Nota paduan Bahasa Arab SPM TAJUK AWAL HINGGA AKHIR

‫اﻟﺠﻤﻞ‬ ‫اﻟﻤﺼﺪر‬ ‫اﻟﺠﻤﻞ‬ ‫اﺳﻢ‬ ‫اﻟﺠﻤﻞ اﺳﻢ اﻟﻔﺎﻋﻞ اﻟﺠﻤﻞ‬ ‫اﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ﺛﻼﺛﻲ‬
‫اﻟﻤﻔﻌﻮل‬ ‫ﻣﺰﻳﺪ‬
‫ﺣﺎزﺗﺖ اﳌﻨﺘﺠﺎت‬ ‫اﻓْﺘَِﻌﺎ ٌل‬ ‫إن ﲨﺎل ﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ‬ ‫ﻣﻔﺘﻌﻞ‬ ‫اﳌﺴﻠﻢ اﻟﺘﻮاب‬ ٌ‫ﻳﻌﺘﺮف اﻟﻨﺎس ﺑﻌﺒﻘﺮﻳﺔ ُﻣْﻔﺘَِﻌﻞ‬ ‫اﻳَـْْﻋﻌﺘَـََِﱰﺮ َُفف‬ ‫اﻓْـﺘَـَﻌ َﻞ‬
‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ا ْﻋَِﱰا ٌف‬ ‫ﻣﻌﱰف‬ ‫ُﻣ ْﻌَِﱰ ٌف ﻣﻌﺘﺮف ﺑﺬﻧﺒﻪ داﺋﻤﺎ‬ ‫ا ْﻋَِﱰ ْف‬ ُ‫ﻳَـْﻔﺘَِﻌﻞ‬
‫اﻋﺘﺮاف ﻋﺎﳌﻲ‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻣﻌﺘﺮف‬ ‫أدي ﻓﱰا‬ ‫اﻓْـﺘَِﻌ ْﻞ‬
Pengiktirafan Diiktiraf /
Hasil keluaran ‫دى اﻟﺴﻴﺎح‬ Diakui Muslim yang Orang yang Orang ramai Mengiktiraf ‫اﻧْـَﻔَﻌ َﻞ‬
Malaysia telah ‫اﻧِْﻔَﻌﺎ ٌل‬ bertaubat mengiktiraf mengiktiraf ‫ﻳَـْﻨـَﻔِﻌ ُﻞ‬
‫اﻧِْﻔﺠﺎر‬ ‫اﻷﺟﺎﻧﺐ‬ ‫ُﻣﺘَـَﻔﺎ َﻋ ٌﻞ‬ sentiasa / mengakui kebijaksanaan ‫اﻧﻔﺠﺮ‬ ‫اﻧْـَﻔِﻌ ْﻞ‬
mendapat ‫ُﻣﺘَﺒَﺎ َد ٌل‬ mengakui Adi Putra ‫ﻳﻨﻔﺠﺮ‬
pengiktirafan Kecantikan dosanya ‫ُﻣْﻨـَﻔِﻌ ٌﻞ‬ ‫اﻧﻔﺠﺮ‬ ‫ﺗَـَﻔﺎ َﻋ َﻞ‬
antarabangsa semulajadi Berbalas ‫ُﻣْﻨـَﻔﺠﺮ‬ ‫ﻳﻨﻔﺠﺮ اﻟﱪﻛﺎن ﰲ‬ ‫ﻳَـﺘَـَﻔﺎ َﻋ ُﻞ‬
Malaysia diiktiraf ‫ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﺮى‬ ‫اﻧﺪوﻧﻴﺴﻴﺎ‬ Meletup ‫ﺗَـَﻔﺎ َﻋ ْﻞ‬
‫وﻗﻊ اﻻﻧﻔﺠﺎر‬ oleh para ‫اﳌﺒﲎ اﻟﻤﻨﻔﺠﺮ ﻣﻦ‬ ‫ُﻣﺘَـَﻔﺎ ِﻋ ٌﻞ‬
‫اﻟﻌﻨﻴﻒ ﰲ اﶈﻼت‬ pelancong asing ‫ُﻣﺘَﺒَﺎِد ُل‬ Gunung berapi ‫ﺗﺒﺎدل‬
‫ﺑﻌﻴﺪ‬ meletup di ‫ﻳﺘﺒﺎدل‬
‫اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ‬ Letupan Orang yang Indonesia ‫ﺗﺒﺎدل‬
Kita boleh bertukar-
Letupan yang ‫اﳊﺐ ﺑﲔ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ ﺗَـَﻔﺎﻋُ ٌﻞ‬ melihat tukar ‫ﻳﺘﺒﺎدل اﻟﻌﻠﻤﺎء‬ Bertukar-tukar
dahsyat telah ‫ﻣﺘﺒﺎدل ﺗﺒﺎدل‬ ‫آراءﻫﻢ ﰲ ﺣﻞ‬
berlaku di pusat bangunan yang
membeli belah Pertukaran Kasih sayang meletup dari jauh ‫اﻟﻘﻀﻴﺔ‬
antara kedua ibu
‫ﻟﻘﺪ ﰎ اﻟﺘﺒﺎدل‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻣﺘﺒﺎدﻟﻮن‬ Para ulamak
‫اﻟﺜﻘﻔﻲ ﺑﲔ اﻟﺒﻠﺪﻳﻦ‬ bapa saling ‫اﻟﺘﻬﺎﱐ ﰲ اﻟﻌﻴﺪ‬ bertukar-tukar
berbalas pendapat mereka
Telah selesai Orang-orang
pertukaran Muslim bertukar- dalam
menyelesaikan
budaya antara tukar ucapan
dua negara tahniah pada hari masalah

raya

51

‫اﻟﻤﺼﺪر اﻟﺠﻤﻞ‬ ‫اﻟﺠﻤﻞ‬ ‫اﺳﻢ‬ ‫اﺳﻢ اﻟﻔﺎﻋﻞ اﻟﺠﻤﻞ‬ ‫اﻟﺠﻤﻞ‬ ‫اﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ﺛﻼﺛﻲ‬
‫اﻟﻤﻔﻌﻮل‬ ‫ﺪَم‬ ‫ﺗَـَﻘ‬ ‫ﻣﺰﻳﺪ‬
‫ﺗﻘﺪﻣﺖ اﻟﺒﻼد ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺪُم‬ ‫ﻳَـﺘَـَﻘ‬ ‫ﻊّ◌ َل‬ ‫ﺗَـَﻔ‬
‫ﺗﺴﲑ ﺑﻼدﻧﺎ ﳓﻮ‬ ‫ﻌ ٌﻞ‬‫ﺗَـَﻔ‬ ‫ﺗﻌﺪ ﲨﻬﻮرﻳﺔ اﻟﺼﲔ‬ ‫ﻌ ٌﻞ‬‫ُﻣﺘَـَﻔ‬ ‫اﻻﺳﺘﻘﻼل‬ ‫ﺪْم‬ ‫ﺗَـَﻘ‬ ُ‫ﻞ‬‫ﻳَـﺘَـَﻔﻌ‬
‫ﺪٌم‬ ‫ﺗَـَﻘ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺒﻼد اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ﺪٌم‬ ‫ُﻣﺘَـَﻘ‬ ‫ﻌ ْﻞ‬‫ﺗَـَﻔ‬
‫اﻟﺘﻘﺪم اﳍﺎﺋﻞ ﰲ‬ Negara Maju
Kemajuan ‫اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﳌﻌﻴﻨﺔ‬ ‫ُﻣ ْﺴﺘَـْﻔَﻌ ٌﻞ‬ Republik China Maju bertambah maju ‫ا ْﺳﺘَـْﻔَﻌ َﻞ‬
‫ﻣﻄﻠﻊ ﻫﺬا اﻟﻘﺮن‬ ‫ُﻣ ْﺴﺘَ ْﺨ َﺪٌم‬ dianggap sebagai ‫ااﻳَ ْْْﺳﺳﺴﺘﺘََﺘَ ْْْﺨﺨﺨَِﺪﺪِﺪَْممُم‬ ‫ﻳَ ْﺴﺘَـْﻔِﻌ ُﻞ‬
‫اﺳﺘﻔﻌﺎل‬ ‫اﳊﺪﻳﺜﺔ ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﺔ‬ ‫ﻣﺴﺘﻔﻌﻞ‬ selepas ‫ا ْﺳﺘَـْﻔِﻌ ْﻞ‬
Negara kita ‫اﺳﺘﺨﺪام‬ Digunakan sebuah Negara ‫ُﻣ ْﺴﺘَ ْﺨ ِﺪٌم‬ kemerdekaan
menuju kemajuan ‫ﰲ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬ yang maju Menggunakan
yang hebat pada Penggunaan Pengguna ‫اﺳﺘﺨﺪم اﻟﻜﺎﺗﺐ‬
Bahan bantu ‫ﻣﻌﻈﻢ ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﻲ‬ ‫اﻟﻜﻤﺒﻴﻮﺗﺮ ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬
awal kurun ini mengajar yang ‫اﳍﺎﺗﻒ اﻟﻨﻘﺎل‬
‫اﳌﻘﺎل‬
‫ﺳﻮء اﺳﺘﺨﺪام‬ moden ‫ﻳﺘﻜﻮن ﻣﻦ اﳌﺮاﻫﻘﲔ‬
digunakan dalam Penulis telah
‫اﻹﻧﱰﻧﺖ ﻳﺆدي إﱃ‬ Kebanyakan menggunakan
proses pengguna telefon komputer untuk
‫اﻧﺘﺸﺎر اﳌﻨﻜﺮات‬ pengajaran menulis rencana
bimbit terdiri
Keburukan daripada
penggunaan
kalangan remaja
Internet
membawa kepada

tersebarnya
kemungkaran

52

‫اﻷوزان اﻟﺼﺮﻓﻴﺔ‬

‫اﺳﻢ اﻟﻤﻔﻌﻮل‬ ‫اﺳﻢ اﻟﻔﺎﻋﻞ‬ ‫اﻟﻤﺼﺪر‬ ‫ﻓﻌﻞ اﻷﻣﺮ‬ ‫اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻤﻀﺎرع‬ ‫اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻤﺎﺿﻲ‬
‫َﻣ ْﻔ ُﻌ ْﻮٌل‬
‫َﻣ ْﻀُﺮو ٌب‬ ‫ﻓَﺎ ِﻋ ٌﻞ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫اﻓﻌﻞ‬ ‫ﻳﻔﻌﻞ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬
‫َﻣ ْﺴﺒُـْﻮ ٌب‬ ‫َﺿﺎ ِر ٌب‬ ‫ﻳَ ْﻀِﺮ ُب‬
‫َﻣﺄْ ُﻛْﻮٌل‬ ‫ﻗآَََﺳﺳﺎﺎﺎﻛِِرﺋِ ٌٌﻞ‪‬ئٌﻞب‬ ‫َﺿْﺮ ٌب‬ ‫ا ْﺿِﺮ ْب‬ ‫ﻳَ ُﺴ ‪‬ﺐ‬ ‫َﺿَﺮ َب‬
‫َﻣ ْﺴُﺆْوٌل‬ ‫ُﻣَﺑَواْﻔﺎَراﺋِِﻋِﻌٍمٌﻊٌﺪٌﻞ‬ ‫َﺳ ‪‬ﺐ‬ ‫ُﺳ ‪‬ﺐ‬ ‫ﻳَﺄْ ُﻛ ُﻞ‬ ‫َﺳ ‪‬ﺐ‬
‫َﻣ ْﻘُﺮْوءٌ‬ ‫ُﳐْ ِﺮ ٌج‬ ‫أَ ْﻛﻞٌ‬ ‫ُﻛ ْﻞ‬ ‫ﻳَ ْﺴﺄَُل‬ ‫أَ َﻛ َﻞ‬
‫َﻣ ْﻮﻋُ ْﻮٌد‬ ‫ُﻣَﻔ‪‬ﻌ ٌﻞ‬ ‫ﻗُِﺳَﺮاَﺆاءٌٌَةل‬ ‫ا ْﺳﺄَْل‬ ‫ﻳﻳَـَْﻌِﻘَُﺮﺪأُ‬ ‫َﺳﺄََل‬
‫َﻣﺒِْﻴ ٌﻊ‬ ‫ُﻣُﻣَﻔﺎَﻜِ‪‬ﻋﺮٌمٌﻞ‬ ‫َو ْﻋ ٌﺪ‬ ‫اِﻗﻋْـَْﺮﺪأْ‬ ‫ﻳـًﻳَْﺒِﺮِْﻴﻣ ُﻊﻲ‬ ‫ﻗَـَﺮأَ‬
‫َﻣْﺮﻣﻲ‬ ‫ُﳎَﺎ ِﻫ ٌﺪ‬ ‫ﺑـَْﻴ ٌﻊ‬ ‫اﺑِْرِْﻊم‬ ‫ﻳُـْﻔِﻌ ُﻞ‬ ‫َوَﻋ َﺪ‬
‫ُﻣْﻔَﻌ ٌﻞ‬ ‫ُﻣ ْﻔﺘَ ِﻌﻞٌ‬ ‫إِﻓَْـرْﻣَﻌﺎٌﻲٌل‬ ‫أَﻓِْﻌ ْﻞ‬ ‫ُﳜْ ِﺮ ُج‬ ‫ﺑَﺎ َع‬
‫ُﳐَْﺮٌج‬ ‫ُﻣ ْﻌَِﱰ ٌف‬ ‫ﺗإَِـْﻔْﺧِﻌَﺮاﻴْ ٌجٌﻞ‬ ‫أَ ْﺧِﺮْج‬ ‫ﻳُـ َﻔ ‪‬ﻌﻞُ‬ ‫َرَﻣﻰ‬
‫ُﻣَﻔ‪‬ﻌ ٌﻞ‬ ‫ُﻣْﻨـَﻔِﻌ ٌﻞ‬ ‫ﺗَ ْﻜِﺮْﱘٌ‬ ‫ﻓَـ‪‬ﻌ ْﻞ‬ ‫ﻳُـﻳَُﻔﺎَﻜِ‪‬ﻋﺮُمُﻞ‬ ‫أَﻓْـﻌَ َﻞ‬
‫ُﻣ َﻜ‪‬ﺮٌم‬ ‫ُﻣُﻣﺘَـْﻨـَﻔَﻔﺎِِﻋﺠٌﺮٌﻞ‬ ‫ﻓَِﻌﺎ ٌل ‪ُ /‬ﻣَﻔﺎ َﻋﻠَﺔٌ‬ ‫َﻛ‪‬ﺮْم‬ ‫ُﳚَﺎ ِﻫ ُﺪ‬ ‫أَ ْﺧَﺮَج‬
‫ُﻣَﻔﺎ َﻋ ٌﻞ‬ ‫ُﻣﺘَﺒَﺎِد ُل‬ ‫ِﺟ َﻬﺎٌد ‪ُ /‬ﳎَﺎ َﻫ َﺪةٌ‬ ‫ﻓَﺎ ِﻋ ْﻞ‬ ‫ﻳَـْﻔﺘَِﻌ ُﻞ‬ ‫ﻓَـﻌ‪َ ‬ﻞ‬
‫ُﳎَﺎ َﻫ ٌﺪ‬ ‫ُﻣﺘَـَﻔ‪‬ﻌ ٌﻞ‬ ‫اﻓْﺘَِﻌﺎ ٌل‬ ‫اﻓَْﺟـﺎﺘَِﻌِﻫ ُْﺪﻞ‬ ‫ﻳَـْﻌَِﱰ ُف‬ ‫َﻛ‪‬ﺮَم‬
‫ُﻣْﻔﺘَـَﻌ ٌﻞ‬ ‫ُﻣُﻣﺘَْﺴﺘَـَﺴْﻔﻠ‪ِ‬ﻌٌﻖٌﻞ‬ ‫ا ْﻋَِﱰا ٌف‬ ‫ا ْﻋَِﱰ ْف‬ ‫ﻳَـْﻨـَﻔِﻌ ُﻞ‬ ‫ﻓَﺎ َﻋ َﻞ‬
‫ُﻣ ْﻌﺘَـَﺮ ٌف‬ ‫ُﻣ ْﺴﺘَ ْﺨ ِﺪٌم‬ ‫اﻧِْﻔَﻌﺎ ٌل‬ ‫اﻧْـَﻔِﻌ ْﻞ‬ ‫ﻳـَْﻨـَﻔ ِﺠُﺮ‬ ‫َﺟﺎ َﻫ َﺪ‬
‫اﻧِْﻔ َﺠﺎٌر‬ ‫اﻧْـَﻔ ِﺠْﺮ‬ ‫ﻳَـﺘَـَﻔﺎ َﻋ ُﻞ‬ ‫اﻓْـﺘَـَﻌ َﻞ‬
‫ُﻣﺘَـَﻔﺎ َﻋ ٌﻞ‬ ‫ﺗَـَﻔﺎ ُﻋ ٌﻞ‬ ‫ﺗَـَﻔﺎ َﻋ ْﻞ‬ ‫ﻳـَﺘَﺒَﺎ َد ُل‬ ‫ا ْﻋﺘَـَﺮ َف‬
‫ُﻣﺘَﺒَﺎ َد ٌل‬ ‫ﺗَـﺒَﺎ ُد ٌل‬ ‫ﺗَـﺒَﺎ ُد ٌل‬ ‫ﻳَـﺘَـَﻔﻌ‪ُ ‬ﻞ‬ ‫اﻧْـَﻔَﻌ َﻞ‬
‫ُﻣﺘَـَﻔﻌ‪ٌ ‬ﻞ‬ ‫ﺗَـَﻔﻌ‪‬ﻞٌ‬ ‫ﺗَـَﻔﻌ‪ْ ‬ﻞ‬ ‫ﻳَﻳـَﺘَْﺴﺘَـَﺴْﻔﻠ‪ِ‬ﻌُﻖُﻞ‬ ‫اﻧْـَﻔ َﺠَﺮ‬
‫ُﻣﺘَ َﺴﻠ‪ٌ ‬ﻖ‬ ‫ا ْﺗَﺳﺘَِْﺴﻔﻠ‪َ‬ﻌﺎٌﻖٌل‬ ‫ا ﺗَْﺳﺘَـَﺴْﻔﻠ‪ِ‬ﻌْﻖ ْﻞ‬ ‫ﻳَ ْﺴﺘَ ْﺨ ِﺪُم‬ ‫ﺗَـَﻔﺎ َﻋ َﻞ‬
‫ُﻣ ْﺴﺘَـْﻔَﻌ ٌﻞ‬ ‫ا ْﺳﺘِ ْﺨ َﺪاٌم‬ ‫ا ْﺳﺘَ ْﺨ ِﺪْم‬ ‫ﺗَـﺒَﺎَد َل‬
‫ُﻣ ْﺴﺘَ ْﺨ َﺪٌم‬ ‫ﺗَـَﻔ ‪‬ﻊّ◌ َل‬
‫ﺗَ َﺴﻠ‪َ ‬ﻖ‬
‫ا ْﺳﺘَـْﻔَﻌ َﻞ‬
‫ا ْﺳﺘَ ْﺨ َﺪَم‬

‫‪53‬‬

‫اﻟﻤﺤﺘﻮﻳﺎت ﻟﻠﺼﻒ اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﺼﻒ اﻟﺨﺎﻣﺲ‬

‫اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت‬ ‫اﻟﺮﻗﻢ‬
‫‪١‬‬
‫اﻟﺒﻼﻏﺔ ووﻋﻠﻮﻣﻬﺎ‬ ‫‪٢‬‬
‫أرﻛﺎن اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ وأﻧﻮاﻋﻪ‬ ‫‪٣‬‬
‫‪٤‬‬
‫اﳊﻘﻴﻘﺔ وا‪‬ﺎز‬ ‫‪٥‬‬
‫اﻻﺳﺘﻌﺎرة‬ ‫‪٦‬‬
‫ا‪‬ﺎز اﳌﺮﺳﻞ‬ ‫‪٧‬‬
‫‪٨‬‬
‫اﻷﺳﻠﻮب اﳋﱪي‬ ‫‪٩‬‬
‫اﻷﺳﻠﻮب اﻹﻧﺸﺎﺋﻲ‬ ‫‪١٠‬‬
‫‪١١‬‬
‫اﻟﺴﺠﻊ‬ ‫‪١٢‬‬
‫اﳉﻨﺎس‬
‫اﻻﻗﺘﺒﺎس‬
‫اﻟﻄﺒﺎق‬
‫اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ‬

‫‪54‬‬

‫اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬

‫اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬

‫أرﻛﺎن اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬

‫ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻛﺎﻟﻮردة ﰲ اﳉﻤﺎل ‪ /‬ﲨﺎﻻً‬

‫وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ‬ ‫أداة اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ اﻟ ُﻤﺸﺒ‪‬ﻪ ﺑﻪ‬ ‫اﻟ ُﻤ َﺸﺒ‪‬ﻪ‬

‫أﻗﺴﺎم ‪ /‬أﻧﻮاع‬

‫ﻣﻦ ﺣﻴﺚ وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﺣﻴﺚ أداة اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬

‫اﳌﺆﻛﺪ اﳌﻔﺼﻞ ا‪‬ﻤﻞ‬ ‫اﳌﺮﺳﻞ‬
‫اﻟﺒﻠﻴﻎ‬

‫‪55‬‬

‫‪ -‬زﺑﲑﻛﺎﻷﺳﺪ ﰲ اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ‪.‬‬ ‫أﻧﻮاع اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ‪:‬‬
‫‪-‬ﻛﺄن اﻟﻌﺎﱂ اﻟﺒﺤﺮ ﰲ اﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬ ‫أ ‪ -‬ﻣﺮﺳﻞ ﻣﻔﺼﻞ‬
‫‪-‬ﻛﺎﻧﺖ أﺧﻼﻗﻪ ﻣﺜﻞ اﻟﻌﺴﻞ ﰲ اﳊﻼوة‬
‫‪ -‬اﻟﻨﺎس ﺳﻮاﺳﻴﺔﻛﺄﺳﻨﺎن اﳌﺸﻂ‪.‬‬ ‫ب ‪ -‬ﻣﺮﺳﻞ ﻣﺠﻤﻞ‬

‫‪ -‬اﳌﺎءﻛﺎﻟﺜﻠﺞ ﰲ اﻟﱪودة‪.‬‬ ‫ج ‪ -‬ﻣﺆﻛﺪ ﻣﻔﺼﻞ‬
‫‪ -‬زﺑﲑﻛﺎﻷﺳﺪ‪.‬‬ ‫د ‪ -‬ﺑﻠﻴﻎ‬

‫‪ -‬ﳏﻤﺪ ﻣﺜﻞ اﳌﻄﺮ‪.‬‬
‫‪ -‬ﳓﻦﻛﺄﺳﻨﺎن اﳌﺸﻂ‪.‬‬
‫‪ -‬إن اﻟﺪﻧﻴﺎﻛﺒﻴﺖ ﻧﺴﺠﺘﻪ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت‪.‬‬
‫‪ -‬ﻛﺄن أﺧﻼﻗﻚ ﻧﺴﻴﻢ اﻟﺼﺒﺎح‪.‬‬
‫‪ -‬ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺷﺒﻴﻬﺔ ﺑﺎﻟﻮردة‬
‫‪ -‬زﺑﲑ أﺳﺪ ﰲ اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ‬
‫‪ -‬اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺴﻴﻒ ﰲ اﻟﻘﻄﻊ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﳓﻦ أﺳﻨﺎن اﳌﺸﻂ ﰲ ﺳﻮاﺳﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺷﻌﺮﻩ ﻟﻴﻞ ﰲ اﻟﺴﻮاد‪.‬‬
‫‪ -‬ﺻﻮﺗﻪ رﻋﺪ ﰲ اﻟﻘﻮة‪.‬‬

‫‪ -‬زﺑﲑ أﺳﺪ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻌﻠﻢ ﻧﻮر‪.‬‬
‫‪ -‬أﻧﺖ وردة‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻨﻈﺮة ﺳﻬﻢ ﻣﻦ ﺳﻬﺎم إﺑﻠﻴﺲ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻌﺎ ِﱂ ﺳﺮاج اﻷﻣﺔ‪.‬‬

‫‪56‬‬

‫اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﺘﺸﺒﻴﻬﺎت‬

‫وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ‬ ‫اﻟﻤﺸﺒﻪ ﺑﻪ‬ ‫اﻟﻤﺸﺒﻪ‬

‫ﰲ اﻟﺴﺮﻋﺔ‬ ‫اﻟﺮﻳﺢ اﻟﻌﺎﺻﻔﺔ‬ ‫اﳊﺼﺎن‬
‫اﻟﱪق‬ ‫اﳉﻮاد‬
‫ﲨﺎﻻ‬ ‫اﻟﻄﺎﺋﺮة‬
‫إﺷﺮاﻗﺎ‬ ‫اﻟﱪق اﳋﺎﻃﻒ‬ ‫اﻟﻘﻄﺎر‬
‫ﲨﺎﻻ وإﺷﺮاﻗﺎ‬ ‫ﺳﻬﻢ ﺧﺮج ﻣﻦ ﻗﻮﺳﻪ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎرة‬
‫ﺳﻮادا‬
‫اﻟﻘﻤﺮ‬ ‫اﻟﺼﺎروخ‬
‫اﻟﺒﺪر‬ ‫اﻟﻔﺘﺎة‬
‫ﻓﺎﻃﻤﺔ‬
‫ﻏﺮاب‬
‫اﻟﻠﻴﻞ‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‬
‫اﻟﻔﺤﻢ‬
‫اﻟﺰﳒﻲ‬
‫ﰲ اﻟﺒﻂء‬ ‫اﻟﺴﻠﺤﻔﺎة‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ‬

‫ﰲ اﻟﺼﻼﺑﺔ‬ ‫اﳊﺪﻳﺪ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎرة‬
‫ﰲ اﻟﻘﺴﻮة‬ ‫اﳊﺠﺎرة‬ ‫ﻣﺸﻴﻚ‬
‫ﰲ اﻟﺒﻴﺎض‬ ‫اﻟﺼﺒﺢ‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ اﳌﺴﻦ‬
‫ﰲ ‪‬ﺬﻳﺐ اﻟﻨﻔﻮس‬ ‫اﳉﻠﻴﺲ اﻟﺼﺎﱀ‬ ‫اﳌﺮﻳﺾ‬
‫ﰲ اﻟﻮﻓﺎء‬ ‫اﻟﺼﺪﻳﻖ‬ ‫اﻟﻘﻠﺐ‬
‫ﰲ اﻷﻟﻔﺔ‬ ‫ﻋﻀﻠﻪ‬
‫اﻟﻄﲑ‬ ‫اﻟﺸﻴﺐ‬

