العدد 8 151تموز 2019
"ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين * إنهم
لهم المنصىرون * وإن جندنا لهم الغالبىن"
www.alssadaa.net العدد ( 8 )151تموز 2019
صممت ىي الأخرى لتبدو ظاىرياً وكأنيا عوامؿ صممت عمميات غزو الع ارؽ واحتلالو تصميماً
حياة مختمفة عف تمؾ التي سبقت الغزو ،وتحمؿ است ارتيجياً خبيثاً ،ىدفو الأساس إنياء الع ارؽ كدولة
نوعاً مف البيرج المخادع بديمق ارطية انتخابات وما مستقمة وتقسيمو وتفتيت شعبو وفقاً لنظرية
يسمى بتبادؿ السمطة التي أثبتت السنوات العجاؼ (المكونات) التي استخدمت في توزيع حصص
أنيا لـ تكف سوى جزءاً مف خطة افناء الع ارؽ سمطة الاحتلاؿ والتي ىي بدورىا كانت الأداة
وتغيير ىويتو الوطنية والقومية ،واعداده لحقبة الفعمية لتقويض وحدة الع ارؽ وانيائيا تدريجياً ،وقد
وضعت كؿ احتياجات التنفيذ السياسية والاقتصادية
التشرذـ. والاجتماعية وتـ تييئتيا ورسـ أدوارىا وكمفت قوى
محمية واقميمية ودولية ومنظمات وشركات وكؿ
إف ما أبقى الع ارؽ (ع ارقاً) إلى يومنا ىذا رغـ أىواؿ الأدوات المساعدة مف إعلاـ بمختمؼ مصادره
المخططات وكوارث التنفيذ ىو ما لـ يكف في وأنواعو واصدا ارت ( دستورية وقانونية ) ،لتكوف
حسباف المخطط الصييوني الامبريالي الفارسي، بمجمميا قوة ضاربة مرعبة وعواصؼ وأعاصير
الذي ظف أف القوة المادية الغاشمة كفيمة بإغ ارؽ تجعؿ الع ارقي يقؼ يائساً منكس ارً يغمبو اليواف،
روح الإنساف ال ارفضة الحرة الكريمة ،وأوؿ مفاجآت وتسيطر عميو عوامؿ القنوط والإحباط لمنعو مف أي
الع ارؽ كانت المقاومة التي ىي امتداد طبيعي رد فعؿ ،واسقاطو في برؾ ومستنفعات التحجيـ التي
لصمود الع ارؽ مذ بدأت تتجسد ملامح وأدوات
الاستيداؼ في مطمع سبعينيات القرف المنصرـ،
1
www.alssadaa.net العدد ( 8 )151تموز 2019
ما ي ازؿ الع ارؽ يغمب الطائفية. لقد غيرت نتائج العمؿ الع ارقي المقاوـ ،وخاصة
البعثي الوطني المتشارؾ مع قوى إسلامية وسطية،
ما ي ازؿ الع ارؽ يغمب دستور الاحتلاؿ. الذي امتاز بالثبات والقدرة عمى التجدد لأنو وطني
لا يد لقوى خارجية فيو لا بماٍؿ ولا بسلا ٍح ولا بق ارٍر
ما ي ازؿ الع ارؽ يحتقر فساد السمطة.
ولا برجاؿ.
ما ي ازؿ الع ارؽ يعيش وحدتو الوطنية.
ومف أسباب انتصار الع ارؽ حتى المحظة في الحفاظ
ما ي ازؿ الع ارؽ يقاوـ ويخمؽ سبؿ الرفض وخرؽ عمى كينونتو وىيكمو البشري ،رغـ الج ارح النازفة
است ارتيجيات التفتيت وتغيير اليوية. ىو الإنساف الذي بنتو ثورة البعث في الع ارؽ،
وربتو تربية وطنية وحدوية وعززت فيو عوامؿ
ما ي ازؿ الع ارؽ يرفض التغيير الديموغ ارفي الذي بدأ الكبرياء والعزة والك ارمة والعمـ والاعتداد بالنفس
خططاً قبؿ الغزو ،وتـ البدء بالتنفيذ مف لحظة وجعمتو يرى ويتعايش ويشارؾ في بناء لا يعرؼ
التوقؼ ونماء لا يحده حد وطموحات تطور
تكويف مجمس الحكـ. وانتعاش وعيش حر كريـ لـ يعرؼ تاريخ العرب
وسينتصر الع ارؽ لأنو ُولد بإ اردة الله عربياً واحداً، المعاصر ليا مثيؿ.
وبشعب ُو ِصؼ بأنو جمجمة العرب ،حتى لو كاف
بعض جماجمو قد خرقتيا دريلات الفرس وجنود
بلاؾ ووتر.
2
www.alssadaa.net العدد ( 8 )151تموز 2019
ا.د .كاظـ عبد الحسيف عباس /أكاديمي عربي مف الع ارؽ
قد يكوف ىذا الكلاـ مكرر واطمع عميو ملاييف، تعرض البعثيوف بعد غزو بمدنا واحتلالو إلى
لكف ردود الأفعاؿ عميو والتفاعؿ الجدي الإنساني ظروؼ قاىرة ،لـ يتعرض ليا حزب سياسي مف
والقانوني والشرعي معو قد غطت عميو موجات قبؿ ،تضمنت مف بيف ما تضمنتو التصفيات
الإعلاـ الحاقد ،التي تضمنت ما لا يمكف لأي عقؿ الجسدية ،التي حصمت في كؿ قرية ومدينة مف قبؿ
بشري أف يتخيمو مف الكذب والتزوير والرياء فرؽ موت متخصصة إي ارنية وأمريكية وصييونية،
والافت ارء ،بيدؼ تجريـ الحزب وشيطنتو لكي وتضمنت اصدار ق ار ارت طرد مف الوظائؼ
تنخفض مناسيب ردود الفعؿ عمى الج ارئـ النازية والاستيلاء عمى الممتمكات والمصالح وقطع مصادر
والشوفينية الشعوبية ،التي ارتكبت ضد ملاييف مف الرزؽ والاعتقاؿ ،واضطر الملاييف مف البعثييف
تحت ظروؼ العدواف والتيديد ىذه وىـ في ُجميـ
أعضاء الحزب وأنصاره وأصدقائو. مدنيوف عزؿ إلى مغادرة بيوتيـ وق ارىـ ومدنيـ إلى
ونقوليا ببساطة متناىية ،إف ما تعرض لو مدف أخرى أو خارج الع ارؽ لمحفاظ عمى أرواحيـ
البعث مف ج ارئـ واضطياد وظمـ وقير وأنواع وعمى عوائميـ ،وثمة حقيقة لا بد مف تأكيدىا ىي
العدواف كاف يمكف أف ينيي وجود دوؿ كبرى وأمـ أف مف بقوا في الع ارؽ مف البعثييف ىـ الملاييف
عريقة ،لكف ثبات البعثييف وفي مقدمتيـ قيادة الأكثر ،ومف ىاجروا ىـ الأقمية التي تمتمؾ فرص
الحزب التي برىنت لمعالـ أجمع معاني ودلالات مناورة لمحصوؿ عمى عمؿ لمعيش ،أو ممف باعوا
القوة المادية والروحية التي يتسـ بيا البعث ما يمتمكوف في الع ارؽ ليعيشوا بيا في بلاد
وأعضاءه ممف انصيروا بروح عقيدة الحزب
الوحدوية التقدمية التحررية الانسانية الاشت اركية الميجر.
3
www.alssadaa.net العدد ( 8 )151تموز 2019
بقاء بقع النور تطؿ مف ىنا وىناؾ ،لتديـ وتغذي واعتنقوىا ،حلاً جذرياً لا بديؿ عنو لإنجاز التحرر
آماؿ تحرير الع ارؽ وانقاذ الأمة العربية التي تتسمط الوطني ،وتحقيؽ الأمف القومي والسيادة القومية،
عمييا كؿ خناجر الغدر والغيمة والجشع والشعوبية وبناء دولة تضمف لمعرب حقوقيـ وك ارمتيـ وتضمف
الفارسية ،التي لبست عمامة عربية لتجعؿ مف ليـ تواصؿ رسالة تفاعميـ الإنساني الخلاؽ
والمبدع عمماً وحضارة ونمواً وتوافقاً مع متغي ارت
عموـ شعبنا عبيداً ومرتزقة وأُج ارء ألا َخ ِسئت.
ثبات البعث والبعثييف ىو الرد الوحيد الذي يبقي الحياة.
البعث رسالة خالدة كما ولدت ،ويبقي أوطاننا ثبات البعثييف وحده ىو الذي ضمف ليـ البقاء
مشروع دولة عربية قد تتضاءؿ مآلات تحققيا، عمى قيد الحياة ،بعد أف خرجوا مف المقابر التي
لكنيا لف تموت ،والذي لا يموت جدلاً يحقؽ غاياتو حفرتيا ليـ أميركا وبريطانيا والصييونية بمعاوؿ
إي ارنية ،وثباتيـ الأسطوري وحده ىو الذي أتاح
ويفوز بإ اردة الله.
