tajwid

KEMENTERIAN PENDIDIKAN MALAYSIA

PROGRAM DIPLOMA PERGURUAN MALAYSIA (PDPM)
MOD KURSUS DALAM CUTI (KDC)

MODUL PENDIDIKAN ISLAM

PIMKD2043
PENGAJIAN JAWI DAN SENI KHAT

INSTITUT PENDIDIKAN GURU MALAYSIA
KEMENTERIAN PENDIDIKAN MALAYSIA
ARAS 1-3, BLOK 2250
JALAN USAHAWAN 1
63000 CYBERJAYA
Berkuat Kuasa Mulai November 2018

Falsafah Pendidikan Kebangsaan

Pendidikan di Malaysia adalah suatu usaha berterusan ke arah
memperkembangkan lagi potensi individu secara menyeluruh dan
bersepadu untuk mewujudkan insan yang seimbang dan harmonis dari
segi intelek, rohani, emosi, dan jasmani berdasarkan kepercayaan dan
kepatuhan kepada Tuhan. Usaha ini adalah bagi melahirkan rakyat
Malaysia yang berilmu pengetahuan, berketerampilan, berakhlak mulia,
bertanggungjawab, dan berkeupayaan mencapai kesejahteraan diri serta
memberi sumbangan terhadap keharmonian dan kemakmuran keluarga,
masyarakat dan negara.

Falsafah Pendidikan Guru

Guru yang berpekerti mulia, berpandangan progresif dan saintifik,
bersedia menjunjung aspirasi negara serta menyanjung warisan
kebudayaan negara, menjamin perkembangan individu, dan memelihara
suatu masyarakat yang bersatu padu, demokratik, progresif dan
berdisiplin.

Hak Cipta

Hak cipta terpelihara. Kecuali untuk tujuan pendidikan
yang tidak ada kepentingan komersial, tidak
dibenarkan sesiapa mengeluarkan atau mengulang
mana-mana bahagian artikel, ilustrasi dan kandungan
buku ini dalam apa-apa juga bentuk dan dengan apa-
apa cara pun, sama ada secara elektronik, fotokopi,
mekanik, rakaman atau cara lain sebelum mendapat
izin bertulis daripada Rektor Institut Pendidikan Guru,
Kementerian Pendidikan Malaysia.

MODUL INI DIEDARKAN UNTUK KEGUNAAN PELAJAR-PELAJAR YANG
BERDAFTAR DENGAN INSTITUT PENDIDIKAN GURU, KEMENTERIAN
PENDIDIKAN MALAYSIA BAGI MENGIKUTI PROGRAM DIPLOMA
PERGURUAN MALAYSIA.

MODUL INI HANYA DIGUNAKAN SEBAGAI BAHAN PENGAJARAN DAN
PEMBELAJARAN BAGI PROGRAM-PROGRAM TERSEBUT.

Cetakan November 2018
Institut Pendidikan Guru Malaysia
Kementerian Pendidikan Malaysia

ii

KANDUNGAN MUKA SURAT

Falsafah Pendidikan Kebangsaan / Falsafah Pendidikan Guru / Notis Hak ii
Pengarang
iii
Kandungan iv
vi
Panduan Pelajar vii
1
Pengenalan 13
32
Agihan Tajuk dan Unit 36
51
UNIT 1 PERKEMBANGAN TULISAN JAWI 53
65
UNIT 2 EJAAN JAWI YANG DISEMPURNAKAN 66
67
UNIT 3 KAJIAN TULISAN TEKS JAWI

UNIT 4 SENI KHAT

UNIT 5 PERSEDIAAN PENULISAN KHAT

UNIT 6 METHOD PENULISAN KHAT

Bibliografi

Panel

Simbol

iii

PANDUAN PELAJAR

PENGENALAN
Modul pembelajaran ini disediakan untuk membantu pelajar menguruskan pembelajaran
agar lebih berkesan. Modul pembelajaran ini memberi peluang kepada pelajar untuk
mendapatkan matlamat dan gaya pembelajaran terkini.

SASARAN KURSUS
Pelajar Program Diploma Perguruan Malaysia (PDPM) yang mendaftar dengan Institut
Pendidikan Guru (IPG), Kementerian Pendidikan Malaysia (KPM).

PEMBELAJARAN ARAH KENDIRI
Pembelajaran arah kendiri memerlukan anda membuat keputusan tentang pembelajaran
yang akan ditempuhi. Pembelajaran arah kendiri berkesan jika pelajar dapat
menentukan sasaran yang hendak dicapai. Ianya dibentuk agar pelajar mempunyai
autonomi dan bertanggung jawab ke atas pembelajaran sendiri.

JAM PEMBELAJARAN PELAJAR (JPP)
Berdasarkan standard IPG KPM dan MQA pelajar perlu mengumpulkan 40 jam
pembelajaran bagi setiap satu jam kredit. Program Diploma Pascasiswazah Pendidikan
(PDPP) dilaksanakan secara Sepenuh Masa dalam bentuk Kursus Dalam Cuti (KDC), di
mana interaksi bersemuka dilaksanakan pada cuti persekolahan dan hujung minggu.
Jumlah pembelajaran secara bersemuka diperuntukan 60% (40% interaksi bersemuka
secara kuliah /tutorial/amali dan 20% interaksi bersemuka secara dalam talian).
Manakala 40% lagi adalah pembelajaran pelajar melalui modul pembelajaran.

PEMBELAJARAN DALAM TALIAN
Pembelajaran dalam talian ini menggunakan saluran media terkini yang sesuai.
Pensyarah dan pelajar akan ditentukan masa yang sesuai untuk berinteraksi secara
langsung dalam talian. Tajuk dan jumlah jam yang akan dipelajari diambil daripada
Maklumat Kursus (MK) mengikut kursus dan semester yang ditawarkan.

iv

SUSUNAN UNIT MODUL
Modul ini ditulis dalam susunan Unit. Setiap unit mempunyai lima eleman asas yang
konsisten:

1. Hasil Pembelajaran Unit
2. Sinopsis
3. Kandungan Unit
4. Penulisan berkaitan kandungan unit
5. Refleksi/ Latihan

Panduan pelaksanaan interaksi bersemuka secara dalam talian bagi tajuk yang
berkaitan disediakan juga. Walau bagaimanapun, pensyarah mengajar perlu
menyediakan bahan bacaan atau nota tajuk tersebut untuk kegunaan pengajaran dan
pembelajaran.
Pelajar boleh berbincang dengan pensyarah atau rakan pelajar melalui email atau alat
media yang sesuai jika terdapat masalah berhubung dengan modul ini.

IKON
Pelajar akan mendapati bahawa ikon digunakan untuk menarik perhatian pelajar agar
pada sekali imbas pelajar akan tahu apa yang harus dibuat.

PEPERIKSAAN DAN PENTAKSIRAN
Pelajar juga diperlukan untuk menduduki peperiksaan bertulis pada akhir kursus.
Tarikh dan masa peperiksaan akan diberitahu apabila pelajar mendaftar. Peperiksaan
bertulis ini akan dilaksanakan di tempat yang akan dikenal pasti.
Soalan peperiksaan akan meliputi semua tajuk dalam Maklumat Kursus (MK) yang
pelajar pelajari secara interaksi bersemuka dan modul.

v

PENGENALAN
Kursus ini ditawarkan supaya pelajar dapat menguasai ilmu berkaitan perkembangan
tulisan jawi, ejaan jawi yang disempurnakan, kajian tulisan teks jawi, seni khat,
persediaan penulisan khat dan metod penulisan khat kurikulum dalam Pendidikan Islam
untuk diaplikasikan dalam proses pengajaran dan pembelajaran di sekolah rendah.
Hasil Pembelajaran

1. Menjelaskan sejarah perkembangan dan kepentingan tulisan jawi dan khat di
Malaysia

2. Menghasilkan seni khat secara kreatif yang mempunyai nilai komersial.
3. Menganalisis secara kritis ejaan dan penulisan jawi

vi

AGIHAN TAJUK
Panduan Kepada Pengguna

Modul pembelajaran ini dibina berdasarkan Maklumat Kursus (MK). Jumlah
pembelajaran secara bersemuka diperuntukan 60% (40% interaksi bersemuka secara
kuliah /tutorial/amali dan 20% interaksi bersemuka secara dalam talian). Manakala 40%
lagi adalah pembelajaran pelajar melalui modul pembelajaran.

JUMLAH JAM

INTERAKSI BERSEMUKA

KESELU- 60%
RUHAN
TAJUK/ TOPIK DALAM MK 27 JAM MODUL
1. Perkembangan Tulisan Jawi 45 JAM 40%
KULIAH DALAM
40% TALIAN 18 JAM

18 JAM 20% 3
9 JAM
5
 Sejarah dan kepentingan Tulisan 8 32
Jawi (K) 2
3
 Jawi dalam sistem pendidikan di
Malaysia (M)

 Faktor kemerosotan penggunaan
tulisan Jawi (DT)

2. Ejaan Jawi Yang 9 31
DIsempurnakan 4 11
8 32
 Kelompok Huruf Jawi (M)
 Pembentukan Perkataan (K)
 Kaedah Ejaan Kata Pinjaman (M)
 Bahasa Arab dan Inggeris (DT)

3. Kajian Tulisan Teks Jawi

 Teks jawi klasik (K & M)
 Teks jawi terkini (DT)

4. Seni Khat

 Pengenalan Ilmu Seni Khat (K)
 Sejarah dan perkembangan Seni

Khat (M & DT)

vii

JUMLAH JAM

INTERAKSI BERSEMUKA

KESELU- 60%
RUHAN
TAJUK/ TOPIK DALAM MK 27 JAM MODUL
5. Persediaan Penulisan Khat 45 JAM 40%
KULIAH DALAM
40% TALIAN 18 JAM

18 JAM 20% 1
9 JAM
4
 Persediaan mempelajaran Seni 5 3 1 18 JAM
Khat (M)
11 5 2
 Persediaan dan penulisan 45 JAM 18 JAM 9 JAM
kaligrafi Islam (Seni Khat) (K &
DT)

6. Method Penulisan Khat
 Jenis-jenis Khat (M & DT)
 Bengkel penghasilan (K)

JUMLAH

Nota:

K - Kuliah, T - Tutorial, A - Amali, M - Modul, DT - Dalam Talian

viii

UNIT 1 PERKEMBANGAN TULISAN JAWI

HASIL PEMBELAJARAN

Pada akhir tajuk ini, pelajar-pelajar diharapkan dapat:

i Menghuraikan sejarah dan kepentingan tulisan jawi.
ii Menghuraikan perkembangan tulisan jawi dalam sistem pendidikan di Malaysia.
iii Menjelaskan faktor kemerosotan penggunaan tulisan jawi dalam masyarakat

Malaysia.

