E-PAPER TABLIGH

2 IMAN, IMUN, AMAN Assalamu'alaykum warahmatullah wabarakatuh
5 Pandemi Oligarki Alhamdulillah Majalah Tabligh masih bisa terbit, meski agak
7 Oligarki dalam Pandangan Islam
10 Tahun Pemerintahan Jokowi terlambat. Sungguh hari-hari yang cukup menegangkan saat banyak
12 Jika Resesi Indonesia Bisa Apa tugas dan amanah lain tapi waktu terbit telah sampai deadline.
15 Catatan Perekonomian Di Masa Jokowi Redaktur Pelaksana dan Layouter sempat sakit saat mengerjakan tahap
17 Indonesia Lebih Baik finishing.
19 Risalah Amien Rais
21 Muhammadiyah dan Pendidikan Pembaca yang budiman.
24 KH Azhar Basyir Menimbang Relasi Agama dan Negara Pada edisi kali ini Sidang Redaksi bersepakat untuk mencoba
27 Pemimpin Arif dan Bijaksana
29 Muhammadiyah dan Masa Depan Demokrasi melakukan evaluasi terhadap kepemimpinan Presiden Joko Widodo
33 Meminjam Kas Masjid yang sudah memasuki 1 tahun pada period eke-2. Kondisi perekonomian
35 Tiga Kelompok Ahli Neraka yang semakin genting, bertepatan dengan pandemi Covid-19 yang
37 Muslim Good-Looking semakin memuncak. Banyak perusahaan bangkrut, hotel-hotel dijual,
39 Kaidah Al Adah Muhakamah pabrik-pabrik tutup dan pengangguran dimana-mana. Sementara itu,
42 Sang Butuh Hidayah : Tafsir Abasa penanganan berbagai persoalan ini masih sering dirasa tumpeng tindih.
45 Era Pandir Menguasai Dunia Hemat kami, fenomena ini tidak hanya terjadi di negeri kita. Oleh
48 Surat Sakral Kekaisaran Romawi karena itu, kami coba mengangkat tajuk: PANDEMI OLIGARKI. Kenapa
51 Setiap Individu Mengambil Tanggung Jawab oligraki? Ternyata inilah biang kerok kusut dan semrawutnya
54 Cuties, Consent, dan Naifnya Pengekor Barat penanganan pandemi dan kacaunya tata kelola pemerintahan.
57 Seks Konsensual Ajarkan Anak Berperilaku Binal
60 Menguak Teologi Trinitas Pembaca yang berbahagia.
64 Muhammadiyah Strategi Kebudayaan (part 2) Semoga kita semua selalu dalam perlindungan dan penjagaan
67 Bermuhammadiyah: Beribadah Bersyukur Bersabar
70 Oligarki Pasca Reformasi dari Allah Swt. Pada edisi kali ini, Majalah Tabligh masih menyajika
72 ISLAM SAJIAN KHUSUS yang membahas kaedah dasar fikih untuk menjadi
bahan pembelajaran kita semua. InsyaAllah pada edisi berikutnya akan
ada serial lain yang kami anggap penting untuk disajikan.

Kami berharap Majalah Tabligh bisa menjadi sumber rujukan
dan inspirasi yang mencerdaskan bagi para pembaca di rumah.

Pembaca setia Majalah Tabligh
Dalam situasi penuh ketidakpastian dan tantangan ini, Marilah

kita saling bahu-membahu, tolong menolong untuk menguatkan ikatan
keummatan dan kejamaahan. Mari tingkatkan modal sosial dan
ketakwaan.

Terakhir, saran, kritik dan masukan yang bermanfaat sangat
kami nantikan untuk perbaikan dimasa depan. Karena kami menyadari
segala keterbatasan dan kelemahan yang ada pada diri kami. Ala kuli
hal, selamat menikmati lembar demi lembar Majalah Tabligh. Iqra,
bismirabbik! [red]

Pembaca dapat mengirimkan Redaksi menerima tulisan
surat, kritik, saran, atau (artikel, liputan dan laporan) yang
pendapat melalui nomor: sesuai dengan misi majalah.
Panjang tulisan maksimal 5 (lima)
0823 1289 9593 halaman A4, satu setengah spasi,
0852 1060 0837 disertai photo copy kartu identitas
yang masih berlaku. Tulisan yang
Majalah Tabligh diterima menjadi hak milik
redaksi, apabila dimuat akan
Illustrasi: mendapatkan imbalan sesuai
zano.my.id dengan ketentuan yang ada.
Redaksi berhak mengubah
tulisan tanpa mengubah subtansi.

1M A J A L A H T A B L I G H E D I S I N O . 1 0 / X V I I I OKTOBER2020M/SHAFAR1442H

IMAN, IMUN, DAN AMAN TAUJIH

Wabah melanda berbagai negeri. Adapun bentuk menjaga imunitas dengan menjaga
Kemana obat dicari; vaksinasi tak mungkin kesehatan, mengkonsumsi vitamin, berolahraga,
bisa dipacu lagi. Semua pihak telah dan masih dan beraktivitas di alam terbuka bersama terik sinar
terus berusaha mencari jalan keluar; mencari matahari. Menjaga jarak aman adalah bentuk
solusi agar selamat dari musibah yang melanda menjaga kesehatan; agar tak tertular atau
negeri. menularkan.

Wabah menjadi pandemi, menyentuh Al-Qur'an menjelaskan bahwa Aman dimulai
hampir seluruh pelosok bumi. Tak ada tempat dari “Falya'buduu robba haadzal baiit”. Adanya
berlari; tak ada lagi tempat untuk sembunyi. aktivitas masyarakat yang senang beribadah,
Lalu para bedebah penguasa adi daya masih mendekatkan diri pada Allah, berdo'a dan beribadah
terus bernyanyi dan menari. Bermain-main kepada Tuhan pemilik Ka'bah. Berusaha
dengan ratusan, ribuan, dan jutaan korban memakmurkan rumah-Nya dan tidak
mati. mengosongkannya.

Wabah melanda negeri ini. Beberapa Kemudian “Alladzii ath'amahum minjuu'”
daerah seolah menjadi tempat mati. Kemana artinya memberi makan kepada mereka yang lapar.
hendak pergi, sementara tak ada satupun bisa Membantu mereka yang sedang kesulitan untuk
berlepas diri. Pembatasan sosial berskala memenuhi kebutuhan pokoknya. Saling bergotong-
besar dan luar terjadi. Aktivitas lintas daerah; royong, berbagi, dan tidak egois. Mencukupi
keluar dan masuk dibatasi. Ruang gerak kebutuhan orang-orang yang terdampak wabah.
menjadi sempit, tempat usaha banyak Menjaga mereka agar tetap bisa di rumah.
terkunci. Bantuan sosial dari pemerintah
menjadi tidak terjadi stagnasi. Setelah itu, “wa-aamanahum min khouf”
yang artinya terlindungi dari ketakutan. Kita tidak
Di dalam suasana seperti ini maka yang tahu kapan pandemi ini akan berakhir, walaupun
paling penting adalah meningkatkan iman, para pakar punya prediksi masing masing tentang
menguatkan imun, dan menjaga jarak aman. kapan berhenti pandemi ini. Terlebih dampak sosial
Agar kita tidak membahayakan diri sendiri dan tentu pada roda ekonomi yang benar-benar defisit
orang lain. Ini adalah kewajiban. secara keseluruhan, dan pemutusan hubungan
Meningkatkan iman adalah kewajiban. kerja terjadi dimana-mana. Semua itu memicu
Menguatkan imun pun demikian. Sementara kerawanan sosial dan potensi kriminalitas. Hal ini
menjaga jarak aman, kali ini dilakukan dengan memicu ketakutan masyarakat akan potensi
cara tidak berdekatan. Semua harus kita kejahatan yang bisa terjadi dimana saja.
lakukan dalam rangka ibadah, kesabaran, dan
kesyukuran. Terakhir tapi yang terutama dan paling
penting adalah memanjatkan berdo'a kepada Allah
Menguatkan iman, atas terjadi musibah SWT memohon agar pandemi ini usai, sambil terus
adalah dengan ikhlas dan sabar menerima berusaha dan tak berhenti untuk gusar!
musibah ini. Tidak panik dan berputus asa.

2M A J A L A H T A B L I G H E D I S I N O . 1 0 / X V I I I OKTOBER2020M/SHAFAR1442H

TAUJIH

LARUT DALAM SENGKARUT

Sejak bumi diserang oleh sejumlah menjadi bangkrut; atau pemerintahnya
makhluk alien berkode SARS-CoV-2, berubah menjadi seperti Korut. Singkirkan
kehidupan manusia berubah drastis. Kota- semua komprador lelembut. Hapus semua
kota metropolis seolah menjadi fatalis. ideologi kabut. Agar perjuangan
Industri kapitalis diambang muflis. mempertahankan kemerdekaan bisa terus
berlanjut; dan gayung bersambut!
Manusia diuji dalam masa-masa
pandemi. Ambisi dikunci agar tidak berlari Ingat, jangan biarkan para keparat
bersama obsesi. Kini aktivitas transaksi semakin kuat. Jangan berhenti melawan
dipaksa untuk tidak sekedar berhitung mereka yang hanya bermodalkan azimat
untung-rugi. Sebab dalam situasi dan mengundang kualat. Jangat biarkan negeri
kondisi seperti ini, kita semua harus ini sekarat. Oleh ulah para keparat yang
berjuang untuk menjaga humanity. mengubah tanah air menjadi koloni
protektorat. Yang menjual semua pusaka
Kisah nyawa-nyawa yang terenggut dan tanah adat demi kepuasan kaum
dari raga. Para relawan ikhlas yang aristokrat.
menghabiskan harta dan tenaga. Membuka
lembaran baru tentang cerita para perwira; Mari kita urai semua
yang siap ditulis dan dibaca oleh pujangga sengkarut yang kusut. Jangan
generasi selanjutnya. Inilah suluh biarkan arogansi berlarut-larut.
peradaban dan kemanusiaan yang nyata; Jangan sampai penjajahan
yang membuktikan bahwa manusia memang terus berlanjut. Jangan jadi
masih memiliki cinta. Dengannya, sebuah pengecut meski usia kita
bangsa menjadi merdeka, dan sebuah mulai lanjut. Ingat bahwa 75
peradaban menjadi berjaya. tahun adalah waktu yang
cukup untuk belajar
Tetapi masih ada saja para rahwana banyak. Ingat bahwa apa
yang bertahta. Menimbun laba dari derita yang kita bangun bukan
mahajana. Nafsu angkara berjelaga di istana sekedar kalimat ahadiat,
rakyat merdeka. Memasung kebebasan melainkan peradaban
berkarya dengan mengatasnamakan gotong- ilahiat. Berlandaskan
royong sebagai (eka)sila satu-satunya. niat, berperisai adalat.
Mereka terlalu menghina ingatan kita Menuju negara
tentang romusha. Tentang relasi raja- berdaulat dengan
kawula dalam babad pembangunan rel tetap menghadap
kereta di tanah Jawa. Kita masih belum kiblat. Fastabiqul
lupa! Kita masih menghafal nama-nama khairat!
mereka, meski tak dihadiahi sepeda. Kita
masih ingat perjuangan Piagam Jakarta dan
para pengkhiatnya. Kita ingat bahwa negara
ini memiliki Pancasila. Dan kita adalah
bangsa berbudaya yang berketuhanan yang
maha esa!

Oleh karena itu wahai anak bangsa;
wahai para pewaris sah negeri Indonesia!
Jangan biarkan pemerintahan larut dalam
sengkarut. Jangan biarkan negeri ini

DZULQO’DAH 1441 H / JULI2020 3

www.majalahtabligh.com

KETENTUAN BERLANGGANAN

MAJALAH TABLIGH MUHAMMADIYAH

Berlangganan bulanan Majalah Tabligh 1 exemplar selama satu tahun atau 12 edisi
untuk Jabodetabek senilai RP. 250.000,- dan luar Jabodetabek senilai RP. 300.000,-

1. Berlangganan Majalah Tabligh secara kolektif Institusi persyarikatan
Muhamadiyah pesanan minimal 15 examplar senilai RP. 200.000,-

2. Pemasaran Majalah Tabligh minimal 20 examplar senilai Rp. 270.000,-
3. Pemasaran Majalah Tabligh minamal 30 examplar senilai Rp. 405.000.
4. Pemasaran Majalah Tabligh minimal 50 examplar senilai Rp. 675.000
5. Partisipasi dakwah bagi institusi persyarikatan Muhammadiyah, Partisipan, dll.

Minimal 50 examplar Rp. 750.000,-

Pembayaran di muka, infaq sudah termasuk ongkos kirim,
melalui *Bank BRI Jakarta Norek: 0230 01 003124 30 9
a.n. Majelis Tabligh PP Muhammadiyah Jakarta.

No Layanan 02121230476, 0823 1289 9593, 0852 1060 0837

Khaerul Azmi
MARKETING / DISTRIBUSI

STRUKTUR MANAJEMEN
MAJALAH TABLIGH

PERINTIS Yunahar Ilyas DEWAN REDAKSI Abu Deedat,
Agus Trisundani,
Pencerahan Iman dan Amal Sholeh DEWAN PENASEHAT Haedar Nashir. PEMIMPIN USAHA Waluyo,
Dadang Kahmad WAKIL PEMIMPIN USAHA Hilal Ramadhan Nasution,
TERBIT PERTAMA: 06 Juni 2002 Fathurrahman Kamal, / PRODUKSI Muhammad Ziyad,
Sofyan Anif LITBANG / ITM. Rizki Usmul Azan

ALAMAT REDAKSI DEWAN PENGAWAS Risman Muchtar, KEUANGAN M. Agus Darmawan
Pusat Dakwah Muhammadiyah, Fahmi Salim DISTRIBUSI DAN
Jln. Menteng Raya No.62, Jakarta Pusat 10340. PERIKLANAN Muhammad Furqan
LAY OUT / ARTISTIK:
PEMIMPIN UMUM Syamsul Hidayat TATA USAHA: Firmansyah,
Fida Afif,
ISSN : 1412-7989 AH. Mahsuni

WAKIL PEMIMPIN UMUM Fakhrurazi Reno Sutan Bambang Aditya

E-MAIL : [email protected] Satriawan Tanjung,
Khairul Azmi,
PEMIMPIN REDAKSI Mustofa Nahrawardaya Adrizal Chan,

WEBSITE : www.majalahtabligh.com Bayu Zulkarnain

KONTAK : 0878 0009 0007 SEKRETARIS REDAKSI M. Reza Prima Matondang Yosep Nosmeki,
/ PEMBACA AKHIR

Rekening : 0230 01 003124 30 9 REDAKTUR PELAKSANA M. Ridho Hidayat
BRI Cab Cut Mutia Jakarta
An. Majelis Tabligh PP Muhammadiyah REDAKTUR AHLI Adian Husaini,
Okrizal Ekaputra,
*setelah pembayaran mohon mengirimkan bukti transfer Yusuf A Hasan,
ke wa grup agen atau ke nomor kontak marketing. Tabrani Syabirin

4M A J A L A H T A B L I G H E D I S I N O . 1 0 / X V I I I OKTOBER2020M/SHAFAR1442H

Wabah Perusak Demokrasi

Oligarki ( λιγαρχία, Oligarkhía) dalam akses terhadap proses politik dimaknai setara, akan
bahasa Yunani berasal dari kata λίγον óligon tetapi kekayaan yang sangat besar di tangan
(sedikit) dan ρχω arkho (memerintah); artinya minoritas kecil menciptakan kelebihan kekuasaan
adalah bentuk pemerintahan yang kekuasaan yang signifikan di ranah politik pada golongan
politiknya secara efektif dipegang oleh kelompok tersebut. Klaim ini didasarkan pada distribusi
elit kecil dari masyarakat, baik dibedakan menurut sumber daya material yang memiliki pengaruh besar
kekayaan, keluarga, atau militer. [Wikipedia] pada kekuasaan. Semakin tidak seimbang distribusi
kekayaan material, makin besar kekuasaan dan
Secara konseptual, istilah Oligarki telah lama pengaruh orang kaya dalam motif dan tujuan
dikenal dalam studi politik. Dalam International politiknya. Dengan demikian, kesenjangan dalam
Encyclopedia of Social Sciences, Oligarki kekayaan menghasilkan kesenjangan dalam
didefinisikan sebagai “bentuk pemerintahan dimana kekuasaan dan pengaruh politik.
kekuasaan berada di tangan minoritas kecil”.
Jeffrey A. Winters, menempatkan teori oligarki Masih menurut Winters, teori Oligarki harus
dalam dua dimensi. Dimensi pertama, Oligarki menjelaskan bagaimana kekayaan yang
memiliki dasar kekuasaan—kekayaan material—yang terkonsentrasi menciptakan kapasitas, motivasi,
sangat susah untuk dipecah dan diseimbangkan. dan masalah politik tertentu bagi mereka yang
Kedua, Oligarki memiliki jangkauan kekuasaan yang memilikinya. Oleh karena itu, Winters
luas dan sistemik, meskipun dirinya berposisi mendefinisikan Oligark sebagai “pelaku yang
minoritas dalam suatu komunitas. Dengan demikian, menguasai dan mengendalikan konsentrasi besar
suatu kekuasaan yang Oligarkis harus didasarkan sumber daya material yang bisa digunakan untuk
pada bentuk kekuasaan yang susah dipecahkan dan mempertahankan atau meningkatkan kekayaan
jangkauannya yang harus sistemik. pribadi dan posisi sosial ekslusifnya”. Winters
memperkenalkan konsep “pertahanan kekayaan”
Winters yang merupakan Profesor di dengan memberikan definisi Oligarki sebagai sebuah
Northwestern University menjelaskan bahwa sistem yang merujuk pada “politik pertahanan
teorisasi Oligarki dimulai dari adanya fakta bahwa kekayaan oleh pelaku yang memiliki kekayaan
ketidaksetaraan material yang material (Oligark)”. Sampai di sini tidak ada
ekstrem menghasilkan perbedaan yang mendasar antara kapitalisme yang
ketidaksetaraan politik yang dikuasai oleh pada banker, dan komunisme yang
ekstrem pula. Meskipun dalam dikuasai oleh partai komunis.
demokrasi, kedudukan dan

5M A J A L A H T A B L I G H E D I S I N O . 1 0 / X V I I I OKTOBER2020M/SHAFAR1442H

Oligarki Merusak Demokrasi tertindas di negaranya. Rusia sebelum era Federasi pun pernah dikuasai

Politik oligarki menjadi salah Oligark. Para pemimpin Sovyet memegang kendali penuh pemerintahan

satu salah satu dari banyak macam- Rusia dengan memaksakan kehendak. Para pemimpin Sovyet berlaku

m a c a m i d e o l o g i p o l i t i k y a n g seolah seperti Bangsawan Tsar dan para Boyar. Saat rezim Stalin, hanya

diterapkan di dunia. Sifat-sifat anggota Partai Komunis yang mendukung birokratisasi Stalin saja dapat

ideologi politik oligarki adalah sistem memegang jabatan pemerintahan, sisanya disingkirkan atau dibunuh

politik dan kekuasaan di dalam dengan kejam.

pemerintahan dipegang oleh Penindasan dan oligarki politik di Afrika Selatan dan Rusia sekarang
kelompok atau golongan elite sudah berakhir. Akan tetapi wabah politik Oligarki ini masih tetap menjadi
tertentu. Prinsip-prinsip ideologi pandemi. Di Korea Utara, kita masih bisa melihat politik oligarki. Di Korea
politik oligarki dapat dilihat dari Utara politik hanya dikuasai oleh keluarga Kim selama bertahun-tahun.
penguasanya yang terdiri dari kaum Kini pimpinan negara, politik, dan pemerintahan dipimpin oleh Kim Jong
bangsawan, pemilik modal yang kaya Un yang meneruskan kekuasaan dari ayahnya. Sebagai presiden Korea
raya, atau kelompok istimewa Utara ia sangat berkuasa. Tidak ada rakyat dan pegawai pemerintahan di
tertentu. Sistem politik ini banyak Korea Utara yang berani menentang perintahnya. Kepemimpinannya
diterapkan pada zaman dahulu menjadi sangat otoriter dengan penerapan politik oligarki ini.
ketika masih banyak negara

menggunakan bentuk negara

monarki atau kerajaan. Oligarki di Indonesia?

Politik oligarki dianggap Di Indonesia, Virus Oligarki politik saat ini juga bermutasi dalam
sebagai salah satu sistem politik yang bentuk kumpulan Taipan yang saling berebut kursi kekuasaan. Santer isu
tidak cocok dengan politik Sembilan Naga yang membangkitkan respon Gerakan 212 pun mengemuka
demokrasi. Politik oligarki yang bukan tanpa data. Belum lagi sempat rilis sebuah film documenter
dikuasai oleh elite tertentu sulit tentang oligarki tambang yang melilit pertarungan Jokowi VS Prabowo,
untuk mengakomodir suara rakyat. yang belakang bisa duduk bersama.

Peran partai politik dalam pemilu Setelah menang dalam Pemilihan Presiden 2019, Presiden Joko

bukan untuk menampung suara dan Widodo memberikan jabatan politik ke sejumlah pendukungnya, baik di

pendapat rakyat, tapi memenuhi kementerian/lembaga pemerintah ataupun kabinet. Di balik sikap

keinginan pemimpin atau elite tersebut ada aroma oligarki: mereka yang diuntungkan karena hubungan

pemilik partai politik. Syarat orangtuanya dengan Jokowi dan masuk dalam politik dinasti.

pembentukan partai politik juga Setidaknya ada tiga orang yang mendapat jabatan dalam
menjadi terabaikan karena sudah pemerintahan Jokowi jilid II dan sebagian orang percaya hal itu lantaran
dikontrol oleh elite yang berkuasa. kedekatan orangtuanya dengan sang presiden. Mereka adalah Angela

Oligarki di Dunia Herliani Tanosoedibjo selaku Wakil Menteri Pariwisata dan Ekonomi
Politik oligarki dapat dilihat di Kreatif, serta dua staf khusus Jokowi: Diaz Hendropriyono dan Putri
Indahsari Tanjung. Angela dan Putri adalah anak dari dua konglomerat di
negara-negara yang menganut Indonesia, sedang Diaz adalah putra mantan Kepala Badan Intelijen
sistem komunis. Contoh negara Negara, A.M Hendropriyono.
komunis yang menganut politik

oligarki adalah China, Uni Sovyet dan Kasus terbaru, bahkan masuknya Gibran dan Kaesang dalam bursa

Korea Utara. Di negara-negara pemilihan kepada daerah dianggap banyak orang sebagai pengangkatan

tersebut politik dikuasai oleh partai putra mahkota. Politik turun-temurun ini bukan kali pertama terjadi di

komunis saja. Indonesia. Di masa Orde Baru, Soeharto telah mempraktikannya lebih

Contoh politik oligarki juga nyata dengan melibatkan anak-anaknya: Bambang Trihatmodjo dan Siti
dapat anda lihat di Afrika Selatan Hardijanti Hastuti (Tutut).

sebelum tahun 1994. Politik aperteid Semoga para pemimpin dan tokoh masyrakat di Indonesia bisa

menjadikan Afrika Selatan hanya menjalankan politik yang sehat; politik yang demokratis dan tidak

dikuasai oleh elite berkulit putih. menjadikan kepentingan keluarga/ kelompok di atas kepentingan bangsa

Fungsi dan tujuan ideologi politik dan negara. Allahul musta'an! []

aperteid hanya memihak kepada

penguasa dan golongan kulit putih.

Masyarakat asli Afrika Selatan yang Referensi:

berkulit hitam menjadi sangat Wikipedia, Indoprogress, Tirto, Tempo, Liputan6, dll

MAJALAH TABLIGH EDISI NO. 10/XVIII 6 OKTOBER2020M/SHAFAR1442H

Oligarki

Dalam Pandangan Islam

‫ًا‬ ‫َ َﻠ ْﻴ َﻬﺎ اْﻟ َﻘ ْﻮ ُل َﻓ َﺪ َّﻣ ْﺮ َﻧﺎ َﻫﺎ َﺗ ْﺪ ِﻣ‬ ‫َﻓ َﺤ َّﻖ‬ ‫ِﻓﻴ َﻬﺎ‬ ‫َﻓ َﻔ َﺴ ُﻘﻮا‬ ‫ِﻓﻴ َﻬﺎ‬ َ ْ ‫ُﻣ‬ ‫َأ َﻣ ْﺮ َﻧﺎ‬ ‫َﻗ ْﺮ َﻳ ًﺔ‬ ‫ُﻧ ْﻬ ِ َﻚ‬ َْ ‫َأ َر ْد َﻧﺎ‬ ‫َو ِإ َذا‬ Islam memerangi oligarki,
‫أن‬ kekuasaan absolut yang
mengesampingkan musyawarah,
“Dan Jika Kami menghendaki menghancurkan suatu negeri Kami mencampakkan hak rakyat, dan
perintahkan orang orang borjuis (untuk beriman) kemudian hanya berfikir dan bertindak untuk
mereka berbuat fasik negeri itu, maka berlakulah ketetapan melanggengkan kekuasaan serta
mengeruk keuntungan dari
kehancuran atas mereka, maka kami hancurkan mereka sehancur kekuasaan untuk dinastinya,
hancurnya.” [Q.S. Al-Isrã/17: 16]. kekuarganya dan golongannya.
Karenanya, banyak ayat yang
Oligarki adalah kekuasaan yang terlalu otoritas oleh kelompok mengecam Fir'aun yang dengan
atau personal tertentu sehingga leluasa membuat aturan undang- sombong merasa dirinya penguasa
undang kebijakan yang menguntungkan kelompok/diri mereka dan tunggal, dan pemilik tunggal serta
merugikan serta memperbudak rakyat, walaupun atas nama memperbudak Bani Israil. Allah
demokrasi dan kepentingan rakyat banyak. Padahal, tidak ada bagian Ta'ala berfirman:
demokrasi dalam partainya, dan tidak ada kepentingan rakyat kecil
yaitu sekelompok rakyat yang telah mereka digunakan untuk meraih ‫َﺎ َو ُﺳ ْﻠ َﻄﺎ ٍن‬ ِ ‫ِﺑﺂ َﻳﺎ‬ ‫َﻫﺎ ُرو َن‬ ‫ﺎ ُه‬ َ َ ‫ُﺛ َّﻢ َأ ْر َﺳ ْﻠ َﻨﺎ ُﻣﻮ َ ـ‬
kekuasaan. ‫َوأ‬

Maka oligarki adalah kekuasaan politik yang paling tidak ada ‫ُﻧﻮا‬ َ ‫ِﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن َو َﻣ َﻠ ِﺌ ِﻪ َﻓﺎ ْﺳ َﺘ ْﻜ َ ُ وا َو‬ َ ‫ُﻣ ِﺒ‬
demokrasinya walaupun kekuasaan ini menggunakan slogan dan ‫( ِإ ـــ‬٤٥) ٍ
nama demokrasi. Sebaliknya, komunis menggunakan jargon
penghancuran kapitalis dan kelompok borjuis oleh kaum proletar, (٤٦) َ ‫َﻗ ْﻮ ًﻣﺎ َ ِﺎ‬
sejatinya mereka diperbudak oleh para elit partai komunis atas nama
kepentingan rakyat, yang akibatnya, rakyat yang tadinya diperbudak “Kemudian sungguh Kami mengutus
kaum kapitalis, sekarang perbudakaan berpindah dari kapitalis ke elit Musa dan saudaranya yaitu Harun
partai komunis, seperti yang terjadi di negera komunis dan negara dengan ayat ayat Kami dan bukti
yang partai penguasanya berafiliasi kepada komunis. yang nyata. Kepada Fir'aun dan

7M A J A L A H T A B L I G H E D I S I N O . 1 0 / X V I I I OKTOBER2020M/SHAFAR1442H

“ Para Oligarki yang terjadi di masa
lalu, mereka adalah musuh para Nabi
dan Rasul serta pengikutnya. Fir'aun
berkata demi negara dan rakyat akan
membunuh Musa yang diutus oleh Allah
untuk menjadi penyelamat rakyat.

elitnya lantas mereka tapi mereka malah menuduh ”posisinya sebagai hamba Allah SWT
menyombongkan diri dan mereka bahwa agama adalah musuh
kaum yang congkak, mereka ideologi bangsa, orang-orang yang tunduk dan patuh dengan
berkata : apakah kami beriman saleh, para “good looking”, perintah dan larangan serta aturan
kepada dua manusia, dan kaum cerdik pandai agama dan Allah; yang kedua, sadar bahwa
keduanya (bani Isroil) sebagai mengajarkan agama dipandang dirinya sebagai khalifah Allah,
budak budak kami. Maka mereka sebagai radikalis dan teroris. Dan menjalankan kekuasaan Allah di
mendustakan keduanya maka sebaliknya, mereka mengatakan muka bumi dengan melegeslasikan
jadilah mereka orang yang bahwa komunis adalah penyebab hukum Allah. Dampak dari dua hal ini
dibinasakan.” [Q.S Al- majunya negera China. Kemudian adalah kebaikan bagi rakyat,
Mu'minun/23: 46-47]. melindungi segala kerusakan dan sebagaimana firman Allah Ta'ala:
kemungkaran dengan
Kekuasaan ologarki yang mengesahkan undang-undang ‫َو َﺟ َﻌ ْﻠ َﻨﺎ ُﻫ ْﻢ َأِﺋ َّﻤ ًﺔ َﻳ ْﻬ ُﺪو َن ِﺑ َﺄ ْﻣ ِﺮ َﻧﺎ َو َأ ْو َﺣ ْ َﻨﺎ ِإَﻟ ْﻴ ِﻬ ْﻢ‬
otoriter adalah kekuasaan -yang yang merontokkan akhlak mulia, ‫ِﻓ ْﻌ َﻞ ا ْ َ ْ َ ا ِت َو ِإ َﻗﺎ َم اﻟ َّﺼ ِة َو ِإ َ ﺎ َء اﻟ َّﺰَ ِة َو َ ُﻧﻮا‬
diistilahkan Nabi- kekuasaan yang dan kalau ini terjadi maka azab
menggigit dan - dalam bahasa kita- Allah pasti diturunkan dan negeri ‫َ َﺎ َ ﺎِﺑ ِﺪﻳ َﻦ‬
adalah kekuasaan yang merusak tercinta bisa saja dihancurkan
persaudaraan kebangsaan, karena oleh Allah sehancur-hancurnya. “Dan kami jadikan mereka para
kekuasaan ini melegalkan Mari kita berdoa semoga hal pemimpin yang memimpin dengan
pendapatan negara yang tersebut tidak terjadi. dengan perintah kami dan kami
dibelanjakan dengan foya- foya wahyukan kepada mereka agar
baik dalam betuk gaji dan Kunci kebaikan suatu berbuat kebaikan, menegakkan
wewenang yang fantatis, hingga negeri adalah imannya para shalat, menunaikan zakat dan
menggaji buzzer munafikin yang penguasa dan kesadaran mereka kepadaKu-lah mereka beribadah.”
pekerjaan mereka menyanjung bahwa mereka bukan penguasa [Q.S. Al-Anbiya'/21: 73]
rezim dan melibas semua yang permanen melainkan pemegang
menuntut keadilan. amanah dari penguasa hakiki Allah mengingatkan tugas
(Allah SWT) untuk memimpin Nabi Dãwud sebagai khalifah untuk
Dalam ayat di atas negeri dengan petunjukNya. Jika memimpin dan mengadili manusia
dinyatakan bahwa oligarki yang hal ini disadari dan diimani maka dengan adil sebagaimana firman
penuh dengan kemewahan dan mereka tidak akan menggunakan Allah Ta'ala:
kefasikan adalah penyebab kekuasaannya untuk meraup
turunnya azab ke suatu negeri. kekayaan, dan tidak melakukan َ ْ ‫َﺑ‬ ‫ُﻜ ْﻢ‬ ْ َ ‫ْر ِض‬ ‫ا‬ ‫َ ِﻠﻴ َﻔ ًﺔ ِـ‬ ‫َﻳﺎ َدا ُو ُد ِإ َّﻧﺎ َﺟ َﻌ ْﻠ َﻨﺎ َك‬
Allah SWT sudah menegaskan kezaliman kepada rakyatnya. ‫ﻓﺎ‬
kapan suatu negeri dihancurkan, Allah SWT menegaskan dua hal
yaitu jika para penguasa yang kebahagiaan negeri; yang ‫ْ َ ِّﻖ َو َﺗ َّ ِﺒ ِﻊ اْﻟ َﻬ َﻮى َﻓ ُﻴ ِﻀ َّ َﻚ َﻋ ْﻦ َﺳ ِــﻴ ِﻞ‬ َّ ‫ِﺑﺎ‬ ‫ﺎ ِس‬ َّ ‫ا‬
diperintah oleh Allah untuk pertama, rakyat dan ‫َﻟ ُﻬ ْﻢ‬ َّ ‫َﻳ ِﻀ ُّﻠﻮ َن َﻋ ْﻦ َﺳ ِـــﻴ ِﻞ ا‬ َّ َّ ‫ا‬
menghamba kepada Allah, dan penguasanya sadar akan ‫َ َﺬا ٌب‬ ِ َ ‫ِ ِإن ا‬
memimpin dengan petunjuk Allah, ِ

