桃園明聖經全文2-4（終）-2022

桃園明聖經
目錄

經序第一
原始第二
力學第三
道貌第四
節訓第五
經驗第六

桃園明聖經

引言 9/3/2021

 老前人持誦明聖經而化險為夷-- 一生持誦不輟,前賢們皆起而效法
 明聖經的感應非常多
 台灣關聖帝君的信仰——深入社會與百姓生活
 人生雖如戲,卻也能如三國豪傑之「演義」—浩氣凌霄、丹心貫日

生平

 帝君姓關，名羽，河東解梁人。本字長生，又字雲長，人稱［美公］。十七歲時娶胡氏女為妻，生
有三子。長子關平; 次子關興；三子關索。

 生於漢桓帝延熹三年(公元 160)六月二十四日。
 成神於漢獻帝建安二十四年(公元 219) 十二月初七日, 享壽六十歲

身世

 忠臣之後--夏朝大夫關龍逢的後裔。
 祥龍賀子--降世時,有烏龍在村裡出現, 並在關家的宅第四周盤繞。
 相由心生--幼時,相貌英秀奇偉;及長, 不同凡響。
 義氣深植--喜歡閱讀父親所典藏的經書,尤其熱愛春秋左傳,受其薰陶,義氣深植,兼有膽力。

功蹟

1) 結義立誓,匡扶漢室——

 時代背景:東漢末年的動盪與戰亂
 出師表:未嘗不歎息痛恨於桓、靈也

2) 桃園結義,濟世救民,義勇雙全

 誓曰「: 雖然異姓,既結為兄弟,則同心協力 救困扶危;上報國家,下安黎庶;不求同年同月同日生,只願同
年同月同日死。皇天后土實鑒此心。背義忘恩,天人共戮!

3) 忠貞不二、來去分明

 下邳失守—屯土山約三事-降漢不降曹
 禮遇皇嫂、千里尋兄
 不變初衷—身在曹營心在漢
 帝君盡封其所賜·拜書告辭而奔先主於袁軍。
 《三國志》:「事君不忘其本,天下義士也。」--真丈夫也
 相關功績留待經文中詳述

成神

威靈赫赫,玉泉寺顯靈——
 建安十四年(219 年),關羽失守荊州,敗走麥城 被呂蒙所害,為孫權潘璋部將馬忠捕殺。
 身首異處:河南洛陽關林、湖北當陽關陵
 自公元 260 劉禪追封壯繆侯。

 宋代、明、清都有封諡。
 最長封號竟長達二十六字「忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關聖大帝」

信仰

 聖帝成仁之後,威靈顯赫至今,歷經近一千七百餘年
 儒、道、釋三教所尊崇:
 儒教奉為「南天文衡聖帝」、「關聖帝君關恩主」。
 道教奉為「協天大帝」、「昭明翊漢大天尊」。 今繼任為「第十八代玉皇大天尊玄靈高上帝」
 佛教為久遠劫前已成佛的「蓋天古佛」
 今為伽藍菩薩,是佛教兩大護法菩薩之一
 民間信仰與尊崇一聖號武聖與孔子齊名
 白陽普渡一天道道場四大法律主

經名

 桃園:桃園三結義的簡稱。
 明聖:關聖帝君的尊稱。明,靈明、英明 經:武聖帝君自序--桃園之原不在文義求 也不在章句中論也;

雖一字半語,皆足 以感天地、動鬼神,此經之所以為經

版本

 通俗本:《關聖帝君應驗桃園明聖經》
 今本:朱子刪定玉泉真本 《朱子刪定玉泉真本桃園明聖 經》,乃清末貴州大醮時,朱熹降鑾調整、刪

減的。
 桃園明聖經為何可以歷經 1700 年而不衰?

明聖經經文流變歷程

 一部流傳千年的古經文

 依據--清朝末年,朱熹夫子神靈奉 玉皇大帝敕命降筆删正《桃園明聖經》之奏書。

 朱子奏議 伏蒙 上帝敕刪桃園經,俯查

朝代 內容 流通

漢末 公元 220 少明文 夢授之流傳者罕
晉初 公元 276- 無盛典 聞之駁議者多

後晉天福九年 經固流佈海內遵行;持誦人家,著
公元 944 驗未幾
周漢(五代兵戈 950-) 共四章:原始、力學、道貌、忠孝廉節 若顯若隱者幾希

宋天聖七年 1029- 民間錄出玉泉真本
始有經序、末之經驗,錯簡無次

元 元人亂揉,眾口異辭 一二信善,幼兒持誦,長而 忘焉:
1206-1367
清末 1900~ 長而奉行,老而懈焉

朱喜夫子神靈奉玉皇大帝敕命 依玉泉真本、三天著經錄, 降筆刪正《桃

園明聖經》 而成今本桃園明聖經

要點

 本經歷經 1700 年的蘊釀,在此末法時期，將要推行天下,乃有水到渠成之勢,以成就此白陽一大事因
緣。

 經文內容次第、篇法由聖帝親自確定,由三教聖人加以註解, 依章補入,而完成吾經之完璧。堪稱當
今提倡三教合一,最具代表性的經書。

白水聖帝序文:想要挽回現今的世道人心,必須提倡孔孟之道德·關聖之忠義,如此方可拯救人民脫 出水深

火熱之中,挽世界由惡運而轉太平。

經文內容—共六章：經序、原始、力學、 道貌、節訓、經驗。

 各章大意簡述
 首章經序述說明聖經之由來及流傳
 次章原始講明帝君的前身並降世因緣
 三章力學則講說帝君自身的奮勵上達, 期勉世人刻苦力學,勿苟求捷徑。
 四章道貌則刻畫帝君的英雄道貌,及明 聖經傳世的功德。
 五章節訓則細說忠、孝、廉、節四字,為人生之大本,人人皆當敬體。
 末章經驗則說明讀誦明聖經的效驗。並反複申明忠孝廉節之義理,而此四字正 是明聖經現身說法的

緣由。

經序第一 授課：李銘城點傳師 9/17/2021

首章：

經序章旨:敘述明聖經之由來及流傳。

 序,文體名。通常放在正文前,說明著 作動機,或者概說、評述作品内容。
 經文：漢,漢壽亭侯,略節桃園經,書於玉泉寺,夜夢與凡人。萬經千典有,吾經未舉行。著爾傳塵世,不

可視為輕。太上老君三界靈,眾聖五嶽雷電神。五湖並四海 日月斗星辰,天下城隍聽號令,萬方土地
各遵行 萬聖朝真均奏議,普天之下盡頒行。於是救苦大仙、 太上真君、太白金星,公同註解,覆奏明
章,行於 四海。皇圖鞏固,萬民永賴。

分節

 明聖經傳世過程與因由
 聖帝號令眾神遵行,群仙共鑑
 三聖共解此經,通行四海,護國祐民

號令

 太上老君(道教教主)三界靈(三界萬靈),眾聖五嶽雷電神(諸山 神君雷電神祇---萬靈眾神)

呼告眾神

 五湖並四海,日月斗星辰(宇宙十方)·天下城隍(氣天界的城 隍爺)聽號令,萬方土地(氣天界的土地公)
各遵行

號令眾神聽令

 萬聖(眾神)朝真(朝見玉皇大帝)均奏議,普天之下盡頒行。宣告此經的頒行於世

頒行

 於是救苦大仙(觀音菩薩)、 太上真君(道教教主-老子) 太白金星(西方長庚星)(儒釋道三聖)公同註解,
覆奏(反 覆上奏)明章(闡明各章)(通)行於四海。皇圖(天下國家)鞏 固,萬民永賴(依賴信賴)。

 三聖共解此經,通行四海,護國祐民

結論

 忠義會盟傳聖業、正氣長存參地天
 聖訓、經書,經典皆聖賢仙佛不朽的精神寫照，自然都有仙佛護持。
 明聖經的驕言淺言，殊不知語粗者道破精微。
 儒家應運—三期普渡、提倡三教合一應世真經。

原始第二

前言:

 原始之意：1、物有本末事有终始 2、去來明白。
漢朝中央闇弱，地方勢力崛，戰亂不斷。

 內亂天災時代，聖人立起標竿模範。
 動盪的時代，也是升降關頭。
 忠義而向上提升~劉備(先主已在清虚府)、關羽(聖帝今掌三天 門)、諸葛亮(武侯大帝，輪迴三世相，

永不下凡塵)張飛(桓侯，輪迴三轉皆忠烈，小可兵戈不差聖,大難危邦再下塵)
 因奸佞而「向下沈淪」曹操無底深險，現今受罪幽冥。
 人格「格局」不同，其人生「結局」是天差地別，足供後人省思借鏡。
 帝君不忍生靈塗炭，不願世人沈淪，現身說法，降著「桃園明聖經」，一針見血，振聾啟睛。 。

經文:

吾乃紫微宮裡朱衣神,協管文昌武曲星
祇因張仙無主轄,敕令隨吾 為從神,
檢點少男與少女,或損陰騭絕子孫,送生催生
及難產,魅妖傷 殘斑痘疹,
如有焚香諷誦者,轉禍為祥顯聖靈。
今有塑畫吾像者,側立張仙持彈弓。

第一段：談關聖帝君的元神及職責

經文:

鑒知戰國侵陵亂,命我臨凡救萬民,玉皇賜我名和姓,子胥五轉做忠臣,臨潼解釋諸侯難,絕卻奸秦併國心,楚
無道,酒荒淫,昭關過此難, 吳越動刀兵,道吾一生為孝子,數世作忠臣,敕令我管錢塘事,畫夜領潮行。

第二段：談關聖帝君降生戰國時代，到伍子胥已轉世 5 次,都是忠臣。

經文:

 漢室多奸黨,改姓下凡塵,春秋丈夫志, 生長解梁城,指關為我姓,下界又稱臣,幼而離鄉,壯而出仕。

第三段：談關聖帝君在漢朝亂世再次臨凡為關羽。

原始第二 10/1/2021

吾乃紫薇宮裡朱衣神，協管文昌武曲星

文昌：文運與考試的事，武曲：福祿跟武略的一些事情。
文昌武曲之義：
1. 即代表陰陽、動靜、龍虎、剛柔、喜怒哀樂。天地是一個大周天，
2. 文主仁，行仁莫大於忠孝；武主義，行義莫大於簾節。

一層含義管聖帝君同時掌管文武兩種職權。自述【帝係紫薇垣中，火之正氣（生面紅心赤，性烈如
火）。火離明象也（八卦中，離卦屬火，象徵光明），故主文昌，火又烈性也，故主武曲。】
另一層含義：降龍伏虎之理。
1. 自性清淨圓明，落入後天，難免習氣影響，為使自性不蒙蔽，行仁義將龍虎火氣降住。

祗因張仙無主轄，敕令隨吾為從神

張仙：即文昌應化張仙大帝。文昌帝君全稱【文昌梓潼帝君】即張仙
1. 七十二化之法身，百千萬劫之運數。
2. 文昌帝君陰鷙文：【吾一十七世偉士大夫之身】
3. 王天君註證云：張仙非唐之張公名巡，乃皇帝賜以弧矢偉張之張仙也。
4. 張仙大帝，又稱送子張仙。
 歷代神仙通鑑記載：【帝（宋仁宗）畫寢，見美男子粉麵五鬚，挾彈而前曰：君有天狗守垣，故不

得嗣，賴多仁政，予為彈而逐之。】
 帝請詳其說，曰：【予桂宮張仙也，天狗在天掩日月，下世啖小兒，見予則當避去。】帝頓足二覺，

即命圖像懸之。

送生催生及難產，魅妖傷殘斑痘疹

 送生：賜給子女。無子孫祈求子嗣。
 催生：子女將生，催生使他平安生產。
 難產：橫生、倒生、死胎，都是難產。
 魅妖：魑魅妖怪作祟。有子孫既生，或又魅而作祟。
 傷殘：嬰兒受傷、損體，或又殘疾而六根不全。
 斑痘疹：斑症、痘症、麻疹等病。
 如有焚香諷誦者，轉禍為祥顯聖靈。
 今有塑畫吾像者，側立張仙持彈弓

真義：

主與從的關係：王與臣

 【吾】是元神，朱衣神，【今】即是當下，【塑畫】係指修持鍛煉，吾就是真我，自性。而【張仙】
乃是護法者。

 《壇經》疑問品：[身是城，眼耳鼻舌是外門，意是內門。
 心是地，性是王]。 性是王，六根是臣。關帝是君，張仙即是臣。
 心要明心見性圓融通達，就必須牢牢栓住心猿意馬，二六時中不離自性。
 今有塑畫吾像者：不是塑像外在的佛像，而是塑畫原靈，佛性要清淨光明，側立張仙持彈弓，時時

枕戈待旦，戰戰兢兢，六根不妄動。

經文二：

鑒（明察）知戰國侵陵亂（侵害欺凌），命（玉帝）我臨凡救萬民。

 玉皇賜帝名和姓，子胥五轉做忠臣。臨潼（陝西臨潼會盟）解釋（化解）諸侯難（危機），絕卻（杜
絕）奸秦併國心（併吞天下野心）。楚無道（父納子妻），酒荒淫，昭關過此難（逃至昭關，一夜
白髮，逃過此劫難），吳越動刀兵。（戰爭不斷）

 道帝（子胥）一生為孝子，數世做忠臣。敕令（上帝命令）帝管錢塘事， 晝夜領潮行。（潮水進
退）

 鑒知戰國侵陵亂，命我臨凡救萬民。

戰國：

 時代名，各諸侯國爭戰不停叫戰國。從周威烈王二十三年（公元前四 0 三年）韓趙魏三家分晉開始，
與燕齊秦楚並稱戰國七雄，直到秦併吞六國（公元前二四七年）結束。

戰國~

 世衰道微，七雄並爭，各不相下，或侵領土，或凌孤弱；或亂於上、二綱紀紊；亂在下、而名分乖；
亂於內、而軌物壞；亂在外、而干戈興。群生赤子，若不聊生。於是命帝臨凡，普救萬民。

玉皇賜帝名和姓，子胥五轉做忠臣。

臨潼解釋諸侯難，絕卻奸秦併國心

化解各諸侯國亡國之難

1. 秦國暗藏野心，邀十七諸侯國潼關會盟，各出寶物以較輸贏。藉機併吞六國。
2. 晏嬰識破，推舉能文能武，機智過人伍子胥為明輔大將軍，牽制秦王。
3. 會中秦王欲借機殺害吳太子，子胥仗劍喝止，秦王又想奪取諸侯寶物，又被子胥喝斷。
4. 全仗子胥的智勇，化解了諸侯亡國的危難，阻絕、勸退了秦國併吞各國的野心。

