Fikrah Islamiah

47 2.2Pengertian Ad-Din Allah telah berfirman di dalam Al-Quran : Dengan dalil di atas jelas menyatakan bahawa Islam adalah satu-satunya Ad-Din iaitu agama Allah yang nyata dan benar dan tiada agama lain yang benar selain agama Islam. 2.3 Pengertian Aqidah Aqidah ( العقيدة ( dari segi bahasa berasal dari Bahasa arab ( ( عقدyang bermaksud ( Ikatan ) atau ( Sangkutan ) atau menyimpulkan sesuatu. Dari segi istilah Aqidah bererti : Kepercayaan atau keyakinan atau keimanan yang mantap dan tidak mudah terurai oleh mana-mana pengaruh sama ada dari dalam atau dari luar diri seseorang itu kepada Allah S.W.T Jelaslah bahawa iman itu umpama tali yang mengikat seseorang hamba dengan Tuhannya Allah S.W.T. Lagi kuat iman seseorang hamba , maka bertambah kuatlah Aqidah atau ikatan tersebut kepada Allah S.W.T ➢ Kedudukan Aqidah dalam Islam ُ م َٰ َ ل إ ِس إ ِ ٱۡل ٱَّللَّ َ ِعند ِينَ د ٱل َّ إ ١٩ِ ن Sesungguhnya agama di sisi Allah ialah Islam Surah Ali Imran Ayat 19 َۖ وتَ ُ غ ََّٰ ٱلط ْ وا ُ نِب َ ت إ ٱج َ و ٱَّللََّ ْ وا ُ د ُ ب إ ِن ٱع َ أ ا وًل ُ س َّ ةٖ ر َّ م ُ أ ِ ُد ا ِِف ك َ ن إ ث َ ع َ ب إ د َ ق َ ل و ٣٦َ Dan sesungguhnya Kami telah mengutus rasul pada tiap-tiap umat (untuk menyeru) Sembahlah Allah sahaja dan jauhilah Thaghut ( berhala ) Surah An-Nahl Ayat 36

48 ➢ Tujuan diciptakan manusia ialah untuk beribadah kepada Allah. Firman Allah SWT : ➢ Sesungguhnya amal ibadah seseorang tidak diterima kecuali jika bersumber dari aqidah yang benar. Sabda Rasulullah صلى الله عليه وسلم ➢ Berpegang kepada aqidah yang benar diwajibkan keatas setiap mukallaf Nabi صلى الله عليه وسلم bersabda : Muttafaq ‘alaih bermaksud Hadith yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari dan Imam Muslim Aqidah mestilah berdasarkan kepada Al-Qur'an dan Sunnah Nabi SAW yang sahih lagi sesuai dengan apa yang difahami oleh para sahabat Nabi SAW kerana mereka itu telah diredhai oleh Allah s.w.t. و ِن ُ د ُ ب إ ع ِِلَ َّ ًِل َس إ ن ِ إ ٱۡل َ و َّ ِن إ ٱۡل تُ إ ق َ ل َ ا خ َ م و ٥٦َ Dan tidaklah aku menciptakan jin dan manusia kecuali untuk menyembah-Ku Surah Adz-Dzariyat Ayat 56 ُ ل ْ و ُ س ر ال ق صلى الله عليه وسلم و ُ ه ف ُ ْه ن ْ س مِ ي ا ل ذا م ا ه ِرن ْ ِ ي أم ث ف د ْ أح ْ ن : م د ر . Barangsiapa mengada-ngada dalam urusan agama ini sesuatu yang baru bukan darinya maka hal itu tertolak." (HR. Bukhari) اَّلل َُّ َّ إًِل َ َ إَِل َ ًل ْ ن َ وا أ ُ د َ ه ْ ش َ ي َّت َّ َ ح اس َ َّ انل َ اتِل َ ق ُ أ ْ ن َ أ تُ ْ مِر ُ أ ُ ل ْ و ُ س َ ر ا دا َّ م َُ ُم َّ ن َ أ َ و اَّلل َّ "Aku diperintahkan untuk memerangi manusia hingga mereka bersaksi bahawasanya tiada sembahan yang sebenarnya selain Allah dan bahawasanya Muhammad (s.a.w) adalah rasul utusan Allah." (Muttafaq 'alaih)

49 2.4 Pengertian Syariah Syariah dari segi Bahasa berasal dari kalimah arab ( ( ر ِع ر ش َyang membawa beberapa maksud. Antaranya : Syariah dari segi istilah pula bermaksud syariah bermaksud : Pengertian dari sudut istilah di atas adalah secara umum. Manakala pergertiannya secara khusus hanyalah berkaitan dengan perkara amali yang dapat disaksikan oleh mukallaf dan berlaku dalam kehidupan seharian mereka. Sebagai contoh Aqidah adalah termasuk dalam bahagian usuluddin atau ilmu tauhid. Seperti mana ilmu Balaghah termasuk dalam bahagian bahasa atau lughah. Memandangkan perbahasan Syariah adalah berkaitan dengan amalan hamba atau mukallaf seperti solat, puasa, zakat dan haji, maka Syariah itu mempunyai kaitan rapat dengan rukun agama Islam yang membicarakan perkara-perkara zahir dalam agama Islam. Hal ini berbeza dengan Iman yang membicarakan tentang kepercayaan yang melibatkan hati. Ianya juga berbeza dengan Ihsan yang berkaitan dengan ikhlas yang tempatnya adalah dalam lubuk hati. Jalan yang lurus Jalan yang dilalui oleh orang ramai untuk mendapatkan sumber air untuk diminum mereka sendiri atau binatang ternakan mereka Ajaran Agama atau manhaj Peraturan atau ketetapan yang diwahyukan kepada Rasulullah SAW yang terdiri daripada hukum-hakam dalam Al-Qur'an dan al-Sunnah, yang berkait dengan bidang aqidah dan perbuatan-perbuatan mukallaf.

50 ➢ Dalil mengenai syariah Menurut aqidah Islam, hukum yang wajib dijalankan adalah hukum syariah, yakni hukum Allah,bukan hukum buatan manusia. Kerana itu, dalil hukumnya harus bersumber dari wahyu iaitu Al-Quran dan Hadith. Penetapan bahwa dalil hukumnya itu benar bersumber dari wahyu harus dengan قطعي definitif dan pasti, kerana bab ini termasuk bahagian dari aqidah, sementara aqidah tidak boleh diambil kecuali dari sesuatu yang memberi keyakinan. Apabila sumber hukum sudah salah, maka seluruh hukum-hukum yang dihasilkannya turut menjadi salah. Firman Allah SWT : 2.5 Pengertian Akhlak إ ِ ش َ د ق َ إ ٱۡل ِِن مِنَ إ غ ُ ي َ ًل َّ ن َّ ٱلظ َّ ِن اۚ إ ًّ ن َ ظ َّ ًِل إ إ م ُ ه ُ َ َث كإ َ أ ُ ِع ب َّ ت َ ا ي َ م َ و ٱَّللََّ َّ ِن ءٍۚ إ َ ون ُ ل َ ع إ ف َ ا ي َ ِم ب ُۢ ُ لِيم ع ٣٦َ "Dan kebanyakan mereka tidak mengikuti kecuali persangkaan saja. Sesungguhnya persangkaan itu tidak sedikitpun berguna untuk mencapai kebenaran. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang mereka kerjakan Surah Yunus Ayat 36 BAHASA Perkataan akhlak berasal dari kalimah Bahasa Arab األخالق kata jama’ dari قُ خل ُال yang bermaksud tabiat , gaya hidup , adat , dan sifat semulajadi seseorang atau sekumpulan individu. ISTILAH Ibnu Miskawayh : Akhlak ialah keadaan jiwa seseorang yang mendorong untuk melakukan perbuatan-perbuatan tanpa pertimbangan akal fikiran terlebih dahulu Menurut Imam Ghazali : Akhlak adalah suatu sifat yang tertanam dalam jiwa yang daripadanya timbul perbuatanperbuatan dengan mudah tanpa memerlukan pertimbangan terlebih dahulu

51 Kedudukan akhlak dalam Islam Akhlak dalam Islam sangat penting. Ini dapat dilihat dari beberapa sudut : Rasulullah SAW selalu berdoa kepada Allah agar Allah memperbaiki akhlaknya Definisi Islam dihubungkan dengan akhlak yang baik إِ َّ ن َ م َ م َ ِم د م َ ت ُ أل تُ ْ عِث ُ ا ب َ ِ كر َ م َ األ ْ خ َ ل ِق Sesungguhnya aku dibangkitkan (diutus) untuk menyempurnakan akhlak yang mulia Hadith Riwayat Albani َ ف َ ق َ ال: َ ي َ ا ر ُ س ِ اَّلل د َ ول َ م ِينُ د ا ال ؟ َ ق َ ال َ ر ُ س ُ ول ِ اَّلل د صَ َّ ّل اَّلل دُ َ ع َ ل ْ يهِ َ و َ س َّ ِق لم: اخلل نُ ْ س ُ ح Maka telah berkata : Wahai Rasulullah, apakah din itu ? Rasul SAW menjawab: Akhlak yang baik. Hadith Riwayat Al-Iraqi ِ ي ْلق ْ ت خ َّسن ا ح م هَّم ك ُ الل , قِي َّ ل ُ ْ خ ِ ن س ح ف Ya Allah, sepertimana engkau perelokkan kejadianku maka hiasilah budi pekertiku dengan akhlak yang baik. Hadith Riwayat Ibnu Hibban Tujuan risalah Islam itu adalah untuk menyempurnakan akhlak yang mulia

52 3.1 Pedoman Hidup Muslim Agama Islam adalah manhajul hayah (pedoman hidup) bagi seluruh umat manusia. Ia adalah ajaran yang sempurna yang diredhai oleh Allah SWT. Hal ini ditegaskan dalam firman-Nya : Mengenai ayat di atas, ‘Aidh Al-Qarni dalam At-Tafsirul Muyassar berkata: “Ketahuilah bahwa Allah Ta’ala telah menyempurnakan agama-Nya untuk kalian dengan menurunkan Al-Qur’an dan Sunnah Nabi, mengajarkan syariat Islam, dan menjelaskan yang halal dan haram. Oleh kerana itu tidak boleh ada penambahan dalam agama ini. Sesiapa yang mengerjakan suatu amal yang tidak berdasar pada agama kita maka amalnya itu tertolak. Allah SWT telah mencukupkan nikmat-Nya kepada kalian dengan mengutus Rasulullah صلى الله عليه وسلم dan menurunkan wahyu kepadanya. Ia merupakan nikmat terbesar dan kurniaan teragung dari Tuhan semesta alam. Islam adalah manhajul hayah dalam aspek I’tiqad (Keyakinan) Al-Qur’an dan sunnah telah mengajarkan prinsip-prinsip aqidah dengan terang benderang. Syeikh Sayyid Sabiq rahimahullah dalam bukunya Al-Aqa’id Al-Islamiyah mencatat bahwa aqidah Islam sekurang-kurangnya meliputi pembahasan: ma’rifat kepada Allah, ma’rifat kepada alam yang berada di balik alam semesta (malaikat, jin, iblis, roh), ma’rifat kepada kitab-kitab, nabi, rasul, hari akhir dan peristiwa-peristiwa yang mengiringinya, dan takdir. Asas-asas Aqidah Islam tersebut diantaranya ada di dalam firman Allah SWT : َ م َٰ َ ل ي ِس ي ٱۡل ُ م كُ َ ل ِضيتُ َ ر َ ِِت و َ م ي نِع ي م يكُ ي َ ل َ ع تُ ي م َ م ي ت َ أ َ و ي م َكُ دِين ي م كُ َ ل تُ ي ل َ م كي َ أ َ م ي و َ ي ٱۡل ا ٗ دِين Pada hari ini telah Kusempurnakan untuk kamu agamamu, dan telah Kucukupkan kepadamu nikmat-Ku, dan telah Ku-ridhai Islam itu jadi agama bagimu. Surah Al-Maidah Ayat 3 I’tiqad (Keyakinan) َٰ َ ِكت ي ٱل َ وِِلِۦ و ُ س َ ر َٰ لَع ََ َ ل ذ ز َ ِي ن ذ ِب ٱَّل َٰ َ ِكت ي ٱل َ وِِلِۦ و ُ س َ ر َ ِ و ِٱَّللذ ب ْ وا ُ امِن َ ء ْ ا ٓ و ُ ن َ ام َ ء ِينَ ذ ا ٱَّل َ ه ُّ ي َ أ ََٰٓ ي ن َ م َ و ُ ل ي ب َ مِن ق َ ل َ نز َ أ ِيٓ ذ ِب ٱَّل ِ ِم ٱٓأۡلخِر ي و َ ي ٱۡل َ لِهِۦ و ُ س ُ ر َ ِهِۦ و ب ُ ت ُ ك َ تِهِۦ و َ ِك ئ ََٰٓ ل َ م َ ِ و ِٱَّللذ ب ي ر ُ ف َكي ي ا ً عِيد َ ب َ ا ََٰل َ ل ضَ ذ ل ضَ ي د َ ق َ ف ١٣٦ Wahai orang-orang yang beriman, tetaplah beriman kepada Allah dan Rasul-Nya dan kepada kitab yang Allah turunkan kepada Rasul-Nya serta kitab yang Allah turunkan sebelumnya. Barangsiapa yang kafir kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, rasul-rasul-Nya, dan hari kemudian, maka sesungguhnya orang itu telah sesat sejauh-jauhnya. [An Nisa":136]