SINOPSIS

Dalam tajuk ini, aspek penting yang akan dibincangkan ialah mengenai perkembangan
tulisan jawi. Perbincangan khusus tentang sejarah dan kepentingan tulisan jawi serta
jawi dalam sistem pendidikan di Malaysia. Selain itu, unit ini juga akan membincangkan
berkaitan faktor kemerosotan penggunaan tulisan jawi di Malaysia.

KERANGKA TAJUK

1.1 Sejarah dan perkembangan tulisan jawi.
1.2 Ejaan Jawi Utusan Melayu
1.3 Ejaan jawi pada Buku Katan P.Bm.P.B Diraja Johor.
1.4 Ejaan jawi pada Daftar Ejaan Melayu (Jawi-Rumi) - Za’ba.
1.5 Ejaan Dian
1.6 Latar Belakang Ejaan Jawi Yang Disempurnakan
1.7 Kepentingan mempelajari Tulisan Jawi.
1.8 Kemerosotan tulisan jawi (Pembelajaran Dalam Talian)
1.9 Tugasan

1

1.1 Sejarah dan perkembangan tulisan jawi.

1.1.1 Perkembangan Di Malaysia
 Tulisan jawi berasal dari tulisan Arab yang sampai ke kepulauan Melayu seiring
dengan kedatangan Islam.
 Terdapat pelbagai teori kedatangan Islam ke Alam Melayu, sama ada dari timur
(Cina) dan barat (Arab, Farsi dan India).
 Asal usul istilah jawi tidak diketahui. Kemungkinan asal dari perkataan Arab al-
jawah.
 Pada mulanya orang arab menggunakan sistem tulisan arab untuk menulis
bahasa Melayu tetapi timbul kekeliruan membacanya kerana sistem tulisan arab
ditulis tanpa baris.
 Justeru itu pada peringkat awalnya untuk elak kekeliruan tanda baris termasuk
tasydid digunakan dalam tulisan jawi.
 Kajian perkembangan sistem ejaan jawi banyak dilakukan oleh tokoh barat
seperti Shellabear, Wilkinson, Marsden, R.O.Winstedt.
 Manakala tokoh Melayu pula ialah Raja Ali Haji dan Muhammad Ibrahim anak
Abdullah Munshi.
 Tokoh Melayu terulung dalam kajian tulisan jawi ialah Zainal Abidin bin Ahmad
(Za’ba).
 Za’ba menyatakan antara punca ketidak-seragaman tulisan jawi ialah sistem
pemvokalan, sistem ejaan suku kata terbuka dan tertutup, kepanjangan, tekanan
dan intonasi, penggunaan abjad alif, waw, ya dan hamzah, pengejaan bunyi a
pada akhir suku kata.
 Za’ba membincangkan tentang kaedah ejaan jawi dalam bukunya Pelita Bahasa
Melayu Penggal 1 (1940) dan buku Daftar Ejaan Jawi-Rumi (1949).
 Tokoh lain yang menulis mengenai kaedah ejaan jawi ialah Raja Haji
Muhammad Tahir Rencana Melayu (1928), Mejar Datuk Haji Muhammad Said
Sulaiman Buku Katan (1936) dan Panduan Bagi Ejaan PBmPB (1936).
 Tahun 1954, kongres Persuratan Melayu se-Malaya Kedua telah membuat
perbandingan tulisan rumi dan jawi.
 Hasilnya dalam Memorandum Mengenai Tulisan Rumi Untuk Bahasa Melayu
(1954) telah menyimpulkan 11 kelebihan tulisan rumi, 1 kelebihan tulisan jawi, 12
kelemahan tulisan jawi dan 1 kelemahan tulisan rumi.

2

 Antara kelemahan tulisan jawi ialah kurang abjad vokal dan diftong, tiada huruf
besar, sukar eja perkataan asing, bentuk abjad berubah bila disambung dan

abjad tidak sesuai dengan lidah melayu seperti ‫ث ع خ ح ط ظ ذ ض ش ق ف غ ص‬.

 Kelebihan jawi ialah boleh mengeja perkataan arab menurut ejaan dan lidah
arab.

 Pada tahun 1972 Raja Mukhtaruddin Raja Mohd Dain mencadangkan
penggunaan tanda baris sepenuhnya dengan mengenepikan penggunaan vokal

‫ ا و ي‬iaitu baris atas untuk vokal a, baris bawah untuk vokal i, baris hadapan

untuk vokal u, ‘ untuk vokal o, untuk vokal e pepet dan tanpa tanda baris untuk

e taling.
 Pada tahun 1983 atas usaha DBP, Awang Mohamad Amin telah menghasilkan

satu penyelidikan tulisan jawi bertajuk Satu Kajian Terhadap Kaedah Ejaan Jawi
Za’ba.
 Hasil kajian itu telah mencetus penubuhan sebuah Jawatan Kuasa Ejaan Jawi
DBP untuk menyemak sistem tulisan jawi pada masa itu khususnya ejaan Za’ba.
 Pengerusi JK tersebut Hj. Hamdan Hj Abdul Rahman menyatakan tujuan JK
tersebut adalah untuk mengekalkan yang sudah kemas, melengkapkan yang
kurang, mengadakan yang tiada, menjelaskan yang kabur dan mengemaskan
yang longgar.
 Cadangan JK tersebut dibengkelkan dalam Konvensyen Kebangsaan Tulisan
Jawi di Terengganu pada tahun 1984.
 Hasil dari bengkel tersebut, pada tahun 1986 diterbitkan buku Pedoman Ejaan
Jawi Yang Disempurnakan oleh DBP.
 Antara keseragaman dalam buku PEJYD ialah konsonan melambangkan huruf v,
penulisan imbuhan –an, i, penulisan kata ulang dan penulisan akronim.
 Pada tahun 1988 DBP menerbitkan buku Daftar Ejaan Rumi-Jawi.

1.1.2 Empat peringkat perkembangan kaedah ejaan jawi.

Peringkat Rumi Jawi

Sistem ejaan pengaruh Arab maka, pada, َ‫ دَرفَد‬،َ‫ فَد‬،‫َم ََ َك‬
tahap pertama (berbaris) daripada ‫ درفد‬،‫ فد‬،‫مك‬
Sistem ejaan pengaruh Arab maka, pada,
tahap kedua (dibuang berbaris) daripada

3

Sistem ejaan mengikut kaedah bagi, pula, bila ‫ بيل‬،‫ فول‬،‫باض‬
ejaan Melayu tahap pertama bagi, pula, bila ‫ بيلا‬،‫ فولا‬،‫باضي‬
(meletak vokal pada suku kata
pertama)
Sistem ejaan mengikut kaedah
ejaan Melayu tahap kedua
(meletak vokal pada dua suku
kata)

1.2 Ejaan Jawi Utusan Melayu

 Abad ke 20 perkembangan pesat bidang persuratkhabaran melayu dimulai
dengan penerbitan Jawi Peranakan.

 Utusan Melayu diterbitkan pada tahun 1907 di Singapura dalam tulisan jawi.
 Antara ciri-ciri sistem ejaan jawi dalam akhbar ini ialah:

Kaedah Contoh

Tidak menggunakan huruf vokal warta, sama, suka, pula, ،‫ فول‬،‫ سوك‬،‫ سام‬،‫ورت‬
‫ببراف‬
pada suku kata akhir terbuka beberapa
،‫ ستوجو‬،‫ سروفا‬،‫ باضي‬،‫بهوا‬
bagi perkataan yang sudah ‫ بندار‬،‫ سبراغ‬،‫واكيل‬

lazim

Penggunaan huruf vokal pada bagi, serupa, setuju,

suku kata akhir terbuka dan wakil, seberang, bandar,

tertutup bahawa

Penggunaan vokal sepenuhnya doktor, november, bank, ‫ بيغ‬،‫ نوبيمبر‬،‫ دوقتور‬،‫فريس‬

bagi menulis kata pinjaman press

1.3 Ejaan jawi pada Buku Katan P.Bm.P.B Diraja Johor.

 Merupakan sebuah kamus terbitan Pakatan Bahasa Melayu Persuratan Buku
Diraja Johor pada tahun 1936.

 Disusun oleh Mejar Dato’ Hj. Mohd Said Sulaiman.
 Mengandungi sistem ejaan yang dibuat oleh pakatan ini sendiri setelah

berbincang dengan Za’ba.

4

 Sistem dalam buku ini agak tekal dan selaras.
 Antara ciri-ciri ejaan pakatan ini adalah:

Kaedah Contoh ‫ راج – راجاكو‬
 Menambah huruf alif pada  raja – rajaku ‫ مات – متاث‬
 mata – matanya
kata dasar yang bersambung  lihat – kelihatan ‫ كليهاتن‬- ‫ ليهت‬
dengan imbuhan akhiran.
 Memindahkan kedudukan alif. ‫ بيبير‬
‫بيلق‬/‫ بيليق‬
 Dicelahkan alif apabila wujud
‫ سوكوغ‬
imbuhan akhiran. ‫بورغ‬/‫ بوروغ‬

 Huruf ya ditulis sepenuhnya  bibir ‫ ناءيقله‬- ‫ ناءيك‬

pada suku kata  belek/bilik ،‫ اني‬،‫ افبيل‬
،‫ هغض‬،‫بهاس‬
 Huruf ya tidak ditulis pada
،‫ اوله‬،‫تاهن‬
suku kata akhir pada ‫سفاي‬

perkataan homograf. ،‫ تومبوه‬،‫ سودي‬،‫ بوكو‬
‫ فوتيه‬،‫كاسيه‬
 Huruf wau ditulis sepenuhnya  sokong

pada suku kata  borong/burung

 Huruf wau tidak ditulis pada

suku kata akhir pada

perkataan homograf.

 Perkataan yang berakhir  naik - naiklah

dengan kaf ditukar kepada qaf

apabila terdapat akhiran.

Tidak menulis vokal pada suku apabila, ini, bahasa,

kata terbuka dan tertutup bagi hingga, tahun, oleh,

perkataan yang sudah lazim dan supaya

secara tradisi dieja demikian

Penggunaan abjad vokal buku, sudi, tumbuh,
sepenuhnya untuk mengelakkan kasih, putih
kekliruan dalam penyebutan

5

1.4 Ejaan jawi pada Daftar Ejaan Melayu (Jawi-Rumi) - Za’ba.

 Buku Daftar Ejaan Melayu (Jawi-Rumi) ditulis oleh Za’ba pada tahun 1938 dan

dicetak pada 1949 di Singapura.