楚無道，酒荒淫

1. 楚平王聽信佞臣費軫~父納子妻（羋建太子的妻）並生一子羋軫。
2. 誣陷太子羋建謀反並廢太子，牽連伍奢（子胥之父）
3. 命伍奢招喚二子（伍尚，伍子胥）入京，即可釋放三人。
4. 伍尚進京連同父親被殺，伍子胥逃亡。

昭關過此難

1. 伍子胥逃到宋國與太子羋建會合，又逃到鄭國，太子被殺。
2. 伍子胥帶著羋建太子的四歲兒子逃亡吳國。
3. 鄭國到吳國需經過楚國昭關，街頭貼滿懸賞告示。
4. 無法通關，愁悶憂慮，一夜白髮，容貌大變，安然到達吳國。

吳越動刀兵

1. 伍子胥逃到吳國後，淪為討乞，後遇吳國太子光賞識收留，成為心腹。
2. 吳光發動政變，成為吳王，重用伍子胥與孫武兩人。

3. 過昭關後 16 年，吳王率兵攻打楚國，楚王羋軫逃走，伍子胥鞭尸（楚平王羋棄疾）殺父殺兄仇人
三百。

4. 吳光死後，夫差即位，靠伍子胥跟孫武打敗越王勾踐。
5. 伍子胥為相主張聯齊抗越，一舉消滅越國。夫差聽信讒言，賜劍命伍子胥自盡，並將屍體投入錢塘

江。

道吾一生為孝子，數世做忠臣。敕令帝管錢塘事， 晝夜領潮行。

1. 孝莫大於報親恩，忠莫難於處亂世。管聖帝君為子胥時，三師滅楚，孝子可概一生；五轉與吳，忠
臣曾做數世。

2. 潮行：潮水的進退，海水日間漲的叫做【潮】，夜間漲的叫做{汐，每日一朝一汐。
3. 子胥死了之後，就敕令子胥做錢塘江的水神，領導著早晚潮水進跟退，克盡水神職守，令過往的船

隻能夠平安。

漢室多奸黨，改姓下凡塵。

大難危邦，不捨眾生，乘愿下凡

1. 《華嚴經、入法界品》彌勒菩薩與善財童子故事：
或施頭目，或施手足，或施舌牙齒，耳鼻血肉，皮膚骨髓，乃至爪發，如是一切悉皆能捨。妻妾男女，
城邑聚落，國土王位，隨其所需盡皆施與。處牢獄者令得出離，被繁縛者使其解脫，有疾病者為其救
療，入邪徑者示其正道。

2. 白陽期滿天星斗都世，呼應佛降世一大事因緣。
 育慈仙女
 五歲小男孩
 珍惜修辦機會

漢室多奸黨，改姓下凡塵。

不能假裝沒看到

1. 有難我來當。
2. 末劫年，災難四起，修道人不能假裝沒有看到。
3. 漢室多奸黨，管聖帝君不能假裝沒有看到。然而改者其姓也，忠孝忠義不能假裝沒有看到。然而改

者其姓也，忠孝忠義天性則仍不改也。

省思：我們能為道場做什麼？

春秋丈夫志，生長解梁城

筆作春秋賊子懼的，刀扶炎漢薄雲天

1. 孔夫子、關夫子，萬世兩個太子：
2. 修春秋，讀春秋，千古一春秋
3. 文人的一支筆，武將的一把刀，都在言春秋
4. 孟子云：先聖後聖，其揆一也。

指關為我姓,下界又稱臣

玉帝賜姓為關,投生關姓人家,再成為漢代的人臣

1. 夏朝著名賢臣關龍逢的後代。
2. 祖父關審,父親關毅，崇尚老子,信奉道教，謙和好道，對易、傳、春秋都有研究。

幼而離鄉，壯而出仕，

打抱不平,為民除害。

1. 年幼英奇,以天下事為己任。
2. 完成後嗣後,離家行道。
3. 斬殺惡霸呂熊,離鄉出走。

壯而出仕

1. 討伐黄巾賊有功,初任司部別馬。
後來鎮守下邳城代理太守、襄陽太守、封漢壽亭侯、蕩 寇將軍、前將軍,這是帝君出仕的大概狀況。

原始第二（二）授課：唐伯寅講師 10/15/2021

經文:大丈夫以四海為家,何患乎吾無兄弟?

1. 四海為家:四海,古代認為中國四周環海,以四, 比喻四方,泛指全國各處。「四海為家 形容古代帝王家
業宏大,富有四海,以天下為一家。現今修道人也是以四海為家,處處是家,何處不是家

2. 漢高祖:｢且夫天子四海為家,非壯麗無以重威 且無令後世有以加也。」《史記.卷八.高祖本》
3. 患:憂患、憂慮。
4. 吾無兄弟:大丈夫以天下為家,四海之內都是同月 兄弟。求道以後,我們都是一母之子,一師之徒都是

兄弟姐妹。

經文:入桃園、睹兩人奇異,請問 英雄何處?

1. 桃園:桃園結義,指劉備、關帝、張飛三人在桃園中義結金蘭的故事。「念劉備、關羽、張飛,雖然異
姓,既 為兄弟,則同心協力,救困扶危;上報國家,下安黎民百姓，不求同年同月同日生,只願同年同月同
日死。皇天后 實鑒此心。背義忘恩,天人共戮! 《三國演義. 回》

2. 兩人奇異:指關帝見到劉備、張飛二人的相貌不同於常人
3. 英雄何處:兩位英雄的名和姓,來自什麼地方?
4. 義結金蘭:對於現今功利主義盛行的時代,利益擺中間，道義兩放邊,更覺得難能可貴。在道場道親之

間的道情結合,道情甚於有血緣的手足之情。

經文:雄赳赳朗曰 桓侯，貌堂堂溫言劉備。

1. 雄赳赳,雄壯威武的樣子。朗曰,說話聲音爽朗
2. 張飛:張飛字翼德,東漢末年幽州涿郡(今河北省涿 市)人,面如黑炭,目若虎睛,鼻如懸膽,聲勢雷。國時

期蜀漢的名將
3. 貌堂堂:指人相貌堂皇,舉止莊重,一表人才。
4. 溫言:講話斯文溫和
5. 劉備:劉備字玄德,東漢末年幽州涿郡(今河北省涿 市)人,龍章鳳姿,天日之表,待人接物溫和謙恭 也

是濟世安民的良才,具有帝王的氣象,時稱劉皇 蜀漢先主,諡號昭烈皇帝。

經文:出身投地今逢主,須待挽天 河水來蕩滌

1. 出身投地:挺身而出,有車到桃園之地方
2. 逢主:遇到英明的主人、明君、修道人於末法期能 逢三曹大開普渡,遇到明師降世,也是上天的恩典
3. 挽:拿,引用的意思
4. 天河水:比喻純粹無染的天理,此處即以忠、孝 廉、節」之德,來端正人心,導正世風

西滌:激盪洗滌人心
觀現今的世界局勢,更是動盪不安、災難頻傳,美 要以真理來救渡世人。孟子曰:「天下溺、後之以
道

經文:誠哉龍虎風雲會,宰牛馬, 昭告天地,結義匡扶漢室。

1. 龍虎風雲會:三人相會桃園,有如一龍二虎的道義結合,龍出雲生,虎出風隨,現今的道場,正 是滿天星
斗都下世,五方列仙下天宮,扶助彌勒成大道,保佑彌勒去成功

2. 結義:異姓兄弟道義結合,結拜為兄弟 匡扶漢室:匡正扶持漢朝的正統
3. 中國周朝春秋時代佐伯桃及羊角哀的結義故事。

4. 將來各國道場在疫情開後,需要白陽弟子的道義 相挺的時候,我們要挺身而出,修辦道要講義氣

經文:破黃巾,誅董卓,呂布斃。

1. 破黄巾:平定黃巾賊之亂。黃巾之亂是東漢末年很重大的動亂 由張角、張寶和張梁三兄弟領頭,以宗
教煽動人心,張角自 稱「天公將軍」,兩個弟弟張寶、張梁分別自稱為「地公將 「人公將軍」,人人
都以黃巾綁頭及黃巾為旗,拉起 漢朝末年的動亂。兵鋒所及之處,皆焚燒官府,或劫掠村莊, 各地州郡
都無法抵抗,多數的官員也都棄職逃亡。當時盧植 奉旨討賊,而皇叔劉備與盧植是舊識,因此劉備三
兄弟即共 同討滅黃巾賊,

2. 張角出生於鉅鹿縣,活躍於東漢末年,是一個落第的秀才,自 稱「大賢良師」、「太平道人」,信奉黃、
老學說,並以 此教授門徒。據說張角曾入山採藥,遇到一名碧眼童顏的老 人(自稱南華老仙)授予天書
三卷,告訴他:「此名太平要 術,你得到你應當代天宣化,普救世人,假如你有異心,起

3. 誅董卓;繼而誅殺董卓。董卓是東漢靈帝時的大將軍, 凶暴殘忍。靈帝崩,董卓率兵入洛陽,廢少帝,立
獻帝,弒何太后,自稱為太師。袁紹等起兵討伐董 卓,董卓擁獻帝入長安,大軍過處,赤地千里,殺 人放
火。劉備獻策,用貂蟬離間董卓與呂布,司徒 王允與呂布互相密謀殺死董卓,而陳屍於市朝。

4. 呂布斃:再共同擊斃呂布。呂布是東漢九原人,字奉 先,神勇第一,侍奉董卓,甘為義子。在建安三年, 曹
操召集劉備在下邳共誅呂布,先盜他的赤兔馬, 再來盜他的武器,叫做畫戟,呂布被抓了以後,被 曹操
殺死在白門樓之下,

發微

1. 老師: 莫經過了數十年的修辦道,只有財富上、名 聞上增加,而自性智慧卻依然無法增上,那永遠只
是福德而已,這點末法眾生可千萬要識透。」(末後 修辦指南)

2. 五祖弘忍大師:「世人生死事大,汝等終日只求福田, 不求出離生死苦海,自性若迷,福何可救?」(六祖
壇經. 行由品)

3. 老師: 當你發大愿、立大志與佛菩薩心同共鳴時, 則一念可超三千,直出生死之途,十方眾生也因你
一念的真誠,而攝受在這種鳴響裡,那真是值得慶幸啊!(末後修辦指南)

發微

1. 四弘誓願:「眾生無邊誓願度、煩惱無盡誓願斷,法門無量誓願學,佛道無上誓願成。
2. 老師:「當你發大愿、立大志與佛菩薩心同共鳴時, 則一念可超三千,直出生死之途,十方眾生也因你

一念的真誠,而攝受在這種鳴響裡,那真是值得慶幸啊!(末後修辦指南)
3. 老師:孔老夫子及其弟子沒有完成的使命,由我白陽弟子來完成。」(泰國奉恩樓法會)

原始第二(三)授課：陳美蘭講師 10/29/2021

亂世英雄封神

 東漢末統一的大帝國漸漸走向群雄割據,舊秩序即將瓦解、新秩序又沒有建立好的動盪時代。 動盪
的時代,梟雄與英雄並出。而從痛苦、掙扎的搖籃裡孕育 出來的英雄,在生命威脅下、名利誘惑中仍
然堅守道義,最是 泣天地動鬼神,所以亂世英雄中歸空後多有成神的。

本章兩重點:
(一)諸葛武侯匡扶漢室的智慧,及其前世今生。
(二)三結義—劉、關、張的封神,及張飛將軍之前世今生。

智尚雖高無決勝,運籌固識少經綸。

 劉備遇到諸葛孔明前,《三國志·先主傳〉記載:
 16 次仗,7 次微勝,9 次敗仗(大敗居多)。
 不懼強權,專與曹操抗衡,「折而不撓,終不為下」
 迅速捲土重來!?善得人心者劉備,善得人才者曹操 黃巾起義時「年少者爭附之」,待人以「仁義」著

稱。
 官渡戰後,投靠荊州劉表。

髀裡肉生,劉備:「日月飛馳,而老之將至,功業不建,豈不悲乎?」
 逐鹿中原未遂,戎馬半生依舊在原點。
 荊州四處求才, 司馬徽、徐庶...舉薦諸葛孔明。

三謁茅廬,臥龍晏起。

 諸葛亮(181-234),字孔明,道號臥龍。
 劉禪追諡其為忠武侯,後世尊稱武侯、諸葛武侯。

大夢誰先覺,平生我自知;

草堂春睡足,窗外日遲遲

 大夢誰先覺?「天下昏昏久不見治」人人不知該歸向何方? 誰能看透這場夢?未來歷史的走向誰能明
瞭?

 平生我自知~「平生所自期許,惟己信之耳。」
 草堂春睡足~沉伏時日已足,待勢而起
 窗外日遲遲~明主遲遲而來!

諸葛武侯心中的明主,為何是劉皇叔?

