BMMB3193 E-PEMBELAJARAN KESELURUHAN

TIGA BENTUK SEMIOTIK

Semiotik Pragmatik menghuraikan tentang asal usul tanda, kegunaan
penerapan tanda dan kesan tanda bagi penginterpretasi dalam batas perilaku
subjek.

Semiotik Sintaktik menguraikan tentang kombinasi tanda tanpa
memperhatikan maknanya ataupun hubungannya terhadap perilaku subjek.

Semiotik Sematik menguraikan tentang pengertian suatu tanda sesuai dengan
makna atau arti yang disampaikan. Dalam konteks ini, pewujudan sesuatu
makna akan berhasil jika arti tersebut boleh dipercayai dan akan diterima oleh
masyarakat.

Ferdinand de Saussure Charles Sander Poerce
Pengasas teori Semiotik di Eropah Pengasas teori Semiotik di Amerika

Perbincangan

Contoh

Analisis Teks

teori semiotik

Semua novel terdiri daripada binaan ayat yang beraneka ragam.

Peraturan pola ayat atau rumus penerbitan kosa kata yang digunakan

dalam ungkapan ayat bahasa Melayu moden yang dipelopori sejak

zaman Za'ba.
Novel yang berbeza-beza muncul bukan disebabkan untaian sintaksis

tetapi ragam ayat (stailistik) beserta pemilihan kosa kata yang

menampilkan nilai budaya yang halus, tema yang mencerminkan

norma-norma setempat, watak-watak arkitaip, pandangan universal

serta nilai peribadi yang digandingi dengan latar belakang kolokial,

pegangan agama dan anutan politik harian yang bertempat di hati

pengarang masing-masing.
Novel dikaji melalui peringkat sintaksis terlebih dahulu untuk melihat

tanda peringkat semantik yang merupakan telaah makna.

teori semiotik

Pada tahap pragmatik, penelitian dibuat berdasarkan pengarang teks,

pengarang-pembaca dan pengarang-dunia nyata.
Menerusi hubungan pengarang teks, pengkaji akan melihat tujuan

pengarang dalam menghasilkan novelnya.
Menerusi hubungan pengarang-pembaca pengkaji akan melihat

keberkesanan teknik yang dipilih oleh pengarang untuk mengajak

pembaca menghayati alur cerita tetapi bagi pembaca (golongan kedua)

yang tidak mempunyai pengetahuan ilmiah akan mengalami

kesukaran untuk memahami novel dengan mendalam.
Teori semiotik membantu golongan kedua untuk mendalami jalan

cerita sesebuah novel.

Bab ketiga dalam novel karya Anwar Ridhwan yang
teori

bertajuk Hari-Hari Terakhir Seorang Seniman telah
semiotik :

menerapkan unsur ikon di mana pengarang telah
novel

mewujudkan beberapa watak seperti ikon Pak Hassan,
anwar

ikon Selamah, ikon Senah dan ikon Mat Junuh dan lain-
ridhwan
lain.
Bukan itu sahaja, penulis juga telah menerapkan istiliah
466K
ikon metafora di dalam karyanya. Contohnya,
Untuk memperkukuh indeks ketuaan ikon Pak Hassan,
Project
Anwar Ridhwan juga memberikan tanda ikon metafora

yang membandingkan masa yang pantas berlalu dengan

ribut jelas terdapat dalam tanda sintaksis dibawah. Satu

ikon metafora yang dikirimkan oleh pengarang untuk

menggambarkan indeks ketuaan ikon Pak Hassan yang

uzur dengan seorang yang luka parah dalam peperangan.

Ikon ini mengalami kesukaran untuk bangun walaupun

menggunakan tongkat dan tongkat ikon Pak Hassan ialah

ikon metafora kepada pedang yang panjang untuk

menyokong badannya berdiri…

rujukan:

https://www.academia.edu/3596938

1/PENDEKATAN_STRUKTURALISM

E_KARYA_SASTRA_docx
http://journalarticle.ukm.my/10740

/1/11676-43186-1-PB.pdf

terima kasih!

E-PEMBELAJARAN M10

BMMB3193

AHMAD AZECQELSHAZMIE BIN AZEMI
DAYANG NUR HUMAIRA BINTI HUT

NURRABBIATULLAH ADAWIYAH BINTI KHASIM

SOALAN

Untuk menambah pemahaman anda berkaitan
tajuk, sila dapatkan bahan dari internet/buku
rujukan/jurnal tentang contoh analisis teks
menggunakan teori berkenaan. Ringkaskan
bahan bacaan anda dalam bentuk peta i-think.

