002.ผีมด ผีเม็ง

138

อภปิ รายผล
ในการประกอบพิธีกรรมฟ้อนผีมด-ผีเม็ง พิธีเหยาและโนราโรงครู เป็นการประกอบ

พธิ กี รรมทมี่ กี ารผลิตซ้าทุกคร้งั ในการประกอบพิธีกรรม ไม่สามารถเปล่ียนแปลงรูปแบบของพิธีกรรม
ได้แต่ก็ยังมีการปรับเพื่อให้เข้ากับยุคสมัยในปัจจุบันและอาจมองในความหมายของบรรพบุรุษแล้ว
อาจจะเป็นการรักษาให้พิธีกรรมเหล่าน้ีคงเดิมไม่มีการเปลี่ยนแปลงเพื่อบอกความเป็นชาติพันธ์หรือ
รากเดมิ วถิ ีชีวติ การเป็นอยูข่ องบรรพบุรุษและสะท้อนความเป็นตัวตนของตนของกลมุ่ ชนตนเองอย่างมี
คณุ คา่

สาหรับพิธีกรรมการฟ้อนผีมด-ผีเม็ง พิธีเหยาและโนราโรงครูก็เป็นพิธีกรรมที่มี

สำนกั หอสมุดกลางองคป์ ระกอบหลายส่วนทจี่ ัดวางอยูใ่ นพธิ ีกรรม มีโครงสร้างของพิธีกรรม และดนตรีและบทเพลงท่ีอยู่

เป็นส่วนสาคัญอีกส่วนหนึ่งสาหรับการประกอบพิธีกรรมน้ัน ในตัวของบทเพลงที่ใช้ในการประกอบ
พิธกี รรมนน้ั จะมที ้งั การบรรเลงบทเพลงอยา่ งเดยี วและบทเพลงท่ีมกี ารขับร้องประกอบดว้ ย

การบรรเลงล้วนหรือการบรรเลงดนตรีเพียงอย่างเดียวน้ัน เป็นภาษานามธรรม
(abstract)จะมสี ญั ญะอยใู่ นตวั ไมอ่ าจจะระบเุ ปน็ ถอ้ ยคาของบทร้องได้ มีอานาจควบคุมกลไกทุกส่วน
ภายใตท้ านองของจังหวะในการบรรเลงดนตรี

การบรรเลงท่มี ีการขับร้อง เป็นภาษาก่ึงนามธรรม เป็นเพลงร้อง (song)มีการพรรณนา
ดว้ ยถ้อยคาสานวนบทร้องท่ีสบื ทอดมีการสอดแทรกบนั เทิงอย่บู ้างมกี ารสื่อสารที่เป็นผู้ฟังที่เป็นมนุษย์
ไปดว้ ย โดยการสอื่ ที่แบบการขับร้องแบบปากเปล่าและการสื่อด้วยไมโคโพนทม่ี ีความเสียงดังเพ่ือสร้าง
พลงั อานาจเหนอื ทกุ คน

เห็นได้ว่าในการประกอบพิธีกรรมทั้งสามพิธีกรรมจะมีบทเพลงและแต่ละบทเพลงมี
หน้าท่ีของตวั มนั เองในการประกอบกิจกรรมทางพิธีกรรม ตัวบทเพลงก็เปน็ สญั ญะทางพิธกี รรมอีกทาง
หนึง่ ท่ีบง่ บอกความหมาย ความเปน็ เอกลกั ษณท์ างอานาจอะไรบางอย่างท่สี ่ือสารออกมาและเมื่อมีบท
เพลงหรือ ตัวเพลงแล้วก็มเี ครื่องดนตรีที่ใช้ในการประกอบพธิ กี รรมอีกด้วย สาหรับตัวเครื่องดนตรีเอง
นัน้ กจ็ ะแสดงถึงคณุ คา่ ทางมรดกที่สาคญั ของแต่ละท้องที่ ยังเป็นได้ทง้ั เคร่ืองบูชาเคร่ืองมอื ในการแสดง
และเครื่องมือช่องทางในการหารายได้ของผู้บรรเลงอีกด้วย การประกอบพิธีกรรมน้ันก็จะมีเพลง
เคร่อื งดนตรี และเสยี งของเคร่ืองดนตรีท่ีเป็นเสียงเป็นเอกลักษณ์ บทเพลงนั้นจะต้องส่ือสารกับอะไร
บางอยา่ งหรอื อานาจอะไรบางอยา่ งเป็นตัวนาเขา้ ภวงั ค์ หรอื ท่เี รียกว่าเสียง (โดรน) ก็จะประกอบด้วย
เสียงของเท่งทึง แคน และทับ เสียงของเคร่ืองดนตรีทั้งสามชนิดนี้เป็นเครื่องดนตรีหลักในการ
ประกอบพิธกี รรม ฟ้อนผีมด-ผีเม็ง พธิ ีเหยาและโนราโรงครู

