《论语》论学篇 3.1.1.1 初一.课内文言文 第一则：说明学习的方法、乐趣和修身的态度。 子曰： 孔子说： “学而时习之，不亦说（yuè）乎？ “学习过的知识，时时温习，不也是很愉悦吗？ 有朋自远方来，不亦乐乎？ 有志同道合的朋友从远方来，不也是很快乐吗？ 人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎？” 别人不了解我，我却不恼怒，不也是有德行的人吗？” 《学而》 第二则：讲述每天反省，做好三件事。 子曰： 孔子说： “吾日三省吾身。 “我每天多次反省自己。 为人谋而不忠乎？ 替别人谋划办事是不是尽心尽力了？ 《学而》 与朋友交而不信乎？ 与朋友交往是不是诚实可信了？ 传不习乎？” 老师传授的知识是不是复习了？”
3.1.1.1 初一.课内文言文 《论语》论学篇 第三则：谈论好学的几个方面。 子曰： 孔子说： “君子食无求饱，居无求安， “君子饮食不要求饱足，居住不要求舒适， 敏于事而慎于言， 工作勤劳敏捷，说话小心谨慎， 就有道而正焉， 接近有道德的人纠正自己的缺失， 可谓好学也已。” 这样可说是好学了。” 《学而》 第四则：强调学习与思考并行。 《为政》 子曰： 孔子说： “学而不思则罔， “只学习而不思考就会迷惑； 思而不学则殆。” 只思考而不学习就危险了。”
3.1.1.1 初一.课内文言文 第五则：阐明人人皆可以作为自己学习的对象。 《论语》论学篇 子曰： 孔子说： 三人行，必有我师焉。 几个人走在一起，必定有可以成为我学习对象的人。 择其善者而从之， 选择他的优点向他学习， 其不善者而改之。 借鉴他的缺点自我改正。 《述而》 四书：《论语》《孟子》 《大学》《中庸》 五经：《诗经》《尚书》 《礼记》《周易》 《春秋》
为 学 一 首 示 子 侄 3.1.1.2 初一.课内文言文 天下事有难易乎？ 为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。 天下的事情有困难或容易的区别吗？做它，那么困难的事情也变容易了；不做，那么容易的事情也变困难了。 人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣； 不学，则易者亦难矣。 人们做学问有困难或容易的区别吗？学习它，那么困难的也变容易了；不学习，那么容易的也变困难了。 习题： （1）天下事在什么情况下“难者亦易”，什么情况下“易者亦难”？ （2）“为之”和“不为”这两句，运用了什么修辞? （3）本文题目是“为学”，作者在首段就开门见山地点出主旨。请用原文回答本文的主旨。
3.1.1.2 初一.课内文言文 吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮（dài）人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成， 我天资愚钝， 比不上别人； 我才能平庸， 比不上别人； 天天学习， 长时间也不偷懒，直到成功了， 而亦不知其昏与庸也。 吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用， 其与昏与庸无以 也就不觉得自己愚钝和平庸了。我天资聪明，高出常人，我能力敏捷， 高出常人；摒弃（聪明敏捷）不用，那与愚钝和平 异也。 圣人之道，卒于鲁也传之。 然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？ 庸的人没有差异了。孔子的学说，最终被愚钝的（弟子曾参）传承下来。那么愚钝、平庸、聪明、敏捷的作用，难道是经久不变的？ 习题： （4）作者在第二段中以哪两种资质的人做对比？ 为 学 一 首 示 子 侄
3.1.1.2 初一.课内文言文 资质 先天 条件 学习态度 学习 效果 说明的道理 昏庸 昏庸不一定会 学习 聪敏 聪敏不一定能 学习 段意：学习的成败在于 ，与 无关。 习题： （5）完成下列表格： （6）孔子的学说最终由谁传承下来？这说明了什么道理？ （7）作者写着一段史例时为了证明哪一句话？ 为 学 一 首 示 子 侄
3.1.1.2 初一.课内文言文 蜀之鄙有二僧 ：其一贫，其一富。 贫者语于富者曰：“ 吾欲之南海，何如？” 富者曰： 四川偏远的地方有两个和尚，其中一个贫穷，另一个富有，穷和尚告诉富和尚说：“我想到南海去，你认为怎样？”富和尚说： “子何恃而往？” 曰：“吾一瓶一钵足矣。 ” 富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。 “你靠什么去？”穷和尚说：“我靠一个水瓶一个饭碗就足够了。” 富和尚说：“我多年来想雇船南下，还没有办到。 子何恃而往！” 越明年，贫者自南海还( huán )，以告富者，富者有惭色。 你凭什么去！” 过了第二年 ，穷和尚从南海回来，把事情告诉了富和尚，富和尚显出惭愧的神色。 为 学 一 首 示 子 侄 习题： （8）这一段作者用了什么修辞格？ （9）除了贫富僧，还有哪些事物呈“对比”？