4
www.alssadaa.net العدد ( 8 )151تموز 2019
د .فضيمة عباس حميدي /رئيس الاتحاد العاـ لنساء الع ارؽ
قرر الكياف الصييوني منذ عاـ 1980أتباع وأضاؼ كوؾ إف ( أحداث الحادي عشر مف سبتمبر
سياسة ممخصيا ىي :تقسيـ كؿ شيء عمى الضفة 2001أتاحت فرصة ذىبية لأصحاب ىذه الرؤية،
الأخرى ،أي في الجانب العربي ،بداية مف وجعمت الحديث عف ص ارع الحضا ارت ،وتفتيت
الشرؽ الأوسط يخرج مف مجالس اليمس إلى الفمسطينييف ثـ زحفا وأحياًنا ركضا إلى بقية الدوؿ
العمف). العربية ،ويقوؿ الصحفي البريطاني جوناثاف كوؾ
الحاؿ في الع ارؽ وما يسوده مف انقسامات مذىبية أف (المحافظيف الجدد كانوا يشاركوف إس ارئيؿ بقوة
وعرقية وطائفية ،موجودة مسبقا في لبناف ،واليوـ في ضرورة مواصمة ىذه الإست ارتيجية لإلغاء أي
يعمموف بدأب لنقميا إلى سوريا واليمف ومصر ،مع دور لدوؿ الشرؽ الأوسط واغ ارقيا في مشكلات
الأخذ بنظر الاعتبار الفوضى التي تعـ ليبيا
والسوداف ،وكؿ شيء في ىذه البمداف يشير أنيا داخمية تعمؽ مف ضعفيا!!!!..).
سائرة في ىذا الاتجاه وليس العكس كما يروج ويقوؿ كوؾ أف (ىدؼ إس ارئيؿ مف ذلؾ إدخاؿ
البعض ،أما بالنسبة إلى الج ازئر فأنيا تخشى مف الع ارؽ في دائرة الاضط ارب الدائـ ،وزرع بذور
تصعيد الأوضاع الأمنية ،غير المستقرة اصلا في شقاؽ طائفي إقميمي يقطع الطريؽ عمى دعوة
الج ازئر ،بعد المعمومات عف تيريب صواريخ تحمؿ القومية العربية ذات الطابع العمماني ،واطلاؽ اليد
الإس ارئيمية بترحيؿ عرب 1948مف فمسطيف إلى
عمى الكتؼ مف ليبيا إلى داخؿ أ ارضييا !!! خارج أرض /إس ارئيؿ الكبرى /بحجة أف الجميع في
أفادت د ارسات صادرة عف مركز واشنطف لد ارسات الشرؽ الأوسط يبعدوف بعضيـ البعض عمى أسس
الشرؽ الأدنى ،ومعيد الد ارسات الإست ارتيجية
المتقدمة ومنذ زمف ،أف (إس ارئيؿ) تريد حصار دينية ،وعرقية ،فمماذا لا تفعميا إس ارئيؿ) ؟؟؟!!!
الع ارؽ وسوريا مف الشماؿ.
5
www.alssadaa.net العدد ( 8 )151تموز 2019
وىذه المعاىد كانت تطرح دوما أىمية الييمنة إذآ مخطط تفجير المنطقة بدأ مف الع ارؽ ،وىذا ما
الإس ارئيمية عمى المنطقة وايجاد نظاـ إقميمي شرؽ أوضحو النائب الأمريكي /جيمس موروف /بقولو:
أوسطي بدلا مف النظاـ الإقميمي العربي .وجميعنا (إف الييود الأمريكييف ىـ المسؤوليف عف دفع
يتذكر طرح بيريز بعد مؤتمر مدريد لمسلاـ عاـ
1991عف قياـ شرؽ أوسط كبير ينسجـ مع ىذه أمريكا إلى الحرب عمى الع ارؽ)...
وىذا ما أكده بدوره المفكر الأمريكي /كولينز بايبر/
الرؤى والاست ارتيجيات الصييونية. بقولو( :إف الحرب التي شنتيا أمريكا عمى الع ارؽ
وىذا ما رفعتو وزيرة الخارجية الأمريكية السابقة تندرج في مخطط إقامة إس ارئيؿ الكبرى ،وأف الموبي
كوندلي از اريس عندما تحدثت عف ولادة شرؽ أوسط الصييوني في الإدارة الأميركية ىو الذي كاف يدفع
جديد في بداية عدواف 2006عمى لبناف ،وأعادت
الحديث عف نظرية /الفوضى الخلاقة /إذ إف ىذه بقوة واستماتة في اتجاه الحرب )...
النظرية ىي مشروع مطروح حتى قبؿ احتلاؿ إف الدعوات إلى إضعاؼ العرب وتقسيـ المنطقة
أفغانستاف وانييار الاتحاد السوفيتي مف قبؿ معاىد إلى كانتونات عرقية ودينية وقبمية وطائفية كانت
البحوث الأمريكية ،ثـ أعادت اريس إثارة ىذا دوماً موضع مخططات وتصو ارت إست ارتيجية لمعاىد
المشروع مف جديد والسعي إلى تحقيقو ،وما تشيده البحوث الأمريكية التي يسيطر عمييا الموبي
الصييوني مثؿ :مؤسسة الت ارث ،والمعيد الأمريكي
المنطقة ىو أحد ثم ارت جيودىا اليدامة !!!! لأبحاث السياسة العامة ،ومعيد السياسة الخارجية،
والسؤاؿ ىنا ،ىؿ سيتمكف(الكياف الصييوني) ومعيد بروكنجز /Brookings Institute/ىذا
وأمريكا مف تنفيذ ىذا المخطط الجينمي والخطير بالإضافة إلى العش ارت مف معاىد الد ارسات الأخرى
مثؿ :مركز فريماف لمد ارسات الاست ارتيجية في
مف خلاؿ البوابة الطائفية ؟؟؟؟ تكساس ،والمعيد الييودي لشؤوف الأمف القومي،
اعتقادي أنيا لا تتمكف لأف الشعب العربي شعب ومعيد الد ارسات السياسية والاست ارتيجية المتقدمة
حي وواعي لا يمكف جره إلى أتوف ىذه المحرقة
حتى واف وجد أف بعض القوى والتيا ارت والأف ارد ...الخ.
سائروف باتجاه الطائفية منيـ عمدا ومنيـ جيلا.
لف يتحقؽ ىذا المخطط الخطير.
6
www.alssadaa.net العدد ( 8 )151تموز 2019
الإي ارنية ،وتاريخو يعود إلى آذار2015ـ ،ىذا ناصر عبد المجيد الحريري /سوريا
المقاؿ الموسوـ " الوحدة بيف إي ارف والع ارؽ لا بد (الص ارع والعداوة مع العرب ليس حباً بعم ّي ،والدفاع
منيا" ،لقد اعتبر ىذا المجوسي " أف الشعبيف عف حقو في الخلافة ....ولكّنيا البغضاء والعداوة
الع ارقي والإي ارني تربطيما وشائج وصلات دينية ل ُعمر ،الذي كسر ظير العجـ وحطـ حضارتيـ)،
وتاريخية ،وأف أغمبية سكاف الع ارؽ معروؼ ىذه الكممات ترجم ًة لقصيدة شاعر الفرس الكبير
انتماؤىا العقائدي إلى مذىب آؿ البيت ،وأف الرودكي ،التي يعبر خلاليا أصدؽ تعبير عف
الإرىاب يضرب ذلؾ البمد بسبب الحقد العربي حقيقة عدائيـ وحقدىـ عمى العرب وأف ادعاءىـ
الدفيف إ ازء أتباع أىؿ البيت".... حب آؿ البيت ما ىو إلا كذب ورياء.
وبمزيد مف الوقاحة والحقارة المتيف يتمتع بيما كؿ ادعاء يصدر مف أي جية أو شخص يحصر
الفرس توجو ىاني ازده إلى الع ارقييف قائلاً ":عمى الص ارع (العربي الفارسي) بيف إي ارف والسعودية أو
الشعب الع ارقي وتحديداً البرلماف الع ارقي أف يتوجو بيف إي ارف والع ارؽ ،لا يلامس الحقيقة ولا يقترب
إلى إعلاف الوحدة مع أصدقائو وأىمو الحقيقيف، منيا ،فالص ارع في مسماه الحقيقي ىو ص ارع
وينسمخ مف ثوب العروبة المزيفة ،لأف كؿ ويلات (عربي-فارسي) أو بشمولية أكبر (إسلامي-
مجوسي) ،ولف تتخؿ عنو إي ارف حتى بعد ادعائيا
ومصائب الع ارؽ ىي بسبب العرباف". الدخوؿ في الإسلاـ ،لأف الص ارع بيف العرب واي ارف
ليس ص ارعاً سياسياً ،بؿ ىو ص ارع إيديولوجي قائـ
لقد وصمت وقاحة ىذا المجوسي إلى دعوة الع ارقييف
لترؾ العروبة المزيفة الجاىمية وترب الذؿ العربي مف الطرؼ الإي ارني عمى الكسروية المجوسية.