 193AD 曹操征討徐州進行大屠殺,惟劉皇叔敢
與之抗衡

 自比管仲、樂毅:

管仲~尊王攘夷、九合諸侯➔匡扶正統

樂毅-聯弱抗齊,幾乎滅齊➔反抗強暴

孔明(武侯)原是廣慧星,即是前朝嚴子陵。

此生諸葛(相)亮,再宋朱文公。

 廣慧星:(東漢)嚴子陵➔諸葛孔明➔(南宋)朱文公。
 嚴光(39BC-41AD),字子陵,東漢光武帝劉秀同窗好友。 屢召子陵欲封官... 欽天監觀天象「: 客星犯帝

座」。
 范仲淹<嚴公祠堂碑誌》云: 「先生之節超乎日月之上, 光武之量包乎天地之外, 微先生不能成光武

之大; 微光武豈能遂先生之高哉!」

再宋朱文公。

 朱熹(1130-1200),南宋人,字晦菴,諡文公
 初學說話:「天之上何物?」
 5 歲學《孝經》,說:「不若是,非人也。」
 端坐以指畫沙,眾人視之「八卦」也。
 14 歲喪父,19 歲考中進士。
 入仕早,然任官時間不長,在做官的道路上不斷辭官。《宋史·朱熹傳》「辭」

字竟達 32 個之多,其中有辭、力辭、 又辭、再辭、辭不拜、以疾辭…
等 27 次辭官的表述。

輪迴三世相,永不下凡塵 。

 尊「漢」為正統:
嚴子陵為東漢初年隱士,諸葛武侯為東漢末名士,建立蜀漢。
朱文公續推蜀漢為正統,致力於深化儒家文化為理學。

 高風亮節:
 范仲淹:「雲山蒼蒼,江水泱泱。先生之風,山高水長。」
 《誡子書》:「淡泊以明志,寧靜以致遠。」

出隆中時:「待我功成之日,即當歸隱。」 <出師表》:「苟全性命於亂世,不求聞達於諸侯。」 「鞠躬
盡瘁,死而後已。」

 朱夫子淡泊功名、熱血愛國,尤其希聖希賢,提出「去人欲 存天

理」思想。著《四書集注》「畢力鑽研,死而後已。」

鼎足三分嫌地窄,江山今換許多人。

大哥(先主)已在清虚府,關某(聖帝)今掌三天門,

 劉備(蜀漢昭烈帝)為萬民之君,歸空後居天界清虛府。
 《天界傳真》:「凡世之帝王、領袖者,能效舜帝之孝親,身 為帝王,施仁政而親民,死後終能受清虛宮

之考籍,而可進升 果位也。」
 關帝作明聖之時,正掌天門。玉皇大帝坐鎮北門設有門而常關 東西南三門有開有關,聖帝君掌出入之

大權。
 恩主公~道光年間《關聖帝君救劫文》
 關帝接任第 18 代玉皇大帝,稱玄靈高上帝。清同治 3 年(1864) 傳說「天上換玉皇,地下換閻王」,玄

穹高上帝功德圓滿,禪 讓後回歸逍遙無極天。

三弟(桓侯)四川為土穀,每起忠良護國心。

在宋易姓岳飛(武穆)將,在唐改諱曰張(公)巡,

 劉、關、張已天上任職,張飛將軍又有兩次轉世。
 岳飛(1103-1142),字鵬舉,宋湘州湯陰人。
 1122 年金人南侵,20 歲目睹家鄉被洗劫而從軍。
 1127 年靖康之難,徽宗、欽宗被擄走,北宋滅亡。

《滿江紅》:

 「靖康恥,猶未雪;臣子恨,何時滅?
 駕長車,踏破賀蘭山缺。
 壯志飢餐胡虜肉,笑談渴飲匈奴血。
 待從頭,收拾舊山河,朝天闕!」

在宋易姓岳飛(武穆)將

 在復國的路上,外有強敵,內有掣肘。空懷本領,時不我予， 破金人
拐子馬,

 金人哀歎「撼山易,撼岳家軍難」
 高宗:「兵不可輕動,且宜班師。一日 12 道金牌招回臨安
 回朝途中痛哭失聲:
 「十年之功廢於一旦,所得諸郡一朝全休; 社稷江山難以中興,乾坤

世界無由再復。」 以「莫須有」罪名被捕下獄,死時年三十九歲。
 <宋史·岳飛傳》:

「高宗忍自棄其中原,故忍殺飛,嗚呼冤哉!嗚呼冤哉!」

在唐改諱曰張(公)巡

 張巡(709-757),尊「武神」,死守睢陽。「睢陽破,大唐亡」
 755AD 安史之亂,唐朝幾近滅亡。
雙方差距嚴苛:
 12 萬驍勇大軍、糧草充裕;1 萬兵 3 萬百姓、糧食短缺。
軍民相食,猶如地獄:
 唐朝內部虛耗,足足 10 個月沒有援軍,城內彈盡糧絕。
 先保證軍士伙食,百姓飢荒。➔縮減軍士伙食,百姓們易子而 食➔軍士掠殺百姓。➔城破剩 400 人,

知孤城無援,卻無叛城 出降者。唯憑愛國信念和出色的戰術(400 餘戰)。
 <正氣歌》:「為張睢陽齒」(享年 49 歲)。

輪迴三轉皆忠烈,上帝封為護國神。

 上帝:中天玉皇大帝
 護國神:將軍每於危急存忙之際,置個人生死於度外,死守國家百姓,
 雖無法安養終年,其氣節蕩氣迴腸,深植百姓心 中,君民自發性建廟祭祀,香火不斷。

小可兵戈不差汝(聖),大難危邦再下塵。

 不差汝者,上帝憫忠烈之勞也。
 大難危邦再下塵,原因有二:

1. 無人扶持始再差耳

2. 再下塵者,忠烈於塵緣未了也。
 白陽期大開普渡,老母敕令下凡,任法律主。

原始第二之 2-4 經文如下: 11/5/2021

 天下城隍皆將相，正直為神古至今;為人忠孝感天地，豈在持齋佛顯靈。飲 食衣服休華美，隨著隨
餐莫怨憎。禽獸一切皆性命，無故自食宰生靈;一切 化生皆活命，何苦張弓捕網尋。草木花果休折
採，嚴冬零落發陽春;萬物悉 含天地化，依時生長與人靈。爾能遵守惜萬物，福有攸歸禍不侵。 勿
謂善小而不做，勿謂惡小而可行;天網恢恢分曲直，神靈赫赫定虧盈，孝 悌忠信人之本，禮義廉恥
人之根;爾能聽帝行善事，定有祥雲足下騰。 帝受三天門掌握，萬神啓奏帝先聞。善者紀錄加官爵，
惡者遭殃絕子孫。報 應遲速時未到，昭彰早晚禍福臨。休道天高無耳目，虧心暗室有遊神。敬神 如
在須誠敬，不可狂言褻聖明。

一、天下城隍皆將相 正直為神古至今

 語譯:天下的城隍都是在人世間有德行的良將賢相所擔任;而從古到今只要能夠忠良正直都可以被敕
封為神明

 如唐太宗 之宰相 魏徵(夢中斬龍) 、
 宋太宗之寇準、
 宋仁宗之范仲淹包拯
 《堅瓠集》北宋 寇準 妾名蒨桃 隨南遷再移光州 臨終泣言:「妾前身師事 仙人·今將別去,願葬杭

州天竺寺。吾 向不言,恐洩陰理。今欲去,言亦無害,公

 當為地下閻浮提王也。」 公不久果亡。有僧克僅見公於曹州境上,擁 驢北 去。克僅詢問後騎曰「: 寇

公何往也?」曰:「閻羅王交政也。
 正直為神

二、為人忠孝感天地 豈在持齋佛顯靈

 語譯:為人若可以盡忠盡孝,自然就可以感動神明,又哪裡只在持齋念佛,以祈 求仙佛顯靈保佑呢?

 三天主考慈語:「在白陽期我們講求的是聖凡兼修, 在聖方面,弟妹們都力求突破,做得更圓滿更好;
在凡方面,在家庭要落實孝敬兩尊活佛。」

 濟公活佛慈訓: 「萬聖之門以孝為基,古聖賢以孝為宗，孔孟之教以孝為本,綱常倫理孝為始, 學佛之
人以孝為先,千經萬典以孝為戒, 欲存心養性修身齊家,己立達人者以孝為始, 孝心即佛心·孝行即佛
行,此乃千古不變之金科玉律也。」

 僅吃素,身未清 心未清 受果報
 拾得:【前生不持戒,人面而畜心,你今朝此咎,怨恨於何人】
 寒山: 【蠶繭自生纏縛,燈蛾誰使焦燃,將謂投明用巧，豈知業力相牽。】 巧計巧來禍因

三、飲食衣服休華美 隨著隨餐莫厭憎

 師母:修道人凡事要節儉。
 一曰慈、二曰儉、三曰不敢為天下先。
 論語:士志於道,而恥惡衣惡食者,未足 與議也。 君子憂道不憂貧。老前人、前人、前輩大 德都以

身示道一勤儉、樸實、刻苦,不慕世 間榮。

四、禽獸一切皆性命 無故自食宰生靈

 一切化生皆活命 何苦張弓捕網尋
 宋朝時,諸暨縣令潘華,魚族送行
 生死一瞬間 張講師自述 幼年捕松鼠、抓泥 鰍、鱔魚、山雞等等,自造業而有病危之果報,清口開荒

渡人，發愿行功了業。
 南海古佛慈訓:「奉勸世人早吃齋，人性物性一處來 忍心殺食同胞肉 將心比心實可哀」

五、草木花果休折採 嚴冬零落發陽春

 萬物悉含天地化 依時生長與人靈
 伊川先生,一日為哲宗上課,哲宗興起, 憑窗折了一支柳枝玩,伊川「: 春天草木 正滋長,不可隨意攀折。」

一物一太極。 青青翠竹盡是法身,鬱鬱黃花無非般若。
 一草一木蘊含天地無限生機

六、爾能遵守惜萬物 福有攸歸或不侵

 勿謂善小而不做 勿謂惡小而可行
 一念善,祥風和氣:一念惡·妖星厲鬼。
 吉人語善、視善、行善，一日有三善，三年天必降之福;
 凶人語惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍。
 善不積,不足以成名;惡不積,不足以滅身。

七、天網恢恢分曲直 神靈赫赫定虧盈

 子曰:鬼神之為德·其盛矣乎!視之而弗 見,聽之而弗聞,體物而不可遺。
 人間私語,天聞若雷;暗室虧心,神目如 電:肚裡懷思,神明先知。
 報事靈童察的清
 三尸神在人身中,每到庚申日,輒上謁天曹言人罪過。
 日遊神、夜遊神、鑑視神
 俞淨意公遇灶神記

八、孝悌忠信人之本 禮義廉恥人之根

 爾能聽帝行善事 定有祥雲足下騰
 對父母盡孝 對兄弟友愛
 對國家盡忠 對朋友誠信 守禮 尚義 崇廉 知恥 皆為做人的根本 根本雖因五倫而顯,卻先於五倫。

根本即良 知良能,認清此點,天命常新。 本立枝榮 積功 積德 積善 積福 積慧

九、吾受三天門掌握 萬神啟奏我先聞

 善者紀錄加官爵 惡者遭殃絕子孫
 報應遲速時未到 昭彰早晚禍福臨
 休道天高無耳目 虧心暗室有遊神
 新竹城隍廟門聯:為善不昌，祖有餘殃， 殃盡必昌 為惡不殃， 祖有餘德，德盡必殃
 高位者，禮拜中來;貧窮者，慳貪中來
 長壽者，慈悲中來;短命者，殺生中來。
 道真冤孽急，因果報應絲毫，
 無業不轉人，帶業就要消業，修道了因果

十、敬神如在須誠敬 不可狂言褻聖明

 涵養須用敬，進學在致知
 白水老人: 修道要做到主敬存誠，謹言慎行。
 一個人存良心、待人接物必是光明正大，存誠心、敬心處事必能公心，盡心無我
 一切作為合乎中庸之道。

力學第三授課：江靜粹講師 11-19-2021

承上啟下

1. 經序第一:由來及流傳
2. 原始第二:帝君前身與降世因緣,修行人的觀念與態度
3. 力學第三:確立人生學習的方向以及如何進德修業
4. 道貌第四:天地賦予悟道後的道貌及明聖經傳世功德
5. 節訓第五
6. 經驗第六

力學第三綱要

壹、前言:章旨

貳、經文:

一、本章節分六段報告。
二、每一段四步驟說明。

1【經文】
2【語譯】
3【重點歸納】
4【自我反思】

叁、結論:

壹、前言:

 帝君生平力行好學之精神,叮嚀我們要成就好事, 須耐得磨鍊,按部就班、腳踏實地。
 體察天地萬物的啟示,善惡的報應不會有差錯, 時運不濟,也要守命由天,安貧樂業。
 帝君其一生精忠沖日月,義氣貫乾坤,縱然天崩地 裂,精神仍然永垂不朽。
 帝君行事秉持赤膽忠心,並宏揚先聖人倫道德, 以身示道八德無虧,五常兼備,乃能忠義貫古今, 由人

道的極致而入於神道,以至於聖域。

貳、經文:

一、吾素覽春秋,幼觀孔孟,唯以孝悌為先,修身治國為本。
二、異端蜂起,兵戈傷殘民命, 十餘年甲不離身,刀無潔淨;
夜無穩睡三更,日不飽餐一頓;東戰西征,百戰而江山纔定;
白了鬚鬚星星,力倦馬羸刀鈍;費盡赤膽忠心,換得箇封侯金印。

【三】到如今,亂臣賊子,捕風捉影;奸貪讒佞,結黨欺良;

言無一定,不思禮義廉恥,孝悌忠信。事每胡行,屢圖僥倖, 篡君
位,戮忠臣,淫美色·
好貨財,殺人縱性;只顧爽心樂事,豈曉得後來報應?
【四】古今好事多磨,毋勉強苟求捷徑;如彩雲琉璃,鮮花明月人不知機,如鋼刀快缺;妄動橫行,造下了些冤
孽; 遠則幾年,近則數月,報應無差,法難漏洩。

【五】如人未遭逢,各有時節: 當思守命由天,安貧樂業。 如百藝倉卒成功,其物焉能精潔; 草木不能培植,
難長許多枝葉; 五穀少用耕鋤,苗雖秀而不實。
【六】文臣十載寒窗,方朝金闕; 武將百戰臨危,始得公侯並列。 吾乃日月精忠·
乾坤大節; 天崩我崩·地裂我裂。

1-1【經文一】 吾(素(時)覽(研讀閱覽)春秋(書名,孔子作), 幼觀(觀看)孔孟儒家經典), 唯以

孝悌為先(先決要務),修身治國為本(根本大事)

1-2【語譯】

 帝君在平日,愛讀春秋,
 而在少時,喜讀《論語》、《孟子》。 瞭解為人應該以孝順父母、友愛兄弟為先決要務, 而以修養身心、

治理國家是為根本大事。
 註:孟子曰:「孔子成春秋而亂臣賊子懼!」
 正名分、明是非、辨忠奸,稱為春秋筆法。

1-3【重點歸納】明白力學的方向是甚麼?

〈一〉學習的態度:素覽、幼觀。
〈二〉學習的方向:

確立學習方向 素覽春秋明辨 是非善惡 義
幼觀孔孟 啓蒙 仁義廉恥 仁

〈三〉由近而退的實踐:孝悌為先,修身治國為本。

1-4【自我反思】 我們平時學習的方向是甚麼?

濟公活佛慈訓:
 學者所以學為人啊! 學做人處事,才叫做為學, 外面社會上講的學,都是學些知識、技能;

而來到道場,咱們講淨化人心,講的是什麼?(道義) 道義從哪兒來?(真理)真理從你自性來。
 學習做佛,是學習做一個完整的人, 做一個有良心的人。

2-1【經文二】

異(有違正道)端(事端)蜂起(像群蜂並起),兵戈傷殘民命;

十餘年甲不離身,刀無潔淨; 夜無穩睡三更,日不飽餐一頓; 東戰西征,百戰而江山纔定; 白了

鬚髮星星(點點斑駁),力倦馬羸(5)刀鈍; 費盡赤膽忠心,換得箇封侯金印。

2-2【語譯】

 為害正道的邪說以及擾亂正統的事端像群蜂並起, 不斷傷害殘殺百姓的性命;
 十餘年間,我戰甲不離身,而青龍刀也沒有片刻的乾淨; 夜間從沒有安穩睡過三更,白天也不能安心飽

食一頓;
 不是向東力戰,就是向西征討,轉戰數百回,才得江山安定;
 這時鬚鬢已點點斑白,人已氣力困倦,馬也衰弱,刀也鈍了; 費了赤誠肝膽,盡了耿耿忠心,才換得漢中

王賜一個封侯的金印

2-3【重點歸納】帝君如何以身示道?