ANALISIS TEKS

Teori Teori
Pengkaedahan Persuratan

Melayu Melayu

TEORI
PENGKAEDAHAN MELAYU

PENDEKATAN ALAMIAH

PENDEKATAN GUNAAN

Rebana Bangsa Penyair yang juga dikenali sebagai budayawan merakamkan
pengamatannya terhadap budaya sebagai sisipan pengetahuan untuk
Rebana besar-asal usul nama ternama kemanfaatan manusia selaras dengan prinsip teori Pengkaedahan
dipalu orang ke nusa timur tenggara Melayu itu sendiri. Ditinjau berdasarkan Teori Pengkaedahan Melayu,
beza nama, beza cara, beza nada puisi tersebut selaras dengan prinsip pendekatan gunaan iaitu
dalam lambang budaya berbeza penglahiran karya yang mempunyai sebab, hikmah dan fungsi tertentu
kodo jepun gendang besar china berdasarkan ukuran dan imbangannya. Ukuran dan imbangan ini boleh
terhias majlis segala acara bangsa dinilai dari segi isi dan strukturnya. Di samping itu, kejadian ini boleh
senang di mata nyaman di telinga dimanfaatkan oleh manusia dan masyarakatnya.
berkobar semangat-nyala api jiwa Untuk menyampaikan nilai gunaan tersebut, pengamatan budaya yang
Tahukah bangsaku- itu warisan budaya dipaparkan penyair dalam puisi ini dapat digunakan sebagai
Adat resamnya- kekal ke hujung masa. pengiktibaran. Budaya dan adat resam tidak seharusnya ditinggalkan,
malah diseru oleh penyair supaya terus dipelihara. Penyair
Funan ke sejarah nusa merdeka menyalurkan harapan ini melalui ungkapan “Tahukah bangsaku - itu
nekaranya terhias sejarah kita warisan budaya/Adat resamnya- kekal ke hujung masa”. Penyair
tembaganya terukir falsafah budi berusaha menghasilkan isian puisi yang berhikmah dan mampu
budaya bangsa ada jati diri membawa khalayak menghargai jati diri budaya yang dibanggakan.
rebana bangsaku-rebana ubi.

(Suara Gunung Kehidupan, 2014:16)

PENDEKATAN MORAL

“Dan yang ada sa-tengah tabiat mereka itu hendak bercantik sahaja, memakai kain bajudan seluar yang
bagus-bagus, tetapi tiada ia mau menchari jalan kehidupannya. Maka ada-lah segala mereka itu, apabila
melihat sahaya sekalian datang masing-masing berkampong datang melihat saperti suatu ajaib yang tiada
pernah d-lihat-nya dahulu. Maka adalah sahaya lihat antara mereka itu kebanyakan orang yang makan
mandat, serta denga kurus dan puchat-nya.”

(Kisah Pelayaran Abdullah: hlm 30)

Semasa kapal pelayarannya singgah di Pahang beliau menceritakan rakyat di Pahang seolah-olah melihat sesuatu
yang ajaib apabila mereka singgah disitu. Negeri Pahang begitu kaya dengan hasil tumbuh-tumbuhan berikutan
kesuburan tanah yang dimilikinya. Namun pada pandangan Abdullah Munsyi sangat sia-sia kerana penduduknya
malas bekerja. Hanya beberapa orang penduduk yang dilihat bekerja. Keadaan di Pahang dikatakan sangat mundur
kerana sukaruntuk menemui pasar mahupun kedai bagi memperolehi barangan harian. Teks tersebut mengkiritk
berkaitan dengan cara hidup masyarakat yang malas bekerja tetapi ingin kelihatancantik dengan memakai pakaian
yang cantik dan mahal.
Pendekatan yang digunakan ialah pendekatan moral iaitu kaitan antara sikap malas yang ditonjolkan dalam diri
masyarakat Melayu pada zaman itu.

PENDEKATAN FIRASAT

Pohon Besar Bangsa Dalam puisi ini, pohon sebagai unsur alam dapat ditafsir
melalui pendekatan firasat sebagai mengandungi makna
Ribuan tahun pohon besar bangsa kita cengkam tersirat yang penemuannya itu hanya dapat dikerjakan
akarnya tegak batang di buana kukuh dahan melalui proses tadbir dan tafsiran. Hal ini dapat dikaitkan
julur ranting ranum buah ilmu dijaga semua tahu dengan prinsip pendekatan firasat iaitu, setiap kejadian
ke mana hala tuju alam mempunyai sifat-sifat zahir dan batin, atau yang
gagah naungi falsafah pemikiran peradaban tersurat dan tersirat (Hashim Awang, 1989).
paut umat berpadu penuh keberkatan pepohon Dalam puisi ini penyair menggunakan perlambangan pohon
kecil bahasa daerah pun tumbuh segar nusa yang boleh ditafsir melalui pendekatan firasat bahawa
kencana berjiwa ke lautan teduh sampai wilayah bahasa mempunyai pelbagai peranan yang penting. Hal ini
serantau penuh sungguh dinyatakan penyair melalui frasa, “di situ siasah dan iktisad
isi yang kosong tepati setiap kekosongan nusa pengaruhi alam/di situ adab dan adat bangsa
di situ siasah dan iktisad nusa pengaruhi alam terjulang/di situ seni dan warisan budaya berkembang/di
di situ adab dan adat bangsa terjulang situ mulia nilai akhlak meluaskan amalan”.
di situ seni dan warisan budaya berkembang
di situ mulia nilai akhlak meluaskan amalan

