المردود السياسي والشعبي الوطني والقومي وكذلك المردود‬
‫الأمني والاجتماعي لأي لقاء وحوار من هذا النوع هو في غاية الأهمية ويصب‬
‫في المصلحة العليا للأمة‪ ،‬وبالتأكيد فإ َّن هذه اللقاءات والاتصالات ستثمر عن‬
‫نتائج مهمة تخدم العرب في هذا الظرف العصيب الذي فرضه أعداؤهم‪ ،‬وبالتالي‬
‫فهذه الحوارات َس ُت ْسهم في إذابة الجليد الذي كا َن يفصل بي َن البعث كفكر وقيادة‬
‫وتنظيمات من جهة والنخب القائدة والأحزاب القومية العربية من جهة أخرى‪،‬‬
‫والتي كانت تحول دون الالتقاء والاتفاق على نقاط مشتركة يمكن أ ْن تشكل‬

‫الخطوة الأولى لبدء مرحلة جديدة ِمن الانفتاح مع البعث فكرا وتنظيما‪.‬‬

‫ونرى أ َّن مناضلي الحزب لهم تجربتهم الخاصة والرائدة في التطبيق العملي‬
‫لفكر البعث العظيم على أرضية الواقع ولأكثر من سبعة عقود من الزمن‪،‬‬
‫وتصدوا للنضال من أجل تحقيق المشروع الحضاري القومي الكبير الذي تب َّناه‬
‫الحزب‪ ،‬والذي يمثل هاجس ومطلب كل العرب الأصلاء‪ ،‬ولقد أصبح واضحا‬

‫اليوم أكثر من أي وقت مضى‪ ،‬أ َّن البعث قد اضطلع بهذه المهمة‪ ،‬وتاليا فهو‬

‫القادر على تعبئة الجماهير العربية وفي رص الصفوف في سبيل الدفاع عن‬

‫العروبة المجني عليها‪ِ ،‬من الفرس والصهاينة وأعداء الأمة الآخرين‪.‬‬

‫إ َّن التغييرات التي حدثت في المنطقة العربية منذ غزو العراق واحتلاله‪ ،‬وقيام‬
‫الفرس باجتياح أرض الرافدين وما تبعها من استباحة أرض الشام في سوريا‬
‫ومن ثم اليمن‪ ،‬و َم َّد أذرعهم إلى دول الخليج العربي والسعودية‪ُ ،‬كل هذا العدوان‬
‫الواسع على أرض العروبة وكل هذه ال ِم َحن التي تمر بها الأمة‪ ،‬كفيلة بأ ْن تدفع‬
‫الأحزاب الوطنية والقومية والمنظمات المهنية والإنسانية في الأقطار العربية‬

‫‪2‬‬

‫إلى البدء في تجاوز العقبات التي تخيم على العلاقة بين القوى القومية‬
‫التحررية‪.‬‬

‫لقد أثبتت الوقائع والأحداث التي تعيشها الأمة اليوم‪ ،‬أ َّن حزب البعث هو القلعة‬
‫الحصينة والجدار الصلب‪ ،‬وهو الدرع الواقي للأمة في مواجهة أعدائها ِمن‬
‫صهاينة وفُرس‪ ،‬وها هي الأرض العربية قد انكشفت وتع َّرت أمام العدو الفارسي‬
‫الصفوي‪ ،‬بعد أ ْن أُ ْخ ِر َج العراق الأبي واس ُته ِدف مناضلو البعث فيه من أجل‬
‫عزلهم عن ُمعادلة التوازن الاستراتيجي الفكري والنضالي والعسكري مع أعداء‬
‫الأُ َّمة‪ ،‬وبالتالي ُف ِتحت الأبواب على مصاريعها للعدو الفارسي المتربص بالعرب‬
‫منذ قرون‪ ،‬حتى وجدت الميليشيات الصفوية المجرمة طريقها سالكا باتجاه‬

‫الأرض العربية‪ ،‬فتمكنت ِمن ا ْس ِتباحة أرض العراق ولبنان وسورية واليمن‪.‬‬

‫نقول‪ ،‬إ َّن هذه اللقاءات رغم َم ْحدو ِد َّيتها فإ َّنها ُت َمثل ُخطوة ُمهمة في الاتجاه‬
‫الصحيح‪ ،‬ولها دلالات عميقة‪ ،‬وآثار عظيمة الفائدة لصالح الأمة العربية‬

‫ووجودها ومستقبلها‪ ،‬وهذا يساهم بشكل فاعل في تمكين الأمة من مقاومة‬

‫الهجمة الشرسة المتعددة الأشكال والوجوه والأبعاد وانقاذ مسيرتها وانتشالها‬

‫من حالها المتدهور هذا ‪.‬‬

‫وفي حقيقة الحال فإ َّننا لا نشك لحظة واحدة في أ َّن هناك شعورا متأصلا لدى‬
‫المواطنين العرب وثقة كبيرة في قدرة حزب البعث ومناضليه في عموم الوطن‬
‫العربي على التصدي لهذا العدوان السافر الذي تتعرض له الأمة من قبل الفرس‬