(一) 二六時中:甲不離身、刀無潔淨。
(二) 戰戰兢兢:夜無種睡三更,日不飽餐一頓。
(三) 四處奔波:東戰西征。
(四) 傾盡心力:白了鬚鬢星星,力倦馬贏刀鈍費盡赤膽忠心

2-4【自我反思】

我們體會真理,是否能知行合一呢?

南極仙翁慈訓:

所以學道不離道學, 道學更要去學道,這乃是知行合一之理。

道理聽多了,不要變成論理家,在日常運行的綱常倫理之間,不

要變成倫理學, 而是要把倫理生活化,進一步把道場提昇。

拾得大仙慈訓:

知行不能合一,知道這麼多,

沒有去做,等於不知

3-1【經文三】

到如今,亂臣賊子,捕風捉影(無中生有)。

奸為非作歹)貪貪婪妄得)讒(謗中傷)佞(巧言諂媚),

結黨欺良,言無一定。 不思禮義廉恥,孝悌忠信,事每胡行,屢(常常)圖(圖謀)僥倖。 篡君位,

戮(殺)忠臣,好貨財(布帛、金五),淫美色,殺人縱性。 只顧爽心樂事,豈曉得後來報應。

3-2【語譯】

 到現在,擾亂國家的奸臣,傷風敗德的小人,時時無中生有興風作浪。 奸詐、貪汙、誹謗、諂媚;
 加上相互勾結成黨,欺壓百姓陷害忠良,信口雌黃反覆無常。
 從不考慮禮義廉恥孝悌忠信八德,行事常常胡作非為,
 每每心存僥倖圖謀不軌。 比如奪取君位、殺害忠臣、貪好貨財、姦淫美色,隨意殺人、放縱惡習。

只管眼前的痛快稱心,哪知道事後的因果報應。

3-3【重點歸納】亂象根源之因為何?

(一) 身口意的貪嗔癡:

 身: 奸貪讒佞,結黨欺良。事每胡行,屢圖僥倖。
戮忠臣,好貨財, 淫美色,殺人縱性。

 口:結黨欺良,言無一定。
 意:不思禮義廉恥,孝悌忠信,

(二) 不明因果定律:只顧爽心樂事,豈曉得後來報應。

3-4【自我反思】「菩薩畏因,眾生畏果」,我們是什麼呢?

濟公活佛慈訓:

每個人都有每個人的因果要承受,因此不需要去問什麼因果,
你只要心甘情願的去承受、感恩、懺悔、惜福,
那麼你就能了壞的果而結善的果。

4-1【經文四】

古今好事多磨,毋(不要)勉強苟求(不含道義之方法求取)捷徑(快捷途徑)。 如彩雲琉璃,鮮花

明月,人不知機, 如鋼刀快缺,妄動橫行,造下了些冤孽 遠則幾年,近則數月報應無差·法難漏

洩。 。

4-2【語譯】

 從古到今,想成就好事,大多是要經過一番磨練,
 不要勉強不合道義的方法求取,以及貪求簡捷的途徑。 世間的權勢、名利、財富,有如彩雲、琉璃、

鮮花、明月般,轉眼間即消失暗淡。
 不知積善以消惡積福以減禍,而輕舉妄動橫行,造下了冤愆罪孽 慢的不過幾年,快的幾個月,但人卻不

知得失消長的道理,凡事一味強求,災禍變隨身而至。 好像鋼刀雖銳利,若胡亂劈砍,很快就會有缺口。
 善惡的報應絕對是不會有絲毫的差錯,上天的法律是疏而不漏的

4-3【重點歸納】因果是報應無差

〈一〉選擇正確的事情:好事。
選擇正確的態度:多磨。
避免投機取巧:毋苟求捷徑。

〈二〉追求世間無常:彩雲琉璃,鮮花明月。
不正確的方法:妄動橫行,造下了些冤孽

〈結果>因果報應無差:法難漏洩。

4-4【自我反思】

 我們有智慧選擇「好事」以及有耐心「多磨」嗎?

濟公活佛慈訓:

在不斷的挫折中累積經驗，在種種的嘗試中增長智慧
在關關的考驗中堅定志向，在進退的取捨中篤發心志
在窮迫的困厄中淬勵堅毅

 我們有智慧選擇「好事」以及有耐心「多磨」嗎?

和合二仙慈訓:

1. 如果是機智的人,你就要容忍他的輕浮;
2. 如果是憨厚的人,就要容忍他的愚鈍;
3. 如果是謹慎的人,就要容忍他的猶豫。

人總是有一好沒有兩好,就是因為一點缺點, 才會成為人,才要修。

 所以要學著看人家的好, 容忍人家的缺點來導正他。
 你包容人家,人家就會包容你。

5-1【經文五】

如人未遭逢,各有時節:當思守命由天,安貧樂業。

如百藝倉卒成功,其物焉能精潔;

草木不能培植,難長許多枝葉; 五穀少用耕鋤,苗雖秀而不實。

5-2【語譯】

1. 如果有人為善或作惡,尚未遭逢報應,這是報應早晚遲速,
各有不同的時機而已。

2. 我們應當這樣想:人生的窮通得失,吉凶禍福都有定數; 要能知命守份、順天應事,安於貧困、樂於正
業,不要急功好利。 好比是百工技藝,倘若匆忙完成,怎能精美潔淨呢? 草木若不加以栽培養植,枝葉
就很難長得茂盛; 五穀若是疏於灌溉耕耘,禾苗雖能開花吐穗,但也無法結實收成

5-3【重點歸納】守命由天,安貧樂業。

〈一〉時機因緣不同:如人未遭逢,各有時節。
〈二〉盡人事聽天命:當思守命由天,安貧樂業。
〈三〉道者理也:萬物法則皆同(百藝、草木、五穀)。

菜根譚:

 天薄我以福,吾厚吾德以迓之;天勞我以形,吾逸吾心以補之;
 天厄我以遇,吾享吾道以通之。天且奈我何哉?

道貌第四 三峽靈隱寺顏俊傑 12/03/21(五）

1 序曲:悲愿豪情 十萬劫普渡慈航

2 那一段誓言

 念劉備、關羽、張飛,雖然異姓,既結為兄弟,則同心協力,救困扶危;上報國家下安黎庶。不求同年同
月同日生,只願同年同月同日死。皇天后土,實鑒此心,背義忘恩,天人共戮!

3 道貌第四章旨

 關聖帝君因有聖賢之志,而有聖賢之道貌與道範,且其善於養 心,內能存有浩然正氣,外能 展 現超
越名利權位欲望的節操,仁 義忠心可說是表露無遺。及至明聖經完成,又苦心命諸 部神真保護並推
廣明聖經,使天 下人民都可誦讀遵行。

4 課程綱要

 經文一 忠義參天,配享聖廟
 經文二 相由心生,大義凜然
 經文三 英雄的慨嘆
 經文四 明聖經傳世

5 經文一: 忠義參天,配享聖廟

【經文一】 又奉 上帝加御敕,掌握凡間善惡人。 萬國九州皆敬服,道吾忠義獨稱尊 塑形畫像乾坤
內,如我英雄有幾人?

6【經文一】

又奉(欽奉) 上帝(玉皇大帝)加御敕(御筆敕諭)(敕諭,命令),掌 握凡間善惡人(掌管賞善罰惡大權)。 萬
國 (萬方,指 眾多的國家)九州(指天下。古代分天下為九個行政區,稱 九州)皆敬服(恭敬佩服; 心悅
誠服),道(說)吾忠義 獨稱(稱讚)尊(尊貴之人)。塑形畫像(雕刻全身的塑像 或繪畫圖像) 乾坤(指天地)
內,如我英雄有幾人(為數不多)?

7【闡釋】

 【掌握凡間善惡人】依凡間百姓所行,賞善罰惡。 (需公正無私)
【啟示】有德者必授命,有道有德上天才會放心把眾生 交給我們。

 【萬國九州皆敬服,道吾忠義獨稱尊】言眾生無 不盡禮致敬,虔誠拜服,說關帝是最尊貴 的人。 (忠
義兩全,有功天下)

 【啟示】孟子說:「人必自重而後人重之。」修道人當 莊嚴自己,讓自己成為值得讓人敬重的 人。

(拿什麼讓人 信服、懷念、認同呢?)

8【闡釋】 3.【塑形晝像乾坤内,如我英雄有幾人】言其忠義 參天,世間少有,故世人供奉祭拜,敬其忠

義精神。(一點真心造聖賢,配享聖廟)

 【啟示】關聖帝君說:「修道人果能無私無我的奉獻與 付出,天定無邊無量地加被與護佑,但 看

爾等受天之託, 否有盡忠?對使命盡心了嗎?對眾生盡力了嗎?」盡心盡 力,就能德昭天 地,千秋美名
留!

 【經文一章旨】 關帝忠義參天,世人盡皆嘆服,故塑像供奉禮拜。

9 經文二: 相由心生,大義凜然

【經文二之一】

 火龍燒赤兔,水獸鍊青鋒。 臥蠶眉八字,丹鳳目雙睛; 五龍鬚擺尾,一虎額搖身。 精忠沖日月,義氣貫
乾坤。

10【經文二之一】相由心生,大義凜然

 火龍燒赤兔(赤兔馬),水獸(牛馬食水草,又稱水獸) 鍊青鋒(即青龍偃月刀)(取牛馬之血 以鍛鍊青龍偃
月刀) 臥蠶眉八字（眉如臥蠶,八字分開,橫斜直上),丹鳳目雙睛(眼球微露 出,如丹鳳之眼睛);五龍鬚
擺尾 (長鬚躍動飛躍,如龍擺尾),一虎額搖身(額頭寬廣 天庭 飽滿,行路有力如虎步有聲,搖身如龍行
動文雅) 精忠(純潔忠貞,無比忠誠)沖(向上直升) 日月(赤膽忠心直沖九霄,與日月同光),義氣(彰顯道
義的氣概,即浩然正氣)貫(盈滿)乾坤 (宇宙天地)

11【闡釋】

 1.【火龍燒赤兔】言赤兔馬之不平凡。寶劍贈烈士, 寶馬配英雄,不平凡之人騎不平凡之馬, 此乃同
聲相應,同氣相求。(共振吸引)

 【啟示】德不孤,必有鄰,修道人當培養自身德性,始能感召志同道合之士的到來。
 2.【水獸煉青鋒】言其誓言以青龍偃月刀,剷奸除惡護國安民,終贏得敵人敬重。
 【註 1】曹操曰:「不忘故主,來去明白,真丈夫也,汝等皆當效之!」
 【註 2】曹操回顧張遼曰:「財賄不足以動其心,爵祿不足以移其志,此等人吾深敬之。」
 【省思】修道人,不論表面成或不成,只問你的節操與志氣,是否能感天動地?

12【闡釋】

 3【. 臥蠶眉八字】言其英氣風發。關聖帝君素覽春 秋、幼觀孔孟,又修身有節,律己甚嚴, 故眉宇 之
間自當英氣風發。(腹有詩書氣自華)

 【啟示】修道人,存養的工夫很重要,懂得修心養性, 自然流露生命的光華。
 4.【丹鳳目雙睛】言其炯炯有神。炯炯,光明、明 察之意。關帝此心光明,故目不斜(邪)視; 暗室不

欺,故有神;知春秋大義,故明察是非。
 【啟示】修道人,必得不欺良心,明辨是非,才能定靜有神!

13【闡釋】

 5.【五龍鬚擺尾,一虎額搖身】言其法相莊嚴,威 風凜凜,能文能武,能動能靜。關聖降世為 普渡慈航
而來,誓言匡扶亂世,救民水火,乃人中龍鳳,有真本領之人。

 【註】龍:上能通天,下能潛海,能呼風喚雨,能如如 不動。
 【註】虎:萬獸之王,有巨大力量,乃勇敢而威嚴的象徵。
 【啟示】修道能文,要代天宣化;能武, 要推動道務;能 靜,靜時渡己;能動,動時渡人。再來,當不斷開發

自性 的力量,誓言救渡眾 生回天!(稱職的白陽天使)

14【闡釋】

 6.【精忠沖日月,義氣貫乾坤】言其忠義浩然,且 俯仰無愧。
 【註】帝君注疏:「精忠沖日月,義氣貫乾坤,即孟子所 謂塞乎天地也。」(配義與道)
 【啟示】沒有正氣難抵邪氣,邪氣包括貪嗔癡愛與脾氣、 毛病,還有習染。修道須去除這些邪 思妄

念,故要透過反省 觀照來掃塵除垢、涵養正氣,才能恢復自家的本來面目。
 【註】關聖帝君慈訓:「從此修道只許向內省已,不許向外看人。」

15 經文二: 相由心生,大義凜然

【經文二之二】

 韜略期孫臏 ,機謀勝范增; 鬚長義更長, 面赤心尤赤。 英雄氣蓋世, 燭殘刀破壁; 封庫印懸樑, 爵祿
辭不受。

16【經文二之二】

 韜略(原指《六韜》、《三略》之古代兵書,後引申為用 兵的計謀)期孫臏(與孫臏相當),機 謀(臨機應變,
深謀 遠慮之才)勝范增(在范增之上);鬚長義更長,面 赤(赤紅)心尤赤(赤誠)。 英雄氣蓋世,燭殘刀破
壁;封庫印(漢漢壽亭侯印)懸樑,爵祿辭(辭退)不受。

17【闡釋】

 韜略期孫臏(名震諸侯):關帝水淹七軍(威震華夏) 孫臏,戰國齊人,與龐涓學兵於鬼谷子。
 後龐涓為 魏將,因妒孫臏才能,用計致使孫臏膝骨 被剜。孫臏 裝瘋被救回齊國,為威王軍師。後救

趙、援韓,斬龐 涓於馬陵,魏軍大敗,孫臏 名震諸侯。
 關帝曾水淹七軍,生擒龐德,逼曹操遷都,使東吳 震驚,其兵法計謀與孫臏同。

18【闡釋】

 1 韜略期孫臏(名震諸侯):關帝水淹七軍(威震華夏)
 【啟示 1】關於龐涓:權力的貪婪使人腐化,竟致六親不 認!修道人戒之!慎之!莫追逐道名道權 與道

利。
 【啟示 2】水淹七軍:關帝善用地形、水勢,水淹七軍,乃 以少勝多的輝煌戰績。故道場不在規 模,

道親不論多少,若 能與時偕行(天時),隨機應變(地利),善用人才、善盡 爾職(人和),必定 道果豐碩滿
滿!

19【闡釋】

 2 機謀勝范增:關帝單刀赴會 范增,秦末居剿人,好奇計,年七十佐項羽起兵成 就霸業,項羽尊為亞父。
時范增欲助項羽 爭得天下, 於是鴻門設宴,讓項莊舞劍,欲困高祖而不得,機謀尚淺。

 3 關帝曾單刀赴會,談笑自若,魯肅竟無可奈何,其機智應變能力,更勝范增。

20【闡釋】 2. 機謀勝范增:關帝單刀赴會

 【啟示 1】范增乃西楚霸王第一謀士,機謀籌算仍高人一等, 可嘆項羽不潛心讀書,只想征戰沙 戰、
奪得天下,故終將失 去江山,只能慨嘆無顏見江東父老。修道人若真想有一番作 為, 當精進道學,明
白道理,增長智慧,才能利益天下蒼生!

