นางสาวปณัดดา เรือริรักษ์ 63115242111 ค.บ. การสอนภาษาอังกฤษ

34 อธิบาย ทางตะวันตกมีวัฒนธรรมโลงไม้จะมีการติดต่อผ่านมาทางลุ่มแม่น้ำสาละวินมาปางมะผ้า ลักษณะตรงนี้ของยุคโลหะมี ปรากฏการณ์ที่น่าสนใจคือการฝังศพ มีการฝังศพในหม้อ มีการฝังศพที่มีภาชนะบรรจุและภาคกลางเป็นที่ราบคือฝังศพทั้ง นอน ในส่วนของภาคตะวันออกเฉียงเหนือในลุ่มแม่น้ำโมล แม่น้ำชี จะมีการฝังศพในหม้ออยู่ทางภาคตะวันตกจะมีการฝังศพ แบบโลงไม้ จากส่วนนี้จะทำให้เห็นถึงความหลากหลายของวัฒนธรรม ระบุคลิปและเวลา / อ้างอิง คลิป:รศ.ดร.รัศมี ชู ทรงเดช การศึกษาโบราณคดีสมัยก่อนก่อนประวัติศาสตร์ในประเทศไทย ตอนที่ 3 นาทีที่ 20.14

35 อธิบาย ร่องรอยทางวัฒนธรรมก่อนประวัติศาสตร์ตั้งแต่ยุคหินใหม่จนถึงยุคก่อนประวัติศาสตร์ตอนปลายนั้นมีร่องรอยที่ยังปรากฏอยู่ ในปัจจุบันเพียงแต่ว่ารูปแบบที่ดำรงอยู่ของไทยในปัจจุบันอาจจะมีความแตกต่าง เช่น การฝังศพในหม้อ การฝังศพครั้งที่ 2 หรือเผาเสร็จแล้วก็ใส่ในหม้อแบบหม้อตาล แต่ปัจจุบันก็คือใส่ในโกศและใส่ในเจดีย์อีกครั้ง ระบุคลิปและเวลา / อ้างอิง คลิป:รศ.ดร.รัศมี ชู ทรงเดช การศึกษาโบราณคดีสมัยก่อนก่อนประวัติศาสตร์ในประเทศไทย ตอนที่ 3 นาทีที่ 26:29

36 อธิบาย การเพิ่มของแหล่งโบราณคดีจะบ่งบอกถึงการเพิ่มของประชากรจากการที่แต่ก่อนพบในถ้ และเริ่มพบเห็นเพิ่มในเชิงเขา อีกทั้งกระจายตัวเป็นจำนวนมากที่อยู่ในที่ราบโดย เฉพาะริมแม่น้ำใหญ่ๆ ระบุคลิปและเวลา / อ้างอิง คลิป:รศ.ดร.รัศมี ชู ทรงเดช การศึกษาโบราณคดีสมัยก่อนก่อนประวัติศาสตร์ในประเทศไทย ตอนที่ 3 นาที่ที่ 7:45-8:16

37 อธิบาย ในช่วงยุคโลหะโดยเฉพาะหินใหม่จะมีปรากฏการณ์ที่น่าสนใจก็คือการฝังศพแบบครั้งที่ 2 การฝังศพในหม้อ การฝังศพที่มี ภาชนะบรรจุ ระบุคลิปและเวลา / อ้างอิง คลิป:รศ.ดร.รัศมี ชู ทรงเดช การศึกษาโบราณคดีสมัยก่อนก่อนประวัติศาสตร์ในประเทศไทย ตอนที่ 3 นาทีที่ 20:33

38 อธิบาย ในช่วงของยุคโลหะ หินใหม่จะมีปรากฏการณ์การฝังศพครั้งที่สอง เป็นการฝังศพที่มีภาชนะบรรจุ ในจังหวัดลพบุรีในภาค กลางเป็นพื้นที่ที่ฝังเป็นที่ราบ ฝังแบบนอนหงายเหยียดยาว ระบุคลิปและเวลา / อ้างอิง คลิป:รศ.ดร.รัศมี ชู ทรงเดช การศึกษาโบราณคดีสมัยก่อนก่อนประวัติศาสตร์ในประเทศไทย ตอนที่ 3 นาที่ที่ 20:39-20:46

39 อธิบาย เริ่มพบพิธีกรรมฝังศพที่แตกต่างและหลากหลาย ก็คือการฝังศพผู้ใหญ่ในหม้อทั้งโครง ทำให้รู้ว่ามีความเชื่อที่แตกต่างกันนอกจากการที่อยู่ในที่ราบที่คล้ายกัน ระบุคลิปและเวลา / อ้างอิง คลิป:รศ.ดร.รัศมี ชู ทรงเดช การศึกษาโบราณคดีสมัยก่อนก่อนประวัติศาสตร์ในประเทศไทย ตอนที่ 3 นาที่ที่ 11:11-11:48

