La légende de Sin Sai

La légende de Sin Sai

Hup Taem, les peintures murales du temple Chai Si

Le temple Chai Si
Le temple Chai Si

วัดไชยศรี

Le temple Chai Si
Emplacement
Le temple Wat Chai Si se situe au numéro 8 du village Sawathee, dans le sous-district
(Tambon) du même nom, à environ 20 kilomètres du centre-ville de Khon Kaen.

Pour y aller depuis la ville de Khon Kaen, on emprunte la route Maliwan sur 14 km en
direction de Chumphae. Arrivé au district de Ban Fang, tourner à droite à l’intersection Ban
Tum, puis rouler trois kilomètres : on atteint alors le carrefour de Ban Mueang. Prendre à
droite. Enfin, après 5 kilomètres, le village Ban Sawathee est en vue ! C’est là que vous
découvrirez le temple Chai Si.

Origine du temple
Le temple Chai Si a été construit en 1865 sur un terrain d’une surface de 16 800 m2. Ce
temple était appelé autrefois Wat Tai (temple du sud) parce qu’il y a deux temples dans le
village. L’autre temple c’est Wat Phochai, surnommé Wat Nuea (temple du nord).
La chapelle actuelle (Sim) date de 1900 mais elle a été inscrite en 1917 déjà sur la liste
des sites historiques d’intérêt national grâce à ses peintures murales (Hup Taem) racontant
l’histoire de Sin Sai.

Les abbés du temple
On ignore qui étaient les abbés à l’époque de la construction du temple. Le premier abbé
qui a été identifié avec certitude, c’est Luang Pu On-Sa qui a développé le temple dans tous
les domaines jusqu’à sa mort en 1948.
Ensuite, l’abbé Luang Pu Plian Thitapanyo a poursuivi l’œuvre de son prédécesseur. Il est
mort en 1960.
Depuis sa mort jusqu’en 1987, il n’y a plus eu de moines à ce temple et rien n’a été
effectué.
En 1989, le vénérable Wasan Mahapunyo, ou Phra Khru Boonchayakon, est venu de
Nakon Phanom pour passer sa retraite religieuse de trois mois au temple Chai Si car il
est originaire de ce village. Mais il y est resté et est devenu l’abbé du temple. Phra Khru
Boonchayakon a rendu vie au temple sur le plan religieux et a entrepris avec succès la
restauration des bâtiments et des peintures murales.

Les peintures murales « Hup Taem » du temple Chai Si

Les peintures murales ou « Hup Taem » en langue locale, est un vecteur culturel qui a
toujours été beaucoup utilisé. Sur les deux rives du Mékong, dans la plupart des monastères,
on aime décorer de « Hup Taem » la chapelle (sanctuaire principal) avec des scènes de la
vie du Bouddha, de Chataka (les vies antérieures du Bouddha), les rites des douze mois,
ainsi que des peintures montrant le mode de vie des habitants de chaque lieu. On trouve des
« Hup Taem » sur les murs, parfois même les plafonds, des chapelles ou des pavillons.

Ces peintures murales permettent aux moines et aux laïcs de bien comprendre les
enseignements du Bouddhisme et incitent à faire de bonnes actions. Un autre but des Hup
Taem est d’offrir un divertissement.

Sin Sai est une œuvre littéraire populaire, juste devancée par l’histoire de Vessantara
quant au nombre de représentations sur les murs des temples de la région du Nord-est
(Isan).

Ainsi, on retrouve des Hup Taem de Sin Sai dans treize temples de l’Isan en Thaïlande et
trois temples au Laos. En Isan central, on en dénombre huit répartis dans 4 provinces : Khon
Kaen (3), Mahasarakham (2), Roi-Et (2) et Kalasin (1). À Khon Kaen, ce sont les temples
Chai Si au district Mueang, Sanuanwareepattanaram à Ban Phai, Sa Bua Kaew à Nong Song
Hong. Dans la province de Mahasarakham, on trouve les Hup Taem aux temples Photharam
du district de Nadoo, Ban Khok Klang de Kosumphisai. Pour Roi-et, il y a deux temples :
Chakkawanphumnimit du district d’At Samat et Phratuchai du district de Thawatburi. Enfin,
à Kalasin, on ira admirer les peintures murales du temple Umangkhlanarieng, district de Rong
Kham.

