ดอกไม้...หอมหวล

ดอกไม.้ ..หอมหวล



แนวคิดิ ทางปรัชั ญาเกี่ย�่ วกับั ความจริงิ ของสรรพสิ่ง� ในสากลจักั รวาล มีี 3 แนวคิดิ หลักั ๆ คือื
1.ความจริงิ คือื สสารวัตั ถุุ material
2.ความจริงิ คือื จิติ mind or mental
3.ความจริงิ คือื สภาวะธรรมชาติิ Natural

ยกตัวั อย่่าง เช่่น กาสะลองหรือื ดอกก้า้ นของหรือื ดอกปีี ป

ความจริงิ ที่�่ ๑ กาสะลองหรือื ดอกก้า้ นของหรือื ดอกปีีปก็็ว่า่ เป็็นผลการผลิอิ อกดอกไม้พ้ ันั ธุ์์ห� นึ่�่งที่�่
มีีสีสี รรพ์์นานาพรรณ การมีีอยู่ข่� องดอกไม้้ ไม่จ่ ำ�ำ เป็็นต้อ้ งการยอมรับั หรือื ตีคี วามอารมณ์์ความรู้้�สึึก
จากจิติ ใครๆ

ความจริงิ ที่�่ ๒ ความมีีอยู่ข่� องกาสะลองต้อ้ งมีีจิติ ใจผู้้�รับั รู้�ว่า่ มีีดอกไม้น้ี้�อยู่่� ไม่ม่ ีีจิติ ใจคนไม่ม่ ีีดอกไม้้
แม้แ้ ต่ช่ื่อ�่ ดอกไม้้ คนก็็เป็็นคนตั้้ง� ชื่อ�่ ให้้ ดอกไม้ม้ ีีหลายชื่อ�่ เพราะแต่ล่ ะคนแต่ล่ ะทีกี ็็เรียี กชื่อ่� ไม่เ่ หมืือน
กันั ถ้า้ ดอกไม้ท้ี่เ�่ ป็็นวัตั ถุุมีีอยู่่�จริงิ ก็็ต้อ้ งเรียี กดอกเดียี วกันั

ความจริงิ ที่�่ ๓ ดอกไม้เ้ ป็็นสสารวัตั ถุุ เห็น็ ได้จ้ ับั ต้อ้ งได้้ ต้อ้ งมีีผู้�คนเป็็นคนรับั รู้�ว่า่ มีีอยู่่�จริงิ ดอกไม้้
จะหายไปก็็ต่อ่ เมื่่�อคนที่ม�่ ีีจิติ สููญหายไปจากโลกนี้�

คำ�ำ ถามคือื ท่่านเชื่อ�่ ดอกไม้้ ไม้ด้ อกที่เ�่ ห็็นมีีอยู่จ่� ริิงตามความจริิงข้อ้ ไหน ?

๑



เวทนา (Vedana) Feelings ความรู้้�สึกึ
สุขุ เวทนา pleasant feeling; pleasure

ทุุกขเวทนา painful feeling pain
อทุุกขมสุขุ เวทนา neither-pleasant-nor-painful feeling; indifferent feeling

เวทนา มิิใช่ค่ วามสงสาร หรือื ความเห็็นอกเห็็นใจ หรือื ความสมเพศ
เวทนา ความรู้้�สึึกต่อ่ สิ่ง� ภายนอก คือื สิ่ง� ใดสิ่ง� ที่ไ�่ ด้เ้ ห็็นได้ย้ ินิ ได้ดูู้ ได้ส้ ัมั ผัสั ได้ล้ื้ิ��มรส

เวทนา เป็็นความรู้้�สึึกภายในใจและกาย เช่น่ ความเจ็บ็ ปวด จากเจ็บ็ ไข้้ จากความผิดิ หวังั อกหักั
เวทนา แจึึงลเะปค็็นวคามวาไมมรู่รู่้้้��สสึึึกกรทู้ี�่สเ�่ ปา็ใ็นดคๆวาคมวสุาุขมชคาวด้าา้มนพไรอ้ค้ใจวาคมรวู้้า�สมึึกเจ็กบ็ ็็เปค็็นวคามวปามวรู้ด้�สึึโกศอกย่เา่ศงรห้า้ นพึ่ิ�่งิไรรำ�ำ พันั
เวทนา เป็็นหนึ่�่งในเซ็ท็ (set) ของขันั ธ์์ 5 ที่เ�่ ป็็นนามธรรม คือื เวทนา สัญั ญา สังั ขาร วิญิ ญาณ

(รููป เป็็นรููปธรรม)
เวทนา เป็็นสังั ขารสิ่่ง� ปรุุงแต่ง่ คือื สิ่ง� ที่จ�่ ิติ ใจของคนคิดิ ขึ้�นเอง หามิิตัวั ตนจริงิ ๆ ไม่่

เวทนา จึึงเป็็นอนัตั ตา คือื สิ่ง� ที่ม่� ิิใช่ต่ ัวั มิิใช่ต่ น

เมื่่�อเกิิดความรู้้�สึึกที่เ�่ ป็็น สุขุ เวทนา ทุุกขเวทนา อทุุกขมสุขุ เวทนา

จึึงเป็็นสิ่ง� ที่ไ่� ม่ม่ ีีอยู่่�จริงิ เป็็นเพีียงจิติ ของเราที่ค�่ ิดิ ไปเอง

เวทนา (Vedana) Feelings ความรู้้�สึึก

ในความมีี มีีความว่า่ งเปล่า่
ในความว่า่ งเปล่า่ ยังั คงมีีสิ่ง� ที่ม่� ีี
ความมีีอยู่ข่� องสิ่ง� ที่ม�่ ีีต้อ้ งอาศัยั ความว่า่ ง
ความว่า่ งเป็็นที่ร�่ องรับั ของสิ่ง� ที่ม่� ีี
ความมีีและความว่า่ ง เป็็นปฏิิภาคของกันั และกันั