‫‪57‬‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬

‫اﻟﻘﻠﻮب‬

‫وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ‬ ‫اﻟﻤﺸﺒﻪ ﺑﻪ‬ ‫اﻟﻤﺸﺒﻪ‬
‫ﰲ اﳍﺪاﻳﺔ‬
‫اﻟﻨﺠﻢ‬ ‫اﳌﻌﻠﻢ‬
‫ﻳﻬﺪي اﻟﻀﺎ ّل‬ ‫اﻟﻨﻮر‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬
‫ﻳﻬﺪي اﻟﺘﺎﺋﻪ‬ ‫اﻟﺸﻤﺲ‬ ‫اﻟﻌﺎﱂ‬
‫ﰲ إرﺷﺎد اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻣﺼﺒﺎح‬ ‫ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‬
‫ﰲ اﳍﺪاﻳﺔ وﺗﺒﺪﻳﺪ اﻟﻈﻼم‬ ‫ﺳﺮاج اﻷﻣﺔ‬
‫رﻓﻌﺔ وﺿﻴﺎء‬ ‫اﻟﻌﺴﻞ‬
‫ﻋﻠﻮا وﺿﻴﺎء‬ ‫اﻟﺴﻜﺮ‬ ‫ﻛﻼم ﺻﺪﻳﻘﻲ‬
‫اﻟﻌﺴﻞ‬
‫ﺗﻼﻟﺌﻬﺎ‬ ‫ﺷﻬﺪ‬ ‫ﺣﺪﻳﺜﻚ‬
‫ﻣﻮج اﻟﺒﺤﺮ‬
‫ﰲ اﳊﻼوة‬ ‫اﻟﻠﻴﻞ‬ ‫اﳉﻬﻞ‬

‫ﻇﻼﻣﺎ وإرﻫﺎﺑﺎ‬ ‫اﻷﺳﺪ‬ ‫ﻗﺎﺋﺪ اﳉﻴﺶ‬
‫ﻇﻼﻣﺎ‬ ‫اﻟﻠﻴﺚ‬ ‫اﳉﻴﺶ ‪ /‬اﳉﻨﺪي‬
‫ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ‬
‫ﰲ اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ‬ ‫ﻧﺴﻴﻢ اﻟﺼﺒﺎح‬ ‫ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻳﻮﰊ‬
‫ﰲ إﻗﺪاﻣﻪ‬ ‫ﻧﺴﻴﻢ اﻟﺮوض‬
‫اﻷﺧﻼق‬
‫ﰲ اﻟﻠﻄﻒ واﻟﺮﻗﺔ‬ ‫اﻟﻨﺎر‬
‫اﳉﻮ‬
‫ﰲ اﳊﺮارة‬ ‫ﻛﺎﻟﺜﻠﺞ‬ ‫اﳌﺎء‬
‫اﳉﻮ‬
‫ﰲ اﻟﱪودة‬ ‫اﻟﻐﻴﺚ‬
‫اﳌﻄﺮ‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ‬
‫ﰲ إرﺣﺎﻣﻪ‬
‫‪58‬‬

‫وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ‬ ‫اﻟﻤﺸﺒﻪ ﺑﻪ‬ ‫اﻟﻤﺸﺒﻪ‬

‫ﰲ اﳉﻮد‬ ‫اﻟﺒﺤﺮ‬ ‫اﻟﻜﺮﱘ‬
‫ﰲ اﻟﻜﺮم‬ ‫أﻧﺖ‬
‫ﰲ اﻟﺴﻤﺎﺣﺔ‬ ‫ﻓﺮدوس‬
‫ﰲ اﻟﺒﻬﺎء‬ ‫اﳊﻨﻄﻞ‬ ‫ﺣﺪﻳﻘﺔ‬
‫ﰲ اﳌﺮارة‬ ‫اﻟﺴﻴﻒ‬ ‫اﻟﺪواء‬
‫ﻧﻔﻌﺎ وﺿﺮا‬ ‫اﻟﻠﺆﻟﺆ‬ ‫اﳌﺎل‬
‫أﺳﻨﺎن اﳌﺸﻂ‬ ‫اﻟﺪﻣﻊ ﻋﻠﻰ اﳋﺪ‬
‫ﺻﻔﺎء‬ ‫اﻟﻜﻮاﻛﺐ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬
‫ﰲ اﻻﺳﺘﻮاء‬ ‫اﻟﻘﺼﻮر‬
‫ﻗﻠﻌﺔ‬ ‫اﻟﺒﻴﺖ‬
‫ﻻﻣﻌﺎت‬ ‫اﻟﻐﺼﻦ‬ ‫اﻟﻮﻟﺪ‬
‫ﰲ ﻗﻮﺗﻪ‬ ‫اﻟﻨﻬﺎر‬ ‫اﻟﻮﺟﻪ‬

‫ﻟﻴﻨﺎ‬
‫ﺿﻴﺎء‬

‫اﺳﻢ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫ﺣﺮف‬
‫ﻣﺜﻞ‪ -‬ﺷﺒﻪ – ﻣﻤﺎﺛﻞ –‬ ‫ﺷﺎﺑﻪ – ﻣﺎﺛﻞ – ﺣﺎﻛﻰ‪-‬‬ ‫أداة اﻟﻨﺸﺒﻴﻪ ك ‪-‬ﻛﺄن‬

‫ﻣﺸﺎﺑﻪ – ﻣﺤﺎك –‬ ‫ﺿﺎرع‬
‫ﻣﻀﺎرع‬

‫‪59‬‬

‫اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ واﻟﻤﺠﺎز‬

‫اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ واﻟﻤﺠﺎز‬

‫اﻟﻤﺠﺎز‬ ‫اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬

‫اﻟﻠﻔﻆ اﳌﺴﺘﺨﺪم ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻏﲑ ﻣﻌﻨﺎﻩ اﻷﺻﻠﻲ‬ ‫اﻟﻠﻔﻆ اﳌﺴﺘﺨﺪم ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻨﺎﻩ اﻷﺻﻠﻲ‬
‫ﻣﺜﻞ ‪ :‬ﳜﻄﺐ اﻷﺳﺪ ﻋﻠﻰ اﳌﻨﱪ‪.‬‬ ‫ﻣﺜﻞ‪ :‬ﻳﻌﻴﺶ اﻷﺳﺪ ﰲ اﻟﻐﺎﺑﺔ‪.‬‬

‫‪ -‬اﻷﺳﺪ ﻳﻌﻴﺶ ﰲ اﻟﻐﺎﺑﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ‪:‬‬
‫‪ -‬ذﻫﺒﺖ إﱃ ﺷﺎﻃﺊ اﻟﺒﺤﺮ ﻣﻊ أﺳﺮﰐ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺠﺎز ‪:‬‬

‫‪ -‬اﻟﺒﺪر ﻃﺎﻟﻊ ﰲ اﻟﻠﻴﻞ‪.‬‬
‫‪ -‬اﺑﺘﺴﻤﺖ اﻟﻔﺎﺋﺰة ﰲ اﻟﻔﺼﻞ‪.‬‬

‫‪ -‬اﻟﺰﻫﻮر ﺗﺘﻔﺘﺢ ﰲ اﳊﺪﻳﻘﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﳜﻄﺐ اﻷﺳﺪ ﻋﻠﻰ اﳌﻨﱪ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻗﺎﺑﻠﺖ اﻟﺒﺤﺮ ﰲ اﳌﻜﺘﺒﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺒﺤﺮ ﻳﻌﻠﻢ اﻟﻄﻠﺒﺔ ﰲ اﻟﻔﺼﻞ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻃﻠﻊ اﻟﺒﺪر ﻋﻠﻴﻨﺎ‪.‬‬
‫‪ -‬اﺑﺘﺴﻤﺖ اﻟﻮردة ﺑﻌﺪ ﻧﺰول اﳌﻄﺮ‪.‬‬

‫‪60‬‬

‫اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺎ وﻣﺠﺎزﻳﺎ‬

‫اﻻﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻤﺠﺎزي‬ ‫اﻻﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ‬ ‫اﻷﺳﻤﺎء‬ ‫اﻟﺮﻗﻢ‬

‫ﻳﺪ اﷲ ﻓﻮق أﻳﺪﻳﻬﻢ‬ ‫ﻗﺒّﻞ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻳﺪ واﻟﺪﻳﻪ‬ ‫ﻳﺪ‬ ‫‪١‬‬
‫ﻟﻘﻴﺖ اﻟﺸﻤﺲ ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻓﺎﺑﺘﺴﻢ ﱄ‬ ‫ﻃﻠﻌﺖ اﻟﺸﻤﺲ ﻣﻦ اﳌﺸﺮق‬ ‫اﻟﺸﻤﺲ‬ ‫‪٢‬‬
‫اﻟﻮردة‬ ‫‪٣‬‬
‫ﺿﺤﻜﺖ اﻟﻮردة‬ ‫ﺗﻔﺘﺤﺖ اﻟﻮردة ﰲ اﻟﺮﺑﻴﻊ‬ ‫اﻟﺒﺤﺮ‬ ‫‪٤‬‬
‫اﻟﺒﺤﺮ ﻳﺘﺼﺪق ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻘﺮاء‬ ‫ﲡﺮي اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﰲ اﻟﺒﺤﺮ‬ ‫اﻷﺳﺪ‬ ‫‪٥‬‬
‫اﻟﻨﺠﻮم‬ ‫‪٦‬‬
‫اﻷﺳﺪ ﳜﻄﺐ ﻋﻠﻰ اﳌﻨﱪ‬ ‫اﻷﺳﺪ ﻳﻔﱰس اﻟﺒﻘﺮة‬ ‫اﻟﺒﺮق‬ ‫‪٧‬‬
‫ﺣﻀﺮ اﻟﻨﺠﻮم إﱃ ا‪‬ﻠﺲ‬ ‫اﻟﻨﺠﻮم ﻣﺘﻸﻟﺌﺔ ﰲ اﻟﺴﻤﺎء‬ ‫اﻟﻘﻤﺮ‬ ‫‪٨‬‬
‫أرى اﻟﺒﺮق ﰲ ﺳﺎﺣﺔ اﻟﺴﺒﺎق‬ ‫اﻟﺒﺮق ﺧﻄﻒ ﰲ اﻟﺴﻤﺎء‬ ‫ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ‬ ‫‪٩‬‬
‫ﻟﻘﻴﺖ اﻟﻘﻤﺮ ﰲ ﺣﺪﻳﻘﺔ اﻷزﻫﺎر‬ ‫اﻟﻠﺆﻟﺆ‬ ‫‪١٠‬‬
‫اﻟﻘﻤﺮ ﻳﻈﻬﺮ ﰲ اﻟﻠﻴﻞ‬ ‫اﻟﻌﻴﻮن‬ ‫‪١١‬‬
‫ﰲ ﻓﺼﻠﻲ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ‬ ‫ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﳓﻮي ﻣﺸﻬﻮر‬ ‫اﻟﺜﻌﻠﺐ‬ ‫‪١٢‬‬
‫اﻟﻠﺆﻟﺆ ﻋﻠﻰ ﺧﺪ اﻷم‬
‫أرﺳﻞ ﻗﺎﺋﺪ اﳉﻴﺶ اﻟﻌﻴﻮن إﱃ ﳐﻴﻢ اﻟﻌﺪو‬ ‫اﺷﱰت أﻣﻲ اﻟﻠﺆﻟﺆ‬
‫رأﻳﺖ اﻟﺜﻌﻠﺐ ﻳﺘﺤﺪث ﻣﻊ أﺧﻴﻪ‬ ‫اﻟﻌﻴﻮن ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻟﻠﺮؤﻳﺔ‬
‫اﻟﺜﻌﻠﺐ ﺣﻴﻮان ﻳﻌﻴﺶ ﰲ اﻟﻐﺎﺑﺔ‬

‫‪61‬‬

‫اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺎ وﻣﺠﺎزﻳﺎ‬

‫اﻻﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻤﺠﺎزي‬ ‫اﻻﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ‬ ‫اﻟﺮﻗﻢ اﻷﻓﻌﺎل‬

‫ﺑﻜﺖ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﻴﻮم‬ ‫‪ ١‬ﺑﻜﻰ ﺑﻜﻰ اﻟﻄﻔﻞ ﻃﻴﻠﺔ اﻟﻠﻴﻞ‬
‫ﻏﺮق اﻟﻄﻔﻞ ﰲ اﻟﻨﻮم‬
‫ﺣﺎرب اﻹﺳﻼم اﳉﻬﻞ‬ ‫‪ ٢‬ﻏﺮﻗﺖ ﻏﺮﻗﺖ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﰲ اﻟﺒﺤﺮ‬
‫اﺑﺘﺴﻤﺖ ﱄ اﻟﻮردة‬
‫ﻣﻦ زرع اﳌﻌﺮوف ﺟﲎ اﶈﺒﺔ‬ ‫‪ ٣‬ﺣﺎرب ﺣﺎرب اﳉﻴﺶ اﻟﻌﺪو‬
‫ﺳﺎر اﻟﻨﺼﺮ ﰲ اﳌﻮاﻛﺐ‬
‫رﻣﻰ اﻟﺸﺎب ﺑﺎﺑﺘﺴﺎﻣﺔ إﱃ أﺧﻴﻪ‬ ‫‪ ٤‬اﺑﺘﺴﻢ اﺑﺘﺴﻢ اﻟﻮاﻟﺪ ﻟﻮﻟﺪﻩ‬
‫ﺳﻘﻂ اﻟﻜﺴﻮل ﰲ اﻻﻣﺘﺤﺎن‬
‫زرع زرع اﻟﻔﻼح اﻟﻔﻮاﻛﻪ‬ ‫‪٥‬‬
‫ﺟﻨﻰ ا‪‬ﺘﻬﺪ ﲦﺎر ﺗﻌﺒﻪ‬
‫ﺷﺮب اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺪﺧﺎن‬ ‫ﺳﺎر ﺳﺎر ﳏﻤﺪ ﰲ ﺷﺎﻃﺊ اﻟﺒﺤﺮ‬ ‫‪٦‬‬
‫أﻛﻠﺖ اﻟﻨﺎر اﳊﻄﺐ‬
‫رﻣﻰ رﻣﻰ اﻟﻮﻟﺪ اﻷﺣﺠﺎر‬ ‫‪٧‬‬
‫ﺳﺒﺤﺖ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ‬
‫وﻗﻊ اﻟﻄﺎﺋﺮ ﰲ اﻟﻔﺦ‬ ‫‪ ٨‬ﺳﻘﻂ ﺳﻘﻄﺖ ﻓﺎﻛﻬﺔ اﻟﺪورﻳﺎن ﻋﻠﻰ‬
‫ﻗﺘﻞ اﻟﻜﺴﻮل وﻗﺘﻪ‬
‫دﻓﻦ اﻟﺮﺟﻞ اﳊﺪﻳﺚ‬ ‫اﻷرض‬

‫ﻃﺎر ﻋﻘﻞ اﻟﺮﺟﻞ‬ ‫‪ ٩‬ﺟﻨﻰ ﺟﻨﻰ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺜﻤﺮة‬

‫‪ ١٠‬ﺷﺮب ﺷﺮب اﻟﻮﻟﺪ اﳌﺎء‬

‫‪ ١١‬اﻛﻞ أﻛﻞ اﳌﻮﻇﻒ اﳋﺒﺰ‬

‫‪ ١٢‬ﺳﺒﺢ ﺳﺒﺢ اﻟﺴﺎﺋﺢ ﰲ اﻟﺒﺤﺮ‬

‫‪ ١٣‬وﻗﻊ وﻗﻊ اﳊﺎدث أﻣﺲ‬

‫‪ ١٤‬ﻗﺘﻞ ﻗﺘﻞ اﻟﺸﺮﻃﻲ اﻟﺴﺎرق‬

‫‪ ١٥‬دﻓﻦ دﻓﻦ اﻟﺮﺟﻞ اﳌﻴﺖ‬

‫‪ ١٦‬ﻃﺎر ﻃﺎر اﻟﻄﺎﺋﺮ ﰲ اﻟﺴﻤﺎء‬

‫‪62‬‬

‫اﻻﺳﺘﻌﺎرة‬
‫اﻻﺳﺘﻌﺎرة‬

‫اﻟﻤﻜﻨﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﺼﺮﻳﺤﻴ‬
‫ة‬
‫ﻣﺎ ﺣﺬف ﻣﻨﻪ اﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ‪ ،‬ورﻣﺰ ﻟﻪ ﺑﺸﺊ ﻣﻦ‬
‫ﻟﻮازﻣﻪ‪/‬ﺻﻔﺎﺗﻪ‪.‬‬ ‫ﻣﺎ ذﻛﺮ ﻓﻴﻪ اﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ‬

‫ﻣﺜﻞ ‪:‬‬ ‫ﻣﺜﻞ ‪:‬‬
‫اﺑﺘﺴﻤ ْﺖ اﻟﺰﻫﻮر ﺑﻌﺪ ﻧﺰول اﳌﻄﺮ‪.‬‬ ‫ﰲ اﻟﻔﺼﻞ ﲝﺮ ﻳﻌ ّﻞ ّ◌م اﻟﻄﻠﺒﺔ‪.‬‬

‫اﻷﺻﻞ ‪:‬‬ ‫اﻷﺻﻞ ‪:‬‬
‫اﺑﺘﺴﻤ ْﺖ اﻟﺰﻫﻮر ﻣﺜﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﻌﺪ ﻧﺰول‬ ‫ﰲ اﻟﻔﺼﻞ رﺟﻞ ﻋﺎﱂﻛﺎﻟﺒﺤﺮ ﻳﻌ ّﻞ ّ◌م اﻟﻄﻠﺒﺔ‪.‬‬

‫اﳌﻄﺮ‬

‫اﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ اﶈﺬوف‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ اﶈﺬوف‬

‫‪63‬‬

‫اﻻﺳﺘﻌﺎرة اﻟﺘﺼﺮﻳﺤﻴﺔ‬

‫اﻟﻤﺸﺒﻪ ﺑﻪ ) (‬ ‫اﻟﻤﺸﺒﻪ ) (‬ ‫اﻻﺳﺘﻌﺎرة اﻟﺘﺼﺮﻳﺤﻴﺔ‬ ‫اﻟﺮﻗﻢ‬

‫اﻷﺳﺪ‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺸﺠﺎع‬ ‫‪ ١‬رأﻳﺖ اﻷﺳﺪ ﻳﺘﺤﺪث ﻣﻊ أﺧﻴﻪ ﰲ اﻟﺴﻮق‬
‫اﻟﻈﻠﻤﺎت‬ ‫اﻟﻜﻔﺮ‬ ‫‪ ٢‬اﷲ وﱄ اﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا ﳜﺮﺟﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻈﻠﻤﺎت إﱃ اﻟﻨﻮر‬
‫اﻹﳝﺎن‬
‫اﻟﻨﻮر‬ ‫‪ ٣‬ﺳﻠﻤﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺤﺮ ﻓﺼﺎﻓﺤﲏ ﻣﺒﺘﺴﻤﺎ‬
‫اﻟﺒﺤﺮ‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻜﺮﱘ‬
‫اﻟﻈﻠﻤﺎت‬ ‫اﻟﻜﻔﺮ‬ ‫‪ ٤‬ﻛﺘﺎب أﻧﺰﻟﻨﺎﻩ إﻟﻴﻚ ﻟﻨﺨﺮج اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﻟﻈﻠﻤﺎت إﱃ اﻟﻨﻮر‬
‫اﻟﻨﻮر‬ ‫اﻹﳝﺎن‬
‫اﻟﺼﺮاط‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫اﻫﺪﻧﺎ اﻟﺼﺮاط اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ‬
‫اﻟﺒﺪر‬ ‫اﻟﺮﺳﻮل‬
‫اﻟﻨﻮر‬ ‫اﻟﺮﺳﻮل‬ ‫‪ ٥‬ﻃﻠﻊ اﻟﺒﺪر ﻋﻠﻴﻨﺎ‬
‫اﻟﺴﺤﺎب‬
‫ﻗﻤﺮا‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻜﺮﱘ‬ ‫‪ ٦‬ﻇﻬﺮ اﻟﻨﻮر ﰲ ﺟﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮب‬
‫اﻟﻠﺆﻟﺆ‬ ‫اﻟﻔﺘﺎة‬
‫اﻟﺒﺤﺮ‬ ‫اﻟﺪﻣﻮع‬ ‫‪ ٧‬دﺧﻞ اﻟﺴﺤﺎب إﱃ ا‪‬ﻠﺲ ﻓﻘﺎم اﻟﻨﺎس اﺣﱰاﻣﺎ ﻟﻪ‬
‫اﻷﺳﺪ‬
‫اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻜﺮﱘ‬ ‫‪ ٨‬إﱐ رأﻳﺖ ﻗﻤﺮا ﰲ ﻏﺮﻓﺔ اﳌﺪﻳﺮ‬
‫ﺗﺼﺎﻓﺤﺖ‬ ‫اﻟﺸﺠﻌﺎن‬
‫‪ ٩‬ا‪‬ﻤﺮ اﻟﻠﺆﻟﺆ ﻋﻠﻰ ﺧﺪ اﳊﺒﻴﺐ‬
‫اﻟﺒﺤﺮ‬ ‫ﺗﻼﻗﺖ‬
‫اﻟﺒﺪر‬ ‫‪ ١٠‬ﻓﻠﻢ أر ﻗﺒﻠﻲ ﻣﻦ ﻣﺸﻰ اﻟﺒﺤﺮ ﳓﻮﻩ‪#‬‬
‫ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‬
‫ﺳﻴﻒ اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫وﻻ رﺟﻼ ﻗﺎﻣﺖ ﺗﻌﺎﻧﻘﻪ اﻷﺳﺪ‬ ‫‪١١‬‬

‫أﻣﺎ ﺗﺮى ﻇﻔﺮا ﺣﻠﻮا ﺳﻮى ﻇﻔﺮ ‪#‬‬

‫ﺗﺼﺎﻓﺤﺖ ﻓﻴﻪ ﺑﻴﺾ اﳍﻨﺪ واﻟﻠﺤﻢ‬ ‫‪١٢‬‬

‫وأﻗﺒﻞ ﳝﺸﻲ ﰲ اﻟﺒﺴﺎط ﻓﻤﺎ درى ‪#‬‬

‫إﱃ اﻟﺒﺤﺮ ﻳﺴﻌﻰ أم إﱃ اﻟﺒﺪر ﻳﺮﺗﻘﻲ‬

‫‪64‬‬

‫اﻻﺳﺘﻌﺎرة اﻟﻤﻜﻨﻴﺔ‬

‫اﻟﻤﺸﺒﻪ ﺑﻪ ) (‬ ‫اﻟﻤﺸﺒﻪ ) (‬ ‫اﻻﺳﺘﻌﺎرة اﻟﻤﻜﻨﻴﺔ‬ ‫اﻟﺮﻗﻢ‬
‫ﻳﻤﻨﻌﻮن‬ ‫ﻳﺼﻮﻣﻮن‬
‫ﻳﻘﺘﺮﻓﻮن‬ ‫ﻳﻔﻄﺮون‬ ‫‪ ١‬أوﻟﺌﻚ ﻗﻮم ﻳﺼﻮﻣﻮن ﻋﻦ اﳌﻌﺮوف وﻳﻔﻄﺮون ﻋﻞ اﻟﻔﺤﺸﺎء‬
‫اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫اﻟﻔﻀﻞ‬
‫اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫اﻟﻤﺠﺪ‬ ‫‪ ٢‬ﺗﻄﻠﻌﺖ ﻋﻴﻮن اﻟﻔﻀﻞ ﻟﻚ ‪ ،‬وأﺻﻐﺖ آذان اﻟﻤﺠﺪ إﻟﻴﻚ‬
‫اﻟﻮﺣﺶ‬ ‫اﻟﻤﻨﻴﺔ‬
‫اﻟﺤﻴﻮان‬ ‫اﻟﺤﺮب‬ ‫‪ ٣‬وإذا اﻟﻤﻨﻴﺔ أﻧﺸﺒﺖ أﻇﻔﺎرﻫﺎ ‪ #‬أﻟﻘﻴﺖﻛﻞ ﲤﻴﻤﺔ ﻻ ﺗﻨﻔﻊ‬
‫اﻷﺳﺪ‬ ‫اﻟﺮﻋﺪ‬ ‫‪ ٤‬اﻟﺘﻬﻤﺖ اﻟﺤﺮب اﻷﻋﺪاء‬
‫اﻟﻄﻴﺮ‬ ‫اﻟﺬل‬ ‫‪ ٥‬زأر اﻟﺮﻋﺪ‬
‫اﻟﺪﻫﺮ‬
‫ﺣﻴﻮان ﻣﻔﺘﺮس‬ ‫اﻟﺮأس‬ ‫‪ ٦‬واﺧﻔﺾ ﳍﻤﺎ ﺟﻨﺎح اﻟﺬل ﻣﻦ اﻟﺮﲪﺔ‬
‫اﻟﻮﻗﻮد‬ ‫رؤوﺳﺎ‬ ‫‪ ٧‬ﻋﻀﻨﺎ اﻟﺪﻫﺮ ﺑﻨﺎﺑﻪ ‪ #‬ﻟﻴﺖ ﻣﺎ ﺣﻞ ﺑﻨﺎﺑﻪ‬
‫اﻟﺜﻤﺮات‬ ‫اﻟﺨﺒﺮ‬ ‫‪ ٨‬ﻗﺎل رب إﱐ وﻫﻦ اﻟﻌﻈﻢ ﻣﲏ واﺷﺘﻌﻞ اﻟﺮأس ﺷﻴﺒﺎ‬
‫اﻟﻄﻴﺮ‬ ‫اﻟﻜﺮم‬ ‫‪ ٩‬إﱐ ﻷرى رؤوﺳﺎ ﻗﺪ أﻳﻨﻌﺖ ‪ #‬وﺣﺎن ﻗﻄﺎﻓﻬﺎ وإﱐ ﻟﺼﺎﺣﺒﻬﺎ‬
‫اﻹﻧﺴﺎن‬
‫‪ ١٠‬ﻃﺎر اﻟﺨﺒﺮ ﰲ أﳓﺎء اﻟﺒﻼد‬
‫‪ ١١‬ﻓﻼن ﻳﺮﻣﻲ ﺑﻄﺮﻓﻪ ﺣﻴﺚ أﺷﺎر اﻟﻜﺮم‬