53 Ayat ini menyebutkan dasar-dasar keimanan iaitu iman kepada Allah, para rasul dan nabi, kitab-kitab-Nya, para malaikat dan iman kepada hari akhirat. Keyakinan terhadap rukun iman yang berkembang di kalangan ahli sunnah wal jama’ah terdiri dari enam rukun. Hal ini didasarkan pada hadith Imam Muslim tentang datangnya Malaikat Jibril dengan berupa manusia untuk bertanya tentang apa yang dimaksud dengan iman. Rasulullah صلى الله عليه وسلم menjawab : Islam adalah manhajul hayah dalam aspek Akhlak Dalam syumuliyatul Islam kita telah mendapatkan gambaran umum bahwa Islam telah menggariskan manhaj (pedoman) dalam aspek akhlak. Kedudukannya demikian penting dalam agama Islam, sebagaimana disampaikan oleh Rasulullah صلى الله عليه وسلم: Islam mengatur akhlak manusia dalam semua sisinya; sebagai individu, keluarga, dan masyarakat. Islam juga mengatur akhlak berkaitan dengan hubungan manusia dengan Allah Ta’ala. Diantara akhlak manusia kepada Allah Ta’ala adalah bersyukur kepadanya. Sepertimana firman Allah SWT : ِِره ْ ي َ ِر خ َ َد ِباْلق َ ِمن ْ ُؤ ت َ ِم اآل ِخِر و ْ و َ اْلي َ و هِ ِ ل ُ ُس ر َ و ِبهِ ُ ت ُ ك َ و هِ ِ ت َ ك ِ َالَئ م َ و ِبا هَّللِ َ ِمن ْ ُؤ ت ْ أَن ِ ِه َشر َ و (Iman adalah) engkau beriman kepada Allah; malaikat-Nya; kitabkitab-Nya; para Rasul-Nya; hari Akhir, dan beriman kepada takdir Allah yang baik dan yang buruk (Riwayat Imam Muslim) Akhlak َ م ِ َم ُت ألُت ثْ عِ ُ ا ب َ ِإنهم َ اِرم َ ك َ ِق ْخ م الَ األَ “Bahawasanya aku diutus adalah untuk menyempurnakan kebaikan akhlak.” Hadith Riwayat Imam Ahmad ِن ِ إ َِّللذ ْ وا ُ ر ُ ك ي ٱش َ و ي م َٰكُ َ ن ي ق َ ز َ ا ر َ ِت م َٰ َ ِب ي َ مِن ط ْ وا ُُ ُك ْ وا ُ ن َ ام َ ء ِينَ ذ ا ٱَّل َ ه ُّ ي َ أ ََٰٓ ي َ ون ُ د ُ ب ي ع َ ت ُ اه ذ ِي إ ي م ُ نت ُ ك ١٧٢ Wahai orang-orang yang beriman, makanlah di antara rezeki yang baik-baik yang Kami berikan kepadamu dan bersyukurlah kepada Allah, jika benar-benar kepadaNya kamu menyembah. [Al Baqarah:172]

54 Syeikh Muhammad bin Soleh Al-Utsaimin rahimahullah berkata tentang akhlak kepada Allah Ta’ala, “Akhlak yang baik mencakup mu’amalah dengan sesama makhluk dan juga mu’amalah seorang hamba dengan Allah. Ini harus difahami oleh kita semua. Akhlak yang baik dalam bermuamalah dengan Allah merangkumi tiga perkara: Islam adalah manhajul hayah dalam aspek Politik. Di dalam ajaran Islam, perkara agama tidak dapat dipisahkan dengan perkara kehidupan manusia dalam seluruh aspeknya. Termasuk masalah politik. Hal ini tergambar dalam firman Allah SWT : Membenarkan berita-berita yang datang dari Allah Melaksanakan hukum-hukumNya Sabar dan redha kepada takdirNya Politik ٱ ف َ َ ل ي خ َ ت ي ا ٱس َ م َ ۡر ِض ك ي َ ِِف ٱۡل ي م ُ ه ذ ن َ لِف ي خ َ ت سي َ ي َ ِت ل َٰ لِحَ ٱلصذَٰ ْ وا ُ ِمل َ ع َ و ي م مِنكُ ْ وا ُ ن َ ام َ ء ِينَ ذ ٱَّل ٱَّللذُ َ د َ ع َ و ذ َ َِن ك َ م ُ َ ۡل َ و ي ِم لِه ي ب َ مِن ق ِينَ ذ َّل ي م َ أ ي ِم فِه ي و َ ِد خ ي ع َ ان ب ِ م م ُ ه ذ َ َِل د َ ب ُ َ ۡل َ و ي م ُ ه َ ل َ ََضَٰ ت ي ِي ٱر ذ ٱَّل ُ م ُ ه َ دِين ي م ُ ه َ ل ي ِِب ش َ َ ون ُ ِك ُۡش ي ي َ ِِن َل َ ون ُ د ُ ب ي ع َ ا ي ٗ ن لِكَ َٰ َ ذ َ د ي ع َ ب َ ر َ ف ن كَ َ م َ ٗا و َ ون ُ ِسق َٰ َ ف ي ٱل ُ م ُ ه ِكَ ئ ََٰٓ ل ْ و ُ أ َ ف ٥٥ Dan Allah telah berjanji kepada orang-orang yang beriman di antara kamu dan mengerjakan amal-amal yang soleh bahawa Dia sungguh-sungguh akan menjadikan mereka berkuasa dimuka bumi, sebagaimana Dia telah menjadikan orang-orang sebelum mereka berkuasa, dan sungguh Dia akan meneguhkan bagi mereka agama yang telah diredhai-Nya untuk mereka, dan Dia benar-benar akan menukar (keadaan) mereka, sesudah mereka dalam ketakutan menjadi aman sentosa. Mereka tetap menyembahKu dengan tiada mempersekutukan sesuatu apapun dengan Aku. Dan barangsiapa yang (tetap) kafir sesudah (janji) itu, maka mereka itulah orang-orang yang fasik. [An Nur:55]

55 Ibnu Kathir mengatakan bahawa ayat ini merupakan janji Allah Ta’ala untuk menjadikan umat Muhammad menjadi pemimpin bumi, pemimpin manusia dan penguasa mereka. Khilafah di muka bumi adalah kemampuan untuk membangun dan memakmurkan bumi, bukan untuk menghancurkan dan membinasakan, untuk menegakkan keadilan dan ketenteraman bukan untuk menzalimi dan menindas lawan. Khilafah adalah peluang untuk menaikkan darjat kemanusiaan, bukan untuk menjatuhkan manusia. Diantara tujuan politik Islam terungkap dalam firman Allah SWT seperti berikut : Mengukuhkan ibadah kepada Allah Ta’ala, yang disimbolkan dengan menegakkan solat, mewujudkan kepedulian sosial dan kesejahteraan yang disimbolkan dengan pembayaran zakat, dan menjalankan kawalan sosial yang disimbolkan dengan amar ma’ruf nahi munkar. Islam memerintahkan kepada para pemimpin untuk memelihara amanah yang dibebankan kepadanya dan menetapkan hukum secara adil. Sementara itu rakyat harus taat kepada ulul amri yang berasal dari mereka sendiri dengan syarat ulul amri tersebut telah mentaati Allah dan Rasul-Nya. Selain itu, mereka juga diharuskan menyelesaikan perselisihan dengan cara mengembalikannya kepada konstitusi syar’ie, yakni kepada Allah dan Rasul-Nya ,Kitabullah dan Sunnah Rasulullah صلى الله عليه وسلم Hal ini terangkum dalam firman-Nya: ِِف ي م ُ ه ذَٰ ن ذ ك ذ إِن م ِينَ ذ ٱَّل ِ َِّلل ذ َ ِِۗو ر َ نك ُ م ي ٱل ِ ن َ ع ْ ا ي و َ ه َ ن َ و ِف و ُ ر ي ع َ م ي ِٱل ب ْ وا ُ ر َ م َ أ َ و َ ة َٰ و َ ك ذ ٱلز ْ ا ُ و َ ات َ ء َ و َ ة َٰ و َ ل ٱلصذ ْ وا ُ ام َ ق َ ۡر ِض أ ي َ ٱۡل ِ ور ُ م ي ُ ٱۡل ُ ة َ قِب َٰ ع ٤١َ (yaitu) orang-orang yang jika Kami teguhkan kedudukan mereka di muka bumi niscaya mereka mendirikan sembahyang, menunaikan zakat, menyuruh berbuat ma'ruf dan mencegah dari perbuatan yang mungkar; dan kepada Allah-lah kembali segala urusan. [Al Hajj:41] ا َ لِه ي ه َ أ َٰٓ َ ِت إَِل َٰ َ َٰن َ م ي َ ٱۡل ْ وا ُّ د َ ؤ ُ ن ت َ أ ي م ُكُ ر ُ م ي أ َ ي ٱَّلل ذَ ذ ۞إِن م كُ ُ عِظ َ ا ي ذ نِعِم ٱَّلل ذَ ذ ِلِۚ إِن ي د َ ع ي ِٱل ب ْ وا ُ م ُ ك ي َ ن َت َ ا ِس أ ذ ٱَل ۡي ي َ َ م ب ُ ت ي م َ ك َ ا ح َ ِإَوذ ا ِصريٗ َ ا ب َا ِميع َ س َ ن َ َك ٱَّلل ذَ ذ ۗٓ إِن ٓ ب ٥٨ِ هِۦ َ ۖۡ ف ي م ِ مِنكُ ر ي م ي َ ِِل ٱۡل ْ و ُ أ َ و َ ول ُ س ذ ٱلر ْ وا ُ ِطيع َ أ َ و ٱَّلل ذَ ْ وا ُ ِطيع َ أ ْ ا ٓ و ُ ن َ ام َ ء ِينَ ذ ا ٱَّل َ ه ُّ ي َ أ ََٰٓ ي ي م ُ ت ي ع َ َٰز َ ن َ ِن ت إ َ أ َ و رييٞ َ خ لِكَ َٰ َ ِِۚ ذ ِم ٱٓأۡل ِخر ي و َ ي ٱۡل َ ِو ِٱَّلل ذ ب َ ون ُ ِمن ي ؤ ُ ت ي م ُ نت ُ وِل إِن ك ُ س ذ ٱلر َ ِ و ٱَّلل ذ َ إَِل ُ وه ُّ د ُ ر َ ءٖ ف ي ِِف ش َ ً يَل ِ و ي أ َ ت نُ سَ ح ٥٩ ي 58. Sesungguhnya Allah menyuruh kamu menyampaikan amanat kepada yang berhak menerimanya, dan (menyuruh kamu) apabila menetapkan hukum di antara manusia supaya kamu menetapkan dengan adil. Sesungguhnya Allah memberi pengajaran yang sebaik-baiknya kepadamu. Sesungguhnya Allah adalah Maha Mendengar lagi Maha Melihat. 59. Wahai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul (Nya), dan ulil amri di antara kamu. Kemudian jika kamu berlainan pendapat tentang sesuatu, maka kembalikanlah ia kepada Allah (Al Quran) dan Rasul (sunnahnya), jika kamu benar-benar beriman kepada Allah dan hari kemudian. Yang demikian itu lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya. [Surah An Nisa 58-59]

56 3.2 Kewajipan Menegakkan Islam sebagai Ad-Din dan Manhajul Hayah secara menyeluruh Seluruh ajaran Islam itu diwajibkan kepada manusia bagi membetulkan segala urusan mereka, di mana ianya haruslah dihayati sepertimana ianya diturunkan, sama ada berbentuk 'aqidah yang menjadi pegangan hati atau syari'ah yang merupakan hukum yang mesti dipatuhi secara individu ataupun masyarakat ( Fardhu Ain dan Fardhu Kifayah ) dan nizam ( undang-undang ) yang memungkinkan segala-galanya berjalan dengan cara yang menyeluruh tanpa gangguan dan penyelewengan. Walaupun Islam merangkumi aspek yang banyak melalui bidang-bidang hidup manusia menurut fitrahnya , tetapi ianya tidak boleh dipisahkan di antara satu sama lain. Dengan hanya menghayati ibadah sahaja , tanpa memberi perhatian kepada politik tidak dapat melepaskan seseorang itu dari azab walaupun dia masih bernama Islam. Firman Allah Taala : Kezaliman itu mungkin berlaku dalam negara Islam yang mendaulatkan hukum Islam yang mendaulatkan hukum Islam dengan cara menyalahgunakan hukum itu, tentu lebih merbahaya keadaan dalam negara yang mendaulatkan hukum yang bukan Islam. Begitu juga dengan menghayati politik sahaja tidak lengkap tanpa ibadah dan akhlaknya. Firman Allah Taala : َ َِل إ ْ ا ٓ و ُ ن َ ك ي ر َ ت َ َل َ و َ َل ذ م ُ ث َ ء ٓ ا ِۡلَ ي و َ أ ي ِ مِن و ِن ٱَّللذ ُ ِن د م م كُ َ ا ل َ م َ و ُ ار ذ ٱَل ُ م سذ كُ َ م َ ت َ ف ْ وا ُ م َ ل َ ظ ِينَ ذ ٱَّل َ َ َُصون ن ت ١١٣ُ Dan janganlah kamu cenderung kepada orang-orang yang zalim yang menyebabkan kamu disentuh api neraka, dan sekali-kali kamu tiada mempunyai seorang penolongpun selain daripada Allah, kemudian kamu tidak akan diberi pertolongan. [Hud:113] ِِف ي م ُ ه ذَٰ ن ذ ك ذ إِن م ِينَ ذ ٱَّل ِ َِّلل ذ َ ِِۗو ر َ نك ُ م ي ٱل ِ ن َ ع ْ ا ي و َ ه َ ن َ و ِف و ُ ر ي ع َ م ي ِٱل ب ْ وا ُ ر َ م َ أ َ و َ ة َٰ و َ ك ذ ٱلز ْ ا ُ و َ ات َ ء َ و َ ة َٰ و َ ل ٱلصذ ْ وا ُ ام َ ق َ ۡر ِض أ ي َ ٱۡل ِ ور ُ م ي ُ ٱۡل ُ ة َ قِب َٰ ع ٤١َ (yaitu) orang-orang yang jika Kami teguhkan kedudukan mereka di muka bumi niscaya mereka mendirikan sembahyang, menunaikan zakat, menyuruh berbuat ma'ruf dan mencegah dari perbuatan yang mungkar; dan kepada Allah-lah kembali segala urusan. [Al Hajj:41]

57 Sesungguhnya perjuangan Islam memerlukan pengorbanan , dan pengorbanan itu tidak mungkin diberi tanpa ‘aqidah dan hubungan yang kuat dengan Allah SWT disamping kekuatan material yang mesti disediakan. Kesimpulannya : Untuk menghayati Islam yang menyeluruh itu , hendaklah merangkumi segala aspeknya. Iman , amal , mental , material , keluarga , dan sosial. Menurut hukum fitrah yang ditetapkan oleh Allah SWT dan tidak mungkin manusia itu mencari jalan lain. Firman Allah SWT : ذ م ُ ث ي م ِيكُ ي ي ُ ُي ذ م ُ ث ي م ُكُ ِميت ُ ي ذ م ُ ث ۡۖ ي م َٰكُ َ ي ي ح َ أ َ ا ف ٗ ت َٰ َ و ي م َ أ ي م ُ نت ُ ك َ ِ و ِٱَّللذ ب َ ون ُ ر ُ ف كي َ ت يف َ ي َ ك َ ون ُ ع َ ج ي ر ُ هِ ت ي َ إ ٢٨ِۡ ل Bagaimana kamu kafir kepada Allah, padahal kamu tadinya mati, lalu Allah menghidupkan kamu, kemudian kamu dimatikan dan dihidupkan-Nya kembali, kemudian kepada-Nya-lah kamu dikembalikan? [Al Baqarah:28]

