ஆலாபனை கவிதை தொகுப்பு

BTMB3163 கவி தை தொ குப்பு TUGASAN KPPB

தமிழ இலக்ிிய திறனாய்‘ ஒப்பு வாக்கும’

அகப்ப நோாக்உள்ளககம01 03பாடபபாுள 02 சிநபதனை சிபபு04உணர்தபுகள

Ø ஆுாபதன சாகி்் அகாபமி விுத பபறப கவிதப நு. Ø இககவிதப நூல ஆசிாி்ர அபது ர்மால. Ø 'பாக்ா' இபழிு இககவிதபகள பபாளராக பவ்ிவநபநபாநப வாசகரக்ில வரநவறதபப பபறபத. Ø கலு ஜிபரால இககவிதப பபா்பபிதன படக்ம நபாபபுுாம பமிழிு இபபட எழப ்ாுமிுதுந் எல் ஏஙகி்பாககம அநப ஏககம இபநபாத இுது எனகம ்பிபபிடகிபார.

01 அ்நோாகக

பழஙகாு்பிு இுநநப ோளநப அதன்த ோிகழகக்ிளம பபணகள பகரரவபபட்பபபபளதப விள கா்பபட்பபபபள ோிகழககந் அபிகம எலபதப உணர மடகிபத. ஒு பபணஎலபவளபா்ாக, பாரமாக, பஙதக்ாக, மக்ாகஎல் எுுாமமாம ோமககாக(ஆணககககாக) இுககிலபாள. ஆனாு, ஆணகள எலப மதப்ிுஅவரககக்ப புஇலனுகத்ந் வித்நதள்த. உல கா்ஙகந் வாமக்ாகக கணணணர் த்ிகந் வார்தபக்ாக வாபாடகிபாம ோண அமமா, சநகாபாி, காபூ, மதனவி, மகள, தவபபாபட, நவசி எல்எஙகள வித்்ாபடறகானபபாமதம்ாகநவஉலதனஆககிநனாமஆதக்ாு, இனி்ாவத ஆணகள பஙக்ில பவறகத்ை சாிபபட்பி பகாள் பபணகள அவரககக் ஒு வாமபப்ி்த அவரக்ில ோிது மாறபபபள நவணடம.

01 பறநோாகக

பணதள் காு்பிூுநத பபணகள பு சவாுகத் எபிரபகாளகிலபனர. பறகாு்பிு, வாழம பபணகள எபிர்தப நபச மட்ாமு உள்னர. ஆணக்ில ோிது்ிூுநத இககவிதபத் எழபிிள்ார. ஆணகள ்றபவா்ிக்ாக ஒப்கபகாளகிபாரகள. பா்ிலநசதவத்எணணிபபாரககாமுஅவரகத்்நபதவககாகமபடமப்லபட்பிகபகாளகிநபாம.ஆணக்ில ச்ோு்பிற்ப பபணகத்் பவபான கணநணாபள்பிு பாரககிபாரகள. எஙககககாக சபநபிர்தபப பபற்கபகாட்ப பாமமாரகள இல் சபநபிரம இழநத உள்னர. பா்ிலபப்தரபப்லபட்பிந்புபகாபவார்தபகத்உுவாககிநனாம.விபைசாரம = பிுமணம அடதம ஆிபம – காபு ஆிள தகபி – பாூ உஙகத் பவலபபாக எணணிக பகாணட எஙகத்் பாழ்பிக பகாணநளாம. பபணதமத்பப்லபட்பிஎஙகத்மலனி்தோுுமனிபரக்ாகமாபவாமபப்ிகநவணடம.

02பாடுபாரு

பாடபபாுள : பபணக்ிலோிதுv இககவிதப பபணக்ில உணரககத் தம்பபட்பி எழபபபபடள்த.v ஆணக்ாு பபணககக் ோளக்ம அவுஙககம இககவிதப்ிுஎட்ததரககபபபடள்ன. v ஆணகள பபணகத் மபிககாமு அவரக்ிலநபதவகநகறபஒுகுவி்ாகநவப்லபட்பி வுகிலபனர. v நமளம, பபணகத்் பவபான மதப்ிு பு காாி்ஙக்ிுபவறபிபபபற்ள்னர. v பபாதவாகநவ, பபணக்ில மணத ஆணகள பவபானகு்தபகபகாணடள்னர.v ஒு காாி்்தப ஆணகள பசமிமபபாழத சாி எல்க்மஉுகமஅநபகாாி்்தபப பபணகள பசமபாு பவ் எல்கபி வுகிலபத. பபணக்ிலஅுதம பபுதமகத்ிம பி்ாக்தபிம ்ாிநதபகாள்ாமுஇதோாளவதரிமவாழநத பகாணடுநப ஆணகள பஙக்ிலபவ்கத்உணரநதபிுநதவபறகாக இககவிதப எழபபபபடள்தஎனுாம.