3.1.1.2 初一.课内文言文 西蜀之去南海，不知几千里也， 僧富者不能至而贫者至焉。 人之立志， 顾不如 四川距离南海， 不知道有几千里远， 富和尚不能到达但穷和尚却到达了。 人们在立定志向上， 反而比不上 蜀鄙之僧哉 ? 是故聪与敏，可恃而不可恃也； 自恃其聪与敏而不学者， 四川偏远地方的穷和尚吗？所以聪明与敏捷，可以依赖但又是不能全部依赖呀； 仰赖自身聪明与敏捷而不学习的人， 自败者也。 昏与庸， 可限而不可限也； 不自限其昏与庸， （是个）导致自己失败的人呀。愚钝与平庸，可能限制而又不可能限制呀；没有把自己限制在愚钝与平庸之中 而力学不倦者， 自力者也。 而努力学习且不知疲倦的人，（是个）自强的人呀。 为 学 一 首 示 子 侄 习题： （10）贫僧如何凭借“一瓶一钵”抵达南海？ （11）还有哪些因素促使贫僧抵达南海？
3.1.1.2 初一.课内文言文 人物 内容 富和尚说话的语气 富和尚的想法 穷和尚 吾欲之南海 富和尚 子何恃而往？ 穷和尚 吾一瓶一钵足矣 富和尚 吾数年欲买舟……子何恃而往！ 习题： （12） （13）作者写这个故事的目的是为了证明哪一句话？ 为 学 一 首 示 子 侄
3.1.1.2 初一.课内文言文 为 学 一 首 示 子 侄
3.1.1.3 初一.课内文言文 闲情记趣 余 忆童稚（ ）时，能 张目对日， 明察 秋毫。 见 藐（ ）小微物， 必 细察 我回忆童年的时候， 能够睁大眼睛对着太 阳，眼力足以看得清极细小的东西。看见细小的东西，一定要仔细观察 其纹理。故时有 物外之趣。 它的花纹。 所以我时常有观察物体本身以外的乐趣。 夏蚊成雷，私拟（ ）作 群鹤舞空， 心之 所向， 则或千或百 夏天的蚊群飞鸣声像雷声一样，我把他们比作鹤群在空中飞舞。心中想象的是鹤，那么呈现在眼前的或是成千、或是上百飞舞着 果然鹤也。 昂首 观之， 项 为（ ）之强（ ）。又留蚊于素帐中，徐喷以烟， 的蚊子便果真是鹤了。仰起头来观赏这种景象，脖颈因此都僵硬了。 有时我又把蚊子留在白色的蚊帐里，用烟慢慢地喷它， 使其 冲烟 飞鸣，作 青云白鹤 观， 果如 鹤唳（ ）云端， 怡（ ）然称快。 使它冲着烟雾飞叫，（把这种情景）当作青云白鹤图看，果真就像鹤在云头上高亢的鸣叫，令人高兴得连声叫好。
3.1.1.3 初一.课内文言文 闲情记趣 于 土墙凹（ ）凸（ ）处，花台小草 丛杂处，常蹲 其身， 使 与台齐， 定神 细视。 我常在坑洼不平的土墙边， 杂草丛生的花台旁， 蹲下自己的身子，使身子与花台一样高，定睛细看。 以 丛草为林，以 虫蚁为兽， 以 土砾（ ）凸者 为邱，凹者 为壑（ ），神游 其中， 把繁茂的杂草看成树林，把昆虫蚂蚁看作野兽，把泥土瓦砾突起的地方看作山丘，低洼的地方看作沟谷，想象在里面游历的情景， 怡然 自得。 真感到心情舒畅，自得其乐。 习题： （1）写出下列词语的意思： a.藐小微物 b.怡然称快 c.庞然大物 （2）作者如何把“群蚊飞舞”“草虫蚁”“癞蛤蟆吞虫”以及“驱赶癞蛤蟆”这些小 事变成趣事？你从中得到 什么启示？
初一.课内文言文 闲情记趣 一日，见 二虫斗草间，观之正浓， 忽有 庞然大物， 拔山倒树 一天，看到两只虫子在草丛间相斗，我观看这一情景兴趣正浓厚的时候，突然有一个很大的东西，像推开大山，撞到大树一样 而来， 盖 一癞（ ）哈蟆也。舌一吐 而二虫尽为所吞。 余年幼， 方出神， 不觉 呀然。 闯了过来，原来是一只大蛤蟆。蛤蟆舌头一伸，两只虫子就全被吞进肚子里。我那时年纪还小，正看得出神， 惊恐， 神定，捉哈蟆， 鞭 数十，驱之 别院。 不禁“唉呀”的惊叫一声，感到害怕；心神安定下来，捉住蛤蟆，鞭打它几十下，把它赶到别的院子去了。这都是小时候的闲情啊。 习题： （3）儿时的作者是个怎样的孩童？ （4）联系全文，你认为儿童与成人看待同一事物 的观点相同吗？为什么？ （5）忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖 一癞， 哈蟆也。舌一吐 而二虫尽为所吞。 上述文句运用了什么修辞格？有何作用？ 3.1.1.3
初一.课内文言文 闲情记趣 3.1.1.3
