六妙法門

說 ，觀息之六亦 、 雖 相 於
妙 復 還 同 。 數
門 次 如 、 共 數 此 息
， 釋 是 淨 修 息 則 中
悉 ﹁ 。 ， ， 雖 略 入
是 第 一 隨 通 說 菩
共 七 一 其 ， 數 薩
行 、 妙 果 須 息 位
， 旋 門 報 解 妙 。
轉 門
與六 ，差殊，
凡妙 凡降別凡
夫門 聖。之聖
、﹂ 大餘相大
二。 小隨。小
乘上 乘、當乘
共來 通止知通
故所 別、數別

、即、觀前與。
辟是菩，第聲今
云 支法薩得六聞此
何 佛眼共惠通、旋
菩 共道法眼別緣轉
薩 。種。一妙覺六
於
數 智今切門共妙
息 。明智觀，門
道 法從。中況者
中 眼空慧說諸，
， 道出眼名凡唯
修 種假一，夫獨
從 智旋切從。菩
空 ，轉智假所薩
出 不六，入以所
假 與妙是空者行
觀 聲門二 何，
聞，乘 ？不

切空是即眾願諸，空當 生 怜 ，
法 空 ， 了 ， 愍 起
，空息自，來畢數即非所 淨 眾 所 旋
亦 是 息 數 佛 生 謂 轉
復 息 滅 息 國 ， 菩 出
如 ， 空 不 土 雖 薩 一
是 離 。 生 ， 知 行 切
。 空 息 不 盡 眾 者 諸
息 無 性 滅 未 生 ， 行
當 功
德
故，空其際竟息 相
，離，性。空時 ？
非息息空作，，
真無即寂是而當
、空是，願欲發
非。 即已成大
假一 息，就誓

世出 ，雖分如，，
間 了無別幻而非
法 以 了息幻、亦世
。 有 分性化如成間
所 無 明可所響就、
以 性 ，得作、息非
者 如 深，事如念出
何 幻 心而。化。世
？ 息 分亦菩，其間
故 別成薩雖所，
無， 如就了無成求
明即 幻息息實就息
顛有 息念，事息不
倒無 相，亦可念得
，性 。從復得，息
不世 一如，如與
知間 至是而夢非
息、 十。亦、息

息非相不 死能、諸性
空 因 事成入行空
故，。雖息 復 。辦等，故
， 分 次
即 別 ， 一世故，
無 出 息 切間名妄
明 世 相 世苦世計
不 間 空 間樂間有
了 法 中 善之。息
， 惡果因，
因。有即
造所無 果當息生
世以出 、知故人
間者世 二息，法
業何間 十雖即執
；？相 五空有著
知不， 有，陰、
息知而 諸亦、愛
生 界見

，故、息於能離惱空
亦知無空出出後無無
能菩明正世世世所所
分薩顛智間間世從有
別觀倒惠真顛間生故
世息及，正倒二，，
間非苦為法因十是即
及息果出中果五名無
出，滅世，法有出無
世雖故間亦故等世明
間不，因有，果間妄
。得名。因是，因執

世為妄果名名。，
間出計。出出因一
、世息因世世滅切
出間中者間間故諸
世果人，法果，結
間。我知。。得煩

而 別道世者亦亦四諦 間 ， 通
通 諦 。 果 即 達
達以中 演見出者？空復，故者 是 四 復
十 次 為 觀 ， 苦 諦 次
二 ， 聲 於 即 諦 。 ，
因 菩 聞 息 是 ； 所 菩
緣 薩 眾 相 滅 世 以 薩
。 了 生 ， 諦 間 者 觀
所 息 廣 不 ； 因 何 息
空 性

者， 分四世，如時
何不 別諦間即上，
？見 。而因是所不
過十 能者集說得
去二 了，諦世四
息因 了即；間諦
性緣 分是出果而

廣，滅寂皆、、起空
演亦。，由生識諸無
分能菩即不、、煩所
別了薩破了老名惱有
。了如無息、色，，

通是明如死、故妄
達了，虛、六名見
十息無空憂入無有
二非明，悲、明息
因息滅無苦觸。而
緣，故所惱、無生
，雖，有等受明種
為不則故，、因種
求得十。輪愛緣顛
緣十二若轉、，倒
覺二因知不取則分
乘因緣息息、有別
人緣皆空，有行，

