تيسير فتح المبتدي

‫ﺑواﺑﺔ‪eg‬اﻷ‪.‬ز‪ar‬ھر‪Xazh‬‬ ‫\∏‪UÏËdÖ¬’\;nt]e‬‬
‫» ﹸﻣ ﹶﻌﺎ ﹰﰱ«‪ :‬اﺳﻢ ﻣﻔﻌﻮل ﻣﻦ ا ﹸﳌﻌﺎﻓﺎة‪.‬‬
‫»إﹺ ﱠﻻ اﻟـﹾ ﹸﻤ ﹶﺠﺎ ﹺﻫ ﹺﺮﻳ ﹶﻦ«‪ :‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ :‬إﻻ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻟﻜﻦ وﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺼﻮاب ﻋﻨﺪ‬
‫اﻟﺒﴫﻳﲔ‪ ،‬وﺟﺎءت رواﻳﺔ ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﳍﺬا‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬اﳌﺠﺎﻫﺮون ﻣﺒﺘﺪأ واﳋﱪ ﳏﺬوف‬
‫أي‪ :‬ﹶﻟﻜﹺ ﹺﻦ اﳌﺠﺎﻫﺮون ﺑﺎﳌﻌﺎﴆ ﻻ ﻳﻌﺎﻓﻮن‪.‬‬

‫» ﹶو ﹶﻗ ﹾﺪ ﹶﺳ ﹶ ﹶﱰ ﹸه اﷲﱠﹸ«‪ :‬ﲨﻠﺔ ﺣﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫\’‪U‡]Ëe’\Â;{Öç‬‬
‫وﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﲇ‪:‬‬

‫‪١‬ـ اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻦ اﳌﺠﺎﻫﺮة ﺑﺎﳌﻌﺼﻴﺔ واﻷﻣﺮ ﺑﺴﱰﻫﺎ‪.‬‬

‫‪٢‬ـ ﻓﺮوق ﺑﲔ رواﻳﺎت اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬

‫‪٣‬ـ ﻣﺎ ﻳﺮﺷﺪ إﻟﻴﻪ اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬

‫‪١‬ـ اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻦ اﳌﺠﺎﻫﺮة ﺑﺎﳌﻌﺼﻴﺔ واﻷﻣﺮ ﺑﺴﱰﻫﺎ‪.‬‬

‫ـ ﹸﳛ ﹼﺬر اﻟﻨﺒ ﱡﻲ ﷺ ﻣﻦ اﳌﺠﺎﻫﺮة ﺑﺎﳌﻌﺼﻴﺔ‪ ،‬وﻋﺪم ﺳﱰ اﻟﻘﺒﻴﺢ‪ ،‬ﻓﺎﳌﺠﺎﻫﺮون ﻫﻢ‬

‫ا ﹸﳌﻌﻠﻨﻮن ﺑﺎﻟﻔﺴﻖ‪ ،‬واﳌﻈﻬﺮون ﳌﻌﺎﺻﻴﻬﻢ؛ اﺳﺘﺨﻔﺎ ﹰﻓﺎ ﺑﺤﻖ اﷲ ـ ﺗﻌﺎﱃ ـ وﺑﺮﺳﻮﻟﻪ‪،‬‬
‫وﺑﺼﺎﳊﻲ اﳌﺆﻣﻨﲔ‪ ،‬أو أن ﻳﻔﻌﻠﻬﺎ ﹺﴎا ﺛﻢ ﻳﻜﺸﻒ ﹺﺳ ﹾﱰ اﷲ ـ ﺗﻌﺎﱃ ـ ﻋﻠﻴﻪ ﹶﻓ ﹸﻴﺤ ﱢﺪث‬

‫ﲠﺎ‪ ،‬و ﻗﺪ ﺟﺎء اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﺴﱰ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ‪» :‬اﺟﺘﻨﺒﻮا‬

‫ﻫﺬه اﻟﻘﺎذورات« ـ وﻫﻲ ﻛﻞ ﻗﻮل‪ ،‬أو ﻓﻌﻞ ﻓﺎﺣﺶ وﻗﺒﻴﺢ ـ اﻟﺘﻲ ﳖﻰ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻤﻦ‬
‫أ ﹶﱂﱠ ﺑﴚء ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻠﻴﺴﺘﱰ ﺑﺴﱰ اﷲ ـ ﺗﻌﺎﱃ ـ‪.‬‬

‫ـ ﺟﺎء ﰲ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻦ »ا ﹸﳌ ﹶﺠﺎ ﹶﻫ ﹶﺮ ﹺة« ﺑﺪل »اﳌ ﹶﺠﺎ ﹶﻧﺔ« و ﹶر ﱠﺟ ﹶﺤ ﹶﻬﺎ اﻟﻘﺎﴈ ﻋﻴﺎض‪،‬‬
‫وﻗﺎل‪ :‬إن ا ﹶﳌ ﹶﺠﺎﻧﺔ ﺗﺼﺤﻴﻒ وإن ﻛﺎن ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻏﲑ ﹸﻣ ﹾﺴ ﹶﺘ ﹾﺒ ﹶﻌﺪ ﻫﻨﺎ؛ ﻷن اﳌﺎﺟﻦ ﻫﻮ‬
‫اﻟﺬي ﻳﺴﺘﻬﱰ ﰲ أﻣﻮره‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺒﺎﱄ ﺑﲈ ﻗﺎل‪ ،‬وﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﻟﻪ‪ ،‬ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ‬