อุุทาหรณ์์ สามีีและภรรยา
ในความเป็็นสามีี มีีความว่า่ งจากความเป็็นบ่า่ วโสด
ในความเป็็นภรรยา มีีความว่า่ งจากเป็็นสาวโสด
ในว่า่ งเปล่า่ จากความเป็็นโสด ยังั คงมีีความเป็็นเป็็นมนุุษย์์ชายหญิงิ
ในว่า่ งเปล่า่ จากความเป็็นโสด ยังั คงมีีความเป็็นสามีีภรรยา
ในความเป็็นสามีีภรรยา ต้อ้ งอาศัยั ความว่า่ งจากความเป็็นสามีีภรรยา

ถ้า้ ไม่ม่ ีีความว่า่ ง สถานะอื่น� จะเกิิดทันั ทีี
เช่น่ กิ๊�ก หรือื ชู้� หรือื คนสำ�ำ รอง หรือื คนที่ส�่ าม

ความว่า่ งจึึงเป็็นที่ร�่ องรับั ของสิ่ง� ที่ม�่ ีี
ความมีีและความว่า่ ง เป็็นปฏิิภาคของกันั และกันั

ในความมีี มีีความว่า่ งเปล่า่
*****

ดอกไม้ง้ ามหลังั ฝน ณ ดอยสกาด ปััว,น่่าน

๒

ดอกไม้้
ไม้บ้ างไม้ม้ ีีความสำ�ำ คัญั ที่ต�่ ้น้ ไม้้
ไม้บ้ างไม้ม้ ีีความสำ�ำ คัญั ที่ใ�่ บไม้้
ไม้บ้ างไม้ม้ ีีความสำ�ำ คัญั ที่ก่�ิ่�งไม้้
ไมบ้ างไมม้ ีความส�ำคญั ท่ี รากไม้
ไมบ้ างไมม้ ีความส�ำคญั ที่ยางไม้
ไมบ้ างไมม้ ีความส�ำคญั ทผี่ ลไม้
ไมบ้ างไมม้ ีความส�ำคญั ทด่ี อกไม้

ดอกไม้
ดเู หมือนจะเป็นสว่ นของไมท้ โี่ ชคดี

ไมว่ า่ ทไี่ หนไหน
ไมว่ า่ ใครใคร
ไมว่ า่ พิธีกรรมใดใด

ดอกไม้
จะเป็นสว่ นทนี่ �ำความชน่ื ชมยนิ ดมี าสผู่ พู้ บเหน็ ไดง้ า่ ย

แลว้ เราทง้ั หลายในสงั คมเป็นสว่ นใดของไม?้
แมย้ ามอสั ดงคต ยังคงงดงาม

ส�ำ หรับผู้มีศีลเปน็ ศลี าภรณ์ประดบั กาย วาจา ใจ
****

๓



ความสนใจ

ความอยาก

ความถนัดั

ความฝััน

แรงบันั ดาลใจ

ความรักั สวยรักั งาม

ความรักั ธรรมชาติ-ิ ธรรมดา
ความประทับั ใจครั้ง� แรกๆ เกี่�ยวกับั กล้ว้ ยไม้้

คือื ความสวยงามกลีบี สวยสีสี ดของแคทลียี า
นั่่น� เป็็นเพีียงภาพ poster เมื่่�อ ปีี ๒๕๓๐
เมื่่�อมีีโอกาสสัมั ผัสั ด้ว้ ยตาไม่เ่ พีียงดููมืือสัมั ผัสั เล่น่ ไปแบบหลงนิิดๆ เมื่่�อสิบิ ปีีก่อ่ น
เมื่่�อได้เ้ พาะกล้ว้ ยไม้แ้ บบเล่น่ ๆประดับั หน้า้ บ้า้ น
ตอนนี้�ช่ว่ งเวลามาถึึงโควิดิ ปิิดทุุกแห่ง่ ที่ท�่ ำ�ำ งานกับั คนหมู่่�มาก
นำ�ำ สิ่่ง� ที่เ�่ พาะๆ ทิ้้�งๆ มาแกะมาไง้ข้ ยายกระถางใหม่่
เพื่่�อรออีกี สิบิ ปีีข้า้ งหน้า้ จะเกิิดอะไรขึ้้�นอีกี

กล้ว้ ยไม้้

ความประทับั ใจ

ความธรรมดา

ความรักั สวยงาม

แรงบันั ดาลใจ

ความฝััน

ความถนัดั

ความอยาก

ความสนใจ และ

ความสุุข
ที่ห่� าได้ทุุ้กโมงยาม

******

เอื้�องผึ้้�ง

๑๗ เมษายน ๒๕๖๓

แสงเช้า้ unlimited
เป้้ าหมายของชีวี ิติ คือื สิ่ง� ใด
ความสุุขสบายเป็็นสิ่ง� ที่ม่� ีีคุุณค่า่ สููงสุุดในชีวี ิติ พวกสุุนิิยมกล่า่ วไว้้ (Hedonist)
ความสงบของจิติ ใจและปััญญาหรือื ความรู้้�เป็็นสิ่ง� ที่ม่� ีีคุุณค่า่ สููงสุุดในชีวี ิติ มนุุษย์์ ชาวอสุุนิิยม (Non-hedon-

nist) เชื่อ่� อย่า่ งนี้�
ส่ว่ นผู้้�รักั ธรรมชาติิ (Naturalist) บอกว่า่ การมีีความรู้้�หรือื การเข้า้ ถึึงความจริงิ เป็็นสิ่ง� ที่ม่� ีีคุุณค่า่ สููงสุุดในชีวี ิติ

ไม่ม่ ีีอะไรเป็็นสิ่ง� ที่ด่� ีที ี่ส่� ุุดในชีวี ิติ
หรือื ไม่ม่ ีีอะไรเป็็นสิ่ง� ที่ม่� ีีคุุณค่า่ สููงสุุดในชีวี ิติ
ไม่ม่ ีีสิ่ง� ใดสิ่ง� หนึ่่�งเป็็นสิ่ง� ที่ด�่ ีที ี่ส่� ุุดที่ม�่ นุุษย์์ควรแสวงหาเพีียงอย่า่ งเดียี ว
สิ่ง� ที่ม�่ ีีคุุณค่า่ ไม่ว่ ่า่ จะเป็็น ความสุุขทางกาย ปััญญาหรือื ความรู้้� ความสงบของจิติ ใจ กิิจกรรมทางเพศ
ความรักั มิิตรภาพ การชื่น�่ ชมในศิลิ ปะ การเอาชนะอุุปสรรค การผจญภัยั เสรีภี าพ ฯลฯ เหล่า่ นี้�
ล้ว้ นมีีความสำ�ำ คัญั กับั มนุุษย์์เพราะมนุุษย์์มีีความสามารถพิิเศษทั้้ง� ทางกายและทางจิติ ที่จ่� ะลิ้�มรสและเข้า้ ถึึงสิ่ง�

ต่า่ ง ๆ
มนุุษย์์ที่ส�่ มบููรณ์์ต้อ้ งให้ค้ วามสำ�ำ คัญั กับั สิ่ง� ต่า่ ง ๆ อย่า่ งเท่า่ เทียี มกันั เท่า่ ที่จ่� ะทำ�ำ ได้้ สามารถประสานสิ่ง�

ต่า่ ง ๆ ไม่ใ่ ห้ข้ ัดั แย้ง้ กันั แสวงหาและชื่น�่ ชมกับั สิ่ง� ต่า่ ง ๆ ตามโอกาสและตามความพอใจของตน
นี่�เป็็นทัศั นะที่ป�่ รากฎในเอกสารของเหล่า่ นักั คิดิ ไม่ว่ ่า่ จะคิดิ วันั เสาร์์ อาทิติ ย์์ หรือื วันั ไหนๆ

ไม่ม่ ีีความคิดิ ใดถููกต้อ้ ง 100% ไม่ม่ ีีความคิดิ ใดผิดิ 100 %
เพราะทุุกความคิดิ ตั้้ง� อยู่บ่� นฐานของการสมมติแิ ละบัญั ญัตั ิใิ ช้ใ้ นสังั คม สังั คมหนึ่�่งหรือื หลายสังั คม โดยที่่�

ต้น้ ไม้ใ้ บหญ้า้ ไม่รู่้�เรื่อ� งรู้้�ราวอะไรด้ว้ ยเลย
ฉะนั้้น� การจะที่ย�่ ึึดถืือว่า่ สิ่ง� ใดเป็็นจริงิ เป็็นจังั จึึงต้อ้ งพิิจารณาดูู
เวลา สถานที่�่ และสิ่ง� ที่ป่� รากฏ (Times Spaces and Objects) เพราะเวลาของมนุุษย์์ที่จ�่ ะกอดกำ�ำ ความคิดิ
และการยึึดถืือของตนเองได้ไ้ ม่เ่ กิิน 100 ปีี แล้ว้ ทุุกสิ่ง� ก็็เหลืือภาพความว่า่ งเปล่า่

แสงเช้า้

ในความว่า่ งเปล่า่

๒๖ เมษายน ๓๕๖๓



ความเหงาในความงาม
ฉันั ชื่อ�่ อะไรไม่รู่้�

ใครใครเค้า้ เรียี กฉันั ว่า่ ดอกคููนหรือื ต้น้ คููน

หรือื ใครใครเค้า้ ก็็อาจจะเรียี กว่า่ ชัยั พฤกษ์์
ชั่ง� เถอะจะชื่อ่� อะไรก็็ได้้

ฉันั ยืนื อยู่่�ตรงนี้�

เติบิ โตอยู่่�ตรงนี้�

ผ่า่ นร้อ้ นผ่า่ นหนาวผ่า่ นฝน
ข้า้ งถนนที่ผ่�ู้�คนสัญั จรผ่า่ นไปมา

วันั แล้ว้ วันั เล่า่ ผ่า่ นไปสวนมา
ฉันั มีีเพื่่�อนมีีฝููงอยู่่�รายรอบ

ต้น้ ไม้ไ้ พรพฤกษ์์ก็็มากมีี

ผู้ �คนก็็มากมาย

รถราก็็ขวักั ไขว่่

ทุุกคนพากันั มา ชวนกันั ชม

ความเรือื งรองผ่อ่ งสวยงาม

ของชัยั พฤกษ์์ กาลพฤกษ์์
แต่ฉ่ ันั เหงาและโดดเดี่่ย� วเดียี วดาย

Colorful Monday.

สีสี ันั วันั จันั ทร์์
วันั จันั ทร์์มีีสีสี รรพ์์
เคยสงสัยั ว่า่ ทำ�ำ ไมวันั จันั ทร์์ต้อ้ งเป็็นสีเี หลืือง
ตอบในใจแบบไม่ม่ ีีข้อ้ มููลว่า่ เพราะสีพี ระจันั ทร์์สีเี หลือื งนวล
สีพี ระจันั ทร์์เป็็นสีนี ุ่่�มนวลชวนฝัันแบบเย็็นสบาย
สีเี หลืืองวันั จันั ทร์์จึึงเป็็นสียีิ่ง� กว่า่ สีี

***
ตะลึึงงันั จันั ทร์์สดใส ณ ศููนย์์อาหารและบริกิ าร (Complex) มหาวิทิ ยาลัยั

ขอนแก่น่
เล่น่ กับั เขีียวเหลือื งสีตี องอ่อ่ นได้เ้ จ็บ็ มาก

๑๖ ธันั วาคม ๒๕๖๒

อตั ตา
ดอกจำ�ปา่ ร่วงหลน่ ทีห่ นา้ บ้าน
เกณฑก์ ารรับรูว้ ่ามีดอกไม้นีว้ ดั ด้วยส่ิงใด

วัดดว้ ยดวงดอกไมเ้ อง
หรอื ว่าวัดด้วยการเห็นของผู้คนและสงิ สาราสตั ว์

ใครๆในโลกนจี้ ะรับรู้ได้ไหม?
ว่ามดี อกจำ�ปาดอกนม้ี ีอยู่ในโลก

ถ้าไมม่ ีภาพถ่าย
อตั ตา

เลน่ กบั สี
สใี นมุมมองของคนถา่ ยภาพ (อย่างผม)
สีเป็นวัตถุ (objects) ทึบแสงและโปร่งใส