8M A J A L A H T A B L I G H E D I S I N O . 1 0 / X V I I I OKTOBER2020M/SHAFAR1442H

‫َﺷ ِﺪﻳ ٌﺪ ِﺑ َﻤﺎ َ ُ ﻮا َﻳ ْﻮ َم ا ْ ِ َﺴﺎ ِب‬ kepada Allah, di mana ia tidak mau kemudian mereka merusak
tahu dengan keadaan rakyatnya kesepakatan mereka setiap kali
“Wahai Dawud Kami jadikan dan kezaliman yang mereka bersepakat dan mereka tidak
engkau khalifah di bumi, maka rasakan. bertaqwa.” [Q.S. Al-Anfal/8: 55-
hukumlah diantara manusia 56].
dengan benar, dan janganlah Pemegang kekuasaan bisa
engkau mengikuti hawa nafsu menjadi otoriter, baik satu orang Para Oligarki yang terjadi di
manusia pastilah menyesatkan atau sekelompok elit, bisa masa lalu, mereka adalah musuh
engkau dari jalan Allah, dan eksekutif, bisa elit politik, militer, para Nabi dan Rasul serta
sesungguhnya orang yang tersesat atau bahkan kepolisian. Hal itu pengikutnya. Fir'aun berkata demi
dari jalan Allah bagi mereka adzab terjadi karena mereka merasa negara dan rakyat akan membunuh
yang keras karena mereka lupa hari sebagai penguasa sejati dan halal Musa yang diutus oleh Allah untuk
perhitungan (dihadapan Allah).” bagi mereka melakukan apa saja, menjadi penyelamat rakyat.
[Q.S. Shad: 26]. yang menguntungkan syahwat Namrud berusaha membakar
mereka. Inilah letak lahirnya I b r a h i m a s . K a u m Ts a m u d
kekuasaan yang membawa k e m u n g k a r a n i t u . Te r m a s u k bersepakat untuk membunuh Nabi
kebaikan adalah kekuasaan yang kemungkaran ego kekuasaan atas Saleh as. Kaum Syu'aib juga sepakat
digunakan untuk meraih nama suara mayoritas, atas nama mengusir Nabi Syu'aib karena
kebahagiaan akhirat, maka para demokrasi, dan suara terbanyak; mengingatkan mereka untuk tidak
pemimpinnya adalah orang-orang mereka melakukan segala mengurangi hak masyarakat.
yang tidak sombong dan tidak kebatilan dan kezaliman.
berbuat kerusakan di bumi. Allah Musyawarah mereka ditinggalkan, Tirani dan oligarki ini suatu
menyampaikan karakter penguasa kesepakatan konstitusi para pendiri kemungkaran yang wajib dirubah,
yang baik adalah penguasa yang negara dicampakkan, maka dan bahkan dihapus. Oligarki
berbuat baik kepada rayatnya: disahkanlah ratusan undang- adalah puncak kemungkaran dan
undang yang sangat berlawan sandaran segala kemungkaran yang
‫ُ ُﻠ ًّﻮا‬ ‫ُﻳ ِﺮﻳ ُﺪو َن‬ َ َ ِ َّ ِ ‫ِﺧ َﺮ ُة َ ْ َﻌ ُﻠ َﻬﺎ‬ ‫ِﺗ ْ َﻚ ا َّ ا ُر ا‬ dengan konstitusi negara, agama, terjadi, maka amar ma'ruf dan nahi
‫ـ‬ dan keadilan. munkar masa kini adalah
memberhentikan kemungkaran
َ ‫ِ ا ْر ِض َو َﻓ َﺴﺎ ًدا َواْﻟ َﻌﺎ ِﻗ َﺒ ُﺔ ِ ْﻠ ُﻤ َّﺘ ِﻘ‬ Di alam demokrasi, oligarki untuk menyelamatkan
sebenarnya tidak ada landasan bangsa dan negara dari kejahatan
“Itulah negeri akhirat Kami jadikan konstitusi yang dapat dijadikan mereka. Tentu semuanya sesuai
kepada orang-orang yang tidak 'senjata' untuk meraih kekuasaan dengan kemampuannya, dan ini
menghendaki kesombongan di lalu merusak konstitusi dan ideologi adalah indakator iman
bumi, dan tidak pula menghendaki negara yang telah menjadi sebagaimana sabda Nabi, “Siapa
kerusakan, dan kesudahan yang kesepakatan perjanjian anak yang melihat kemunkaran
baik bagi orang bertaqwa.” [Q.S. bangsa. Padahal Allah mencela hendaklah ia rubah dengan
Al-Qashshash/28: 83] kelakuan orang kafir yang tidak tangannya, jika tidak mampu,
menghormati perjanjian dan maka rubahlah dengan lisan, jika
Kebaikan untuk suatu negeri kekeluargaan sebagaimana tidak mampu juga, maka rubahlah
itu terlihat jika penguasanya firmanNya: dengan hati, dan tidak ada iman
beriman kepada Allah, yakin seberat atom dibalik itu. [HR.
terhadap kehidupan akhirat, ‫ــــ‬ َ ‫َﻓ ُﻬ ْﻢ‬ ‫َﻔ ُﺮوا‬ َ َ َّ َّ ‫ِﻋ ْﻨ َﺪ‬ ‫َوا ِ ّب‬ َّ ‫َّ ا‬ َ َّ Bukhari]. Dan ini adalah sebaik baik
merasa akan ditanya dan diminta ‫ﻛ‬ ِ‫ا ِا‬ َِ َّ َ ُ ‫ِإن‬ jihad sebagaimana sabda Nabi,
pertanggung jawaban oleh Allah ‫ﺎ َﻫ ْﺪ َت‬ ‫( ا‬٥٥) ‫ـﻮن‬ ‫ُﻳ ْﺆ ِﻣ‬ “Penghulu syuhada' adalah Hamzah
SWT akan semua nasib rakyatnya. ‫ِﻣ ْﻨ ُﻬ ْﻢ ُﺛ َّﻢ َﻳ ْﻨ ُﻘ ُﻀــﻮ َن‬ َ dan orang yang melarang penguasa
Karenanyalah Umar bin Khatthãb zalim dari kezalimannya kemudian
pernah mengatakan kalau diujung ‫َﻳ َّﺘ ُﻘﻮ َن‬ َ ‫َﻣ َّﺮ ٍة َو ُﻫ ْﻢ‬ ُّ ِ ‫َﻋ ْﻬ َﺪ ُﻫ ْﻢ‬ dibunuh.” [HR. Hakim]. [mrp]
Baghdad -beliau waktu itu di ِ
Madinah- ada kuda yang terpeleset Oleh: Dr. Mu'inudinillah
disana, niscaya saya dimintai “Sesunggunya mahkluq melata Dosen Pascasarjana UMS
pertanggungan jawabannya oleh yang paling buruk di sisi Allah
Allah. Kebalikan dari ini adalah adalah orang orang kafir, dan
penguasa yang tidak beriman mereka tidak beriman, yaitu orang
orang yang engkau melakukan
kesepakatan dengan mereka,

9M A J A L A H T A B L I G H E D I S I N O . 1 0 / X V I I I OKTOBER2020M/SHAFAR1442H

KOLOM

SETAHUN PEMERINTAHAN JOKOWI:

CATATAN KRITIS BIROKRASI DAN KORUPSI

RIBUT LUPIYANTO
Deputi Direktur Center for Public Capacity Acceleration (C-PubliCA)

Tanggal 20 Oktober 2020 tepat setahun Diagnosis Penyakit Kronis
usia pemerintahan Joko Widodo dan Pelaksanaan reformasi birokrasi telah mendapatkan landasan
Ma'ruf Amin. Presiden dan Wakil
Presiden RI periode 2019-2024 ini dilantik yang kuat melalui peraturan perundangan. Reformasi birokrasi terjadi
pada Minggu (20/10/2019), di gedung perubahan paradigma dari UU Nomor 5 tahun 1974 yang menggunakan
DPR/MPR. Momentum ini menjadi saat the structural efficensy model menuju UU Nomor 22 tahun 1999 yang
yang tepat guna mengevalui perjalanan selanjutnya diperbaharui dengan UU Nomor 32 tahun 2004 yang
pemerintahan. menggunakan the local democracy model [Tim Fisipol Unwar, 2006].

Tidak sedikit capaian dan banyak Selanjutnya, pelaksanaan reformasi birokrasi dikuatkan oleh
pula permasalahan serius yang mengikuti Peraturan Presiden Nomor 81 Tahun 2010 tentang Grand Design
dinamika pemerintahan Jokowi di periode Reformasi Birokrasi 2010-2025. Implementasi PP tersebut diatur lebih
keduanya ini. Teropong yang dapat rinci melalui Peraturan Menteri PAN dan RB Nomor 20 tahun 2010
dilakukan salah satunya dari aspek tentang Road Map Reformasi Birokrasi 2010-2014.
birokrasi dan korupsi.
Hingga kini baru 13 kementerian/lembaga yang melaksanakan
Wajah birokrasi dan aparat penegak reformasi birokrasi instansi (RBI). Peningkatan koordinasi serta
hukum belum lama ini tertampar. Pangkal penajaman dan pengawalan pelaksanaan reformasi birokrasi juga telah
masalah adalah rendahnya integritas ditempuh. Hal ini ditempuh melalui langkah-langkah kebijakan, antara
aparat birokrasi. Kasus terakhir sangat lain penerbitan Keppres 14 Tahun 2010 tentang Pembentukan Komite
memalukan dan sulit dicerna oleh nalar Pengarah Reformasi Birokrasi Nasional dan Tim Reformasi Birokrasi
kewarasan. Bagaimana tidak, seorang Nasional, yang disempurnakan menjadi Keppres Nomor 23 Tahun 2010;
buron korupsi kelas kakap justru Keputusan Menpan dan RB Nomor 355 Tahun 2010 tentang Pembentukan
mendapatkan fasilitas legal justru oleh Tim Independen, dan Keputusan Menpan dan RB Nomor 356 Tahun 2010
aparat yang mestinya sebagai sang tentang Pembentukan Tim Penjamin Kualitas (Quality Assurance).
pemburu.
Reformasi birokrasi selama ini tidaklah berjalan mulus
Adalah Djoko Tjandra buronan sebagaimana dibayangkan. Laporan Hasil penelitian PSKK UGM di 3
kasus korupsi Bank Bali selama bertahun- provinsi juga menyimpulkan bahwa kinerja birokrasi dalam pelayanan
tahun, secara cepat dan mulus bisa publik masih amat buruk disebabkan oleh kuatnya pengaruh
membuat E-KTP, paspor, surat perjalanan, paternalisme [Dwiyanto, 2003]. Kajian Political And Economic Risk
dan mengajukan PK sendiri. Sejumlah Consultancy (2001) di 14 negara juga menyatakan adanya indikasi
instansi yang oknumnya terlibat antara kinerja birokrasi di Indonesia yang makin buruk dan korup.
lain Pemprov DKI Jakarta, Ditjen Imigrasi,
Ditjen Dukcapil, PN Jaksel, dan Skor Indeks Persepsi Korupsi Indonesia tahun 2019 sebesar 40 [TI,
Kepolisian. 2020]. Indonesia menempati urutan 85 dari 180 negara yang diukur.
Sedangkan ICW (2020) memeringkatkan 10 lembaga yang paling banyak
Apresiasi layak diberikan kepada memiliki kasus korupsi. Antara lain pemerintah kabupaten, pemerintah
semua pihak terkait yang segera desa, pemerintah kota, kementerian, BUMN, pemerintah provinsi,
memproses dan menjatuhkan sanksi badan/lembaga negara, DPRD, BUMD dan penegak hukum.
kepada oknum aparatnya. Namun hal itu
tentu tidak cukup karena berpeluang Lemahnya koordinasi antar lembaga pemerintah mengakibatkan
muncul kembali di lain waktu. Penyakit praktik korupsi dan suap masih tinggi di lembaga-lembaga publik.
birokrasi yang sudah kronis ini Layanan birokrasi masih ternodai karena praktek pungutan liar (pungli).
membutuhkan akselerasi reformasi. GCB (2013) menyebutkan 1 dari 3 orang yang berinteraksi dengan
Upaya ini juga menjadi jalan bagi penyedia layanan publik di Indonesia masih melakukan praktek suap
pemutusan lingkaran setan tindak korupsi. dengan berbagai alasan.

Pungutan liar (pungli) menjadi penyakit layanan bikrorasi dan

10M A J A L A H T A B L I G H E D I S I N O . 1 0 / X V I I I OKTOBER2020M/SHAFAR1442H

Pemberantasan korupsi Dampak kapitalisme kroni strategis dan panduan peta jalan.
memiliki sistematika menyebabkan negara berkembang Proporisonalitas antara pencegahan
rencana strategis dan kurang produktif dan hanya dan penindakan diperlukan. Asas
panduan peta jalan. menyumbang 43 persen pendapatan keadilan dan transparansi penting
global. Di Indonesia sendiri jumlah dibuktikan. Kredibilitas dan
Proporisonalitas antara kekayaan para taipan sebesar 5,8 integritas jajaran tim mesti menjadi
pencegahan dan persen dari Produksi Domestik Bruto. jaminan. Alih-alih memberantas,
Kekayaan tersebut diduga 3,8 jangan sampai justru membuka celah
penindakan diperlukan. persennya diraih melalui praktik baru hadirnya pungli tambahan
main mata dengan oknum aparat potensi korupsi yang lebih besar.
negara.
Skala prioritas penting dipilih
masuk dalam lingkaran setan korupsi. Indonesia telah mengalami mengingat keterbatasan
sumberdaya. Kasus kecil tetap
Pemerintah sejak 2016 sebenarnya pengalaman pahit terkait kapitalisme diperhatikan, namun kasus besar
telah membentuk Satuan Tugas Sapu kroni selama 32 tahun saat Orde Baru. mesti harus diutamakan. Kroni-kroni
Bersih Pungutan Liar (Satgas Saber Kapitalisme kroni menjadi bagian kelas kakap mestinya lebih disasar
Pungli) dan menjalankan Operasi tidak terpisahkan dari sengkarut dari pada kelas teri yang sebagian
P e m b e r a n t a s a n P u n g l i d a n korupsi, kolusi, dan nepotisme. besar melibatkan kalangan bawah
Pe n y e l u n d u p a n ( O P P ) . N a m u n Alhasil ekonomi ambruk dan politik dan kurang didasari pengetahuan
kiprahnya timbul tenggelam dan kini memanas hingga menumbangkan regulasi yang memadai.
kurang terdengar lagi gaungnya.
rezim raksasa Orba. Kapitalisme kroni hadir dari
dua sisi sekaligus. Satu didorong
Pemberantasan pungli memiliki aktifnya dari pangusaha, sisi lain
t a n t a n g a n s e p a d a n d e n g a n Jalan Pemutusan didesak melalui agresifnya oknum
Penyakit kronis birokrasi dan aparat negara. Peluang terbukanya
pemberantasan korupsi. pintu dari kedua sisi ini mesti ditutup
Permasalahan di lapangan sudah korupsi telah membentuk lingkaran celahnya sesempit mungkin.
kompleks, turun temurun, dan rapi. setan yang sulit dicari hulu hilirnya.
Apapun itu pungli menjadi ganjalan Untuk itu satu-satunya jalan adalah Pengurangan kapitalisme kroni
penciptaan kepastian hukum di pemutusan lingkaran dari manapun akan membesar potensi penambahan
Indonesia. Tantangan semakin besar sisinya. sektor pajak. Implikasi positifnya
negara akan lebih leluasa
dengan hadirnya gejala kapitalisme Presiden Jokowi diharapkan memobilisasi sumber daya yang
dibutuhkan untuk membangun
kroni. Kapitalisme Kroni merupakan tidak main-main terkait kinerja infrastruktur, menciptakan lapangan
sistem kapitalisme suatu negara yang birokrasi. Kekuatan pemerintah salah kerja, dan memerangi kemiskinan.
dibangun berdasarkan kedekatan para satunya tergantung pada kualitas Selain itu keberlanjutan
pengusaha dengan penguasa. Pungli birokrasi. Konsekuensi logisnya mesti pembangunan melalui kelestarian
dan kapitalisme kroni menjadi melakukan optimalisasi reformasi lingkungan akan lebih terjamin.
penyakit akut birokrasi yang mesti birokrasi, yaitu melanjutkan yang
diputus mata rantainya. Upaya penindakan mesti terus
berjalan baik dan membuat program dilakukan dengan tujuan
memberikan efek jera kepada pelaku
Indonesia menempati urutan reformasi baru. maupun calon pelaku. Upaya lain
adalah peningkatan sinergisitas antar
ketujuh dalam indeks Kapitalisme Jokowi penting mengevaluasi instansi dalam sistem pencegahan
korupsi. Sinergi juga dijalankan
Kroni 2016 versi The Economist. Angka dan menyempurnakan peta jalan dengan penegak hukum yang sudah
ini naik satu peringkat dibandingkan reformasi birokrasi. Reformasi mapan, seperti KPK, Kejaksaan, dan
dengan posisi tahun sebelumnya. Hal b i r o k r a s i u n t u k m e w u j u d k a n Kepolisian. Fokus pemberantasan
ini menunjukkan lonjakan kekayaan pemerintahan yang baik mesti korupsi mesti lebih mengarah ke hal
para pengusaha yang mempunyai memenuhi beberapa asas. Asas-asas subtansial dan akar permasalahan.
hubungan erat dengan penguasa. The yang perlu diperhatikan antara lain Prinsip dan peta jalan dapat
Economist (2016) memaparkan bahwa asas kepastian hukum, asas tertib mengikuti gerak pemberantasan
Indeks kapitalisme kroni melihat penyelenggaran, negara, asas korupsi. Semua ini menjadi salah satu
kenyataan bahwa beberapa industri k e p e n t i n g a n u m u m , a s a s kunci jika Jokowi-Ma'ruf
cenderung rente. Praktik umum yang keterbukaan, asas proposionalitas, menginginkan husnul khatimah dalam
sering dilakukan adalah melalui kartel, asas profesionalitas, dan asas memimpin Indonesia. []
minimalisasi hingga pengemplangan akuntabilitas. Reformasi birokrasi
pajak, monopoli dan lobi-lobi bisnis p e n t i n g m e n j a u h k a n d i r i d a r i
yang melibatkan aparat negara. Sektor kepentingan politik dan semata demi
bisnis yang rentan terjadinya kartel perbaikan kinerja demi pelayanan
antara lain di sektor telekomunikasi, terhadap rakyat.
industri berbasis sumber daya alam,

real estate, konstruksi dan Pemberantasan korupsi

pertahanan. memiliki sistematika rencana

11M A J A L A H T A B L I G H E D I S I N O . 1 0 / X V I I I OKTOBER2020M/SHAFAR1442H

KOLOM

Jika Resesi,

Indonesia Bisa Apa?

taufiqurokhman.com Abdul Rasyid
Alumnus Fakultas Ekonomi dan Manajemen IPB)

Diambang Resesi Salah satu masalah besar Indonesia adalah
Ekonomi Indonesia pada kuartal II (Q2) mengalami proses perizinan investasi yang rumit dibandingkan
negara-negara Asia Tenggara lainnya. Sebagai
kontraksi 5,32 persen. Jika kontraksi berlanjut pada contoh, misal ada perusahaan asing mau pindah ke
kuartal III (Q3), maka secara teknikal Indonesia bisa Vietnam hanya membutuhkan waktu sekitar 2
disebut mengalami resesi. Dengan kondisi perekonomian bulan dan rampung. Sedangkan di Indonesia
dunia yang carut-marut karena Covid-19 yang mewabah membutuhkan banyak waktu, bertahun-tahun dan
ke berbagai penjuru dunia, ditambah perang dagang terkadang tidak selesai. Selain itu masalah
antara Amerika Serikat dan China akan semakin perizinan juga lekat dengan “amplop” yang tidak
membuat negara-negara di dunia mengalami pukulan murah dan banyak sekali tangan-tangan yang
telak bagi perekonomiannya. bermain sehingga semakin rumit akan tetapi
hasilnya tidak menentu.
Bukan tidak mungkin kondisi ekonomi yang
semakin memburuk dan cukup jauh dari harapan Selain itu juga dipengaruhi oleh biaya
membaik karena diikuti kasus dan penanganan Covid-19 investasi, sewa gedung, dan upah tenaga kerja.
yang tidak murah. Kondisi sebelum adanya pandemi saja Apabila dibandingkan dengan Vietnam, Indonesia
Indonesia cukup kelabakan dengan segala permasalahan jauh lebih mahal. Kalau melihat angka per satuan
ekonominya. Apalagi dengan kondisi pandemi seperti mungkin tidak terasa perbedaan angkanya, akan
sekarang ini, Anggaran Pendapatan Belanja Negara tetapi kalau kita mencermati melihat angka itu
(APBN) mau tidak mau difokuskan untuk penanganan dengan skala besar pasti sangat terasa
Covid-19. perbedaannya. Sebagai contoh, upah pekerja
untuk sektor manufaktur di Vietnam rata-rata
Beberapa bulan sebelum Covid-19 mewabah di adalah US$ 3.673/tahun. Sedangkan di Indonesia
Indonesia, kondisi perekonomian menghadapi mencapai US$ 5.421/tahun. Misalkan karyawannya
kegelisahan dalam dunia investasi. Pasalnya, ada 1.000 orang saja, sudah kelihatan perusahaan
perusahaan-perusahaan China yang sedang melakukan bisa menghemat berapa dollar ketika melakukan
ekspansi ke Asia Tenggara, banyak yang memilih untuk ekspansi ke Vietnam daripada ke Indonesia?
pindah ke Vietnam, Malaysia, Thailand dan Kamboja.
Menurut data Bank Dunia ada 33 perusahaan di China Jadi adanya RUU Omnibus Law adalah
keluar, 23 memilih Vietnam, 10 lainnya pergi ke Malaysia, dalam rangka pemerintah memuluskan investasi
Thailand, dan Kamboja. Ini pukulan telak bagi Indonesia, masuk ke Indonesia. Adanya RUU tentunya akan
karena dinilai Indonesia kurang ramah terhadap investor menimbulkan pro dan kontra di kalangan
asing. Tentunya banyak faktor yang memengaruhi hal ini.

12M A J A L A H T A B L I G H E D I S I N O . 1 0 / X V I I I OKTOBER2020M/SHAFAR1442H

KOLOM

“ Kini, sudah ada 14 negara yang akan mengalami resesi, pasalnya
mengonfirmasi terjadinya resesi, dan sampai hari ini vaksin belum
pastinya akan terus bertambah negara- ditemukan. Resesi dapat diartikan
sebagai pertumbuhan ekonomi
negara yang akan mengalami resesi, negatif selama dua kuartal
berturut-turut. Apabila
pasalnya sampai hari ini vaksin belum pertumbuhan negatif berlangsung
lama, maka negara tersebut
ditemukan. Resesi dapat diartikan sebagai masuk dalam fase depresi. Jadi
ada kemungkinan negara-negara
pertumbuhan ekonomi negatif selama dua yang mengalami resesi ekonomi
juga akan mengalami depresi.
kuartal berturut-turut. Apabila pertumbuhan Adapun keempat belas negara
tersebut, yakni Amerika Serikat,
negatif berlangsung lama, maka negara Jerman, Perancis, Italia, Korea
Selatan, Spanyol, Hongkong,
tersebut masuk dalam fase depresi. Singapura, Filipina, Inggris,
”Barangkali pemerintah sudah Malaysia, Polandia, Thailand dan
masyarakat dan akademisi. Hal ini Jepang.
menjadi wajar, yang terpenting terlalu bingung untuk mengambil
Melihat banyak negara
adalah dicarikan titik tengahnya k e b i j a k a n , a p a b i l a maju yang masuk jurang resesi
ekonomi, artinya bukan tidak
sehingga kebaikan dapat terwujud m e m b e r l a k u k a n l o c k d o w n mungkin Indonesia juga bakal
masuk jurang yang sama. Apabila
untuk semuanya, kesejahteraan aktivitas ekonomi mati. Jika Indonesia mengalami resesi maka
akan banyak terjadi pemutusan
masyarakat tidak merasa dilonggarkan sama-sama hubungan kerja (PHK).
Kemungkinan bagi pekerja yang
dipinggirkan, sedangkan investor t e r d a m p a k j u g a k o n d i s i memiliki kontrak jangka pendek,
tidak akan diperpanjang. Belum
dinomorsatukan. perkonomian dalam negeri. Pada terjadi resesi saja kita sudah
merasakan betapa banyak saudara
Hadirnya Covid-19 seolah akhirnya pemerintah sama-sama kita yang saat ini sudah terkena
sebagai penutup atas kegagalan menggelontorkan dana yang cukup PHK dan dirumahkan. Banyak
Pemerintah Indonesia menarik besar untuk menghadapi perusahaan kalang kabut, bisa
investor ke Indonesia. Dalam arti perekonomian yang sebelumnya bertahan sampai akhir tahun saja
yang lebih luas, banyak ekonom sudah tercekik, kini ditambah sudah sangat beruntung. Belum
mengatakan bahwa Covid-19 cekikan pandemi. Kondisi ini lagi kalau kita bicara angkatan
mampu menutupi kinerja buruk seperti peribahasa “Sudah jatuh, kerja atau lulusan baru dari
pemerintah dalam bidang tertimpa tangga pula”. kejuruan dan perguruan tinggi?
Angka pengangguran akan
ekonomi. Kondisi yang semakin meningkat drastis karena banyak
perusahaan tidak membuka
parah ini apabila tidak diantisipasi Jika Indonesia Resesi? lowongan kerja, sedangkan
lulusan yang siap kerja semakin
dengan kebijakan yang tepat, Negara yang mengalami banyak.

yang ada akan semakin cepat resesi ekonomi makin bertambah. Dampak dari itu tentu akan
berkesinambungan. Saat banyak
menghantarkan Indonesia ke Tak pandang bulu, negara maju PHK terjadi, otomatis
pengangguran di Indonesia akan
jurang resesi bahkan depresi. hingga negara tetangga dengan semakin meningkat dan begitu
juga dengan jumlah masyarakat
Dalam menghadapi pandemi ini populasi penduduk luar biasa tak miskin akan semakin bertambah.

misalnya, sudah berapa kali bisa selamat dari jurang resesi.

i n s t i t u s i p e m e r i n t a h a n Ekonom Center of Reform on

mengeluarkan pernyataan atau Economics (CORE) Indonesia

bahkan kebijakan nyeleneh. Akhmad Akbar Susamto

Covid-19 adalah musuh memperkirakan pertumbuhan
bersama yang harus dihadapi ekonomi Indonesia akan kembali
bersama-sama pula. Di sisi lain minus di Kuartal III 2020, namun
pemerintah ingin melonggarkan pertumbuhan ekonomi Indonesia
kebijakan dalam rangka ekonomi di Kuartal III tidak akan seburuk di
tidak terpuruk parah. Akibatnya Kuartal II 2020.

masyarakat yang positif Covid-19 Kini, sudah ada 14 negara

semakin meningkat drastis yang mengonfirmasi terjadinya

perharinya. Konsekuensi yang resesi, dan pastinya akan terus

teramat berat bagi pemerintah. bertambah negara-negara yang

13M A J A L A H T A B L I G H E D I S I N O . 1 0 / X V I I I OKTOBER2020M/SHAFAR1442H

KOLOM

Masih banyak (menurut laporan ICW) untuk memenuhi stok kebutuhan dalam
kebijakan yang lebih
mengundang influencer. Lebih baik negeri. Tidak ada kekhawatiran
penting dan
diharapkan mampu berikan langsung ke masyarakat stok beras semestinya dalam
mengatasi jebakan
yang membutuhkan sehingga daya menghadapi pandemi yang belum
jurang resesi di
kuartal mendatang
daripada sekadar
menghabiskan uang

Rp. 90 Miliar
(menurut laporan

ICW) untuk
mengundang
influencer.

beli masyarakat meningkat. diketahui kapan berakhirnya.