 Buku ini mengandungi huraian dan analisis paling terperinci tentang sistem ejaan

jawi pada masa itu.

 Beliau menyusun 20 undang-undang bagi kaedah penggunaan abjad vokal dan

tidak menggunakan abjad vokal.

 Contoh kaedah ejaan jawi Za’ba yang berbeza dengan ejaan terkini:

Kaedah Contoh ‫ بونه‬،‫ توتف‬،‫ بورغ‬
Guna vokal pada suku kata Burung, tutup, bunuh
pertama sahaja pada pola u+ku

Guna vokal pada suku kata akhir Tinggi, mimpi, Hindi, cincin, ،‫ هندي‬،‫ ممفي‬،‫تغضي‬
sahaja pada pola kvk+kv, kvk+kvk dinding ‫دنديغ‬،‫خنخين‬
(vokal i)
‫بايك = بايقله‬
Perkataan berakhir dengan kaf Baik, patik ‫فاتيك = فاتيقكه‬
ditukar kepada qaf bila menerima
partikel dan akhiran ‫ اينله‬،‫اينكه‬
‫باخ = بخاءن‬
Perkataan ini tidak ditambah ya Inikah, inilah ‫كات = كتاكن‬
bila menerima partikel/akhiran Bacaan, katakan
Alif pada suku kata pertama pola ْ‫ سري‬،ْ‫فولو‬
a+a berpindah pada suku kata Pulau, serai
akhir bila menerima
partikel/akhiran
Diftong au dan ai di akhir suku
kata terbuka diletak tanda mati
atas wau dan ya untuk
menunjukkan keduanya bukan
huruf vokal.

6

Kaedah Contoh ‫كنخيغ‬
Meletakkan tanda tertentu pada
perkataan homograf untuk Kencing ‫ كنخيغ‬Kancing
mengelakkan kekeliruan.
Bentang ‫ بنتغ‬Bintang ‫بنتغ‬

Tahun ‫ تاهُن‬Tahan ‫تاهن‬

Banting ‫ بنتيغ‬Bunting ‫بنتيغ‬

Sombong ‫ سمبوغ‬Sambung ‫سمبوغ‬

1.5 Ejaan Dian

 Majalah Dian memperkenalkan sistem ejaan jawi pada tahun 1973.
 Untuk mengatasi masalah dalam sistem ejaan Za’ba kerana terlalu rumit, banyak

fasal, mengandungi kekecualian dan kelonggaran yang sukar diingat.
 Selain itu lambang dan tanda dalam ejaan Za’ba tidak digunakan.
 Antara ciri-ciri ejaan jawi Dian yang berbeza dengan ejaan terkini:

Kaedah Contoh ،‫ ايني‬،‫ سايا‬،‫ مانا‬،‫ اضاما‬
 Agama, mana, saya, ‫سواتو فوثا‬
 Guna vokal pada semua bunyi ‫ بافاث‬
vokal dalam suku kata akhir. ini, suatu, punya
 bapanya ،‫ ماءين‬،‫ لاءوت‬،‫فولاو‬
 Kecuali ganti nama ‫ ث‬di akhir ‫سكوءي‬

tidak ditulis vokal ‫ كسنيان‬،‫ كنضريان‬،‫كمنتريان‬
۲‫ بوكو‬
Diftong Pulau, laut, main, sekoi ‫هن‬۲‫ بواه‬

Vokal ditulis bagi akhiran an Kementerian,
berikut kenegerian, kesenian
 Gandaan penuh diletak angka
 Buku-buku
dua di akhir.  Buah-buahan
 Gandaan sebahagian

diletakkan angka dua di

7

Kaedah Contoh ‫ همفس‬
tengah ‫ كندي‬
 Hampas/hempas
Perkataan homograf vokal a dan  Kandi/kendi
e pepet tidak diletak alif ikut
konteks ayat

1.6 Latar Belakang Ejaan Jawi Yang Disempurnakan

 Sistem tulisan dan ejaan jawi sekarang termuat dalam buku Pedoman Ejaan
Jawi Yang Disempurnakan (PEJYD) terbitan tahun 1986 (edisi kedua 1987, edisi
ketiga 1993) oleh Dewan Bahasa dan Pustaka.

 Sistem ejaan jawi terkini adalah yang dimantapkan berasaskan kaedah ejaan
jawi Za’ba yang terkandunga dalam buku Daftar Ejaan Melayu Jawi-Rumi, 1949.

 PEJYD adalah hasil rumusan Konvensyen Tulisan Jawi Peringkat Kebangsaan
1984.

 Diselaras dan diperkemas dengan maklumat dari Konvensyen Tulisan Jawi
anjuran Pusat Islam, 1991 dan Seminar Tulisan Jawi Peringkat Kebangsaan
,1993.

 Semua maklumat dan disahkan oleh JK Teknikal Ejaan Jawi Pusat Islam dan
DBP pada tahun 1993-1994.

 Antara aspek yang ditekankan dalam PEJYD ialah:

‫ؤ‬ Membentuk satu abjad baru bagi melambangkan fonem /v/.

 Menentukan fungsi setiap huruf seperti hamzah, kaf, qaf.
 Mengekalkan hukum darlung.
 Mengekalkan hukum kaf ga.
 Menseragamkan penulisan perkataan diftong.
 Menetapkan kaedah penulisan kata ulang.
 Mengekalkan ejaan tradisi.
 Menetapkan kaedah ejaan kata terbitan dengan akhiran an dan i.
 Menetapkan penulisan perkataan homograf.
 Menetapkan kaedah penulisan akronim dan singkatan.
 Menetapkan kaedah penulisan kata pinjaman Bahasa Arab dan Inggeris.

8

1.7 Kepentingan mempelajari Tulisan Jawi.

 Tulisan Jawi Sebagai Medium Asas Pengajaran Pendidikan Islam

Tulisan Jawi merupakan abjad-abjad yang telah diubah suai dari huruf-huruf
Arab. Kebanyakan huruf-huruf yang diubah adalah mengikut kesusaian lidah
orang Melayu bagi memudahkan proses pengajaran dan pembelajaran. Antara
huruf-huruf yang diubah suai seperti huruf Ga ( ‫ ) ض‬dan Cha ( ‫)چ‬. Untuk itu,
tulisan Jawi telah dijadikan sebagai medium asas untuk pengajaran dan
pembelajaran Pendidikan Islam di sekolah-sekolah Malaysia pada hari ini,
terutamanya dalam pembelajaran al-Qur'an. Matlamat pelajaran Jawi adalah
untuk melengkapkan pelajar dengan kemahiran menulis dan membaca Jawi bagi
membolehkan pelajar memahami pelbagai bidang ilmu dalam Pendidikan Islam.

 Mengatasi Masalah Penguasaan Dalam Pembacaan Teks

Kelemahan penguasaan Jawi dalam kalangan murid bukan lagi perkara baru
malahan banyak kajian telah dijalankan bagi mengenalpasti punca berlakunya
keadaan tersebut. Tidak ketinggalan kajian-kajian turut dijalankan untuk melihat
tahap penguasaan murid-murid dalam kemahiran. Pengenalan Program j-QAF
dengan satu model khusus untuk pemulihan jawi telah mula dilaksanakan pada
tahun 2005. Salah satu dari model yang terkandung dalam kurikulum j-QAF ialah
Model Pemulihan Jawi yang memberi penekanan untuk memberi pemulihan
terhadap murid yang tercicir dalam Jawi. Kaedah yang ditekankan bagi
melaksanakan P&P Model Pemulihan Jawi ini adalah untuk memperkasakan
pelajar dalam bidang tilawah al-Qur’an, bidang aqidah, ibadah, Sirah Nabawi,
akhlak dan jawi agar ianya lebih berkesan dan dapat dihayati serta diamalkan
dalam kehidupan.

 Menguasai Cabang-cabang Ilmu Dalam Bidang Pendidikan Islam

Banyak khazanah intelektual masyarakat lama disimpan, didokumentasikan, dan
ditulis dalam tulisan Jawi. Malah, terdapat pemindahan budaya dan
pengetahuan dari negara Islam, terutama negara Arab, seperti kesusasteraan,
ilmu sains, ilmu astronomi, ilmu agama, dan ilmu matematik, yang diterjemahkan
ke dalam tulisan Jawi yang mempelopori kemajuan dan inovasi budaya
masyarakat Asia dan Asia Tenggara. Banyak juga kitab-kitab lama yang ditulis

9

dalam bahasa Melayu dengan menggunakan tulisan jawi, tetapi kebanyakannya
ditulis dengan menggunakan sistem ejaan jawi lama.

 Lambang Kesenian dan Identiti Umat Islam

Tulisan Jawi mempunyai sistem ejaan dan tulisan yang paling mudah, ringkas,
dan tepat. Tulisan Jawi turut mempunyai nilai estetika yang tinggi, menarik, unik,
dan klasik. Tulisan ini dapat dilentur dan digayakan mengikut kemahiran,
kecekapan, dan ketelitian seseorang. Tulisan Jawi mempunyai kaitan yang
penting dengan literasi agama dan kehidupan beragama dalam masyarakat
Melayu. Rujukan utama bagi mengukuhkan akidah masyarakat Islam
berasaskan al-Quran, hadis, sunah, kitab, dan sebagainya yang ditulis dalam
tulisan Jawi atau bahasa Arab. Kelemahan generasi muda dalam tulisan Jawi
menyebabkan literasi agama dalam kalangan generasi itu merosot. Banyak
golongan muda Melayu tidak dapat membaca dan memahami kandungan al-
Quran dan tidak dapat menggarap pengetahuan agama Islam dengan baik
kerana kebanyakan mereka buta jawi. Pemesongan akidah dan kedangkalan
pengetahuan agama dapat berlaku kerana kelemahan dalam tulisan Jawi.
Kelemahan yang dihadapi oleh generasi muda menjadi amat kritikal apabila
pengajaran dan pemelajaran agama Islam di sekolah tidak lagi mengutamakan
tulisan Jawi, sebaliknya disampaikan dengan menggunakan tulisan Rumi. Ada
juga guru agama yang buta Jawi, iaitu tidak tahu dan tidak cekap menulis dan
membaca bahan agama dan ayat al-Quran dalam tulisan Jawi. Kelemahan yang
berlaku ini kerana tidak mendapat perhatian serius daripada ibu bapa Melayu
dan guru agama yang bertanggungjawab terhadap pendidikan agama, tidak
dinilai dan dipantau, serta dibiarkan sebagai amalan biasa sehingga pendidikan
agama di sekolah sekarang mempunyai berbagai-bagai kepincangan dan
kelemahan yang sukar diatasi.

