ดอกไม้...หอมหวล

ดอกไม.้ ..หอมหวล



แนวคิดิ ทางปรัชั ญาเกี่ย�่ วกับั ความจริงิ ของสรรพสิ่ง� ในสากลจักั รวาล มีี 3 แนวคิดิ หลักั ๆ คือื
1.ความจริงิ คือื สสารวัตั ถุุ material
2.ความจริงิ คือื จิติ mind or mental
3.ความจริงิ คือื สภาวะธรรมชาติิ Natural

ยกตัวั อย่่าง เช่่น กาสะลองหรือื ดอกก้า้ นของหรือื ดอกปีี ป

ความจริงิ ที่�่ ๑ กาสะลองหรือื ดอกก้า้ นของหรือื ดอกปีีปก็็ว่า่ เป็็นผลการผลิอิ อกดอกไม้พ้ ันั ธุ์์ห� นึ่�่งที่�่
มีีสีสี รรพ์์นานาพรรณ การมีีอยู่ข่� องดอกไม้้ ไม่จ่ ำ�ำ เป็็นต้อ้ งการยอมรับั หรือื ตีคี วามอารมณ์์ความรู้้�สึึก
จากจิติ ใครๆ

ความจริงิ ที่�่ ๒ ความมีีอยู่ข่� องกาสะลองต้อ้ งมีีจิติ ใจผู้้�รับั รู้�ว่า่ มีีดอกไม้น้ี้�อยู่่� ไม่ม่ ีีจิติ ใจคนไม่ม่ ีีดอกไม้้
แม้แ้ ต่ช่ื่อ�่ ดอกไม้้ คนก็็เป็็นคนตั้้ง� ชื่อ่� ให้้ ดอกไม้ม้ ีีหลายชื่อ�่ เพราะแต่ล่ ะคนแต่ล่ ะทีกี ็็เรียี กชื่อ�่ ไม่เ่ หมืือน
กันั ถ้า้ ดอกไม้ท้ี่เ�่ ป็็นวัตั ถุุมีีอยู่่�จริงิ ก็็ต้อ้ งเรียี กดอกเดียี วกันั

ความจริงิ ที่�่ ๓ ดอกไม้เ้ ป็็นสสารวัตั ถุุ เห็น็ ได้จ้ ับั ต้อ้ งได้้ ต้อ้ งมีีผู้�คนเป็็นคนรับั รู้�ว่า่ มีีอยู่่�จริงิ ดอกไม้้
จะหายไปก็็ต่อ่ เมื่่�อคนที่ม�่ ีีจิติ สููญหายไปจากโลกนี้�

คำ�ำ ถามคือื ท่่านเชื่อ�่ ดอกไม้้ ไม้ด้ อกที่เ�่ ห็็นมีีอยู่จ่� ริิงตามความจริิงข้อ้ ไหน ?

๑

ในความมีี มีีความว่า่ งเปล่า่
ในความว่า่ งเปล่า่ ยังั คงมีีสิ่ง� ที่ม�่ ีี
ความมีีอยู่ข่� องสิ่ง� ที่ม�่ ีีต้อ้ งอาศัยั ความว่า่ ง
ความว่า่ งเป็็นที่ร่� องรับั ของสิ่ง� ที่ม่� ีี
ความมีีและความว่า่ ง เป็็นปฏิิภาคของกันั และกันั

อุุทาหรณ์์ สามีีและภรรยา
ในความเป็็นสามีี มีีความว่า่ งจากความเป็็นบ่า่ วโสด
ในความเป็็นภรรยา มีีความว่า่ งจากเป็็นสาวโสด
ในว่า่ งเปล่า่ จากความเป็็นโสด ยังั คงมีีความเป็็นเป็็นมนุุษย์์ชายหญิงิ
ในว่า่ งเปล่า่ จากความเป็็นโสด ยังั คงมีีความเป็็นสามีีภรรยา
ในความเป็็นสามีีภรรยา ต้อ้ งอาศัยั ความว่า่ งจากความเป็็นสามีีภรรยา

ถ้า้ ไม่ม่ ีีความว่า่ ง สถานะอื่น� จะเกิิดทันั ทีี
เช่น่ กิ๊�ก หรือื ชู้� หรือื คนสำ�ำ รอง หรือื คนที่ส�่ าม

ความว่า่ งจึึงเป็็นที่ร่� องรับั ของสิ่ง� ที่ม�่ ีี
ความมีีและความว่า่ ง เป็็นปฏิิภาคของกันั และกันั

ในความมีี มีีความว่า่ งเปล่า่
*****

ดอกไม้ง้ ามหลังั ฝน ณ ดอยสกาด ปััว,น่่าน

๒

แม้ยามอัสดงคต ยังคงงดงาม
สำ�หรบั ผูม้ ศี ลี เปน็ ศลี าภรณ์ประดบั กาย วาจา ใจ

****
บึงสีฐาน มหาวิทยาลัยขอนแก่น

๑๔ กันยายน ๒๕๖๓

๓

เวทนา (Vedana) Feelings ความรู้้�สึกึ
สุขุ เวทนา pleasant feeling; pleasure

ทุุกขเวทนา painful feeling pain
อทุุกขมสุขุ เวทนา neither-pleasant-nor-painful feeling; indifferent feeling