‫‪65‬‬

‫اﻟﻤﺠﺎز اﻟﻤﺮﺳﻞ‬
‫اﻟﻤﺠﺎز اﻟﻤﺮﺳﻞ‬
‫ﻋﻼﻗﺎت ا‪‬ﺎز اﳌﺮﺳﻞ‬

‫اﻟﻜﻠﻴﺔ‬ ‫اﻟﺠﺰﺋﻴﺔ‬ ‫اﻟﻤﺴﺒﺒﻴﺔ‬ ‫اﻟﺴﺒﺒﻴﺔ‬
‫ﺳﻜﻨ ُﺖ اﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫وارﻛﻌﻮا ﻣﻊ اﻟﺮاﻛﻌﲔ‬ ‫وﻳﻨﺰل ﻟﻜﻢ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء‬ ‫ﻳﺪ اﷲ ﻓﻮق أﻳﺪﻳﻬﻢ‬

‫اﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‬ ‫اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫اﻋﺘﺒﺎر ﻣﺎ ﺳﻴﻜﻮن‬ ‫اﻋﺘﺒﺎر ﻣﺎﻛﺎن‬
‫اﺳﺄل اﻟﻘﺮﻳﺔ‬ ‫إ ّن اﻷﺑﺮار ﻟﻔﻲ ﻧﻌﻴﻢ‬ ‫ﺗﻮﻗﺪ اﻷم ﻧﺎراً‬ ‫ﻟﺒﺴ ُﺖ اﻟﻘﻄ َﻦ‬
‫اﻟﻌﻼﻗﺎت‬
‫اﻷﻣﺜﻠﺔ‬
‫‪ [١‬اﻟﺴﺒﺒﻴﺔ‬
‫‪ -١‬دﻓﻦ اﻟﺪاء ﰲ اﻟﻘﱪ‬
‫‪ -٢‬رﻋﺖ اﳌﺎﺷﻴﺔ اﻟﻐﻴﺚ‬ ‫‪ [٢‬اﳌﺴﺒﺒﻴﺔ‬
‫‪ -٣‬ﻟﻔﻼن ﻋﻠﻲ أﻳﺎدﻛﺜﲑة‬
‫‪ -٤‬ﻳﺪ اﷲ ﻓﻮق أﻳﺪﻳﻬﻢ‬
‫‪ -٥‬ﻟﻠﺨﻠﻴﻔﺔ ﻳﺪ ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺔ‬
‫‪ -٦‬ﱄ ﻳﺪ ﰲ ﺗﻌﻤﲑ ﻫﺬا اﻟﺒﻠﺪ‬
‫‪ -١‬وﻳﻨﺰل ﻟﻜﻢ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء رزﻗﺎ‬
‫‪ -٢‬ﻳﻨﺰل اﷲ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﻃﻌﺎﻣﺎ‬

‫‪ -٣‬ﺳﺄوﻗﺪ ﻧﺎرا‬
‫‪ -٤‬اﺷﱰﻳﺖ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺪﻟﻴﺔ اﻟﺸﻔﺎء‬

‫‪66‬‬

‫‪ -١‬ﳛﺚ اﻹﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﲢﺮﻳﺮ اﻟﺮﻗﺎب‬ ‫‪ [٣‬اﳉﺰﺋﻴﺔ‬
‫‪ -٢‬وارﻛﻌﻮا ﻣﻊ اﻟﺮاﻛﻌﲔ‬ ‫‪ [٤‬اﻟﻜﻠﻴﺔ‬
‫‪ [٥‬اﻋﺘﺒﺎر ﻣﺎ ﻛﺎن‬
‫‪ -٣‬ﻳﻘﻀﻲ أﲪﺪ ﺷﻄﺮا ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ ﰲ رﻛﻮع وﺳﺠﻮد‬ ‫‪ [٦‬اﻋﺘﺒﺎر ﻣﺎ ﻳﻜﻮن‬
‫‪ -٤‬أرﺳﻞ اﻟﻘﺎﺋﺪ ﻋﻴﻮﻧﻪ إﱃ أرض اﻟﻌﺪو‬
‫‪-٥‬ﻛﻢ ﺑﻌﺜﻨﺎ اﳉﻴﺶ ﺟﺮارا وأرﺳﻠﻨﺎ اﻟﻌﻴﻮﻧﺎ‬

‫‪ -٦‬أﻟﻘﻰ اﳌﺪﻳﺮ ﻛﻠﻤﺔ اﻻﻓﺘﺘﺎح ﰲ ﻳﻮم اﳌﻌﻠﻤﲔ‬
‫‪ -٧‬أﻟﻘﻰ اﻟﺮﺋﻴﺲﻛﻠﻤﺘﻪ ﰲ اﳊﻔﻠﺔ‪.‬‬

‫‪ -٨‬ارﻛﻊ ﷲ واﺳﺠﺪ إنﻛﻨﺖ ﻗﻠﻘﺎ ﺣﺰﻳﻨﺎ‪.‬‬
‫‪ -٩‬أرﺳﻠﺖ ﻗﻮات اﻷﻣﻦ ﻋﻴﻮ‪‬ﺎ ﳌﺮاﻗﺒﺔ اﻻﺿﻄﺮاﺑﺎت‬

‫‪ -١‬ﺳﻜﻨﺖ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬
‫‪ -٢‬ﺳﻜﻦ اﺑﻦ ﺧﻠﺪون ﻣﺼﺮ‬
‫‪ -٣‬ﳚﻌﻠﻮن أﺻﺎﺑﻌﻬﻢ ﰲ آذا‪‬ﻢ‬
‫‪ -٤‬ﻳﻘﻮﻟﻮن ﺑﺄﻓﻮاﻫﻬﻢ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﰲ ﻗﻠﻮ‪‬ﻢ‬
‫‪ -٥‬ﺷﺮب أﻫﻞ اﻟﻘﺮﻳﺔ ﻣﺎء اﻟﻨﻬﺮ‬
‫‪ -٦‬ﻳﻘﻄﺮ اﻟﺒﺤﺮ وﻳﺴﺘﻔﺎد ﻣﻨﻪ ﰲ اﻟﺸﺮاب‬
‫‪ -٧‬ﳓﻦ ﺷﺮﺑﻨﺎ ﻣﺎء ‪ÍçbÏ@ðbËì‬‬

‫‪ -٨‬ﺳﺮق اﻟﻠﺺ اﻟﻤﻨﺰل‬

‫‪ -١‬ﺷﺮﺑﺖ ﺑﻨﺎ‬
‫‪ -٢‬اﺷﱰﻳﺖ ﺧﺒﺰا ﻣﺼﻨﻮﻋﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﻤﺢ‬
‫‪ -٣‬ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻳﺄﻛﻞ اﻟﻘﻤﺢ وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺄﻛﻞ اﻟﺬرة واﻟﺸﻌﲑ‬
‫‪ -٤‬ﻟﺒﺲ اﳌﺼﺮﻳﻮن اﻟﻘﻄﻦ اﻟﺬي ﺗﻨﺘﺠﻪ ﺑﻼدﻫﻢ‬
‫‪ -٥‬وآﺗﻮا اﻟﻴﺘﺎﻣﻰ أﻣﻮاﳍﻢ وﻻ ﺗﺒﺪﻟﻮا اﳋﺒﻴﺚ ﺑﺎﻟﻄﻴﺒﺎت‬
‫‪ -٦‬وﻛﺎﻧﺖ أﻣﻲ ﻳﺘﻴﻤﺔ وﻋﻤﺮﻫﺎ ﲬﺴﻮن ﺳﻨﺔ‬
‫‪ -٧‬ﳏﻤﺪ ﻳﻠﺒﺲ اﻟﻘﻄﻦ إﱃ اﳌﺪرﺳﺔ‪.‬‬

‫‪ -١‬زرت ﻣﻄﺎﺣﻦ اﻟﺪﻗﻴﻖ‬
‫‪ -٢‬ﻓﺒﺸﺮﻧﺎﻩ ﺑﻐﻼم ﺣﻠﻴﻢ‬

‫‪67‬‬

‫‪ -٣‬وﻻ ﻳﻠﺪوا إﻻ ﻓﺎﺟﺮا ﻛﻔﺎرا‬ ‫‪ [٧‬اﳊﺎﻟﻴﺔ‬
‫‪ -٤‬إﻧﲏ أراﱐ أﻋﺼﺮ ﺧﻤﺮا‬ ‫‪ [٨‬اﶈﻠﻴﺔ‬

‫‪ -٥‬وﺿﻌﺖ اﻷم رﺋﻴﺲ اﻟﻮزراء ﰲ ﻳﻮم اﻻﺳﺘﻘﻼل‬
‫‪ -٦‬ﺗﻠﺪ اﻷم اﻟﻄﺒﻴﺐ‬

‫‪ -٧‬اﻷم ﺗﻄﺒﺦ "ﻧﺎﺳﻲ أﻳﻢ"‬
‫‪ -٨‬زرع اﻟﻔﻼح اﻟﺨﺒﺰ‬

‫‪ -٩‬ﻓﻤﻦ ﺷﻬﺪ ﻣﻨﻜﻢ اﻟﺸﻬﺮ ﻓﻠﻴﺼﻤﻪ‬

‫‪ -١‬ﺧﺬوا زﻳﻨﺘﻜﻢ ﻋﻨﺪﻛﻞ ﻣﺴﺠﺪ‬
‫‪ -٢‬إن اﻷﺑﺮار ﻟﻔﻲ ﻧﻌﻴﻢ‬

‫‪ -٣‬ﰲ رﺣﻤﺔ اﷲ ﻫﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﺎﻟﺪون‬
‫‪ -٤‬وأﻣﺎ اﻟﺬﻳﻦ اﺑﻴﻀﺖ وﺟﻮﻫﻬﻢ ﻓﻔﻲ رﺣﻤﺔ اﷲ‬

‫‪ -١‬ﺳﺎل اﻟﻮادي‬
‫‪ -٢‬رﻛﺒﺖ اﻟﺒﺤﺮ‬
‫‪ -٣‬ﺳﺮق اﻟﻠﺺ اﻟﻤﻨﺰل‬
‫‪ -٤‬ﺳﻘﺖ اﻟﺪﻟﻮ اﻷرض‬
‫‪ -٥‬ﻓﻠﻴﺪع ﻧﺎدﻳﻪ ﺳﻨﺪع اﻟﺰﺑﺎﻧﻴﺔ‬
‫‪ -٦‬واﻓﻖ اﻟﻤﺠﻠﺲ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﻮاﻧﲔ‬
‫‪ -٧‬ﻣﻨﺤﺖ اﻟﻤﺪرﺳﺔ اﳍﺪاﻳﺎ ﻟﻠﻤﺘﻔﻮﻗﲔ ﰲ اﻻﻣﺘﺤﺎن‬
‫‪ -٨‬واﺳﺄل اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟﱵ ﻛﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫‪ -٩‬ﺳﺄﻟﺖ اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟﱵ وﺻﻠﺖ إﻟﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﺑﻴﺖ ﺻﺪﻳﻘﻲ‬

‫‪68‬‬

‫اﻷﺳﻠﻮب اﻟﺨﺒﺮي‬

‫اﻷﺳﻠﻮب‬
‫اﻟﺨﺒﺮي‬
‫أﻧﻮاع اﻟﺨﺒﺮ‪ /‬أﺿﺮب اﻟﺨﺒﺮ‬

‫ﺣﺎﻻت‬ ‫ﺧﺎﻟﻲ اﻟﺬﻫﻦ‬ ‫ﻣﺜﻞ ‪ :‬ﻧﺠﺢ اﻟﻄﺎﻟﺐ‬ ‫اﺑﺘﺪاﺋﻲ‬
‫اﻟﻤﺨﺎﻃﺐ‬ ‫اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻧﺎﺟﺢ‬ ‫ﻃَﻠَﺒﻲ‬
‫اﻟﻤﺘﺮدد‪/‬‬ ‫إﻧﻜﺎري‬
‫اﻟﺸﺎك‬ ‫ﻣﺜﻞ ‪ :‬ﻗﺪ ﻧﺠﺢ اﻟﻄﺎﻟﺐ‬
‫اﻟ ُﻤﻨ ِﻜﺮ‬ ‫إ ّن اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻧﺎﺟﺢ‬

‫ﻣﺜﻞ ‪ :‬وا ِﷲ ﻗﺪ ﻧﺠﺢ اﻟﻄﺎﻟﺐ‬
‫واﷲ إ ّن اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻧﺎﺟﺢ‬

‫أدوات اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ‪:‬‬
‫إ ّن‪ ،‬ﻗﺪ‪َ ،‬ل ‪ +‬ﻗﺪ‪ ،‬إن ‪َ +‬ل‪ ،‬واو اﻟﻘﺴﻢ‪ ،‬واو اﻟﻘﺴﻢ ‪ +‬إ ّن‪ ،‬واو اﻟﻘﺴﻢ ‪ +‬إ ّن ‪َ +‬ل‪.‬‬

‫‪69‬‬

‫‪ -‬ﻓﺎز ﳏﻤﺪ‬ ‫أﻧﻮاع اﻷﺳﻠﻮب اﻟﺨﺒﺮي ‪:‬‬
‫‪ -‬اﳊﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ‬ ‫أ – اﺑﺘﺪاﺋﻲ‬
‫‪ -‬أرى ﻗﻤﺮا ﰲ اﻟﺼﺒﺎح‪.‬‬
‫‪ -‬اﳌﻨﺎﻇﺮ ﰲ اﳊﻘﻞ ﲨﻴﻠﺔ‪.‬‬ ‫ب ‪ -‬ﻃﻠﺒﻲ‬

‫‪ -‬ﻗﺪ ﻓﺎز ﳏﻤﺪ‬ ‫ج ‪ -‬إﻧﻜﺎري‬
‫‪ -‬إن اﷲ ﻣﻊ اﻟﺼﺎﺑﺮﻳﻦ‬
‫‪ -‬إﻧﺎ ﻓﺘﺤﻨﺎ ﻟﻚ ﻓﺘﺤﺎ ﻣﺒﻴﻨﺎ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻗﺪ أرى ﻗﻤﺮا ﰲ اﻟﺼﺒﺎح‪.‬‬
‫‪ -‬إن اﳌﻨﺎﻇﺮ ﰲ اﳊﻘﻞ ﲨﻴﻠﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬واﷲ ﻟﻘﺪ ﻓﺎز ﳏﻤﺪ‬
‫‪ -‬و اﻟﻌﺼﺮ‪ #‬إن اﻹﻧﺴﺎن ﻟﻔﻲ ﺧﺴﺮ‪#‬‬
‫‪ -‬واﷲ ﻗﺪ أرى ﻗﻤﺮا ﰲ اﻟﺼﺒﺎح‪.‬‬
‫‪ -‬واﷲ إن اﳌﻨﺎﻇﺮ ﰲ اﳊﻘﻞ ﲨﻴﻠﺔ‪.‬‬

‫‪70‬‬

‫اﻷﺳﻠﻮب اﻹﻧﺸﺎﺋﻲ‬

‫اﻷﺳﻠﻮب اﻹﻧﺸﺎﺋﻲ‬

‫ﻏﻴﺮ‬ ‫ﻃَﻠَﺒﻲ‬

‫ﻃﺮﻳﻘﺔ ‪ /‬ﺻﻴﻐﺔ‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﺔ ‪ /‬ﺻﻴﻐﺔ‬

‫ﻣﺎ أﺟﻤ َﻞ اﻟﺴﻤﺎء‬ ‫اﻟﺘ‪‬ﻌﺠ‬ ‫اذﻫ ْﺐ إﻟﻰ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ‬ ‫اﻷﻣﺮ‬
‫اﻟﻤﺪح‬ ‫اﻟﻨﻬﻲ‬
‫ﻧَـ ْﻌ َﻢ اﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﻤﺠﺘﻬﺪ‬ ‫اﻟﺬم‬ ‫ﻻ ﺗﻀﺤﻚ ﻓﻲ‬ ‫اﻻﺳﺘ‬
‫اﻟﺮﺟﺎء‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ‬ ‫اﻟﺘ‪‬ﻤﻨ‪‬ﻰ‬
‫ﺑﺌﺲ اﻟﻄﺎﻟﺐ‬ ‫اﻟﻘﺴﻢ‬ ‫اﻟﻨﺪاء‬
‫اﻟﻜﺴﻼن‬ ‫ﻣﺎ اﺳﻤﻚ ؟‬

‫ﻋﺴﻰ اﻟﻤﺴﺎﻓﺮ ﻋﺎﺋﺪ‬ ‫ﻳﺎ ﻟﻴﺘﻨﻲﻛﻨ ُﺖ ﺗﺮاﺑﺎً‬

‫وا ِﷲ ﺳﺄزورك ﻏﺪاً‬ ‫ﻳﺎ ﺻﺪﻳﻘﻲ‬

‫‪71‬‬

‫‪ -‬ﻳﺎ ﺑ ّﲏ‪ ،‬ﻻ ﺗﺸﺮك ﺑﺎﷲ‪.‬‬ ‫اﻷﺳﻠﻮب اﻹﻧﺸﺎﺋﻲ‪-:‬‬
‫‪ -‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬ادع ﻟﻨﺎ ﺑﺎﳋﲑ‪.‬‬ ‫ﻧﻮع ﻃﻠﺒﻲ ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻳﺎ أﻳﻬﺎ اﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا ﻻ ﺗﻘﺮﺑﻮا اﻟﺰﱏ‪.‬‬
‫أ – ﺻﻴﻐﺔ اﻟﻨﺪاء‬
‫‪ -‬اﻗﺮأ اﻟﻜﺘﺎب ﻳﺎ ﳏﻤﺪ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻗﻞ اﳊﻖ وﻟﻮﻛﺎن ﻣﺮا‪.‬‬ ‫ب – ﺻﻴﻐﺔ اﻷﻣﺮ‬
‫‪ -‬ﻗﻮ أﻧﻔﺴﻜﻢ وأﻫﻠﻴﻜﻢ ﻧﺎرا‪.‬‬
‫‪ -‬اﺟﺘﻬﺪ ﻗﺒﻞ ﻓﻮات اﻷوان‪.‬‬ ‫ج – ﺻﻴﻐﺔ اﻟﻨﻬﻲ‬
‫‪ -‬اﺟﻠﺴﻮا ﰲ ﻣﻜﺎﻧﻜﻢ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻻ ﺗﻜﺴﻞ‪ ،‬إن اﻟﻜﺴﻼن ﻓﺎﺷﻞ‪.‬‬ ‫د – ﺻﻴﻐﺔ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم‬

‫‪ -‬ﻻ ﺗﻘﺮﺑﻮا اﻟﺰﱏ‪.‬‬ ‫ه – ﺻﻴﻐﺔ اﻟﺘﻤﻨﻲ‬
‫‪ -‬ﻻ ﺗﻌﺒﺪ إﻻ اﷲ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻫﻞ أﻧﺖ ﻃﺎﻟﺐ ﳎﺘﻬﺪ؟‬ ‫ﻧﻮع ﻏﻴﺮ ﻃﻠﺒﻲ ‪:‬‬
‫‪ -‬أﱂ ﺗﻌﻠﻢ أن اﷲ ﻏﻔﻮر اﻟﺮﺣﻴﻢ؟‬ ‫أ ‪ -‬ﺻﻴﻐﺔ اﻟﺘﻌﺠﺐ‬
‫‪ -‬ﻫﻞ ﺑﻴﺘﻚ ﺑﻌﻴﺪ ؟‬ ‫ب – ﺻﻴﻐﺔ اﻟﻤﺪح‬
‫‪" -‬ﻟﻴﺘﲏﻛﻨﺖ ﺗﺮاب"‬
‫‪ -‬أﲤﲎ أن أﻛﻮن ﻣﻠﻜﺔ ﲨﻴﻠﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻟﻴﺘﲏ أﻃﲑ ﰲ اﳍﻮاء‪.‬‬
‫‪ -‬ﻟﻴﺖ اﻟﺸﺒﺎب ﻳﻌﻮد ﻳﻮﻣﺎ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻣﺎ أﺣﻠﻰ اﳊﻴﺎة !‬
‫‪ -‬أﻋﺠﺒﲏ ﺧﻄﻚ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻧﻌﻢ اﻟﺼﺪﻳﻖ اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬
‫‪" -‬ﻧﻌﻢ اﻟﺜﻮاب وﺳﺎءت ﻣﺮﺗﻔﻖ"‬

‫‪72‬‬

‫‪ -‬ﻧﻌﻤﺖ اﻷﻣﻬﺎت أم اﳌﺆﻣﻨﲔ‪.‬‬ ‫ج – ﺻﻴﻐﺔ اﻟﺬم‬
‫‪ -‬ﺑﺌﺲ اﻟﻌﺪو اﻟﻜﺴﻞ‪.‬‬ ‫د ‪ -‬ﺻﻴﻐﺔ اﻟﻘﺴﻢ‬
‫‪ -‬ﺑﺌﺴﺖ اﻟﻨﺴﺎء اﻟﺰاﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬واﷲ ﻗﺪ ﻓﺎز ﳏﻤﺪ‪.‬‬ ‫ه – ﺻﻴﻐﺔ اﻟﺘﺮﺟﻲ‬
‫‪ -‬واﻟﻔﺠﺮ وﻟﻴﺎل اﻟﻌﺼﺮ‪.‬‬

‫‪ -‬واﷲ ﻗﺪ رﺟﻊ أﺧﻲ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻋﺴﻰ اﷲ أن ﻳﻨﺠﺤﻚ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻟﻌﻞ اﷲ أن ﻳﻨﺠﺤﻚ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻋﺴﻰ أﺑﻮك أن ﻳﺮﲪﻚ‪.‬‬

‫اﻟﺴﺠﻊ‬

‫اﻟﻌﺒﺎرات اﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ اﻷﺳﺠﺎع‬ ‫اﻟﺮﻗﻢ‬

‫اﳊﺴﻮد ﻻ ﻳﺴﻮد‬ ‫‪١‬‬
‫ﻣﻦ ﺗﺄﱏ ﻧﺎل ﻣﺎ ﲤﲎ‬ ‫‪٢‬‬
‫وﳒﻮم ﺗﺰﻫﺮ وﲝﺎر ﺗﺰﺧﺮ‬ ‫‪٣‬‬
‫ﻟﻴﻞ داج وﲰﺎء ذات أﺑﺮاج‬ ‫‪٤‬‬
‫اﻟﺼﺪق أﻣﺎﻧﺔ واﻟﻜﺬب ﺧﻴﺎﻧﺔ‬ ‫‪٥‬‬
‫ﻣﻦﻛﺜﺮﻛﻼﻣﻪﻛﺜﺮ ﺳﻘﻄﻪ‬ ‫‪٦‬‬
‫ﻧﺒﺢ اﻟﻜﻼب ﻻ ﻳﻀﺮ ﺑﺎﻟﺴﺤﺎب‬ ‫‪٧‬‬
‫ﻋﻨﺪ اﻻﻣﺘﺤﺎن ﻳﻜﺮم اﳌﺮء أو ﻳﻬﺎن‬ ‫‪٨‬‬
‫اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺂداﺑﻪ‪ ،‬ﻻ ﺑﺰﻳﻪ وﺛﻴﺎﺑﻪ‬ ‫‪٩‬‬
‫ﺳﻼﻣﺔ اﻹﻧﺴﺎن ﰲ ﺣﻔﻆ اﻟﻠﺴﺎن‬ ‫‪١٠‬‬
‫ﻳﻬﺪﻳﻚ ﺑﻴﻀﺔ ‪ ،‬ﻟﻴﺄﺧﺬ ﻣﻨﻚ دﺟﺎﺟﺔ‬ ‫‪١١‬‬
‫ارﺗﻔﺎع اﻷﺧﻄﺎر ‪ ،‬ﺑﺎﻗﺘﺤﺎم اﻷﺧﻄﺎر‬ ‫‪١٢‬‬
‫ﰲ ﺳﻌﺔ اﻷﺧﻼقﻛﻨﻮز اﻷرزاق‬ ‫‪١٣‬‬

‫‪73‬‬

‫اﳉﻤﺎل ﺑﻼ ﻓﻀﻴﻠﺔﻛﺎﻟﺰﻫﺮة ﺑﻼ راﺋﺤﺔ‬ ‫‪١٤‬‬
‫" ﻓﻴﻬﺎ ﺳﺮر ﻣﺮﻓﻮﻋﺔ وﻛﻮاﻛﺐ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ "‬ ‫‪١٥‬‬
‫" أﱂ ﳒﻌﻞ اﻷرض ﻣﻬﺎدا واﳉﺒﺎل أوﺗﺎدا "‬ ‫‪١٦‬‬
‫اﻟﻠﻬﻢ أﻋﻂ ﻣﻨﻔﻘﺎ ﺧﻠﻔﺎ ‪ ،‬وأﻋﻂ ﳑﺴﻜﺎ ﺗﻠﻔﺎ‬ ‫‪١٧‬‬
‫رﺣﻢ اﷲ ﻋﺒﺪا ﻗﺎل ﺧﲑا ﻓﻐﻨﻢ ‪ ،‬أو ﺳﻜﺖ ﻓﺴﻠﻢ‬ ‫‪١٨‬‬
‫اﳊﻘﺪ ﺻﺪأ اﻟﻘﻠﻮب ‪ ،‬واﻟﻠﺠﺎج ﺳﺒﺐ اﳊﺮوب‬ ‫‪١٩‬‬
‫إﻧﻜﻢ ﻟﺘﻜﺜﺮون ﻋﻨﺪ اﻟﻔﺰع ‪ ،‬وﺗﻘﻠﻮن ﻋﻨﺪ اﻟﻄﻤﻊ‬ ‫‪٢٠‬‬
‫" ﰲ ﺳﺪر ﳐﻀﻮد ‪ ،‬وﻃﻠﺢ ﻣﻨﻀﻮد ‪،‬وﻇﻞ ﳑﺪود "‬ ‫‪٢١‬‬
‫" ﻣﺎ ﻟﻜﻢ ﻻ ﺗﺮﺟﻮن ﷲ وﻗﺎرا ‪ ،‬وﻗﺪ ﺧﻠﻘﻜﻢ أﻃﻮارا ‪.‬‬ ‫‪٢٢‬‬
‫اﻟﻠﻬﻢ إنﻛﻨﺖ ﻗﺪ أﺑﻠﻴﺖ ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻚ ﻃﺎﳌﺎ ﻗﺪ ﻋﺎﻓﻴﺖ‬ ‫‪٢٣‬‬
‫اﳊﺮ إذا وﻋﺪ وﰱ ‪ ،‬وإذا أﻋﺎن ﻛﻔﻰ ‪ ،‬وإذا ﻣﻠﻚ ﻋﻔﺎ‬ ‫‪٢٤‬‬
‫أﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎس إﻧﻪ ﻣﻦ ﻋﺎش ﻣﺎت‪ ،‬وﻣﻦ ﻣﺎت ﻓﺎت ‪ ،‬وﻛﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ آت آت‬ ‫‪٢٥‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺮﺳﻮل ‪ :‬رب أﻗﺒﻞ ﺗﻮﺑﱵ ‪ ،‬وأﺣﺐ دﻋﻮﰐ واﻏﺴﻞ ﺣﻮﺑﻴﱵ وﺛﺒﺖ ﺣﺠﱵ‬ ‫‪٢٦‬‬
‫ﻗﺎل اﳊﺮﻳﺮي ‪ :‬ﻫﻮ ﻳﻄﺒﻊ اﻷﺳﺠﺎع ﲜﻮاﻫﺮ ﻟﻔﻈﻪ ‪ ،‬وﻳﻘﺮع اﻷﲰﺎع ﺑﺰواﺟﺮ وﻋﻈﻪ ‪،‬‬ ‫‪٢٧‬‬
‫ﻗﺎل أﻋﺮاﰊ ‪ :‬ﻧﺰﻟﺖ ﺑﻮاد ﻏﲑ ﳑﻄﻮر ‪ ،‬وﻓﻨﺎء ﻏﲑ ﻣﻌﻤﻮر ‪ ،‬ورﺟﻞ ﻏﲑ ﻣﻴﺴﻮر ‪ ،‬ﻓﺄﻗﻢ‬ ‫‪٢٨‬‬

