DIALOGO ENTRE MASONES N° 59

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¿HUBO O NO INJERENCIA MASONICA?

Cesar Cervera nos dice: “Si bien en los virreinatos de Nueva
Granada y de Río de la Plata los procesos independentistas tu-
vieron un éxito instantáneo, no ocurrió igual con el Virreinato del
Perú, en otro tiempo la pieza clave del poder hispánico. La mayor
presencia de peninsulares que en otros territorios, la escasa im-
plantación del espíritu independentista y la capacidad de mando
del virrey José de Abascal convirtió el lugar en una roca en el
camino de los rebeldes. Con un ejército de unos 42000 hombres,
Abascal aplastó todo conato de rebelión tanto en Perú, Quito, el
Alto Perú y la capitanía general de Chile. Para vencerle sería ne-
cesaria la acción conjunta de Bolívar y San Martín, así como el
ingenio militar del veterano de Bailén

El soldado “andaluz” aplicó sus conocimientos militares en zo-
nas montañosas para orquestar un ataque sorpresa a Chile, y des-
de allí por mar al Bajo Perú. Esta campaña dio lugar el 12 de oc-
tubre de 1818 a la batalla de Chacabuco, que despejó el camino
para llegar a Santiago de Chile tres días después. Aquella acción
magistral, que le obligó a atravesar con su ejército los Andes, hizo
que sus compañeros de armas e incluso rivales encendieran las
comparaciones de San Martín con Napoleón y Aníbal. Porque a
decir verdad San Martín fue un rival justo y nunca se mostró san-
guinario con los españoles como sí parece que hizo Bolívar. Sus
enemigos así se lo reconocieron”.

Como se sabe San Martín y Bolívar eran masones, así como
parte de sus oficiales también lo eran. En el ejército realista
cosa similar ocurría, muchos de los oficiales eran masones, lo
que nos aproxima a una primera afirmación. Si existía injerencia
masónica, pero de ninguna manera hubo imposición de deci-
siones masónicas. Dicho esto, demostremos la afirmación.

Bolívar comunica a Santander sobre la reunión de Guayaquil
y dice: “Antes de ayer por la noche partió de aquí el general San

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Martín, después de una visita de 36 a 40 horas. Se puede llamar
visita porque no hemos hecho más que abrazarnos, conversar y
despedimos.Yo creo que él ha venido por asegurarse de nuestra
amistad, para apoyarse con ella con respecto a sus enemigos in-
ternos y externos. Llevase 1.800 colombianos en su auxilio, fuera
de haber recibido la baja de sus cuerpos por segunda vez, lo que
nos ha costado más de 600 hombres. Así recibirán el Perú 3.000
hombres de refuerzo por lo menos... Su carácter me ha parecido
muy militar, y parece activo, pronto y no lerdo.Tiene ideas correc-
tas de las que a Vd. le gustan, pero no me parece delicado (agu-
do) en los géneros que hay en las ideas y en las empresas”.

El Gran Maestre de la Gran Logia de Argentina Ángel Jorge
Clavero en el 2012, en la biografía masónica de San Martín, al
referirse a la reunión de Guayaquil dice: “Sin solución de con-
tinuidad, San Martín programó el encuentro con su hermano ma-
són Simón Bolívar. Los preparativos estuvieron a cargo de la Logia
Estrella de Guayaquil”. A San Martín lo conocían en la Logia con
el seudónimo de “hermano Inaco”; era práctica común de la ma-
sonería de entonces, el uso de seudónimos para evitar la perse-
cución que la iglesia católica hacia a los masones en Europa y
América, condenados a través de Bulas papales.

Javier Agüero Vega de la Gran Logia Mixta de San Juan -
Oriente del Perú, en su libro “Masonería Oficiosa y Masonería
Histórica del Perú” anota lo siguiente: “Se dice por ejemplo que
Don José de San Martín perteneció a la Logia Lautarina de as-
cendencia inglesa y es así como en su vestimenta de militar se le
remarca el color azul de los ribetes de los mandiles masónicos
en las polacas de su uso. Sólo algunas ilustraciones lucen el color
negro como color simbólico asociado a los grados filosóficos del
Real Arco (7º). Igual sucede con Simón Bolívar quien pertenecien-
do al R:.E:.A: y A:. es mostrado con polacas rojas, propias del rito,
o negras del filosófico (30º)”. Lo que quiere decir Agüero es que
San Martín era del rito de York, mientras que Bolívar era del rito
Escoces, así San Martín tenía el 7° Grado del Real Arco (Maestro

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Masón del Real Arco), Bolívar tenía el grado 30° del rito Escoces
(Caballero Kadosh).

