六妙法門

六
妙
法
門

跡示萬、坐乘行止 草 得 六
若 開 ， ， 道 妙
斯？物，隨，本發四內 之 ﹁ 法
， ， 、 思 要 六 門
三 降 觀 安 逕 妙
乘 魔 ， 般 。 門 天
正 成 五 ： 故 ﹂ 台
士 道 、 一 釋 者 大
豈 。 還 、 迦 ， 師
不 當 ， 數 初 蓋 於
同 知 六 ， 詣 是 都
遊 佛 、 二 道 內 下
此 為 淨 、 樹 行 瓦
路 之 官
根 寺
略
軌因，跏， 出
，此三趺三 此
法
門

，等九；六所觀一，次或數謂 ； 行 故
乃 第 約 ， 四 或 三 言
至三。數七；四，，數定八謂禪 約 昧 六 所
百 ； 數 六 ； 三 ； 也 言
千 或 ， 妙 或 數 或 。 ﹁
萬 約 謂 門 約 ， 約 如 六
億 十 八 ； 五 謂 二 佛 ﹂
阿 數 背 或 數 三 數 或 者
僧 ， 捨 約 ， 三 ， 約 ，
祇 謂 ； 七 謂 昧 謂 一 即
不 十 或 數 五 ； 一 數 是
可 禪 約 ， 門 或 、 辯 數
說 支 九 謂 禪 約 止 禪 法
諸 ，
約

昧如，依或數二所明
是謂定約，、謂禪

易而妙是。 不窮門
得 、 滅 ﹁ 同其，
， 離 諦 妙 今 故法悉
故 。 涅 ﹂ 言 ，相是
言 涅 槃 者 ﹁ 有 ， 約
﹁ 槃 ， ， 六 增 莫 數
妙 非 故 其 ﹂ 減 不 說
﹂ 斷 滅 意 者 之 悉 諸
也 非 四 乃 ， 數 相 禪
。 常 行 多 即 分 收 也
六 ， 中 ， 是 別 攝 。
法 有 ， 若 約 利 ， 雖
能 而 言 論 數 物 以 數
通 難 滅 正 法 。 眾 有
而
，契、意標 生多
故，止，章 機少
無、即也 悟，

，門，、六 。經名
第 第 隨 妙 ﹂言為
七 五 便 門 六 此：﹁
、 、 宜 ， 妙 則﹁門
旋 相 六 第 門 通 泥 ﹂
轉 攝 妙 二 大 釋 洹 。
六 六 門 、 意 六 真 門
妙 妙 ， 次 有 妙 法 雖
門 門 第 第 十 門 寶 有
， ， 四 相 ： 之 ， 六
第 第 、 生 第 大 眾 ，
八 六 隨 六 一 意 生 會
、 、 對 妙 、 也 從 妙
觀 通 治 門 歷 。 種 不
別
心別六，對 種殊
六六妙第諸 門，
妙門三禪 入故

？故知、者，非四 因 即 六妙
此 是 無 數 為 妙門
定誑。，無門妙涅色息 六 釋 門，
陰 槃 定 故 意 ﹁ 。第
、 ， ， ， 。 第
界 是 若 即 一 一 九
、 人 於 能 者 、 、
入 必 最 出 依 歷 圓
和 定 後 生 ﹁ 別 觀
合 得 非 四 數 對 六
故 三 非 禪 ﹂ 諸 妙
有 乘 想 、 為 禪 門
， 道 定 四 妙 定 ，
虛 明 第
六 十
、
不何能量。門 證
以覺心行﹂ 相

入， 數斷證。實
， 即 ﹂非三知，
二 能 二 為非乘已雖
、 出 者 妙想涅破無
知 生 ﹁ 門 處 槃 折 麁
息 十 隨 ， 惑 故 ， 煩
出 六 ﹂ 意 ， 。 不 惱
， 特 為 在 即 此 住 ，
三 勝 妙 於 便 義 不 而
、 ， 門 此 獲 如 著 亦
知 所 者 也 得 須 ， 成
息 謂 ， 。 阿 跋 心 就
長 ： 行
短 一 者 羅陀得十
， 因 漢羅解種
四、隨 果，脫細
、知息 。佛，煩
息故 ﹁教即惱

