BMMB1104 DLO EPEMBELAJARAN

KUMPULAN 8

KESUSASTERA 01 ASYREEN HAFIZAH BINTI NOR
AN MELAYU AZMAN

● TAKRIF KESUSASTERAAN MELAYU 02 NUR AIZA BINTI MANSHOR
● JENIS, BENTUK DAN CIRI 03 DIANA NAZIRAH BINTI MOHAMAD
04 SITI NUR AMIRAH BINTI MOHD
1. PROSA TRADISIONAL
2. PROSA MODEN GHAZALI
3. PUISI TRADISIONAL
4. PUISI MODEN 1

TAKRIF KESUSASTERAAN

MELAYU

Kesusasteraan, sastera atau persuratan merujuk kepada hasil seni yang disampaikan melalui
bahasa.Kata-kata sastera dan kesusasteraan yang terimbuh (dengan kata Jawa kuno su "indah, baik")
mula wujud pada abad ke-20 meminjam dari kata bahasa Sanskrit शास्त्र śāstra "ajaran, perintah, arahan,
petunjuk".Pada erti kata yang lebih luas, kesusasteraan boleh dimaksudkan sebagai segala
pengucapan yang indah-indah, sama ada ia tertulis atau tidak. Ia lahiriahnya wujud dalam masyarakat
manusia melalui bentuk tulisan dan juga wujud dalam bentuk lisan. Dalam kehidupan sehari-harian,
kedua-dua bentuk kesusasteraan sememangnya tidak terpisah daripada kita. Misalnya, kita akan
mendengar muzik yang mengandungi lirik lagu yang merupakan hasil sastera. Dan kita sendiri pula
akan menggunakan pelbagai peribahasa dan pepatah yang indah-indah yang sebenarnya juga
merupakan kesusasteraan.

Pada kesimpulannya, kesusasteraan merupakan sebahagian daripada budaya manusia. Ia adalah
ekspresi diri manusia dan juga manifestasi estetik manusia terhadap bahasa yang dipertuturkan oleh
mereka sendiri. Ia juga mempunyai unsur tersurat dan tersirat untuk mengungkapkan makna-makna
simbolik di sebalik kata-katanya.

PROSA SEJENIS CERITA RAKYAT YANG BERDASARKAN
TRADISIONAL: KEHIDUPAN MASYARAKAT.

JENIS-JENIS DAN BENTUK PERKARA YANG DITITIKBERATKAN CIRI-CIRI

1. PENGLIPUR LARA - TENTANG 1. TOKOH YANG PENTING DAN 1. PENYEBARAN SECARA LISAN
ISTANA, ANAK-ANAK RAJA YANG MENGAGUMKAN. 2. PERKEMBANGAN STATIS,
MEMPUNYAI KESAKTIAN.
2. MEMILIKI SIFAT YANG LUAR PERLAHAN-LAHAN DAN
2. CERITA JENAKA- PAK PANDIR, BIASA. TERBATAS PADA KELOMPOK
PAK KADUK (CERITA RAKYAT) TERTENTU.
3. ALAT-ALAT KESAKTIAN 3. PENGARANG KE BIASAANYA
3. CERITA ASAL USUL- BERTEMAKAN YANG MEMBANTU TOKOH. TIDAK DIKETAHUI.
ASAL USUL SESUATU BENDA ( 4. BERSIFAT TRADISIONAL.
WATAKNYA MANUSIA, HAIWAN& 4. LATAR BELAKANG YANG 5. BERSIFAT DONGENG DAN
TUMBUHAN) MELIPUTI ALAM SEMESTA. KHAYALAN.

4. EPIK- MENGISAHKAN
KEPAHLAWANAN TOKOH DALAM
SEJARAH (BERBENTUK NARATIF)

Prosa moden merupakan karya sastera Bahasa Melayu yang bebas dalam ciptaan, menggambarkan

PROSA MODENpengalaman, pemikiran, situasi, persoalan isu atau kehidupan sebenar dalam bentuk tulisan karya bagi
menyampaikan mesej yang tersirat.