 Nadi Bagi Masyarakat Melayu Yang Sinonim Dengan Agama Islam

Kepupusan tulisan Jawi sebagai pengantar intelektual dan tradisi keilmuan
masyarakat Melayu mempunyai kesan yang amat besar dalam proses
pembinaan jati diri bangsa Melayu dan pengukuhan sosiobudaya bangsa itu di
negara ini. Tulisan Jawi merupakan khazanah intelektual, jati diri budaya,
wacana pemikiran dan kesusasteraan, serta estetika bahasa yang penting
kepada pembinaan kekuatan bangsa Melayu. Tulisan itu turut menjadi medium

10

yang menjalin keintiman hubungan dan siratulrahim ummah dan sebagai genre
bahasa yang mempunyai kaitan yang amat unggul dan penting kepada jati diri
dan unsur Islam yang mendasari kekuatan dan kekukuhan jati diri Melayu. Sejak
berabad lamanya, tulisan Jawi telah memainkan peranan yang amat penting
dalam mendukung perjuangan kemelayuan dan keislaman. Tulisan itu bukan
sahaja mempunyai kekuatan dari segi jati diri kebangsaannya, malah kekuatan
simbolisme terhadap perkembangan budaya dan bahasa Melayu. Tulisan Jawi,
dari segi sejarah penakatan dan perjuangan Melayu, telah memberikan
sumbangan yang besar dan banyak kepada perubahan dan kemajuan bangsa
Melayu. Pendidikan Melayu berkembang dan dapat disampaikan kepada orang
Melayu, khususnya generasi tua dahulu, melalui tulisan Jawi. Walau
bagaimanapun, tulisan itu semakin pupus apabila mula dipinggirkan daripada
sistem pendidikan negara yang mengutamakan tulisan Rumi. Secara beransur-
ansur, tulisan Jawi diketepikan dan tidak lagi menjadi pengantar dalam
pengajaran dan pemelajaran di sekolah.

1.8 Kemerosotan tulisan jawi

PEMBELAJARAN DALAM TALIAN

A. Media Digunakan
i. Whatsapp
ii. Masa 2 jam. Pelaksanaan PnP dalam talian sekuarang-kurangnya 1 jam
bagi satu sesi.

B. Tajuk Pembelajaran: Kemerosotan tulisan jawi
C. Pecahan tajuk/ Isi pengajaran:

i. Akta Bahasa Kebangsaan
ii. Bahan penerbitan
D. Cadangan Langkah Pengajaran dan Pembelajaran:
i. Semakan kehadiran
ii. Penerangan pensyarah berkaitan tajuk
iii. Interaksi pelajar dengan pensyarah berkaitan tajuk
iv. Kesimpulan
E. Pensyarah merakam dan menyimpan (save) dalam Fail (Folder) sepanjang sesi
pembelajaran dalam talian.

11

1.9 Tugasan
i. Analisis secara banding beza sistem-sistem ejaan jawi yang terdapat di Malaysia
dengan menggunakan grafik secara kreatif.

12

UNIT 2 EJAAN JAWI YANG DISEMPURNAKAN

HASIL PEMBELAJARAN
Pada akhir tajuk ini, pelajar-pelajar diharapkan dapat:
i Membezakan kelompok-kelompok huruf Jawi.
ii Menghuraikan pembentukan perkataan Jawi.
iii Meneroka kaedah ejaan kata pinjaman yang terdapat dalam tulisan Jawi.
iv Membincangkan berkaitan bahasa Arab dan Bahasa Inggeris dalam tulisan jawi.

SINOPSIS
Dalam unit ini, aspek penting yang akan dibincangkan ialah mengenai kelompok-
kelompok yang terdapat dalam huruf jawi, pembentukan jawi, meneroka kaedah ejaan
kata pinjaman yang terdapat dalam tulisan Jawi serta perkaitan Bahasa Arab dan
Bahasa Inggeris dalam tulisan jawi.

KERANGKA TAJUK
2.1 Kelompok Huruf Jawi
2.2 Pembentukan Perkataan
2.3 Kaedah Ejaan Kata Pinjaman Bahasa Arab dan Inggeris (Pembelajaran dalam

talian).
2.4 Tugasan

13

2.1 Kelompok Huruf Jawi

ABJAD JAWI

‫ابتةثجخحخدذرزسشصضطظعغغفف لك‬
‫ضقمنوؤهءيىث‬

CIRI-CIRI ABJAD JAWI

• Ditulis dan dibaca kanan ke kiri
• Tiada huruf besar atau kecil
• Berubah bentuk bila dirangkaikan dengan huruf lain
• Mempunyai 37 huruf bentuk tunggal

• Huruf kaf dan ga jawi berbentuk berikut ‫ ك ض‬bukan ‫ك ض‬

HURUF VOKAL JAWI

‫اوي‬

HURUF GUBAL JAWI

• Ada 6 huruf gubalan yang dicipta bagi melambangkan bunyi
konsonan Melayu jati dengan meminjam bentuk huruf Arab
yang diubah suai tanda titiknya :

‫ ث‬,‫ ؤ‬,‫ ض‬,‫ ف‬,‫ غ‬,‫خ‬

‫خغفضؤث‬

2.2 Pembentukan Perkataan

14

KELOMPOK HURUF

Kelompok Abjad jawi Ciri-ciri
i. Tidak dapat dirangkai sesama sendiri
Huruf ‫ا د ذ ر ز و ؤ‬
ii. Boleh bersambung sebelumnya
Pemutus

iii. Tidak boleh bersambung selepasnya.

Huruf ‫بتثجخحخس‬ i. Berubah bentuk jika dirangkai
Perangkai ‫شصضطظعغغ‬ sesama sendiri
‫ففقكضلمنه‬
Huruf ii. Boleh bersambung sebelum dan
Berumah ‫يث‬ selepasnya

‫ء‬  Tidak boleh bersambung sebelum
dan selepasnya

 Biasanya mempunyai rumah atau
menumpang huruf alif atau ya
terutama bagi mengeja kata
serapan bahasa Arab.

 Bila mengeja kata Melayu jati atau
kata serapan bahasa Inggeris,
hamzah biasanya duduk di awang-
awangan.

Huruf Di ‫ ى‬،‫ة‬  Huruf ‫( ة‬ta marbutah) bagi
Hujung
mengeja kata serapan bahasa
Kata Arab.

 Huruf ‫( ى‬alif maqsurah) bagi

mengeja kata serapan bahasa
Arab.

 Huruf ye (‫ )ى‬bagi mengeja

imbuhan akhir perkataan serapan
bahasa Inggeris – isme

 Huruf ‫ ى‬berubah menjadi huruf alif

apabila disambungkan
selepasnya.

PADANAN ABJAD JAWI DAN RUMI

15

Abjad Jawi Perkataan rumi Perkataan jawi
asa, aurat
a ‫ ع‬،‫ا‬ baju, sebab ‫ عورت‬،‫اسا‬
b‫ب‬ cawan, pecah, baca ،‫ سبب‬،‫باجو‬
c‫خ‬ dadu, dekad, darurat ‫ باخ‬،‫ فخه‬،‫خاون‬
d ‫دض‬ ekor, tempe ‫ ضرورة‬،‫ ديكد‬،‫دادو‬
e ‫ ي‬،‫اي‬ falsafah, syif ‫ تيمفي‬،‫ايكور‬
f‫ف‬ gigih, gimnastik ‫ شيف‬،‫فلسفه‬
g‫ض‬ harap, pahat, haiwan ‫ ضيمنستيك‬،‫ضيضيه‬
h ‫ح‬،‫ه‬ ikan, titi, bimbing ‫ حيوان‬،‫ فاهت‬،‫هارف‬
i ‫ ي‬،‫اي‬ jaja, jiran ‫ بيمبيغ‬،‫ تيتي‬،‫ايكن‬
j‫ج‬ ‫ جيرن‬،‫جاج‬
imlak, rujuk, katak, trak, ،‫ كاتق‬،‫ روجوع‬،‫املاء‬
k ‫خ‬،‫ ك‬،‫ ق‬،‫ ع‬،‫ء‬ khabar
‫ خبر‬،‫ترك‬
l‫ل‬ lalang ‫لالغ‬
m‫م‬ masam ‫ماسم‬
n‫ن‬ nenas ‫ننس‬
o ‫ و‬،‫او‬ otak, botol
p‫ف‬ papah ‫ بوتول‬،‫اوتق‬
q‫ق‬ Qadar, qisas ‫فافه‬
r‫ر‬ raja
‫ قصاص‬،‫قدر‬
s ‫ ث‬،‫ س‬،‫ ش‬،‫ص‬ Sah, syawal, syif, siku, ‫راج‬
selasa
t ‫ ط‬،‫ت‬ ،‫ شيف‬،‫ شوال‬،‫صح‬
Tonton, taun ‫ ثلاث‬،‫سيكو‬
u ‫ ع‬،‫ و‬،‫او‬
Uzur, ular, sudu, tumpul ‫ طاعون‬،‫تونتون‬
v‫ؤ‬ ،‫ سودو‬،‫ اولر‬،‫عذور‬
w‫و‬ virus
x ‫ايك س‬ wawasan ‫تومفول‬
y‫ي‬ x-ray ‫ؤيروس‬
z ‫ ذ‬،‫ ظ‬،‫ز‬ yayasan ‫واوسن‬
Zapin, zon, zaitun, zuhur, ‫ ري‬-‫ايك س‬
zikir
‫يايسن‬
،‫ زيتون‬،‫ زون‬،‫زافين‬

16

Abjad Jawi Perkataan rumi Perkataan jawi

‫ ذيكير‬،‫ظهر‬

KEDUDUKAN HAMZAH

Kaedah ejaan Rumi Jawi
Hamzah di awal perkataan, tidak ong, ng
ada rumah untuk menulis nama ‫ءوغ ءغ‬
orang Cina. masalah, jibrail ‫مسئله جبرائيل‬
Hamzah di tengah perkataan,
mempunyai rumah, kedudukan ‫فاءوس اءير‬
asal perkataan pinjaman bahasa
Arab. ‫املاء وضوء‬
‫دأجر سأوتس كأوتارا‬
Hamzah di tengah perkataan, paus, air
tidak mempunyai rumah, ،‫ميل‬-‫ !ي‬، ‫ !يه‬، ‫!سلام‬
berkedudukan ¾, sebagai ‫إيوه‬
pemisah dua huruf vokal.

Hamzah di akhir perkataan, imlak, wuduk
berkedudukan setara, asal
perkataan bahasa Arab.

Hamzah berada di atas huruf alif, diajar, se utas, ke
bagi kata dasar yang bermula utara, seekor
dengan huruf alif, sebelumnya
awalan se ke di.

