Qur'aan Q & A - by Admin

DrVaniya.com
Q&A
Questions to Admin

﴿ َ‫﴿ يََتيماًَذاََمقََرَبة‬

﴿
Question

َ‫﴿ َيَتيماًَذاَمَقََربَةَ*َأوََمسَ َكيناًَذاََم َتبَــة‬

Am I right to say that red words above are feminine?

If this is true then why masculine ‫ ذا‬is used instead of feminine ‫?ذات‬

Reply from Admin (checked by our Shaykh):

In the above aayah, ‫ ذا‬is a na't of ًَ‫ يتيما‬which is masculine.
So its ‫ نعت‬is masculine.

1

﴿In the following aayah, ‫ ذو‬is a ‫ نعت‬of ‫وجَه‬:
﴿
﴿َ‫﴿َويَـبَـقَىََوجَهَربكَذوَاَلـ َجلالَوا َل َكرام‬

)27َ:‫(الرحمن‬

In the following aayah, ‫ ذي‬is a ‫ نعت‬of )‫ ربــ(ك‬:

َ‫ت﴿ـَبَاَر َكَا َسمَرَبــكََذَيَاَلـ َجلالَوا َل َكرام‬

)78َ:‫(الرحمن‬

In the following two aayahs, ‫ ذا َت‬is a ‫ نعت‬of ‫ السماء‬and
‫ الأرض‬which are feminine words:

َ‫﴿ والسماءَذاتََالَرجَعََ*َوالأرضََذاتََالصََدع‬

)12-11َ:‫(الطارق‬

An indication that ‫ََوذي‬،‫ََوذا‬،‫ ذو‬are a ‫ نعت‬of the words before them, is
proven by the fact that they follow the ‫ إعراب‬of the words preceding
them, as a ‫ نعت‬follows its ‫منعوت‬.

Here the ‫( نعت‬in red) is ‫ منصوب‬because the ‫( منعوت‬in green) is
‫منصوب‬:

2

‫يََتيماًَذَاَ‪...‬‬
‫مَسَكَيناًَذَا‪...‬‬
‫‪:‬مجرور ‪ is‬نعت ‪Here the‬‬
‫تباركَاسمَرَب ـ ـكَذي‪...‬‬
‫َوالسماءََذَاتََ‪...‬‬
‫َوالأرضََذات‪...‬‬
‫‪:‬مرفوع ‪ is‬نعت ‪Here the‬‬
‫ويبقىَوجَهَربكَ َذوَ‪...‬‬

‫‪Admin‬‬

‫‪3‬‬

DrVaniya.com
Q&A
Questions to Admin

﴿ ‫﴿ واللهُ ذُو الَْف ْض ِل الَْع ِظيِم‬

Question ﴿

Is the word ‫ ذُو‬always a ‫?نعت‬

Reply from Admin (checked by our Shaykh):

No, it can have various i'raabic roles.
This is determined by its position in the jumlah.

In the following ‫ آية‬it is a ‫ خبر‬and therefore ‫موفوع‬:

)29 :‫﴿ واللهُ ذُو الفض ِل العظيِم (الحديد‬

In this ‫ آية‬it is a ‫ نائب فاعل‬and ‫مرفوع‬:

1

‫﴿‬‫﴿ وما يُلََّقاها إلا ذُو َح ٍّظ َع ِظيٍّم (فصل ْت‪)35 :‬‬
‫﴿‬
‫﴿‬‫‪:‬عن ‪ because of‬اسم مجرور ‪ it is an‬آية ‪In this‬‬

‫﴿ ويَ ْسأَلُونَ َك َع ْن ِذي الْ َقْرنَ يْ ِن (الكهف‪)83 :‬‬

‫‪:‬منصوب ‪, so it is‬مضاف ‪ and‬منادى ‪ it is a‬آية ‪In this‬‬

‫﴿قَالُوا يا َذا الَْقْرنَيْ ِن‪( ...‬الكهف‪)94 :‬‬

‫‪Admin‬‬

‫‪2‬‬

DrVaniya.com
Q&A
Questions to Admin

﴿ ‫﴿ فَا ْستَ َجا َبََلَـ ُه ْمََرُبّـ ُه َْم‬

Question

What is the difference between ‫ أجا ََب‬and َ‫?ا ْستَ َجا َب‬

Reply from Admin (checked by our Shaykh):

َ‫ أجا َب‬in day-to-day usage, means to reply to a question with any kind

of reply. The questioner may not like the reply but the question has

been answered. This is َ‫أجا َب‬.
‫ استجا ََب‬in day-to-day usage, means to answer a question and respond

in a favourable way. The questioner will like the reply because the

reply is favourable. This kind of reply is ‫استجا ََب‬.
َ‫ استجا َب‬also means to grant a prayer or request.