初一 .课内文言文 扁biǎn鹊què见蔡桓公 扁鹊见蔡桓公，立有间。扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。” 桓侯曰： 扁鹊拜见桓公， 站了一会儿，扁鹊说道：“您有小病在皮肤的纹理间，不医治恐怕将要更加严重。” 桓侯说： “寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰： “医之好治不病 以为功。” “我没有病。” 扁鹊离开后，桓侯说：“医生喜欢给没病的人治病，治好了作为功劳！” 居十日，扁鹊复见， 曰：“君之病在 肌肤， 过了十天，扁鹊又拜见桓公，他说：“您的病已到了皮肤和肌肉里了， 不治将益深。” 桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。 不医治将要更加严重。”桓侯没有理睬，扁鹊离开，桓侯又不高兴。 3.1.1.4
3.1.1.4 初一 .课内文言文 扁biǎn鹊què见蔡桓公 居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。 过了十天，扁鹊又拜见，他说：“您的病已到了肠胃，不医治会更加严重的。”桓侯（还是）没有理睬。扁鹊离开，桓侯又不高兴。 居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理， 汤熨之所及也；在肌肤， 过了十天，扁鹊远远地望见桓侯，转身就跑。桓侯特地派人去问他，扁鹊说：“在皮肤纹理间的病，烫熨能医治；在肌肤里的病， 针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。 今在骨髓， 用针刺能医治； 在肠胃里的病，用火剂汤能医治； 在骨髓里，是司命神的掌管的，医药是没有办法的。 桓侯的病现在已深入到了骨髓 臣是以无请也。” ，因此我就不再询问了。”
初一 .课内文言文 扁biǎn鹊què见蔡桓公 居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。 过了五天，桓侯身体疼痛，派人去寻找扁鹊，（扁鹊）已逃到秦国去了。桓侯于是就死了。 指隐瞒疾病，不愿医治。 比喻掩饰缺点和错误， 不愿改正。 指当错误的思想和行为刚 有苗头或征兆时，就加以 预防与制止，坚决不让它 继续发展。 形容疾病已发展到不能治 愈的程度 3.1.1.4
初一 .课内文言文 扁biǎn鹊què见蔡桓公 习题： （2）扁鹊一共见了蔡桓公几次？ （3）对于扁鹊的初步判断，蔡桓公 为什么冷笑？ （4）试举例说明扁鹊诗歌怎样的医 生？ （5）本文带给你什么启示？ 3.1.1.4
3.1.2.1 初二.课内文言文 种 梨 有乡人货梨于市， 颇（ ）甘芳，价腾贵。 有个乡下人在市集上卖梨，梨子很是甘甜芳香，价钱飞涨。 有道士破巾絮（ ）衣，丐于车前。乡人咄（ ）之亦不去（ ）。 有个道士戴着破头巾，穿着粗棉衣，在乡下人的车前乞讨梨吃。乡下人呵斥他也不离开。 乡人怒， 加以叱（ ）骂。道士曰：“一车数百颗，老衲（ ）止丐其一， 乡下人生气了，又大声斥骂起来。 道士说：“一车几百个梨子， 我只是乞讨其中一个， 于居士亦无大损，何怒为？” 观者劝置劣者一枚令去， 乡人执不肯。 对居士你也没多大损失，为什么生气呢？”旁观者劝乡下人施舍一个不太好的梨子给道士让他走，乡下人执意不肯。 习题： （1）乡下人所卖的梨子有什么特点？ （2）试描绘跟卖梨的乡下人讨梨吃的人。 （3）第一段中，哪句话表现出卖梨的乡 下人吝啬的个性？
3.1.2.1 初二.课内文言文 种 梨 肆（ ）中佣保者，见喋聒（ ）不堪（ ），遂（ ）出钱市一枚，付道士。 店铺中雇用的伙计， 看见双方吵闹得很， 就掏钱买了个梨子，交给道士。 道士拜谢，谓众曰：“出家人不解吝惜。我有佳梨，请出供客。” 或曰：“既有之，道士 向他道谢，对众人说：“出家人不懂吝啬。 我有好的梨子，请允许我拿出来给大家品尝。”有人说：“既然有梨子，何不 自食？” 曰：“我特需此核作种。” 于是掬（jū ）梨大啖（ ），且尽， 为什么不自己吃？”道士说：“我唯独需要这梨核做种子。”于是双手捧着梨子大口吃了起来。 吃完， 把核于手， 解肩上镵（chán ），坎（ ）地深数寸，纳之而覆以土。向市人索汤沃灌。 把梨核握在手里， 解开肩上的掘土工具， 掘坑好几寸深 ，埋下梨核再用土覆盖它。 他向街上的人讨热水浇灌。 好事者于临路店索得沸瀋， 道士接浸（ ）坎处。万目攒（cuán ）视， 好管闲事的人在靠近路的店索讨来了滚烫的汤汁，道士接过来浇灌在坑洞里。 众人聚集注视， 见有勾萌出， 渐大； 俄成树， 枝叶扶疏；倏 （shū） 而花，倏而实， 只见弯曲的幼芽长出土，渐渐长大；一会儿就长成梨树了，枝叶茂盛； 一会儿就开花了，一会儿就结果实了，