40 อธิบาย แหล่งโบราณคดีที่เกี่ยวข้องกับการฝังศพ นอกจากนั้นยังมีการพบเครื่องปั้นดินเผาแล้วก็อุปกรณ์ที่ทำเครื่องปั้นดินเผา ซึ่งเป็นอัตลักษ์ของเพศหญิง ซึ่งจะเห็นวัตถุทางวัฒนธรรมที่เป็นระบบ สัญลักษณ์เกิดขึ้นมา มีเครื่องประดับที่เจอนั่นก็คือลูกปัดเป็นแสนเม็ดที่คลุมโครงกระดูกของเพศหญิงคนหนึ่งไว้ นอกจากนั้นยังพบว่าเด็กในสมัยนั้นตายมากกว่าครึ่งหนึ่ง ในจำนวน ประชากรทั้งหมด150 กว่าโครง ซึ่งค้นพบเกี่ยวกับโรคมาลาเรีย หรือเกี่ยวกับเลือดแสดงให้เห็นถึงว่าประชากรในโคกพนมดีสุขภาพไม่แข็งแรง ระบุคลิปและเวลา / อ้างอิง คลิป:รศ.ดร.รัศมี ชู ทรงเดช การศึกษาโบราณคดีสมัยก่อนก่อนประวัติศาสตร์ในประเทศไทย ตอนที่ 3 นาที่ที่ 9:09 -10:56

ใบงานที่ 3.2 üิüัฒนาการของýิลปüัฒนธรรมไทย กอนพุทธýตüรรþที่ 19 - ทüารüดี Āริภุญไชย ýรีüิชัย เขมรโบราณ เลือกทํา ขอที่ 1-10 - จงอธิบายภาพดานลาง (จํานüน 30 ขอ) - โดยใชขอมูลจาก CLIP ýิลปะในประเทýไทยกอนพุทธýตüรรþที่ 19 HTTPS://YOUTU.BE/_0H9FM2CKXW - ĀรือĀาขอมูลจาก WEBSITE ที่นาเชื่อถืออื่นๆ เพิ่มเติม (พรอมอางอิง) - นý. ÿามารถปรับรูปแบบ PPT ไดตามคüามเĀมาะÿม โดยกําĀนดใĀขอละ 1 Āนา (เฟรม)

รายชื่อผูจัดทํา นางสาวณัฐธิดา ปญญาพวน รหัสนักศึกษา 63115242102 นางสาวปณัดดา เรือริรักษรหัสนักศึกษา 63115242111 นายจักรภัทร ภูอาว รหัสนักศึกษา 63115242112 นางสาววรรณวิสา ชัชวาลยปรีชา รหัสนักศึกษา 63115242113 นางสาวชญาดา บุดดีรหัสนักศึกษา 63115242119

อธิบาย ดินแดนไทยมีหลักฐานการอยูอาศัยของมนุษยในสมัยกอนประวัติศาสตรในหลายพื้นที่ ซึ่งเปนชวงเวลาที่กอนจะไดรับวัฒนธรรมทาง ศาสนาจากอินเดีย มีหลักฐานที่พบโดยทั่วไป ไดแกประเพณีการฝงศพพรอมดวยภาชนะดินเผาที่แหลงโบราณคดีหนองราชวัตร จ. สุพรรณบุรีที่มีรูปแบบและลวดหลายตางกัน เชน เครื่องปนดินเผาที่พิพิธภัณฑสถานแหงชาติพิมาย จ.นครราชสีมา แหลงโบราณคดี บานเชียง จ.อุดรธานีหรือภาพเขียนสีบนผนังถํ้าที่แสดงถึงพิธีกรรมบางอยางของสังคมหรือภาพเขียนสีเขาจันทรงาม จ.นครราชสีมา ระบุเวลา / อางอิง อางอิงจากคลิปศิลปะในประเทศไทยกอนพุทธศตวรรษที่19 นาทีที่ 0.33 1

2 อธิบาย เครื่องมือเครื่องใชในชีวิตประจําวันที่ทําดวยหินและโลหะตลอดจนเครื่องประดับที่ทําดวยโลหะ กระดูกสัตวและลูกปดสีสันตางๆ ระบุเวลา / อางอิง อางอิงจากคลิปศิลปะในประเทศไทยกอนพุทธศตวรรษที่19 นาทีที่ 1.05

3 อธิบาย จนกระทั่งมีการติดตอคาขายและเผยแผศาสนาจากดินแดนภายนอก ไดนําพาใหพบโบราณวัตถุตาง ๆ ที่เรียกวา วัตถุรุนเกาที่พบไดใน ประเทศไทยกระจัดกระจายอยูในหลายพื้นที่ เชน พระพุทธรูปและพระพิมพขนาดเล็กหลายองคที่มีรูปแบบอยางศิลปะอินเดีย ตะเกียง โรมันสําริดที่มีรูปแบบเชนเดียวกับที่พบในอียิปตเมื่อราวพุทธศตวรรษที่ 6 อารยธรรมภายนอกตางหลั่งไหลเขามาผานการติดตอ คาขายและการเผยแผคติความเชื่อทางศาสนานี้สงผลใหพบการใชตัวอักษรปลวะจากอินเดียในดินแดนไทยเมื่อราวพุทธศตวรรษที่ 11 ถึง 12 จึงนับวาเปนชวงเวลาที่ประเทศไทยเริ่มเขาสูชวงเวลาสมัยประวัติศาสตร ระบุเวลา / อางอิง อางอิงจากคลิปศิลปะในประเทศไทยกอนพุทธศตวรรษที่19 นาทีที่ 1:30