เวทนา มิิใช่ค่ วามสงสาร หรือื ความเห็็นอกเห็น็ ใจ หรือื ความสมเพศ
เวทนา ความรู้้�สึึกต่อ่ สิ่ง� ภายนอก คือื สิ่ง� ใดสิ่ง� ที่ไ�่ ด้เ้ ห็็นได้ย้ ินิ ได้ดูู้ ได้ส้ ัมั ผัสั ได้ล้ื้ิ��มรส

เวทนา เป็็นความรู้้�สึึกภายในใจและกาย เช่น่ ความเจ็บ็ ปวด จากเจ็บ็ ไข้้ จากความผิดิ หวังั อกหักั
เวทนา แจึึงลเะปค็็นวคามวาไมมรู่รู่้้้��สสึึึกกรทู้ี�่สเ�่ ปา็็ในดคๆวาคมวสุาุขมชคาวด้าา้มนพไรอ้ค้ใจวาคมรวู้้า�สมึึกเจ็กบ็ ็็เปค็็นวคามวปามวรู้ด้�สึึโกศอกย่เา่ศงร้หา้ นพึ่ิ�่งิไรรำ�ำ พันั
เวทนา เป็็นหนึ่�่งในเซ็ท็ (set) ของขันั ธ์์ 5 ที่เ�่ ป็็นนามธรรม คือื เวทนา สัญั ญา สังั ขาร วิญิ ญาณ

(รููป เป็็นรููปธรรม)
เวทนา เป็็นสังั ขารสิ่่ง� ปรุุงแต่ง่ คือื สิ่ง� ที่จ�่ ิติ ใจของคนคิดิ ขึ้�นเอง หามิิตัวั ตนจริงิ ๆ ไม่่

เวทนา จึึงเป็็นอนัตั ตา คือื สิ่ง� ที่ม่� ิิใช่ต่ ัวั มิิใช่ต่ น

เมื่่�อเกิิดความรู้้�สึึกที่เ�่ ป็็น สุขุ เวทนา ทุุกขเวทนา อทุุกขมสุขุ เวทนา

จึึงเป็็นสิ่ง� ที่ไ่� ม่ม่ ีีอยู่่�จริงิ เป็็นเพีียงจิติ ของเราที่ค�่ ิดิ ไปเอง

เวทนา (Vedana) Feelings ความรู้้�สึึก





ความสนใจ

ความอยาก

ความถนัดั

ความฝััน

แรงบันั ดาลใจ

ความรักั สวยรักั งาม

ความรักั ธรรมชาติ-ิ ธรรมดา

ความประทับั ใจครั้ง� แรกๆ
เกี่�ยวกับั กล้ว้ ยไม้้

คือื ความสวยงามกลีีบสวยสีสี ดของแคทลียี า
นั่่น� เป็็นเพีียงภาพ poster เมื่่�อ ปีี ๒๕๓๐
เมื่่�อมีีโอกาสสัมั ผัสั ด้ว้ ยตาไม่เ่ พีียงดููมืือสัมั ผัสั เล่น่ ไปแบบหลงนิิดๆ เมื่่�อสิบิ ปีีก่อ่ น
เมื่่�อได้เ้ พาะกล้ว้ ยไม้แ้ บบเล่น่ ๆประดับั หน้า้ บ้า้ น
ตอนนี้�ช่ว่ งเวลามาถึึงโควิดิ ปิิดทุุกแห่ง่ ที่ท่� ำ�ำ งานกับั คนหมู่่�มาก
นำ�ำ สิ่่ง� ที่เ่� พาะๆ ทิ้้�งๆ มาแกะมาไง้ข้ ยายกระถางใหม่่
เพื่่�อรออีกี สิบิ ปีีข้า้ งหน้า้ จะเกิิดอะไรขึ้้�นอีกี

กล้ว้ ยไม้้

ความประทับั ใจ

ความธรรมดา

ความรักั สวยงาม

แรงบันั ดาลใจ

ความฝััน

ความถนัดั

ความอยาก

ความสนใจ และ

ความสุุข
ที่ห�่ าได้ทุุ้กโมงยาม

******

เอื้�องผึ้้�ง

๑๗ เมษายน ๒๕๖๓





ดอกไม้้

ไม้บ้ างไม้ม้ ีีความสำ�ำ คัญั ที่ต�่ ้น้ ไม้้
ไม้บ้ างไม้ม้ ีีความสำ�ำ คัญั ที่ใ�่ บไม้้
ไม้บ้ างไม้ม้ ีีความสำ�ำ คัญั ที่ก่�ิ่�งไม้้
ไม้บ้ างไม้ม้ ีีความสำ�ำ คัญั ที่ร่� ากไม้้
ไม้บ้ างไม้ม้ ีีความสำ�ำ คัญั ที่ย�่ างไม้้
ไม้บ้ างไม้ม้ ีีความสำ�ำ คัญั ที่ผ่� ลไม้้
ไม้บ้ างไม้ม้ ีีความสำ�ำ คัญั ที่ด่� อกไม้้