‫ﺑﻨﺪم أو ارﲢﻞ ﺑﻌﺪم‬ ‫‪٢٩‬‬
‫اﻟﻠﻬﻢ إﱐ أﻋﻮذﺑﻚ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﻻ ﻳﻨﻔﻊ ‪،‬وﻣﻦ ﻗﻠﺐ ﻻ ﳜﺸﻊ‪ ،‬وﻣﻦ ﻧﻔﺲ ﻻ ﺗﺸﺒﻊ‪ ،‬وﻋﲔ‬
‫‪٣٠‬‬
‫ﻻ ﺗﺪﻣﻊ ‪،‬وﻣﻦ دﻋﺎء ﻻ ﻳﺴﻤﻊ‬
‫ﻗﺎل اﳊﺠﺎج ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺜﻘﻔﻲ ‪ :‬إﱐ ارى رؤوﺳﺎ ﻗﺪ أﻳﻨﻌﺖ ﻗﻄﺎﻓﻬﺎ ‪ ،‬وإﱐ ﻟﺼﺎﺣﺒﻬﺎ‬ ‫‪٣١‬‬
‫‪٣٢‬‬
‫وإﱐ ﻷﻧﻈﺮ إﱃ اﻟﺪﻣﺎء ﺑﲔ اﻟﻌﻤﺎﺋﻢ واﻟﻠﺤﻰ‬ ‫‪٣٣‬‬
‫"ﻗﻞ ﻫﻮ اﷲ أﺣﺪ‪ #‬أﷲ اﻟﺼﻤﺪ ‪ #‬ﱂ ﻳﻠﺪ وﱂ ﻳﻮﻟﺪ‪#‬‬ ‫‪٣٤‬‬

‫"ﻗﻞ أﻋﻮذ ﺑﺮب اﻟﻨﺎس ‪ #‬ﻣﻠﻚ اﻟﻨﺎس ‪#‬‬
‫رب ﺗﻘﺒﻞ ﺗﻮﺑﱵ‪ ،‬وأﺟﺐ دﻋﻮﰐ‪.‬‬

‫ﺧﲑ اﻟﻐﲎ اﻟﻘﻨﻮع‪ ،‬وﺷﺮ اﻟﻔﻘﺮ اﳋﻀﻮع‪.‬‬

‫‪74‬‬

‫اﻟﺠﻨﺎس‬

‫اﻟﺠﻨﺎس‬

‫ﺗﺸﺎﺑﻪ ﻟﻔﻈﲔ ﰲ اﻟﻨﻄﻖ‬
‫واﺧﺘﻼﻓﻬﻤﺎ ﰲ اﳌﻌﲎ‬

‫ﻧﻮﻋﺎ اﻟﺠﻨﺎس‬

‫ﺟﻨﺎس ﻏﻴﺮ ﺗﺎم‬ ‫‪ (١‬ﻧﻮع اﳊﺮوف‬ ‫ﺟﻨﺎس ﺗﺎم‬
‫‪ (٢‬ﺷﻜﻞ اﳊﺮوف‬
‫ﻣﺎ اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ إﺣﺪى اﻷﻣﻮر‬ ‫‪ (٣‬ﻋﺪد اﳊﺮوف‬ ‫ﻣﺎ اﺗﻔﻖ ﻓﻴﻪ أرﺑﻌﺔ أﻣﻮر‬
‫‪ (٤‬ﺗﺮﺗﻴﺐ اﳊﺮوف‬
‫ﻣﺜﻞ ‪:‬‬ ‫ﻣﺜﻞ ‪:‬‬
‫ﻟﻜﻞ داء دواء‪.‬‬ ‫ﳏﻤﺪ أﻣﻴﻦ ﻃﺎﻟﺐ أﻣﻴﻦ ﰲ‬

‫اﳌﺪرﺳﺔ‪.‬‬

‫‪75‬‬

‫‪ (١‬اﻟﺠﻨﺎس اﻟﺘﺎم‬

‫ﻧﻮع‬ ‫ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺠﻨﺎس‬ ‫اﻟﻌﺒﺎرات‬ ‫اﻟﺮﻗﻢ‬
‫ﺟﻨﺎس ﺗﺎم‬ ‫أﻣﻴﻦ – أﻣﻴﻦ‬
‫اﻟﺴﺎﻋﺔ – اﻟﺴﺎﻋﺔ‬ ‫أﻣﻴﻦ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺒﺎﻗﻲ أﻣﻴﻦ ﰲ ﻋﻤﻠﻪ‬ ‫‪١‬‬
‫ﻳﺤﻴﻰ ‪ -‬ﻳﺤﻴﺎ‬ ‫وﻳﻮم ﺗﻘﻮم اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻳﻘﺴﻢ ا‪‬ﺮﻣﻮن ﻣﺎ ﻟﺒﺜﻮا ﻏﲑ ﺳﺎﻋﺔ‬ ‫‪٢‬‬
‫اﻟﻌﻴﻦ ‪ -‬اﻟﻌﻴﻦ‬ ‫‪٣‬‬
‫اﻟﺠﺎر – اﻟﺠﺎر‬ ‫ﻣﺎ ﻣﺎت ﻣﻦﻛﺮم اﻟﺰﻣﺎن ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺤﻴﻰ ﻟﺪي ﻳﺤﻴﺎ‬ ‫‪٤‬‬
‫ﻳﺤﻲ ‪ -‬ﻳﺤﻴﺎ‬ ‫ذﻫﺒﺖ إﱃ اﻟﻌﻴﻦ ﻓﺴﻠﻤﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻴﻦ‬ ‫‪٥‬‬
‫ارع اﻟﺠﺎر وﻟﻮ ﺟﺎر‬ ‫‪٦‬‬
‫إﻧﺴﺎﻧﺎ ‪ -‬إﻧﺴﺎﻧﺎ‬
‫وﲰﻴﺘﻪ ﻳﺤﻲ ﻟﻴﺤﻴﺎ ﻓﻜﻢ ﻳﻜﻦ ‪ #‬إﱃ رد أﻣﺮ اﷲ ﻓﻴﻪ‬ ‫‪٧‬‬
‫ﻓﻬﻤﺖ – ﻓﻬﻤﺖ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬
‫‪٨‬‬
‫أن – أن‬ ‫ﱂ ﻧﻠﻖ إﻧﺴﺎﻧﺎ ﻳﻼذﺑﻪ ‪ #‬ﻓﻼ ﺑﺮﺣﺖ ﻟﻌﲔ اﻟﺪﻫﺮ إﻧﺴﺎﻧﺎ‬
‫ﻋﺒﺎس ‪ -‬ﻋﺒﺎس‬ ‫ﻓﻬﻤﺖﻛﺘﺎﺑﻚ ﻳﺎ ﺳﻴﺪي ‪ #‬ﻓﻬﻤﺖ وﻻ ﻋﺠﺐ أن‬ ‫‪٩‬‬
‫اﻟﻔﻀﻞ – ﻓﻀﻞ‬ ‫أﻫﻴﻤﺎ‬ ‫‪١٠‬‬
‫اﻟﺮﺑﻴﻊ – رﺑﻴﻊ‬ ‫ﻋﻠﻤﺖ أن ﳏﻤﺪا أن‬
‫رﻣﻀﺎن ‪ -‬رﻣﻀﺎن‬
‫ﻣﺘﺎﻋﺎ‪ -‬ﻣﺘﺎﻋﺎ‬ ‫ﻋﺒﺎس ﻋﺒﺎس اﺣﺘﺪم اﻟﻮﻏﻲ ‪ #‬واﻟﻔﻀﻞ ﻓﻀﻞ واﻟﺮﺑﻴﻊ‬
‫ﺷﻮال‪ -‬ﺷﻮال‬ ‫رﺑﻴﻊ‬
‫زﻣﻴﻠﺔ‪ -‬زﻣﻴﻠﺔ‬
‫ﺻﺎم رﻣﻀﺎن ﰲ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن‬ ‫‪١١‬‬
‫ﻻ ﺗﺸﱰي ﻣﺘﺎﻋﺎ ﻻ ﲡﺪ ﻓﻴﻪ ﻣﺘﺎﻋﺎ‬ ‫‪١٢‬‬
‫‪١٣‬‬
‫ﻗﺎﺑﻠﺖ ﺷﻮال ﰲ ﺷﻬﺮ ﺷﻮال‬ ‫‪١٤‬‬
‫ﱄ زﻣﻴﻠﺔ اﲰﻬﺎ زﻣﻴﻠﺔ‬

‫‪76‬‬

‫‪ (٢‬اﻟﺠﻨﺎس ﻏﻴﺮ اﻟﺘﺎم‬

‫ﻣﻮاﺿﻊ اﻟﺠﻨﺎس ﻧﻮع ﺳﺒﺐ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎرات‬ ‫اﻟﺮﻗﻢ‬

‫ﺗﻘﻬﺮ ‪ -‬ﺗﻨﻬﺮ ﻏﻴﺮ ﺗﺎم ﻧﻮع اﻟﺤﺮوف‬ ‫‪ ١‬ﻓﺄﻣﺎ اﻟﻴﺘﻴﻢ ﻓﻼ ﺗﻘﻬﺮ وأﻣﺎ اﻟﺴﺎﺋﻞ ﻓﻼ ﺗﻨﻬﺮ‬
‫اﻷﺑﺮار ‪ -‬اﻷﺷﺮار‬ ‫‪ ٢‬ﻛﻮﻧﻮا ﻣﻊ اﻷﺑﺮار وﻻ ﺗﻜﻮﻧﻮا ﻣﻊ اﻷﺷﺮار‬
‫ﻳﻨﻬﻮن ‪ -‬ﻳﻨﺄون‬

‫ﺳﺎﻫﺮ ‪ -‬وزاﻫﺮ‬ ‫وﻫﻢ ﻳﻨﻬﻮن ﻋﻨﻪ وﻳﻨﺄون ﻋﻨﻪ‬ ‫‪٣‬‬
‫اﻟﺨﻴﻞ ‪ -‬اﻟﺨﻴﺮ‬ ‫ﺳﺎﻫﺮ وزاﻫﺮ أﺧﻮان ذﻛﻴﺎن ﳛﺒﺎن اﻋﻠﻢ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫‪٤‬‬
‫اﻟﺨﻴﻞ ﻣﻌﻘﻮد ﰲ ﻧﻮاﺻﻴﻬﺎ اﻟﺨﻴﺮ إﱃ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬ ‫‪٥‬‬
‫ﺗﻔﺮﺣﻮن ‪-‬‬ ‫"ذﻟﻜﻢ ﲟﺎﻛﻨﺘﻢ ﺗﻔﺮﺣﻮن ﰲ اﻷرض ﺑﻐﲑ اﳊﻖ وﲟﺎ‬ ‫‪٦‬‬
‫ﺗﻤﺮﺣﻮن‬
‫داﻣﺲ ‪ -‬ﻃﺎﻣﺲ‬ ‫ﻛﻨﺘﻢ ﺗﻤﺮﺣﻮن"‬ ‫‪٧‬‬
‫أﻏﺘﺮف ‪ -‬أﻋﺘﺮف‬ ‫ﻟﻴﻞ داﻣﺲ وﻃﺮﻳﻖ ﻃﺎﻣﺲ‬ ‫‪٨‬‬
‫اﻟﺴﻴﺮ ‪ -‬اﻟﺴﻴﻞ‬ ‫ﻣﻦ ﲝﺮ ﺷﻌﺮك أﻏﺘﺮف ‪ #‬وﺑﻔﻀﻞ ﻋﻠﻤﻚ أﻋﺘﺮف‬

‫ﻣﻐﺎرم ‪ -‬ﻣﻐﺎﻧﻢ‬

‫ﺣﺰم ‪ -‬ﻋﺰم‬ ‫ﳍﻢ ﰲ اﻟﺴﻴﺮ ﺟﺮي اﻟﺴﻴﻞ ‪ ،‬وﰲ اﳋﲑ ﺟﺮي اﳋﻴﻞ‬ ‫‪٩‬‬
‫ﱂ أرﻛﺎﳌﻌﺮوف ﺗﺪﻋﻰ ﺣﻘﻮﻗﻪ ‪#‬‬ ‫‪١٠‬‬
‫أﻣﺮ ‪ -‬اﻷﻣﻦ‬
‫زﻣﺎﻣﻲ ‪ -‬زﻣﺎﻣﻲ‬ ‫ﻣﻐﺎرم ﰲ اﻷﻗﻮام وﻫﻲ ﻣﻐﺎﻧﻢ‬ ‫‪١١‬‬
‫ﻓﻴﺎ ﻟﻚ ﻣﻦ ﺣﺰم وﻋﺰم ﻃﻮاﳘﺎ ‪#‬‬
‫اﻷﻳﺎدي ‪-‬‬ ‫‪١٢‬‬
‫اﻷﻋﺎدي‬ ‫ﺟﺪﻳﺪ اﻟﺮدى ﺑﲔ اﻟﺼﻔﺎ واﻟﺼﻔﺎﺋﺢ‬ ‫‪١٣‬‬
‫ﻣﻘﺎم ‪ -‬ﻣﻘﺎل‬ ‫"وإذا ﺟﺎءﻫﻢ أﻣﺮ ﻣﻦ اﻷﻣﻦ أو اﳋﻮف أذاﻋﻮا ﺑﻪ "‬
‫أﻻ أﻋﻄﻲ زﻣﺎﻣﻲ ﻣﻦ ﳜﻔﺮ ذﻣﺎﻣﻲ وﻻ أﻏﺮس اﻷﻳﺎدي‬

‫ﰲ أرض اﻷﻋﺎدي‬

‫اﻟﻨﻌﻤﺔ ‪ -‬اﻟﻨﻘﻤﺔ‬

‫‪ ١٤‬ﻟﻜﻞ ﻣﻘﺎم ﻣﻘﺎل‬
‫‪ ١٥‬اﻟﻨﻌﻤﺔ واﻟﻨﻘﻤﺔ ﻣﻦ ﺳﻨﻦ اﳊﻴﺎة‬

‫اﻟﻘﺮى ‪ -‬اﻟﻘﺮى ﻏﻴﺮ ﺗﺎم ﺷﻜﻞ‬ ‫‪ ١‬أﻫﻞ اﻟﻘﺮى ﻣﺸﻬﻮرون ﺑﺎﻟﻘﺮى‬

‫‪77‬‬

‫اﻟﺤﺮوف‬ ‫ﺟﺪك ‪ -‬ﺟﺪك‬ ‫ﺟﺪك ﰲ ﺟﺪك‬ ‫‪٢‬‬
‫اﻟﺠﺪ ‪ -‬اﻟﺠﺪ‬ ‫اﻟﺠﺪ ﰲ اﻟﺠﺪ‬ ‫‪٣‬‬
‫ﻋﺪد‬ ‫ﻧﻬﺎك ‪ -‬ﻧﻬﺎك‬ ‫ﻫﻼ ﻧﻬﺎك ﻧﻬﺎك ﻋﻦ ﻟﻮم اﻣﺮئ ‪ #‬ﱂ ﻳﻠﻒ ﻏﲑ ﻣﻨﻌﻢ‬ ‫‪٤‬‬
‫اﻟﺤﺮوف‬
‫اﻟﻐﺮر ‪ -‬اﻟﻐﺮر‬ ‫ﺑﺸﻘﺎء‬ ‫‪٥‬‬
‫ﺗﺮﺗﻴﺐ‬ ‫اﻟﻤﺮأة ‪-‬‬ ‫ﻻ ﺗﻨﺎل اﻟﻐﺮر إﻻ ﺑﺮﻛﻮب اﻟﻐﺮر‬ ‫‪٦‬‬
‫اﻟﺤﺮوف‬ ‫اﻟﻤﺮآة‬
‫وﻗﻔﺖ اﻟﻤﺮأة أﻣﺎم اﻟﻤﺮآة‬

‫ﻣﻌﺎﻟﻢ ‪ -‬ﻋﺎﻟﻢ ﻏﻴﺮ ﺗﺎم‬ ‫ﻫﺬﻩ ﻣﻌﺎﻟﻢ ﰲ ﺣﺎﺟﺔ إﱃ ﺟﻬﻮد ﻋﺎﻟﻢ ﻟﺘﻔﺴﲑﻫﺎ‬ ‫‪١‬‬
‫واﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫اﻟﺴﺎق ‪-‬‬ ‫‪٢‬‬
‫اﻟﻤﺴﺎق‬ ‫واﻟﺘﻔﺖ اﻟﺴﺎق ﺑﺎﻟﺴﺎق إﱃ رﺑﻚ ﻳﻮﻣﺌﺬ اﳌﺴﺎق‬ ‫‪٣‬‬
‫اﻟﺠﻮى ‪-‬‬ ‫إن اﻟﺒﻜﺎء ﻫﻮ اﻟﺸﻔﺎء ‪ #‬ﻣﻦ اﻟﺠﻮى ﺑﲔ اﻟﺠﻮاﻧﺢ‬ ‫‪٤‬‬
‫اﻟﺠﻮاﻧﺢ‬
‫وﻛﻨﺎ ﻣﱴ ﻳﻐﺰو اﻟﻨﱯ ﻗﺒﻴﻠﺔ ‪ #‬ﻧﺼﻞ ﺟﺎﻧﺒﻴﻪ ﺑﺎﻟﻘﻨﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﻨﺎﺑﻞ‬

‫اﻟﻘﻨﺎ ‪ -‬اﻟﻘﻨﺎﺑﻞ‬ ‫‪ ٥‬ﳝﺪون ﻣﻦ أﻳﺪ ﻋﻮاص ﻋﻮاﺻﻢ ‪ #‬ﺗﺼﻮل ﺑﺄﺳﻴﺎف‬
‫ﻗﻮاض ﻗﻮاﺿﺐ‬

‫ﻋﻮاص ‪ -‬ﻋﻮاﺻﻢ‬

‫ﻗﻮاض ‪-‬‬

‫ﻗﻮاﺿﺐ‬ ‫‪ ٦‬ﻣﻦ ﺟﺪ وﺟﺪ‬
‫ﺟﺪ ‪ -‬وﺟﺪ‬ ‫‪ ٧‬ﻟﻜﻞ داء دواء‬

‫داء ‪ -‬دواء‬

‫اﻓﺤﺺ ‪ -‬اﺻﻔﺢ ﻏﻴﺮ ﺗﺎم‬ ‫اﻓﺤﺺ ﻗﻮﻟﻚ ﻟﺌﻼ ﻧﺴﻲء ﻷﺣﺪ واﺻﻔﺢ ﻋﻤﻦ‬ ‫‪١‬‬
‫ﻓﺘﺢ ‪ -‬ﺣﺘﻒ‬ ‫ﻇﻠﻤﻚ‬ ‫‪٢‬‬

‫ﺣﺴﺎﻣﻚ ﻓﻴﻪ ﻟﻸﺣﺒﺎب ﻓﺘﺢ ‪ #‬ورﳏﻚ ﰲ ﻟﻸﻋﺪاء‬
‫ﺣﺘﻒ‬

‫‪ ٣‬إذا أردت أن ﺗﺘﻮﻓﻖ ﰲ ﻋﻤﻠﻚ ﻓﻼ ﺗﺘﻮﻗﻒ ﻋﻦ اﳉﺪ ﺗﺘﻮﻓﻖ ‪ -‬ﺗﺘﻮﻗﻒ‬

‫‪78‬‬

‫اﻟﻌﺎﻟﻢ ‪ -‬اﻟﻌﺎﻣﻞ‬ ‫واﻻﺟﺘﻬﺎد‬ ‫‪٤‬‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﺧﲑ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﱂ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻔﻴﺪ أﺣﺪا‬ ‫‪٥‬‬
‫اﻟﺼﻔﺎﺋﺢ ‪-‬‬ ‫‪٦‬‬
‫اﻟﺼﺤﺎﺋﻒ‬ ‫ﺑﻌﻠﻤﻪ‬ ‫‪٧‬‬
‫ﻓﻜﻴﻪ ‪-‬ﻛﻔﻴﻪ‬ ‫ﺑﻴﺾ اﻟﺼﻔﺎﺋﺢ ﻻ ﺳﻮد اﻟﺼﺤﺎﺋﻒ ﰲ ‪ #‬ﻣﺘﻮ‪‬ﻦ‬ ‫‪٨‬‬

‫اﻟﺒﺮد ‪ -‬اﻟﺒﺪر‬ ‫ﺟﻼء اﻟﺸﻚ واﻟﺮﻳﺐ‬
‫رﺣﻢ اﷲ اﻣﺮأ أﻣﺴﻚ ﻣﺎ ﺑﲔ ﻓﻜﻴﻪ ‪ ،‬وأﻃﻠﻖ ﻣﺎ ﺑﲔ‬
‫ﺑﻴﻦ ‪ -‬ﺑﻨﻲ‬
‫ﻛﻔﻴﻪ‬

‫ﲢﻤﻠﻪ اﻟﻨﺎﻗﺔ إﻻ دﻣﺎء ﻣﻌﺘﱪا ‪ #‬ﺑﺎﻟﺒﺮد ﻛﺎﻟﺒﺪر ﺟﻠﻰ‬
‫ﻧﻮرﻩ اﻟﻈﻠﻤﺎ‬

‫"ﺧﺸﻴﺖ أن ﺗﻘﻮل ﻓﺮﻗﺖ ﺑﻴﻦ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ "‬

‫‪79‬‬

‫اﻻﻗﺘﺒﺎس‬

‫اﻻﻗﺘﺒﺎس‬
‫ﺗﺰﻳﲔ اﻟﻜﻼم ﺑﺸﻲء ﻣﻦ أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﻘﺮآن أو اﳊﺪﻳﺚ اﻟﻨﺒﻮي‪.‬‬

‫ﻣﺜﻞ ‪:‬‬
‫ﻳﺎ إﺧﻮاﱐ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻜﻢ أن ﺗﺄﻣﺮوا ﺑﺎﳌﻌﺮوف وأن ﺗﻨﻬﻮا ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮ‪ ،‬إ ّن أﻛﺮﻣﻜﻢ ﻋﻨﺪ اﷲ أﺗﻘﺎﻛﻢ‬

‫‪ -‬إﳕﺎ اﳌﺆﻣﻨﻮن واﳌﺴﻠﻤﻮن إﺧﻮة‪.‬‬ ‫اﻻﻗﺘﺒﺎس ‪:‬‬
‫‪ -‬إن اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻳﻮﺳﻮس ﺻﺪور اﻟﻨﺎس‪.‬‬ ‫اﻵﻳﺔ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‬
‫‪ -‬إﻧﻤﺎ اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن إﺧﻮة‬
‫‪ -‬ﻓﺈنﻛﻞ ﻣﻌﺮوف ﺻﺪﻗﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟﺬي ﻳﻮﺳﻮس ﻓﻲ ﺻﺪور‬
‫‪-‬ﻛﺎن أﻋﻤﺎﻟﻜﻢ ﺑﺎﻟﻨﻴﺎت‪.‬‬
‫اﻟﻨﺎس‬
‫اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺸﺮﻳﻒ‬
‫‪-‬ﻛﻞ ﻣﻌﺮوف ﺻﺪﻗﺔ‬
‫‪ -‬إﻧﻤﺎ اﻷﻋﻤﺎل ﺑﺎﻟﻨﻴﺎت‬

‫‪80‬‬

‫اﻟﻄﺒﺎق‬

‫اﻟﻄﺒﺎق‬
‫ﲨﻊ ﺑﲔ ﻟﻔﻈَﲔ ﻣﻘﺎﺑﻠَﲔ ﰲ اﳌﻌﲎ ﰲ ﲨﻠﺔ واﺣﺪة‪.‬‬

‫ﻧﻮﻋﺎن‬

‫اﻟﻄﺒﺎق‬ ‫اﻟﻄﺒﺎق‬

‫اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻨﻔﻲ‬ ‫اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻜﻠﻤﺘﲔ‬
‫ﻣﺜﻞ‪:‬‬
‫ﻣﺜﻞ ‪:‬‬
‫ﻗﻞ ﻫﻞ ﻳﺴﺘﻮي اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﻠﻤﻮن واﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻳُﻘﻠّﺐ اﷲُ اﻟﻠﻴ َﻞ واﻟﻨﻬﺎَر‬

