l1
جم�لة� أ�دب�ي�ة� ث ق��اف�ي�ة�ُف�صحى
ت�حر ي�ر:
ت�ما شض ي���خر�ة�االلعيك�لب�ا ن�يس�ةر�ي�ة�
l1
والشــعبي .ألقــى الدكتــور جمعــة كلمتــه نظمــت بالجمعيــة العمانيــة للكتــاب l 2الأخبار
التــي مفادهــا أن هــذه الأمســية تــأتي في والأدبــاء ليلــة الثــاني عــر مــن نوفمــر
إطــار الاحتفــاء بالعيــد الوطنــي العــاني المجيـد أمسـية شـعرية اتخـذت عنـوان «في الجمعية العمانية
المجيــد وكمشــاركة فعليــة مــن جمعيــة حـب عـان والبحريـن» أحياهـا مجموعـة للكتاب والأدباء تتغنى
الشــعر الشــعبي بمملكــة البحريــن لأجــل مــن الشــعراء العمانيــون والبحرينيــون. بحب عمان والبحرين..
هـذا اليـوم العزيـز عـى قلـوب العمانيـن بمشــاركة نخبــة مــن الجمهــور المحــب
وأكـد أن الأمسـية تجسـد نموذ ًجـا للتواصـل للشــعر بشــقيه النبطــي والفصيــح .أدار
والتقـارب بـن الأشـقاء في عـان والبحريـن الأمسـية الشـاعر إبراهيـم السـالمي بحضور
مؤكــ ًدا عــى أهميــة تفعيــل مثــل هــذه سـعادة السـفير الدكتـور جمعـة بـن أحمـد
المناشــط والفعاليــات كونهــا وســيلة الكعبــي ســفير المملكــة لــدى الســلطنة
لخدمــة الحــراك الأدبي ولفتــح مجــالات والمكـرم المهنـدس سـعيد الصقـاوي عضـو
أخــرى للتواصــل بــن الأدبــاء في البلديــن مجلــس الدولــة رئيــس مجلــس إدارة
الشــقيقين شــاك ًرا الجمعيــة العمانيــة الجمعيـة العمانيـة للكتـاب والأدبـاء؛ مثّـل
للكتــاب والأدبــاء عــى ســعيها في إنجــاح مشــاركة الســلطنة في الأمســية الشــاعرين
هـذه الأمسـية .مـن جانبـه ألقـى المكـرم هشــام الصقــري والشــاعر خميــس
المهنـدس سـعيد الصقـاوي كلمـة الجمعية الوشــاحي فيــا مثــل الشــاعر يونــس
العمانيـة للكتـاب والأدبـاء التـي بـن مـن العيــد والشــاعر عيــى الــرور مشــاركة
خلالهـا عمـق العلاقـات الثقافيـة الأدبيـة مملكــة البحريــن .افتتحــت الأمســية
بـن الدولتـن منـذ بـدء التاريـخ .واختتمت بإلقـاء القصائـد الوطنيـة لتشـنف أسـاع
الأمسـية بتكريـم الشـعراء المشـاركين مـن الحضـور بأبيـات تتغنـى بالوعـي الانسـاني
قبـل الجمعيـة العمانيـة للكتـاب والأدبـاء وبأمجــاد الأمــة عــى امتــداد العصــور
وســفارة مملكــة البحريــن في جــو وطنــي وانطلقـت القصائـد لتجسـد وعـي الشـعراء
المشــاركين ومســرتهم الشــعرية ونتاجهــم
احتفــالي بهيــج. ومـا قدمتـه قرائحهـم في الجانبـن الفصيـح
جامعة البتراء تحتضن مؤتمر«القدس في الرواية العربية»
مـن الروائيـن واسـيني الأعـرج مـن الجزائـر؛ ليـى عبدالبــاري درة؛ وكلمتــي ضيفــي الــرف :الشــيخ عقـد قسـم اللغـة العربيـة في جامعـة البـراء بالتعاون
الأطـرش وإبراهيـم السـعافين وإبراهيـم نـر اللـه عكرمـة صـري والأب عطـا اللـه حنـا ،وكلمـة عميـد مــع مركــز دراســات القــدس يومــي الثالــث عــر
كليـة الآداب رامـي عبـد الرحيـم ،بعـد ذلـك ُوزعـت والرابـع عـر مـن نوفمـر مؤتمـ ًرا بعنـوان القـدس في
مــن الأردن وأســامة العيــى مــن فلســطين. جوائـز مركـز دراسـات القـدس ،وتـم تدشـن معـرض الروايـة العربيـة ،وحـر المؤتمـر لفيـف مـن المهتمـن
الكتـب ومعـرض الفـن التشـكيلي .وشـارك في المؤتمـر بالقضيـة عـى رأسـهم رئيـس الجامعـة مـروان مـولا
مجموعــة مــن الروائيــن مــن مختلــف الــدول وعميــد كليــة الآداب رامــي عبــد الرحيــم وضيفــي
العربيـة حيـث تمثلـت مشـاركة فلسـطين في الكاتـب الـرف الشـيخ عكرمـة صـري والأب عطـا اللـه حنـا
وليــد الشرفــا بورقــة عنوانهــا "القــدس في الســرة ونخبـة مـن الكتـاب والمثقفين.والجديـر بالذكـر قسـم
الذاتيــة" وبســام طقــوس بورقــة عنوانهــا "القــدس اللغـة العربيـة يسـعى مـن خـال هـذا المؤتمـر إلى
في المتخيــل الــروائي العــربي" وأحمــد حــزب بورقــة تسـليط الضـوء عـى المعالجـة الفنيـة لتاريـخ القـدس
عنوانــه "صــورة القــدس في روايــة جــرا إبراهيــم في الروايــة العربيــة والتعريــف بمكانتهــا التاريخيــة
جـرا" وعـادل الأسـطة الـذي جـاءت ورقتـه بعنـوان والدينيـة والإنسـانية خصو ًصـا بعـد اعـراف ترامـب
"روايـة القـدس بـن الداخـل والخـارج"؛ أمـا مشـاركة في ٢٠١٧بالقــدس عاصمــة لإسرائيــل وللــرد أي ًضــا
الأردن فتمثلــت بنــاصر شــبانة الــذي قــدم ورقــة عـى المؤلفـات والنتاجـات الثقافيـة الإسرائيليـة التـي
بعنـوان "تقنيـات الـرد الـروائي في روايـة القـدس" تســعى إلى نفــي الوجــود الفلســطيني لذلــك كان
وأمــاني ســليمان بورقــة حــول صــورة القــدس في لابــد مــن تكثيــف الدراســات والأبحــاث والنــدوات
روايـة :فـرس العائلـة لمحمـود شـقير" ورزان ابراهيـم لتحفيــز الروائيــن والكتــاب العــرب عــى تضمــن
بقــراءة نقديــة ثقافيــة لروايــة "ظــال القطمــون"؛ المدينــة في كتاباتهــم .افتتــح المؤتمــر بعــرض فيلــم
ومــن مــر قــدم الناقــد مصطفــى الضبــع ورقــة وثائقــي عــن المدينــة وإلقــاء كلمــة كل مــن مقــرر
بعنــوان "بلاغــة الأشــياء في روايــة القــدس" .إضافــة المؤتمــر أحمــد الخطيــب ورئيــس الجامعــة مــروان
إلى ذلــك قُرئــت في المؤتمــر شــهادات إبداعيــة لــكل
2مlـولا ،وكلمـة مركـز دراسـات القـدس التـي ألقاهـا
l3
«أدب اللجوء
مصطلح جديد في الساحة الأدبية»
دائمــا مــا يخضــع الأدب منــذ نشــأته إلى الأم لأســباب قسريــة .فلــم تعــد أحرفهــم وصولهــم لأوروبــا ،فترجــم بعــض مــن
أحــوال بلــد الكاتــب ،ذلــك أن الكتّــاب التــي كانــوا يســطرونها في زوايــا وطنهــم هـذه الأعـال مـن العربيـة للغـات أخـرى
والأدبـاء لا يسـتطيعون العيـش بمعـزل عـن هـي ذاتهـا التـي قامـوا ينسـجونها في بلـد ،والبعــض الآخــر كُتــب بلغــات أجنبيــة
واقــع بلادهــم ،فيتأثــرون بهــا وبالتــالي اللجــوء ،فلغتهــم تغــرت وعــرت معهــم ،حظيــت بعــض هــذه الأعــال باهتــام
تتأثـر نتاجاتهـم الأدبيـة بـكل مرحلـة قـد القـارات والـدول والمـدن وخاضـت معهـم الغــرب والعــرب محققــة نجاحــا في نقــل
تشــهدها البــاد ،ومــن هــذا المنطلــق في الجبــال والغابــات والبحــار ،فتغــرت التجربـة الشـعورية التـي مـر بهـا الكاتـب
وتحديــدا بعــد ثــورة 2011في ســوريا أيضــا أفكارهــم ورؤاهــم ،لينشــأ بذلــك للقـاريء الـذي بـدوره بـدأ يتعاطـف مـع
بــدأ يظهــر مصطلــح أدبي جديــد يدعــى مــا يســمى بــأدب اللجــوء الــذي رســمت هـذه القضيـة ،أمـا الأعـال الأخـرى فمرت
بــ «أدب اللجــوء» والــذي بــدأت نواتــه ملامحـه مـن ألم الكتّـاب وتوجعهـم النابـع مـرور الكـرام ولم يكـن لهـا شـأن والقائمـة في
الأولى تتشـكل بعـد أن اضطـر العديـد مـن مـن الغربـة التـي فرضتهـا عليهـم الظـروف ذلــك تطــول.