Guayaquil es el escenario donde dos figuras de la masonería
latinoamericana, mostraron su formación iniciática, ya que ser
masón “es una forma de vida”, la misma que se manifiesta en
todos nuestros actos, sin embargo no todos aprendemos a usar
las herramientas del oficio de manera correcta.

En setiembre de 1822 se instala el Congreso en el Perú y San
Martín se retira acompañado de Tomas Guido su amigo, hombre
de confianza y confidente y, le manifiesta que esa noche se em-
barcaría para retirarse del Perú. Presionado por Guido, le mani-
festó sus razones, consignadas en su carta al Libertador:“Bolívar
y yo no cabemos en el Perú. He penetrado sus miras arrojadas; he
comprendido su disgusto por la gloria que pudiera caberme en
la prosecución de la campaña.

El no excusará medios, por audaces que fuesen, para penetrar
en el Perú seguido de sus tropas; y quizás entonces no me se-
ría dado evitar un conflicto a que la fatalidad pudiera llevarnos,
dando así al mundo un humillante escándalo... y los que ganarían
serían los enemigos !Eso no! (Que ) Entre sí puede el general Bo-
lívar aprovechando mi ausencia; si lograse afianzar lo que hemos
ganado, y algo más, me daré por satisfecho: su victoria sería de
cualquier modo victoria americana”.

Conforme se acercaba la hora de su partida, el general, se-
reno al principio, parecía ahora afectado de tristes emociones,
hasta que avisado por su asistente de estar prontos a la puerta
su caballo ensillado y su pequeña escolta, abrazó estrechamen-
te a Guido, impidiéndole que lo acompañase, y partió al trote
hacia el puerto de Ancón. Esto pasaba entre las 9 y 10 de la no-
che.

En la mañana del siguiente día, Guido recibe la carta que

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copio íntegra a continuación, cuyo autógrafo conservara Guido.

Señor general don Tomás Guido.

/ A bordo del Belgrano a la vela / 21 de setiembre 1822, a las 2
de la mañana.

Mi amigo: Ud. me acompañó de Buenos Aires uniendo su for-
tuna a la mía: hemos trabajado en este largo período en bene-
ficio del país lo que se ha podido; me separo de Ud. pero con
agradecimiento, no sólo a la ayuda que me ha dado, en las di-
fíciles comisiones que le he confiado, sino que con su amistad
y cariño personal ha suavizado mis amarguras, y me ha hecho
más llevadera mi vida pública.

Gracias y gracias y mi reconocimiento.

Recomiendo a Ud. a mí compadre Brandsen, Raulet y Euge-
nio Necochea.

Abrace Ud. a mi tía y Merceditas. Adiós. Su San Martín.

Simón Bolívar era masón, sin embargo, dio un decreto. Decre-
to disolver todas las sociedades secretas. Decreto dirigido es-
pecialmente contra la Francmasonería, que era la única Socie-
dad Secreta importante conocida que funcionaba en Colombia,
y mandó clausurar Templos y Logias Masónicas.

Este Decreto del 8 de diciembre de 1828 dice entre otras
cosas: “Habiendo acreditado la experiencia, tanto en Colombia
como en otras naciones, que las Sociedades Secretas sirven para
preparar trastornos políticos, perturbando la tranquilidad públi-
ca; que ocultando todas sus operaciones, con el velo del misterio,
hacen presumir, que no son buenas ni útiles para la sociedad...
Decreto: Se prohíben en Colombia todas las asociaciones o con-
fraternidades secretas, sea cual fuera la denominación de cada

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una”. Bolívar llegó a decir, sobre su permanencia en la Maso-
nería: “Encontré allí a muchos embusteros y muchos más tontos
burlados”.

El Imperio español es el producto del desarrollo histórico
europeo, así como los otros imperios de esas tierras, a los cuales
los negó la modernidad mediante una acción al comienzo sutil,
oculto y solapado, a través del racionalismo, el iluminismo, la
ilustración y la masonería, desencadenando la guerra total en
sus colonias, con las banderas de la Independencia de los Esta-
dos Unidos, la Revolución Francesa y el liberalismo. A lo largo
del siglo XVIII el Imperio español con la dinastía borbónica, ya
arrojaba visibles signos de decadencia. En América del Sur, los
Reinos de Indias y el Imperio inca, comenzaron paulatinamen-
te a transformase en las “colonias” españolas de América. Las
acciones de la guerra abierta u oculta entre los imperios euro-
peos, trabajó sin pausa para carcomerse los unos a los otros.