.... (Suara Gunung Kehidupan, 2014:66)

TEORI
PENGKAEDAHAN MELAYU

PENDEKATAN KEAGAMAAN

PENDEKATAN DAKWAH

Bismillah itu mula disebut, Dalam naskhah Syair Suka Duka Dalam Pelayaran Ke
Rahman dan Rahim sifat mengikut, Mekah dapat dilihat pelbagai unsur dakwah diterapkan
Dunia akhirat tiadalah luput, bagi tujuan penyebaran agama Islam dalam kalangan
Kesenangan itu pada hari terkejut. masyarakat Melayu pada zaman dahulu. Hal ini
Alhamdulillah itu puji yang ikhsan, demikian kerana, Islam mengharuskan kelestarian
Rabbbal al-Amin sifatnya Tuhan, dakwah dalam kalangan manusia, agar manusia itu
Selawat akan nabi akhir-ul-zaman, saling ingat-mengingati dan berpesanpesan kepada
Muhammad Amin Habib al-Rahman. kebenaran. Antara unsur dakwah yang diperlihatkan
Tiga hari berlayar jika dihisab, melalui karya ini adalah mengagungkan sifat-sifat Allah,
Tinggallah s-k-t-r-a lepaslah azab, menyeru kepada amar makruf dan nahi mungkar,
Selalu masuk ke Babul-al-Mandab, memperlihatkan kebesaran doa selain memperlihatkan
Dengan kurnia Malik-al-Wahab. keindahan Baitullah.

(MF. 262 Syair Suka Duka dalam Pelayaran
ke Mekah.)

PENDEKATAN KEMASYARAKATAN

NOVEL CUCU TUK WALI KARYA ABU HASSAN MORAD (1993)

“Maafkan saya ayah. Saya berdosa dengan ayah”. Usaha menerapkan budaya murni dalam kehidupan remaja dapat
Liza mencium tangan ayahnya dalam tangisan dilakukan menerusi nilai kasih sayang kerana kasih sayang
merembas ke pipinya. …“Saya minta maaf ayah. merupakan sifat belas kasihan dan sayang sama ada sesama
Saya terlalu ikutkan hati…” Liza meraung makin manusia, binatang atau alam persekitaran. Nilai kasih sayang
kuat. Haji Lah cuba menahan sedunya tetapi merupakan perasaan yang mendalam dan berkekalan yang lahir
makin teresak-esak. Zainab ikut menangis daripada kerelaan hati seseorang. Hubungan kasih sayang yang
melihat keadaan itu. Sayu… (hlm. 137). terjalin dalam keluarga dan masyarakat boleh menjelmakan
keselesaan dalam kehidupan individu. Hubungan kasih sayang
Liza belum habis menahan esakannya. Dia amat penting untuk memupuk budaya murni kerana kasih sayang
beralih ke arah Zainab. Lalu dia menerkam dan merupakan satu nilai kehidupan yang cukup tinggi lagi mulia.
memeluk Zainab. Menangis sepuas hati. “saya Analisis ini menggambarkan nilai kasih sayang keluarga hubungan
minta maaf mak cik. Selama ini Liza terlalu busuk antara anak dengan ibu dan bapa tidak dapat dipisahkan.
hati dengan mak cik. Liza terlalu buruk sangka.
Maafkan Liza….” Sayu dan pilu sekali (hlm.138).

PENDEKATAN SENI

(SUARA GUNUNG KEHIDUPAN, 2014:16)

Tidak kering gusinya dalam menasihati anak-anak agar Hadis dalam petikan tersebut jelas bertujuan untuk menyeru umat
menyegerakan solat setiap kali masuk waktu. Putera- manusia bagi mentaati perintah Allah justeru meningkatkan
puteranya digalakkan menyertai abah mereka solat ketakwaan kepada-Nya. Tambahan pula, hadis tersebut juga
berjemaah di masjid seperti hadis Rasulullah yang menyedarkan manusia bahawa sekiranya ganjaran yang Allah
diriwayatkan oleh Al-Bukhari dan Muslim yang berikan kepada sesiapa yang menunaikan ibadah wajib mahupun
menggalakkan hamba Allah bersegera pergi ke masjid sunat itu dapat dilihat, nescaya ramai yang merebut ganjaran
yang bermaksud; “Sekiranya manusia mengetahui betapa tersebut dan sanggup merangkak untuk melaksanakan solat pada
besarnya ganjaran yang terdapat pada seruan azan dan awal waktu tanpa bertangguh. Walau bagaimanapun, sebagai umat
saf pertama dan mereka tidak dapat memperolehnya Islam yang mencintai Allah SWT, setiap ibadah yang dilakukan
melainkan dengan mencabut undi, maka mereka akan hendaklah dengan seikhlas hati. Oleh itu, berdasarkan petikan
mencabut undi untuk mendapatkan kelebihannya, dan tersebut, pengarang hendak menyampaikan pemikiran estetika dan
sekiranya manusia mengetahui besarnya ganjaran solat etika Islam iaitu menerusi ganjaran yang telah ditetapkan oleh Allah
zuhur di awal waktu, nescaya mereka akan berlumba- SWT bagi sesiapa yang melakukan suruhan-Nya sebagaimana dalam
lumba mendapatkannya, dan jika mereka mengetahui hadis tersebut. Ganjaran yang tidak dapat dilihat dengan mata kasar
ganjaran isyak dan subuh nescaya mereka akan merupakan bukti tentang keindahan Islam dalam mendidik hati
mendatanginya walaupun dalam keadaan merangkak.” (W manusia agar ikhlas ketika melakukan kewajipan dan amalan
Kursiah Awang, 2014, p. 73) kebaikan.