03உணரயததத்ு

‘ோண நபவ வார்தப்ாம இுநபாம ோாநமா உலதனக பகபள வார்தப ஆககிநனாம’ (8) ‘எஙகள பவறபிககக்ப பிலனாு ோண இுநபாம உல நபாுவிககக்ப பிலனாு ோாம இுநநபாம’ (14) ‘ோண எஙகள சிபகாக இுநபாமோாம உல மக் பிதர்ாம இுநநபாம’ (10)

‘ோாநம ோண இபள பிைதசபாலஆனாு உலதனஎஙகள வாசூு தகந்நதமபிைதசககாாி ஆககிநனாம’ (17) ‘ோண உலதன விறபாு அத விபைசாரம ோாம எஙகத் விறபாு அத பிுமணம எலநபாம’ (20) ‘அமமா, சநகாபாி, காபூ, மதனவி, மகள, தவபபாபட, நவசி எல் எஙகள வித்்ாபடறகான பபாமதம்ாகநவஉலதன ஆககிநனாம’ (23)

04சிநததனைசிதறத

ோவன காு்பிு வரபபசதன எலபத பபணக்ில பிரைசதன்ாக மபடமிுுாமு பபணகத்ப பபறப பபறநபாரக்ில பிரைசதன்ாககம மாபி்ிுககிபத. இலதப் காு்பிு பணம பால பிுமண்தப ோிரண்ககிலபன. இலதப் காுககபள்பிு சிு ஆணகள பபணக்ில பிபதமகத்க ்தபவாக மபிப்ட பசமத தவ்தள்னர. இபனாு, எககாாி்்பிளம பாஙகந் மபலதம வகிகக நவணடம எலப எணண்நபாட பபணக்ில அவமானபபட்தகிலபனர. வசபி்றபவரகளபிைதசநகபபதபநபாுபிுமண்பிறகாகபபணநவணடபவலவரபபசதணஎனம பிைதசத்கநகபகிபால. பிுமணமஎலபபப்ாிுமாபபிளதுகளபபணவபளாராுவாஙகபபடகிபாரகள. நமளம, ஆணகள பபணகள பசமிம ஒவபவாு காாி்்பிளம ்தப கணடபிட்ப வணணமாகநவ இுககிலபனர. இவவாபான சழுககக் ம்பி்ிு, இல்வதர்ிு பபணகள பஙக்ில ோிது்ிூுநத பிலவாஙகாமு தபாி்்தளனம பலனமபிகதகிளனம ஆணக்ில ததண்ிலபி வாழகதகத் பவறபிகரமாக வழிோள்பி வுகிலபனர. அதமபடமிுுாமு, பபா்பபறபசிுஆணக்ிலஎணண்தப்பவபாக்மவதக்ிுபபணகளபுததபக்ிுசாபி்தகபகாணடவுகிலபனர.

ோனறி

விளக்குகள் BTMB3163 இலக்கியத்திறனாய்வு குழு உறுப்பினர்: சாந்தினி & ரினனசிவம்

- மதுரையில் பிறந்தவர் (1937) - தந்ரதயாாின் தாக்கத்தால் இளவயிதிலிருந்தத மமாழிப் புலரமயும் கவிரத எழுதும் ஆற்றலும் மபற்றிருப்பவர். - மதுரை தியாகைாசர் கல்லூாியில் இளங்கரல, முதுகரலப் பட்டங்கரளப் மபற்றவர். - புதுக்கவிரதயில் குறியீடு என்பரத ஆய்வு மசய்து முரைவர் பட்டம் மபற்றார். - தமிழ் உணர்வு மிகுதி. (கவிரத அறக்கட்டரள நிறுவிைார்) - கவிக்தகா எனும் அரடமமாழிரயப் மபற்று பல விருதுகரளயும் மபற்றவர். அப்துல் ரஹ் மான்

கவிதத திறனாய்வு கூறுகள் கவிதையின் கரு பாடுபபாருள் அக ந ோக்கு : உட்கருை்து புற ந ோக்கு : வெளிப்பதடயோன கருை்து அகப்புற னநாக்கு • ெோழ்வியல் கூறுகள் • படிப்பிதன உணர்த்துதல் கள் ெோசகர்களின் சி ்ைதனதயை்தூண் டுைல் சிந்ததனசிதறல் கள்