‫‪١٠١‬‬ ‫ﻓﺘﺢ اﻟﻤﺒﺪي‬

‫ﺑواﺑﺔ‪eg‬اﻷ‪.‬ز‪ar‬ھر‪azh‬‬‫اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ »ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري«‪» :‬رواﻳﺔ ا ﹶﳌﺠﺎﻧﺔ أﺑﻠﻎ ﰲ اﻟﺘﻌﺒﲑ؛ ﻷن اﻟﻜﻼم اﳌﺬﻛﻮر‬
‫ـ وﻫﻮ ﻗﻮل ﺻﺎﺣﺐ اﳌﻌﺼﻴﺔ ﻋﻤﻠﺖ اﻟﺒﺎرﺣﺔ ﻛﺬا وﻛﺬا ـ ﻻ ﻳﺮﺗﺎب أﺣﺪ ﰲ أﻧﻪ ﻣﻦ‬
‫اﳌﺠﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ﰲ إﻋﺎدة ذﻛﺮه ﻛﺒﲑ ﻓﺎﺋﺪة‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟﺮواﻳﺔ ﺑﻠﻔﻆ ا ﹶﳌ ﹶﺠﺎﻧﺔ ﻓﺘﻔﻴﺪ ﻣﻌﻨﻰ‬
‫زاﺋ ﹰﺪا وﻫﻮ‪ :‬أن اﻟﺬي ﳚﺎﻫﺮ ﺑﺎﳌﻌﺼﻴﺔ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ﲨﻠﺔ اﳌﺎﺟﻨﲔ واﳌﺠﺎﻧﺔ ﻣﺬﻣﻮﻣﺔ‬
‫ﴍ ﹰﻋﺎ وﻋﺮ ﹰﻓﺎ؛ ﻓﻴﻜﻮن اﻟﺬي ﻳﻈﻬﺮ اﳌﻌﺼﻴﺔ ﻗﺪ ارﺗﻜﺐ ﳏﻈﻮرﻳﻦ‪ :‬إﻇﻬﺎر اﳌﻌﺼﻴﺔ‪،‬‬

‫وﺗﻠﺒﺴﻪ ﺑﻔﻌﻞ اﳌﺎﺟﻦ«‪.‬‬

‫‪٢‬ـ ﻣﺎ ﻳﺮﺷﺪ إﻟﻴﻪ اﳊﺪﻳﺚ‪:‬‬

‫‪١‬ـ اﳉﻬﺮ ﺑﺎﳌﻌﺼﻴﺔ ﻓﻴﻪ اﺳﺘﺨﻔﺎف ﺑﺤ ﱢﻖ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬

‫‪٢‬ـ اﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﻟﺴﱰ ﻋﲆ اﻟﻨﻔﺲ واﻟﻐﲑ ﺣﺎل اﻟﻮﻗﻮع ﰲ اﳌﻌﺼﻴﺔ‪.‬‬

‫‪٣‬ـ اﳌﺠﺎﻫـﺮة واﻹﻋـﻼن ﻋـﻦ ﻓﻌـﻞ اﳌﻌـﺎﴆ ﻣـﻦ اﻵﺛـﺎم اﻟﻜﺒـﲑة اﻟﺘـﻲ‬
‫ﺗﺴﺘﻮﺟﺐ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ‪.‬‬

‫‪٤‬ـ اﳌﺠﺎﻫﺮ ﺑﺎﳌﻌﺼﻴﺔ ﻳﺘﺴﺒﺐ ﰲ اﻧﺘﺸﺎر اﻟﻔﺴﺎد ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬

‫***‬
‫\¯‪Ï÷Òà‬‬

‫س‪ :١‬ﺑ ﱢﲔ ﻣﻌﺎﲏ اﻟﻜﻠﲈت اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬
‫) ﹸﻣ ﹶﻌﺎﰱ ـ اﳌﺠﺎﻧﺔ ـ اﻟﺒﺎرﺣﺔ(‪.‬‬

‫س‪ :٢‬ﻣﺎ إﻋﺮاب ﻗﻮﻟﻪ ﷺ‪» :‬إﹺ ﱠﻻ اﻟـﹾ ﹸﻤ ﹶﺠﺎ ﹺﻫ ﹺﺮﻳ ﹶﻦ«؟‬

‫س‪ :٣‬اﴍح اﳊﺪﻳﺚ ﺑﺄﺳﻠﻮﺑﻚ‪.‬‬

‫س‪ :٤‬اذﻛﺮ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﹸﻳﺮﺷﺪ إﻟﻴﻪ اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬

‫***‬

‫اﻟﺼﻒ اﻷول اﻟﺜﺎﻧﻮ￯‬ ‫‪X‬‬ ‫‪١٠٢‬‬

‫\‪‡ÂÖ笒\;nÁÅ¢‬‬
‫‪C∞]¬h;!\;∞b;ÿ]⁄¡¯\;fđ t˛ ^˛;flł ŸŽD‬‬
‫ﹶﻋ ﹾﻦ ﹶأ ﹺﰊ ﹸﻫ ﹶﺮ ﹾﻳ ﹶﺮ ﹶة ﹶأ ﱠن ﹶر ﹸﺳﻮ ﹶل اﷲ ﷺ‪ :‬ﹸﺳﺌﹺ ﹶﻞ ﹶأ ﱡي اﻟ ﹶﻌ ﹶﻤ ﹺﻞ ﹶأ ﹾﻓ ﹶﻀ ﹸﻞ؟ ﹶﻓ ﹶﻘﺎ ﹶل‪» :‬إﹺﻳ ﹶﲈ ﹲن‬