名、以捨四十作，知
曰如者。、二喜七息
﹁瘡何云觀、，、遍
非，？何離觀十心身
想 觀 凡 觀 欲 無 、 受 ，
﹂有妙處惑、無夫 棄 ， 常 解九心心樂 五
。 想 修 捨 十 ， 作 ， 、
作 處 非 ？ 五 十 攝 八 除
是 如 想 此 、 三 ， 、 諸
念 癡 時 觀 觀 、 十 受 身
已 也 ， 破 滅 觀 一 諸 行
， 。 觀 非 ， 出 、 心 ，
即 第 有 想 十 散 心 行 六
棄 一 想 處 六 ， 作 ， 、
捨 十

想定如。觀 脫、受
，癕所棄 ，心喜

禪即， 能義想、
定 未 即 得如即無
善 到 便 三 涅前是想
根 地 次 者 槃說兩，
發 ； 第 ﹁ 。 ， 捨 名
也即種三止二發 止 ﹁也非破故是之 ﹁
； 者 五 ﹂ 隨 故 義 非
三 水 輪 為 ﹂ 深 。 有
者 輪 禪 妙 為 觀 今 想
虛 三 ： 門 妙 棄 佛 非
空 昧 一 者 門 捨 弟 無
輪 ， 者 ， ， ， 子 想
三 即 地 行 意 不 觀 ﹂
昧 是 輪 者 在 著 行 ，
， 因 此

五種昧心 。想折知
諸，故 ，，非

， 意智礙也三方
即 在、道；昧便
能 四 此無，五，人
出 者 也生能者即覺
生 ﹁ 。 智 斷 金 是 因
九 觀 ， 三 剛 見 緣
想 ﹂ 入 界 輪 思 無
、 為 涅 結 三 解 性
八 妙 槃 使 昧 脫 如
念 門 。 ， ， ， 虛
、 者 ﹁ 永 即 無 空
十 ， 止 盡 是 著 ；
行 ﹂ 無 第 正 四
者 為 餘 九 惠 者
因 無
修 妙， 如金
觀 門證 金沙
故 ，盡 沙輪

、空，善 意得、第想
無 巧 在滅十定、
想、便用破 五 此受四、八
、 折 者 也想變師背
無 ， ﹁ 。，化子捨
作 反 還
、 本 ﹂ 即心奮、
三 還 為 入、迅八
十 源 妙 涅三三勝
七 ， 門 槃明昧處
品 是 者 。、、、
、 時 ， ﹁六超十
四 即 行 觀通越一
諦 者 ﹂及三切
若 為八昧處
妙解、、
十出惠 門脫練九
生行 ，，禪次

禪即菩。一 還二
、 便 薩 得 切 ﹂因
難 出 入 此 諸 六 為緣
禪 生 鐵 禪 法 者 妙、
、 九 輪 故 本 ﹁ 門 中
一 種 位 ， 性 淨 ， 道
切 大 ， 二 清 ﹂ 意 正
門 禪 具 乘 淨 為 在 觀
禪 ， 十 之 ， 妙 此 ，
、 所 信 人 即 門 也 因
善 謂 心 定 便 者 。 此
人 自 ， 證 獲 ，
禪 性 修 涅 得 行 得入
、 禪 行 槃 自 者
一切、不。性能 若 涅槃

行一止若禪體 。
切，是也識 ﹁

，行次 得菩禪
況 六 第 、薩、
復 法 相 次 當依除
具 ， 生 釋 得是惱
足 第 入 ﹁ 。 禪 禪
諸 六 道 第 ﹁ 故 、
禪 淨 之 二 淨 ， 此
三 心 階 、 ﹂ 得 世
昧 成 梯 次 為 大 他
？ 就 也 第 妙 菩 世
相 門 提 樂
，。生 ， 果 禪
即若六 意 ， 、
發於妙 在 已 清
三欲門 此
乘界﹂ 也得淨
無中者 。、禪
漏巧， 今。