பாடுபபாருள் மனிதர்களிதைனய இருக்க னவண் டிய பண் புநலன்கள் • விளக்குகளின் தன்ரமகரளயும் சிறப்புகரளயும் மைிதைின் வாழ்வியதலாடு ஒப்பிட்டு எழுதப்பட்டுள்ளது. • விளக்குகள் தன்ரைத் தாதை அர்ப்பணித்து மைிதர்களுக்கு ஒளிரயத் தருகின்றது • மாறாக, மைிதர்கள் பல தீய பழக்கங்களாலும் எண்ணங்களாலும் பிறருக்குத் தீங்கிரை விரளவிக்கின்றைர். • ஆக, விளக்குகளின் தன்ரமகரள வாழ்வியல் கூறுகளாகக் மகாண்டு வாழ வழிச்மசய்ய தவண்டும்.

அக னநாக்கு விளக்குகளின் தன்ரமகரளக் மகாண்டு ஒரு மைிதனுக்கு இருக்க தவண்டிய பண்புக்கூறுகரள மரறமுகமாக எழுதியுள்ளார். கறுப்புச் சந்ரதயில் மட்டும் மசலவாணி ஆகும் நாணயங்கதள நீங்கள் எாியவும் எாிக்கவும் எங்களுக்குத் மதாியும் ஆைால் உங்கரளப் தபால ஒளி மகாடுக்க மட்டும் மதாியவில்ரலதய! எடுத்துக்காை்டு வரிகள் மைிதர்கள்: பலரை எதிர்ப்பார்த்து மற்றவர்களுக்கு உதவுதல் (சுயநலம்) விளக்குகள்: தங்கரளத் தாதை எாித்துக் மகாண்டு, பிறருக்கு ஒளிரயக் மகாடுக்கின்றை (தன்ைலமற்ற தசரவ) ஆக, விளக்ரகப் தபால மைிதர்களும் அன்றாட வாழ்வில் மசய்யும் தசரவகரள தன்ைலம் கருதாமால் மசய்ய தவண்டும். “அறம் மசய்ய விரும்பு” விரும்பி மசய்ய தவண்டும்

புற னநாக்கு விளக்குகளின் தன்ரமகரளக் தகள்விகளாக விைவியுள்ளார். நீங்கள் இைவின் புன்ைரககளா? இல்ரல, கண்ணீர்த் துளிகளா? நீங்கள் இருள் மலரை மமாய்க்கும் மஞ்சள் வண்டுகளா? இல்ரல, பறக்காத மின்மிைிகளா? உங்கள் சுடர் கும்பிடும் ரக தபால் இருப்பதால்தாதைா ஆலயங்களில் உங்களுக்கு ஆஸ்தாைம்? எடுத்துக்காை்டு வரிகள் புன்ைரககள் : பண்டிரகக்காலம் கண்ணீர்: வசதியற்றவர் இல்லம் சுடர் மற்றவர்களுக்கு உதவுவதால் புண்ணிய தலங்களில் விளக்குகளுக்கு மாியாரத வழங்கப்படுகின்றது.

உணர்த்துதல்கள் இருட்டு என்ற எதிாிரயக் கண்டு சிறிதும் அஞ்சாமல் எதிர்த்துப் தபாைாடும் குணம் மகாண்டது விளக்குகள். விளக்கின் ஒளி சிறியதாக இருந்தாலும், இருரளப் தபாக்குகின்றது. திருடர்கள் இருட்டில் திருடுகிறார்கள் நீங்கதளா இருட்ரடதய திருடுகிறீர்கள் மைிதர்கள் இருரள ஒரு காைணமாகப் பயன்படுத்தி மகாள்ரளயடிக்கின்றைர். மாறாக விளக்தகா, இருரள நீக்கி மற்றவர்களுக்கு ஒளிரயத் தருகின்றது. ஆக, ஒருவருக்கு நன்ரம மசய்ய முடியாவிட்டாலும் கூட, பிறருக்குத் தீங்ரக விரளவிக்கும் மசயல்கரளச் மசய்யக்கூடாது. இருட்டு என்ற ைாட்சஸ எதிாிரய அஞ்சாமல் எதிர்த்துப் தபாைாடும் சின்ைஞ்சிறு வீைர்கதள! உங்கள் தபாைாட்ட குணத்ரத எங்களுக்கும் கற்றுக் மகாடுங்கள் ஆக, ஒரு மைிதன் வாழ்வில் எவ்வித சவால்கரளச் சந்தித்தாலும், விளக்குகரளப் தபால தன்ைம்பிக்ரகயாக எதிர்தநாக்க தவண்டும் எடுத்துக்காை்டு 1 எடுத்துக்காை்டு 2