الأدبــاء إلى الفــرار والهــروب مــن وطنهــم ،ومنهــا توالــت أعمالهــم الأدبيــة مــع
الأدب رغـم أن موجـة الكتابـة هـذه مـا زالـت هـي جماعـة أدبيـة تشـكلت بعـد أن هاجـر الســؤال الــذي يفــرض نفســه هنــا كيــف
مسـتمرة وهـذا المصطلـح مـا زال في ازدهـار الأدبــاء إلى أمريــكا وأوروبــا بمــلء إرادتهــم نعـ ّرف هـذا النـوع مـن الأدب ! ومـا الـذي
في ظــل تكاثــر أعــداد اللاجئــن المبدعــن دون أن يجـروا عــى ذلـك وإنمــا بحثـا عـن يجعلــه مختلــف عــن غــره كأدب المهجــر
وتشـكيل «رابطـة الكتـاب السـوريين» للأدبـاء آفــاق جديــدة ومتنفــس آخــر وجماليــات وأدب المنفــى! وهــل يحتمــل الأدب المزيــد
اللاجئـن ،ولكـن حتـى الآن لم تتضـح معالمـه طبيعيـة أخـرى ،وهـذا مـا قرأنـاه سـابقا مـن مـن المصطلحـات والتقسـيمات! لعـل المفهوم
جيــدا ولم توضــع لــه شروط معينــة تجعلــه الأدب عــى مقاعــد الدراســة لجــران خليــل الـذي يعكسـه أدب اللجـوء واضـح نوعـا مـا
يتمايـز عـن غـره .فكـرة التقسـيمات التـي جــران ،وإيليــا أبــو مــاضي وغيرهــا ،أمــا ،فهـو أدب يولـد مـن رحـم معانـاة الأدبـاء
قــام يشــهدها الأدب العــربي قــد تؤطــره الثــاني فهــو كــا ذكرنــا ســابقا أدب اضطــر المغتربــن واللاجئــن الذيــن تركــوا أوطانهــم
وتبعــده عــن دوره الجوهــري والجــالي ، كتابـه للفـرار لظـروف قاهـرة ،ولكـن إذا لم لأسـباب قسريـة كالحـروب والاعتقـالات وربما
لــذا فبعيــدا عــن خلــط هــذه التســميات يكـن أدب اللجـوء ينتمـي لأدب المهجـر لهـذه أيضـا بسـبب فـرض صيغـة معينـة للكتـاب
والتقســيمات يجــب أن نلتفــت إلى فنيــة الفـروق! فلـا لا ينتمـي أيضـا لأدب المنفـى؟ وهـي صيغـة تـوالي النظام والسـلطة ،فيشـعر
هــذه الأعــال في المقــام الأول ومنهــا نميــز فـاذا سـيتبقى مـن أدب المنفـى إذا أخذنـا الأدبـاء أن هـذا قـد يخنـق ويُكبـل إبداعهـم
الجيـد مـن الـرديء لأن الأدب أبعـد مـن أن مصطلــح أدب اللجــوء منــه؟ في الحقيقــة لا ،وللخـروج مـن هـذه القولبـة لاذوا باللجـوء
توجــد أي أســس أو معايــر ثابتــة لتقســيم إلى بلــدان أكــر انفتاحــا للحريــة الفكريــة
يحــده زمــن أو جغرافيــا. هــذا النــوع مــن الأدب ولا يوجــد أي مــرر ،ولعــل هــذه الأســباب هــي التــي نفــرق
لاسـتقلاله كمصطلـح إذ هـو شـبيه بغـره مـن بهـا بـن أدب المهجـر وأدب اللجـوء فـالأول
l3
l 4حوار
الكاتبة وفاء الشامسي لـ» ُفصحى»:
الخطوة الأولى هي دائ ًما أصعب خطوة.
كيــف تجديــن قبــول القــارئ لــأدب كيــف وفــاء الشامســي اتلع ّكراتفبـيـــةن
المكتــوب اليــوم فــي ظــل حضــور نفســك؟
التحكــم التكنولوجــي؟ وفـاء الشـامسي أكاديميـة محـاضرة بجامعـة الامـارات
الحكـم عـى حضـور الكتـاب الورقـي مـن ِقبـي أنـا
كشـخص أعتقـد أنـه حكـم صعـب ولكـن مـن خـال تخصــي مناهــج وطــرق تدريــس اللغــة العربيــة،
ملامســتي للواقــع أجــد أن كثــر مــن أوليــاء الأمــور
والمربــن الذيــن يهتمــون خصو ًصــا بالمراحــل الدنيــا بـدأت بالكتابـة في سـن مبكـرة تقريبًـا وأنـا في الصـف
أو بالمراحــل الأولى مــن الطفولــة يهتمــون بالكتــاب
الورقـي لمـا لـه مـن فوائـد سـوا ًء عـى المسـتوى النفسي الســادس الابتــدائي كنــت أحــب أن أكتــب الأناشــيد
والمعـرفي والاجتماعـي لمـا فيـه مـن حمايـة لهـذا الطفل
مــن تعرضــه لكثــر مــن المشــكلات ســواء الاشــعاعية وأنشــدها في طابــور المدرســة. «اســمي وفــاء الشــامسي أكاديميــة
أو المشــكلات النفســية أو الاجتماعيــة التــي أحيانًــا محــاضرة بجامعــة الامــارات تخصــي
تقـف عائ ًقـا لتنميـة مهاراتـه الأخـرى التـي يحتاجهـا مــا هــو أول عمــل أدبــي لــك يــرى مناهـج وطـرق تدريـس اللغـة العربية»
في التواصـل والتعامـل مـع الآخريـن؛ الكتـاب الورقـي النــور وهــل واجهتــي تــردد فــي هكـذا ع ّرفـت الكاتبـة العمانيـة وفـاء
حــاضر بقــوة لا نســتطيع أن نقلــل مــن شــأنه وأكــر
دليـل عـى ذلـك مـا نجـده في معـارض الكتـب الدوليـة نشــره؟ الشــامسي نفســها.
مــن حيــث الانتشــار الواســع لــدور النــر ولصناعــة أول عمــل أدبي نشرتــه لي كان ديــوان شــعري للكبــار ابنــة الريــف التــي تربــت وســط
المحتــوى ولصناعــة الكتــب الورقيــة والاقبــال عــى العائلـة بـن حكايـات جدهـا ورائحـة
الـراء فالقـوة الشرائيـة كبـرة وللـه الحمـد وهـذا مـا بعنـوان «عتبـ ٌة للانعتـاق» عـن دار الضامـري؛ تـرددت اليـاس والزعفـران المنبعثـة مـن أحضان
قــد نشــاهده في معــرض مســقط الــدولي للكتــاب أو جدتهـا؛ ع ِشـقت الكتابـة منـذ نعومـة
معـرض الشـارقة أو مهرجـان الشـارقة القـرائي ،ونجـد كثـ ًرا في نـر محتـوى هـذا الديـوان لأكـر مـن عـر أظافرهــا فبــدأت بكتابــة الأناشــيد
الطفــل متعلــق بالكتــاب الورقــي أكــر مــن الكتــاب سـنوات؛ أذكـر أننـي عندمـا كنـت في الكليـة راجعـه لي وإنشــادها في الطابــور الصباحــي
الالكـروني لأنـه ذا حميميـة يكـر الحاجـز بينـه ويترك المـدرسي ورغـم قسـوة الواقـع العـاني
فرصـة للطفـل أن يلامـس ورق الكتـاب وأن ينظـر إلى أحـد الأسـاتذة المتخصصـن في مجـال النقـد الأدبي وكان في تلــك الحقبــة وظــروف الحيــاة
الغـاف ويتمعـن في الصـور ويتداخـل معهـا ويعيـش التــي تــولي الشــابة مســؤوليات أكــر
يقـول لي مـاذا تنتظريـن يـا وفـاء؟ قلـت لـه الخطـوة مــن ســ ّنها أكملــت وفــاء تعليمهــا
القصـة مـن خـال النـص المكتـوب. والتحقــت بكليــة التربيــة بجامعــة
الأولى هـي دائمًـا أصعـب خطـوة فأنـا أنتظـر أن أكـون الســلطان قابــوس ليســطع نجمهــا في
كيــف تصفيــن الاهتمــام بــأدب مجـالات أدبيـة مختلفـة أهمهـا الشـعر
الطفــل فــي عمــان؟ شـجاعة كفايـة لينطلـق العنـان بي وأنـر هـذا الديوان والمـرح وأدب الطفـل الـذي تُحدثنـا
الاهتــام بــأدب الطفــل في عــان وللــه الحمــد بــدأ وفعـ ًا مـ ّرت أكـر مـن عـر سـنوات حتـى رأى النـور عــن تفاصيلــه في الحــوار الآتي:
يخطـو خطـوات واثقـة بعـد أن كانـت هنالـك أسـاء في معـرض مسـقط الـدولي للكتـاب عـام .٢٠١٠ l4
قليلـة لا تتعـدى أصابـع اليـد الواحدة كأسـاء متحققة
في مجـال أدب الطفـل سـواء كان عـى مسـتوى الإنتـاج مــن هــم ال ُك ّتــاب الذيــن تقــرأ
لهــم وفــاء وربمــا أثــروا عليهــا
أو النـر أو الحضـور عـى المسـتوى الإقليمـي.