息於二者者時通雖息者慳，， 達 於 ，
中 慳 惜 是 即 六 息 何
不；見我法息者六有性身財必自 蔽 性 況 復
了 ， 物 定 了 、 中 於 次
， 於 ， 成 知 六 不 息 ，
計 息 見 就 ， 度 見 道 菩
有 中 息 慳 若 。 六 中 薩
命 起 中 貪 於 所 蔽 ， 了
故 身 有 蔽 非 以 及 見 息
無

四故，。之何度六。
者；為慳中？法蔽爾
慳三我有而行，及時
法者生四見者而六尚
，慳慳種息當亦度不
於命故： 數了法見
息，；一 息了。有

離；復。慳，檀次當財 既 波 中
息 ， 知 之 不 羅 不
等。息財捨，非蔽菩了心 得 密 行 了
法 薩 達 ， 我 。 者 ，
， 知 息 即 ， 一 為 即
亦 無 性 便 聚 者 破 起
無 身 ， 自 諸 知 壞 見
別 性 即 息 財 息 如 執
身 ， 是 ， 物 空 是 法
慳 心
生
等施諸何我惡 故
諸檀珍所，法 。
法波寶資離故
不羅如給息，
名蜜棄？亦修
為。涕爾無四
身 唾時我種

達了爾是時 命 身前慳檀人 於
息 即 、 波 。 身
空 能 離 復 羅 當 ， 爾
， 捨 息 次 蜜 知 即 時
即 命 有 ， 。 了 能 知
能 給 命 行 知 以 身
具檀心命性施， 者 息即給慳身 非
足 眾 既 若 非 為 身
捨 生 不 能 息 奴 ，
命 ， 得 了 ， 僕 即
息 破

波無，空 能使身
羅驚破， 具，之
蜜畏慳不 足如執
。。命見 成法。
當心即 就施既
知。息 捨與不

，息利彼得故為等復
亦性益而故，破諸次
復空世利。有眾法，
如，間一是所生，行
是行而切時說種亦者
。平無。雖而種不若
當等心譬行實橫見達
知法於如法無計世息
菩施物大施說、間空
薩檀，地，無迷、，
知波不、不示執出即
息羅求虛執，諸世不
性蜜恩空法以法間見
空，報、施聽、種陰
，利。日，者輪種、
不益菩、無無迴法入
得眾薩月恩聞六相、
慳生達，於無趣。界

數菩息薩 善一禪。、
調 所 女廣那知度
心復若，行 是 人旋、息，
， 無 即 ，轉般性而
窮 礙 略 開諸若空能
劫 方 說 示波波，了
不 便 於 分羅羅具了
盡 。 數 別蜜蜜足分
， 菩 息 。相，尸別
況 薩 門
中 ，亦羅慳
為復、、
於入修 求如羼度
隨是旋 佛是提，
、門轉 道。、以
止，陀 善是毘不
、直羅 男中梨可
觀說尼 子應耶得
、一、故

反能？由妙所次 門 無辯、
觀 謂 第 者 盡、還
心，法何，妙眾， ， 次 一力、
性 生 懸 此 釋 切、淨
， 心 照 為 ﹁ 功無等
不 也 諸 大 第 德所，
可 。 法 根 八 ，畏種
得 一 之 性 、 旋、種
心 切 源 行 觀 轉諸諸
源 萬 。 人 心 分地禪
六 別行，
而願智
即由等善門 可、惠
知心為識﹂ 盡一、
萬而諸法。 乎切神
法起法惡觀 ？種通
皆，之，心
若源不六 智，
、四

王法動， 故之間所無
故 悉 數外、以根
，百，，隨 復 。更出者本
心 心 次 當無世何。
數 王 ， 知一間？約
亦 。 行 心法諸如此
動 若 者 者，數行觀
。 無 當 ，是量者心
譬 心 觀 即則法初說
如 王 心 是數，學六
時 數一皆觀妙
門切悉心門
官即知 。法從時，
臣無一
民心切 ，心，非
悉數數 皆出知如
皆。量 悉，一前
隨心之 約離切也
心心世。