ดอกไม้้

ดููเหมืือนจะเป็็นส่ว่ นของไม้ท้ี่โ�่ ชคดีี
ไม่ว่ ่า่ ที่ไ�่ หนไหน

ไม่ว่ ่า่ ใครใคร

ไม่ว่ ่า่ พิิธีกี รรมใดใด

ดอกไม้้

จะเป็็นส่ว่ นที่น่� ำ�ำ ความชื่น่� ชมยินิ ดีมี าสู่่�ผู้้�พบเห็็นได้ง้่า่ ย

แล้ว้ เราทั้้ง� หลายในสังั คมเป็็นส่ว่ นใดของไม้?้

Colorful Monday.

สีสี ันั วันั จันั ทร์์
วันั จันั ทร์์มีีสีสี รรพ์์
เคยสงสัยั ว่า่ ทำ�ำ ไมวันั จันั ทร์์ต้อ้ งเป็็นสีเี หลืือง
ตอบในใจแบบไม่ม่ ีีข้อ้ มููลว่า่ เพราะสีพี ระจันั ทร์์สีเี หลือื งนวล
สีพี ระจันั ทร์์เป็็นสีนี ุ่่�มนวลชวนฝัันแบบเย็็นสบาย
สีเี หลืืองวันั จันั ทร์์จึึงเป็็นสียีิ่ง� กว่า่ สีี

***
ตะลึึงงันั จันั ทร์์สดใส ณ ศููนย์์อาหารและบริกิ าร (Complex) มหาวิทิ ยาลัยั

ขอนแก่น่
เล่น่ กับั เขีียวเหลือื งสีตี องอ่อ่ นได้เ้ จ็บ็ มาก

๑๖ ธันั วาคม ๒๕๖๒

อตั ตา
ดอกจำ�ป่ารว่ งหล่นทีห่ น้าบ้าน
เกณฑ์การรบั รูว้ า่ มดี อกไมน้ ีว้ ัดด้วยส่งิ ใด

วัดด้วยดวงดอกไม้เอง
หรอื วา่ วดั ดว้ ยการเห็นของผ้คู นและสงิ สาราสัตว์

ใครๆในโลกนจี้ ะรบั รู้ไดไ้ หม?
วา่ มดี อกจ�ำ ปาดอกน้มี อี ยู่ในโลก

ถา้ ไมม่ ภี าพถ่าย
อัตตา





กาลพฤกษ์์กับั ช่ว่ งเวลาที่ด่� ีที ี่ส่� ุุด

กาลพฤกษ์์เป็็นต้น้ ไม้แ้ ห่ง่ ฤดููกาล

ฤดููกาลคือื ช่ว่ งเวลา
ช่ว่ งเวลาใดเป็็นภาวะกาลที่ด่� ีที ี่ส�่ ุุด
เวลาของแสงสว่า่ งเริ่ม� จาก 00.00 น.เดินิ เรื่อ� ยไปที่จ�่ ุุดหมายสำ�ำ คัญั คือื เที่ย�่ งวันั 12.00 น.
12.00 น.ติ้้�ต่า่ งว่า่ เป็็นช่ว่ งที่ส่� มบููรณ์์ที่ส�่ ุุด
จากนั้้น� แสงส่า่ งเริ่ม� บ่า่ ยคล้อ้ ยย้อ้ ยลงดับั สนิิท 00.00 น.
00.00 น.เช่น่ กันั เป็็นภาวะกาลที่ด่� ับั มืืดสนิิทที่ส�่ ุุด
สิ่ง� ที่ด�่ ีที ี่ส�่ ุุดคือื จุุดเริ่ม� ต้น้ ของความเปลี่่�ยนแปลงดีเี ริ่ม� ลดลง
เช่น่ กันั สิ่ง� ที่เ่� ลวร้า้ ยที่ส�่ ุุดคือื จุุดเริ่ม� ต้น้ ของความเปลี่่ย� นแปลงสิ่ง� ที่ด่� ีไี ด้เ้ ริ่ม� ต้น้ ขึ้�นแล้ว้

กาลพฤกษ์์ต้น้ ไม้แ้ ห่ง่ ฤดููกาล
ช่ว่ งเวลาที่เ�่ บ่ง่ บานที่ส�่ ุุดคือื ช่ว่ งเวลาที่ส�่ วยสดที่ส�่ ุุด
ช่ว่ งเวลาที่ส�่ วยสดที่ส�่ ุุดคือื จุุดเริ่ม� ต้น้ ของการโรยรา
การโรยราของกลีีบดอกคือื จุุดเริ่ม� ต้น้ แห่ง่ ความแก่ร่ อบของเมล็็ดพันั ธ์ุ�ใหม่่ ที่ร่� อวันั ผลิบิ านในกาล