TEORI
PERSURATAN MELAYU

TEORI PERSURATAN MELAYU

Dalam kegiatan sastera Melayu masa kini, nama Mohd Affandi Hassan sudah
sedia terpahat sebagai antara penulis prolifik yang telah menghasilkan sejumlah
karya kreatif, terutamanya novel dan cerita pendek (Nur Fatiha Fadila 2014,
68; Nurul Hilwany 2017, 16). Selain karya kreatif, nama beliau juga sedia utuh
sebagai seorang pengkritik sastera dan terkenal dengan gagasan pemikiran beliau
iaitu “Persuratan Baru” (PB).
Secara umumnya, PB merupakan sebuah gagasan
pemikiran yang berusaha untuk menghidupkan semula tradisi persuratan Islam
dalam kegiatan sastera Melayu masa kini. Dalam mengutarakan PB, beliau tidak
hanya memanfaatkan tulisan-tulisan berbentuk ilmiah seperti buku dan makalah,
bahkan juga tulisan-tulisan berbentuk kreatif seperti novel.

NOVEL BAGATON

AMIL JAYA

Pengkajian terhadap novel Bagaton dianggap signifikan kerana novel ini mempunyai
penerapan gagasan tersebut iaitu untuk meninjau pemahaman pengarang berkenaan
beberapa perkara yang berkaitan dengan agama seperti menegakkan akidah-tauhid,
penerapan nilai ilmu berkaitan agama seperti ijab Kabul dalam perkahwinan dan amalan-
amalan (amal) lain yang ditonjolkan.

Novel Bagaton memperlihatkan bagaimana terdapat dua pasangan berlainan bangsa dan
agama dapat bersatu sebagai pasangan suami isteri. Melalui perkahwinan antara dua bangsa
dan kepercayaan yang berbeza, pengarang cuba menonjolkan unsur dakwah dalam kedua-
dua novel. Sungguhpun tidak ada penjelasan lengkap bagaimana wanita bukan Islam
tertawan dan jatuh hati kepada agama Islam lalu berkahwin, pengarang cuba memaparkan
bagaimana watak Punti dalam Bagaton yang cinta dan berkahwin dengan Jamjin, seterusnya
cinta kepada agama Islam. Ia tergambar dalam kenyataan Punti seperti berikut:

“Islam telah membahagiakan kehidupan kita bang, bisik
Mawar perlahan.
“Sungguh?” Jamjin mengeratkan pelukannya.
“Aku terhindar daripada ketakutan dalam hidup. Islam
seperti menjamin kehidupan saya,” Mawar mendongak. …
”Syukur Alhamdulillah Ya Allah. Kekalkanla aku di dalam
kepercayaan agamaMu ini,” Mawar berdoa.
“Bagaimana kalau ayahmu datang menuntut engkau pulang?

Lindungilah saya daripada tuntutan itu bang. Demi Allah
dan RasulNya, saya tetap mengingkari tuntutan demikian…

(Bagaton, hlm. 122)

NOVEL BAGATON

AMIL JAYA

Selain itu, pengarang turut memperlihatkan bagaimana Imam Lagung dan
penduduk Kampung Pirasan akur dan melaksanakan hukum hudud. Menerusi
novel ditonjolkan bagaimaana pelaksanaan hukum sebat ke atas pesalah zina dan
diterima oleh pesalah berkenaan. Hal ini dinyatakan menjadi contoh terbaik yang
diutarakan oleh penulis sebagai satu cara untuk memberi amaran, kesedaran dan
pengajaran kepada orang yang menyaksikan hukuman tersebut. Pelaksanaan
hukuman sebat dilakukan dengan penuh adil setelah mendengar empat orang
saksi yang melihat perlakuan itu.