‫ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮن‪.‬‬

‫‪81‬‬

‫‪ (١‬اﻹﻳﺠﺎﺑﻲ‬

‫ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻄﺒﺎق‬ ‫اﻟﻌﺒﺎرات‬ ‫اﻟﺮﻗﻢ‬

‫أﻳﻘﺎﻇﺎ ‪ -‬رﻗﻮد‬ ‫" وﲢﺴﺒﻬﻢ أﻳﻘﺎﻇﺎ وﻫﻢ رﻗﻮد "‬ ‫‪١‬‬
‫أﺿﺤﻚ ‪ -‬أﺑﻜﻰ‬ ‫وإﻧﻪ ﻫﻮ أﺿﺤﻚ وأﺑﻜﻰ‬ ‫‪٢‬‬
‫اﻟﻠﻴﻞ ‪ -‬اﻟﻨﻬﺎر‬ ‫‪٣‬‬
‫" ﻳﻘﻠﺐ اﷲ اﻟﻠﻴﻞ واﻟﻨﻬﺎر "‬ ‫‪٤‬‬
‫ﳍﺎ ‪ -‬ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫" ﳍﺎ ﻣﺎﻛﺴﺒﺖ وﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺎ اﻛﺘﺴﺒﺖ "‬ ‫‪٥‬‬
‫ﺳﺎﻫﺮة ‪ -‬ﻧﺎﺋﻤﺔ‬ ‫‪٦‬‬
‫ﻣﻴﺘﺎ ‪ -‬أﺣﻴﻴﻨﺎﻩ‬ ‫ﺧﲑ اﳌﺎل ﻋﲔ ﺳﺎﻫﺮة ﻟﻌﲔ ﻧﺎﺋﻤﺔ‬ ‫‪٧‬‬
‫ﻟﻚ ‪ -‬ﻋﻠﻴﻚ‬ ‫" أو ﻣﻦﻛﺎن ﻣﻴﺘﺎ ﻓﺄﺣﻴﻴﻨﺎﻩ "‬ ‫‪٨‬‬
‫ﻟﻚ ‪ -‬ﻋﻠﻴﻚ‬ ‫أﻋﺮف ﻣﺎ ﻟﻚ وﻣﺎ ﻋﻠﻴﻚ‬ ‫‪٩‬‬
‫ﳍﻦ ‪ -‬ﻋﻠﻴﻬﻦ‬ ‫‪١٠‬‬
‫واﺳﻊ ‪ -‬ﺿﺎﻗﺖ‬ ‫اﻟﺪﻫﺮ ﻳﻮﻣﺎن ‪ ،‬ﻳﻮم ﻟﻚ وﻳﻮم ﻋﻠﻴﻚ‬ ‫‪١١‬‬
‫ﺳﻴﺌﺎت ‪ -‬ﺣﺴﻨﺎت‬ ‫وﳍﻦ ﻣﺜﻞ اﻟﺬي ﻋﻠﻴﻬﻦ ﺑﺎﳌﻌﺮوف‬ ‫‪١٢‬‬
‫ﲢﺴﻦ ‪ -‬وﺗﺴﻲء‬ ‫‪١٣‬‬
‫اﻟﺒﻌﻴﺪ ‪ -‬اﻟﻘﺮﻳﺐ‬ ‫اﻟﻜﺮﱘ واﺳﻊ اﳌﻐﻔﺮة ‪ ،‬إذا ﺿﺎﻗﺖ اﳌﻌﺬرة‬ ‫‪١٤‬‬
‫أﺿﺤﻚ ‪ -‬أﺑﻜﻰ‪ /‬أﻣﺎت‬ ‫ﻓﺄوﻟﺌﻚ ﻳﺒﺪل اﷲ ﺳﻴﺌﺎ‪‬ﻢ ﺣﺴﻨﺎت‬

‫وأﺣﻴﺎ‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﳊﺰم أن ﲢﺴﻦ إﱃ اﻟﻨﺎس وﺗﺴﻲء إﱃ ﻧﻔﺴﻚ‬
‫ﺿﺤﻚ ‪ -‬ﻓﺒﻜﻰ‬ ‫ﻻ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﺎﶈﺴﻦ أن ﻳﻌﻄﻲ اﻟﺒﻌﻴﺪ وﳝﻨﻊ اﻟﻘﺮﻳﺐ‬
‫ﺗﺘﺎﺑﻊ ﱄ ﻏﲎ ‪ -‬ﻗﻞ ﻣﺎﱄ‬
‫أﻃﻌﻨﺎ ‪ -‬ﻋﺼﺎ‬ ‫"وأﻧﻪ ﻫﻮ أﺿﺤﻚ وأﺑﻜﻰ وأﻧﻪ ﻫﻮ أﻣﺎت وأﺣﻴﺎ "‬
‫ﻋﺎﱂ ‪ -‬ﺟﻬﻮل‬
‫ﻻ ﺗﻌﺠﺒﲏ ﻳﺎ ﺳﻠﻢ ﻣﻦ رﺟﻞ ‪ #‬ﺿﺤﻚ اﳌﺸﻴﺐ ﺑﺮأﺳﻪ ﻓﺒﻜﻰ‬ ‫‪١٥‬‬
‫ﻋﻠﻲ ‪ -‬ﻟﻴﺎ‬ ‫ﳍﻢ ﺟﻞ ﻣﺎﱄ إن ﺗﺘﺎﺑﻊ ﱄ ﻏﲎ ‪ #‬وإن ﻗﻞ ﻣﺎﱄ ﱂ أﻛﻠﻔﻬﻢ رﻓﺪا‬ ‫‪١٦‬‬
‫ﻳﻐﺪرون ‪ -‬ﻳﻔﻮن‬ ‫‪١٧‬‬
‫ﺗﺄﺧﺮت ‪ -‬أﺗﻘﺪﻣﺎ‬ ‫أﻃﻌﻨﺎ رﺑﻨﺎ وﻋﺼﺎﻩ ﻗﻮم ‪ #‬ﻓﺬﻗﻨﺎ ﻃﻌﻢ ﻃﺎﻋﺘﻨﺎ وذاﻗﻮا‬ ‫‪١٨‬‬
‫ﻣﻴﺘﺎ ‪ -‬أﺣﻴﻴﻨﻪ‬ ‫ﺳﻠﻰ إن ﺟﻬﻠﺖ اﻟﻨﺎس ﻋﻨﺎ وﻋﻨﻬﻢ ‪ #‬ﻓﻠﻴﺲ ﺳﻮاء ﻋﺎﱂ وﺟﻬﻮل‬ ‫‪١٩‬‬
‫‪٢٠‬‬
‫ﻋﻠﻰ أﻧﲏ راض ﺑﺄن أﲪﻞ اﳍﻮى ‪ #‬وأﺧﺮج ﻣﻨﻪ ﻻ ﻋﻠﻰ وﻻﻟﻴﺎ‬ ‫‪٢١‬‬
‫ﻗﺒﺢ اﻹﻟﻪ ﺑﲏﻛﻠﻴﺐ إ‪‬ﻢ ‪ #‬ﻻ ﻳﻐﺪرون وﻻ ﻳﻔﻮن ﲜﺎر‬ ‫‪٢٢‬‬

‫ﺗﺄﺧﺮت أﺳﺘﺒﻘﻰ اﳊﻴﺎة ﻓﻠﻢ أﺟﺪ ‪ #‬ﻟﻨﻔﺴﻲ ﺣﻴﺎة ﻣﺜﻞ أن أﺗﻘﺪﻣﺎ‬
‫"أو ﻣﻦﻛﺎن ﻣﻴﺘﺎ ﻓﺄﺣﻴﻴﻨﻪ"‬

‫‪82‬‬

‫اﻟﻠﻴﻞ ‪ -‬اﻟﻨﻬﺎر‬ ‫ﺗﻮﰿ اﻟﻠﻴﻞ ﰲ اﻟﻨﻬﺎر وﺗﻮﰿ اﻟﻨﻬﺎر ﰲ اﻟﻠﻴﻞ‪.‬‬ ‫‪٢٣‬‬
‫اﻟﻘﻮي ‪ -‬اﻟﻀﻌﻴﻒ‬ ‫اﳌﺆﻣﻦ اﻟﻘﻮي ﺧﲑ ﻣﻦ اﳌﺆﻣﻦ اﻟﻀﻌﻴﻒ‪.‬‬ ‫‪٢٤‬‬
‫اﻷﻋﻤﻰ ‪ -‬اﻟﺒﺼﲑ‬ ‫"ﻫﻞ ﻳﺴﺘﻮي اﻷﻋﻤﻰ واﻟﺒﺼﲑ"‬ ‫‪٢٥‬‬
‫اﳌﻮت ‪ -‬واﳊﻴﺎة‬ ‫‪٢٦‬‬
‫" أﻟﺬي ﺧﻠﻖ اﳌﻮت واﳊﻴﺎة ﻟﻴﺒﻠﻮﻛﻢ أﻳﻜﻢ أﺣﺴﻦ ﻋﻤﻞ‪".‬‬ ‫‪٢٧‬‬
‫وأﺣﻞ ‪ -‬ﺣّﺮم‬ ‫وأﺣﻞ اﷲ اﻟﺒﻴﻊ وﺣﺮم اﻟﺮﺑﻮا‪.‬‬ ‫‪٢٨‬‬
‫اﳊﻖ ‪ -‬اﻟﺒﺎﻃﻞ‬ ‫"ﺟﺎء اﳊﻖ وزﻫﻖ اﻟﺒﺎﻃﻞ"‬

‫‪ (٢‬اﻟﺴﻠﺒﻲ‬

‫ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻄﺒﺎق‬ ‫اﻟﻌﺒﺎرات‬ ‫اﻟﺮﻗﻢ‬

‫ﻳﺴﺘﺨﻔﻮن ‪ -‬ﻻ ﻳﺴﺘﺨﻔﻮن‬ ‫"ﻳﺴﺘﺨﻔﻮن ﻣﻦ اﻟﻨﺎس وﻻ ﻳﺴﺘﺨﻔﻮن ﻣﻦ اﷲ"‬ ‫‪١‬‬
‫ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮن ‪ -‬ﻳﻌﻠﻤﻮن‬ ‫"وﻟﻜﻦ أﻛﺜﺮ اﻟﻨﺎس ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮن ‪.‬ﻳﻌﻠﻤﻮن ﻇﺎﻫﺮا ﻣﻦ اﳊﻴﺎة اﻟﺪﻧﻴﺎ"‬ ‫‪٢‬‬
‫ﻳﻌﻠﻢ ‪ -‬ﻻ ﻳﻌﻠﻢ‬ ‫ﻳﻌﻠﻢ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﺎ ﰲ اﻟﻴﻮم واﻷﻣﺲ ‪ ،‬وﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻳﺄﰐ ﺑﻪ اﻟﻐﺪ‬ ‫‪٣‬‬
‫ﻳﻌﻔﻮ ‪ -‬ﻻ ﻳﻌﻔﻮ‬ ‫‪٤‬‬
‫ﻛﻦ – ﻻ ﺗﻜﻦ‬ ‫اﻟﻠﺌﻴﻢ ﻳﻌﻔﻮ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺠﺰ ‪ ،‬وﻻ ﻳﻌﻔﻮ ﻋﻨﺪ اﳌﻘﺪرة‬
‫أﺣﺐ ‪ -‬ﻻ أﺣﺐ‬
‫ﻳﻔﻘﺪ ‪ -‬ﻻ ﻳﻔﻘﺪ‬ ‫‪ ٥‬ﻛﻦ إﳚﺎﺑﻴﺎ وﻻ ﺗﻜﻦ ﺷﺨﺼﺎ ﻻ ﻳﻨﻔﻊ وﻻ ﻳﻀﺮ‬
‫ﻧﻨﻜﺮ ‪ -‬وﻻ ﻳﻨﻜﺮون‬
‫ﻻ أﻋﻠﻢ ‪ -‬أﻋﻠﻢ‬ ‫أﺣﺐ اﻟﺼﺪق وﻻ أﺣﺐ اﻟﻜﺬب‬ ‫‪٦‬‬
‫أﺣﺐ ‪ -‬ﻻ أﺣﺐ‬ ‫ﻳﻔﻘﺪ اﳍﺮ وﺑﺮﻩ وﻻ ﻳﻔﻘﺪ ﻋﺎداﺗﻪ‬ ‫‪٧‬‬
‫اﺟﻌﻠﻨﺎ ‪ -‬وﻻ ﲡﻌﻠﻨﺎ‬ ‫‪٨‬‬
‫ﻻ ﻳﻨﺎم ‪ -‬ﻳﻨﺎم‬ ‫وﻧﻨﻜﺮ إن ﺷﺌﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس ﻗﻮﳍﻢ ‪ #‬وﻻ ﻳﻨﻜﺮون اﻟﻘﻮل ﺣﲔ ﻧﻘﻮل‬ ‫‪٩‬‬
‫ﻳُﻜﺮﻩ ‪ -‬ﻻ ﻳُﻜﺮﻩ‬ ‫‪١٠‬‬
‫ﻳﻘﻴﺾ ﱄ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻻ أﻋﻠﻢ اﻟﻨﻮى ‪ #‬وﻳﺴﺮى إﱃ اﻟﺸﻮق ﻣﻦ ﺣﻴﺚ أﻋﻠﻢ‬ ‫‪١١‬‬
‫‪١٢‬‬
‫أﺣﺐ اﻟﺪورﻳﺎن وﻻ أﺣﺐ اﻟﺘﻔﺎح‬ ‫‪١٣‬‬
‫اﻟﻠﻬﻢ اﺟﻌﻠﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺟﺤﲔ وﻻ ﲡﻌﻠﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﺎﺷﻠﲔ‪.‬‬

‫ﻻ ﻳﻨﺎم اﳉﺎﺋﻊ ﻫﻨﻴﺌﺎ ﺑﻞ ﻳﻨﺎم ﻗﻠﻘﺎ‬
‫ﻳُﻜﺮﻩ اﻟﻜﺎذب وﻻ ﻳُﻜﺮﻩ اﻟﺼﺎدق‬

‫‪83‬‬

‫اﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ‬
‫اﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ‬

‫‪ .‬أن ﻳﻮﰐ ﲟﻌﻨﻴﲔ أو أﻛﺜﺮ‪ ،‬ﰒ ﻳﺆﰐ ﲟﺎ ﻳﻘﺎﺑﻞ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﱰﺗﻴﺐ‪.‬‬

‫ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪:‬‬
‫)ﻗﺪ أﻓﻠﺢ َﻣﻦ زّﻛﺎﻫﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﺧﺎ َب َﻣﻦ د ّﺳﺎﻫﺎ(‬

‫ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎرات‬ ‫اﻟﺮﻗﻢ‬

‫ﺣﺎرب – اﻟﺸﺮ‬ ‫‪ ١‬ﺣﺎرب اﻟﺸﺮ وﺳﺎﱂ اﳋﲑ ‪(١‬‬
‫ﺳﺎﱂ ‪ -‬اﳋﲑ‬ ‫‪(٢‬‬
‫ﺑﺎﻃﻨﻪ – اﻟﺮﲪﺔ‬
‫ﺑﺎﻃﻨﻪ ﻓﻴﻪ اﻟﺮﲪﺔ ‪ ،‬وﻇﺎﻫﺮﻩ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ اﻟﻌﺬاب ‪(١‬‬ ‫‪٢‬‬
‫ﻇﺎﻫﺮﻩ ‪ -‬اﻟﻌﺬاب‬ ‫‪(٢‬‬ ‫‪٣‬‬
‫ﳛﻞ ‪ -‬ﳍﻢ ‪ -‬اﻟﻄﻴﺒﺎت‬ ‫"ﳛﻞ ﳍﻢ اﻟﻄﻴﺒﺎت وﳛﺮم ﻋﻠﻴﻬﻢ اﳋﺒﺎﺋﺚ " ‪(١‬‬ ‫‪٤‬‬
‫ﳛﺮم ‪ -‬ﻋﻠﻴﻬﻢ ‪ -‬اﳋﺒﺎﺋﺚ‬ ‫‪(٢‬‬

‫ﻣﺮ – اﳌﻌﺮوف‬ ‫" ﻳﺎ ﺑﲏ أﻗﻢ اﻟﺼﻼة وأﻣﺮ ﺑﺎﳌﻌﺮوف واﻧﻪ ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮ ‪(١‬‬
‫اﻧﻪ ‪ -‬اﳌﻨﻜﺮ‬ ‫" ‪(٢‬‬

‫أﻗﻌﺪﺗﻪ ‪ -‬ﻧﻜﺎﻳﺔ ‪ -‬اﻟﻠﺌﺎم‬ ‫‪ ٥‬ﻣﻦ أﻗﻌﺪﺗﻪ ﻧﻜﺎﻳﺔ اﻟﻠﺌﺎم أﻗﺎﻣﺘﻪ إﻋﺎﻧﺔ اﻟﻜﺮام ‪(١‬‬
‫أﻗﺎﻣﺘﻪ ‪ -‬إﻋﺎﻧﺔ ‪ -‬اﻟﻜﺮام‬ ‫‪(٢‬‬
‫‪ ٦‬ﻟﻜﻴﻼ ﺗﺄﺳﻮا ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓﺎﺗﻜﻢ وﻻ ﺗﻔﺮﺣﻮا ﲟﺎ أﺗﺎﻛﻢ ‪(١‬‬
‫ﺗﺄﺳﻮا – ﻓﺎﺗﻜﻢ‬ ‫‪(٢‬‬
‫ﺗﻔﺮﺣﻮا ‪ -‬أﺗﺎﻛﻢ‬ ‫‪ ٧‬ﻛﻦ ﺻﺎﳊﺎ ﻧﺎﻓﻌﺎ ‪ ،‬وﻻ ﺗﻜﻦ ﻃﺎﳊﺎ ﺿﺎرا ‪(١‬‬
‫ﺻﺎﳊﺎ – ﻧﺎﻓﻌﺎ‬ ‫‪(٢‬‬
‫ﻃﺎﳊﺎ ‪ -‬ﺿﺎرا‬

‫‪84‬‬

‫ﻋﺰ – اﻟﻄﺎﻋﺔ‬ ‫ﻻ ﲣﺮﺟﻮا ﻣﻦ ﻋﺰ اﻟﻄﺎﻋﺔ إﱃ ذل اﳌﻌﺼﻴﺔ ‪(١‬‬ ‫‪٨‬‬
‫ذل ‪ -‬اﳌﻌﺼﻴﺔ‬ ‫‪(٢‬‬ ‫‪٩‬‬
‫اﳉﺎﻫﻞ – ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻏﻀﺐ اﳉﺎﻫﻞ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ وﻏﻀﺐ اﻟﻌﺎﻗﻞ ﰲ ﻓﻌﻠﻪ ‪(١‬‬ ‫‪١٠‬‬
‫اﻟﻌﺎﻗﻞ ‪ -‬ﻓﻌﻠﻪ‬ ‫‪(٢‬‬ ‫‪١١‬‬
‫ﺻﺪﻳﻖ – اﻟﺴﺮ‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺻﺪﻳﻖ ﰲ اﻟﺴﺮ ‪ ،‬وﻻ ﻋﺪو ﰲ اﻟﻌﻼﻧﻴﺔ ‪(١‬‬ ‫‪١٢‬‬
‫ﻋﺪو‪ -‬اﻟﻌﻼﻧﻴﺔ‬ ‫‪(٢‬‬ ‫‪١٣‬‬
‫ﺳﺨﻨﺖ – ﲤﺪدت‬ ‫اﳌﻌﺎدن إذا ﺳﺨﻨﺖ ﲤﺪدت وإذا ﺑﺮدت ﺗﻘﻠﺼﺖ ‪(١‬‬ ‫‪١٤‬‬
‫ﺑﺮدت ‪ -‬ﺗﻘﻠﺼﺖ‬ ‫‪(٢‬‬ ‫‪١٥‬‬
‫ﺑﺎﺳﻂ ‪ -‬ﺧﲑ ‪ -‬ﳝﻴﻨﻪ‬ ‫وﺑﺎﺳﻂ ﺧﲑ ﻓﻴﻜﻢ ﺑﻴﻤﻴﻨﻪ ‪ #‬وﻗﺎﺑﺾ ﺷﺮ ﻋﻨﻜﻢ ‪(١‬‬ ‫‪١٦‬‬
‫ﻗﺎﺑﺾ‪ -‬ﺷﺮ ‪ -‬ﴰﺎﻟﻪ‬ ‫ﺑﺸﻤﺎﻟﻪ ‪(٢‬‬ ‫‪١٧‬‬
‫ﺗﻜﺜﺮون – اﻟﻔﺰع‬ ‫إﻧﻜﻢ ﻟﺘﻜﺜﺮون ﻋﻨﺪ اﻟﻔﺰع وﺗﻘﻠﻮن ﻋﻨﺪ اﻟﻄﻤﻊ ‪(١‬‬ ‫‪١٨‬‬
‫ﺗﻘﻠﻮن ‪ -‬اﻟﻄﻤﻊ‬ ‫‪(٢‬‬
‫دﻧﻴﺎك – ﺗﻌﻴﺶ‬ ‫اﻋﻤﻞ ﻟﺪﻧﻴﺎك ﻛﺄﻧﻚ ﺗﻌﻴﺶ أﺑﺪا واﻋﻤﻞ ﻷﺧﺮﺗﻚ ‪(١‬‬ ‫‪١٩‬‬
‫أﺧﺮﺗﻚ ‪ -‬ﲤﻮت‬ ‫ﻛﺄﻧﻚ ﲤﻮت ﻏﺪا ‪(٢‬‬
‫ﲪﺪت – ﳏﺒﻮب ‪ -‬ﺑﻌﺠﺰ‬ ‫ﻣﺎ ﲪﺪت ﻧﻔﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﳏﺒﻮب اﺑﺘﺪأﺗﻪ ﺑﻌﺠﺰ وﻻ ‪(١‬‬
‫ﳌﺖ – ﻣﻜﺮوﻩ ‪ -‬ﲝﺰم‬ ‫ﳌﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺮوﻩ اﺑﺘﺪأﺗﻪ ﲝﺰم ‪(٢‬‬
‫ﻳﻨﻌﻢ – اﻟﺒﻠﻮى‬ ‫ﻗﺪ ﻳﻨﻌﻢ اﷲ ﺑﺎﻟﺒﻠﻮى وإن ﻋﻈﻤﺖ ‪ #‬وﻳﺒﺘﻠﻲ اﷲ ‪(١‬‬
‫ﻳﺒﺘﻠﻲ‪ -‬اﻟﻨﻌﻢ‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻟﻘﻮم ﺑﺎﻟﻨﻌﻢ ‪(٢‬‬
‫ﻛﺎن ‪ -‬زاﻧﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ ﺑﺎﻟﺮﻓﻖ ﻳﺎ ﻋﺎﺋﺸﺔ ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻣﺎﻛﺎن ﰲ ﺷﻲء إﻻ ‪(١‬‬
‫زاﻧﻪ ‪ ،‬وﻻ ﻧﺰع ﻣﻦ ﺷﻲء إﻻ ﺷﺎﻧﻪ ‪(٢‬‬
‫ﻧﺰع – ﺷﺎﻧﻪ‬ ‫ﻓﺄﻣﺎ ﻣﻦ أﻋﻄﻰ واﺗﻘﻰ وﺻﺪق ﺑﺎﳊﺴﲎ ﻓﺴﻨﻴﺴﺮﻩ ‪(١‬‬
‫أﻋﻄﻰ‪ -‬اﺗﻘﻰ – ﺻﺪق ‪ -‬اﻟﻴﺴﺮى‬ ‫ﻟﻠﻴﺴﺮى وأﻣﺎ ﻣﻦ ﲞﻞ واﺳﺘﻐﲎ وﻛﺬب ﺑﺎﳊﺴﲎ ‪(٢‬‬
‫ﲞﻞ‪ -‬اﺳﺘﻐﲎ ‪ -‬ﻛﺬب ‪ -‬اﻟﻌﺴﺮى‬
‫ﻓﺴﻨﻴﺴﺮﻩ ﻟﻠﻌﺴﺮى‬
‫ﺣﺎرﺑﻮا ‪ -‬أذﻟﻮا ‪ -‬ﻋﺰﻳﺰا‬ ‫ﻓﺈذا ﺣﺎرﺑﻮا أذﻟﻮا ﻋﺰﻳﺰا ‪ #‬وإذا ﺳﺎﳌﻮا أﻋﺰوا ذﻟﻴﻼ ‪(١‬‬
‫ﺳﺎﳌﻮا ‪ -‬أﻋﺰوا ‪ -‬ذﻟﻴﻼ‬ ‫‪(٢‬‬

‫‪85‬‬

‫اﻟﺴﺮاء ‪ -‬ﻳﻀﺤﻜﲏ‬ ‫‪ ٢٠‬وﻣﻨﻈﺮﻛﺎن ﺑﺎﻟﺴﺮاء ﻳﻀﺤﻜﲏ ‪ #‬ﻳﺎ ﻗﺮب ﻣﺎ ‪(١‬‬
‫اﻟﻀﺮاء ‪ -‬ﻳﺒﻜﻴﲏ‬ ‫ﻋﺎد ﺑﺎﻟﻀﺮاء ﻳﺒﻜﻴﲏ ‪(٢‬‬
‫ﻳﺴﺮ ‪ -‬ﺻﺪﻳﻘﻪ‬ ‫‪ ٢١‬ﻓﱴ ﻣﺎﻛﺎن ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﺴﺮ ﺻﺪﻳﻘﻪ ‪ #‬ﻋﻠﻰ أن ﻓﻴﻪ ‪(١‬‬
‫ﻳﺴﻮء ‪ -‬اﻷﻋﺎدي‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺴﻮء اﻷﻋﺎدﻳﺎ ‪(٢‬‬
‫‪ ٢٢‬ﻳﺎ أﻣﺔﻛﺎن ﻗﺒﺢ اﳉﻮر ﻳﺴﺨﻄﻬﺎ ‪ #‬دﻫﺮا ﻓﺄﺻﺒﺢ ‪(١‬‬
‫ﻗﺒﺢ ‪ -‬اﳉﻮر ‪ -‬ﻳﺴﺨﻄﻬﺎ‬ ‫ﺣﺴﻦ اﻟﻌﺪل ﻳﺮﺿﻴﻬﺎ ‪(٢‬‬
‫ﺣﺴﻦ ‪ -‬اﻟﻌﺪل ‪ -‬ﻳﺮﺿﻴﻬﺎ‬ ‫‪ ٢٣‬ﻓﻠﻴﻀﺤﻜﻮا ﻗﻠﻴﻼ وﻟﻴﺒﻜﻮاﻛﺜﲑ ‪(١‬‬
‫‪(٢‬‬
‫ﻓﻠﻴﻀﺤﻜﻮا ‪ -‬ﻗﻠﻴﻼ‬ ‫‪ ٢٤‬ﻋﺪو ﻋﺎﻗﻞ ﺧﲑ ﻣﻦ ﺻﺪﻳﻖ ﺟﺎﻫﻞ ‪(١‬‬
‫وﻟﻴﺒﻜﻮا ﻛﺜﲑ‬ ‫‪(٢‬‬
‫ﻋﺪو ‪ -‬ﻋﺎﻗﻞ‬ ‫‪ ٢٥‬ﺑﺎﺳﻂ ﺧﲑ ﻓﻴﻜﻢ ﺑﻴﻤﻴﻨﻪ وﻗﺎﺑﺾ ﺷﺮ ﻋﻨﻜﻢ ‪(١‬‬
‫ﺑﺸﻤﺎﻟﻪ ‪(٢‬‬
‫ﺻﺪﻳﻖ ‪ -‬ﺟﺎﻫﻞ‬ ‫‪" ٢٦‬وﳛﻞ ﳍﻢ اﻟﻄﻴﺒﺎت وﳛﺮم ﻋﻠﻴﻬﻢ اﳋﺒﺎﺋﺚ" ‪(١‬‬
‫ﺑﺎﺳﻂ ‪ -‬ﺧﲑ ‪ -‬ﺑﻴﻤﻴﻨﻪ‬ ‫‪(٢‬‬
‫ﻗﺎﺑﺾ ‪ -‬ﺷﺮ ‪ -‬ﺑﺸﻤﺎﻟﻪ‬ ‫‪" ٢٧‬ﻗﺪ أﻓﻠﺢ ﻣﻦ زﻛﺎﻫﺎ وﻗﺪ ﺧﺎب ﻣﻦ دﺳﺎﻫﺎ" ‪(١‬‬
‫‪(٢‬‬
‫ﳛﻞ ‪ -‬اﻟﻄﻴﺒﺎت‬ ‫‪ ٢٨‬ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺻﺪﻳﻖ ﰲ اﻟﺴﺮ وﻻ ﻋﺪو ﰲ اﻟﻌﻼﻧﻴﺔ ‪(١‬‬
‫ﳛﺮم ‪ -‬اﳋﺒﺎﺋﺚ‬ ‫‪(٢‬‬

