Credo V1-最后定稿

省察良心实例

——对自我道德生活的反省
如下反省，依据十诫（见 73 页）

1.我有否每天忠于祈祷？我有否把别的受造物看得比天主更
重要？我有否搞迷信活动，如占卜、算命、护身符、催眠术、巫
术或妖术等等？

2.我祈祷时有否故意分心？我有否谈及圣所、圣物和圣职人
员时表现不恭？我有否用天主、耶稣、圣母、天神和圣人之名诅
咒他人？我有否遵守所发的重誓或誓言?

3．我有否无故错失主日和法定庆节的弥撒？我有否在主日
和法定庆节做与敬礼天主、慈善或放松身心无关的事？

4．我有否不尊重、不关心父母以及圣贤长辈？我有否服从
合法的当权者？我有否对父母不孝顺？我有否疏忽父母之需？我
有否虐待、侵犯和贬斥子女？

5．我有否杀人或协同杀人？我有否助人自杀（如安乐
死）？我有否堕胎或体外受精，或者协同他人堕胎或体外受精？
我有否漠视穷人之需？我有否怨恨他人，或跟人发怒、争吵和打
架？

6．我有否通奸？我有否行淫？我有否手淫或同性恋行为？
我有否采用人工避孕？我有否与非婚伴侣同居？

7．我有否盗窃财物，包括物品、信息、金钱或软件？我有
否疏忽交税或偿还他人债务？我有否支付不公道薪金，或欺瞒老
板？我有否借而不还？

8．我有否发假誓？我有否对他人之错添油加醋或夸大？我
有否说谎？我有否损害他人名誉？我有否对人武断下结论？

9．我有否渴望占有他人的伴侣？我有否将他人当成或幻想
成性对象？我有否不纯的性幻想？我有否观赏色情图片和阅读色
情文学或使用别的色情产品？我有否参与肮脏谈笑？

10．我有否嫉妒他人财产、才能和容貌？我有否因眼红他人
成就而讨厌他人？我有否以他人失败衡量自我成功？我有否疏忽
感激天主所赐的一切恩惠？

101

《威尔顿双连画》的右画板（中世纪无名画家）

该圣画显示，在英格兰宗教改革前，英格兰传统的天主教徒
对圣母和诸圣人的虔诚敬礼。整个画板描述了三位圣人将英王查
理二世（左画板）献给圣母的情形——英王跪拜在圣婴和圣母
（右画板）面前，接受圣婴赐福。

102

天主教敬礼 信经 圣事
伦理 祈祷

天主教敬礼是民间流行的各种祈祷风俗，常与敬神行动、圣
物和圣地相连，可使信友获得特别的神益。

敬礼可培养祈祷的习惯和集体祈祷的行为，还可圣化人、地、
事物。不同的敬礼，满足不同之需，表达出天国的丰饶美善。

礼仪年敬礼

将临期及圣诞节敬礼

将临期是圣诞节前的四周，信友以喜乐之情，期待、迎接主
耶稣基督的诞辰。编织长青树将临花圈是最流行的敬礼，花冠上
的四支蜡烛代表将临期的四周。每一主日点燃一支，最后一个主
日，点燃全部四支。搭建圣诞马棚是圣诞节的敬礼习俗。马棚由
一组模型组成：圣婴安卧正中，圣母和圣若瑟恭护左右，牧童、
天使屈膝跪拜，牛羊驴等伏地虔敬，还原出一幅耶稣在耶路撒冷
的白冷城诞生的安宁美景。

四旬期及逾越节敬礼

四旬期是逾越节前的隆重准备期，一共四十天。期间，信友
通过祈祷、禁食和补赎，纪念救主耶稣的死亡和光荣复活。最流
行的四旬期敬礼是拜苦路：信友一边重走耶稣被定罪、埋葬所经
过的十四处苦路，一边祈祷、追思和默想耶稣为补赎人罪所受的
苦难和死亡。它激励信友虔诚悔罪，以祈祷、克己和爱德行动与
天主、与近人修好，重获天主子女的恩宠。

