Sumbangan Dr. Abdul Hayei Abdul Sukor Infografik Webinar TII 2021

OBJEKTIF

1 2

Mengkaji sumbangan Menganalisis dampak
tokoh dalam konteks pemikiran tokoh dalam
pembangunan Islam di masyarakat
negeri Kelantan

Pembangunan Islam merujuk Dampak pemikiran tokoh merujuk
kepada pengupayaan pendidikan kepada penghasilan pemikiran
dan pemikiran masyarakat dan budaya dalam masyarakat
menurut kerangka Al-Quran dan Al- yang dipengaruhi oleh kerangka fikir
Sunnah tokoh

51

METODOLOGI

1 • Dokumentasi karya dan penulisan tokoh
• Temu bual separa berstruktur
PENGUMPULAN
DATA

2 • Analisis kandungan
• Deskriptif dan komparatif
PENGANALISISAN
DATA

52

73 Tahun GARIS MASA KEHIDUPAN TOKOH

Lahir: 22 Zulhijjah 1366H / 6 November 1947 (Khamis)
Meninggal: 13 Safar 1442H / 1 Oktober 2020 (Khamis)

1947-1961 1 5 2005-2020

• Anak sulung • Fokus kepada penulisan buku
• 10 orang adik beradik
• Didikan hidup beragama berkaitan hadith
• Ayahanda beliau punyai pondok dan • Tafsir Pedoman Muttaqin

surau sendiri

1962-1976 2 4 1991-2004
3
• Belajar di Pondok Pasir Tumboh 62-63 • Penulis utusan zaman jawi sejak 1992
• Sekolah Arab Falahiyah 64-66 1977-1990 • Prof Madya 1994
• Maahad Muhammadi Kota Bharu 67-68 • Dekan Fakulti Usuluddin
• Daul Ulum Deoband akhir 68-73 • YPTIK NP 77-81 • Ketua Jabatan Al-Quran dan Al-Hadith
• Universiti Al-Azhar 73-76 • Kuliah mingguan di Masjid

Muhammadi dan sekitar KB 53
• Berkahwin 1980
• Mula 1981 di Akademi Islam UMKL

TUAN GURU HJ. AS’AD HJ. DAUD
(Hj. As’ad Kangkung)

Pengasuh: Zulhijjah 1427 / Jan-Feb 2007
Bil. 601, ms. 39-45

• Berguru dengan Tok Kenali
• Menadah kitab dengan Tok Khurasan
• Murid setia TG Hj Nik Abdullah Hj Wan Musa
• Mengajar di Masjid Muhammadi
• Pakar rujuk ilmu fiqh
• Kepakaran menjahit kopiah
• Diminta oleh Tok Kenali untuk terjemah kitab Tafsir Al-Khazin dan Kitab

Al-Umm
• Sejarah lisan – asal dari kaum Tionghua, China, belayar ke Kelantan,

perahu bocor di pengkalan Sg. Kangkong, menetap di Kangkong dan
menerima hidayah Islam

54

SUMBANGAN DALAM MAJALAH PENGASUH
(1977-2014)

• 79 artikel pelbagai bidang Tema Jumlah artikel
Hadith 45
• Artikel pertama tahun 1977 – ‘Hadis da’if Al-Quran/Tafsir 7
dalam kitab Ihya’ – (Hadith) Akidah 2
Fiqh 1
• Artikel terakhir 2014 – ‘Bulan terbelah Tasawuf 2
antara gerhana dan mukjizat’ (Tafsir) Sirah/Sejarah 4
Tokoh 14
• Sidang pengarang Majalah Pengasuh sejak Umum 4
tahun 1995; Bil. 540.
55

Pengasuh: Syawal 1397 / Sep-Okt 1977
Bil. 426, ms. 17-19

56

Pengasuh: Zulhijjah 1416-Safar 1417 1397 / Mei-Jun 1996
Bil. 543, ms. 31-35

• Memperkenalkan Tok Khurasan, Darul Ulum Deoband dan tokoh-tokoh

Madrasah Syah Waliyullah al-Dehlawi aliran Deobandi

• Hubungan Maulana Ubaidullah Sindhi dan Hj Nik Abdullah bin Hj Wan Musa

• Cadangan menubuhkan Pusat Pengajian di Kelantan dengan cadangan

nama ‘Dar Al-Hadith Al-Khurasaniyyah’ 57

Pengasuh: Bil. 519, 521, 534, 535, 538, 539

• Perdebatan bersama Al-Marhum Drs. Abdul
Ghani Azmi seputar status beberapa hadith
tertentu