3.1.2.1 初二.课内文言文 种 梨 硕大芳馥（ ），累累（ léi） 满树。道人乃即树头摘 赐观者， 顷刻向尽。 果实很大芳香馥郁，密密麻麻地挂满树上。 道士于是爬到树上摘梨子送给围观的人，一下子就将近摘光了。 已（ ），乃以镵伐树， 丁丁良久， 方断；带叶荷（ hè ）肩头，从容徐步而去。 送完后， 就用掘土工具砍梨树，叮叮当当砍了很久，才断掉；他连枝带叶扛在肩头， 从容慢步离开。 习题： （1）谁化解了道士和卖梨的乡人的僵局？他怎么做？ （2）上题化解者的出现，让故事情节有了怎样的发展？ （3）第二段，有哪些词语说明了梨子生长的速度很快？
3.1.2.1 初二.课内文言文 种 梨 初，道士作法时，乡人亦杂立众中，引领注目，竟忘其业。 道士既去， 始顾车中， 一开始，道士施法术时，乡下人也混在人群里，伸长脖子注视，竟忘记自己的生意。道士已离开，他才回头看他的车， 则梨已空矣。方悟适所俵（ ）散，皆己物也。又细视车上一靶（bǎ ）亡，是新凿断者。 而梨子全没了。这才明白刚刚道士分发给众人的，都是自己的梨子。再仔细看推车上一根车把消失了， 是刚被凿断的。 心大愤恨。急迹之， 转过墙隅（ ）则断靶弃垣（ ）下，始知所伐梨本， 心中十分愤怒。急忙搜寻道士的踪迹，转过墙角，只见那被砍断的车把被丢弃在墙下面， 才知道士砍下的梨树树干， 即是物也。道士不知所在。一市粲（ ）然。 就是他的车把。道士不知在哪里了。整个市集上的人都笑了。 习题： （4）回看二段、三段，除了梨核，道士变戏法还用了哪些道具？ （5）不肯施舍梨子给道士的乡下人，最后付上怎样的代价？ （6）道士的戏法啧啧称奇，举出文中的奇妙处。
3.1.2.1 初二.课内文言文 种 梨 异史氏曰：“乡人愦愦（ ）憨（ ）状可掬，其见笑于市人， 有以哉。每见乡中称素封者， 异史氏说： 乡下人昏庸糊涂， 傻态尽显， 他被市集上的人耻笑，是有原因的。每次看到乡中被称为富有的人， 良朋乞米， 则怫 （fú） 然。 且计曰：‘是数日之资也。 ’ 或 劝济一危难， 好朋友向他乞米时，他就表现出愤怒的样子，而且计算着说： ‘这是几天的物资了。 ’有人劝他救济有危难的人， 饭一茕（ ）独， 则又忿然。又计曰： ‘此十人、五人之食也。’ 甚而父子兄弟， 施舍饭食给孤独无依的人，他又愤怒了。 又计算着说：‘这是十人、五人的食物了。’ 甚至父子兄弟之间， 较尽锱铢。 及至淫博迷心， 则顷囊不吝； 刀锯临颈， 为一点钱财也要彻底计较。等到人因纵欲和赌博迷惑了本心，就算掏空钱袋也不吝啬；一旦刀锯架在脖子上， 则赎命不遑（ ）。诸如此类， 正不胜道，蠢尔乡人， 又何足怪。 ” 连赎命也来不及了。 各种像这类事情，正是说不完，这卖梨乡下人的愚蠢，又有什么值得奇怪的。” 习题：（7）本文按顺叙法写作，其中有插叙，试摘录插叙的部分。 （8）第一段中，哪句话表现出卖梨的乡下人吝啬的个性？ （9）第二段，有哪些词语说明了梨子生长的速度很快？
3.1.2.1 初二.课内文言文 习题： （10）除了梨核，道士变戏法还用了哪些道具？ （11）不肯施舍梨子给道士的乡下人，最后付上怎样的代价？ （12）作者写店铺伙计掏钱买梨给道士，而不是围观者中较富有的人。请问作者这样写有何作用？ 【提示：修辞】 （13）特殊的活用词语 文句 本义 活用后的字义 有乡人货梨于市 遂出钱市一枚，付道士 坎地深数寸，纳之…… 倏而花，倏而实 倏而花，倏而实 急迹之，转过墙隅…… 种 梨
3.1.2.1 初二.课内文言文 主题：讽刺为富不仁、吝啬与愚蠢的人。 种 梨
3.1.2.2 初二.课内文言文 宋定伯卖鬼 南阳宋定伯年少时，夜行逢鬼。问之， 鬼言：“我是鬼。”鬼问：“汝复谁？”定伯诳（ ）之， 南阳宋定伯，年轻的时候，夜里行走遇见了鬼，宋定伯问：“谁？”鬼说：“我是鬼。” 鬼问：“你又是谁？” 宋定伯欺骗他， 言：“我亦鬼。” 鬼问： “欲至何所？” 答曰：“欲至宛（ ）市。 ” 鬼言：“我亦欲至 说：“我也是鬼。”鬼问道：“你想到什么地方去？”宋定伯回答说：“我想到宛县的集市上去。”鬼说：“我也想到 宛市。” 遂（ ）行。 宛县的集市上去。”于是（他们）一起前往。 数里，鬼言：“步行太迟， 可共递相担， 何如？” 定伯曰：“大善。”鬼便先担定伯数里。 走了几里路，鬼说：“步行走得心太急了，两人可以交替地背着，怎么样？”宋定伯说：“好啊。”鬼就先背宋定伯走了几里路。 鬼言：“卿太重，将非鬼也？” 定伯言：“我新鬼，故身重耳。” 定伯因复担鬼， 鬼说：“您太重了，也许不是鬼吧？”宋定伯说：“我是新鬼，（这是因为）身体重的缘故罢了。” 宋定伯于是接着把鬼背在 鬼略无重。 如是再三。 定伯复言：“我新鬼，不知有何所畏忌？” 鬼答言： 身上，鬼没有一点儿重量。他们像这样轮着背了好几次。宋定伯又说：“我是新鬼，不知道鬼害怕什么？” 鬼回答说： “唯不喜人唾。” 于是共行。道遇水， 定伯令鬼先渡， 听之， 了无声音。定伯自 “只是不喜欢人的唾沫。” 于是一起走。在路上遇到了河水，宋定伯让鬼先渡过去，听听鬼渡水，完全没有声音。宋定伯自己