Kondisi yang demikian berakibat Kita Bisa! Dari tahun ke tahun dalam
pada menurunnya daya beli Seburuk apapun kondisi kurun waktu yang sangat panjang,
masyarakat. Meskipun tanpa sektor pertanian, khususnya
disadari dampak itu sudah mulai perekonomian di dunia. Carut- perkebunan yang mampu
dirasakan saat ini. Pemerintah marut, kalang kabut, dan masuknya membuat neraca perdagangan
diharapkan dapat cepat negara-negara maju pada jurang Indonesia positif. Tanpa adanya
menangani pandemi agar dampak resesi ekonomi, harusnya tidak sektor pertanian, dari semua
krisis yang dirasakan tidak terlalu membuat Indonesia pesimis. Sebab sektor misalkan ditotal neraca
lama. Sebab jika itu berlangsung Indonesia memiliki sumberdaya perdagangan Indonesia hampir
lama, dampaknya akan lebih alam yang sangat kaya, yang bisa dipastikan akan negatif. Di
panjang seperti muncul masalah mampu mendongkrak tengah kondisi seperti ini,
sosial dan masalah kriminalitas pertumbuhan ekonomi dalam pemerintah perlu menggalakkan
yang meningkat. negeri. Ketika semua sektor dan membantu petani untuk lebih
mengalami kemerosotan, justru giat lagi dalam menanam. Selain
Kondisi ekonomi di sektor pertanian yang masih itu melalui sektor pertanian di
Indonesia sudah mengalami mencatatkan pertumbuhan Produk tengah pandemi ini juga mampu
kesulitan sebelum adanya Domestik Bruto (PDB) yang positif. menciptakan lapangan kerja.
pandemi ini. Kasus berbagai PDB dari sektor pertanian terhitung Misalkan kondisi belum
naik 2,19 persen di Q2 2020. menunjukkan “membaik”

negara yang mengalami resesi M e n u r u t d a t a B P S , setidaknya stok pangan dalam

ekonomi karena pandemi Covid- pergeseran musim tanam dan negeri aman, sebab kita memiliki
19. Indonesia harus berusaha keras puncak panen menjadi penopang sumberdaya alam yang kaya dan
untuk bisa keluar dari ancama PDB dari sektor pertanian. Selain subur. Kita menjadi negara yang
resesi ini. Masih ada cukup waktu i t u , s e k t o r p e r k e b u n a n p u n jauh lebih beruntung dibandingkan
bagi Pemerintah Indonesia untuk meningkat produksinya, seperti negara-negara tetangga kita.
mengeluarkan berbagai kebijakan produksi olahan kelapa sawit (CPO) Bayangkan betapa sulitnya mereka
yang mampu meningkatkan daya yang didukung oleh bertambahnya menghadapi pandemi ini, sebab
beli masyarakat. Masih banyak permintaan dari luar negeri. Sektor mereka bukanlah negara produsen
kebijakan yang lebih penting dan tanaman pangan saya nilai paling dan kekayaan alamnya sangat
diharapkan mampu mengatasi berpengaruh. Ia tumbuh 34,77 terbatas. Semoga kekayaan alam
jebakan jurang resesi di kuartal persen (q to q) atau 9,23 persen (y yang melimpah ini ditunjang oleh
mendatang daripada sekadar on y). Dengan capaian yang cukup kebijakan pemerintah yang tepat
menghabiskan uang Rp. 90 Miliar baik dan menjanjikan ini dapat sehingga Indonesia bisa bangkit. []

14M A J A L A H T A B L I G H E D I S I N O . 1 0 / X V I I I OKTOBER2020M/SHAFAR1442H

KOLOM

Catatan Perekonomian Indonesia

di Bawah Kepemimpinan Joko Widodo

Fadh Ahmad Arifan
Pengajar di MA Muhammadiyah 2 kota Malang

Bulan ini genap 6 tahun Presiden Aneh bin ajaib dengan kondisi perekonomian seperti
terpilih menahkodai Republik yang diberitakan Kabar Pasar TV One [21/10/2016],
Indonesia. Banyak hal yang terjadi Bloomberg justru menobatkan Presiden Jokowi sebagai
di negeri tercinta. Mulai bidang pemimpin terbaik atau paling unggul di antara para pemimpin
pendidikan, militer, agama hingga Asia-Australia pada tahun 2016. Mengutip pewartaan laman
perekonomian. Bidang pendidikan, Antara, Bloomberg merilis laporan berjudul Who's Had the
muncul isu penghapusan mata pelajaran Worst Year? How Asian Leaders Fared in 2016. Ada 3 aspek
Sejarah di jenjang Sekolah Menengah Atas yang dinilai dan Jokowi memiliki nilai positif di ketiganya
(SMA). Bidang militer, sempat ada wacana yaitu menaikkan kekuatan nilai tukar (2,41 persen), menjaga
Pendidikan militer yang ditujukan untuk pertumbuhan ekonomi tetap positif (5,02 persen skala tahun
mahasiswa. "Nanti, dalam satu semester ke tahun) dan memiliki tingkat penerimaan publik yang tinggi
mereka bisa ikut pendidikan militer, (69 persen).
nilainya dimasukkan ke dalam SKS yang
diambil.” ucap Wakil Menteri Pertahanan Selanjutnya, gambaran perekonomian Indonesia 2016
seperti diwartakan CNN Indonesia yang tidak boleh dilupakan adalah pada pertengahan bulan
[17/8/2020]. desember. Mencuat kabar bahwa 8 orang terkaya di Indonesia
versi Forbes tidak memiliki Nomor Pokok Wajib Pajak (NWP).
Lalu di bidang agama, Kementerian Kalau NPWP saja tidak punya, bagaimana mereka membayar
Agama sempat menggulirkan program pajak dengan benar dan transparan?. Delapan nama orang
penceramah bersertifikat. Karena menuai kaya yang beredar ke publik diantaranya : Rudi Hartono dan
kontroversi, Kemenag dengan cepat Michael Hartono yang merupakan pemilik perusahaan rokok
meralat program ini, "Kami ingin Djarum dan Bank Central Asia (BCA). Pendiri Bayan Resources
meluruskan atau mengklarifikasi bahwa di bidang tambang batu bara, Low Tuck Kwong. Kemudian ada
nama program ini adalah Penguatan Pendiri Wilmar Internasional Martua Sitorus dan Pendiri PT.
Kompetensi Penceramah Agama," kata Rajawali Corporation Peter Sondakh. Serta, Pendiri Indorama
Wakil Menag (Wamenag) Zainut Tauhid Corporation Sri Prakash Lohia dan Kiki Barki, pengusaha batu
Sa'adi dalam keterangan tertulis di laman bara. Untungnya, nama Chaerul tanjung (CT Corp), Arifin
Kemenag. Panigoro (Pemilik Medco) dan Sandiaga Shalahudin uno bukan
termasuk 8 orang yang disebut barusan.
Akan tetapi yang perlu disorot
tajam adalah bidang perekonomian. Berdasarkan Crony Capitalism Index (2016), Indonesia
Eksistensi suatu bangsa tergantung kondisi menduduki peringkat ke tujuh. Kapitalisme kroni bukanlah
perekonomiannya. Tulisan singkat ini akan
memaparkan seperti apa kondisi
perekonomian selama 6 tahun di tangan
Joko widodo (Jokowi). Selama periode
pertama dipimpin Jokowi, kondisi
perekonomian indonesia mengalami
kelesuan. Yang paling saya soroti adalah
pertumbuhan ekonomi yang diperkirakan
mencapai 5% pada tahun 2016. Nyatanya
kala itu tak cukup untuk menyerap
angkatan kerja baru. Kabar Pasar TV One
menyebut, Paket kebijakan ekonomi 1
hingga 13 yang telah dikeluarkan untuk
menderegulasi sejumlah aturan dinilai
belum berdampak pada perekonomian.

15M A J A L A H T A B L I G H E D I S I N O . 1 0 / X V I I I OKTOBER2020M/SHAFAR1442H

hal baru. Di dalam Quran ada kisah Diingatkan Kamilov, Tiongkok parah yakni minus 17,9%. Yang
Fir'aun dan Qarun. Pada zaman Orde tengah membangun kembali menarik adalah negeri tirai bambu
baru, ada relasi bisnis antara Pak kejayaan jalan sutra (silk road) justru perekonomiannya bisa
Harto dengan sejumlah pengusaha di dengan adanya e-Commerce. Jika tumbuh 3,2%. Redupnya
lingkaran kekuasaannya. Buku Bisnis Indonesia tak pintar memposisikan pertumbuhan ekonomi sejumlah
dan Politik : Kebijaksanaan Ekonomi diri dan menjaga kedaulatan, bisa negara dideskripsikan dengan baik
Indonesia 1950-1980 (LP3ES, 1991) berubah hanya menjadi bagian kecil Mice cartoon lewat akun
mendeskripsikan dengan baik dari perdagangan online instagramnya.
seorang pengusaha sekaligus adik internasional bukan sebagai pemain
tiri Pak Harto yang mendapat utama “Alibaba itu tengah merintis Di dalam negeri, redupnya
monopoli impor cengkeh dari eSilk Road, kita harus melihat perekonomian ditandai dengan
Menteri perdagangan kala itu. semuanya secara keseluruhan. sepinya berbagai tempat wisata.
Baiknya dievaluasi lagi ajakan Walau sedari bulan Juli digembar-
Di bawah kepemimpinan terhadap Jack Ma itu,” sarannya. gemborkan “New normal”,
Jokowi, beberapa pengusaha kakap pengunjungnya tak seramai sebelum
masuk ke dalam lingkaran Beralih kepada kebijakan adanya wabah Covid 19. Mas Fauzi,
kekuasaan. Ada yang menjadi impor. Indonesia pada periode kerabat saya pada bulan September
menteri, duta besar dan anggota pertama pemerintah Jokowi kemarin menuturkan sepinya
Wantimpres. Di periode pertama, kebanjiran cangkul dari Tiongkok. pengunjung di Kebun raya
ada pemilik maskapai penerbangan Cangkul made in negeri tirai bambu Purwodadi, Jawa timur. Bukan hanya
ternama menjadi anggota ini diedarkan di Jakarta dan Medan. sepinya tempat wisata, wabah Covid
Wantimpres (2015-2017). Ketika Perlu diketahui, kebijakan impor 19 memunculkan Pemutusan
maskapainya dilanda musibah ketika cangkul sudah dimulai tahun 2002. Hubungan Kerja (PHK). Misalnya
29 Oktober 2018, pengusaha ini tak Siapa lagi presidennya kalau bukan terjadi di perusahaan besar seperti
terlihat cemas. Seakan-akan, ibu Megawati. Sebagaimana PT. Ramayana Lestari Sentosa Tbk
maskapainya takkan mendapat dinyatakan Dirjen Industri Dagang (RALS). Periode bulan Januari hingga
sanksi secara korporasi dari Menteri Kecil dan Menengah Deperindag saat Agustus, jumlah karyawan yang di
Perhubungan. Fenomena relasi itu, Marwoto, Indonesia masih harus PHK mencapai 421 orang. PT. Indosat
bisnis penguasa dan pengusaha mengimpor cangkul sebanyak 2 juta Tbk juga diberitakan laman CNBC
tertentu akan terus berulang, unit pertahun. Apakah perusahaan di Indonesia [17/9/2020] telah
selama biaya politik di negeri ini dalam negeri tak mampu membuat melakukan PHK terhadap 677 orang.
amat tinggi dan calon penguasa yang cangkul? Jawabnya bisa!, hanya saja 92% menerima PHK dan 8% sisanya
diusung bermental “Pemburu bahan baku besi baja yang disuplai PT menolak.
rente”. Krakatau Steel Tbk (KRAS) harganya
lebih mahal. Dari sisi kualitas cangkul Supaya rakyat kecil tak
Beralih ke industri e- buatan dalam negeri lebih bagus, bergolak, pemerintah memberi
Commerce Indonesia. Ternyata, dibuat tanpa las. Besinya juga stimulus berupa Bantuan langsung
negeri kita belum mempunyai berkualitas, jauh lebih bagus dari tunai (BLT). Hanya saja penerima
aturan perundangan yang mengelola punya China, hanya kalah di harga. BLT ini terbatas untuk karyawan
sektor ini. Menteri Komunikasi dan contoh : Cangkul tahun 2000-an swasta dengan gaji dibawah 5 juta
Informatika, Rudiantara, menunjuk harganya Rp 13.000-14.000 per buah, rupiah. Selain itu bersyarat juga,
bos Alibaba, Jack Ma, masuk dalam punya China hanya Rp 9.000 per harus terdaftar dalam BPJS
Steering Committee (Dewan buah. Kalau cangkul saja masih Ketenagakerjaan. Guru-guru
Pengarah) untuk Road Map impor, lantas apa gunanya berkoar- madrasah swasta yang bergaji di
eCommerce Indonesia. Laman koar tentang program Nawacita?. bawah UMR (Upah Minimum
Selular.id [8/9/2016] menyebut Regional) pasti kecewa dengan
bahwa ide mengangkat Jack Ma Memasuki periode kedua kebijakan ini. Gaji kecil tentunya
sebagai dewan pengarah road map pemerintahan Jokowi. Sekalipun membuat mereka berfikir seribu kali
e-Commerce seperti memberikan baru berjalan satu tahun, nyatanya sebelum mendaftar BPJS. Terakhir
karpet merah bagi pengusaha asal tahun ini merupakan tahun yang tak sebelum mengakhiri tulisan ini,
Tiongkok itu untuk menguasai e- kalah beratnya dibandingkan tahun sebaiknya Menteri Agama mengatasi
Commerce Indonesia. “Bagi saya hal 2016. Diluar dugaan wabah Covid 19 masalah ini, daripada mengurusi isu
itu bisa membahayakan kedaulatan menerjang Indonesia. Wabah ini Radikalisme dan program Da'i
ekonomi digital dan membuat membuat pertumbuhan ekonomi bersertifikat. Berikanlah bantuan
kompetisi tak sehat di industri,” pada kuartal ke 2 menjadi minus tiap bulan 250-750 ribu rupiah, bisa
kata Direktur Lembaga 5,32%. Indonesia bukanlah satu- diambilkan dari Dana Abadi Umat
Pengembangan dan Pemberdayaan satunya negeri bermuram durja. (DAU). Wallahu'allam
Masyarakat Informasi (LPPMI) Amerika serikat minus 9,5%, Jerman
Kamilov Sagala. minus 11,7% bahkan Inggris lebih

16M A J A L A H T A B L I G H E D I S I N O . 1 0 / X V I I I OKTOBER2020M/SHAFAR1442H

Indonesia
YANG LEBIH BAIK
Alias Candra
Pengurus PWPM Kalimantan Timur

Merespon tulisan R. William Liddle, Tentu saja perjalanan bernegara di Amerika
“Marx atau Machiavelli?: Menuju Serikat sangat berbeda dengan di Indonesia. Dalam hal
Demokrasi Bermutu di Indonesia dan berkonstitusi saja, misalnya. Konstitusi Amerika Serikat

Amerika Serikat,” serta merta saya teringat sudah diamandemen berulang kali, 27 kali. Amandemen

dengan mendiang Nurcholish Madjid (Cak Nur). pertama diajukan 13 tahun setelah Declaration of

Beberapa kali Cak Nur mengutarakan bahwa Independence. Karena, konstitusi harus mampu

para founding fathers, bapak-bapak pendiri menjawab tantangan-tantangan baru untuk lebih

negeri ini, banyak terilhami oleh sejarah mengokohkan nilai-nilai inti yang diyakini bersama untuk

pembentukan Amerika Serikat. mencapai tujuan bersama, yakni: Life, Liberty and the

Buya Syafi'i Ma'arif memberikan contoh Pursuit of Happiness. Konstitusi juga menetapkan
Pembukaan Undang-Undang Dasar 1945 yang kendaraan untuk mencapai tujuan bersama itu. Selain
ada kemiripan dengan Declaration of tentu saja membuat rambu-rambu dan tata aturan agar
Independence. Kita pun memilih Republik roda pemerintahan bisa berjalan dengan lancar dan
sebagai bentuk negara sebagaimana Amerika akuntabel sehingga memperoleh legitimasi dari rakyat.

Serikat. Lambang negara kita adalah elang Apakah kehidupan bernegara di Amerika Serikat

rajawali, garuda, sebagaimana juga Amerika adalah contoh terbaik? Tidak harus mencontoh, tentu

Serikat menjadikan seekor elang sebagai saja. Kita bisa belajar banyak dari perjalanan sejarah

lambang negaranya. Sistem pemerintahan bangsa-bangsa, namun kita harus menemuken jati diri

Indonesia dan Amerika Serikat pun sama, kita sendiri dan memilih model untuk kita sendiri, sesuai

presidensial. dengan nilai-nilai inti yang kita anut dan lingkungan

Yang tak kita tiru, masih ujar Buya strategis yang kita hadapi.

Ma'arif, adalah federalisme. Tak berarti bahwa Apa Yang Harus Kita Perbuat?
perdebatan tentang federalisme tak pernah Menuju Indonesia yang lebih baik, apa yang
mengemuka. Bahkan kita sempat, walau
sebentar, berada di bawah naungan Republik harus kita perbuat? tantangan terbesar terhadap
Indonesia Serikat (27 Desember 1949 sampai 17 Indonesia yang lebih baik di masyarakat modern terdiri
Agustus 1950).
atas pembagian sumber daya politik yang
tidak merata. Secara ideal

17M A J A L A H T A B L I G H E D I S I N O . 1 0 / X V I I I OKTOBER2020M/SHAFAR1442H

Adalah penting dan Psikologi keterjajahan mengancam kaum Muslimin yang
mendesak merealisasikan bangsa ini telah lama mengurat abai terhadap peringatan dan
Islam rahmatan lil'alamin syaraf dari generasi ke generasi. hukum Allah dalam surah Thahaa:
Dalam istilah lain, bangsa ini dalam 124, "Dan Barang siapa berpaling
dalam perspektif kubangan hegemoni dan intervensi dari peringatan-Ku, maka
peradaban bermartabat kolonialisme. Strategi mencari sesungguhnya baginya penghidupan
yang mampu menjadikan jalan keluar dari hegemoni dan yang sempit, dan Kami akan
bumi Indonesia ini terjaga, imperialisme asing inilah, yang menghimpunkannya pada hari
menjadi tugas pertama para kiamat dalam keadaan buta."
maju, dan cendekiawan Muslim dengan
menyejahterakan rakyat, gagasan dan pemikirannya. Sebab, Di antara ayat-ayat
bukan peradaban sekuler tugas pertama seorang mukallaf pertanyaan tentang kenikmatan
apalagi komunis yang anti (Muslim) menurut Imam Syafi'i yang diberikan kepada manusia
terhadap aspek teologis. adalah memikirkan kemajuan dalam surah Ar-Rahman, Allah
agamanya. Dengan potensi sumber membeberkan berbagai fenomena
setiap warganegara memiliki daya alam yang melimpah dan kosmos, sains, dan hubungannya
kemampuan yang sama untuk potensi cendekiawan Muslim yang dengan teologi. Adalah penting dan
menentukan kebijakan-kebijakan juga melimpah, sudah semestinya mendesak merealisasikan Islam
penting yang diambil negaranya. Indonesia berdaulat dan rahmatan lil'alamin dalam
Setidaknya kalau demokrasi bermartabat dari sejak dulu, tetapi perspektif peradaban bermartabat
dimaknai sebagai political faktanya hingga hari ini bangsa ini yang mampu menjadikan bumi
equality, kesetaraan politik antara justru kian terjajah Indonesia ini terjaga, maju, dan
semua warganegara. Sayangnya, menyejahterakan rakyat, bukan
cita cita itu sulit diwujudkan di Dalam Al-Qur'an, kalimat peradaban sekuler apalagi komunis
masyarakat-masyarakat ekonomi yang paling banyak diulang, yakni yang anti terhadap aspek teologis.
bersistem kapitalisme pasar sebanyak 31 kali dengan redaksi Akibatnya, kini bumi Indonesia
(capitalist market economies), yang persis sama adalah kalimat diambang kerusakan ekologis dan
baik yang maju seperti Amerika yang berkaitan dengan nikmat dan sosiologis. Padahal, Allah telah
maupun yang sedang berkembang anugerah yang diberikan Allah menata sedemikian sistemis dan
seperti Indonesia. kepada manusia. Allah sistematis.
menekankan, kalimat itu dengan
Indonesia, negeri zamrud sebuah pertanyaan, "Maka nikmat Bahkan, Allah
khatulistiwa yang dianugerahi Tuhan kamu yang manakah yang mengingatkan dalam surah al-
Allah kekayaan alam yang sangat kamu dustakan?” Seolah A'raaf: 85, "Dan janganlah kamu
melimpah. Tidak ada negara di mengindikasikan sebuah sikap yang membuat kerusakan di muka bumi
dunia yang memiliki kekayaan tidak adanya rasa syukur dalam diri sesudah Tuhan memperbaikinya,
alam seperti di Indonesia. Itulah manusia. Sebab, faktanya yang demikian itu lebih baik
mengapa dari dulu Indonesia selalu kebanyakan manusia tidak bagimu jika betul-betul kamu
menjadi incaran para kolonial, mensyukuri nikmat dan anugerah, orang-orang yang beriman." Inilah
baik kolonialisme gaya lama yang diberikan Allah meliputi karakteristik epistemologi Islam
maupun penjajahan gaya baru. seluruh aspek kehidupan manusia. yang mengintegrasikan antara
Sementara Indonesia sendiri tidak fenomena kosmos, sains, dan
pernah berdaulat secara ideologis, Ketidaksyukuran manusia teologis sekaligus. Dalam perspektif
yang menyebabkan bangsa ini kepada Allah direfleksikan dengan inilah, peran strategis cendekiawan
mudah diintervensi bahkan dijajah pengabaian nilai dan hukum Allah, Muslim menemukan relevansinya.
oleh bangsa lain, dari dulu hingga dalam mengelola bumi dan seluruh Sebab, menyandang gelar
sekarang. Inilah yang kekayaan yang ada di dalamnya cendekiawan dan Muslim, sekaligus
menyebabkan negeri ini tidak terkait dengan bidang ekonomi. berarti mengintegrasikan sains dan
memiliki martabat. Dalam istilah Pengabaian itu juga terjadi dalam teologi secara bersamaan.
martabat terkandung nilai mengelola manusia dalam pola Cendekiawan Muslim bukanlah
kemuliaan, keadaban, pikir dan pola sikapnya yang terkait cendekiawan sekuler yang parsial,
kemandirian, kehormatan, bahkan dengan bidang sosial, budaya, tapi integratif holistik.[]
disegani oleh orang lain. politik, hukum, dan pendidikan.
Allah mengingatkan, sekaligus

18M A J A L A H T A B L I G H E D I S I N O . 1 0 / X V I I I OKTOBER2020M/SHAFAR1442H

Shubhi Mahmashony Harimurti, M.A.
Ketua Bidang Ketahanan Nasional PW Pemuda Muhammadiyah DIY

Risalah AmYieannRgaTiask Pernah Habis

Mu'adzin Reformasi. Sebuah julukan par' dari struktur Dewan Pimpinan Pusat (DPP) PAN. Posisi
yang senantiasa disematkan kepada sebagai Majelis Pertimbangan Partai (MPP) lepas, Dewan
Mohammad Amien Rais (MAR). Image yang Kehormatan apalagi.
kembali menguat saat jabatan publik tidak lagi
tersemat. Saat masih menjadi Ketua Majelis Tidak lagi mempunyai kendaraan, tidak
Permusyawaratan Rakyat (MPR) Republik mereduksi semangat MAR untuk mengirim risalah
Indonesia (RI) termasuk memimpin Partai reformasi yang murni. Anak sulungnya, Hanafi Rais pun
Amanat Nasional (PAN), MAR lebih cocok sebagai bentuk bir al-walidain mengundurkan diri dari
disebut Lokomotif Reformasi. Namun, kini tidak keanggotaan di PAN dan melepas jabatannya sebagai
ada posisi yang melekat padanya. MAR murni Ketua Fraksi PAN di Dewan Perwakilan Rakyat (DPR) RI.
menjadi warga negara biasa. Akan tetapi, posisi Uniknya, MAR seakan head to head dengan Zulkifli
ini tidak menyurutkan niat amar ma'ruf nahi Hasan, Ketua Umum DPP PAN yang tidak lain tidak bukan
munkarnya terhadap bangsa yang dia cintai, adalah besannya sendiri. Mumtaz Rais, anak ketiga MAR
Indonesia. pun terkesan berada di kubu mertuanya. Sebuah drama
politik yang secara rinci hanya diketahui oleh mereka
Kondisi pandemi yang belum berhenti, saja.

namun justru dimanfaatkan politik oligarki. Tidak habis akal, MAR menjadikan media sosial
(medsos) sebagai kendaraan barunya. Sebuah sarana
Sepertinya MAR tidak bisa jika hanya berdiam yang memang lebih efektif di masa sekarang khususnya
di masa pandemi yang mengharuskan masyarakat
diri. Dia berpandangan bahwa diam ketika ada membatasi pergerakan di luar rumah. Tercatat MAR
mempunyai akun Instagram, Spotify, dan YouTube yang
kemunkaran justru menjadi beban baginya di secara masif menyuarakan risalah reformasi. Memang
dua medsos ini tidak dipegang langsung oleh MAR,
hari perhitungan. Apalagi setelah mengetahui melainkan ada admin yang mengoperasionalkan.
Jangankan medsos, telepon seluler (ponsel) saja MAR
bahwa PAN yang selama ini dikawalnya sudah
tidak pegang. Karena bagi MAR, ada banyak hal yang
tidak sesuai dengan maksud dan tujuan ketika terlupakan jika hanya mengurusi ponsel saja.

didirikan tanggal 23 Agustus 1998. Tidak

berhenti di situ, MAR pun 'terlem

Tercatat sejak bulan Agustus 2020, risalah MAR
semakin kencang di medsos. Secara sistematis dapat
dilacak di akun Instagram @amienraisofficial.
Setidaknya ada 14 seri risalah yang diberikan. Semua
demi reformasi yang memang belum usai. Tidak main-
main, MAR kini telah berusia 76 tahun. Lebih senior
dibandingkan Republik ini. Tapi pemikiran semakin
brilian. Sepertinya MAR tidak menginginkan
keuntungan materi di balik ini semua jika mengingat
batang usianya yang kian menjulang. Permasalahan
akhirat dinilai lebih maslahat. Berikut ini beberapa
rangkuman risalah MAR yang memang wah.

Pertama, ancaman pecah belah bangsa.

19M A J A L A H T A B L I G H E D I S I N O . 1 0 / X V I I I OKTOBER2020M/SHAFAR1442H

Sebagaimana diketahui sejak adalah penyakit impor dari negeri kadang abai terhadap protokol
Pemilihan Presiden (Pilpres) 2014, komunis tersebut. Namun para kesehatan. Benar yang dinyatakan
RI seakan terbelah menjadi 2 pekerjanya justru datang ke oleh Pimpinan Pusat (PP)
kutub. Dan semakin memuncak Indonesia. Alasan Menteri Muhammadiyah tertanggal 21
akhir-akhir ini. Bukan lagi Koordinator Maritim dan Investasi September 2020 bahwa Presiden RI
dibumbui tendensi kandidat, (Menkomarives) Luhut Binsar Joko Widodo harus turun tangan
namun antara kubu Islam dan Panjaitan adalah tenaga kerja lokal memimpin langsung penanganan
nasionalis. Sebenarnya kedua kubu tidak ada yang sanggup pandemi ini. Butuh koordinasi cepat
tersebut lebih baik berjalan mengerjakan proyek-proyek yang dan tanggap dari orang nomor satu
beriringan. Saling melengkapi ada. di Indonesia.
bukan justru ada saling
kecurigaan. Namun apa daya, yang Keempat, kewaspadaan Ketujuh, ide pendirian
terjadi justru adu domba. MAR terhadap politik oligarki. Begitu partai baru. Beragam desakan dan
berpandangan bahwa kriminalisasi wanti-wanti dari MAR. Selama ini dorongan mengarah kepada MAR
ulama sering terjadi. Bahkan yang rakyat diajarkan bahwa berpolitik untuk mendirikan kendaraan politik
paling mutakhir adalah penusukan yang baik adalah seperti menganut setelah dia terpental dari PAN
Syeh Ali Jaber di Lampung tanggal Trias Politika yang terdiri atas pasca-Kongres di Kendari, Sultra
13 September 2020 lalu saat eksekutif, legislatif, dan yudikatif. Februari 2020 lalu. MAR mulai
memberikan pengajian. Sulit Tetapi yang terjadi seakan hanya membuat penasaran publik di
sekali nalar ini menerima bahwa para pemodal yang dapat tanggal 10 September 2020 dengan
pelaku adalah orang gila. menguasai perpolitikan bangsa. ide pendirian partai baru. Berbagai
Fakta kebakaran gedung Kejaksaan video singkat disajikan yang
Kedua, bahaya Agung yang ternyata ada unsur semakin meningkatkan rasa ingin
kebangkitan kembali komunisme. kesengajaan bisa menjadi tahu masyarakat.
Ini menjadi kekhawatiran MAR. benchmark tersendiri.
Partai Komunis Indonesia (PKI) Nampaknya MAR kapok
memang sudah lama dibubarkan Kelima, kelesuan ekonomi. dengan PAN. Bukan hanya karena
melalui Ketetapan (TAP) MPR RI Sesuatu yang berbahaya dalam ditendang, namun juga niatan
Nomor XXV Tahun 1966. Namun, kacamata MAR. Pandemi Covid-19 pendirian yang ternyata dalam
paham komunis tidak bisa hilang. memang menjadi mimpi buruk perjalanannya jauh lubuk dari ikan.
Rancangan Undang-Undang (RUU) dunia. Berbagai negara terdampak MAR berkeyakinan dengan PAN yang
Haluan Ideologi Pancasila (HIP) termasuk secara ekonomi. Namun, inklusif akan semakin banyak
yang sempat membuat geger mereka cepat mengantisipasi dan mendulang suara. Fakta bertolak
masyarakat ditengarai adalah lekas bangkit meskipun secara belakang. Kata orang Jawa, mburu
pintu masuk pelegalan paham terseok-seok. Bagaimana dengan uceng kelangan dheleg. Mencari
komunis di Indonesia. Beruntung, Indonesia? Data dari Harvard yang kecil kehilangan yang besar.
banyak organisasi atau kelompok University yang menyatakan bahwa MAR membuka pintu PAN selebar-
masyarakat termasuk di bulan Februari 2020 Covid-19 lebarnya bagi masyarakat non-
Muhammadiyah yang meminta sudah masuk tanah air malah Muslim. Tapi dia harus menelan pil
RUU HIP dibatalkan. diabaikan. Dibuat guyonan dan pahit bahwa sebagian warga
pernyataan yang kontradiktif. Muhammadiyah yang secara historis
Ketiga, ketergantungan Tidak terpikirkan bahwa wabah berdekatan dengan PAN justru
kepada Tiongkok. MAR berpikiran yang datang dari Wuhan, ibu kota berdiaspora ke kendaraan lain yang
bahwa tidak dapat dipungkiri lagi provinsi Hubei, Tiongkok ini juga dianggap lebih Islami semisal Partai
mengenai infiltrasi Negeri Tirai menggoyang ekonomi. Keadilan Sejahtera (PKS). Ini
Bambu di Indonesia yang semakin terbukti dengan pernyataan MAR
syahdu. Saat bangsa ini sedang Keenam, penanganan bahwa partainya nanti berasas
berjuang melawan pandemi Covid-19. MAR menilai bahwa Islam Rahmatan lil' Alamin.
Corona Virus Disease 2019 (Covid- pemerintah bisa dibilang belum
19), beberapa Tenaga Kerja Asing berhasil mengendalikan Itu lah ringkasan dari
(TKA) dari Tiongkok datang ke persebaran virus yang mudah risalah MAR yang tak kenal lelah
Indonesia khsusnya Konawe, hancur karena sabun ini. Terlepas, mencari cahaya secercah supaya
S u l a w e s i Te n g g a r a ( S u l t r a ) . mereka tidak bisa sepenuhnya bangsa ini berbenah. []
Memang aneh memang, Covid-19 disalahkan karena masyarakat pun

MAJALAH TABLIGH EDISI NO. 10/XVIII 20 OKTOBER2020M/SHAFAR1442H

MUHAMMADIYAH

DAN PENDIDIKAN PESANTREN

Muhbib Abdul Wahab
Dosen Pascasarjana FITK UIN Syarif Hidayatullah Jakarta,

Sekretaris Lembaga Pengembangan Pesantren PP Muhammadiyah

Pesantren merupakan lembaga keagamaan Aset Umat dan Bangsa
sekaligus lembaga pendidikan Islam khas Oleh karena itu, pesantren merupakan aset umat
Indonesia. Eksistensinya jauh mendahului
yang sangat strategis sekaligus masa depan bangsa.