• Adab dan etika berhujah secara ilmiah

58

Pengasuh: Bil. 519, 521, 534, 535, 538, 539

• Perdebatan bersama Al-Marhum
Drs. Abdul Ghani Azmi seputar
status beberapa hadith tertentu

• Adab dan etika berhujah secara
ilmiah

59

RUMUSAN

1. Tokoh ulama’ serba boleh mempunyai penguasaan
merentas bidang – aliran dan latihan yang diterima.

2. Komited menyumbang kepada usaha islah
pemikiran masyarakat Islam khasnya di Kelantan
melalui penulisan sistematik dan kritikal.

3. Cabaran generasi kini dan akan datang – usaha
melahirkan generasi ulama’ seumpama beliau.

60

TERIMA KASIH.

61

SEGMEN 6:

SUMBANGAN DR. ABDUL HAYEI ABDUL SUKOR
DALAM BIDANG TAFSIR ILMI

Tajuk

Sumbangan Dr. Abdul Hayei Abdul Sukor
Dalam Bidang Tafsir Ilmi

Pembentang

Dr. Monika@Munirah Abdul Razzak
Akademi Pengajian Islam, Universiti Malaya

PENGENALAN 6
Januari
• Dr. Abdul Hayei Bin Abdul Sukor memperolehi ijazah pertama daripada 1947
Universiti Darul Ulum, Deoband di India. Kemudian di peringkat Sarjana
di Universiti Al-Azhar, Kaherah di Mesir dalam jurusan pengkhususan 1
Hadith dan Ulum Hadith. Oktober

• Kemudian beliau memperolehi ijazah Doktor Falsafah dalam bidang 2020
Hadith dari Universiti Malaya. Seterusnya menjadi sebagai Pensyarah 73tahun
dan Dekan di Fakulti Usuluddin ,Akademik Pengajian Islam,UM bermula
pada tahun 1980 hingga 2003. 64

• Tafsir ‘ilmi merupakan satu istilah moden yang terbentuk
daripada dua perkataan iaitu tafsir dan ‘ilmi. Pelbagai

1 definisi telah diberikan oleh para sarjana.

• Ia boleh dirumuskan sebagai pentafsiran al-Quran
dengan pendekatan ilmu pengetahuan menerusi kajian
sains. Oleh itu, ayat-ayat al-Quran yang dijadikan objek

2 pentafsiran bercorak ‘ilmi ini adalah ayat-ayat yang
mengandungi nilai-nilai ilmiah dan kawniyyah (alam).

ASTRONOMI

al-Mulk ﴾٥﴿ ِ‫َولََق ْد َزَيَّنّا ال َّس َماءَ ال ُّدنْيَا مِبَ َصابمي َح َو َجَعْلنَا َها ُر ُجوًما لمل َّشيَا مط مي ۖ َوأَ ْعتَ ْدََن ََلُْم َع َذا َب ال َّسعم م‬
• Al-Quran menarik perhatian kita kepada keindahan langit dan
alam seluruhnya dengan bintang-bintang yang diumpamakan
bagai lampu-lampu yang menyuluh penghuni bumi pada
waktu malam.

• Sungguh indah bintang-bintang di langit, ia sentiasa berubah- Perhiasan
ubah dari malam hingga ke waktu pagi dan dari petang
hingga senja, kadang-kadang terang kadang-kadang malap,
kadang-kadang senyum dan kadang-kadang muram.

• Menurut Qatadah: Allah menciptakan bintang untuk tiga Alat rejaman
tujuan, pertama bagi menghias bumi, kedua bagi merejam Pedoman
syaitan dan ketiga untuk dijadikan pedoman kepada pelayar
di laut dan pejalan di padang pasir.

• Penerangannya sangat ringkas iaitu dengan hanya 65
mengemukakan fungsi bintang tanpa diulas dengan terperinci
tentang kejadian bintang.