وتغيير حتى الملابس (دشداشة وكوفية) ،وواصؿ
ازده يدس السـ والخبث الفارسي المجوسي قائلاً": لسبب مف الأسباب وقعت بيف يدي ق ارءة لمقاؿ
كتبو حسف ىاني ازده رئيس تحرير وكالة مير
7
www.alssadaa.net العدد ( 8 )151تموز 2019
الصفويوف مف روايات وقصص مختمقة تساعد عمى ليس الع ارؽ الذي أصبح معرضاً إلى ىذه الأحقاد
نشر بذور الفتنة والتفرقة والطائفية ،ويحمؿ بيف الدفينة ،بؿ إف كؿ شريحة عربية أو غير عربية
دفتيو أقذع وأفحش العبا ارت ضد رموز الأمة تنتمي لمذىب آؿ البيت ىي أيضاً ُعرضة ليذه
الأحقاد ،فسوريا ولبناف واليمف وباكستاف ...ىي
الإسلامية والعربية. ضمف البمداف التي تتعرض إلى الاضطياد مف
ىذا الحقد والخبث والك ارىية عمى العرب لـ تنكره جيات متطرفة لدوافع طائفية بحتة".
إي ارف ،فقد تناقمتو جيلاً بعد جيؿ ،فألبسوا ىذا الحقد
وىذه الشعوبية ثوباً مختمفاً ظاىرياً ىو ثوب ىذه العقمية وىذا التفكير ليس حديث العيد ،ولا ىو
الطائفية ،فمبسوا لباس التشيع وادعوا نسبيـ نتيجة ص ارع سياسي حوؿ قضية ما ،إف ىذا
العموي ،برغـ نك ارف التاريخ ليذا النسب الذي التفكير يمتد إلى أعماؽ التاريخ منذ أف أَلّؼ الفرس
يدعوف ،وألبسوا تشيعيـ " ُح َّب آؿ البيت" لإيياـ كتبيـ التي تحتقر العرب وتيينيـ ،فمنذ كتاب
(مثالب العرب) ليشاـ الكمبي ،و(لصوص العرب)
الناس بتبعيتيـ. و(أدعياء العرب) لمعمر بف المثنى الييودي
الفارسي ،الذي ألؼ كتباً كثيرة تعرض فييا لمعرب،
سيبقى ىذا الحقد وتتنامى الك ارىية ،وكؿ ق ارءة ليذا ولـ تقتصر الصفوية الشعوبية عمى ىذه الكتب
الص ارع بيف العرب والفرس خارج سياقو التاريخي لا وغيرىا ،فقد وصؿ تناوليا بالحقد والإىانة درجة
تجدي نفعاً للأمة ،بؿ إف المستفيد الأوؿ ىي إي ارف كبيرة جداً طالت رموزنا الدينية العربية والإسلامية،
الفارسية ،التي تُصر عمى مواجيتنا العنصرية ففقيييـ (المجمسي) ألؼ كتاباً سماه (بحار الأنوار)
بالعرؽ والعقيدة ،وعمينا نحف العرب ألا نتستر ولا يقع في مئة وعشريف مجمداًَ ،دَّوف فيو ما طمبو
نحصر ص ارعنا معيا بالص ارع السياسي ،لأننا إف
فعمنا ذلؾ نكوف قد جانبنا الحقيقة.
8
www.alssadaa.net العدد ( 8 )151تموز 2019
كانت أط ارؼ مؤتمر لندف الإي ارنية ىي القوى د .إياد حمزة الزبيدي /الع ارؽ
المحمية الأساسية التي اعتمد عمييا الاحتلاؿ ،ومف
بيف المشاركيف في ذلؾ المؤتمر تأسس ما عرؼ ب اعتمدت سمطة الاحتلاؿ الأمريكي منذ بدايتيا
(مجمس القيادة الع ارقي) الذي استعاف بو رئيس لغزو الع ارؽ عمى مرجعيات سبقت ذلؾ التاريخ،
سمطة الائتلاؼ الحاكـ ،الأمريكي بوؿ بريمر ،في وتمثمت خصوصاً بالتفاىـ مع القوى التي كانت
مناقشة بعض الق ار ارت حينما تولى ميامو في أيار تسمى بالمعارضة السياسية وىـ شمة مف المصوص
،2003وقد كشؼ بريمر حماسة ىؤلاء لإصدار والح ارمية مف عملاء إي ارف وبريطانيا وأمريكا
ق ارري اجتثاث البعث وحؿ الجيش ،كما أنيـ والكياف الصييوني ،وكانت تجسد أدوات (الإسلاـ
استحوذوا لاحقاً عمى غالبية المقاعد في مجمس
الحكـ الذي أسسو بريمر في يوليو /تموز مف ذلؾ السياسي الإي ارني ) بشكؿ أساس.
العاـ. وقد ظيرت سطوة ىؤلاء عمى ما عداىما مف قوى
المعارضة الميب ارلية واليسارية خلاؿ مؤتمر لندف،
كاف مجمس الحكـ الذي اعتبرتو واشنطف مقدمة الذي عقد برعاية أمريكية في 17ديسمبر /كانوف
لنقؿ السمطة إلى الع ارقييف ،أوؿ مظير رسمي أوؿ 2002أي قبؿ الحرب ببضعة أشير ،حيث
لتأسيس نظاـ الطائفية السياسية في الع ارؽ ،وقد "استحوذ ممثمو المجمس الأعمى لمثورة الإسلامية
شكمو بريمر مف 25عضوا 13منيـ مف عملاء الإي ارنية في الع ارؽ " عمى معظـ المقاعد في لجنة
المتابعة ،مما أثار اعت ارضات مف جانب العملاء
إي ارف . العرب السنة الذيف اشتكوا مف عدـ منحيـ تمثيلًا
يعكس ثقؿ طائفتيـ في الع ارؽ.
9
www.alssadaa.net العدد ( 8 )151تموز 2019
أو خلاؿ العمميات الانتخابية ،وكانت إثارة النع ارت أبرز ما قاـ بو المجمس عمى المستوى الداخمي
الطائفية تمثؿ منصة سيمة ومفيدة لمغاية في "ق ارره اجتثاث حزب البعث وكؿ ما لو صمة بو،
تحقيؽ مثؿ ىذه الأىداؼ ،مثمما كانت كذلؾ وقانوف الأحواؿ الشخصية رقـ 137الذي عدؿ
بالنسبة لمتنظيمات المسمحة المتطرفة المرتبطة عنو بعد شيريف مف اق ارره ،ثـ إق ارر الدستور
بتنظيـ القاعدة أو تنظيـ الدولة الإسلامية
المؤقت والتمييد للانتخابات".
"المخترؽ إي ارنياً" بعد ذلؾ.
ولـ يكف لمجمس الحكـ أىمية تشريعية أو تنفيذية
تََرّكَز التحشيد الطائفي السياسي ،وقد تسببت كؿ لكنو أسس لظاىرة (المحاصصة) التي تحولت إلى
مف الممارسات العنيفة لمقوى الأمنية والميميشيات سياؽ سياسي إداري ،كما أنو أشعؿ نار الطائفية
بتوفير الذريعة لمقوى المتطرفة الأخرى لنشر السياسية ،ثانياً أماـ سجاؿ النسب السكانية
الخوؼ وسط أبناء المناطؽ الغربية مف النقيض لمطوائؼ والأع ارؽ ،حيث تمسؾ سياسيو إي ارف
الع ارقي النوعي الأخر ،كما وفرت الممارسات بتقدي ارت سمطة الاحتلاؿ لأغمبيتيـ العددية ،فيما
المماثمة مف قبؿ القاعدة وتنظيـ الدولة ضد السكاف اعترض عرب الع ارؽ عمى ىذه التقدي ارت المزيفة
بشكؿ عاـ وتكفير الآخريف واعتبارىـ ىدفاً ثابتاً، وغير الحقيقية ،واعتبروىا امتداداً لما بدا ،وحالة
فرصة لمقوى الإي ارنية بنشر الخوؼ وسط أبناء عداء أمريكي ضدىـ دعماً لمفرس المجوس ،ولـ
الوسط والجنوب ،وبطبيعة الحاؿ فالك ارىية كانت تكف التقدي ارت الأمريكية لمنسب الطائفية تستند إلى
دوماً مصاحبة ليذا النمط مف الخوؼ. أية إحصاءات لمسكاف جرت في الع ارؽ.