‫ﺑﹺﺎﷲ ﹶو ﹶر ﹸﺳﻮﻟﹺ ﹺﻪ«‪ .‬ﹺﻗﻴ ﹶﻞ‪ :‬ﹸﺛ ﱠﻢ ﹶﻣﺎ ﹶذا؟ ﹶﻗﺎ ﹶل‪» :‬ا ﹺﳉ ﹶﻬﺎ ﹸد ﹺﰲ ﹶﺳﺒﹺﻴ ﹺﻞ اﷲ« ﹺﻗﻴ ﹶﻞ‪ :‬ﹸﺛ ﹼﻢ ﹶﻣﺎ ﹶذا؟ ﹶﻗﺎ ﹶل‪:‬‬

‫» ﹶﺣ ﱞﺞ ﹶﻣ ﹾ ﹸﱪو ﹲر«‪.‬‬
‫‪Uk\ÄÖ∏\;È›]¬Ÿ‬‬
‫» ﹸﺳﺌﹺ ﹶﻞ«‪ :‬اﳌﺮاد ﺑﺎﻟﺴﺎﺋﻞ ﻫﻮ اﻟﺼﺤﺎﰊ اﳉﻠﻴﻞ أﺑﻮ ذر ‪.‬‬
‫» ﹶأ ﱡي اﻟ ﹶﻌ ﹶﻤ ﹺﻞ ﹶأ ﹾﻓ ﹶﻀ ﹸﻞ؟«‪ :‬أي‪ :‬أﻛﺜﺮ ﺛﻮا ﹰﺑﺎ ﻋﻨﺪ اﷲ‪.‬‬
‫» ﹺﻗﻴ ﹶﻞ‪ :‬ﹸﺛ ﱠﻢ ﹶﻣﺎ ﹶذا؟«‪ :‬أي‪ :‬أ ﱡي ﳾ ﹴء أﻓﻀﻞ ﺑﻌﺪ اﻹﻳﲈن ﺑﺎﷲ ورﺳﻮﻟﻪ‪.‬‬
‫»ا ﹺﳉ ﹶﻬـﺎ ﹸد ﹺﰲ ﹶﺳـﺒﹺﻴ ﹺﻞ اﷲ«‪ :‬وﻫﻮ أﻓﻀﻞ؛ ﻹﻋـﻼء ﻛﻠﻤﺔ اﷲ‪ ،‬و ﹶﺑـ ﹾﺬل اﻟﻨﻔﺲ واﳌﺎل‬

‫ﰲ ﺳﺒﻴﻠﻪ‪.‬‬
‫» ﹶﺣ ﱞﺞ ﹶﻣ ﹾ ﹸﱪو ﹲر«‪ :‬أي‪ :‬ﻣﻘﺒﻮل‪ ،‬ﻻ ﹸ ﹶﳜﺎﻟﹺﻄﻪ إﺛ ﹲﻢ‪ ،‬وﻻ ﹸﻳ ﹶﺪا ﹺﺧ ﹸﻠﻪ رﻳﺎء‪.‬‬

‫)اﳌﺒﺎﺣﺚ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ(‪:‬‬
‫» ﹸﺳﺌﹺ ﹶﻞ«‪ :‬ﺑﺎﻟﺒﻨﺎء ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل‪ ،‬ﰲ ﳏﻞ رﻓﻊ ﺧﱪ » ﹶأ ﱠن«‪.‬‬

‫» ﹶأ ﱡي اﻟ ﹶﻌ ﹶﻤ ﹺﻞ ﹶأ ﹾﻓ ﹶﻀ ﹸﻞ؟«‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ وﺧﱪ‪.‬‬

‫\’‪U‡]Ëe’\Â;{Öç‬‬
‫ﺑواﺑﺔ‪eg‬اﻷ‪.‬ز‪ar‬ھر‪Xazh‬‬
‫وﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﲇ‪:‬‬

‫‪١‬ـ اﳉﻤﻊ ﺑﲔ ﻟﻔﻆ اﳊﺪﻳﺚ وأﺣﺎدﻳﺚ أﺧﺮ￯ ﰲ ﺗﺮﺗﻴﺐ أﻓﻀﻞ اﻷﻋﲈل‪.‬‬

‫‪٢‬ـ ﺳﺒﺐ ﺗﻘﺪﻳﻢ اﳉﻬﺎد ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﻋﲆ اﻹﻳﲈن واﳊﺞ‪.‬‬