ANATOMI

‫َيتِ﴾نا سْو َفّ نُ ْصلِيِه َّْم َنًرا ُكلما ن ِضج َْتّ ُجلُوُد ُهم بدلْنا ُه َْمّ ُجلُوًدا غْْيها لِي ُذوقُوا الْعذا َبّ َّۗ إِ َّن اّلَّل كا َّن‬٥‫ِب‬٦‫عإِِزَيّنًزاال ِذحي َِكّني ًمكافُر﴿وا‬

Sesungguhnya orang-orang yang kufur ingkar kepada ayat-ayat keterangan Kami, Kami akan
membakar mereka dalam api neraka. Tiap-tiap kali kulit mereka masak hangus, Kami gantikan
untuk mereka kulit yang lain supaya mereka dapat merasa azab sengsara itu. Dan (ingatlah)
sesungguhnya Allah adalah Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana.

Mu'jizat llmiyah al-Qur'an di Sebalik Penggantian Kulit. Kajian ilmiyah moden
tentang kulit dan tahap-tahap kecederaannya mendapati ia terdiri daripada tiga lapisan
utama: epidermis, dermis & lapisan tisu-tisu di bawah kulit.

Ayat ini mendedahkan sebab penukaran kulit ahli Neraka yang terbakar dengan
kulit-kulit baru, iaitu supaya mereka merasai azab yang pedih di neraka. Ini kerana kulit
pada lapisan pertama dan kedua sebenarnya yang merasai sakit, sedangkan lapisan
ketiga kurang sakit berbanding lapisan pertama dan kedua.

Penerangannya sangat terperinci dengan mengemukakan sub topik khusus
membincangkan ia secara terperinci.

66

ZOOLOGI

َّ‫إنَّاّللََّلَّي ْست ْحيِيَّأنَّي ْض ِربَّمثًلَّماَّبعُوضةًَّفماَّف ْوقها َّۗ فأَمّاَّال ِذينَّآمنُواَّفي ْعل ُمونَّأنهَُّاْْل ُّقَِّمنَّرِِّبَِْمّ َّۗ وأماَّال ِذينَّكفُرواَّفي ُقولُون‬
al-Baqarah﴾٢٦﴿ ‫ماذاَّأرادَّاّللَُِّّٰبَذاَّمثًَلّ َّۗ يُ ِض ُّلَّبِِهَّكثًِْياَّوي ْه ِديَّبِِهَّكثًِْيا َّۗ َّوماَّيُ ِض ُّلَّبِِهَّإَِلَّالْفا ِسِق َّي‬

Penciptaan nyamuk mempunyai keajaiban dan keistimewaannya sendiri. Sebelum menjadi nyamuk, ia adalah
larva yang tinggal di air. Setelah menjadi nyamuk ia terbang ke udara. Selain itu, nyamuk walaupun berukuran
kecil, tetapi ia boleh membawa bencana besar. Nyamuk boleh membunuh banyak orang. Ia juga mempunyai
selera makan yang tidak terhad. Sebelum menghisap darah, nyamuk akan memberi amaran terlebih dahulu
kepada mangsa. Setelah itu, ia mulai turun dan menusuk kulit dan memindahkan virus yang ada kepada mangsa.
Oleh itu, Dr Abdul Hayei membincangkan fakta ilmiah yang terdapat di dalam Al-Quran walaupun ia hanya
dibincangkan secara ringkas.

67

BOTANI
ٌ‫ذُمرَيّة‬alُ‫ه‬-َ‫ل‬B‫َو‬aُ‫ب‬qََ‫مك‬arْ‫ل‬a‫ ا‬hُ‫َصا﴾بَه‬٢َ‫َوأ‬٦‫ت‬٦‫أَيَُضَوَعُّدَفاأَءَُحفَُدأَُك َْصماَأََبَان إمتَْعُكوَصاَنٌرلَهُفميمهَجَنََّنةٌٌرممفَان َْحّمََنيَتقٍَلْتَوأَ ْعۖنَا َكٍَٰبَذلمَْتَكمر يُيبَمممُيناَََّّللْتُتملََهاُك اُمْلاَْْْنَلاََُير لمَتهُ لَفمَعيَلَّهاُك ْممم تَنتََفُك َمّكلُراولَثَّنَمَرا﴿م‬
• Ayat ini menggambarkan akibat seseorang yang menginfakkan hartanya di jalan Allah swt, yang mengharapkan pahala
berlipat ganda namun tidak memperoleh seperti yang diharap-harapkan. Sebaliknya ia bagaikan debu yang berterbangan
kerana pahala dermanya telah dimusnahkan oleh perbuatan mengungkit-ungkit pemberian dan kata-kata yang menyakit
hati.