Jenis-jenis Ciri-ciri

● Cerpen ● Bebas
● Novel ● Mesej tersirat
● Drama ● Keterbukaan
● Kreatif

PROSA MODEN

Cerpen Drama Novel

Cerpen atau cerita pendek dapat Drama diertikan sebagai suatu kisah Novel bermaksud kisah rekaan
didefinisikan sebagai kisah rekaan
yang ringkas, panjangnya antara 500 yang diceritakan dalam bentuk lakonan yang panjang dalam bentuk prosa.
hingga 15,000 patah kata. Cerpen
mempunyai kesatuan yang dicapai, oleh para pelakon yang memegang Secara khususnya pula, novel
terutamanya melalui plot di samping
banyak mempunyai unsur lain seperti peranan sebagai watak-watak dalam merupakan suatu bentuk cereka
tema, latar, watak, gaya dan
sebagainya. Cerpen berbeza dengan kisah tersebut. Aksi dan dialog penting yang mengisahkan peristiwa yang
novel, terutamanya dari segi cerita
yang berpusat pada sesuatu watak dalam drama, baik sebagai isi mahupun benar-benar berlaku atau yang
yang menggambarkan satu siri aksi
atau peristiwa yang terbatas. Cerpen sebagai cara persembahan. Drama imaginatif dengan penyertaan
mengemukakan cerita dalam latar
tempat yang terhad, jangka waktu cuba menggambarkan satu aspek watak yang kesemuanya digarap
yang pendek dan pertalian ceritanya
tidaklah kompleks. kehidupan manusia dengan menurut suatu pola tertentu. Novel

mengemukakan konflik melalui aksi dan berbeza daripada cerpen dari segi

dialog para watak. Lazimnya, skrip atau panjangnya dan penceritaannya

naskah lakon drama memang dirancang tidak terbatas pada satu-satu

untuk dipentaskan. Sesuatu drama watak. Selain itu,

dinikmati oleh penonton secara peristiwa-peristiwa dan latar yang

langsung dan tanpa henti pula. Itulah terkandung dalam novel pun tidak

sebabnya sesuatu karya untuk drama terhad dengan mengambil jangka

tidak boleh terlalu panjang dan harus waktu yang panjang. Seterusnya

mempunyai tarikan yang kuat untuk pertalian cerita dalam novel lebih

memikat perhatian penonton. kompleks daripada cerpen.

PUISI TRADISIONAL (KESUSASTERAAN
TRADISIONAL)

JENIS-JENIS BENTUK CIRI-CIRI

PANTUN : Digunakan untuk PANTUN: rima a-b-a-b ● SUATU
menyampaikan pemikiran dan SYAIR: rima a-a-a-a KARANGAN
GURINDAM: rima a-a BERANGKAP
SdYAisIaRm:pPapuikeiasrniabsdeaalraalanmgbue.nStyuakir SELOKA: jenis bebas.
rangkap dan menjadi kegemaran ● SETIAP BARIS
Ada yang berima ada MEMPUNYAI
masyarakat Melayu lama yang tidak JUMLAH KATA
GURINDAM : Merupakan sejenis YANG TETAP
puisi dalam bentuk terikat atau
● MEMPUNYAI
tidak terikat. Gurindam RIMA TERTENTU
mengandungi nasihat, pengajaran, DAN TETAP

dan kebenaran
SELOKA : Seloka bererti
berseloroh, berjenaka atau
menyindir. Seloka merupakan puisi
tertua dalam kesusasteraan

Melayu

CIRI-CIRI PUISI MELAYU
MODEN

BERBENTUK BEBAS & TIDAK MENGIKUT POLA TERTENTU UNTUK MENYAMPAIKAN ATAU MELAHIRKAN SESUATU PERASAAN.

PENGGUNAAN BAHASA YANG BAIK DISEBARKAN MELALUI TULISAN

JENIS PUISI MODEN

SAJAK

SAJAK

● Sajak ialah hasil kreatif berangkap moden yang dapat dilihat
bentuknya.