 【啟示 2】關帝單刀赴會,一見其機智應變能力,其臨危不 亂,處變不驚,可學當學!二是一身浩 然使
人敬畏!修道人 當長養浩然,方能抵禦萬邪,才能乾坤在握,才能底定大局!

21【闡釋】 3. 鬚長義更長,面赤心尤赤:心廣體胖,睟面盎背

 帝君注述云:「曰面赤鬚長者,即大學所言心廣體 胖,孟子所謂醉面盎背也。」
 帝君乃紫微 宮裡朱衣神, 奉命臨凡救眾,至漢朝以春秋大義持偃月刀誅除奸黨, 且從不虧心暗室,可

謂日月精忠,乾坤大節。

22【闡釋】 3. 鬚長義更長,面赤心尤赤:心廣體胖,睟面盎背

(1) 心廣體胖:廣,光明坦蕩。胖,安和舒泰。心懷光明坦蕩, 體貌自然安和舒泰。
(2) 《大學證釋. 述誠意》:「富潤屋,德 潤身,心廣體胖。此謂誠於中,形於外,故君子必誠其意。」
(3) 【註】朱熹集注曰:「心無愧怍(慚愧),則廣大寬平,而 體常舒泰。」
(4) 【啟示】慎獨戒欺、直養浩然,是修道人誠意的功夫;必是「無愧」二字,才讓人心廣體胖。

23【闡釋】 3. 鬚長義更長,面赤心尤赤:心廣體胖,睟面盎背

(2)睟面盎背:君子內在道德的光彩,自然流露在面上與背部。
 語本《孟子‧盡心上》:「君 子所性,仁義禮智根於心,其 生色也,睟然現於面,盎於背,施於四體,四體不

言而喻。 後用 以形容有道德修養者的儀態。 J
 【註】程子曰:「醉面盎背,皆積盛致然。四體不言而喻, 惟有德者能之。」
 【啟示】修道人當在自性上下足功夫,且要不斷涵養己身之 德性,才有修道人的儀範。
 【註】濟公活佛慈訓:「如果人家看你,就覺得這個道不好, 你就是等同於毀道謗德!」 (以身示道)

24【闡釋】 4. 英雄氣蓋世:仁義雙全,養心養氣 帝君自幼喜讀論、孟,得孟子養心之法,養氣浩然, 可

充塞天地,其忠義節氣蓋世無雙。 大義凜然
 【註】孟子曰:「我知言,我善養吾浩然之氣。」「其為氣 也,至大至剛,以直養而無害,則塞於天 地之

間。其為氣也, 配義與道;無是,餒也。」
 【省思】此心同,此理同,聖人的心志不論是在戰亂的三國, 還是末後的白陽,那都是一樣的!修 道人

要學的、該學的, 不就是這個嗎? 經文二：相由心生,大義凜然

25【闡釋】 5. 英雄氣蓋世,燭殘刀破壁:減燭張遼謀,破壁聖帝義 關帝在曹,張遼用計減燭,至燭火將

滅時,關帝提刀破壁,避人嫌疑,以示光明磊落也。
 【註】力學第三:「帝素覽《春秋》,幼觀《孔、孟》，唯以孝悌為先,修身治國為本。」
 【省思】春秋講微言大義,寓褒貶,別善惡;孔子的中心思想是「仁」,孟子談的是「義」;關帝 了然於

心,故一生光明磊落!必是暗室不欺,始得坦蕩胸懷!修道人,當問自己, 我真能無愧 於天,無愧於地,無
愧於人,無愧於一己之天地良心嗎?(須內化真理,始能昂首闊步)

26【闡釋】 6. 封庫印懸樑,爵祿辭不受:財利不動,爵祿不移 庫中財帛,乃曹操所賜;漢壽亭侯印,乃曹

操所鑄; 高爵厚祿,乃曹操所與。關帝封財於庫、 懸印於樑, 並辭爵祿不受,是忠義在胸,財利不以動其
心,爵祿 不以移其志也。
 【註】帝君曰:「三日華筵,曹瞞美意。顏良、文醜統兵圍, 敢對立功,可酬曹歸計。封金卻印 三辭操,

挈眷尋兄一點 忠。」(原始第二)
 【註】羽嘆曰:「吾極知曹公待我厚,然吾受劉將軍厚恩, 誓以共死,不可背之。吾終不留,吾要 當立

效以報曹公乃 去。」(三國志‧關羽傳)

27【闡釋】 6. 封庫印懸樑,爵祿辭不受:財利不動,爵祿不移

 【註】《孟子·滕文公下》:「富貴不能淫,貧賤不能移, 威武不能屈,此之謂大丈夫。」
 【啟示】修道不論順逆、貧富、貴賤,不論遇到何種對待, 都該守住節義,不能因外在財利爵 祿的引

誘,便失去了修道 人的本懷,如此才能坦坦蕩蕩且氣宇軒昂!

28【經文二章旨】相由心生,大義凜然 敘述關聖帝君的 莊嚴法相及智慧, 還有忠心不二的節操

29【經文三】英雄的慨嘆

 經文三: 偃月刀,磨仍快,嘆兄弟不再; 臥蠶眉,鎖未開,恨江山幾改。亙古功名難比並,三天門下封元帥。
稽首頓首。

30【經文三】英雄的慨嘆

 經文三: 偃月刀,磨仍快(快利),嘆兄弟不再(不復聚首); 臥蠶眉,鎖未開(眉頭深鎖),恨江山幾改(幾番興
替更改)。 亙古功名難比並(並列),三天門下封元帥。 稽首(俯首至地的最敬禮)頓首(叩首)。

31【闡釋】

 1.【偃月刀,磨仍快,嘆兄弟不再】偃月刀一如往昔銳利,可刀在人已不在,當年生死患難與共 的兄弟,
如今已不能像從前一般聚首。

 【啟示】同修不易得珍惜,有緣共辦得努力,轟轟烈烈辦 一場,時機錯過空嘆息!
 2.【臥蠶眉,鎖未開,恨江山幾改】遺憾的是,江山幾番的更替,堯天舜日尚未實現,百姓仍經歷 刀兵劫

難,以致帝君憂心忡忡,眉頭深鎖。
 【省思】時至白陽,眾生仍水火塗炭,修道人當憂心是否 認清了一己之使命?是否勇於承擔一 己之責

任?是否能心繫天下蒼生!

32【闡釋】

 3.【小結】滾滾長江東逝水,浪花淘盡英雄,是非 成敗轉頭空,青山依舊在,幾度夕 陽紅!不論歷史的長
河流向何處,不管朝代江山幾番的更改, 那些個有志之士 都將矢志承擔,在悠悠亂世裡, 為救渡眾生,
而永遠存在!

 【經文三章旨】 關帝慨嘆兄弟已不復聚首,而江山已幾度更改。 又因其忠義無雙得以封神。

33【經文四】明聖經傳世

 經文四: 上帝敕令各部將帥:經傳下界,抄 錄諷誦如在;人能遵行,繫玉腰金, 官居千載;能全一事,崢嶸
三代。 欽承法旨,會集諸神施行。

34【經文四】 上帝敕令各部將帥:

 經傳下界(凡間) 抄錄諷誦如在(有如面臨諸神鑑臨);人能遵行,繫玉腰金 (大富大貴),官居千載;能 全
(完備)一事(一德一善),崢嶸(出人頭地)三代。 欽承(欽敬承奉)法 旨(指玉皇大帝的敕令),會集 諸神施
行。

35.【闡釋】

 1【. 「人能遵行,繫玉腰金」至「崢嶸三代」】老 師說「: 誰的行為感動天,天對他的照顧就無 窮 無盡!」
凡能實踐忠孝廉節的,必得上天與諸神 護佑!(本分而已)

 【註】濟公活佛慈訓:「鄉鄰之村婦老夫,肯發乎菩薩愿, 達至善行,窮其勤力平生,一念孜孜, 唯道是
圖,定入聖登 真,封榜證位!」(最大的福報)

36【闡釋】

 【欽承法旨,會集諸神施行】明聖經傳世,聖人的精神將永遠在人世流傳,為末後白陽修道 士, 示現了
最好的道範,指出了最明確的方向!修道 人當發廣大心志,廣播天道福音,誓言 救渡眾生回天!

 【經文四章旨】 玉帝敕令諸部神真傳誦施行《明聖經》,世人若能信受遵行,必得上天護佑。

37 結論:

 奉行大道,心繫蒼生 唐德宗貞元年間,修顯烈祠, 詩曰「赤面秉赤心 : ,騎赤兔追 風,馳驅時,無忘赤帝;
青燈觀 青史, 仗青龍偃月,隱微處,不愧青天。」所謂「相由心生」 關聖帝君法相莊嚴,皆因其忠義 雙
全, 養氣浩然,又暗室無虧, 故有聖賢道貌。

 修道人當見賢思齊,在自性上下 功夫,修身謹嚴,奉行大道,且 心繫蒼生,如此行之久遠,必 有莊嚴道
貌與種種好相,必得上天 與諸佛護佑,必能道成天上,名留人間! 39 忠義會盟傳聖業， 正氣長存參地
天

節訓第五（一）金仲明講師 12/17/2021

2 一、章旨

 本章特別提點「忠、孝、廉、節」四字, 提醒此為人生之大本,人人皆當敬體。
 逐段細說四字的精神義理與具體作為,正 反並舉,知有所效法亦有所警惕。
 最後二十四星宿,共同鑑察與助化。
 節訓:節選忠孝廉節之要點，訓勉世人。

6 經文：本段大意

 章顯忠良之心，竭力匡衡國君。
 孝順父母，不改孺慕之心。
 崇尚清廉高潔之品行，不受聲色擾亂心田。
 身臨危難，抱義而行，不敗壞操守。

7 經文一:義理探討-著忠良(1/2)

 著,貫以下數句。言明聖經字字金石、言 言珠玉,而尤著意者,則在「忠孝廉節」 •忠良:此句專言忠,
兼言良者,良非忠不顯,忠非良不純。

 忠、良之別-魏徵與唐太宗之對話
 稷、契、皋陶(ㄧㄠ'),君臣協心,俱享尊榮,所謂良臣。
 關龍逢、比干,面折廷爭,身誅國亡,所謂忠臣。

8 經文一:義理探討-著忠良(2/2)

 《荀子·臣道》
 以德覆君而化之,大忠也,若周公之於成王也。
 調君而輔之,次忠也,若管仲之於桓公。
 以是諫非而怒之,下忠也,若子胥之於夫差。

9 經文一:義理探討-竭力匡衡

 故凡竭力事君者
 或匡衡君位而使之定
 或匡衡君身而使之一
 或匡衡君德而使之成
 皆本純良之心以進之,如此則忠不至於激烈。
 長君之惡其罪小,逢君之惡其罪大。

10 經文一:義理探討-孝順無改(1/2)

 《孝經·三才章》子曰:「夫孝,天之經也,地 之義也,民之行也。
 此句專言孝,兼言順,因孝為順之德也。
 父母有九族,各順其性以敦厚親族。
 隨順父母三黨之情而使之恩愛。
 修己之德而順父母教子之心,揚名而順其望子之意。
 生之時順禮以奉養之,死之時亦順禮以葬祭之。
 窮極人世順逆常變之化,總是不改孺慕之初心

11 經文一:義理探討-孝順無改(2/2)

 《孝經·諫諍章》:「國君有諍臣七人,諸侯有諍臣五人,士有諍臣三人,父有諍子, 則身不陷於不義。故
當不義則諍之。」

 子曰:「事父母幾諫,見志不從,又敬不 違,勞而不怨。」
 孔子的弟子閔子騫,以「母在一子單,母去三子寒。」勸諫父親的故事。

12 經文一:義理探討-廉潔不亂心田(1/2)

 此句專言廉,兼言潔,因廉必植本於潔也
 心田不潔者
 古來許多矯廉之士,平居謬託清高,儼然一 介不與,一介不取;及至金陳暮夜,遂忘楊 震之四知;粟頒朝

廷,難辭原思之九百。
 人能潔其德性如江漢秋陽,潔其品行,如 青天白日

 嗟來之食毅然必辭,盜跖之泉斷然不飲;
 法伊尹之千駟弗顧,學孟子之萬鍾弗留;

 斯為至潔,斯為真廉。

13 經文一:義理探討-廉潔不亂心田(2/2)

 司馬光官至宰相,一生克勤克儉,廉潔奉 公。
 《訓儉示康》:「儉,德之共也:侈,惡之大也。共,同也,言有德者皆由儉來也。」、

「夫儉則寡欲,君子寡欲,則不役於物,可以 直道而行;小人寡欲,則能謹身節用,遠罪豐家。」

14 經文一:義理探討-節義臨危不敗

 此句專言節,兼言義,因節者必合於義德也。
 古來公卿大夫,往往見君父之危,而苟且偷生 者,是不知有義也;
 有忠臣孝子,殉君父之危,後世或指為愚者, 亦於義有未透也。
 故盡節之人,必先於大義上,看得明明朗朗, 一到臨時:

 義當即死,不難捐軀;

 義不當即死,不妨留身以圖後。

 總以行其心性之所安,而不致臨事敗節。

15 經文二

 君使臣以禮,臣事君以忠。日用朝廷祿,當思補報功;報國臣之本,惜卒將之宏;不飾文臣過,不滅武將功;
紀錄文華殿,舉劾建章宮;丹心如赤日,位必至三公。秦檜世為犬,岳飛四帥中。

16 經文二:註釋

 君使臣以禮,臣事君以忠。日用朝廷祿,當思補 報功;報國臣之本,惜卒將之宏;不飾文臣過, 不滅武將
功;紀錄文華殿,舉劾建章宮;丹心如 赤日,位必至三公。秦檜世為犬,岳飛四帥中。

 飾:蔽也、掩也。
 文華殿:執掌紀錄文臣武將之功過。
 建章宮:辦理彈劾、薦與表揚,使其易知加勉;有過 則彈劾以糾正,使其知非並改過。

 三公:周朝太師、太傅、太保稱為三公;在漢為丞相 、大司馬、御史大夫。意指國之重臣。
 四帥中:天曹大元帥,率領「雷、火、風、雨」四大 部,

17 經文二:白話

 國君差使臣子要合乎禮義,臣子事奉國君要竭盡忠誠。日 常生活一切用度,都是國家所賜之俸祿,故
應常常想到要 建立事功,以報答國家。報效國家本是臣子的根本義務, 愛惜士卒也是做將領應有的
寬宏心量。不要掩飾文臣的過 失,也不可抹滅武將的功勞。文武百官的功過,一一紀錄 在文華殿裡,
舉薦或彈劾都是由建章宮辦理的。為國為民 的赤誠心志,有如青天白日一樣光明公正,如此必能受國
君的重用,做到三公那樣顯貴的職位。奸臣秦檜狡詐狠毒, 殘害忠良,因此墮落畜生道,生生世世為犬。
而岳飛精忠 報國,昇天後,在天庭為四帥中之一位。