สเี ปน็ อารมณข์ องกล้องถา่ ยรูป
อารมณ์ของกล้องถา่ ยภาพ
คอื วตั ถุ ทั้งทีเ่ ปน็ สิ่งทึบแสงและโปร่งใส
สีสดสดเพิ่มความแจม่ ชดั ชดั เจนแกอ่ ารมณ์กล้องถ่ายรูป
สีทงั้ มวลไมว่ ่าจะเหลืองอร่าม แดงสด เขียวขจี หรือขาวนวล
วัตถุโปรง่ ใสท่เี ป็นความงามเปน็ อารมณข์ องกล้องทข่ี าดมิได้
ความโปร่งใสคือแสงทขี่ ับเนน้ ความโดดเดน่ ของเงา
การถา่ ยภาพคือการลอ้ เล่นกบั แสงและเงา
แสงและเงาคอื อารมณ์ (objects) ของกล้องถา่ ยภาพ

*****
24 มีนาคม 2562 วนั เลือกตงั้



ความงดงามของบุุปผาพรรณ

จะยังั คงชลอความร้อ้ นแรงของลมแล้ง้ ได้ไ้ หม?
หรือื ทุุกอณููของอากาศยังั คงแผ่ซ่ ่า่ นความร้อ้ นไปทั่่ว� ทุุกอณููของหัวั ใจชน

สรรพสิ่่ง� ไม่ม่ ีีเหตุุบังั เอิญิ
เมื่่�อมีีสิงิ นี้� สิ่ง� นี้�จึึงมีี

เมื่่�อมีีความร้อ้ นจากบรรยากาศ
ความงามสะพรั่่ง� ของมวลไม้จ้ึึงระลานตา
เมื่่�อไม่อ่ าจละเลยต่อ่ ความงาม ก็็ต้อ้ งชื่น่� ชมโฉมงาม
เมื่่�อต้อ้ งชมชื่น่� บุุปผางามก็็จำ�ำ ต้อ้ งน้อ้ มรับั ความร้อ้ นแรงของบรรยากาศที่น�่ ำ�ำ พามวลบุุปผชาติิ

นานาพรรณนั้้น� ด้ว้ ย

ด้ว้ ยความยินิ ดีแี ละปรีดี า
เมื่่�อมีีสิ่ง� นี้� สิ่ง� นี้�จึึงมีีมา
สรรพสิ่่ง� ไม่ม่ ีีเหตุุบังั เอิญิ

พููดจาภาษาดอกไม้้
จิติ ที่เ�่ สพคุ้้�นกับั สิ่ง� ใด
ภาพประทับั นของจิติ ย่อ่ มสะท้อ้ นสิ่ง� นั้้น�

การส้อ้ งเสพความสวยงาม

จิติ น้อ้ มสู่่ค� วามปราณีีตงดงาม
การปฎิิบัตั ิสิิ่ง� ใดๆ ที่เ�่ ป็็นทักั ษะ

จิติ ย่อ่ มเสพคุ้้�นกับั ทักั ษะนั้้น� ๆ

เช่น่ กันั
คำ�ำ เว้า้ คำ�ำ จาคิดิ และพููดสิ่ง� ใดๆ

ภาษาปากเว้า้ ย่อ่ มสะท้อ้ น
สิ่ง� ที่ค�่ ิดิ และพููดบ่อ่ ยๆ

พููดจาภาษาดอกไม้้

HUSO KKU

*******

ดอกบัวั สีสี ันั นี้�เป็็นบัวั บููชาเจ้า้ แม่ก่ วนอิมิ

ฟ้้ าหลังั ฝน
คนใต้ฟ้ ้้ า
ฟ้้ าครามเหนืือเมฆขาว
อะไร อะไรก็็ดีไี ด้้
ภายใต้ค้ วามคิดิ ดีๆี
ภายใต้ร้ ัตั นพิิทยา
สิ่ง� ที่เ�่ ป็็นคือื สิ่ง� ที่เ่� ป็็น

**
อัปั สรา
บนสรวงสวรรค์์
หิมิ าลัยั ไกลาศงามคักั
แต่เ่ หตุุไฉนต้อ้ งซบแนบแอบดินิ
ฤาเหล่า่ ศิวิ า นารายณ์์พรหมเทพอวตารร่า่ งเป็็นปฐพีี

แห่ง่ หนบนเวลา Spaces and Times
กระถางดอกไม้้
กระถาง
ดอกไม้้
ดอกไม้ใ้ นกระถาง
กระถางใส่ด่ อกไม้้

เป็็นดอกไม้แ้ ล้ว้ ไฉน
เป็็นกระถางแล้ว้ ทำ�ำ ไม
บางครั้ง� บางคนเป็็นได้แ้ ค่ด่ อกไม้แ้ ต่ไ่ ร้ก้ ระถาง
บางที่บ�่ างเวลาเป็็นได้แ้ ค่ก่ ระถางร้า้ งไร้ด้ อกไม้ง้ าม
บางคนบางเวลาได้แ้ ค่เ่ หลืือบแลแค่ด่ อกไม้แ้ ลกระถาง
หลายคนหลายเวลาทุุกแห่ง่ หนได้ค้ รอบครองทั้้ง� ดอกไม้แ้ ลกระถาง

แห่ง่ หนบนเวลา

ความอ่อ่ นโยนคือื ดาบเล่ม่ หนึ่�่ง**
ชีวี ิติ ในยุุทธภพ
มีีสิ่ง� มากหลาย

บุุรุุษมากมีีสตรีหี ลายร้อ้ ยเล่ม่ ...
สิบิ พันั ร้อ้ ยพันั ความซับั ซ้อ้ น
ดรุุณดรุุณีีเยาว์์ยากรู้�ส่อ่ งกระจ่า่ ง
ตั้้ง� โด่เ่ ด่ร่ วงข้า้ วล้ว้ นกลวงเปล่า่ เม็็ดเบา
อ่อ่ นช้อ้ ยรวงโน้ม้ ขาบดินิ แน่่แท้บ้ ริบิ ููรณ์์ Perfection.
ความอ่อ่ นโยนคือื ดาบเล่ม่ คม