لقد تسبب الاحتلاؿ في ىذا التخريب لجوىر وقد أسيمت سمسمة الأحداث اللاحقة لذلؾ في
العلاقات الاجتماعية داخؿ الع ارؽ ،في بناء حواجز تعميؽ الطائفية السياسية وتحويميا مف حؿ مؤقت
مؤثرة بيف السكاف الع ارقييف مف كمتا الطائفتيف، لمشكمة التمثيؿ السياسي إلى سياؽ ثابت ودائـ،
وأدى في كثير مف الأحياف إلى عمميات انتقاـ استخدمتو قوى عديدة لتكريس سطوتيا في الشارع
10
www.alssadaa.net العدد ( 8 )151تموز 2019
غير أف متغي ارً ميماً ظير في انتخابات مايو /أيار جماعي ذات بعد طائفي ،أصاب بشكؿ خاص
2018وضع الطائفة السياسية في موضع تساؤؿ، الأبرياء مف المدنييف مف كلا الجانبيف ،غير أف
إذ تشظت القوائـ الانتخابية العربية والكردية ومف التدىور الخطير في العلاقة الاجتماعية لـ يظير
ثـ القوى الفائزة منيا في قوائـ مختمفة ،وتوزعت بوضوح وعنؼ إلا بعد تفجير المرقديف العسكرييف
لاحقاً بيف تيا ارت تنازعت (الاستحقاقات)السياسي في سام ارء مف قبؿ فيمؽ القدس الإي ارني ،في
والمناصب لأنيا اتبعت وتجسدت في إي ارف مف فب ارير/شباط ، 2006حيث انتقؿ الاستخداـ
جانب ،والولايات المتحدة مف جانب آخر ،حتى إف السياسي الإرىابي لمطائفية السياسية مف دائرة
الخلافات داخؿ الطائفة الواحدة بدت وكأنيا تسير الأح ازب والميميشيات والقوى المسمحة المتطرفة إلى
عمى وقع الخلاؼ الأمريكي–الإي ارني الذي تسبب
بفشؿ السمطة في الع ارؽ نتيجة تصادـ مصالحيـ، الشارع بشكؿ واسع النطاؽ .
وىيمنة إي ارف القوية عمى شكؿ السمطة العميمة. تلا تفجير المرقد عمميات عنؼ واسعة النطاؽ،
قامت بيا مجموعات مسمحة مف جيش الميدي
التابع لمتيار الصدري ،استيدؼ المئات مف
المساجد وأعداداً كبيرة مف السكاف لا سيما في
الأحياء المختمطة طائفياً في بغداد ومحافظات
أخرى.
وعمى الرغـ مف أف الدستور لـ ينص ص ارحة عمى
توزيع السمطة وفقاً لممكونات الطائفية ،فقد ثبتت
الممارسات التي سادت في الع ارؽ اليوية الطائفية،
باعتبارىا فئة سياسية.
11
www.alssadaa.net العدد ( 8 )151تموز 2019
وتسيير شؤوف الدولة ،حتى حدث ما حدث مف أبو محمد عبد الرحمف /لبناف
ىيمنة الشعوبية واقصاء العرب ،وصولاً إلى وعد
بمفور ومؤتمر ساف ريمو الذي تلاه اتفاؽ قاؿ العلامة ابف خمدوف في مقّدمتو الشييرة (:لا
تُوُلّوا أبناء ال َّس َفمة وال ّسفياء /الذيف لا أصؿ ليـ/
سايكس-بيكو. قيادة الجنود ومناصب وشؤوف العا ّمة ،لأ ّنيـ إذا
أصبحوا مف ذوي المناصب ،اجت َيدوا في ظمـ
وللأمانة فإف البعث في بداية نشأتو ،تركز اىتماـ الأبرياء وأبناء الشرفاء واذلالِيـ بشكؿ متع َّمد ،نظ ارً
القائد المؤسس رحمو الله عمى د ارسة مكامف الخمؿ لشعوِرىـ المستمر بعقدة النقص والدونية التي
في مسيرة الأمة وتفسير الكثير مف الشوائب التي تلازميـ وترفض مغادرة نفوسيـ ،مما يؤّدي في
التصقت بالتاريخ العربي ،واعطاء التفسير المنطقي
لكؿ تمؾ العث ارت ،واطلاؽ الحموؿ العممية المقترنة نياية ال َمطاؼ إلى سقوط المؤسسات والدوؿ).
تعقيباً عمى ما ورد في (مقدمة ابف خمدوف):
مع تاريخ أمتنا العربية الرسالية والحضارية.
نعـ يا سادة ،فإف الله قد م ّف عمينا بعمماء أفذاذ
البعث وباختصار ُيوائـ الكثير مف نظريات كأبف خمدوف مثلاً الذي وضع مؤلفات يمكف وصفيا
ومنطمقات ابف خمدوف الفكرية في تحصيف الأمة، بعمـ الاجتماع السياسي أيضاً ،لعؿ الأجياؿ القادمة
وتشخيص مكامف الخمؿ ،ويرفض كؿ احتلاؿ أو تضعيا كعناويف عامة في آلية إدارة شؤوف البلاد
ىيمنة مف أي كاف ،حتى ولو لجأ الاحتلاؿ إلى والعباد ،والاحتكاـ إلييا في المسائؿ الطارئة
المعطيات الدينية وتأثيرىا في النفوس واستغلاليا والمصيرية .وللأسؼ تقيقر العرب بعد انييار
وتجييرىا لصالحو ولصالح أىدافو ،بحجج واىية الدولة العربية العباسية بسبب اعتماد الخمفاء
المتعاقبيف فييا عمى العنصر الأجنبي في إدارة
مثؿ الحفاظ عمى الديف والمذىب!
12
www.alssadaa.net العدد ( 8 )151تموز 2019
مناضلاً في سبيؿ إعادة الأمة العربية عمى سكة إف الاستعانة بالغريب لإدارة بلادنا حتى ولو كانت
التاريخ ،إف بالمؤلفات الفكرية والعقائدية الغزيرة الصمة معو دينية فيي حتماً تؤدي إلى انييار
التي أنتجيا ،أو بالسعي الحثيث والمتواصؿ لبناء مجتمعنا العربي ،المتمثؿ في ضرب نسيجو
أمة عربية واحدة ذات رسالة خالدة ،عبر ثورة الاجتماعي ،وبالتالي ضياع الأقطار والتحاقيا بفمؾ
تموز المجيدة وتجربة الحكـ الوطني في الع ارؽ، المحتؿ تماماً ،كما حصؿ ويحصؿ الآف في أقطارنا
الذي أخاؼ الغرب والشرؽ معاً مف وقع استيقاظ مف ضياع فمسطيف بداية ....وحتى استقداـ
المارد العربي الذي ييدد كؿ خطط الأعداء
والمتربصيف والمحتميف ،ويعيد ترتيب بيتو الداخمي الخميني سنة 1979ووصولاً إلى يومنا ىذا.
في مواجية بقية الأمـ ،عمى قاعدة الند لمند ،وعمى
أسس التعاوف والتبادؿ الإنساني مع بقية شعوب فبالإضافة إلى احتلاؿ فمسطيف فقد ا ْحتُ َّؿ الع ارؽ
أيضاً تحت حجج وأعذار واىية وكاذبة ضممت ال أري
العالـ. العاـ العالمي ،وبعدىا تمت الييمنة عمى اليمف
وسوريا ولبناف ،وأصبح لدينا بدؿ "إس ارئيؿ" اثنتاف
(إس ارئيؿ شرقية واس ارئيؿ غربية) ولا ندري أيضاً مف
ىي الأقطار التي سوؼ يتـ السيطرة عمييا بفعؿ
زخـ النشاط الفارسي المريب ،الذي يتخذ شعار
تحرير القدس منطمقاً لنشاطو الشيطاني تجاه الأمة
العربية وأمنيا القومي.
رحـ الله ابف خمدوف الذي وصؼ لنا وصفة لنقي
أنفسنا وتحصينيا ،بعدـ التساىؿ والإف ارط بأمور
السيادة واليوية العربية ،ورحـ الله المفكر
والفيمسوؼ أحمد ميشيؿ عفمؽ الذي كرس حياتو
13
www.alssadaa.net العدد ( 8 )151تموز 2019
فييا النقاشات والتي كانت تضفي عمى تمؾ سعاد العبيدي /الع ارؽ
الجمسات روحا وحياة وبياء ىي أشبو ما تكوف الأزمة الثقافية التي نعيشيا اليوـ ىي واحدة مف
الأزمات التي فرضيا الواقع ال ارىف الذي يعيشو
بالأوكسجيف الذي نتنفسو ... الع ارؽ نتيجة المؤامرة الكبيرة عميو مف قبؿ
صحيح اف المثقؼ بات يبحث عف كتاب يموذ اليو الاحتلاؿ ومف جاء معو لإضعافة واخ ارجو مف
في أوقات ف ارغو ،خصوصا بعد أف افتقد معظمنا الصؼ العربي ..فالمثقؼ المثقؿ بأح ازنو وآلامو
مكتبتو الخاصة ،ولكف أيف ىي دور النشر التي بات كالمواطف العادي لا ينشد الا الأماف الذي نعـ
كانت تعمؿ عمى اصدار المئات مف العناويف في بو سابقا ،لكنو لـ يعرؼ قيمتو الآف ،وعمينا
مختمؼ المجالات العممية والفكرية والثقافية والفنية ينطبؽ القوؿ " :الصحة تاج عمى رؤوس
وتقيـ المعارض؟؟ .وىؿ يستطيع المواطف اليوـ
ولو كاف عاشقا لمثقافة أف يشتري كتابا ؟؟ أو الأصحاء لا ي ارىا الا المرضى " ...