1

‫‪ in the Qur’aan: In the following aayah it means:‬استجا َبَ‬

‫‪to grant a prayer:‬‬

‫﴿‬ ‫﴿ فا َْسَتَ ََجا ََبَلَـُهَ َْمَََرُبَّـُهَ ْمََأََنـيَلاََأُ َضي َُعَ ََع َمَ َلَ ََعامَ ٍلََمَْن َُك َْمَم ْنَََذََك ٍرَأوََأُنَْـَثَى‬
‫﴿‬
‫(آلَعمران‪َ)195َ:‬‬
‫﴿‬
‫﴿‬ ‫‪And in this aayah it means: to grant a request:‬‬

‫﴿ إ ْذَتَ ْستَغيثُو َنََرّبَ ُك ْمَفا ْستَ َجا َبََلَـ ُك ْمَأنـيَُمـم ُّدُك ْمَِبَلْ ٍفَم َنَالْ َملائ َكةَ‬

‫َ(الأنفال‪)9َ:‬‬

‫‪In this aayah it means: to respond favourably:‬‬

‫َوقا َلَالشيطا ُنَلـََّمَاَقَُضَ ََيَالأمُرََإ َّنَاللَََََو ََعََدَُك َْمَََو َْع َدَالَْـ َحَقََََوََو َعَ ْدَتُ ُكَ ْمََفَأَ ْخَلَْفَتَُ ُكَ َْمَ‬
‫وماَكانََلـ َيََعلي َُك َْمَمَ ْنََ ُسََْلطَا ٍَنَإلّاَََأَ َْنَ َدَ َعََْوتَُ َُك َْمَفَا َْستََ َجَْبَـَتُ َْمَلََ(إبراهيم‪)22َ:‬‬

‫‪ – as in this‬استجاب ‪ in the Qur’aan: Most of the time, it means‬أجاب‬

‫‪aayah:‬‬

‫﴿ ياَقـََْوَمناَأَجَيَبُواَدا َع َيَاللََََ(الأحقاف‪ََ)31َ:‬‬

‫‪:‬رَّدَ ‪But in the following aayah, it means‬‬

‫﴿ يوَمََْي َم ُعَاللَُالَُّر َُس َلَفيََـُقَوَُلَََماذَاَأَُ َجْبـَتَُ ْمَ‬

‫(المائدة‪َ)109َ:‬‬
‫َُرَد ْدََتُـ َْم‪i.e. .‬‬

‫‪2‬‬

DrVaniya.com
Q&A
Questions to Admin

﴿ َ‫﴿ ذَ ْرَه ْمََيَْكَلَوا‬

Question

Why is the word in this aayah َ‫ َيْكََلوا‬and not ‫? َيْكَلَو َن‬

Are there more examples of this in the Qur’aan?

Reply from Admin (checked by our Shaykh):

‫ َيْ َكَلوا‬is ‫ َمـ َْجَزَوم‬because it is َ‫ جََوا َبَالطلب‬.

The concept is explained in Madinah Book 3, dars 13.
Here are 12 more Qur’aanic examples of this:

(‫ الطل َب‬in green; ‫ َجَوابََالطل َب‬in red):

1

‫﴿ وَقالَواََكونواَ َهوداًَأوَنَ َصاَرىَتـ ْهتدَواَََََ(البقرة‪)135َ:‬‬ ‫﴿‬
‫﴿‬
‫َ‬ ‫﴿‬
‫﴿‬
‫﴿ قالَربَأَرنـيَأنْظْرَإليكَََََََ(الأعراف‪)143:‬‬ ‫﴿‬
‫﴿ فاَذْكرَونـيَأذْكَْركمََََََ(البقرة‪)152َ:‬‬ ‫﴿‬
‫﴿ فَا ْرج ْعـناَنـ ْعم ْلَصاَلـحاًََََََ(السجدة‪)12َ:‬‬ ‫﴿‬
‫﴿ قالَآتَونـَيَأفْر ْغَعليهَقَطَْراًََََََ(الكهف‪َ)96َ:‬‬ ‫﴿‬
‫﴿ قاتلَوه ْمَيـَعذبْـهمَالَلَ َبَيْـدي َك ْمََ‪(ََََََ...‬التوبة‪َ)14َ:‬‬ ‫﴿‬
‫﴿ َفافْسحواَيـْفس َحَاللَلكمََََََ(المجادلة‪)11َ:‬‬ ‫﴿‬
‫﴿ وهز ْيَإليكَبَـ ْجََْذعَالنَ ْخََلةَتساق ْطَعليكََرَطباًَجَنَياًَََََََ(مريم‪)25َ:‬‬
‫﴿ هذهَناقةَاللَلكمَآَيةًَ‪َ،‬فذرَوهاََتْك ْلَفيََأَْرضََاللََََََ(الأعراف‪)73َ:‬‬
‫﴿ َق ْلَتـعالْواَأتْلََماَ َحَرمَرُبّكمَعليكمََََََ(الأنعام‪)151َ:‬‬