ข้า้ งหน้า้
การสิ้้�นสุุดของสิ่ง� สิ่ง� หนึ่�่งคือื การเริ่ม� ต้น้ ใหม่ข่ องสิ่ง� สิ่ง� หนึ่่�ง

ทุุกช่ว่ งเวลาจึึงไม่ม่ ีีการเริ่ม� ต้น้

ทุุกช่ว่ งเวลาจึึงไม่ม่ ีีการสิ้้�นสุุด
ทุุกช่ว่ งเวลาจึึงไม่ม่ ีีสิ่ง� ใหม่่
ทุุกช่ว่ งเวลาจึึงไม่ม่ ีีสิ่ง� เก่า่

ทุุกช่ว่ งเวลาจึึงไม่ม่ ีีการได้้

ทุุกช่ว่ งเวลาจึึงไม่ม่ ีีการสููญเสียี
ทุุกช่ว่ งเวลาอยู่ท่� ี่จ�่ ิติ
จิติ ที่ว�่ ่า่ งและเปล่า่ ดาย

กาลพฤกษ์์กับั ช่ว่ งเวลาที่ด�่ ีที ี่ส่� ุุด

*****
กาลพฤกษ์์ ณ วันั ที่เ่� บ่ง่ บาน KKU

28-03-2563

พููดจาภาษาดอกไม้้
จิติ ที่เ่� สพคุ้้�นกับั สิ่ง� ใด
ภาพประทับั นของจิติ ย่อ่ มสะท้อ้ นสิ่ง� นั้้น�

การส้อ้ งเสพความสวยงาม

จิติ น้อ้ มสู่่ค� วามปราณีีตงดงาม
การปฎิิบัตั ิสิิ่ง� ใดๆ ที่เ�่ ป็็นทักั ษะ

จิติ ย่อ่ มเสพคุ้้�นกับั ทักั ษะนั้้น� ๆ

เช่น่ กันั
คำ�ำ เว้า้ คำ�ำ จาคิดิ และพููดสิ่ง� ใดๆ

ภาษาปากเว้า้ ย่อ่ มสะท้อ้ น
สิ่ง� ที่ค�่ ิดิ และพููดบ่อ่ ยๆ

พููดจาภาษาดอกไม้้

HUSO KKU

*******

ดอกบัวั สีสี ันั นี้�เป็็นบัวั บููชาเจ้า้ แม่ก่ วนอิมิ

ฟ้้ าหลังั ฝน
คนใต้ฟ้ ้้ า
ฟ้้ าครามเหนืือเมฆขาว
อะไร อะไรก็็ดีไี ด้้
ภายใต้ค้ วามคิดิ ดีๆี
ภายใต้ร้ ัตั นพิิทยา
สิ่ง� ที่เ�่ ป็็นคือื สิ่ง� ที่เ่� ป็็น

อัปั สรา
บนสรวงสวรรค์์
หิมิ าลัยั ไกลาศงามคักั
แต่เ่ หตุุไฉนต้อ้ งซบแนบแอบดินิ
ฤาเหล่า่ ศิวิ า นารายณ์์พรหมเทพอวตารร่า่ งเป็็นปฐพีี

***
ปราสาทหินิ พนมรุ้้�ง
#วัฒั นธรรมศิลิ ปกรรมและการออกแบบ
#ปรัชั ญาและศาสนาตะวันั ออก
๔ กันั ยายน ๒๕๖๓



ความอ่อ่ นโยนคือื ดาบเล่ม่ หนึ่�่ง**
ชีวี ิติ ในยุุทธภพ
มีีสิ่ง� มากหลาย

บุุรุุษมากมีีสตรีหี ลายร้อ้ ยเล่ม่ ...
สิบิ พันั ร้อ้ ยพันั ความซับั ซ้อ้ น
ดรุุณดรุุณีีเยาว์์ยากรู้�ส่อ่ งกระจ่า่ ง
ตั้้ง� โด่เ่ ด่ร่ วงข้า้ วล้ว้ นกลวงเปล่า่ เม็็ดเบา
อ่อ่ นช้อ้ ยรวงโน้ม้ ขาบดินิ แน่่แท้บ้ ริบิ ููรณ์์ Perfection.
ความอ่อ่ นโยนคือื ดาบเล่ม่ คม

ฉับั !!!
**อมตะวาจาของพญามังั กรโบราณ โกว้เ้ ล้ง้
ขาบ ภาษาโบราณถิ่�นล้า้ นช้า้ งมีีความหมายว่า่ “กราบ”
เขีียวรวงข้า้ วขาวเมฆฟ้้ าที่บ�่ ้า้ นผือื พัฒั นา อำ�ำ เภอหนองเรือื ขอนแก่น่

๑๘ ตุุลาคม ๒๕๖๓

จะกี่ �วันั
จะกี่�เดือื น
จะกี่ �ปีี
ช่ว่ งเวลาเปลี่่�ยนผ่า่ น
ช่ว่ งเวลาผลิิกิ่�งแตกใบอ่อ่ น
แสงเลื่�อมผลับั ต้อ้ งใบบังั หููกวางขจีเี ขีียว