ฉับั !!!
**อมตะวาจาของพญามังั กรโบราณ โกว้เ้ ล้ง้
ขาบ ภาษาโบราณถิ่�นล้า้ นช้า้ งมีีความหมายว่า่ “กราบ”
เขีียวรวงข้า้ วขาวเมฆฟ้้ าที่บ�่ ้า้ นผือื พัฒั นา อำ�ำ เภอหนองเรือื ขอนแก่น่

๑๘ ตุุลาคม ๒๕๖๓

จะกี่ �วันั
จะกี่�เดือื น
จะกี่ �ปีี
ช่ว่ งเวลาเปลี่่�ยนผ่า่ น
ช่ว่ งเวลาผลิิกิ่�งแตกใบอ่อ่ น
แสงเลื่�อมผลับั ต้อ้ งใบบังั หููกวางขจีเี ขีียว

เป็็ นความงดงามเสมอ

****

ใต้ร้ ่ม่ หููกวาง HUSO- KKU

เคร่อื งสกั การะ
บุปผาพรรณนานา
เรยี งร้อยรอ้ ยหลากสี
ของควรคา่ อื่นๆอีกมากมากมี
บูชาสักการะอาหุไนยบุคคล
บุปผารอ้ ยหลากพนั ธุ์วรรณา
เหล่าภมรภูมรายกั ษชนคนธรรพ์
ปวงเทวาอารักษ์ ปุถุชนคนเดนิ ทาง
ต่างช่ืนชมและชน่ื ชอบ

เปน็ ธรรมดา
เปน็ ธรรมชาติ
เปน็ ธรรมคัดสรร
เป็นธรรมประดิษฐ์
ของมวลมนุษย์เนน่ิ นานมา
เพื่อสกั การะบูาบคุ คลท่ีควรแกก่ ารสกั การะและบูชา
Value speaks itself.





ลีลี าชีวี ิติ

ลีีลาธรรมชาติิ

ลีลี าของเส้น้ ทางวรรณกรรม
ลีีลาของชีวี ิติ ที่อ่� าศัยั การปรุุงแต่ง่ จากธรรมชาติิ

กลายเป็็นสายธารสายธรรมแห่ง่ วรรณกรรม

คือื ความงดงามของชีวี ิติ
ชีวี ิติ ที่ม่� ีีลีีลา

ลีีลาที่แ่� อบอิงิ อยู่่�กับั ธรรมชาติิ

ธรรมชาติแิ ห่ง่ ความพอดีี

ธรรมชาติแิ ห่ง่ ความสุุข

ลีีลาชีวี ิติ “บ้า้ นศิลิ ป์ ไซ”

ในเวลาหนึ่่�งปีีของแต่ล่ ะคน
รวมทั้้ง� สรรพสิ่่ง� ในโลกธาตุุนี้้�
เวลานับั นาทีมี ีีมากเป็็นชั่ว� โมง
หลายชั่่ว� นาฬิิกาเป็็นวันั แต่ล่ ะวันั ก็็เป็็นเดือื นและปีีตามลำ�ำ ดับั
ในวันั เวลาเหล่า่ นั้้น� แม้จ้ ะมีีมากเป็็นอสงไขย
เวลามากแล้ว้ เป็็นไง เวลาน้อ้ ยแล้ว้ เป็็นไง
การมีีชีวี ิติ อยู่่� ชีวี ิติ ต้อ้ งการปริมิ าณของเวลา
หรือื การมีีชีวี ิติ อยู่ต่� ้อ้ งการคุุณภาพของเวลา

เรื่�องนี้้�มีีคำ�ำ ตอบ......

ก็็บุุคคลผู้้�มีศีลี เพ่่งพิินิิจ มีีชีวี ิติ อยู่่�วันั เดียี ว
ประเสริฐิ กว่า่ บุุคคลผู้้�ทุุศีลี มีีจิติ ไม่ม่ ั่่น� คง มีีชีวี ิติ อยู่่�ตั้ง� ร้อ้ ยปีี

ก็็บุุคคลผู้้�มีีปัญญาเพ่่งพิินิิจ มีีชีวี ิติ อยู่่�วันั เดียี ว
ประเสริฐิ กว่า่ บุุคคลผู้้ไ� ร้ป้ ััญญา มีีจิติ ไม่ม่ ั่่น� คง มีีชีวี ิติ อยู่่�ตั้ง� ร้อ้ ยปีี

ก็็บุุคคลผู้้ป� รารภความเพีียรมั่่น� มีีชีวี ิติ อยู่่�วันั เดียี ว
ประเสริฐิ กว่า่ บุุคคลผู้้เ� กีียจคร้า้ น มีีความเพีียรอันั เลว มีีชีวี ิติ อยู่่�ตั้ง� ร้อ้ ยปีี

ก็็บุุคคลผู้้�พิจิ ารณาเห็็นความเกิดิ ขึ้�นและเสื่อ� มไป มีีชีวี ิติ อยู่่�วันั เดียี ว
ประเสริฐิ กว่า่ บุุคคลผู้้ไ� ม่่พิจิ ารณาเห็็นความเกิดิ ขึ้�นและความเสื่อ� มไป มีีชีวี ิติ อยู่่�ตั้ง� ร้อ้ ยปีี

ก็็บุุคคลผู้้�พิจิ ารณาเห็็นอมตบท มีีชีวี ิติ อยู่่�วันั เดียี ว
ประเสริฐิ กว่า่ บุุคคลผู้้ไ� ม่่พิจิ ารณาเห็็นอมตบท มีีชีวี ิติ อยู่่� ร้อ้ ยปีี

ก็็บุุคคลผู้้�พิจิ ารณาเห็็นธรรมอันั สููงสุดุ มีีชีวี ิติ อยู่่�วันั เดียี ว
ประเสริฐิ กว่า่ บุุคคลผู้้ไ� ม่่พิจิ ารณาเห็็นธรรมอันั สููงสุดุ มีีชีวี ิติ อยู่่�ร้อ้ ยปีี