Le temple Chai Si du district Mueang Khon Kaen est unique parce que les peintres ont
représenté tous les épisodes de l’histoire. Ils ont utilisé les murs à l’intérieur et aussi à
l’extérieur de la chapelle.

Même si les villageois qui ont réalisé ces peintures n’ont pas de talents artistiques
particuliers, c’est leur volonté de présenter leur foi bouddhiste qui leur a permis de réaliser

cette œuvre monumentale. L’objectif de ces gens ordinaires était de permettre au public
d’admirer cette histoire et non de répondre à un besoin de reconnaissance artistique en
tant que peintre.

L’histoire de Sin Sai est très connue des habitants de l’Isan (nord-est de la Thaïlande)
et du Laos car elle est racontée depuis plus de 200 ans. On peut trouver des peintures
murales (Hup Taem) racontant certains épisodes de l’histoire de Sin Sai dans des chapelles
(Sim) de l’Isan mais ce sont seulement celles du temple Chai Si qui présentent l’histoire
de manière complète, autorisant une bonne compréhension. C’est la raison de leur attrait
et nous encourageons toutes les personnes intéressées par cette histoire, héritage de la
région du Mékong, à aller les admirer.

Les Hup Taem du temple Chai Si méritent votre visite !





Le dieu Indra Phraya Vessuvane

Siharat père-mère- La reine Chanta
(Si Ho) enfants

Le grand amis
Garuda

Sangkharakuman
(Hoy Sang)

Le Naga amis père-mère- Lune
enfants

Sang Sin Chai père-mère-
(Sin Sai) enfants

Kieng Kham époux Nantha

Les 6 princes père-mère- père-mère-
enfants enfants

Les 6 femmes

Les personnage de
l’histoire de Sin Sai

Vaiyuvet

parenté

époux Le roi Kutsarat frères et Sumontha époux Kumphane
sœurs

père-mère-
enfants

Le roi Varunrat époux Sidachan

La légende de Sin Sai

Dans la ville de Pengchan règnent le roi Kutsarat
et la reine Chantha. Le roi a une sœur, Sumontha.
Il l’aime tellement !

1

Mais le démon Kumphane, roi de la ville d’Anorat, n’a pas de reine. Un jour, il rend visite

à Phraya Vessuvane, le très respecté dieu protecteur du Nord, pour lui demander de prévoir
sa future conjointe. Phraya Vessuvane lui dit que son épouse sera une de ses déesses qui va
se réincarner en Sumontha, la sœur du roi Kutsarat de Pengchan. Ayant entendu la prédiction,
le démon Kumphane a grand désir de prendre femme et il ne prête que peu d’attention à
l’objection du dieu Vessuvane qui lui annonce pourtant que cette union lui causera de graves
problèmes dans le futur. Le s’envole vers la ville de Pengchan ❶.

❶ Le démon Kumphane s’envole vers la ville de Pengchan

2

❸ Le démon Kumphane se cache ❷ Sumontha se promène dans le jardin royal

3

❹ Le démon Kumphane saisit Sumontha et s'envole

Sumontha se promène avec ses ser-

vantes dans le jardin royal ❷. Le démon
Kumphane, caché, l’observe ❸ puis se dirige
vers elle. Il la saisit, la maintient contre sa
poitrine et s’envole dans le ciel ❹. Le démon
l’emmène à son palais situé dans la ville
d’Anorat ❺.

Le démon Kumphane fait tout ce qu’il
peut pour vaincre le cœur de Sumontha.
Les démonstrations d’affection du démon
Kumphane font disparaître sa peur et bientôt
Sumontha lui accorde son amour. Sumontha
ne pense plus à sa ville natale ni à son frère. ❺ Sumontha et Kumphane à Anorat
Plus tard, le couple a une fille, Sidachan. Lorsque Sidachan est en âge de contracter mariage,
Phraya Naga Varunrat, le grand serpent mythique qui est le roi de la Ville souterraine, vient
demander sa main. Les parents de Sidachan sont enchantés.