● Panjangnya kira-kira satu muka surat dengan
pecahan-pecahan baris dan bait yang tersusun.

● Apabila kita berhadapan dengan sajak, kita akan lihat dari
kaca mata luaran atau fizikalnya sebelum jauh menyelami
kandungan sajak itu.

● pemilihan kata-kata yang indah (sesuai dengan mesej dan
nada puisi yang disampaikan).

BENTUK SAJAK

RANGKAP- Paling minimum, sesebuah sajak mempunyai SATU rangkap.Ia boleh mencapai seberapa banyak
rangkap.
BARIS- Jumlah baris dalam rangkap-rangkap boleh berbeza dalam sesebuah sajak.
SUKU KATA-Dalam sajak tidak terikat kepada jumlah suku kata.
RIMA- Rima mungkin terdapat di awal, di tengah atau di hujung. Ia memberikan nada atau rentak yang
menarik bagi sesebuah puisi lama mahupun puisi moden.

SEKIAN,
TERIMA KASIH

SMFAUESLNTAGEYSRUIA
KUMPULAN 8

SITI NUR AMIRAH BINTI MOHD GHAZALI
ASYREEN HAFIZAH BINTI NOR AZMAN

DIANA NAZIRAH BINTI MOHAMAD
NUR AIZA BINTI MANSHOR

PENGENALAN

PENGENALAN PENGENALAN

Sastera terhasil dari kesedaran dan keinginan pengarang Sesuatu yang dipaparkan dalam karya tersebut
atau masyarakatnya untuk berkongsi maklumat dan hal- mempunyai tujuan dan fungsinya yang tersendiri
hal yang berkaitan dengan kehidupannya. Mereka berdasarkan pertimbangan dan pengamatan
menggunakan sumber daripada persekitaran, pengarangnya. Dalam konteks ini, Muhammad Haji
pengalaman, pemerhatian atau pembacaannya untuk Salleh (2000), berpendapat bahawa peranan dan
mengetengahkan sesuatu yang menarik untuk dikongsi. fungsi sastera zaman tradisional lebih luas dan
Lantaran itu sesebuah karya sastera tidak dihasilkan pelbagai cabarannya. Beliau berpandangan
dengan kekosongan atau tanpa sebab sebagaimana bahawa fungsi kesusasteraan pramoden ternyata
dijelaskan oleh Mohamad Mokhtar Hassan (2005). Beliau lebih besar berbanding dengan fungsinya
berpendapat bahawa teks atau karya sastera adalah padazaman moden agak menipis
rakaman imaginasi pengarang yang di dalamnya sarat
dengan maklumat dan isian sama ada bersifat
keintlektualan mahupun kerohanian

RUMUSAN

Berdasarkan dua pandangan tersebut dapat
dirumuskan bahawa sastera sebagai hasil karya
kreatif dan imaginatif berfungsi dan mempunyai
tujuan dan fungsi tertentu penghasilannya.
Dalam hal ini beberapa sarjana tempatan melalui
kajian dan tulisan mereka telah menggariskan
pelbagai berhubung dengan fungsi sastera.
Antaranya, pandangan daripada Ramli Isin,
Muhammad Haji Salleh, Usman Awang dan
Hashim Awang. Berdasarkan pendapat tersebut
dapat dirumuskan bahawa peranan dan fungsi
sastera merangkumi aspek luaran dan dalaman
yang dapat dikesan melalui genre sastera
tradisional mahupun genre moden.

FUNGSI SASTERA MELAYU

PENDIDIKAN DAKWAH

HIBURAN KRITIKAN SOSIAL

PENDI
DIKAN

PENDIDIKAN

Fungsi lain karya sastera adalah untuk memberi pengajaran, nasihat atau pesanan
kepada masyarakat.

Fungsi ini juga menjadikan karya sastera sebagai suatu bahan yang dapat membawa
kesedaran kepada masyarakat, mengubah pemikiran, serta memberi ruang untuk
masyarakat menyerap nilai-nilai moral yang dibawa dalam karya sastera.