بأ فكا ر هــم ؟
أمــا الآن فقــد أصبــح لدينــا قائمــة تحــوي كثــر مــن طب ًعــا أنــا أقــرأ بكــرة وأقــرأ كل مــا يقــع في يــدي
المهتمــن ليــس فقــط عــى مســتوى الكتابــة وإنمــا وأحيانًــا في حــال تعــذر وجــود الكتــاب الورقــي فــإني
أي ًضــا عــى مســتوى الرســم وعــى مســتوى النــر؛
أبحـث عنـه إلكترونيًـا ،وأحـب أن أقـرأ في مجـال النقـد
والدراســات والأطروحــات التــي تُكتــب ســوا ًء كانــت
في مجــال الطفولــة والناشــئة أو حتــى في المجــالات
المتعلقـة بـالأدب بشـكل عـام ،لأن الانسـان يحتـاج إلى
أن ينمـي ذائقتـه أولاً وثان ًيـا أن يُسـلّح نفسـه بـالأدوات
الفنيـة الصحيحـة للكتابـة ،تعجبنـي أي ًضـا كلاسـيكيات
الأدب العـربي ودائمًـا مـا أعيـد قراءتهـا ،وأقـرأ في الأدب
المترجـم سـواء عـى مسـتوى الشـعر أو القصـة وأقـرأ
أكــر مــا يكــون لأدب الطفــل بحكــم التخصــص أو
بحكـم الاهتـام ولكـوني وجـدت نفـي أخـ ًرا في هـذا
المجـال مـن الأدب.
الثقافيــة للأطفــال لمكتــب وفــاء الكاتبــة لمــق ّاراذئاهــات؛ح ّضهــــرل l 5حوار
التربيــة العربــي لــدول الخليــج؛ علــى تشــتغلين
مــاذا أضــاف لــك هــذا الإنجــاز؟! أنــا شــخص ًيا أشرفــت عــى انشــاء مجموعــة في
الحصــول عــى المركــز الأول في مســابقة الكتــب مشــروع كتابــي آخــر؟ تطبيــق الواتســاب تحــوي مــا يقــارب أربعــن
الثقافيــة هــو تكليــف أكــر مــن كونــه تشريــف عضــو مــن العمانيــن المهتمــن بــأدب الطفــل
أو تكريــم ،التكليــف مــن حيــث أن وفــاء بــدأت التحضــر للقــادم قائــم وهنالــك مجموعــة مــن منهــم كاتــب القصــة ومنهــم كاتــب الشــعر
تشــتغل أكــر عــى نفســها لأن القصــة التــي الأعـال التـي أعمـل عليهـا ،بـدأت مؤخـ ًرا أشـتغل وبينهــم مجموعــة كبــرة مــن الأســاء المهتمــة
دخلــت في منافســات بــن أكــر مــن ثلاثمائــة عـى المجموعـات القصصيـة التـي تُعنـى بالأطفـال بالكتابـة المسرحيـة والبرامـج الإعلاميـة سـواء عـى
كاتــب لأدب الطفــل عــى مســتوى الوطــن مــن ذوي الاحتياجــات الخاصــة وأيضــا مجموعــة مسـتوى التلفزيـون أو الإذاعـة؛ لكننـي شـخصيًا لم
العـربي والعـالم تحـوز هــي المرتبــة الأولى عليهـم أخــرى ُعنيــت بالأســئلة التــي تــدور في ذهــن أنتقـل لهـذه الخطـوة لأن الأصـل في أدب الطفـل
بنـص بسـيط جـ ًدا للفئـة العمريـة مـن ثـاث إلى الطفـل في الفـرة العمريـة مـن ثـاث إلى خمـس أن يكـون قائمًـا عـى القصـة فمـن القصـة نخـرج
خمـس سـنوات وهـذا يُلقـي عـ ّي مهمـة صعبـة ســنوات وتكــون مرتبطــة بالأشــياء المحيطــة بــه للمسرحيـة ونخـرج للبرامـج الإذاعيـة والتلفزيونيـة
تتعلـق بأهميـة تجويـد مـا أكتـب وانتقـاء الأفـكار ولكـن اسـتخدمت فيهـا مهـارات التفكـر الإبداعـي وغيرهـا خصو ًصـا إذا كانـت القصـة الإبداعيـة ،مـن
الأصيلــة والمحببــة للطفــل واســتعراضها بطريقــة لاســتعراض المحتــوى والبنيــة الحكائيــة في هــذه خــال هــذه المحاولــة التــي ســتكمل الآن عامهــا
فنيـة لا تخلـو مـن المعرفـة ومـن الطرافـة أي ًضـا، الثالـث اسـتطعنا أن نجمـع مجموعـة مـن الأسـاء
هـذا الفـوز جـاءني في ظـروف كنـت أحتـاج فيهـا القصــص. الحقيقيـة المشـتغلة في أدب الطفـل ،يوجـد انتـاج
إلى كميـة فـرح فـكأن اللـه أرسـله لي وهـو يُرسـل حقيقـي وقـوي ،وتوجــد أيــادي ر ّســامة حتــى أن
لي إشـارة بـأن أسـتمر لأننـي كنـت في تلـك السـنة يســعدني كثــ ًرا أننــي انتهيــت مؤخــ ًرا وكنــت في بعـض الأيـادي بـدأت ترسـم عـى مسـتوى الوطـن
مـا زلـت مـرددة في النـر وكتابـة القصـة للطفـل حفـل توقيـع لسلسـلة «جـدي وجـدتي وأنـا» وهـي
-عـى اعتبـار أننـي اشـتغلت في المـرح والشـعر السلسـلة الأولى عـى مسـتوى الوطـن العـربي التـي العــربي.
أي ًضــا -فبالتــالي أصبحــت أكــر حر ًصــا واهتما ًمــا تعــرض أمــراض كبــار الســن في أســلوب قصــي
بمــاذا ســيكون العمــل التــالي ويجــب أن لا يقــل شـائق ومناسـب للأطفـال في الفـرة العمريـة مـن فنحــن نقــول أن أدب الطفــل في عــان أدب
عـن العمـل الأول وفي الوقـت نفسـه شـعرت أي ًضـا سـت إلى تسـع سـنوات وأكـر مـا أسـعدني وأنـا في قــوي قَــدم بقــوة وقَــ ِدم بعــد صقــل وتدريــب
بالمسـؤولية اتجـاه كل مـن يرغـب وكل مـن يجـد حفـل التوقيـع أني كلـا كنـت أسـأل الطفـل الـذي وممارســة لينافــس أدب الأطفــال عــى المســتوى
لديـه شرارة الكتابـة للطفـل فأحسسـت أني يجـب يـأتي لاقتنـاء قصـة بتوقيعـي وأقـول لـه :هـل جدك العـربي ونأمـل إن شـاء اللـه أن ننتقـل إلى الصفوف
أن آخــذ بيــده ســواء كان مبتــدئ أو متوســط في موجــود؟ فيقــول لي :نعــم فأســأله :مــا المشــكلة الأماميــة للمنافســة عــى المســتوى العالمــي لأدب
الكتابـة فانطلقـت إلى مسـار آخـر مـن بعـد هـذا التــي تشــعر بهــا بينــك وبــن جــدك؟ فيهمــس الطفـل خصو ًصـا أننـي مث ًل كمتحدثـة الآن أصبحت
الفــوز وهــو تمكــن نفــي التمكــن الحقيقــي لي قائــ ًا :أحيانًــا ينزعــج جــدي كثــ ًرا ويكــون عضـو في مؤسسـة بيرسـون العالميـة وهـي مؤسسـة
والتمكــن الأدبي والتمكــن أي ًضــا عــى مســتوى غاضبًـا ،أحيانًـا جـدي لا يسـمعني ،أحيانًـا جـدي لا مسـؤولة عـن انتـاج قصـص وكتـب الأطفـال ،أمـا
نقــد أدب الطفــل لــي أملــك الخــرة الأكاديميــة يشـاركني الطعـام ..وكل هـذه الأشـياء والحمـد للـه في مجــال إدارة المحتــوى لدينــا عائشــة الحــارثي
والفنيـة الحقيقيـة في أدب الطفـل وبالتـالي أوظـف وجـدت أني عالجتهـا في السلسـلة القصصيـة وهـي كاســم حصلــت عــى جائــزة اتصــالات العــام
ذلـك مـن خـال الـورش التدريبيـة التـي أشـتعل المــاضي ولدينــا أي ًضــا مجموعــة مــن الرســامات
عليهــا لتدريــب المشــاركين في هــذه الــورش عــى متاحـة عـن «دار فنـون» اللـواتي يرسـمن لـدور نـر خارجيـة عـى مسـتوى
الكتابـة للطفـل ،والحمـد للـه أنـا حاليًـا مشرفـة بـاد الشـام أو شـال أفريقيـا وأي ًضـا عـى مسـتوى
عـى مـروع قصـي لمجلـة مرشـد للأطفـال الـذي وطب ًعـا بحكـم أني أشـتغل في مـرح الطفـل لـدي
ســيظهر في معــرض الكتــاب ومشرفــة أي ًضــا عــى عمــان مسرحيــان أُحــر لهــا وانتهيــت مــن الخليــج.