NOVEL BAGATON

AMIL JAYA

hal ini dijelaskan dalam novel, iaitu:
“Hari ini seorang lagi penzina akan dihukum,” Imam Lagung menekankan.
“Dari keterangan empat saksi yang melihat perlakuan itu dan disokong oleh
keikhlasan pengakuan orang yang dituduh, nampaknya jelaslah si tertuduh sabit
kesalahannya”, Imam Lagung menarik nafas (Bagaton, hlm. 64)

Sebagai memenuhi watak seorang imam yang berpegang pada prinsip
mengesakan Allah serta melaksanakan perintah agama, Imam Lagung
digambarkan sebagai imam yang bertanggungjawab melaksanakan amanah Allah
SWT. Ia amat sesuai dengan gagasan yang menonjolkan perspektif hakikat insan
serta hakikat ilmu dan amal.

TERIMA KASIH

INSTITUT PENDIDIKAN GURU KAMPUS SARAWAK

BMMB193
E-pembelajaran M13
1) Mohamad Azzairie bin Azrie
2) Ainul Safiah binti Rahimi

3) Nur Liyana Syakirah binti Ibrahim

Untuk menambah pemahaman anda berkaitan tajuk,
saksikan perbincangan tentang kritikan yang terdapat dalam

video youtube. Anda juga boleh
merujuk buku /artikel / jurnal terkini

Pautan Video Kritikan Sastera

https://youtu.be/VD51l3qWENg

definisi kritikan sastera

sssaBaieeMAfmrKprbseamtepnieraerntipemekradngigentkeulayuaaKniiilspkaldrshigapiraaysauniaheisgiakntgtranmuukdanikgkyanaaasHdgnaahaatarnlianamtnuakmycs,amyasataiGetlsaihnielnkbmanati,srkl.imaoynsaauaopKodsntgnsnearAegagyrt.mntorraanieegwPtpetaiprnkaielmkeaaiIagsbnsnsmnnneeaatgjgkss,gaenciatlaalreirauaupskjicl(iuitianehhnraas1api9rttamaknnraKlaui8eanfasaktksbpyei5nmenkaareadisrjh-meinnauus:nattpkmagujsngiaesdne8usshapts,enraur0abtuusiphgassrnaetnyene)eauendutrearnyysrjlmaasakuaarahaeittl,rnaemahubaiaidianabimtabunmafasiyideisuapnl.ukiennaaesmriienhanlnpPmti,nsm(gealsguneiigr1kdnbhfane9sprimokbaaaausgisnru8k-isiaaregranastleftome8ybciutdasustlnsamabui:uintse



nnk1aks6ukiaeanapg.ejerskyarr3yagnehksnniiKeatiaaaki)na.tgtisd,nrksnugnhinyudkpigamaibghjuatsaeaeuhnariprienaanlsknntaakayeyargajsas.eaunsealui-tamir,nkddrlnthtpaenjsaamuteeaaaaerssyairknnnlrnalkfaeamasasaiaimamnpsktedattmsntasnebneeeaateake.drdrinnsnbnserersaaetdigurcraartabe.aeaaahiaehn.unafKntamnrt.ngtligaanuagdrakuemasui,a,iusrtiaueiyimpmudia,mksnnrapeeiaamge.kenandmeahanrStgegkimattbkpaneaasiusrtemdgtunnamieemdiekokeslstalaaeltcpantoieamahuuskhtesgre,sjakbkarpiuhbdiaanadae,rtaaainrannatepndbgtde,gnerakauitikntmmmkepikairmeglampbeetipnaetestannaikuts,mienakdegnaeusdckanhaayginuoaautnatdaanulndraaanatttpkaangtmlauoauain,a,huilmnau

JENIS KRITIKAN

Kritikan Kritikan Kritikan
Sanjungan Penganalisisan Teguran

Kritikan Kritikan Kritikan
Penilaian Saranan Pendekatan

Kritikan mmesemtmaKeymenlbeuaremjpnejimnutiupgrgnieankshngneayaatmasannrsdeneyi.gna,osaakSarlapaeia,ameynumnnanmjppujaggniuaelnkkngmnlygepragaeaetkimntaanananiunakngkprlaarikeyajmdiarumdak.aaegna.iDkllyanlaiahisagramahebnalastdgenpummarnepabmenyretankabanukarigkukaimyatsapradiuarptkynadiaadalagknnnannagyna
Sanjungan Novel Hari-Hari Terakhir Seorang
Smenemimuajni ”haysailnkgamryeampAenrlwihaartkRaindhbwelaianu
dpiMdehjmneiaEtmangeYbksloeamkireeisunlmrkilmrbitjshiaoeidtoionokalnnaikflirkaet.asahdnAaP(ynpkdaKareedahalokanrneamnlalagkmgrenanakhhipasmdrermnkMpinaeMtea(egnikAmkunrkygeaghyarulgnasraaaiujnaetyyirmngcikaukypaaam)aebnNkrymnnaagdaaaggeed.iannkaglaAungterYkykmeranrMaabuliuatn)iaksnta.mhgosagiikkrhinnnaadyna
dengan jelas mengandungi pemikiran yang
bernas. Jelaslah, kritikan sanjungan

adalah tindakan memuji pengarang dan
hasil karyanya yang memaparkan
pemikiran yang baik dan bernas.