18 經文二:本段大意

 不論文臣、武將,皆受祿朝廷,當公忠體 國,報效國家,保護人民。
 對上盡忠,對下當惜,不飾過,不滅功。
 因果報應,絲毫不爽。

19 經文二:義理探討 君使臣以禮,臣事君以忠

 此二句側重下句,上句為伴說。
 若下事上出以欺罔之心,則莫能報君之恩,亦無能盡臣之分;
 故陳言以忠告,效力以忠勇,臨難以忠義,常變不易其心,生死不移其節。
 方能滿忠字分量。

20 經文二:義理探討：日用朝廷祿,當思補報功

 出仕前、後
 人臣未遇時,負書擔囊,形容枯槁,面目黧黑， 貧幾不能自存;及至既遇,忽焉食稻,忽焉衣錦，忽 焉
乘坐大車,居有宮室,侍有姬妾,一切日用, 與前大相懸殊,此何自來耶?朝廷俸祿之所致也

 當思
 既享其祿,則臣之所以報君王者,惟此區區之心耳。
 我為大臣,如何可以無慚於相道?
 我為小臣,如何可以無曠於庶官?
 治則思所以安常,亂則思所以禦變,
 或思補報於嗣主(承繼王位者),進亦思,退亦思,

 乃不負朝廷之厚恩也。
 菜根譚:「居官不愛子民,如衣冠盜。」

21 經文二:義理探討：報國臣之本,惜卒將之宏

 為臣之心,常思
 報國以身,則死生不顧
 報國以心,則常變不渝
 報國以事,則艱大可投

 有大將之才者,欲奏四郊之奇功
 先惜三軍(前軍、中軍、後軍)之生力,汰其老弱,視其 疾病,相其寒暑,周備其衣食所需。
 戰則當先,令則嚴明, O
 恩威並用,一體相關,寬宏如是,此將所以得人心也
 例:吳起吮膿。《史記‧孫子吳起列傳》

22 經文二:義理探討：不飾文臣過,不滅武將功

 文臣有功亦有過
 內而在朝,則上蔽君主之聰明;
 外而在郊郡,則下匿民情。
 為忠臣者,則決不可為此蔽主耳目之事,塞民 情阻民意,使國家上下分崩離析也。

 忠臣者,不滅武將功
 見武將殺一人,斬一關,墮一城,即獎之以示 勵,激之以奏功,務使敵無不殲,邊無不靖。

23 經文二:義理探討 秦檜世為犬,岳飛四帥中,

 秦檜
 奸臣之代表,果報為累世為人
 口蜜腹劍李林甫,果報三世為娼,七世作牛, 生生世世,永墮水族。

 岳飛
 忠臣之代表,白陽法律主
 蘇武、文天祥

24 經文三

 為人子,孝為先,孝順兩字緊相聯。勿使 惱怒常使歡,暖衣飽食毋飢寒。病醫藥, 必自煎,即須嘗過獻
親前;夜不解衣朝不 食,時時刻刻在身邊。爾能孝順爾子孝, 點點滴滴看簷前、人舜孝,帝位傳,二十
四孝極周全。

 在生不供奉,死後祭靈前:不孝子,惹災愆,虎哈蛇咬病相纏:官刑牢獄遭充配,水火之災實可憐;或是懸樑
刀毒死,不孝之人苦萬千。

 速速改,莫遲延;世人孰無過,改之為聖 賢。人無過,篤行全。

25 經文三:註釋(1/2)

 為人子,孝為先,孝順兩字緊相聯。勿使 惱怒常使歡;暖衣飽食毋飢寒。病醫藥, 必自煎,即須嘗過獻
親前;夜不解衣朝不 食,時時刻刻在身邊。爾能孝順爾子孝, 點點滴滴看簷前。

 孝:善事父母者也;或謂能繼先人之志也。
 順:循於理不違逆。
 點點滴滴看簷前:就好像簷前的滴水,一點一 滴皆滴在同樣的位子。即滴水還原。

 26 經文三-註釋(2/2)

 大舜孝,帝位傳,二十四孝極周全。在生 不供奉,死後祭靈前;不孝子,惹災愆, 虎晗蛇咬病相纏;官刑牢
獄遭充配,水火 之災實可憐;或是懸樑刀毒死,不孝之人 苦萬千。速速改,莫遲延;世人孰無過, 改之為
聖賢。人無過,篤行全。

 虎哈蛇咬:哈,張口貌。虎咬蛇噬。
 懸樑:絞刑之意。
 刀毒死:或是被砍頭,或是被藥毒死。

27 經文三:白話(1/2)

 父母生育我,扶養我,恩比山高,澤似海深;所以為人子 女當以孝順父母為先務。「孝」與「順」這兩個
字是緊緊 相聯,密不可分的。為人子女的,凡事不要讓父母煩惱生 氣,要常常使他們喜悅歡樂,日常奉
養要衣食溫飽,不要 讓他們受凍挨餓。若是父母生病了,延醫煎藥,親自料理, 絕不假手他人,煎好的
湯藥,也須先親自嚐過甘苦冷熱, 才奉獻到雙親面前。

 親有病,心擔憂,晚上不敢寬解衣服睡覺,早上也顧不得 用早餐,心中所擔心的都是父母的病情,時時
刻刻沒有懈 怠,都陪伴在父母身邊。你能這樣孝順父母,你的子女依 你示範學習,自然也會孝順你,
就像雨水順著屋簷滴下來, 點點滴滴,總是滴落在同一地方。

28 經文三:白話(2/2)

 虞舜的大孝,感動天地,四海皆知,所以能受命於天,堯帝才 會將帝位傳給他。類似這樣的孝行,二十四
孝記錄的極為完整 周全,堪為孝順父母的楷模。若是在父母生前不曉得孝順奉養 等到父母死了之
後,才用豐盛的祭品在靈前祭拜又有何用呢?

 不懂得孝道的人,必定會招惹災難禍殃,像是被老虎吞食、毒 蛇咬傷、久病纏綿而無法治癒;不是犯
官符、受刑罰、關入牢 獄,遭充軍、發配邊疆,就是遇到水淹火燒之災難,說起來, 實在可憐;或者有
人懸樑自盡,有人被刀殺死,甚至被毒死; 不孝的人,受盡了世間的災難痛苦,萬萬千千劫!

 因此,凡有不孝的人,應該要儘速地懺悔改過,不要再猶疑遲 延了。世上的人誰無過錯?能改過行孝,
還有機會成為聖賢; 人若想沒有過失,就是要將綱常倫理篤行周全。

29 經文三:

 本段大意
 孝順是為人的根本。
 孝者必有賢子孫,自有善報。
 不孝定有惡報。
 如有不孝者,當速速自省改過

30 經文三:義理探討-孝順

 《孝經·紀孝行章》
 孝經孝子之事親也,居則致其敬,養則致其樂, 病則致其憂,喪則致其哀,祭則致其嚴。
五者 備矣,然後能事親。

 《孝經·聖治章》
 不愛其親而愛他人者,謂之悖德。不敬其親而 敬他人者,謂之悖禮。

31 經文三:義理探討-大舜孝,帝位傳

 《史記·五帝本紀》
 舜父瞽叟頑,母囂,弟象傲,皆欲殺舜。舜順適 不失子道,兄弟孝慈。
 欲殺,不可得;即求,嘗在側。
 舜耕歷山,歷山之人皆讓畔;漁雷澤,雷澤上人 皆讓居;陶河濱,河濱器皆不苦窳。一年
而所居 成聚,二年成邑,三年成都。

 《中庸·大德授命章》
 舜其大孝也與,德為聖人,尊為天子,富有四海 之內;宗廟饗之,子孫保之。故大德,必
得其位, 必得其祿,必得其名,必得其壽。

32 經文三:義理探討-二十四孝極周全

 二十四孝的故事
 唐夫人,乳姑不怠。

 《孝經》:「孝悌之至,通乎神明。
 孝德致感-顧忻(歷史感應統紀)。

33 經文三:義理探討-虎啥蛇咬

 不孝之果報
 山陰袁某,忤逆多端,一日人山採樵被虎吞噬。
 長溪張順不認其母,匿魚不獻,魚俱化蛇纏身,咬心穿喉而死。
 薛靖江湖紀云,陳某抵觸逆母,動云老邁無能,多病不死,徒以 累人,由是一家俱病瘟
疫,惟母安全無恙。

 孝經:五刑之屬三千,罪莫大於不孝。
 德育古鑑-孝順類
 羅鞏,大觀間,遊太學。以前程禱於神,夢神告曰:「子父母久不葬,已得罪冥司。可亟歸,前

程不必問也。」鞏曰: 「某尚有兄,何獨獲罪?」神曰:「子為儒者,明知禮義。 子兄碌碌,
不足責也。」是年果卒。

34 經文三:義理探討;世人孰無過,改之為聖賢

 活佛師尊慈語:「人非聖賢,孰能無過。」

 活佛師尊慈語:「聖人過多,賢人過少,小人無過。」

35 結論

 關聖帝君特別標榜「忠、孝、廉、節」四字, 為人生之大本。也是祂成道為神的精神所
在。
吾輩修道士,當以此為行道之準則。

 仙佛說:「人間無不忠孝聖,天上無無功德 神」要成聖成賢的根本在於實踐忠、孝。
 仙佛:「盡孝盡於無生母,盡忠盡於彌羅天」。

節訓第五(二) 授課：吳麗安講師 12/31/2021

2.節訓第五-章旨

 本章提點「忠、孝、廉、節」為人生之大本,每個人都應當敬體。
 逐段說明忠孝廉節的精神義理及具體作為,舉正反實例, 使修行者知有所效法亦有所警

惕。
 苦心叮嚀如何展開生命面貌,躬身實踐,盼人人皆能心領 神會,落實效法。

3.節訓第五 主軸

 忠君禮臣忠(陳之以忠告、效力以忠勇、臨難以忠義)
 孝為人子孝為先(善侍父母、敬順其志、善承歡心)
 廉取人廉(不妄取於人),處己潔(不能污於己)
 節有節操之人,面對任何困境,都不改其心志

4.節訓第五(二)-重點

 以「廉」「潔」兩個字點出為人之本份。
 並舉實例,期許與警惕末後修行者,當知進退之準 則。如若泯滅良知,除有人間律法規範

(民心之向背), 尚有天網恢恢之不漏。
 身而為人尤其修道人務必信之、戒之、慎之。

5.節訓第五(二)-經文

 廉生畏，潔生嚴；細檢點，避疑嫌。
 希賢希聖由天命，學禮學詩聽自然。
 卻周粟,隱山川,為人似玉無瑕玷,立志如同鐵石堅。
 守己祿,莫徇偏,損人利己子孫冤。
 廉者不受嗟來食,志士不飲盜之泉。辭俸原憲潔,畏金楊震廉;
 坐懷不亂柳下惠,閉戶無容魯仲連。
 鶂食怎如螬李美,瓜祭何勝菜羹甜?俸祿止堪供禮儀·舉家食費僅盤桓;
 百篢抬回失節物,滿箱裝裹昧心錢;笞杖徙流誰不怕,勸爾抬頭看上天
 縱容男僕如狼虎謀佔軍民地與田勢敗運衰參訐告,拔塚平房冤報冤;
 婦男窮極為娼盜,恨殺當初惡要錢 。

6.節訓第五(二)-經文之一

 廉(廉正、清廉,正直不貪,有節操)生畏(恐懼,害怕), 潔(端正,潔身自愛)生 嚴(肅穆,端莊);
細(仔細)檢點(審慎,注意自我約束),避疑嫌(嫌疑)。 希(希求希冀)賢希聖由天命(成聖成賢
由上天定奪),學禮(禮儀)學詩 (詩書)聽自然(窮得失貧賤或富貴,聽其自然)。

語譯:

 清廉的人,恐喪其廉,對於不義之財,必生畏懼,不敢妄取。廉潔的人,潔身自愛,處 事待人,
必生嚴以律己之心。時時詳細檢點自己身心,言語動作謹慎,以避免他人的誤 會猜疑。士
希賢,賢希聖,但須盡己之心,遵道而行;至於能不能成就聖賢?全由上天 來定奪。吾人還須
要多學禮儀,廣讀詩書,以涵養廉潔的操守,至於將來窮通得失,貧 賤或富貴,則聽其自然。

重點:盡己心(樂道),聽天命(無求)

7. 節訓第五(二)-經文之一省思

如何做到廉潔
1. 寡欲(易足),「勤修戒定慧,熄滅貪嗔癡」
2. 敬天畏神,「洋洋乎如在其上,如在其左右」(中庸,鬼神之德章)
3. 慎獨,不欺心,「獨立不慚影,獨寢不愧衾(音「親」,被子)」(文昌帝君陰騭文)

時刻檢點行為,行事切莫曖昧不清
4. 瓜田不納履,李下不整冠
5. 修道要守三清四正

8. 故事:

昔有禪師某者,研究禪理,道風頗高,欲求和尚付法,和尚不允,微有怨望之意。和尚去世二十年
後,其僧偶在溪邊走過,遙見對河女子 濯足,偶動一念,以為其足頗覺白皙,忽見和尚在旁厲聲
詰(音節,責問)之曰:「此念可付祖師 衣缽否?」其僧不覺慚愧拜下,伏地懺悔。

9.節訓第五(二)-經文之一省思

不學詩無言,不學禮無以立
1. 「詩三百,一言以敝之,曰『思無邪』 「邇之事父,遠之事君」
2. 有禮則安,無禮則危。故不學禮,無以立身。
3. 修道人,精進道學,微禮細節熟稔,才能成為道場骨幹。 (文質彬彬,然後君子)

人到無求品自高
1. 事能知足心常泰,人到無求品自高-清·陳伯崖(紀曉嵐之師)
2. 徒兒的所作所為雖無薪水,上天會補你千倍(明去暗來,毋需強求)

10.仙佛慈悲:

 道學要充實,時時刻刻要精進,才不會把持不住那顆心,要日 新又新。有空多研讀聖訓,多
看聖書。大家見面聚會就互相討 論,總比在一起談論他人是非強得多了。佛規禮節也要
自我要 求,各種禮節都要懂、要學,也要教新道親。三人行,必有我 師,就算這個師的年紀
比你小,可是他懂得比你多,你也要向 他學習,這才是道。

 一個人能做到無所求時,老天給你的最多,不要說為甚麼我這麼誠心、這麼發心,老天都不
給我撥轉?你要問問自己,是不是我做得還不夠?付出的還不夠?當你真的付出很多,而且
是做到無求的地步時,人到無求品自高,一個人有很高德行的時候,老天會不回報他嗎?