ขอ้ เสนอแนะ
เนอ่ื งจากประเทศไทยมีการประกอบพิธีกรรมอยู่จานวนหน่ึงน่าจะมีการรวบรวมข้อมูล

และมีการเปรียบเทียบแบงกล่มุ ของพธิ ีกรรมในแต่ละภูมิภาควิเคราะห์หาลักษณะร่วม ความแตกต่าง
จุดเด่นจุดดอ้ ยของพิธกี รรมต่างๆที่ยงั คงอยแู่ ละท่ีหายไปมาเปน็ ข้อมลู ในการศึกษาในอนาคตต่อไปและ
ยังจะสามารถตอ่ ยอดการศกึ ษา ในประเดน็ น้ใี นแงม่ ุมอื่นๆไดอ้ ีกมากมาย

139

รายการอ้างอิง

รายการอา้ งอิงภาษาไทย

กรรณกิ าร์ โพธาสนิ ุ์. “การบรรเลงสะลอ้ ในวัฒนธรรมดนตรีล้านนา: กรณีศกึ ษาวงสะเรียมศลิ ป์

อาเภอสันป่าตอง จงั หวัดเชียงใหม.่ ” วิทยานพิ นธป์ ริญญามหาบัณฑิต ดนตรชี าตพิ นั ธุ์
คณะมนุษยศาสตร์ มหาวิทยาลยั เกษตรศาสตร์, 2553.

กระทรวงวฒั นธรรม. พิธเี หยา. เข้าถึงเม่อื 1 พฤศจกิ ายน 2557. เขา้ ถึงไดจ้ าก http://www.m-
culture.go.th/ilovethaiculture/index.php

กฤษณา วงษาสันต.์ วิถไี ทย. กรงุ เทพฯ: เธีรด์ เวฟ เอน็ ดูเคชั้น, 2542.

สำนกั หอสมุดกลางกาญจนา อินทรสนุ านนท.์ “เพลงพื้นบ้าน.” ว.สารานุกรมศึกษาศาสตร์ มหาวทิ ยาลัยศรีนครนิ ทร
วโิ รฒ 1 (2536): 52.

กาญจนา อินทรสุนานนท์.“การวเิ คราะหร์ ปู แบบเพลงพน้ื บ้าน.” วารสารคณะมนษุ ยศาสตร์ 11, 2
(ประจาภาคเรยี นท่ี 2 2532): 5.

กติ ิพงษ์ สขุ รุง่ . นกั แสดงโนรา. “โนราเฉลมิ ชัย มลวเิ ชียร.” สัมภาษณ,์ 9 มิถุนายน 2558.

กี จันทศร. “ดนตรีพธิ กี รรม.” ใน เอกการประกอบการสอนรายวิชาดนตรพี ธิ กี รรม โปรแกรมวชิ า
ดนตรี คณะศิลปกรรมศาสตร์ มหาวิทยาลยั ราชภฏั สงขลา, 3-4. สงขลา: มหาวทิ ยาลยั

ราชภัฏสงขลา, 2554.
ใครทอง สงิ หค์ ามา. การบชู าผขี องชาวบ้านกิ่งอาเภอโคกศรสี พุ รรณ จังหวดั สกลนคร. สกลนคร:

วิทยาลัยครูสกลนคร, 2528.