Hamzah di bawah alif bagi Islam, eh, e-mel,
beberapa perkataan tertentu. ewah

PERKATAAN SATU SUKU KATA

 Jumlah kata tunggal dengan satu suku kata dalam bahasa Melayu sangat terhad.
 Ada antaranya merupakan pinjaman daripada bahasa-bahasa asing, terutamanya

bahasa Arab dan bahasa Inggeris.
 Pola gabungan kata tunggal dalam bahasa Melayu adalah seperti berikut:

 KV
 VK
 KVV

17

 KVK
 KKVK
 KVKK
 KKKV
 KKKVK

 Contoh perkataan mengikut pola:

Bil Pola Rumi Jawi Kaedah Ejaan
Padanan jawi huruf konsonan dan vokal
1. kv yu ‫يو‬ ditulis semuanya.
 Padanan jawi huruf konsonan dan
2. vk oh ‫اوه‬
vokal ditulis semuanya.
3. kvv zoo ‫زو‬  Huruf vokal jawi ditambah alif bila
‫بيل‬
bil ‫جم‬ berada di awal perkataan.
‫دان‬ Padanan huruf jawi bagi gandingan
jam vokal ditulis satu sahaja.
‫باب‬ Padanan jawi huruf konsonan dan vokal
dan ditulis semuanya.
Vokal alif tidak ditulis bagi padanan
4. kvk vokal “a”.
Vokal alif ditulis bagi padanan vokal “a”
bab pada perkataan dan kerana perkataan
tradisi.
wad ‫واد‬ Vokal alif ditulis bagi padanan vokal “a”
pada perkataan serapan bahasa Arab
5. kkvk stor ‫ستور‬ mengikut ejaan asal.
‫ؤولت‬ Vokal alif ditulis bagi padanan vokal “a”
6. kvkk volt ‫بغك‬ pada perkataan yang bermula dengan
bank ‫تيك س‬ “w” .
teks Padanan jawi huruf konsonan dan vokal
ditulis semuanya.
Padanan jawi huruf konsonan dan vokal
ditulis semuanya.

Gugusan konsonan ditulis satu sahaja

Gugusan konsonan ditulis berpisah

18

Bil Pola Rumi Jawi Kaedah Ejaan
7. kkkv skru Padanan jawi huruf konsonan dan vokal
‫سكرو‬ ditulis semuanya.
8. kkkvk skrip
‫سكريف‬ Padanan jawi huruf konsonan dan vokal
ditulis semuanya.

HUKUM-HUKUM

 Padanan huruf vokal “a” dalam tulisan jawi menggunakan huruf alif.
 Berlaku kekeliruan dalam pengejaan bila mana kadang-kadang huruf alif tidak

ditulis sebagai padanan huruf vokal “a”.
 Menyebabkan timbul beberapa hukum dalam pengejaan jawi:

 Suku kata tertutup pola kvk (alif tidak ditulis kecuali perkataan homograf)

 Hukum darlung (alif pada kedua-dua suku kata)

 Hukum rama (alif ditulis pada kedua-dua suku kata)

 Hukum ka-ga (alif tidak ditulis selepas kaf dan ga suku kata terbuka vokal

a)

 Hukum e-wa (alif ditulis pada suku kata tertutup )

 Hukum a-ha (alif tidak ditulis pada suku kata terbuka sebelum ha)

 Perkataan Melayu tiga suku kata ke atas (alif tidak ditulis pada suku kata

pertama terbuka)

 Perkataan serapan bahasa Inggeris tiga suku kata ke atas (alif ditulis

pada suku kata pertama terbuka)

 Perkataan satu suku kata tertutup bermula dengan “w” (alif ditulis)

Jenis kaedah Kaedah Ejaan Rumi Jawi
Bukan darlung jasa, baca, nama,
Tidak ditulis alif pada suku bapa. ،‫ باخ‬،‫ جاس‬
kata terakhir dengan ‫ باف‬،‫نام‬
syarat sebelumnya adalah ،‫ جاساث‬
suku kata terbuka dengan ،‫باخاله‬
vokal ‘a’.
Alif ditulis sekiranya ‫ بافامو‬،‫ناماكو‬
perkataan tersebut ada
sambungan selepasnya.

Ejaan lazim Ditulis alif pada suku kata bisa, buta, beca, ،‫ بوتا‬،‫ بيسا‬
terbuka di akhir perkataan soya, muda, kira. ،‫ سويا‬،‫بيخا‬
(ejaan mengikut sebelumnya suku kata Bangsa, limpa, ‫ كيرا‬،‫مودا‬
suku kata dan tertutup atau suku kata bomba, senja
tidak tertakluk terbuka dengan vokal

19

Jenis kaedah Kaedah Ejaan Rumi Jawi
pada mana-mana selain ‘a’ kecuali hukum
hukum) ka-ga lada, mara, bala, ،‫ ليمفا‬،‫ بغسا‬
lawa, nganga ،‫ سنجا‬،‫بومبا‬
Hukum Darlung Ditulis alif pada kedua- ،‫ مارا‬،‫ لادا‬
dua suku kata dalam Rama-rama, irama, ، ‫ لاوا‬،‫بالا‬
Hukum rama hukum ‘darlung’ dengan drama, asrama
syarat: baka, raga, muka, ‫غاغا‬
Hukum ka-ga  Dua suku kata reka, duga, moga,
murka, harga. ،‫ ايراما‬، ٢‫راما‬
ejaan lazim terakhir adalah Mukamu, harganya ‫اسراما‬،‫دراما‬
homograf terbuka.
Hukum a-ha  Kedua-dua vokal sampan, lambat, ،‫ راض‬،‫ باك‬
adalah ‘a’. marmar ،‫ ريك‬،‫موك‬
 Konsonan suku kata Pantas/pentas,
terakhir adalah huruf puas/puasa ‫مو‬،‫دوض‬
d, r, l, w, ng sahaja, paha, ،‫ مورك‬،‫ض‬
usaha
(‫غ‬،‫و‬،‫ل‬،‫ر‬،‫) د‬. ‫هرض‬
،‫ موكامو‬
 Bila ditulis jawi ‫هرضاث‬
kedua-dua vokal
ditulis alif. ،‫ لمبت‬،‫سمفن‬
‫مرمر‬
Ditulis alif pada kedua-
dua suku kata dalam ،‫فنتس‬/‫فانتس‬
hukum ‘rama’ iaitu ‫فواسا‬/‫فواس‬
perkataan yang berakhir ،‫ فها‬،‫سهاج‬
dengan perkataan ‘rama’.
Tidak ditulis alif pada suku ‫اوسها‬
kata terakhir dalam
hukum ‘kaga’ seperti
berikut:
Suku kata terakhir terbuka
dengan vokal ‘a’.
Konsonan pada suku kata

terakhir k dan g (‫ ض‬، ‫ك‬

)
Suku kata sebelumnya
tidak ditetapkan.
Bila ditulis jawi alif tidak
ditulis selepas kaf dan ga
.
Alif ditulis sekiranya
perkataan tersebut ada
sambungan selepasnya.
Tidak ditulis alif pada suku
kata tertutup pola kvk

Ditulis alif sebagai
pembeza pada perkataan
homograf.

Tidak ditulis alif pada suku
kata terbuka yang berada
sebelum suku kata

20

Jenis kaedah Kaedah Ejaan Rumi Jawi

Perkataan Melayu terbuka ‘ha’ (‫ ) ها‬dalam baginda, ،‫بضيندا‬
dan Inggeris tiga cakerawala, ،‫خكراوالا‬
suku kata ke atas hukum a-ha. makaroni, bagasi ،‫مكاروني‬
Tidak ditulis alif pada suku
Hukum e-wa kata terbuka bagi Basikal, bateri, ‫بضاسي‬
perkataan tiga suku kata habitat ،‫ باتري‬،‫باسيكل‬
perkataan satu ke atas bagi semua
suku kata pola perkataan Melayu kecuali  Dewan, mewah, ‫هابيتت‬
kvk, vokal ‘a’ beberapa perkatan lewat, rewang
ditulis padanan alif pinjaman bahasa Inggeris ،‫ ميواه‬،‫ ديوان‬
Ditulis alif pada suku kata  cawan, sawah, ‫ ريواغ‬،‫ليوات‬
terbuka bagi perkataan kawat, rawang ،‫ ساوه‬،‫ خاون‬
tiga suku kata ke atas ‫ راوغ‬،‫كاوت‬
khususnya perkataan dan
pinjaman Bahasa bab, hal, khas ‫ دان‬
Inggeris. wap, wad, wang ،‫ حال‬،‫ باب‬
Ditulis alif pada suku kata
tertutup pola kvk padan ‫خاص‬
(konsonan ‘w’ dan vokal lembab ،‫ واد‬،‫ واف‬
‘a’) yang berada selepas kawad, bawang
suku kata terbuka dengan ‫واغ‬
vokal ‘e taling’ dalam ،‫ لمبب‬،‫ فادن‬
hukum e-wa. ‫ باوغ‬،‫كاود‬
‫ بواي – بوايا‬
Ditulis alif bagi perkataan ‫ خيك – خيكا‬
satu suku kata berikut:
Perkataan tradisi ‫ ليوات‬
Pinjaman bahasa Arab
Perkataan bermula
dengan ‘w’

Tidak ditulis alif sekiranya
berkedudukan sebagai
suku kata.

 huruf alif ditulis bagi  buai – buaya
mengelakkan  cek – cika
kekeliruan dari segi
maksud dan sebutan.  lewat

Alif pembeza  asalnya perkataan
buaya, cika dan lewat
tidak ditulis alif

21

DIFTONG

Diftong ialah gandingan dua huruf vokal yang dibaca sebagai satu suku kata dan
melafazkannya dengan cepat. Diftong terbahagi kepada tiga kelompok iaitu au, ai, oi.

Diftong Kaedah ejaan Rumi Jawi
aising
ai  Ditulis dengan alif-hamzah- kailan ‫اءيسيغ‬
ya bagi diftong di awal ‫كايلن‬
‫اءي‬ perkataan ‫سراي‬
‫اي‬
‫اءوديت‬
 Ditulis dengan alif-ya bagi serai ‫ساودارا‬
diftong di tengah dan akhir ‫فولاو‬
perkataan
‫اووي‬
au  Ditulis dengan alif-hamzah- audit ‫اوويديوم‬
wau bagi diftong di awal saudara ‫بويكوت‬
‫اءو‬ perkataan ‫سكوي‬
‫او‬ pulau
 Ditulis dengan alif-wau bagi
oi diftong di tengah dan akhir oi
perkataan oidium
‫اووي‬ boikot
‫وي‬  Ditulis dengan alif-wau-wau-
ya bagi diftong di awal sekoi
perkataan

 Ditulis dengan wau-ya bagi
diftong di tengah dan akhir
perkataan

22

VOKAL BERGANDING

Vokal Berganding ialah gandingan huruf-huruf vokal yang dibaca secara berasingan

sebagai dua suku kata.