。細加數一者種功。至 調 ：
力 證 十 和 一
患 ，覺運不滑證以數，氣 者 此
數 心 者 攝 息 修 即
為 住 ， 心 ， 數 與
麁 息 覺 在 不 ， 前
， 緣 心 數 澁 二 有
意 ， 任 ， 不 者 異
不 。
欲 所
數
。 息，令，數者
爾 虛從馳安。何
時 微一散詳修？
行 ，至，徐數如
者 心十是數者數
應 相，名，，有
當 漸不修從行二

， 出既緣之證放
不 ，微，出隨數
樂 覺 心細無入。修
眾 隨 息，分，修隨
務 為 任 安 散 攝 隨 。
。隨人麁 運 靜 意 心 者 隨
爾 ， 相 不 。 緣 ， 亦
時 心 依 亂 是 息 捨 有
行 厭 ， ， 名 ， 前 二
者 欲 意 覺 修 知 數 ：
應 捨 慮 息 隨 息 法 一
當 ， 恬 長 。 入 ， 者
捨 如 然 短 證 出 一 修
凝 ， 隨 ， 心 隨
修疲 靜
止極 。遍者心依，
。欲 身，住隨二
眠 入心息息者

屬破無因壞 為 外修，止
緣 生 寂 相止息亦
，有﹁無﹁死靜 行 貌。諸有
陰 。 、 者 ，證緣二
界 ﹂ 安 是 定止慮：
入 復 隱 時 法者，一
法 作 快 即 持，不者
和 是 樂 作 心覺念修
合 念 ， 是 ，身數止
而 ： 而 念 任心隨，
： 運泯，二
不然凝者
，今惠今 動入寂證
虛此方此 。定其止
誑定便三
不者，昧 ，心。
實，不雖 不，修
。皆能復 見是止
內名者

？、心肉別觀即我
是心識、，，不今
名、無筋觀二著不
修法常、於者止見
觀皆剎骨微證，不
。無那…細觀起覺

自不…出。觀，
性住三入修分應
。；十息觀別須
不無六相者。照
得有物，，觀了
人我，如於亦。
法、如空定有﹂
，人芭中心二作
定。蕉風中：是
何身不；以一念
所、實皮惠者已
依受；、分修，

既，還念亦 流 ，處內孔外 ，
知 有 動 破 不 心
觀境者應，二， 觀 四。生六覺淨眼 證
從 ： 非 相 顛 ， 開 觀
心 一 真 既 倒 剎 明 者
生 者 實 發 ， 那 ， ，
， 修 道 ， 是 變 徹 如
若 還 。 心 名 易 見 是
從 ， 爾 緣 證 ， 三 觀
折 二 時 觀 觀 心 十 時
境 ，

，證當分 悲物息
此還捨別 喜及出
即。觀破 ，諸入
不修修折 得虫遍
會還還， 四戶諸
本者。覺 念，毛

生滅，不不數心生源
，非不滅觀、生？。
不不能生心隨，為應
生滅生，生、即從當
故生觀即，止已觀反
不，。二不等有心觀
有皆若心觀三觀生觀
，不言並心法，？心
不可亦。為中今為，
有得滅若滅，實從此
故。亦滅生未不非觀
即當不法？有爾觀心
空知滅生為即。心者
，觀生，不觀所生，
空心，滅滅故以？從
故本乃法生。者若何
無自至已？若何從而
觀不非謝若從？觀

證，不淨安 離 源開源心
。 心 境 ，發之。
修，一。，淨智 行 是，要若
淨 道 縛 者 名不也無
者 。 ， 當 證加，觀
， 淨 以 知 還功是心
知 亦 隨 ， 。力名，
色 有 二 若
淨 二 邊 離 ，修豈
故 ： 故 境 任還有
智 運相觀
自。境
不者爾欲 能證？
起修時歸 破還境
妄淨當無 折相智
想，捨境 ，者雙
分二還智 反，亡
別者門， 本心，
還惠還

苦，正豁、本取垢，
法五受然不淨我，受
忍方，心淨，垢是、
乃便心惠，是，名想
至相無相是名是修、
第似依應名修名淨行
九無恃，修淨修；、
無漏。無淨；淨息識
礙道證礙。亦。分亦
道惠淨方證不舉別復
等發有便淨得要垢如
真；二任者能言，是
無二：運，修之是。
漏者一開如、，名息
惠真者發是所若修妄
發實相，修修能淨想
也證似三時及心；
。，證昧，淨如息

