masjid-dalam-Islam

dalam kategorinya yang sesuai,
ntuk seluruh negara.

mat berkenaan qaryah, dan ini
n sistem rangkaian nasional di
anfaatkan bila diperlukan.

masjid, terdiri daripada imam,
endidikan dan penyelidikan dan
tentukan dengan nyata, supaya
aku dengan licin dan berkesan.

klah nyata dan seragam, dan
an pada peringkat kebangsaan
sebarluaskan ke seluruh Negara.

perlu disistematikkan dengan
uran dan tafsirnya, termasuk
erta sejarahnya, usulud-din dan
atnya, fiqh amaliahnya, dengan
dan semasa, akhlak dan hidup
an kepada pembersihan akhlak
pelaksanaan dan amalan sifat-

an berdasarkan teks-teks yang
aya selaras dan tepat, tidak
an berdasar kepada pegangan
-Jama’ah di mana masjid-masjid

2

merupakan benteng bagi memp
sebagai rantau Ahli al-Sunnah wa
oleh kita semua, apa lagi institus
di dalamnya. Aliran-aliran lain
bandingan. Semua bentuk pen
dielakkan. Dan masyarakat p
mereka kebal terhadap pengaru

Khutbah-khutbah hendakl
dan disampaikan oleh para kh
sebutannya; dan para khatib he
yang terlatih dan mahir dalam ‘

Bertalian dengan ini diperlu
melatih para imam dan pegaw
peringkat kebangsaan demi un
yang sedemikian penting ini.

Perlu juga dijaga supaya
kepartian sebagaimana yang
masuk ke dalam sesi-sesi pengaj
tidak menyedari bahawa siasa
tidak terpisah dari Islam, tetapi
siasah kepartian yang ada sekar
alasan untuk kenyataan ini:

Satu: Masjid adalah zon
di mana-mana. Di
perselisihan dan
mengalami persaud
berdasarkan maksud
ia aman”. Masjid ad
sesiapa memasukin

4

pertahankannya. Identiti rantau ini
wa al-Jama’ah perlu dipertahankan
si masjid dan mereka yang terlibat

boleh dipelajari sebagai bahan
nyelewengan aqidah hendaklah
perlu diberi pendidikan supaya
uh-pengaruh yang menyeleweng.

lah bernas dan kemas isinya
hatib yang fasih dan meyakinkan
endaklah terdiri daripada mereka
‘seni’nya ini.

ukan suatu jenis ‘maktab’ untuk
wai masjid serta para khatib di
ntuk menjayakan institusi masjid

a perbezaan-perbezaan politik
ada sekarang ini tidak dibawa
jian masjid, bukannya kerana kita
ah dalam pengertian setepatnya
i kerana yang dimaksudkan ialah
rang ini. Setidak-tidaknya ada dua

aman dalam masyarakat Islam
situ umat Islam menghentikan
persengketaan dan mereka
daraan Islam tulen. Ini adalah
d ayat “Sesiapa yang memasukinya
dalah ibarat Masjidil-Haram yang
nya maka ia adalah aman dari

43

gangguan. Kalaulah p
pendapat tentangnya
tidak ada lagi zon am
Marilah kita bersihka
yang sedemikian itu.
dalam rantau kita uns
dalam rantau lain. Dan
dalam masyarakat kit
kesengsaraan di sini
selamatkanlah kami!

Dua: Kita disuruh oleh agam
tentang perniagaan d
sampai Sayidina ‘U
Muslimin tidak bernia
berniaga, maka mer
kepada pihak lain. Te
berniaga dan memb
kita dalam masjid; ki
Demikian pula kita b
s.a.w. dan Khulafa’ R
seterusnya, tetapi k
fadhilat parti kita da
dalamnya.

Sebagai tambahan; penulis ini
Malaysia; tolonglah hentikan pe
teknologi dalam berbicara tenta
politik kepartian sebagaimana y
‘bangsanya’. Politik berparti dan
bikinan manusia – worldly human
adalah tanzil dari Ilahi yang ter
hakikat rohaniyah dan keagamaan

44

politik kepartian dan kelainan
dimasukkan ke dalamnya, maka
man dalam masyarakat Islam.
an masjid daripada gangguan
. Kita tidak mahu diimport ke
sur-unsur yang negatif yang ada
n kalau kita tidak ada zon aman
ta, maka kita akan menghadapi
dan di akhirat nanti. Ya Allah

ma supaya mengajarkan hukum
dalam Islam serta fadhilatnya,
Umar rd. bertanya mengapa
aga, sebab kalau mereka tidak
reka akan bergantung hidup
etapi dalam pada itu kita tidak
buat promosi barang-barang
ita lakukannya di luar masjid.
berbicara tentang siasah Nabi
Rasyidin rd. dalam masjid dan
kita tidak berbicara tentang
an kekejian parti orang lain di

i meminta ahli masyarakat Islam
enggunaan bahasa dan istilah
ang kelainan pendapat dalam
yang ada sekarang. Itu bukan
n parti politik adalah institusi
n institution – sebaliknya agama
rkandung di dalamnya hakikat-
n serta syari’at yang kekal abadi

4

sampai ke alam yang kekal aba
hakikat dan syari’at sedemikian
sarang dan kerangka sempit, b
kepartian sebagaimana yang ad

Sekali lagi, saya minta, tolon
istilah teknologi dalam perbeza
kepartian demikian ini, demi un
Amin!

Bimbingan Kerohanian

Masjid perlu memberi bimbinga
segar dengan input-input ilmu
amalan rohaniyah yang dilak
sembahyang, wirid-wirid dan
nasihat-nasihat yang disampaika
lain yang diadakan dari sema
masalah-masalah rohaniyah, a
ummat.

Kesimpulan

Marilah kita membela institu
pangkalan hayat kita, jantun
kegiatan rohaniyah, pendidikan
kita. Pengimarahan masjid in
menjamin ke mana kita, anta
terkandung dalam ayat yang
yang mengimarahkan masjid-m
beriman kepada Allah dan Ha
menyaksikan keimanan orang y

4

adi pula. Bagaimanalah hakikat-
n itu boleh dimasukkan ke dalam
bikinan manusia, seperti politik
da sekarang ini.

nglah jangan gunakan bahasa dan
zaan-perbezaan pendapat politik
ntuk keselamatan kita semuanya.

gan rohaniyah yang berkesan dan
yang disampaikan dan amalan-
ksanakan di dalamnya; dalam
doa-doa, khutbah-khutbah dan
an, juga dalam program-program

asa ke semasa bagi menangani
akhlak dn sosial yang dihadapi

usi rabbani ini, yang menjadi
ng hati masyarakat kita, pusat
n, moral, sosial dan gerak hidup
nilah yang menjadi tanda yang
ara lainnya, sebagaimana yang

bermaksud “Hanyasanya orang
masjid itu ialah orang-orang yang
ari Akhirat”, dengan Nabi s.a.w.
yang mengimarahkan masjid.

45

Dalam hidup yang mencaba
membina kekuatan dan keberke
kebaikan dunia dan akhirat kita. W

46

ar ini mari kita bersama-sama
kesanan fungsi ini demi untuk
Wal‘Lahu’alam.

6