يخصص جزءا مف ارتبو لش ارء الكتب الثقافية في فالثقافة غذاء روحي وفكري ،وافتقاد ىذا الغذاء
ظؿ ىذه الأزمة والتي وصؿ فييا الغلاء الى حد يصيب الفكر بالنضوب ،ولأف الظروؼ ال ارىنة لا
فاحش نتيجة غياب الرقابة عمى الأسعار وتحكـ تسمح باقامة ندوات أو حوا ارت أو محاض ارت
أصحاب الضمائر الميتة مف تجار وسماسرة بقوت وجمسات ،كما كاف قبؿ الاحتلاؿ ،فاف الكثيريف
المواطف ولقمة عيشو ,فاذا اشترى سمعة اليوـ ممف افتقدوا لذة ارتياد الصالات الثقافية قد أحسوا
وعاد ليشتري مثيمتيا في اليوـ التالي وجدىا بسعر بف ارغ كبير ,وبنقص يشبو الى حد ما نقص لقمة
أعمى ،وذريعة التاجر في ذلؾ أف المواد قميمة في العيش لذلؾ يحاولوف التعويض بق ارءة كتاب اف
أماكف الانتاج ,وأحيانا غير متوفرة ،وأجور نقميا توفر أو مجمة فكرية أو أدبية أو عممية ،لكف ىذا
لا يعوض حلاوة تمؾ المقاءات الفكرية التي تحتدـ
14
www.alssadaa.net العدد ( 8 )151تموز 2019
الوطف والمواطف ..وليعمـ الجميع أف سحؽ كبير ومكمؼ ،وكذلؾ الطرؽ فانيا غير آمنة ..
المحتؿ ومف جاء معو ،والذي ىو سبب بموانا الخ ..وأماـ ىذه الذ ارئع ما عمى المواطف المحاصر
بتداعياتو ،واجب وطني وانساني ،ويبدأ حيف بكؿ ىذه الظروؼ الا أف يدبر ويشتري حاجات بيتو
تصحو الضمائر ،ويكوف الجميع شركاء حقيقيوف التي لا يمكف التغاضي عنيا لأنيا ضرورية ولازمة
في تنظيؼ وتطيير أرض بلادنا الطيبة مف رجس
ىؤلاء القتمة المجرموف وجنبا الى جنب مع أبناء ...
شعبنا الأبي ..وما النصر الا مف عند الله العزيز وأزمة الضمير الغائب التي أشرت الييا ىي مفرز
مف مفر ازت الأزمة ،لكف ىذا لا يبرر الفعؿ
الحكيـ . الخاطيء ،فعمى الجميع أف يعيشوا في صحوة
لتسير الأمور في مسار صحيح وبما يخدـ مصمحة
15
www.alssadaa.net العدد ( 8 )151تموز 2019
أجابيـ ثعمبنا المترؼ :اسمعوا يا اخواف انا د .عبدالكريـ الو ازف /الع ارؽ
ساكشؼ لكـ السر فانتـ مف دمي ولحمي ،انا في مثؿ شعبي ع ارقي يعني عدـ اىتماـ المعنييف مف
الحقيقة لدي ورقة عدـ تعرض مف الشيخ ،فاذا المسؤوليف وأصحاب الق ارر بعامة الناس ،ودواـ
دخمت القرية وىاجمتني الكلاب ،أرييـ ورقة عدـ الغفمة والتغاضي ،وترؾ الحبؿ عمى الغارب ،
التعرض ،فيتركوني وشأني اسرح وامرح ،وىذا ىو وانعداـ الم ارقبة والمتابعة والحساب والمساءلة
السر. وكما يقاؿ ( ظممة ودليميا الله ).
ألحت الثعالب عمى م ارفقتو ،فوافؽ المحظوظ وىناؾ عدة حكايات تروي لنا قصة ىذا المثؿ ،
واشترط اف يعمؿ ذلؾ مف اجميـ مرة واحدة فقط ، منيا اف ثعمب ىماـ مترؼ ومنعـ ياكؿ مف الدجاج
وقرر اف ياخذىـ معو عندما يجف الميؿ ،وفعلا افضمو ومف المحوـ انعميا .كاف اصحابو مف
اجتمع الجميع يتقدميـ ثعمبنا ودخموا القرية واذا (الواوية) قد أنيكيـ الجوع وذوت اجساميـ بعد قياـ
بالكلاب ( تيد ىدة ) شعواء ،وكاف اوؿ الياربيف أىالي القرية باستخداـ مجاميع مدربة مف الكلاب
ثعمبنا السميف فصاحوا بو( :يمعود ابو الويو عمى
بختؾ طمع) عدـ التعرض ،فإلتفت الييـ وأردؼ: لحماية دجاجيـ .
(ولكـ يا عدـ تعرض ..ىو ابيؿ ىوسة منو يقره أخي ار اىتدت مجموعة مف الثعالب ،اف تذىب
لصاحبيا المترؼ ،فتشكو لو سوء الحاؿ .قالوا لو
منو يكتب)!! ؟. :يا رفيقنا ابو (الويو) ،انظر لاجسامنا قد ىزلت
جالت بخاطري ىذه الحكاية وأنا أ ارقب مناشدات والواف وجوىنا قد اصفرت مف الجوع ،ونحف ن ارؾ
الكثير مف المواطنيف لممسؤوليف بضرورة تحقيؽ كؿ يوـ تذىب وتحظى بمحـ الدجاج السميف وتعود
بعض المطالب المشروعة ،مثؿ حسـ ( طلابة ) حاملا معؾ دجاجة او دجاجتيف (سفري) ،ونحف لا
نحسدؾ لكننا اخوتؾ فلا تبخؿ عمينا بكرمؾ ،..
16
www.alssadaa.net العدد ( 8 )151تموز 2019
-1بتصرؼ وتعريؽ ،ىاشـ العقابي ،منو يقره عدـ انتظاـ عمؿ وديمومة ايصاؿ التيار الكيربائي
..منو يكتب ،شبكة الع ارؽ الثقافية -2-11 ، ،والقضاء عمى الفساد ومحاسبة المفسديف ،
ومحاربة البطالة ،واعادة الميجريف والنازحيف الى
2010 ديارىـ ،ومنع تدخؿ الدوؿ الأجنبية بالق ارر الع ارقي
واحت ارـ السيادة الع ارقية ،وحؿ الميميشيات ومنع
تدخؿ الأح ازب في شؤوف الدولة وق ار ارتيا ،بؿ
وصؿ الحاؿ الى قياـ بعض المسؤوليف ومنيـ رجاؿ
الديف بتوجيو نداءات لوضع حد لانتشار المخد ارت
والمتاجرة بيا ،ومحاسبة المسؤوليف المتستريف
والمستفيديف مف ادخاليا وترويجيا لمع ارؽ ،لكف
(منو يقره ..منو يكتب)!!.
بتقديري اف محاربة الفساد والارىاب يحتاج لرجاؿ
يحمموف الع ارؽ أرضا وشعبا بيف جنبات قموبيـ،
أشداء لا تأخذىـ في الحؽ لومة لائـ ،يتسموف
بالن ازىة ونك ارف الذات ،وسلاحيـ التمسؾ بالعقيدة
والوطنية ،وىذا بالطبع لف يتحقؽ مالـ يحتضنيـ
أبناء جمدتيـ ،فيقولوا كممتيـ الفصؿ التي تغيظ
العداء وتسر الصديؽ ،وأما خلاؼ ذلؾ ،فإف
الحاؿ سيبقى عمى ما ىو عميو ( ومنو يقره ..منو
يكتب )!!.
17
www.alssadaa.net العدد ( 8 )151تموز 2019
واليدؼ مف ذلؾ ىو اج ارء تغير ديموغ ارفي يستند ن ازر الميندس /الع ارؽ
الى اسس قومية ودينية ومذىبية ،ولقد ارفقت تمؾ بعد اف اطمعت عمى فمـ وثائقي عنوانو ( ما تبقى
الاج ارءات اساليب مف التعامؿ غير الاخلاقي مف ليـ ) ما كنت اتمنى لو اني تطرقت لمناقشة
قبؿ جيات وعناصر تابعة لمحكومة واجيزتيا ، موضوع اخر ،غير موضوع ىجرة المسيحييف مف
وىذا ما كاف واضحا في الاج ارءات التي اتخذت ضد الع ارؽ ،واسباب تناقص اعدادىـ خلاؿ المرحمة
سكاف قرى سيؿ نينوى ذات الاغمبية السكانية التي اعقبت الاحتلاؿ البغيض ،اي منذ عاـ
ٖٕٓٓ وما تلاىا و واكبيا مف أحداث في مختمؼ
المسيحية قبؿ نكبة احتلاؿ الموصؿ ... محافظات الع ارؽ ،كوف تذكر ىذا الموضوع يؤلمني
كثي ارً ويجعمني اشعر بالم اررة والحسرة عمى فقداف
لقد جرت تمؾ الاحداث ضمف مخطط مدروس ،تلاىا الوطف لأبنائو الاصلاء ،لذلؾ سأشير الى بعض
سقوط الموصؿ عمى يد ما يسمى بتنظيـ( الدولة النقاط الميمة ،حوؿ ما تعرض لو المسيحييف
الاسلامية في الع ارؽ والشاـ-داعش) ،ليزيد الطيف الع ارقييف بعد احتلاؿ الع ارؽ مف اضطياد في وطنيـ
بمة كما يقاؿ ،ليفرضوا عمى المسيحييف دفع
الجزية او القبوؿ بالدخوؿ في الاسلاـ او القتؿ ، الع ارؽ لكي تتضح الصورة ...