España tuvo una monarquía indigna, prevaricadora y caren-
te de todo sentido imperial. Por ello en España, con facilidad,
se erigieron los principios republicanos, liberales y modernos,
promovidos por los intelectuales europeos, que en su mayoría
eran o simpatizaban con la masonería, al cual los intereses bri-
tánicos y franceses apoyaban. La obra de nuestros “próceres” y
“libertadores” estuvo vinculado a todo ello de manera directa o
circunstancial, pues necesitaban de toda la ayuda que podían
obtener, para lograr su independencia.

Bolívar llegó al Perú no tanto para dar la libertad a los perua-
nos, “sino principalmente por el interés geopolítico de destruir
de raíz lo que consideraba una amenaza para su proyecto perso-
nal de la Gran Colombia”. En 1819, había logrado la indepen-
dencia de Nueva Granada y el nacimiento de la Gran Colombia,
de la cual se convirtió en dirigente y mentor. Sin tiempo que
perder, impulsó una ley de expulsión de los españoles el 18 de
septiembre de 1821 por la que todos los ciudadanos con origen

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peninsular que no demostrasen haber formado parte del movi-
miento independiente serían sacados a la fuerza del país.

Puesta su mirada en el sur, el todopoderoso virreinato del
Perú aún tenía un ejército español operativo, por eso trató de
forjar una alianza con José de San Martín. Durante la reunión en-
tre ambos en Guayaquil, Bolívar se decepciono del libertador
del Perú y dijo que “no creía en la democracia, estando conven-
cido de que aquellos países no podían ser regidos más que por
Gobiernos vigorosos, que impusieran el cumplimiento de la Ley,
ya que cuando los hombres no la obedecen voluntariamente, no
queda más arbitrio que la fuerza”. Cuando San Martín le ofreció
el liderazgo de la campaña libertadora en el Perú, Bolívar le dio
a entender que solo lo aceptaría si él se retiraba del Perú. Su
consigna era: ¡Bolívar o nada!

San Martín, se fue rumbo a Europa y Bolívar llego al Perú. Si
bien el problema de Bolívar con Perú era la amenaza que supo-
nía como país para su proyecto personal de la Gran Colombia.
En nuestra opinión, Bolívar llegó al Perú no para dar la liber-
tad a los peruanos, sino principalmente movido por el interés
geopolítico de destruir de raíz lo que consideraba una amenaza
para su proyecto de la Gran Colombia. Por eso crea Bolivia, para
recortar territorio al Perú. Poco le importaba la libertad local,
así lo demostró, cuando en 1825, Bolívar dispuso la anulación
de la emancipación de los esclavos que había decretado San
Martín y, poco después implantó de nuevo el tributo del indíge-
na, que también había sido eliminado por San Martín el 27 de
agosto de 1821.

Ese mismo año 1825, el Congreso Constituyente convocado
por Bolívar en el Perú, ordenó levantar una estatua ecuestre de
Bolívar en la plaza del Congreso. “El 12 de febrero de 1825, el
Congreso modificó su decisión al disponer que en dicha plaza se
ubicará ya no un monumento en honor del libertador José de San
Martín,sino uno en honor de Simón Bolívar,donde está actualmen-

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te, y el pago de una recompensa de 1.000.000 de pesos, cantidad
que representaba, más o menos, la tercera parte del presupuesto
anual del Perú de la época, como una “pequeña demostración de
reconocimiento” hacia su figura”.

Mientras revisaba el borrador del presente (14-9-2018), en-
contraron la misiva que envió San Martín a O´Higgins, entre las
cosas que embargaron a la ex presidenta de Argentina la Sra.
Cristina Kirchner. En ella el militar argentino que se encontraba
en el exilio en París, se quejaba del trato que habían recibido
los libertadores, por quienes gobernaban los países independi-
zados, manifestando además, su preocupación por su par chile-
no, que también se encontraba en el exilio en Lima, Perú.

El historiador argentino Roberto Colimodio, aseguró que
“esta carta transcrita y publicada por el Archivo de O’higgins en
Santiago de Chile, tendría que haber estado en poder trasandino,
pues allí fue remitida. Además no se sabe cómo llegó a manos de
la familia Kirchner”.