Cerita Sang Kancil dengan Buaya misalnya cukup terkenal bukan semata-mata
kerana ceritanya menghiburkan tetapi keupayaannya untuk memasyarakatkan nilai,
unsur moral dan pengajaran yang berguna kepada masyarakat.

Tanpa kita sedari kita dibesarkan dalam asuhan moral yang dibawa dari cerita
tersebut. Tanpa sedar kita diserapkan dengan kepentingan nilai tolong-menolong
dan kita pula diperingatkan betapa buruknya sikap tidak mengenang budi

DAKWAH

APA ITU DAKWAH?

DAKWAH SEBAGAI PROSES
PENYAMPAIAN PESAN SUCI
TUHAN KEPADA MANUSIA
MELALUI MEDIUM YANG
DIFAHAMI SEBAGAI OBJEK
DAKWAH. MEDIUM DAKWAH
TENTULAH MELALUI BAHASA

FUNGSI BAHASADKAEKSUWSAAHSTERAAN DALAM

MENYEMBUNYIKAN PESAN-PESAN YANG HENDAK
DIKOMUNIKASIKAN KEPADA PEMBACA
IANYA DAPAT MENJELMAKAN EKSISTENSI DIRINYA
SEBAGAI MEDIUM YANG LEBIH NEUTRAL
MENGHIBUR DAN MENYATUKAN METAMORFOSA ROH
MANUSIA DALAM JANGKAUAN TRENSENDENSI,
SPIRITUALITSA DAN RELIGIUSITAS

HIBURAN

Keperluan untuk menghiburkan Kepentingan fungsi hiburan
melahirkan karya sastera yang menjadikan karya sastera
membawa keseronokan yang indah. seperti cerita penglipur lara
Hiburan terhasil dari keindahan kata- diterima oleh masyarakat
kata yang diungkapkan, irama atau
rentak yang yang tesusun, kemampuan sebagai karya yang diminati
karya sastera untuk membelai emosi dan digilai masyakarakat
pembaca atau pendengar, unsur padasuatu ketika.


kelucuan dan sebagainya.

HIBURAN

Pantun misalnya merupakan karya sastera yang
cukup popular kerana keupayaannya membawa
keindahan yang menghiburkan. Hal ini dilihat
dalam sebuah pantun lama berbunyi seperti
berikut :

Berburu ke padang datar
Dapat rusa berbelang kaki
Berguru kepalang ajar
Bagai bunga kembang tak jadi

HIBURAN

Kualiti menghiburkan dalam pantun tersebut cukup banyak. Rentak dan rima
yang bersukat membentuk irama dalam pantun. Malah pantun pula
mempunyai struktur bacaan yang tersendiri yang menghasilkan keindahan
dalam pembacaan.
Selain itu, pantun disampaikan pula dalam pelbagai variasi yang semakin
menambahkan fungsi menghiburkan seperti dijadikan lirik dikir barat di
Kelantan, lirik lagu popular, dan pelbagai bentuk lagi.
Kemampuan pantun untuk bertahan sebagai karya sastera yang
popular menunjukkan bahawa unsur hiburan ini
amat banyak dalam pantun

SKORSITIAIKLAN

KRITIKAN SOSIAL

Sastera adalah rakaman kehidupan yang menggali dan menyelongkar kehidupan manusia
daripada pelbagai dimensi dan sudut pandang yang berbeza-beza. Sesuatu yang dipaparkan
dalam sastera adalah sesuatu yang berlaku dan terjadi dalam realiti kehidupan manusia. Hal ini
kerana sastera adalah gambaran kehidupan manusia sebagaimana ditegaskan oleh Usman
Awang, A. Samad Said dan Dharmawijaya. Lantaran itu, karyasastera bukan sahaja merakamkan
sesuatu yang luar biasa tetapi diolah dalam bentuk karya kreatif yang indah sifatnya.