11.節訓第五(二) 經文之二(舉廉潔之實例)

 (伯夷、叔齊)卻(推辭)周粟(周朝的穀食), 隱(隱居)山川(首陽山),為人似 玉無瑕玷(玉的瑕
疵、斑點)(比喻缺失跟過錯),立志(志節)如同鐵石堅 守(安分守己)已祿(俸祿),莫徇偏(徇私
偏袒),損人利己子孫冤(連累子孫遭受果報) 。

語譯:

 像伯夷叔齊為了潔身守節,誓不食周粟,隱居餓死在首陽山上,他們人品同白玉般毫無瑕 |
疵,立定志向則如同鐵石般堅定。出仕為官,則要在自己俸祿範圍內守廉清白,不貪求意
外錢財,不行偏邪路徑,妄取人財,或作損人益己之事,免得貽害連累子孫遭受果報。

重點:聖人之志節如玉無瑕如鐵堅固。

為官應安分守己,以免連累子孫。

12. 故事說明:

 伯夷、叔齊,是孤竹君的兩個兒子。父親想立叔齊為君,等到父親死後,叔齊又讓位給 長
兄伯夷。伯夷說:這是父親的意願。於是就逃開了。叔齊也不肯繼承君位而逃避了。 國
中的人就只好立他們的另一個兄弟。正當這個時候,伯夷、叔齊聽說西伯姬昌(文王)敬 養
老人,便商量著說:我們何不去投奔他呢?等到他們到達的時候,西伯已經死了,他 的兒子
武王用車載著靈牌,尊他為文王,正向東進發,討伐紂王。伯夷、叔齊拉住武王 戰馬而勸
阻說:父親死了尚未安葬,就動起干戈來,能說得上是孝嗎?以臣子的身份而 殺害君王,能
說得上是仁嗎?武王身邊的人想殺死他們,太公姜尚說:這是兩位義士啊! 扶起他們,送走
了。武王平定殷亂以後,天下都歸順于周朝,而伯夷、叔齊以此為恥, 堅持大義不吃周朝
的糧食,並隱居于首陽山,採集薇蕨來充饑。餓死在首陽山。雖然他 們反對武王伐紂。後
世的人也都認為他們很了不起。因為他們很清高、守道,甚至以身 殉道的事績,不是每個
人都做得到的!

 孟子:「伯夷・聖之清者也。伊尹,聖之任者也。柳下惠,聖之和者也。孔子,聖之時者也。」

13 節訓第五(二)-經文之二省思

修道人如何守住志節?

1. 天變地變,此心不變-修道要修到蓋棺論定(EX:南部老菩薩)
2. 不休息菩薩:
不懼世態之動盪 不畏時窮運隱晦 正其誼不謀其利 明其道不計其功 忠誠信實以行道嚴
以律己身作則

人在公門好修行

1. 善心真切,一行可抵萬善-袁了凡
2. 一世功名,百世冤

14.了凡四訓-人在公門好修行

 九月十三日,復起求中進士願,許行善事一萬條,丙戌登第,授寶坻(音池)知縣。余置空格一
冊,名曰治心篇。晨起坐堂,家人攜付門役,置案上,所行善惡,纖 悉必記。夜則設桌於庭,
效趙閱道焚香告帝。

 汝母見所行不多,輒顰蹙曰:「我前在家,相助為善,故三千之數得完;今許一萬,衙中無事可
行,何時得圓滿乎?」

 夜間偶夢見一神人,余言善事難完之故。神曰:「只減糧一節,萬行俱完矣。」 蓋寶坻之田,
每畝二分三釐七毫。余為區處,減至一分四釐六毫,委有此事,心 頗驚疑。適幻余禪師自
五臺來,余以夢告之,且問此事宜信否?

 師曰:「善心真切,即一行可當萬善,況合縣減糧、萬民受福乎?」吾即捐俸銀, 請其就五臺
山齋僧一萬而回向之。

15.節訓第五(二)-經文之三 A(舉廉潔之實例)

 廉者不受嗟(招呼聲)來食(不禮貌所施捨的食物),志士(有志之士)不飲 盜(盜跖·古代的大
盜,生性暴虐。後用以形容殘暴的人之泉。辭(辭謝)俸(俸祿 九百斗之多)原憲(孔子弟子,
曾任孔子家)潔,畏(害怕、敬畏四知)金(不收王密 >賄賂贈之金)楊震(東漢華陰)廉坐懷不
亂(少婦避雨共傘坐於懷中而無非分 之想)柳下惠(春秋魯國人),閉戶無容(平息帝義之議,
趙王酬以錦,仲連避不 受)魯仲連(戰國齊國人)。

 語譯: 廉潔的人,不肯接受別人不恭敬所給與的食物,寧死也不受人憐憫;有志氣的士人,
不願 飲盜跖之井所出的泉水。原憲辭退俸祿,顯明他的廉潔之心;楊震的清廉,不接受夜
裏的 賄賂:柳下惠為人不只對錢財廉潔,甚至對女色更廉潔,年少婦女坐於懷中,心亦不起
亂 魯仲連退秦兵有功,趙王欲酬之以金帛,他則閉門不容納,賜予爵位亦不接受。

16.典故說明 1:不食,嗟來食(廉者不受嗟來食)

 《禮記·檀弓》下:「齊國大饑時,黔(音「前」)敖為食於路,以待餓者 而食之。有餓者,蒙
袂輯履,貿貿然來。黔敖左奉食,右執飲,曰: 嗟來食。揚其目而視之曰:予惟不食嗟來之食,
以至於斯也。從而謝 焉,終不食而死。」

 春秋時代,齊國發生了大饑荒,有個叫黔敖的人,在路邊放置飲食接濟路過的難民。當有個
人用袖子遮著臉,拖著疲憊的腳步,跌跌撞撞地走來時,黔敖便拿了食物和飲水喊他:「喂!
來這裡吃東西!」那個人抬起臉瞪著黔敖說:「我就是不接受這樣無禮的施捨,才會餓到這
種地步!」黔敖立刻為自己的態度道歉,但那個人卻不接受,仍堅持拒絕進食,後來終於餓死
了。

17.典故說明 2:志士不飲盜之泉

 盜泉,是春秋時期山東省泗水縣東北一眼古泉的名稱,據說是因為當時曾有一夥 強盜占
用過這一眼泉水,故而當時人們便稱之為「盜泉」。

 據先秦著作《尸子》記載,「孔子過於盜泉,渴矣而不飲,惡其名也」。意思是 說,孔子一次
路過「盜泉」時,口很渴,但因為泉水的名字為「盜泉」,這個名 字令人厭惡,所以強忍乾
渴,堅決不飲此水。

 後人認為:孔子忍住一時的口渴,不飲「盜泉之水」,是為了保持自己的節操, 是對「盜」
的鄙視,而用自己的行為,言傳身教做人的道理。正因為如此,一件 生活中的小事·流芳千
古,傳為佳話。

 從此「盜泉之水」用來比喻以不正當的手段得來的東西或不義之財。「不飲盜泉」 則比
喻為人正直廉潔。而「志士不飲盜之水」則成為無數人警示自己的格言。

18.典故說明 3:辭俸原憲節

 雍也第六
 公原思為之宰,與之粟九百・辭。子曰:「毋!以與爾鄰里鄉黨乎?」
 原思擔任孔子的家宰 孔子就對著原思說: 需要幫助的人呀!」
 孔子發給他俸祿九百斗的穀物,原思向孔子辭謝。「不要推辭!如果自己用不完,可以分給

鄰里鄉黨中
 原憲在出仕前,居住在破草屋裡,四周長滿了雜草,出入的路都快分不清了。只用了 桑枝

做門軸,破甕做窗戶,有空隙的地方就拿粗布條塞補一下。遇到颳風下雨時,整 間房子就
上漏下濕,很是簡陋。但是,原憲依然正身端坐,彈琴歌詠,詩書經典的吟 誦聲,猶如金石敲
擊,鏗鏘有致,充滿信心,志向遠大呀!

19. 典故說明 4:畏金楊震廉

 東漢華陰人,字伯起,好學,明經博覽時稱關西孔子。震為刺史時,昌 邑令王密,懷金十斤,
以獻震曰:「暮夜無人知,只汝知我知耳,請納 之。」震曰:「眼前有四知,天知、地知、汝
知、我知,何謂無人知?」 絕不受,辭之去。其敬畏有如此者。

 楊震(約 60 年-124 年),字伯起,弘農華陰人(今陝西華陰市),東漢時期名臣,時稱「關西孔
子」。楊震任荊州刺史、東萊太守(今煙臺),後又入京任司徒、太尉,位列三公。

 楊震在從荊州去東萊赴任的路上,經過昌邑(今山東濰坊昌邑市)·昌邑縣令王密是楊震的
老同事 楊震曾舉薦王密為秀才。王密不忘師恩·晚上帶著黃金十斤來拜訪楊震想表達一
下心意。楊震說 「故人知君,君不知故人,何也?」你怎麼就這麼不了解我呢?王密的回答
也相當應景:「暮夜無 知者。」天黑沒人看見。楊震又說:「天知・地知,我知·子知,何謂
無知者!」王密羞愧而出。 這就是成語「暮夜卻金」的典故出處。楊震的「天知地知你
知我知」四知論也成為千古名言

20.典故說明 5:坐懷不亂柳下惠

 春秋魯人,即展禽,名獲,字季,又字禽。嘗仕為士師,居柳下,謚曰 惠,故稱柳下惠。柳下惠嘗
獨行遇雨,持傘坐,見一少婦,四顧無避雨 處,惠招之同坐,少婦不得已,坐於惠懷間,惠毫不
為意,其節義如此。

 展禽一次外出夜宿城門外,有女子來投宿,當時天氣嚴寒,展禽怕她凍 死,遂讓她坐於懷中,
用衣服蓋著她,至第二天天明,也沒發生越禮的事情。

 還有一傳說,說展禽外出,途中突遇暴雨,急忙奔到柳下南郊一古剎避 雨。一跨進大門,猛
然瞥見一女子在殿中擰衣服上的雨水,衣不蔽體。 展禽趕緊停步,返到大殿外古槐下,且
背向殿門而坐,任憑大雨澆淋。 遂有「柳下惠坐懷(槐)不亂」的美談,後被傳成坐「懷」
不亂了。

21 典故說明 6:閉戶無容魯仲連

 魯仲連,戰國齊人,高蹈不仕,善為人排難解紛。遊於趙,秦圍趙 急·魏將新垣衍與平原君趙
勝,謀議共尊秦為帝,仲連極陳利害, 義不帝秦・寧蹈東海而死,於是帝秦之議遂息,秦撤
軍。趙王欲用 仲連·辭不受;酬以錦,閉門不納;其志行之高潔如此,

 據《戰國策.趙策三》記載,公元前 258 年,秦昭襄王為了達到稱帝的目的,擴張疆土,包 圍
了趙國的都城邯鄲。趙王急向魏國求救,魏王得到這個消息後派大將晉鄙火速馳援趙國。
秦昭襄王得知魏國出兵救趙,寫信恐嚇魏王,揚言誰救趙先攻擊誰。魏王收到信後救趙決
心發生動搖,命令晉鄙留兵於鄴。既擺出救趙的姿態,又不敢貿然採取行動。他還派將領
辛垣(音「元」)衍秘密潛入邯鄲,想通過趙相平原君趙勝說服趙孝成王一起尊秦王為帝,
以屈 辱換和平,以解邯鄲燃眉之急。 齊國人魯仲連通曉「勢數」,深諳各國力量變化帶
來的後果,於是他挺身而出,在平原君趙勝的引薦下,他見到了辛垣衍。

22.當辛垣衍聲稱魏國不想救趙時,魯仲連力陳秦王稱帝之害:

 即使就如辛垣衍所言,魏國甘願臣服秦國,秦國也不會放過魏國。魏國一旦尊秦王為帝,必
然要喪失國家主權,必然要受秦的擺布和苛責,尊秦王為帝,對趙、魏兩國而言,有百害而無
一利。

 辛垣衍聽了坐立不安,對魯仲連十分欽佩,最後改變了主張,聲稱自己再也不敢妄談尊秦
為帝的事了,並表示聯趙抗秦。秦將聞後,為之震驚,為防意外,立即後撤五十里。再後 來,
魏國的信陵君竊符救趙,解了邯鄲之圍。

 邯鄲之圍解後,趙王欲封魯仲連為官,魯仲連辭不受;犒賞他以金帛,閉門不納。最後, 魯仲
連笑曰:「所貴於天下之士者,為人排患、釋難、解紛亂而無所取也。即有所取者,是 商
賈之人也,仲連不忍為也。」飄然而去,終身不復見。後人把為他人調解糾紛的人稱為 「魯
仲連」。

23.節訓第五(二)-經文之三 B

 鶂(音易，鵝)食怎如槽(蟲子)李(李子)美(美味),瓜祭(食瓜必先祭 祖,比喻祭祖之山珍海味)
何勝菜羹(粗茶淡飯)甜(甘甜)?俸祿止堪(夠用) 供(供應)禮儀(婚喪喜慶之禮),舉家(全家)
食費(飲食、花費)僅盤桓(周旋交往);

語譯:

 鵝肉不如螬蟲蛀過的李子美味,這是告訴我們,飲食之道,在淡泊自甘;祭祖以山珍海味 哪
裡比得上菜羹湯的甘甜呢?故聖賢廉於飲食,不貪口腹,祭祖先,亦用粗菜飯類而已, 不敢
奢華以損廉德;俸祿只堪供給在官時,為禮儀上的花費,全家食費亦僅滿足生活上的 需要。

重點:舉賢哲之廉潔典範,提醒修士心安茅屋穩,性定菜根香

24. 典故說明 6: 鶂食怎如螬李美

 陳仲子,戰國齊人,名子終。兄戴為齊卿,食祿萬鍾,仲子以 為不義,適楚,居於陵,自稱為陵仲
子。窮不苟求,不義之食 不食,楚王聞其賢,欲以為相,重金聘之,仲子謀於妻,妻曰: 「亂世
多害,恐先生不保命也。」於是逃去,為人灌園, 鶂食,鵝肉也。螬, 蠐嘈(金龜子幼蟲)也,生
於冀中。 。

 句意為:鵝肉不如遭蟲吃過的李子美味。這是仲子淡泊自甘, 不屑攀緣當官的人,其廉潔
為聖賢所取。

25.節訓第五(二)-經文之三反思

有所為有所不為

1. 君子固窮,小人窮斯濫矣;
2. 「寧可正而不足,不可斜而有餘」
3. 富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。不為五斗米折腰

修行人應安貧樂道

1. 君子憂道不憂貧,富而不驕,富而好禮
2. 靜以修身 儉以養德-諸葛亮誡子書
3. 恩師:入我門者不貧,出我門者不富
4. 一簞食,一瓢飲,人不堪其憂,回也不改其樂....