58 Antara keistimewaan Islam adalah : 4.1 RABBANI (KETUHANAN) PENGERTIAN RABBANIYYAH Bahasa: Maksud Rabbani atau Rabbaniyyah dari segi bahasa bermaksud Ketuhanan. Istilah: Rabbaniyyah bermaksud segala hukum, konsep, prinsip, nilai dan peraturan yang terkandung dalam Islam adalah bersumberkan wahyu daripada Allah SWT. Dalil: ُۗ م َٰ َ ل إ ِس إ ِ ٱۡل ٱَّللَّ َ ِعند ِينَ د ٱل َّ إ ١٩ِ ن Sesungguhnya agama (yang diredhai) disisi Allah hanyalah Islam. [Al 'Imran:19]

59 PRINSIP RABBANIYYAH DALAM ISLAM Islam adalah agama yang diwahyukan oleh Allah SWT • Islam bukanlah agama ciptaan manusia kerana ianya berdasarkan wahyu Allah SWT (AlQuran). Islam adalah satu pegangan yang jitu dan bersih daripada kekurangan, kejahilan, dan dorongan hawa nafsu manusia. • Allah SWT sebagai Sang Pencipta agama Islam memiliki sifat kesempurnaan. Islam dan seluruh makhluk adalah hak Allah SWT. • Allah SWT sebagai pemilik segala makhluk ciptaan-Nya. Allah SWT sebagai pemberi peraturan hidup. • Allah SWT telah menyediakan segala peraturan dan undang-undang demi kebahagiaan hidup manusia di dunia dan di akhirat. 4.2 SYUMUL (MENYELURUH) PENGERTIAN SYUMUL Bahasa: Syumul bermaksud lengkap, sempurna, menyeluruh atau sifatnya melingkupi keseluruhan. Istilah: Dari segi istilah, syumul bermaksud agama Islam yang dibawa oleh Nabi Muhammad SAW adalah lengkap dan sempurna. Ajaran Islam merangkumi semua aspek kehidupan manusia yang meliputi dunia dan akhirat. Islam mengatur setiap sudut kehidupan manusia seperti akhlak, ekonomi, perundangan, sosial, politik, kebudayaan, ilmu pengetahuan, falsafah, sains dan sebagainya. Dalil syumul dalam Islam: لِكَ َٰ َ ذ ل َ ع إ ف َ ن ي َ م ء ٓ ا َ ز َ ا ج َ م َ ٖۚض ف إ ع َ ِب ب َ ون ر ف كإ َ ت َ ِب و َٰ َ ِكت إ ِض ٱل إ ع َ ِب ب َ ون مِن إ ؤ ت َ ف َ أ يٞ إ ِخز َّ َِّل إ إ م مِنك َ م إ ع َ ا ت َّ م َ ٍ ع فِل َٰ َ ِغ ب ا ٱَّللَّ َ م َ ب و ِِۗ ا َ ذ َ ع إ ِ ٱل د د َ ش َ أ ٰٓ َ َِل إ َ ون ُّ د َ ر ةِ ي َ َٰم َ قِي إ ٱل َ م إ و َ ي َ و ۖ ا َ ي إ ن ُّ ةِ ٱل َٰ و َ ي َ إ ِِف ٱۡل َ ون ل ٨٥ Apakah kamu beriman kepada sebahagian Al Kitab (Taurat) dan ingkar terhadap sebahagian yang lain? Tiadalah balasan bagi orang yang berbuat demikian daripadamu, melainkan kenistaan dalam kehidupan dunia, dan pada hari kiamat mereka dikembalikan kepada siksa yang sangat berat. Allah tidak lengah dari apa yang kamu perbuat (Surah Al-Baqarah ayat 85)

60 BUKTI KESYUMULAN ISLAM DALAM KEHIDUPAN MANUSIA. Ibadah khusus: Peraturan perhubungan antara manusia dengan Allah SWT secara langsung. Contoh: puasa, solat, zakat, haji, ibadahibadah lain. Dalil puasa: Firman Allah SWT: “Wahai orang-orang yang beriman, telah diwajibkan ke atas kamu berpuasa sebagaimana telah diwajibkan ke atas umat-umat yang sebelum kamu, semoga kamu menjadi orang-orang yang bertakwa.” – (Surah al-Baqarah: 183) Ibadah umum: Peraturan perhubungan dengan Allah SWT tetapi memerlukan perantaraan manusia. Contoh: sedekah, berbuat baik antara satu sama lain. Dalil: Surah Al-Baqarah ayat 274 Firman Allah SWT: “Orang-orang yang membelanjakan (mendermakan) hartanya pada waktu malam dan siang, dengan cara sulit atau terbuka, maka mereka beroleh pahala di sisi Tuhan mereka, dan tidak ada kebimbangan (dari berlakunya kejadian yang tidak baik) terhadap mereka, serta mereka pula tidak akan berdukacita.” Contoh kesyumulan Islam dalam kehidupan. Bidang ekonomi ➢ Islam menggariskan panduan dan cara yang terbaik dalam pengurusan ekonomi seperti mengharuskan jual beli dan mengharamkan riba’. ➢ Dalil: (Surah Al-Baqarah ayat 275) ْۚ ا َٰ و َ ب ِ د ٱلر َ م َّ ر َ ح َ و َ ع إ ي َ إ ٱۡل َّ ٱَّلل َّ ل َ ح َ أ و ٢٧٥َ Allah telah menghalalkan berjual-beli (berniaga) dan mengharamkan riba

61 4.3 WASATIYYAH (SEDERHANA) PENGERTIAN WASATIYYAH Bahasa: Berasal daripada perkataan Arab (الوسط (yang bermaksud ditengah atau sederhana. Istilah: Keadaan yang dipuji berasaskan akal insani yang sejahtera dengan fitrah dan menyelamatkannya daripada cenderung kepada melampau dan cuai (Mufti, 2018). Dalil : (Surah Al-Israa ayat 110): ✓ Ayat diatas menunjukkan pertengahan ketika berdoa dan tidak meninggikan suara atau amat perlahan. Justeru, itulah yang terbaik. Pendapat ulama’ ✓ Menurut Imam Ghazali: Wasatiyyah adalah satu keadaan pertengahan yang dinamakan sebagai sifat keutamaan (الفضيلة (dan ia terletak di antara dua sifat ekstrem yang tercela (الرذيلة.( ء ٓ ا َ م إ س إ َ ٱۡل ه َ ل َ ف وا ع إ د َ ا ت َّ ا م ّٗد ي َ ۖ أ َٰنَ َ م إ ح َّ ٱلر وا ع إ ٱد ِ و َ أ ٱَّللََّ وا ع إ ٱد ِ ل ق إ ر َ ه إ َ َت َ َّل َ ٖۚو َٰ ن َ سإ إ ٱۡل ّٗ ِيَل ب َ س لِكَ َٰ َ ذ ۡي إ َ َ ِغ ب َ ت إ ٱب َ ا و َ ِه ب افِتإ َ ُت َ َّل َ و تِكَ َ َل ب ١١٠ِ صَ Katakanlah (wahai Muhammad): Serulah nama “Allah” atau nama “ArRahman” yang mana sahaja kamu serukan (dari kedua-dua nama itu adalah baik belaka); kerana Allah mempunyai banyak nama yang baik serta mulia. Dan janganlah engkau nyaringkan bacaan doa atau sembahyangmu, juga janganlah engkau perlahankannya, dan gunakanlah sahaja satu cara yang sederhana itu.

62 PRINSIP WASATIYYAH DALAM ISLAM 1. Istiqamah ✓ Istiqamah merupakan salah satu bentuk tafsiran wasatiyyah oleh sebahagian ulama’. ✓ Hadis Riwayat Muslim (38): ✓ Hadis ini menggesa supaya segala kebaikan, amalan dan pekerjaan dilakukan dalam istiqamah dan menghindari segala sifat mazmumah seperti malas dan putus asa. ✓ Antara bentuk istiqamah ialah beriltizam dengan agama Islam yang sebenar. 2. Menghindari daripada sifat melampau ✓ Sabda Rasulullah SAW: ✓ Perkataan )الغلو )melampau adalah melepasi batasan Allah yang terjadi dalam beragama DISEBABKAN: i. Mempertahankan agama tanpa ilmu pengetahuan yang sebenar dan semata-mata mencapai kedudukan yang tertinggi dalam agama. ii. Salah faham tentang hakikat agama seperti ijtihad yang melampau dengan taksub kepada diri sendiri dan ketua. iii. Kerana cinta untuk menguasai tempat yang mulia disisi orang awam. Mereka menyangka bahawa dengan beragama, mereka akan mencapai tahap yang mereka inginkan. ل ق : قِم َ ت اس َد م ِ ث َّللَد َ ِا ب ت ن َ آم Katakanlah aku beriman kepada Allah. Kemudian beristiqamahlah. ي ِن ِ ِى الد ف ُ ُو ل ُ اْلغ ُ ُم َك ل ْ ب َ ق َ ان َ ْ ك ن َ م َ َك ل ْ ا أَه َ ِإنَّم َ ف َ ُو ل ُ اْلغ َ و ْ ُم إِيَّاك َ و Dan awasilah kamu daripada sifat melampau kerana sesungguhnya telah binasa sebelum kamu dengan sifat melampau dalam beragama”. (Riwayat Al-Baihaqi dalam Sunannya 9806)

63 4.4 WAQI’IYYAH (PRAKTIKAL) PENGERTIAN WAQI’IYYAH Bahasa: Waqi’iyyah bermaksud realiti. Istilah: Ajaran Islam adalah bersifat realiti, praktikal, bersesuaian dan mampu diamalkan oleh semua golongan manusia tanpa mengira kedudukan, pangkat, bangsa dan sebagainya. Islam sentiasa mengajak manusia supaya mempercayai perkara-perkara yang dapat dibuktikan dengan hujah dan dalil yang jelas. BUKTI ISLAM BERSIFAT WAQI’IYYAH PERUNDANGAN SOSIAL IBADAH i. Perundangan Islam dapat diterima dan diamalkan oleh semua manusia. ii. Islam mementingkan keadilan sejagat. iii. Keadilan Islam bersifat menyeluruh. iv. Islam sentiasa membela kebenaran dan menentang kebatilan. i. Islam tidak memaksa orang bukan Islam untuk memeluk Islam. ii. Islam memberi kebebasan kepada orang bukan Islam untuk mengamalkan kepercayaan masingmasing. (Surah AlBaqarah ayat 256). iii. Islam memberikan kebebasan kepada individu untuk memberikan pendapat selagi tidak bercanggah dengan syarak. iv. Islam memberi kebebasan kepada menusia untuk memiliki harta yang halal. i. Setiap ibadah dilakukan mengikut kemampuan dan keadaan seseorang. ii. Setiap pekerjaan yang mencukupi syaratsyaratnya dikira sebagai ibadah. iii. Setiap pekerjaan manusia akan diberikan pembalasan sama ada di dunia atau di akhirat.

64 4.5 TAWAZUN (KESEIMBANGAN) PENGERTIAN TAWAZUN Bahasa: Tawazun bererti seimbang. Istilah: Tawazun bermaksud ajaran Islam memberikan perhatian yang seimbang kepada semua aspek kehidupan manusia; dari segi individu dan masyarakat, rohani dan jasmani, kebendaan dan kerohanian serta dunia dan akhirat. Dalil: (Surah Al-Jumuah ayat 9-10) Imam al-Qurtubi berkata: Ayat “Kemudian setelah selesai sembahyang, maka bertebaranlah kamu di muka bumi,” ini merupakan perintah yang menunjukkan hukum harus. (Lihat alJami’ li Ahkam al-Quran, 18/108). Sayyid Qutb berkata: Inilah imbangan yang menjadi ciri sistem hidup Islam, iaitu memelihara imbangan di antara keperluan kehidupan seperti bekerja, membanting tulang, bergiat dan berusaha dengan keperluan jiwa yang memerlukan uzlah atau pemencilan diri sebentar dari suasana yang sibuk itu untuk menumpukan ingatannya kepada Allah. Zikrullah atau mengingati Allah adalah perlu dalam masa mencari kehidupan, kerana perasaan dan kesedaran kepada Allah dalam masa inilah yang mengubahkan kegiatan mencari kehidupan itu kepada ibadat. (Lihat Fi Zilal al-Quran, 5/284). ِم ٱ إ و َ ةِمِن ي َٰ و َ ل لِلصَّ ودِيَ ا ن َ ِذ إ ا ٓ و ن َ ام َ ء ِينَ َّ ا ٱَّل َ ه ُّ ي َ أ َٰٓ ي إ م لِك َٰ َ ْۚ ذ َ ع إ ي َ إ ٱۡل وا ر َ ذ َ ِ و ٱَّللَّ ِ ر إ ِذك َٰ َ َِل إ ا إ و َ ع إ ٱس َ ةِ ف َ ع م إ ۡل َ ون م َ ل إ ع َ ت إ م نت ِن ك إ إ م ك َّ ل إٞ ۡي َ خ ٩ِ ل ضإ َ مِن ف وا غ َ ت إ ٱب َ ۡر ِض و إ َ ِِف ٱۡل وا ِِش َ ٱنت َ ف ة َٰ و َ ل ِت ٱلصَّ َ ِضي ا ق َ ِذ إ َ ف لِ إ ف ت إ م ك َّ ل َ ع َّ ا ل ثِۡيّٗ َ ك ٱَّللََّ وا ر ك إ ٱذ َ ِ و ٱَّللَّ َ ون ح ١٠ Hai orang-orang beriman, apabila diseru untuk menunaikan solat Jumaat, maka bersegeralah kamu kepada mengingat Allah dan tinggalkanlah jual beli. Yang demikian itu lebih baik bagimu jika kamu mengetahui Apabila telah ditunaikan solat, maka bertebaranlah kamu di muka bumi; dan carilah kurnia Allah dan ingatlah Allah banyak-banyak supaya kamu beruntung