Berasaskan pertimbangan bahawa karya sastera berfokuskan masyarakat, kehidupan dan
manusia, tentunya hubungan dan pertalian antara ketiga-tiga entiti ini saling berkaitan. Dalam
konteks masyarakat yang pelbagai susun lapis dan kehidupan yang melatari menjadikan wujudnya
jurang dalam kalangan mereka. Hal ini akan mempengaruhi tindakan dan susila adab sama ada
untuk tujuan menegur, mengkritik mahupun menyampaikan mesej. Dalam masyarakat terdapat
pelbagai watak yang mempunyai peranan tertentu dalam masyarakatnya. Namun dalam keadaan
tertentu, mereka tidak dapat melaksanakan tugas sebagaimana diamanahkan.

TERIMA KASIH !

KUMPULAN 8

MANIFESTASI AKAL BUDI MASYARAKAT
MELAYU DALAM SYAIR BIDASARI

ASYREEN HAFIZAH BINTI NOR AZMAN
DIANA NAZIRAH BINTI MOHAMAD
NUR AIZA BINTI MANSHOR

SITI NUR AMIRAH BINTI MOHD GHAZALI

BMMB1104

DEFINISI
MANIFESTASI

Perbuatan melahirkan, menjelaskan, atau
menyatakan sesuatu.

PENGENALAN SYAIR

Syair merupakan bentuk puisi tradisional ciptaan dan syair membawa makna isi yang berhubung dengan

1 kepunyaan orang Melayu yang mendapat pengaruh Arab 4 sindiran, nasihat, pengajaran, agama dan berasaskan
dan Parsi. Syair berasal daripada istilah Arab sh’ir yang sejarah dan ceriita dongeng
bererti puisi dan sha’r yang bererti penyair. Syair
berkembang dalam pelbagai bahasa di Nusantara.

Dalam puisi Melayu tradisional, bentuk syair dipercayai

2 diperkenalkan dan dikembangkan oleh Hamzah Fansuri
sekitar abad ke-16 dengan tujuan mengajarkan agama
Islam.

Seperti juga pantun, syair ialah karya kreatif lisan genre

3 puisi tradisional. Pada awalnya digunakan secara
meluas di nusantara untuk menyebarkan ajaran tasauf
(sufi) selain untuk tujuan bercerita.

CIRI-CIRI
BENTUK
SYAIR

merupakan puisi terikat
rangkap: jumah baris serangkap tetap iaitu 4 baris. setiap baris dalam
rangkap merupakan idea, maksud, atau isi cerita syair tersebut.
oleh itu, syair tidaklah mempunyai pembayang seperti pantun
perkataan: bilangan perkataan sebaris tetap iaitu 4-5 perkataan sebaris.
suku kata: bilangan suku kata sebaris juga tetap iaitu antara 8-12 dalam
sebaris.
rima: rima akhir dalam serangkap juga perlu sama seperti a/a/a/a/

SYAIR BIDASARI

Syair Bidasari ini merupakan syair
yang terdapat dalam komsas Bahasa
Melayu Tingkatan 4 hasil karya Jamilah

Hj Ahmad.

SYAIR BIDASARI Beberapa lamanya dalam kerajaan,
Baginda duduk bersuka-sukaan,
Dengarkan tuan suatu riwayat, Datanglah beroleh kedukaan,
Raja di desa Negeri Kembayat, Baginda meninggalkan takhta
Dikarang fakir dijadikan hikayat, kerajaan.
Supaya menjadi tamsil ibarat.

Ada raja suatu negeri, Datanglah kepada suatu masa,
Sultan halifah akas bestari, Melayanglah unggas dari angkasa,
Asalnya baginda raja yang bahari, Unggas gurda sangat perkasa,
Melimpah ngadil dagang senteri. Menjadi negeri rosak binasa.

Hairan orang empunya temasya, Datanglah menyambar suaranya
Baginda itulah raja perkasa, bahana,
Sangat tiada merasai susah, Gemparlah sekalian mulia dan hina,
Entah pada esok dan lusa. Seisi negeri gundah-gulana,
Membawa diri ke mana-mana.