4

❻ Le roi Kutsarat se fait moine pour rechercher sa sœur

Le roi Kutsarat octroie la régence de la ville de Pengchan à sa femme. Il se fait moine ❻

et marche à travers les forêts dans le but de retrouver sa sœur ❼. Passant par la ville de
Jampa Nakone du roi Phraya Kamatha, le moine Kutsarat entend l’histoire de l’enlèvement de
sa sœur par Kumphane, démon doté de grands pouvoirs magiques.

Un jour, le moine Kutsarat va par les rues recueillir les offrandes matinales. Il aperçoit
les sept filles d’un homme riche, Nantha, et ne peut s’empêcher de ressentir une affection
amoureuse monter en lui. Le moine s’en retourne à la ville de Pengchan et quitte la robe.
Puis, il ordonne à deux dignitaires, Khun Khon et Khun Si, d’aller porter une demande de
mariage pour les sept filles. L’homme riche est très honoré de cette requête et accorde sans
hésitation ses sept filles au roi Kutsarat qui, avec la reine, a donc maintenant huit femmes.

5

❼ Le moine Kutsarat dans la forêt

6

❽ Épouses et princes bannis de Pengchan

Plus tard, la reine Chantha donne naissance à un enfant qui a corps de lion et tête

d’éléphant tandis que Lune, fille cadette de l’homme riche, engendre des jumeaux : un des
enfants naît avec un arc et une épée à ses côtés, l’autre a le corps en forme de conque. Les
six autres femmes donnent simultanément naissance à six enfants. Le roi a donc neuf fils.

Le voyant royal prédit devant les six femmes que les trois fils sont des divinités aux grands
mérites qui se sont réincarnés au monde humain alors que les enfants des six femmes n’ont
rien de spécial.

Les six femmes sont jalouses de la reine Chantha et aussi de leur sœur cadette, Lune. Elles
corrompent le voyant royal pour qu’il prédise au roi que ses trois fils vont porter malheur à leur
père. Le roi Kutsarat le croit et chasse ses deux femmes, Chantha et Lune, et leurs trois enfants
hors de la ville de Pengchan ❽. Ils errent dans la forêt ❾.

7

❾ Les deux reines errent dans la forêt

8

❿ Chiang Sine, la ville de Sin Sai

Les deux mères et les trois enfants progressent dans la forêt et découvrent un palais. Ce

palais est le fruit de la volonté du dieu Indra qui a eu pitié d’eux et qui en a ordonné l’édification
à Vissanukam, dieu constructeur. C’est Chiang Sine ❿. Le dieu Indra attribue encore des noms
aux trois princes en les écrivant sur une feuille de palmier en or. L’enfant à la tête d’éléphant et
au corps de lion est nommé « Siharat » et sera appelé plus simplement « Si Ho », le deuxième
au corps de conque « Sangkharakuman » ou « Hoy Sang », et le dernier au corps humain est
appelé « Sang Sin Chai » ou « Sin Sai ».

Chantha et Lune élèvent leurs trois enfants à ce palais en jouissant d’une vie paisible et
heureuse. Sin Sai grandit. Il demande alors l’arc et la flèche à sa mère pour faire un essai.
Lorsqu’il tire, le pouvoir sacré de la flèche fait savoir au Garuda, grand oiseaux mythique, et
au Naga, grand serpent mythique, que le propriétaire de la flèche n’est autre que le Bouddha
réincarné. Les deux créatures mythiques effectuent donc des rondes pour le protéger, le Garuda
la journée et le Naga la nuit.

9

Plus tard, les enfants des six sœurs grandissent. Les six princes reçoivent l’ordre de leur

père d’aller rechercher leur tante, Sumontha, enlevée par un démon depuis longtemps.
Dans la forêt, les six princes rencontrent Sin Sai, Si Ho et Sang Thong. Sin Sai leur montre

ses pouvoirs magiques. Les six princes en sont étonnés et ils se rendent alors compte qu’eux
n’en ont pas. Ils mentent donc et prétendent que le roi Kutsarat a ordonné à Sin Sai d’aller
chercher Sumontha. Sin Sai les croit. Il est content que son père Kutsarat ait pensé à lui pour
cette mission et il accepte. Sin Sai, Si Ho, Sang Thong et les six princes partent à la recherche
de leur tante Sumontha ⓫.