• Keadaan ini bagaikan seorang pemilik kebun tamar dan anggur yang pokoknya teduh, rimbun, subur dan indah dengan
anak-anak sungai yang mengalir di sekitarnya. Kecantikan kebun menambahkan seri sesebuah kawasan dan
penempatan apabila kebun dijaga kebersihan dan kesuburannya.

• Kebun kurma dan anggur merupakan kebun yang istimewa dalam kalangan orang Arab pada zaman al-Qur'an diturunkan
hingga ke hari ini. Buahnya memberi banyak faedah dan berkhasiat, ia boleh dimakan sama ada yang kering atau yang
basah.

• Pemberi sedekah juga bagaikan pemilik kebun, masing-masing ada ancaman dan ada musuhnya. Kebun boleh
dimusnahkan dalam sekelip mata oleh ribut kencang yang meragut nyawa dan harta benda. Sedekah juga boleh
dihapuskan pahalanya apabila dicemari unsur-unsur yang mencemari kesuciannya.

• Penerangan tentang kebun kurma & anggur sangat ringkas iaitu dengan hanya mengemukakan faedahnya secara umum
tanpa diulas dengan terperinci tentang kandungan nutrisi dan sebagainya.
68

GEOLOGI

Al-Mulk:15﴾١٥﴿ ‫ُهَو اَلّ مذي َجَع َل لَ ُك ُم اْلَْر َض َذلُولاً فَاْم ُشوا مِف َمنَاكمبمَها َوُكلُوا ممن مرْزقممه ۖ َوإملَْيمه الُنّ ُشوُر‬

* Al-Quran menyatakan permukaannya bumi ini bulat seperti juga planet yang lain, bagaikan sebiji bola
yang beredar di udara yang luas dan bebas, tetapi berbeza daripada bumi yang disediakan untuk manusia
menumpang hidup padanya
* Kedudukan bumi ini mantap, teguh dan tidak gegar, jika kedudukannya goyang nescaya menjadi
tunggang terbalik, bangunan tidak dapat dibina di atasnya. Bumi ini mempunyai daya tarikan yang cukup
seimbang, menjadikan manusia mempunyai kadar berat yang sesuai dengan bumi, sedangkan beratnya di
bulan kira-kira 1/6 daripada kadar beratnya di bumi. Jika di bumi timbangannya 60 kg, beratnya di bulan
hanya 10 kg sahaja.
* Pokok dan buah-buahan, semuanya dipermudahkan bagi manusia, memetik buahnya dari kebun dengan
penuh riang dan rasa puas. Pokok pula ada yang besar dan menjulang ke langit dan ada yang melata di
atas perut bumi seperti pokok tembikai melata kerana buahnya besar.
* Penerangan tentang permukaan bumi adalah mencukupi kerana ada huraian lanjut dalam ayat dan surat
yang lain.

69

PEMAKANAN
‫مر َوَما أُمه َّل بممه لمغَْمِ اََّّلمل ۖ فََم من ا ْضطَُّر َغَِْ ََب ٍغ َوَلا َعاٍد فََل إمْثَ َعلَْيمه ۖ إم َّن‬a‫مزي‬l‫ن‬-‫ْلم‬Bْ‫ا‬a‫م‬qَْ‫ل‬aََr‫َو‬ah‫َوال﴾َّدَم‬١َ‫ة‬٧َ‫ت‬٣‫• اإمَََّّنّلَلاَ َغَحَُفّرَموٌر َعَّلَرْيمحيُكٌمُم الْ﴿َمْي‬
• Ayat ini menjelaskan benda yang diharamkan oleh Allah ialah makanan yang tidak baik iaitu yang
memudaratkan jasmani dan rohani. 3 benda yang diharamkan dalam ayat ini ialah bangkai, darah
dan daging babi.
bangkai • Mengikut pakar pemakanan, ia memudaratkan tubuh badan pemakannya. Kajian dari pakar
penyakit menyatakan darah merupakan tempat yang paling cepat membiaknya bakteria yang
menyerang manusia, malah memakan darah tidak akan mendatangkan apa-apa faedah bagi
Darah kesihatan.
mengalir