كما تـ الاشارة الى بيوتيـ ومساكنيـ بحرؼ ( ف )
التي يعنوف فييا ( نص ارني ) لتكوف مستيدفة ، مما لاشؾ فيو اف الاضطياد الذي طاؿ المسيحييف
ومف ثـ مصادرة امواليـ وممتمكاتيـ بعد اف قد طاؿ الاخريف أيضاً ،كذلؾ فاف التيجير الممنيج
الذي مورس عمييـ قد جرى عمى الكثيريف غيرىـ ،
18
www.alssadaa.net العدد ( 8 )151تموز 2019
الجواب يمكف تحديده بالنقاط التالية : اضطروا الى الخروج مف مناطقيـ لمحفاظ عمى
حياتيـ التي اصبحت تحت رحمة ىؤلاء القتمة ...
النقطة الأولى :انو الجيؿ بما جاء في الرسالات
السماوية ،والجيؿ بالتعاليـ التي جاءت بيا ، ىذه اليجرة الجماعية كانت فرصة ذىبية ينتظرىا
فالحديث النبوي الشريؼ يقوؿ ( :انما بعثت لأتمـ المخططيف الساعيف الى التمدد والتوسع داخؿ
مكارـ الاخلاؽ ) ،قاؿ في حديثو بعثت وىذا يعني مناطؽ سيؿ نينوى بحجة حماية المسيحييف
اف ىنالؾ مف بعثني وارسمني لكي اتمـ ما بدأه مف المتواجديف فييا ،والحقيقة ىي تحقيؽ احلاميـ
سبقني مف المرسميف والانبياء بما حمموا مف مكارـ في فرض السيطرة وجعؿ الأمر يبدو عمى انو أمر
الاخلاؽ ليداية الانساف ... واقع لا شؾ فيو ...
نعـ ىذا حديث الرسوؿ عف حسف الخمؽ ،لأنو بقي الأمر عمى حالو الى اف جاءىـ ما يسمونو
يؤمف باف الرسالات السماوية جاءت تباعاً بمشيئة (التحرير) الذي اسميو التدمير ،ليدمروا ما تبقى
الله ،فكؿ مف تعامؿ معو شيد لو بالصدؽ والأمانة مف مدينة الموصؿ ،تحت مسمى تحرير الموصؿ ،
والعدالة والخير ،ولكف للأسؼ فاف البعض تعامموا ولتظير حالة جديدة مف السمب والنيب عمى يد
مع الديف بطريقة خاطئة جعمت الناس تنفر منو الميميشيات المسمحة التي ىي وجو اخر لداعش ،
وتظنو ينادي بالوحشية واليمجية ... ليكتمؿ المسمسؿ الذي بدأتو داعش...
النقطة الثانية :ىي الجيؿ في التعامؿ بالقيـ الجميع يتسائؿ لماذا يتعامموف مع المسيحييف بيذه
الانسانية ،واىمية الانساف لدى الخالؽ باعتباره الطريقة ،وىـ اصحاب الأرض الاصلاء ،ولماذا
القيمة العميا ،وعمى سبيؿ المثاؿ لا الحصر ما
جرى مع طالبة متفوقة وىي الأولى عمى الجامعة نطمؽ عمييـ تسمية لا يستحقونيا ؟
19
www.alssadaa.net العدد ( 8 )151تموز 2019
الغالبة والسموؾ العاـ لأكثرية المسيحيف ،وتفسيره لأربعة سنوات ،عندما رفض رئيس لجنة الفحص
عمى انو الخوؼ والضعؼ ،في حيف انو يبيف جوىر تعينيا معيدة في الجامعة كونيا كفيفة ،وقاؿ ليا
التربية التي نشأؤا عمييا ،ويجسد تعاليـ السيد بالحرؼ الواحد (ما اخميكي تتعينيف لو منو ما
المسيح عميو السلاـ في نبذ العنؼ واستخداـ القوة... يجي) ،بالإضافة الى التعتيـ عمى قضية مقتؿ
ىذه بعض الاسباب التي أدت الى تناقص اعداد عائمة كاممة تضـ الدكتور ىشاـ شفيؽ مسكوني
المسيحييف في الع ارؽ ،وللأمانة التاريخية نقوؿ : طبيب أشعة في مستشفى ال ارىبات وزوجتو
اف الفترة الذىبية التي عاشيا المسيحيوف في الدكتورة شذى مالؾ دانو طبيبة نسائية و والدتيا
الع ارؽ ،والتي تلاشت فييا الفوارؽ ،كانت في السيدة خيرية داود ،ناىيؾ عف عمميات الخطؼ
زمف النظاـ الوطني ،منذ عاـ ٔ٦٩١الى اف جاء والتيديد ،والاستيلاء بدوف وجو حؽ عمى ممتمكات
الاحتلاؿ البغيض في عاـ ٖٕٓٓ ،تمؾ الفترة التي المسيحييف بما فييا الدور والعقا ارت والا ارضي ،
كاف حزب البعث العربي الاشت اركي يقود السمطة
فييا ،حيث منح فييا المسيحيوف حقوقيـ كاممة وغيرىا مف السموكيات اللا انسانية ...
كمواطنيف ع ارقييف ،وعمى سبيؿ المثاؿ اصدار النقطة الثالثة :تجسد مفيوـ الجيؿ بالتاريخ ،وما
قانوف حقوؽ الناطقيف بالسريانية ،لتبدأ بعدىا ارفقو مف حالات مشابية ومماثمة عبر التاريخ ،
أسوء مرحمة في تأريخ حياتيـ ،وىذا مالا يمكف ابتدأً مف عمميات ىدـ الكنائس والاديرة التاريخية
التي بنيت قبؿ عدة قروف مف الزمف ( ،حيث اف
انكاره عمى الاطلاؽ ... ىنالؾ ثلاثة وثلاثوف كنيسة ودي ار تنتشر عمى ارض
بالعودة الى عنواف المقاؿ ( ما تبقى ليـ ) نقوؿ : النجؼ فقط ) ،لذلؾ تـ اعتماد سياسة فرض القبوؿ
بقي لدينا الكثير ،وأوؿ شيء ىو رحمة الله عز بالأمر الواقع وما لو مف تأثي ارت سمبية،
وجؿ ،ومف ثـ ضمير الشرفاء وانتـ في طميعتيـ... وانعكاساتيا عمى التربية والسموؾ العاـ للابتناء،
وزرع فكرة اف الالت ازـ والاحت ارـ الذي يعتبر الصفة
لله درؾ يا ع ارؽ الشرفاء ...
20
www.alssadaa.net العدد ( 8 )151تموز 2019
واف عطشوا َرويتَيـ قبؿ أف ترتوي د .خولة العمري /لبناف
واف جاعوا أطعمتَيـ قبؿ أف تقتا َت...
دافع َت عف القبي ِح بالحسف ،والأَذّية بالجميؿ، َرحم َت جسداً فانياً وترك َت إرثاً تَ ْس ُجُد لو أولو الألباب
حمم َت عقيدةً عربي ًة اصيم ًة ىَّز ْت عر َش الطاغو ِت
فم ْف حَرَم َؾ أعطيتَ ُو، وبعث ْت الأم َؿ في النفو ِس..
وم ْف ظم َم َؾ عفَْو َت عنو، احبت َؾ النا ُس...وجاورتَيـ..
ومف باَدر َؾ بالسوِء بادرتَو بالحسنى. وثقوا بؾ ..وآمْن َت بيـ..
إ ْف سقموا داويتَيـ قبؿ أف تتداوى
كاف الصبُر شيمتؾ
والدقّ ُة خصالؾ
والعق ُؿ الرحيـ زينت َؾ
والقمب السميـ جمالؾ.
وعُد َؾ حؽ أييا ال ارفع ّي
ووفاؤؾ بالعيِد عيٌد َوفي َت بو والتزم َت بو لآخر
زفرة.
المو ُت حؽ أييا الحكيـ الغالي وغيابؾ قا ٍس ظالـ
قاتـ أييا المجيد ،مو ٌت لا يحييو الا وعدنا والت ازمنا
وعيدنا بأف نحافظ عمى إرثؾ الإنساني العروبي
البعثي الذي لف تنطفئ شعمتو.
21
www.alssadaa.net 2019 تموز8 )151( العدد
22
www.alssadaa.net 2019 تموز8 )151( العدد
23
www.alssadaa.net العدد ( 8 )151تموز 2019
{ َعَّـ َيتَ َسا َءلُو َف (َ )1ع ِف الَّنَبِإ اْل َع ِظيِـ ( )2اَلِّذي ُى ْـ ِفي ِو ُم ْختَِمفُو َف (} )3
بسـ الله الرحمف الرحيـ
{ إف ىذه امتكـ امة واحدة وانا ربكـ فاعبدوف} (الانبياء )92
صدؽ الله العظيـ
الدكتور مسارع ال اروي
( تعقيب الاستاذ الدكتور مسارع ال اروي عمى مقالة الدكتور عمي محمد
فخرو المعنونة :علاج عجز الجامعة العربية والقمـ العربية -الشروؽ
5يونيو .) 2019
انيا الوحدة العربية -امؿ الشعب العربي في حياة حرة كريمة ولكف كيؼ يرجى لمعرب تقدـ ومصير ممتمكيو غير
مصيره .