103

常年期敬礼

常年期是指上述特殊时段之外的其余时段，其间也有一些重
要庆节和圣人庆节。基督圣体圣血节是在弥撒圣祭结束之后，将
圣体放进圣体光中举行的隆重圣体大街游行，以公开表达信徒对
圣体的信赖和敬礼；每年五月和十月，是敬礼荣福童贞玛利亚的
特别月份；圣母升天节是为圣母的圣像加冕，并举行隆重游行的
敬礼；在重要庆节来临之前，信友常举行九日敬礼，即连续九天
的祈祷传统，等等。

敬礼圣体

明供圣体：是在弥撒圣祭之外的时段，让信众朝拜圣体光中
圣体的习俗。多数堂区每周至少预留一小时的圣体朝拜时间，使信
友能瞻望圣体，体会主的临在，与主亲密交往。

圣体降福：是司铎或执事高举圣体光中的圣体，降福信众的
敬礼，伴随吟唱圣歌（如皇皇圣体）、向圣体献香等习俗。

敬礼荣福童贞玛利亚

念玫瑰经，是敬礼圣母的最好方式，备受推崇。玫瑰经是回忆
耶稣和玛利亚一生中二十件大事的连祷。二十件大事，被称为二十
端奥迹：欢喜五端、光明五端、痛苦五端和荣福五端。每一端奥迹，
都连祷十组 ： 一遍天主经 、十遍圣母经、一遍圣三光荣经。依此
类推，直到诵完五端奥迹。

此外，敬礼圣母的方式还有：每天早、中和晚六点钟的三钟经
祈祷，恭念圣母德叙祷文，以及佩戴圣母棕色圣衣和圣母显灵圣牌
等。

104

敬礼圣人和亡者

主保圣人是陪伴信友、保佑信友和为信友代祷的特殊圣人。
信友通常在领洗和领坚振礼时，各选一位守护圣人，并一生效法其
圣德，呼求其代祷。

一个国家、一个行业，以及某个专项活动，均可选择一位守
护（主保）圣人。

为炼灵祈祷是一项救助炼狱中灵魂的仁慈善功，其常用祷文
为：“上主啊，求祢赐给他们永远的安息，并以永恒的光辉照耀他
们。” 此外，拜访墓地，为炼灵献祭，也是敬礼亡者的善行。

朝圣和拜访圣堂的敬礼

朝圣地圣所：是经过教区主教批准，让朝圣者行特殊敬礼的
著名教堂或圣地，如葡萄牙的法蒂玛圣母、法国的露德圣母显灵地
和中国上海佘山圣母朝圣地。朝圣：是怀着特别意向，去某朝圣地
的圣所做特别祈祷的旅程。拜访圣堂：包括在教堂内献烛祈祷，
或在供有圣体的圣体柜前，热心祈祷。

家庭敬礼

强烈推荐每一个天主教家庭，定期共同诵念玫瑰经。公诵玫
瑰经，可使每一个家庭成员大获神益。每顿饭前、饭后的谢恩，每
天起床后和睡觉前的早、晚祈祷，均对家人大有神益。

在家中一个显赫位置，恭置一本圣经，或恭悬一个十字架、
或圣母和圣人们的圣像，也可令家人获得神益。设有一小型圣所的
家庭，每天献烛祈祷，不失为一个美妙的家庭敬礼。入门处，设一
个家庭圣水钵，让家人和来往信友蘸水、划十字圣号，也是一个简
便、有效的自我祝福的敬礼方式。

105

《天主教教理》

——教宗若望·保禄二世于 1992 年 10 月 11 日首颁

“完全和齐备阐释公教教义，让各人能认识教会在日常生活中宣
认、庆祝、实践和祈祷的一切。”

《天主教教理简编》

——教宗本笃十六世于 2005 年 6 月 28 日颁布

“《天主教教理》忠实和可靠的撮要”