NKRI, karena merupakan lembaga pendidikan Dalam sejarah bangsa, pesantren memiliki andil dan

Islam tertua di Nusantara. Pesantren mulai kontribusi sangat besar dan penting dalam pengusiran

berdiri sekitar abad ke-15 lalu sebagai penjajah dari bumi pertiwi tercinta, hingga perjuangan

manifestasi sinergi akulturasi “Islam dan untuk merebut dan mengisi kemerdekaan RI. Setelah

kearifan lokal”. Lahirnya pesantren merupakan kemerdekaan, pesantren menjadi garda terdepan dalam

bentuk akomodasi nilai-nilai Islam dan budaya mempertahankan, mengawal NKRI, dan memaknai

bangsa yang multikultural. pembangunan bangsa. Pendiri bangsa ini (founding

Menurut Bagian Data, Sistem Informasi, fathers), misalnya saja Ki Bagus Hadikusumo dan KH. A.
dan Hubungan Masyarakat Sekretariat Direktorat Wahid Hasyim, adalah santri sejati. Jenderal Besar
Jenderal Pendidikan Islam Kementerian Agama, Sudirman, pemimpin perang gerilya adalah juga santri
pada 2016 terdapat 28.194 pesantren yang nasionalis yang telah diwakafkan Muhammadiyah untuk
tersebar di wilayah kota maupun pedesaan umat dan Indonesia.

dengan 4,290,626 santri, dan semuanya Sayangnya, pesantren –mungkin pesantren

b e r s t a t u s s w a s t a . P e r t u m b u h a n d a n tertentu dan bersifat kasuistik—terkadang dikesankan

perkembangan pesantren di Indonesia yang pusat persemaian Islam “radikal” atau Islam garis keras.

tergolong sangat pesat itu menunjukkan tingkat Stigmatisasi ini tentu sangat tendensius dan politis,

keragaman sistem, orientasi pimpinan pesantren karena di balik itu dipastikan ada agenda terselubung

dan independensi kiai. Angka tersebut juga untuk mendiskreditkan dan menista Islam. Yang

membuktikan bahwa pesantren merupakan berhaluan keras atau radikal itu boleh jadi hanyalah

lembaga pendidikan swasta yang hebat, sangat sebagian “oknum”, bukan institusi pesantrennya.

mandiri, bermodal sosial dan berbasis kearifan Karena, pendirian dan pengembangan pesantren itu

lokal. harus legal, mengikuti aturan main yang diberlakukan

21M A J A L A H T A B L I G H E D I S I N O . 1 0 / X V I I I OKTOBER2020M/SHAFAR1442H

oleh Kementerian Agama RI. Syarat rukunnya pun harus dipenuhi, Masyarakat pesantren
seperti: adanya kyai, santri, asrama, masjid, kitab kuning atau
studi Islam. Disahkannya Undang-undang No. 18 Tahun 2019 “selalu setia dan memiliki
tentang pesantren dinilai dapat membawa pesantren ke arah
yang lebih jelas, sekaligus merupakan bentuk intervensi terlalu loyalitas yang tinggi dalam
dalam terhadap rumah tangga pesantren. Kehadiran UU
Pesantren dapat memberikan efek positif dan negatif untuk merawat rumah besar
pengembangan pesantren sebagai local genius di Negara
Indonesia [Maulana Arif Setyawan, 2019: 19]. ””Indonesia.

Terlepas dari “politisasi dan intervensi” pemerintah, fakta Pesantren Muhammadiyah
sejarah menunjukkan bahwa pesantren memainkan peran sangat Di antara kritik yang kerap
strategis, tidak hanya dalam transmisi keilmuan dan pelestarian
nilai-nilai keislaman dan kebangsaan, tetapi juga berfungsi dialamatkan kepada pesantren adalah
sebagai pusat tafaqquh fi ad-din (pengkajian, pendalaman, dan persoalan kurikulumnya yang cenderung
penguasaan ajaran Islam) dan kaderisasi ulama. Peran statis, tidak dinamis dan kontekstual. Dari
pesantren, para ulama, dan santri juga tidak kalah penting dalam dulu hingga sekarang standar isi kurikulum
membebaskan bangsa Indonesia dari penjajahan Belanda dan pesantren cenderung tidak mengalami
Jepang. Banyak laskar jihad melawan penjajahan berlatar perubahan signifikan, padahal dunia
belakang santri yang memiliki militansi dan etos jihad yang berubah dan perkembangan sains dan
tinggi. Jadi, pesantren itu hadir, antara lain, untuk mengawal teknologi sangat pesat dan cepat. Jika
dan memandu kiblat masa depan umat dan Indonesia hebat. kurikulum pesantren tidak ditinjau kembali
Tanpa pesantren, boleh jadi kiblat bangsa ini sudah melenceng dan dimutakhirkan, dikhawatirkan para
dan keluar dari ideologi bangsa, Pancasila. Bahkan, santri kurang mampu beradaptasi dengan
munyeruaknya RUU tentang HIP (Haluan Ideologi Pancasila) yang perkembangan literasi milenial dan global.
banyak ditentang oleh mayoritas umat Islam, teramasuk PP
Muhammadiyah dan PBNU, merupakan salah satu “pintu masuk” Selain itu, muatan dan struktur
pembelokan kiblat bangsa yang ber-Ketuhanan yang Maha Esa. kurikulum pendidikan pesantren juga lebih
bernuansa turāts (warisan khazanah masa
Pembangunan umat dan bangsa yang berkemajuan, adil lalu), daripada wacana hadātsah
makmur, sejahtera dan bermartabat, mustahil tanpa ditopang (modernitas. Oleh karena itu, tensi
sistem pendidikan yang maju dan inovatif, termasuk pesantren muhāfazhah ala al-qadīm as-shālih
yang berkarakter kuat dalam pengembangan mental spiritual (mempertahankan tradisi lama yang baik)
dan moral para santri. Jika lagu Indonesia Raya menegaskan lebih dominan daripada al-akhdzu bi al-
pentingnya pembangunan jiwa terlebih dahulu baru jadīd al-ashlah (mengembangkan
pembangunan fisik: “Bangunlah jiwanya… bangunlah badannya kreativitas baru yang lebih relevan). Oleh
untuk Indonesia Raya”, maka pembangunan jiwa merupakan misi sebab itu, review, reorientasi, dan
utama dan agenda mulia dari pendidikan pesantren. Mentalitas, reaktualisasi kurikulum pesantren menjadi
spiritualitas, moralitas, dan nasionalitas warga pesantren telah kebutuhan mendesak, sehingga pesantren
teruji dan terbukti hebat dalam perjalanan sejarah bangsa. menjadi lebih adaptif, responsif, dan solutif
Masyarakat pesantren selalu setia dan memiliki loyalitas yang terhadap berbagai persoalan umat dan
tinggi dalam merawat rumah besar Indonesia. Hanya PKI, antek- bangsa.
antek komunis dan sparatis yang selalu menyimpan agenda
terselubung untuk mengkhianati NKRI. Salah satu hasil Muktamar
Muhammadiyah ke-47 di Makassar (2015)
Mengapa pendidikan pesantren Muhammadiyah hadir adalah pembentukan lembaga
mencerahkan para santri, menjadi pusat kaderisasi ulama pengembangan pesantren di bawah
Muhammadiyah sekaligus menjadi pusat persemaian Islam Pimpinan Pusat Muhammadiyah.
berkemajuan? Pertanyaan ini mungkin tidak semua dapat dapat Belakangan ini, ada kesadaran kuat untuk
dijawab melalui tulisan ini. Akan tetapi, dinamika pesantren kaderisasi ulama dan penguatan modal
Muhammadiyah dalam lima tahun terakhir dengan lebih dari 356 keagamaan moderat dan progresif berbasis
buah di seluruh Nusantara menunjukkan bahwa pesantren pesantren, sehingga Muhammadiyah dalam
Muhammadiyah memiliki harapan masa depan yang
menjanjikan, apabila dikelola dengan manajemen modern,
terbuka, mandiri, dengan kurikulum berwawasan Islam
berkemajuan, disiplin, dan taat asas terhadap regulasi
Pendidikan yang diberlakukan persyarikatan.

22M A J A L A H T A B L I G H E D I S I N O . 1 0 / X V I I I OKTOBER2020M/SHAFAR1442H

empat tahun terakhir sangat intens mengembangan pendidikan afektif, psikomotorik, sosial
pesantren berkemajuan dan berkemandirian, baik secara ekonomi kemanusiaan, dan wawasan
maupun sosial budaya. kebangsaan. Karena pendidikan
pesantren Muhammadiyah
Dalam konteks ini, Lembaga Pengembangan Pesantren PP sejatinya merupakan cikal-bakal
Muhammadiyah memelopori desain kurikulum pesantrenMu, kemudian dan modal sosial pendidikan
menyusun buku ajar pesantrenMu berbahasa Arab. Buku-buku ajar kepanduan, patriotisme, heroisme,
dengan kertas putih –tidak kuning lagi— dan berwarna-warni sudah dan kebangsaan, seperti pada diri
diterbitkan dan digunakan di sejumlah pesantrenMu. Kurikulum, silabus, Jenderal Soedirman.
dan buku ajar pesantren, tentu saja, didesain berwawasan Islam
berkemajuan dan pengembangan keterampilan berbahasa Arab. Ke Dalam trensains
depan, melalui kurikulumnya yang bersifat holistik-integratif, pesantren Muhammadiyah, MBS
Muhammadiyah sangat diharapkan lebih berkontribusi positif dan (Muhammadiyah Boarding School),
proaktif dalam pembangunan mental spiritual dan moral bangsa menuju Pesantren Darul Arqam Garut,
khaira ummah dan Indonesia berperadaban maju. Pondok Modern Muhammadiyah
Paciran Lamongan, dan
Salah satu model pesantren Muhammadiyah adalah pesantren pesantrenMu lainnya, budaya
sains. Ada dua trensains di Indonesia, yaitu Trensains Darul Ihsan literasi, penguasaan keterampilan
Muhammadiyah Sragen dan Trensains Tebuireng Jombang. Keduanya berbahasa asing, dan riset
digagas oleh seorang saintis, Dr. Agus Purwanto. Trensains belakangan ini dikembangkan. Diskusi dan nalar
menjadi ngetren karena standar kompetensi lulusannya tidak hanya ayat-ayat semesta, kebebasan
menguasai dan lancar berbahasa asing (Arab dan Inggris), tetapi juga berpendapat dan berekspresi,
piawai sains (matematika, fisika, kimia, biologi), dan memahami toleransi dalam menyikapi
interaksi antara agama dan sains. Target utama lulusannya dapat keberbedaan, toleransi, harmoni,
diterima sebagai mahasiswa di kampus terbaik seperti: UI, UGM, ITB, dan dan persaudaraan sangat
universitas di luar negeri. diutamakan. Bahasa pengantar
pembelajaran (bahasa Arab dan
Di samping itu, Trensains juga mengembangkan kajian tentang Al- Inggris) merupakan modal
Qur'an dan tafsir, tafsir ilmi, sejarah sains dan biografi para ilmuwan, intelektual dan sosio-kultural
filsafat sains, sains dan persoalan ketuhanan (sains lama dan sains baru), milenial untuk menumbuh-
agama dan sains, Islamisasi sains, saintifikasi Islam, sains Islam, dan kembangkan tradisi riset, inovasi
mathematic Wolfram. Santri trensains juga dilatih dan dibudayakan dan temuan-temuan baru di bidang
menghafal Al-Qur'an, utamanya ayat-ayat semesta (ayat kauniyyah), sains dan teknologi yang disemai
membaca, berdiskusi, public speaking, dan mahir presentasi. dan bersemi di pesantren.

Trensains memang dirancang menjadi pilot project yang Pendidikan pesantren
diharapkan menjadi pesantren milenial berkemajuan dan bertaraf Muhammadiyah berkemajuan
internasional. Selain itu, pesantren dengan genre milenial ini juga diharapkan fasih dalam merespon
diharapkan menjadi basis pembangunan peradaban bangsa yang hebat tantangan zamannya, sehingga
dan bermartabat. Dengan kata lain, umat dan bangsa Indonesia di masa pesantren Muhammadiyah menjadi
depan tidak mungkin sukses tanpa sentuhan nilai dan celupan budaya lebih unggul, mandiri, kompetitif,
pesantrenMu yang mengedepankan kemerdekaan berpikir, ukhuwah dan berkemajuan untuk kemajuan
Islamiyyah, kemandirian, kesederhanaan, kreativitas, dan umat dan Indonesia berkemajuan,
produktivitas. a d i l m a k m u r, h e b a t , d a n
bermartabat. Yang pasti, seperti
Di era digital yang penuh kompetisi regional dan global ini, pesantren yang dirintis KH. Ahmad
pengembangan pendidikan pesantren Muhammadiyah yang kini Dahlan, Al-Qism Al-Arqa, yang
berjumlah lebih dari 356 buah merupakan sebuah keniscayaan. Karena kemudian menjelma menjadi
sistem pendidikan Islam ke depan yang sangat dibutuhkan oleh umat dan Mu'allimin dan Mu'allimat di
bangsa adalah model pendidikan holistik integratif, inovatif, dan Yogyakarta, perlu dikembangkan
interkonektif, bukan pendidikan dikotomik dan tidak autentik. menjadi pesantren pencetak kader
Kompetensi lulusan pesantren yang diharapkan dapat memenuhi ulama, pemimpin, dan pendidik
tantangan masa depan adalah kompetensi yang memadukan antara umat dan bangsa yang
kualitas iman-ilmu-amal-akhlak mulia. berkepribadian Muhammadiyah
dan berkontribusi untuk kemajuan
Pesantren bergenre milenial tersebut telah menginisiasi integrasi umat dan bangsa. []
pembelajaran dan pemahaman ayat-ayat Quraniyyah dan ayat-ayat
kauniyyah sebagai “kurikulum kehidupan” santri, di samping
menghadirkan keseimbangan antara dimensi mental spiritual, kognitif,

23M A J A L A H T A B L I G H E D I S I N O . 1 0 / X V I I I OKTOBER2020M/SHAFAR1442H

K.H. Azhar Basyir

Menimbang Relasi Agama dan Negara

Beggy Rizkiyansyah
Pegiat Jejak Islam untuk Bangsa

Sudah 75 tahun Indonesia merdeka, kerap kali Negara adalah ikhtiar beliau yang mencoba menepis
masyarakat kita tetap digelayuti akan kecemasan kekhawatiran tentang relasi agama dan negara dalam
yang sama. Bagaimana relasi Islam terhadap pandangan Islam. [Ki Bagus Hadikusuma: Tanpa tahun]
negara? Pertanyaan ini bukan saja menggelayuti
masyarakat non muslim, tetapi juga masyarakat muslim Tak dapat dipungkiri, kesalahpahaman relasi
di Indonesia. agama (Islam) dan negara masih terus bergulir di
kalangan umat Islam pasca Indonesia merdeka. Salah
Sungguh sebenarnya hal ini adalah ironi, satu ikhtiar menjernihkan persoalan agama dan negara
mengingat Islam bukanlah sesuatu yang baru hadir datang dari mantan Ketua PP Muhammadiyah (1990-
puluhan tahun, tetapi sudah hampir 1 milenium hadir di 1995), K.H. Azhar Basyir.
tanah air. Bahkan kekuasaan politik Islam sudah hadir
ketika Kesultanan Pasai bercokol di utara Sumatera Ulama yang lahir pada 21 November 1928 ini
setidaknya sejak abad ke-13. mencoba menjelaskan hubungan antara agama dan
negara dalam karyanya Negara dan Pemerintahan dalam
Di masa penjajahan, kekhawatiran akan wajah Islam (2000). Umat Islam, menurut ulama yang
politik dari Islam merupakan garis besar kebijakan menuntut ilmu di Kairo, Mesir tersebut diberikan
pemerintah kolonial terhadap Islam. Hadirnya Kantor panduan oleh Allah lewat Al-Quran. Panduan Al-Qur'an
Penasehat Urusan Pribumi dan Islam (Kantoor der memuat beberapa bidang seperti akidah, ibadah, akhlak
Adviseur van Indlandsche en Mohammedansche Zaken) dan muamalah. Dalam bidang mua'amlah ini terdiri dari
yang digawangi oleh orientalis Snouck Hurgronje adalah tiga hubungan, yaitu dalam kehidupan berkeluarga,
salah satu bukti kuat ketakutan pemerintah kolonial bertetangga, dan bernegara, ekonomi dan antar negara.
melihat wajah politik Islam. [Aqib Suminto: 1996]
Dalam bernegara, mengutip surat An Nisa ayat
Pertanyaan menjurus gugatan terhadap wajah 58, yang menyebutkan kalimat “menetapkan hukum”,
politik Islam ini terus menggelayuti bahkan para tokoh menurut KH Azhar Basyir hal ini berarti memutuskan
nasionalis (sekular Indonesia) yang menentang hukum dalam pengadilan, dan pengadilan merupakan
kolonialisme. Kita tentu masih ingat polemik Moh. Natsir salah satu bagian dari kekuasaan kenegaraan. Begitu
dan Sukarno di tahun 1930-an tentang pemerintahan pula ayat selanjutnya [An-Nisa ayat 59] yang membahas
Islam. Paham sekularisme ala Turki mewarnai cara perihal ulil amri. Menurut ulama yang menjadi dosen
pandang Sukarno akan hubungan agama dan negara. Universitas Gajah Mada ini, ulil amri ialah “…orang-
orang yang memperoleh kepercayaan memimpin
Hal ini bahkan terus berlanjut ketika tokoh masyarakat, termasuk di dalamnya penguasa negara.”
Muhammadiyah, Ki Bagus Hadikusumo mewakili umat [K.H. Ahmad Azhar Basyir: 2000]
Islam dalam Sidang Badan Penyelidik Usaha Persiapan
Kemerdekaan Indonesia (BPUPKI) tahun 1945. Pidato Ki Ayat ini menurut KH Azhar Basyir juga memberi
Bagus Hadikusumo yang berjudul Islam Sebagai Dasar isyarat bahwa adanya ulil amri untuk dapat

24M A J A L A H T A B L I G H E D I S I N O . 1 0 / X V I I I OKTOBER2020M/SHAFAR1442H

terselenggaranya kehidupan penting dalam kehidupan bernegara menurut K.H. Azhar Basyir tidaklah
kemasyarakat umat Islam itu memang adalah keadilan. Keadilan sendiri ditetapkan secara khusus. Artinya
diperlukan dan jika telah terjadi dapat diartikan meletakkan sesuatu kepala negara dapat saja disebut
rakyat wajib mentaatinya. pada proporsinya yang tepat dan amir, imam, khalifah, sultan atau
memberikan kepada seseorang lainnya. [K.H. Ahmad Azhar Basyir:
Ketaatan pada ulil amri ini sesuatu yang menjadi haknya. [K.H. 2000]
bukannya tanpa syarat. Sebab peintah Ahmad Azhar Basyir: 2000]
taat kepada ulil amri diletakkan Hal yang lebih penting dari
setelah taat kepada Allah dan Rasul- Ketiga, seiring dengan asas kepala negara adalah prinsip yang
Nya itu mengandung ajaran bahwa keadilan maka asas persamaan mendasarinya, yaitu seorang kepala
“…kewajiban taat kepada ulil amri itu menjadi bagian dalam asas negara ditunjuk oleh umat dengan
dikaitkan kepada adanya syarat bahwa bernegara. Asas ini mengajarkan jalan musyawarah dan
ulil amri dalam melaksanakan prinsip untuk memperlakukan sama pengangkatannya dilakukan dengan
pimpinannya harus berpedoman pada dan diperlakukan sama. Surat Al- bai'at kepada umat.
ajaran-ajaran Allah dalam Al-Qur'an Hujarat ayat 13 mengajarkan bahwa
dan Rasul-Nya dalam sunnah,” jelas manusia berasal dari satu keturunan “Kekuasaan kepala negara
K.H. Azhar Basyir. yang sama. Sehingga ditanamkanlah diperoleh dari umat, bukan limpahan
rasa kesatuan kemanusiaan. [K.H. dari Tuhan seperti paham teokrasi
Dari hal tersebut dapat Ahmad Azhar Basyir: 2000] barat pada masa silam, dan bukan
disimpulkan bahwa asas negara pula seperti paham pahlavisme
menurut ajaran Islam adalah Al-Qur'an Asas kemanusiaan akan Persia. Islam tidak mengenal adanya
dan sunnah. Sedangkan tujuan sebuah bermakna apabila manusia memiliki Lembaga yang dapat bertindak atas
negara adalah “..terlaksananya rasa kebebasan. Oleh sebab itu nama agama, yang keputusan-
ajaran-ajaran Al-Qur'an dan sunnah kebebasan menjaid asas kehidupan keputusannya bersifat kudus dan oleh
Rasul dalam kehidupan masyarakat, bernegara dalam Islam yang karenanya tidak boleh digugat karena
menuju kepada tercapainya keempat. Asas kebebasan ini meliputi langsung diperoleh dari Tuhan,” jelas
kesejahteraan hidup di dunia, tiga hal, yaitu kebebasan pribadi, K.H. Azhar Basyir. [K.H. Ahmad Azhar
material dan spiritual, perseorangan kebebasan mengemukakan pikiran Basyir: 2000]
serta kelompok serta mengantarkan dan kebebasan beragama. Kebebasan
kepada tercapainya kebahagiaan pribadi meliputi kebebasan bergerak, Justru sebaliknya, seorang
hidup di akherat kelak,” terang K.H. menetap dan hak jaminan atas kepala negara menerima amanah dari
Azhar Basyir. [K.H. Ahmad Azhar keamanan jiwa dan hak milik. [K.H. umat, oleh sebab itu apabila dirasa
Basyir: 2000] Ahmad Azhar Basyir: 2000] amat mendesak (karena
penyimpangannya dari Al-Qur'an dan
Ajaran Islam tentang Jika kebebasan bergerak serta Sunnah), maka seorang kepala negara
kehidupan bernegara dapat kebebasan menetap dan hak jaminan bisa saja diturunkan dari jabatannya.
disimpulkan menjadi beberapa hal atas keamanan jiwa dan hak milik Oleh sebab itu Islam tidak mengenal
pokok. Pertama, Hidup bernegara sudah terang disebutkan dalam Al- penguasa yang absolut.
merupakan penyelenggaraan Qur'an [QS 2: 256; QS 3:10 & QS
kepentingan bersama, bukan 31:17], maka kebebasan Teokrasi tidak diterima sebab
perorangan. Secara garis besar, Al- mengemukakan pikiran yang kekuasaan negara berasal dari umat
Qur'an dan sunnah sudah memberikan dipaparkan K.H. Azhar Basyir dan penguasanya bertanggung jawab
pedoman. Namun perinciannya bukanlah konsepsi kebebasan kepada umat. Sebaliknya predikat
menurut K.H. Azhar Basyir menjadi mengemukakan pikiran yang berasal negara sebenarnya tidak mengikat,
wilayah memerlukan musyawarah di dari paradigma sekular-liberal. tetapi dapat disebutkan dalam
antara masyarakat. beberapa istilah seperti negara
Kebebasan mengemukakan ideologi (Daulatul Fikrah), negara
Di sinilah kemudian pikiran diperoleh pedomannya hukum (Daulatul Qanuniyah), negara
musyawarah dalam ajaran Islam berdasarkan adanya perintah amar Islam (Darul Islam) dan negara teo-
merupakan asas terpenting dalam ma'ruf nahi munkar seperti yang demokrasi.
kehidupan bernegara. Perbedaan tertuang dalam Al-Qur'an, salah
pendapat dalam bermusyawarah satunya QS Ali Imran ayat 30. Istilah “teo-demokrasi” tentu
adalah hal yang lazim sehingga Al- Mengemukakan pikiran berlandaskan saja menarik sebab bukan istilah ini
Qur'an kemudian memerintahkan prinsip amar ma'ruf nahi munkar juga dipakai oleh Moh. Natsir. “teo-
apabila ada perbedana pendapat justru diperlukan untuk menjaga demokrasi” menurut K.H. Azhar
terjadi dalam musyawarah maka hal jangan sampai siksa Allah merata, Basyir berarti negara yangberasas
itu kembalikan kepada Al-Qur'an dan yang akan menimpa juga orang baik. ajaran-ajaran Tuhan (dan Rasul-Nya),
Sunnah. yang dalam realisasinya berlandaskan
Asas kelima dalam kehidupan prinsip musyawarah.
Kedua, mengutip surat An- bernegara menurut Islam adalah asas
Nahl ayat 90, K.H. Azhar Basyir pertanggungjawaban kepala negara. Meski demikian bukan berarti
menyebutkan bahwa asas lain yang Istilah kepala negara dalam Islam semua yang dijabarkan sejalan

25M A J A L A H T A B L I G H E D I S I N O . 1 0 / X V I I I OKTOBER2020M/SHAFAR1442H

dengan prinsip demokrasi. Sebab Bidang muamalah ini K.H. Azhar Basyir kemudian
predikat demokrasi menurut K.H. memberikan penguasa menentukan bercermin pada ajaran Islam tentang
Azhar basyir mengandung keberatan, aturan dengan jalan musyawarah. kehidupan dan prakteknya di
yaitu adanya pengertian bahwa Dengan kondisi seperti inilah maka Indonesia. Menurut beliau, Indonesia
kedaulatan sepenuhnya ditangan menurut K.H. Azhar Basyir diperlukan yang masyarakatnya mayoritas
rakyat. Apa yang dikehendaki rakyat syarat bagi kepala negara dan Muslim, maka sudah sepantasnya
harus berjalan, tanpa dihadapkan anggota musyawarah yaitu orang- apabila kehidupan bernegara juga
kepada ajaran-ajaran Tuhan. [K.H. orang yang mampu memahami dan berpedoman pada Al-Qur'an dan
Ahmad Azhar Basyir: 2000] mengolah ajaran-ajaran syariat Sunnah.
Islam. [K.H. Ahmad Azhar Basyir:
“Pendirian vox populi vox Dei 2000] Pancasila dan UUD 1945
juga dipandang berlebihan sebab menurut K.H. Azhar Basyir “…telah
amat dimungkinkan rakyat Merujuk pada kehidupan memberi ketahanan yuridis kepada
mempunyai keinginan yang tidak masa Rasulullah SAW dan para ajaran agama, termasuk ajaran
sejalan dengan kemauan Tuhan. Jadi sahabat, maka individu-individu yang Islam. Hal ini berarti bahwa Pancasila
tidak selalu bahwa suara rakyat diajak bermusyawarah amat dan Undang-Undang Dasar 1945 telah
mencerminkan kehendak Tuhan,” bergantung pada masalahnya. Oleh memberi jalan kemungkinan umat
tegas K.H. Azhar Basyir seraya sebab itu K.H. Azhar basyir Islam Indonesia memperoleh
melandaskan pada surat Al-An'am ayat menyimpulkan bahwa anggota pedoman ajaran-ajaran Alquran dan
116. [K.H. Ahmad Azhar Basyir: 2000] musyawarah dalam ajaran Islam Sunah Rasul.” [K.H. Ahmad Azhar
ditentukan oleh kecakapannya dalam Basyir: 2000]
Terlepas berbagai predikat sebuah persoalan. Istilah kumpulan
yang dipakai, pada intinya tujuan anggota musyawarah ini disebut Ia pun berpendapat bahwa
negara adalah melaksanakan ahlulhalli wal 'aqdi (yang formalitas bukan selalu merupakan
terlaksananya ajaran-ajaran Al-Qur'an berkemampuan mengurai dan hal yang esensial dalam hidup
dan Sunnah Rasul dalam kehidupan menyimpul). Selain itu pengangkatan manusia. Yang esensial adalah
masyarakat. Dalam prakteknya, ada anggota musyawarah ini pun substansinya. “Tanpa menyebut
beberapa bidang yang menjadi disesuaikan dengan situasi dan secara formal asas negara adalah
tanggung jawab terlaksananya syariat kondisi masyarakat pada suatu waktu Alquran dan Sunah Rasul dan tujuan
tersebut. dan tempat. [K.H. Ahmad Azhar negara adalah terlaksananya ajaran
Basyir: 2000] Alquran dan Sunah Rasul dalam
Pertama bidang akidah. masyarakat, selagi secara materiil
Negara berkewajiban menegakkan Melihat kompleksitas situasi ajaran Alquran dan Sunah Rasul
ajaran tauhid, tetapi tidak dibenarkan saat ini, K.H. Azhar Basyir mungkin terealisasikan secara legal,
memaksakan kepada warga negara. beranggapan bahwa telah dapat dipandang memadai.”
“Kepada mereka yang tidak mau “…pengangkatan anggota Jelas ulama produktif tersebut. Bagi
menerima ajaran tauhid, diberi musyawarah dapat dilakukan dengan K.H. Azhar Basyir Sila Ketuhanan Yang
kebebasan untuk berpegang kepada berbagai cara, misalnya dengan Maha Esa merupakan asas legalitas
keyakinannya. Asas kebebasan pemilihan anggota musyawarah yang bagi kemungkinan terealisasikannya
beragama wajib selalu ditegakkan,” bersifat umum, seperti Dewan ajaran-ajaran Al-Qur'an dan Sunnah
tegas K.H. Azhar Basyir. [K.H. Ahmad Perwakilan dan Majelis bagi umat Islam. [K.H. Ahmad Azhar
Azhar Basyir: 2000] Permusyawaratan Rakyat; dapat Basyir: 2000]
pula dengan cara penunjukan kepala
Kedua, dalam bidang ibadah negara, seperti dalam keanggotaan Terlepas dari peliknya situasi
negara berkewajiban menegakkan Dewan Pertimbangan Agung.” [K.H. saat ini dimana tarik-menarik
ibadah yang ditujukan kepada Allah. Ahmad Azhar Basyir: 2000] pemaknaan Sila Ketuhanan Yang Maha
Keyakinan di luar Islam dilindungi Esa begitu intens, pandangan K.H.
kebebasannya beribadah. Ketiga, Semua cara tersebut menurut Azhar Basyir telah memberikan
bidang akhlak. Nilai-nilai akhlak yang K.H. Azhar Basyir dapat dilakulan sumbangsih yang luar biasa dalam
diajarkan Al-Qur'an dan Sunnah wajib selama tidak bertentangan dengan menjelaskan relasi agama dan negara
ditegakkan. Dalam bidang ini, Al-Qur'an dan hadist. Keberadaan di Indonesia. Keilmuwan beliau serta
penegakan nilai akhlak diberlakukan anggota musyawarah ini tidak pengalamannya memimpin
kepada seluruh warga negara. lantaas menafikan kebebasan Muhammadiyah memungkinkan
berpendapat bagi masyarakat Justru dirinya menilai relasi agama dan
Keempat, dalam bidang hal ini merupakan tegaknya amar negara secara objektif di Indonesia. []
muamalah. Dalam hal ini ijtihad ma'ruf nahi munkar.
memainkan peran penting. Sumber
ijtihad dalam bidang muamalah RUBRIK INI TERSELENGGARA ATAS
diperlukan sebab ayat Al-Qur'an dan KERJASAMA ANTARA MAJALAH TABLIGH
hadist-hadist Rasulullah SAW hanya DAN JEJAK ISLAM UNTUK BANGSA
memberi pedoman dalam bentuk garis
besar.