4 อธิบาย เมื่อแรกรับวัฒนธรรมทางศาสนาในดินแดนไทยไดพบหลักฐานที่แสดงใหเห็นวามีอาณาจักรตางๆเกิดขึ้นในแตละภูมิภาค ในบริ เณของภาคกลางมีอาณาจักรทวารวดีที่เจริญขึ้นในชวงพุทธสตวรรษที่ 12 โดยไดคบพบหลักฐานเปนเหรียญเงินมีจารึกวา “ศรีทรารวดี ศวรปุณยะ” แปลวาบุญของผูเปนใหญแหงทวารวดีกระจายอยูตามเมืองตางๆในภาคกลางของไทย ระบุเวลา / อางอิง อางอิงจากคลิปศิลปะในประเทศไทยกอนพุทธศตวรรษที่19 นาทีที่ 2:40

5 อธิบาย ในสมัยทวารดีไดรับความเชื่อทางพระพุทธศาสนา นิกายเถรวาทมาจากอินเดีย พระพุทธรูปในสมัยทารวดีจึงไดรับอิทธิพลมาจาก อินเดียในแบบคุปตะและหลังคุปตะ ซึ่งในภาพแรกจะเห็นไดจากการครองจีวรเรียบ ไมมีริ้ว บางแนบพระวรกายใชจีวรที่ดานหนาตกลง มาเปนวงโคง พระหัตถขวาแสดงปางประทานพร พระหัตถซายอยูในทายกขึ้นและอาจจับชายจีวร และประทับยืนในทาตริภังค ภาพที่สอง จึงพัฒนาการมาเปนในรูปแบบทองถิ่นนั่นก็คือ พระพักตรเหลี่ยม พระเนตรโปน พระโขนงตอกันคลายปกกา พระนาสิกใหญ พระโอษฐแบะกวาง มีทั้งประทับยืนที่นิยมแสดงวิตระกะมุตทาหรือแสดงธรรมพระหัตถในระดับพระอุระ ระบุเวลา / อางอิง อางอิงจากคลิปศิลปะในประเทศไทยกอนพุทธศตวรรษที่19 นาทีที่ 4:42 - 5:58

6 อธิบาย มีการพัฒนาการที่เปนรูปแบบของทองถิ่น มีความแตกตางจากตนแบบคือพระพักตรเหลี่ยม พระเนตรโปลน พระขนงตอกันคลายปกกา พระนาสิกใหญพระโอษณแบะกวางพระพุทธรูปประทับนั่งขัดสมาธิราบที่พิพิธภัณฑสถานแหงชาติพระนคร กรุงเทพฯ และพระพุทธรูป ประทับนั่งหอยพระบาทที่วัดพระปฐมเจดียจ.นครปฐม และที่ถํ้าฤาษีเขางูจ.ราบุรี ระบุเวลา / อางอิง อางอิงจากคลิปศิลปะในประเทศไทยกอนพุทธศตวรรษที่19 นาทีที่ 6.00

7 อธิบาย ธรรมจักรศิลาเปนสัญลักษณถึงการเผยแผพระธรรมคําสอนของพระพุทธเจา ซึ่งพบมากในวัฒนธรรมทวารวดีเชื่อวาธรรมจักรเหลานี้ วางตั้งอยูบนเสามีแทนฐานสี่เหลี่ยมยึดเสากับธรรมจักรใหติดกัน มักพบรวมกันกับประติมากรรมรูปกวางหมอบ สื่อความหมายถึง ปาอิสิ ปตนมฤคทายวัน ซึ่งเปนสถานที่ที่พระพุทธเจาแสดงปฐมเทศนาโปรดปญจวัคคียธรรมจักรแตละองคตกแตงดวยลวดลายตาง ๆ เชน ลายกระหนกผักกูด ลายดอกไมบางองคมีจารึกภาษาบาลีอักษรปลวะกํากับอยูดวย ที่พบไดมากคือธรรมจักรกับปวัตนสูตรซึ่งเปนพระ สูตรที่วาดวยเรื่องของการหมุนกงลอแหงพระธรรมเมื่อครั้งพระพุทธเจาทรงแสดงปฐมเทศนา ระบุเวลา / อางอิง อางอิงจากคลิปศิลปะในประเทศไทยกอนพุทธศตวรรษที่19 นาทีที่ 6:22