งามพศิ สัตย์สงวน. หลงั มานุษยวทิ ยาวฒั นธรรม. พิมพ์ครง้ั ท่ี 4. กรุงเทพฯ: รามาการพิมพ์, 2543.
จารวุ ฒั น์ นวลใย. “ดนตรพี ิธกี รรม กรณศี กึ ษาพธิ กี รรโนรา โรงครคู ณะพนมศิลป์ อาเภอเมือง จังหวดั

สงขลา.” วทิ ยานิพนธ์ปริญญามหาบัณฑติ สาขามานษุ ยดุริยางวิทยา มหาวิทยาลัย
ศรนี ครินทรวโิ รฒประสานมติ ร, 2552.
ชมรมศิลปวฒั นธรรมอีสาน จฬุ าลงกรมหาวิทยาลัย. ดนตรพี ้ืนบา้ นอสี าน. เข้าถึงเม่ือ 7 พฤษภาคม 2558.

เขา้ ถึงได้จาก http://www.isan.clubs.chula.ac.th/dontri/?transaction=pin.php
ชชั วาล วงค์ประเสริฐ. พิธเี หยา. จังหวัด: โครงการส่งเสรมิ หนงั สือตามแนวพระราชดาริ, 2526.

ไชยรัตน์ เจรญิ สนิ โอฬาร. สัญวทิ ยา โครงสร้างนิยม หลกั โครงสรา้ งนิยมกับการศกึ ษารฐั ศาสตร.์
กรุงเทพฯ: วภิ าษา, 2545.

ณรงค์ สมิทธธิ รรม. ดนตรปี ระกอบพิธฟี อ้ นผีในจงั หวัดลาปาง. ลาปาง: ภาควิชาดนตรี คณะ

มนษุ ยศาสตร์และสังคมศาสตร์ วทิ ยาลัยครูลาปาง, 2535.
. ดนตรพี ้ืนบ้านคนเมอื งเหนอื . ลาปาง: จติ วัฒนาการพิมพ,์ 2545.

. อาจารย์พเิ ศษมหาวทิ ยาลยั ราชภฏั ลาปาง. สัมภาษณ์, 31 มกราคม 2558.
ณฐั พงค์ ปันดอนตอง. “ดนตรปี ระกอบพิธกี รรมการฟอ้ นผีมด-ผเี มง็ : กรณีศึกษาวงปา้ ดเมืองคณะวัด

เชียงยืน อาเภอเมืองเชียงใหม่ จังหวัดเชยี งใหม่.” วทิ ยานิพนธ์ปรญิ ญาบัณฑติ สาขา

มานุษยดุริยางควิทยา คณะศลิ ปกรรมศาสตร์ มหาวิทยาลัยศรีนครนิ ทรวิโรฒ, 2553.
ดาเนิร เลขะกุล. “ผู้ไทย.” อนุสาร อสท. (21-23 มถิ ุนายน 2505): ขนุ บลู ม.

140

ดารงราชานภุ าพ, กรมพระยา. ตานานละครอเี หนา. กรงุ เทพมหานคร: คลงั วทิ ยา, 2507.
เติม วิภาคย์พจนกจิ . ประวัติศาสตรอ์ สี าน. พมิ พ์ครงั้ ท่ี 3. กรงุ เทพฯ: มหาวทิ ยาลัยธรรมศาสตร์, 2542.
ถวลิ เกสรราช. ประวัตผิ ไู้ ทย. กรงุ เทพฯ: กรงุ สยามการพิมพ์, 2512.
ถวลิ จันลาวงศ.์ ผูไ้ ทยราลึกกาฬสนิ ธุ์. คร้ังที่ 2. กาฬสนิ ธ์ุ: สงุ่ ไคก่ ารพมิ พ์, 2515.
ถวิล ทองสวา่ งรัตน.์ ประวตั ิผู้ไทยเมอื งนครเรณู. กรงุ เทพฯ: เสรอี นันต์, 2530.
ทัศนีย์ ทานตวณิช. คตชิ าวบา้ น. ชลบุรี: มหาวทิ ยาลัยศรที รวิโรฒ บางแสน, 2523.
ธนติ อยูโ่ พธ.ิ์ “ตานานละครชาตรี.” ใน ศิลปะละครราหรอื คู่มือนาฏศลิ ปะไทย กรมศิลปากร.