(พระไตรปิิ ฎกไทย (ฉบับั หลวง) เล่่ม ๒๕ หน้า้ ๒๐-๒๑ ข้อ้ ๑๘)

การมีีชีวี ิติ อยู่ท่� ี่เ�่ นื่�องด้ว้ ยเวลา
เวลาทีมี ีีคุุณภาพย่อ่ มประเสริฐิ กว่า่ ปริมิ าณของเวลา
แน่่นอนการมีีปริมิ าณเวลาที่ม่� ากเป็็นโอกาสอันั ดีใี นการเพิ่่�มคุุณภาพให้เ้ วลาในชีวี ิติ
เวลาหนึ่�่งวันั ในสามร้อ้ ยหกสิบิ ห้า้ วันั จึึงเป็็นวันั ที่ม่� ีีค่า่ สููงสุุด ประเสริฐิ สุุด
เมื่่�อเวลาวันั นี้�พิิจารณาเห็น็ อรรถและธรรมในไตรลักั ษณ์์เพื่่�อนำ�ำ ไปสู่่�นิิพพิิทา
ขอบคุุณคำ�ำ อำ�ำ นวยอวยพรของพ่่อแม่ค่ รููอาจารย์์ เพื่่�อนพ้อ้ งน้อ้ งพี่่�ทุุกสารทิศิ
ขอบคุุณลููก (ศิษิ ย์์) หลานๆ ในบริบิ ทของชีวี ิติ ที่ร่�ู้�จักั กันั ด้ว้ ยศานติธิ รรม

พบกันั ด้ว้ ยบุุญวาสนานำ�ำ ส่ง่
ขอให้ทุุ้กท่า่ นมีีความสุุข มีีปััญญาเห็็นธรรมในความเป็็นมนุุษย์์ของแต่ล่ ะคน
มีีปััญญาเป็็นเครื่อ� งดำ�ำ เนิินเพื่่�อขจัดั ปััดเป่่ าเภทภัยั นานา เพื่่�อความบริสิ ุุทธิ์์�

ความบริสิ ุุทธิ์์�เพื่่�อความสะอาดหมดจดแห่ง่ ชีวี ิติ นิิจนิิรันั ตร์์
ขอน้อ้ มรับั พรและคุุณความดีจี ากทุุกท่า่ นด้ว้ ยความเคารพ

หอมหวล บัวั ระภา
๑๒ มิิถุุนายน ๒๕๖๓

สิ่ง� ที่เ่� กิิดขึ้�นแล้ว้ ดีเี สมอ
หลักั ความเป็็นเหตุุเป็็นผล
กฏของการเคลื่�อนไหวต่อ่ เนื่�องสืบื ต่อ่
ที่เ�่ รียี กว่า่ ปฎิจิ จสมุุปบาท (ปะ-ติดิ -จะ-สะ-หมุุบ-บาท)
ช่ว่ งเดือื นปลายเดือื นมีีนาคมต่อ่ เมษายน 2563
COVID-19 แผ่ร่ ังั สีรี ้อ้ นแรงมากระทบกับั สังั คมไทยโดยภาพรวม
กิิจกรรมกิิจการทุุกอย่า่ งหยุุดการเคลื่อ� นไหว แต่ส่ รรพสิ่่ง� ไม่ห่ ยุุดนิ่�ง
อาศัยั ภาวะการประกาศอยู่่�บ้า้ นช่ว่ ยชาติิ WFH ทำ�ำ งานอยู่่�บ้า้ น
พร้อ้ มกับั พักั จิติ พักั ใจ พักั ผ่อ่ นความเร่ง่ รีบี จากภาระงานภาระสังั คม
เมื่่�อมีีสิ่ง� นี้� สิ่ง� นี้�จึึงมีีมา
เมื่่�อทำ�ำ อย่า่ งหนึ่�่งไม่ไ่ ด้้ ไม่ไ่ ด้ท้ ำ�ำ อย่า่ งหนึ่่�งก็็มีีหนทางอีกี อย่า่ งหนึ่�่ง
ถึึงแม้ว้ ่า่ จะเป็็นสัจั ธรรมที่ว่� ่า่ “สายน้ำ��ำ ย่่อมไหลจากที่�่สููงลงสู่�ที่่�ต่ำ�ำ� ”
แต่ธ่ รรมชาติขิ องน้ำ�ำ� อยู่ไ่� ด้ใ้ นสามสถานะ ของแข็็ง ของเหลว ก๊า๊ ส
นั่่น� คือื น้ำ�ำ� จะไหลไปที่ไ่� หนก็็ได้้ ที่ส�่ ููงที่ต่� ่ำ�ำ� เบื้้�องบน เบื้้�องขวาง เบื้้�องล่า่ ง
เช่น่ กันั ชีวี ิติ ของผู้�คนย่อ่ มมีีทางเลืือกและทางเดินิ เสมอ
หากพร้อ้ มที่จ่� ะไม่ห่ ยุุด เตรียี มที่จ�่ ะเดินิ ตลอดเวลา
Man is condemned to be free.
Liberation is human destination.

สุุดแท้แ้ ต่ว่ ่า่ ผู้�คนจะเลืือกเดินิ หรือื ไม่?่ อย่า่ งไร?
นั่่น� จึึงเป็็นที่ม่� าของการหยุุดเหาะเหินิ เดินิ ตามกระแส