• Menurut kajian lagi, haiwan yang paling tinggi kandungan kolestrol ialah babi, iaitu 91%
berbanding daging kambing 56% dan daging lembu 35% sahaja. Dr. Abdul Razzaq salah seorang
Daging babi pakar dalam bidang jenis-jenis penyakit akibat bawaan babi menyebutkan jenis-jenis parasit dan
kuman yang terdapat dalam badan babi ialah seperti fasciolpsis buski, round worm, hook worm,
paragoni-ium, clonorchis sinensis, taenia solium, achitstosoma japonicum dan sparangnum
mansoni. Kuman ini biasa menyerang saraf otak yang menyebabkan kematian kepada mangsa
yang dijangkitinya.

• Manakala memakan daging atau sebagainya daripada sembelihan bukan dengan nama Allah
sangat berbahaya kerana memudaratkan akidah, roh dan menjejaskan kesucian jiwa.
Penerangan tentang pengharaman makanan ini jelas dihuraikan secara saintifik 70

KESIHATAN

‫م َوأَيْ مديَ ُك ْم إمَل الْ َمَرافممق َواْم َس ُحوا بمُرءُومس ُك ْم َوأَْر ُجلَ ُك ْم إمَل‬aْ ‫ك‬lُ-M‫وَه‬a‫و’ُج‬iُd‫ا‬a‫و‬hُ‫ ْغ﴾مسل‬٦‫َّصَ…لمة﴿فَا‬.‫اََلْي َكأَُيّْعبََهْامياَلّ مذۖي ََونإم آنَمنُُكنواتُْإممَذاُجقنُُبًْماتُْمفَاإمَطََّلّهُرالوا‬

Wudu’ • Wudu' dari segi bahasa diambil daripada al-Wada'ah erti cantik, seri dan bersih daripada
kotoran dan cerah dari kegelapan dosa. Kelebihan-kelebihan wuduk yang begitu istimewa,
Mandi wudu’ juga merupakan pengawal yang sangat berfaedah bagi mengelak bakteria yang
hadas biasanya menjangkiti manusia melalui hidung, mulut dan sentuhan.
besar
• Ungkapan fattahharu mengisyaratkan pentingnya mengambil perhatian yang lebih kepada
menyucikan seluruh badan dengan mandi. Islam mengutamakan kesihatan terutama
kepada pasangan yang bersetubuh supaya mandi kerana dengannya, kelemahan saraf
dan kehilangan tenaga dapat dipulihkan dengan lebih segera.

• Dari segi kesihatan, mandi mampu memulihkan semula tenaga yang hilang dengan lebih
segera, sebagaimana perhubungan itu juga meninggalkan kesan-kesan negatif kepada
hidup harian seperti mengantuk, malas, suka tidur dan hilang kecergasan. Kelemahan-
kelemahan ini boleh diatasi segera dengan mandi dan niembersihkan seluruh anggotanya.

• Penerangan tentang wudu’ & mandi adalah mencukupi kerana signifikannya dipelajari dan
dimaklumi ramai.

71

SEGMEN 7:

SUHBAH ‘ULAMA’: PENGALAMAN BERSAMA
DR. ABDUL HAYEI ABDUL SUKOR

Tajuk

Suhbah ‘Ulama’: Pengalaman Bersama
Dr. Abdul Hayei Abdul Sukor

Pembentang

Prof. Madya Dr. Nik Yusri Musa
Fakulti Pengajian Bahasa dan Pembangunan Insan, UMK

:‫ديوان ا إلمام الشافعى‬

‫أخى لن تنال العلم الا بستة‬
‫سأنبيك عن تفصيلها ببيان‬
‫ذكاء وحرص واجتهاد وبلغة‬

.‫وصحبة أستاذ وطول زمان‬

• Nasihat ringkas jami’ mani’ daripada imam al-Ummah ( ‫) رحمه الله‬.