(กรงุ เทพฯ:กรมศิลปากร, 2531),
ธวชั ปุณโณทก. “ความเชอื่ พน้ื บา้ นอันสัมพนั ธ์กบั วิถีชีวิตในสงั คมอสี าน.” วัฒนธรรมไทย 30, 1

สำนกั หอสมุดกลาง(เมษายน2534): 67-70.

ธกิ ารต์ ศรนี าราและพเิ ชษฐเดษผิว. วัฒนธรรมดนตรีในสังคมไทย. กรงุ เทพฯ: แมค็ , 2548.
ธีรยุทธ ยวงศรี. “ศิลปะการขบั ร้อง,ฟอ้ นรา,ดนตรลี ้านนา.” ในดนตรไี ทยอุดมศึกษาคร้งั ท่ี 17

มหาวทิ ยาลัยเชยี งใหม่. (เชียงใหม:่ ชา้ งเผอื กเชียงใหม่, 2529), 63.
นฤภัย อักษรมี. “การวิเคราะห์วัฒนธรรมสมัยนิยมในเพลงผี ของครมู นัส ปิติสานต์.” วทิ ยานิพนธ์

ปริญญามหาบณั ฑิต สาขาวิชาสงั คีตวิจยั และพัฒนา บณั ฑิตวิทยาลัย มหาวทิ ยาลยั
ศลิ ปกร, 2556.
นรนิ ทร พาหุรัตน.์ อาจายโ์ รงเรียบวดั ทุ่งหวังใน. สัมภาษณ์, 20 พฤษภาคม 2558.
นที แก้วมี. นกั แสดงโนรา. “โนรานา้ .” สัมภาษณ์, 9 พฤษภาคม 2558.
บญุ มี เวยี งนิล. ประเพณีและวัฒนธรรมพื้นบา้ น เก็ดตานานพนื้ เมือง. เชียงราย: สยามการพมิ พ์, 2553.
บญุ เลศิ จันทร. แคน เตร่ืองดนตรอี ีสาน. กรุงเทพฯ: โอ.เอส.พร้ินต้ิง.เฮ้าส์, 2531.
บษุ กร บณิ ฑสันต์. ดนตรีภาคใต้ ศลิ ปนิ การถ่ายทอดความรู้ พธิ ีกรรมและความเชอ่ื . กรงุ เทพฯ:
สานกั พมิ พแ์ ห่งจุฬาลงกรณ์มหาวทิ ยาลยั , 2554.
ประเทือง คล้ายสุบรรณ.์ วัฒนธรรมพื้นบ้าน. กรงุ เทพฯ: สุทธิสารการพิมพ,์ 2531.
ประมวญ คิดคนิ สัน. คติชาวบา้ น การศึกษาดา้ นมานษุ ยวทิ ยา. กรงุ เทพฯ: ต้นออ้ , 2539.
ประสทิ ธิ เลียวศิรพิ งศ์. ดนตรไี ทยภาคเหนือ. เชียงใหม:่ สถาบนั ราชภฎั เชียงใหม่, 2542.
ปราณี วงษ์เทศ. การศึกษาดนตรพี น้ื บ้าน.กรุงเทพมหานคร: โอเดียนสโตร์, 2525.
. เพศและวฒั นธรรม. กรุงเทพฯ: เรอื นแกว้ การพิมพ์, 2534.
ปริวรรต ไวสู้สึก. อาจารย์โรงเรยี นมกุ ดาวทิ ยานุกลู . สัมภาษณ์, 24 พฤษภาคม 2558.
ปัญญา รุ่งเรอื ง. “หลกั วชิ ามานุษยดรุ ิยางควิทยา Foundation of Ethnomusicology” ใน เอกสาร
ประกอบการสอนรายวิชา 393571 ภาควชิ าศิลปนเิ ทศ คณะมนุษยศาสตร์
มหาวทิ ยาลยั เกษตรศาสตร์. (กรุงเทพฯ: มหาวทิ ยาลัยเกษตรศาสตร์, 2546), 1-2.
. ประวตั ิการดนตรีไทย. พิมพค์ รั้งที่ 5. กรงุ เทพฯ: ไทยวฒั นาพานิช, 2546.
ปยิ ณัฐ สรอ้ ยคา. “งานภาคสนาม สาคัญอยา่ งไร.” จดหมายขา่ ว ศูนยม์ านษุ ยวทิ ยาสริ นิ ธร
(องค์มหาชน) 16, 82 (มกราคม-เมษายน 2557): 4-7.
ผาสกุ มุทธาเมธา. คติชาวบา้ นกบั การพัฒนาคุณภาพพฒั นาชีวติ . กรุงเทพฯ: โอ.เอส.พร้ินติง้ เฮ้าส,์ 2535.