‫‪٣‬ـ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﳊﺞ وﻋﻼﻣﺔ ﻗﺒﻮﻟﻪ‪.‬‬

‫‪١٠٣‬‬ ‫ﻓﺘﺢ اﻟﻤﺒﺪي‬

‫‪٤‬ـ ﻣﺎ ﻳﺮﺷﺪ إﻟﻴﻪ اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬

‫ـ ﹸﻳ ﹶ ﱢﴫح ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺑﺄن أﻓﻀﻞ اﻷﻋﲈل ﺑﻌﺪ اﻹﻳﲈن ﺑﺎﷲ‪ ،‬ورﺳﻮﻟﻪ اﳉﻬﺎد‬
‫ﹺﰲ ﹶﺳﺒﹺﻴ ﹺﻞ‬
‫اﻣﺎﳌ ﹸذﱪﻛﹺو ﹶﺮر‪،‬ﰲوﻫﺟﺎﺬاء اتﳊ أﺪﻳﺣﺎﺚدﻳﻣﺜﺚﻞأاﻟﺧﺮﺼ￯ﻼة‪،‬ﺻوﺑﹺﺤ ﹼﻴﺮ اﺤﻟﺔﻮاﹸﺗﻟ ﹶﺪﻳﱢﴫﻦح‪،‬‬ ‫اﷲ‪ ،‬وﺑﻌﺪه اﳊﺞ‬ ‫ﺑﺄﻓﻀﻠﻴﺔ‬
‫أﻋﲈل أﺧﺮ￯ ﻏﲑ‬
‫ﺑواﺑﺔ‪eg‬اﻷ‪.‬ز‪ar‬ھر‪azh‬‬
‫وإﻃﻌﺎم اﻟﻄﻌﺎم‪ ،‬وإﻓﺸﺎء اﻟﺴﻼم‪ ،‬واﻟﻌﺘﻖ ﻟﻮﺟﻪ اﷲ‪ ،‬وﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬

‫‪١‬ـ اﳉﻤﻊ ﺑﲔ ﻟﻔﻆ اﳊﺪﻳﺚ وأﺣﺎدﻳﺚ أﺧﺮ￯ ﰲ ﺗﺮﺗﻴﺐ أﻓﻀﻞ اﻷﻋﲈل‪:‬‬

‫ﹶ ﹶﲨ ﹶﻊ اﻟﻌﻠﲈء ﺑﲔ ﻫﺬه اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺑﺄن اﳌﺮاد‪» :‬ﻣﻦ أﻓﻀﻞ اﻷﻋﲈل ﻛﺬا«‪ ،‬ﻛﲈ ﹸﻳ ﹶﻘﺎل‪:‬‬
‫ﻓﻼن أﻋﻘﻞ اﻟﻨﺎس أي‪ :‬ﻣﻦ أﻋﻘﻠﻬﻢ‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﹸﻳ ﹶﻘﺎل‪ :‬إن اﺧﺘﻼف اﻷﺟﻮﺑﺔ ﰲ ذﻟﻚ؛ ﻻﺧﺘﻼف اﻷﺣﻮال‪ ،‬واﻷﺷﺨﺎص‬
‫ﻛﲈ ﹸﻳ ﹶﻘﺎل‪ :‬ﺧﲑ اﻷﺳﲈء ﻛﺬا‪ ،‬وﻻ ﹸﻳ ﹶﺮاد ﹶأ ﱠﻧﻪ ﹶﺧﲑ ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻮﺟﻮه ﰲ ﲨﻴﻊ اﻷﺣﻮال‪،‬‬
‫واﻷﺷﺨﺎص‪ ،‬ﺑﻞ ﰲ ﺣﺎل دون ﺣﺎل‪ ،‬وﻟﺬا ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺼﻼة‪ ،‬واﻟﺰﻛﺎة‪،‬‬

‫واﻟﺼﻴﺎم‪.‬‬

‫‪٢‬ـ ﺳﺒﺐ ﺗﻘﺪﻳﻢ اﳉﻬﺎد وﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ﺑﺄل دون اﻹﻳﲈن‪ ،‬وﻋﻤﻮم ﻟﻔﻆ اﳉﻬﺎد‪:‬‬

‫ـ ﻗ ﹼﺪم ﷺ ا ﹺﳉ ﹶﻬﺎ ﹶد ﹺﰲ ﹶﺳﺒﹺﻴ ﹺﻞ اﷲ ﻋﲆ اﳊ ﱢﺞ؛ ﻟﻼﺣﺘﻴﺎج إﻟﻴﻪ أول اﻹﺳﻼم‪ ،‬وإن ﻛﺎن‬

‫اﳉﻬﺎد ﻓﺮض ﻛﻔﺎﻳﺔ‪ ،‬واﳊﺞ ﻓﺮض ﻋﲔ‪ ،‬وﻫﻮ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻓﺮض اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ﻋﲆ اﻟﺮاﺟﺢ‪.‬‬

‫واﳉﻬﺎدﻟﻴﺲﻗﺎ ﹰﴏاﻋﲆﳎﺎﻫﺪةاﻟﻜﻔﺎرﰲﻣﻴﺎدﻳﻦاﻟﻘﺘﺎل‪،‬ﺑﻞﻳﺸﻤﻞﺟﻬﺎداﻟﻨﻔﺲ‬
‫اﻷﻣﺎرة ﺑﺎﻟﺴﻮء‪ ،‬وﻗﻬﺮﻫﺎ ﻋﲆ ﻃﺎﻋﺔ اﷲ ـ ﺗﻌﺎﱃ ـ‪ ،‬وﺟﻬﺎد اﻟﺸﻴﻄﺎن‪ ،‬وﻏﲑ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫ـ ورد »ا ﹺﳉ ﹶﻬﺎ ﹸد« ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﹸﻣ ﹶﻌ ﱠﺮ ﹰﻓﺎ ﺑﺎﻟﻼم دون اﻹﻳﲈن‪ ،‬واﳊﺞ؛ ﻷن ا ﹸﳌ ﹶﻌ ﱠﺮف‬