3.1.2.2 初二.课内文言文 宋定伯卖鬼 渡，漕（ ）漼（ ）作声。鬼复言：“何以有声？”定伯曰： 渡过去，水哗啦啦地发出声响。鬼又说：“为什么有声音？” 宋定伯说： “新死， 不习渡水故耳， 勿怪吾也。” “我刚死不久，（这是因为）不熟悉渡水的缘故罢了，不要对我感到奇怪。” 行欲至宛市，定伯便担鬼着肩上，急执之。鬼大呼，声咋 快要走到宛县的集市了，宋定伯就把鬼背在肩上，迅速捉住他。鬼大声呼叫， 咋（ ）然， 索下， 不复听之。 径至宛市中 声音“咋咋”的样子，要求放开让他下来，宋定伯不再听他的话。宋定伯把鬼直接 下著地，化为一羊， 便卖之。 恐其变化， 背到宛市中，把鬼放下着地时，鬼化为一只羊，宋定伯就把它卖了。宋定伯担心它 唾之。得钱千五百，乃去。 变化（成鬼），就朝鬼身上吐唾沫。卖掉一千五百文钱，于是离开了宛县的集市。 于是，石崇言 “ 定伯卖鬼,得钱千五百文。” 当时，石崇说：“宋定伯卖鬼,得到了一千五百文钱。”
3.1.2.2 初二.课内文言文 习题： （1）宋定伯遇到鬼后，鬼问他哪两个问题？ （2）宋定伯装鬼时，哪两次露出了破绽，引起鬼的怀疑？ （3）面对鬼的怀疑，宋定伯怎么化解危机？ （4）宋定伯为何说“我新鬼，不知有何所畏忌”? （5)“鬼答言：惟不喜人唾”这句话是哪一句话的伏笔？ （6）作者为何要在文末写“当时石崇有言：定伯卖鬼，得 钱千五。”？ （7）学习与“鬼”有关的歇后语、谚语。 1) 指心里藏有不可告人的计谋。 2) 形容金钱万能。 3) 有意做好事，却惹上麻烦。 4) 病鬼遇着阎罗王—— 5) 阎罗王写文章—— 6) 鬼晒太阳—— 宋定伯卖鬼
3.1.2.2 初二.课内文言文 宋定伯卖鬼
3.1.2.3 初二.课内文言文 《世说新语》选 荀巨伯远看友人疾， 值胡贼攻郡。友人语（ ）巨伯曰：“吾今死矣，子可去！” 巨伯曰：“远来相视，子令吾去， 败义以求生， 岂荀巨伯所行邪（ ）?” 贼既至， 谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？“巨伯曰： “ 友人有疾，不忍委之， 宁以吾身代友人命。” 贼相谓曰： “我辈无义之人， 而入有义之国！” 遂（ ）班军而还，一郡并获全。” 荀巨伯远看友人疾 荀巨伯从远方来探望重病的朋友，正好赶上胡贼攻打城池。荀巨伯的朋友对荀巨伯说：“我如今就要死去了，你赶紧离开！” 荀巨伯说：“我从远方来探望你，你却让我离开，为了苟且偷生而毁掉道义，这难道是我荀巨伯应该做的吗？”这时胡贼已经到了， 问荀巨伯：“大军到了，整个城都空了，你是什么人，竟敢独自留在城中？”荀巨伯说：“我的朋友身患重病，我不忍心舍弃他， 我宁愿用我的性命来换取朋友的性命。”胡贼相互议论说：“我们这些不懂道义的人，却侵入了这么有仁义的国家！” 于是调回外出打仗的军队，使整个城都因此获救。
3.1.2.3 初二.课内文言文 《世说新语》选 荀巨伯远看友人疾 古人交友的称谓 （1）莫逆之交：彼此心意相通、情投意合、友谊深 厚的朋友。 （2）刎颈之交：比喻可以同生死、共患难的朋友。 （3）生死之交：同生死、共命运的朋友。 （4）金石之交：比喻像金石一样牢不可破的交情。 （5）君子之交：有道德修养的友谊，重道义，高雅 纯净。 （6）患难之交：共用经历困苦艰难而互相扶持的人。
3.1.2.3 初二.课内文言文 《世说新语》选 管宁割席 管宁、华歆（ ）共园中锄菜。见地有片金， 管挥锄与瓦石不异， 华捉而掷（ ）去之。 又尝同席读书， 有 乘轩冕（ ）过门者， 宁读书如故， 歆废书出观。 宁割席分坐， 曰："子非吾友也。" 管宁和华歆同在园中锄草。 看见地上有一片金，管宁依旧挥动着锄头，像看到瓦片石头一样没 有区别，华歆高兴地拾起金片，然而看到管宁的神色后又扔了它。曾经，两人坐在同一张席子上读书，有个穿着 礼服的人坐着有围棚的车刚好从门前经过，管宁还像原来一样读书，华歆却放下书出去观看。管宁就割断席子和 华歆分开坐，说：“你不是我的朋友了。”
3.1.2.3 初二.课内文言文 《世说新语》选 管宁割席 习题： 1. 解释下列字词语含义: (1)故： （2）子： 2. 翻译句子:管挥锄与瓦石不异 3.《管宁割席》的故事，后来演变成了一个成语 “割席断交”，意思是割开席子分别坐，多比喻 朋友之间因志不同道不合而绝交。在这个故事中， 你看出管宁是个怎样的人呢？ 4. 从《荀巨伯》一文看到荀巨伯有哪些崇高的品格？ 5. 《荀巨伯》一文中点金之笔是哪句？ 6. 读了这个故事之后，你认为什么样的朋友才是真 正的朋友？