141

พระโพธวิ งศาสตรย์ (อว้ น ติสโส). ลัทธิธรรมเนยี มต่าง ๆ ภาค 18. กรุงเทพฯ: โสภณพิพรรณ
การพมิ พ์, 2515.

พระราชรตั นมงคล (มนตรี อภนิ นฺตโิ ก). ตานานภไู ท. พมิ พ์ครง้ั ท่ี 5. กรงุ เทพฯ: สยามบรรจุภัณฑ์
และการพมิ พ,์ 2546.

พทิ ยา บษุ รารัตน์. “โนราโรงครูตาบลท่าแค อาเภอเมือง จังหวัดพัทลงุ .” วิทยานิพนธ์ปริญญามหาบัณฑิต
วิชาเอกไทยคดีศกึ ษา มหาวทิ ยาลยั ศรีนครนิ ทราวโิ รฒภาคใต้, 2535.
. โนรา ฉบับสถาบันทกั ษณิ คดีศกึ ษา. สงขลา, เอสปริ้น(2004), 2556.

พนู ศักด์ิ สักกทตั ตยิ กุล. ลกั ษณะทางภูมศิ าสตร์. เข้าถงึ เมื่อ 18 เมษายน 2557. เข้าถึงไดจ้ าก
http://www.thaigoodview.com/library

สำนกั หอสมุดกลางภญิ โญ จติ ต์ธรรม และเจา้ ภาพ. อนุสรณ์ งานพระราชทานเพลงิ ศพ : ขนุ อปุ ถมั ภ์นรากร. สงขลา:
เทมการพิมพ,์ 2527.
ภิญโญ จิตตธ์ รรม. ความเชอ่ื . กรุงเทพฯ: รามคาแหง, 2518.
มณี พะยอมยงค์. ประเพณีฟอ้ นผมี ด – ผีเม็ง. เข้าถงึ เมื่อ 25 พฤศจิกายน 2557. เข้าถงึ ได้จาก

http://www.lanna-arch.net/society/jun_3
มนตรี ตราโมท. การละเลน่ ของไทย. กรุงเทพฯ:กรมศลิ ปากร, 2518.
ยศ สนั ตสมบัติ. เรอ่ื งสัน้ ทางมานษุ ยวทิ ยา. กรุงเทพมหานคร: มหาวิทยาลยั ธรรมศาสตร์, 2531.
รัชณีกร เศรษฐโฐ. โครงสร้างสงั คมและวฒั นธรรมไทย. กรุงเทพมหานคร: ไทยวฒั นาพานิช, 2532.
รตั นาภรณ์ พัสดุ. “วิถชี วี ิตความเปน็ อย่ขู องชาวผูไ้ ทย ศึกษากรณกี งิ่ อาเภอหนองสูง จังหวดั