‫أﻓﻠﺢ ‪ -‬زﻛﺎﻫﺎ‬
‫ﺧﺎب ‪ -‬دﺳﺎﻫﺎ‬
‫ﺻﺪﻳﻖ ‪ -‬اﻟﺴﺮ‬
‫ﻋﺪو ‪ -‬اﻟﻌﻼﻧﻴﺔ‬

‫‪86‬‬

‫اﻟﺴﺆال اﻷول‬
‫ﻛﺘﺎﺑﺔ اﳌﻘﺎل‬

‫اﻟﺴﺆال اﻟﺜﺎﻧﻲ‬
‫)أ( اﻟﻔﻬﻢ واﻻﺳﺘﻴﻌﺎب‬
‫)ب(ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﻘﻔﺮة اﻟﻘﺼﲑة‬
‫)ﺗﻀﻢ ﺑﻄﺎﻗﺔ اﻟﺘﻬﻨﺌﺔ وﺑﻄﺎﻗﺔ اﻟﺘﻌﺰﻳﺔ واﻟﱪﻳﺪ اﻹﻟﻜﱰوﱐ واﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻘﺼﲑة واﳌﻜﺎﳌﺔ اﳍﺎﺗﻔﻴﺔ وﻏﲑﻫﺎ(‬
‫)ج( ﺷﺮح اﳊﻜﻢ واﻷﻣﺜﺎل‬

‫اﻟﺴﺆال اﻟﺜﺎﻟﺚ‬
‫)أ( اﻟﺘﻌﺒﲑات ﺣﺴﺐ اﳌﻮاﻗﻒ اﳌﺘﻌﺪدة‬

‫)ب( ﻗﺴﻢ اﻟﻨﺤﻮ )ﺗﻜﻮﻳﻦ اﳉﻤﻞ(‬
‫)ج( ﻗﺴﻢ اﻟﺼﺮف‬

‫)اﻹﺗﻴﺎن ﺑﺄوزان اﻟﻜﻠﻤﺎت وﺗﻜﻮﻳﻦ اﳉﻤﻞ ‪‬ﺎ(‬
‫)د( ﻗﺴﻢ اﻟﺒﻼﻏﺔ‬

‫اﻟﺴﺆال اﻟﺮاﺑﻊ‬
‫)أ( اﺳﺘﺨﺪام اﻟﱰاﻛﻴﺐ ﰲ اﳉﻤﻞ‬
‫)ب( ﻗﺴﻢ اﻟﻨﺤﻮ )ﳐﺎﻃﺒﺔ اﻟﻌﺒﺎرات(‬
‫)ج( ﻗﺴﻢ اﻟﺼﺮف )اﳌﺸﺘﻘﺎت(‬

‫)د( ﻗﺴﻢ اﻟﺒﻼﻏﺔ‬

‫‪87‬‬

‫‪KERTAS 2‬‬
‫)‪SOALAN 1 (PENULISAN KARANGAN‬‬

‫)‪ (١‬اﻻﺟﺘﻬﺎد أﺳﺎس اﻟﻨﺠﺎح‪.‬‬
‫)‪ (٢‬دور اﻟﺸﺒﺎب ﰲ ﺑﻨﺎء ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﺒﻼد‪.‬‬

‫)‪ (٣‬اﳊﺞ ﻣﺆﲤﺮ ﺳﻨﻮي ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﺎل اﳊﻜﻤﺎء ‪ :‬ﻟﻮ ﻻ اﻟﻮﺋﺎم ﳍﻠﻚ اﻷﻧﺎم‪.‬‬
‫)‪ (٥‬ﺣﻀﺮت ﺣﻔﻠﺔ ﲟﻨﺎﺳﺒﺔ ﻣﻮﻟﺪ اﻟﺮﺳﻮل اﻟﻜﺮﱘ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ ﺑﻘﺮﻳﺘﻚ‪.‬اﻛﺘﺐ ﺗﻘﺮﻳﺮا ﻋﻦ ﺗﻠﻚ اﳊﻔﻠﺔ‪.‬‬
‫)‪ (٦‬أﳘﻴﺔ اﳊﻴﺎة اﳉﻮارﻳﺔ ﰲ ﳎﺘﻤﻊ ﻣﺘﻌﺪد اﻷﻋﺮاق‪.‬‬

‫)‪ (٧‬اﻟﺰﻛﺎة ودورﻫﺎ ﰲ رﻓﻊ اﻗﺘﺼﺎد اﻷﻣﺔ‪.‬‬
‫)‪ (٨‬اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ ﰲ ﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ‪.‬‬

‫)‪ (٩‬ﻗﺎل اﳊﻜﻤﺎء‪:‬ﻛﺜﺮة اﻟﺴﻔﺮ ﺗﻔﻴﺪ اﻟﻌﱪ‪.‬‬
‫)‪ (١٠‬اﺷﱰﻛﺖ ﰲ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﲪﻠﺔ اﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻴﺌﺔ ﰲ ﻣﺪرﺳﺘﻚ‪ .‬اﻛﺘﺐ ﺗﻘﺮﻳﺮا ﻋﻦ ذﻟﻚ اﻟﱪﻧﺎﻣﺞ‪.‬‬

‫ﳕﺎذج اﻹﻧﺸﺎء‬

‫)‪ (١‬اﻻﺟﺘﻬﺎد أﺳﺎس اﻟﻨﺠﺎح‪.‬‬
‫اﳌﻘﺪﻣﺔ ‪:‬‬

‫إن اﻟﻨﺠﺎح أﻣﻞ ﻛﻞ إﻧﺴﺎن ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻪ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ .‬وﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺠﺎح اﳌﻄﻠﻮب ﻓﻼ ﺑﺪ‬
‫ﻣﻦ ﺗﻘﺪﱘ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻪ واﻷﺧﺬ ﺑﺄﺳﺒﺎﺑﻪ ﺑﺸﻜﻞ داﺋﻢ‪.‬‬
‫اﻷﻓﻜﺎر ‪:‬‬

‫)‪ (١‬اﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﺬي ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻨﺠﺢ ﰲ دراﺳﺘﻪ وﰲ اﻣﺘﺤﺎﻧﺎﺗﻪ ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﻄﺎﻟﻊ ﻛﺘﺒﻪ اﻟﺪراﺳﻴﺔ‬
‫وﻳﺮاﺟﻌﻬﺎ ﻣﺮاﺟﻌﺔﻛﺎﻣﻠﺔ وﻳﻨﺎﻗﺸﻬﺎ ﻣﻊ أﺳﺎﺗﺬﺗﻪ وزﻣﻼﺋﻪ‪.‬‬

‫)‪ (٢‬ﻋﻠﻴﻪ أن ﳜﺼﺺ ﺑﻌﺾ أوﻗﺎﺗﻪ ﻟﻠﻤﻄﺎﻟﻌﺔ واﳌﺮاﺟﻌﺔ واﳌﻨﺎﻗﺸﺔ وأن ﻳﻨﻈﻢ أوﻗﺎﺗﻪ ﺗﻨﻈﻴﻤﺎ دﻗﻴﻘﺎ‪.‬‬
‫ﻛﺬﻟﻚ ﺣﺴﻦ اﻧﺘﺒﺎﻫﻪ وﺗﻌ ّﻤﻘﺖ ﻣﺘﺎﺑﻌﺘﻪ إﱃ ﺷﺮح اﳌﻌﻠﻤﲔ أﺛﻨﺎء اﻟﺪراﺳﺔ ﰲ اﻟﻔﺼﻞ‪.‬‬

‫‪88‬‬

‫)‪ (٣‬اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﺬي ﻳﺮﻳﺪ أن ﳛّﻘﻖ اﻣﺘﻴﺎزﻩ ﰲ ﻋﻤﻠﻪ ﻻ ﺑﺪ أن ﳚﺘﻬﺪ ﻛﻞ اﻻﺟﺘﻬﺎد وأن ﻳﺘﻘﻦ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫وﻫﻮ ﻳﺒﺬلﻛﻞ ﻃﺎﻗﺎﺗﻪ اﳉﺴﻤﻴﺔ واﳌﻌﻨﻮﻳﺔ واﻟﺮوﺣﻴﺔ ﻟﺰﻳﺎدة اﻹﻧﺘﺎج‪.‬‬

‫)‪ (٤‬وﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﻳﻔﻜﺮ داﺋﻤﺎ ﻛﻴﻒ ﳝﻜﻦ أن ﻳﻘﺪم وﻳﺴﺎﻫﻢ ﻟﻠﺸﺮﻛﺔ أو اﳉﻬﺔ اﻟﱴ ﻳﻨﺘﻤﻲ‬
‫إﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫اﳋﺎﲤﺔ ‪:‬‬

‫وﳑﺎ أُِﺷ َﲑ ﰲ اﻷﻋﻠﻰ ُْﳒ ِﻤﻞُ اﻟﻘﻮل ﺑﺄن اﻟﻨﺠﺎح ﻻ ﺑ ّﺪ أن ﻳﻜﻮن ﻣﺼﺤﻮﺑﺎ ﺑﺎﻻﺟﺘﻬﺎد ﻟﻴﺲ ‪ّ‬ﺮد‬
‫اﳊﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ اﳌﺮادة ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﺑﻞ ﳉﺮي وراء اﻟﺜﻮاب ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻛﻤﺎ أ ّﻛﺪﻩ اﻟﻨﱯ ﻋﻠﻴﻪ‬

‫اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ‪ ] :‬إِ ‪‬ن اﷲَ ُِﳛ ‪‬ﺐ إَِذا َﻋ ِﻤ َﻞ أَ َﺣ ُﺪُﻛ ْﻢ ﻋَ َﻤﻼً أَ ْن ﻳـُﺘِْﻘﻨَﻪُ [‪.‬‬

‫)‪ (٢‬دور اﻟﺸﺒﺎب ﰲ ﺑﻨﺎء ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﺒﻼد‪.‬‬
‫اﳌﻘﺪﻣﺔ ‪:‬‬

‫إن اﻟﺸﺒﺎب اﻟﻴﻮم ﻗﺎدة اﻷﻣﺔ ﰲ اﻟﻐﺪ وأ‪‬ﻢ ﻋﻤﺎد اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺮﺗﻜﺰ إﻟﻴﻬﻢ ﰲ ﺑﻨﺎء‬
‫ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ اﳌﺰﻫﺮ‪ .‬وﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ أن ﻫﺬا ﻳﻌﲎ ﻣﺪى أﳘﻴﺔ ﻫﺬﻩ اﻟﻔﺌﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻟﺘﻠﻮﻳﻦ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ‬
‫اﻟﺒﻼد واﻷﻣﺔ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ﳚﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺒﺎب أن ﻳﻌﻮا وﻋﻴﺎ ﺗﺎﻣﺎ ﺑﻌﻈﻤﺔ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺘﻬﻢ وأن ﻳﻠﻌﺒﻮا‬

‫أدوارﻫﻢ ﺑﺸﻜﻞ ﻓﻌّﺎل‪.‬‬

‫اﻷﻓﻜﺎر ‪:‬‬

‫)‪ (١‬أول اﻷﻣﺮ ﳚﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺒﺎب أن ﻳﺘﺴﻠﺤﻮا ﺑﺎﻟﻌﻠﻮم واﳌﻌﺎرف ﺑﻜﻞ أﻧﻮاﻋﻬﺎ وﻋﻠﻰ‬
‫رأﺳﻬﺎ اﻟﻌﻠﻮم اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﺘﻜﻮن اﳊﻴﺎة ﺗﺴﲑ ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﲟﻘﺘﻀﻰ اﻟﺪﻳﻦ وﻣﺮﺿﺎة اﷲ‪.‬‬

‫)‪ (٢‬وﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧﺮى ﳚﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺒﺎب اﻛﺘﺴﺎب اﳌﻬﺎرات اﳌﻌﺎﺻﺮة ﻛﺎﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‬
‫اﳊﺪﻳﺜﺔ ﻣﺜﻞ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻜﻮﻣﺒﻴﻮﺗﺮ وﺑﺮاﳎﻪ اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ اﳌﺘﻄﻮرة ﻛﺎﻹﻧﱰﻧﻴﺖ وﻣﺎ ﺷﺎﺑﻪ‬

‫ذﻟﻚ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬اﻟﺸﺒﺎب أﻳﻀﺎ ﳝﻜﻦ ﳍﻢ أن ﻳﺴﺎﳘﻮا وﻳﺘﻌﺎوﻧﻮا ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺟﻨﺒﺎ إﱃ ﺟﻨﺐ ﻟﺘﻘﺪم‬
‫اﻟﺒﻼد ورﻓﺎﻫﻴﺘﻬﺎ ورﺧﺎءﻫﺎ واﺳﺘﻘﺮارﻫﺎ ﰲ ﳎﺎﻻت اﳊﻴﺎة اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬

‫واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬

‫‪89‬‬

‫)‪ (٤‬وﰲ اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺒﺎب اﻻﺟﺘﻨﺎب واﻻﺑﺘﻌﺎد ﳑﺎ ﻳﺄﰐ ﺑﺎﻟﻀﺮر واﻟﻔﺴﺎد‬
‫واﻻﺿﻄﺮاب ﻋﻠﻰ ا‪‬ﺘﻤﻊ واﻟﺒﻼد ﻣﻦ ﻣﺜﻞ ﳑﺎرﺳﺔ اﻷﺧﻼق اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ اﻟﺮذﻳﻠﺔ وﻗﻴﻢ‬

‫اﳊﻴﺎة اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ اﻟﻔﺎﺳﺪة اﳌﻔﺴﺪة وﻋﺪم اﻧﻐﻤﺎﺳﻬﻢ ﰲ اﳌﻠﺬات واﻟﺸﻬﻮات‪.‬‬

‫اﳋﺎﲤﺔ ‪:‬‬

‫وﻧﺴﺘﺨﻠﺺ ﺑﺄن اﻹﺳﻼم ﻗﺪ اﻫﺘ ّﻢ ﺑﺎﻟﺸﺒﺎب ﰲ ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﺪﻋﻮة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋﱪ اﻟﻌﺼﻮر‬
‫اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ اﺑﺘﺪاء ﻣﻦ زﻣﻦ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ إذ ﻧﻼﺣﻆ أن اﻹﺳﻼم ﻗﺪ اﻧﺘﺸﺮ‬
‫اﻧﺘﺸﺎرا واﺳﻌﺎ ﺑﺪﻋﻢ ﻫﺆﻵء اﻟﺸﺒﺎب ا‪‬ﺎﻫﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﻣﺜﻞ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ وزﻳﺪ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ‬
‫وﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﻤﲑ وﻏﲑﻫﻢ‪ .‬وإذا ﺻﻠﺢ اﻟﺸﺒﺎب ﺻﻠﺤﺖ اﻟﺒﻼد ﻛﻠﻬﺎ وإذا ﻓﺴﺪوا ﻓﺴﺪت‬

‫اﻟﺒﻼد ﻛﻠﻬﺎ‪.‬‬

‫)‪ (٣‬اﳊ ّﺞ ﻣﺆﲤﺮ ﺳﻨﻮي ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ‪.‬‬

‫اﳌﻘﺪﻣﺔ ‪:‬‬
‫اﳊﺞ رﻛﻦ ﻣﻦ أرﻛﺎن اﻹﺳﻼم اﳋﻤﺴﺔ‪ ،‬وﻓﺮﻳﻀﺔ ﻣﻦ ﻓﺮاﺋﻀﻪ اﻟﻜﱪى‪ .‬وﻫﻮ ﺣﺞ ﺑﻴﺖ‬
‫اﷲ اﻟﻜﻌﺒﺔ اﳌﺸﺮﻓﺔ ﲟﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ ﳌﻦ اﺳﺘﻄﺎع إﻟﻴﻪ ﺳﺒﻴﻼ ﰲ أﻳﺎم ﻣﻌﺪودة ﺑﺸﺮوط ﻣﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬
‫وﻟﻠﺤﺞ أﳘﻴﺔ ﻛﺒﲑة وآﺛﺎر ﻓﻌﺎﻟﺔ ﰲ ﺣﻴﺎة اﳌﺴﻠﻢ وا‪‬ﺘﻤﻊ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ .‬ﻓﻴﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﻠﻤﲔ‬

‫أداء ﻫﺬﻩ اﻟﻌﺒﺎدة ﺑﺄﻛﻤﻞ وﺟﻪ وأﰎّ ﺷﻜﻞ‪.‬‬
‫اﻷﻓﻜﺎر ‪:‬‬

‫)‪ (١‬إن اﳊﺞ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻋﺒﺎدة ﻓﻴﻜﻮن أداؤﻩ ﻻ ﺷ ّﻚ ﻣﺄﺟﻮرا ﻣﺜﺎﺑﺎ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬
‫وﻓﻮق ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻓﺈن اﳊﺞ ﻟﻪ آﺛﺎر اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﻬ ّﻤﺔ ﻟﻸﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬إذ أﻧﻪ ﻳﻌﺘﱪ‬
‫ﻣﺆﲤﺮا ﺳﻨﻮﻳﺎ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﲝﻴﺚ ﻳﺄﺗﻮن ﻣﻦ ﻣﺸﺎرق اﻷرض وﻣﻐﺎر‪‬ﺎ ﻷداء ﻫﺬﻩ‬
‫اﳌﻨﺎﺳﻚ‪ .‬وﻫﺆﻵء اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻼف أﺟﻨﺎﺳﻬﻢ وأﻟﻮا‪‬ﻢ وأﻟﺴﻨﺘﻬﻢ وﻃﺒﻘﺎ‪‬ﻢ‬

‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻳﺘﻮﺣﺪون ﻟﻴﺸﻜﻠﻮا أﻣﺔ واﺣﺪة ﻳﺴﻮدﻫﻢ اﻟﺘﻔﺎﻫﻢ واﻟﺘﻜﺎﻓﻞ واﻟﺘﻌﺎون‪.‬‬

‫‪90‬‬

‫)‪ (٢‬إن ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻮاﺟﺪ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ ﻷداء ﻓﺮﻳﻀﺔ اﳊﺞ ﻛﻞ ﻋﺎم‪،‬‬
‫ﻓﺈ‪‬ﻢ ﻳﺘﻤ ّﻜﻨﻮن ﻣﻦ ﲡﺪﻳﺪ اﻷﺧﻮة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳌﺘﻴﻨﺔ ورﺑﻂ ﺻﻠﺔ اﻟﺮﺣﻢ اﻟﻮﻃﻴﺪة‪.‬‬

‫)‪ (٣‬وﳓﻦ ﻻ ﻧﻨﻜﺮ أ ّن اﳊﺞ ﳝﻜﻦ أ ْن ﻳﺴﺘﻐﻠﻪ رؤﺳﺎء اﻟﺪول اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﳌﻨﺎﻗﺸﺔ اﻷﻣﻮر‬
‫اﳌﺘﻌ ّﺪدة ا‪‬ﺎﻻت دﻳﻨﻴﺔ وﺳﻴﺎﺳﻴﺔ واﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ وﺑﻮﺳﻌﻬﻢ أن ﻳﺘﺒﺎدﻟﻮا اﻵراء‬
‫ووﺟﻬﺎت اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬وﳝﻜﻦ ﳍﺆﻵء اﻟﻘﺎدة واﻟﺮؤﺳﺎء أن ﻳﻄﺒّﻘﻮا اﻵراء اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ‬

‫ووﺟﻬﺎت اﻟﻨﻈﺮ اﻟﻼﺋﻘﺔ ﰲ ﺑﻼدﻫﻢ‪.‬‬

‫اﳋﺎﲤﺔ ‪:‬‬

‫وﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘﻮل ﻧﻮّد أن ﻧﺆّﻛﺪ ﻣﺮة ﺛﺎﻧﻴﺔ ﺑﺄن اﳊ ّﺞ ﻋﺒﺎدة ﻓﺮﻳﺪة ﻣﺘﻤﻴﺰة‪ ،‬وﻫﻮ ﰲ اﳊﻘﻴﻘﺔ‬
‫ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻟﻘﺎءات اﳌﺴﻠﻤﲔ اﻟﻌﻈﻤﻰ اﳌﺘﺴﻠﺴﻠﺔ اﳌﺘﻜﺮرة ﻋﺎﻣﺎ ﺑﻌﺪ آﺧﺮ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ اﻷﺟﻮر‬

‫واﻟﺜﻮاب ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪون ﻣﻨﻪ أﺷﻴﺎءﻛﺜﲑة ﰲ ﻣﻴﺎدﻳﻦ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ‪.‬‬

‫)‪ (٤‬ﻗﺎل اﳊﻜﻤﺎء ‪ :‬ﻟﻮ ﻻ اﻟﻮﺋﺎم ﳍﻠﻚ اﻷﻧﺎم‪.‬‬
‫اﳌﻘﺪﻣﺔ ‪:‬‬

‫ﻫﺬا اﳌﺜﻞ ﻳﺸﲑ إﱃ أﳘﻴﺔ اﻟﺘﻌﺎون واﻟﺘﻜﺎﻓﻞ ﰲ اﳊﻴﺎة وﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻷﺣﺪ أن ﻳﻌﻴﺶ ﻣﻨﻌﺰﻻ ﻋﻦ‬
‫اﻵﺧﺮﻳﻦ ﰲ ا‪‬ﺘﻤﻌﺎت اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻛﻤﺎ ﻧﺒّﻪ ذﻟﻚ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﺑﻦ ﺧﻠﺪون ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﳌﺸﻬﻮر "اﳌﻘﺪﻣﺔ" ﺑﺄ ّن‬

‫اﻹﻧﺴﺎن ﻣﺪﱐ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ‪.‬‬
‫اﻷﻓﻜﺎر ‪:‬‬

‫)‪ (١‬ﻗﺪ ﺣﺪث ﻷﺳﺮة ﻣﻦ اﻟﺴﻜﺎن ﰲ أﻃﺮاف اﳌﺪﻳﻨﺔ أن ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺰﻋﻤﻮن أ‪‬ﻢ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن ﳑﺎرﺳﺔ‬
‫اﳊﻴﺎة ﺑﺪون اﻟﺘﻌﺎﻳﺶ ﻣﻊ أﻧﺎس آﺧﺮﻳﻦ ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻌﺎﺷﻮا ﻣﻨﻌﺰﻟﲔ ﻋﻦ اﻟﻨﺎس‪.‬‬

‫)‪ (٢‬وذات ﻟﻴﻠﺔ دﺧﻞ ﻣﻨﺰﳍﻢ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻠﺼﻮص وﺳﺮﻗﻮا أﺷﻴﺎء ﻛﺜﲑة ﰲ اﳌﻨﺰل وﺗﺮﻛﻮا أﻫﻠﻪ‬
‫ﻣﻘﻴّﺪﻳﻦ وﻣﺸ ّﺪدﻳﻦ‪ .‬وﺑﻌﺪ ذﻫﺎب ﻫﺆﻵء اﻟﻠﺼﻮص أﺧﺬ أﻫﻞ اﳌﻨﺰل ﻳﻄﻠﺒﻮن اﳌﺴﺎﻋﺪة ﻣﻦ‬

‫اﻵﺧﺮﻳﻦ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬وﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن أﻓﺮاد اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺼﺮﺧﻮن ﺑﺄﻋﻠﻰ ﺻﻮ‪‬ﻢ و ﻻ أﺣﺪ ﻛﺎن ﻳﺒﺎﱄ ‪‬ﻢ‪.‬‬
‫وﻳﺮﺟﻊ اﻟﺴﺒﺐ ﰲ ذﻟﻚ أن ﻫﺆﻵءﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﻴﺸﻮن ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﻨﺬ زﻣﻦ ﻃﻮﻳﻞ ﺑﺼﻔﺎت ﺳﻴﺌﺔ‪.‬‬

‫‪91‬‬

‫)‪ (٤‬وﻟﻜﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺸﻴﺌﺔ اﷲ أن ﺗﻜﻮن‪ .‬ﻓﻮﺟﺪ أﺣﺪ اﳉﲑان دﻣﺎ ﺳﺎﺋﻼ أﻣﺎم ﺑﻴﺘﻬﻢ ﻓﺄﺳﺮع ﰲ‬
‫ﻃﻠﺐ اﻟﻨﺠﺪة وإﺧﺒﺎر اﻟﺸﺮﻃﺔ‪ .‬ﻓﺠﺎء اﻟﻨﺎس ﻟﻴﻤ ّﺪوا ﳍﻢ ﻳﺪ اﳌﺴﺎﻋﺪة‪.‬‬