• Ia perlu dihafal dan difahami oleh para penuntut ilmu.

• Banyak isu-isu yang berlaku di negara kita ini semenjak dahulu dan sekarang kerana salah satunya tidak

memahami atau buat–buat tidak memahami kerana memandang enteng nasihat tersebut. 74

Pengalaman bersama ahli ilmu
merupakan sebahagian daripada taman
keindahan hidup di dunia, kerana dunia

ini hanya untuk 4 kategori manusia.

‫إانما الدنيا لربعة نفر‪:‬‬

‫عبد رزقه الله مال وعلما‬
‫وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مال‬
‫وعبد رزقه الله مال ولم يرزقه علما‬
‫وعبد لم يرزقه الله مال ول علما‬

‫‪ -‬رواه الترمذى‬

‫‪76‬‬

‫صحبتى إاياه رحمه الله‬

1. Ia bermula semasa terlintas untuk buat PhD
2. Berjumpa beliau (‫ )رحمه‬dan beliau yang mengsyorkan tajuk (A. Hassan Bandung)
3. Mengarahkan saya untuk mencari segala maklumat yang berkaitan A. Hassan Bandung.
4. Buku-buku tulisan A. Hassan Bandung mudah di dapati pada waktu itu di Perpustakaan

Indonesia. Termasuk buku-buku yang diharamkan.
5. Buku- buku yang tiada di Malaysia, maka order dari Indonesia. Samada buku tulisan A.

Hassan sendiri atau buku mengenai beliau.
6. Dalam masa yang sama tulisan Allahyarham pada waktu itu dalam Utusan menjadi

bacaan tetap dan tertunggu-tunggu.
7. Sepanjang masa tersebut berulang alik ke rumah beliau di Taman Tun Dr Ismail,
8. Kemudian beliau dan keluarga berpindah ke kawasan yang lebih hampir dengan masjid.

77

‫صحبتى إاياه رحمه الله‬

1. Pernah menjemput Allahyarham sebagai imam dan khatib untuk solat
Gerhana Matahari di Masjid Sg. Penchala.

2. Beliau (‫ )رحمه الله‬mengajar Tafsir pada tiap-tiap hari selepas subuh di

masjid at-Taqwa Taman Tun Dr Ismail.
3. Buku Tafsir Pedoman Muttaqin cetakan pertama (Utusan Publication)

diberikan kepadaku.
4. Allahyarham lebih dapat memberi fokus kepada ilmu, penulisan dan

pengajaran selepas beliau bersara.

78

‫الشيخ الدكتور عبد الحى عبد الشكور رحمه الله تعالى واسكنه فسيح جنته‪.‬‬

‫ل أزكى أحدا على الله ولكن أحسبه هكذا فيما رأته عيناى‬
‫وسمعته أذناى‪.‬‬

‫‪79‬‬

KESARJANAAN

• Seorang ‘alim dengan sanad-sanad pengajian yang dimiliki,
guru-guru yang pernah bertalaqi.

• Pengiktirafan sahabat sezaman
• Semua itu membuktikan kelayakan beliau untuk diangkat

sebagai salah seorang daripada ulama Nusantara.

80

Terdapat banyak lagi kenangan-kenangan yang
mungkin terlupa untuk dipaparkan, namun amat
bangga untuk dikatakan sepanjang perkenalan
dan suhbah bersama beliau merupakan suatu
tempoh masa yang membahagiakan.

81

Di Malaysia ini terdapat beberapa individu yang mana suhbah dan perkenalanku dengan
mereka amat mendamaikan dan membahagiakan bagiku secara individu:
i) Allahyarham ATGNA
ii) Allahyarham al-Fadhil al-Ustaz al-Dr Abdul Hayei Abdul Sukor.