3.1.2.4 初二.课内文言文 陋室铭 山不在高，有仙则名。 水不在深，有龙则灵。 斯是陋室， 惟吾 德馨（ ）。苔痕上阶绿， 草色入帘青。 谈笑有鸿儒（ ）， 往来无 白丁。 可以调素琴， 阅金经。无丝竹之乱耳， 无案牍（ ）之劳形。南阳诸葛庐， 西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？ 山不在于高，只要有仙人居住就会出名；水不在于深，只要有蛟龙栖留住就显神灵。这是一间简陋的居室，因我的 美 德使它芳名远扬。苔藓爬上台阶染出一片碧绿，草色映入竹帘映得漫屋青色。这里谈笑的都是博学多识的人， 来往的没有 不学无术之徒。平时可以弹奏清雅的古琴，阅读佛经。 没有繁杂的音乐搅扰听觉，没有文牍公务劳累身心。就像南阳诸葛亮的 草庐，西蜀扬子云的草屋。孔子说：“这有什么简陋呢？”
3.1.2.4 初二.课内文言文 陋室铭 习题： （1） 本文开头四句“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵” 和全文有什么关系？ （2） 本文题目“陋室铭”，文中为何不写“陋室”如何“陋”，却强调 它的“不陋”？ （3） 你认为能统领全篇大意的句子是哪一句？为什么？ （4） 本文从陋室呢哪几方面进行描述？ （5） 陋室的环境怎么样？搭配这里来的人多不多？ （6） 从哪里看出，陋室环境清幽，来的人不多？ （7） “苔痕上阶绿，草色入帘青”这两句话用“上”和“人”表达了什 么感情？ （8） 本文中的陋室主人在陋室中课享受哪些乐趣？ （9） 作者明明字夸赞自己的陋室，为什么又写“诸葛庐”、“子云 亭”呢？ （10）孔子云：“何陋之有？”文末这一句表示陋室到底是陋，还 是不陋？
3.1.2.4 初二.课内文言文 陋室铭 主题：通过对居室的描绘，极力形容陋室不 陋，表达了作者高洁傲岸的节操和 安贫乐道的情趣。
3.1.2.5 初二.课内文言文 邹忌讽齐王纳谏 邹忌修八尺有余，而形貌昳（ ）丽。朝（ ）服衣冠， 窥（ ）镜， 谓其妻曰：“我 孰（ ）与城北徐公美？”其妻曰： “ 君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。 忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？” 旦曰， 客从外来， 与坐谈， 问之：“吾与徐公孰美？” 客曰：“徐公不若君之美也。” 明日，徐公来，孰视之， 自以为不如； 窥镜而自视，又弗（ ）如远甚。暮寝（ ）而思之， 曰：“吾妻之美 我者，私我也； 妾之美我者，畏我也； 客之美我者，欲有求于我也。” 邹忌身高八尺多，体形容貌美丽。 有一天早上，他穿好衣服，戴上帽子，照着镜子， 对他的妻子说：“我跟 城北的徐公谁漂亮？” 他的妻子说： “您漂亮极了，徐公哪里比得上你呀！”原来城北的徐公，是齐国的美男子。 邹忌自己信不过，就又问他的妾说：“我跟徐公谁漂亮？”妾说：“徐公哪里比得上您呢！”第二天，有位客人从外边来， 邹忌跟他坐着聊天，问他道：“我和徐公谁漂亮？”客人说：“徐公不如你漂亮啊。”又过了一天，徐公来了，邹忌仔细地看 他，自己认为不如他漂亮；再照着镜子看自己，更觉得相差太远。晚上躺在床上反复考虑这件事，终于明白了：“我的妻子赞 美我，是因为偏爱我； 妾赞美我，是因为害怕我； 客人赞美我，是想要向我求点什么。”
3.1.2.5 初二.课内文言文 邹忌讽齐王纳谏 于是入朝见威王， 曰：“臣诚知不如徐公美。 臣之妻私臣， 臣之妾畏臣，臣之客 欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里， 百二十城， 宫妇左右莫不 私王， 朝廷之臣莫不畏王， 四境之内莫不有求于王： 由此观之，王之蔽 甚矣。” 有不偏爱大王的，朝廷上的臣子没有不害怕大王的，全国的人没有不想求得大王的（恩遇）的：由此看来，您受的蒙蔽一 定非常厉害的。” 于是，邹忌上朝延去见威王，说：“我确实知道我不如徐公漂亮。可是我的妻子偏爱我，我的妾怕我， 我的客人 有事想求我， 都说我比徐公漂亮。如今齐国的国土方圆一千多里，城池有一百二十座，王后、王妃和左右的待从没