مــروع قصــي لمؤسســة التأمينــات الاجتماعيــة كتابــة المســ ّودة المسرحيــة لهذيــن العملــن وأنــا
وهــو الآن في مرحلتــه الأولى بمعنــى أننــا ســ ُننتج الآن في طــور كتابــة النصــن المسرحيــن بطريقــة كيــف تريــن مســتقبل أدب
خـال هـذه المرحلـة سـت قصـص للمشـاركين في دراميـة جميلـة وكـا هـو متّبــع في فـن الكتابـة الأطفـال فـي عمـان بشـكل خاص
الـورش التدريبيـة التـي اسـتمرت لمـدة ثلاثـة أيـام المسرحيـة بالإضافـة إلى مـا سـبق أنـا الآن بانتظـار
متتاليــة وهنالــك ان شــاء اللــه مشــاريع أخــرى عــرض مسرحيتــي «لــن أخــر» التــي دخلــت في وفــي العالــم بشــكل عــام؟
حالمـا تكـون جاهـزة وتـرى النـور يمكننـي الإفصـاح التصفيــات النهائيــة لمهرجــان الامــارات لمــرح أدب الطفــل في عــان لــه مســتقبل باهــر وللــه
الطفـل في هـذه الـدورة مـا بعـد منتصـف شـهر الحمــد خصو ًصــا أنــه لا يســر بعشــوائية وإنمــا
عنه ـا. يسـر بطريقـة منهجيـة ومنظمـة وهـذا سـيعطيه
ديســمبر. المجــال ليظهــر بقــوة حالــه مــن حــال أي أدب
آخـر موجـود في مجتمعنـا العـاني أو حتـى عـى
حصلــ ِت علــى المركــز الأول
فــي مســابقة سلســلة الكتــب مســتوى العــالم.
l5
l 6فلسفة موجزة
معت يوً ما عن الفلسفة البراغماتية؟ هل س
لقــد نشــأت لفظــة البراغماتيــزم حــن تســاءل
الفيلسـوف الأمريـي تشـارلز بـرس عـن معنـى الفكـرة ،
ومعنــى العبــارة ومتــى يكــون للفكــرة معنــى! أو متــى تكــون
العبـارة صادقـة ! وانتهـى بـرس إلى أن الفكـرة الجيـدة هـي مـا تعملـه
،وأن معناهـا مرتبـط بنتائجهـا بالـرورة ،ثـم صـاغ هـذا الفيلسـوف كلمة
«براغـا» مـن كلمـة «براكتـس» والتـي تـدل عـى الفعـل والممارسـة ،وهـذا
المصطلـح مشـتق مـن اللفـظ اليونـاني «براغـا» ومعنـاه العمـل والفعـل .أمـا عـن
هـذا المذهـب فهـو يقـرر عـى «أن العقـل لا يبلـغ غايتـه إلا إذا قـاد صاحبـه إلى
العمـل الناجـح ،فالفكـرة الصحيحـة هـي الفكـرة الناجحـة ،أي الفكـرة التـي تحققهـا
التجربـة ،ولا يقـاس صـدق القضيـة إلا بنتائجهـا العمليـة» فهـي التـي تقطـع الشـك
باليقـن كـا تـرى البراغماتيـة .وإذا مـا قلنـا عـن شـخص مـا أنـه براغـاتي ،فإننـا نعنـي
بذلـك أن هـذا المفكـر أو العامـل أو السـياسي أو المبـدع ،إنمـا هـو إنسـان عمـي تطبيقـي
،لفحــت حقائقــه شــمس التجربــة والواقــع ،وهــو عــى الــدوام يتوخــى الجــدوى
والمنفعـة في فكـره ونشـاطه وإبداعـه .ألبـس وليـام جيمـس -الأب الروحـي -للفلسـفة
البراغماتيــة الطابــع النفعــي ،فــكان يتعامــل مــع صدقيــة الأفــكار مــن منطلــق
القيمـة الفوريـة ،وكان يقـول :إن الفكـرة كورقـة النقـد تظـل صالحـة للتعامـل
إلى أن يعترضهـا معـرض ويثبـت زيفهـا وبطلانهـا ،وتسـتمر صدقيتهـا مـا
دامـت سـارية المفعـول ،فنحقـق بهـا مـا نريـد مـن أغـراض.
البراغماتية من واقع الحياة!
قـد تظـن أن البراغماتيـة تنطبـق عـى الأمـور السياسـية فحسـب ،ولكـن في الحقيقـة أنهـا تشـمل كافـة
مناحـي الحيـاة ،فعـى سـبيل المثـال تخيـل أنـك مـدرب لكـرة قـدم وسـوف يخـوض فريقـك مبـاراة حاسـمة
ومصيريـة ،أنـت تمتلـك لاعبـن كـر مـن بينهـم ،هنـاك لاعبـان يجـب أن تختـار واحـد منهـا فقـط ليلعـب
هـذه المبـاراة ،الأول لاعـب مهـاري جـدا اسـمه كبـر في عـالم المسـتديرة لـه محبـن وجمهـور عـى نطـاق
واسـع ،أمـا الثـاني فهـو لاعـب هـداف لكنـه لم ينـل شـعبية كبـرة كالأول ولم يـذع صيتـه ،فإنـه ووف ًقـا
للفلسـفة البراغماتيـة أنـت سـتختار اللاعـب الـذي سـيحقق المصلحـة والمنفعـة للفريـق وهـو اللاعـب الثـاني
الـذي يمكـن أن يقـود فريقـك للفـوز بأهدافـه دون أي اعتبـار للمنحـى الشـخصي .لـذا فـإن البراجماتيـة
دائمـا مـا تبحـث عـن المصلحـة الجماعيـة بعيـدا عـن المعايـر الشـخصية ،ولذلـك فـإن مـن مبـاديء الحكـم
عـى الحقيقـة ،ومعرفـة الصـدق مـن الكـذب ،وتمييـز الفكـرة الصحيحـة تدعـو البراغماتيـة إلى النظـر لهـذه
الفكـرة في حالـة تجربتهـا وتطبيقهـا هـل سـتجدي في الحيـاة العمليـة ! وهـل يسـتفيد منهـا المجتمـع ! وهـل
يسـعد بهـا النـاس! فـإذا كانـت الإجابـة نعـم فإنـه ووفقـا للفلسـفة البراغماتيـة فهـذه الفكـرة صحيحـة.
ما هي أهم معتقدات الفلسفة البراغماتية !
• -أن آراء الإنسـان وأفـكاره حـول مختلـف الأمـور هـي ذرائـع مـن أجـل ضـان بقـاء النـوع الإنسـاني
في المرتبـة الأولى ،ويليهـا بحـث الإنسـان عـن السـمو والكـال.
• -اعتبـار العقـل البـري أداة للحيـاة ويجـب اسـتخدامه في أمـور الحيـاة الواقعيـة والعمليـة ،وعـدم
اسـتخدامه في التفكـر وتفسـر الغيبيـات.
• -الحكـم عـى تضـارب آراء وأفـكار الإنسـان مـن حيـث قابليتهـا عـن طريـق النتائـج العمليـة التـي
تنتـج عـن كل منهـا.
-•l 6إنكار كافة القوانين الأخلاقية وعدم الإيمان بها.
l 7قصة تعبيرية ساخرة عن الفلسفة البراغماتية:
بسب رشح خفيف ألم به. صديقتها: من يريد استعادة زوج مثل هذا؟
-أي لا يوجد خطر الموت ..حسنا ،متى خرج وما هي عاداته اليومية؟ وصلت مدام نديم برفقة صديقتها الى محطة الشرطة ،قلقة ومضطربة وتكاد
-كان يجب ان يعود ظهرا ،ليس من عادته أن يفوت وجبة الغداء ظهرا ،ها -مدام نديم ،يا صديقتي. الدموع تتدفق من عينيها ..ولولا صديقتها المخلصة التي تتأبط ذراعها وتمسح
عرقها وتهمس لها مطمئنة“ :سنجده ..ستجده الشرطة ..لا تقلقي” ،لسقطت
نحن في المساء ولم يعد. اشارت اليها بيدها بحركة غاضبة ترفض المقاطعة:
بانت الحيرة على وجه الضابط ،خاصة وان الصديقة بدت مرتبكة وشيئا ما مدام نديم على الأرض مغشيا عليها.
يجعلها أكثر اضطرابا من مدام نديم .ألقى قلمه على المنضدة ،تأمل مدام نديم، -يا صاحبتي ،أنا أعرف زوجي أفضل منك. كانت متوترة للغاية ،وفورا تو ّجهت للشرطي المناوب:
-زوجي ضاع ..خرج ولم يعد ،اريد أن تجدوه لي ،اذا لم يتناول دواءه اليومي
تأمل صاحبتها ،ه ّز رأسه بعدم استيعاب وسأل: احمرت وجنتي صاحبتها وصمتت .لكن في وجهها بان عدم الارتياح.
-لكنك تصفين انساناً مسؤول ًا وعاقلاً وغير مريض ،ربما انشغل مع بعض قد يموت!!
-زوجي طويل القامة. فورا أدخلت الى غرفة ضابط مسؤول.
أصدقائه؟ -ارتاحي يا سيدتي واهدئي ،انا سأعالج الموضوع.