เป็็ นความงดงามเสมอ

****

ใต้ร้ ่ม่ หููกวาง HUSO- KKU

ขึ้น ๘ ค�ำ่ เดือน ๙ ปีชวด พ.ศ.2563 ค.ศ. 2020 ,ร.ศ. 238 - 239
สุริยคติ เป็น อธิกสุรทิน , จนั ทรคติ เป็น ปกตมิ าส อธิกวาร
ความเรยี บง่ายของชีวติ
ขึ้นอยู่กับความคดิ ง่ายๆ
หลวงตาทำ�หน้าที่ของหลวงตา
ชาวบ้านทำ�หนา้ ที่ของชาวบ้าน
ชาวบ้านเปน็ ชาวบา้ น
ชาวบ้านเป็นคนค้าคนขาย ชาวบ้านเป็นคนซ้ือคนหา

เกดิ เปน็ การจบั จ่ายใช้สอย ตามความต้องการ ตามความจ�ำ เปน็ ที่พึงเปน็
ดอกบวั ๔ ดอก ดาวเร่ือง ๔ ชอ่ สร้อยทอง ๔ ต้น ใบเตย ๑๐-๑๔ ใบ

ไดด้ อกไม้ ๔ กำ� ๒ กำ� ๑๕ บาท ๔ กำ� ๓๐ บาท
วงจรของดอกไม้ในวิถีชาวบ้าน

คือความจริงในวถิ ขี องการทำ�หนา้ ท่ีของแตล่ ะคนในสังคม
ไม่มีใครก�ำ หนดให้ใคร และเช่นกนั ก็มิตอ้ งการใครมากำ�หนด

ย่ิงกวา่ นนั้ ยง่ิ ไม่ตอ้ งการกำ�หนดผิดถูกโดยการช้ีน�ำ
หมูผ่ ง้ึ ภมรตอมดมมวลบุปผาผกากรอง กเ็ ป็นวถิ ธี รรมชาติ

ธรรมชาติท่ีเป็นการอยูอ่ ยา่ งพึ่งพงิ อาศยั สบื ต่อก่อรา่ ง
ทุกอยา่ งบรรสานเปน็ สงั คมของผู้คนและสง่ิ แวดล้อม

.........
.........
ความเรียบงา่ ยของชวี ติ
ขน้ึ อยู่กับความคิดงา่ ยๆ





ลีลี าชีวี ิติ

ลีีลาธรรมชาติิ

ลีลี าของเส้น้ ทางวรรณกรรม
ลีีลาของชีวี ิติ ที่อ่� าศัยั การปรุุงแต่ง่ จากธรรมชาติิ

กลายเป็็นสายธารสายธรรมแห่ง่ วรรณกรรม

คือื ความงดงามของชีวี ิติ
ชีวี ิติ ที่ม่� ีีลีีลา

ลีีลาที่แ่� อบอิงิ อยู่่�กับั ธรรมชาติิ

ธรรมชาติแิ ห่ง่ ความพอดีี

ธรรมชาติแิ ห่ง่ ความสุุข

ลีีลาชีวี ิติ “บ้า้ นศิลิ ป์ ไซ”

ในเวลาหนึ่�่งปีีของแต่ล่ ะคน
รวมทั้้ง� สรรพสิ่่ง� ในโลกธาตุุนี้้�
เวลานับั นาทีมี ีีมากเป็็นชั่ว� โมง
หลายชั่่ว� นาฬิิกาเป็็นวันั แต่ล่ ะวันั ก็็เป็็นเดือื นและปีีตามลำ�ำ ดับั
ในวันั เวลาเหล่า่ นั้้น� แม้จ้ ะมีีมากเป็็นอสงไขย
เวลามากแล้ว้ เป็็นไง เวลาน้อ้ ยแล้ว้ เป็็นไง
การมีีชีวี ิติ อยู่่� ชีวี ิติ ต้อ้ งการปริมิ าณของเวลา
หรือื การมีีชีวี ิติ อยู่ต่� ้อ้ งการคุุณภาพของเวลา

เรื่�องนี้้�มีีคำ�ำ ตอบ......

ก็็บุุคคลผู้้�มีศีลี เพ่่งพิินิิจ มีีชีวี ิติ อยู่่�วันั เดียี ว
ประเสริฐิ กว่า่ บุุคคลผู้้�ทุุศีลี มีีจิติ ไม่ม่ ั่่น� คง มีีชีวี ิติ อยู่่�ตั้ง� ร้อ้ ยปีี

ก็็บุุคคลผู้้�มีีปัญญาเพ่่งพิินิิจ มีีชีวี ิติ อยู่่�วันั เดียี ว
ประเสริฐิ กว่า่ บุุคคลผู้้ไ� ร้ป้ ััญญา มีีจิติ ไม่ม่ ั่่น� คง มีีชีวี ิติ อยู่่�ตั้ง� ร้อ้ ยปีี