Dans la forêt, Sin Sai, fort de ses pouvoirs magiques, ne craint rien, contrairement à ses six
frères qui marchent toujours très prudemment derrière Sin Sai, Si Ho et Sang Thong.

　　⓫ Sin Sai, Si Ho, Sang Thong et les six princes
partent à la recherche de leur tante Sumontha.

10

⓬ Le barrage surveillé par Gnu Suang

En chemin, ils arrivent à un barrage surveillé par Gnu Suang ⓬, grand serpent venimeux

dont les yeux rouges comme le soleil précèdent un très long corps. De sa bouche sort une
fumée toxique, brûlante comme le feu. Sin Sai se bat contre lui, avec l’aide de Si Ho. Enfin les
deux frères arrivent à le tuer.

Ensuite Sin Sai et ses frères continuent leur voyage et arrivent devant un fleuve. Les six
princes ont peur du danger. Ils n’osent accompagner Sin Sai. Le constatant, Sin Sai leur suggère
d’attendre son retour sur les bords du fleuve et, pour assurer leur sécurité, demande à son frère
Si Ho de rester avec eux.

11

⓭ Sin Sai traverse un fleuve de 16 km ⓮ Sin Sai se bat contre le démon Varunyak

Sin Sai monte sur le dos de Sang Thong et traverse ainsi le fleuve qui a 16 kilomètres

de large ⓭. Il continue jusqu’au mont Mahavong et puis veut poursuivre son voyage jusqu’au
mont Lan mais il est tellement haut ! Le dieu Indra descend du ciel et emporte Sin Sai pour le
déposer au sommet.

De l’autre côté du mont Lan habite un grand démon appelé Varunyak. Il veut tuer Sin Sai.
Ils se battent ⓮ et finalement, fort de ses pouvoirs, Sin Sai arrive à le faire mourir.

12

⓯ Sin Sai traverse un fleuve de 32 km

Après avoir tué le démon, Sin Sai monte sur le dos de Sang Thong et ils traversent un

nouveau fleuve. Celui-ci a 32 kilomètres de large ⓯.

13

⓰ La bataille contre l’éléphant Phraya Chat Than ⓱ Les éléphants, soumis, accompagnent Sin Sai

Sur l’autre rive, Sin Sai rencontre un grand éléphant appelé Phraya Chat Than dont l’em-

preinte de pied mesure plus de six mètres. Cet immense animal est accompagné d’une armée

d’éléphants sauvages. Furieux, il veut écraser Sin Sai, ⓰ mais finalement Sin Sai triomphe.

Phraya Chat Than et ses soldats éléphants se soumettent. Ils l’accompagnent jusqu’aux fron-

tières de leur territoire ⓱.

14

⓲ Sin Sai monte sur Sang Thong pour traverser un fleuve de 48 km

15

⓳ Les 4 démons ⓴ Sin Sai tue les 4 démons

Sin Sai arrive au bord d’un fleuve qui a 48 kilomètres de large. Là encore, il monte sur

son frère, Sang Thong, pour le traverser ⓲. Sin Sai pose le pied à terre puis suit la trace de
Sang Thong jusqu’au mont Mat Ngern Yuang. Il y rencontre quatre démons et leur armée ⓳.
Il arrive à les tuer tous ⓴.

16

㉑ Sin Sai traverse un fleuve de 64 km

Ensuite, Sin Sai, toujours sur le dos de Sang Thong, passe d’une rive à l’autre d’un fleuve

de 64 kilomètres de large ㉑. Il entre sur le territoire d’une femme-démon qui l’observe.
17

㉒ La démone se transforme en une belle femme

La démone a envie de lui ! Elle se transforme en
une ravissante jeune fille ㉒ pour le séduire mais le
héros reconnaît bien que c’est là une démone et il s’en-
fuit. La femme-démon court après lui et va l’attraper
quand enfin Sin Sai atteint le bord du fleuve. Il monte
sur le corps de Sang Thong, son frère, et ils partent sur
l’eau. La démone ne peut les suivre...