‫‪2‬‬

‫﴿‬‫﴿ ياَقومناَأجيبواَداعيَاللَوآمنواَبهَيَـ ْغَفَْرَلكمَم ْنََذَنَوب َك ْمََ‪(ََََََ...‬الأحقاف‪)31َ:‬‬
‫﴿‬‫﴿قالَفخ ْذََأَْربَـعَةًَم َنَالطْْيَ‪....‬ثَـ َمَا ْدعـهنَيْتيـنــكَ َس ْعَياًََََََ(البقرة‪)260َ:‬‬

‫‪.‬مبني ‪ because the verb is‬فيَمحلَجزم ‪ is‬يت َي ‪In the last aayah quoted,‬‬

‫‪3‬‬

‫‪DrVaniya.com‬‬
‫‪Q&A‬‬
‫‪Questions to Admin‬‬

‫﴿‬ ‫﴿ فل كاشف له إلا هو‬

‫‪Question‬‬ ‫﴿‬

‫﴿ وإ ْن يـ ْمس ْسك الل بضر فل كاشف له إلا هو (الأنعام‪)17 :‬‬

‫?مْنصوب ‪ is‬كاشف ‪Could you please explain why‬‬

‫‪Reply from Admin (checked by our Shaykh):‬‬

‫‪.‬منصوب ‪It is not‬‬
‫‪.‬مبني على الْفْتح‪ ،‬في محل ن ْصب ‪ and is‬اسم "ل" النافية للجنس ‪ is‬كاشف‬
‫‪.‬منصوب ‪, then it is‬مضاف ‪ is‬اسم "ل" النافية للجنس ‪When‬‬

‫‪1‬‬

‫‪ being‬اسم "ل" النافية للجنس ‪Here are 10 more Qur’aanic examples of‬‬ ‫﴿‬
‫‪:‬مبني على الْفْتح‪ ،‬في محل ن ْصب‬ ‫﴿‬
‫﴿‬
‫﴿ ذلك الْكتاب ل ريْب فيه (البقرة‪)2 :‬‬ ‫﴿‬
‫﴿‬
‫﴿ ل عْلم لنا إلا ما علا ْمتـنا (البقرة‪)32:‬‬ ‫﴿‬
‫﴿‬
‫﴿ فل ع ْدوان إلا على الظاالمي (البقرة‪)193:‬‬ ‫﴿‬
‫﴿ فل إثْـم علْيه (البقرة‪)203 :‬‬ ‫﴿‬
‫﴿ ل جناح علْيك ْم (البقرة‪)236 :‬‬ ‫﴿‬

‫﴿ قالوا ل طاقة لنا الْيـْوم (البقرة‪)249:‬‬
‫﴿ الل ل إله إلا هو (البقرة‪)255 :‬‬

‫﴿ ل إ ْكراه في الدين (البقرة‪)256 :‬‬

‫﴿ ل انْفصام لـها (البقرة‪)256 :‬‬

‫﴿فمن فـرض فيه ان الْـحـ اج فل رفث ول فسوق ول جدال في الحج (البقرة‪)197:‬‬

‫‪2‬‬

DrVaniya.com
Q&A
Questions to Admin

﴿ ‫﴿ َه َذا غُلاَم‬

Question ﴿

The i’raab of ‫ َه َذا‬in this aayah (above) is a ‫ُمبتَ َدأ‬.
Can you give more Qur’aanic examples of an ‫ اس ُم إشارة‬as a ‫?مبتدأ‬

Reply from Admin (checked by our Shaykh):

‫ اس ُم إشارة‬is a ‫ مبتدأ‬in:

)29 :‫﴿ َه َذا كتَابُنَا (الجاثية‬

1

‫(الأنعام‪)155 :‬‬ ‫﴿‬ ‫﴿ َوَه َذاكتَاب‬
‫﴿‬
‫﴿ َوَه َذا أَخي (يوسف‪)90 :‬‬‫﴿‬
‫﴿ ‪َ ...‬ه َذا يَوُم الدين (الصافات‪)20 :‬‬‫﴿‬
‫﴿‬
‫﴿ َه َذا يَومُ الَفصل (الصافت‪)21 :‬‬‫﴿‬
‫﴿‬
‫﴿ َهذه ناقةُ الله (الأعراف‪)73 :‬‬‫﴿‬
‫﴿‬
‫(الرحمن‪)43 :‬‬ ‫﴿‬ ‫﴿ َهذه َجَهن ُم‬
‫﴿‬
‫(الطور‪)14 :‬‬ ‫﴿ َهذه الناُر التي‪...‬‬