Kaedah Vokal Rumi Jawi
Berganding
Diletakkan hamzah pemisah di daun ‫داءون‬
antara dua huruf vokal. au kail ‫كاءيل‬
ai koir ‫كوءير‬
Tidak diletakkan huruf hamzah di oi kuih ‫كوءيه‬
antara huruf vokal. Terus ditulis ui daeng ‫داءيغ‬
mengikut padanan abjad rumi dan ae diet ‫ديئت‬
jawi. ie gout ‫ضاءوت‬
ou bankuet ‫بنكوءيت‬
ue buah ‫بواه‬
ua riuh ‫ريوه‬
iu biar ‫بيار‬
ia biola ‫بيولا‬
io

KATA TERBITAN

 Kata Terbitan ialah bentuk perkataan yang dihasilkan melalui proses
pengimbuhan, iaitu proses yang mengandingkan imbuhan pada kata dasar.

 Imbuhan terbahagi kepada empat jenis:
 awalan, yang hadir sebelum kata dasar
 akhiran, yang hadir sesudah kata dasar
 apitan, yang hadir secara mengapit kata dasar
 sisipan, yang hadir di celahan kata dasar.

AWALAN

23

Jenis Rumi Jawi Kaedah Ejaan
se- seutas
secantik ‫سأوتس‬ Apabila kata dasar bermula
ke ke arah dengan huruf alif , ditulis rapat
(kata sendi) ke rumah dan huruf hamzah diletak di
diasah atas alif.
di- dicantas
di udara ‫سخنتيق‬ Ejaan lazim, tiada kaedah
di di darat ‫كأره‬ ejaan jawi
(kata sendi) Apabila kata dasar bermula
dengan huruf alif , ditulis rapat
dan huruf hamzah diletak di
atas alif.

‫كرومه‬ Ejaan lazim, tiada kaedah
‫دأسه‬ ejaan jawi
Apabila kata dasar bermula
dengan huruf alif , ditulis rapat
dan huruf hamzah diletak di
atas alif.

‫دخنتس‬ Ejaan lazim, tiada kaedah
‫دأودارا‬ ejaan jawi
Apabila kata dasar bermula
dengan huruf alif , ditulis rapat
dan huruf hamzah diletak di
atas alif.

 mengandam ‫ددارت‬ Ejaan lazim, tiada kaedah
 pengandam ejaan jawi
‫ مغندم‬ Kata dasar yang bermula
‫ فغندم‬ dengan a pada suku kata
tertutup bila bersambung
dengan awalan meng dan
peng dibuang alif dalam ejaan
jawi.

meng-  mengacara ‫ مغاخارا‬ Kata dasar yang bermula
peng-  pengacara ‫ فغاخارا‬ dengan a pada suku kata
terbuka bila bersambung
 mengikut ‫ مغيكوت‬ dengan awalan meng dan
 pengikut ‫ فغيكوت‬ peng dikekalkan alif dalam
 mengolah ejaan jawi.
 pengolah ‫ مغوله‬
 mengundur ‫ فغوله‬ Kata dasar yang bermula
 pengulas ‫ مغوندور‬ dengan huruf vokal selain a,
 mengekor ‫ فغولس‬ bila bersambung dengan
 pengekor awalan meng dan peng
dibuang alif dalam ejaan jawi.

24

Jenis Rumi Jawi Kaedah Ejaan

‫ مغيكور‬
‫ فغيكور‬

AKHIRAN

Jenis Rumi Jawi Kaedah Ejaan
buruan
‫بوروان‬ Bagi kata dasar berakhir
dengan huruf wau , diimbuhkan
dengan alif-nun.

celaan ‫خلاءن‬ Bagi kata dasar berakhir
dengan huruf alif diimbuhkan
-an dengan hamzah-nun.

)‫ن‬،‫ءن‬،‫ (ان‬bacaan ‫باخاءن‬ Bagi kata dasar berakhir
‫دوضاءن‬ dengan suku kata terbuka vokal
dugaan (a) , ditambah alif sebelum
‫انداين‬ hamzah-nun.
-i andaian ‫ماسقن‬
masakan ‫مولاءي‬ Selain daripada di atas
)‫ي‬،‫(ءي‬ mulai ‫دراضوءي‬ diimbuhkan dengan nun.
diragui ‫دهرضاءي‬
dihargai ‫دراساءي‬ Huruf hamzah-ya diimbuh pada
dirasai kata dasar yang berakhir
‫مغاسيهي‬ dengan huruf alif dan wau.
-kan mengasihi Bagi kata dasar berakhir
‫ ضوناكن‬ dengan suku kata terbuka vokal
 gunakan ‫ تونجوقكن‬ (a) , ditambah alif sebelum
 tunjukkan ‫ فركتيككن‬ hamzah-ya.
 praktikkan ‫ روجوعكن‬ Selain daripada di atas
 rujukkan diimbuhkan dengan ya.
 imlakkan ‫ املاءكن‬  Ditulis kaf dan nun tanpa alif
‫ هرتاون‬  Bagi perkataan yang
-wan  hartawan ‫ سنيمن‬
-man  seniman berakhir dengan k , ditulis
padanan mengikut kaedah
-isme sosialisme ejaan yang ditetapkan atau
asal perkataan tersebut.

 Ditulis wau dan nun tanpa
alif

 Ditulis min dan nun tanpa
alif

‫ سوسياليسمى‬huruf akhir ditulis huruf ya tanpa

25

titik (alif maqsurah)

APITAN

 bagi penggunaan imbuhan apitan, kaedah ejaan dalam tulisan jawi adalah
mengikut kaedah imbuhan awalan dan akhiran.

Jenis Rumi Jawi
ke-.....-an
meng-...-i keindahan ‫كأيندهن‬
kedukaan
mengekori ‫كدوكاءن‬
menganggotai ‫مغيكوري‬
‫مغغضوتاءي‬

SISIPAN

 bagi penggunaan imbuhan sisipan, kaedah ejaan dalam tulisan jawi adalah
mengikut kaedah ejaan lazim.

Jenis Rumi Jawi
-el-
-er- selerak ‫سليرق‬
-em- telunjuk
seruling ‫تلونجوق‬
serabut ‫سروليغ‬
gemilang ‫سرابوت‬
semerbak ‫ضميلغ‬
‫سمربق‬

26

PARTIKEL

Jenis Rumi Jawi
 tolonglah, bilakah,
lah, kah, tah, pun ‫ تولوغله بيلاكه‬
 Semua partikel ditulis apatah ‫افاته باضايمانافون‬
bagaimanapun,
bersambung kecuali  jika hujan lebat, air pun ،‫ جيك هوجن لبت‬
pun dengan maksud melimpah ‫اءير فون مليمفه‬
juga, lalu, terus.  Apabila lampu merah, ،‫ افابيلا لمفو ميره‬
dia pun menekan brek. ‫دي فون منكن بريك‬

KATA GANTI SINGKAT

Jenis Rumi Jawi
‘kau, ku, mu, nya’
kau ambil, rumahku, ‫كاوامبيل رومهكو‬
 Ditulis bersambung dengan kasutnya, bajumu ‫كاسوتث باجومو‬
kata dasar.

RANGKAI KATA

 Dalam tatabahasa Dewan rangkai kata disebut kata majmuk.
 Kata majmuk terhasil daripada prosesmerangkaikan dua kata dasar atau lebih

yang membawa makna tertentu.
 Kata majmuk biasanya dieja terpisah tetapi bagi bentuk yang telah mantap

penggunaannya sebagai satu perkataan, ia dieja bersambung.
 Dalam ejaan jawi, kaedah pengejaan kata majmuk mengikut bentuknya dalam

tulisan rumi sama ada terpisah atau bercantum.

Bentuk Rumi Jawi

 guru besar ‫ ضورو بسر‬
 rukun tetangga ‫ روكون تتغض‬
 susu pekat manis ‫ سوسو فكت مانيس‬
 Menteri Besar
Kata majmuk dieja terpisah  Datuk Bendahara ‫ منتري بسر‬
 Timbalan Naib Canselor ‫ داتوق بنداهارا‬
 lipas kudung
 ringan tulang ‫ تيمبلن ناءيب‬

27

Kata majmuk dieja  antarabangsa ‫خنسيلور‬
bersambung  bumiputra ‫ ليفس كودوغ‬
 kakitangan
 kerjasama ‫ ريغن تولغ‬
 matahari
 tandatangan ‫ انتارابغسا‬
‫ بوميفوترا‬
‫ كاكيتاغن‬
‫ كرجاسام‬
‫ ماتاهاري‬
‫ تنداتاغن‬

KATA ULANG

Ada tiga jenis kata yang boleh digandakan :
 Kata nama
 Kata kerja
 Kata adjektif

Setiap satu jenis boleh digandakan kepada :
 Penggandaan penuh
 Penggandaan separa
 Penggandaan berentak

Kaedah pengejaan:
 Penggandaan penuh diletakkan angka dua arab (۲) di akhir perkataan.
 Penggandaan separa dan berentak menggunakan tanda sempang.

Jenis Kaedah ejaan Rumi Jawi
penggandaan
Penggandaan  Kata ganda penuh buku-buku ٢‫بوكو‬
penuh ditulis dengan gelak-gelak ٢‫ضلق‬
menggunakan besar-besar ٢‫بسر‬
tanda angka dua ٢‫اناي‬
Arab. anai-anai ٢‫كتوا‬
ketua-ketua ‫ ساكيت‬٢‫رومه‬
rumah-rumah sakit

28

Jenis Kaedah ejaan Rumi Jawi
penggandaan
Pengandaan  Apabila bahagian pelatih-pelatih ٢‫فلاتيه‬
separa kata yang diganda berjalan-jalan
berubah ‫جالن‬-‫برجالن‬
Pengandaan bentuknya, tanda tari-menari ‫مناري‬-‫تاري‬
berentak sempang tercari-cari ‫خاري‬-‫ترخاري‬
digunakan sebagai ‫كخيلن‬-‫كخيل‬
tanda gandaan. kecil-kecilan

 Apabila bahagian gerak-geri ‫ضري‬-‫ضرق‬
kata yang diganda huru-hara
berubah lauk-pauk ‫هارا‬-‫هورو‬
bentuknya, tanda ‫فاءوق‬-‫لاءوق‬
sempang gelap-gelita ‫ضليتا‬-‫ضلف‬
digunakan sebagai
tanda gandaan.