言還。應次空：；復， ， ， 三
﹁ 一 次 故 空 故 界
非 切 ， 名 三 名 復 垢
內 非 一 為 昧 為 次 盡
觀 內 切 還 相 還 ， ，
故 非 外 ； 應 ； 觀 故
， 外 觀 無 ， 觀 眾 名
得 觀 名 作 故 平 生 證
是 名 為 三 名 等 空 淨
智 為 觀 昧 為 空 ， 。
故
惠淨；相觀，名
；。一應；故為
非故切，無名觀
外先內故相為；
觀尼觀名三淨觀
故梵名為昧。實
，志為淨相復法

益常，安者。用悉 心 欲 無得
是 。 知 必 得 觀是
故心便隨？實六所悉須 深 次 故智
初 以 覺 善 禪 釋 ，惠
坐 者 ， 巧 定 ﹁ 得；
時 何 調 。 智 第 是非
， ？ 伏 云 慧 三 智內
當 若 其 何 ， 、 惠外
識 心 心 善 乃 隨 也觀
調 不 ， 巧 至 便 。故
宜 ﹂，

學，心當相妙 得
數修所於涅門 是
，治便六槃﹂ 智
次即，妙，。 惠
當無可門初夫 ；
學 以法學行 亦
不

是如 自修學隨
。 知習已，
如 隨第安若 心，，復
是 便 心 所復復當
安 而 便 便各更學
心 用 數 宜經從止
時 ， ， 。數數、
， 不 當
若 簡 以 日、觀
覺 次 數 。隨、
身 法 如，還
安 是乃等
息 。心 ， 數至，
調 反還各
， 乃至 ，、各
心 行淨經
靜 淨亦 者，數
開 即安日
應心。

若未為心到 證 巧。若明
住 地 ？ 安安有，
不修定、必、所 復 心即妨始
進 初 謂 次 六為生終
， 禪 得 ， 妙善，安
當 等 持 行 門，心固
隨 種 身 者 ，可散，
定 種 及 心 是以闇當
深 諸 麁 若 知長塞專
淺 禪 住 安 便軌，用
穩 宜。當此
用是更法
六。細有 心則隨，
妙得住所 大略便必
門諸、證 意明轉有
開定欲。 。初用深
發已界云
。，、何 學餘利
善門。

即當體淨 ，隨，得云
善 。 當；爾持何
修 用 當 定隨時身名
之 此 還 中若應法淺
。 六 更 觀不當及定
法 反 陰進細麁不
，一若檢 入，心細進
若 心 界當修住，
偏 源 法細數法修
於 ； ；凝；，六
還 觀心數經門
若修若於令
法不 不止不日進
增進 進；進月？
進， ，止，而如
之當
時寂 若復不行
，然 不當增者
進修進初

，謝修自，善深善謝觀性觀修 ， 修 ，
轉 及 。 心 止 隨 隨 進
入，禪不知法，等，過還止開及 境 、 發 既
深 、 相 發 觀 已 止 隨 漸
定 淨 已 ， 、 度 、 禪 進
， 等 謝 雖 還 ， 觀 。 入
惠 三 ， 有 、 若 、 於 深
解 法 若 止 淨 發 還 此 禪
開 。 觀 法 等 止 、 定 定
發 觀 禪 ， 四 禪 淨 中 ，
便

唯既進從。禪五若數
覺進，緣止若法不境
自，當生定不。增。
心進更，進進定進數
所已善無漸，進，相
有若巧有深當漸當既

所，除禪。，所法
依當，﹁還又見相
倚善清念禪不，，
。却淨相既進知知

垢心觀進，已觀
心常已，當不虛
，一除進復受誑
體﹂，已更，不
真。言若善還實
寂是語謝反反，
虛名法，觀照亦
，淨皆便心心在
心禪滅發源源妄
如。，淨及。情
虛淨無禪體還，
空若量。淨禪如
，不眾此當經夢
無進罪 寂久中

。障一，上及試 欲 ，用漏，
來 禪 用 除 增 證
所行用即中，中却 却 復 長乃六然三 爾
說 魔 之 者 次 諸 乘 時
， 事 。 ， ， 禪 道 淨
其 、 若 亦 行 功 。 禪
意 病 得 當 者 德 此 漸
難 患 差 於 於 智 則 深
見 ， 者 六 其 惠 略 寂
。 功 ， 門 中 ， 說 ，
間 豁