‫﴿ َذل َك َرب الَعالَم َي (فصلت‪)9 :‬‬

‫﴿ َذل َك الفوُز ال َكبيُ (البروج‪)11 :‬‬

‫﴿ َذل َك الكتَا ُب لا َري َب فيه (البقرة‪)2 :‬‬

‫﴿ َذل َك يَوُم ال ُخُروج (ق‪)42 :‬‬

‫‪2‬‬

‫(البقرة‪)252 :‬‬ ‫﴿‬ ‫﴿ تل َك آيا ُت الله‬
‫(مريم‪)63 :‬‬ ‫﴿‬ ‫﴿ تل َك ال َجنةُ التي ‪...‬‬
‫﴿‬
‫(الطلاق‪)1 :‬‬ ‫﴿‬ ‫﴿ َوتل َك ُح ُدوُد الله‬
‫﴿‬
‫﴿ أُولَئ َك أَص َحا ُب ال َجنة (الأحقاف‪)14 :‬‬‫﴿‬

‫﴿ أُولَئ َك حز ُب الشيطَان (المجادلة‪)19 :‬‬

‫﴿ أولئك ُه ُم الراش ُدو َن (الحجرات‪)7 :‬‬

‫‪3‬‬

DrVaniya.com
Q&A
Answered by Admin

‫﴿ ُمَتّ ِكئِيَن على فُُر ٍش بَطَائِنُ َها ِم ْن إِ ْستََْْبٍق‬
﴿
Question
﴿
Can you please give examples of a ‫ جملة اسِْميّة‬as a na’t in the
Qur’aan ? i.e. the sentence is a ‫ نعت‬.

Reply from Admin (checked by our Shaykh):

10 Qur’aanic examples of a ‫ جملة اسِْميّة‬as a ‫ نعت‬:
The ‫( نعت‬a complete sentence here) is in blue; the ‫ منعوت‬in red:

Here the ‫ نعت‬is fii maHalli raf’:

)266 :‫﴿ فَأَ َصابََها إِ ْع َصاٌر ِفيِه َنٌر (البقرة‬

1

‫(البقرة‪)266 :‬‬ ‫﴿ َيْ ُر ُج ِم ْن بُطُونِ َها َشَرا ٌب ‪ ...‬فيه ِشَفاءٌ (النحل‪)69 :‬‬‫﴿‬
‫﴿ أَيََود أَ َح ُدُك ْم أَ ْن تَ ُكو َن لَهُ َجَنّةٌ ‪ ...‬لَهُ فِيَها ِم ْن ُك ِّل الَثَّمَرا ِت‬‫﴿‬
‫﴿‬
‫‪ is fii maHalli naSb:‬نعت ‪Here the‬‬ ‫﴿‬

‫﴿‬‫﴿ ِع ْجلا َج َسدا لَهُ ُخَواٌر (طه‪)88 :‬‬
‫﴿‬
‫﴿ لََق ْد أَنْ َزلْنَا إِلَْي ُك ْم كِتَابا ِفيِه ِذ ْكُرُك ْم (الأنبياء‪)10 :‬‬
‫﴿‬
‫﴿ َو َجَع َل لَ ُه ْم أَ َجلا لاَ َريْ َب فِيِه (الإسراء‪)99 :‬‬
‫﴿‬
‫‪ is fii maHalli jarr:‬نعت ‪Here the‬‬‫﴿‬ ‫﴿ َو ُضَر َب بَْينَ ُه ْم بِ ُسوٍر لَهُ بَا ٌب‬

‫(الحديد‪)13 :‬‬

‫﴿ ِم َن َرِحي ٍق َم ْختُوٍم * ِختَاُمهُ ِم ْس ٌك (المطففين‪)26-25 :‬‬

‫﴿ ُمَتّ ِكئِيَن على فُُر ٍش بَطَائِنُ َها ِم ْن إِ ْستََْْبٍق (الرحمن‪)54 :‬‬

‫﴿ يُطَا ُف َعلَْيهم بِ َكأْ ٍس ‪ ...‬لاَ ِفيَها غَْوٌل ‪( ...‬الصافات‪)47 ,45 :‬‬

‫‪2‬‬

DrVaniya.com
Q&A
Answered by Admin

﴿ ‫﴿ في أَُمٍم قَد َخلَت‬

Question ﴿

I have two questions regarding the aayah:

‫وح َّق َعلَيِه ُم الَقوُل في أَُمٍم قَد َخلَت ِمن قَـبلِِهم ِم َن الـ ِج ِن َواِْلن ِس‬... ﴿

1. Here the verb ‫ َخلَت‬is feminine. Is it because the faa’il ‫ٱْلِن َوٱِْلنس‬
are coming in place of ‫أُمة‬, or because of some other reason?
2. Is ‫ أَُمم‬an ism jins jam’iyy similar to ‫ تفاح‬- ‫?تفاحة‬

Reply from Admin (checked by our Shaykh):

‫ أَُمم‬is a ‫( َجـم ُع تَك ِس ٍي‬broken plural).