El diario digital argentino Infobae, publicó la misiva, tal cual
esta escrita:

Al Exmo Señor Don Bernardo O HigginsCap. General de los Ex-
tos de Chile y Perú

Paris 26 de diciembre de 1835

Exmo Don Bernardo O´Higgins

Compañero y querido amigo

Despues de más de tres años sin recivir la menor noticia de
Usted ni del amigo Álvarez, mis cuidados no serían tan alarman-
tes si el Perú se hallare en tranquilidad, pero haviendo visto por
los papeles publicos los males que se han desplomado sobre

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ese desgraciado país, y las violentas mutaciones de los govier-
nos que se han sucedido, estoy con una grande inquietud hasta
saver qual a sido la suerte de Usted y de su amable familia: Algu-
nas vezes me consuela la idea de que sea qual fuere el hombre
que se halle al frente del Govierno sabra respetar al honrado,
Bravo, y Patriota General O´Higgins, so pena de ser un monstruo
de injusticia: pero como la reciente historia de los nuevos esta-
dos Americanos ha demostrado que no solo no saben tributar
omenaje a esa virtudes, sino por el contrario ellas son la causa
de persecuciones, mis temores se renueban alternativamente a
mis esperanzas. Sáqueme usted mi buen amigo de esta cruel in-
certidumbre escriviendome quatro letras de tiempo en tiempo,
diciendome simplemente, estoy con salud y gozo de paz, con
mi familia esto es todo lo mas que puede decirse en las circuns-
tancias en que se halla ese país, porque ser feliz es imposible
presenciando los males que aflijen a la desgraciada América:
si la distancia del teatro de los acontecimientos causan mí una
impresión dolorosa ¿que no le sucederá a usted hallandose tes-
tigo ocular de ellos? por otra parte yo calculo quan embarazosa
debe ser la posición de Usted entre opiniones y partidos tan
diferentes, y quan difícil le será tener una conducta capaz por
su imparcialidad, de ponerlo a cubierto de sospecha porque en
la guerra civil la maxima de reputar enemigo al que no es de la
misma opinión es la ley que divide los partidos.

El dador lo será el caballero Mendeville esposo de la
amable Mariquita Thompson que ha residido por muchos años
en Buenos Ayres de cónsul general de Francia y para el Equa-
dor con el mismo empleo. Tocando antes en esa el me prometió
hacer a Usted y su virtuosa familia una visita a mi nombre yo se
lo recomiendo en la seguridad de ser un caballero apreciable
por sus amables cualidades: Como el ha benido recientemente
de Buenos Ayres el le impondrá de la situación de aquel des-
graciado país. su nuevo governador ha depuesto a mi hijo del
empleo de primer oficial de la Secretaría de Negocios Extranje-
ros y ha declarado una persecución a toda mi familia lo que me

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ha echo suspender mi marcha.

Mi salud se ha repuesto completamente en el campo, en
donde he permanecido 8 meses seguidos, y aún continuaría si
los exesivos fríos no me ubieren obligado a benir a la Ciudad.
Un millón de cinceros y amistosos recuerdos de mi para su ma-
dre y Rosita y a Usted la amistad eterna que siempre le a profe-
rido su biejo Amigo y Compañero José de San Martín.

Por el mismo Conducto escrivo al amigo Alvarez.

Como podemos apreciar, la correspondencia de Bolívar y
San Martín, aún está dispersa en manos de terceros, pero la his-
toria, ese justo juez, nos demuestra que en Bolívar encontramos
al caudillo victorioso. En San Martín, el estadista consumado. A
ambos los aguardaba un destino común: morir en la soledad, el
abandono y el olvido de quienes gozaban de la libertad por el
cual ellos lucharon. Eran masones no hay duda y, en el Oriente
Eterno, aguardan que la historia los reivindique.

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• Sergio Ranieri / Eduardo Blanco, “LA HISTORIA POCO CO-
NOCIDA DE SAN MARTIN”, https://masones.wordpress.
com/2008/08/17/la-historia-poco-conocida-de-san-martin/

Venera en plata de 8 gr. y medalla andver-
so y reverso

El Gral. Tomas Guido el 1 de julio de 1922 del Departamento de Guerra del
Perú, Decreta establecer una medalla orlada de laurel al cuello con la ins-
cripción en el andverso “A los libertadores de Quito”, y en el reverso “La
Patria Agradecida”, acuñadas en plata.

170

Sobre la base de estos documentos que obran en nuestro poder, se desa-
rrollo el trabajo que entregamos a Uds. para su delite.
Herbert Oré B. 33°
171

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