8 อธิบาย สถูปเจดียสมัยทวารวดีลวนมีสภาพที่ไมสมบุรณสวนมากนิยมสรางขึ้นดวยอิฐที่มีขนาดใหญและผสมแกลบขาวจํานวนมาก บางแหงใช ศิลาแลง องคประกอบสําคัญคือสวนฐานที่กอเปนบัววลัยคือแนวอิฐโคงนูนขนาดใหญและตกแตงฐานดวยชองสี่เหลี่ยมที่อาบประดับ ตกแตงดวยปูนปนรูปตางๆ ระบุเวลา / อางอิง อางอิงจากคลิปศิลปะในประเทศไทยกอนพุทธศตวรรษที่19 นาทีที่ 7: 45

9 อธิบาย สถูปเจดียสมัยทวารวดีลวนมีสภาพที่ไมสมบูรณสวนมาก สรางดวยอิฐที่มีขนาดใหญและผสมแกรบขาวจํานวนมาก บางแหงใช ศิลาแลง องคประกอบสําคัญคือ สวนฐานที่กอเปนบัววาลัยคือแนวอิฐโคงนูนขนาดใหญและตกแตงฐานดวยชองสี่แหลี่ยม ที่อาจประดับ ตกแตงดวยปูนปน ดวยรูปประดับตางๆ โดยองคที่มีขนาดใหญไดแก โบราณสถานเขาคลังนอก เมืองศรีเทพ จ. เพชรบูรณบางองคตั้ง อยูกลางเมือง เชน พระประโทณเจดียเมืองนครปฐม เจดียวัดโขงสุวรรณคีรีเมืองคูบัว จ.ราชบุรี เขาคลังในเมืองศรีเทพ จ. เพชรบูรณ ระบุเวลา / อางอิง อางอิงจากคลิปศิลปะในประเทศไทยกอนพุทธศตวรรษที่19 นาทีที่ 7.43

10 อธิบาย ในภาคเหนือจะพบรอยรอยของหริภุญชัย ซึ่งมีความรุงเรืองในศตวรรษที่ 17 -18 มีศูนยกลางที่จังหวัดลําพูน ซึ่งเจดียกูกุด วีดจามเทวี ซึ่งมีรูปแบบเปนทรงปราสาท กอดวยศิลาแลง ประดับลวดลายปูนปน ที่ชั้นซอนของเรือนทาสในแตละชั้น ประดิษฐานพระพุทธรูป ประทับยืนในซุมจาระนัม สะทอนคติความเชื่อเกี่ยวกับอดีตพุทธเจา และเจดียจําลองในทุกมุมทุกชั้นของเจดียเรือนทาส ระบุเวลา / อางอิง อางอิงจากคลิปศิลปะในประเทศไทยกอนพุทธศตวรรษที่19 นาทีที่ 9:50

11 อธิบาย รัตนเจดียวัดจามเทวีจังหวัดลําพูน เปนอีกตัวอยางหนึ่งที่สําคัญของเจดียในศิลปะหริภุญชัย มีรูปแบบเปนเจดียทรงปราสาทยอด เนื่องจากสวนกลางของเจดียมีเรือนทาส และมีสวนยอดที่สันนิษฐานวาเปนเจดียทรงระฆัง พระพุทธรูปในซุมจารนําแตละองคแมได ผานการบูรณะมาแลวแตก็มีรูปแบบเฉพาะของศิลปะหริภุญชัย ไดแกพระพักตรเหลี่ยม พระเนตรโตเหลือบตํ่า พระนาสิกแบน พระ โอษฐเรียวและมีรองรอบเหนือพระโอษฐมีไรพระศกเปนกรอบพระพักตรมีขมวดพระเกศาและอุษณีสาก ในสมัยนี้นิยมสรางพระพุทธ รูปหรือประติมากรรมอื่น ๆ ดวยดืนเผา ซึ่งเปนเอกลักษณอีกประการหนึ่งของศิลปะหริภุญชัย ระบุเวลา / อางอิง อางอิงจากคลิปศิลปะในประเทศไทยกอนพุทธศตวรรษที่19 นาทีที่ 10.36

12 อธิบาย หลักฐานทางประวัติศาสตรศิลปะ ระบุเวลา / อางอิง อางอิงจากคลิปศิลปะในประเทศไทยกอนพุทธศตวรรษที่19 นาทีที่ 11.53

13 อธิบาย พระพุทธรูปนั่งประทับขัดสมาธิเพรช ที่มีชายจีวรแผลเปนวงโคงที่ดานหนา การทําขอบรัดประคดและริ้วจีวรของพระพุทธรูปประทับยืน รวมทั้งซุมจระนําที่ไดอิทธิพลจากซุมเคล็กในศิลปะพุกาม ระบุเวลา / อางอิง 12: 15-12:33

14 อธิบาย ในชวงพุทธศตวรรษที่ 14 ถึง 18 ปบริเวณดินแดนคาบสมุทรมลายูรวมทั้งภาคใตของประเทศไทย เปนที่ตั้งของอาณาจักรศรีวิชัย เชื่อ วาอาณาจักรนี้สามารถควบคุมเสนทางคาขายระหวางจีนกับอินเดีย รวมทั้งอาหรับ-เปอรเซีย และยุโรปไดในเอกสารจีนโบราณเรียก อาณาจักรนี้วา ชิเลโฟชิอาณาจักรศรีวิชัย ปกครองโดยกษัตริยแหงราชวงศไสเลน ระบุเวลา / อางอิง 12:40-13:16