1

‫ أَُمم‬is the plural of an ‫ عاقل‬noun, but it is treated as feminine singular
in the above aayah, due to its being a ‫جمع تكسي‬.

These nouns can take a masculine or feminine verb in classical Arabic
and literary writings.

Here are two more aayaat that show this:

)11 :‫﴿ َوإِ َذا الر ُس ُل أُقِتَت (المرسلات‬
)38 :‫﴿ قَا َل اد ُخلُوا في أَُمٍم قَد َخلَت ِمن قَـبلِ ُكم ِم َن الـ ِج ِن واْلن ِس في الَنّا ِر (الأعراف‬
﴿
﴿

﴿
﴿
In the following two aayaat, the ‫ فاعل‬- which is ‫ ُر ُسلُـ‬- is a ‫جمع تكسي‬.

Although it is the plural of an "aaqil noun, its verb too, is feminine
singular:

)10 :‫(إبراهيم‬ ‫﴿ قَالَت لَـهـُم ُر ُسلُـ ُهم أفي اللِه َشك فَا ِط ِر ال َّس َمَوا ِت َوالَر ِض‬
)6 :‫﴿ ذلك بََنّه َكانَت َتتِيِهم ُر ُسلُـ ُهم ِبلبَـيِنَا ِت (التغابن‬

Please note: The ‫ فا ِعل‬of ‫ َخلَت‬is a:

‫ ِه َي‬:‫ تَـق ِديُره‬،‫ َض ِمي ُمستَِت‬which refers to ‫أَُمم‬.

Useful Notes:

a) A ‫ جمع تكسي‬- when treated as feminine singular - can take a

feminine singular pronoun, instead of a plural "aaqil pronoun, as in the
aayah:

2

ً‫﴿ يا أيها الذين آَمنُوا اذُكُروا نِع َمةَ اللِه عليكم إِذ َجاءَت ُكم ُج ُدود فَأَر َسلنا عليهم ِريـحا‬ ﴿
﴿
)9 :‫َو ُج ُدوداً لَـم تَـَروَها (الأحزاب‬

(and not ‫)لَـم تَـَروُهم‬.

‫ ُجنُود‬is the plural of an "aaqil noun and is a ‫جمع تكسي‬.

It has also taken a feminine singular verb:

‫َجاءَتكم جدود‬

And in the Hadiith line:

... ‫كما تَ َدا َعى الَ َكلَةُ على قَصَعتَِها‬

Just as diners (ُ‫ )الكلة‬flock together around their ( ‫ )ــها‬bowl...

(It is not: ‫ )قَصَعتِـِهم‬.

ُ‫ الكلة‬is the plural of an "aaqil noun and is a ‫جمع تكسي‬.

(Ref: On line Hadith lesson 5)

b) A ‫ جمع تكسي‬can use a feminine ‫ اس ُم إِ َشا َرٍة‬instead of a masculine

one as in:

)253 :‫﴿ تِل َك الر ُس ُل (البقرة‬

A final note: The above usage is particular to the Qur’aan, and literary
writings, and should not be used in non-literary writing (day-to-day

3

usage). This is because day-to-day usage does not use this style, so
someone who lacks knowledge of the correctness of such usage, may
misunderstand the meaning.

4

DrVaniya.com
Q&A
Answered by Admin

‫﴿ وَه َذاكِتَاب أَنَْزلْنَاه‬
﴿
Question
﴿
Can you please give examples of a ‫ جملة فعليّة‬as a na’t in the Qur’aan ?
i.e. the sentence is a ‫ نعت‬.

Reply from Admin (checked by our Shaykh):

10 Qur’aanic examples of a ‫ جملة فعليّة‬as a ‫ نعت‬:
The ‫( نعت‬a complete sentence here) is in blue; the ‫ منعوت‬in red:

Here the ‫ نعت‬is fii maHalli raf’:

)92:‫﴿ وَه َذا كِتَاب أَنْ َزلْنَاه (الأنعام‬

1

‫﴿ قال لا َيْتِيك َما طََعام ت ْرَزقَانِِه إلا ‪( ...‬يوسف‪)37 :‬‬‫﴿‬
‫﴿ ‪َ ...‬جناات تَ ْج ِري ِم ْن َتْتَِها الَنْ َهار (الحديد‪)12 :‬‬‫﴿‬

‫﴿ أَلَه ْم أَْرجل يَ ْمشو َن بِ َها (الأعراف‪)195 :‬‬‫﴿‬
‫﴿ َعلَْي َها ملَئِ َكة ِغلَظ ِش َداد لا يَ ْعصو َن اللَ َما أََمَره ْم (التحريم‪)6 :‬‬‫﴿‬