Kritikan Penganalisisan

pmsmmeeeaedorKhmnmkaplylaaedrlmeeamlurehamianmtmnrmueepmmalgibglapnskbneeuasaeaenaemnnugkptknhnnynlggknaaieaegtaaggragkistnnhitralapuiekitadusymmersnnkshpiiaasknsaeer,aieeuariakgcblinnnktnktansdaanugggauaiiaodnalkrn.auaunmnsviamlaaskaaaiKhts,eenaalgekssheeilen.ssrkmanaarrsrtiu“diaPspuyeingaaiptidTakaearbnacea.nibukalmynituansiiSiavtkadsuaaygtimekmaaimnataek”nhpbiisnsrnnreneaadapttacPkgitngmtnedeegseeaangiedpnrnatakodrma,rnrugaaegirenaygnsetnprkankiacnauenerayykagnboykrdlraaieiatt,aSnasnaaluibanueinitnhhmikstlnkgaodma,ogaa,atobriahumakhaspdnputeia,ana.nelkeiiknihfykrtnUontBsnHaa,aauafeucnmgarniasknincrnedktge-rgigiArhllruutbkmumkddiapiirtraetnh.uhiaepmedaaganiimnekDnelnau,aaaetM.nkrganpeimknrawdefOokiddanau,ra,kbrlkaegmekkliaaitkoempadhttaoaaeennhelairaelunknndommarmyhnkn,miigmataaakim,auatikumeapu,hskpuheryyl,lalnaileeip,naihaukatpTmmenheaaamkninperkgaliirtnigsegankatasaiinpgithokitdnnrsmddegikiaa.skeeaararikrehinelansAnlnakrniinacutstgn,iainydnateiiasaskretilairtnkalbarkaaluhaalaramgnahi

Kritikan Teguran

Kritikan teguran memperlihatkan kekuatan dan kekurangan sesebuah karya sastera oleh
pengkritik. Pengkritik akan melihat kepada keseluruhan karya dan membuat kritikan melalui

kekuatan dan kekurangan karya tersebut. Kritikan teguran membolehkan pengarang
mengambil tindakan dalam menghasilkan karya yang lebih baik pada masa hadapan. Tokoh
terawal yang penting dalam kritikan teguran adalah Aminuddin Baki yang memperlihatkan
perkembangan kritikan kesusasteraan Melayu. Beliau telah melakukan kritikan terhadap

novel Korban Kesucian karya Keris Mas. Dalam kritikannya, beiau telah menyatakan
tentang plot cerita bergerak seperti aliran sungai hingga tidak dapat ditentukan pendirian
watak-watak dalam novel tersebut. Malah, beliau juga mengkritik penggunaan gaya bahasa

iaitu bahasa Inggeris dan menyarankan beberapa cadangan untuk memperbaiki karya
tersebut. Jadi, kritikan teguran adalah mengkritik karya dari aspek kekuatan dan
kelemahan.

Kritikan KsyrsaPeaaekaknelsetsedgntvaeiaegsramhrktasnearaienmnibtddeisiiuanakawetiinrtk.aamtuPakkadjeuoanmiemssnmnnaetdkeglemiirrmafkhnilipnrautekgaikntaetksiaimikslkeeadniaunbkaihnuykeprsaaarleuieora.knsmiluesangesihgknbmaaruapheintatedumaihnikkjlubagakdeamhrmaarreyriyneaklaiyashanaenagnjg.t
Penilaian

kknmkremmeodPiemstaveeareeitudeknnullneautlaigiplgtlaumranSeakaunilakyarpshpmakaliikaidteanannkeistnanakrgaltiiapndlsyaenamkyheahariuataabeekpaknusndmednaicdaanylbioumnpagahrkevkekkienarpuernrmgsirelplkdoiietynhaaiviaginauiamkpnleigaitateluAaiibtkhsranynireaiukdan.agarnajaa.w.SnaakntkMgaOhdaatamapnnmiiulssssee.naueetahdnmdpbinlgmuanacieektnnySealysruatawaaepiu,ht,jiaadkiki

Kritikan Saranan

Kritikan saranan bermaksud cadangan sesuatu perkara dalam sesebuah
karya sastera untuk dimantapkan. Pengkritik mencadangkan kepada

pengarang dalam melakukan penambahbaikan terhadap karya yang dihasilkan.
Misalnya, pengkritik akan memberikan cadangan terhadap usaha

memantapkan pemikiran, persoalan, tema, teknik penceritaan dan watak
perwatakan dalam sesebuah karya sastera.

Menurut Othman Puteh, kritikan Aminuddin Baki terhadap novel
Korban Kesucian karya Keris Mas menepati kehendak kritikan saranan.