உணர்த்துதல்கள் கடவுள் 1000 அவதாைங்கரளக் மகாண்டிருக்கலாம். ஆைால், இரறவன் ஒன்றுதான். ஒளிதய உண்ரமயாை இரறவைின் ரூபமாகும். மைிதன் இைவில் தன் ததரவக்காக விளக்குகரளப் பயன்படுத்தி, விடிந்தவுடன் அரணத்துவிடுகின்றைர். இருந்தாலும், விளக்குகள் தங்களது கடரமகரளத் மதாடர்ந்து சாியாகச் மசய்து வரும். ஆயிைம் ரூபங்கள் உங்களுக்கு ஆைாலும் நீங்கள் தபசும் உண்ரம ஒன்றுதான் எடுத்துக்காை்டு 3 ஆக, விலக்குகளின் ஒளிரயப் தபால மைிதர்களும் உண்ரமயாகவும் தநர்ரமயாகவும் இருக்க தவண்டும். ஏமாற்றுதல், மபாய் கூறுதல், திருடுதல் தபான்றவற்ரறத் தவிர்க்க தவண்டும். ைாத்திாி ைகசியங்களுக்கு நீங்கள் சாட்சிகளாக இருந்தாலும் உங்கள் நாதவா தபசுவதில்ரல அப்படி இருந்தும் விடியலில் உங்கள் நாவு ஏன் துண்டிக்கப்படுகிறது? எடுத்துக்காை்டு 4 ஆக, மற்றவர்கள் நமக்குத் துன்பம் விரளவித்தாலும் அதரை மறந்து, அவர்களுக்கு உதவி ததரவப்படும் தநைங்களில் உதவ மறுக்கக்கூடாது.

சிந்ததன சிதறல் • விட்டில் பூச்சிகள் மவளிச்சத்துக்கு ஈர்க்கப்படுவரதக் காதல் அல்லது உண்ரமரய தநாக்கிய மபருந்ததடல் ஆகும். • ஓர் இைவில் தீபத்தின் இயல்ரபக் கண்டறியும் தநாக்கில் விட்டில் பூச்சிகள் மமழுகுவர்த்தியின் சுடைருதக மசன்றை. • அதில் ஒரு பூச்சி தீபத்ரதச் சுற்றி நடைமாடத் மதாடங்கியது; அத்தீபம் அதன் மமாத்த உடரலயும் ஒளி சூழ்ந்து எாிக்கும் அளவுக்கு. • விளக்கின் ஒளியில் எாிவதிலும் சுகம் கண்டுள்ளது விட்டில் பூச்சி. • ஆக, உயிாிைங்கதள விளக்கின் சிறப்புகரள அறிந்து உண்ரமரய தநாக்கிய ததடரல தமற்மகாள்ளும்தபாது மைிதர்களும் விளக்குகளின் தன்ரமரய உணர்ந்து அதரை வாழ்வில் கரடப்பிடிக்க தவண்டும். விட்டில்கள் தம் உயிரைதய பாிசமாகத் தந்து மணம் முடிக்கும் அளவுக்கு உங்கள் காதலில் அப்படி என்ை தபாின்பம்? எாிவதிலும் சுகமுண்தடா?

சிந்ததன சிதறல் நீங்கள் மவறி தணிந்த சாதுக்களா? இல்ரல, இருட்ரட மதம் மாற்றச் சுடர் நாவால் உபததசிக்கும் பாதிாிகளா? • விளக்குகள் ஜாதி, மதம், இைம், பணம், மபாறாரம, வறுரம, வன்மம் ஆகியவற்ரற அறியாதது. • மைிதர்கரளப் பாைபட்சம் பாைாமல், அரைவருக்கும் சமநிரலயாக ஒளிரயத் தரும் விளக்குகள். • மைிதர்களிரடதய இருக்கும் மவறிகள் இல்லாத சாதுவாை ஒளி, விளக்குகள். • நல்லவர், மகட்டவர் எை எவர் சுடரை ஏற்றிைாலும் இருரளப் தபாக்கி ஒளிரயத் தரும் மபரும் தன்ரமயுரடயது விளக்குகள். • ஆக, சுடைால் இருரளப் தபாக்கி, அரைவருக்கும் சமமாக ஒளிரயத் தரும் விளக்குகரளக் காட்டாகக் மகாண்டு வாழ்வியல் மநறிகரளப் பின்பற்றி பயனுள்ள வாழ்ரவ வாழ்ந்திட தவண்டும்.