ก็็บุุคคลผู้้ป� รารภความเพีียรมั่่น� มีีชีวี ิติ อยู่่�วันั เดียี ว
ประเสริฐิ กว่า่ บุุคคลผู้้เ� กีียจคร้า้ น มีีความเพีียรอันั เลว มีีชีวี ิติ อยู่่�ตั้ง� ร้อ้ ยปีี

ก็็บุุคคลผู้้�พิจิ ารณาเห็็นความเกิดิ ขึ้�นและเสื่อ� มไป มีีชีวี ิติ อยู่่�วันั เดียี ว
ประเสริฐิ กว่า่ บุุคคลผู้้ไ� ม่่พิจิ ารณาเห็็นความเกิดิ ขึ้�นและความเสื่อ� มไป มีีชีวี ิติ อยู่่�ตั้ง� ร้อ้ ยปีี

ก็็บุุคคลผู้้�พิจิ ารณาเห็็นอมตบท มีีชีวี ิติ อยู่่�วันั เดียี ว
ประเสริฐิ กว่า่ บุุคคลผู้้ไ� ม่่พิจิ ารณาเห็็นอมตบท มีีชีวี ิติ อยู่่� ร้อ้ ยปีี

ก็็บุุคคลผู้้�พิจิ ารณาเห็็นธรรมอันั สููงสุดุ มีีชีวี ิติ อยู่่�วันั เดียี ว
ประเสริฐิ กว่า่ บุุคคลผู้้ไ� ม่่พิจิ ารณาเห็็นธรรมอันั สููงสุดุ มีีชีวี ิติ อยู่่�ร้อ้ ยปีี

(พระไตรปิิ ฎกไทย (ฉบับั หลวง) เล่่ม ๒๕ หน้า้ ๒๐-๒๑ ข้อ้ ๑๘)

การมีีชีวี ิติ อยู่ท่� ี่เ�่ นื่�องด้ว้ ยเวลา
เวลาทีมี ีีคุุณภาพย่อ่ มประเสริฐิ กว่า่ ปริมิ าณของเวลา
แน่่นอนการมีีปริมิ าณเวลาที่ม่� ากเป็็นโอกาสอันั ดีใี นการเพิ่่�มคุุณภาพให้เ้ วลาในชีวี ิติ
เวลาหนึ่�่งวันั ในสามร้อ้ ยหกสิบิ ห้า้ วันั จึึงเป็็นวันั ที่ม�่ ีีค่า่ สููงสุุด ประเสริฐิ สุุด
เมื่่�อเวลาวันั นี้�พิิจารณาเห็็นอรรถและธรรมในไตรลักั ษณ์์เพื่่�อนำ�ำ ไปสู่่�นิิพพิิทา
ขอบคุุณคำ�ำ อำ�ำ นวยอวยพรของพ่่อแม่ค่ รููอาจารย์์ เพื่่�อนพ้อ้ งน้อ้ งพี่่�ทุุกสารทิศิ
ขอบคุุณลููก (ศิษิ ย์์) หลานๆ ในบริบิ ทของชีวี ิติ ที่ร่�ู้�จักั กันั ด้ว้ ยศานติธิ รรม

พบกันั ด้ว้ ยบุุญวาสนานำ�ำ ส่ง่
ขอให้ทุุ้กท่า่ นมีีความสุุข มีีปััญญาเห็็นธรรมในความเป็็นมนุุษย์์ของแต่ล่ ะคน
มีีปััญญาเป็็นเครื่อ� งดำ�ำ เนิินเพื่่�อขจัดั ปััดเป่่ าเภทภัยั นานา เพื่่�อความบริสิ ุุทธิ์์�

ความบริสิ ุุทธิ์์เ� พื่่�อความสะอาดหมดจดแห่ง่ ชีวี ิติ นิิจนิิรันั ตร์์
ขอน้อ้ มรับั พรและคุุณความดีจี ากทุุกท่า่ นด้ว้ ยความเคารพ