虛 不即 是順空
， 動 諸 。大
無 復 故 法 復 如王
名 次 名 亦 次 是，
無 ， 止 寂 ， 觀一
相 行 也 ， 行 時切
， 者 。 寂 者 ，諸
一 當 當 故 當 即數
切 觀 知 不 觀 知量
語 心 心 念 心 心法
時 者 ， 時 是依
言， ，不， 隨隨
道覺 即念知 門心
斷了 是故心 。王
，心 止即性 ，
開性 門不常 亦
無猶 。動寂 復
明如 ，， 如

集缺達依心諸減一 倚 ， 知藏
善 ， 切 ， 亦 心，
根嚴道入見時，普諸以 不 復 者見
， 現 法 無 得 次 ，真
迴 色 ， 著 能 ， 即實
向 身 分 妙 觀 行 是性
菩 ， 別 惠 之 者 觀，
提 垂 顯 ， 智 當 門於
， 形 示 雖 。 觀 。一
莊 九 。 不 爾 心
時 切
諸
佛，諸諸心既 法
道入法法如不 得
。變界，虛得 無
當通，而空所 著
知藏無還無觀 惠
心，所通所之 。
當

入煩倒法法法於惱之。 ， ， 者
垢 不 所 以 不 而 ，
法 染 染 自 著 能 復 即
， 心 故 性 一 了 次 是
不 。 。 清 切 了 ， 還
為 ﹂ 故 淨 法 分 行 門
垢 行 經 ， ， 別 者 。
法 者 云 從 成 一 當
所，自心來切法，通：本 就 切 觀
染 達 ﹁ 以 一 諸 心
時

故性不，法。雖
名清染不，雖不
為淨煩為不分得
淨心惱無染別心
。故，明一一及
當， 惑切切諸

生切一，者死心切 觀 ， ，知
， 。 心 餘 豈 直心
見觀惱，行心妙觀及諸 得 次 觀者
一 菩 一 法 如 釋 心，
切 提 切 不 上 ﹁ 性即
菩 ， 法 得 所 第 ，是
提 見 ； 爾 說 九 即淨
涅 一 觀 乎 ， 、 便門
槃 切 一 ？ 但 圓 具。
。 煩 法 今 觀 觀 足如
六 也是
。六
一生見者源門
佛死一觀具﹂ 門
，；切一足。 ，
見觀法心六夫 不
一煩及，妙圓 由
切惱一見門觀 次
第

一略切聖者異眾眾
一說十色。，生生
皆圓方心非十。及
亦觀世諸但方一諸
如數界法於不切佛
是門諸數一可皆；
。，佛量心思如觀

隨凡，中議影一
、聖亦，，現眾
止色能分本，生
、心於別性非，
觀數微一自內見
、量塵切爾非一
還法中十，外切
、門，方無，佛
淨。通法能不及
等是達界作一一
，即一凡 不切

。覺。根來行受凡心故清衣佛 持 夫 所
了 ︽ 淨 ， 行 ， ？ 測
達所發色身如習是一，華，坐處 正 若 。 是
諸 嚴 開 如 ， 念 有 尚 數
法 經 佛 來 住 思 利 非 微
真 ︾ 知 座 佛 惟 根 諸 妙
實 云 見 ， 住 ， 大 小 ，
之 ： ， 即 處 專 士 菩 不
性 ﹁ 普 於 ， 精 聞 薩 可
， 初 現 此 入 修 如 及 思
議

有心身，來，諸乘非
惠時，必室當法境口
身，成定，知，界所
不便等當著是能，宣
由成正得如人信況，
他正覺六 ，解諸非

者四：足六一。 妙 。悟
圓 者 今 門 ﹂
云 頓 次 當 ， 次
何 證 第 更 皆 釋
次 。 證 分 修 ﹁
第 ， 別 因 第
證 二，相兼妙六之 十
？ 者 妙 相 、
如 互 門 ， 證
上 證 證 義 相
第 六
一
歷 三。證門
別 者六果﹂
對 旋門，。
諸 轉有說前
禪 證四不九
門 ，種具種

記當便論對、數無 證 治 細及
有 息 定 相 、 尋次
垢數闇互種觀三時次。 第 第 自第
等 ， 第 所 五 二 知相
法 發 ， 以 相 、 ，生
， 十 故 者 攝 互 今六
此 六 證 何 、 證 不妙
禪 觸 亦 ？ 第 。 別門
即 等 復 此 六 此 說中
是 諸 迴 四 通 約 。，
第
已
息證不妙，隨 略
證、定門四便 說
相隱。，種宜 次
之沒如修妙、 第
體、行行門第 證
，無者方中四 相
，