者六為隨若 至妙明
若門藥取有 入門朗
用悉也一內 涅隨，
此得。法外 槃便發
法差治，障 也宜真
門也禪一起 。而無

道。障果所者，若盡， 以 修 ，
即 能 故 更 者 道 當
是。內異，住理妙巧，無 何 會 次 善
得 用 菩 別 ？ 真 釋 思
道 六 提 法 二 ， ﹁ 惟
， 門 理 ； 乘 悉 第 取
更 對 顯 菩 之 是 四 意
無 治 ， 薩 人 除 、 ，
別 ， 亦 大 ， 障 對 勿
道 破 不 士 四 顯 治 妄
六 行
也
云外修破惑，門 。
何障。塵除無﹂
功，此沙，所。
用即而、名造三
六是推無得作乘
門修之明聖。行

識聖現十、謂對
其道在使散三治
云 相也所等亂障？
何 ，。起諸障：行
坐 用行障煩界一者
中 此者道惱入者應
知 法於惡也也報當
報 門坐業；；障知
障 對禪，三二，病
起 治中於者者即識
相 除，未業煩是藥
？ 滅此受障惱今。
云 。三報，障世云
何
對 障中即，不何
治 發間是即善知
等 ，，過三、病
？ 當能去毒麁？
善障、、動所

息當，於故應縱，分
緣用心坐佛用橫名別
，隨闇禪言數，報覺
無門即中：門如障觀
分，睡，﹁，猿起心
散善眠或覺調猴。散
意調，時觀心得浮動
，心散其多數樹動，
照隨即心者息，明攀
息息心亦，，難利緣
出，浮昏教當可，諸
入明越亦令知制攀境
，照逸散數即錄緣，
治入。，息真。諸無
無出爾昏。對爾境暫
記，時即﹂治時，停
昏心行無二也行心住
睡依者記者。者散故

、。惱二爾 有 憶當，。
勝 時 三 慮用若心
處治，，？行種 復 ，止覺依
、 者 。 次 此門身於
諸 當 一 ， 為，心息
不 用 者 云 治寬急，
淨 觀 於 何 也身氣治
門 心 坐 煩 。放麁覺
為 門 禪 惱
對 中 中 障 息，觀
起 ，心攀
制散緣
也九貪云 心流。
。想欲何 凝動三
二、煩對 寂，者
者初惱治 ，爾於
於背障？ 止時坐
坐捨起煩 諸行禪

者中

闇，，治 源還禪心禪
迷 法 ，門中門中
失業中業亦 復 還，，中，
境 三 次 歸反愚，瞋
界 。 ， 本照癡慈恚
， 一 云 性十邪悲煩
當 者 何 ，二見喜惱
知 於 對 此因煩捨障
黑 坐 治 為緣惱等起
闇 禪 障 治、障為。
道 也三起對爾
。空。治時
障，起
起忽？ 道爾也行
。然業 品時。者
爾垢即 ，行三當
時心三 破者者用
行昏種 折當於觀
心用坐

身惡，。念罪然清者
本業乃三報業惡淨，
淨障至者佛所念光當
，發逼於一之思明用
不也迫坐切作惟，淨
生。身禪種也，為門
不爾心中智。貪對中
滅時，，圓爾欲治，
，行當若淨時無也念
本者知有常行惡。方
性當悉種樂者不二便
清用是種功，造者淨
淨淨過諸德當，於應
，門去惡，用當坐身
為中今境為淨亦禪三
對，世界對門是中十
治念所相治中過，二
也法造現也，去忽相

不畏實，定由、相 善 、 不。
造 一 自 巧 智 異此
作諸願，障起，切顯用 惠 復 十則
。 諸 ， 對 解 次 五略
故 佛 三 治 脫 ， 種說
經 菩 明 法 ， 行 障六
云 薩 六 也 有 者 也門
﹁ 功 通 。 種 於 。對
又 德 自 麁 種 坐
見 行 發 細 障 禪 治
中 斷
除
如，十法，若 三
來自力既當發 障
，然、除於諸 之
自現四，六餘 相
然前無真門禪 ；
成，所如中深 廣
說