-أصدقاء؟ لا أصدقاء لزوجي. قالت بحيوية وارتياح وكأنها لم تكن قلقة مضطربة قبل لحظات .تابعت: -الموضوع لا يحتاج الى علاج ،اريد ان تجدوا زوجي ،خرج صباحا ولم يعد ،ليس
بانت الحيرة على وجه الضابط وسأل بعدم اهتمام: من عادته ،انه مريض ويجب ان يتناول دواءه والا ..آه ،يا ويلي ..
-طوله ..أظن حوالي مترين .اليس كذلك يا صديقتي؟ -حسنا سيدتي اطمئني ..لا داعي للقلق ،هذه وظيفتنا أن نجد المفقودين ،عليك
-ماذا كان يرتدي؟
-بنطالاً رمادياً ،حذا ًء رياضياً وقميصاً أزرق اللون. الصديقة تبدو مصدومة وغير مصدقة ما تسمع وتمتمت بما يفهم ان الوصف ان تعطينا بعض التفاصيل.
حاولت الصديقة أن تقول شيئا ،فأشارت لها مدام نديم ان تصمت .قال الضابط
صحيح. زوجي ضائع وانتم تريدون تفاصيل؟ تفاصيل مفاصيل ،من يهتم للتفاصيل؟
بملل: اريد ان تجدوا زوجي وكفى.
-اعطني رقم تلفونك ..ونأمل خيرا ،هل تحملين صورة له؟ -جسمه رياضي ..أسود الشعر ،قوي العضلات ،اسمه نديم ،نسكن قرب العين
-وتريدون صورة له؟ هل صار مشهورا مثل مايكل دوغلاس؟ لا أحمل صورته حاولت صديقتها ان تهدئ من روعها.
الفوقا. -مدام نديم يا صديقتي ..أنت مضطربة ،الضابط يريد وصفا للسيد
معي.
-سأرسل شرطيا لأخذ صورة له ،الصورة تساعدنا على ايجاده بسرعة. -قلت انه مريض وقد يموت وهذه صفات لرجل قوي لا يعرف المرض؟ نديم حتى يجدوه.
قال الضابط بفراغ صبر:
-لا أعرف أين صوره ،لا أعرف. أجل،يتناول دواء -أجل -اهدئي يا سيدتي ..سأجلب لك كوب ماء ،خذي راحتك.
-عودي الى البيت ..وابحثي عن صورة ،سيحضر شرطي لأخذ الصورة. قدم لها الضابط كوب ماء بارد ،فأفرغته دفعة واحدة .قال:
قالها بطريقة توحي ان المقابلة انتهت .أعطته رقم تلفون المنزل وغادرتا يوميا -اطمئني ..سنجده ،بالطبع نحتاج منك الى معلومات حول
مبنى الشرطة وهي تردد: عاداته وشكله و..
-جدوه بسرعة ،لا أريد ان يتعرض لمكروه. قاطعته:
خارج مبنى الشرطة نطقت الصديقة ببعض الحيرة والعتاب:
-تفاصيل زوجك ليست صحيحة ،كيف سيجدونه؟ -أقول لك زوجي ضائع وانت تقول لي معلومات؟
جففت دموعها.
-هل تعرفين زوجي أكثر مني؟
-يا صديقتي ماذا جرى لك؟ زوجك طوله متر ونصف وأقرع وله كرش ضخمة، -ما اسمه يا سيدتي؟
-نديم ،السيد نديم.
مصاب بمرض النسيان ولا رياضي ولا بطيخ ويد ّب على عصا ويسير بصعوبة؟
نظرت مدام نديم باستهجان لصاحبتها وقالت بحزم: -صفيه لنا.
-ومن يريد استرجاع زوج مثل هذا؟! نظرت مدام نديم بوجه الضابط ،فكرت ،انتعشت قليلا وبان بعض الهدوء
على محياها
-زوجي طويل القامة.
قاطعتها
l7
l8
علاقة السينما
الحميمة مع الأدب
إن السـينما ترتبـط ارتباطـا وثيقـا بمختلـف الفنـون كالرسـم والرقـص والنحـت ،لكـن علاقـة السـينما بـالأدب علاقـة مختلفـة عـن سـائر l8
الفنـون الأخـرى ،فقـد كانـت العلاقـة ومـا زالـت بـن الأدب والسـينما أشـبه بالمزاوجـة بـن فنيـن يولـدا مزيجـا سـحريا ،فـرى الروائيـن
يبدعـون في تقديـم رؤيتهـم في أعمالهـم الأدبيـة ،ليـأتي لاحقـا كتّـاب السـيناريو يضيفـون لمسـاتهم الخاصـة عـى هـذه الأعـال لتتحـول
إلى واقـع يتجسـد لنـا مـن خلـف الشاشـات الفضيـة ،فتتحـول الأحـرف الجامـدة المكتوبـة عـى صفحـات الكتـب إلى صـورة حيـة ماثلـة
أمـام الأعـن ،فيمتـزج فيهـا مـا كان محـض خيـال مـع الواقـع ،ويتشـابك فيهـا التعقيـد مـع البسـاطة .ذلـك أن الأدب دائمـا مـا يعتمـد
عـى اللغـة في التأثيرعـى الجمهـور ،فيتفنـن كاتـب الروايـة مثـا في جـال المعـاني والأسـاليب البلاغيـة البديعـة لتتحـول الكلمـة في خيـال
القـاريء إلى مشـاهد متحركـة ،فيطلـق العنـان لخيالـه ولا يحـده سـقف لتخيـل أشـكال أبطـال الروايـة وردود فعلهـم وأسـلوب حديثهـم
وتعبـرات وجوههـم ،كـا يفسـح الأدب المكتـوب المجـال للقـاريء لتخيـل بيئـة الحـدث والمـكان والألـوان .أمـا عـن السـينما فنجـد
الفـارق بينهـا وبـن الأدب يتسـع مـن هـذا الجانـب ،فالسـينما تعتمـد عـى الصـورة المتحركـة للوصـول إلى الغايـة نفسـها ،فتخاطـب
السـينما جمهورهـا مـن خـال المؤثـرات السـمعية والبصريـة معتمـدة عـى حركـة الكامـرا والصـوت والضـوء والديكـور والموسـيقى
والممثلـن ،فمـن المعـروف بـأن رؤيـة الجمهـور للعمـل ترتبـط ارتباطـا مبـاشرا ووثيقـا مـع مـا تـراه عينـاه مـن مشـاهد مرئيـة مجسـدة
لقصـة "الفيلـم" فتجعـل الجمهـور محصـورا ومقيـدا بمـا يقدمـه العمـل السـينمائي مـع أحـداث الروايـة ،ولا يسـتطيع الخـروج عـن النـص
بتخيلاتـه فهـي تخضـع للإيطـار الزمـاني والمـكاني .وفي الحقيقـة فـإن نظـرة القـاريء السـينمائي للعمـل الأدبي ومقدرتـه عـى تحويـل هـذا
النـص إلى "فيلـم" تختلـف مـن شـخص لآخـر ،فعـى سـبيل المثـال فإنـه يمكـن إنجـاز فيلـم عظيـم يحقـق نجـاح باهـر يحصـد عـى إثـره
الجوائـز ،وذلـك انطلاقـا مـن أفـكار متناثـرة وأصـداء خافتـة وأحـداث عابـرة خلفتهـا قـراءة عمـل أدبي في ذهـن القـاريء ،وعـى نقيـض
ذلـك فإنـه بالإمـكان إنجـاز فيلـم شـديد الـرداءة تتقاذفـه الآراء الناقـدة انطلاقـا مـن قـراءة متأنيـة ودقيقـة وعميقـة لنفـس العمـل الأدبي.
إذن فالمسـألة هـي مسـألة إبـداع وخـرة وتمـرس في الفـن .وأخـرا فأنـا لا أرى بـأن نجـاح الفيلـم السـينمائي مرهـون بشـكل أو بآخـر عـى
نجـاح العمـل الأدبي المقتبـس منـه ،ذلـك لأن السـينما فـن تحكمـه ظـروف عديـدة لا نسـتطيع أن نغـض الطـرف عنهـا ،وفي أحيـان كثـرة
فـإن هـذه الظـروف مـن شـأنها أن تسـلب العمـل الأدبي حقـه بطابعهـا الفنـي المختلـف ،وبقـولي هـذا فأنـا لا أسـتطيع أن أنكـر حقيقـة
وجـود أفـام سـينمائية كان لهـا دور بـارز وحقيقـي في التعريـف بأعـال أدبيـة كانـت طـي النسـيان ونالـت شـهرة واسـعة وخلـدت في
ذاكـرة المشـاهدين .ولكـن في مجمـل القـول أرى أن السـينما لا يمكـن أن تكـون مـرآة لـأدب ،أو بمعنـى أدق قـد تكـون انعكاسـا لـأدب
في مـرآة مكسـورة لا تظهـر الصـورة سـوى مشوشـة ومفككـة وعـى غـر طبيعتهـا الحقيقيـة ؛ لأن تحويـل العمـل الأدبي إلى عمـل سـينمائي
قـد يـؤدي إلى تغيـر بعـض عنـاصر العمـل الأدبي ليلائـم قيـم المجتمـع وخاصـة جمهـور الفيلـم الـذي هـو أكـر عـددا مـن جمهـور الأدب ،
ومـن هنـا يلـزم البحـث عـن الكيفيـة المثـى التـي يفـرض التعامـل بهـا مـع النـص الأصـي في عمليـة الاقتبـاس ولـزوم إعـادة تصويـره كـا
هـو شـكلا ومضمونـا ،ولكـن هنـاك آراء أخـرى تدعـو إلى عـدم الالتـزام الحـرفي بالنـص الأصـي ،فهـم ينظـرون للفيلـم السـينمائي كبنـاء
مسـتقل يجـب أن يقـدم نفسـه بمعـزل عـن النـص الأصـي ،فمـن وجهـة نظرههـم إن الفيلـم هـو نتـاج إبداعـي لتجربـة شـعورية عاشـها
كاتـب سـيناريو الفيلـم مـع الروايـة وليـس شرطـا أن تكـون ترجمـة حرفيـة لشـعور الشـخص الـذي كتـب هـذا العمـل الأدبي ،ومـن هنـا
نسـتخلص بـأن العلاقـة بـن الأدب والسـينما مرتبكـة في أحيـان ونفعيـة في أحيـان أخـرى.
l 9أعلام من بلادي
الشاعرعلي بن شنين بن خلفان الكحالي.