‫‪ is fii maHalli naSb:‬نعت ‪Here the‬‬‫﴿‬‫﴿‬

‫﴿ َواتاقوا يَ ْوماً ت ْر َجعو َن فِيِه إلى الِل (البقرة‪)281 :‬‬‫﴿‬
‫﴿ َوابْ َع ْث فِيِه ْم َرسولاً ‪ ...‬يَْتلو َعلَْيِه ْم آياتِ َك (البقرة‪)129 :‬‬‫﴿‬

‫﴿‬ ‫﴿ فَأَنْ َذ ْرتك ْم َنراً تَلَظاى (الليل‪)14 :‬‬
‫﴿ ‪...‬أَ ِْحل فو َق َرأْ ِسي خْبزاً َتْكل الطاْي ِمْنه (يوسف‪)36 :‬‬

‫‪ is fii maHalli jarr:‬نعت ‪Here the‬‬

‫﴿ تَ ْعرج الْ َملئِ َكة َوالروح إِلَْيِه في يَ ْوم َكا َن ِمْق َداره َخْ ِسيَن أَلْ َف َسنَة (المعارج‪)4 :‬‬

‫‪2‬‬

DrVaniya.com
Q&A
Answered by Admin

﴿ ‫﴿ اِ ِذهِبِواِِبِق ِميصِيِهِذِا‬

Question

What is the i’raab of ِ‫ هِ ِذا‬in the above aayah ?

Reply from Admin (checked by our Shaykh):

It is a ‫نِِعت‬.

The meaning of:

‫بِقِ ِميصِيِهِ ِذا‬

is:

‫بِِق ِمي ِصيِاِلمِشِارِإليِه‬

1

‫﴿‬‫‪ِ as a na’t:‬ه ِذا ‪Here are five more Qur’aanic examples of‬‬ ‫﴿‬
‫﴿‬
‫﴿ لِِقدِِِلقِيِناِمنِسِفِِرِنِ ِهذِاِِنصِبِاِِِِ (الكهف‪)62 :‬‬ ‫﴿‬
‫﴿ و ِيتِِوِكمِِمنِفِِوِرِهمِِهِذِاِِِِ (آل عمران‪)125 :‬‬ ‫﴿‬

‫﴿ فِابِعِِثواِأِحِِدكِمِِِب ِوِرِقكِمِِهِذِهِِإلىِالِ ِم ِدينِةِِِِِ (الكهف‪)19 :‬‬
‫﴿ وقِيلِِالِيِِومِنِِن ِساكِمِِِك ِماِنِسِيتِمِِِلقِاءِيِِومِ ِك ِمِهِذِاِِِِ(الجاثية‪)34 :‬‬

‫﴿ قالِِب ِلِفِِعلِهِِِكِب ِيهِ ِمِهِذِاِِِِِِِ(الأنبياء‪)63 :‬‬

‫‪2‬‬

﴿DrVaniya.com
Q&A
Answered by Admin

‫﴿ َايااأَياَاهاااال اذي َنااآَماناواااداخالاواافياالساالمااَكااافةاا‬

Question

‫ كافةاا‬is Haal but it does not agree with the SaaHib al-Haal in number

and gender. Is this an exception or is there something more to the
concept of Haal I should know about?

Reply from Admin (checked by our Shaykh):

This is not an exception.

‫ كافةا‬is a maSdar, or has the meaning of a maSdar.

A maSdar occurring as a Haal is common in Qur’aanic Arabic.
The maSdar here, takes the meaning of an ism faa’il.

1

‫‪So the meaning of:‬‬ ‫﴿‬
‫﴿‬
‫ادخلواافياالسلمااكافةا‬ ‫﴿‬

‫‪is:‬‬

‫ادخلواافياالسلماما اجاتَماعا َيااأوااكامل َاي‪.‬‬
‫‪.‬كامل َاي ‪ or‬ما اجاتَماعا َيا ‪ stands for‬كافةا ‪So‬‬

‫‪Here are three more Qur’aanic examples of a maSdar occurring as a‬‬
‫‪Haal:‬‬

‫﴿ َاواعااتَصامااواابا َحابالااللااجاَاميعاااااااا(آل عمران‪)103 :‬‬

‫(اواعت اصمواابحبلااللاما اجتاَمااع َاي)‪.‬ااااااا‬

‫﴿ ‪...‬اثامااادا اع اهنااَايتايناَ َاكا َاسعايااااا (البقرة‪)260 :‬‬

‫(‪...‬يتينكاما اسارَاعا ات)‪.‬ااااااا‬

‫﴿ فَاَاهلاايَاان اظارو َنااإا الاالسااعةَاأناَاتاتيَاها امابَااغتاَاةاااا (محمد‪)18 :‬‬

‫(‪...‬اأناتتيهماَابغاايَ ةاا)‪.‬ااااااا‬

‫‪2‬‬

DrVaniya.com

Admin’s Q & A

(١٧٩ : )

Question

If is one of these conditions then we insert :

Conditions:

Please explain which condition is applicable in the following āyah?:

(١٧٩ : )

Answer from Admin (Admin’s answers are checked by our Shaykh)

The condition applicable is . The original sentence order is:

.