26M A J A L A H T A B L I G H E D I S I N O . 1 0 / X V I I I OKTOBER2020M/SHAFAR1442H

Pemimpin Yang Arif Dan Bijaksana

Mengutamakan Keselamatan Rakyat

Risman Muchtar, M.Si.
Wakil Ketua Majelis Tabligh PPM

Pembukaan UUD 1945 Dalam bahasa fikih yang dan di manapun karena hal
dengan tegas dan jelas lebih sederhana tugas dan tersebut dapat membahayakan
menyatakan bahwa tujuan tanggung jawab pemerintahan itu keselamatan masyarakat.
dibentuknya pemerintahan itu mulai dari presiden sampai
adalah untuk melindungi segenap kepada jabatan yang paling Dalam kaidah An-Nawaahi
bangsa Indonesia dan seluruh rendah katakanlah Lurah atau (larangan-larangan) salah satu di
tumpah darah Indonesia. Kepala Desa; adalah untuk antaranya disebutkan:
Pernyataan ini selanjutnya dapat menjaga kemaslahatan rakyat,
dimaknai sebagai amanah dan menjauhkan segala sesuatu ِ ِ ‫َاﻟ َّﻨ ْ ُ َﻋﻦ َﺷ ْ ٍ َﻧ ْ ٌ َﻋﻦ َو َﺳﺎِﺋ‬
konstitusi terhadap siapapun yang yang dapat menimbulkan
menjadi pemimpin di Indonesia kerusakan dan mengancam “Larangan dari sesuatu,
dan segenap orang-orang yang keselamatan rakyat. berarti juga larangan dari jalan-
terlibat dalam pemerintahan baik jalannya.”
di lembaga eksekutif, legislatif Pada saat menghadapi
maupun yudikatif, termasuk di pandemi Covid-19, pemerintah Maksudnya; larangan dari
dalamnya aparat penegak hukum telah menetapkan protokol suatu pekerjaan, berarti juga
dan lembaga-lembaga lain yang kesehatan yang harus larangan dari segala sesuatu yang
dibentuk berdasarkan Undang- dilaksanakan oleh siapapun agar dapat mendekatkan kepada
Undang dan yang terlibat dalam masyarakat terhindar dari perbuatan yang dilarang itu.
penyelenggaraan pemerintahan, penularan virus yang berbahaya
berkewajiban melindungi tersebut, salah satunya adalah Misalnya di dalam Al-Qur'an
segenap bangsa Indonesia dan menjaga jarak (social distancing) ada larangan melakukan
seluruh tumpah darah Indonesia. dan tidak boleh melakukan perzinaan, karena zina itu adalah
kerumunan dalam bentuk apapun perbuatan keji yang menurunkan
derajat manusia dari derajat

27M A J A L A H T A B L I G H E D I S I N O . 1 0 / X V I I I OKTOBER2020M/SHAFAR1442H

Melakukan sesuatu Berdasarkan analogi di keputusan untuk menunda
yang dapat atas, pada saat wabah pandemi pelaksanaan pilkada serentak
menimbulkan Covid-19 belum menunjukkan karena akan berbahaya untuk
penurunan, semakin banyak keselamatan dan kesehatan
bahaya terhadap dokter dan para medis yang rakyat. Apalagi sudah banyak
diri sendiri dan meninggal, begitu juga banyak desakan dari para pemimpin dan
para pejabat yang meninggal tokoh masyarakat, di antaranya
orang lain karena positif Covid-19 salah Pimpinan Pusat Muhammadiyah
hukumnya HARAM. seorang di antaranya adalah telah mendesak Presiden untuk
Sekda Provinsi DKI Jakarta, mengkaji ulang jadwal
manusia ke derajat hewan, semestinya segala kegiatan yang pelaksanaan Pilkada, karena
karena hewan melakukan berpotensi mengumpulkan orang ketika Pilkada diselenggarakan di
hubungan seksual tanpa melalui banyak harus dilarang, termasuk saat pandemi Covid-19 masih
proses pernikahan. Selain itu juga pelaksanaan ibadah di masjid menjadi ancaman serius, maka
dapat merusak keturunan, shalat jumat ditiadakan karena sangat berbahaya untuk
ketidak jelasan garis keturunan berpotensi terjadi penularan keselamatan dan kesehatan
dan ketidak jelasan siapa yang virus corona yang berbahaya itu masyarakat.
bertanggungjawab atas anak yang dan akan menimbulkan korban
dilahirkan. yang lebih banyak, dan pada Rasulullah Shallallahu
gilirannya akan menjadi ancaman 'Alaihi wa Sallam bersabda:
yang lebih luas terhadap
keselamatan rakyat, instabilitas ‫َ َ َ َر َو َ ِ َ ا َر‬
ekonomi dan politik serta
Karenanya, di dalam Al- keamanan dan pertahanan “Jangan melakukan
Qur'an tidak hanya dilarang nasional. sesuatu yang dapat
berzina tetapi juga dilarang mencelakakan diri sendiri dan
mendekati zina, Allah SWT Berdasarkan logika Kaidah orang lain.” [H.R. Mãlik]
berfirman: fikih di atas dan realitas yang
terjadi di lapangan, sebenarnya
‫َو َﺳﺎۤ َء‬ ‫َﻓ ٰـ ِﺤ َﺸ ࣰﺔ‬ َ َ ‫َﺗ ۡﻘ َﺮ ُﺑــــــﻮ ۟ا ٱﻟ ِّﺰ َ ٰۤ ِإ َّﻧ ُﻪۥ‬ َ‫َو‬ para pemimpin bangsa yang arif Melakukan sesuatu yang
‫ن‬ dan bijaksana yang berfikir dan dapat menimbulkan bahaya
berbuat untuk keselamatan dan terhadap diri sendiri dan orang
‫َﺳ ِﺐی ࣰلا‬ kesejahteraan rakyatnya, mereka lain hukumnya HARAM.
harus berani mengambil Perhatikan kaidah Fikih berikut
“Dan janganlah kamu ini:
mendekati zina; (zina) itu
sungguh suatu perbuatan keji, ‫اﻟ َﻤﺼﺎِﻟ ِﺢ‬ ْ َ َ َ ‫َد ْر ُء اﻟ َﻤ َﻔﺎ ِﺳ ِﺪ ُﻣ َﻘ َّﺪ ٌم‬
dan suatu jalan yang buruk.” ‫ﻠ ِﺐ‬
[Q.S. Al-Isra'/17: 32]
“Menolak kerusakan lebih
didahulukan dari pada mencapai
kebaikan.”

Menolak pandemi Covid-19
lebih didahulukan daripada
Pilkada yang belum jelas
manfaatnya. Buat apa pangkat,
jabatan dan kekuasaan jika
rakyat kemudian menderita dan
menjadi korban Covid-19 yang
semakin merajalela.

Nashrun Minallahi Wa
Fathun Qarieb

MAJALAH TABLIGH EDISI NO. 10/XVIII 28 OKTOBER2020M/SHAFAR1442H

KOLOM

Muhammadiyah

dan Masa Depan Demokrasi di Indonesia

Nuruddin Al Akbar
Mahasiswa Program Doktor Ilmu politik UGM

Pada waktu yang hampir bersamaan ada dua yang biasanya tidak disadari oleh diri kita sendiri.
karya terbaru dari para Indonesianis yang Sehingga keberadaan karya tersebut dapat membantu
dirilis pada pertengahan tahun 2020 ini. Dua kita untuk merefleksikan apa yang tengah terjadi di
karya ini menarik karena berisikan assasement negeri ini. Termasuk karya tersebut juga dapat menjadi
(penilaian) terhadap kualitas demokrasi yang inspirasi penting dalam upaya merancang langkah-
berjalan dalam konteks Indonesia. Karya pertama langkah yang sekiranya diperlukan untuk memperbaiki
ditulis secara mandiri oleh Ben Bland yang berjudul kualitas demokrasi di Indonesia.
“Man of Contradiction: Joko Widodo and the
Struggle to Remake Indonesia”. Sementara karya Dapat dikatakan sikap kita terhadap karya-karya
kedua adalah buku yang dieditori oleh Thomas tersebut sama dengan sikap kita dengan munculnya
Power dan Eve Warbuton dengan judul “Democracy karya-karya di bidang lain yang ditulis oleh indoensianis
in Indonesia: From Stagnation to Regression?”. dalam bidang non politik seperti sejarah. Karya Peter
Carey tentang Diponegoro misalnya menjadi bahan
Dibandingkan dengan karya kedua, yang refleksi penting tentang sejarah nusantara di era pra dan
secara eksplisit merupakan hasil riset kolektif para pasca kedatangan kononial. Termasuk bagaimana peran
indonesianis dan sejumlah peneliti Indonesia untuk umat Islam dalam menghadapi situasi yang berubah
mengukur bagaimana mutu demokrasi Indoensia di tersebut. Bahkan melalui narasi-narasi sejarah yang
bawah kepemimpinan Joko Widodo (Jokowi), karya disajikan dalam buku Peter Carey tersebut terbukti
pertama sekilas lebih menonjolkan aspek personal memicu produktivitas para sejarawan nasional
dari sang Presiden. Akan tetapi jika diperhatikan –termasuk yang berlatar belakang Muslim- untuk
secara seksama spirit dari buku Bland juga berisikan menggali secara lebih jauh apa yang sekiranya apla
penilaiannya terhadap pemerintahan Jokowi dalam karya Peter Carey tersebut dan memulai proyek
termasuk dalam kaitannya dengan penanganan penulisan sejarahnya sendiri dalam rangka menutup
pandemi Covid-19 saat ini. “gap” dalam karya Carey.

Sisi personal dalam buku tersebut tidak Selain Peter Carey, kita juga mengenal karya
terhindarkan karena sebagaimana diakui oleh Bland Harry A. Poeze tentang biografi Tan Malaka. Selain kajian
sendiri dalam sebuah rilis di Lowly Institute, detail tentang sejarah hidup dan juga pemikiran Tan
dimana ia menyatakan bahwa bukunya Malaka, Poeze juga berupaya melacak secara lebih kritis
dimaksudkan untuk mengisi kekosongan literatur peristiwa pemberontakan PKI Madiun tahun 1948. Karya
tentang biografi sang presiden dalam dunia yang dicetak dalam bahasa Indonesia dengan judul PKI
akademik. Sehingga dengan bangga Bland bergerak tersebut membantu kita memahami sejarah
menyatakan ingin mengisi kekosongan tersebut PKI secara lebih baik.
dengan membuat buku biografi tentang Jokowi
namun dengan menekankan pada aspek politik - Dimana misalnya dalam karya tersebut Poeze
terkait dengan kepemimpinan Jokowi selama dua menguatkan narasi sejarah yang secara “mainstream”
periode ini-. Sehingga bisa dikatakan dua karya diyakini oleh umat Islam bahwa para para kyai misalnya
tersebut memiliki paralelitas dalam konteks menjadi korban dari upaya revolusi berdarah PKI
memberikan kita informasi yang berharga tentang tersebut. Poeze dalam karyanya tersebut juga
bagaimana mutu demokrasi Indonesia di era rezim membenarkan peristiwa pembantaian tersebut.
Jokowi menurut penilaian para Indonesianis Termasuk pula yang menarik Poeze sampai pada
tersebut. kesimpulan bahwa peristiwa 48 memang peristiwa
pemberontakan PKI dan bukannya suatu femonena “tak
Tentunya karya para Indonesianis tersebut terencana” yang hadir disebabkan oleh provokasi Hatta.
tidak mesti kita terima taken for granted, tetapi ia
berfungsi layaknya cermin untuk melihat suatu Artinya melalui karya-karya Indonesianis
tersebut kita dapat terbantu merefleksikan banyak hal

29M A J A L A H T A B L I G H E D I S I N O . 1 0 / X V I I I OKTOBER2020M/SHAFAR1442H

KOLOM

termasuk juga mendorong penelitian lebih intens terkait dengan tema-

tema tertentu baik dalam bidang sejarah, politik, atau bidang lainnya Ketika Jokowi
yang sudah “dirintis” oleh para Indonesianis tersebut.

Tulisan ini secara spesifik akan mengelaborasi isi dari dua karya menduduki jabatan

tersebut dengan menunjukkan poin-poin penting dari penilaian para Presiden, ia

Indonesianis tersebut tentang kualitas demokrasi di Indonesia yang membutuhkan satu
menurut mereka dalam keadaan “memburuk” dari waktu ke waktu
terkhusus di era pemerintahan Jokowi. Pemaparan isi buku ini dirasa narasi populis untuk

penting karena secara umum buku tersebut ditulis dalam bahasa Inggris memperkuat

dan lebih banyak beredar pada kalangan akademisi saja. Padahal legitimasi rezimnya.
temuan-temuan para Indonesianis tersebut juga penting untuk

didiseminasikan pada publik Indonesia secara lebih luas karena

demokrasi berkaitan dengan kepentingan publik dan juga umat Islam

secara luas bukan terbatas pada segelintir akademisi saja untuk pembangunan misalnya upaya

kebutuhan update data. negara untuk melemahkan

Tulisan ini tidak berhenti pada pemaparan temuan-temuan oposisi, kecenderungan
penting dalam buku tersebut melainkan berupaya menggarisbawahi memangkas kewenangan KPK,
peran penting Muhammadiyah sebagai aktor strategis yang diharapkan sensor media, dan juga pelibatan
mampu memperbaiki mutu demokrasi di Indonesia. Hal ini tidak militer dan juga teknokrat yang
berlebihan sebab Muhammadiyah merupakan salah satu organisasi semakin dominan dalam
keagamaan terbesar di Indonesia dan memiliki komitmen kebangsan dan pengambilan keputusan. Bahkan
keumatan yang besar. Sehingga wajar jika menempatkan Muhammadiyah dalam masa pandemi, dikatakan
sebagai aktor demokrasi penting yang sekiranya mampu “diandalkan” bahwa ide pembangunanisme
untuk berkontribusi bagi perbaikan mutu demokrasi Indonesia ke coba dipertahakan sedemikian
depannya. rupa sehingga misalnya muncul
upaya negara untuk
Setidaknya ada sejumlah poin penting baik dari karya Eve dan mewacanakan pada publik bahwa
Power –khususnya pada bagian pengantar berjudul The Decline of “situasi dalam kendali” untuk
Indonesian Democracy yang ditulis dua akademisi tersebut- dan juga mencegah melesetnya target
karya Bland diantaranya: 1.) ide pembangunanisme; 2.) problem ruang pembangunan yang sudah disusun
publik yang dikotomis. Kedua poin tersebut sekiranya menjadi penjelas sedemikian rupa.
mengapa demokrasi di masa rezim Jokowi dianggap oleh para
Indonesianis tersebut cenderung mengalami “regresi”. Lebih jauh, menurut para
indonesianis tersebut pelemahan
Penjelasan ringkas dari argumen para Indonesianis tersebut ialah demokrasi tidak hanya terjadi di
rezim Jokowi hadir dalam ruang populisme yang kuat. Jejak populisme ini level negara saja tetapi juga
sudah tumbuh semenjak Jokowi memulai karir politiknya di tingkat lokal menyebar di kalangan
dengan cara menempatkan dirinya di sisi rakyat misalnya dengan program masyarakat sipil. Hal ini salah
blusukan-nya yang secara umum tidak dilakukan oleh para pesaingnya. satunya dapat dilacak dari logika
Ketika Jokowi menduduki jabatan Presiden, ia membutuhkan satu narasi populisme yang masih bertahan
populis untuk memperkuat legitimasi rezimnya. Pilihannya jatuh pada pasca berakhirnya pemilu. Logika
narasi tentang pembangunanisme yang secara kongkrit populisme inilah yang kemudian
termanifestasikan dalam proyek infrastruktur yang masif. memperkokoh polarisasi

Ide Pembangunanisme ini kemudian melahirkan problem karena m a s y a r a k a t d i m a n a

sebagaimana di era Orde Baru, pembangunanisme memiliki pembangunanisme misalnya

kecenderungan teknokratis dan tidak terlalu “peduli” dengan debat yang dianggap sebagai ideologi yang

terlalu kompleks karena dianggap menghambat proses pembangunan t e r t u t u p ( s e h i n g g a s u l i t

segera terealisasi. Hal inilah yang kemudian melahirkan upaya menerima kritik). Hal ini

“peminggiran” nilai-nilai demokrasi dimana demokrasi justru menjadikan problem pada ruang

menganggal penting debat publik -seluas dan sedalam mungkin- sebagai publik kita yang semestinya

bagian penting dalam proses decision making. Dualisme inilah yang menekankan pada upaya dialog

kemudian coba dipecahkan rezim Jokowi dengan memprioritaskan kritis dan bukannya bertumpu

pembangunan atas demokrasi. Diantara yang disorot oleh karya pada wacana tunggal yang

indonesianis sebagai bukti pelemahan demokrasi akibat penekanan pada cenderung menegasi wacana

lain.

MAJALAH TABLIGH EDISI NO. 10/XVIII 30 OKTOBER2020M/SHAFAR1442H

Fenomena "kooptasi" ruang publik inilah yang kemudian bagi Eve Sikap kritis terhadap
dan power misalnya memperluas pelemahan demokrasi tidak hanya karya-karya para Indonesianis
level negara saja tetapi juga ranah civil society. Salah satunya atau akademisi barat secara
termanifestasi dari kecenderungan sebagian elemen masyarakat sipil umum misalnya telah dicontohkan
yang justru mendukung atau turut serta memperkokoh posisi negara oleh intelektual profetik semacam
yang berupaya “merepresi” potensi oposisi demi kelancaran Kuntowijoyo yang mengapresasi
pembangunan. Pekembangan ini dalam kacamata demokrasi tentu karya Erich Fromm yang
merupakan kemunduran karena masyarakat sipil yang diharapkan melakukan kritik tajam terhadap
sebagai aktor penting dapat melakukan proses check and balance justru upaya peminggiran secara masif
semakin "larut" bersama kekuasaan negara. spiritualitas dalam peradaban
Barat modern. Kritik ini diamini
Satu poin yang cukup penting dari argumen Eve dan juga Power oleh Kuntowijoyo. Hanya saja
ialah keyakinan mereka bahwa salah satu kunci untuk memperbaiki Kuntowijoyo kemudian
mutu demokrasi di Indonesia ialah pada kekuatan masyarakat sipil. mengkritisi posisi Fromm ketika
Meskipun secara realitas ada problem di tingkat masyarakat sipil saat membatasi spiritualitas pada
ini, kedua akademisi menganggap dengan masih vokalnya sejumlah spiritualitas non agama. Bagi
elemen masyarakat sipil khususnya generasi muda di tengah Kuntowijoyo penekanan Fromm
meningkatnya kultur anti kritik sebagai suatu penanda yang cukup tentang membangun spiritualitas
menjanjikan. tanpa agama sejatinya masih
menunjukkan pengaruh
Argumen kedua akademisi tersebut tentang peran strategis modernisme Barat yang
masyarakat sipil menjadi penting jika dibandingkan misalnya dengan cenderung anti agama pada diri
posisi Bland ataupun sejumlah indonesianis lain yang melakukan review Fromm. Maka kita bisa belajar dari
terhadap karya Bland tersebut, dimana mereka cenderung menekankan Kuntowijoyo baahwa kita bisa
pada sikap “wait and see”. Artinya ada kesan kuat bahwa tugas menerima saran, masukan, atau
akademisi sekedar memberikan interpretasi atas pemerintahan Jokowi kritik dari akademisi Barat tapi
dan juga melakukan penilaian terhadap kualitas demokrasi yang tegak di tanpa tanpa kehilangan sikap
Indonesia tanpa memberikan satu “tawaran alternatif” yang sekritanya kritis kita.
berguna bagi perbaikan demokrasi ke depan.
Dalam konteks
Posisi sejumlah akademisi tersebut yang memilih "wait and see" mempertajam analisis dari para
menunjukkan tradisi “positivis” (berjarak dengan realitas) masih kuat di indonesianis tersebut -yang
kalangan Indonesianis. Walau dalam derajat tertentu kita juga tidak memberikan harapannya pada
memungkiri berkembangnya tradisi “kritis” di kalangan indonesianis kekuatan masyarakat sipil-, maka
macam Eve dan Power yang menekankan pada transformasi sosial bukan tulisan ini berargumen bahwa
sekedar memahami apa yang terjadi. Muhammadiyah merupakan salah
satu elemen penting dalam
Satu hal yang perlu menjadi catatan di sini, ialah kita tidak masyarakat sipil yang mesti
lantas menerima “mentah-mentah” saran dari para indonesianis macam didorong perannya sebagai salah
Eve dan juga Power tersebut. Namun “tawaran” atau “harapan” satu aktor strategis dalam upaya
kedunya dapat ditempatkan sebagai salah satu masukan penting yang memberbaiki kualitas demokrasi
membantu kita dalam merancang strategi transformatif dalam upaya di Indoneesia. Muhammadiyah
meningkatkan mutu demokrasi ke depannya. sendiri bergerak berdasarkan
spirit jihad konstitusional. Spirit
ini menjadi penting karena
Muhammadiyah berkomitmen
untuk melakukan perbaikan tanpa
merusak rule of law yang telah
terbangun.

Hal inilah yang dengan
mudah kita saksikan secara kasat
mata bagaimana peran aktif
Muhammadiyah dalam berjuang
untuk merubah undang-udang
yang dirasa merugikan rakyat atau

31M A J A L A H T A B L I G H E D I S I N O . 1 0 / X V I I I OKTOBER2020M/SHAFAR1442H

KOLOM

merusak lingkungan melalui jalur konstitusional. Ambil contoh ekonomi yang sustainable (ramah terhadap
kontroversi terkini di tengah kalangan masyarakat sipil terkait lingkungan dan juga pada para pekerja).
dengan Omnibus Law dan juga UU Minerba. Muhammadiyah Lebih jauh, dapat kita katakan melalui cara
berada di garda terdepan dalam memperjuangkan proses judicial ini Muhammadiyah juga berkontribusi
review terkait dengan UU Minerba melalui MK yang dianggap merekatkan kekuatan masyarakat sipil
mencederai keadilan rakyat. Terkait dengan Omnibus Law yang cenderung “berserak” dalam konteks
Muhammadiyah juga melakukan gerak cepat misalnya dengan Indonesia kontemporer.
melobi para wakil rakyat di DPR. Artinya bisa kita saksikan
Muhammadiyah komitmen untuk “meluruskan kiblat bangsa” Perlu ditekankan pula bahwa
dengan cara-cara yang elegan. Muhammadiyah melalui jihad konstitusinya
tidak berada pada posisi vis a vis dengan
Lebih jauh kita juga bisa saksikan bagaimana negara tetapi melakukan proses dialog
Muhammadiyah juga berupaya membangun kesadaran publik dengan kritis. Contoh paling nyata saat
melalui pewacanaan kritis berbasis diskusi-diskusi ilmiah –baik mewabahnya virus Covid-19.
offline maupun online- dengan harapan agar publik tidak lagi Muhammadiyah termasuk pihak yang
“terpenjara” oleh logika polarisasi di ruang publik yang tidak terdepan dalam mensosialisasikan
sehat karena berbasis pada penunggalan wacana terkait kepatuhan pada protokol kesehatan.
pembangunanisme yang dikaitkan dengan nasionalisme sehingga Bahkan Muhammadiyah termasuk pihak
menyulitkan untuk dikritik. yang paling “gigih” memberikan
“pencerahan” pada ummat Islam seputar
Dalam melakukan proses tersebut unik karena isu-isu teologis di seputar wabah Covid-19
Muhammadiyah selalu mengajak elemen masyarakat sipil lain semisal pebutupan rumah ibadah atau
termasuk juga para akademisi (pakar) dalam membahas berbagai shalat dengan berjarak. Akan tetapi di sisi
isu yang krusial. Artinya Muhammadiyah berjasa memberikan lain Muhammadiyah juga mendorong
“pencerahan” bagi publik bahwasanya dalam mendekati satu isu negara untuk melakukan berbagai
ia mesti dipandang secara holistik dan jangan sampai terjebak kewajibannya untuk menghadang Covid-19
pada satu “frame” tertentu yang cenderung reduktif. Misal soal secara maksimal.
Covid-19 Muhammadiyah berupaya untuk membangun wacana
yang mengintegrasikan antara sisi medis, agama, dan juga Sebagai penutup, tidaklah
berlebihan sekiranya kita menyatakan
bahwa Muhammadiyah telah secara
meyakinkan menjalankan “tugasnya”
sebagai sebagai masyarakat sipil yang terus
memperjuangkan perbaikan di negeri ini
melalui kemampuan check and balance-
nya terhadap negara dan juga mampu
berkontribusi membangun satu ruang
publik yang lebih demokratis berbasis pada
debat rasional yang sehat bukan berbasis
satu dominasi satu wacana tertentu yang
cenderung “monolog” bukan “dialogis”.
Sehingga layaklah jika secarara akademik
peran strategis Muhammadiyah ini perlu
diakui (direkognisi) sedemikian rupa oleh
para akademisi, termasuk juga perlu
didorong agar semakin kokoh ke depannya
dalam upaya memperbaiki mutu demokrasi
di Indonesia. Dimana demokrasi yang
berupaya ditegakkan oleh Muhammadiyah
ialah demokrasi yang sejalan dengan visi
Islam yang berkemajuan, dimana
kesejahteraan spiritual dan material dari
penduduk Indonesia –termasuk di dalamnya
umat Islam sebagai aktualisasi dari konsep
wasatiyah (keseimbangan yang hakiki),
menjadi tujuan akhirnya. []

32M A J A L A H T A B L I G H E D I S I N O . 1 0 / X V I I I OKTOBER2020M/SHAFAR1442H

Pertanyaan MEMINJAM
Kami berkomitmen untuk
KAS MASJID
tidak punya utang. Bahkan, sekedar
meminjam apalagi mengemis, kami diselesaikan secara terpisah, boleh tidaknya pengurus Masjid
tidak pernah. Ada rasa malu kepada meminjam uang kas Masjid dan boleh tidaknya jamaah
teman kalau mau meminjam uang. meminjam kas Masjid.
Bahkan, kami semula punya uang
lebih, hingga tetangga dan kawan Meski masalahnya sama, kedua hal ini harus dipisahkan,
dekat, justru memiliki uang mengingat suami dari penanya merupakan pengurus/ta'mir
pinjaman kepada kami. Kini masa Masjid. Agar kita terhindar dari sesuatu yang keliru, memang
berubah. Pandemi tidak segera diperlukan kehati-hatian dalam mengelola dana Masjid. Kaidah
selesai. Kami kehabisan uang untuk fikih menyebutkan, Al-Ihtiyāt yaqtadhī al-akhdzu bi al-tahrīm;
sehari-hari. Mau menagih ke sikap yang hati-hati menuntut pengenalan pada yang haram.
tetangga, rasanya juga tidak tega Karenanya, memahami dengan baik sesuatu yang dilarang
karena sama-sama sedang kesulitan merupakan bagian dari upaya menghindari larangan itu sendiri.
pekerjaan. Sekedar info, sejak
pandemi, suami saya diminta Terhadap kebolehan pengurus meminjam kas Masjid,
menjadi bendahara Masjid. Mohon dapat kami sampaikan hal-hal berikut. Pertama, berdasarkan
maaf ustadz, apakah dalam masa akad tidak tertulis, dana umat yang diserahkan ke Masjid
kesulitan seperti itu, kami boleh dimaksudkan untuk menjaga kemakmuran Masjid, terutama
menggunakan uang Masjid untuk yang berkaitan langsung dengan pelayanan terhadap jamaah
menalangi sementara kebutuahn (kemudahan, kenyamanan, dan keamanan). Sehingga penting
sehari-hari, atau malah jamaah bagi semua pengurus Masjid untuk memahami kedudukan akad
Masjid kami yang juga kehabisan tersebut [Qs. Al-A'raf /7: 85]. Dana yang terkumpul, baik dari
uang? Mohon penjelasan, Terima infak harian, infak Jum'at, maupun lainnya harus diperuntukkan
kasih. untuk kemakmuran Masjid. Tentu tidak tepat sekiranya uang
umat hanya tersimpan di rekening masjid bertahun-tahun tanpa
Jawaban
Selaku pengasuh konsultasi

populer Majalah Tabligh, kami turut
perihatin atas kondisi ekonomi yang
saudari alami. Semoga kita semua
diberi kesabaran dan berharap agar
keadaan kita semua segera
membaik. Selain do'a kami berusaha
memberikan jalan keluar sesuai
kemampuan kami. Dari pertanyaan
di atas, ada dua persoalan yang perlu

33M A J A L A H T A B L I G H E D I S I N O . 1 0 / X V I I I OKTOBER2020M/SHAFAR1442H

dimanfaatkan. Hal tersebut dapat disamakan perlu dalam menjalankan fungsi sosialnya, Masjid
dengan perbuatan ihtikār dan menelantarkan membuat pos belanja untuk dana takā'ful, yaitu dana yang
lahan, dua perbuatan yang dilarang Nabi saw diperuntukkan untuk membantu jamaah yang
[H.R. Muslim 3999, 4207]. memerlukan dengan sistem pinjaman. Dana inilah yang
nantinya boleh dipinjamkan kepada jamaah dan
Kedua, Takmir Masjid bertugas untuk dikembalikan berkala sesuai perjanjian.
mengusahakan kemakmuran Masjid baik aspek
fisik (bangunan dan sarana) maupun aspek Ketiga, aspek penunjang (tahsīniyāt). Sudah
ruhiyah (fungsi dan pelayanan). Jika ada waktunya bagi Masjid dengan jumlah jamaah yang besar
pengurus yang ingin memanfaatkan fasilitas agar memikirkan aspek kemanfaatan yang lebih luas.
Masjid, hendaknya diputuskan melalui Masjid yang telah sukses memberikan pelayanan prima
musyawarah. Sebab, dengan bermusyawarah bagi jamaah, membantu masyarakat yang memerlukan,
selain mengundang pertolongan Allah SWT perlu membuat kegiatan penunjang seperti lembaga
juga menghindarkan kita dari perpecahan yang pendidikan, pusat pelatihan, termasuk usaha-usaha
diakibatkan saling curiga dan saling komersil.
menyalahkan [Q.S. Ali Imran/3: 159].
Apa yang saudara penanya alami, dapat
Ketiga, Masjid sebagai lembaga sosial. dikategorikan sebagai kesulitan (masyaqqah) yang
Alangkah baiknya jika setiap Masjid memiliki memerlukan kemudahan (al-taisīr). Jika dibiarkan,
dana ta'awun yang dikumpulkan dari jamaah kesulitan tersebut dapat mengancam keselamatan jiwa.
dan diperuntukkan bagi jamaah. Dana ta'awun Sementara, jiwa merupakan amanah syariat yang harus
diniatkan untuk saling membantu dan saling dijaga. Kaidah fikih menyebutkan, hifdz al-nafs wājib
meringankan [Q.S. Al-Maidah/5: 2]. Dalam hasba al-imkān; menjaga keselamatan jiwa wajib
prakteknya, bantuan dari dana ta'awun tidak dilakukan, bagaimanapun caranya. Dengan demikian,
perlu dikembalikan, karena memang sifatnya berdasarkan pertimbangan-pertimbangan di atas, baik
santunan. Model ini perlu diterapkan ke dalam sebagai pengurus masjid maupun jamaah dapat
manajemen keuangan Masjid. Sehingga, menggunakan kas Masjid selama pelayanan yang bersifat
Masjid menjadi perantara antara orang yang pokok telah terpenuhi, terdapat kas yang berlebih,
ingin menolong dengan orang yang melalui musyawarah ta'mir, dan lebih baik lagi jika
memerlukan bantuan. Dengan model ta'awun, dibuatkan sistem pendistribusiannya. Wallāhu a'lam bis
kehormatan penerima bantuan tetap terjaga. shawāb.
Hal ini sesuai dengan kaidah fiqh, takrīm banī
Ādam maqhsud syar'iyy asās; memuliakan bani Dijawab oleh Asrul Jamaluddin
Adam merupakan tujuan pokok syariat. (Kyai Rumah Tarjih Kauman Yogyakarta

Sedang terhadap kebolehan jamaah dan Dosen Prodi Ilmu Hadis
meminjam dana Masjid, dapat kami sarankan UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta).
agar mempertimbangkan tiga aspek berikut.