‫ﺑﻼم اﳉﻨﺲ ﻛﺎﻟﻨﻜﺮة ﰲ اﳌﻌﻨﻰ‪ ،‬وﻷن اﻹﻳﲈن واﳊﺞ ﻻ ﻳﺘﻜﺮر وﺟﻮﲠﲈ‪ ،‬ﺑﺨﻼف‬

‫اﳉﻬﺎد‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﺘﻜﺮر؛ ﻓﺎﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻟﻺﻓﺮاد اﻟﺸﺨﴢ‪ ،‬واﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻟﻠﻜﲈل؛ إذ ﻟﻮ أﺗﻰ‬

‫ﺑﺎﳉﻬﺎد ﻣﺮة ﻣﻊ اﻻﺣﺘﻴﺎج إﱃ اﻟﺘﻜﺮار ﹶﳌﺎ ﻛﺎن أﻓﻀﻞ‪ ،‬وﺟﺎء ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﺮواﻳﺎت‪:‬‬
‫»ﺛ ﱠﻢ ﹺﺟ ﹶﻬﺎ ﹲد« ﺑﺎﻟﺘﻨﻜﲑ ﻓﻴﻜﻮن اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﰲ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻟﻠﺘﻌﻈﻴﻢ‪.‬‬

‫اﻟﺼﻒ اﻷول اﻟﺜﺎﻧﻮ￯‬ ‫‪X‬‬ ‫‪١٠٤‬‬

‫‪٣‬ـ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﳊﺞ وﻋﻼﻣﺔ ﻗﺒﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫واﳊﺞ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻘﺼﺪ‪ ،‬وﰲ اﻟﴩع‪ :‬اﻟﻘﺼﺪ إﱃ ﺑﻴﺖ اﷲ ﺑﺄﻋﲈل ﳐﺼﻮﺻﺔ‪،‬‬
‫وﻋﻼﻣﺔ اﻟﻘﺒﻮل ﰲ اﳊﺞ أن ﻳﻜﻮن ﺣﺎﻟﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﺮﺟﻮع ﺧ ﹰﲑا ﳑﺎ ﻗﺒﻠﻪ‪.‬‬
‫‪٤‬ـ ﻣﺎ ﻳﺮﺷﺪ إﻟﻴﻪ اﳊﺪﻳﺚ‪:‬‬

‫‪١‬ـ أن ا ﹺﻹﻳـ ﹶﲈ ﹶن ﺑﹺـﺎﷲ ﹶو ﹶر ﹸﺳـﻮﻟﹺ ﹺﻪ‪ ،‬واﳉﻬـﺎد‪ ،‬واﳊـﺞ ﻣـﻦ أﻓﻀـﻞ اﻷﻋـﲈل‬
‫ﻋﻨﺪ اﷲ ـ ﺗﻌﺎﱃ ـ‪.‬‬

‫‪٢‬ـ ﺣﺮص اﻟﻨﺒ ﱢﻲ ﷺ ﻋﲆ ﺗﻌﻠﻴﻢ أﻣﺘﻪ وﺑﻴﺎن ﻣﺎ ﻫﻮ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻋﺎت‪.‬‬

‫‪٣‬ـ ﺣﺮص اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ـ رﺿﻮان اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ـ ﻋﲆ ﳎﺎﻣﻊ اﳋﲑ ﺑﺴﺆاﳍﻢ ﻋﻦ‬
‫أﻓﻀﻞ اﻷﻋﲈل‪.‬‬

‫***‬
‫ﺑواﺑﺔ‪eg‬اﻷ‪.‬ز‪ar‬ھر‪Xazh‬‬
‫\¯‪Ï÷Òà‬‬

‫س‪ :١‬ﺑ ﱢﲔ ﻣﻌﺎﲏ اﻟﻜﻠﲈت اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬
‫)أي اﻟﻌﻤﻞ أﻓﻀﻞ ـ ﺣﺞ ﻣﱪور(‪.‬‬
‫س‪ :٢‬ﹶﻣ ﹾﻦ اﻟﺴﺎﺋﻞ؟ وﻣﺎ إﻋﺮاب » ﹸﺳﺌﹺ ﹶﻞ« » ﹶأ ﱡي اﻟ ﹶﻌ ﹶﻤ ﹺﻞ ﹶأ ﹾﻓ ﹶﻀ ﹸﻞ«؟‬

‫س‪ :٣‬اﴍح اﳊﺪﻳﺚ ﺑﺄﺳﻠﻮﺑﻚ‪.‬‬

‫س‪ :٤‬اذﻛﺮ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﹸﻳﺮﺷﺪ إﻟﻴﻪ اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬
‫س‪ :٥‬ﻣﺎ ﺳﺒﺐ ﺗﻘﺪﻳﻢ اﳉﻬﺎد‪ ،‬وﳌﺎذا ورد اﳉﻬﺎد ﰱ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻌﺮ ﹰﻓﺎ ﺑﺎﻷﻟﻒ‬