หอมหวล บัวั ระภา
๑๒ มิิถุุนายน ๒๕๖๓

สิ่ง� ที่เ่� กิิดขึ้�นแล้ว้ ดีเี สมอ
หลักั ความเป็็นเหตุุเป็็นผล
กฏของการเคลื่�อนไหวต่อ่ เนื่�องสืบื ต่อ่
ที่เ�่ รียี กว่า่ ปฎิจิ จสมุุปบาท (ปะ-ติดิ -จะ-สะ-หมุุบ-บาท)
ช่ว่ งเดือื นปลายเดือื นมีีนาคมต่อ่ เมษายน 2563
COVID-19 แผ่ร่ ังั สีรี ้อ้ นแรงมากระทบกับั สังั คมไทยโดยภาพรวม
กิิจกรรมกิิจการทุุกอย่า่ งหยุุดการเคลื่อ� นไหว แต่ส่ รรพสิ่่ง� ไม่ห่ ยุุดนิ่�ง
อาศัยั ภาวะการประกาศอยู่่�บ้า้ นช่ว่ ยชาติิ WFH ทำ�ำ งานอยู่่�บ้า้ น
พร้อ้ มกับั พักั จิติ พักั ใจ พักั ผ่อ่ นความเร่ง่ รีบี จากภาระงานภาระสังั คม
เมื่่�อมีีสิ่ง� นี้� สิ่ง� นี้�จึึงมีีมา
เมื่่�อทำ�ำ อย่า่ งหนึ่่�งไม่ไ่ ด้้ ไม่ไ่ ด้ท้ ำ�ำ อย่า่ งหนึ่�่งก็็มีีหนทางอีกี อย่า่ งหนึ่�่ง
ถึึงแม้ว้ ่า่ จะเป็็นสัจั ธรรมที่ว่� ่า่ “สายน้ำ��ำ ย่่อมไหลจากที่�่สููงลงสู่�ที่่�ต่ำ�ำ� ”
แต่ธ่ รรมชาติขิ องน้ำ�ำ� อยู่ไ่� ด้ใ้ นสามสถานะ ของแข็็ง ของเหลว ก๊า๊ ส
นั่่น� คือื น้ำ�ำ� จะไหลไปที่ไ�่ หนก็็ได้้ ที่ส�่ ููงที่ต่� ่ำ�ำ� เบื้้�องบน เบื้้�องขวาง เบื้้�องล่า่ ง
เช่น่ กันั ชีวี ิติ ของผู้�คนย่อ่ มมีีทางเลืือกและทางเดินิ เสมอ
หากพร้อ้ มที่จ่� ะไม่ห่ ยุุด เตรียี มที่จ�่ ะเดินิ ตลอดเวลา
Man is condemned to be free.
Liberation is human destination.

สุุดแท้แ้ ต่ว่ ่า่ ผู้�คนจะเลืือกเดินิ หรือื ไม่?่ อย่า่ งไร?
นั่่น� จึึงเป็็นที่ม่� าของการหยุุดเหาะเหินิ เดินิ ตามกระแส

******
คำ�ำ ค้ำ�ำ� คููน
6 มิิถุุนายน 2563





วฏั ฏจักร
แสงแดด
หญา้ สดเขยี ว
เงาและต้นไม้
แสงแดดแผดจา้
สาดสอ่ งอาบไล้ใบหญ้า
สดเขยี วใบหญ้ากลายเป็นเหลืองขาว
เหลอื งขาว เขียวขจีขจายเปน็ ลายราย
สีด�ำ คดโค้งงอเงีย้ วเล้ยี วลด
ดำ�เงาหลอกและหยอกเลน่ กบั ความเขียวสดและออ่ นนมุ่ ของยอดหญ้า
ไมด้ �ำ นอนเหยียดยาว
หลายไม้ดำ�รวมร่างกอดรา่ งเลอื้ ยขนึ้ สูย่ อดไม้
เปน็ ลกั ษณาการเลือ้ ยไปเรื่อยไป
เลอ้ื ยเรือ่ ยเล้อื ยไปไปเป็นทางเป็นเส้นสายไป
ยาวไปเปน็ เงาด�ำ ด�ำ ยาว
หาจุดสิ้นสุดมไิ ด้
หาจุดเร่ิมมไิ ด้
หาจุดกง่ึ กลางมิได้
อะไรเป็นเงา
อะไรเป็นภาพ
สิ่งใดเป็นของจรงิ
หญ้าเปน็ ของจริง
หรือหญ้าเปน็ เพียงเงาของหญ้า
เงาไมเ้ ปน็ เงาไม้
ไม้เป็นเงาหรือเงาเปน็ ไม้
สงิ่ ท่เี ห็นกับสง่ิ ทเี่ ป็น
สิง่ ไหนเปน็ ความจริง
สงิ่ ไหนเป็นเพียง copy
เงาไม้และตน้ ไม้
หญา้ เขียวสด
แสงแดด
วฏั จักร
วัฏจกั ร วัฏจักร วฏั จักร
ภาพ ณ St.Lucia, UQ,Brisbane
64 Richer St. Toowong
29 June,2016



Semi-abstract
ชัด
ไม่ชัด
จริง
ไมจ่ รงิ
รู้
ไมร่ ู้
งาม
ไมง่ าม
ดี
ไมด่ ี
คน
ไมค่ น
ไมค่ น
คน

สรรพนามล้วนไม่แตกตา่ ง (indifferently)
สรรพรูปลว้ นเปน็ ส่ิงสัมพทั ธ์ (relative)

Semi-abstract.
Rimpong resort, Khon Kaen.