‫وغيرهم‪ ،‬وفي امكانية الدفاع عنها وحفظ كرامتها ‪.‬‬

‫ولقد أي َقن العرب جميعا وفي المقدمة منهم النظام العربي‪ ،‬أ َّن العدو المشترك‬
‫والذي َي َتر َّبص بالعرب منذ أ ْن َح َملوا ِمشعل النور والإيمان وراية الله أكبر‪ ،‬بعد‬
‫أ ْن اصطفى البارئ سبحانه خاتم النبِيين محمد بن عبد الله عليه أفضل الصلاة‬
‫والسلام ِمن هذه الأمة‪ ،‬هذا العدو هم أحفاد كسرى‪ ،‬وفي ذات الوقت لا يختلف‬
‫اثنان ِمن العرب أ َّن دولة فارس ما كان لها أ ْن َت ْس َتبيح أرض العرب اليوم‬

‫َوت َت َغ َّول في العراق وسورية ولبنان واليمن وتهدد أقطار الخليج العربي‪ ،‬لولا‬

‫‪3‬‬

‫أ ْن ا ْن َهار ال َّسد ال َح ِصين الأول للأمة وبوابتها الشرقية‪ ،‬متمثلا بالعراق قلعة‬
‫العروبة وذراعها ال َّضاربة‪ ،‬بقيادة البعث‪ ،‬فاستباح الفرس أرض العرب‪،‬‬
‫و َتكالبوا على الأمة كما َت َتكالب الآ ِكلة على قصعتها‪ .‬هكذا َت َّم َك َن الفُر ُس‬
‫ال َص َفويون وبفعل ال َّدعم والإسناد ِمن الأمريكان وحلفائهم على اختراق الأرض‬
‫العربية من بوابتها الشرقية‪ ،‬وهذا ليس بغريب عن الحليفين الاستراتيجيين‬
‫الصهاينة والأمريكان‪ ،‬و َمن يقرأ التاريخ ويعود إلى عهد بابل وسومر‪ ،‬يجد أ َّن‬
‫التحالف الاستراتيجي كا َن قائما منذ ذلك التاريخ بي َن اليهود والفرس‬
‫ال َّساسانيين‪ ،‬فمصلحتهما َت ْق َتضي ال َتحالف للقضاء على العرب وتدمير دولتهم‬

‫الكبرى‪ ،‬والإجهاز على وجودهم كأمة عربية واحدة‪.‬‬
‫نقول‪ ،‬إ َّن أعداء الأُ َّمة يتبادلون الأدوار في محاولة القضاء على العروبة‬
‫واستباحة ُم َق َّدسات وكرامة الشعب العربي‪ ،‬فعندما َع َزم الفُرس ال َّساسانيون‬
‫على احتلال بابل‪ ،‬قام اليهود في بابل بتقديم المعونة الاستخباراتية لجيش‬
‫الفُرس بقيادة داريوس الأ َّول‪ ،‬وقدموا له الإسناد المطلوب لعبور وتجاوز‬
‫الجسور و َهدم الأسوار العالية‪ ،‬وعندما ا ْس َت َّت َبت الأوضاع للفُرس في بابل‪ ،‬كا َنت‬
‫مكافأة اليهود هي إعادتهم الى فلسطين‪ .‬واليوم ُي َقدم الصهاينة والأمريكان‬
‫الفرصة التاريخية للفُرس لاح ِتلال العراق وعدد ِمن الأقطار العربية‪ ،‬وفي ذا ِت‬
‫الوقت يمنح الفرس الفرصة التاريخية للصهاينة‪ ،‬بتهديد المنطقة ولعب دور‬
‫الفزاعة التي يهددون بها الأمة كيما ترتمي الأقطار العربية على تطبيع العلاقات‬
‫مع الصهاينة‪ ،‬بحجة الوقوف بوجه الامتداد الفارسي في الأراضي العربية‪.‬‬
‫ألي َست هذه خدمة تاريخية يقدمها الفرس للصهاينة؟‪ ،‬إذن هذا هو الحلف‬
‫الاستراتيجي المشؤوم (غير ال ُمعلَن) بين أمريكا واسرائيل ِمن جهة والفرس‬
‫ِمن جهة أُخرى يتبادلون فيه الأدوار لإيذاء الأمة العربية و َتشتيت أوصالها‬

‫و َتهديد وجودها وال َنيل ِمن كرامتها و ِع َّزتها ‪.‬‬

‫‪4‬‬