Seri sultan raja bestari, Baginda pun sedang dihadap orang,
Setelah ia sudah beristeri, Mendengar gempar seperti perang,
Beberapa bulan beberapa hari, Bertitah baginda raja yang garang,
Hamillah puteri permaisuri. “Gempar ini apakah kurang”

MAKSUD SYAIR
BIDASARI

RANGKAP 1 RANGKAP 2

Dengarkan tuan suatu riwayat, Ada raja suatu negeri,
Raja di desa Negeri Kembayat, Sultan halifah akas bestari,
Dikarang fakir dijadikan hikayat, Asalnya baginda raja yang bahari,
Supaya menjadi tamsil ibarat. Melimpah ngadil dagang senteri.

Penyair ingin menceritakan suatu kisah Negeri Kembayat diperintah oleh
yang berlaku di Negeri Kembayat. Kisah
ini ditulis oleh seorang fakir untuk

dijadikan pedoman atau teladan.
seorang sultan yang bijak. Baginda
mempunyai rupa paras yang elok dan
pekerti yang mulia. Baginda sentiasa
melayani rakyat dan para ulama yang
datang mendalami ilmu dalam bidang
agama dengan adil.

MAKSUD SYAIR
BIDASARI

RANGKAP 3 RANGKAP 4

Hairan orang empunya temasya, Seri sultan raja bestari,
Baginda itulah raja perkasa, Setelah ia sudah beristeri,
Sangat tiada merasai susah, Beberapa bulan beberapa hari,
Entah pada esok dan lusa. Hamillah puteri permaisuri.

Rakyat begitu kagum akan baginda Raja yang bijaksana tersebut telah
yang gagah perkasa. Baginda amat
disenangi oleh rakyat kerana tidak

pernah mendapat kesusahan semasa di
berkahwin dan beberapa bulan selepas

itu, permaisuri baginda telah hamil.

bawah pemerintahan baginda. Namun,

mereka tidak dapat menduga ketentuan

yang akan berlaku pada masa akan

datang.

MAKSUD SYAIR
BIDASARI

RANGKAP 5 RANGKAP 6
Beberapa lamanya dalam Datanglah kepada suatu masa,
kerajaan, Melayanglah unggas dari angkasa,
Baginda duduk bersuka-sukaan, Unggas gurda sangat perkasa,
Datanglah beroleh kedukaan, Menjadi negeri rosak binasa.
Baginda meninggalkan takhta
kerajaan. Dikisahkan pada suatu hari yang lain,

Setelah lama memegang tampuk

pemerintahan dalam suasana yang
aman dan penuh kegembiraan, akhirnya Negeri Kembayat telah diserang oleh
pada suatu hari, Negeri Kembayat burung garuda yang ganas dan kuat
ditimpa bencana, baginda telah yang terbang turun dari angkasa.
mangkat. Serangan ini telah banyak
mendatangkan kemusnahan di Negeri
Kembayat

MAKSUD SYAIR
BIDASARI

RANGKAP 7 RANGKAP 8
Datanglah menyambar suaranya
bahana, aginda pun sedang dihadap orang,
Gemparlah sekalian mulia dan hina, Mendengar gempar seperti perang,
Seisi negeri gundah-gulana, Bertitah baginda raja yang garang,
Membawa diri ke mana-mana. “Gempar ini apakah kurang”

Digambarkan kisah burung garuda Di istana, rakyat jelata datang untuk menghadap
menyerang Negeri Kembayat dengan raja yang sedang bermesyuarat. Apabila
suaranya yang kuat bergema hingga
menggemparkan rakyat dan menyebabkan

negeri itu menjadi huru-hara. Rakyat jelata
lari lintang-pukang menyelamatkan diri mendengarkan keadaan di luar istana sangat
masing-masing bising dan gegak-gempita, baginda yang cemas
dan prihatin itu berasa hairan apabila melihatkan
situasi tersebut. Baginda
menanyakanrakyatnyasebab tragedi yang
menimpa negeri tersebut.