3.1.2.5 初二.课内文言文 邹忌讽齐王纳谏 王曰：“善。”乃下令： “群臣吏民能面刺寡人之过者， 受上赏； 上书谏 寡人者，受中赏；能谤讥于市朝， 闻寡人之耳者，受下赏。” 令初下， 群臣进谏， 门庭若市； 数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言， 无可进者。 燕、 赵、 韩、 魏 闻之， 皆朝于齐。 此所谓战胜于朝廷。 威王说：“好！”于是就下了一道命令：“各级大小官员和老百姓能够当面指责我的过错的，得头等奖赏；书面规劝 我的， 得二等奖赏；能够在公共场所评论（我的过错）让我听到的，得三等奖赏。”命令刚下达，许多大臣都来进言 规劝，官门口和院子里像个闹市；几个月后，偶而才有人进言规劝；一年以后，有人即使想规劝，也没有什么说的了。 燕国、赵国、韩国、魏国、听说了这件事，都到齐国来朝拜。这就是人们说的“在朝延上征服了别国。”
3.1.2.5 初二.课内文言文 邹忌讽齐王纳谏 习题： （1）写出文中的古今意义： （3）解释以下多义词： 朝 （2）关于“我孰与城北徐公美？”这个 孰 问题，邹忌问了哪些人？又分别 得到了什么样的回答？ 1、今齐地方千里 2、宫妇左右莫不私王 3、邹忌讽齐王纳谏 4、能谤讥于市朝 1、朝服衣冠 2、入朝见威王 3、能谤讥于市朝 4、皆朝于齐 1、吾孰与徐公美 2、徐公来，孰视之
3.1.2.5 初二.课内文言文 邹忌讽齐王纳谏 （4）邹忌的妻、妾、客都认为他比徐公漂亮，原因为何？ （5）邹忌认为“王之蔽甚矣”的原因是什么？请用自己的话简要回答。 （6）齐威王听了邹忌的建议后，有何反应？效果如何？ （7）邹忌和齐王给你留下什么样的印象？ （8）邹忌善于进谏，齐王虚心纳谏。请借用一个四字词语来概括齐王的行为。 （9）邹忌讽齐王纳谏一事，成功的关键是什么？ （10）邹忌成功说服齐威王纳谏的方式，对我们今天的人际交往有着怎样的启示？
3.1.2.5 初二.课内文言文 邹忌讽齐王纳谏
3.1.2.6 初二.课内文言文 卖炭翁 卖炭翁， 伐薪烧炭南山中。 满面尘灰 烟火色， 两鬓（ ）苍苍十指黑。 卖炭得钱何所营？ 身上衣裳口中食。 可怜身上衣正单， 心忧炭贱愿天寒。 夜来城外一尺雪， 晓驾炭车辗（ ）冰辙（ ）。 牛困 人饥 日已高，市南门 外泥中歇（ ）。 翩翩两骑来是谁？ 黄衣使者白衫儿。 手把文书 口称敕（ ）， 回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将 惜不得。 半匹红绡一丈绫（ ）， 系（ ）向牛头充炭直。 有位卖炭的老人，整年在南山里砍柴烧炭。他满脸灰尘，显出被烟熏火燎的颜色，两鬓头发灰白，十个手指也被炭烧得很黑。 卖炭得到的钱用来干什么？买身上的衣裳和嘴里的食物。可怜他身上只穿单薄的衣服，心里却担心炭卖不出去，还希望天更寒冷。 夜里城外下了一尺厚的大雪，清晨，老人驾着炭车碾轧冰冻的车轮印往集市上赶去。牛累了，人饿了，但太阳已经升得很高了， 他们就在集市南门外泥泞中歇息。那得意忘形的骑着两匹马的人是谁啊？是皇宫内的太监和太监的手下。太监手里拿着文书， 嘴里却说是皇帝的命令，吆喝着牛朝皇宫拉去。一车的炭，一千多斤，太监差役硬是要赶着走，老翁是百般不舍，但又无可奈何。 那些人把半匹红纱和一丈绫， 朝牛头上一挂，就充当炭的价钱了。
3.1.2.6 初二.课内文言文 卖炭翁 习题： （1）这首诗主要记叙了一件什么事？ （2）诗歌围绕“炭”可以分为哪几个层次？ （3）诗歌开篇第一句有什么作用？ （4）下面两句诗是从什么角度刻画卖炭翁的？ 为什么这样写？ （5）“翩翩两骑来是谁”刻画了宫使怎样的形 象？ （6）诗中多处运用对比手法，请两处分别找出 并分析其作用。 （7）全诗反映了当时怎样的社会现实？抒发 了怎样的思情感情？ （8）用原文回答： 1.描绘卖炭老人的矛盾心理的诗句是： 2.描写卖炭翁饱经风霜､孤苦伶仃的劳动者形 象的诗句是: 3.揭露了宫市掠夺本质的诗句是： 4.表现卖炭翁运炭路途艰难的句子是： 5.刻画宫使蛮横残暴的行径的句子是：
3.1.2.6 初二.课内文言文 卖炭翁 中心思想：这首 诗通过记叙一个 卖炭老人的辛苦 劳动所得被宫使 掠夺一空的遭遇， 揭露了宫市的黑 暗和统治阶级的 残暴，同时表达 了对下层劳动人 民的深切同情。
3.1.3.1 初三.课内文言文 爱莲说 水陆草木之花， 可爱者甚蕃 ( )。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹； 予( )独爱莲 之出淤 ( ) 泥而不染， 濯 ( ) 清涟而不妖， 中通外直， 不蔓 ( ) 不枝， 香远益清， 亭亭净植， 可远观而不可亵 ( ) 玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫 ( ) ！菊之爱，陶 后鲜 ( ) 有闻；莲之爱， 同予者何人； 牡丹之爱， 宜（ ）乎众矣。 水上，陆上各种草和木和花，可爱的非常多。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来， 世人的人们非常喜爱牡丹。 我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直， 不牵牵连连，不枝枝节节的，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能贴近去轻慢地玩弄啊。 我认为，菊花是花中的隐士； 牡丹，是花中的宝贵者； 莲花，是花中的君子。 唉！对于菊花的爱好，陶渊明 以后很少听到了。 对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢？对于牡丹的爱好，人数当然就很多了