65 CONTOH TAWAZUN DALAM ISLAM 1. Seimbang dari Sudut Keperluan Rohani dan Jasmani ✓ Syariat Islam telah meletakkan rukun-rukun iman serta ibadat-ibadat yang khusus dalam mengukuhkan hubungan kerohanian kita dengan Allah. ✓ Syariat Islam juga telah meletakkan hukum-hukum dalam perkara yang berkaitan dengan keperluan jasmani seperti nafkah, makanan, perhiasan, perkahwinan, pembahagian harta pusaka, prinsip ekonomi dan seumpamanya. 2. Seimbang mengatur kehidupan dunia dan akhirat ✓ Islam melarang kita hanya menumpukan kepada amal ibadat semata-mata tanpa mempedulikan tanggungjawab di dunia ini. ✓ Misalnya tugas utama kita dijadikan bukan sahaja sebagai hamba Allah, bagi mematuhi segala perintahNya. Kita juga adalah khalifah untuk mentadbir serta memakmurkan bumi ini dengan syariatNya. 3. Seimbang dari sudut perundangan ✓ Perundangan Islam bersifat seimbang mengatur perkara-perkara yang berhubung dengan rohani dan jasmani. ✓ Misalnya hukuman hudud bagi orang yang murtad, sebagai langkah pencegahan dalam memelihara akidah. Manakala, hukum hudud bagi kesalahan mencuri, minum arak, berzina, qazaf, merompak bermatlamatkan untuk menjaga harta, akal, serta maruah kita daripada dicerobohi

66 4.6 THABAT WAL MURUNAH (TETAP DAN ANJAL) PENGERTIAN THABAT WAL MURUNAH Bahasa: Thabat : Thabat bermaksud tetap. Murunah : Murunah bermaksud luwes atau anjal. Istilah: Thabat : Thabat bermaksud bahawa ajaran Islam dalam keadaan tertentu adalah tetap, teguh dan tidak mengalami perubahan. Murunah : Murunah bermaksud meyakini bahawa segala hukum dan peraturan yang terdapat dalam Islam berubah mengikut kesesuaian masa dan keadaan, namun masih tetap diatas prinsip asasnya. Dalil (Surah al-Baqarah ayat 173) Pendapat ulama’ ✓ Menurut Yusuf al-Qardhawi Ketetapan dan fleksibeliti dalam syariat Islam adalah seperti berikut: i. Tetap pada tujuan dan matlamatnya tetapi fleksibel pada bentuk pelaksanaannya. ii. Tetap pada dasar dan kaedah umumnya tetapi fleksibel pada perkaraperkara cabang. iii. Tetap pada nilai keagamaan dan akhlak tetapi fleksibel pada urusan keduniaan dan ilmu pengetahuan. َّ ر ط ٱضإ ِ ن َ م َ ِۖ ف ٱَّللَّ ِ إ ۡي َ ِهِۦ لِغ ب َّ هِل أ ٓ ا َ م َ ِ و ير ِزنِ إ ٱۡل َ م إ َ ۡل َ و َ م َّ ٱل َ و َ ة َ ت إ ي َ م إ ٱل م إك ي َ ل َ ع َ م َّ ر َ ا ح َ م َّ ِن إ إَ ۡي َ غ َ َّل َ ا غ و َ ب ٌ حِيم َّ ر ٞ ور ف َ غ ٱَّللََّ َّ ِن ِٖۚه إ إ ي َ ل َ ع َ م إ ِث إ َٓ َل َ د ف َع ١٧٣َ Sesungguhnya Dia hanya mengharamkan atasmu bangkai, darah, daging babi, dan (daging) haiwan yang disembelih dengan (menyebut nama) selain Allah. Tetapi barang siapa terpaksa (memakannya), bukan kerana menginginkannya dan tidak (pula) melampaui batas, maka tidak ada dosa baginya. Sungguh, Allah Maha Pengampun, Maha Penyayang.

67 PERKARA-PERKARA THABAT DALAM ISLAM 1. AKIDAH Akidah ialah keyakinan kepada Allah yang Maha Esa dan tiada sekutu bagi-Nya. Keyakinan ini tidak boleh berubah walau apapun yang berlaku. 2. IBADAH Dalam melakukan ibadah wajib, Islam tidak pernah memberi toleransi kepada umatnya. Kita tetap wajib melaksanakan ibadah wajib dalam apa jua keadaan cuma caranya sahaja yang berbeza. 3. KETETAPAN HUKUM SYARAK Hukum-hukum yang telah ditetapkan oleh Allah SWT seperti hukum wajib, sunat, haram, makruh dan harus akan tetap kekal sehingga ke hari kiamat. PERKAITAN ANTARA THABAT DAN MURUNAH Antara kelebihan murunah dalam Islam ialah: a) Menunjukkan sifat toleransi dan hikmah Islam. b) Menarik minat orang bukan Islam kepada ajaran Islam. c) Menggalakkan umat Islam mentaati dan melaksanakan perintah Allah SWT dengan sempurna. d) Memastikan kesinambungan ajaran Islam sepanjang zaman sehingga ke hari akhirat. THABAT MURUNAH ✓ Islam bersifat tetap dalam perkara asas tetapi murunah dalam perkara cabang dan pelaksanaannya. ✓ Contohnya: Kewajipan menutup aurat adalah tetap. Tetapi cara menutup aurat diberi kelonggaran kepada manusia. ✓ Setiap perkara telah ditetapkan asasnya dalam Islam. Tetapi terpulanglah kepada manusia untuk melaksanakannya. (Contoh: Islam menggalakkan perniagaan dan mengharamkan riba.

68 4.7 ALAMIYYAH (UNIVERSAL) PENGERTIAN ALAMIYYAH Bahasa: Alamiyyah bermaksud sejagat, global atau universal. Istilah: Dari segi istilah, Alamiyyah bermaksud meyakini bahawa ajaran Islam adalah sesuai kepada semua manusia tanpa mengira bangsa, tempat dan zaman. Dalil : Surah Al-Anbiya ayat 107 ➢ Pendapat ulama’ mengenai Islam bersifat Alamiyyah Berdasarkan Tafsir Al-Wajiz, Menurut Syaikh Prof. Dr. Wahbah az-Zuhaili, pakar fiqih dan tafsir negeri Suriah. PRINSIP ALAMIYYAH DALAM ISLAM 1. Manusia adalah sebaik-baik kejadian. ✓ Kejadian manusia adalah berasal daripada nabi Adam. Kemuliaan kejadian manusia terletak pada akalnya. Dengan anugerah akal itu, manusia diamanahkan untuk menjadi khalifah di muka bumi. 2. Islam menjamin hak asasi manusia. ✓ Segala hak asasi manusia untuk hidup Bahagia di dunia mahupun di akhirat sentiasa terpelihara dengan memastikan berbagai-bagai peraturan dan undangundang Islam sentiasa dilaksanakan. ِمۡيَ َ ل َٰ َ ع إ ِل د ل ّٗ ة إَ ۡح َ ر َّ َِّل إ َٰكَ َ ن إ ل َ س إ ر َ أ ٓ ا َ م و ١٠٧َ Dan tidaklah Kami mengutus kamu, melainkan untuk (menjadi) rahmat bagi semesta alam. Referensi : https://tafsirweb.com/5619-surat-al-anbiya-ayat-107.html ي م ِ و إ ق َ ت ِ ن سَ إ ح َ أ ِِفٓ َٰنَ نسَ ِ إ ا ٱۡل َ ن إ ق َ ل َ خ إ د َ ق َ ل ٤ Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik-baiknya (dan berkelengkapan sesuai dengan keadaannya) Surah At-Tin Ayat 4

69 HAK ASASI MANUSIA ialah hak kemanusiaan yang harus dimiliki oleh semua manusia berdasarkan andaian bahawa semua manusia memiliki satu bentuk hak yang sama yang tidak dipengaruhi oleh faktor tempatan, perkauman dan kewarganegaraan. Sehubungan dengan itu, Islam mengakui wujudnya hak tertentu yang mesti dinikmati oleh setiap individu yang dianggap sebagai “sebahagian daripada sifatnya sebagai seorang manusia” Kebebasan Bersuara Kebebasan Melindungi Nyawa Kebebasan Memiliki Harta Kebebasan Memelihara Kehormatan dan Maruah Diri Hak untuk mendapatkan Kesihatan Hak untuk mendapatkan Pendidikan Hak untuk memelihara Harta Benda Antara hak asasi manusia yang dijaga oleh Islam

70 5.1 Hakikat Kejadian Manusia Menurut Al-Quran sebagai kalamullah yang disampaikan kepada manusia menerusi Rasul dan nabiNya telah menegaskan bahawa manusia dicipta oleh Allah dari dua unsur : Al-Quran telah menceritakan secara terperinci tentang proses kejadian manusia sama ada manusia yang pertama ( Adam ) ataupun zuriat keturunannya , dari sudut unsur jasmaninya. Tentang proses kejadian Adam Al-Quran telah menyebutkan beberapa istilah : Unsur Jasmani Unsur Rohani UNSUR JASMANI Air ا ٗ ِدير َ ق كَ ُّ ب َ ر َ ن َ َك َ و ۗ ا ٗ ر ۡ ِصه َ ا و ٗ ب سَ َ ۥ ن ُ ه َ ل َ ع جَ َ ا ف َش َٗ َ ءِ ب ٓ ا َ م ۡ ٱل مِنَ َ ق َ ل َ ِي خ ذ ٱَّل َ و ُ ه و ٥٤َ Dan Dia (pula) yang menciptakan manusia dari air lalu dia jadikan manusia itu (punya) keturunan dan mushaharah dan adalah Tuhanmu Maha Kuasa. [Al Furqan:54] التراب Tanah ُ ون ُ ك َ ي َ ن ف ۥ كُ ُ َ َل َ ال َ ق ذ م ُ ٖب ث ا َ ر ُ ۥ مِن ت ُ ه َ ق َ ل َ خ َۖ َ م َ اد َ ِ ء ل َ ث َ م َ ِ ك ٱَّللذ َ ِعند ََسٰ ِعي َ ل َ ث َ م ذ إ ٥٩ِ ن Sesungguhnya misal (penciptaan) Isa di sisi Allah, adalah seperti (penciptaan) Adam. Allah menciptakan Adam dari tanah, kemudian Allah berfirman kepadanya: "Jadilah" (seorang manusia), maka jadilah dia. [Al 'Imran:59]

71 Manakala proses kejadian zuriat keturunan Adam pula Al-Quran menjelaskan begitu terperinci melalui istilah : Tanah Liat ِ ِ ِّن ةِ إ َ ِك ئ ََٰٓ ل َ م ۡ لِل كَ ُّ ب َ ر َ ال َ ق ۡ ٖن ِإَوذ و ُ ن سۡ ذ ٖم إ َحََ ۡ ِن ِ م ٖ ٰل صَ ۡ ل ِن صَ ِ ا م َش َٗ َ ب ُۢ ُ لِق ٰ خ ٢٨َ Dan (ingatlah), ketika Tuhanmu berfirman kepada para malaikat: "Sesungguhnya Aku akan menciptakan seorang manusia dari tanah liat kering (yang berasal) dari lumpur hitam yang diberi bentuk, Al-Hijr 28 Menjadikan Bentuk Rupa ِج ِدينَ ٰ َ ۥ س ُ َ َل ْ وا ُ ع َ ق َ وِِح ف ُّ فِيهِ مِن ر تُ ۡ خ َ ف َ ن َ ۥ و ُ ه ُ ت ۡ ي ذ و َ ا س َ ِذ إ َ ف ٢٩ Maka apabila Aku telah menyempurnakan kejadiannya, dan telah meniup kan kedalamnya ruh (ciptaan)-Ku, maka tunduklah kamu kepadanya dengan bersujud. [Al Hijr:29] Janin dalam Perut Ibu ۡ ِذ إ ۡ م ِكُ ب ُ م َ ل ۡ ع َ أ َ و ُ َۖ ه ۡ م سَ كُ ُ نف َ أ ْ ا ٓ و ُّ ك َ ز ُ ت َ َل َ ف َۖ ۡ م تِكُ ٰ َ ه ذ م ُ و ِن أ ُ ط ُ ِِف ب ٞ ة ذ ِجن َ أ ۡ م ُ نت َ أ ۡ ۡر ِض ِإَوذ َ ۡ ٱۡل ِنَ ِ م م كُ َ أ َ نش َ أ َٰٓ َق َ ذ ٱت ِ ن َ ِم ب ُ م َ ل ۡ ع َ أ َ و ه ٣٢ُ Dan Dia lebih mengetahui (tentang keadaan)mu ketika Dia menjadikan kamu dari tanah dan ketika kamu masih janin dalam perut ibumu; maka janganlah kamu mengatakan dirimu suci. Dialah yang paling mengetahui tentang orang yang bertakwa. [An Najm:32] Mencipta Secara Berperingkat ٖ ق ۡ ل َ ِد خ ۡ ع َ ُۢن ب ِ ِ ا م ٗ ق ۡ ل َ خ ۡ م تِكُ ٰ َ ه ذ م ُ و ِن أ ُ ط ُ ِِف ب ۡ م كُ ُ ق ُ ل َۡ َي ُ َ َل ۡ م ُّكُ ب َ ر ٱَّللذُ ُ م لِكُ ٰ َ ٖٖۚث ذ ٰ َ ل َ ٖت ث ٰ َ م ُ ل ُ ِِف ظ َ ون ُ ُ ۡ َۡصف ت ٰ ذ ّن َ أ َ ف َۖ َ و ُ ه ذ َِل إ َ ه ٰ َ ِل إ َٓ َل َۖ كُ ۡ ل ُ م ۡ ٱل ٦ Dia menjadikan kamu dalam perut ibumu kejadian demi kejadian dalam tiga kegelapan. Yang (berbuat) demikian itu adalah Allah, Tuhan kamu, Tuhan Yang mempunyai kerajaan. Tidak ada Tuhan selain Dia; maka bagaimana kamu dapat dipalingkan? [Az Zumar:6]