มกุ ดาหาร.” วทิ ยานิพนธ์ปริญญามหาบัณฑิต มหาวทิ ยาลยั ศรนี ครนิ ทรวิโรฒ
มหาสารคาม, 2553.
โรมลอ็ งด์บาร์ตส.์ มายาคติ. แปลโดย วรรณพมิ ล องั คศริ ิสรรพ. กรุงเทพฯ: โครงการจัดพิมพ์คบไฟ, 2547.
วรรณพี ทุ ธาวุฒไิ กล. ภมู ิศาสตรป์ ระเทศไทย. กรงุ เทพฯ: โอ เอสพร้ินตงิ้ เฮา้ ส์, 2546.
วถิ ี พานิชพันธ์. วถิ ีลา้ นนา. เชยี งใหม่: ซลิ คเ์ วอร์ม, 2548.
วิทยา ยะเปยี ง. ฟอ้ นผีมด-ผเี มง็ ประเพณเี กา่ แกข่ องคนในชนบทแหง่ ลา้ นนาไทย. เข้าถึงเมื่อ 25
พฤศจิกายน 2557, เขา้ ถึงไดจ้ าก http://www.banmuang.co.th/2012/03/%E0%B
8%9F%E0%B9%89%E0%B8%AD%E0%B8%99%E0%B8%9C%E0%B8%B5%E
0%B8%A1%E0%B8%94%E0%B8%9C%E0%B8%B5%E0%B9%80%E0%B8%A
1%E0%B9%87%E0%B8%8%E0%B8%9B%E0%B8%A3%E0%B8%B0%E0%B9
%80%E0%B8%9E%E0%B8%93%E0%B8%B5%E0%B9%80/
วริ ัตน์ เลีย้ งสมบรู ณ์. “เพลโหมโรงโนรา: กรณศี กึ ษาจังหวดั นครศรธี รรมราช.” วทิ ยานพิ นธ์ปรญิ ญา
มหาบณั ฑติ สาขาดนตรี บัณฑติ วทิ ยาลยั มหาวทิ ยาลัยมหิดล, 2544.
ศรณั ย์ นกั รบ. ดนตรชี าตพิ นั ธ์วุ ิทยา. กรงุ เทพฯ: สานกั พมิ พ์มหาวิทยาลัยเกษตรศาสตร์, 2557.
ศริ ริ ตั น์ แอดสกลุ . ความรเู้ บือ้ งต้นทางสังคมวิทยา. พิมพ์ครั้งท่ี 3. กรงุ เทพมหานคร: สานักพิมพแ์ ห่ง
จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลยั , 2557.
สงวน โชติสขุ รนั ณ์. ประเพณไี ทยภาคเหนอื .พมิ พ์ครัง้ ท่ี 3.นนทบุร:ี สานักพมิ พ์ศรปี ญั ญา, 2553.
สงดั ภูเขาทอง. การดนตรีไทยและการเขา้ สูด่ นตรไี ทย. กรงุ เทพ: เรือนแก้วการพมิ พ์, 2537.

142

สถาบันทักษิณคดีศกึ ษา. โนรา: นาฏลักษณแ์ หง่ ปกั ษ์ใต้.กรุงเทพฯ: เอมี่ เทรดดง้ิ , 2545.
สถาพร ศรีสัจจัง. “วิญญาณทขี่ าดหายสอื่ สมยั ใหม่และสื่อพืน้ บ้าน-ส่อื แห่งมนษุ ย์.” ใน เอกสารงาน