‫واﻟﻼم دون اﳊﺞ واﻹﻳﲈن؟‬

‫‪١٠٥‬‬ ‫***‬

‫ﻓﺘﺢ اﻟﻤﺒﺪي‬

‫\‪‡ÂÖ笒\Â;ÍÄ]¢\;nÁÅ¢‬‬

‫‪C‹Å£]d;‹˜à¸\;Ï∂ÑD‬‬

‫ﹶﻓ ﹶﻘﺎ ﹶل ﹺﱄ اﻟﻨﱠﺒﹺ ﱡﻲ ﷺ‪ » :‬ﹶﻳﺎ ﹶأ ﹶﺑﺎ‬ ‫ﹶرﹶﺟ ﹸﺎﺟ ﹰﹺﻫﻼﻠﹺ ﱠﻴ ﹲﹶﻓﺔ‪،‬ﹶﻌ ﱠإﹺﹾﲑ ﹾﹸﺗﺧﹸﻪ ﹶﻮاﺑﹺ ﹸﻧﹸﺄ ﱢﻣﹸﻜ ﹺﻪ ﹾﻢ‪،‬‬

‫ﹶﺧ ﹶﻮ ﹸﻟ ﹸﻜ ﹾﻢ‪ ،‬ﹶﺟ ﹶﻌ ﹶﻠ ﹸﻬ ﹸﻢ ا ﹸﷲ ﹶ ﹾﲢ ﹶﺖ‬
‫ﺑواﺑﺔ‪eg‬اﻷ‪.‬ز‪ar‬ھر‪azh‬‬ ‫ﹶﻗﺎ ﹶل‪ :‬ﹶﺳﺎ ﹶﺑ ﹾﺒ ﹸﺖ‬ ‫ذ ﹼر‬ ‫ﹶﻋ ﹺﻦ أﰊ‬ ‫ﹶذ ﱟر‬
‫إﹺ ﱠﻧ ﹶﻚ ا ﹾﻣ ﹸﺮ ﹲؤ ﻓﹺﻴ ﹶﻚ‬ ‫ﺑﹺ ﹸﺄ ﱢﻣ ﹺﻪ؟‬ ‫ﹶأ ﹶﻋ ﱠ ﹾﲑ ﹶﺗ ﹸﻪ‬
‫ﹶأ ﹾﻳ ﹺﺪﻳ ﹸﻜ ﹾﻢ‪ ،‬ﹶﻓ ﹶﻤ ﹾﻦ ﹶﻛﺎ ﹶن ﹶأ ﹸﺧﻮ ﹸه ﹶ ﹾﲢ ﹶﺖ ﹶﻳ ﹺﺪ ﹺه‪ ،‬ﹶﻓ ﹾﻠ ﹸﻴ ﹾﻄ ﹺﻌ ﹾﻤ ﹸﻪ ﹺﳑﱠﺎ ﹶﻳ ﹾﺄ ﹸﻛ ﹸﻞ‪ ،‬ﹶو ﹾﻟ ﹸﻴ ﹾﻠﺒﹺ ﹾﺴ ﹸﻪ ﹺﳑﱠﺎ ﹶﻳ ﹾﻠ ﹶﺒ ﹸﺲ‪ ،‬ﹶوﻻﹶ‬
‫ﹸﺗ ﹶﻜ ﱢﻠ ﹸﻔﻮ ﹸﻫ ﹾﻢ ﹶﻣﺎ ﹶﻳ ﹾﻐﻠﹺ ﹸﺒ ﹸﻬ ﹾﻢ‪ ،‬ﹶﻓﺈﹺ ﹾن ﹶﻛ ﱠﻠ ﹾﻔ ﹸﺘ ﹸﻤﻮ ﹸﻫ ﹾﻢ ﹶﻓ ﹶﺄ ﹺﻋﻴ ﹸﻨﻮ ﹸﻫ ﹾﻢ«‪.‬‬

‫\’‪UÍÂ\Ö’]d;ÀÁÖ¬i‬‬

‫ﻫﻮ‪ :‬أﺑﻮ ذر‪ :‬ﹸﺟ ﹾﻨﺪب ﺑﻦ ﹸﺟﻨﹶﺎدة ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن اﻟﻐﻔﺎري‪ ،‬أﺣﺪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷوﻟﲔ‬

‫ﻟﻺﺳﻼم‪ ،‬وﻫﻮ أول ﻣﻦ ﺣ ﱠﻴﺎ رﺳﻮل اﷲ ﷺ ﺑﺘﺤﻴﺔ اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ‪٣٢‬ﻫـ‪.‬‬

‫‪Uk\ÄÖ∏\;È›]¬Ÿ‬‬

‫» ﹶﺳﺎ ﹶﺑ ﹾﺒ ﹸﺖ«‪ :‬أي‪ :‬ﺷﺎﲤﺖ‪.‬‬
‫» ﹶﻓ ﹶﻌ ﱠ ﹾﲑ ﹸﺗ ﹸﻪ ﺑﹺ ﹸﺄ ﱢﻣ ﹺﻪ«‪ :‬أي‪ :‬ﹶﻧ ﹶﺴ ﹾﺒ ﹸﺘ ﹸﻪ إﱃ اﻟ ﹶﻌﺎ ﹺر‪ ،‬و ﹶﻓ ﱠ ﹶﴪﺗﻪ رواﻳﺔ أﺧﺮ￯‪ » :‬ﹶﻓ ﹸﻘ ﹾﻠ ﹸﺖ ﹶﻟ ﹸﻪ ﹶﻳﺎ ا ﹾﺑ ﹶﻦ‬