72 Ringkas dan jelasnya bahawa unsur jasmani manusia dicipta dari Tanah di bumi Ilmu Sains telah membuktikan bahawa terdapat dalam diri manusia unsur-unsur yang juga ada pada bumi. Walaupun penemuan sains itu tidak boleh dianggap hakikat ilmiah yang mutlak sehingga dapat mentafsirkan hakikat al-Quran dengan tepat, namun ianya dapat menjelaskan sebahagian dari hakikat al-Quran yang mutlak dan sempurna. Oleh kerana asal kejadian manusia dari sudut unsur jasmani itu ialah dari tanah maka segala tuntutan dan keperluan hidup yang bersifat jasmani adalah juga dari tanah. Tuntutan dan keperluan hidup manusia yang bersifat jasmani terkumpul dalam tiga perkara pokok: Hakikat ini diberitahu dalam Al-Quran : Air Mani dan Darah ٰ ن َ ۡ م ُ ي ٖ ِنِ ذ ِن م ِ م ٗ ة َ ف ۡ ط ُ ن كُ َ ي ۡ م َ ل َ ٰى أ ٣٧ ذ و سَ َ ف َ ق َ ل َ خ َ ف ٗ ة َ ق َ ل َ ع َ ن َ َك ذ م ُ ث ٣٨ Bukankah dia dahulu setitis mani yang ditumpahkan (ke dalam rahim) Kemudian mani itu menjadi segumpal darah, lalu Allah menciptakannya, dan menyempurnakannya, [Al Qiyamah:37-38] Makanan dan Minuman Pakaian dan Perhiasan Kediaman dan Keamanan َٰٓ َق َ ۡ ش َ ت َ ةِ ف ذ ن َ ۡ ٱۡل ا مِنَ َ م ُ ك ذ ن َ ِج ر ُۡ َي َ َل َ ف ِجكَ ۡ و َ لِز َ و كَ ذ ل ِٞ و ُ د َ ا ع َ ٰذ َ ه ذ ِن إ ُ م َ اد َ ـ ََٰٓ ا ي َ ن ۡ ل ُ ق َ ف ١١٧ َ وع ُ َ َت ذ َل َ أ كَ َ ل ذ ِن إ ٰى َ ر ۡ ع َ ت َ َل َ ا و فِيه ١١٨َ ٰ َح َ ضۡ َ ت َ َل َ ا و َ فِيه ْ ا ُ ؤ َ م ۡ ظ َ ت َ َل كَ ذ ن َ أ و ١١٩َ Maka Kami berkata: "Hai Adam, sesungguhnya ini (iblis) adalah musuh bagimu dan bagi isterimu, maka sekali-kali janganlah sampai ia mengeluarkan kamu berdua dari syurga, yang menyebabkan kamu menjadi celaka. Sesungguhnya kamu tidak akan kelaparan di dalamnya dan tidak akan telanjang, Dan sesungguhnya kamu tidak akan merasa dahaga dan tidak (pula) akan ditimpa panas matahari di dalamnya" )Surah Taha 117-119)

73 Dalam ayat yang disebut di atas Allah hanya menegaskan bahawa Allah telah meniupkan dari rohNya, pada jasmani Adam atau jasmani zuriat keturunannya setelah dijadikan bentuk rupanya sebagai insan. Allah tidak menceritakan kepada kita tentang bagaimana cara atau kaifiyat Allah meniupkan dari rohNya itu. Cara atau kaifiyat ini dirahsiakan Allah Taala yang hanya menjadi hak keistimewaannya sahaja sebagai Tuhan yang Maha Pencipta. Sebagaimana firman Allah di dalam Al-Quran : Tuntutan Rohani Sebagaimana unsur jasmaninya mempunyai tuntutan atau keperluan yang sesuai dengan tabiat kejasmiannya , maka demikian juga unsur rohaninya mempunyai tuntutan atau keperluan yang sesuai dengan tabiat kerohaniannya. Tuntutan rohani merangkumi pada akidah , akhlak dan pengabdian atau ringkasnya yang tersimpul dalam kalimah , ISLAM. Menepati dengan hakikat ini Allah menegaskan bahawa agama Islam itu adalah fitratullah atau fitrah jadi manusia. Yang bererti Allah menjadikan manusia dari tiada dan menciptakan pula agama Islam untuk panduan hidupnya, sebagai suatu cara hidup yang lengkap sempurna , sesuai dengan tabiat semulajadi manusia itu sendiri. Islam didatangkan kepada manusia ialah untuk memelihara manusia dari supaya kekal dalam tahap keinsanan atau kemanusiaannya menepati dengan kedudukan yang termaktub dalam perlembagaan Ilahi. Menurut yang telah ditetapkan oleh Islam bahawa unsur jasmani serta tuntutan dan keperluan jasmani atau kebendaan itu hanyalah sebagai jalan dan wasilah kepada unsur rohani. Jasmani atau kebendaan hanyalah alat dan khadam (pembantu) untuk mencapai matlamat rohani atau kerohanian. UNSUR ROHANI ﴿ ِج ِدينَ ٰ َ ۥ س ُ َ َل ْ وا ُ ع َ ق َ وِِح ف ُّ فِيهِ مِن ر تُ ۡ خ َ ف َ ن َ ۥ و ُ ه ُ ت ۡ ي ذ و َ ا س َ ِذ إ َ ف ٢٩ ﴾ Maka apabila Aku telah menyempurnakan kejadiannya, dan telah meniup kan kedalamnya ruh (ciptaan)-Ku, maka tunduklah kamu kepadanya dengan bersujud. Surah Al-Hijr 29 ِم ۡ عِل ۡ ٱل ِنَ ِ م م ُ وتِيت ُ أ ٓ ا َ م َ ِ و ِ ّب َ ِ ر ر ۡ م َ أ ۡ مِن ُ وح ُّ ٱلر ِ ل ُ ق ِۖ و ِح ُّ ٱلر ِ ن َ ع كَ َ ون ُ ل َ ئ سۡ َ ي َ و ٗ لِيَل َ ق ذ إ ٨٥َِ ل Dan mereka bertanya kepadamu tentang roh. Katakanlah: "Roh itu termasuk urusan Tuhan-ku, dan tidaklah kamu diberi pengetahuan melainkan sedikit". Surah Al-Isra 85

74 5.2 Manusia Semulia-Mulia Makhluk Allah SWT telah menjadikan manusia dengan sebaik-baik kejadian. Diberikan kepadanya keistimewaan yang tidak terdapat pada makhluk-makhluk yang lain , dimuliakan manusia itu sesuai dengan sifatnya sebagai “Khalifah Allah” di bumi untuk memakmurkannya berdasarkan kepada kehendak-kehendak Allah demi kema’muran dan kebahagian manusia seluruhnya. Di dalam Al-Quran Allah berfirman : يٖم ِ و ۡ ق َ ت ِ ن سَ ۡ ح َ أ ِِفٓ ٰنَ نسَ ِ ۡ ا ٱۡل َ ن ۡ ق َ ل َ خ ۡ د َ ق َ ل ٤ Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik-baiknya. Surah At-Tin Ayat 4 ِ بَِ ۡ ِِف ٱل ۡ م ُ ٰه َ ن ۡ ل َحََ َ و َ م َ اد َ ء ِنٓ َ ا ب َ ن ۡ م ذ ر َ ك ۡ د َ ق َ ل َ ۞و ثِريٖ َ ك ٰ ۡ لَع ََ م ُ ٰه َ ن ۡ ل ضذ َ ف َ ِت و ٰ َ ِب ِ ي ذ ٱلط ِنَ ِ م م ُ ٰه َ ن ۡ ق َ ز َ ر َ ِ و ر ۡ ح َ ۡ ٱۡل َ و ٗ ِضيَل ۡ ف َ ا ت َ ن ۡ ق َ ل َ خ ۡ ن ذ ِم م ٧٠ِ Dan sesungguhnya telah Kami muliakan anak-anak Adam, Kami angkut mereka di daratan dan di lautan, Kami beri mereka rezeki dari yang baik-baik dan Kami lebihkan mereka dengan kelebihan yang sempurna atas kebanyakan makhluk yang telah Kami ciptakan. Surah Al-Isra Ayat 70 َۖ ٗ ة َ لِيف َ ۡر ِض خ َ ۡ ِِف ٱۡل ٞ ا ِعل َ ِ ج ِ ِّن ةِ إ َ ِك ئ ََٰٓ ل َ م ۡ لِل كَ ُّ ب َ ر َ ال َ ق ۡ ِإَوذ ٣٠ Ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada para Malaikat: "Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di muka bumi". Surah Al-Baqarah Ayat 30

75 Yang dikehendaki dengan khalifah di dalam ayat ini adalah makhluk yang berkuasa yang dijadikan Allah untuk memakmurkan dunia melalui penyusunan kehidupan makhluk berpandukan hukum-hukum Allah. Untuk itu Allah telah mengutuskan rasul-rasulNya bagi memimpin manusia seluruhnya bermula dari Nabi Adam as sebagai manusia pertama yang dijadikan Allah, lalu diangkat sebagai Rasul, hinggalah kepada nabi yang terakhir iaitu Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم . Semuanya adalah Khalifah-Khalifah Allah yang bertugas menyampaikan hukum-hukum Allah bagi mengatur individu, masyarakat dan negara berdasarkan perintah-perintah Allah yang diwahyukan kepada mereka. 5.3 Manusia Sebagai Hamba Allah SWT Hanya Dia sahaja, sebagai sifatnya Tuhan Maha Pencipta yang layak dan berhak memperkenalkan dan menjelaskan hakikat diri manusia kerana dengan pengenalan yang tepat dan benar kepada hakikat dirinya, menepati seperti yang dikehendaki oleh Allah Maha Pencipta Maka akan tepat dan benarlah sikap dan konsep hidupnya dan akan tepat dan benarlah geraklaku perbuatan atau ( عملي سلوك ( dalam perjalanan hidupnya seterusnya akan tepat dan benarlah pula matlamat hidup yang hendak dicapainya. Manakala kompas panduan hidupnya itu tepat dan benar, akan tepatlah perjalanan hidupnya dan matlamat yang dituju. Maka tepatlah hasil natijah ( keputusan ) dari perjalanan dan perjuangan hidupnya seperti yang dijanjikan untuknya. Sebagaimana Allah Maha Pencipta telah menjelaskan tentang asal kejadian atau unsur kejadian manusia, demikian juga telah menjelaskan tentang hakikat siapakah dia sebenarnya manusia itu Siapakah dia manusia itu pada hakikatnya? Manusia adalah HAMBA, hamba kepada Allah Maha Pencipta, kerana setiap yang dicipta itu pada hakikatnya adalah hamba kepada yang menciptanya. Sebagai hakikat hamba maka dia tidak mempunyai atau memliki apa-apa di atas dirinya atas tenaganya dan juga atas apa yang dhasilkan olehnya.

76 Jika seorang manusia itu menjadi hamba kepada tuannya, maka hamba tersebut tidak mempunyai atau memiliki dirinya, tenaganya dan hartanya. Kesemuanya itu adalah menjadi hakmilik kepada tuannya. Jika demikian keadaan diri hamba kepada manusia, maka akan lebih dari itu hal diri hamba kepada Maha Penciptanya. Hidup dan matinya, sembahyang dan ibadahnya, nyawa dan hartanya, anak dan isterinya adalah hak kepunyaan Allah yang sewajibnya diperlakukan untuk Allah dan kerana Allah. Menepati dengan hakikat ini, maka sudah pastilah manusia tunduk patuh, taat setia mengikut dan menurut Allah Maha Penciptanya. Jelas bahawa manusia pastilah sujud dan menyerah diri kepada Allah SWT. Oleh kerana segala ciptaan di langit dan bumi itu adalah hamba kepada Allah, maka kesemuanya bersujud kepada Allah. Jika segala ciptaan di langit dan bumi menyerah diri kepada Allah keseluruhannya, maka alangkah lebih layak dan berhak manusia itu, sebagai sifatnya hamba Allah yang istimewa sujud dan menyerah diri kepada Allah SWT. Inilah definisi manusia sebagai hamba Allah dan Islam itu adalah agama Allah. ِ ۥ َِّللذ ُ ه َ ه ۡ ج َ و َ م َ ل ۡ س َ أ ۡ ن ذ ِم ِ ا م ٗ دِين نُ سَ ۡ ح َ أ ۡ ن َ م و ١٢٥َ Dan siapakah yang lebih baik agamanya dari pada orang yang ikhlas menyerahkan dirinya kepada Allah Surah An-Nisa Ayat 125 ِكِنيَ َُش ۡ م ۡ ٱل مِنَ ۠ ا َ ن َ أ ٓ ا َ م َ و َۖ ا ٗ نِيف َ ح ۡرض َ َ ۡ ٱۡل َ ِت و ٰ َ ٰو َ م ٱلسذ َ ر َ ط َ ِي ف ذ لَِّل ِِهَ ۡ ج َ و تُ ۡ ه ذ ج َ ِ و ِ إ ٧٩ِّ ن Sesungguhnya aku menghadapkan diriku kepada Rabb yang menciptakan langit dan bumi, dengan cenderung kepada agama yang benar, dan aku bukanlah termasuk orang-orang yang mempersekutukan Tuhan. Surah Al-An’am Ayat 79

77 5.4 Manusia Sebagai Khalifah Kehinaan yang paling hina ialah kehambaan manusia kepada sesama manusia atau makhluk. Inilah yang ditentang dan cuba dibasmi oleh Islam melalui asas dan konsep tauhid. Salah satu dari keistimewaan atau kemuliaan manusia sebagai hamba Allah ialah manusia telah dianugerahkan Allah satu tugas/amanah yang tidak dimiliki oleh makhluk lain iaitu tugas sebagai هللا خليفة di muka bumi Allah SWT Manusia sebagai hamba Allah boleh dilantik untuk memegang jawatan khalifah Allah. Dan perlantikan itu adalah kerana kelayakan manusia untuk memegang jawatan tersebut. Antara kelayakan tersebut ialah bahawa manusia dikurniakan suatu khazanah yang tidak ternilai dari Allah SWT iaitu akal fikiran dan hati. Sebagai hakikat hamba Allah dan khalifah Allah , tugas manusia haruslah menerima, menyampaikan dan melaksanakan apa yang telah termaktub dan tertulis. Oleh kerana itu, maka manusia yang layak dan berhak menjadi khalifah itu adalah manusia yang telah melaksanakan konsep kehambaan diri kepada Allah dan telah melaksanakan konsep penyerahan diri kepada Allah dalam ciri-ciri tersebut. Hakikat bahawa manusia sebagai hamba Allah bukanlah satu penghinaan kepada manusia. Sebaliknya gelaran hamba Allah adalah satu gelaran yang paling tinggi kepada manusia seperti yang ditegaskan oleh Allah sendiri dalam Al-Quran kerana itulah gelaran yang diberikan kepada setiap nabi dan rasul. Kehambaan diri manusia kepada Allah Maha Pencipta hakikatnya adalah kemuliaan, keagungan dan kekuatan. Khalifah adalah satu keistimewaan besar yang hanya diberikan kepada manusia dan tidak diberikan kepada malaikat, jauh lagi untuk diberikan kepada jin. Dari itu dapat diyakini bahawa bukan setiap hamba itu layak dan berhak menjadi khalifatullah. Seterusnya juga bukan setiap manusia dengan sendirinya adalah khalifah. Walaupun dari segi hakikatnya manusia itu adalah hamba dan khalifah Allah, namun dari segi konsep dan perlaksanaanya adalah tidak. Aqidah Akhlak Ibadah Syariah