சிந்ததன சிதறல் நட்சத்திைங்களால் கடவுள் எழுதும் கடிதத்திற்கு மைிதன் எழுதும் பதில் கடிதத்தின் எழுத்துக்களா நீங்கள்? • நட்சட்த்திைங்கள் கடவுளின் பரடப்பில் இயற்ரகயின் வழி கிரடக்கப்மபற்ற ஒளி. • விளக்குகள் மைிதர்களின் ததரவக்கு ஏற்றப்படும் சுடர் ஒளி. • இங்குக் கடவுளுக்கும் மைிதனுக்கும் ஏற்படும் உறரவச் சித்தாிக்கின்றார் கவிஞர். • ஒளி எைப்படுவது நம்மிரடதய நம்பிக்ரகரயத் தூண்டும் ஒன்று. • ஆக, அறிந்தும் அறியாமலும் கடவுள் நமக்கு ஒளியின் வழி நம்பிக்ரகரய அளிக்கிறார்.

துதணனமற்பகாள் அப்துல் ைகுமான். (2018). ஆலாபரை. மசன்ரை; தநஷைல் பப்ளிஷர்ஸ் முைளி. (2015). கவிரத திறைாய்வுக் கட்டுரை. எடுத்தாளப்பட்டது மசப்டம்பர் 24, 2023, மூலம், https://muralitn.wordpress.com/2015/06/01/kavithai-thiranaivukkatturai/ இக்பால். ரந.மு. (2018). அப்துல் ைகுமான். எடுத்தாளப்பட்டது மசப்டம்பர் 23, 2023, மூலம், https://www.tamilvu.org/ta/courses-degreep103-p1032-html-p1032511-25864

KPPB காமணாளி

குழு உறுப்பினர்கள்: ஷண்முகபிர்யா த/பப கணேசன் (2020242340157) ஜனிஷா பிணேமி த/பப ஆறுமுகம் (2020242340152) வகுப்பு : வி8 தமிழ் இலக்கியத் திறனாய்வு (BTMB3163) இடுபேி 2: குழுப் படைப்பு

ஆலாபடன - கனவு அக ண ாக்கு – கவிடதயின் உட்கருத்து புற ண ாக்கு – கவிடதயில் பவளிப்படையான கருத்து கவிடதயின்வழி வாசகர்களுக்கு எடுத்துடேக்கப்படுகின்ற பண்புகூறுகள் அகப்புற ண ாக்கு கவிடத எடதப் பற்றி பாைப்பட்டுள்ளது என்படத உேர்த்தும் வாசகர்கடளப் பல விதமாகச் சிந்திக்கத் தூண்டுதல் பாடுப்பபாருள் உேர்த்துதல்கள் சிந்தடன சிதறல்

கனவு = இலட்சியம் கனவு மட்டுணம டவத்துக் பகாண்டு வாழ்க்டகடயக் கைத்திச் பசல்பவர்கள் தங்களின் எண்ேத்திற்கு ஏற்ப வாழ்க்டகடய அடமத்துக் பகாள்வதில் தடுமாற்றத்டத எதிர்ண ாக்குவர். ஒரு குறிப்பிட்ை இலட்சியத்டத அடைய அயோது பாடுபடும் மனிதர்களின் வாழ்க்டகயானது பவற்றிடய ண ாக்கி பயேிக்கும். அக ண ாக்கு

புற ண ாக்கு • கனவு காோதவர் ஒருவர் கூை இருக்க முடியாது. 1 • கவிஞர் இயற்டகயும் கனவு காண்கிறது என்று கூறியுள்ளார். ணமகத்தின் கனவு வானவில்; இேவின் கனவு ட்சத்திேங்கள்; பூமியின் கனவு பூக்கள்; சூாியனின் கனவு ிலவு; ஆேின் கனவு பபண்; கண்ேீாின் கனவு புன்னடக; பசாற்களின் கனவு கவிடத; உண்டமயின் கனவு பபாய். 2

புற ண ாக்கு • கனவு என்பது, கண்கள் மூடிய பிறகு வரும் காட்சி, உறக்கத்தில் கண்களின் விழிப்பு, தூக்கத்தின் வினா, ஆடசகளின் திடே, ிடனவுகளின் பதிவு, பசார்க்கம், மக்கு மட்டுணம புாியும் பமாழி, மனிதனின் மாய உலகமாகும். 3 4 • கனவு என்பது பபாய்யான ஒன்றல்ல. அது உண்டமடயக் காட்டும் கண்ோடிணய ஆகும். • கனவு என்பது ஒவ்பவாரு மனிதனும் வாழும் தனிப்பட்ை வாழ்க்டகயாகும்.