Malah, memberi teguran dan saranan positif tentang unsur kreatif
seperti gaya bahasa, plot, teknik, watak dan perwatakan. Kritikan
saranan dilakukan untuk memperbaiki karya agar lebih berjaya. Dengan
itu, kritikan saranan adalah pengkritik memberikan cadangan untuk

pengarang memantapkan karyanya.

Kritikan Pendekatan

Pendekatan Intrinsik Pendekatan ekstrinsik

dpapsseeeakanrnPassgwdtnteaeeeannkrdrdtaaiaaekmt.krkeabUaaidtnnetnaienkra,nrtspnalueaaagrrpdntiahnk-adauyataulraanrdnk,sihanabustspnupareikldohokkduaratmeati,srpeladyawapra.amdauananpatsadaankkakksaayatneradengdynraaaaagnnh mpsepkecdoslprePniophtiesmripgksekteaiingmekooanuinetkdnarlldsmmdiooanedittekeggakeanpeeikekiikanr,nnkrapaidtitafnapnatdtaamaaoitsadaasnnaasliaaipnanliteantsdlispsakkmuyykmaoeopa,aiatanlsrssaanardnsri-itiosahkaemlgayiayliolsokalnamaispeldnagdoee;rbu.iisstaggjnakuaao,Sidund,bkaasrseinkegaapirtahpboaakueteynrhlarakonnarkto,ygatigdaaauataaaanisekre.iitgenkbdaysAsduabacaueneammsoantnkbdolnauoggatoaaaestaaalnnrnme,gniotanriahaghuall.a,i,kn

CIRI-CIRI KRITIKAN
SASTERA

Teks sastera mendahului kritikan sastera-mengenali
dan memahami sastera itu perlu didahulukan sebelum
1 memilih kritikan sastera yang hendak digunakan

sebagai alat menilai sesuatu teks itu.

Teori sastera menyediakan kriteria-kriteria yang
2 akan digunakan oleh pengkritik sastera untuk

membuat penilaian terhadap teks yang dikaji

Kritikan Aristotelian Ciri dan
sifat
Bercorak kehakiman, logik dan bersifat formal.
Tumpuan penelitian khususnya kepada karya atau kritikan
teks daripada unsur lain yang ada hubungannya
dengan sejarah, moral atau keagamaan.

Kritikan Baru New Critism

Kritikan ini melakukan analisis yang cermat dan
terpeinci terhadap karya atau teks sebagai objek. Ia
memberi perhatian terhadap unsur bahasa, gambaran
dan makna emosi serta intelek yang terdapat dalam
karya.

Kritikan Eksistentialisme

Menolak cara dan ukuran meneliti karya sastera
dari segi bagaimana cara ia meneroka persoalan
kewujudan dan dari segi kesan kewujudan kepada
pembaca

Kritikan Formal Ciri dan
sifat
Menilai sebuah karya dari segi ciri-ciri jenis atau
genre yang mana karya itu digolongkan. kritikan

Kritikan Impresionis

Cuba menyampaikan apa yang dilihat dan dirasai oleh
pengkritik terhadap sesebuah karya sastera. Cuba
menyampaikan nilai yang dirasai oleh pengkritik
terhadap karya tertentuserta menyatakan sikap dan
reaksi sepenuhnya perasaan pengkritik.

Kritikan Kehakiman

Mencuba dengan teliti menggunakan ukuran-ukuran
umum dan kriteria yang objektif bagi menganalisis,
mengelas, mendefinisi dan menilai karya.

Kritikan Platonik Ciri dan
sifat
Ia melihat sesebuah karya dari segi nilai ekstrinsik
iaitu dari segi kegunaannya. Bertentangan dengan kritikan
kritikan Aristotelian yang melihat dari sudut dalaman
(intrinsik)

Kritikan Mitos

Meneliti unsur atau ciri dan keistimewaan tipa induk
dan corak tipa induk dalam karya. Pengertian tipa-
induk berdasarkan kepada imej, lambang atau corak
yang terdapat dalam karya.

Kritikan Sejarah

Meneliti, menerangkan dan menilai karya berdasarkan
kepada sosial dan sejarah yang melahirkannya.
Meneliti fakta tentang kehidupan dan zaman
pengarangnya. Hal ini adalah untuk menghurai
sumbangan karya pada zaman ia dihasilkan

1. Membezakan mutu karya dalam membezakan dan Fungsi
menonjolkan gaya atau cara
Kritikan
Sastera
seseorang penulis sekaligus mengangkat nama penulis
tersebut.

2. Membimbing dan memandu pengkarya untuk meningkatkan
tahap dan gaya penulisan

mereka.


3. Berfungsi sebagai asas kepada khalayak untuk memahami
dan menghadam mesej,


idea, pemikiran, ideologi dan falsafah yang terselindung dan
berlapis disebalik


karya-karya berkenaan.