一 六何門 佛數門等 相 道
息 出 為 攝 。
中 云 生 二 ， 次 ﹂
， 何 勝 ？ 近 釋
任 名 進 一 論 ﹁
運 自 相 者 則 第
自 體 攝 六 有 五
攝 相 。 門 二 、
隨 攝 自 種 相
、止者 相遠妙？ 體 ， 攝
行 六

、修 攝尋門
觀六 ，則﹂
、門 二有。
還時 者多夫
、， 巧途六
淨於 修。妙

門心；，攝門隨時等隨，寂攝心觀 ； 門 ， 五
止、 然 數 不 門 分 ； 即 法
觀、還淨無緣動數緣門者，息受； 別 息 體 。
即 時 著 若 知 諸 是 所
攝 ， ， 心 心 攀 數 以

淨、 門 有 心 散 法 ， ； 何
等 。 五 還 ， 及 制 心 ？
一 當 蓋 歸 攀 息 心 依 如
一 知 及 數 緣 ， 在 隨 行
皆 於 諸 息 五 了 數 息 者
攝 數 麁 故 欲 了 故 而 善
六 息 煩 ， ， 分 ， 數 調
門 中 惱 即 悉 明 即 故 心
， 即 垢 攝 是 故 攝 ， 數
此 有 ， 還 虛 ， 心 即 息
六 身 門 誑 即 攝 之

還，不攝出既分 相 則同則
亦 知 散 ？ 略，六
如依至息，妙息， 行 復 說悉六
是 初 是 者 次 六有三
， 入 名 於 ， 妙今十
心 、 數 初 云 門意六
悉 中 門 調 何 自，妙
覺 間 。 心 名 體若門
知 經 當 數 巧 相不。
， 遊 數 息 修 攝分上
六 ，別來
一，雖
隨處時從門 中行復
不，，一出 具人種
亂乃靜至生 六不種
，至心十勝 相知運
亦入善，進 也。用
成已巧心相 。此不

自、方性剎 便 分數復就
， 那 ， 別法次數
不數如生，思用 復 不及，法
得 想 靜 次 生息行，
人 、 鑒 ， ，，者從
法 陰 之 行 是不當一
， 入 心 者 則令數至
是 界 ， 當 於細息十
時 法 照 數 數微時，
於 ， 息 息 中覺，是
時 成觀細則
就得心數
息雲滅成 止起善中
中如；就 門，巧成
成影兼息 。剎，就
就，知念
息空身巧 那制隨
念無分惠 異心門
念緣。

、 息有， 巧能中自 識 惠
觀 成 性 前 觀
， 復 就 ， 法 復 門
以 次 還 虛 虛 次 。
惠 ， 門 誑 假 ，
方 行 。 不 ， 行
便 者 實 亦 者
亦無， 覺覺，當 ， 復 當
不 數 離 善 數
得 息 知 巧 息
時 時

能非 想了非
觀但 ，觀但
、不 是照成
所得 則之就
觀所 於心觀
，觀 數無智

，惠修六淨習， ， 就者以
入 六 亦 皆 淨心本
三 妙 名 亦 以 門同淨
乘 門 三 如 五 。法法
涅 者 十 是 門
槃 ， 六 ， 莊 性性
也 當 妙 今 嚴 ，，
。 知 門 不 數 寂如
必 。 別 息 然虛
得種者。、行說 ， 不空
隨 動不
，可
種若此止 是分
諸能則、 則別
深如六觀 於故
禪是六、 數。
定善三還 息爾
智巧十、 中時
成行

死生受唯諸 知 ；別觀通數 別
故 快 從 隨 息 六
。外而，行樂一 所 、亦，、妙一門 次
復 ， 至 以 止 法 者 釋
次 是 十 者 、 ， ， ﹁
， 名 ， 何 觀 而 凡 第
如 於 令 ？ 、 解 夫 六
諸 數 心 凡 還 惠 、 、
利 息 安 夫 、 不 外 通
根 中 定 鈍 淨 同 道 別
根 六