لقد سرني في المقالة الاىتماـ المخمص والمتابعة المستمرة لشؤوف الوحدة العربية التي لا نتوقع تحقيقيا عف
طريؽ الانظمة العربية ،لأف طريؽ تحقيقيا ىو النضاؿ -نضاؿ الجماىير العربية بقيادة طميعتيا الواعية ،وىو
طريؽ شاؽ وليس باليسير .ولكف لا بد مف صنعاء واف طاؿ السفر .
كما اعجبني في المقالة ضرب الامثاؿ (وبالأمثاؿ نتعمـ) والكاتب كطبيب َمثّؿ العرب في تناوؿ وحدتيـ كالطبيب
الذي يعالج اع ارض وظواىر مرض مركب سرطاني بالغ الخطورة وينسى المرض وسيكولوجية المريض مف حيث
معنوياتو و مدى ثقتو بالطبيب المعالج .
وىكذا عندما نتكمـ عف الامة العربية (المريض) يجب اف نتناوؿ سيكولوجية ىذه الامة -تاريخا وواقعا -فتاريخ
البشرية يشيد ومؤرخوه اف حضارة وادي ال ارفديف تعد مف اقدـ الحضا ارت البشرية واعرقيا .وقد تجددت
مساىمة العرب في تقدـ الحضارة البشرية بظيور الديف الجديد (الإسلاـ) وتكويف دولة الخمفاء ال ارشديف
24
www.alssadaa.net العدد ( 8 )151تموز 2019
والخلافة الاموية والخلافة العباسية حيث بمغ التقدـ الحضاري أوجو ،عموما وثقافة وادبا وقيما أخلاقية عالية،
وصارت بغداد العاصمة حاضرة العالـ ،ممتقى التفاعؿ الحضاري حتى اجتاحيا المغوؿ سنة 1258بقيادة
ىولاكو .فكانت النكبة -دما ار لمبلاد وخ اربا لمعباد -شعبا و ت ارثا .
ومنذ ذلؾ الحدث التاريخي المأسوي والامة العربية مف ضعؼ وتخمؼ الى المزيد فتكالبت عمييا القوى الدولية
الاجنبية مف كؿ فج واتجاه ،وبانتياء الحرب العالمية الأولى تمت سيطرة الغرب الاستعماري عمى الأقطار العربية
– شرقا وغربا -وقد كانت مواقؼ دوؿ الغرب نحو العروبة والإسلاـ تحددىا فمسفة الحروب الصميبية في شعارىا
"دمروا الإسلاـ ،ابيدوا اىمو العرب".
وقد انكشفت سياسية الغرب وافتضحت غاياتيا في مؤتمر (كامبؿ) المنعقد في لندف عاـ 1905والذي استمرت
جمساتو حتى ،1907بدعوة سرية مف حزب المحافظيف البريطانييف بيدؼ إيجاد آلية تحافظ عمى تفوؽ
ومكاسب الدوؿ الاستعمارية إلى أطوؿ أمد ممكف .وقدـ فكرة المشروع لحزب الأح ارر البريطاني الحاكـ في ذلؾ
الوقت .وضـ الدوؿ الاستعمارية في ذاؾ الوقت وىي :بريطانيا ،فرنسا ،ىولندا ،بمجيكا ،إسبانيا ،إيطاليا .وفي
نياية المؤتمر خرجوا بوثيقة سرية سموىا "وثيقة كامبؿ" نسبة إلى رئيس الوز ارء البريطاني آنذاؾ ىنري كامبؿ
بانرماف .وىو أخطر مؤتمر حصؿ لتدمير الأمة العربية وكاف ىدفو إسقاط النيضة وعدـ استق ارر المنطقة.
فقد توصؿ المؤتمروف إلى نتيجة مفادىا "إف البحر الأبيض المتوسط ىو الشرياف الحيوي للاستعمار! لأنو
الجسر الذي يصؿ الشرؽ بالغرب والممر الطبيعي إلى القارتيف الآسيوية والأفريقية وممتقى طرؽ العالـ ،وأيضا
ىو ميد الأدياف والحضا ارت" .والإشكالية في ىذا الشرياف أنو يعيش عمى شواطئو الجنوبية والشرقية بوجو
خاص شعب واحد تتوفر لو وحدة التاريخ والديف والمساف".
وأبرز ما جاء في توصيات المؤت ِمريف:
-1إبقاء شعوب ىذه المنطقة مفككة جاىمة متأخرة ،ومحاربة أي توجو وحدوي فييا ،وعمى ىذا الأساس قاموا
بتقسيـ دوؿ العالـ بالنسبة إلييـ إلى ثلاث فئات:
الفئة الأولى :دوؿ الحضارة الغربية (دوؿ أوروبا وأميركا الشمالية وأست ارليا) والواجب تجاه ىذه الدوؿ ىو دعـ
ىذه الدوؿ ماديا وتقنيا لتصؿ إلى مستوى تمؾ الدوؿ
25
www.alssadaa.net العدد ( 8 )151تموز 2019
الفئة الثانية :دوؿ لا تقع ضمف الحضارة الغربية ولكف لا يوجد تصادـ حضاري معيا ولا تشكؿ تيديدا عمييا
(كدوؿ أميركا الجنوبية والياباف وكوريا وغيرىا) والواجب تجاه ىذه الدوؿ ىو احتواؤىا وامكانية دعميا بالقدر
الذي لا يشكؿ تيديدا عمييا وعمى تفوقيا
الفئة الثالثة :دوؿ لا تقع ضمف الحضارة الغربية ويوجد تصادـ حضاري معيا وتشكؿ تيديدا لتفوقيا (وىي
بالتحديد الدوؿ العربية بشكؿ خاص والإسلامية بشكؿ عاـ) والواجب تجاه تمؾ الدوؿ ىو حرمانيا مف الدعـ
ومف اكتساب العموـ والمعارؼ التقنية وعدـ دعميا في ىذا المجاؿ ومحاربة أي اتجاه مف ىذه الدوؿ لامتلاؾ
العموـ التقنية.
-2الدعوة إلى إقامة دولة في فمسطيف تكوف بمثابة حاجز بشري قوي وغريب ومعادي يفصؿ الجزء الأفريقي
مف ىذه المنطقة عف القسـ الآسيوي والذي يحوؿ دوف تحقيؽ وحدة ىذه الشعوب الا وىو (إس ارئيؿ).
-3اعتبار قناة السويس قوة صديقة لمتدخؿ الأجنبي وأداة معادية لسكاف المنطقة.
-4الدعوة إلى فصؿ عرب آسيا عف عرب أفريقيا ،ليس فقط فصلاً مادياً عبر (الدولة الإس ارئيمية) ،وانما
اقتصادياً وسياسياً وثقافياً ،مما يبقي العرب في حالة مف الضعؼ.
وكانت مف النتائج الكارثية :
-1سمخ لواء الإسكندريوف مف الوطف العربي لتركيا وضـ إي ارف إمارة الأحواز الى أ ارضييا ،وجاء وعد بمفور
المشؤوـ الذي دعا الى انشاء وطف قومي لمييود في فمسطيف-قمب الوطف العربي -وىكذا جاءت معاىدة
سايكس بيكو لتقسيـ الوطف العربي الى دويلات قطرية يت أرسيا مموؾ وام ارء تحت انتداب الغرب الاستعماري.
-2قياـ (دولة إس ارئيؿ) استنادا الى وعد بمفور المشؤوـ.
-3وقوع الانفصاؿ وتفكيؾ الوحدة بيف سوريا ومصر العربية التي كانت تمثؿ امؿ العرب ولاحقا تـ اسقاط
الوحدة الثلاثية بيف مصر وسوريا والع ارؽ واجيضت كؿ المحاولات الوحدوية بيف الع ارؽ و سوريا .
وىكذا تكممت مظالـ زعماء الغرب بقيادة أميركا وتعاوف بعض ذوي القربى بغزو الع ارؽ -حامي الجبية الشرقية
مف العدواف الإي ارني -ليسقط بأيدي الاح ازب والمميشيات الذيف عاثوا في بلاد ال ارفديف ظمما وعدوانا واكثروا فييا
26
www.alssadaa.net العدد ( 8 )151تموز 2019
الفساد والخ ارب ،وأعطوا الفرصة لإي ارف و(إس ارئيؿ) لممزيد مف التخريب لتصفية أصحاب الكفاءات والمواىب
وضباط الجيش ونيب للأثار وسمب ما فيو مف ممتمكات اثرية مف المتاحؼ وكتب ثمينة نادرة مف المكتبات .
وجاء الربيع العربي كاحتجاجات سممية لتغيير الواقع العربي وأنظمة الحكـ في البلاد العربية تحت شعا ارت:
الديمق ارطية والتعدية وحقوؽ الانساف ،ولكنو تحوؿ الى خريؼ مف الدمار و الدماء ..