15 อธิบาย สอดคลองกับหลักฐานจารึกวัดเสมาเมือง ที่ใชอักษรปลวะ ภาษาสันสกฤต ที่กลาวถึงพระเกียรติคุณของพระเจากรุงศรีวิชัย นักวิชาการ ในตางประเทศเชื่อกันวาศูนยกลางของอาณาจักรศรีวิชัย นาจะอยูที่เมืองปาเลมบัง บนเกาะสุมาตรา ในประเทศอินโดนีเซีย เนื่องจากมี ภูมิประเทศที่ไดเปรียบในการควบคุมพื้นที่ในการคาทางทะเลในแถบแหลมมลายูและชองแคบมะละกาแตไมพบหลักฐานทาง โบราณคดีที่มีอายุเกาแกมาก แตนักวิชาการชาวไทยเสนอวา ศูนยกลางอํานาจของอาณาจักรศรีวิชัย อยูที่บริเวณเมืองไชยา จังหวัด สุราษฎรธานีเนื่องจากไดคนพบหลักฐานที่เปนศิลาจารึก กลาวถึงชื่ออาณาจักรดังกลาว ระบุเวลา / อางอิง 13:21- 14:25

16 อธิบาย ระยะแรกของศิลปะศรีวิชัย มีวัตถุประติมากรรมศิลปะ คือพระพุทธรูปพระโพธิสัตวมีรูปแบบใกลเคียงกับอินเดีย พระโพธิสัตวศิราประทับ ทายืนในทาตริภางคทรงชฎามงกุฏแบบนักบวช ประดิษฐานพระอมิตาภะ ที่ดานหนาของมวยผม ทรงหมหนังกวาง หรือผาอชิมะ พาด พระอังสาซาย นุงผาบังพระวรกายยาวจรดขอพระบาท ตอมารูปแบบศิลปะศรีวิชัยมีความสําคัญกับศิลปะชวา สันนิษฐานประติมากรรม พระโพธิสัตววา อยูในทาตริภังคครึ่งองคหลอดวยสําริดพระพักตรอวบอิ่ม ทรงศิราพร ทรงชฎามงกุฏมีพระเกศาเปนลอนประบา มี เครื่องประดับมากมาย เชน กลองสอง พาหุรัดที่เปนสามเหลี่ยม สังวาลเฉียงบา มีรูปหัวกวาง เปนสัญลักษณอชิมะหรือนักบวช ระบุเวลา / อางอิง 14:45

17 อธิบาย โบราณสถานที่สําคัญ ไดแกพระบรมธาตุไชยา จังหวัดสุราษฎรธานีเปนเจดียคูหา ประดับเจดียจําลองที่กลางดานและที่มุมทุกชั้นของ สวนยอดเจดียคลายจันทิปะวน ประเทศอินโดนีเซีย นอกจากนี้ยังมีโบราณสถานวัดแกว โบราณสถานวัดหลง จังหวัดสุราษฎรธานีเปน หลักฐานวาดินแดนนี้นาจะนับถือพระพุทธศาสนามหายานเปนหลัก ระบุเวลา / อางอิง 16:33

18 อธิบาย ในดินแดนไทย-ลาว พุทธศตวรรษที่ 12-14 บนเทวะรูปที่สรางขึ้นในศาสนาพราหมณกระจายอยูทั่วทุกภูมิภาคสะทอนถึงภาพศิลปะ อินเดีย เรียกประติมากรรมรุนนี้วาเทวรูปรุนเกา ระบุเวลา / อางอิง 17:36

19 อธิบาย เทวรูปรุนเกา เชน ศิวะลึงคที่มีรูปพระพักตรของพระศิวะ สังเกตจากทรงชฎามงกุฏอยางนักบวช มีพระเนตรที่สาม และทัดจันทรเสี้ยวที่ พระเกศา ศิวะลึงคประกอบดวยสามสวน สวนลางสุดรูปแบบทรงเหลี่ยม เรียกวาพรหมภาค สวนกลาง มีรูปทรงแปดเหลี่ยม เรียกวา วิษณุ ภาคและบนสุดรูปทรงปลายมน เรียกวารุทรภาค ระบุเวลา / อางอิง 17:59

20 อธิบาย หลักฐานที่แสดงถึงความเชื่อในศาสนาพราหมณแบบวัยษณพนิกาย ไดแกประติมากรรมพระวิษณุสี่กร ที่มักถือสิ่งของสําคัญ ไดแก สังขจักร คฑา ธรณีสวมหมวกทรงกระบอก นุงผาโทตรียาวมีผาคาดพระโสณีเทวรูปบางองคอยูในทาตริภังคแสดงใหเห็นถึงสุทรี ยภาพแบบอินเดียอยางใกลชิดและสะทอนความเชื่อในศาสนาพราหมณจากอินเดียที่ไดเผยแพรมายังประเทศไทย ระบุเวลา / อางอิง 19:25