78 Jika ketuanan dan kekuasaan itu digunakan bukan untuk melaksanakan tugas khalifatullah di muka bumi maka manusia itu tidak lagi lulus sebagai khalifah tetapi manusia yang menentang dan melawan, menderhaka dan memberontak kepada Allah, kepada kekuasaan dan pemerintahan Allah, kepada kesultanan dan kehakiman Allah. Alangkah kerdilnya manusia untuk melakukan perbuatan tersebut. Maka untuk mempergunakan ketuanan dan kekuasaan yang diberikan demi untuk menguasai alam benda dan alam semesta ini bagi faedah dan kepentingan tugasnya itu, manusia memerlukan ILMU Al-Quran dengan jelas sekali mengakui bahawa salah satu dari asas terpenting untuk melaksanakan tugas khalifah ialah ilmu. Ilmu yang dimaksudkan adalah ialah ilmu tentang alam benda bagi dipergunakan untuk melaksanakan tugas khalifah dan melaksanakan konsep pengabdian dan penyerahan. Ilmu yang menjadi asas penting kepada manusia dalam menjalankan tugas khalifah yang menjadi kompas panduan dan menjadi tali penghubung dengan Allah yang telah meletakkan tugas dan amanah khalifah. Terkandung dalam pengertian khalifah ialah menguasai dan memerintah ataupun mempunyai sifat السيادة / Ketuanan. Sifat ini diakui oleh Allah dalam Al-Quran. Sebagai khalifah manusia diberikan mandat oleh Allah seperti yang termaktub dalam perlembagaan suci Al-Quran untuk menjadi sifat ‘Tuan’ ke atas segala makhluk dan segala ciptaan di atas muka bumi ini. Tetapi sifat ini bukan menjadi sifat yang istimewa dan asasi dalam tugas khalifah. Sifat tersebut hanya sebagai jalan kepada manusia untuk menjalankan tugas khalifah tersebut. ILMU tentang alam syahadah ILMU tentang alam ghaib ILMU tentang alam benda

79 Itulah yang dimaksudkan dalam ayat : Antara dua ilmu itu, ilmu Al-Quran atau ilmu wahyu dan kenabian pastilah diletakkan pada tempatnya yang tabii’ seperti yang telah ditentukan oleh Allah iaitu sebagai Asas kepada ilmu al-Bayan atau ilmu kemanusiaan. ا َ ه ُذ ُك َ ء ٓ ا َ م ۡ س َ ۡ ٱۡل َ م َ اد َ ء َ م ذ ل َ ع و ٣١َ Dan Dia mengajarkan kepada Adam nama-nama (benda-benda) seluruhnya Surah Al-Baqarah Ayat 31 ٰنُ َ م ۡ ح ٱلر ١ ذ َ ان َ ء ۡ ر ُ ق ۡ ٱل َ م ذ ل ع ٢َ ٰنَ نسَ ِ ۡ ٱۡل َ ق َ ل َ خ ٣ َ ان َ ي َ ۡ ٱۡل ُ ه َ م ذ ل ع ٤َ (Tuhan) Yang Maha Pemurah, Yang telah mengajarkan al Quran. Dia menciptakan manusia. Mengajarnya pandai berbicara. Surah Ar-Rahman Ayat 1-4 Kesimpulannya, hanya dengan Islam maka manusia berhak menjadi khalifah di dunia. Tanpa Islam manusia telah menentang dan memberontak terhadap kekuasaan pemerintahan dan kehakiman Allah. Hanya dengan Islam yang berpandukan kepada dua jenis ilmu tadi manusia akan mencapai kesejahteraan yang menjadi saripati tamadun umat manusia. Tanpa ilmu manusia tidak akan mencapai hakikat tamadun kerana antara Islam dengan erti kesejahteraan tidak dapat dipisahkan. Islam itulah fitrah manusia, dan fitrah alam semesta, penafian dan keingkaran manusia kepada Islam sebagai asas falsafah tamadunnya adalah bertentangan dengan sifat fitrah kemanusiaannya yang pasti akan mengakibatkan kerosakan dan penderitaan manusia itu sendiri.

80 6.1 Definisi Ilmu BAHASA ISTILAH Berasal dari Bahasa Arab yang bermaksud mengetahui atau perbuatan yang bertujuan untuk mengetahui sesuatu perkara yang sebenar. Ilmu dan pengetahuan (knowledge) mempunyai makna yang sama walaupun dari segi penggunaannya terkadang berbeza. Memberi erti tentang segala pengetahuan atau kebenaran tentang sesuatu yang datang dari ALLAH SWT yang diturunkan kepada rasul-rasulnya dan alam ciptaannya termasuk manusia yang memiliki aspek lahiriah dan batin. Allah mengangkat martabat orang berilmu serta diletakkan di tempat yang tinggi. Maka dengan ilmu jugalah seseorang itu dipandang tinggi dan dihormati. Di sini, Allah telah menerangkan melalui beberapa firmanNya : Perbezaan pengertian ilmu antara Islam dan Barat ISLAM •Islam mengabungkan agama dan ilmu. Tiada penentangan antara agama dan ilmu dalam islam malah agama itu sendiri dianggap sebagai ilmu dan ilmu adalah agama. •Istilah ilmu merangkumi pelbagai perkara antaranya Al-quran, Syariah, Sunnah, Iman dan lain-lain.Ilmu merupakan teras dalam sistem pendidikan islam. Penekanan terhadap ilmu jelas terdapat dalam Al-Quran dan Sunnah. Selain itu, mendapat pengiktirafan Allah sebagai sumber tertinggi ilmu pengetahuan manusia wahyu terawal yang telah diturunkan kepada nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم BARAT •Dalam pengertian barat moden, ilmu hanyalah merujuk kepada pengenalan atau persepsi yang jelas tentang fakta. Fakta pula merujuk kepada perkara-perkara yang boleh dilihat dan dirasai oleh pancaindera zahir. Kewujudan perkara lain diluar keupayaan pancaindera tersebut dianggap bukan fakta dan tidak termasuk dalam bidang ilmu. Mengikut pandangan mereka secara automatik ajaran agama terkeluar daripada takrif atau ruang ilmu dan dianggap sebagai kepercayaan semata-mata. Dalil Al-Quran dan Hadith mengenai ilmu ُ ل َ م ۡ ع َ ا ت َ ِم ب ٱَّللهُ َ ٖۚت و َٰ جَ َ ر َ د َ م ۡ عِل ۡ ٱل ْ وا ُ وت ُ أ ِينَ ه ٱَّل َ و ۡ م مِنكُ ْ وا ُ ن َ ام َ ء ِينَ ه ٱَّل ِع ٱَّللهُ َ ف ۡ ر َ ي ِريٞ ب َ خ َ ون ١١ Nescaya Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman di antaramu dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa darjat. Dan Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan. [Al Mujadilah:11]

81 Ilmu dapat membezakan taraf dalam kalangan manusia : Membentuk peribadi yang baik dan menjadikan seseorang itu bertaqwa dan cintakan Allah SWT dan Rasul-Nya : ِب َٰ َ ب ۡ ل َ ۡ ٱۡل ْ وا ُ ل ْ و ُ أ ُ ر ه ك َ ذ َ ت َ ا ي َ م ه ِن إ َۗ َ ون ُ م َ ل ۡ ع َ ي َ َل ِينَ ه ٱَّل َ و َ ون ُ م َ ل ۡ ع َ ي ِينَ ه ِي ٱَّل و َ ت سۡ َ ي ۡ ل َ ه ۡ ل ُ ق ٩ Katakanlah: "Adakah sama orang-orang yang mengetahui dengan orangorang yang tidak mengetahui?" Sesungguhnya orang yang berakallah yang dapat menerima pelajaran. [Az Zumar:9] َٰ َ و ۡ ل َ أ ٌ لِف َ ت ۡ ُ ِم ُم َٰ َ ع ۡ ن َ ۡ ٱۡل َ ِ و ب ٓ ا َ و ه ٱدل َ ا ِس و ه ٱنل ِمنَ َ و ٱَّللهَ ه ِن إ َۗ ْ ا ُ ؤ ََٰٓ م َ ل ُ ع ۡ ادِهِ ٱل َ ِعب ۡ مِن َۡ ََش ٱَّللهَ ا َي َ م ه ِن إ َۗ لِكَ َٰ َ ذ َ ۥ ك ُ ه ُ ن ٌ ور ُ ف َ غ ٌ يز ِ ز ع ٢٨َ Dan demikian (pula) di antara manusia, binatang-binatang melata dan binatang-binatang ternak ada yang bermacam-macam warnanya (dan jenisnya). Sesungguhnya yang takut kepada Allah di antara hamba-hamba-Nya, hanyalah orang-orang yang berilmu. Sesungguhnya Allah Maha Perkasa lagi Maha Pengampun. [Fatir:28] Antara Hadith Rasulullah صلى الله عليه وسلم mengenai fadhilat ilmu عن أبي هريرة رضي هللا عنه أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم قال: " م ن س ل ك ط ر ا ي ً يق ل ت س م ف يه ع ل ً م ا س ه ل ة جن لى ال إ ًقا ط ري هللا له رواه مسلم Daripada Abu hurairah berkata: Rasulullah saw bersabda: “Barang siapa menempuh jalan untuk menuntut ilmu, maka Allah memudahkan badi orang itu kerana ilmu adalah jalan menuju ke syurga Hadith Riwayat Muslim قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم: ) ط ل ع لى ك ضة ف ري ع لم ب ال ل م لم ( س Sabda Rasulullah صلى الله عليه وسلم :Menuntut ilmu adalah kewajipan keatas semua orang muslim.

82 6.2 Kelebihan Menuntut Ilmu Mengenai keutamaan menuntut ilmu, Rasulullah صلى الله عليه وسلم menyatakan : Maka jelaslah apa yang dikatakan oleh Sayidina Ali ra kepada Kamil bin Ziyad: Terlalu banyak dalil daripada Al-Quran dan hadith yang menunjukkan ketinggian ilmu dan orang yang berilmu. Ini bererti Allah amat bersungguh-sungguh meninggikan darjat orang yang berilmu. Manakala dalam kalangan manusia pula orang berilmu akan dipandang tinggi dan ditinggikan kedudukannya. إن المالئكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضا ن في السموات ومن في ً بما يصنع، وإن العالم ليستغفر له م األرض، والحيتان في جوف الماء، وإن فضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب، وإن ً إنما ورثوا العلم، فمن أخذه أخذ بخط وافر العلماء ورثة األنبياء، وإن األنبياء لم يورثوا دينا ارً وال درهما رواه أحمد وابن حبان Sungguh, malaikat akan meletakkan sayapnya(menaungi) pada pencari ilmu kerana senang apa yang sedang dituntutnya. Orang berilmu selalu diminta ampunkan oleh apa yang ada di langit dan dibumi sampai oleh ikan di air. Keutamaan orang berilmu dibanding dengan orang yang banyak beribadat seperti keutamaan bulan purnama berbanding semua bintang. Para ulama pewaris nabi, mereka tidak mewarisi dinar dan dirham tetapi mereka mewarisi ilmu. Maka sesiapa yang mengambilnya bererti ia mendapat keuntungan yang banyak. Hadith Riwayat Imam Ahmad dan Ibnu Habban “Ilmu lebih baik daripada harta. Ilmu akan menjagamu dan kamu akan menjaga harta. Ilmu semakin bertambah jika diinfakkan, Dan harta, sebaliknya semakin berkurang jika dibelanjakan. Ilmu pembimbing dan harta dibimbing” “Imam Mazhab” iaitu Imam Syafie katanya “Tuntutlah ilmu sebanyak mungkin kerana ia akan menjagamu dan membuatmu cemerlang didunia dan di akhirat, disamping ianya menjadi amalan para Nabi, Rasul dan orang-orang soleh.”

83 Firman Allah SWT tentang kelebihan menuntut ilmu : Allah SWT membandingkan orang yang beriman (mu’min) dan orang yang kufur (kafir) yang tidak mahu mempelajari ilmu agama Allah, seperti orang buta dan tuli dengan orang yang dapat melihat dan mendengar. Seperti itulah perbezaan orang yang berilmu dan tidak berilmu tentang Islam. Imam Al-Ghazali dalam ‘Al-Iqtisad Fi Al-I’tiqad’ menulis, “Perumpamaan akal adalah laksana penglihatan yang sempurna dan tidak cacat. Sedangkan perumpaamaan al-Quran adalah seperti matahari yang cahayanya tersebar merata, hingga memberi kemudahan bagi para pencari petunjuk.” Imam Hasan Al-banna pula berkata, “Mencintai dan memuji orang soleh kerana amal perbuatan mereka yang baik, dapat mendekatkan diri kepada ALLAH SWT “ ا ً ل َ ث َ ِن م ا َ ي ِ و َ ت سۡ َ ي ۡ ل َ ِميِٖۚع ه ٱلسه َ ِصريِ و َ ۡ ٱۡل َ ِ و م صَ َ ۡ ٱۡل َ ََمَٰ و ۡ ع َ ۡ ٱۡل َ ِ ك ۡي ۡ َ يق ِ ر َ ف ۡ ٱل ُ ل َ ث َ ۞م َ ون ُ ر ه ك َ ذ َ ت َ ل َ ف َ أ ٢٤ Perbandingan kedua golongan itu (orang-orang kafir dan orang-orang mukmin), seperti orang buta dan tuli dengan orang yang dapat melihat dan dapat mendengar. Adakah kedua golongan itu sama keadaan dan sifatnya? Maka tidakkah kamu mengambil pelajaran (daripada perbandingan itu)? [Hud:24] ِ ب ه ل ر ُ ق َ ۖۥ و ُ ه ُ ي ۡ ح َ و ۡكَ َ َِل إ ۡ ََضَٰٓ ق ُ ن ي َ أ ِ ل ۡ ب َ ِن مِن ق ا َ ء ۡ ر ُ ق ۡ ِٱل ب ۡ ل جَ ۡ ع َ ت َ َل َ و َۗ ق َ ۡ ٱۡل لِكُ َ م ۡ ٱل ٱَّللهُ َ ََٰل َ ع َ ت َ ف ا ٗ م ۡ ِِن ِعل ۡ ِد ز ١١٤ 114. Maka Maha Tinggi Allah Raja Yang sebenar-benarnya, dan janganlah kamu tergesagesa membaca Al qur'an sebelum disempurnakan mewahyukannya kepadamu, dan katakanlah: "Ya Tuhanku, tambahkanlah kepadaku ilmu pengetahuan". [Ta Ha:114]