道起欲者 復是二門
，魔望， 如故乘﹂
見業此當 是證、。
心，入數 。涅菩所
猛以禪息 槃薩以
盛貪，時 殊通言

忘爾，、如、無一，
語，亦非去不息至見
。隨常有；如、十因
是心亦邊未去亦，緣
人所無非來、有欲故
不見常無息亦亦求，
了，耶邊有如無禪當
息計，；邊去、定數
相以非現、亦非，息
，為常在無不有亦時
隨實非息邊如非能非
妄，無有、去無分但
見謂常常亦、；別調
生他耶耶有非過現心
分所？，邊如去在數
別說及無亦去息有息
，悉心常無非如息，
即為亦耶邊不去、從

數。速息爾 出 雖生貪是
中 時 三 殊，著數
觀息諦修數於界 復 ，心邪息
四 數 ， 次 三行見戲
真 息 自 ， 界理，論
諦 中 求 云 生外造。
？ ， 涅 何 死，諸四
行 不 槃 名 輪故邪邊
者 離 故 為 迴名行火
知 四 ， 聲 無外，燒
聞 別道斷，
。。滅生
依正數息
身觀息相 如善煩
，。以？ 是根惱
身云調行 二，處
依何其者 人不，
心於心欲 鈍會長
利無夜

造達通惱不名，入，
新四理結起為乃者三
。諦無寂四集至，事

，壅然受。隨即和
當，不，若逐是合
知故起四能見苦，
是名，行達心也名
人為故不息，。陰
必道名生真分若、
定。為，性別人界
得若滅即，陰貪、
聲能。鈍即、著入
聞如知使能界陰。
道是苦、知、、陰
，數正利苦入界、
畢息惠使無法、界
故，，諸生，入、
不通能煩，即法

際無故善無六，數求，因明入 取 息 自
， 必 緣 。 緣 緣 時 然
輪有，世，，緣即深中有，復名 愛 ， 惠 復
轉 老 必 觀 色 ， 即 ， 次
不 死 定 此 ， 愛 知 樂 ，
息 憂 能 息 名 緣 數 獨 云
。 悲 感 念 色 受 息 善 何
本 苦 未 之 緣 ， 之 寂 於
無 惱 來 有 識 受 念 ， 數
息

生三人名識觸是知入
，世天善緣，有諸緣
亦因受有行觸支法覺
無緣。為，緣，因道
有，受業行六有緣？
死生因。緣入緣。行
，死緣有 ，取當者

成，，今因無有不
緣心空之緣明，善
覺如無數法。妄思
道虛自息，無想惟
。空性之皆明因心

，，實無尚緣行
寂不？根爾和所
然受爾本，合造
不、時。亦而。
動不行既不生若
，著者無可，知
豁，深行得無無
然不知等，所明
無念數因當有體
漏、息緣知故性
心不屬，行，本
生分因豈等假自
，別緣有諸名不

槃涅息佛佛者故知求，道入何 修 見 一
。 猶 ， 道 ？ 數 、 切
爾不非當新那入念智薩如應之如 息 力 智 復
時 幻 先 初 經 ， 、 、 次
於 化 調 門 中 欲 無 佛 ，
數 ， 心 。 說 因 所 智 云
息 是 數 ﹂ ： 此 畏 、 何
中 故 息 是 ﹁ 法 ， 自 名
， 息 。 故 阿 門 愍 然 為
菩

得是數發般一安、數
生生息心那切樂無息
死死時菩，種無師相
可，，薩三智量智？
斷亦知，世。眾、行
，非息欲諸所生如者
不是非求 以，來為

乘，除大能 楊 見 以。 有 得
般 漂 柳 佛 平 繫 涅
涅。，死水沒， 故 性 等 縛 槃
槃 一 以 經 ， 大 不， 可
， 切 其 云 得 惠 證 入
心 凡 軟 ： 無 即， 涅 ，
柔 夫 故 ﹁ 生 無 槃 是
軟 之 。 譬 忍 取 則， 故
故 人 生 如 ， 捨 不 不
大 住 心 墮 住
大 入， 聲 生
﹂唯大能 涅 息 聞 死
是除水突 槃 中 辟 。
名菩，蕩 常 道 支 既
大薩亦一 樂 名， 佛 無
乘住復切 我 地 二
行於如， 淨 十
者大是唯 。 五