2.3 Kaedah Ejaan Kata Pinjaman Bahasa Arab dan Bahasa Inggeris

KATA PINJAMAN BAHASA ARAB

Kaedah ejaan Rumi Jawi
Istilah khusus dieja seperti Sujud, tawaf, wuduk
ejaan asal Bahasa Arab ،‫ طواف‬،‫سجود‬
Izin, sifir, zikir ‫وضوء‬
Dikekalkan abjad asal tetapi
ditambah huruf vokal untuk ‫ ذيكير‬،‫ صيفير‬،‫ايذين‬
elak kekeliruan sebutan dan
makna. Sabun, kerusi, kertas ،‫ كروسي‬،‫سابون‬
Terserap dalam Bahasa ‫كرتس‬
Melayu dieja seperti mengeja
kata jati bahasa Melayu  fardu – memfardukan ‫فرض = ممفرضوكن‬
 haji – menghajikan ‫حج = مغحاجيكن‬
Kata yang berakhir dengan  fatwa – memfatwakan
suku kata terbuka dengan
vokal [a], [i], [u] bila menjadi
kata terbitan dengan akhiran

29

Kaedah ejaan Rumi Jawi
atau partikel perlu ditulis  taala, musa, fatwa,
dengan alif, ya atau wau. ‫فتوى = ممفتواكن‬

 Alif maqsurah dikekalkan ‫ فتوى‬,‫ موسى‬,‫تعالى‬
dalam ejaan Jawi

 Diganti dengan alif bila
dibentuk kata terbitan
dengan akhiran

KATA PINJAMAN BAHASA INGGERIS

Kaedah ejaan Rumi Jawi

Konsonan [k] di suku kata akhir Trak, blok, klinik ‫ كلينيك‬،‫ بلوك‬،‫ترك‬
dieja dengan huruf kaf dalam
ejaan Jawi Teks, golf, ،‫ ضول ف‬،‫تيك س‬
Gugusan konsonan di akhir kata insurans ‫اينسورن س‬
tidak dirangkaikan
‫ ؤيؤا‬،‫ ؤيسوال‬،‫ؤيسا‬
Menggunakan huruf va ( ‫ )ؤ‬bagi Visa, visual, viva
Burger, koir, diet ‫ ديئت‬،‫ كوءير‬،‫بورضر‬
padanan huruf ‘v’. Klinik, abstrak ‫ ابسترك‬,‫كلينيك‬

Dieja mengikut sebutan suku kata
dalam bahasa Melayu.

Gugusan konsonan pada awal
dan tengah kata dirangkaikan
tanpa sisipan apa-apa huruf vokal

Semua huruf [g] dieja dengan agenda, teknologi, ‫ ضيولوضي‬,‫ تيكنولوضي‬,‫اضيندا‬
huruf ga dalam Jawi
geologi

PEMBELAJARAN DALAM TALIAN

A. Media Digunakan
i. Whatsapp
ii. Masa 1 jam. Pelaksanaan PnP dalam talian sekuarang-kurangnya 1 jam
bagi satu sesi.

B. Tajuk Pembelajaran: Kata pinjaman bahasa Arab dan Bahasa Inggeris dalam
tulisan jawi. (DT)
C. Pecahan tajuk/ Isi pengajaran:

i. Kaedah ejaan
ii. Aplikasi
D. Cadangan Langkah Pengajaran dan Pembelajaran:

30

i. Semakan kehadiran
ii. Penerangan pensyarah berkaitan tajuk
iii. Interaksi pelajar dengan pensyarah berkaitan tajuk
iv. Kesimpulan
E. Pensyarah merakam dan menyimpan (save) dalam Fail (Folder) sepanjang sesi
pembelajaran dalam talian.
2.4 Tugasan

i. Bincangkan penulisan hamzah dalam ejaan jawi.
ii. Bagaimanakah penulisan diftong dan vokal berganding dalam ejaan jawi?
iii. Analisis hukum-hukum yang terdapat dalam kaedah ejaan jawi terkini.

iii. Penulisan kata terbitan dalam ejaan jawi mempunyai beberapa kaedah.
Bincangkan.

31

UNIT 3 KAJIAN TEKS JAWI

HASIL PEMBELAJARAN
Pada akhir tajuk ini, pelajar-pelajar diharapkan dapat:
i Membaca teks klasik dan teks moden.
ii Menulis semula teks klasik dan teks moden.
SINOPSIS
Dalam unit ini, aspek penting yang akan dibincangkan ialah mengenai teks klasik dan
teks moden.

KERANGKA TAJUK
3.1 Teks Klasik
3.2 Teks moden (Pembelajaran dalam talian)
3.3 Tugasan

32

‫‪3.1 TEKS KLASIK‬‬

‫‪Teks klasik dalam ejaan jawi terkini‬‬

‫سنجات توق حاج دان توق لباي‬

‫يغ مغاندوغ اكن ورد‪ ٢‬سمبهيغ ‪ ,‬دان دعاء كمودين درفد سمبهيغ‪,‬دان باخاءن‪٢‬‬
‫فد كتيك كندوري ‪ ,‬دان دعاءث ‪ ,‬دان كيفية باخ يس امفت فولوه ساتو‪ ,‬دان‬

‫دعاءث دان تلقين ميت‪,‬دان كيفية سمبهيغ تراويح دان وتر ‪ ,‬دان خطبة جمعة ‪,‬‬
‫دان خطبة نكاح ‪ ,‬دان خطبة هاري راي الورد اللطيف ‪ ,‬دان ببراف باثق‬
‫ذيكير دان دعاء ‪ ,‬دان استغفار دان صلوات ‪ ,‬دان لاءين‪-‬لاءينث‬

‫‪33‬‬

‫‪3.2 TEKS MODEN‬‬

‫‪Petikan buku Kaedah Pengajaran Bahasa Melayu oleh Adenan Ayob dan Khairuddin‬‬
‫‪Mohamad.‬‬
‫‪Teks moden dalam ejaan jawi terkini‬‬

‫بايي دان كانق‪ ۲‬ممفراوليه بهاس سخارا برفريغكن‪-‬فريغكت‪ .‬افابيلا‬
‫سسأورغ بايي دلاهيركن‪ ،‬توروت برساما‪-‬ساماث اياله الت فيزيكل يغ‬
‫سسواي اونتوق ممفراوليه بهاس‪ .‬فمراوليهن بهاس برلاكو سديكيت دمي‬
‫سديكيت دان برفريغكت‪-‬فريغكت مغيكوت فركمبغن اوتقث‪ ،‬ياءيت حاصيل‬
‫فركمبغن فيزيكل بايي‪ .‬كانق‪ ۲‬يغ برمولا دفريغكت بايي لاضي اكن بلاجر‬
‫دان ستروسث ممفراوليه سسواتو بهاس سخارا تيدق فورمل دان تنفا دسدري‬
‫برمولا دالم فرسكيترن كلوارض دان كمودين دالم مشاركت يغ ددياميث‪.‬‬
‫تردافت امفت تيوري فمراوليهن بهاس ياءيت تيوري بيهيؤيوريسمى‪،‬‬
‫كوضنيتيف‪ ،‬مينتليس‪ ،‬دان اينتركسيونليس‪ .‬تيوري‪ ۲‬اين مغحاصيلكن تيوري‬
‫فمبلاجرن بهاس يغ دضونا فاكاي اوليه ضورو اونتوق ملقساناكن فغاجرن‬
‫دان فمبلاجرن بهاس ددالم بيليق درجه‪ .‬تيوري فمبلاجرن بهاس يغ اكن‬
‫دبينخغكن دالم باب اين اياله تيوري بيهيؤيوريسمى‪ ،‬كوضنيتيف‪ ،‬مينتليس‪،‬‬

‫اينتركسيونليس دان كونستروكتيؤيسمى‪.‬‬

‫‪34‬‬

PEMBELAJARAN DALAM TALIAN
MBELAJARAN DALAM TALIAN

A. Media Digunakan
i. Whatsapp
ii. Masa 1 jam. Pelaksanaan PdP dalam talian sekuarang-kurangnya 1 jam
bagi satu sesi.

B. Tajuk Pembelajaran: Kajian Tulisan Teks Jawi
C. Pecahan tajuk/ Isi pengajaran:

i. Teks Jawi Terkini
D. Cadangan Langkah Pengajaran dan Pembelajaran:

i. Semakan kehadiran
ii. Penerangan pensyarah berkaitan tajuk
iii. Interaksi pelajar dengan pensyarah berkaitan tajuk
iv. Kesimpulan
E. Pensyarah merakam dan menyimpan (save) dalam Fail (Folder) sepanjang sesi
pembelajaran dalam talian.

3.3 Tugasan

i. Analisis kelemahan-kelemahan yang terdapat dalam ejaan jawi teks klasik.

35

UNIT 4 SENI KHAT

HASIL PEMBELAJARAN
Pada akhir tajuk ini, pelajar-pelajar diharapkan dapat:

i Mengetahui ilmu seni khat.
ii Menghuraikan sejarah ringkas seni khat.

SINOPSIS

Dalam unit ini, aspek penting yang akan dibincangkan ialah pengenalan ilmu seni khat
yang meliputi definisi dan jenis-jenis khat. Manakala sejarah ringkas seni khat pula
meliputi zaman permulaan Islam, zaman Umaiyah, zaman Abasiyah dan zaman Alam
Melayu serta tokoh Seni Khat.

KERANGKA TAJUK

4.1 Pengenalan Ilmu Seni Khat
4.2 Sejarah Ringkas Seni Khat
4.3 Tugasan

4.1 PENGENALAN ILMU SENI KHAT

Definisi Seni Khat.

 Garis atau tulisan indah.
 Suatu ilmu yang memperkenalkan bentuk-bentuk huruf tunggal, letaknya dan

cara-cara merangkainya menjadi suatu bentuk seni khat.
 Apa-apa yang ditulis di atas garis-garis, bagaimana cara menulisnya dan

menentukan mana yang tidak perlu ditulis, menukar ejaan yang perlu ditukar
dan bagaimana cara menukarnya.

36

Jenis-jenis khat.

 Tulisan enam atau Al-Aqlam al-Sittah merupakan khat utama disempurna dan
dikemaskan oleh tiga orang tokoh khat zaman Abasiyah iaitu Ibnu Muqlah, Ibnu
Al-Bawwabh dan Yadut Al-Musta’shimi.

 Enam jenis khat tersebut ialah Thuluth, Nasakh, Muhaqqaq, Rayhani, Riq’ah dan
Tawqi’.