106

后续阅读

教宗若望·保禄二世宣称，《天主教教理》（1992 年版）是地方教
会教理讲授和编写地方教理书的可靠、真确的依据。下面的后续目录，
为《信条》、《天主教教理》和《天主教教理简编》（2005 版）提供
了互查页码。

《信条》 《天主教教理》 《天主教教理简编》
1 生命的意义 27-49 1-5
2 创世和堕落 279-421 51-78
3 救恩史 50-64 6-8; 102
4 道成肉身 422-486 79-104
5 基督生平 512-570 105-111
6 逾越奥迹 571-667 112-132
7 三位一体 199-267; 687-747 33-50; 136-146
8 教会 748-962 147-195
9 圣经和圣传 74-141 6-24
10 玛利亚和万民四末 964-975; 94-100, 133-135,
988-1060 196-199; 202-216

107

《信条》 《天主教教理》 《天主教教理简编》
11 礼仪和圣事
12 圣洗和坚振 1066-1211 218-250
13 圣体（感恩祭） 251-270
14 告解和傅油 1213-1284; 271-294
15 婚姻和圣秩 1285-1321

16 道德行为 1322-1419

17 自然道德律和十诫 1420-1532 295-320
18 恩宠和真福
19 德行和恶习 1533-1666 321-350

20 基督徒的现世生活 407-409; 1264; 363-376; 391-400
1730-1748; 1749-
21 祈祷生活 1761; 1776-1802;
22 主祷文 1846-1876
23 参与弥撒
24 办告解 1949-1964; 2052-2557 415-421; 434-533
25 天主教敬礼
1716-1729; 1812- 358-362; 384-390;
1835; 1987-2029 422-428

1803-1829; 1833-1844 377-383

1877-1948; 2012- 401-414; 428-433
2016; 2041-2043;
2201-2246; 2270-
2283; 2351-2400

2558-2758 534-556; 567-577

2759-2865 578-598

1345-1355 271-294

1422-1498; 2052-2557 296-312; 434-533

2650-2696 351-353; 557-566

108

后序

以见证“基督复活了”为中心的信仰，形成了初期教会的“初传”
（Kerygma）。随后，“初传”得以富有活力地传承，得益于两类不同
形式的“信经”：一是“洗礼信经”，此即各地教会在表述上略有差异，
但均由“三个段落”所组成的，授洗时所作的“问答式”信仰宣誓：“你
信…？” ；一是 “感恩礼信经” ，公元头五个世纪之中，经由维护正统
信仰的圣教父们的卓越努力，大公会议遂作出庄严的决议： “尼西
亚-君士坦丁堡信经” （325 年，381 年），和 “宗徒信经” （404 年正
式定型）成为教会的正式信仰告白模式，这两式信经，均以 “我信…”
（Credo）作为开始。时至今日，所有慕道者均由 “洗礼信经” 成为
基督徒，均以“公会议信经”或“宗徒信经”宣告自己是基督徒。

究其实，自公元二世纪中叶开始，即陆续在罗马、亚历山大里

亚、安提约基亚，以及君士坦丁堡等地，产生了教理讲授学校。这

些以“信经” 为中心的教理讲授学校，既对天主透过圣经所作的启示
真理作了精湛的研究，也对教会活生生的传承保持着全然开放的态

度。由此逐渐形成了 “教理讲授” （Catechesis）的基本格局：第一部
分当信之理：宗徒信经；第二部分当奉之礼：七件圣事；第三部分

当行之道：十诫；第四部分当颂之经：天主经。1992 年，圣若望保
禄二世颁发的《天主教教理》（Catechism of the Catholic Church）即
沿袭了这个神圣传统。

这本由英国神学家侯德恩（Fr. Marcus Holden）和皮圣德（Fr.
Andrew Pinsent）两位神父持笔写成的《信条》（Credo），正是对
卷帙浩繁的《天主教教理》的一个简要陈述。因着两位作者在大众
传媒、科学研究等方面的宝贵经验，使得这个简要陈述既足够分量
地传递了《天主教教理》的核心内涵，同时，亦是作者们长期以来
与当代学术、科学原则，以及人类思维之间进行深度对话的精彩缩
影。