3.1.3.1 初三.课内文言文 爱莲说 习题： （1）试就你所理解完成下表： 形容莲特性的句子 暗示君子品格 1.出淤泥而不染 指君子的特立独行，不受世俗的影响， 不顾环境的恶劣。 2.濯清涟而不妖 指君子自有高雅的节操,不媚世之态。 3.中通外直,不蔓 不枝 指君子端正方直，落落大方。 4.香远益清 指君子高洁的品格,久而愈令人生敬,不 敢侮慢狎弄。 （2）解释下列词语。 1 中通外直： 4 香远益清： 2 鲜： 5 亭亭净植 3 蕃： 6 濯清涟而不妖： （3）下列各组加点词意思相同的一组是： A 陶渊明独爱菊——无独有偶 B 香远益清——精益求精 C 陶后鲜有闻——屡见不鲜 D 宜乎众矣——因地制宜 （4）下列“之”字的用法，不同的一项是： A 水陆草木之花 B 花之隐逸者 C 莲之出淤泥而不染 D 牡丹之爱
3.1.3.2 初三.课内文言文 伤仲永 金溪民方仲永， 世隶（ ）耕。仲永生五年，未尝识书具， 忽啼求 之。 父异焉， 借旁近与（ ）之，即书诗四句， 并自为其名。 其诗以养父母、 收族为意， 传一乡秀才观之。自是指物作诗 立就， 其文理皆有可观者。 邑（ ）人奇之， 稍稍 宾客其父， 或以钱币乞之。 父利其然也， 日扳（ ）仲永环谒（ ）于邑人，不使学。 金溪县的平民方仲永，世代以耕田为业。 仲永五岁时， 不曾认识书写工具(纸、墨、笔、砚等），（有一天）忽然哭着 要这些东西。父亲对此（感到)很诧异，要这些东西。从邻家借来书写工具给他，仲永立即写了四句诗，并且自己题上自己的名字。 这首诗的意思是赡养父母、与同一宗族的人搞好关系，传给全乡的秀才观赏。 从此，指定物品（让他）作诗，（他能）立即完成， （诗的）文采和道理都有值得观赏的地方。同县的人（对这件事）感到奇怪，渐渐地，（同县的人）都以宾客之礼对待他父亲， （有的人）花钱请方仲永作诗。他的父亲以此认为有利可图，每天拉着仲永四处拜访同县的人， 不让（他）学习。 习题： （1）文章一开始说方仲永“世隶耕”，有什么作用？ （2）开篇那一句交代了方仲永的那些资料。 （3）仲永小时候哭着要讨书写文具，父亲的反应如何？
3.1.3.2 初三.课内文言文 伤仲永 余闻之也久。 明道中，从先人还家， 于舅家见之， 十二三矣。 令作诗， 不能称（ ）前时之闻。 又七年， 还自扬州， 复到舅家 问焉。 曰： “泯（ ）然众人矣” 。 王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。 卒（ ）之为众人，则其受于 人者不至也。 彼其受之天也，如此其贤也，不受之人， 且为众人； 今夫不受之天， 固众人， 又不受之人， 得为众人而已耶？ 我听说这件事也已经很久了。明道年间，我随先父回到家乡，在舅舅家里见到了方仲永，（他）已经十二三岁了。让（他）作诗， （他写的诗）不能与从前的名声相称。又（过了）七年，（我）从扬州回来，再次到舅舅家，问起方仲永的情况，（舅舅）回 答说：“他的才能已完全消失，完全如同常人了。” 王安石说：仲永的通达聪慧是先天得到的。 他先天的才能，远胜于一般有才能的人。他最终成为一个平常人，是因为他受到后天 的教育没有达到要求。他那样天生聪明，如此有才智的人，没有受到后天的教育，尚且要成为普通人，现在那些天生就不聪明， 本来就是普通的人，又不接受后天的教育，能够成为普通人就为止了吗？
3.1.3.2 初三.课内文言文 伤仲永 习题： （4）幼年时的方仲永有什么令人称奇的表现？（以原文 回答） （5）作者为什么在文章开始就极力渲染方仲永的天资？ （6）按照时间顺序，说出作者怎样认识仲永？ （7）《伤仲永》的“伤”有什么意思？作者为什么要 “伤”？ （8）“受之天”和“受于人”分别是指什么？作者以 “受之天”和“受于人者不至”作对比，论述什么 道理？ （9）从“日扳仲永于邑人，不使学”中，可以看出方仲 永的父亲是个怎样的人？ （10）方仲永的故事高数了我们什么道理？ （11）作者认为，一个人既没有天资，又没有接受后天教 育和学习，会变成怎样的人？