 Terdapat enam jenis khat yang paling popular , iaitu Kufi, Nasakh, Riq’ah,
Thuluth, Farisi dan Diwani.

 Khat Kufi.
- Jenis tulisan Arab tertua yang dikenal dalam Islam.
- Dipercayai diasaskan di Bandar Kufah, Iraq.
- Digunakan untuk menulis ayat Al-Quran dan hiasan seni bina.
- Dua jenis khat kufi iaitu berdaun dan berbunga
- Pada Khat kufi berdaun, bahagian tegak diakhiri dengan bentuk tumbuhan
palma dan huruf penghujung dipanjangkan bahagian tegaknya serta
dihiaskan dengan bentuk daun palma.
- Khat kufi berbunga mengandungi daun-daun dan daun palma yang tumbuh
dari bahagian badan huruf-huruf itu sendiri.
- Dengan tulisan Kufi ini Al-Qurán pertama kali ditulis (dengan kufi sederhana
yang disebut kufi masohif).
- Ciri utamanya adalah torehannya kaku bersudut, kerana mulanya memang
ditorehkan dengan pisau di atas tulang, batu-batu, atau pelepah kurma.
- Berkembang menjadi sangat indah pada masa Daulah Abbasiyah, dengan
memasukkan unsur unsur hiasan dan ornamen khas ke dalamnya.
- Kufi asli memiliki ciri ciri tidak bertitik, dan tidak bersyakal serta dibiarkan asli
tanpa hiasan. Sedangkan Kufi yang sudah berkembang, banyak mengambil
bentuk bentuk yang lebih beragam, dan banyak digunakan dalam karya-
karya arkitektur, untuk menghiasi masjid, makam, dan istana raja-raja.
- Contoh khat Kufi.

‫بسم الله الرحمن الرحيم‬

37

 Khat Nasakh
 Mula diperkenal pada abad kelapan.
 Digunakan untuk menulis naskhah alQuran pada abad kesepuluh.
 Menarik minat kerana mudah ditulis tanpa struktur yang kompleks.
 Dipelopori oleh Ibn Muqlah seorang menteri zaman Abasiyah dan Ibn al-
Bawwab.
 Banyak digunakan dalam penulisan buku, majalah, Al-Quran dan surat-
surat.
 Khat Nasakh telah menjadi pilihan utama dalam penulisan naskhah al-
Qur'an di dalam dunia Islam, walaupun terdapat pelbagai jenis gaya Khat
sebelum dan selepas kewujudannya. Kelembutan, kejelasan serta
keindahan khat ini telah mampu menarik perhatian masyarakat Islam lantas
mengambil alih peranan penulisan al-Qur'an yang selama ini dipelopori oleh
gaya Kufi.
 Contoh khat Nasakh.

 Khat Riq’ah
 Kata jamaknya Ruq’ah.
 Riq’ah mengikut Kamus Bahasa ialah cebisan kertas yang ditulis
 Bentuknya tulisan pendek-pendek berasal dari khat nasakh dan thuluth.
 Boleh ditulis dengan cepat.
 Tidak sesuai diletakkan tanda baris, sebab itulah khat ini tidak digunakan
untuk menulis naskhah Al-Quran.
 Riq'ah atau ruq'ah adalah tulisan yang sangat indah, tetapi sangat sederhana

dan mudah dipelajari.

 Tokoh pertama meletakkan kaedah penulisannya adalah Musytasyar
Mumtaz Bik seorang pengajar kaligrafi Sultan Abdul Majid Khan seorang
khalifah kerajaan Usmaniah pada tahun 1280 H.

38

 Khat Riq’ah merupakan sejenis khat yang direka cipta oleh orang Turki pada
zaman pemerintahan Kerajaan ‘Uthmaniyah (850 Hijrah). Tujuan utama
mereka mencipta khat ini ialah untuk menyeragamkan bentuk tulisan dalam
semua urusan rasmi di kalangan kakitangan kerajaan.

 Ciri khusus khat ini ialah bentuk huruf yang kecil, lebih cepat dan mudah
ditulis, jika dibandingkan dengan khat Nasakh.

 Penggunaan khat Riq’ah dalam masyarakat kita lebih tertumpu kepada
tulisan dan nota sahaja, berbanding khat Nasakh yang begitu meluas
digunakan, khususnya dalam penerbitan buku, majalah dan akhbar.

 Khat ini secara meluas digunakan dalam urusan harian, seperti urusan
surat-menyurat, urusan perniagaan, iklan dan promosi barangan serta
dijadikan tajuk-tajuk besar di dalam akhbar.

 Contoh khat Riq’ah.

 Khat Thuluth.
 Thulutth bermakna satu pertiga.
 Dinamakan thuluth kerana huruf menegaknya ditulis dengan mata pena
yang ukuran lebarnya menyamai satu pertiga lebar mata pena.,
 Popular untuk tujuan hiasan seperti tajuk buku.
 Kurang praktis untuk menulis teks panjang seperti naskhah Al-Quran kerana
mempunyai banyak kaedah, menetukan ukurannya dengan bilangan titik
yang sesuai pada setiap huruf, agak rumit serta memrlukan kemahiran yang
tinggi untuk menulisnya.
 Khat ini ditulis dengan mata pena yang lebar matanya di antara 2-3 mm.
 Khat ini dinamakan Ummul Khutut dan dikatakan menjadi syarat bagi
seseorang untuk digelar sebagai "khattaat", kerana memang sangat sukar
mempelajarinya.
 Contoh khat Thuluth.

39

‫بسم الله الرحمن الرحيم‬

 Khat Farisi/Nastaliq.

 Disebut FARISI kerana ia muncul dan popular di Negara Farsi.
 Disebut TA'LIQ, kerana cara penulisannya seperti gaya penulisan catatan

kaki yang lazimnya miring ke bawah dari kanan ke kiri.

 Disebut NASTALIQ karena fungsinya mirip dengan Nasakh iaitu sebagai

tulisan standard bagi buku buku ilmiah. Jadi Nasta'liq adalah gabungan dari
kata Nasakh dan Ta'liq.

 Jenis khat ini sangat sukar dan perlu latihan yang banyak. Kadang kadang

diperlukan dua mata pena untuk menulisnya kerana satu huruf memiliki
ketebalan yang berbeza.

 Khat ini memperlihatkan bentuk lengkungan huruf yang menarik, kurang

penggunaan garis menegak, bentuk huruf condong ke kanan serta
memanjang.

 Ada pandangan mengatakan:

"Siapa yang belum menguasai kaligrafi Farisi dan Tsulutsy, maka ia belum
disebut khattat".
 Contoh khat Farisi:

 Khat Diwani.
 Khat Diwani merupakan salah satu jenis khat yang dicipta oleh penulis khat
pada zaman pemerintahan Kerajaan Uthmaniyah.

40

 Ibrahim Munif adalah orang yang mencipta kaedah dan menentukan ukuran
tulisan khat Diwani.

 Khat Diwani dikenali secara rasmi selepas negeri Konstantinopel ditawan
oleh Sultan Uthmaniyah, Muhammad al-Fatih pada tahun 857 Hijrah.

 Khat Diwani digunakan sebagai tulisan rasmi di jabatan-jabatan kerajaan.
Seterusnya, tulisan ini mula berkembang ke segenap lapisan masyarakat.

 Kebiasannya tulisan khat Diwani ini digunakan untuk menulis semua
pekeliling pentadbiran, keputusan kerajaan serta surat menyurat rasmi dan
pada masa sekarang ianya digunakan untuk menulis watikah, sijil dan untuk
hiasan.

 Jenis Kaligrafi ini pernah menjadi tulisan yang dirahsiakan oleh Daulah
Uthmaniyah kerana keindahannya.

 Setelah Sultan Muhammad Al Fatih berjaya menakluki Konstantinopel
tahun 857 H, penggunaan khat Diwani mulai disebarkan meski terbatas
kepada penulisan diwan-diwan resmi (pembukuan dokumen) Kerajaan
Usmaniyah. Itulah sebabnya khat ini dinamakan Diwani.

 Tokoh pertama yang meletakkan kaedah penulisannya adalah Ibrahim Munif
At Turki.

 Diwani memiliki tiga aliran gaya yaitu : gaya Turki, gaya Mesir, dan gaya
Baghdad.

 Keindahan Diwani terletak pada bentuk fleksibelnya dan banyak
menggunakan huruf-huruf berpusing.

 Contoh khat diwani.

41

SEJARAH RINGKAS SENI KHAT

Zaman Permulaan Islam
 Kedatangan Islam memberi sumbangan besar kepada perkembangan seni khat.
 Ajaran Islam menggalakkan penganutnya menguasai kemahiran membaca dan
menulis.
 Selain ayat AlQuran dan hadis, peristiwa tebusan perang Badar merupakan bukti
Rasulullah s.a.w. mementingkan kemahiran membaca dan menulis di kalangan
orang Islam.
 Perkembangan seni khat di zaman ini sinonim dengan penulisan ayat Al-Quran.
 Ketika wahyu terakhir diturunkan, terdapat 40 orang penulis wahyu yang
diketahui.
 Empat juru tulis wahyu paling utama ialah Zaid bin Tsabit, Abdullah bin Zubair,
Said bin Al’Ash dan Abdul Rahman bin Al-Harith.
 Enam Mashaf Uthmani terawal ditulis sederhana, kaku tanpa tanda titik dan
baris.
 Bagi orang Arab tidak ada masalah kepada mereka membaca Al-Quran
sedemikian kerana bahasa mereka.
 Apabila Islam telah berkembang dan dianuti oleh kalangan bukan Arab,
penulisan Al-Quran diperkemas dengan meletak titik dan baris untuk mudah
dibaca.
 Terdapat bukti surat Rasulullah s.a.w. kepada Raja Kopti (Mesir) menggunakan
khat Naskhi kuno ditulis oleh sahabat baginda pada tahun ketujuh hijrah.

Zaman Umaiyah dan Abasiyah

 Perkembangan Kaligrafi Zaman Bani Umaiyah (661-750 M)

 Sejarah perkembangan zaman ini tidak begitu banyak disingkap kerana
kerajaan pemerintah selepasnya iaitu Bani Abbasiyah telah
menghancurkan sebahagian besar peninggalan-peninggalan demi
kepentingan politik. Hanya ada beberapa contoh tulisan yang masih tinggal
seperti prasasti pembangunan Dam yang dibina oleh Mu'awiyah, tulisan di
Qubbah Ash-Shakhrah, inskripsi tulisan Kufi pada sebuah kolam yang dibina
oleh Khalifah Hisyam dan lain-lain.

42