ولـد الشـاعر العـاني الصحـاري عـي بـن شـنين الكحـالي عـام 1963في لمســاعدة الفقــر بمــا يملكــون ،والملفــت للنظــر أن الكحــالي لم يعــش
صحـار بسـلطنة عـان .تعلـم في مـدارس السـلطنة ثـم أكمـل تعليمـه بمعـزل عـن المجتمـع فنجـد لـه صـولات وجـولات في معظـم القضايـا
في كليـة المعلمـن عـام 1984لينتقـل بعدهـا للعمـل مدرسـاً في مدرسـة الاجتماعيــة كحــوادث الســيارات وغــاء المهــور وعقــوق الوالديــن.
سـيف بـن خبـرة الإعداديـة .بـرزت موهبتـه الشـعرية في سـن مبكـرة وللطفولـة مـكان خـاص في قلـب الشـاعر فديوانـه (أنشـد معـي) شـاهد
حيـث بـدأ قـرض الشـعر وهـو مـا يـزال في المرحلـة الابتدائيـة .شـارك عـى ذلـك ،ولـو أن شـعره الطفـولي كان يميـل لأن يكـون تعليم ًيـا بعـض
الشـاعر عـي بـن شـنين في العديـد مـن الأمسـيات الشـعرية في السـلطنة الــيء ولكــن هــي لفتــ ٌة رائعــة أن تــولى الطفولــة اهتمامــا واضحــا
كـا شـارك في مهرجـان دول مجلـس التعـاون لـدول الخليـج العربيـة في مـن قبـل الأدب العـاني وكان الكحـالي بالتأكيـد هـو رائدهـا وحامـل
الشــعر والقصــة والزجــل في البحريــن عــام 1991دواوينــه الشــعرية :لوائهـا .فـكان لابـد لهـذا النتـاج أن يتـ ّوج بعـدة جوائـز مـن المنتـدى
ثلاثيــات الكحــالي - 1991وديــوان أنشــد معــي (ديــوان للأطفــال) إن الأدبي للأعـوام 1992-1991-1990-1989وكانـت الجوائـز لتتـوالى لـولا
المتتبـع لسـرة الشـاعر عـي بـن شـنين الكحـالي يجـ ّد أن لـه زخما شـعريا اختطــاف يــد المنــون لشــاعرنا إثــر حــادث ســر أليــم ،فقــد رحــل
واسـع النطـاق رغـم قلـة دواوينـه حيـث أن المنيـة وافتـه وهـو مـا يـزال الكحـالي عـام 1996ولـن ننـى أبياتـه الشـامخة كالجبـال حينـا يقـول
في ريعـان الشـباب حتـى أنـه تـرك مجموعـة شـعرية لم يُكملهـا بعد.ولـو في نشـيد عـام الـراث (صنـع الأجـداد مجـدا عبقريـا ،،لبـادي وتراثـاً
تتبعنـا شـعر الكحـالي نجـد لـه صبغـة إنسـانية مرهفـة حيـث تحـدث ذهبيا).رحـل الكحـالي وبداخلـه هـ ّم اللغـة العربيـة والرغبـة الجامحـة
مــن خــال قصائــده عــن الحــروب وعــن القضايــا العربيــة الســائدة في المحافظـة عليهـا ،رحـل الكحـالي وهـذا هـو حـال السـنونوات المغـردة
آنـذاك كـا تحـدث عـن العنصريـة والتمييـز الطبقـي ونجـد فيـه إحـدى الباحثـة عـن مـكان أرقـى لتغـرد فيـه ،رحـل شـبي ُه أبـو القاسـم الشـابي
قصائــده (الحــال البائــس) يتحــدث عــن الفقــر وعــن حــث النــاس في العمـر القصـر والأبيـات الباقيـة مـا بقيـت الدنيـا.
قائمة اليونسكو للشخصيات المؤثرة عالم ًيا
تتزين بأبي مسلم البهلاني
بمناســبة الذكــرى المئويــة الأولى لوفاتــه وتقديــ ًرا لــدوره الثقــافي الملحــوظ إلى سـعوب وحضـارات الأمـم الأخـرى
أدرجــت منظمــة الأمــم المتحــدة للتربيــة والعلــوم والثقافــة (اليونســكو) وكذلــك لابــد أن يكــون الإبــداع في
الشــاعر العــاني نــاصر بــن ســالم الرواحــي الملقــب بــأبي مســلم البهــاني المجـال الثقـافي أو الفكـري لأن المنظمـة
ضمـن قائمـة الشـخصيات المؤثـرة عالم ًيـا وذلـك خـال انعقـاد أعـال الـدورة المعنيـة بهـذا الموضـوع هـي منظمـة
الأربعـون للمؤتمـر العـام لليونسـكو بمقـر المنظمـة في باريـس .نشـأ البهـاني ثقافيــة بالإضافــة إلى معايــر أخــرى أهمهــا تكــون الشــخصية قــد فارقــت
المولــود عــام 1860تقري ًبــا وســط عائلــة مهتمــة بالفقــه والأدب والشــعر الحيـاة باعتبـار أن هـذا البرنامـج يـأتي لإحيـاء ذكـرى هـذه الشـخصية التـي
وكان لظـروف نشـأته تأثـ ًرا كبـ ًرا في تكويـن شـخصيته وتفكـره فبـدأ قـرض مـر عـى وفاتهـا ٥٠عا ًمـا أو ١٠٠عا ًمـا أو مضاعفـات العـدد .٥٠والجديـر
الشـعر في مرحلـة مبكـرة مـن حياتـه وشـاءت الظـروف أن يرحـل إلى زنجبـار بالذكـر أن البهـاني يعـد الشـخصية العمانيـة الخامسـة في القائمـة فقـد سـبق
ليسـطع نجمـه فيهـا كرئي ًسـا للقضـاة ورئيـس تحريـر لصحيفـة النجـاح التـي وأدرجـت أربـع شـخصيات عمانيـة أخـرى هـي :عـالم اللغـة ومؤسـس علـم
أنشـأها هنـاك في زنجبـار لتجعلـه المؤسـس الأول للصحافـة العمانيـة وقـد العـروض الخليـل بـن أحمـد الفراهيـدي الـذي أدرج عـام 2006والطبيـب
أصـدر عددهـا الأول سـنة .1911والمتتبـع لشـعر البهـاني يجـد أن الصبغـة الصيــدلاني راشــد بــن عمــرة الــذي أدرج عــام 2013وكذلــك الموســوعي
الدينيــة والسياســية تســيطر عــى الجانــب الأكــر مــن إنجــازه الشــعري والمصلـح الاجتماعـي نـور الديـن السـالمي الـذي أدرج عـام 2015الفيزيـائي
الـذي لا يخلـو مـن الغـزل الرقيـق كـا أن سـمة الطـول تظهـر عـى كثـر والطبيـب أبـو محمـد الأزدي (ابـن الذهبـي) المـدرج عـام2015؛ وهـذا إن دل
مــن قصائــده اســتطاع أبــو مســلم البهــاني مــن خــال إســهاماته الأدبيــة عـى شيء فهـو يـدل عـى عمـق الأثـر الثقـافي الـذي تقدمـه السـلطنة للعـالم.
مـن شـعر ونـر أن يسـطر اسـمه ويجـد لـه مكانًـا ليـس في المشـهد الأدبي وأشـارت وكالـة الأنبـاء العمانيـة إلى أن إدراج الشـاعر جـاء نتيجـة الجهـود
العـاني فقـط بـل تجـاوز ذلـك ليصـل تأثـره إلى العـالم أجمـع في اعـراف التـي بذلتهـا وزارة التربيـة والتعليـم مجسـدة في اللجنـة الوطنيـة العمانيـة
دولي يضـاف إلى الإنجـازات الإنسـانية لأبنـاء هـذا الوطـن الذيـن تلقـوا الخـر للتربيـة والثقافـة والعلـوم ،لاختيـار الشـخصيات التـي تنطبـق عليهـا معايـر
الخـر بفـرح وحبـور بالـغ لمـا للبهـاني مـن مكانـة عظيمـة في نفوسـهم .وقـد اليونسـكو ،بالإضافـة إلى إعـداد ملـف الترشـيح بشـكل متكامـل مـع مراعـاة
وقـع اختيـار هـذه الشـخصية لتوافقهـا مـع معايـر اليونسـكو الصارمـة التـي الجوانـب الفنيـة المطلوبـة.