18

㉓ Sin Sai traverse un fleuve de 80 km

Sin Sai monte encore sur Sang Thong, son frère, pour traverser un fleuve de 80

kilomètres de large ㉓.

19

㉔ L’arbre Nariphone

Les deux frères arrivent à une enceinte. À l’intérieur, l’arbre Nariphone fait croître
des fleurs en forme de jeunes et jolies filles ㉔. Ces fleurs étranges sont gardées
par Thon, créature mythique aux pouvoirs magiques, mais rendu jaloux par la
contemplation insistante de Sin Sai. Sin Sai doit donc se battre avec lui et il arrive à lui
couper le cou. Il le fait plusieurs fois cependant le cou de Thon se reconstitue aussitôt.
Il ne meurt donc jamais mais il a peur de Sin Sai : il s’enfuit ailleurs...

20

㉕ Rencontre avec Assamukhi, démone à tête de cheval

Sin Sai traverse un fleuve qui a 96 kilomètres de large. Il rencontre Assamukhi, une

femme-démon à la tête de cheval ㉕. Cette démone, dès la première seconde, tombe
amoureuse de Sin Sai, se dirige vers lui, le prend dans ses bras et s’envole. Sin Sai lui demande
gentiment de le lâcher. Mais en vain. Alors, il coupe le cou de la démone avec son épée.

21

㉖ Le jardin des fleurs Kalapaphreuk ㉗ Les Kinaris

Après avoir escaladé le mont Vérabat, Sin Sai entre dans le jardin des fleurs Kalapaphreuk,
fleurs créées par le dieu Indra ㉖. Ce sont de très jolies fleurs dans lesquelles volettent des
papillons dont la texture et les couleurs magnifiques rappellent les habits que portent les
divinités. Seules les personnes ayant accumulés de nombreux mérites peuvent apercevoir ces
papillons. Sin Sai, notre héros, est du nombre et cette vision transforme ses vêtements. Et il
continue son périple.

Ensuite, Sin Sai arrive face à un étang où 501 créatures mythiques, mi-femme, mi-oiseau,
sont en train de barboter. Ce sont les Kinaris ㉗! Il se dirige vers leur chef. Elle s’appelle Kieng
Kham. Admiratif, il lui fait la cour et la belle tombe aussi amoureuse de lui. Kieng Kham ainsi
que ses 500 servantes deviennent ses femmes. Sin Sai reste avec Kieng Kham et ses 500
Kinaris sept jours avant de continuer son voyage.

22

Sin Sai monte sur le dos de Sang Thong et ils mettent deux jours pour faire les 112 ki-

lomètres qui les séparent de l’autre rive d’un fleuve ㉘. Sang Thong part seul en exploration.
Sin Sai décide de passer la nuit au bord du fleuve. Il dort et il rêve. Dans son rêve, un vent
violent souffle créant des inondations. L’eau monte jusqu’au Mont Sumen, lieu de résidence
des divinités.

23

㉘ Sin Sai traverse un fleuve de 112 km

Lui, Sin Sai se sert de son arc et tue des millions de démons tandis que son frère, Si Ho,
lance un grand cri pour chasser les ennemis. Sang Thong s’envole dans le ciel pour protéger le
monde. Le dieu Indra communique à Sin Sai un mantra, une formule de prière aux puissants
pouvoirs pour lutter contre ses ennemis. Par ailleurs, Sin Sai entrevoit que le Naga, grand
serpent mythique, vient lui offrir un siège pour s’asseoir. Le matin arrive, Sin Sai se réveille.

24

㉙ Le démon Kumphane s’endort de manière anormale

Dans la ville d’Anorat , le démon Kumphane s’endort d’une manière anomale, pas na-

turelle ㉙. Alertée, Sumontha décèle que cette position est un mauvais présage. Elle essaie à
tout prix d’empêcher son démon de mari de sortir de la ville pour se promener dans les bois.
Toutefois, Kumphane n’écoute pas la mise en garde de sa femme. Il s’éloigne et bien vite il est
atteint dans la forêt par un étrange syndrome, annonciateur de malheur : sa vision n’est plus
nette et il n’entend pas bien.