اما انعكاسات وتداعيات ىذه الاحداث الجمة عمى الوطف العربي فكاف اخطرىا ظيور داعش لمترىيب والتدمير
فعمت الفوضى والفساد والاقتتاؿ الديني والطائفي والعنصري في كثير مف الأقطار العربية وفوؽ كؿ ىذا مناصبة
العداء لمعروبة واجتثاث دعاتيا ممف ينادي بالإصلاح والتحرر والوحدة.
واف ننسى فلا ننسى الحشد الشعبي كقوة توازي قوة الجيش .فعمالتو لإي ارف والاخذ بأوامر دولة الفقيو فييا يزيد
مف الخطورة وصعوبة التغيير لصالح العروبة والتقارب بيف الأقطار العربية.
وكذلؾ كاف مف تداعيات الأحداث المؤسفة توسع شقة الخلاؼ والتبايف بيف أنظمة الحكـ في الأقطار العربية
وىكذا أصبحت الأمة العربية مف الضعؼ واليواف ولساف حاليا كما يقوؿ الشاعر احمد شوقي (:ولي بيف
الضموع دـ ولحـ ىما الواىي الذي ثكؿ الشبابا) .اما حالة الأمة النفسية فكانت بانييار مستمر وانكسار
ومعنوياتيا منخفضة تكاد تصؿ الى حالة اليأس وفقداف الأمؿ ولساف حاليا يقوؿ :ويسأؿ في الحوادث ذو
صواب فيؿ ترؾ الاستعمار لو صوابا ...ومف ييف يسيؿ اليواف عميو ما لجرح بميت إيلاـ
وىكذا كانت سياسة اميركا في تعامميا مع الشعوب؛ سياسة الردع السيكولوجي والصدمة النفسية بتدمير
إنسانية الإنساف وتجريده مف حاجياتو البيولوجية والاجتماعية والنفسية والروحية وحصرىا في الحصوؿ عمى
لقمة العيش لابنائو وممارسة بعض الطقوس الدينية الروتينية واشغالو بوسائؿ التواصؿ الاجتماعي (فيسبوؾ
ووتسآب) فبالترويض والتجويع والتيجيف والتنويـ سمبوا مف الإنساف ا اردتو وأذلوه فأصبح جسدا مخد ار ونفسا
حائرة وىذا ما حصؿ حقا في الع ارؽ بعد الاحتلاؿ.
اف ىذه الكوارث والنكبات وتداعياتيا لـ تأت مف ف ارغ بؿ ليا اسبابيا و مسبباتيا .
وىنا يأتي دور الاستعمار الغربي وبالذات اميركا الى وصوؿ الأمة العربية الى ىذه الحالة مف التردي والضعؼ.
اف تأكيدنا عمى دور الاستعمار الغربي في وصوؿ الامة العربية الى ىذه الحالة مف التخمؼ والتدىور والتجزئة
27
www.alssadaa.net العدد ( 8 )151تموز 2019
ومناىضة محاولات الوحدة العربية والتقارب بيف الأقطار العربية يجب اف لا يقمؿ مف دور بعض الأنظمة العربية
في ترسيخ التجزئة والابتعاد عف الوحدة .
ولكوف اكثر سكاف الوطف العربي مسمميف الا اف الكثير منيـ ابتعدوا عف الديف الحقيقي فاقتصرت ديانتيـ عمى
جانب العبادات في ممارسة مناسؾ الطقوس الروتينية مف صلاة وصياـ ومظاىر وتركوا الجانب الأىـ في
الديف -المعاملات والسموكيات وحسف الخمؽ -ونسوا و تناسوا اف نبييـ محمد صمى الله عميو وسمـ قد بعث
ليتمـ مكارـ الاخلاؽ ،ولو كاف المسمموف متبعيف رسالة الإسلاـ السامية لما عذبيـ اللهَ { -وَما َكا َف الَمّ ُو
لُِي َعِّذَب ُي ْـ َوأَْن َت ِفي ِي ْـ َوَما َكا َف الَمّ ُو ُم َعِّذَب ُي ْـ َو ُى ْـ َي ْستَ ْغ ِفُرو َف} ( الانفاؿ .)33
واِّنما الأُ َمُـ الأخلا ُؽ ما َب ِقَي ْت فَإ ْف ُىُـ َذ َىَب ْت أَخلاقُ ُي ْـ؛ َذ َىُبوا
اف خطورة الموقؼ والحالة المتردية للامة العربية يتطمب مف المخمصيف الوطنييف -مفكريف ومثقفيف وأصحاب
ميف ورجاؿ سياسة -التفكير الجدي في الخلاص مف ىذا الوضع المأسوي وتداعياتو .
وىذا الخلاص لا يكوف الا بتبني المشروع الوحدوي النيضوي -مشروع الوحدة العربية -كيدؼ ساـ بعيد
التحقؽ لما يتطمبو مف تييئة قيادات طميعية وطنية مخمصة ونضاؿ شعبي مستمر منظـ وتضحيات جساـ .
اف ىذا اليدؼ البعيد المدى يجب اف لا يجعمنا ننسػى ونتغافؿ الواقع العربي المعاش -واقع التجزئة والولاءات
القطرية والطائفية والعشائرية والعنصرية ،بؿ يجب اف ننطمؽ مف ىذا الواقع المر والعمؿ في اطاره وضمف
الإمكانات المتاحة لتجنب المزيد مف التردي والانييار وخيبة الامؿ .
ولما كانت وحدة الثقافة أرضية صالحة وأساس كؿ وحدة لأي امة لذلؾ يجب التوجو الى احياء ميثاؽ الوحدة
الثقافية العربية والخطة الشاممة لمثقافة واست ارتيجية التربية بالتعاوف مع جامعة الدولة العربية ومنظماتيا
النوعية ولاسيما المنظمة العربية لمتربية والثقافة والعموـ لمتمسؾ بالقيـ العربية الإسلامية الاصمية والحفاظ عمى
سلامة المغة العربية بإقامة المؤتم ارت القومية والندوات والممتقيات الفكرية والحمقات الد ارسية .كما يمكف الدعوة
لعقد مثؿ ىذه الفعاليات والنشاطات الثقافية في كؿ قطر وخارج الوطف العربي يتولاىا الميجروف مف أصحاب
الكفاءات والخبرة ،وىـ كثر.
28
www.alssadaa.net العدد ( 8 )151تموز 2019
اف مثؿ ىذه الفعاليات في داخؿ الوطف العربي وخارجو يمكف اف تكوف أرضية صالحة لإف ارز القيادة الوطنية
المخمصة والمتمكنة لتبني المشروع النيضوي الوحدوي كما حدث في كثير مف اقطار العالـ التي كانت مثؿ
وضع الامة العربية وربما أسوأ كإب ارىيـ لنكولف محرر العبيد وموحد أميركا ومارتف لوثر في أوروبا الذي قضى
عمى الكينوتية وصكوؾ الغف ارف و مانديلا موحد جنوب افريقيا وماو تسي تونغ موحد الصيف ،وغيرىـ.
وليست تجربة الرسوؿ محمد صمى الله عميو وسمـ ونجاحو في توحيد العرب تحت مظمة الإسلاـ ببعيدة عنا،
وىكذا يجب العمؿ في اطار الممكف والإمكانات.
كما اف الدعوة لمعودة الى الإسلاـ الحقيقي -عبادات ومعاملات وحسف خمؽ طريؽ سميـ لممساىمة في الخلاص
مف وضع الامة المأسوي.
الإسلاـ الحقيقي -يدعو إلى التمسؾ بالق ارف والسنة النبوية قولا وعملا ،واتباع منيج الوسطية العقلانية بلا
اف ارط ولا تفريط ،كما اف إبعاد رجاؿ الديف والمعمميف عف السياسة -الفاسدة -وتحديد عمميـ عمى التثقيؼ
الديني وتحفيظ الق ارف والدعوة لتيذيب الاخلاؽ وتثبيت القيـ العربية -الإسلامية الاصيمة طريؽ سميـ لخمؽ
مجتمع الوحدة والتحرر.
ولتستجيب الأمة لدعوة الله سبحانو وتعالى في قولو { إ َّف ََٰىِذ ِه أُ َّمتُُك ْـ أُ َّم ًة َوا ِحَدةً َوأََنا َرُّب ُك ْـ فَا ْعبُُدوف} (الانبياء
)92وقولو تعالى { َوا ْعتَ ِص ُموا ِب َحْبِؿ الَمّ ِو َج ِمي ًعا َوَلا تَفََّرقُوا" وقولو عَّز وجؿ " َوُقِؿ ا ْع َممُوا فَ َسَيَرى الَمّ ُو َع َممَ ُك ْـ
َوَر ُسولُ ُو َواْل ُم ْؤِمُنو َف} (آؿ عم ارف . )103
واخر دعوانا الميـ اىِد العرب لتحقيؽ امؿ الامة في الوحدة والتحرر.
َوما استَعصى َعمى قَوٍـ َمنا ٌؿ إِذا الِإقداُـ كا َف لَ ُي ْـ ِركابا
وانما الاعماؿ بالنيات..
2019/7/7
29