1



























DrVaniya.com
Q&A

Answered by Admin

﴿ ‫﴿ فَلَ َّما َرأَى ال َّش ْم َس ََبِزغَة‬

Question

Is a second manSuub noun after ‫ َس ِم َع‬and ‫ رأى البصرية‬a
‫ معفول به ثان‬or ‫?حال‬

Reply from Admin (checked by our Shaykh):

a) If the first manSuub noun is ‫ نكرة‬then the second is a .‫نعت‬
b) If the first manSuub noun is ‫ معرفة‬then the second is a ‫حال‬.

E.g.

.‫َس ِم ْع ُت طفلا ََبكِيا‬

1

‫‪ and means:‬نعت ‪َ is a‬بكيا‬

‫‪I heard a crying child.‬‬
‫‪But in:‬‬

‫سمع ُت الطف َل َبكيا‪.‬‬

‫‪ and means:‬حال ‪َ is a‬بكيا‬

‫‪I heard the child, crying.‬‬

‫‪Here are two aayahs on this pattern:‬‬

‫(آل عمران‪)193 :‬‬ ‫﴿‬ ‫﴿ َرَبّنَا إَِنّنَا َس ِم ْعنَا ُمنَاِدي يُنَاِدي للإيما ِن ‪...‬‬
‫﴿‬
‫‪َ .‬سمع ‪ of‬مفعول به ‪ُ is the first‬منَا ِدي‬
‫‪.‬منادي ‪ of‬نعت ‪ (a sentence) is a‬يُنادي ‪ so‬نكرة ‪ُ is‬منَا ِدي‬

‫(النساء‪)140 :‬‬ ‫﴿‪ ...‬أ ْن إِ َذا َس ِم ْعتُ ْم آي ِت الِل يُ ْكَفُر بَِها‬

‫‪َ .‬سمع ‪ of‬مفعول به ‪ is the first‬آي ِت‬
‫‪.‬آي ِت ‪ of‬حال ‪ (a sentence) is a‬يُ ْكَفُر بها ‪ so‬معرفة ‪ is‬آي ِت‬

‫‪2‬‬

‫‪.‬حال ‪ followed by a‬رأى البصرية ‪Here are 5 Qur’aanic examples with‬‬

‫‪ is manSuub ( in blue):‬حال ‪Here the‬‬

‫(الأنعام‪)77 :‬‬ ‫﴿‬ ‫﴿ فَلَ َّما َرأَى الَْق َمَر ََبِزغا‬
‫(الأنعام‪)78 :‬‬ ‫﴿ فَلَ َّما َرأَى ال َّش ْم َس ََبِزغة‬
‫(الكهف‪)49 :‬‬ ‫﴿‬ ‫﴿ فَتَ َرى الْ ُم ْج ِرِم َي ُم ْشِفِق َي ِم َّما ِفيِه‬
‫(إبراهيم‪)49 :‬‬ ‫﴿‬ ‫﴿ وتََرى الْ ُم ْج ِرِم َي يَْوَمئِذ ُمَقَّرنِ َي في الَ ْصَفاِد‬
‫﴿‬
‫(الجاثية‪)28 :‬‬ ‫﴿‬ ‫﴿ وتََرى ُك َّل أَُّمة َجاثِيَة‬
‫﴿‬
‫‪:‬في محل نصب ‪ is a sentence so it is‬حال ‪Here the‬‬

‫(المنافقون‪)5 :‬‬ ‫﴿‪َ ...‬وَرأَيْتَ ُه ْم يَ ُص ُّدو َن‬

‫‪3‬‬

DrVaniya.com
Q&A

Answered by Admin

﴿ َ‫﴿ َوماَتِْلكَبِـي ِمينِكََيَُموسى‬

Question

I do not understand when the َ‫ اس ُمَاستفهام‬is ‫ مبتدأ‬and when it is ‫خـ َب‬.

Can you please explain in light of this extract (Madinah Book 3)?