Pertama, aspek prioritas (dharūriyāt).
Artinya, penggunaan kas Masjid harus
diprioritaskan untuk kebutuhan dan keperluan
Masjid yang meliputi pengadaan dan
pemeliharaan sarana prasarana. Pada poin ini
kita dapat menerapkan kaidah fikih,
mashlahah al-jamā'ah aulā bi al-i'tibāri min
mashlahah al-fard; maslahat yang bersifat
umum harus didahulukan daripada mashlahat
pribadi.

Kedua, aspek sosial (hājiyāt). Jika
keperluan skala prioritas telah terpenuhi,
memang sewajarnya jika Masjid
memperhatikan keadaan jamaahnya. Kalau

MAJALAH TABLIGH EDISI NO. 10/XVIII 34 OKTOBER2020M/SHAFAR1442H

TIGA KELOMPOK AHLI NERAKA

Khutbah Pertama: َ ‫ِ ّ ِ َﻧـ ْﺤ َﻤ ُﺪ ُه َو‬
،‫َﺘ ِﻌ ْ ُﻨ ُﻪ َو َ ْ َﺘ ْﻐ ِﻔ ُﺮ ُه‬ ِ‫ﺳ ِّ َوََﺌأﺎْﺷِ َتﻬ َُأﺪ ْ َﻋأ َﻤنﺎ‬،َ ُ
‫ِﻣ ْﻦ ُ ُ و ِر‬ ِ ‫َو َﻧ ُﻌﻮ ُذ ِﺑﺎ‬ ْ ‫اﻟـ َﺤ ْﻤ َﺪ‬ َّ
، ُ َ ‫ُﻣ ِﻀ َّﻞ‬ َ ‫إن‬
َ ‫َ ِ ْﻳ َﻚ‬
ْ ‫ُﻳ ْﻀ‬ ‫َو َﻣ ْﻦ‬ َ َ ُ ‫ َﻣ ْﻦ َﻳ ْﻬ ِﺪ ِه ا‬،‫ﺎ‬ ‫َأ ْﻧ ُﻔ ِﺴ َﻨﺎ َو ِﻣ ْﻦ‬
‫ﻞ‬ ‫ﻓ‬
ِ
‫ُ َو َأ ْﺷ َﻬ ُﺪ َأ َّن‬
َ ‫َو ْ َﺪ ُه‬ ‫ا‬ َّ ‫ِإ‬ َ َ َّ َ ‫َﻫﺎ ِد َي‬ ََ
‫ِإ‬ ‫ﻓ‬

ُ ‫ُﻣـ َﺤ َّﻤﺪ ًا َﻋ ْﺒ ُﺪ ُه َو َر ُﺳﻮ‬

‫َو َأ ْﻧ ُﺘ ْﻢ ُﻣ ْﺴ ِﻠ ُﻤﻮ َن‬ َّ ‫َﺗ ُﻤﻮ ُﺗ َّﻦ‬ َ‫َو‬ ‫َﺣ َّﻖ ُﺗ َﻘﺎ ِﺗ ِﻪ‬ َ َّ ‫آ َﻣ ُﻮا ا َّﺗ ُﻘﻮا ا‬ َ َّ ‫َﻳﺎ َأ ُّﻳ َﻬﺎ‬
‫َو َ ﺎِﻟ ِﻖ ا َّﺎ َس‬ ‫ِإ‬ ‫ َو َأ ْﺗ ِﺒ ِﻊ‬،‫ُﺜ َﻤﺎﻛُ ْ َﺖ‬ ْ ‫ا َّﺗ ِﻖ ا‬
ِ ‫ا‬
،‫َ َﺴ َﻨ َﺔ َﺗ ْﻤ ُﺤ َﻬﺎ‬ ‫ا‬ ‫َﺌ َﺔ‬ ّ ‫اﻟ َّﺴ‬ ‫َﺣ‬ َ
ِ
ُ
‫َﺣ َﺴ ٍﻦ‬ ‫ﻠ ٍﻖ‬ ُ ِ

“Wahai orang – orang yang beriman, selamatkan H. Agus Tri Sundani
dirimu keluargamu dari api neraka yang bahan (Pengurus LDK PP Muhammadiyah)
bakarnya adalah manusia dan batu ; penjaganya
malaikat-malaikat yang kasar, dan keras, yang Hadirin yang terhormat.
tidak durhaka pada Allah terhadap apa yang Dia Kata “Harrama” dalam hadis tersebut

perintahkan kepada mereka, dan selalu mengidentikan dengan tidak ada harapan sama
mengerjakan apa yang diperintahkannya.” [Q.S. sekali bagi mereka bertiga untuk masuk surga.
Jadi mereka pasti di neraka. Karena apa yang
At-Tahrim/66: 6]. mereka kerjakan itu adalah perbuatan dosa,
yakni:
Hadirin jamaah jum'at yang mulia.
Yang Pertama, ‫ ُﻣ ْﺪ ِﻣ ُﻦ ا ْﻟ َﺨ ْﻤ ِﺮ‬, yaitu orang yang
Suatu hari Abdullah Ibnu Umar, bercerita tak pernah berpisah dengan khamer (minuman
keras, norkoba, sabu dan lain-lain) artinya
bahwa Rasulullah Shallallahu 'Alaihi wa Sallam selama hidup selalu bergantung pada khamer.
Dan tidak akan lega hatinya jikalau tidak
bersabda: ‫ ُﻣ ْﺪ ِﻣ ُﻦ ا‬:‫ْ َ َّﻨ َﺔ‬ mengonsumsinya. Pertanyaanya kenapa khamer
،‫ َواْﻟ َﻌــﺎ ُّق‬،‫ْ َ ْﻤ ِﺮ‬ ‫َﻠ ْﻴ ِﻬ ُﻢ‬ َ ini dapat menjadikan surga haram bagi para
‫ا‬ ‫َ َﺚ‬ َ ُ ‫ا‬ ‫َﺣ َّﺮ َم‬ ‫ــ َﺛ ٌﺔ َﻗ ْﺪ‬ ‫ا‬ َ peminumnya? Karena khamer memang
ِ ِ ‫ِ َأ ْﻫ‬ ‫َّ ِ ي ُﻳ ِﻘ ُّﺮ‬ ‫"ﺛ‬ merupakan induk dari segala kemungkaran
َ ْ ،"‫ُّﻳﻮ ُث‬ َّ ‫َوا‬ sebagaimana diriwayatkan oleh An-Nasa'í dari
Usmãn bin Affãn ra. bahwa dia berkata,
‫ا‬ “Jauhilah olehmu khamer, karena khamer itu
merupakan induk segala keburukan.
“Ada tiga kelompok orang yang Allah Sebagaimana kita maklum realitas telah
menjelaskan seseorang yang jiwanya
mengharamkannya surga atas dirinya. Manusia yang dipengaruhi khamer, akan hilang akal sehatnya
dan sering kali berlaku layaknya orang gangguan
tak pernah pisah dengan minuman keras, orang saraf kalau bisa juga dikatakan gila. Dan bila
sudah demikian, sering kali melakukan
yang durhaka pada orang tuanya, dan si dayyus, perbuatan-perbuatan yang menyimpang dan
kadang juga bertindak anarkis dan kejam.
yaitu orang yang membiarkan keburukan terjadi
Yang Kedua, ‫ َوا ْﻟﻌَـــــــــــــــﺎ ﱡق‬yaitu orang yang
dalam rumah tangganya.” [HR. Ahmad dalam durhaka pada orang tua. Orang tua merupakan

Musnad]

Berita yang disampaikan oleh Abdullah Ibnu

Umar dalam Hadis riwayat Ahmad ini
menggambarkan betapa payah dan susahnya

mereka bertiga itu untuk mengeyam kenikmatan

surgawi dikarenakan perbuatanya yang nista itu.

Selain dari itu hadis ini juga memberi pelajaran

kepada kita agar kiranya kita dapat menghidari dari

perbuatan tersebut.

35M A J A L A H T A B L I G H E D I S I N O . 1 0 / X V I I I OKTOBER2020M/SHAFAR1442H

Materi Khutbah

orang yang paling berjasa dalam kehidupan kita, Khutbah ‫ف‬Kِ e‫ ا‬dَ ْu‫ َأ‬a:َ َ ‫َواﻟ َّﺴ َ ُم‬ ‫َ ُة‬ ‫َواﻟ َّﺼ‬ َ ْ ‫َر ِ ّب اﻟ َﻌﺎﻟ ِﻤ‬ ِ ‫ا َ ْﻤ ُﺪ‬
bahkan dalam banyak ayat Al-Qur'an sering disebut ‫ا َ ْﻧ ِ َﻴﺎ ِء‬ َ ْ ‫َ ِﻌ‬ ِ ‫َو َ َ آ‬ ‫َ َﻧ ِ ِّﻴ َﻨﺎ ُ َ َّﻤ ٍﺪ‬ ‫َواﻟﻤ ْﺮ َﺳ ِﻠ‬
beriringan dengan perintah mentauhidkan Allah َ
dan larangan menyekutukannya. Begitu juga ْ ‫أ‬ ‫َو َﺻ ْﺤ ِﺒ ِﻪ‬ ِ ْ
ketika Rasulullah Shallallahu 'Alaihi wa Sallam
ditanya salah seorang shahabat tentang amalan Telah dalam Al-Qur'an surat At-Tahrim ayat
yang disukai Allah Ta'ala , beliau menjawab salah 6 yang dibacakan p‫را‬aً ‫ﺎ‬d‫ْﻢ َﻧ‬a‫ ُﻜ‬a‫ﻴ‬w‫ ْﻫ ِﻠ‬a‫و َأ‬lَ m‫ ُﻜ ْﻢ‬u‫ﺴ‬qَ ‫ﻔ‬aُ ‫أ ْﻧ‬dَ ‫ا‬i‫ﻮ‬m‫ا ُﻗ‬a‫ﻮ‬hُ ‫ َﻣ‬y‫آ‬aَ knِ َّ ‫ا‬i‫ﺎ‬:‫َﻳﺎ َأ ُّﻳ َﻬ‬
satunya adalah berbuat baik kepada orang tua.
Maka dari itu orang yang durhaka pada orang tua, “ Wahai orang yang beriman,
yakni enggan mematuhi perintahnya dalam urusan selamatkanlah dirimu dan keluargamu dari
kebaikan, membentaknya, ucapan kasar ancaman siksa neraka…” [Q.S. At-Tahrim/66: 6].
kepadanya atau justru menghardiknya. Dan tentu
lebih besar lagi dosanya jikalau sampai berani Hadirin yang terhormat,
memakinya. Dan tentu yang lebih besar lagi adalah
memukulnya. Dan yang terbesar adalah Perbuatan membiarkan kemaksiatan
membunuhnya. Orang yang demikian haram
baginya surga. Karena durhaka kepada orang tua dalam keluarga sendiri sama halnya dengan ikut
termasuk salah satu dosa besar dari sembilan dosa
besar yang dijelaskan oleh Nabi Muhammad melibatkan diri didalamnya. Setali tiga uang,
Shallalahu 'Alaihi wa Sallam dalam hadis Bukhari
dan Muslim dari Abi Bakrah, Anas bin Malik dan Abu sama berat dosanya. Yakni sama-sama di neraka.
Hurairah ra. Karena ia termasuk dosa besar maka
untuk dapat menghapusnya, diharuskan selain Wallahu A'lam, Semoga kita semua mampu
memohon maaf pada orang tua, juga melakukan
taubat nasuha. Sebuah permohonan maaf dengan menjaga dan mendidik diri dan keluarga kita dari
ketentuan: Mengakui berbuat dosa, Menyesali atas
perbuatanya, Berjanji tidak akan mengulanginya ketiga perbuatan sebagaimana dijelaskan oleh
lagi, dan Rajin berbuat amal kebaikan.
Rasulullah Muhammad Shallallahu 'Alaii wa Sallam

dalam hadis riwayat Ahmad tadi. Demikian

khutbah Jum'at kali ini. Marilah kita akhiri dengan

doa. َْ ِ َّ ‫َأ ُّﻳﻬ َﺎ‬ ‫َﻳﺎ‬ ، ّ ِ‫اﻟ َّﻨ‬ َ َ ‫ِإ َّن ا َ َو َﻣ َِﺋ َﻜ َﺘ ُﻪ ُﻳ َﺼ ُّﻠ ْﻮ َن‬
‫َءا َﻣ ُ ْﻮا َﺻ ُّﻠ ْﻮا‬ ‫ا‬ .‫َ َ ْ ِﻪ َو َﺳ ِّﻠ ُﻤ ْﻮا َ ْ ِﻠ ْﻴ ًﻤﺎ‬
ِ

Jamaah Jum'at yang mulia. ‫ُ َ َّﻤ ٍﺪ َو َ َ آ ِل ُ َ َّﻤ ٍﺪﻛَ َﻤﺎ َﺻ َّﻠ ْ َﺖ َ َ ِإ ْﺑ َﺮا ِﻫ ْﻴ َﻢ‬ َ َ ‫َﺻ ِّﻞ‬ ‫َّﻠ ُﻬ َّﻢ‬ َ
‫ا‬
Yang Ketiga, ‫َواﻟﺪﱠﯾﱡﻮ ُث اﻟﱠ ِﺬي ﯾُ ِﻘ ﱡﺮ ِﻓﻲ أَ ْھ ِﻠ ِﮫ ا ْﻟ َﺨﺒَ َﺚ‬
Yakni Dayyus, yaitu orang yang mengakui ( ‫ُ َ َّﻤ ٍﺪ َو َ َ آ ِل‬ َ َ ‫َو َﺑﺎ ِر ْك‬ .‫ْﻴ ٌﺪ‬ َ ‫َ ِ ْﻴ ٌﺪ‬ ‫ ِإ َّ َﻚ‬،‫آ ِل ِإ ْﺑ َﺮا ِﻫ ْﻴ َﻢ‬ َ َ ‫َو‬
ِ
membiarkan) keburukan terjadi dalam rumah

tangganya. ‫ ِإ َّ َﻚ َ ِ ْﻴ ٌﺪ‬،‫ُ َ َّﻤ ٍﺪﻛَ َﻤﺎ َﺑﺎ َرﻛْ َﺖ َ َ ِإ ْﺑ َﺮا ِﻫ ْﻴ َﻢ َو َ َ آ ِل ِإ ْﺑ َﺮا ِﻫ ْﻴ َﻢ‬

Dayyus hampir serupa meski tidak sama

dengan gila. Bukan berarti sakit saraf, melainkan .‫َ ِ ْﻴ ٌﺪ‬

perbuatan dan ihwal dirinya itu bagaikan orang gila

saja yang tidak memperdulikan alam lingkungan ‫َواْﻟ ُﻤ ْﺆ ِﻣ َﺎ ِت‬ َ ْ ‫ َواْﻟ ُﻤ ْﺆ ِﻣ ِﻨ‬،‫َوا ْﻟ ُﻤ ْﺴ ِﻠ َﻤﺎ ِت‬ َ ْ ‫ِ ْﻠ ُﻤ ْﺴ ِﻠ ِﻤ‬ ‫ا ْﻏ ِﻔ ْﺮ‬ ‫َّﻠ ُﻬ َّﻢ‬ َ
‫ا‬
yang mengitari dirinya. Atau bahasa lain adalah

cuek. Kemaksiaatan, kemungkaran yang terjadi di .‫ْ ُﺐ ا ّ َﻋ َﻮا ِت‬ ‫َّ َ َﺳﻚ ْﻬَﺳ ًِﻤ َْﻴوٌَأﻊ ْﻧ َﻗَ ِﺖﺮ ْﻳ َ ٌْﺐَﻌ ُُ ِﻞ‬ ‫ ِإ‬،‫َ ْﻣ َﻮا ِت‬ ‫َو ْا‬ ‫َ ْﺣ َﻴﺎ ِء ِﻣ ْﻨ ُﻬ ْﻢ‬ ْ
‫ا َ ْﺰ َن ِإ َذا ِﺷ ْ َﺖ‬ ‫َﻣﺎ َﺟ َﻌ ْﻠ َﺘ ُﻪ‬ َّ ‫ا‬
depan matanya dan bahkan terjadi pada ‫ِإ‬

keluargannya sendiri, sama sekali tidak ‫ا َّﻠ ُﻬ َّﻢ َ َﺳ ْﻬ َﻞ‬

dicegahnya. Bahkan sepertinya ia memberikan

kesempatan seluas mungkin. Sehingga dengan ً ‫َﺳ ْﻬ‬
.
demikian, apa yang keluarganya lakukan , bebas

sama sekali. Jangankan dimarahi, sepatah teguran ‫ً َوا ْر ُز ْﻗ َﻨﺎ‬ َ َ َ ْ ‫َو َأ ِر َﻧﺎ‬ ،‫َ ﺎ َﻋ ُﻪ‬ ّ ‫َوا ْر ُز ْﻗ َﻨﺎ‬ ‫َﺣ ًّﻘﺎ‬ ‫َ َّﻖ‬ ْ ‫َأ ِر َﻧﺎ‬ ‫َّﻠ ُﻬ َّﻢ‬ َ
‫ﺑﺎ ِﻃ‬ ‫ﺎ ِﻃﻞ‬ ‫ا‬ ِ‫ا‬ ‫ا‬
pun sama sekali tak pernah terlontar dari kedua ‫ا‬

bibirnya. Padahal makna Amar Ma'ruf nahi mukar, ‫ا ْﺟ ِ َﻨﺎ َﺑ ُﻪ‬

bukan hanya ditujukan untuk orang luar saja.

Malah lebih penting tentunya kalau keluarga .‫َ َﺬا َب ا ّﺎ ِر‬ ‫َ ِﺧ َﺮ ِة َﺣ َﺴ َﻨ ًﺔ َو ِﻗ َﻨﺎ‬ ْ ِ ‫ا ّ ْ َ ﺎ َﺣ َﺴ َﻨ ًﺔ َو‬ ِ ‫َر َ َﺎ َءا ِ َﺎ‬
‫ا‬
sendiri lebih diutamakan. ِ‫َأ ُﻗ ْﻮ ُل َﻗ ْﻮ‬
‫َو َ ُﻜ ْﻢ َوِﻟ َﺴﺎِﺋ ِﺮ اﻟ ُﻤ ْﺴ ِﻠ ِﻤ ْ َ ِإ َّﻧ ُﻪ ُﻫ َﻮ‬ َ ‫َﻫ َﺬا َوا ْﺳ َﺘ ْﻐ ِﻔ ُﺮ ا‬ َ ‫ُﺳ ْﺒ َﺤﺎ َن َرِّﺑ َﻚ َر ِ ّب اْﻟ ِﻌ َّﺰ ِة َﻋ َّﻤﺎ َﻳ ِﺼ ُﻔﻮ َن َو َﺳ ٌم َ َ اْﻟ ُﻤ ْﺮ َﺳ ِﻠ‬
ِ . َ ‫َوا ْ َ ْﻤ ُﺪ ِ َّ ِ َر ِ ّب اْﻟ َﻌﺎَﻟ ِﻤ‬
‫اْﻟ َﻐ ُﻔ ْﻮ ُر اﻟ َّﺮ ِﺣ ْﻴﻢ‬

36M A J A L A H T A B L I G H E D I S I N O . 1 0 / X V I I I OKTOBER2020M/SHAFAR1442H

MUSLIM WAJIB GOOD LOOKING

Khutbah Pertama: ،‫َﺘ ِﻌ ْ ُﻨ ُﻪ َو َ ْ َﺘ ْﻐ ِﻔ ُﺮ ُه‬ َ ّ
ِ
‫ُ ُ و ِر‬ ‫ِﺑﺎ ِ ِﻣ ْﻦ‬ ‫َو َﻧ ُﻌﻮ ُذ‬ ْ ‫َﻧـ ْﺤ َﻤ ُﺪ ُه َو‬ ِ ‫اﻟـ َﺤ ْﻤ َﺪ‬ َّ
‫ َو َﻣ ْﻦ‬، ُ َ ‫ُﻣ ِﻀ َّﻞ‬ َ ‫إن‬
‫َو َأ ْﺷ َﻬ ُﺪ‬ َ ‫ِ ْﻳ َﻚ‬ َ
َ َ ْ ‫ُﻳ ْﻀ‬ َ َ ُ ‫ َﻣ ْﻦ َﻳ ْﻬ ِﺪ ِه ا‬،‫ﺎ‬ ِ‫ﻣ ْ َﻦو َأ َ ْﺳﺷ ِّ َﻬَﺌ ُﺎﺪ َِأت َنأ ْﻋَّ َﻤ ِإﺎ‬،ِ ‫َ َُو‬ ‫َأ ْﻧ ُﻔ ِﺴ َﻨﺎ‬
‫ﻓ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻓ‬ ‫َﻫﺎ ِد َي‬
ِ
َّ َ
ُ َ َ ‫َو ْ َﺪ ُه‬ َّ َ
‫ِإ ا‬
‫أن‬

ُ ‫ُﻣـ َﺤ َّﻤﺪ ًا َﻋ ْﺒ ُﺪ ُه َو َر ُﺳﻮ‬

‫َو َأ ْﻧ ُﺘ ْﻢ ُﻣ ْﺴ ِﻠ ُﻤﻮ َن‬ َّ‫َوَ َﺗ ُﻤﻮ ُﺗ َّﻦ ِإ‬ ‫َﺣ َّﻖ ُﺗ َﻘﺎ ِﺗ ِﻪ‬ َ َّ ‫آ َﻣ ُﻮا ا َّﺗ ُﻘﻮا ا‬ َ َّ َ
‫َو َ ﺎِﻟ ِﻖ ا َّﺎ َس‬ ،‫َ َﺴ َﻨ َﺔ َﺗ ْﻤ ُﺤ َﻬﺎ‬ ‫اﻟ َّﺴ ِّ َﺌ َﺔ ا‬ ‫ َو َأ ْﺗ ِﺒ ِﻊ‬،‫ُﺜ َﻤﺎﻛُ ْ َﺖ‬ ْ ‫َﻳﺎ أ ُّﻳ َﻬﺎ‬
ِ ‫ا‬ ‫ا َّﺗ ِﻖ ا‬
‫َﺣ‬ َ

‫َﺣ َﺴ ٍﻦ‬ ُ ُ ِ
‫ﻠ ٍﻖ‬
M. Nasri Dini, S.Pd.I
Jamaah Jumat yang berbahagia...
Kepala SMP Muhammadiyah Imam Syuhodo,
Marilah kita selalu bersyukur kepada Allah SWT Sukoharjo - Jateng
atas segala nikmat dari-Nya dan bershalawat atas
Rasulullah Muhammad SAW, keluarga, para sahabat, Maasyiral Muslimin Rahimakumullah...
dan orang-orang yang istiqamah di jalan beliau hingga
akhir zaman nanti. Selanjutnya tak lupa khatib Dari hadis Rasulullah SAW di atas, kita
mengajak kita semua untuk meningkatkan ketakwaan
kepada Allah SWT dengan takwa yang sebenar- bisa mengambil dua hal sekaligus, yaitu
benarnya. Allah SWT berfirman:
pelajaran tentang akidah dan pelajaran
‫َو َﺗ َﺰ َّو ُدوا َﻓ ِﺈ َّن َ ْ َ اﻟ َّﺰا ِد اﻟ َّﺘ ْﻘ َﻮى‬
tentang akhlak. Dalam hal akidah, hadis

tersebut menerangkan tentang salah satu

nama dan sifat Allah SWT, yaitu Maha Indah (Al-

Jamil). Tentu saja dengan keindahan yang

dimiliki Allah SWT berbeda dengan semua

makhluk-Nya. Keindahan-Nya adalah

“Berbekallah, dan sesungguhnya sebaik-baik bekal keindahan yang sempurna, yang tidak mampu

adalah takwa.” [QS. Al-Baqarah (2): 197] dijangkau oleh akal seluruh manusia. Allah

Dari Abdullah bin Mas'ud RA bahwa Rasulullah SAW SWT berfirman: ‫ْ َﺲﻛَ ِﻤ ْﺜ‬ َ
‫ْ ٌء َو ُﻫ َﻮ اﻟ َّﺴ ِﻤﻴ ُﻊ اْﻟ َﺒ ِﺼ‬ ‫ﻟ‬
bersabda: ُ َ ِ ِ

َّ ٌ ُ ‫َر‬ ََ . ْ ‫ِﻣ ْﻦ ِﻛ‬ ‫َذ َّر ٍة‬ ‫ِﻣ ْﺜ َﻘﺎ ُل‬ َْ ِْ َ َ ‫َﻣ ْﻦ‬ ‫َ َّﻨ َﺔ‬ ُْ ُ ‫َﻳ ْﺪ‬ َ
‫ِإن‬ :‫ﻞ‬ ‫ا‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻗﻠ ِﺒ ِﻪ‬ ‫ن‬ َْ ‫ﻞا‬ ‫اﻟ َّﺮ‬
‫ْﻴ ٌﻞ‬ َ ٍ ‫أن‬ ‫ُ ِ ُّﺐ‬ “Tidak ada sesuatupun yang serupa dengan
ِ ََ ُ ‫َﺣ َﺴﻨ ًﺎ َو َﻧ ْﻌ‬ ‫َﻳ ُﻜ ْﻮ َن َﺛ ْﻮﺑُ ُﻪ‬ َ Dia, dan Dia-lah yang Maha Mendengar dan
َ َّ :‫ﻗﺎل‬ .‫َﺣ َﺴ َﻨ ًﺔ‬ ُ ‫ﻞ‬ ُ
‫ِإن‬ Melihat.” [QS. Asy-Syura (42): 11]

‫َّﺎ ِس‬ ‫ْ َ ِّﻖ َو َﻏ ْﻤ ُﻂ ا‬ ‫َﺑ َﻄ ُﺮ ا‬ ُ ْ ْ ،‫َ َﻤﺎ َل‬ ْ ‫ِ ُّﺐ ا‬ ُ
‫ِﻜ‬
‫ا‬ Jamaah Jumat yang berbahagia...
Sedangkan dalam hal akhlak, hadis ini
“Tidak akan masuk surga orang yang dalam hatinya
mengajarkan kepada kita akan dua hal, yaitu
ada kesombongan seberat biji debu.” Ada seorang untuk tidak berlaku sombong, dan untuk selalu
tampil good looking, enak untuk dipandang.
yang bertanya, “Sesungguhnya setiap orang suka Menghiasi dirinya dengan hal-hal yang indah
lagi baik. Entah itu indah dalam hal fisik
(memakai) baju yang indah, dan alas kaki yang bagus, seperti yang disebutkan tersurat dalam hadis
itu, memperindah penampilan di antaranya
(apakah ini termasuk sombong?)”. Rasulullah SAW dengan memperbagus pakaian dan alas kaki.
Juga disempurnakan dengan keindahan
bersabda, “Sesungguhnya Allah Maha Indah dan

mencintai keindahan, kesombongan itu adalah

menolak kebenaran dan merendahkan orang lain”.

[HR. Muslim]

37M A J A L A H T A B L I G H E D I S I N O . 1 0 / X V I I I OKTOBER2020M/SHAFAR1442H

Materi Khutbah

kepribadian yang juga harus dimiliki oleh Khutbah Kedua: َ َ َ ‫َ ُم‬ ‫َر ِ ّب اﻟ َﻌﺎﻟ ِﻤ ْ َ َواﻟ َّﺼ َ ُة َواﻟ َّﺴ‬
َ ْ ‫َ ا ِف ا َ ْﻧ ِ َﻴﺎ ِء َواﻟﻤ ْﺮ َﺳ ِﻠ‬ ‫أ‬ ِ ِ ‫َﻧ ِ ِّﻴ َﻨﺎ ُ َ َّﻤ ٍﺪ َو َ َ آ‬
setiap muslim, yaitu dengan tidak menolak َ ْ ‫ْ َ ِﻌ‬ ْ ِ ‫ا َ ْﻤ ُﺪ‬

kebenaran, bisa juga diartikan dengan َ
‫أ‬
selalu menghiasi diri dengan perkataan ‫َو َﺻ ْﺤ ِﺒ ِﻪ‬

yang benar lagi jujur. Kepribadian seorang

muslim yang baik juga tidak merendahkan

orang lain dengan perkataan maupun Maasyiral Muslimin Rahimakumullah...
Dalam sebuah hadis cukup panjang yang
perbuatan yang dia lakukan.
menerangkan tentang Islam, Imam dan Ihsan yang biasa
Sahabat Jabir RA mengisahkan, juga disebut dengan 'hadis Jibril', Umar bin Khatab RA
berkata, “Suatu hari ketika kami duduk-duduk di dekat
bahwa suatu hari Rasulullah SAW Rasulullah SAW tiba-tiba datang seorang laki-laki yang
mengenakan baju yang sangat putih dan berambut sangat
berkunjung ke rumahnya, lalu beliau hitam, tidak tampak padanya bekas perjalanan jauh dan
tidak ada seorang pun di antara kami yang
melihat seorang lelaki yang rambutnya mengenalnya... (sampai akhir hadis)”

kusut dan acak acakan, spontan beliau SAW Kalau kita perhatikan dengan seksama perkataan
Umar R.A. di awal hadis itu, maka kita juga akan bisa
bersabda, “Tidakkah lelaki ini memiliki mengambil pelajaran tentang betapa sangat pentingnya
good looking. Di mana seorang yang tidak dikenal oleh
sesuatu yang dapat ia gunakan untuk para sahabat, tetapi 'tidak tampak padanya bekas
perjalanan jauh', artinya orang tersebut tetap menjaga
merapikan rambutnya?” Jabir berkata, penampilannya di hadapan Rasulullah dan para sahabat.

beliau juga melihat lelaki yang berpakaian

kotor, maka beliau bersabda, “Tidakkah

lelaki ini memiliki sesuatu yang dapat ia

gunakan untuk mencuci bajunya?” [HR.