26.節訓第五(二)-經文之四 A

 百簧(音「敢」,箱籠,百箱)抬回失節物(受賄失節的財物),滿箱裝裹昧心 錢(泯滅天良的黑
心錢);笞(音「吃」,鞭打)杖(棒打)徒(徒刑)流(流放)誰不怕 (國法),勸爾抬頭看上天(天律摸
著良心想想會有什麼)。

語譯:

 居官所入只此俸祿,何有百箱之物件可抬回家呢?若有,則此皆失廉節而得之物;舉家 花
費只堪溫飽,又哪來滿箱的銀錢呢?如有滿箱包封的事物,則盡是昧良心的錢財, 國家的
刑罰,鞭笞杖打,罰勞役充軍放邊疆,這些笞杖徒流的森嚴法律誰不驚怕呢?若 私心為肥
私囊而敲詐民財,將國家懲惡之條,作為謀利之用,苛索貪求,將來必受天譴; 奉勸有失節
昧心者,當要捫心舉頭看上天。

27 節訓第五(二)-經文之四 B

 (富有的人)縱容男僕(男丁、奴僕)如狼虎(如狼似虎欺壓百姓),謀佔軍民地 與田;勢敗運衰
(失去氣勢,運氣衰落)參(參加)訐(音「節」發陰私)(提出告 訴),拔塚(掘拔塚墓)平房(毀平
房屋)冤報冤(過去的冤孽,都會一一報應);(那麼) 婦男窮極(家道中落,山窮水盡)為娼盜(為
了錢財,家中男丁當強盜,女人為妓娼) 恨(悔恨)殺(音「刹」,甚、極)當初惡(惡行惡狀)要
錢(強奪人之錢財)

語譯:

 倘若縱容自己之孩兒和奴僕,任他們如狼似虎地欺軍壓民,或強佔軍民之田地者,至惡 貫
滿盈之時,自受報應。一旦勢衰運敗,則曾有含冤莫伸者,定必會合參加評發其陰私, 提出
告訴。強謀風水者,人必拔其塚墓;強佔田宅者,人必平其房屋,以洩其心中之怨 怒;此時財
產被一掃而空,家中男女窮愁困苦逼到山窮水盡,就會不惜廉恥,婦女為錢 走向娼妓之途,
男人則傾向盜賊之群,至此始嘆恨當初不該惡行強奪人之錢財。

重點:天網恢恢疏而不漏,以此始必以此終。

28 節訓第五(二)-經文之四反思

不義之財於我如浮雲

1. 寧可缺錢,也不缺德 2. 君子愛財,取之有道

善惡終有報,天道好輪迴。不信抬頭看,蒼天饒過誰

1. 不仗勢欺人,名利地位不長久。
2. 循規蹈矩,才是最安全的行事風格。
3. 報應不爽,吃人一斤還人十六兩。

千金難買早知道 1. 菩薩畏因,眾生畏果

29 恩師慈訓:

 自己定下一個目標,自我期許、自我雕塑、自我肯定 修道要有志節,人在困窮時,就是在
驗你的志節。貧 困其實不可怕,也不會讓人痛苦,會覺得可怕、痛苦 是因為你的心、你
的思、你的想著重在貧困。其實家 貧不可怕,心貧才是最可恥的,老師我甚麼都沒有, 有
的就是這一顆心,而你們甚麼都有,只欠一點心, 咱們師徒之分就在這裡。徒兒,人最怕就
是心貧,貧 志氣、貧志節、貧道念。

仙佛慈訓:

 仙翁:志節很重要,到最後一分鐘,才能夠判斷是昇是降,所以平常的修為功夫就要 煉得很
好了!所謂真金不怕紅爐火,愈是磨煉就愈亮,這樣子「超讚」是不是? 老師:面對志節大關

的時候,可要把持住啊!不要敗在晚節,這實在太可惜了! 仙翁:可惜了什麼?可惜了你的九
玄七祖連同你一起下墜;可惜你花了大半輩子的時 一間在修辦,到最後竟然怎麼樣呢?
 老師:到最後竟然直直墜,是不是很可惜呢?你前面的大半段都沒了,多少聖賢菩薩
 為你們掉眼淚啊!
 老師:這一部白陽史,演的是忠孝臣抑或奸佞子,得看自己的表現喔!

30 仙佛慈訓:

 仙翁:志節很重要,到最後一分鐘,才能夠判斷是昇是降,所以平常的修為功夫就要 煉得很
好了!所謂真金不怕紅爐火,愈是磨煉就愈亮,這樣子「超讚」是不是?

 老師:面對志節大關的時候,可要把持住啊!不要敗在晚節,這實在太可惜了!
 仙翁:可惜了什麼?可惜了你的九玄七祖連同你一起下墜;可惜你花了大半輩子的時間在

修辦,到最後竟然怎麼樣呢?
 老師:到最後竟然直直墜,是不是很可惜呢?你前面的大半段都沒了,多少聖賢菩薩為你們

掉眼淚啊!
 老師:這一部白陽史,演的是忠孝臣抑或奸佞子,得看自己的表現喔!

31 重點複習

 盡己心(樂道),聽天命(無求)
 聖哲之志節如玉如鐵石。為官應公正廉明,以免連累子孫
 舉賢哲之廉潔典範,提醒修士心安茅屋穩,性定菜根香
 天網恢恢疏而不漏,以此始必以此終

節訓第五（三）授課：張埕佑講師 1-7-2022

1 (忠孝廉節----節)

2 前言

一、何謂節:節操、氣節、貞節、節度。
二、經驗第六「仁莫大於忠孝,義莫大於廉節,二者五常之首: 聖人參贊化育者,此而已;仙佛

超神入化者,此而已。」
節訓第五是關聖帝君用忠、孝、廉、節四德教化世人。
三、. 節訓第五「節義臨危不敗(不敗其節)」
四、 易經節卦「天地節(節氣)而四時成·節(禮節)以制度,不傷財,不害民」。

3 本堂課分為三段

一. 第一段解釋「節」,並舉歷史故事。
二.第二段談到效驗的部份,守節跟失節,會得到什麼的 果報。與經驗第六「古今大節不踰
者,於義殆盡,後 遣諸神鑒察,以使速應。」呼應。
三. 第三段談到二十四劫

4 經文一:

 人之節(節操),如竹又如月,廣大(普照四方)與高明 (高高懸掛) 圓容(圓滿)更清潔(皎潔)
一生直不彎 挺挺(直立)欺(戰勝)霜雪;一勁參天秀(勁健秀媚,高可參天),舞風弄明月 (在
月光下灑脫的隨風舞動)

 娥英(娥皇女英)泣竹林,點點(淚灑竹林)斑(竹斑)皆血
即如蘇武杖(符杖),數有十二節(竹節有十二節);李陵污其奸(受奸名所污辱),蘇武敬其烈(因節
烈而受人敬重)
 仲升(班超)使(出使)西域三十六國卻(安撫)。

5 人之節,如竹又如月

 人的志節
1.有託孤寄命之大節。
2.有個人推辭接受之小節。

 人至高的節,挺挺直立,就像竹子一樣。
 人至亮的節,潔白光明,就像月亮一樣。

6 廣大與高明圓容更清潔

 節操的心境,如明月之象
1.高懸天際,普照四方
2.潔白如鏡,清淨光明。
3.雖經萬年,歷久彌新。

 「寒山詩「吾心似秋月,碧潭清皎潔。無物堪比倫教我如何說」，

7 一生直不彎,挺挺欺霜雪

 人的志節遇到外在考驗仍挺挺 直立不彎曲。就像竹子一
樣, 不因霜雪而彎曲。

 霜雪無法欺負竹,而竹反欺霜 雪。上天以至冷之環境,反而
顯出竹之勁節。

 「減燭張遼謀,破壁聖帝義」 張遼的「減燭同室」計謀,
反 而顯出關羽的不平凡的氣節。

8 一勁參天秀,舞風弄明月

 形容君子的志節,能經得起 各種考驗,就好像竹子屹立 於風月之中,不改節操。可以游刃
於天地之間。

 文天祥在獄中兩年,在惡劣環境中不但沒生病,所做正氣歌反而稱之為安樂國。

9 娥英泣竹林,點點斑皆血

 舜帝晚年時,九嶷山一帶發生戰亂,舜想到那裡視察一下實情。
 娥皇、女英知道舜已走的消息,立即起程追趕。她倆追到湘江邊上時得知舜帝在視察時

不幸病逝,埋在九嶷山下(廣西)
 他們的眼淚,揮灑在們竹子上,竹子便掛上斑斑的淚痕,變成了南方的「湘妃竹」
 最後他們痛不欲生,跳入波濤滾滾的湘江,化為湘江女神。
 忠臣孝子、貞節烈女,其德一樣感動天地

10 即如蘇武杖,數有十二節,李陵污其奸, 蘇武敬其烈

11 即如蘇武杖,數有十二節

 蘇武,字子卿。父親為右將軍蘇建,蘇武為漢中郎將。
 出使匈奴

1.在漢武帝時期,多次討伐匈奴,雙方多次派使節互相偵察。 匈奴扣留了漢朝使者前後十餘
批人,漢朝也扣留匈奴使節做 為人質。
2. 新單于即位,送還了之前扣押的漢朝使節。武帝為了表示贊 許,於是遣蘇武為使節,護送
匈奴使節返國,並贈送禮物。
 滯留匈奴
1. 受內亂牽連猴王與虞常等人在匈奴謀反,
2.副將張勝與虞常舊識。因此牽連。

12 節、符節

 節有「抽象的精神」、「具象的形 體」兩層意義。漢代使臣所持的節 由皇帝
授予,代表是使命;也代表 是權力。

 蘇武隨時保護「符節」就是體現出 對國家的忠貞。
 由於漢節如此重要,所以漢朝中央 設有專門掌管符工的官員,名叫「 符節令」

13 李陵污其奸

 李廣之孫:祖父李廣之遺風,負責部隊的騎射訓練

 請命出兵:李廣利率領三萬騎兵出征匈奴·李陵請命用五千步兵夾擊單于。殺敵數千,使單

于想退兵。

 情勢逆轉:投降將軍「莫敢」出賣了軍情,單于增兵十萬。

 兵敗被俘:激戰一日,五十萬箭用完。與副將韓延年帶領隨從十餘人上馬衝殺。韓延年戰

死,李陵被俘。

 一年後,公孫敖率軍隊接 回李陵。公孫

敖無功而返,聽說: 「李將 軍幫忙匈奴

訓練士兵」。漢武帝聽後, 下令誅殺李

陵家族,以至於李陵的母 親、弟弟、妻

子都被處死。(後知是李緒 將軍)

14 蘇武敬其烈

捨生取義 死而復生
· 衛律勸降 風雨不動

牧羊北海 義拒李陵
十九年後 忠臣歸漢

15 忠與奸,直與巧

 奸非奸污其奸,千年也難辯,
1.李陵並非奸臣,而生生世世受奸名所污辱,都是因為失「節」的原因。
2.直心直受真福,巧計巧來禍因

 慎心念於隱微
1. 蘇武始終不渝,節烈之氣魄
2.孔明白帝城託孤,出祈山北伐,劉主急召回。

16 仲升使西域,三十六國卻

 史學家班彪之子、編撰《漢書》班固 之弟,三人合稱「三班」
 但他的成名並不是因為文學成就。 班 超選擇了不同的道路,他投筆從戎: 「大丈夫當效

張騫,立功異域,取封 侯,安能久事筆硯間乎?」
 投身於為漢朝穩固邊疆的事業中,成 為東漢名將。因而得以安撫三十六國。 漢朝天威

也得以於歷史中發光發亮。



17 班超的志節

 漢明帝時,為軍司馬,使西域,撫定 36 國 封定遠侯;在西域 31 年,
未嘗告瘁。和帝時, 上疏請歸朝,曰:「臣不敢望封酒泉郡,但 願
生入玉門關。」乃徵還,官拜射聲校尉 隔年一月卒,享年 71 歲。

 如果當時班超,有自立為王的心態,終生於西域享受其戰果,稱王
之事是很簡單的。

 然而班超一心只在為漢帝宣揚漢朝德政,堅 持自己的本份使命,
守住自己人志節,這就 是最「難能可貴令人敬佩」的地方

18 經文二

 節義全,神聖悅,或掌天曹事(天之官)或補城隍(地祇)缺 或生公與侯(人間官位),富貴千年
業(延續子孫)。

 亂臣(亂了禮法、綱紀)並賊子(把禮法、綱紀偷走),每把忠良滅: 一見虛(虛假)歡喜,心口各
相別;心藏丈八矛(長矛),意存 三尺鐵(劍);舌下有龍泉(寶劍名),殺人不見血;貪酷剋奸讒
(貪婪、酷烈、刻薄、奸詐、讒謗),自殞(滅亡)兒孫絕。

 吾未喫長齋,吾不信異說;地獄即城隍,三寶(元精、元氣、元神 )光(同光於)日月;救濟急難
(救急濟難)人,就是解冤結。此 四節,忠孝廉節,詳明甚切。

19 節義全,神聖悅,或掌天曹事

 節義全,神聖悅
1.天下城隍皆將相·正直為神古至今,為人忠孝感天地, 豈在持齋佛顯靈。
2.關聖帝君很推崇節義的人

 或掌天曹事
1.擔任天曹的職責,基本上不用下凡塵,受輪迴之苦。
2.後面所列的二十四劫,都是天曹事。

20 或補城隍缺(地曹事)

1. 城隍是神,是天庭管理下界事情的基層官員。「城」原指挖土 築的高牆,「隍」是乾涸的
護城溝。都是用來保護城市的,於 是城隍就成了城市的保護神。

2. 不但管人間的事,還有管鬼魂。當人之大限一到,城隍爺之六 將捕快即出動拘捕。先交
文武判官初審,然後交由陰陽司公判 決。此神善惡分明,絕無通融。善者上天庭受封,惡
者入地獄 受罰,毫無僥倖

3. 城隍爺是有任期的,做得好可以陞官;做得不好也會被免除官 職受罰。掌握城隍爺任免
大權的人便是玉皇大帝。

21 或生公與侯,富貴千年業(人曹事)

 或公與侯、爵位至尊;富與貴,環境至順。全節全義之 人,身受功名富貴。
 富貴千年業

1 子孫成為公侯,子孫擁有富貴;庇蔭子孫千年之遠。
2.「公門有公、卿門有卿、相門出相。」以此觀之,節 義之獲報於子孫也。

22 亂臣並賊子,每把忠良滅