‫اﻟ ﱠﺴ ﹾﻮ ﹶدا ﹺء«‪ ،‬وﰲ رواﻳﺔ‪ » :‬ﹶو ﹶﻛﺎ ﹶﻧ ﹾﺖ ﹸأ ﱡﻣ ﹸﻪ ﹶأ ﹾﻋ ﹶﺠ ﹺﻤ ﱠﻴ ﹰﺔ ﹶﻓﻨﹺ ﹾﻠ ﹸﺖ ﹺﻣ ﹾﻨ ﹶﻬﺎ«‪.‬‬

‫»إﹺ ﹾﺧ ﹶﻮا ﹸﻧ ﹸﻜ ﹾﻢ«‪ :‬ﰲ اﻹﺳﻼم‪ ،‬وﳛﺘﻤﻞ أن ﻳﺮاد ﺑﺎﻹﺧﻮة اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻣﻄﻠ ﹰﻘﺎ؛ ﻷن اﻟﻜﻞ‬
‫أوﻻد آدم ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪.‬‬

‫» ﹶﺧ ﹶﻮ ﹸﻟ ﹸﻜ ﹾﻢ«‪ :‬ﺑﻔﺘﺢ اﳋﺎء واﻟﻮاو أي ﹶﺧ ﹶﺪ ﹸﻣ ﹸﻜﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﹶﻳ ﹶﺘ ﹶﺨ ﱠﻮ ﹸﻟﻮن اﻷﻣﻮر أي‪:‬‬

‫ﻳﺼﻠﺤﻮﳖﺎ‪.‬‬

‫» ﹶﻓ ﹾﻠ ﹸﻴ ﹾﻄ ﹺﻌ ﹾﻤ ﹸﻪ ﹺﳑﱠﺎ ﹶﻳ ﹾﺄ ﹸﻛ ﹸﻞ‪ ،‬ﹶو ﹾﻟ ﹸﻴ ﹾﻠﺒﹺ ﹾﺴ ﹸﻪ ﹺﳑﱠﺎ ﹶﻳ ﹾﻠ ﹶﺒ ﹸﺲ«‪ :‬أي ﹺﻣﻦ اﻟﺬي ﹶﻳﺄﻛﻠﻪ‪ ،‬و ﹺﻣﻦ اﻟﺬي ﹶﻳ ﹾﻠﺒﺴﻪ‪.‬‬
‫» ﹶو ﹶﻻ ﹸﺗ ﹶﻜ ﱢﻠ ﹸﻔﻮ ﹸﻫ ﹾﻢ ﹶﻣﺎ ﹶﻳ ﹾﻐﻠﹺ ﹸﺒ ﹸﻬ ﹾﻢ«‪ :‬أي‪ :‬ﻣﺎ ﺗﻌﺠﺰ ﻗﺪرﲥﻢ ﻋﻨﻪ‪ ،‬واﻟﻨﻬﻲ ﻓﻴﻪ ﻟﻠﺘﺤﺮﻳﻢ‪.‬‬

‫اﻟﺼﻒ اﻷول اﻟﺜﺎﻧﻮ￯‬ ‫‪X‬‬ ‫‪١٠٦‬‬

‫\∏‪UÏËdÖ¬’\;nt]e‬‬

‫» ﹶﻓ ﹶﻌ ﱠ ﹾﲑ ﹸﺗﻪ«‪ :‬اﻟﻔﺎء ﺗﻔﺴﲑﻳﺔ؛ ﻷن اﻟﺘﻌﻴﲑ اﻟ ﱠﺴﺐ‪.‬‬
‫» ﹶأ ﹶﻋ ﱠ ﹾﲑ ﹶﺗ ﹸﻪ ﺑﹺ ﹸﺄ ﱢﻣ ﹺﻪ«‪ :‬ﺑﺎﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻋﲆ وﺟﻪ اﻹﻧﻜﺎر واﻟﺘﻮﺑﻴﺦ‪.‬‬

‫»ا ﹾﻣ ﹸﺮ ﹲؤ«‪ :‬ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ ﺧﱪ »إﹺ ﱠن«‪.‬‬
‫»ﻓﹺﻴ ﹶﻚ ﹶﺟﺎ ﹺﻫﻠﹺ ﱠﻴﺔ«‪ :‬ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ ﻣﺒﺘﺪأ ﹸﻣ ﹶﺆ ﱠﺧﺮ‪ ،‬وﺧﱪه ﹸﻣ ﹶﻘ ﱠﺪم‪.‬‬