21 อธิบาย พระนาคปรกศรีวิชัย พิพิธภัณฑสถานแหงชาติพระนคร ศิลปะในประเทศแบงโดยใชศิลปะของพระพุทธรูปเปนหลักไดแปดสมัย เรียง ลําดับตามิายุการสรางไดแก ศิลปะทวารวดีศิลปะศรีวิชัย ศิลปะลพบุรีศิลปะเชียงแสน (ลานนา) ศิลปะสุโขทัย ศิลปะอูทอง ศิลปะอยุธยา และศิลปะรัตนโกสินทรศิลปะที่เกาที่สุดคือทวารวดีศิลปะที่งามที่สุดคือสุโขทัย ศิลปะที่มีมากที่สุดคือรัตนโกสินทรศิลปะที่มีนอยที่สุดคือ ศรีวิชัย ศิลปะศรีวิชัยซึ่งอยูทางภาคใตนั้น ความจริงมีนอยมากแตก็มีความงามอยางยิ่ง พระโพธิสัตวอวโลติเกศวรสัมฤทธิ์ที่เหลือเพียง ครึ่งองคพบที่ไชยานั้น ถือกันวาเปนโบราณวัตถุที่งมที่สุดในพิพิธภัณฑสถานแหงชาติพระนคร พระนาคปรกศรีวิชัยองคสําคัญนี้เปน พระสัมฤทธิ์สูงพรอมฐานรอยหกสิบเซนติเมตร นาตักกวางหกสิบหาเซนติเมตร สามารถถอดไดเปนสามสวนคือ องคพระพุทธรูป บัลลังกนาคและเศียรพญานาค พบที่วัดเวียง อําเภอไชยา จังหวัดสุราษฎรธานีที่ฐานมีจารึกภาษาเขมรโบราณวาสราง พ.ศ. 1726 (อายุ ถึงปจจุบัน 838 ป) ระบุเวลา / อางอิง 22:57-23:27

22 อธิบาย การคนพบประติมากรรมรูปเคารพแบบศิลปะเขมรสรางขึ้นในศาสนาพราหมณทั้งไศวนิกายและไวษณพนิกาย พระพุทธรูปและรูปพระ โพธิสัตวในศาสนาพุทธมหายาน เชน พระศรีอริยเมตไตรยทําดวยสําริด ระบุเวลา / อางอิง 21:51-24:16

23 อธิบาย ปราสาทหินพิมายสรางขึ้นในราวพุทธศตวรรษที่ 16 และตอเติมอีกครั้งในสมัยพระเจาชัยวรมันที่ 7 กลาวคือ ปราสาทหินแหงนี้หันหนา ไปทางทิศใตโดยสันนิษฐานวาสาเหตุที่หันหนาไปทางทิศใตนั้นเพื่อหันหนาไปยังเมืองพระนครเมืองหลวงแหงอาณาจักรเขมร สวน ปราสาทหินอื่นๆ จะหันไปทางทิศตะวันออก อีกทั้งยังเปนศาสนสถานในพุทธศานิกายมหายานที่มีความสําคัญที่สุดแหงหนึ่งในประเทศ ไทย มีอายุราว 1,000 ป ระบุเวลา / อางอิง 25:20-27:04

24 อธิบาย ปราสาทหินพนมรุงเปนโบสถพราหมณลัทธิไศวะ มีการบูรณะกอสรางตอเนื่องมาหลายสมัย ในชวงแรกปราสาทหินพนมรุง สรางขึ้น จากหินทรายสีชมพูตั้งอยูบนยอดเขาพนมรุง ระบุเวลา / อางอิง นาทีที่ 27:10-27:20

25 อธิบาย พระปรางคสามยอด จังหวัดลพบุรีลักษณะเปนปราสาทขอมในศิลปะบายน โครงสรางเปนศิลาแลงประดับปูนปน สรางขึ้นในสมัย พระเจาชัยวรมันที่ 7 เพื่อเปนพุทธสถานในลัทธิวัชรยานประจําเมืองละโวหรือลพบุรี ระบุเวลา / อางอิง นาทีที่ 27:24-27:35

26 อธิบาย พื้นที่อโรคยาศาลาหรือสถานพยาบาลใชในการรักษาผูปวย ระบุเวลา / อางอิง คลิปศิลปะในประเทศไทยกอนพุทธศตวรรษที่ 19 นาทีที่ 27:42

27 อธิบาย พระไภษัชยคุรุไวฑูรยประภาพระพุทธเจาแหงการแพร ประดิษฐานใกลกับปราสาทประทานมีบรรณาลัยและมีจารึกอยูทางทิศ ตะวันออกเฉียงเหนือ ระบุเวลา / อางอิง คลิปศิลปะในประเทศไทยกอนพุทธศตวรรษที่ 19 นาทีที่ 28:13