புற ண ாக்கு 5 6 • கனவுகடளக் பகாண்டு வாழ்க்டகயில் முன்ணனற்றம் அடைபவர்கடள வாழ்த்துணவாம். • கனடவ மட்டும் கண்டு பகாண்டு வாழ்க்டகடய வழி ைத்துபவர்களுக்கு அனுதாபங்கடளத் பதாிவிப்ணபாம். • கனவில் தான் மனிதன் ிஜமான வாழ்க்டகடய வாழ்கின்றான். • ம்மால் எட்டிப்பிடிக்கமுடியாத ிடலக்கு ம்டம பகாண்டு பசல்வது கனவுதான்.

கனவு இேண்ைாவது வடகடயச் ணசர்ந்தவர்கள் தங்களின் இலக்டக முடிவு பசய்து அடத அடைவதற்கு ணதடவயான பசயல்களில் ஈடுபட்டு வாழ்க்டகயில் சாதிப்பவர்கள். அ) கனவுகளில் வாழ்கிறவர்கள் ஆ) கனவுகளால் வாழ்கிறவர்கள் முதல் வடகடயச் ணசர்ந்தவர்கள் தங்களின் இலட்சியத்டதயும் ஆடசகடளயும் முடிவு பசய்து பகாள்வணதாடு ிறுத்தி விட்டு அடத ிடறணவற்றுவதற்கான முயற்சிகளில் ஈடுபைமால் வாழ்கின்றவர்கள். மனிதர்கடள இேண்டு வடகயாக வகுத்துள்ளார். பாடுபபாருள்

உேர்த்துதல்கள் கனவுகணள மக்குச் சிறகுகள் தந்தன. ● கனவுகள் மனிதனின் சிந்தடனகளுக்கு எல்டல வகுப்பதில்டல. ● உேர்த்துதல் : கனவின் சுதந்திேம் எழுத்து & ாைக படைப்புகளாகுகின்றன. தன் ாைக ணவைங்கள் கடளந்துவிட்டு ிஜமாக இருக்கிறான் ● மனிதர்கள் உலகில் பபாய்யான முகமூடிடயப் ணபாட்டுக்பகாண்டு வாழ்கின்றனர். ● உேர்த்துதல் : பிறாின் ணதடவக்காகவும் ஆடசக்காகவும் வாழாமல் மது ணதடவ அறிந்து வாழ்தல் ணவண்டும். கனவு பபாய்யல்ல, அது உண்டமயின் ிர்வாேம் ● தூக்கத்தில் காண்பது மட்டும் கனவல்ல. ● மனதில் ிடனத்தடதச் சாதிக்க ணவண்டுபமன்ற எண்ேணம/ இலட்சியணம கனவாகிறது. ● உேர்த்துதல் : கனவு பபாய்யல்ல என்படத உேர்ந்து அடத ிஜமாக்குவது மது டகயில் உள்ளது.

உேர்த்துதல்கள் கனவுகணள கறுப்பு பவளுப்பு வாழ்க்டகக்கு வண்ேம் தீட்டுகின்றன. ● தன் கனடவ ண ாக்கி பசல்பவனின் வாழ்க்டக மகிழ்ச்சியாக அடமகிறது. ● உேர்த்துதல் : இன்ப துன்பம், பவற்றி ணதால்வி ிடறந்த வாழ்க்டகயில் மனந்தளோமல் முன்ணனற கனவு உதவுகிறது. கனவுகளில் வாழ்கிறவர்களுக்காக அனுதாப்படுகிணறாம் ● காலம் கைத்தாமல் கிடைக்கும் வாய்ப்புகடளச் சாியாகப் பயன்படுத்த ணவண்டும். ● உேர்த்துதல் : ணசாம்பல் தனமாக வாழ்ந்து கனவு ிடறணவறவில்டல என்று கூறுவதில் பயனில்டல. புதிய கடேகடள ண ாக்கி அடழத்த கலங்கடே விளக்குகள் ● இலக்டக ிர்ேயித்து அதடன ண ாக்கிச் பசல்லும் வழிடயக் காட்டுகிறது. ● உேர்த்துதல் : கனவு சாியான இலக்டக ிர்ேயித்து வாழ்டவ ணமம்படுத்துவதற்கு உறுதுடேயாய் அடமகிறது.