證，深身有 心 於虛而
止 殊 寂 隨疎今
門 ， 然 復 門，不
禪 而 ， 有 。徹定
定 皆 無 行
也 是 所 者 見。
。 空 緣 於 三或
寂 念 數 十有
之，此證。 息 六行
相 入 中 物者
， 。於
當數
當定空 知息
知時靜 於中
於，定 數，
數雖， 息見
息復以 中身
中淺覺 ，毛
證孔

數於，、思 三 知，於膖
息 覺 十 數 脹
中 心反因，七 復 息。，，爛 復
， 起 品 次 中 壞 次
證 ， 、 ， ， 及 ，
還 破 四 行 證 白 行
門 折 諦 者 觀 骨 者
禪 諸 、 當 門 光 當
也 法 十 數 禪 明 數
。 ， 二 息 也 等 息
時 時

本緣發 定內
還等空 心外
源巧無 安死
，惠相 隱屍
當方智 ，不
知便慧 當淨

以、前有還 後 證，得復
此 、 不 淨明諸次
互二相。互淨定 此 門識法，
證 ， ， 則 禪法，行
諸 一 未 略 也相妄者
禪 一 必 說 。，垢或
者 互 悉 於
， 證 如 數 無不於
意 諸 今 息 所生數
有 禪 說 中 依，息
， 倚分之
，別時
種，餘發 當不，
：亦隨六 知起身
一如、門 於，心
者是止禪 數心寂
修。、相 息想然
諸所觀， 中寂，
，然不

：種依第 說發六禪
一 七 。不妙時
者證證六旋 第
證 轉 三 定門互
旋 修 、 ，相修
轉 故 云 義。故
解 發 何 如二，
， 。 名 坐者發
二 所 證 禪宿亦
者 謂 旋 內世隨
轉 方業互
便緣，
旋相妙 驗善意
轉者門 善根如
行，相 惡發前
。即？ 根，四
有此 性是種
二的 中故修
廣互

法相：真轉轉旋或中一總 解 覺 轉 證 ，
中 者 相 ， 識 覺 淺 巧
， 解 ， 二 法 識 定 惠 云相
旋 真 二 者 門 ， 。 旋 何？
轉 別 者 別 。 解 於 轉 名行
解 相 解 相 旋 真 此 修 為者
一 ， 俗 。 轉 無 等 習 證於
切 二 總 總 有 礙 定 故 旋
法 者 相 相 二 ， 中 ， 轉
。 解 。 復 種 不 ， 爾 解
發

別 一二者旋運發定數俗別有： 由 豁 時
相 別 相 二 一 心 然 或
亦 相 復 種 者 念 心 證
爾 。 有 ： 總 ， 惠 深
。 於 一 相 任 開 禪

總種解 旋，，息

是種。證 應相，固心諸， 不
略 旋 之 惡 任 違
說思觀如轉 今 異顯皆，門？自運 言 云
不 故 則 ， 息 增 ， 何
具 ， 略 入 。 長 心 名
足 餘 出 諸 總 ， 口 為
者 隨 證 法 相 不 相 證
， 、 旋 門 、 由 應 旋
自 止 轉 境 別 念 ， 轉
善 、 行 界 相 力 法 行
。 相

惟、一 現如諸現行
取還數 之上善前者
意、門 殊說功，如
，淨， 故，德心所
廣亦具 。但自行解
對如二 有生堅，

是八觀觀 三法諸羅諸
成 心 藐門惡尼法
時。六妙、 第 三，令門門
， 第 四 菩必不也也
即 九 云 提定得。。
便 圓 何 也不起是證
發 觀 名 。久，名旋
圓 ， 為
證 二 圓 入持無轉
也 種 證 菩諸礙六
六 薩功辯妙
位德才門
證妙門 ，令，者
有門？ 成不巧，
二為行 就漏惠即
種方者 阿失方是
：便因 耨。便得
一，第 多任，旋
羅是遮陀