‫)‪ (٥‬وﺑﻌﺪ أﻳﺎم أوﺻﻰ رﺋﻴﺲ اﳌﻨﻄﻘﺔ ﻫﺆﻵء ﲝﺴﻦ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻨﺎس اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﻴﺸﻮن ﺣﻮﳍﻢ ﻷ‪‬ﻢ‬
‫ﻛﺎدوا أن ﻳﻬﻠﻜﻮا ﻟﻮ ﻻ ﻣﺴﺎﻋﺪة ﻏﲑﻫﻢ‪ .‬وﻫﺬﻩ اﻟﻘﺼﺔ ﻃﺒﻌﺎ ﺗﻨﻄﺒﻖ اﳌﺜﻞ اﻟﻌﺮﰊ "ﻟﻮ ﻻ‬

‫اﻟﻮﺋﺎم ﳍﻠﻚ اﻷﻧﺎم"‬
‫اﳋﺎﲤﺔ ‪:‬‬

‫إن اﻹﻧﺴﺎن ﻟﻮ ﻻ ﻳﻌﺎﻣﻞ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﺣﺴﻨﺔ وﻻ ﻳﻘﺘﺪي ﺑﺎﻟﺼﺎﳊﲔ ﳍﻠﻚ وﻧﺪم‪ .‬إﳕﺎ ﻳﻌﻴﺶ‬
‫اﻟﻨﺎس ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻣﻊ اﻟﺒﻌﺾ ﻷن اﻟﺼﻐﲑ ﻳﻘﺘﺪي ﺑﺎﻟﻜﺒﲑ واﳉﺎﻫﻞ ﻳﻘﺘﺪي ﺑﺎﻟﻌﺎﱂ‪ .‬وﻗﺪ ﺟﻌﻠﺖ اﻷﻣﻢ ﻋﻠﻰ‬

‫اﺧﺘﻼﻓﻬﺎ ﻟﺘﺘﻌﺎرف وﺗﺘﻌﺎون ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ‪ .‬اﻟﻮﺣﺪة ﺗﻀﻤﻦ ﺳﻌﺎدة اﳊﻴﺎة ﰲ ا‪‬ﺘﻤﻌﺎت اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‪.‬‬

‫)‪ (٥‬ﺣﻀﺮ َت ﺣﻔﻠﺔ ﲟﻨﺎﺳﺒﺔ ﻣﻮﻟﺪ اﻟﺮﺳﻮل اﻟﻜﺮﱘ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ ﺑﻘﺮﻳﺘﻚ‪ .‬اﻛﺘﺐ ﺗﻘﺮﻳﺮا ﻋﻦ ﺗﻠﻚ اﳊﻔﻠﺔ‪.‬‬
‫اﳌﻘﺪﻣﺔ ‪:‬‬
‫اﳍﺪف ‪:‬‬

‫)‪ (١‬ﻏﺮس ﳏﺒﺔ اﻟﺮﺳﻮل ﰲ ﻗﻠﻮب اﳌﺴﻠﻤﲔ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬اﻻﻗﺘﺪاء ﺑﺎﻟﺮﺳﻮل ﰲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﳊﻴﺎة اﳌﻌﺎﺻﺮة‪.‬‬

‫اﳌﻮﻋﺪ ‪:‬‬
‫ﻳﻜﻮن اﻟﱪﻧﺎﻣﺞ ﰲ ﻳﻮم اﻟﺴﺒﺖ ‪ ٨‬ﻓﱪاﻳﺮ ‪٢٠١٢‬م اﳌﻮاﻓﻖ ‪ ١٥‬رﺑﻴﻊ اﻷول ‪١٤٣٣‬ه‪.‬‬

‫اﳌﻘﺮ ‪:‬‬
‫ﻳﻘﺎم اﻟﱪﻧﺎﻣﺞ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ ﺑﻘﺮﻳﺔ دﻳﺴﺎ ﺟﺎي ‪.‬‬

‫اﻟﻨﺸﺎﻃﺎت ‪:‬‬
‫)‪ - ٨:٠٠ (١‬ﺣﻀﻮر اﻟﻨﺎس واﳌﺪﻋﻮﻳﻦ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ‪.‬‬

‫)‪ – ٨:٣٠ (٢‬اﳌﻮﻛﺐ ﰲ ﺣﺮم اﳌﺴﺠﺪ واﻟﻘﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ اﳌﻨﺘﺪى اﳋﺎص ﺑﻌﻨﻮان " اﻟﺮﺳﻮل ﻗﺪوة ﻃﻮال اﻟﺰﻣﺎن "‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻋﺮض وﺑﻴﻊ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﳌﻼﺑﺲ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﻷﻃﻌﻤﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ وﻣﻨﺘﺠﺎت اﳊﻼل‪.‬‬

‫اﻟﺸﻌﻮر ‪:‬‬
‫اﻹﻧﺼﺎف ﺑﻜﺮاﻣﺔ اﻟﺮﺳﻮل ‪ -‬ازدﻳﺎد اﳊﺐ ﻟﻠﺮﺳﻮل ‪ -‬اﻟﻔﺮح ‪‬ﺬﻩ اﳊﻔﻠﺔ‬

‫‪92‬‬

‫)‪ (٦‬أﳘﻴﺔ اﳊﻴﺎة اﳉﻮارﻳﺔ ﰲ ﳎﺘﻤﻊ ﻣﺘﻌﺪد اﻷﻋﺮاق‪.‬‬

‫اﳌﻘﺪﻣﺔ ‪:‬‬
‫اﳉﺎر ﻫﻮ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺬي ﻳﻌﻴﺶ ِِﲜَﻮا ِرﻧﺎ ﺳﻮاء ﻛﺎن ﻣﺴﻠﻤﺎ أو ﻏﲑ ﻣﺴﻠﻢ‪ .‬واﳉﺎر ﰲ ﻣﻨﻈﺎر اﻟﺪﻳﻦ‬

‫اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻟﻪ ﺣﻘﻮق ﻣﻌﻴﻨﺔ‪ .‬وﻳﻌﺘﱪ ﺣ ّﻖ اﳉﻮار ﻋﻠﻰ اﻣﺘﺪاد أرﺑﻌﲔ دارا ﺗﻀﻢﻛﻞ ﺟﺎﻧﺐ واﲡﺎﻩ‪.‬‬
‫اﻷﻓﻜﺎر ‪:‬‬

‫)‪ (١‬زﻳﺎرة اﳉﲑان أﺛﻨﺎء اﻟﺸﺪة ﻣﺜﻞ اﳌﻮت وإﺻﺎﺑﺔ اﳌﺮض ﻛﻤﺎ ﺣﺪث ﻟﻠﻨﱯ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‬

‫وﺟﺎرﻩ اﻟﻴﻬﻮدي اﻟﺬيﻛﺎن ﻳﺆذﻳﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪.‬‬

‫)‪ (٢‬اﳌﻌﺎﺷﺮة اﳊﺴﻨﺔ ﻣﻊ اﳉﲑان وﻋﺪم إﻳﺬاﺋﻬﻢ ﻗﻮﻻ وﻓﻌﻼ ﻋﻤﻼ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ اﻟﻨﺒﻮي ‪) :‬اﳌﺴﻠﻢ ﻣﻦ‬

‫ﺳﻠﻢ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻣﻦ ﻟﺴﺎﻧﻪ وﻳﺪﻩ(‬

‫)‪ (٣‬ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﱃ ﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ ﻛﺒﻼد ﻣﺘﻌﺪدة اﻷﻋﺮاق واﻷﺟﻨﺎس ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﰲ ﻏﺎﻳﺔ اﻷﳘﻴﺔ‪ .‬ﻻ ﺑ ّﺪ ﻣﻦ‬
‫وﺟﻮد اﳊﻴﺎة اﳉﻮارﻳﺔ اﻟﺼﺎﳊﺔ ﻟﺘﻮﻟﻴﺪ ا‪‬ﺘﻤﻊ اﳌﺘﺤﺎب واﳌﺘﺂﻟﻒ‪ .‬وإﻻ ﻓﻼ‪.‬‬

‫)‪ (٤‬اﳊﻴﺎة اﳉﻮارﻳﺔ ﻻ ﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑﺮط ﻗﻮي وﻣﺘﻤﺎﺳﻚ ﺷﺪﻳﺪ ﺑﲔ أﻋﻀﺎء اﻟﺴﻜﻦ ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﺑﻞ‬

‫ﺗﺘﺠﺎوز إﱃ ﻣ ّﺪ اﳌﺴﺎﻋﺪة اﳌﺎﻟﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﰲ أوﻗﺎ‪‬ﻢ اﻟﻀﻴّﻘﺔ وﺻﻌﻮﺑﺎ‪‬ﻢ اﻟﺸﺪﻳﺪة‬ ‫اﳋﺎﲤﺔ ‪:‬‬
‫وﻣﺮﺿﻬﻢ اﳌﺆﱂ‪ .‬وﻫﺬﻩ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻄﻴﺒﺔ ﻻ ﺷ ّﻚ ﺳﺘﻮﻓّﺮ اﺳﺘﻘﺮار اﻷﻣﻦ ﻟﻠﺒﻼد‪.‬‬

‫ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘﻮل‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ اﳊﻴﺎة اﳉﻮارﻳﺔ ﰲ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﳊﻴﺎة اﳌﻌﺎﺻﺮة ﲤﻨﻊ ﻏﻠﺒﺔ اﳌﺼﺎﱀ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ .‬ﻓﺄداء‬

‫ﺣﻘﻮق اﳉﲑان ﲤﻨﺢ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺳﻼﻣﺔ اﻟﺼﺪور واﻃﻤﺌﻨﺎن اﻟﻨﻔﻮس ﰲ ﻧﻴﻞ ﺳﻌﺎدة اﳊﻴﺎة‪.‬‬

‫)‪ (٧‬اﻟﺰﻛﺎة ودورﻫﺎ ﰲ رﻓﻊ اﻗﺘﺼﺎد اﻷﻣﺔ‪.‬‬
‫اﳌﻘﺪﻣﺔ ‪:‬‬

‫اﻟﺰﻛﺎة رﻛﻦ ﻣﻦ أرﻛﺎن اﻹﺳﻼم اﳋﻤﺴﺔ‪ ،‬وﻓﺮﻳﻀﺔ ﻣﻦ ﻓﺮاﺋﺾ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻜﱪى‪ .‬وﻟﻠﺰﻛﺎة أﳘﻴﺔ ﻛﺒﲑة‬
‫وآﺛﺎر ﻓﻌّﺎﻟﺔ ﰲ ﺣﻴﺎة اﳌﺴﻠﻢ وا‪‬ﺘﻤﻊ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪.‬‬
‫اﻷﻓﻜﺎر ‪:‬‬

‫)‪ (١‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر اﻟﺰﻛﺎة ﻣﺮﻛﺰا ﻳﻨﻈﻢ أﻣﻮال اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻓﺈ‪‬ﺎ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﺮﻓﻊ ﻣﺴﺘﻮى ﻣﻌﻴﺸﺔ اﻟﺸﻌﺐ‬
‫واﻷﻣﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻮزﻳﻊ اﻷﻣﻮال ﻟﻸﺻﻨﺎف اﳌﻌﻴﻨﺔﻛﻤﺎ أﻗّﺮﻫﺎ اﻟﻔﻘﻪ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪.‬‬

‫‪93‬‬

‫)‪ (٢‬إن اﳌﺆﺳﺴﺔ اﳌﺴﺆوﻟﺔ ﻟﻠﺰﻛﺎة ﳝﻜﻨﻬﺎ أن ﺗﻨﻔﻖ اﻷﻣﻮال ﰲ ﺗﻨﻔﻴﺬ اﳌﺸﺮوﻋﺎت اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ ﳌﺴﺎﻋﺪة‬

‫اﻟﻔﻘﺮاء واﳌﺴﺎﻛﲔ واﶈﺘﺎﺟﲔ ﻣﺜﻞ ﲣﺼﻴﺺ ﺑﻌﺾ اﳌﺎل أو رؤوس اﻷﻣﻮال ﻟﺘﺄﺳﻴﺲ‬

‫اﳌﺸﺮوﻋﺎت اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﳍﻢ‪.‬‬

‫)‪ (٣‬اﻟﺰﻛﺎة أﻳﻀﺎ ﺗﻠﻌﺐ دورا ﻣﻬﻤﺎ ﰲ ﻣﺴﺎﻋﺪة اﻟﻄﻠﺒﺔ ﻣﻦ اﻷﺳﺮ اﻟﻔﻘﲑة واﳌﺴﻜﻴﻨﺔ اﻟﱵ ﻻ ﻃﺎﻗﺔ‬

‫ﳍﺎ ﰲ إرﺳﺎﳍﻢ ﳌﻮاﺻﻠﺔ اﻟﺪروس ﰲ ﲨﻴﻊ اﳌﺮاﺣﻞ اﻟﺪراﺳﻴﺔ ﰲ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ أو اﳌﺪرﺳﺔ‬

‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ واﻹﻋﺪادﻳﺔ‪ .‬ذﻟﻚ ﺑﺘﺨﺼﻴﺺ اﳌﻨﺤﺔ اﻟﺪراﺳﻴﺔ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ واﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﳍﺆﻵء اﻟﻄﻠﺒﺔ اﻟﱵ‬

‫ﲤ ّﻜﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﻮاﺻﻠﺔ اﻟﺪراﺳﺔ‪.‬‬

‫ﳝﻜﻦ ﻟﻠﺪول اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ إﻧﺸﺎء اﳌﺮﻛﺰ أو اﳌﻨﻈﻤﺔ اﻟﱵ ﺗﺪﻳﺮ وﺗﻨﻈّﻢ وﺗﻨ ّﺴﻖ أﻣﻮال اﻟﺰﻛﺎة ﻣﻦ‬ ‫)‪(٤‬‬
‫اﻟﺪول اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻐﻨﻴّﺔ وﺗﻮّزﻋﻬﺎ إﱃ اﻟﺪول اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳌﺴﻜﻴﻨﺔ وﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل اﻟﺪول‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰱ أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﲝﻴﺚ ﺗﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﺪول ﻟﺘﺤﺮﻳﻚ ﳕّﻮ اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻟﺬي ﳚﻠﺐ ﳍﺎ‬ ‫اﳋﺎﲤﺔ ‪:‬‬

‫اﻻزدﻫﺎر واﻟﺘّﻘ ّﺪم واﻟﺮﺧﺎء‪.‬‬

‫ﳑّﺎ ذﻛﺮ ﻳﺘﺒّﲔ ﻟﻨﺎ أ ّن اﻟﺰﻛﺎة ﳍﺎ أدوار ﻓ ّﻌﺎﻟﺔ ﰲ ﺗﺮﻗﻴﺔ اﻗﺘﺼﺎد اﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ .‬وﻟﻮ ﺗﺼّﻔﺤﻨﺎ‬
‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻟﻮﺟﺪﻧﺎ ﻣﺪى ﻓﻌّﺎﻟﺔ اﻟﺰﻛﺎة ﰲ ﲢﻀﺮ اﳌﺴﻠﻤﲔ وﻋﻠّﻮ ﺷﺄ‪‬ﻢ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ذﻟﻚ ﰱ ﻋﻬﺪ اﳋﻠﻴﻔﺔ ﻋﻤﺮ‬
‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﰲ اﻟﻌﺼﺮ اﻷﻣﻮي ﲝﻴﺚ أداء اﻟﺰﻛﺎة ﻳﺆدى إﱃ اﻟﱪﻛﺔ واﻟﺰﻳﺎدة ﰲ اﳋﲑ واﻟﺮﻓﺎﻫﻴﺔ واﻟﻌﻤﺮان‪.‬‬

‫)‪ (٨‬اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ ﰲ ﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ‪.‬‬
‫اﳌﻘﺪﻣﺔ ‪:‬‬

‫إن ﻗﻄﺎع اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﻳﻌﺘﱪ ﻗﻄﺎﻋﺎ رﺋﻴﺴﺎ وﻣﻬ ّﻤﺎ ﻟﻼﻗﺘﺼﺎد اﳌﺎﻟﻴﺰي‪ .‬ﻣﻨﺬ اﻟﺴﻨﻮات اﳌﺎﺿﻴﺔ ﺗﺪ ّل‬
‫اﻹﺣﺼﺎءات ﻋﻠﻰ أ ّن اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﺗﺴﺎﻫﻢ ﰲ رﻓﻊ دﺧﻞ اﻟﺒﻼد‪ ،‬ﺣّﱴ أﻧﺸﺄت اﳊﻜﻮﻣﺔ وزارة ﺧﺎﺻﺔ ﺗﺪﻳﺮ‬
‫وﺗﺪﺑّﺮ اﻟﺸﺆون اﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ ﳌﺎﻟﻴﺰﻳﺎ‪ ،‬ﻫﺬا ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ إﻧﺸﺎء اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻹدارات أو اﳌﺆﺳﺴﺎت ﺳﻮاء ﰲ‬

‫داﺧﻞ اﻟﺒﻼد وﺧﺎرﺟﻬﺎ اﻟﱵ ﺗﺴﻌﻰ ﻟﺘﺠﻌﻞ ﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ ﻣﺮﻛﺰا ﺳﻴﺎﺣﻴﺎ ﻣﻬﻤﺎ ﰲ ﺧﺮﻳﻄﺔ اﻟﻌﺎﱂ‪.‬‬
‫اﻷﻓﻜﺎر ‪:‬‬

‫)‪ (١‬ﺣﻘﻴﻘﺔ أن ﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ ﺑﻠﺪ ﺳﻴﺎﺣﻲ ﻣﻌﺮوف ﰲ اﻟﻌﺎﱂ ﲟﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ دواﻓﻊ اﻟﱵ ﲡﺬب اﻟﺴﻴﺎح‬
‫واﻟﺰوار ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ اﳋﺎرج ﻟﻴﺄﺗﻮا إﱃ ﻫﺬا اﻟﺒﻠﺪ‪ .‬أﻣﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻣﻨﺎﻇﺮﻫﺎ ﻓﻬﻲ دوﻟﺔ ﺧﻀﺮاء‬
‫ﺧﻼّﺑﺔ ﻻ ﻣﺜﻴﻞ ﳍﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻬﺎ ﺟﺒﺎل ﺷﺎﳐﺔ وﺟﺮز راﺋﻌﺔ وﺷﻮاﻃﺊ اﻟﺒﺤﺎر اﻟﻔﺘﺎﻧﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أ‪‬ﺎ ﲤﺘﺎز‬

‫‪94‬‬

‫ﺑﻄﻘﺴﻬﺎ اﳍﺎدئ وﺟّﻮﻫﺎ اﳌﺴﺘﻘ ّﻞ اﻟﺪاﻓﺊ إذ أ ّ‪‬ﺎ ﺗﻌ ّﺪ ﳏﻄّﺔ راﺋﻌﺔ وأﻓﻀﻞ دول ﰲ ﺟﻨﻮب‬ ‫)‪(٢‬‬
‫ﺷﺮﻗﻲ آﺳﻴﺎ اﻟﱵ ﺗﺮّﺣﺐ ﺑﺎﻟﺴﻴّﺎح اﻷﺟﺎﻧﺐ ﻟﻘﻀﺎء ﻋﻄﻠﺘﻬﻢ اﳌﻤﺘﻌﺔ‪.‬‬

‫ﻛﺬﻟﻚ ﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ دوﻟﺔ آﻣﻨﺔ ﻣﺴﺘﻘّﺮة ﺳﻴﺎﺳﻴﺎ واﻗﺘﺼﺎدﻳﺎ واﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ﻳﻌﻴﺶ ﺳ ّﻜﺎ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫اﺧﺘﻼف أﺟﻨﺎﺳﻬﺎ وأﻟﺴﻨﺘﻬﺎ وﻣﻌﺘﻘﺪا‪‬ﺎ وﺗﻘﺎﻟﻴﺪﻫﺎ وﻋﺎدا‪‬ﺎ ﰲ أﻣﻦ واﺳﺘﻘﺮار وﻫﺪوء دون‬

‫ﻧﺰاع وﻻ ﺻﺮاع‪ ،‬اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﻳﱰﺗّﺐ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﺣﺘﻔﺎل اﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت اﻟﻌﺪﻳﺪة واﻷﻋﻴﺎد اﻟﺮاﺋﻌﺔ‬
‫دﻳﻨﻴﺎ وﺗﻘﺎﻟﻴﺪﻳﺎ اﺣﺘﻔﺎﻻ ﺣﺎّرا‪ .‬واﻟﺰّوار ﻳﺄﺗﻮن إﱃ ﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ ﻟﻴﺴﺘﻤﺘﻌﻮا ‪‬ﺬﻩ اﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت‬

‫واﻻﺣﺘﻔﺎﻻت واﻷﻋﻴﺎد‪.‬‬

‫)‪ (٣‬ﻳﻀﺎف إﱃ ذﻟﻚ ﻓﺒﻌﺾ أدوار اﳊﻜﻮﻣﺔ اﳌﺎﻟﻴﺰﻳﺔ أﻳﻀﺎ ﻗﺪ ﺗﻨﺸﻂ اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﰲ اﻟﺒﻼد ﻣﻨﻬﺎ‬

‫إﻋﺪاد اﻟﺘﺴﻬﻴﻼت اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺴﺎﺋﺤﲔ ﻛﺒﻨﺎء اﻟﻔﻨﺎدق وﺗﺮﻗﻴﺔ اﳌﻮاﺻﻼت واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‬

‫اﳊﺪﻳﺜﺔ‪ .‬ﻧﻼﺣﻆ ﻛﺬﻟﻚ أن اﳌﺘﺎﺟﺮ واﻷﺳﻮاق اﻟﻜﺒﲑة ﺗﺒﲎ ﰲ أﳓﺎء اﻟﺒﻼد ﺟﺬﺑﺎ ﻟﻠﺰّوار ﻣﻦ‬ ‫)‪(٤‬‬
‫اﳋﺎرج واﺳﺘﻌﺪادا ﻟﺴ ّﺪ اﺣﺘﻴﺎﺟﺎ‪‬ﻢ‪.‬‬

‫ﻫﺬا ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﺑﻌﺾ اﳌﺸﺮوﻋﺎت ﳉﺬب اﻟﺴﻴﺎح ﺑﱪاﻣﺞ ﻗﻀﺎء اﻟﻌﻄﻼت ﰲ ﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ ﺣﱴ‬

‫ﺗﺆ ّﺳﺲ اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ اﳌﺎﻟﻴﺰﻳﺔ ﰲ ﺑﻌﺾ دول اﻟﻌﺎﱂ وﻫﺬﻩ اﳌﺆﺳﺴﺎت ﺗﻌﻤﻞ وﺗﺴﻌﻰ‬ ‫اﳋﺎﲤﺔ ‪:‬‬
‫ﰲ ﺗﺮوﻳﺞ ﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎﻛﻤﺮﻛﺰ ﺳﻴﺎﺣﻲ رﺋﻴﺲ وﻣﻬ ّﻢ ﰲ اﻟﻌﺎﱂ‪.‬‬

‫اﳋﻼﺻﺔ‪ ،‬ﻻ ﺷ ّﻚ وﻻ رﻳﺐ أن اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﻗﻄﺎع ﻣﻬ ّﻢ ﺟﺪا ﻟﺘﻨﺸﻴﻂ اﻗﺘﺼﺎد اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬إﻻ أ ّن‬
‫دﺧﻮل ﻫﺆﻵء اﻟﺰّوار اﻷﺟﺎﻧﺐ ﻻ ﺑ ّﺪ ﻣﻦ اﻟﻨّﻈﺮ إﱃ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﺣﱴ ﻻ ﺗﺴﻴﻄﺮ وﺗﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ‬

‫اﻟﺸﻌﺐ و‪‬ﺪم اﻟﻘﻴﻢ اﶈﻠﻴﺔ اﻟﻨﺒﻴﻠﺔ اﳌﻮروﺛﺔ ﻣﻦ ﺟﻴﻞ إﱃ ﺟﻴﻞ‪.‬‬

‫)‪ (٩‬ﻗﺎل اﳊﻜﻤﺎء ‪:‬ﻛﺜﺮة اﻟﺴﻔﺮ ﺗﻔﻴﺪ اﻟﻌﱪ‪.‬‬
‫اﳌﻘﺪﻣﺔ ‪:‬‬

‫ﻗﺪ ﻗﺎل اﻟﺮﺳﻮل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ‪) :‬اﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ اﳌﻬﺪ إﱃ اﻟﻠﺤﺪ(‪.‬‬
‫ﻓﺎﻛﺘﺴﺎب اﻟﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻣﻨﻪ رﲰﻲ ﻣﺜﻞ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠّﻢ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﰲ اﻟﻔﺼﻮل أو اﻟﻘﺎﻋﺎت اﻟﺪراﺳﻴﺔ ﰲ اﳌﺪارس‬
‫واﳉﺎﻣﻌﺎت وﻏﲑ رﲰﻲ ﻣﺜﻞ اﳌﻬﺎرات ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻵﺧﺮﻳﻦ وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺮؤﻳﺔ إﱃ اﻷﺣﻮال ﻓﻴﻤﺎ‬

‫ﺣﻮﻟﻨﺎ‪ .‬وﻳﻜﻮن اﻟﺴﻔﺮ ﻣﻦ ﺿﻤﻦ اﻛﺘﺴﺎب اﻟﻌﻠﻢ ﻏﲑ اﻟﺮﲰﻲ‪.‬‬
‫اﻷﻓﻜﺎر ‪:‬‬

‫‪95‬‬

‫)‪ (١‬اﻟﺴﻔﺮ ﻳﻌﻠّﻤﻨﺎ اﻟﺼﱪ وﺣﺴﻦ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ واﻟﺘﺨﻄﻴﻂ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺴﻔﺮ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﻼﺣﻆ أﺷﻴﺎء ﻛﺜﲑة وﺣﻮادث ﻋﺪﻳﺪة ﻻ ﳝﻜﻦ أن ﻧﻼﺣﻈﻬﺎ‬
‫ﰲ ﺑﻼدﻧﺎ أو ﰲ ﻗﺮﻳﺘﻨﺎ‪ .‬وﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﻌﺘﱪ ﻣﻨﻬﺎ وﳒﻌﻠﻬﺎ أﺳﻮة ﺣﺴﻨﺔ ﻧﻌﻤﻞ ‪‬ﺎ أو أﺳﻮة‬