Dari luar negara pula:
i) Fadilah al-Syaikh Ismail Sadiq al-Adawi, Imam wa Khatib Masjid al-Azhar (Sahih

Muslim dan al-Muwatta)
ii) Profesor Dr. Nurullah Kurt (Kurdi, Turki)

Bukan mereka sahaja, malah semua yang pernah saya mendapat setitis ilmu itu
merupakan suhbah yang membahagiakan.

82

Moga-moga semuanya dalam rahmat, keampunan dan
inayah Allah s.w.t.

Sekian, terima kasih.

83

SEGMEN 8:

PERANAN DR. ABDUL HAYEI DALAM PENDIDIKAN
HADITH MAWDU’ KEPADA MASYARAKAT

Tajuk

Peranan Dr. Abdul Hayei Dalam Pendidikan
Hadith Mawdu’ kepada Masyarakat

Pembentang

Dr. Rosni Wazir
Kolej Universiti Islam Selangor

AGENDA SLIDE

01 02 03 04

LATAR SUMBANGAN KARYA-KARYA PERANAN
BELAKANG & DALAM
PENDIDIKAN
PENDIDIKAN
TENTANG

HADIS PALSU

86

LATAR BELAKANG

KELAHIRAN PENDIDIKAN KERJAYA ANUGERAH KARYA-KARYA

K P K A

KELAHIRAN & PENDIDIKAN PENDIDIKAN TINGGI KERJAYA ANUGERAH

6 November 1947 di Dar al-Ulum, Pensyarah Usuluddin Anugerah Perdana
Pasir Mas, Kelantan Deoband, India di Yayasan Pengajian Maulidur Rasul
(Sarjana Muda). Islam Kelantan, Nilam pada tahun 2011
Darul Naim. Puri, Kelantan Darul
Naim Pensyarah dan
Sekolah Pondok Pasir Universiti al-Azhar,
Tumboh, Kota Bharu Mesir (Sarjana) Dekan di Fakulti
Usuluddin, Akademi
dan Sekolah Universiti Malaya
Menengah Maahad (Doktor Falsafah) Pengajian Islam,
Muhammadi, Kota Universiti Malaya

Bharu, Kelantan ENGAGEMENT ZONE
ENABLEMENT ZONE

87

SUMBANGAN

PENULISAN CERAMAH &
AKADEMIK KULIAH

MENDIDIK PAKAR RUJUK,
GENERASI MUDA PANEL DAN

KEANGGOTAAN

88

KARYA-KARYA

TOKOH TASAWWUF
3 4
SYARIAH
TAFSIR
5
2

HADIS ISU
1 MANUSIA

6

89

PERANAN DALAM PENDIDIKAN 90
TENTANG HADIS PALSU

PAKAR RUJUK DAN KEANGGOTAAN

Melibatkan diri dengan organisasi yang berperanan
membenteras hadis palsu secara langsung.

PENYELIAAN

Menyelia tesis Doktor Falsafah dan disertasi
Sarjana berkaitan dengan hadis palsu.
.

PENULISAN AKADEMIK

Menghasilkan penulisan ilmiah
tentang hadis palsu.

DAKWAH

Menyampaikan syarahan agama, kuliah serta menjawab
soalan masyarakat berkaitan dengan hadis palsu.

RUJUKAN

Menjadi rujukan dalam penulisan yang menyentuh
tentang hadis palsu.

MELIBATKAN DIRI DENGAN ORGANISASI YANG BERPERANAN
MEMBENTERAS HADIS PALSU SECARA LANGSUNG.

LAJNAH TAHQIQ HADITH (KDN) 91

Pengerusi Jawatankuasa Penyemakan dan
Penilaian Hadis (Lajnah Tahqiq Hadis). Lajnah
yang ditubuhkan oleh Kementerian Dalam
Negeri (KDN) ini bertujuan untuk
menyediakan pandu arah bagi mengekang
penyebaran hadis palsu dalam masyarakat
khususnya dalam penerbitan.

AJK PENAPISAN PENERBITAN (JAKIM)

Ahli Jawatankuasa Penapisan Bahan-bahan
Penerbitan Berunsur Islam dan pakar rujuk
dalam bidang Al-Quran, hadis dan akidah di
Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (JAKIM).

MENYELIA TESIS DOKTOR FALSAFAH DAN DISERTASI
SARJANA BERKAITAN DENGAN HADIS PALSU.