ส่งเสรมิ ศิลปะและวฒั นธรรมไทย ครง้ั ท่ี 14, 36-37. สงขลา: มหาวิทยาลยั ทกั ษิณ.
สนัน่ ธรรมธิ. นาฏดรุ ิยการล้านนา. เชียงใหม่: สเุ ทพการพิมพ์, 2550.
สนิท สมัครการ. มานุษยวทิ ยากบั การพฒั นาสังคม. กรุงเทพฯ: โอ.เอส.พร้ินติ้งเฮ้าส์, 2549.
สมชัย ใจดีและยรรยง ศรวี ิรยิ าภรณ์. ประเพณีและวัฒนธรรมไทย. กรุงเทพฯ: ไทยวัฒนาพานิช, 2538.
สมศักด์ิ สรอ้ ยระย้า. เครื่องดนตรีเคาะ. กรงุ เทพฯ: โอเดยี รสโตร,์ 2538.
สมทิ สมัครการ. มานษุ ยวทิ ยากบั การพัฒนาสังคม. กรุงเทพฯ: โอ เอสพริน้ ติ้งเฮา้ ส์, 2549.
สญั ชยั ด้วงบุ้ง. “ดนตรีพธิ ีกรรม ของชาวผูไ้ ทในตาบลโนนยาง อาเภอหนองสูง จังหวดั มุกดาหาร.”

สำนกั หอสมุดกลางวทิ ยานิพนธ์ปริญญามหาบณั ฑติ สาขาวิชาดนตรชี าติพันธ์วุ ทิ ยา ภาควชิ าศิลปนิเทศ

บัณฑิตวทิ ยาลัย มหาวทิ ยาลัยเกษตรศาสตร์, 2550.
สันตชิ ัย แย้มใหม่. “มายาคตทิ างเพศสภาพผ่านสัญญะในพิธโี นราโรงคร.ู ” วทิ ยานพิ นธ์ปริญญา

มหาบัณฑติ สาขาการพัฒนามนษุ ย์และสังคม มหาวทิ ยาลัยสงขลานครนิ ทร์, 2556.
สริ าวุธ สุทธ.ิ “การศึกษาดนตรโี นราลงครู.” วทิ ยานพิ นธป์ รญิ ญามหาบัณฑิต สาขามานุษยดุรยิ างค

วทิ ยา บณั ฑิตวิทยาลัย มหาวิทยาลัยศรีนครินทรวโิ รฒ, 2546.
สุจติ ต์ วงษ์เทศ. ศลิ ปวัฒนธรรม รอ้ ง รา ทา เพลง : ดนตรีและนาฏศิลปช์ าวสยาม. พิมพค์ รง้ั ท่ี 2.

กรงุ เทพฯ:มตชิ น, 2532.
สธุ วิ งศ์ พงคไ์ พบลู ย์. ลักษณะไทย ศิลปะการแสดง. พมิ พค์ รัง้ ที่ 2. กรุงเทพฯ: อมรนิ ทรพ์ รน้ิ ต้งิ

แอนด์พับลิชช้ิง, 2551.
สพุ ตั รา สุภาพ.สงั คมและวฒั นธรรม.กรุงเทพฯ: ไทยวัฒนาพานิช, 2518.
สุรชัย ชนิ บุตร. “การสบื อานาจศักดส์ิ ิทธ์ขิ องหมอเหยาและอตั ลกั ษณ์ของชาวผู้ไทยในพิธเี หยาเล้ยี งผี:

กรณศี กึ ษา ตาบลโนนสูง อาเภอหลองสูง จงั หวัดมุกดาหาร.”วทิ ยานิพนธ์ปรญิ ญาดษุ ฎี
บัณฑิตสาขาภาษาไทย ภาควิชาภาษาไทย คณะอักษรศาสตร์ จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย, 2553.
สรุ พล ดารหิ ก์ ุล. ล้านนา สิ่งแวดล้อม สงั คม และวัฒนธรรม. กรุงเทพฯ: คอมแพคท์พรินท,์ 2542.
สุรัตน์ วรางรัตน์. การศกึ ษาเชงิ เปรยี บเทยี บประเพณีวฒั นธรรมของชาวผู้ไทยและชาวโซ.่
สกลนคร: วทิ ยาลยั ครูสกนคร, 2524.
สานกั งานวัฒนธรรมจงั หวดั ลาปาง.ประเพณอี ารยธรรมล้านนาคณุ ค่าศรัทธาและความเชื่อ. เขา้ ถึง
เม่อื 12 พฤษจิกายน 2557.เขา้ ถึงได้จากhttp://www.mculture.go.th/lampang
/index.php/submitarticle/%E0%B8%AD%E0%B8%87%E0%B8%84%E0%
B9%8C%E0%B8%84%E0%B8%A7%E0%B8%B2%E0%B8%A1%E0%B8%
A3%E0%B8%B9%E0%B9%89-3/2013-11-26-13-
อนนั ต์ มชี ัย. “พธิ ีเหยา: กรณศี ึกษาดนตรีที่ใช้บรรเลงประกอบพธิ เี หยาเพอื่ รกั ษาอาการเจ็บปว่ ยของ
ชาวผู้ไทยในหมู่บ้านหนองเม็ก ตาบลป่าไร่ อาเภอดอนตาล จังหวดั มกุ ดาหาร.”
วทิ ยานพิ นธป์ รญิ ญามหาบณั ฑติ สาขาวิชามานษุ ยดุริยางควิทยา บัณฑิตวทิ ยาลัย
มหาวิทยาลัยศรีนครนิ ทรวโิ รฒ, 2551.