25

㉚ Le démon Kumphane dort. Sin Sai convainc sa tante de rentre à Pengchan

Lorsque Sin Sai voit Kumphane sortir de la ville, il va parler à Sumontha, lui révélant qu’il
est son neveu. Sin Sai réussit à convaincre sa tante de partir avec lui pour retourner à la ville
de Pengchan.

Mais Sumontha aime son mari. Elle pense à lui dire au revoir avant de partir. Sumontha
cache donc Sin Sai et Sang Thong à l’intérieur d’un tas de fleurs séchées.

Lorsque Kumphane rentre en son palais, il perçoit l’odeur des êtres humains, Il demande
donc à sa femme si elle la sent aussi. Comme Sumontha prétend être irritée par cette question,
Kumphane la prie de l’excuser et il s’endort. Sin Sai tient alors l’occasion d’inciter sa tante à
partir ㉚. Néanmoins, l’amour qu’elle a envers son mari la fait hésiter. Sumontha ment trois
fois à Sin Sai pour retourner voir Kumphane. La première fois, elle prétend qu’elle a oublié son
écharpe, la deuxième fois son aiguille à cheveux. Enfin, elle lui dit qu’elle doit aller prendre
son diadème mais Sin Sai sait bien que c’est là un prétexte et il ne lui permet pas de retourner
auprès du démon. Il l’oblige à partir avec lui.

26

㉛ La petite bataille avec le démon Kumphane ㉗ ปราสาทวไิ ชยเยนที่พระอินทรเ์ นรมิตรข้นึ

Sin Sai et Sumontha sont en chemin. Ils restent dans une grotte appelée Hène, creusée

dans la roche par le dieu Indra.
Sin Sai prie sa tante de rester dans la grotte pendant que lui va chercher des

provisions. Sin Sai obture la grotte à l’aide d’une grande pierre et retourne à la ville d’Anorat
pour affronter le démon Kumphane.

Sin Sai se bat contre le démon ㉛. Il coupe le cou du démon avec son épée. Mais le corps
se multiplie en 7. ㉜ Sin Sai le refait, les corps se multiplient en 49, il le fait encore, les corps
se multiplient en 343. D’autres soldats démons viennent aider leur roi. Plus Sin Sai coupe les
têtes des démons, plus leurs corps se multiplient !

27

㉜ Sin Sai coupe les têtes mais les corps se divisent alors en sept

Kumphane s’en va pour mobiliser des renforts. Sin Sai et Sang Thong en profitent pour
emmener leur tante Sumontha à la résidence Vichaiyone, création du dieu Indra. Sin Sai
tire une flèche pour signaler à Si Ho qu’il est temps de venir les aider. Si Ho vient observer
l’ennemi. Comme il constate que ce n’est qu’une simple armée qui ne pourra pas mettre ses
deux frères en danger, Si Ho se retire.

Pendant la bataille, grâce à ses pouvoirs magiques, Sin Sai tue les soldats de Kumphane,
et surtout Vaiyukan, Khaisi et Petkhai, les généraux de son armée. Néanmoins, il épargne
Vaiyuvet, neveu de Kumphane. Celui-ci bat en retraite avec les soldats survivants en direction
d’Anorat.

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㉝ La grande bataille avec le démon Kumphane

Lorsque Kumphane apprend la nouvelle de la défaite de son armée, il prend sa cotte

de maille et se met à la tête de son armée pour aller combattre Sin Sai et Sang Thong. Si Ho
s’envole pour venir aider ses deux frères. Les deux camps utilisent armes et pouvoirs magiques
pour anéantir leurs ennemis ㉝. Enfin, les généraux de l’armée de Kumphane sont tous tués
par Sin Sai, Sang Thong et Si Ho. Pendant la bataille, chaque fois que Sumontha aperçoit
Kumphane, elle essaie de lui faire comprendre qu’elle veut retourner vers lui. Mais Sin Sai la
surveille.

29

Kumphane qui se rend compte qu’il ne pourra pas venir à bout de Sin Sai de cette manière,
se transforme en cent mille coqs. Ils s’envolent vers Sin Sai et les deux frères pour les attaquer.
Les trois sont assaillis et exterminent laborieusement le nuage de volatiles.