Ibnu Hibban, dishahihkan Al-Albani]

Maka sangat aneh dan disayangkan

jika ada orang Islam, apalagi orang yang

ditokohkan di kalangan masyarakat kaum

muslimin, tetapi dia benci dan Jamaah Jumat yang berbahagia...
Semoga Allah SWT menjadikan kita orang-orang
menunjukkan ketidaksukaannya terhadap
yang memperindah diri dan pribadi di atas jalan Allah SWT
orang Islam yang memperindah diri dan dan Rasul-Nya. Demikian khutbah Jum'at kali ini. Marilah
kita akhiri dengan doa.
penampilannya. Seperti beberapa waktu

yang lalu, di mana ada seorang pejabat

yang mengatakan bahwa di antara jalan ‫ َﻳﺎ َأ ُّﻳﻬ َﺎ ا َّ ِ ْ َ َءا َﻣ ُ ْﻮا َﺻ ُّﻠ ْﻮا َ َ ْ ِﻪ‬، ّ ِ ِ‫اﻟ َّﻨ‬ َ َ ‫َِﺋ َﻜ َﺘ ُﻪ ُﻳ َﺼ ُّﻠ ْﻮ َن‬ َّ
‫ِإن ا‬
masuknya paham radikal ke masjid-masjid ‫َ َو َﻣ‬

adalah melalui anak-anak muda yang good .‫َو َﺳ ِّﻠ ُﻤ ْﻮا َ ْ ِﻠ ْﻴ ًﻤﺎ‬

looking, penguasaan bahasa arabnya bagus

dan hafal Al-Qur'an. Padahal Allah SWT ‫ُ َ َّﻤ ٍﺪ َو َ َ آ ِل ُ َ َّﻤ ٍﺪﻛَ َﻤﺎ َﺻ َّﻠ ْ َﺖ َ َ ِإ ْﺑ َﺮا ِﻫ ْﻴ َﻢ َو َ َ آ ِل‬ َ ‫َﺻ ِّﻞ‬ ‫َّﻠ ُﻬ َّﻢ‬ َ
‫ا‬
berfirman: ‫َ َﺘ ُﻜ ْﻢ‬ َ

‫َ ُﺑﻮا‬ ْ ‫َوا‬ ُ ُ ‫َو‬ ‫َﻣ ْﺴ ِﺠ ٍﺪ‬ ُّ ‫ِﻋ ْﻨ َﺪ‬ ‫ِزﻳ‬ ُ ُ ‫آ َد َم‬ ِ ‫َﻳﺎ َﺑ‬ َ َ ‫ َو َﺑﺎ ِر ْك َ َ ُ َ َّﻤ ٍﺪ َو َ َ آ ِل ُ َ َّﻤ ٍﺪﻛَ َﻤﺎ َﺑﺎ َرﻛْ َﺖ‬.‫ ِإ َّ َﻚ َ ِ ْﻴ ٌﺪ َ ِ ْﻴ ٌﺪ‬،‫ِإ ْﺑ َﺮا ِﻫ ْﻴ َﻢ‬
‫ﻮا‬ ِ ‫ﺬوا‬

َ ‫ُ ِ ُّﺐ اْﻟ ُﻤ ْ ِ ِﻓ‬ َ ‫ِإ َّﻧ ُﻪ‬ ُ ُْ َ‫َو‬ .‫ْﻴ ٌﺪ‬ َ ‫َ ِ ْﻴ ٌﺪ‬ ‫ ِإ َّ َﻚ‬،‫آ ِل ِإ ْﺑ َﺮا ِﻫ ْﻴ َﻢ‬ َ َ ‫ِإ ْﺑ َﺮا ِﻫ ْﻴ َﻢ َو‬
‫ِ ﻓﻮۚا‬ ِ

“Hai anak Adam, pakailah pakaianmu yang ‫َ ْﺣ َﻴﺎ ِء ِﻣ ْﻨ ُﻬ ْﻢ‬ ْ ‫َﺎ ِت‬ ‫َواْﻟ ُﻤ ْﺆ ِﻣ‬ َ ْ ‫ َواْﻟ ُﻤ ْﺆ ِﻣ ِﻨ‬،‫َوا ْﻟ ُﻤ ْﺴ ِﻠ َﻤﺎ ِت‬ ‫ِ ْﻠ ُﻤ ْﺴ ِﻠ ِﻤ‬ ‫ا ْﻏ ِﻔ ْﺮ‬ ‫َّﻠ ُﻬ َّﻢ‬ َ
‫ا‬ ‫ا‬
indah di setiap (memasuki) mesjid, makan َ ْ

dan minumlah, dan janganlah berlebih- .‫ْ ُﺐ ا ّ َﻋ َﻮا ِت‬ ُ ‫ ِإ َّ َﻚ َﺳ ِﻤ ْﻴ ٌﻊ َﻗ ِﺮ ْﻳ ٌﺐ‬،‫َ ْﻣ َﻮا ِت‬ ‫َو ْا‬
ِ
lebihan. Sesungguhnya Allah tidak

menyukai orang-orang yang berlebih- ً ‫ِﺷ ْ َﺖ َﺳ ْﻬ‬ ‫َﻌ ُﻞ ا َ ْﺰ َن ِإ َذا‬ ْ َ ‫ً َو َأ ْﻧ َﺖ‬ ‫َﺟ َﻌ ْﻠ َﺘ ُﻪ َﺳ ْﻬ‬ ‫َّ َﻣﺎ‬ ‫َأ َِر َﻧ َﺎﺳاْﻬ ْ ََﻞَّ ِﻖإ‬ ‫َّﻠ ُﻬ َّﻢ‬
. ‫َوا ْر ُز ْﻗ َﻨﺎ ا ْﺟ‬ ‫ َو َأ ِر َﻧﺎ‬،‫ﺎ َﻋ ُﻪ‬ ‫َﺣ ًّﻘﺎ‬ ‫َّﻠ ُﻬ َّﻢ‬
lebihan.” [QS. Al A'raf (7): 31] ‫ِ َﻨﺎ َﺑ ُﻪ‬ ‫ا‬
َ
Jamaah Jumat yang berbahagia... ً َ َ َ ْ ‫ا‬ َ ّ ‫ا‬ ‫َوا ْر ُز ْﻗ َﻨﺎ‬ ‫ا‬
‫ﺑﺎ ِﻃ‬ ‫ﺎ ِﻃﻞ‬ ِ
Demikian khutbah pertama ini.
.‫ّﺎ ِر‬ ‫َ َﺬا َب ا‬ ‫َ ِﺧ َﺮ ِة َﺣ َﺴ َﻨ ًﺔ َو ِﻗ َﻨﺎ‬ ْ ِ ‫ا ّ ْ َ ﺎ َﺣ َﺴ َﻨ ًﺔ َو‬ ِ ‫َر َ َﺎ َءا ِ َﺎ‬
Semoga Allah SWT menjadikan kita orang- ‫ا‬

orang yang memperindah diri dan pribadi di ‫ُﺳ ْﺒ َﺤﺎ َن َرِّﺑ َﻚ َر ِ ّب ا ْﻟ ِﻌ َّﺰ ِة َﻋ َّﻤﺎ َﻳ ِﺼ ُﻔﻮ َن َو َﺳ ٌم َ َ ا ْﻟ ُﻤ ْﺮ َﺳ ِﻠ َ َوا ْ َ ْﻤ ُﺪ ِ َّ ِ َر ِ ّب‬

atas jalan Allah SWT dan Rasul-Nya.

Aamiin... ِ‫َأ ُﻗ ْﻮ ُل َﻗ ْﻮ‬ . َ ‫اْﻟ َﻌﺎَﻟ ِﻤ‬
َ ْ ‫َو َ ُﻜ ْﻢ َوِﻟ َﺴﺎِﺋ ِﺮ اﻟ ُﻤ ْﺴ ِﻠ ِﻤ‬ ‫َﻫ َﺬا َوا ْﺳ َﺘ ْﻐ ِﻔ ُﺮ ا‬
َ
ِ
‫ِإ َّﻧ ُﻪ ُﻫ َﻮ اْﻟ َﻐ ُﻔ ْﻮ ُر اﻟ َّﺮ ِﺣ ْﻴﻢ‬

MAJALAH TABLIGH EDISI NO. 10/XVIII 38 OKTOBER2020M/SHAFAR1442H

Kaidah:

Al-'Ãdatu

Muhakkamah
‫ اﻟﻌَﺎ َدةُ ُﻣ َﺣ ﱠﻛ َﻣﺔ‬-

Adat Kebiasaan Dapat Dihukumi Sebagai Pinjakan Hukum.

Islam dan ajarannya diartikan sebagai kebiasaan atau ِ ِ ‫َو ُﻧ ْﺼ‬ َّ ‫َﻣﺎ َﺗ َﻮ‬ ِ ّ ‫ُﻧ َﻮ‬ َ ‫َ ْ َ َﺳ ِﻴ ِﻞ اْﻟ ُﻤ ْﺆ ِﻣ ِﻨ‬ ‫َو َﻳ َّ ِﺒ ْﻊ‬
sejatinya sangat kooperatif dalam adat. Adat yang dimaksud - ‫ـــ‬ ِ
menyikapi budaya. Adat yang lahir tentunya- adalah adat yang tidak
dari proses dialektikal sosial dan bertentangan dengan syariat. ً ‫َﺟ َﻬ َّﻨ َﻢ َوﺳﺎ َء ْت َﻣ ِﺼ‬
sebuah kreatifitas alamiah yang Walaupun sebab turunnya ayat ‫ا‬
berkembang di masyarakat tidak (sejarah yang melatar belakangi)
harus dibasmi atau dianggap musuh adalah perintah untuk berdakwah “Dan barang siapa yang
yang membahayakan, sebaliknya, dengan cara yang makruf, lemah menentang Rasul sesudah jelas
ia dapat diadopsi dengan selektif. lembut dan dengan cara-cara yang kebenaran baginya. dan mengikuti
Allah Ta'ala berfirman: baik. Namun ayat ini dapat jalan yang bukan jalan orang-orang
dijadikan dasar penetapan salah mukmin. Kami biarkan ia berkuasa
َ ‫ْ َﺎ ِﻫ ِﻠ‬ ‫ا‬ ‫َﻋ ِﻦ‬ ‫َو َأ ْﻋ ِﺮ ْض‬ ‫ِﺑﺎْﻟ ُﻌ ْﺮ ِف‬ ْ ‫اْﻟ َﻌ ْﻔ َﻮ‬ ‫ِﺬ‬ ُ satu kaidah fikih: Al-'Ãdatu terhadap kesesatan yang telah
‫َوأ ُﻣ ْﺮ‬ Muhakkamah -yang dapat dikuasainya itu dan Kami masukkan
diartikan- Adat Kebiasaan Dapat ia ke dalam Jahannam, dan
“Jadilah engkau pemaaf dan Dihukumi Sebagai Pinjakan Hukum. Jahannam itu seburuk-buruk
serulah orang-orang mengerjakan tempat kembali.” [Q.S. An-Nisa'/7:
yang makruf serta berpalinglah Menurut Jarhazi -dalam Al- 115]
dari orang-orang yang bodoh.” Mawãhib As-Saniyyah- Kaidah Al-
[Q.S. Al-A'raf/7: 199] 'Ãdatu Muhakkamah sesuai dengan Kata “Sabíl” pada ayat dia
muatan firman Allah dalam surat atas sejatinya sinonim dari kata
Imam As-Suyuthi An-Nisa' ayat 115: “Ath-Tharíq” yang dalam bahasa
berpendapat -sebagaimana yang Indonesia diterjemahkan dengan
dinukilkan Syaikh Yasin Al-Fadani- ‫َو َﻣ ْﻦ ُ ــﺎ ِﻗ ِﻖ اﻟ َّﺮ ُﺳﻮ َل ِﻣ ْﻦ َﺑ ْﻌ ِﺪ َﻣﺎ َﺗ َﺒ َّ َ َ ُ اْﻟ ُﻬﺪى‬ kata “Jalan”, dengan demikian
kata Al-'Urfu pada ayat di atas bisa kata “Sabílul Mu'minín” dapat
diterjemahkan dengan apa saja

39M A J A L A H T A B L I G H E D I S I N O . 1 0 / X V I I I OKTOBER2020M/SHAFAR1442H

yang diyakini sebagai etika dan norma yang - ‫اْﻟ َﻤ َﻮا‬ ‫َأ ْﻓ َﺴ َﺪ ِت‬ ‫َﻣﺎ‬ ‫َو َأ َّن‬ .‫ِﺑﺎﻟ َّﻨ َﻬﺎ ِر‬ ‫َ َﻮاِﺋ ِﻂ ِﺣ ْﻔ َﻈ َﻬﺎ‬ ْ ‫َأ ْﻫ ِﻞ ا‬ َ َ َّ َ
dianggap- baik dalam pandangan kaum muslimin dan ‫َأ ْﻫ ِﻠ َﻬﺎ‬ ‫ــ‬ ‫أن‬
sudah menjadi adat kebiasaan mereka sehari-hari. ‫ــ‬ ِ

Dalam sebeuah hadis yang diriwayatkan dari َ َ ‫ َﺿﺎ ِﻣ ٌﻦ‬،‫ِﺑﺎ َّﻠ ْﻴ ِﻞ‬
Abdullah bin Umar, Rasulullah Shallallahu 'Alaihi wa
Sallam bersabda: “Pemilik kebun harus menjaga kebunnya di
siang hari sedangkan pemilik ternak harus
."‫ َواْﻟ َﻮ ْز ُن َو ْز ُن َأ ْﻫ ِﻞ َﻣ َّﻜ َﺔ‬،‫"اْﻟ ِﻤ ْﻜ َﻴﺎ ُل ِﻣ ْﻜ َﻴﺎ ُل َأ ْﻫ ِﻞ اْﻟ َﻤ ِﺪﻳ َﻨ ِﺔ‬ menjaga ternaknya di malam hari. Mereka
bertanggungjawab/mengganti rugi atas
“Takaran (mikyal) untuk penduduk Madinah kerusakannya.” [H.R. Mãlik dalam Al-Muwatthã']
dan Timbangan (wazan) untuk penduduk Makkah.”
[H.R. Abdun bin Humaid dalam Musnad. Abu Dãwud Dalam riwayat yang lain disebutkan:
No. 3340, An-Nasã'i 7/250].
‫َأ ْﻫ ِﻞ اْﻟ َﻤﺎ ِﺷ َﻴ ِﺔ َﻣﺎ َأ ْﻓ َﺴ َﺪ ْت‬ َ َ ‫ َو‬،‫َ َﻮاِﺋ ِﻂ َﺣ ِﻔ َﻈ َﻬﺎ ِﺑﺎﻟ َّﻨ َﻬﺎ ِر‬ ْ ‫َأ ْﻫ ِﻞ ا‬ َ َ
Dalam riwayat yang lain disebutkan: ‫ـ‬ ‫ـ‬

."‫ اْﻟ ِﻤ ْﻜ َﻴﺎ ُل ِﻣ ْﻜ َﻴﺎ ُل َأ ْﻫ ِﻞ اْﻟ َﻤ ِﺪﻳ َﻨ ِﺔ‬،‫"اْﻟ َﻮ ْز ُن َو ْز ُن َﻣ َّﻜ َﺔ‬ ‫َﻣﺎ ِﺷ َ ُﺘ ُﻬ ْﻢ ِﺑﺎ َّﻠ ْﻴ ِﻞ‬

Timbangan (wazan) untuk penduduk Makkah “Pemilik kebun harus menjaga kebunnya di
dan Takaran (mikyal) untuk penduduk Madinah.” siang hari sedangkan pemilik ternak harus
[H.R. Ibnu Hibbãn dalam Shahihnya]. bertanggungjawab/mengganti rugi atas kerusakan
yang dilakukan ternaknya di malam hari.” [H.R.
Penduduk Madinah yang rerata berprofesi Asy-Syãfi'í dalam Musnadnya]
sebagai petani kurma dan biji-bijian -dalam
transaksi jualbeli- oleh Nabi diarahkan tetap Sabda Nabi di atas adalah pengukuhan atas
berpegang kepada adat mereka yang memakai tradisi arab kuno yang sudah berlangsung di
takaran atau mikyal, sedangkan penduduk Makkah masyarakat arab. Dalam tradisi masyarakat arab
yang berprofesi sebagai pedagang diarahkan Nabi yang sudah berjalan sejak ribuan tahun, pemilik
dalam transaksi mereka berpegang dengan adat kebun merawat kebunya di siang hari sedangkan
kebiasaan mereka yang menggunakan timbangan ternak di masukkan di malam hari. Tradisi ini
atau wazan. Dan ini adalah dalil yang jelas sekali dianggap sebagai aturan adat atau norma sosial
bahwa Al-'Ãdatu Muhakkamah - Adat Kebiasaan bahkan dianggap sebagai kesepakatan umum dan
Dapat Dihukumi Sebagai Pinjakan Hukum. dijadikan aturan masyarakat. Lalu, oleh Nabi adat
ini dijadikan Sebagai Pinjakan Hukum
Dan melalui hadis di atas, dapat kita katakan, (Muhakkamah).
bahwa Nabi Shallallahu 'Alaihi wa Sallam
memberikan legitimasi untuk berpegang kepada Lalu pertanyaannya “Apa yang dimaksud
adat atau tradisi yang berkembang di kedua kota dengan adat?” Secara umum, adat dapat
tersebut dan tidak menghapuskan kebiasaan tradisi diterjemahkan kecendrungan dan pengulangan
tersebut atau bahkan menggantikannya dengan yang terus menerus pada kebiasaan tertentu.
tradisi dan kebiasaan kota atau daerah lain. Karena Akibat dari pengulangan tersebut akhirnya
boleh jadi tradisi kota, daerah atau kawasan lain dianggap biasa dan lumrah. Menurut Dr. Abdul
tidak cocok jika dibawa ke kedua kota tersebut. Karim Zaidan -dalam Al-Wajiz fi Ushulil Fiqh-
syarat adat menjadi pijakan hukum ada empat:
Dalam sebuah riwayat diebutkan bahwa onta pertama, tidak bertentangan dengan nash syariat;
milik Al-Barrã' bin Al-Ãzin Al-Anshãrí memasuki kedua, berlaku atau diberlakukan secara konstan;
sebuah kebun milik orang lain dan merusak tanaman ketiga, tradisi itu sudah terbentuk pada saat
yang terdapat di dalam kebun tadi. Maka Rasulullah dijadikan pijakan; keempat, tidak terdapat
Shallallahu 'Alaihi wa Sallam memutuskan dan ucapan atau perbuatan yang berlawanan dengan
bersabda: tradisi yang berlangsung. Untuk memahami
syarat-syarat di atas perhatikan penjelasan
berikut:

MAJALAH TABLIGH EDISI NO. 10/XVIII 40 OKTOBER2020M/SHAFAR1442H

1. T i d a k b e r t e n t a n g a n KASUS PENGGUNAAN KAIDAH AL- yang digigit olehnya, ternyata
dengan nash syariat; artinya adat ÃDATU MUHAKKAMAH nyamuk bukan saja mati, lebih
kebiasaan ini adalah adat “shahih” dari itu, tubuhnya yang hancur
dan bukan adat “fasid”, yaitu adat Ada banyak kasus fikih yang juga terpeerciknya darah dan
yang rusak yang beberapa aspek masuks ke dalam cakupan dan menempel di bagian tubuh orang
pada adat tersebut yang penggunaan kaidah ini. yang sedang shalat tadi.
bertentangan dengan nilai-nilai Diantaranya adalah pada kasus Pertanyaannya apakah darah
syariah. shalat, yaitu -sebagaimana yang yang sedikit itu dimaafkan atau
dijelaskan Taqiyuddin Al-Hishni justru dihukumi sebagai benda
2. Berlaku atau diberlakukan dalam Kifãyatul Akhyãr- kasus najis yang membatalkan shalat?
secara konstan; artinya adat gerakan shalat, berapa gerakan Maka kasus ini dikembalikan ke
kebiasaan itu tidak berubah-ubah dalam shalat yang dapat kaidah Al-'Ãdatu Muhakkamah.
dari waktu ke waktu. Cara megukur membatalkan shalat dan dapat Kalau dalam adat kebiasaan
apakah adat kebiasaan itu konstan diterjemahkan bahwa gerakan itu darah nyamuk tadi adalah darah
atau tidak diserahkan kepada ke adalah tindakan main-main dalam yang sedikit dan dimaafkan maka
masyarakat sebagai ahlul 'urfi shalat? Maka disinilah kaidah Al- shalat tidak batal.
(yang menilai apakah adat 'Ãdatu Muhakkamah dapat
kebiasaan itu berlangsung secara dijadikan acuan untuk menilai Pada kasus ghasab
berterus-terusan atau tidak). banyak dan sedikitnya gerakan (penyerobotan hak milik orang
tersebut. Menurut ulama-ulama lain) maka harus dikembalikan ke
3. Tradisi itu sudah terbentuk syafi'iyyah bahwa tiga gerakan kaidah Al-'Ãdatu Muhakkamah;
pada saat dijadikan pijakan; adat dalam shalat adalah gerakan yang bagaimana tidak, pada kasus
kebiasaan yang dapat menjadi banyak dan gerakan yang dapat seseorang yang memakai sendal
pijakan hukum adalah adat yng merubah bentuk rentetan shalat orang lain tanpa izin apakah
sudah terbentuk dan bukan adat sehingga difahami dapat dihukumi ghasab atau tidak? Hal
yang akan dibentuk atau membatalkan shalat. Nah, dari ini mesti dikembalikan kepada
terbentuk. Ketika adat akan sinilah lahir ijtihad syafi'iyyah adat kebiasaan - Al-'Ãdatu
dijadikan pijakan maka adat itu bahwa tiga gerakan dalam shalat Muhakkamah. Jika dalam adat
adalah adat yang sudah mapan di membatalkan shalat, dan tentunya kebiasaan masyarakat sudah
masyarakat. ini adalah ijtihad yang bisa menjadi adat kebiasaan
mengandung benar dan salah; bisa memakai sendal orang lain tanpa
4. Tidak terdapat ucapan diterima dan ditolak; bahkan izin sampai tiga hari dan hal ini
atau perbuatan yang berlawanan ijtihad ini jika dikembalikan ke tidak difahami sebagai ghasab
dengan tradisi yang berlangsung. kaidah Al-'Ãdatu Muhakkamah atau pencuriaan maka -Al-'Ãdatu
Hal ini biasa terjadi pada maka boleh jadi ini adalah adat Muhakkamah- adat ini dihukumi
masyarakat yang sudah kebiasaan negeri/kawasan dan dijadikan pijakan hukum.
membentuk adat kebiasaan, tertentu yang boleh jadi tidak
contoh adat kebiasaan di pasar, tepat dibawa ke negeri/kawasan Tentunya masih banyak
ketika seseorang menunjuk barang lainnya. lagi contoh-contoh cakupan
maka adat kebiasaan yang sudah kaidah ini, khususnya pada fikih
berlangsung, penunjukkan itu Menariknya juga, kaidah ini muamalah dan lebih khusus lagi
berarti pembelian, namun - dapat dijadikan acuan dalam pada fikih transaksi jual beli.
ternyata- orang tadi tidak menilai kadar minimal benda najis Mudah-mudahan penjelasan yang
bermaksud demikian, penunjukkan yang menempel di tubuh dan kadar sedikit ini dapat menjadi pelajar
yang dia lakukan bermaksud minimal tersebut dihukumi berharga bagi kita semua dalam
bertanya harga barang, maka adat ma'fuwun (dimaafkan) dan tidak memahami fikih dan kaidah-
kebiasan yang sudah berlangsung di membatalkan shalat. Contoh, pada kaidahnya. [ ]
masyarakat tidak dapat dijadikan kasus seseorang yang sedang shalat
oijakan. dan digigit nyamuk, lalu orang tadi
memukul nyamuk di bagian tubuh

41M A J A L A H T A B L I G H E D I S I N O . 1 0 / X V I I I OKTOBER2020M/SHAFAR1442H

Tafsir

SANG BUTA PEMBURU HIDAYAH:

TAFSIR QS. 'ABASA 1-10

Andri Nirwana AN
Dosen Tetap Prodi Ilmu Al-Qur'an dan Tafsir
Universitas Muhammadiyah Surakarta

‫َا َّﻣﺎ‬ ٤ – ‫ْﻛ َﺮى‬ ّ ‫ا‬ ‫َ ْﻨ َﻔ َﻌ ُﻪ‬ َ ‫َﻳ َّﺰﻛ َّ ُﺮ‬ ‫َا ْو‬ (٣) َّ ‫ّ ُ َﻳ َّﺰ‬ ‫( َو َﻣﺎ ُﻳ ْﺪ ِر ْﻳ َﻚ َﻟ َﻌ‬٢) َ ‫( َأ ْن َ ﺎ َء ُه ا َ ْﻋ‬١) َّ ‫َﻋ َ َﺲ َو َﺗ َﻮ‬
ِ ‫ﻓ‬ َ ‫َﻣ ِﻦ اﺳ َﺘ ْﻐ‬

١٠) ‫َﺗ َﻠ َّﻬﺎ‬ ‫َﻋ ْﻨ ُﻪ‬ ‫ْﻧ َﺖ‬ ََ (٨) َ ْ َ ‫( َو ُﻫ َﻮ‬٧) َّ ‫َﻳ َّﺰ‬ َّ َ ‫َﻚ‬ ْ َ َ ‫( َو َﻣﺎ‬٦) ‫َﺗﺼ َّﺪى‬ َُ ‫( َﻓ َﺄ ْﻧ َﺖ‬٥)
‫ﻓﺄ‬ ‫ا‬

Terjemahan: Dia (Muhammad) Bermuka Masam (1) Karena telah datang seorang Buta
kepada nya (2) Tahukah kamu barng kali dia ingin membersihkan dirinya (dari Dosa) (3) atau
dia (Ingin) mendapatkan pengajarn, lalu pengajaran itu memberi manfaat kepada nya? (4)

adapun orang yang merasa dirinya sudah cukup (5) Maka kamu melayaninya (6) padahal
tidak ada (celaan) atas kamu kalau dia tidak membersihkan dirinya (beriman) (7) dan
adapun orang yang datang kpadamu dengan bersegera (untuk mendapatkan pengajaran)(8)

sedang dia takut (pada Allah) (9) Maka kamu mengabaikannya (10)

MUQADDIMAH itu mengatakan, “Ajarkan (perdengarkan bacaan
Judul di atas terinspirasi dari pengajian tafsir Al-Qur'an kepada) aku atas apa apa yang telah
Allah ajarkan padamu wahai Rasul”. Nabi SAW
kami suatu subuh di Masjid Al-Fitrah Neusu, yaitu sedang berhadapan dengan para pembesar
pembahasan tentang surat Abasa ayat 1-16. Dalam tersebut, menjadi salah tingkah dalam bersikap,
kitab Tafsir disebutkan bagaimana peristiwa yang dalam kondisi ini ada dua sikap yang
terjadi yang melandasi ayat tersebut turun, yaitu di bertentangan. Sikap pertama menyampaikan
saat Nabi Muhammad sedang berdakwah eksklusif dakwah eksklusif kepada pembesar Quraisy, sikap
dengan para pembesar Kafir Musyrikin Quraisy di kedua melayani tuntutan sahabat As-Sabiqunal
Makkah seperti Utbah bin Rabiah, Umayyah bin Awwalun untuk belajar Agama. Nabi Muhammad
Khalaf, Amru bin Hisyam (Abu Jahal) dan Walid bin SAW senantiasa diuji dengan kondisi tersebut,
Mughirah; tujuan dakwah eksklusif ini adalah untuk sebagai penyempurnaan akhlak dari diri seorang
melunakkan hati para pembesar itu, untuk memeluk Nabi, harus menjalani ujian ujian untuk
Islam, dengan harapan, jika pembesarnya jadi menaikkan kelas dan tingkatan dalam hidup ini.
muslim, maka pengikutnya akan ikut dengan mudah Agar Islam yang dibawa adalah benar benar di
menjadi muslim. Tetiba datanglah seorang Tuna netra tangan orang yang kuat, taat, fokus dan
yang bernama Abdullah bin Ummi Maktum
menghampiri pertemuan eksklusif tersebut, tanpa sempurna.[Ad-Dimasyqi, 2000].
mengetahui kondisi apa yang sedang berlangsung
dalam pertemuan tertutup itu. Sahabat tuna netra