تشـرط أولاً أن يتجـاوز تأثـر إبـداع هـذه الشـخصية حـدود الوطـن ويتعـداه
l9
مقولة وقصة l 10تراث
l 10
«الموضوع فيه إن»
درج العـرب مـن المـرق إلى المغـرب عـى اسـتعمال كلمـة "إ ّن" كلـا تعلـق الأمـر بموضـوع
فيـه شـك وخـاف أو سـوء نيـة فـا هـي حكايـة ال إن ومـن أيـن جـيء بهـا؟ قيـل إن أصـل
العبـارة يرجـع إلى مدينـة حلـب وإلى أمـر فطـن شـجاع اسـمه عـي بـن منقـذ كان تابعـا
للملـك محمـود بـن مـرداس ،وحـدث بينهـا خـاف في يـوم مـا ،ففطـن الأمـر إلى أن الملـك
سـيقتله فهـرب مـن حلـب إلى دمشـق ،اسـتدعى الملـك كاتبـه وأمـره بكتابـة رسـالة إلى الأمـر
عـي بـن منقـذ يطمئنـه فيهـا ويدعـوه للعـودة إلى حلـب ،شـعر الكاتـب بـأن الملـك ينـوي
الغـدر بالأمـر ،فختـم الرسـالة بعبـارة ":إ ّن شـاء اللـه تعـالى" بتشـديد النـون .ولمـا قـرأ الأمـر
الرسـالة وقـف متعجبًـا عنـد نهايـة ذلـك الخطـأ في نهايتهـا فهـو يعـرف حذاقـة الكاتـب
ومهارتـه ،لكنـه أدرك فـو ًرا أن الكاتـب يحـذره مـن خطـب مـا حينـا شـدد تلـك النـون! ولم
يلبـث أن فطـن إلى قولـه تعـالى" :إ ّن المـأ يأتمـرون بـك ليقتلـوك" فـا كان مـن الأمـر إلا أن
بعـث رده ليشـكر للملـك أفضالـه ويطمئنـه عـى ثقتـه الشـديدة بـه ،وختمهـا بعبـارة " :
أنّـا الخـادم المقـ ّر بالإنعـام" بتشـديد النـون ! فلـا قرأهـا الكاتـب فطـن إلى أن الأمـر يبلغـه
أنـه قـد تنبـه إلى تحذيـره المبطـن ،وأنـه يـرد عليـه بقولـه تعـالى" :إنـا لـن ندخلهـا أبـدا مـا
دامـوا فيهـا" ،واطـأن إلى أن الأمـر بـن منقـذ لـن يعـود إلى حلـب في ظـل وجـود ذلـك
الملـك الغـدار .ومنـذ هـذه الحادثـة صـار الجيـل بعـد الجيـل يقولـون للحكايـة إذا ارتابـوا
فيهـا "الموضـوع فيـه إ ّن".
مثل وقصة
«وافق شـن طبـقة»
مـا لا شـك فيـه أنـه قـد جـرى عـى مسـامعك ذكـر هـذا المثـل ،أو قـد تكـون أنـت نفسـك سـبق أن اسـتعملت
هـذا المثـل ولكـن دون أن تعـرف مـن أيـن أتى ومـا هـي حكايتـه ومتـى قيـل أول مـرة ليصبـح بعدهـا مثـا عربيـا
يتـداول عـى الألسـن ليحمـل في جوهـره دلالـة مـا ،فتعـال نتعـرف عـى قصـة هـذا المثـل :يحـى أنـه كان هنـاك
رجـا مـن دهـاة العـرب وأذكيائهـم ،واسـمه شـن ،شـن هـذا أقسـم مـرة ليطوفـن حتـى يعـر عـى امـرأة تماثلـه
ذكا ًء ليتـزوج منهـا وفي أثنـاء سـره لقـي رجـا فسـأله شـن إلى أيـن يذهـب! فتبـن أنـه يقصـد البلـدة التـي يتوجـه
لهـا شـن ،فسـارا سـوية فقـال لـه شـن :أأحملـك أم تحملنـي؟ فقـال لـه الرجـل :يـا جاهـل أنـا راكـب وأنـت راكـب
فكيـف أحملـك وتحملنـي؟ فسـكت شـن حتـى إذا اقتربـا مـن القريـة رأيـا زرعـا قـد اسـتحصد فقـال شـن للرجـل:
أتـرى هـذا الـزرع أكل أم لا؟ فاغتـاض الرجـل وقـال لـه :مـا هـذا الجهـل تـرى نبتـا مسـتحصد فتقـول أكل أم لا! ويحـى
أنـه عندمـا دخـا القريـة لقيـا جنـازة يشـيعها النـاس .فقـال شـن :أتـرى صاحـب هـذا النعـش حي هـو أم ميـت؟ وأراد
شـن أن يفـارق الرجـل فـأبى الرجـل فقـال لـه الرجـل :أنـت غريـب فـا بـد مـن ضيافتـك عنـدي وأصر عـى ذلـك ،
فتوجهـا معـه إلى بيتـه ،وكان للرجـل المضيـف بنـت تدعـى طبقـة ،فدخـل عندهـا وأخبرهـا بأمـر ضيفـه وقـص عليهـا
قصـة جهلـة وأسـئلته الحمقـاء ،فقالـت لـه :يـا أبتـاه مـا هـذا بجاهـل وإنمـا هـذا بغايـة الـذكاء ،فقولـه :أأحملـك
أم تحملنـي؟ يقصـد بهـا أتحدثنـي أم أحدثـك حتـى نقطـع طريقنـا ،وأمـا قولـه :أتـرى هـذا الـزرع أكل أم لا ؟ فـأراد:
هـل باعـه أهلـه فأكلـوا ثمنـه أم لا! وأمـا قولـه عـن الجنـازة فيقصـد هـل تـرك صاحـب الجنـازة أولادا يذكرونـه أم لا
،فخـرج الرجـل فقعـد مـع شـن سـاعة يتحـدث معـه ،فقـال لـه :أتحـب أن أفـر لـك مـا سـألتني عنـه في الطريـق
،فقـال :نعـم ،ففـره بمـا علمـه مـن ابنتـه ،فقـال لـه شـن :مـا هـذا كلامـك ؛ فأخـرني عمـن أخـرك بـه ،فقـال
الرجـل :إنهـا ابنتـي ،فخطبهـا فزوجـه أبوهـا إياهـا ،ولمـا حملهـا إلى أهلـه ورأوهـا قالـوا :وافـق شـن طبقـة ،وصـار
مثـا يجـري عـى الألسـن ويـرب للمتماثلـن.
l 11
لطائف ذات يوم دخل أبو نواس على الخليفة هارون الرشيد وهو جالس عند جاريته
أدبـــيــة «خالصة» وامتدحه بقصيدته النونية العصماء ،فلم يلتفت إليه الرشيد وكان
يداعب خالصة وأهداها عقد ،فغضب أبو نواس ولما خرج كتب على الباب
مــدح الشــاعر ابــن ُهرمــة الخليفــة المنصــور بقصيــد نــال
إعجابـه واستحسـانه فـأراد أن يجازيـه وقـال لـه :سـل حاجتك هذا البيت:
،فقـال (وكان سـكيرا) :حاجتـي أن تكتـب إلى عاملـك بالمدينـة
وتوصيـه بـأن لا يقيـم عـي الحـد إذا وجـدني سـكران ،فقـال لقد ضاع شعري على بابكم كما ضاع عق ٌد على خالصة
لـه المنصـور :هـذا حـد مـن حـدود اللـه لا سـبيل إلى تركـه ،
فقـال ابـن ُهرمـة :ليـس لي حاجـة غـر هـذا .فقـال الخليفـة ولما رأى هارون الرشيد هذا البيت استشاط غض ًبا واستدعى أبو نواس ،فلما
لكاتبـه :اكتـب إلى عاملنـا بالمدينـة ( مـن أتـاك بابـن هرمـة جاء أبو نواس ومر من ناحية الباب مسح تجويف العين من كلمة (ضاع) فقال
سـكرانا فأجلـده ثمانـن جلـدة واجلـد الـذي يأتيـك بـه مائـة
جلـدة ) فـكان الشرطـة يمـرون بـه وهـو سـكران فينصرفـون هارون :يا أبا نواس ما هذا الذي كتبته على باب خالصة؟
عنـه ويتركونـه ويقولـون :مـن يشـري ثمانـن بمائـة! فالخليفـة
المنصـور بحيلتـه هـذه لبـى طلـب الشـاعر ولم يخالـف حكـم فقال أبو نواس :حاشا لله يا أمير المؤمنين أن يحصل ما تقول ،إنني يا مولاي
مدحت وما هجوت وهيا بنا لنرى ،فقام الخليفة وهو يقول :تالله لئن لم يكن
قــال الأصمعــي رأيــت بدويــة مــن أحســن النــاس
وجهـا ولهـا زوج قبيـح ،فقلـت لهـا يـا هـذه أترضـن ما تقول فأنت مقتول.
أن تكـوني تحـت هـذا؟ فقالـت :يـا هـذا لعلـه أحسـن
فيـا بينـه وبـن ربـه فجعلنـي ربـه ثوابـه ،وأسـات فلما وصل الخليفة إلى الباب قرأ البيت هكذا:
فيــا بينــي وبــن ربي فجعلــه ربي عــذابي ،أفــا أرضى
كما ضاء عق ٌد على خالصة لقد ضاء شعري على بابكم
بمـا رضي اللـه بـه.