28 อธิบาย ในสมัยพระเจาชัยวรมันที่ 7 ไดสรางธรรมศาลาขึ้นหรือที่พักคนเดินทางตามเสนทางในกัมพูชาไปยังเมืองตางๆ ระบุเวลา / อางอิง คลิปศิลปะในประเทศไทยกอนพุทธศตวรรษที่ 19 นาทีที่ 28:43

29 อธิบาย ภาพเขียนสีฝาผนังที่แสดงถึงการทําพิธีกรรมบางอยางในสังคมในสมัยกอน ระบุเวลา / อางอิง คลิปศิลปะในประเทศไทยกอนพุทธศตวรรษที่ 19 นาทีที่ 1:00

30 อธิบาย พระพุทธรูปทวารวดีไดรับอิทธิพลมาจากอินเดียแบบคุปตะและหลังคุปตะ เห็นไดชัดจากการครองจีวรเรียบและมีการพัฒนามาตอจน กลายเปนรูปแบบของทองถิ่น ระบุเวลา / อางอิง คลิปศิลปะในประเทศไทยกอนพุทธศตวรรษที่ 19 นาทีที่ 4:36

ใบงานที่ 4 วิวัฒนาการของศิลปวัฒนธรรมไทย ตั้งแต พุทธศตวรรษที่ 19 - สุโขทัย ลานนา อยุธยา รัตนโกสินทร - จงอธิบายภาพดานลาง (จํานวน 30 ขอ) เลือกทําขอที่ 1-10 - โดยใชขอมูลจาก CLIP ศิลปะในประเทศไทยกอนพุทธศตวรรษที่ 19 HTTPS://WWW.YOUTUBE.COM/WATCH?V=259ZWRQNAH4 - หรือหาขอมูลจาก WEBSITE ที่นาเชื่อถืออื่นๆ เพิ่มเติม (พรอมอางอิง) - นศ. สามารถปรับรูปแบบ PPT ไดตามความเหมาะสม โดยกําหนดใหขอละ 1-2 หนา (เฟรม)

รายชื่อผูจัดทํา นางÿาüณัฐธิดา ปญญาพüน รĀัÿนักýึกþา 63115242102 นางÿาüปณัดดา เรือริรักþ รĀัÿนักýึกþา 63115242111 นายจักรภัทร ภูอาü รĀัÿนักýึกþา 63115242112 นางÿาüüรรณüิÿา ชัชüาลยปรีชา รĀัÿนักýึกþา 63115242113 นางÿาüชญาดา บุดดี รĀัÿนักýึกþา 63115242119

อธิบาย เมื่อราüýตüรรþที่ 18-19 ýาÿนาพุทธในอินเดียไดถูกทําลายลงจนÿูญÿิ้นไปในที่ÿุด และไดยายýูนยกลางพุทธýาÿนามาที่ýรีลังกา ที่ไดรูจักกันในนามของพุทธýาÿนาแบบ ลังกาüงý ซึ่งในขณะนั้นอาณาจักรพุกามและเขมรก็คอยๆเÿื่อมอํานาจลง ระบุเวลา / อางอิง เริ่มนาที 0.29-0.56 1

2 อธิบาย เมืองÿุโขทัยตั้งอยูใกลกับแมนํ้ายม มีรองรอยการอยูอาýัยของมนุþยมาตั้งแตÿมัยกอนประüัติýาÿตรและพบüามีüัฒนธรรมเขมรปรากฎอยูมากอนที่จะเปน üัฒนธรรมÿุโขทัยอยางแทจริง ระบุเวลา / อางอิง นาทีที่ 1:32-1:44

อธิบาย เมืองÿุโขทัย มีüัดมĀาธาตุเปนüัดÿําคัญกลางเมือง ซึ่งมีเจดียยอดทรงดอกบัüตูมĀรือทรงพุมขาüบินเปนประธาน เจดียรูปแบบนี้นับเปนเอกลักþณอันโดดเดนของýิลปะÿุโขทัย ซึ่งอาจแÿดงถึงนัยทางการเมืองการปกครองของอาณาจักÿุโขทัยดüย มีองคประกอบÿําคัญ คือ ÿüนฐานเขียงที่ซอนกันĀลายชั้น ทําใĀเจดียมีคüามÿูงเพรียü ถัดขึ้นมาเปน ฐานบัüลูกแกüอกไก 2 เÿน ชุดฐานบัüลูกฟกเปนผังเพิ่มมุม เรือนธาตุ และÿüนยอดที่คลายดอกบัüตูม เนื่องจากพบรองรอยปูนปนรูปกลีบบัüประดับอยู เจดียรูปแบบนี้พบüา นิยมÿรางเปนเจดียประทานในüัดÿมัยÿุโขทัย ระบุเวลา / อางอิง นาทีที่ 1:49- 2:40 3