TESIS DOKTOR FALSAFAH

Riwayat Israiliyyat: Pengaruhnya dalam Manuskrip Hadith Di
Alam Melayu” oleh Rosmawati binti Ali @ Mat Zain.

DISERTASI SARJANA

“Hadis Ahad Dalam Akidah Islam: Tumpuan Utama
Kepada Hadis-Hadis Tentang Imam Mahdi” oleh
Rosmawati Ali @ Mat Zain .

DISERTASI SARJANA

“Peranan Masjid Menurut Al-Sunnah: Tumpuan
Utama kepada Masjid-masjid di Brunei Darussalam”
oleh Haji Ismail bin Haji Abd Manap.

92

MENGHASILKAN PENULISAN ILMIAH
TENTANG HADIS PALSU

Sabda Palsu Ancam Hadis Maudhu’ : Sejarah
Keselamatan Umat Islam dan Konsep

Hadith Mawdu’ : Pengajian Hadis : Tradisi dan
Ciri-Ciri dan Cara Permasalahannya di
Mengenalinya Malaysia

93

MENYAMPAIKAN SYARAHAN AGAMA, KULIAH,
TAZKIRAH SERTA MENJAWAB SOALAN MASYARAKAT

BERKAITAN DENGAN HADIS PALSU

Kuliah subuh, kuliah maghrib dan Program talaqqi dan mengkaji kitab
ceramah khas sama ada hadis seperti Sahih al-Bukhari dan
Riyad al-Salihin .
melibatkan pengajian hadis, tafsir Menjawab persoalan-persoalan
dan lain-lain. yang ditimbulkan oleh masyarakat
tentang hadis di website dan
Menyampaikan kuliah di Radio Facebook beliau.
Nasional FM, Kuala Lumpur.

94

MENJADI RUJUKAN DALAM PENULISAN YANG

MENYENTUH TENTANG HADIS PALSU.

Fabricated Hadith: Unraveling Pelaksanaan Pengajaran Dan
Contradiction between Society Pembelajaran Hadis Dalam
and Scholar towards Mutual Pendidikan Islam Sekolah-
Agreement, oleh Mohd Farhan Sekolah Menengah Harian Di
Md Ariffin & Khadher Ahmad. Negeri Perak oleh W Azizi Abdul
Rahman

Educating Muslim Malay Penyebaran Hadith Palsu
Society In Confronting The Dalam Media Massa Dan
Phenomenon Of Fabricated Media Sosial : Realiti Dan
Hadith Propagation oleh Cabaran Oleh Dr Faisal
Firdaus Khairi Abdul Kadira Ahmad Shah.
Aliran-Aliran Dalam Pengajian
Hadith: Faktor Keberadaan Dan
Perkembangannya Di Malaysia
Oleh Khadher Ahmad &
Muhammad Adam Abd. Azid.

95

SEGMEN 9:

MAQASID HADITH AL-FITAN DALAM KARYA
‘ISLAM DALAM SABDA’

Tajuk

Maqasid Hadith al-Fitan Dalam Karya
‘Islam Dalam Sabda’

Pembentang

Dr. Najah Nadiah Amran
Fakulti Pengajian Islam, UKM

Sesiapa yang merasakan dirinya tidak
memerlukan hadis (al-Sunah) atau memadai
dengan al-Quran sahaja untuk menterjemahkan
Islam dalam hidupnya, dia sebenarnya terkeliru
dan tersesat daripada jalan yang sebenarnya.
(Abdul Hayei, 2008: xv)

98

O1: Mengenalpasti penjelasan Dr Abdul Hayei mengenai
definisi al-Fitan

O2: Mengkaji huraian Dr Abdul Hayei mengenai bentuk-bentuk
fitnah akhir zaman dalam Riwayat hadith

O3: Menganalisa tujuan persabdaan hadith-hadith yang
dikategorikan oleh para ulama’ dalam koleksi kitab/bab al-Fitan

99

Karya • Islam dalam Sabda – Siri 1 (diterbitkan oleh al-Amani
Publishers) Cetakan pertama Jun 2003, dicetak oleh
Aslita Sdn Bhd, Batu Caves KL

100