143

อานนั ท์ นาคคง.“เส้นทางสายมานุษยวิทยาดนตรีในประเทศไทย.” ใน ผคู้ น ดนตรี ชีวิต, 18-19.
สุวรรณา เกรียงไกร,เพ็ชรส์ รินยา คาเมอื ง กมลทิพย์ จ่างกมล และอลงกต วรรณวิชัยกลุ ,
บรรณาธกิ าร.กรุงเทพฯ: ศนู ย์มานษุ ยวทิ ยาสริ ิน, 2553.

อดุ ม หนทู อง. ดนตรีและการละเลน่ พ้ืนบ้านภาคใต.้ สงขลา: คณะมนุษยศาสตร์ มหาวิทยาลยั ศรี
นครินทรวิโรฒ วทิ ยาเขสงขลา, 2531.

โอภาส อิสโม. ผอู้ านวยการศิลปะและวฒั นธรรม มหาวทิ ยาลัยราชภัฏสงขลา. สัมภาษณ์, 7 เมษายน2558.

รายการอา้ งอิงภาษาต่างประเทศ

สำนกั หอสมุดกลางRussell, Bertrand. History of western philosophy. London: George Allen and unwin, 1974.

Slattery, Maryin. Key ldeas in Sociology. Cheltenham: Nelson Thornes, 2003.

144

ประวตั ิผ้วู จิ ยั

ชือ่ -สกุล นายวสันต์ เจก๊ แชม่
ที่อยู่ 43/3 หมู่ 2 ตาบลควนรู อาเภอรตั ภูมิ จงั หวัดสงขลา 90180
วนั เกดิ วันที่ 7 พฤศจิกายน พ.ศ. 2533
สถานท่ีเกดิ อาเภอเมืองสุราษฏรธ์ านี จงั หวดั สรุ าษฏร์ธานี ประเทศไทย
ประวตั กิ ารศกึ ษา
สาเรจ็ การศกึ ษาประถมศึกษา โรงเรยี นพลวิทยา อาเภอหาดใหญ่
พ.ศ. 2544 จังหวดั สงขลา

พ.ศ. 2547 สำนกั หอสมุดกลางสาเร็จกาศึกษามธั ยมศึกษาตอนต้น โรงเรียนควนเนยี งวทิ ยา

พ.ศ. 2551 อาเภอควนเนียง จังหวัดสงขลา
สาเรจ็ การศึกษามัธยมศึกษาตอนปลาย โรงเรียนนวมินทราชทู ศิ ทกั ษณิ
พ.ศ. 2555 อาเภอเมอื งสงขลา จังหวดั สงขลา
สาเรจ็ การศึกษาปรญิ ญาศาสตรบัณฑติ ศศ.บ. (ดนตรี)
พ.ศ. 2556 คณะศิลปกรรมศาสตร์ มหาวทิ ยาลัยราชภัฏสงขลา
ศึกษาตอ่ ระดบั ปรญิ ญามหาบณั ฑิต สาขาวิชาสงั คีตวจิ ยั และพัฒนา บัณฑติ
วิทยาลยั มหาวิทยาลยั ศิลปากร