******
คำ�ำ ค้ำ�ำ� คููน
6 มิิถุุนายน 2563





วฏั ฏจักร
แสงแดด
หญา้ สดเขียว
เงาและต้นไม้
แสงแดดแผดจา้
สาดสอ่ งอาบไล้ใบหญ้า
สดเขยี วใบหญา้ กลายเป็นเหลืองขาว
เหลอื งขาว เขียวขจีขจายเปน็ ลายราย
สีดำ�คดโคง้ งอเงีย้ วเล้ยี วลด
ดำ�เงาหลอกและหยอกเลน่ กบั ความเขียวสดและออ่ นนมุ่ ของยอดหญ้า
ไมด้ �ำ นอนเหยยี ดยาว
หลายไม้ดำ�รวมร่างกอดร่างเลอื้ ยขนึ้ สูย่ อดไม้
เปน็ ลกั ษณาการเลือ้ ยไปเรื่อยไป
เลอ้ื ยเรือ่ ยเล้อื ยไปไปเป็นทางเป็นเส้นสายไป
ยาวไปเปน็ เงาด�ำ ด�ำ ยาว
หาจุดสิ้นสุดมไิ ด้
หาจุดเร่ิมมไิ ด้
หาจุดกง่ึ กลางมิได้
อะไรเป็นเงา
อะไรเป็นภาพ
สิ่งใดเป็นของจรงิ
หญ้าเปน็ ของจริง
หรือหญ้าเปน็ เพียงเงาของหญ้า
เงาไมเ้ ปน็ เงาไม้
ไม้เป็นเงาหรือเงาเปน็ ไม้
สงิ่ ท่เี ห็นกับสิง่ ทเี่ ป็น
สิง่ ไหนเปน็ ความจริง
สงิ่ ไหนเป็นเพียง copy
เงาไม้และตน้ ไม้
หญ้าเขียวสด
แสงแดด
วฏั จักร
วัฏจกั ร วัฏจักร วฏั จักร
ภาพ ณ St.Lucia, UQ,Brisbane
64 Richer St. Toowong
29 June,2016

ภาค-ส่ว่ น
ภาคที่ด�่ ีที ี่ส่� ุุด
ภาคที่ง�่ ามที่ส�่ ุุด
ภาคที่จ่� ริงิ ที่ส่� ุุด
ส่ว่ นที่ด�่ ีสี ุุดที่ส่� ุุด
ส่ว่ นที่ง่� ามที่ส�่ ุุด
ส่ว่ นที่จ�่ ริงิ แท้ท้ี่ส่� ุุด
ของสรรพสิ่่ง� ไม่เ่ ว้น้ แม้ต้ ้น้ -ดอก-กิ่�ง-ใบ-กระทั่่ง� รากของไม้้

ถึึงที่ส�่ ุุด

สููงสุุดคืนื สู่ส่� ามัญั
แม้ก้ ระทั่่ง� ตำ�ำ แหน่่งแห่ง่ หนและชีวี ิติ ของผู้�คน

ภาค-ส่ว่ น

***

Semi-abstract
ชัด
ไม่ชัด
จริง
ไมจ่ รงิ
รู้
ไมร่ ู้
งาม
ไมง่ าม
ดี
ไม่ดี
คน
ไมค่ น
ไมค่ น
คน

สรรพนามล้วนไม่แตกตา่ ง (indifferently)
สรรพรูปลว้ นเปน็ ส่ิงสัมพทั ธ์ (relative)

Semi-abstract.
Rimpong resort, Khon Kaen.

7 January,2020.

รวมกันจึงเป็นหมู่แยกอยู่จึงโดดเด่น
หางนกยูงหนา้ แลง้ ขอนแก่น

ปฐมวัยั
มัชั ฌิิมวัยั
ปััจฉิมิ วัยั
ต้น้ ไม้บ้ ่ง่ บอก
ได้ม้ ากกว่า่ ฤดููกาล
HS01

มนุุษย์์ มนา มโน มนังั
ใบไม้ก้ ับั ชีวี ิติ
ชีวี ิติ กับั ใบไม้้
เราอาจกำ�ำ หนดรู้�

การร่ว่ งหล่น่ ของใบไม้ไ้ ด้้ ตามฤดููกาล
แต่ม่ นุุษย์์อย่า่ งเรา

ไม่อ่ าจกำ�ำ หนดวันั ร่ว่ งของชีวี ิติ ตัวั เองได้้
อัชั เชวะ กิิจจมาตัพั พังั โกชัญั ญา มะระณังั สุุเว

ดอกและผล
Causes and Effects
เหตุมอี ยูแ่ ลว้ ในผล
ผลมีอยู่แลว้ ในเหตุ

หรือว่า
เหตุคือเหตุที่สมบูรณใ์ นตวั เอง
เหตุไมจ่ �ำ เปน็ ตอ้ งการเรียกร้องหาผล
ผลคือผลทส่ี มบูรณใ์ นตัวเอง
ผลเป็นสิ่งเกิดขน้ึ เองโดยไม่ตอ้ งร้องหาเหตุ
มะมว่ งมีอยูแ่ ลว้ ในดอกมะม่วง
หรอื ช่อดอกมะม่วงมอี ยูแ่ ลว้ ในเมด็ มะมว่ ง
ประสบการณ์นยิ มบอกว่าเหตุไมเ่ กี่ยวกบั ผล
เชน่ ดวงอาทิตย์ตกวนั น้ี ไมเ่ ป็นเหตุให้เกดิ ดวงอาทิตย์ขึ้นพรุ่งน้ี
ดวงอาทิตย์ขน้ึ วันนไี้ ม่ไดม้ ีเหตุมาจากดวงอาทติ ย์ตกเม่ือวาน
พระพุทธศาสนาสอนวา่ ส่ิงใดเกิดแต่เหตุ สงิ่ นนั้ ยอ่ มดบั ลงเพราะเหตุดับกอ่ น

เพราะมสี ่งิ นี้ สิง่ น้ีจึงมี
ดอกและผล

Cause and effects

simplicity within complexity
เรียี บง่า่ ยแลซับั ซ้อ้ น
แล้ว้ ฤดููร้อ้ นก็็จะผ่า่ นไป
เตรียี มรับั กับั ฝนห่า่ ใหม่่
ใบไม้ไ้ พรพฤกษ์์บ่ง่ บอก

ความเรียี บง่่ายในความซับั ซ้อ้ นของฤดููกาล
ถึึงเวลาจาก ก็็จาก
ถึึงเวลาไปก็็ไป
ถึึงวันั มาก็็มา