சிந்தடனச் சிதறல் தனிமனிதனின் வாழ்க்டகயில் இலட்சியம் மிகவும் அவசியம். • தீய வழிக்குச் பசல்லாமல் தடுப்பணதாடு அதனால் ஏற்படுகின்ற விடளவுகடளயும் சிந்திக்கச் பசய்யும். • பிடித்த பதாழிடலச் பசய்ய அதற்கான ஏற்பாடுகளில் இறங்குவர். • சான்று : குற்றச் பசயல் அதிகாிக்க தனிமனிதனுக்கான இலட்சியம் இல்லாததும் காேேமாகிறது. மனிதன் தனது இலட்சியத்டத அடைய விைாமுயற்சியுைன் பசயல்பை ணவண்டும். • ிடனத்த இலட்சியத்டத எப்படியாவது சாதித்திை ணவண்டுபமன்ற டவோக்கியம் பிறக்கும். • பகல் கனவு காணுதல் கூைாது. • சான்று : ணதர்வில் சிறந்த புள்ளி ணவண்டுமானால் அதற்கான முயற்சியும் பயிற்சியும் பசய்தல். கனவு பமய்ப்பை ம்பிக்டகயுைனும் மன உறுதியுைனும் பசயல்பை ணவண்டும் • ஒரு பசயலின் முடிடவப் பற்றி எண்ோமல் டதாியத்ணதாடு களத்தில் இறங்க ணவண்டும். • ணதால்விகடலக் கண்டு மனமுடைந்து தவறான முடிவுகடள எடுக்கக் கூைாது. • சான்று : தற்காலத்தில் அதிகமான தற்பகாடலச் சம்பவங்கள் டைபபறுகின்றன.

https://armormax.com/blog/what-country-has-the-highest-crime-rate-lowest-crime-rate/ https://my.lifenewsagency.com/2021/07/01/purata-dua-orang-bunuh-diri-setiap-hari-di-malaysia-dalamtahun-2019-hingga-mei-2021-pdrm/ மணலசியாவில் 2019 – 2021 வடேயிலான தற்பகாடல சம்பவங்கள் 2021-ஆம் ஆண்டு வடேயிலான ஒவ்பவாரு ாடுகளின் தே வாிடச

சிந்தடனச் சிதறல் ிடனத்த இலக்டக அடைய முடறயாகத் திட்ைமிட்டு பசயல்பை ணவண்டும் • சாியான திட்ைமிைல் வீண் விேயங்கடளத் தவிர்க்கும். • அவசிய மற்றும் அவசியமற்றத் ணதடவகடள அறிந்து பசயல்படுதல் ணவண்டும். • காட்டு : Gantt chart பயன்படுத்துவது ணவடலடய எளிதாகவும் முடறயாகவும் ிர்ேயிக்க உதவும். அலட்சியப் ணபாக்கின்றி ண ர்டமயுைன் பசயல்படுதல் • பிறாின் பார்டவக்காக மட்டும் ஒரு பசயடலச் பசய்வது ணபால் பாவடன காட்ைக் கூைாது. • ஒரு பசயடல முழுமனணதாடு பசய்யும்ணபாதுதான் அதன் பலடன முழுடமயாக அடைய முடியும். • இறுதி ண ே ணவடல ண ர்டமயின்றி பிறாின் உடழப்டபத் திருடும் எண்ேத்டதக் பகாடுக்கும். கைடமடயச் சாிவே பசய்ய ணவண்டும் • ஒவ்பவாருவரும் தனக்கான கைடமடய உேே ணவண்டும். • ண ேத்டத முடறயாக ிர்வகித்து கவனச்சிதறல்கடளத் தவிர்த்து கைடமடயச் பசய்ய ணவண்டும். • இடேயத்தள விடளயாட்டுகள், ண்பர்களுைன் அேட்டை முதலியவற்டறத் தவிர்த்தல்.

2017-ஆம் ஆண்டு எஸ்.தி.பி.எம் ணதர்வில் ணதர்ச்சி பபற்ற மாேவர் (NEW SABAH TIMES – 2017) 2023 -ஆம் ஆண்டில் எஸ்.பி.எம் ணதர்வு எடுக்காத மாேவர்களின் எண்ேிக்டக (UTUSAN ONLINE – 11 JUN 2023) https://akhbarpendidikan.blogspot.com/2017/03/bijakurus-masa-ulang-kaji-konsisten.html https://www.selak-selak.com/2023/06/11/media-hariini-ahad-11-06-2023/ பல்கடலக்கழகத்தில் முதல் ிடலயில் ணதர்வாகிய மாேவர்களுக்கு பவகுமதி (தமிழ் மணலசிய ண்பன் -- 2022) https://www.nslibrary.gov.my/index.php/perkhidm atan/koleksi-akhbar?start=318

ன்றி

பெயர் : வைஷ்ணைி ரமேஷ் : டிம ோஷி ி லிங்கம் ெிோிவு : ைி8 ைிோிவுவரயோளர் : முவ ைர் மேகர் நோரோயணன் BTMB 3163 : இடுெணி 2 (குழுப்ெவபப்பு ~ 15%)