Les frères sont trop occupés pour s’intéresser à leur tante. Kumphane profite de ce moment
pour redevenir lui-même puis il prend Sumontha par la main et l’entraîne vers le fleuve.

Sin Sai, Sang Thong et Si Ho ont remarqué l’absence de Sumontha et les suivent. Là-bas,
Kumphane se démultiplie en dix mille démons Kumphane qui vont se battre contre les frères.
Le vrai Kumphane porte Sumontha dans ses bras. Comme la bataille entre le camp de Sin Sai
et les dix mille démons cause la mort de nombreux poissons, Mekkhala, déesse de la mer et de
la vie aquatique, intervient pour leur dire d’aller se battre ailleurs.

30

Sin Sai tire une flèche pour savoir où se trouve Sumontha puis il se bat contre Kumphane.

Il arrive à reprendre sa tante. Voyant sa femme tomber dans les mains de Sin Sai, Kumphane
lance ses armes vers lui mais Sang Thong s’interpose. Kumphane essaie encore d’attaquer Sin
Sai, mais Sin Sai le projette violemment contre le mont. Kumphane s’écrase et meurt.

Voyant que le corps de son mari ne bouge plus, mais que ses yeux roulent encore,
Sumontha ne peut supporter ces instants de lutte entre la vie et la mort. Elle implore Sin Sai de
lui laisser trancher le cou de son mari pour qu’il ne subisse plus de douleur. Sin Sai respecte sa
volonté. Sumontha forme le souhait de retrouver son mari au cours de sa prochaine existence
et de vivre avec lui.

31

㉞ Le corps sans tête du démon Kumphane se déplace pour aller rejoindre Sumontha

Après le décès de son mari, Sumontha pense maintenant à sa fille, Sidachan, qui vit dans la
Ville souterraine où elle est la femme du roi Naga Varunrat. Elle demande donc à Sin Sai d’aller
la chercher : Sumontha veut que sa fille vienne vivre avec elle à Pengchan.

Sin Sai dépose sa tante au palais de Kumphane. Il dit à Si Ho de retourner voir
les six princes. Sin Sai et Sang Thong partent pour la ville souterraine où règne le roi
Naga, serpent mythique. Quant à Kumphane, il n’est pas encore mort. L’amour qu’il
a pour sa femme fait mouvoir son corps sans tête qui se déplace peu à peu pour
atteindre le palais ㉞. Kumphane peut alors y mourir, auprès de Sumontha qui y réside en
attendant le retour de sa fille.

32

Sin Sai et Sang Thong se rendent à la ㉟ La ville souterraine

Ville souterraine ㉟. Ils informent le dignitaire
Naga, Khun Nag, du but de leur visite : jouer
au Saka avec le roi Naga, Varunrat.

Le dignitaire communique leur désir au roi
Varunrat, qui, après s’être renseigné sur la vie
de Sin Sai et de Sang Thong, donne son aval.
Ils se mettent d’accord sur l’enjeu : s’il perd,
Sin Sai remettra au roi son arc, ses flèches et
son épée, alors que Varunrat jouera sa ville.

Sin Sai gagne ㊱! Mais, au lieu de la
ville, il demande la femme du roi, Sidachan.
Varunrat est très en colère. Les deux camps
font bataille. Sin Sai sait bien que le grand
ennemi du roi Naga est le Garuda, grand
oiseau mythique. Il tire donc une flèche
pour l’appeler à son secours. Lorsque le
Garuda arrive, il tue de nombreux Naga. Le roi
Varunrat se soumet et remet Sidachan à Sin
Sai. Avant de partir, Sin Sai enseigne au roi
Naga comment suivre les traditions et les rites
du Bouddhisme, et être un bon roi. Puis, Sin
Sai, Sang Thong et Sidachan s’en retournent
à Anorat.

㊱ Sin Sai joue au Saka avec le roi Naga Varunrat

33

㊲ Les funérailles du démon Kumphane

Après être remonté de la Ville souterraine, Sin Sai organise solennellement la cérémonie
de funérailles du démon Kumphane dans le centre de la ville d’Anorat ㊲. Il nomme Viyuvet,
neveu de Kumphane, roi d’Anorat et lui apprend les nobles vertus pour administrer la ville. Puis,
Sin Sai, Sang Thong, Sumontha et Sidachan quittent Anorat.