84 6.3 Adab Menuntut Ilmu Islam bukan sahaja menekankan tentang isu pencarian ilmu. Malah Islam juga sangat mengambil berat soal sumber dan hal yang mempraktikkannya termasuk adab dalam menuntut ilmu. Berikut adalah adab menuntut ilmu: Allah SWT berfirman didalam Al-Quran : Apabila ingin menuntut ilmu, haruslah berdoa kepada Tuhan yang memiliki segala ilmu. Allah telah memberikan janji darjat yang tinggi terhadap mereka yang berilmu Orang berilmu mempunyai posisi penting karena dengan ilmunya ia mampu mengetahui mana yang hak dan yang batil. Mengikhlaskan Niat ه َِل إ ْ ا ٓ و ُ مِر ُ أ ٓ ا َ م َ و ا َ ة َٰ و َ ك ه ٱلز ْ وا ُ ت ۡ ؤ ُ ي َ و َ ة َٰ و َ ل ٱلصه ْ وا ُ قِيم ُ ي َ و َ ء ٓ ا َ ف َ ن ُ ح ِينَ ٱدل ُ َ َل لِ ِصۡيَ ۡ ُ ُم ٱَّللهَ ْ وا ُ د ُ ب ۡ ع َِلَ ةِ َ ِم ي َ ق ۡ ٱل دِينُ لِكَ َٰ َ ذ و ٥َ Padahal mereka tidak disuruh kecuali supaya menyembah Allah dengan memurnikan ketaatan kepada-Nya dalam (menjalankan) agama yang lurus, dan supaya mereka mendirikan solat dan menunaikan zakat; dan yang demikian itulah agama yang lurus. [Al Bayyinah:5] Rajin Berdoa kepada Allah ا ٗ م ۡ ِِن ِعل ۡ ِد ِ ز ب ه ل ر ُ ق و ١١٤َ Dan katakanlah: "Ya Tuhanku, tambahkanlah kepadaku ilmu pengetahuan". [Ta Ha:114]

85 Allah SWT berfirman didalam Al-Quran: Rasulullah SAW mendidik para sahabat agar memberikan hak dan penghormatan kepada guru. Sabda Rasulullah SAW: Bersangka Baik dengan Guru ۡ ِن ا م ٗ د ۡ ب َ ا ع َ د َ ج َ و َ ف ا ٗ م ۡ ا ِعل ه ن ُ ه مِن دل ُ َٰه َ ن ۡ م ه ل َ ع َ ا و َ ِعن ِدن ۡ ِن م ٗ ة َۡ ۡح َ ر ُ َٰه َ ن ۡ ي َ ات َ ء ٓ ا َ ادِن ِعب ٦٥َ 65. Lalu mereka bertemu dengan seorang hamba di antara hamba-hamba Kami, yang telah Kami berikan kepadanya rahmat dari sisi Kami, dan yang telah Kami ajarkan kepadanya ilmu dari sisi Kami. [Al Kahf:65] Hormati Guru ل س ي م ت ن أ م ي من ل م ج ي ب ل ك ير ن ا، و ي ر ح م ن ر غي ص ا، و ي ع ر نا م ل عا ف ل Maksudnya: “Bukanlah dikalangan umatku mereka yang tidak memuliakan orang yang lebih tua, mereka yang tidak menyayangi anak-anak kecil, dan mereka yang tidak memberikan hak kepada guru kami.” (Hadis Riwayat Ahmad) Menjauhi diri dari maksiat ٗ نٗك ضَ ٗ ة َ عِيش َ ۥ م ُ َ َل ه ِن إ َ ِي ف ر ۡ ن ذِك َ ع َض َ ر ۡ ع َ أ ۡ ن َ م َ ََم و َٰ ۡ ع َ ةِ أ َ َٰم َ قِي ۡ ٱل َ م ۡ و َ ۥ ي ُ ه ُ ُش ُ ۡ َ َن َ و ١٢٤ Dan barangsiapa berpaling dari peringatan-Ku, maka sesungguhnya baginya penghidupan yang sempit, dan Kami akan menghimpunkannya pada hari kiamat dalam keadaan buta". [Ta Ha:124]

86 7.1 Pengertian Ideologi Ideologi merupakan fahaman atau pegangan yang tercetus daripada pemikiran dan pengetahuan masyarakat. Ideologi moden mula berkembang dengan pesat semasa zaman Renaissance. Sejak itu, umat Islam mula berdepan dengan ancaman ideologi moden dalam menggugat keyakinan terhadap Islam. Namun kemunculan ideologi moden ini masih kurang diketahui khususnya oleh umat Islam sendiri. Perkataan ideologi berasal dari bahasa Greek yang terdiri dari dua perkataan iaitu idea dan logos. Idea bererti buah fikiran dan logos pula bermaksud kaedah. Ideologi bermaksud faham yang dipakai atau yang dicita-citakan untuk dasar pemerintahan dan lain-lain. Kamus Dewan Edisi Ketiga pula menafsirkan maksud ideologi adalah “fahaman (ajaran) yang dipakai atau dicita-citakan untuk dasar pemerintahan dan lain-lain tujuan”.

87 7.2 Perbezaan Aqidah dan Ideologi Akidah dan ideologi adalah kepercayaan ataupun fahaman yang amat berbeza. Akidah Islam datangnya dari Allah yang sudah pasti kesempurnaannya. Allah SWT sebagai pencipta makhluk sudah tentu lebih mengetahui apa yang terbaik untuk makhluk ciptaanNya. Ideologi pula merupakan kepercayaan dan dasar hidup yang bersumberkan selain Al-Quran dan Hadith yang memberi kesan kepada manusia sama ada dari segi fikiran atau tindakan. Ideologi ciptaan manusia seperti nasionalime, komunisme, kapitalisme dan lain-lain mempunyai banyak kekurangan pastinya dilingkungi pelbagai kelemahan berbanding akidah yang sesuai pada setiap masa dan tempat. Ideologi mudah berubah dan bertukar mengikut nafsu manusia sendiri. Ideologi tidak mampu menjadi penyelamat umat berbanding akidah Islam.

88 7.3 Kemunculan Ideologi Penggunaan istilah ghazwul fikri dikalangan umat Islam, bererti maksud sebenarnya adalah serangan terhadap pemikiran umat Islam. Serangan ini difahami berasal dari dunia Barat yang mempunyai kepentingan tertentu terhadap agama dan umat Islam. Serangan pemikiran terhadap dunia Islam bermula dengan usaha westernisasi yang dilakukan oleh pihak barat. Westernisasi berasal dari perkataan Inggeris “Westernization” yang bermaksud : Proses membaratkan sesebuah negara. Malah antara dua matlamat gerakan westernisasi atau pembaratan adalah memaksakan falsafah-falsafah materialisme yang mengandungi kedengkian, hawa nafsu, angan-angan ateis dan pengingkaran terhadap segala sesuatu yang tidak terjangkau oleh penglihatan dan tuntutan-tuntutan metodologi dalam kajian. Seterusnya, mengingkari agama dan menganggapnya sebagai tahap perkembangan yang terkebelakang daripada tahap-tahap kemajuan sosial, memisahkan Islam daripada politik dan akhlak masyarakat serta menyerang akidah dan nilai-nilainya". Berasaskan matlamat ini, pelbagai ideologi dan pemikiran baru yang datang dari Barat dibawa masuk ke dunia Islam seumpama sekularisme, liberalisme, pluralisme, feminisme dan lain-lain. Ia ditambah pula dengan proses globalisasi yang sedang berlaku di seluruh dunia, maka ia telah menghasilkan suatu perubahan yang agak drastik terhadap pegangan akidah dan pemikiran umat Islam. Serangan pemikiran atau ideologi juga dikenali sebagai ghazwul-fikr )الفكر غزو) di dalam Bahasa Arab. Ia adalah satu istilah yang amat popular dikalangan umat Islam. Setiap ideologi atau ajaran akan mendakwa mempunyai autoriti kebenaran dan berusaha meyakinkan pihak luar dengan pelbagai cara. . . Syeikh Anwar Al-Jundi menjelaskan bahawa Gerakan westernisasi adalah misi lengkap dengan segala sistem, sasaran dan para pendakwahnya. Gerakan ini menjalankan serangan pemikiran melalui dua jalan, Pendidikan dan media massa. Para tokoh gerakan ini mengatakan bahawa umat Islam dan umat Arab memiliki nilai dan teladan khusus yang mencegah mereka untuk tidak lebur dalam masyarakat bangsa-bangsa lain. Nilai dan teladan itu menciptakan kekuatan yang hebat bagi mereka untuk menentang campur tangan asing dan serbuan golongan perampas yang ingin menguasai mereka. Oleh itu, tiada jalan lain untuk memenangi pertentangan ini kecuali dengan cara meleburkan kaum Muslimin dengan corak pemikiran barat dan mengeluarkan mereka daripada nilai-nilai Islam.

89 7.4 Ghazwul Fikr Pengaruh sekularisme tidak hanya terhenti aspek sosial juga persoalan kehidupan sematamata, tetapi ia turut menyentuh sekaligus membawa pnegaruh sudut agama serta akidah. Dimana hal tersebut ada hubungan erat dengan agenda dan matlamat golongan sekular yang semenjak asal lagi berusaha untuk membebaskan diri dari Tuhan dan peraturan agama. Dari sudut Bahasa : Fahaman sekular dari sudut bahasa merujuk kepada perkataan Latin iaitu Saeculum yang bermaksud, Generasi atau zaman. Menurut penganut agama Kristian, sekular bermaksud , urusan dan agama itu sendiri bertentangan dengan gereja. Dari sudut Istilah : Dari sudut istilah pula, terdapat beberapa pengertian berkaitan dengan Sekularisme. Antaranya yang utama ialah : 1. Sekularisme merupakan suatu fahaman , pendirian dan sebagainya yang menolak nilai-nilai keagamaan dalam sosial manusia. 2. Sekularisme bermaksud semangat keduniaan atau perkara seumpamanya, yang secara khususnya ialah sekumpulan prinsip yang menolak perkata berkaitan upacara agama, keimanan dan ibadat. Dimana menurut golongan ini urusan agama tidak ada kaitan sama sekali dengan pemerintahan atau politik. 3. Sekularisme ialah suatu pandangan dalam hidup atau dalam satu masalah yang berprinsip bahawa agama atau hal-hal agama tidak boleh bercampur dengan pemerintahan. Sebagai contoh : Politik sekular adalah pemerintahan yang terpisah sama sekali dari agama. SEKULARISME Sekularisme adalah pemisahan agama dari kehidupan. Dimana agama hanya diperlukan sebagai alat kepatuhan, bukan kerana nilai-nilai yang terkandung di dalam falsafah agama itu sendiri. KONSEP DAN PRINSIP SEKULARISME

90 Konteks pengamalan agama, ada prinsip Sekularisme yang amat terkenal, iaitu : Fahaman Pluralisme Agama yang memiliki tiga prinsip utama : ➢ Prinsip kebebasan, laitu negara perlu memperbolehkan pengamalan semua jenis agama, cuma dalam batasan-batasan tertentu. ➢ Prinsip kesamaan, laitu negara tidak boleh memberikan pilihan suatu agama tertentu atas pihak lain. ➢ Prinsip neutral. laitu negara perlulah berkecuali atau ertikata lain, menghindarkan diri daripada cenderung atau tidak suka kepada agama. Berasaskan prinsip Pluralisme agama inilah muncul pandangan bahawa semua agama perlu dinilai sama rata, memiliki kedudukan yang sama, namun hanya boleh wujud dalam kehidupan peribadi penganutnya. Sehubungan itu, pandangan Islam terhadap prinsip-prinsip Sekularisme bermula daripada dasar dan matlamat serta lainnya, antaranya sebagaimana yang dijelaskan dalam Al-Qur'an: ISLAM DAN SEKULARISME Sudut sejarah, fahaman serta istilah Sekular muncul sekitar tahun 1846. Bermula dari situlah kehidupan dipisahkan dari gereja yang dianggap sebagai wakil Tuhan. Hujahnya, negara itu sendirilah yang lebih mengetahui keperluan dan kepentingan warganya, sehingga negaralah yang layak membuat peraturan kehidupan. Manakala Tuhan atau agama hanya diakui kewujudannya di gereja sahaja. ا ِصريً َ ا ب ََۢ ِميع َ س ُ َٰه َ ن ۡ ل َ ع جَ َ لِيهِ ف َ ت ۡ ب َّ اٖج ن َ ش ۡ م َ ٍة أ َ ف ۡ ط ُّ مِن ن َٰنَ نسَ ِ ۡ ا ٱۡل َ ن ۡ ق َ ل َ ا خ َّ إ ٢ ا ِن َّ ِن إ ا َّ ِم إ َ ِيل ب ٱلسَّ ُ َٰه َ ن ۡ ي َ د َ ه ا ً ور ُ ف َ ا ك َّ ا ِإَوم ٗ اكِر ش ٣َ Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dari setitis mani yang bercampur yang Kami hendak mengujinya (dengan perintah dan larangan), kerana itu Kami jadikan dia mendengar dan melihat. Sesungguhnya Kami telah menunjukinya jalan yang lurus; ada yang bersyukur dan ada pula yang kafir. Surah Al-Insan 2-3