42M A J A L A H T A B L I G H E D I S I N O . 1 0 / X V I I I OKTOBER2020M/SHAFAR1442H

Tafsir

IBNU UMMI MAKTUM MENGGAPAI “ Nabi Muhammad SAW senantiasa diuji
HIDAYAH dengan kondisi tersebut, sebagai
penyempurnaan akhlak dari diri
Te r h a d a p d u a k o n d i s i
tersebut Nabi Memilih untuk seorang Nabi, harus menjalani ujian
memperbanyak pemeluk Islam
dengan tetap melayani para ujian untuk menaikkan kelas dan
pembesar Quraisy tanpa memberi
perhatian kepada sang tuna netra. tingkatan dalam hidup ini.
Sikap yang seperti ini dikomentar
oleh Al-Qur'an dalam surat Abasa sebagai tanda siap-siap untuk ”KESIMPULAN
ayat 1-16. Yang inti dari Ayat itu berhenti makan sahur) saat azan Dari ketiga peran sahabat
yaitu membimbing Nabi untuk
bersikap mendahulukan orang yang subuh adalah total berhenti dari abdullah bin Ummi Maktum ini
buta yang meminta nasihat dari
pada orang kafir yang melihat. makan sahur dan siap untuk shalat dapat diambil beberapa pelajaran
Malah lebih memulyakan Orang
buta yang beriman datang shubuh berjamaah. [Zulkifli Hj. penting dalam hidup yaitu:
meminta dengar Al-Qur'an, dari Mohd Yusoff, 2003] Pertama, Pendakwah hendaknya
selalu memenuhi undangan
pada orang yang Kafir. [Nirwana, Peran kedua adalah ceramah walau bagaimanapun
2016]. sebagai pelaksana tugas (Plt) kondisinya, karena
Presiden saat presiden ke Medan mengedepankan Hak Allah itu lebih
Apa Istimewanya sahabat Perang. Ada perang-perang yang penting dibandingkan dengan hak
Abdullah bin Ummi Maktum ini, Nabi sendiri memimpinnya. Saat pribadi; Kedua, Sikap pendakwah
sehingga kisah beliau diabadikan kondisi seperti ini, Nabi Muhammad harus selalu netral kepada siapa
dalam Al-Qur'an? SAW menyerahkan urusan pun, golongan apa pun dan level
pemerintahan kepada sahabat apa pun; Ketiga, Bersyukur
Menurut Hemat kami, Abdullah bin Ummi Maktum yang terhadap nikmat mata yang Allah
kalau saudara ingin cerita saudara tuna netra. Islam tidak memandang berikan. Gunakanlah mata dalam
dikenang sepanjang masa, cerita fisik, yang lebih dilihat adalah m e n c a r i R i d h a A l l a h S W T;
saudara bertahan melewati kesungguhan serta ketaatan pada Keempat, Orang Buta mampu
berbagai periode abad, syaratnya A l l a h S W T. K a l a u i n i s u d a h untuk berdiri di medan perang,
hanya satu yaitu niatkan Ikhlas terbangun, maka jabatan dunia pun kenapa kita tidak mampu untuk
dalam berbuat sesuatu dan lillahi mudah untuk didapatkan. memerangi kemungkaran yang ada
Ta'ala (untuk Allah SWT), kita bisa ''''Alifuddin, 2012 di sekitar kita; Kelima, Islam
lihat cerita Uwais Al-Qarni yang
Allah abadikan kisah tauladannya Peran ketiga adalah, di m e n g a n g g a p s e m u a m a n u s i a
sampai melewat 14 abad yang lalu. masa khalifah Umar bin Khatab, adalah sama, yang dilihat hanya
Allah mempunyai caranya sendiri sebagai pembawa panji bendera ketaqwaannya kepada Allah SWT.
untuk mengabadikan kisah itu,
contoh lainnya yaitu kisah Ashabul Islam (hitam) pada saat perang. Hal Menuntut ilmu merupakan
Kahfi juga demikian. 'Nirwana, ini terjadi pada perang Qadisiyah kewajiban bagi seluruh muslimin
2020. (memerangi Persia) dan sahabat dan muslimat, sesuai dengan sabda
Abdullah bin Ummi Maktum syahid Nabi Muhammad SAW dalam Kitab
Berikut ini, kami ingin di medan perang. Umar bin Khattab hadis koleksi Ibnu Majah nomor
menyampaikan sisi penting peran tidak menutup pintu bagi orang hadis 224, Kitab Sahih Muslim
Abdullah bin Ummi Maktum dalam yang ingin mati syahid, bagaimana Nomor hadis 2699 dan Kitab sahih
sejarah Islam. Pertama beliau pun kondisinya. Ini adalah bukti Muslim Nomor hadis 1631. Proses
adalah Muazzin Rasulullah SAW, pemimpin yang cerdas, bukan menuntut ilmu antara satu individu
saat bulan puasa, suara azan dari mengejar kemenangan akan tetapi dengan individu yang lain, itu
Abdullah bin Ummi Maktum adalah m e n c a p a i R i d h a A l l a h S W T. sangat berbeda pendekatannya.
pertanda kepada umat muslim Ada yang lebih menggunakan
masa itu untuk tidak makan lagi ''''''[Masyhuri, 2014]
dan bersiap siap untuk shalat
shubuh. Azan pertama adalah suara pendekatan Mata atau melihat,
bilal bin Rabbah (kalau di Aceh
digantikan dengan suara serunai, seperti melihat gambar, diagram

MAJALAH TABLIGH EDISI NO. 10/XVIII 43 OKTOBER2020M/SHAFAR1442H

Tafsir DAFTAR PUSTAKA

dalam belajar, maka cepat dapat Ad-Dimasyqi, A.-I. I. K. (2000). Tafsir Ibnu Kathir. Tafsir Ibnu Kathir.
akses informasi. Ada orang yang
menggunakan pendekatan dengar Alifuddin, M. (2012). Asbabun Nuzul dan Urgensinya dalam
penjelasan dari guru, langsung Memahami Makna Quran. Shautut Tarbiyah.
teringat materi yang disampaikan
sampai kapanpun. Ada orang yang Masyhuri. (2014). Merajut Sejarah Perkembangan Tafsir Masa Klasik:
mengandalkan sentuhan. Dalam Sejarah Tafsir dari Abad Pertama Sampai Abad Ketiga Hijriyah.
bahasa lain, untuk mendapatkan Hermeunetik.
transfer ilmu, manusia hendaknya
menggunakan semua indera yang Nirwana, A. (2016). Tafsir Ayat Ayat Sains. (Abdul Wahid, Ed.)
d i b e r i k a n o l e h A l l a h S W T. (pertama). Banda Aceh: penerbit searfiqh. Retrieved from
Bagaimana jika ada individu yang https://www.researchgate.net/publication/330541173_Tafsir_A
kekurangan dalam inderanya, yat_Ayat_Sains
misalnya buta, sedangkan dia ingin
sekali untuk mendapatkan Nirwana, A. (2020). Tafsir Ijtihad Shahabi. (Abd Wahid, Ed.) (1st ed.).
pelajaran dari Gurunya. Fasilitas Banyumas, Jawa Tengah: Pena Persada. Retrieved from
yang dapat digunakan hanyalah https://www.researchgate.net/publication/338765119_Tafsir_Ij
indera pendengarannya saja. Al- tihad_Shahabi
Qur'an mengajarkan tentang
bersikap kepada tuna netra dan Zulkifli Hj.Mohd Yusoff. (2003). Tafsir al-Mawdu?i : Kajian
cara memperlakukan mereka, agar Pensejarahan. Al-Bayan Journal of Al-Quran & Al-Hadith.
mendapatkan pelajaran dan ilmu
untuk meningkatkan
ketakwaannya. [mrp]

MAJALAH TABLIGH EDISI NO. 10/XVIII 44 OKTOBER2020M/SHAFAR1442H

ERA PANDIR MENGUASAI DUNIA

Oneng Nurul Bariyah
(Dosen FAI UMJ)

‫َ ِذ ُب َو ُﻳ َﻜ َّﺬ ُب‬ ْ ‫ِﻓﻴ َﻬﺎ‬ ‫ُﻳﺼ َّﺪ ُق‬ ‫َّﺪا َﻋ ٌﺔ‬ َ ‫َّﺎ ِس ِﺳ ُﻨﻮ َن‬ ‫ا‬ ََ ‫ا َّ ُ َ َ ْ ِﻪ َو َﺳ َّﻠ َﻢ ِإ َّﻧ َﻬﺎ َﺳ َﺘ ْ ِﺄ‬ َّ ‫َﺻ‬ َّ ‫ا‬ ‫َر ُﺳﻮ ُل‬ ََ ََ ‫ُﻫ َ ْﺮ َﺮ َة‬ َ ‫َﻋ ْﻦ‬
‫ا‬ ِ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻗﺎل‬ ِ‫أ‬

‫َ َّ ُﻢ ِـــ‬ ‫َﻳ َﺘ‬ ‫اﻟ َّﺴ ِﻔﻴ ُﻪ‬ ََ ‫اﻟ ُّﺮ َو ْﻳ ِﺒ َﻀ ُﺔ‬ ‫َو َﻣﺎ‬ َ ‫اﻟ ُّﺮ َو ْﻳ ِﺒ َﻀ ُﺔ‬ ‫ِﻓﻴ َﻬﺎ‬ ‫َو َﻳ ْﻨ ِﻄ ُﻖ‬ ُ َ ْ ‫ِﻓﻴ َﻬﺎ‬ ‫َ َّﻮ ُن‬ ُ ‫ِﻓﻴ َﻬﺎ اﻟ ّﺼﺎ ِد ُق َو ُﻳ ْﺆ َﺗ َﻤ ُﻦ ِﻓﻴ َﻬﺎ ا ْ َﺎِﺋ ُﻦ َو‬
‫ﻗﺎل‬ ‫ِﻗﻴﻞ‬ ‫ِﻣ‬ ‫ا‬

‫اْﻟ َﻌﺎ َّﻣ ِﺔ‬ َ
‫أ ْﻣ ِﺮ‬

Dari Abu Hurairah ra, ia berkata, Rasulullah SAW bersabda: “Akan datang tahun-tahun
penuh dengan kedustaan yang menimpa manusia, pendusta dipercaya, orang yang jujur
didustakan, amanat diberikan kepada pengkhianat, orang yang jujur dikhianati, dan
ruwaibidhah turut bicara”. Lalu beliau SAW ditanya, “Apakah al-ruwaibidhah itu?”
Beliau menjawab, “Orang-orang yang bodoh yang berbincang tentang persoalan
publik.”

Periwayatan Hadis Al-'Awwâm – Muhammad bin Ishâq Arnauth adalah hadis yang
sanadnya hasan. Selain riwayat
Hadis di atas diriwayatkan – Muhammad bin Al-Munkadir – Ahmad bin Hanbal hadis di atas
oleh Imam Ahmad bin Hanbal juga diriwayatkan oleh Ibnu Abi
dengan jalur sanad: Ahmad bin Anas bin Malik –Rasulullah SAW. Syaibah dan Ibnu Majah. Ibnu
Hanbal- Yazîd - Abdul Malik bin Majah meriwayatkan hadis melalui
Qudâmah - Ishâq bin Bakr bin Abi dengan bunyi matan: jalur sanad Abu Hurairah dengan
Al-Furrât - Sa'îd bin Abî Sa'îd – Abi matan berbunyi :
Sa'id - Abu Hurairah – Rasulullah ‫َ َّﺪا َﻋ ًﺔ ُﻳ َﻜ َّﺬ ُب ِﻓـﻴ َﻬﺎ‬ َ ‫َّ ﺎ ِل ِﺳ ِﻨـ‬ َّ ‫ا‬ َ ‫ِإ َّن‬
SAW. Selain itu, Imam Ahmad ‫أ َﻣﺎ َم‬ ‫ ﻳﺼــﺪق‬. ‫ﺳﻴﺄ ا ﺎس ﺳﻨﻮات ﺪا ﺎت‬
meriwayatkan hadis serupa dari
jalur Abu Hurairah yang tertuang ‫اﻟ ّﺼﺎ ِد ُق َو ُﻳﺼ َّﺪ ُق ِﻓـﻴ َﻬﺎ ا ْ َ ِذ ُب َو ُ َ َّﻮ ُن ِﻓـﻴ َﻬﺎ‬ ‫ وﻳﺆﺗﻤﻦ‬. ‫ﻓﻴﻬﺎ ا ذب وﻳﻜﺬب ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺼــﺎدق‬
pada No 8459 Juz 14 dengan sanad
Ahmad bin Hanbal dari Yunus dan ‫َ َّ ُﻢ ِﻓــﻴ َﻬﺎ‬ ‫َو ُﻳ ْﺆ َﺗ َﻤ ُﻦ ِﻓــﻴ َﻬﺎ ا ْ َﺎِﺋ ُﻦ َو َﻳ َﺘ‬ ُ َ ْ ‫ وﻳﻨﻄﻖ ﻓـﻴﻬﺎ‬. ‫ﻓﻴﻬﺎ ا ﺎﺋﻦ و ﻮن ﻓﻴﻬﺎ ا ﻣ‬
Surayj – Fulayh – Sa'îd bin 'Ubayd ‫ِﻣـ‬ ‫ا‬
bin As-Sabâq – Abu Hurairah – ‫ ﻗﺎل اﻟﺮ ﻞ‬. ‫اﻟﺮوﻳﺒﻀـﺔ ) ﻗﻴﻞ وﻣﺎ اﻟﺮوﻳﺒﻀــﺔ‬
Rasulullah SAW. dengan matan ‫َﻳاﻟَﺘُّﺮ َ َ َّو ْﻳ ُﻢِﺒِ َﻀ َ ُأﺔْﻣِﻗِﺮـاـْﻟ َﻴﻌَﺎﻞَّﻣ َِوﺔ َﻣﺎ اﻟ ُّﺮ َو ْﻳ ِﺒ َﻀ ُﺔ َﻗﺎ َل اْﻟ ُﻔ َﻮ ْ ِ ُﻖ‬
hadis berbunyi: ‫ا ﺎﻓﻪ ( أﻣﺮ اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
Selain itu ada riwayat dengan
Dalam riwayat Ibnu Majah
jalur dari 'Auf bin Malik yang No 4026 sanadnya muttashil tetapi
ada perawi bermasalah yaitu Ishaq
berbunyi: bin Abi Al-Furat dari kubârut
tabi'in yang dinilai oleh Maslamah
‫َﻗ ْﺒ َﻞ اﻟ َّﺴﺎ َﻋ ِﺔ ِﺳ ُﻨﻮ َن َ َّﺪا َﻋ ٌﺔ ُﻳ َﻜ َّﺬ ُب ِﻓــــــﻴ َﻬﺎ‬ ُ ُ ‫ َﻳ ْﻜ‬، ُ‫َّ ﺎ ِل ِﺳ ُﻨــﻮ َن َﺧ َﻮا ِدع‬ َّ ‫ا‬ َ ‫َﻳ ُﻜـﻮ ُن‬ bin Qasim, Ibnu Hajar Al-Asqalani
‫اﻟ ّﺼﺎ ِد ُق َو ُﻳﺼ َّﺪ ُق ِﻓـﻴ َﻬﺎ ا ْ َ ِذ ُب َو ُ َ َّﻮ ُن ِﻓــﻴ َﻬﺎ‬ ‫أ َﻣﺎ َم‬ dan Adz-Dzahabi sebagai rawi
majhul (tidak dikenal
‫َو ُﻳ ْﺆ َﺗ َﻤ ُﻦ ِﻓــﻴ َﻬﺎ ا ْ َﺎِﺋ ُﻦ َو َﻳ ْﻨ ِﻄ ُﻖ ِﻓــﻴ َﻬﺎ‬ َ ْ ‫ َو ُﻳ َﻜ َّﺬ ُب‬، ‫ َو َﻳ ِﻘ ُّﻞ ِﻓــﻴ َﻬﺎ اﻟ َّ ْﺒ ُﺖ‬، ‫ِﻓـﻴ َﻬﺎ اْﻟ َﻤ َﻄ ُﺮ‬ identitasnya), juga rawi bernama
‫ِﻣــ‬ ‫ا‬ ، ‫ َو ُﻳﺼ َّﺪ ُق ِﻓـــﻴ َﻬﺎ ا ْ َ ِذ ُب‬، ‫ِﻓــﻴ َﻬﺎ اﻟ ّﺼﺎ ِد ُق‬ Abdul Malik bin Qudamah bin
ُ Ibrahim dari generasi tabi'ut
tabi'in yang dinilai oleh Abu Hatim
‫َ ْﻳ ٌﺞ َو َﻳ ْﻨ ُﻈ ُﺮ ِﻓﻴ َﻬﺎ اﻟ ُّﺮ َو ْﻳ ِﺒ َﻀ ُﺔ‬ ُ ََ ‫اﻟ ُّﺮ َو ْﻳ ِﺒ َﻀ ُﺔ‬ ، ُ َ ‫َ َّﻮ ُن ِﻓـﻴ َﻬﺎ ا‬ ُ ‫ َو‬، ‫َو ُﻳ ْﺆ َﺗ َﻤ ُﻦ ِﻓﻴ َﻬﺎ ا ْ َﺎِﺋ ُﻦ‬ sebagai perawi yang dha'if al-hadis
‫ﻗﺎل‬ ‫ِﻣـ‬

Imam Ahmad bin Hanbal ،ِ ‫ا‬ ‫َر ُﺳﻮ َل‬ ‫َﻳﺎ‬ : َ ‫اﻟ ُّﺮ َو ْﻳ ِﺒ َﻀ ُﺔ‬ ‫ِﻓﻴ َﻬﺎ‬ ‫َو َﻳ ْﻨ ِﻄ ُﻖ‬
juga meriwayatkan hadis dengan ‫ِﻗـﻴﻞ‬
jalur sanad melalui Anas bin Malik
dengan sanad: Ahmad bin Hanbal – . ُ َ ‫ َﻣ ْﻦ َ ُﻳ ْﺆ َﺑ ُﻪ‬: ‫َو َﻣﺎ اﻟ ُّﺮ َو ْﻳ ِﺒ َﻀ ُﺔ ؟ َﻗﺎ َل‬
Abû Ja'far Al-Madâiniy yaitu
Muhamamd bin Ja'far – 'Ubbâd bin Hadis riwayat Imam
Ahmad menurut Syaikh Al-

MAJALAH TABLIGH EDISI NO. 10/XVIII 45 OKTOBER2020M/SHAFAR1442H

(hadisnya dha'if), An-Nasa'i menilai Jelas sekali, urusan umat dipenuhi, maka kehancuran akan
hadisnya laisa bil qawiy (tidak kuat). itu harus diberikan kepada terjadi akibat salah mengambil
Adz-Dzahabi dan Ibnu Hajar kebijakan.
menilainya dha'if (lemah). Maka orang yang memiliki
hadis riwayat Ibnu Majah dinilai keahlian dimana syarat Akibat tipu daya dan
hadis dha'if. pemimpin itu adalah adil, muslihat banyak orang jujur
sehat fisik, sehat mental, dikhianati, bahkan jujur berujung
Penjelasan sehat sosial, sehat spiritual penjara atau berkata jujur
Hadis di atas merupakan dibungkam. Sebaliknya,
dan pasti berilmu. kebohongan mendapat prestasi dan
salah satu hadis Nubuat Rasul yaitu penghargaan serta diberi
berita atau informasi dari Rasulullah lainnya sehingga beranak-pinak kedudukan (jabatan). Betapa
tentang suatu masa yang akan karena kondisi sosial itu saling kehidupan sosial sangat rusak,
terjadi pada umat manusia di akhir berkaitan satu sama lain. karena kejujuran merupakan hal
zaman. Rasulullah menyampaikan yang sangat mahal. Berkata jujur
akan terjadi suatu fenomena Selanjutnya, perbuatan menjadi cambuk bagi seseorang
banyaknya pelaku makar dan untuk mendapatkan perlakuan
m u s l i h a t ( ٌ‫ ) َﺧﺪﱠا َﻋﺔ‬. D a l a m s a t u dusta sebagai sifat dari pelaku tidak baik, sementara berbohong
keterangan disebutkan bahwa menjadi perilaku yang dihargai.
idhafat (persambungan) kata khada' lalim dimana manipulasi Dalam kondisi demikian, yang
dengan sanawât nmerupakan bentuk berkuasa adalah para pandir.
kiasan, maksudnya orang yang hidup kehidupan sosial, menghiasi
di tahun-tahun tersebut. Rasulullah SAW
karakter para calon pemimpin menyebutkan bahwa ketika banyak
Pada saat tersebut, banyak pendusta dalam suatu masyarakat
kedustaan dilakukan oleh manusia yang buruk menjadi baik, dimana para pelaku jujur
sebagai bentuk tipu muslihat dimana dikhianati, yang menjadi rujukan
ada beberapa kriteria, yaitu: sementara yang jujur dibilang adalah ucapan Ar-ruwaibidhah.
Mereka adalah “Orang-orang yang
1. Pendusta dipercaya, orang buruk, sehingga berkuasalah bodoh yang berbincang tentang
persoalan publik. Ruwaibidhah
yang Jujur didustakan kaum pandir akibat ulah para bentuk tasghir dari kata Ar-Rabidh
artinya berlutut. Makna aslinya
2. Amanat diberikan Kepada pengkhianat kebenaran. Apabila posisi rendah (inferior). Orang yang
rendah keilmuannya tetapi banyak
Pengkhianat sebuah amanat diberikan kepada berbicara tentang masalah
masyarakat sehingga mendapat
3. Orang yang jujur dikhianati orang yang bukan ahlinya, apalagi pengaruh dan simpati banyak
orang. Dalam keterangan hadis lain
4. R u w a i b i d h a h M e n j a d i pengkhianat kebenaran, pasti bahwa Ruwaibidhah adalah orang
fasik yang berbicara tentang
Rujukan kehancuran akan terjadi. Dalam persoalan publik.

Fenomena pendusta yang sebuah hadis Rasulullah SAW Apabila orang-orang bodoh
membuat rekayasa berbagai yang bicara, maka jelas informasi
peristiwa sehingga menimbulkan bersabda: yang disampaikan bukan kebaikan,
gejolak sosial tidak menentu tetapi keburukan yang membawa
merupakan fakta dalam kehidupan : ‫إ َذا ُﺿ ِّﻴ َﻌ ِﺖ ا َ َﻣﺎ َﻧ ُﺔ َﻓﺎ ْﻧ َﺘ ِﻈ ِﺮ اﻟ َّﺴﺎ َﻋ َﺔ ﻗـﺎل‬ petaka. Dengan ucapannya,
saat ini. Sebagaimana diketahui ‫َ ْﻣ ُﺮ إ‬ َ kegesitan, kejelian orang bodoh
bahwa sifat dusta itu merupakan ‫ا‬ ‫ُو ِّﺳ َﺪ‬ ‫إ َذا‬ : ‫ﻗﺎل‬ ‫؟‬ ‫إ َﺿﺎ َﻋ ُﺘ َﻬﺎ‬ ‫ﻴ َﻒ‬ ‫ﻛ‬ itu, sehingga dia mendapatkan
sifat karakter orang-orang munafik. kedudukan dan penghargaan dan
Apabila kebohongan merajalela, ‫َ ْ ِ َأ ْﻫ ِ ِ َﻓﺎ ْﻧ َﺘ ِﻈ ِﺮ اﻟ َّﺴﺎ َﻋ َﺔ‬ harta yang melimpah, sehingga dia
maka petaka akan terjadi. Allah menjadi orang kaya dengan dunia
mengutuk pelaku lalim dan dusta. Apabila amanah disia-siakan, yang gemerlapan. Kebahagiaan
Dalam Al-Quran surat Ash-Shaff ayat tunggulah kehancuran. Sahabat orang-orang pandir dengan
7 disebutkan bahwa, “Orang yang bertanya: “Bagaimana bentuk dunianya disebutkan dalam hadis
suka mengada-adakan dusta menyia-nyiakan amanah itu? Nabi
terhadap Allah, maka Allah tidak menjawab: “Apabila suatu urusan
akan memberi petunjuk kepada diberikan kepada orang yang
orang-orang yang zalim”. Perbuatan bukan ahlinya, tunggulan
dusta itu akan melahirkan kedustaan kehancuran. [H.R. Bukhari]

Jelas sekali, urusan umat
itu harus diberikan kepada orang
yang memiliki keahlian dimana
syarat pemimpin itu adalah adil,
sehat fisik, sehat mental, sehat
sosial, sehat spiritual dan pasti
berilmu. Apabila kriteria itu tidak

MAJALAH TABLIGH EDISI NO. 10/XVIII 46 OKTOBER2020M/SHAFAR1442H

Rasulullah SAW. Imam Ahmad bin Uang merupakan senjata direalisasikan akibat tipu daya
untuk menarik masa dan muslihat kaum pandir yang
Hanbal dan Imam Tirmidzi kekuasaan, serta membeli berkuasa dengan segala
amanah rakyat untuk menjadi perangkatnya. Dalam kondisi
meriwayatkan hadis yang berbunyi: penguasa, bukan ilmu dan demikian, keimanan kaum muslimin
kejujuran. Akibatnya, amanah diuji, karena beratnya tantangan
‫َ َﺗ ُﻘﻮ ُم اﻟ َّﺴﺎ َﻋ ُﺔ َﺣ َّـ َﻳ ُﻜﻮ َن َأ ْﺳ َﻌ َﺪ ا َّﺎ ِس ِﺑﺎ ُّ ْ َ ﺎ‬ yang didapat disia-siakan, yang dihadapi. Kesulitan
َُ ‫ُ َﻜ ُﻊ‬ sehingga terjadi manipulasi, mengingatkan pelaku kebatilan
‫ﻜ ٍﻊ‬ ‫ْﺑ ُﻦ‬ kebohongan agar dapat mengeruk bukan hal yang mudah. Disinilah
uang sebanyak-banyaknya. jihad dan perjuangan untuk terus
“Tidak akan datang kiamat hingga berkomitmen dengan nilai-nilai
manusia yang paling berbahagia Kebohongan yang kebenaran ajaran agama yang hanif
dengan dunia adalah orang-orang direkayasa oleh para pecundang harus tetap dilakukan.
bodoh.” [Matan hadis berdasarkan dan pengkhianat kebenaran
riwayat Ahamd bin Hanbal]. menjadi peristiwa biasa akibat Kaum yang beriman, sudah
kebodohan dan perilaku seharusnya menyikapi zaman yang
Dalam hadis di atas, pendusta. Sedangkan kebenaran penuh kedustaan dengan tetap
Rasulullah SAW menyebutkan istilah bagai tertutup gunung dan awan berpegang pada agama Allah yang
ٍ‫ﻟُ َﻜ ُﻊ ْﺑ ُﻦ ﻟُ َﻜﻊ‬. Siapakah mereka itu? Ada hitam akibat kecerdikan para hanif. Janganlah dunia dan
beberapa makna tentang ٍ‫ﻟُ َﻜ ُﻊ ْﺑ ُﻦ ﻟُ َﻜﻊ‬, pendusta yang menguasai kekuasaan menjadi tujuan hidup,
yaitu: Pertama, Budak yang berbagai media kebohongan serta berusaha dengan sungguh-sungguh
menjadi lambang kedunguan; peran Ruwaibidhah. Berkuasa dan agar iman tetap terjaga dan
Kedua, Orang biasa yang tidak kekayaan sebagai tujuan untuk amaliah dilakukan dengan baik.
punya kompetensi ilmiah menjadi mencapai kebahagiaan mereka. Sungguh rugi mereka yang
pemegang urusan manusia Sementara, orang jujur, ilmuwan, menjadikan dunia dan kekuasaan
(masyarakat); Ketiga, orang yang dan orang saleh dikucilkan, sebagai tujuan hidup. Apabila ingin
kerdil dalam ilmu tetapi dibungkam, ditutupi dibalik tirai berbahagia tetaplah dalam
menonjolkan diri seperti ulama palsu bahkan dituduh makar. keimanan dan bersabar melakukan
besar; Keempat, Luka' itu seperti Kondisi demikian menimbulkan ketaatan serta tetap melakukan
Ruwaibidhah. Mereka menjadi gejolak sosial yang tidak wasiat untuk bertakwa. Allah pasti
penguasa dan pemimpin dunia, dan menentu, tidak teratur, tidak selalu memberikan pertolongan.
kepandiran pemimpin itu tidak nyaman dimana kejahatan
menjadikan dunia lebih baik bahkan merajalela, pembunuhan dan Penutup
membawa kehancuran. Karena mabuk-mabukan banyak terjadi,
kekuasaan mereka bukan korupsi yang tidak membuat malu Hadis di atas merupakan
berdasarkan ilmu dan hikmah yang pelakunya. salah satu berita yang disampaikan
dimiliki, melainkan lewat uang dan Rasulullah SAW tentang perilaku
kedustaan. Imam Tirmidzi manusia di akhir zaman dimana
kehacuran kehidupan sosial terjadi
Ketika orang-orang pandir meriwayatkan hadis melalui Anas akibat perilaku manusia yang penuh
berbicara tentang kebijakan publik dengan kebohongan, kedustaan,
jelas sangat membahayakan bin Malik bahwa Rasulullah SAW dan perilaku licik dan ruwaibidhah
masyarakat, karena dia bicara sebagai panutan yang
bukan berdasarkan ilmu bersabda: menyesatkan. Dunia telah menjadi
pengetahuan yang dimiliki. tujuan, dan kekuasaan tempat
Fenomena maraknya kebohongan ‫ِدﻳ ِﻨ ِﻪ‬ َ َ ‫َّﺎ ِس َز َﻣﺎ ٌن اﻟ ّﺼﺎِﺑ ُﺮ ِﻓﻴ ِﻬ ْﻢ‬ ‫ا‬ َ َ ‫َﻳ ْ ِﺄ ـ‬ mereka bersenang-senang,
yang dibalut dengan media yang ‫ـ‬ ‫ـ‬ sementara kebenaran ditutupi,
menarik masyarakat sehingga orang jujur dikelabui dan ulama
kebohongan itu tidak tampak. Tipu ‫ا ْ َ ْﻤ ِﺮ‬ َ َ َْ َ dikucilkan. Untuk itu, orang
muslihat yang dilakukan orang- ‫ﻟﻘﺎِﺑ ِﺾ‬ mukmin diperintahkan untuk tetap
orang bodoh untuk meraih bersabar dengan menjalankan
kekuasaan dan menumpuk “Akan datang suatu masa dimana ketaatan dan melakukan kesalehan
kekayaan dilakukan dengan orang yang bersabar diantara walaupun seperti menggenggam
berbagai cara, bahkan mereka demi agamanya seperti bara api. [mrp]
membungkam orang-orang jujur orang yang menggenggam bara
dan berilmu. api.” [H.R. Tirmidzi dari Anas]

Komitmen terhadap
kebenaran, kejujuran, serta
ajaran agama sangat sulit

47M A J A L A H T A B L I G H E D I S I N O . 1 0 / X V I I I OKTOBER2020M/SHAFAR1442H

Surat Sakral

Penopang Kekaisaran Romawi

Ilham Martasyabana, penggiat Sirah Nabawiyah

“Puji Tuhan!” begitu barangkali seru Kaisar Heraclius jika mengetahui Di masa Rasulullah
kekaisarannya masih bertahan berabad-abad kemudian setelah kematiannya. hidup, Heraclius
Ia tak menyangka, surat sakral yang disimpan dalam kotak emas khusus yang sesungguhnya galau
dibuat olehnya bisa menyelamatkan kekaisaran Romawi Byzantium dari setengah mati lantaran
keruntuhan. Surat sakral itu dari Rasulullah Muhammad, pria bangsa Arab yang apakah ia harus menerima
diutus pemilik langit dan bumi sebagai utusanNya yang terakhir: the last Islam atau tidak. Kisah
prophet. masyhur tentang kabar dari
Abu Sufyan bin Harb yang
'diinterogasi' kaisar Romawi
Byzantium ini mengenai
perihal Rasulullah, namun
ternyata sang kaisar tetap
menolak Islam lantaran
ketakutan kehilangan
kerajaan dan juga nyawanya
sendiri [HR Al-Bukhari,
Muslim, Ahmad dan
diriwayatkan kitab-kitab
turots sejarah seperti Tarikh
Ath-Thabari, Dalail An-
Nubuwwah Al-Baihaqi, dan
Thabaqat Al-Kubra Ibnu
Sa'ad].

Maklum saat itu
Romawi Byzantium ialah
negara adidaya Kristen yang
punya setengah bumi.
Tahtanya bergengsi. Tak
terbayang baginya jika
seorang roman emperor,
harus berakhir tragis
hidupnya digruduk para
pendeta dan pembesar
Romawi yang fanatik di
singgasananya sendiri.
Akhirnya Islam tidak
terbenam dalam hati sang
kaisar, meski diakui oleh
seluruh ahli hadits dan
tarikh bahwa Heraclius
'sempat minat' masuk Islam.
Te r n y a t a s i n g g a s a n a
Byzantium masih lebih silau
dan menggairahkan sang
kaisar ketimbang cahaya
Islam.

MAJALAH TABLIGH EDISI NO. 10/XVIII 48 OKTOBER2020M/SHAFAR1442H