34

Sin Sai emmène Sumontha et Sidachan voir les six princes ㊳. Le trajet est long. Mais,

pour accélérer le voyage, le dieu Indra les porte pour traverser les fleuves. En sept jours les
quatre rejoignent Si Ho et les six princes.

Sin Sai raconte en détail leurs aventures aux six princes et leur dit d’emmener Sumontha et
Sidachan à la ville de Pengchan pour y rencontrer le roi Kutsarat. Quant à ses deux frères et lui,
ils retourneront à la ville de Chiang Sine pour rejoindre leurs mères.

35

㊳ Sin Sai emmène Sumontha et Sidachan voir les 6 princes

Mais les six princes, craignant les dangers de la forêt, implorent Sin Sai, Si Ho et Sang
Thong de les accompagner jusqu’à la ville de Pengchan. Sin Sai et ses deux frères acceptent.

En chemin, ils arrivent là où les voies d’eau se rejoignent et forment des rapides dangereux
avec des rochers qui affleurent.

36

㊴ Les 6 princes poussent Sin Sai, Si Ho et Sang Thong en bas d’une falaise ㊵ Le dieu Indra ramène les trois frères à la vie

Les six princes ont peur que leur père, le roi Kutsarat, sache la vérité et leur donne

le châtiment fatal. Ils préparent donc un mauvais coup : ils invitent les autres à aller nager.

En arrivant en haut d’une falaise, Sin Sai, Si Ho et Sang Thong sont poussés dans le vide et

meurent ㊴.

Mais plus tard, le dieu Indra viendra faire une cérémonie pour ramener à la vie les trois

frères ㊵ et les emmener à la ville de Chiang Sine.

37

Quant aux six princes, ils se prétendent tristes et, de retour vers leur tante, ils disent que

Sin Sai et les deux frères sont morts noyés. Sumontha ne peut y croire. Elle a l’espoir qu’ils ne
sont pas morts. Avant de partir, elle noue une pièce de son costume, appelé « Pha Sabai », avec
son aiguille à cheveux et le diadème autour d’un arbre. Elle fait le vœu que, si un jour, elle revoit
ces trois pièces, cela signifiera que ses neveux sont encore vivants. En chemin, quelques-uns
parmi les six princes essaient de faire la cour à Sidachan. Cela irrite beaucoup Sumontha mais
elle n’en laisse rien paraître.

38

㊶ Grande parade pour accueillir Sin Sai à Pengchan

Lorsque le roi Kutsarat sait la vérité, il chasse les six princes et leurs mères de Pengchan.

Il invite la reine Chanta, Lune et leurs 3 enfants à revenir en ville. Le grand Garuda, le Naga et
des démons accompagnent Sin Sai jusqu’à la ville ㊶. Le roi Kutsarat offre la ville à ses trois fils.
Le dieu Indra leur crée un palais de cristal.

39

Pendant la cérémonie du couronnement des trois frères, le dieu Indra fait venir les pluies

propices. Le grand Garuda nomme les nouveaux rois : Phraya Sang Sin Sai le Grand Roi pour
Sin Sai, Phraya Sangkhachak pour Sang Thong et Phraya Sihachakracha pour Si Ho. Les rois
d’autres villes présentent de nobles filles comme épouses à Sin Sai. Parmi elles se trouve Kieng
Kham, sa préférée. Le roi Sin Sai enseigne aux habitants de sa ville à mener bonne vie en
suivant les enseignements du Bouddha.

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Le dieu Vessuvane ne reçoit

pas la visite habituelle de Kumphane.
Il s’en inquiète et se rend à la ville
d’Anorat pour en connaître la cause. Il
découvre que le corps de Kumphane
a été brûlé ; il verse donc de l’eau
sacrée pour faire revivre le démon,
en émettant le souhait que celui-ci ne
conserve aucun désir belliqueux ㊷.

㊷ Le démon Kumphane revient à la vie

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