91 Berasaskan ayat-ayat di atas, Al-Qur'an menyatakan kepada manusia secara jelas mengenai asal usul kejadian mereka. Dimana manusia perlu mengetahui hakikat penciptaan mereka, kenapa mereka dijadikan sekaligus untuk apa mereka hidup di dunia ini. Justeru, sudut hakikatnya kehidupan manusia di dunia ini tidak lain adalah untuk beribadat kepada Allah dan menerima ujian daripada Allah, sama ada berupa perintah atau larangan. Erti kata lain, Allah menyatakan bahawa Al-Qur'an membawa syariat juga petunjuk tanpa pilihan bebas. Dimana suatu kewajipan asasi setiap manusia untuk beriman sekaligus tunduk kepada syariat yang benar. Oleh itu, sekiranya manusia menolaknya atau kufur, maka Allah sediakan siksaan yang pedih di akhirat kelak untuk kaum yang kafir tersebut. Selanjutnya, bagi mereka yang berpendapat bahawa jalan menuju kepada syariat dan pertunjuk Allah boleh ditemui dari mana-mana agama, laitu apa yang penting tujuannya sama sebagaimana yang diajarkan dalam prinsip pluralisme agama dan juga sekularisme perlu ditolak. Hal tersebut, telah dinyatakan oleh Allah menerusi firman-Nya: Walaupun Islam adalah satu-satunya agama yang benar dan diredhai oleh Allah, namun begitu Al-Quran juga menyatakan bahawa tidak ada paksaan untuk masuk Islam. Sebagaimana firman Allah: َ ِعند ِينَ د ٱل َّ ِن إ ِ َّ ُۗ ٱّلل ُ م َٰ َ ل ۡ ِس ۡ ٱۡل ١٩ Sesungguhnya agama (yang diridhai) disisi Allah hanyalah Islam. [Al 'Imran:19] ِغ َ ت ۡ ب َ ن ي َ م َ و ينَ ِِسِ َٰ خَ ۡ ٱل ةِمِنَ َ ِِف ٱٓأۡل ِخر َ و ُ ه َ و ُ ه ۡ مِن َ ل َ ب ۡ ق ُ ن ي َ ل َ ا ف ٗ ِم دِين َٰ َ ل ۡ ِس ۡ ٱۡل َۡ ري َ غ ٨٥ Barangsiapa mencari agama selain agama Islam, maka sekali-kali tidaklah akan diterima (agama itu)daripadanya, dan dia di akhirat termasuk orang-orang yang rugi. [Al 'Imran:85] ِِۖ ِين د ِِف ٱل َ اه َ ر ۡ ِك إ َٓ َل ٢٥٦ Tidak ada paksaan untuk (memasuki) agama Islam ( Surah Al-Baqarah Ayat 256 )

92 Biarpun Islam menjadi agama pilihan, namun jumhur ulama’ Ahli Sunnah walJamaah bersepakat bahawa ia hanya tertumpu kepada golongan bukan Islam atau belum beriman. Hal tersebut, selaras dengan ajaran Islam dan kebenarannya telah tersebar luas. Begitu juga, kebenaran dan kekufuran telah jelas nyata. Walau bagaimanapun, untuk golongan muslim, khususnya yang telah beriman mereka perlu menerima dan melaksanakan ajaran Islam secara menyeluruh. Selaras firman Allah : Erti kata lain, perintah untuk masuk Islam secara keseluruhan bukanlah pilihan bebas. Hal tersebut, kerana sudah ada ancaman daripada Allah jika mereka tidak mengambil ajaran AlQuran sepenuhnya ataupun menerima Islam secara berpilih. Sebagaimana firman Allah : Walaupun penjelasan Allah dari ayat-ayat di atas telah jelas, namun masih ada kalangan umat Islam yang berpendapat bahawa kewajipan untuk terikat kepada Islam hanya terhad dan terbatas persoalan individu dan peribadi, bukan persoalan hubungan antara manusia dan bermasyarakat dan bernegara. ِت َٰ َ و ُ ط ُ خ ْ وا ُ ِع ب َّ ت َ ت َ َل َ و ٗ ة َّ ف َٓ ِم َك ۡ ِل ِِف ٱلسد ْ وا ُ ل ُ خ ۡ ٱد ْ وا ُ ن َ ام َ ء ِينَ َّ ا ٱَّل َ ه ُّ ي َ أ ََٰٓ ي ِنيّٞ ب ُّ م دّٞ و ُ د َ ع ۡ م كُ َ ۥ ل ُ ه َّ ِن ِِۚ إ َٰن طَ ۡ ي ٱلش ٢٠٨َّ Wahai orang-orang yang beriman, masuklah kamu ke dalam Islam keseluruhan, dan janganlah kamu turut langkah-langkah syaitan. Sesungguhnya syaitan itu musuh yang nyata bagimu. ( Surah Al-Baqarah Ayat 208 ) ِض ۡ ع َ ِب ب َ ون ُ ِمن ۡ ؤ ُ ت َ ف َ ِِف أ يّٞ ۡ ِخز َّ َِل إ ۡ م مِنكُ لِكَ َٰ َ ذ ُ ل َ ع ۡ ف َ ن ي َ م ُ ء ٓ ا َ ز َ ا ج َ م َ ٖ ِۚض ف ۡ ع َ ِب ب َ ون ُ ر ُ ف كۡ َ ت َ ِب و َٰ َ ِكت ۡ ٱل و ُ ل َ م ۡ ع َ ا ت َّ م َ ٍ ع فِل َٰ َ ِغ ب ا ٱّللَُّ َ م َ ب و ِِۗ ا َ ذ َ ع ۡ ِ ٱل د د َ ش َ أ َٰٓ َ َِل إ َ ون ُّ د َ ر ُ ةِ ي َ َٰم َ قِي ۡ ٱل َ م ۡ و َ ي َ و ۖ ا َ ي ۡ ن ُّ ةِ ٱل َٰ و َ ي َ ۡ ٱۡل ن ٨٥َ Apakah kamu beriman kepada sebahagian Al Kitab dan ingkar terhadap sebahagian yang lain? Tiadalah balasan bagi orang yang berbuat demikian daripadamu, melainkan kenistaan dalam kehidupan dunia, dan pada hari kiamat mereka dikembalikan kepada siksa yang sangat berat. Allah tidak lalai dari apa yang kamu lakukan Surah Al-Baqarah Ayat 85

93 Pengaruh dan Kesan Sekularisme Semangat Sekularisme telah mendorong munculnya fahaman Liberalisme dalam segala bidang. Erti kata lain, golongan ini ingin mengembalikan segala sesuatu kepada kekuatan akal semata-mata, termasuk perkara berkaitan dengan hakikat hidup, persoalan agama juga akidah. ❖ PEMISAHAN AGAMA DAN SYARIAT Islam tidak membenarkan penyebaran fahaman Sekularisme, sama ada atas dasar pemisahan politik dari agama ataupun pemisahan antara akidah dan pemerintahan atau pemisahan salah satunya, sebagai contohnya: Islam hanya berfungsi dalam urusan akidah dan Sekularisme pula berfungsi di dalam urusan pemerintahan. Oleh itu, sesiapa yang mengagungkan Sekularisme untuk memperolehi kemajuan dengan menolak akidah atau syariat atau mereka menganggap tidak perlu beramal dengan Islam, maka boleh membawa kekufuran atau rosak akidahnya. Sehubungan itu, sesiapa yang berfahaman atau bertindak menyempitkan ruang lingkup agama juga termasuk dalam kategori Sekularisme, seperti: Beramal dengan Islam secara separuh atau mengamalkan syariat secara berpilih, sesungguhnya perbuatan ini dicela oleh Allah melalui firman-Nya: Dimana perkara tersebut adalah selaras dengan prinsip juga pendirian golongan sekular yang menyatakan bahawa: Kehidupan tidak ada kaitan dengan perkara keTuhanan atau perkara agama. Justeru,mereka membawa fahaman memisahkan agama dari kehidupan, khususnya kehidupan bernegara. Selain itu, menurut golongan sekular juga agama adalah urusan peribadi yang tidak mempunyai kaitan dengan negara. Dimana manusia bebas daripada unsur agama atau pengaruh agama sekaligus bebas menentukan kepercayaan serta hala tuju hidupnya sendiri. Rumusannya, fahaman sekularisme ini memisahkan kehidupan beragama dengan kehidupan keduniaan atas alasan sesuatu yang bersifat ketuhanan itu sebagai khayalan. Justeru, fahaman sekular perlu diketepikan sekaligus ditolak daripada mempengaruhi juga menguasai segenap aspek, termasuklah sistem pendidikan. ٖ ِۚض ۡ ع َ ِب ب َ ون ُ ر ُ ف كۡ َ ت َ ِب و َٰ َ ِكت ۡ ِض ٱل ۡ ع َ ِب ب َ ون ُ ِمن ۡ ؤ ُ ت َ ف َ أ ٨ Adakah kamu percaya (beriman) kepada sebahagiankandungan Kitab (Al-Qur'an) dan ingkar akan sebahagiannya? (Surah al-Baqarah Ayat 85 )

94 BAHASA: Perkataan liberal berasal daripada perkataan Latin ( Liber ) yang bermaksud : Bebas atau bukan hamba. Untuk itu, perkataan Liberal banyak dikaitkan dengan konsep kebebasan. Erti kata lain, Liberalisme bermaksud: Fahaman, aliran pemikiran dan pendirian yang mahukan demokrasi serta kebebasan dalam kegiatan ekonomi. Oleh itu, Liberalisme menekankan hak-hak peribadi serta kesamarataan peluang. Secara ringkasnya, antara landasan aliran dan fahaman Liberalisme ialah: LIBERALISME Liberalisme ialah falsafah yang meletakkan kebebasan individu sebagai nilai tertinggi. Seseorang yang menerima fahaman Liberalisme dipanggil seorang liberal. Walau bagaimanapun, maksud perkataan liberal mungkin berubah mengikut konteks sesebuah negara. KONSEP LIBERALISME Pentafsiran Al-Qur'an berlandaskan akal semata-mata. Mempertikaikan kesahihan atau keaslian Al-Qur'an. Membuat dakwaan bahawa Al-Qur'an bukan wahyu Allah, tetapi hanyalah ciptaan Nabi Muhammad SAW sendiri. Menekankan hak-hak peribadi kesamarataan.

95 SEJARAH DAN PRINSIP LIBERALISME Penyebaran idea liberal pada dasarnya bermula sekitar abad ke-17 dan ke-18 M yang menghasilkan Perisytiharan Kemerdekaan Amerika juga Revolusi Perancis atau Rennaisance. Namun begitu, sudut praktikalnya ia mulai meluas pada abad ke-19 dan 20 M, khasnya apabila idea liberal serta rasional disebarkan ke serta dunia melalui pengaruh politik negara Barat. Justeru, secara beransur-ansur prinsip, konsep juga semangatnya yang hakiki mula terserlah, khasnya apabila tekanan politik gereja semakin lemah. Sehubungan itu, prinsip dan konsep Islam yang sebenar mula diperkatakan secara terbuka oleh para pemikir Barat. Konteks tersebut, ahli pemikir Barat melaungkan slogan: Politik liberal mesti fleksible, iaitu untuk menghadapi perubahan semasa. Hal itu juga selaras dengan usaha membuka cara hidup lebih berperikemanusiaan kepada jumlah manusia lebih ramai. Oleh itu, setiap masyarakat yang benar-benar liberal sekurang-kurangnya perlu memiliki matlamat untuk memberi kepada semua manusia hak penentuan, moral diri dan hak kehormatan moral yang sekaligus merupakan syarat dan hak peribadi. Secara umumnya, prinsip yang dibawa oleh aliran Liberal antaranya ialah: Sehubungan itu, golongan Liberal menyokong sistem kerajaan demokrasi dengan pengundian yang adil dan terbuka. Dimana semua rakyat mempunyai hak-hak yang sama di bawah undang-undang. Selain itu, golongan ini beranggapan sistem ekonomi pasaran bebas lebih cekap dan menjana lebih banyak kemakmuran. Kebebasan berfikir Kebebasan bersuara Batasan kepada kuasa kerajaan Kedaulatan undang-undang Hak individu keatas harta persendirian Pasaran bebas dan ketelusan sistem pemerintahan

96 KONSEP PLURALISME Pluralisme agama merupakan konsep yang luas tentang penerimaan agama-agama yang pelbagai. Antara fahaman ini adalah: 1. Tiada satu pun agama yang tunggal dan eksklusif untuk menjadi sumber kebenaran, atau setidak-tidaknya terdapat kebenaran dan nilai yang benar dalam agama lain. 2. Penerimaan kebenaran wujud dalam dua atau lebih agama dengan penekanan aspek-aspek yang diterima oleh agama-agama tersebut. 3. Menggalakkan kerjasama dan dialog antara agama-agama yang berbeza bagi meningkatkan persefahaman. 4. Digunakan sebagai istilah untuk merujuk kepada keadaan hidup bersama secara harmoni di antara penganut agama yang berbeza. PLURALISME DAN ISLAM • Islam menghargai toleransi agama lain tetapi tidak menganggap semua agama adalah sama. Dengan erti kata lain Islam tidak menganggap bahawa Tuhan yang disembah oleh orang Islam adalah Tuhan yang disembah oleh agama lain. Penyelesaian Islam terhadap pluralisme agama adalah dengan mengakui perbezaan dan identiti agama masing-masing. Sepertimana firman Allah SWT : ِ دِين ِِلَ َ و ۡ م ُكُ دِين ۡ م كُ َ ل ٦ Untukmu agamamu, dan untukkulah, agamaku ( Surah Al-Kafirun Ayat 6 ) Islam dan Plularisme Islam merupakan agama yang bersifat universal ('alamiyyah). Ia diturunkan oleh Allah SWT kepada seluruh umat manusia tanpa membeza-bezakan antara lelaki dan wanita, antara yang berkulit putih dan gelap, antara bangsa Arab dan bukan Arab dan seterusnya. Islam tidak pernah sekali-kali mengajak kepada ‘asabiyyah dan perkauman bahkan Islam mengizinkan bukan Islam untuk bersamasama tinggal di dalam tanahair yang sama dengan penuh aman dan bahagia. Al-Qur'an al-Karim dengan jelas menyatakan secara berulang kali bahawa Islam merupakan agama yang bersifat 'universal' sehingga mengulang sebanyak lebih 70 kali kalimah al-'alamin yang membawa maksud alam sejagat atau sekalian alam. Menurut Qatadah sebagaimana yang diriwayatkan oleh al-Qurtubi dalam tafsirnya kalimah al-'alamin merupakan perkataan jamak bagi alam yang bermaksud semua yang wujud melainkan Allah SWT. (Lihat Tafsir al-Qurtubi, 1/138) Antara sumber wahyu yang merakamkan kenyataan ini adalah firman Allah SWT di dalam surah alAnbiya' ayat 107 yang bermaksud: ِمنيَ َ ل َٰ َ ع ۡ ِل د ل ٗ ة َۡ ۡح َ ر َّ َِل إ َٰكَ َ ن ۡ ل َ س ۡ ر َ أ ٓ ا َ م و ١٠٧َ Dan tiadalah Kami mengutus kamu, melainkan untuk (menjadi) rahmat bagi semesta alam. [Al Anbiya-107]