فأعجب الخليفة بهذه البداهة وأمر له بألف دينار.
أضاع أحدهم قطعة ذهب فمضى أعرابي يبحث عنها
ويقول
يارب قدر لي في حماسي
وفي طلاب الرزق بالتماس
صفراء تجلو كسل النعاس
فضربته عقرب صفراء حرمته النوم ،فجعل يقول يارب
الذنب لي لأني لم أبين لك كل أوصافها ،اللهم لك الحمد
والشكر ،فقيل له :ما تصنع أما سمعت قول الله تعالى
ولئن شكرتم لأزيدنكم!
l 11
l 12l 12شعر
فاروق
جويدة
l 12
l 13شعر l 13
هنا يعيش الشاعر «فاروق جويدة» أحاسيس متناقضة انعكست على
كلمات شعره فبات ينسج حروفه من ألم الخذلان بعد أن كان يرى في عينا
الحبيب الأرض والوطن والأمان:
ثم كتب بعد عام في 1983م : فقد كتب في عام 1982م :
كان ماقد كان مات لو خانت الدنيا
كان في عينيك حلم وخان النا ُس
خانني وسط الطريق وابتعد الصحا ْب
حين صار الموج وحشا عيناك أر ٌض لا تخو ْن
لم يعد يرحم أنات الغريق عيناك إيما ٌن وش ٌك حائ ٌر
كان في عينيك حلم عيناك نهر من جنو ْن
يعزف الألحان في عمري ..وعمرك عيناك أزما ٌن وم ٌر
أغنيات للطيور.. لي َس مثل النا ِس
كان سرا من خبايا الصبح حين يجيء شيئاً من سرا ْب
عيناك آله ٌة وعشا ٌق
في ليل جسور.. وصب ٌر واغتراب
بحر عينيك توارى عيناك بيتي
جف ماء البحر في صمت عندما ضاقت بنا الدنيا
وصار الآن أسماكا وضاق بنا العذاب
تساقط جلدها بين الصخور ما زل ُت أبح ُث عن عيونك
كيف صار اللؤلؤ المسحور بيننا أم ٌل ولي ْد
أحجارا على الطرقات حائرة أنا شاط ٌئ
وفي هلع ..تدور؟ ألق ْت عليه جراحها
كيف صار الموج في عينيك شيئا ..كالرفات؟ أنا زور ُق الحلم البعي ْد
كيف مات الطهر فينا
كيف صرنا كالأماني الساقطات؟ أنا ليل ٌة
حار الزما ُن بسحرها
آه من عينيك آه عم ُر الحياة يقا ُس
لست ادري في رباها غير عنوان
بالزمن السعي ْد
أراه الآن ينكرني ولتسألي عينيك
قلت يوما ..إن في عينيك شيئا لا يخون أين بريقها ؟
ستقول في أل ٍم توارى
يومها صدقت نفسي.. صار شيئاً من جلي ْد ..
لم أكن اعرف شيئا عيناك موطننا القديم
في سراديب العيون وإن غدت أيامنا
كان في عينيك شيء لا يخون ليل ًا يطار ُد في ضيا ْء
لست ادري ..كيف خان؟ سيظل في عينيك شي ٌء من رجا ْء
ليس يجدي الآن شيء أن يرجع الإنسا ٌن إنساناً
فالذي قد كان ..كان يُغطي ال ُعرى
احرقي الأحلام والذكرى يغسل نفسه يوماً
فما قد مات ..مات ويرجع للنقا ْء
واخرسي دمعا لقيطا
ما الذي يجدي لكي نبكي على هذا الرفات؟
l 13
l 14شعر
مـن أعـذب مـا قيـل في الأدب ،
البيـت الشـعري:
فأمطرت لؤل ًؤا من نرجس وسقت
ور ًدا وعضت على العناب بالبرد
بيـت شـعري فيـه مـن الرقـة والعذوبـة والجمال
الـيء الكثـر وقـد اختلـف في نسـبته فمنهـم
مـن ينسـبه إلى يزيـد بـن معاويـة ومنهـم مـن
يقـول أنـه لأحـد شـعراء سـيف الدولـة محمـد
بـن أحمـد العسـائي الملقـب بالـوأوأ الدمشـقي؛
أيًــا كان صاحــب البيــت فنحــن هنــا لســنا في
مقـام توثيـق وإنمـا أتينـا بالبيـت لنقـف عـى
مـا فيـه مـن معـا ٍن جميلـة وتصويـر بليـغ.
الشـاعر في هـذا البيـت يصف امرأة تبـي فيصور
دموعهـا لؤلـ ًؤا وعينيهـا نرج ًسـا وخديهـا ور ًدا أما
شـفتيها فيشـبهها بالع ّنـاب وهـو نـوع مـن الثمر
شـديد الاحمـرار معـروف بلــذة مذاقـه وشـبّه
أســنانها بحبــات الــرد ،ولم يــأ ِت بالتشــبيهات
جامــدة بــل أنشــأ منهــا صــورة حيــة فقولــه
فأمطــرت لؤلــ ًؤا مــن نرجــس يعنــي أن عينيهــا
كالنرجـس الـذي ُيطـر لؤلـ ًؤا ،وسـقت ور ًدا هنـا
تشـبيه للخـد بالـورد والدمـوع بالمطـر المنهمـر
الـذي يـروي هـذا الـورد ويسـقيه ،وع ّضـت عـى
الع ّنــاب بالــرد أي أنهــا ع ّضــت عــى الشــفاه
التـي هـي كالع ّنـاب في حمرتـه وطيبـة مذاقـه
بالأسـنان التـي هـي كالـرد في بياضـه.
كل هــذه الصــور البديعــة جــاءت مجتمعــة في
بيـت واحـد.
l 14
l 15أقلام اصدقاء المجلة l 15
l 15
«تحت وطأة الذكريات»
بقلم:صفاء الحبسية (22عام)
تُشعل لهيب ذاكرتك كل يوم ،عفوا بل أقصد كل حين!
من منكم يمر على الآخر ؟
هل جربت حقا أن تسأل نفسك هذا السؤال !
حســنا ..لنفــرض أنــك أنــت مــن تمــر عليهــا ،تفتــش فيهــا،
تُلملمهــا ،أنــت مــن يحيــا ويمــوت في حضرتهــا.
في البدايــة ســتختار الوقــت المناســب في حــال رغبــت بذلــك
فعــا ،وقــد تجــد نفســك رهــن الموقــف ،المــكان ،الزمــان،
وحتــى الرائحــة !
أنــت لســت ُمخــ ّر ،ذاك الــركام الــذي تكــدس في ذاكرتــك،
واتســع لتضيــق أنــت بــه ليــس خيــارك!
إنـك تمـر عـى أبـواب ذاكرتـك الغـر معـروف عددهـا مطأطـئ
الـرأس ،ثقيـا جـدا..
تفتـح الأبـواب عليهـا ،فتهـ ُّب في عقلـك كأنـك روائـح الحنـن،
ال ُكـره ،الحـب..
لا تـدري ،لا تـدري ! إنـك مصـاب بحساسـية مفرطـة إزاء تلـك
المشـاعر ،تـود التخلـص منهـا فتغمـض عينيـك بقـوة ،تعصرهـا
لتندثـر ،تغمـض عينيـك فـرى أن كل شيء تحـول فجـأة للـون
الأسـود..
بالمناسـبة ،أنـت تحـب اللـون الأسـود! إنـه لـون الليـل ،والظـام
..
وكـم تتـوق أنـت للحـزن والاضمحـال حتـى في أكـر اللحظـات
إثـارة ومتعـة.
إنــك عبــارة عــن ألبــوم كبــر مــن الصــور ،تحــت إشراف
الظــروف دائمــا ،لقــد تكفــل الوقــت أن يكــون المُخــ ِرج ،كل
الذيــن تعرفهــم مثلــوا أفضــل الأدوار بينــا عشــت طــوال
عمــرك تبحــث عــن دور البطــل.
l 16
الغ�لمكلحةكنعل�د�لاملائأااتمل�فا���يميش�ةدتق���ا بي�ا ج��معاع��جر�للزتألةم���ينواف�داف نن�لب���ل أر�صسوت�بحس��شخحنسى�احر�اادليعمهارأن�سهخس�يمت�أ���هنث�الن�قوبف��سقييرض����،ال��عتصفغ�ل��يلكةهلع أ��هىلا�انوللبمفل�ع�ظاكر��حلحةلط�ابوموىاا�يتت�متل�س�هون�وتأ،ا�أ�ل�نوحقدظ�البل�تحن�م��عاا�هانسلترا�تبا�ااف نء��حللج�م�،رعل�ربهفحريدش�و��ايتم�مان�ت�حمانع��ابه.يقاإ��.م��أ.وهع�الرأادلٍل�نونيلءاتوت�اد��تأ��ه��بءنسرهابنم� �،أهكأو��نوأبزا���سااخو��حنل�لانعفسا�مللص�اس ب�حان�نقملن��ااسمتافا�ي�،تبوم�وق�اا�رفو�بلنع�أ�ع�رع�إرويد�الوواا�ليموحافحلت�يب���،سهي�هاه�لاأ.أ��وتواس�نتيرري��وصجخ�عا�سور�نفمنحو�ع ت�الل�ج�ر�هذ�ووا،ولسإح�املننكو فت�ل��يهمه��ىااا
l 16