4. Berfungsi sebagai pengukuh tradisi kritikan.
5. Berfungsi mengukuhkan tradisi metakritik iaitu bukan sahaja

memberikan kredit dan

dimerit kepada hasil karya penulis tetapi turut mengkritik atau

menilai hasil

kritikan pengkritik.

6. Berfungsi sebagai wacana yang berperanan menganalisis
penggarapan penulis dalam

membina tekstualitinya dan berpindah kepada aspek jaringan
komunikasi kontekstual

Sebagai satu cabang disiplin ilmu yang Fungsi
bersistematik serta Kritikan
bersifat saintifik, kritikan juga Sastera Lain
mempunyai tujuan serta fungsi
tertentu:

A.Proses Berkarya
B.Penghayatan Karya
C.Dunia Kritikan

TERIMA
KASIH

BMMB 3193
E-PEMBELAJARAN

TOPIK 10
MINGGU 15

Untuk menambah pemahaman anda
berkaitan tajuk, rujuk buku/artikel/jurnal

terkini dan bincangkan tentang kritikan
sastera yang anda baca daripada bahan

tersebut.

Aplikasi Teori
Pengkaedahan Melayu
dalam Kumpulan Cerpen
Melamar Rindu oleh
Osman Ayub

Manusia dengan Agama

Dalam kumpulan cerpen Melamar Rindu, Osman Ayub telah menggambarkan dengan
jelas bahawa agama merupakan teras kehidupan manusia. Dalam ketiga-tiga
cerpennya, masyarakat terbahagi kepada dua golongan iaitu golongan pertama yang
memiliki iman yang teguh dan golongan kedua ialah mereka yang lemah iman.
Elemen dakwah Islamiah telah dipaparkan dengan terang dan nyata menerusi cerpen
Gangguan. Penulis telah memaparkan elemen dakwah dalam Islam dengan meletakkan
watak Wahab itu tidak berputus asa berdakwah terhadap Maulud melalui panggilan
telefon dengan berkata:
"saudara tidak dengar azan tadi? Jika tidak, ketahuiah saudara sedang berada pada
waktu subuh sekarang. Ayuh, jangan buang masa lagi. Dirikanlah sembahyang subuh
sekarang. Mohonlah keampunan Allah atas segala dosa yang telah saudara lakukan.
Sedarlah kematian itu boleh berlaku bila-bila masa sahaja. Percayalah, saudara
sesungguhnya sedang menghampiri detik itu."

2. Perbezaan Pandangan Agama Kaum Muda - Kaum Tua

Perbezaan pandangan dan pendapat suatu yang lumrah dalam kehidupan manusia yang berlaku akibat perbandingan
tahap pengajian, pemikiran, adat istiadat, pekerjaan dan alam sekeliling.
Perbezaan pandangan agama antara Kaum Muda dan Kaum Tua menerusi cerpen Doanya Termakbul dan cerpen
Menimba Penawar berjaya diketengahkan dengan baik oleh Osman Ayob.
Menerusi cerpen Doanya Termakbul, beliau telah menggambarkan Kaum Muda sebagai kaum yang berpegang teguh
dengan ajaran Islam dan memiliki akidah yang teguh dengan menjauhi perkara bidaah. Perkara ini dapat dilihat menerusi
watak Azman, seorang pelajar sekolah agama yang sentiasa mengamalkan ajaran Islam dan menjaga akidahnya dengan
baik manakala Kaum Tua diwakili oleh ibu bapanya yang mengambil mudah soal akidah. Buktinya dapat dilihat daripada
kata
-
kata ibunya;
“semua yang datang ke rumah kita dengan niat yang baik. Mereka yang mahukan air itu.Apa salahnya kita memenuhi
kehendak mereka. Soal mujarab atau tidak, soal sejauh manakepercayaan mereka pada air itu
hingga boleh menjejaskan akidah mereka, bukan kitayang menentukannya.”

(Doanya Termakbul: 97

Manusia dengan Kepercayaan Khurafat

Menurut Hadijah Johari, amalan khurafat itu akan merosakkan iman dan
menyebabkan syirik kepada Allah SWT. Melalui cerpen Osman Ayob iaitu Doanya
Termakbul, terpapar kepercayaan masyarakat terhadap amalan khurafat apabila
digambarkan bahawa tindakan masyarakat Kampung Buluh Sebatang tidak putus-
putus datang melihat seekor ikan puyu ajaib yang kononnya terdapat kalimah "Allah"
dan Muhammad" dalam bahasa Arab pada badannya dengan perasaan yang hairan dan
sangat takjub (halaman 91).
Keajaiban yang wujud pada ikan puyu tersebut menyebabkan masyarakat kampung
telah menyekutukan Allah. Hakikatnya, agama Islam melarang penganutnya
mencampakkan diri ke dalam lembah amalan khurafat. Hal ini kerana, amalan
khurafat akan merpsakkan iman dan menyebabkan syirik kepada Allah SWT.