︾經 經明有朗，者
說 ︾六二然識解
眼 云 中根種開法證
根 何 明清：發界，
清 名 初淨一，故無
淨 相 發相者明，礙
中 似 心；相照名巧
， 圓 圓二似法解惠
能 證 滿者證界證，
一 為 功真相，；不
六 德實，通二由
時妙 智證如達者心
數門 慧相︽無會念
十？ 相，法礙證，
方如 也如華也，自
凡︽ 。︽經。妙然
聖法 華︾證惠圓
色華 嚴中相 證

眼門境界分門門於心
界。界中別。。眼等
中復悉，，不如根法
現次明通照以是，數
，，了達了二見眼量
故見無耳法相時不，
亦己礙、性見，違故
名眼，鼻，諸眼色名
為根不、故佛根法數
還境一舌名國識，門
門界不、觀，寂共。
。，異身門通然相一
雖還相、。達不隨切
了於故意還無動順色
了十，等於礙，，法
通方故，眼，故故，
達凡名諸根善名名隨
，聖還根境巧止隨順

，者十別 ︾妙淨，見
行 對 明門門無如
為止者門， 云 也相。可是
隨 二 何 。。此染事
門 、 名
， 通 真 餘則法，
十 對 實 五略，而
迴 。 圓 根說不不
向 別 證 亦於住起
為 對 六 如眼不妄
妙 是根著想
。清，分
門，？ 廣淨不別
，十有 說中起。
十住二 如，法知
地為種 ︽證愛本
為數： 法相，性
觀門一 華似故常
經六名淨

一能、中心緣， 住 者者門
念 覺 數 ， 究，，
心有門佛爾字諸不 得 初 竟有等
中 心 可 真 證 證三覺
， 行 說 無 者 。種為
隨 及 微 生 ，
順 數 塵 法 有 證還
法 無 世 忍 菩 ：門
界 量 界 惠 薩 一，
所 法 諸 。 入 者妙
阿 初覺
證為
事，、時門 ，淨
業故菩能， 二門
，名薩於亦 者。
故數、一名 中二
名門聲念初 證、
。聞心發 ，通
三對

門能，故分，念昧隨
。淨而名明故心，門
初佛心還，名中虛。
心國無門神觀，妄能
菩土染。通門覺及一
薩，著能轉。了習念
入令，一變能一俱心
是眾不念，一切止中
法生為心調念法息，
門入諸中伏心相，入
，三法，眾中，故百
如乘之成生，具名千
經淨所就，通足為三
所道染如反達種止昧
說，污上本諸種門及
，故故所還法觀。一
亦名，說源了智能切
名淨亦事，了惠一三

也門地、 實華入法為
。 等 六嚴法身佛
覺 中 妙經華，也
地可行證 門︾三具。
， 者 也中昧首已
皆 ， 。所不楞得
名 餘
中 九 明思嚴般
證 住 。議，若
不 、 是一明正
十 為實見惠
初境佛，
思、 地界性聞
議十 證也，如
真迴 不。住來
實向 可廣大藏
六、 思說涅，
妙十 議如槃顯
真︽，真

法諸﹂：不數無法茶︽﹁異、 所 界 字
實 法 三 前 隨 缺 ， 門
相道與佛故諸六達妙門華賢，、 減 於 ， 云
。 經 十 但 止 ， 六 得 何
﹂ ︾ 聖 有 、 即 種 一 名
此 言 忍 圓 觀 是 法 念 究
約 ： 中 極 、 究 門 相 竟
修 ﹁ 行 之 還 竟 究 應 圓
行 唯 ， 殊 、 圓 竟 惠 證
教 佛 唯 。 淨 滿 通 ， 六
妙

，佛一︽法妙，覺？
作，人瓔門門功現後
如乃能珞證也用前心
是能盡經相。普，菩
說究源︾，分備窮薩
。盡。云意別，照入

究諸難﹁阿法以
竟地。發、門理
等功﹂心後，而
。德︽、茶始為
﹂。華畢，終論

﹂嚴竟其不，
︽經，意二法
法︾二無。界
華言不別故圓
經：別。︽通
︾﹁，﹂大，
言從如︽品諸
：初是涅經佛
﹁地二槃︾、
如悉心經言菩
是具先︾：薩
本一心言﹁所
末切 ：初證

六
妙
法
門
一
卷