Reply from Admin (checked by our Shaykh):

To discover the ‫ إعراب‬of an ‫اس ُمَاستفهام‬:

1. Answer the question (i.e., make up an answer).

1

‫‪.‬استفهام ‪ of the word that is the reply to the‬إعراب ‪2. Look at the‬‬
‫‪ of‬إعراب ‪ , is the‬ماَومنَوكيفَإلخ ‪ of the word that replies to‬إعراب ‪3. The‬‬
‫‪ in the question.‬ماَومنَوكيفَإلخ‬

‫‪Examples:‬‬

‫ماَبك؟ ‪1.‬‬

‫‪.‬بـيَ َُص َداعَ ‪(answer the question):‬‬
‫‪.‬ما ‪ is the reply to‬صداع‬
‫‪.‬مبتدأ ‪ is‬صداع‬
‫‪.‬مبتدأ ‪ is therefore‬ما‬

‫‪).‬مبتدأ ‪ does not come as a‬شبهَجملة ‪ and a‬شبهَجملة ‪ are both a‬بكَ‪َ/‬بـي (‬

‫مَ َْنَمََِريض؟ ‪2.‬‬
‫‪.‬بلالَمََِري َض‬
‫بَِلَا َل > مبتدأ‬

‫م ْنَ> مبتدأ‬

‫م ْنَفيَالفصل؟ ‪3.‬‬
‫‪.‬اَلْ َُمدََِر ُسََفيَالفص ِلَ‬
‫الَْ ُمَ َدَِر َُس > مبتدأ‬

‫‪2‬‬

‫م ْنَ>َمبتدأ‪.‬‬
‫َماَا َْسـ ُمَ ِك؟ ‪4.‬‬
‫ا َْسـ ِمَيَسِعيدَةُ‪.‬‬
‫س ِعيدةَ>َخب‬
‫ماَ>َخب‪.‬‬

‫ماَبَـلَ ُدَهُ؟ ‪5.‬‬
‫‪.‬بَـلَ ُدَهَُالَْـَِهْنَ ُدَ‬
‫الَْـِهََْن ُدََ>َخب‬
‫ماَ>َخب‪.‬‬

‫كيفَحالك؟ ‪6.‬‬
‫حالِـيَبـخير‪َ/َ.‬أناَبـخير‪.‬‬
‫بـخيرَ(شبهَجملة)َ>َخب‬
‫كيفَ>َخب‪.‬‬

‫أينَأنت؟ ‪7.‬‬
‫‪.‬أناَفيَالَْمَ َطَْعَِم‬
‫فيَاَلْمطع ِمََ(شبهَجملة)َ>ََخب‬

‫‪3‬‬

‫‪.‬أينَ>َخب‬

‫أ ُّيَلغَةََأسه ُل؟ ‪8.‬‬
‫‪.‬العربيةَأسه ُلَ‬
‫العربيةَ>َمبتدأ‬
‫‪.‬أيَ>َمبتدأ‬

‫ك ْمَبنتاًََلـها؟ ‪9.‬‬
‫‪.‬لَـ َهاََبِْنـََتا َِن‬
‫بنتا ِنَ>َمبتدأَ‬
‫ك ْمَ>َمبتدأ‪.‬‬
‫‪.‬بنتاًََ>َتَـمييز‬

‫بِك ْمَرَيلاَهذا؟ ‪10.‬‬
‫‪.‬هذاََبَِِرََيَلـيـَْ َِن‬
‫برَيليِنَ(شبهَجملة)َ>ََخب‪.‬‬
‫بـكمََ(شبهَجملة)َ>َخبَ*‪.‬‬
‫‪ .‬شبه جملة ‪ of the‬إعراب ‪* This is the‬‬

‫‪4‬‬

‫‪ is:‬ك َْم ‪ - which is the word‬اس ُمَاستفهام ‪ of the‬إعراب ‪The‬‬ ‫﴿‬
‫‪.‬فيَمحلَجرَبالباء‪.‬‬ ‫﴿‬

‫‪Qur'aanic examples:‬‬ ‫﴿‬
‫﴿‬
‫‪ is in the aayah that follows):‬اسمَاستفهامَ ‪(the reply to the‬‬

‫‪1):‬‬

‫﴿ َوماَتِْلكَبِـي ِمينِكََيَُموسىَََََََ(طه‪)17 :‬‬
‫﴿ قالَهيَعصايَ‪(ََََََ...‬طه‪)18 :‬‬

‫عَصا(ي)َ>َخب‬
‫ماَ>َخب‪.‬‬

‫‪2):‬‬

‫﴿ قالََفماَخطْبُ ُك ْمَأُيّـهاَالْـ ُمْرسلُونََََََََ(الحجر‪)57 :‬‬
‫﴿ قالُواَإِنااَأُْرِسْلناَإِلىَقـْومَُمـ ْجـ ِرِمينََََََََ(الحجر‪)58 :‬‬

‫‪ has the meaning of:‬إَِنااََأرسلنا‪َ:‬‬
‫خطبُناَأنااَأرسلناَ‪...‬‬

‫‪5‬‬