7 January,2020.



ปฐมวัยั
มัชั ฌิิมวัยั
ปััจฉิมิ วัยั
ต้น้ ไม้บ้ ่ง่ บอก
ได้ม้ ากกว่า่ ฤดููกาล
HS01















มีีชีวี ิติ
จึึงมีีชีวี า
บนความปรารถนา
ทำ�ำ ดีี
เว้น้ มืืดมน
รักั ษาจิติ ให้ผ้ ่อ่ งใส
คารวะฟ้้ าดินิ ผืนื แผ่น่ ธรรม

เวลา มาลีี กิ่�งใบ และวัยั วันั

วินิ าทีี

นาทีี
ชั่ว� โมง

โมงยาม

มาลีีผลิิดอกออกช่อ่ ชููไสว

แล้ว้ ร่ว่ งหล่น่ รายทาง
กิ่�งก้า้ นใบอ่อ่ น

แตกยอดขจีพี รรณเขีียวสด

น้ำ�ำ� ตาลไหม้้ เหลือื งหลุุดร่ว่ งโรยดินิ
โมงยาม ชั่ว� โมง นาทีี วินิ าทีี
เวลาให้ก้ ำ�ำ เนิิดสรรพสิ่่ง�
สรรพสิ่่ง� สููญสลายด้ว้ ยเวลา

คนผู้�เสาะสร้า้ งแสวงหา
เก็็บกวาดมวลมาลีีและกิ่ �งใบ

ไปวันั ๆ
ผ่า่ นวินิ าทีี นาทีี ชั่ว� โมง แลโมงยาม

มิิกี่ �เพลา

หน้า้ ตายับั ย่น่ ผมเผ้า้ ขาวแซม
สรรพสิ่่ง� สููญสลายด้ว้ ยเวลา

เวลาให้ก้ ำ�ำ เนิิดสรรพสิ่่ง�
วันั วัยั ใบกิ่�ง เวลาและมาลีี

๖ ตุุลาคม ๒๕๖๓



แม้ไม่มขี วานบิน่
กพ็ บไม้งามได้
สุขสนั ติ์วนั หยุด
เน่ืองในวนั หยุดซอ้ นวันหยุด
********
โควดิ มามเี วลาเล่นกับตน้ ไม้
มีเวลาพูดจาภาษาดอกไม้
มีเวลาเวลาครุน่ คิดกบั ตน้ ไม้
มีเวลาพกั จติ พกั ใจ
มเี วลาทำ�ใจให้สงบ
ใจสงบแมเ้ พยี งแมลงทับขยบั ปกี
ก็มีความสุขลน้ พลังเหลือหลาย
ไม่อยากจะบอกว่าวิกฤติในโอกาส
เพราะฟากฝ่งั เราสขุ สงบ
อีกฟากฝงั่ นัน้ โกลาหลคนไขเ้ จบ็
น่กี เ็ ป็นวถิ ขี องสรรพสตั ว์
สพั เพ สตั ตา สขุ ิตา โหนตุ
ขอสรรพชีวติ จงมคี วามสุข

กากะเลา-กาสะเลา
ในภาษาและวฒั นธรรมอีสานมพี ูดมีกลา่ วถึงธรรมชาตใิ นทุกทุกแงม่ ุมท่ีหลากหลาย
ในวิถกี ารด�ำ รงชพี อยู่ ภาษาเป็นเครอ่ื งบ่งบอกถึงอารยธรรม อารยธรรมคอื ความศวิ ิไลงดงาม
เอาแคภ่ าษาท่ีกลา่ วถึงพืชพนั ธ์ุนานาพรรณท่อี ยูอ่ ้อมขา้ งออ้ มแอวอยู่ก็มากพ้นพรรณนา
ภาษา จึงเปน็ มรดกทางวฒั นธรรมและเผ่าพนั ธ์ุของมนษุ ย์ทมี่ คี ่าย่ิงกว่าเงนิ ทองมหาศาลนัก

ภาษาไมส่ ามารถจะเปลีย่ นเปลย่ี นจิตวญิ ญาณของเผ่าพนั ธุ์ให้เป็นอื่น
สว่ นสนิ ทรัพย์นับอนันต์ ง่ายแท้แปรเปลย่ี นจิตใจของคนอยา่ งสะดวกดาย

****กาสะเลา ในวนั ทไี่ ร้ร้างฝงู ภมรและหมู่ภูมรามาชืน่ ชม
HUSO kku 20-03-20
******
ดอกไม้ในพระธรรมบท

ปุปฺผานิ เหว ปจินนตฺ ํ พฺยาสตฺตมนสํ นรํ
อติตตฺ ํเยว กาเมสุ อนตฺ โก กุรุเต วสํ ฯ
มัจจุ ผู้ทำ�ซึง่ ท่สี ุด กระท�ำ นระผู้มีใจขอ้ งในอารมณ์ตา่ งๆ
เลือกเก็บดอกไม้อยู่เทยี ว ผไู้ ม่อิม่ ในกามทัง้ หลายนั่นแล

สอู่ �ำ นาจ.
อรรถกถา ขุททกนิกาย คาถาธรรมบท ปุปผวรรคที่ ๔

COVID-รำ�่ลา

สีสี ันั ชีวี ิติ ระหว่า่ งทาง ไม่ว่ ่า่ จะเป็็นด้า้ นลบ negative หรือื ด้า้ นบวก positive เราก็็ต้อ้ งคิดิ
29 กุุมภาพันั ธ์์ 2563