ใยจะต้อ้ งอาลัยั แลห่ว่ งอำ�ำ ลา
****

ทุุกใบบางที่ว่� างเรียี ง
คือื ธรรมชาติจิ ัดั สรร
สะบายดีวี ันั เล่่ ลาวใต้้

3 มีี.ค.62

หางนกยููงสาดแสงแดงชมพูู

ล่ว่ งลงสู่่�ปฐวีวี ิถิ ีีสัยั

บ่ง่ บอกความแล้ง้ ร้อ้ นจะผ่อ่ นไป

เดินิ เข้า้ ใกล้เ้ ขตวสันั ตฤดูู
ขอขอบคุุณhomhuan. B..ที่�่ แจ้ง้ กล่า่ ว
เมื่่�อถึึงคราวเปลียี นแปลงล่ว่ งมาถึึง

ขอสายฝนหล่น่ ล่ว่ งสู่่�พื้�นดินิ

กระแสสินิ ธุ์์ช� โลมร้อ้ นผ่อ่ นลงไป

รู้ �สึ ก

รู้ �จักั

รู้�จักั จึึงรู้�สึก

รู้�สึกห่ว่ งหาอาลัยั หวน

รู้�จักั ตั้้ง� แต่ป่ ่่ งใบอ่อ่ นจนเติบิ ใหญ่ก่ ล้า้ แกร่ง่
เมื่่�อถึึงวันั เวลาก็็จำ�ำ ต้อ้ งจากลา

มาเพื่่�อให้ช้ื่น�่ ชม มาให้เ้ ห็็นเดี๋๋ย� วเดียี วแล้ว้ ร่ำ�ำ� ลา
ไม่อ่ ยากรักั ใครชอบใครเดี๋๋ย� วก็็ร่ำ�ำ� ลา

ไม่อ่ ยากให้ใ้ ครมาชมมาชอบเดี๋๋ย� วเราก็็ต้อ้ งร่ำ�ำ� ลา

การพบก็็เป็็ นภาระ

การจากก็็เป็็ นภาระ
ภาระของชีวี ิติ ที่ต่� ้อ้ งจัดั การ
จัดั การเพื่่�อร่ำ�ำ� ลาด้ว้ ยความรู้้�สึึก

รู้ �สึ ก

รู้ �จักั

รู้�จักั จึึงรู้�สึก

****
เขีียนความรู้้�สึึก ด้ว้ ยความระลึึกถึึงและน้อ้ มคารวะตาคล้า้ ย คามะดา ที่ว่� ังั สะพุุงที่ล�่ าลับั จาก

โลกด้ว้ ยวัยั ชรา ตาผู้้�มีีคาถาอาคม มีีวิชิ าในการหาฤกษ์์หายามสร้า้ งบ้า้ นแปงเมืือง ขึ้�นบ้า้ น
ใหม่่ สููดถอด สููดถอนทำ�ำ พิิธีีมงคลทั่่ว� ไปของขาวบ้า้ นที่ว�่ ังั สะพุุง

๑๒ กุุมภาพันั ธ์์ ๒๕๖๒





รอบปีีรอบเดือื นรอบวันั

รอบของฉันั หรือื รอบของเธอ

เป็็นรอบนี้�หรือื รอบหน้า้ จำ�ำ ต้อ้ งเจอ
เสมอเหมืือนสรรพสิ่่ง� อนิิจจังั
เมื่่�อเราไม่ม่ ีีความงาม

ก็็แสวงหาความงาม ความสุุข ความพอใจ
จากธรรมชาติทิ ี่ม�่ ีีอยู่่�

โลกไร้ท้ี่ว�่ ่า่ งเปล่า่
คติคิ วามเชื่อ่� ในพระคัมั ภีีร์์
บอกว่า่ ไม่ม่ ีีที่ใ�่ ดในแผ่น่ ผืนื ปฐพีี
ปฐพีีที่ไ�่ ร้ร้ ้า้ งไร้ก้ องอัฎั ฐิธิ าตุุ
เหมืือนดั่่ง� โลกไม่ไ่ ร้ใ้ บไม้เ้ กลื่อ� นกล่น่ เรียี งราย
เปล่า่ !! ไม่ไ่ ด้บ้ อกให้ก้ ริ่ง� เกรงต่อ่ มรณภัยั

เพีียงแต่ส่ ่ง่ สัญั ญะมรณภัยั เป็็นมรณสติิ
เปลี่่ย� นจากความกลัวั (ภะยะ) เป็็นความรู้้� (สติ)ิ
ความรู้้�ทึ่ต่� ้อ้ งพร้อ้ มกับั สรรพสิ่่ง� ที่เ�่ ปลี่่ย� นแปลง

เพราะโลกไม่ร่ ้า้ งไร้จ้ ากอัฏั ฐิธิ าตุุ
เหมืือนดั่่ง� เศษส่ว่ นพฤกษพรรณที่ท่� ับั ท่ว่ มรายเรียี ง

เป็็นอุุทาหรณ์์อันั ประเสริฐิ

****

huso kku

22 Dec,2019.



มีีชีวี ิติ
จึึงมีีชีวี า
บนความปรารถนา
ทำ�ำ ดีี
เว้น้ มืืดมน
รักั ษาจิติ ให้ผ้ ่อ่ งใส
คารวะฟ้้ าดินิ ผืนื แผ่น่ ธรรม

ทุง่ กว้าง
ทางไกล
เมฆฝน
สายธาร
สุดหลา้ ฟ้าคราม
และความสุขของคนเดนิ ทาง

ดอกไม้แ้ ละ....

มนุุษยวัฒั นธรรม
ชีวี ิติ คือื ความหลุุดพ้น้ จากเครื่อ� งร้อ้ ยรัดั ทั้้ง� ปวง
จงจรจารีกี เผยแผ่ค่ วามดีงี ามให้ฉ้่ำ�ำ� ชื่น่� ทั่่ว� ผืนื แผ่น่ ปฐพีี
พึึงสัญั จรรอนไพรไปเหมืือนดั่่ง� เหล่า่ สกุุณาที่บ�่ ิินไปไม่ท่ิ้้�งรอยไว้ใ้ นอากาศ
หากจะเหลืือไว้้ ก็็เพีียงอนุุสาวรียี ์์แห่ง่ ความดีงี ามที่ป�่ ัักไว้ใ้ นใจชน

*****

วัฒั นธรรมมนุุษย์์ มนุุษยวัฒั นธรรม

HUSO KKU’62