是为序。

陈开华神父
2017 年 7 月 18 日

109

读者反馈

二位作者是充满福传热情的英国神父，这本手册是他们的福传成
果之一。读他们的书，如同跟他们本人面对面交流，体会着他们的热
情，智慧，简单，干炼，和对主的爱。且从书中可见：译者对主的召
唤的回应；对翻译工作的投入和付出。天主的奇妙安排，让译者成了
二位英国神父跟中国信徒交流的桥梁。有幸结识他们三位并读他们的
作品是天主对我个人信仰和圣召的激励。

本书图文并茂，精心选配的幅幅名画不但点出主题，更是用以默
观祈祷的好题材。问题直截了当，答案简洁干练，溯本求源；有圣经
依据，又有教会训导。适合慕道者全面地了解和学习信仰，也适合已
受洗者做信仰反省，再慕道及祈祷之用。

——辽宁教区 赵明哲（神父）

这是一本充满恩宠的手册。它的珍奇之处在于用极简短的篇幅介
绍了天主教信理的核心精华。所以，无论读者有无开始信仰旅程，或
处于信仰旅程的什么阶段，都能从中汲取滋养灵性生命的甘露，常读
常新。我在阅读本书的英文原作后，有幸读到曽朝荷女士的精心译作，
用自己的母语亲切地重读这本小书，常能感到字里行间我们慈爱的主
通过作者和译者传递给我们的深彻大爱。亲爱的主，求祢开启每一位
读者的心，引领他们在此书中与祢相遇！

——英国 陈成 （天主教徒 牛津大学博士后研究员）

首先，这本手册图文并茂，视觉非常美观。其次，分段清晰，逻
辑性强，文字干净，简明扼要，很好懂，非常有助于普通人理解天主
教的教义。

——广州 何萍苑（外贸经理）

110

书中有关道德伦理和十诫的阐释很接地气、很实用，对人的自我
约束具有积极的指导意义。说实话，我赞成道德伦理列表中的全部内
容，也几乎相信十诫的所有内容，除了第一条涉及到信仰表白外——
因为我不是信徒。

——深圳 张先生（新闻从业者）

解释信仰的角度独特、与众不同，看完让我对天主教信仰产生了
一种敬畏。天主教的死亡观消除了传统文化中死亡带给人的恐惧，让
人对死亡的认识发生了一个质的飞跃。另外，天主教的婚姻观也令我
印象深刻。我想，要是早点得知天主教的婚姻观，或许很多人的婚姻
之路会有天壤之别。

——贵州 Lily（公益机构负责人）

读完手册挺受启发、挺受教育的。抑郁症是现代社会的精神疾病
之一，许多患者缺乏一个正常的疏通渠道。我觉得天主教的告解圣事，
也许对人的负面情绪是一个不错的释放方式，会让人得到一种心灵的
安抚、慰藉。

——广州 乐登（原《南方都市报》编辑）

前几周，心中还有一种莫名的想法：是否要去教堂走走，去感受
或洗礼一下自己的心灵？没想到冥冥之中，天主安排了一位这么好的
朋友发给我圣意的解读。《信条》总体感觉挺好的，教义解释言之有
理，内容丰富，文字简练。我特别喜欢其中的插图。以前在国外读书
时，时常对博物馆有名的宗教油画和教堂里的壁画感到很好奇，却看
不太懂。书中的插图解读挺好，增添了读者对宗教绘画的理解力和欣
赏力。

——上海 陈家晖（天主教慕道者）

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《基督复活》（意大利早期文艺复兴大师，皮耶罗·德拉·弗朗切斯卡）

该旷世之作描述了基督复活的瞬间：基督从坟墓中站起时，四个卫兵
正在沉睡。它表明天主的神性世界和世俗世界的巨大差异——基督的
光明已战胜死亡的黑暗。掩映于晨光中的背景上，左面的枯萎老树与
右面的茂盛绿枝形成鲜明对比，它暗示藉着基督战胜死亡的光明，人
类本性的光荣复活。

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