கைிவை பைோகுப்பு (ஆலோெவ ) : அலங்கோரம்

அகப்புற மநோக்கு 01 ▪ அகமநோக்கு நிவல – கைிவையில் புவைந்து இருக்கும் உட்கருத்துக் ஆகும். ▪ புறமநோக்கு நிவல – கைிவையில் கோணப்ெடும் பைளிப்ெவபயோ கருத்து

கைிவையிலுள்ள புறமநோக்குநிவல 01 ே ிைர்க் ை து அங்கங்கவள ேவறத்துக் பகோ்ைை்கோக பேடிகவளப் ெயன்ெடுத்ைியும் ெிரோணிகளின் மைோல்கவளயும் ெயன்ெடுத்ைி ஆவப ையோோிக்கின்ற ர். எ.கோ: {ே ிைன் ைன் ஆவபக்கோகப் ெருத்ைியிபம் ெிச்வே மகட்கிறோன்}. 02 ே ிைன் பூேியின் ைளங்கவளத் ைிருடி ைன்வ அழகுப்ெடுத்ைிக் பகோ்கிறோன். எ.கோ: {ே ிைன் ைன்வ அலங்கோித்துக்பகோ்ள பூேியிபேிருந்து நைரத்ைி ங்கவளத் ைிருடுகிறோன்.} ே ிைன் பூக்கவளப் ெறித்து, ைிவலக்கு ைோங்கி ைன்வ அலங்கோித்துக் பகோ்கிறோன். பெண்க் பூக்கவளத் ைவலயில் சூடிக்பகோ்கின்ற ர். எ.கோ: { ே ிைன் ைன்வ அழங்கோித்துக் பகோ்ள பூக்கவள ைிவலக்கு ைோங்குகிறோன்} 03

• ஒரு ே ிைன் வீரத்துபன் பேயல்ெடுைல் அைேியம். • ைிருக்குற்{767} : ைோர்ைோங்கிச் பேல்ைது ைோவ ைவலைந்ை மெோர்ைோங்கும் ைன்வே அறிந்து. • களத்ைில் முைலில் எைிர்க்பகோ்ளுமம் மெோவரத் ைோங்கித் ைகர்க்கும் ஆ்றவல அறிந்ைிருப்ெின், அதுமை பை்றிேோல. புறமநோக்குநிவல ➢ உயிர்ேமநயம் பேழித்மைோங்கி நி்க மைண்டும். (கண்ணி 1) ே ிைன் ெல நன்வேகவளச் பேய்து கீர்த்ைி புகழுபன் ைோழ மைண்டும். - ெைைிகளுமக்கு ஆவேப்ெட்டு ைிோியக்ூடபோது. (கண்ணி 5) ெிரோணிகளிபமேோ, ேக ே ிைர்களிபமேோ இரக்கத்துபன் பேயல்ெப மைண்டும். எ.கோ : அன்வ பைமரேோ (கண்ணி 6) பந்றிவயப் ெல ேிந்ைவ கவளக் பகோண்டு நிரப்ெ மைண்டும். அவ ைோின் கருத்துகவளயும் ஏ்றுக்பகோ்ளுமம் ே ப்ெோன்வே. (கண்ணி 7) உைடுகளிலிருந்து உண்வேக் ேட்டுமே உைிர மைண்டும். (கண்ணி 8)

அகமநோக்குநிவல • ே ிைர்க் ை்ேேயம் புறத்ைின் அழகிவ மய அைிகம் ைிரும்புகின்ற ர். அமைோடு, ஐம்புலன்களின் உண்வேயோ மைவைகவள ேறந்துைிட்டு ே்றைர்கவளக் கைரும் மநோக்கத்ைில் ைங்கவள அழகுப்ெடுத்ைிக் பகோ்கின்ற ர். ே ிைர்களில் ெலர் புறத்ைில் அலங்கோிக்கும் மநரத்ைில் ைங்க் அகத்ைின் அழவகப் பூர்த்ைி பேய்ய ேறந்துைிடுகின்ற ர். ே ிைர்க் பைளிமைோ்றத்ைின் அழமக முக்கியபேன்று ைோழ்க்வகவய ைழிநபத்ைி பேல்கின்ற ர். ஆ ோல், இந்ை புற அழகோ து ஒரு குறிப்ெிட்ப கோலம் ைவர ைோன் ஒருைோிபம் நிவலத்து நி்கும். கோலப்மெோக்கில் புற மைோ்றம் ைன்னுவபய அழவக இழந்து உண்வே நிவலவய அவபந்து ைிடும். கண்ணுக்கு அழகோக இருப்ெைர்கவளக் கோலம் ேிவைத்துைிடுகிறது கோதுக்கு அழகோக இருப்ெைர்க் ேரணத்வையும் அலங்கோரேோக்கிக் பகோ்கிறோர்க்.