อธิบาย เจดียทรงระฆังเปนเจดียที่พบมากในÿุโขทัย มัทั้งที่เปนเจดียประธานและเจดียบริüาร ซึ่งถูกÿันนิþฐานüารูปแบบนี้ไดรับอิทธิพลมาจากจากÿถูปพระมĀาเจดียรุüันเüลิÿยะ ใน ประเทýýรีลังกา ซึ่งองคประกอบของเจดียทรงระฆังคüํ่าไดแก ฐานเขียง ชุดบัüถลาที่เอาไüรองรับÿüนระฆังคüํ่า บัüปากระฆัง องคระฆังขนาดใĀญ บัลลังกÿี่เĀลียม กานฉัตร และÿüนยอดที่จะประกอบดüย บัüฝาละมี ปลองไฉน และปลียอด ซึ่งบางแĀงจะมีฐานชางลอม อาจจะไดรับแรงบันดาลใจจากพระมĀาเจดียüันเüลิÿยะ ที่มีคüามเชื่อเรื่อง ชาง ระบุเวลา / อางอิง เริ่มนาทีที่ 2.56-4.07 4

อธิบาย ที่นอกเมืองÿุโขทัยเปนที่ตั้งของเขตอรัญญิกĀรือüัดปา มีÿถาปตยกรรมที่นาÿนใจ เชน มณฑปüัดýรีชุมประดิþฐานพระพุทธรูปประทับนั่งปางมารüิชัยขนาดใĀญ ที่เพดานของ ผนังมณฑปมีภาพชาดกจานบนแผนĀินชนüนแÿดงถึงรูปแบบตัüอักþรในÿมัยนั้น รüมทั้งลüดลายที่ไดรับแรงบันดาลใจจาก ýิลปะลังกา เชน ภาพแตงกายของเทüดา และแรง บันดาลใจจากýิลปะจีน เชน ลüดลายดอกโบตั๋น ระบุเวลา / อางอิง นาทีที่ 4:52-5:30 5

อธิบาย มณฑปพระÿี่อิริยาบถ จะมีพระพุทธรูปขนาดใĀญÿี่อิริยาบท คือ พระพุทธรูปลีลา(เดิน) พระพุทธรูปยืน พระพุทธรูปประทับนั่ง และพระพุทธไÿยาÿþ Āรือิริยาบถนอน มัก ประดิþฐานภายในอาคารที่มีแกนกลางกอดüยอิฐเปนÿี่เĀลี่ยมขนาดใĀญโดยจะใĀพระพุทธรูปแนบชิดกับแกนกลางนั้นในแตละดาน ซึ่งเĀตุผลการÿรางนี้ก็เอาไüเพื่อใĀพระ ÿงฆเจริญÿติ ระบุเวลา / อางอิง เริ่มนาทีที่ 5:35-6.18 6

อธิบาย พระพุทธรูปในÿมัยÿุโขทัย มีอยูĀลายกลุมที่ÿําคัญคือพระพุทธรูปĀมüดใĀญ ซึ่งพบเปนจํานüนมาก มีรูปแบบที่เปนลักþณะเฉาพะรูปýิลปะÿุโขทัยคือ พระพักตรรูปไข พระ ขนงโกง พระเนตรเĀลือบตํ่าเรียüโคง พระนาÿิกโดงงุม พระโอþฐแยมÿรüงออนโคง ที่พระเýียรมีขมüดพระเกýา อุÿนีÿะและรัýมีเปลü พระพุทธรูปครองจีüรĀมเฉียงเรียบ ปลายÿังฆติยาüจรดพระนาพี ปลายแยกเปนเขี้ยüตะขาบ ประทับนั่งขัดÿมาธิราบ เนื้อญานĀนากระดานเกลี้ยง พระอังÿาใĀญ บั้นพระองคเล็ก พระĀัตถขüาแÿดงปาง มารüิชัย อีกกลุมĀนึ่งคือ พระพุทธรูปĀมüด พระพุทธชินราช üัดýรีรัตนมĀาธาตุ จ.พิþณุโลก ซึ่งมีพระพุทธรูปÿําคัญไดแก พระพุทธชินราช พระพุทธชินÿีĀ üัดบüรนิเüý üิĀาร กรุงเทพฯ และพระýรีýาÿดา พระพุทธรูปกลุมนี้มีรูปแบบเดียüกับพระพุทธรูปĀมüดใĀญ Āากแตพระพักตรจะแปนกüาและนิ้üพระĀัตถทั้งÿี่จะยาüเÿมอกัน ระบุเวลา / อางอิง นาทีที่ 6.24 - 7.50 7

อธิบาย พระพุทธรูปในýิลปะÿุโขทัยที่ไดรับอิทธิพลจากýิลปะลานนาทําใĀมีพระüรกายอüบอüน พระอุระนูน ครองจีüรĀมเฉียงโดยมีชายÿังฆาฏิÿั้นเĀนือพระถันและประทับ นั่งขัดÿมาธิเพชร ระบุเวลา / อางอิง นาทีที่ 7:52-8:14 8

อธิบาย ýิลปะลานนามีที่มาจากแĀลงüัฒนธรรมที่ÿําคัญ 2 แĀง คือýิลปะĀริภุญชัยและýิลปะพุกามจากประเทýพมา ระบุเวลา / อางอิง นาทีที่8:15-8:30 9