SYAIR BIDASARI

Tema yang terdapat dalam Syair Bidasari ialah cabaran
yang dihadapi oleh seorang raja ketika mentadbir negara.
Raja Negeri Kembayat yang pertama amat bijaksana dan

cekap dalam mentadbir urus negara.

Persoalan Syair Bidasari

Keadilan dalam pemerintahan.
Raja Negeri Kembayat menjalankan pemerintahan secara adil dan saksama. Baginda melayani

pedagang dan ulama yang datang ke negeri baginda dengan baik.
Tanggungjawab semasa menjalankan tugas.

Raja Negeri Kembayat merupakan raja yang bertanggungjawab kerana baginda mengambil peduli
masalah yang menimpa negeri baginda.

Ketaatan terhadap pemimpin/pemerintah
Rakyat Negeri Kembayat yang taat sentiasa bersama-sama dengan baginda ketika susah dan senang.

Kasih sayang terhadap isteri.
Raja Negeri Kembayat amat menyayangi permaisuri baginda yang sedang beberapa bulan hamil.

BENTUK DAN CIRI-CIRI SYAIR

https://www.reallygreatsite.com

(a) Syair ini berbentuk terikat/tidak bebas.
(b) Terdiri daripada lapan rangkap.
(c) Bilangan baris dalam setiap rangkap adalah sama,
iaitu empat baris serangkap.
(d) Semua baris dalam setiap rangkap adalah maksud.
(e) Bilangan katanya antara tiga hingga lima patah
perkataan.
(f) Terdiri daripada sembilan hingga tiga belas suku kata
sebaris.
(g) Rima akhir syair ini ialah a/a/a/a kecuali rima akhir
rangkap ketiga syair ialah a/a/b/a.

SEKIAN TERIMA KASIH !

MANIFESTASI AKAL
BUDI BAHASA

MELAYU DALAM
GURINDAM &
SELOKA

KUMPULAN 8

SITI NUR AMIRAH BINTI MOHD GHAZALI


ASYREEN HAFIZAH BINTI NOR AZMAN

DIANA NAZIRAH BINTI MOHAMAD
NUR AIZA BINTI MANSHOR

GURINDAM BEBERAPA PETUA
HIDUP (Za’ba)

FIKIR DAN KATA
KURANG FIKIR, KURANG SIASAT,
TENTU DIRIMU KELAK TERSESAT.



FIKIR DAHULU SEBELUM BERKATA,
SUPAYA TERELAK SILANG SENGKETA.



PERKATAAN TAJAM JIKA DILEPAS,
IBARAT BERINGIN, RACUN DAN UPAS.



KALAU MULUT TAJAM DAN KASAR,

BOLEH DITIMPA BAHAYA BESAR.



SILANG SENGKETA
SIAPA MENGGEMARI SILANG SENGKETA,

KELAKNYA PASTI BERDUKACITA.



SILANG SELISIH JANGAN DICARI,
JIKA TERSUA JANGANLAH LARI.

ILMU
JIKALAU ILMU TIADA SEMPURNA,

TIADA BERAPA IA BERGUNA.



ILMU KEPANDAIAN BOLEH DIKEJAR,
ASAL MAHU RAJIN BELAJAR.



DUNIA PERGAULAN
DUNIA INI TAMAN PERGAULAN,
HENDAKLAH PILIH SAHABAT DAN TAULAN.



MANUSIA DIKENAL SIFAT BUDINYA,
DENGAN DILIHAT SIAPA KAWANNYA.



BURUNG YANG SAMA CORAK DAN BULU,

SELALU SEKUMPUL KE HILIR KE HULU.



SIFAT-SIFAT YANG BAIK
JIKALAU KAMU BERSIFAT BUDIMAN,
DIPANDANG SEBAGAI BONDA DI TAMAN.



JIKALAU KAMU BERSIFAT DERMAWAN,

SEGALA ORANG DAPAT KAUTAWAN.