‫ﺳﻴﺌﺔ ﻧﺒﺘﻌﺪ ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬اﻟﺴﻔﺮ ﻳﻔﺘﺢ آﻓﺎق ﻋﻘﻮﻟﻨﺎ وﻳﻌﺮض ﻟﻨﺎ أﻧﻮاﻋﺎ ﻣﻦ اﻧﻔﻌﺎﻻت اﻟﻨﺎس وﻳﺰﻳﺪ ﺧﱪاﺗﻨﺎ ﻋﻦ اﳊﻴﺎة‬
‫اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﰲ أرﺟﺎء اﻟﻌﺎﱂ ﳑّﺎ ﳚﻌﻠﻨﺎ ﻧﻘﺪر اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﻛﻤﺎ ﻳﻔﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ أن اﺧﺘﻼف‬

‫اﻷﻣﺔ اﶈﻤﺪﻳﺔ رﲪﺔ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬اﻟﺴﻔﺮ أﻳﻀﺎ ﻳﺮﻳﻨﺎ ﺷ ّﺪة ﻋﺬاب اﷲ ﻋﻠﻰ اﻷﻣﻢ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﳌﺎ ﻓﻌﻠﺖ ﺗﻠﻚ اﻷﻣﻢ ﻣﻦ‬
‫اﻻﻋﺘﺪاءات ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻹﻻﻫﻴﺔ واﻟﻈﻠﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﺎد واﻟﻌﻨﺎد ﻣﻦ ﻗﺒﻮل ﺷﺮﻳﻌﺔ اﷲ‪ .‬اﻟﺴﻔﺮ‬

‫ُﳚﻠﻲ ﻣﺪى ﻗﺪرات اﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻘﻪ وﻛ ّﻞ اﻷﻣﻮر ﺗﺮﺟﻊ إﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫اﳋﺎﲤﺔ ‪:‬‬

‫ﻧﺆﻛﺪ ﻣّﺮة أﺧﺮى أن اﻟﺴﻔﺮ ﺿﺮوري ﰲ ﺻﻼح اﻟﻨﺎس‪ .‬وﻷﺟﻞ ذﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﺷﺮع اﷲ ﺟ ّﻞ وﻋﻼ‬
‫ﻣﻨﺎﺳﻚ اﳊﺞ وﺟﻌﻠﻪ رﻛﻨﺎ ﻣﻦ أرﻛﺎن اﻹﺳﻼم اﳋﻤﺴﺔ‪ .‬وﻹﲤﺎم ﻫﺬا اﻟﺮﻛﻦ ﻓﻼ ﺑ ّﺪ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ ﺷّﱴ‬
‫أﳓﺎء اﻟﻌﺎﱂ اﻟ ّﺴﻔﺮ إﱃ اﻟﻜﻌﺒﺔ اﳌﺸﺮﻓﺔ ﰲ ﻣ ّﻜﺔ وﻣﻨﻪ ﻳﻨﺒﻌﺚ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻌﱪ واﻟﻔﻮاﺋﺪ اﻟﱵ ﺗﺮﺟﻊ إﱃ اﻷﻣﺔ‬

‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫)‪ (١٠‬اﺷﱰﻛﺖ ﰲ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﲪﻠﺔ اﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻴﺌﺔ ﰲ ﻣﺪرﺳﺘﻚ‪ .‬اﻛﺘﺐ ﺗﻘﺮﻳﺮا ﻋﻦ ذﻟﻚ اﻟﱪﻧﺎﻣﺞ‪.‬‬

‫اﳌﻘﺪﻣﺔ ‪:‬‬
‫ﺣﻀﺮت ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﲪﻠﺔ اﶈﺎﻓﻈﺔ ﰲ ﻣﺪرﺳﱵ‪ .‬وﻫﺬا اﻟﱪﻧﺎﻣﺞ ﻣﻦ اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﺗﺪاوﳍﺎ اﳌﺪرﺳﺔ ﻛﻞ‬

‫ﻋﺎم‪.‬‬
‫اﳍﺪف ‪:‬‬
‫)‪ (١‬ﻏﺮس ﺗﻘﺪﻳﺮ اﻟﻨﻘﺎء اﻟﺒﻴﺊ ﻟﺪى اﻟﻄﻠﺒﺔ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬اﻟﺘﺄ ّﻛﺪ ﻣﻦ ﲨﺎل اﳌﺪرﺳﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﳌﻨﺎﻇﺮ واﳌﺸﺎﻫﺪ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻄﻠﺒﺔ أﳘﻴﺔ اﻟﻨﻈﺎﻓﺔ ﰲ اﳊﻴﺎة ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻮﺳﻊ‪.‬‬
‫اﳌﻮﻋﺪ ‪:‬‬
‫أﻗﻴﻢ اﻟﱪﻧﺎﻣﺞ ﰲ ﻳﻮم اﻟﺴﺒﺖ ‪ ٢٥‬ﻓﱪاﻳﺮ ‪٢٠١٢‬م اﳌﻮاﻓﻖ ‪ ٨‬ﲨﺎدي اﻷوﱃ ‪١٤٣٣‬ه‬
‫اﳌﻜﺎن ‪:‬‬

‫‪96‬‬

‫ﻛﺎن اﻟﱪﻧﺎﻣﺞ أﻗﻴﻢ ﰲ اﳌﺪرﺳﺔ وﻳﻀ ّﻢ ﻣﻄﻌﻢ اﳌﺪرﺳﺔ واﻟﻔﺼﻮل اﻟﺪراﺳﻴﺔ وﺳﺎﺣﺔ‬
‫اﳌﺪرﺳﺔ واﳌﻠﻌﺐ واﻟﻘﺎﻋﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻨﺸﺎﻃﺎت ‪:‬‬

‫‪ - ٨:٠٠‬اﺟﺘﻤﺎع اﻟﻄﻠﺒﺔ واﳌﺪّرﺳﲔ ﰲ ﺳﺎﺣﺔ اﳌﺪرﺳﺔ ﻻﺳﺘﻤﺎع إﱃ اﻟﺘّﻮﺟﻴﻪ ﻣﻦ اﳌﺪّرس‬ ‫)‪(١‬‬
‫اﳌﺴﺆول‪ .‬وﻗ ّﺴﻢ اﻟﻄﻠﺒﺔ واﳌﺪرﺳﲔ إﱃ ﳎﻤﻮﻋﺎت‪.‬‬ ‫)‪(٢‬‬

‫‪ - ٨:٣٠‬أدت ﻛﻞ ﳎﻤﻮﻋﺔ وﻇﻴﻔﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﳚﻤﻊ اﻟﻘﻤﺎﻣﺔ ﰲ اﻷﻣﺎﻛﻦ اﳌﻌﻴّﻨﺔ ﻣﺜﻞ‬
‫اﳌﻠﻌﺐ وﺳﺎﺣﺔ اﳌﺪرﺳﺔ واﳌﻄﻌﻢ ﰒ ﻳﺮﻣﻴﻬﺎ ﰲ اﳌﺰﺑﻠﺔ‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ أﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﻳﺰرع اﻷزﻫﺎر‬

‫واﻷﺷﺠﺎر‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻨﻈّﻒ اﻟﻔﺼﻮل اﻟﺪراﺳﻴﺔ واﻟﻘﺎﻋﺔ‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻨﻈّﻒ وﻳﺰﻳّﻦ اﳌﻄﻌﻢ‬
‫ﺑﻄﻼء ﻣﺒﻨﺎﻩ وﺗﻌﻠﻴﻖ اﻟﺼﻮر وﺗﺮﺗﻴﺐ اﻟﺰﻫﻮر‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ أﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﻳﻨﻈّﻒ ا‪‬ﺎري‪.‬‬

‫)‪ - ١١:٣٠ (٣‬اﻻﺳﱰاﺣﺔ وﺗﻨﺎول وﺟﺒﺔ ﺧﻔﻴﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﻌﺎم واﻟﺸﺮاب ﰲ اﳌﻄﻌﻢ‪.‬‬

‫)‪ - ١٢:٣٠ (٤‬اﻻﻧﺼﺮاف‬

‫اﻟﺸﻌﻮر ‪:‬‬

‫ﻛﻞ ﻣﻦ اﺷﱰك ﰲ اﳊﻤﻠﺔ ﺳﻮاء ﻣﻦ اﻟﻄﻠﺒﺔ أو اﳌﺪّرﺳﲔ ﺷﻌﺮ ﺑﺎﻟﻔﺮح واﻟﺴﺮور ‪‬ﺬا اﻟﱪﻧﺎﻣﺞ‪.‬‬
‫وﻛﻠﻬﻢ ﻣﺴﺘﻌﺪون ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ ﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﱪﻧﺎﻣﺞ ﰲ اﳌﺮات اﻟﻘﺎدﻣﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺴﺆال اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫)أ( اﻟﻔﻬﻢ واﻻﺳﺘﻴﻌﺎب‬

‫ﻻ ﺷ ّﻚ أن ﺗﻠﻮﻳﺚ اﻟﺒﻴﺌﺔ ﻳﻀّﺮ اﻷرض وﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ .‬واﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺿﺮورﻳﺔ اﳊﻴﺎة‪ .‬وﻣﻦ ﺑﲔ‬
‫اﻷﻧﺸﻄﺔ ﳊﻤﺎﻳﺔ اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﺘﺸﺠﲑ واﻟﺘﺨﻀﲑ وﺗﺮﺳﻴﺦ اﻷرض ﻟﻴﺼﻔﻮ اﳉّﻮ ﻣﻦ اﻟﺪﺧﺎن واﻟﻐﺒﺎر‪ .‬اﳊﻔﺎظ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﺴﻠﻴﻤﺔ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ اﳉﻤﻴﻊ ﻟﺘﻜﻮن اﻷرض ﺧﻀﺮة ﺑـﻬﺠﺔ ﺑﺎﻷﺷﺠﺎر واﻟﻨﺒﺎﺗﺎت وﻳﺘ ّﻢ ﺑﻌ ّﺪة‬
‫اﻟﻮﺳﺎﺋﻞﻛﻌﺪم إﻟﻘﺎء اﻟﻘﻤﺎﻣﺎت ﻋﺸﻮاﺋﻴﺎ واﳊﺮص اﻟﺸﺪﻳﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻈﺎﻓﺔ ﰲﻛﻞ ﻣﻜﺎن واﻟﺘﺨﻠّﺺ واﻟﺘﻌﺎﻣﻞ‬

‫ﻣﻊ اﳌﻬﻤﻼت ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ‪.‬‬
‫وﻣﻦ أﺟﻞ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻘﻨﺎ ﺑﺄن ﳒﺘﻨﺐ ﻋﻦ اﻟﻨﺸﺎط ﻗﺪ ﺗﺘﻠﻮث اﻟﺒﻴﺌﺔ ﺧﻼﳍﺎ وﳓﻤﻲ اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﱵ‬
‫ﺗﻌﺘﱪ ﻣﺪ ّﺧﺮات ﻏﺬاﺋﻴﺔ ﻟﺴﻜﺎن اﻷرض‪ .‬وﻣﻦ أﻣﺜﺎل اﻟﺴﻠﻮك اﻟﺴﻴﺊ ﰲ اﻟﺘﻠﻮﻳﺚ ﻛﺎﻟﺘﺒّﻮل واﻟﺘﱪّز ﰲ اﳌﺎء‬
‫وﻃﺮح اﻟﺰﺑﺎﻟﺔ ﰲ اﻟﺒﻠﻮﻋﺎت وا‪‬ﺎري ﺣﱴ ﻳﺴﺒّﺐ اﻟﻔﻴﻀﺎﻧﺎت واﻟﺴﻴﻮل وﻳﻨﻌﻜﺲ أﺛﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﻜﺎن اﳌﺪن‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻨﺎ أﻳﻀﺎ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﲝﻤﺎﻳﺔ ﻧﻈﺎﻓﺔ اﳉّﻮ‪ .‬وذﻟﻚ ﺑﺎﻻﺑﺘﻌﺎد أو اﻟﺘﻘﻠﻴﻞ ﻋﻦ ﺗﻠﻮﻳﺚ اﳉﻮ واﻟﺬي‬

‫‪97‬‬

‫ﻳﺸﻤﻞ ﻣﺎ ﺗﻨﺘﺠﻪ اﳌﺼﺎﻧﻊ ووﺳﺎﺋﻞ اﻟﻨﻘﻞ واﻹﺣﺮاق اﳌﻔﺘﻮح ﻣﻦ اﻟﺪﺧﺎن وإﻃﻼق اﻟﻐﺎز اﳌﻔﺴﺪ إﱃ اﳍﻮاء‬
‫اﻟﻄﻠﻖ‪ .‬وإذا زادت ﻧﺴﺒﺔ ﻫﺬﻩ اﳌﻠّﻮﺛﺎت ﻋﻦ ﺣ ّﺪ ﻣﻌّﲔ ﰲ اﳉﻮ أﺻﺒﺢ ﳍﺎ ﺗﺄﺛﲑات واﺿﺤﺔ ﺗﺴﺒﺐ‬
‫اﻹﺻﺎﺑﺔ ﺑﺎﻷﻣﺮاض اﻟﻌﺪﻳﺪة‪ .‬وﳓ ّﺬر ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻦ ﺗﻠّﻮث اﻟﱰﺑﺔ ﻧﺘﻴﺠﺔ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﳌﺒﻴﺪات اﳌﺘﻨّﻮﻋﺔ واﻷﲰﺪة‬
‫وإﻟﻘﺎء اﻟﻔﻀﻼت اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ وﻳﻨﻌﻜﺲ ذﻟﻚ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﳊﻴﺔ وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻋﻠﻰ ﺧﺼﻮﺑﺔ اﻟﱰﺑﺔ‬

‫وﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﺎت واﳊﻴﻮان واﻹﻧﺴﺎن ﰲ ‪‬ﺎﻳﺔ اﳌﻄﺎف‪.‬‬
‫وﻣﻦ اﳊﻘﺎﺋﻖ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ أن ﻣﺼﲑ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﺘﻮازن اﻟﺒﻴﺌﻲ‪ .‬رﻏﻢ اﳊﺎﺟﺔ وراء ﻗﻄﻊ اﻷﺷﺠﺎر‬
‫وﺗﻐﻴﲑ اﻷراﺿﻲ إﱃ ﻣﺰارع وﻣﺼﺎﻧﻊ وﻣﺴﺎﻛﻦ وﻛﺬﻟﻚ اﺳﺘﺨﺪام اﻷﲰﺪة اﻟﻜﻴﻤﻴﺎوﻳﺔ ﻓﻌﻠﻴﻨﺎ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻋﺪم‬
‫إﺧﻼل ‪‬ﺬﻩ اﻟﺘﻮازن ﺣﱴ ﻻ ﺗﺆّدي إﱃ ﺣﺪوث اﻟﺘﻠّﻮﺛﺎت ﻟﺌﻼ ﻳﻨﻌﻜﺲ أﺛﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﻴﺎة اﻹﻧﺴﺎن‪.‬‬
‫ﻓﺎﳋﻼﺻﺔ أن ﲨﻴﻊ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻳﻌﻴﺶ وﻳﻜ ّﻤﻞ ﺑﻌﻀﻪ ﺑﻌﻀﺎ وﻳﻌﺘﱪ اﻹﻧﺴﺎن أﻣﻴﻨﺎ واﻟﺮاﻋﻲ اﻷول‬
‫ﻋﻠﻰ ﺳﻼﻣﺔ اﻟﺒﻴﺌﺔ ﺧﻼل ﺣﺴﻦ ﺗﺼّﺮﻓﺎﺗﻪ واﻟﺴﻠﻮك‪ .‬وﺣﱴ ﺗﺴﺘﻤّﺮ اﻟﺒﻴﺌﺔ وﺗﺒﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﻃﺒﻴﻌﺘﻬﺎ وﺣﱴ‬
‫ﻳﺪرﻛﻬﺎ اﻷﺟﻴﺎل اﻟﻘﺎدﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎذا ﻻ ﻧﺒﺪأ ﺑﺄﻧﻔﺴﻨﺎ أّوﻻً ؟ ﺑﻌﺪم رﻣﻲ اﻟﻘﻤﺎﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻴﺎرة وﻋﺪم اﻟﺘﺪﺧﲔ‬

‫وإرﺷﺎد اﻷﻫﻞ واﳉﲑان ﻟﻠﻨﻈﺎﻓﺔ ﻓﺈذا ﻧﺘﻌﺎون ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻈﺎﻓﺔ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﻘﻠّﻞ اﻟﺘﻠﻮث‪.‬‬

‫‪98‬‬

‫أﺟﺐ ﻋﻦ اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪:‬‬

‫ﳌﺎذا ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻨﺎ أن ﳓﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﺳﻼﻣﺔ اﻟﺒﻴﺌﺔ ؟‬ ‫‪(١‬‬
‫ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﳊﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﺳﻼﻣﺔ اﻟﺒﻴﺌﺔ ﻷ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺿﺮورﻳﺔ اﳊﻴﺎة‪.‬‬ ‫‪(٢‬‬
‫‪(٣‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺗﻘﻊ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ اﳊﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﺳﻼﻣﺔ اﻟﺒﻴﺌﺔ ؟‬
‫ﺗﻘﻊ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ اﳊﻔﻆ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻘﻨﺎ ﳓﻦ اﻟﺒﺸﺮ‪.‬‬

‫اذﻛﺮ ﺑﻌﻀﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻮك اﻟﺴﻴﺊ ﻗﺪ ﺗﺘﻀّﺮر اﻟﺒﻴﺌﺔ ﺧﻼﻟﻪ ؟‬
‫ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻮك اﻟﺴﻴﺊ اﻟﺬي ﻗﺪ ﺗﺘﻀﺮ اﻟﺒﻴﺌﺔ ﻛﺎﻟﺘﺒّﻮل واﻟﺘﱪّز ﰲ اﳌﺎء وﻃﺮح اﻟﺰﺑﺎﻟﺔ ﰲ‬

‫اﻟﺒﻠﻮﻋﺎت وا‪‬ﺎري‪.‬‬

‫‪ (٤‬ﻣﺎ ﻫﻲ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ وراء ارﺗﻔﺎع ﻧﺴﺒﺔ اﳌﻠﻮﺛﺎت ﰲ اﳍﻮاء ؟‬

‫اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻣﻦ ارﺗﻔﺎع ﻧﺴﺒﺔ ﻫﺬﻩ اﳌﻠّﻮﺛﺎت ﰲ اﳉﻮ ﺑﺄن ﺗﺼﺒﺢ ﳍﺎ ﺗﺄﺛﲑات واﺿﺤﺔ ﺗﺴﺒﺐ‬ ‫‪(٥‬‬
‫اﻹﺻﺎﺑﺔ ﺑﺎﻷﻣﺮاض اﻟﻌﺪﻳﺪة‪.‬‬ ‫‪(٦‬‬

‫ﲟﺎ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﻣﺼﲑ اﻹﻧﺴﺎن ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺪﻧﻴﺎ ؟‬
‫ﻳﺮﺗﺒﻂ ﻣﺼﲑ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺎﻟﺘﻮازن اﻟﺒﻴﺌﻲ‪.‬‬

‫ﻛﻴﻒ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﻘﻠﻞ اﻟﺘﻠﻮث اﻟﺒﻴﺌﻲ؟‬
‫ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﻘﻠﻞ اﻟﺘﻠﻮث ﺑﻌﺪم رﻣﻲ اﻟﻘﻤﺎﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻴﺎرة وﻋﺪم اﻟﺘﺪﺧﲔ وإرﺷﺎد‬

‫اﻷﻫﻞ واﳉﲑان إﱃ اﻟﻨﻈﺎﻓﺔ وﻧﺘﻌﺎون ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫‪ (٧‬اذﻛﺮ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺒﻼﻏﻲ ﻟﻠﻌﺒﺎرة اﻟﱵ ﲢﺘﻬﺎ ﺧﻂ‪.‬‬

‫اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺒﻼﻏﻲ ﳍﺬﻩ اﻟﻌﺒﺎرة ﻫﻲ اﻷﺳﻠﻮب اﻹﻧﺸﺎﺋﻲ ﻃﻠﱯ ﺑﺼﻴﻐﺔ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم‪.‬‬

‫ﱂ ﻳﻜﻦ ﺑﻮﺳﻊ ﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ أن ﺗﻜﻮن دوﻟﺔ ﻣﺘﻘ ّﺪﻣﺔ وﺳﻂ ا‪‬ﺘﻤﻊ اﻟﺪوﱄ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻫﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻵن إﻻّ‬
‫ﻣﻦ ﺷﺠﺎﻋﺔ رؤﺳﺎﺋﻬﺎ ورؤﻳﺘﻬﻢ‪ .‬ﻣﻨﺬ ﲦﺎﻧﻴﻨﺎت ﻗﺎم اﳌﺴﺆوﻟﻮن ﺑﺎﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺈﳒﺎز ﻣﺸﺎرﻳﻊ ﻛﱪى ﻣﺜﻞ ﺑﺮج‬
‫ﻓﱰوﻧﺎس اﻟﺘﻮأم واﻟﱵ ﻣﻦ أﻋﻠﻰ ﺑﺮﺟﺎن ﰲ اﻟﻌﺎﱂ وإﻧﺸﺎء ﺷﺮﻛﺔ اﻟﺴﻴّﺎرة اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﺘﻮزﻳﻊ وإﻋﺎدة ﺗﻨﻈﻴﻢ‬
‫اﳋﻄﻮط اﳉﻮﻳﺔ اﳌﺎﻟﻴﺰﻳﺔ ﻟﻠﻄﲑان‪ .‬ﺑﻴﻨﻤﺎ إﻗﺎﻣﺔ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺻﻨﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﺼﻨﺎﻋﺎت اﻟﺜﻘﻴﻠﺔ واﳋﻔﻴﻔﺔ ﺗﺘﻴﺢ ﻓﺮص‬
‫اﻟﻌﻤﻞ ﻟﻠﻤﻮاﻃﻨﲔ‪ .‬وﻗﺪ ﰎّ ﺗﺸﺠﻴﻊ اﳌﺴﺘﺜﻤﺮﻳﻦ اﻷﺟﺎﻧﺐ ﻟﻮﺿﻊ رأﲰﺎﳍﻢ داﺧﻞ اﻟﺒﻼد ﺣﱴ ﺗﺼﺒﺢ اﻟﺪوﻟﺔ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺪول اﳌﻨﺘﺠﺔ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺳﺎﳘﺖ اﳊﺎﺻﻼت اﻟﺰراﻋﻴﺔ واﳌﻨﺘﺠﺎت اﶈﻠﻴﺔ ﰲ ﳒﺎح اﻗﺘﺼﺎد ﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎﻛﻤﺎ ﻓﻌﻠﻬﺎ‬

‫‪99‬‬

‫ﺑﻌﺾ اﻟﺪول اﻟﻨﺎﻣﻴﺔ‪ .‬واﺑﺘﻜﺮ رﺟﺎل اﻟﺪوﻟﺔ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ رﻓﻊ اﻟﺪﺧﻞ ﺑﺘﻄﻮﻳﺮ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻨﻔﻂ ﺑﺘﺄﺳﻴﺲ اﻟﺸﺮﻛﺔ‬
‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﻨﻔﻂ‪.‬‬

‫وﻣﻦ اﳌﻌﻠﻮم أن اﻟﺒﻼد ﺗﺮّﻛﺰ داﺋﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﳎﺎل اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﻪ ﻛﻤﻔﺎﺗﻴﺢ ﻟﻠﻨﺠﺎح ﺣﻴﺚ أﻋ ّﺪ‬
‫اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﺘﺴﺎﻳﺮا ﻣﻊ اﳌﺴﺘﻮى اﻟﻌﺎﳌﻲ ﻋﻠﻰ ﻧﻄﺎق واﺳﻊ‪ .‬وﰲ اﳊﺮص ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻀﺎﻣﻦ‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺗﻘ ّﺪم اﻟﺒﻼد اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ اﻟﻌﺎﱄ واﳌﻬﲏ ﻟﻜﻞ أﺑﻨﺎء اﻟﻮﻃﻦ اﳌﺘﻌ ّﺪدة اﻷﻋﺮاق‪ .‬إن اﺷﱰاك‬
‫ﻛﻞ أﺑﻨﺎء اﻟﺸﻌﺐ اﳌﺎﻟﻴﺰي ﰲ ا‪‬ﺎﻻت اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ وﻧﺸﺎﻃﺎت اﻻﻗﺘﺼﺎد ﻳﺪل ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﻘﺮار اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‪.‬‬
‫ﻓﺘﻘ ّﺪم اﻟﺒﻼد اﻧﺒﻌﺚ ﻣﻦ ﺷﻌﻮر وﻃﲏ ﺑﺎﻟﻮﺣﺪة واﻟﻔﺨﺮ ‪‬ﺎ‪ .‬وﻫﺬا ﺿﺮوري ﳊﻔﻆ اﻟﺴﻼم ﻛﻤﺎ دﻋﺎ إﻟﻴﻪ‬
‫رﺋﻴﺲ اﻟﻮزراء اﻟﺴﺎدس داﺗﻮء ﺳﺮي ﳏﻤﺪ ﳒﻴﺐ ﺗﻮن ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻘﺪ ورد ﰲ ﻣﻘﻮﻟﺘﻪ ﻧﺪاؤﻩ إﱃ اﻟﺸﻌﺐ‬
‫"ﻳﺄﻳﻬﺎ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻤﺎﻟﻴﺰي ﻧﺤﻦ ﺷﻌﺐ واﺣﺪ "‪ .‬وﻗﺪ ﺑﺮزت ﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ ﰲ اﻟﺴﻨﻮات اﻷﺧﲑة ﻛﺪوﻟﺔ آﺳﻴﻮﻳﺔ‬
‫ﻧﺎﻫﻀﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺪة أﺻﻌﺪة اﻗﺘﺼﺎدﻳﺎ وﻋﻠﻤﻴﺎ وﻣﻌﻨﻮﻳﺎ ﻓﺤﺎزت ﻟﻘﺐ ﳕﺮ اﻗﺘﺼﺎدي ﺿﻤﻦ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻣﻦ‬

‫دول آﺳﻴﺎ‪.‬‬

‫‪100‬‬