JIKALAU KAMU BERSIFAT PEMURAH,
SEGALA MANUSIA DATANG MENYERAH.

PERBUATAN YANG BAIK
BARANG SIAPA BERBUAT JASA,
MULIA NAMANYA SEGENAP MASA.

MENOLONG SESAMA WAJIB DAN PERLU,
TETAPI TOLONGLAH DIRIMU DAHULU.

SIFAT-SIFAT YANG JAHAT
TELUNJUK LURUS KELENGKENG BERKAIT,

HATI SESAMA MENJADI PAHIT.

BARANG SIAPA BERBUAT KHIANAT,
TUHAN KELAK MEMBERI LAKNAT.

KALUNG BUNGA ZA’BA, 2008 , DEWAN BAHASA DAN PUSTAKA

TEMA GURINDAM BEBERAPA PETUA HIDUP

Tema
Gurindam “Beberapa Petua Hidup”
bertemakan nilai-nilai murni yang

dapat dijadikan pegangan dalam
kehidupan manusia sehari-hari. Nilai-
nilai murni yang positif serta diamalkan

ini nescaya dapat melahirkan insan
yang bersahsiah dan berdisiplin.

KUMPULAN 8

Manifestasi akal dan budi
berdasarkan gurindam
beberapa petua hidup

PANDANGAN SARWAJAGAT

Ketekunan dalam Kebijaksanaan dalam dunia

menuntut ilmu. pergaulan

Contohnya, "Jikalau ilmu tiada Contohnya, "Dunia ini taman
sempurna, Tiada berapa ia berguna" pergaulan, Hendaklah pilih sahabat
Maksudnya Ilmu yang tidak dan taulan"
dipelajari dengan sempurna kurang Maksudnya Saranan agar bijak memilih
lengkap adalah kurang sesuai untuk sahabat dan taulan di dunia yang di
diamalkan. dalamnya mengandungi berbagai-
"Ilmu kepandaian boleh dikejar, bagai kerenah dan sifat manusia. Hal
Asal mahu rajin belajar." ini kerana "Manusia dikenal sifat
Ilmu pengetahuan dan kemahiran budinya, Dengan dilihat siapa
boleh dituntut selagi rajin untuk kawannya". Maksudnya sifat budi
menuntut ilmu. pekerti seseorang boleh dikenal melalui
rakan taulan yang didampinginya.

Sanjungan masyarakat terhadap Keadilan Tuhan terhadap setiap
tindak-tanduk manusia.
orang yang berjasa dan berhati
Contohnya, "Barang siapa berbuat
mulia.
khianat, Tuhan kelak memberi
Contohnya, "Jikalau kamu bersifat
budiman, Dipandang sebagai bonda di laknat." yang bermaksud
taman." yang bermaksud seseorang
yang bersifat budiman akan sentiasa masyarakat telah diberi peringatan
dipandang dan disanjung tinggi. Oleh
itu, kita dituntut agar sentiasa tolong agar tidak melakukan perbuatan
menolong sesama manusia bagi
memudahkan masalah yang dihadapi khianat sesama manusia kerana
oleh seseorang itu dan secara tidak
langsung akan memberikan kelebihan Tuhan pasti akan melaknati orang
terhadap diri sendiri.
yang berbuat demikian. Maka, sifat

jahat yang tertanam dalam diri

seseorang itu hanya akan

memberikan kesan yang buruk

terhadap dirinya sahaja.

Bertindak bijak dalam melakukan sesuatu
perkara bagi mengelakkan persengketaan.

contoh dalam gurindam tersebut: ''Siapa menggemari
silang sengketa, Kelaknya pasti berdukacita'' . ''Silang
selisih jangan dicari, jika tersua janganlah lari''.
ini bermaksud hidup orang yang suka bersengketa tidak
akan bahagia. Oleh itu, persengketaan hendaklah
dijauhi dan perlu diselesaikan jika ia berlaku. lari
daripada masalah hanya mendatangkan masalah yang
lebih banyak dan berat kepada diri seseorang .