‫»إﹺ ﹾﺧ ﹶﻮا ﹸﻧ ﹸﻜ ﹾﻢ ﹶﺧ ﹶﻮ ﹸﻟ ﹸﻜ ﹾﻢ«‪ :‬ﹶﻗ ﱠﺪ ﹶم ا ﹶﳋ ﹶ ﹶﱪ ﻋﲆ ا ﹸﳌﺒﺘﺪأ؛ ﻟﻼﻫﺘﲈم ﺑﺸﺄن اﻹﺧﻮة‪ .‬وﳚﻮز‬
‫أن ﻳﻜﻮﻧﺎ ﺧﱪﻳﻦ ﹸﺣ ﹺﺬ ﹶف ﻣﻦ ﹸﻛ ﱟﻞ ﻣﺒﺘﺪؤه أي‪ :‬ﻫﻢ إﺧﻮاﻧﻜﻢ ﻫﻢ ﺧﻮﻟﻜﻢ‪ .‬وأﻋﺮﺑﻪ‬

‫ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺎﻟﻨﺼﺐ أي اﺣﻔﻈﻮا إﺧﻮا ﹶﻧ ﹸﻜﻢ‪.‬‬
‫» ﹶﺟ ﹶﻌ ﹶﻠ ﹸﻬـ ﹸﻢ ا ﹸﷲ ﹶ ﹾﲢـ ﹶﺖ ﹶأ ﹾﻳ ﹺﺪﻳ ﹸﻜـ ﹾﻢ«‪ :‬ﹶ ﹶﳎـﺎ ﹲز ﻋـﻦ اﻟ ﹸﻘـ ﹾﺪرة‪ ،‬أو اﳌﹺ ﹾﻠـ ﹺﻚ أي‪ :‬وأﻧﺘـﻢ‬

‫ﻣﺎﻟﻜﻮن إﻳﺎﻫﻢ‪.‬‬
‫ﺑواﺑﺔ‪eg‬اﻷ‪.‬ز‪ar‬ھر‪Xazh‬‬
‫» ﹶﻓ ﹶﻤ ﹾﻦ«‪ :‬اﻟﻔﺎء ﻋﺎﻃﻔﺔ ﻋﲆ ﹸﻣ ﹶﻘ ﱠﺪر أي‪ :‬وأﻧﺘﻢ ﻣﺎﻟﻜﻮن‪ ،‬وﳚﻮز أن ﺗﻜﻮن ﺳﺒﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫» ﹺﻣ ﹾﻦ ﹶﻣﺎ ﹶﻳ ﹾﺄ ﹸﻛ ﹸﻞ«‪ » :‬ﹺﻣ ﹾﻦ« ﻟﻠﺘﺒﻌﻴﺾ أي‪ :‬ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﻣﺎ ﻳﺄﻛﻞ وﻳﻠﺒﺲ‪.‬‬
‫\’‪U‡]Ëe’\Â;{Öç‬‬

‫وﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﲇ‪:‬‬

‫‪١‬ـ ﻣﻦ ا ﹸﳌﻌ ﱠﲑ وﱂ ﹶﺻﺪر ذﻟﻚ ﻣﻦ أﰊ ذر؟ وﻣﺎ ﺳﺒﺐ إﻧﻜﺎر اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻓﻌﻠﻪ؟‬

‫‪٢‬ـ ﻣﺎذا ﹶﻓ ﹺﻬﻢ أﺑﻮ ذر ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ‪» :‬ﻓﻠﻴﻄﻌﻤﻪ ﳑﺎ ﻳﺄﻛﻞ‪«...‬؟‬

‫‪٣‬ـ ﺗﻄﺒﻴﻖ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻋﲆ ﺣﺎل اﳌﺴﻠﻤﲔ‪.‬‬

‫‪٤‬ـ ﻣﺎ ﻳﺮﺷﺪ إﻟﻴﻪ اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬

‫‪١٠٧‬‬ ‫ﻓﺘﺢ اﻟﻤﺒﺪي‬

‫‪١‬ـ ﹶﻣﻦ اﳌﻌ ﱠﲑ وﱂ ﺻﺪر ذﻟﻚ ﻣﻦ أﰊ ذر؟ وﻣﺎ ﺳﺒﺐ إﻧﻜﺎر اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻓﻌﻠﻪ؟‬

‫ـ ﹸﻳ ﹾﺸ ﹺﻌ ﹸﺮ ﺳﻴﺎق اﳊﺪﻳﺚ ﺑﺄن اﻟﺮﺟﻞ ا ﹶﳌ ﹾﺴ ﹸﺒﻮب ﻛﺎن ﻋﺒ ﹰﺪا‪ ،‬وﺟﺎء ﰲ رواﻳﺔ‪ » :‬ﹶأ ﱠن‬

‫ﺑﹺ ﹶﻼ ﹰﻻ ﹶﱠﳌﺎ ﹶﺷ ﹶﻜﻰ ﹶأ ﹶﺑﺎ ﹶذ ﱟر إﹺ ﹶﱃ ﹶر ﹸﺳﻮ ﹺل اﷲ ﷺ ﹶﻗﺎ ﹶل ﹶﻟ ﹸﻪ‪ » :‬ﹶﺷ ﹶﺘ ﹾﻤ ﹶﺖ ﺑﹺ ﹶﻼ ﹰﻻ‪ ،‬ﹶو ﹶﻋ ﱠ ﹾﲑ ﹶﺗ ﹸﻪ ﺑﹺ ﹶﺴ ﹶﻮا ﹺد‬

‫ﹸأ ﱢﻣ ﹺﻪ« ﹶﻗﺎ ﹶل‪ :‬ﹶﻧ ﹶﻌ ﹾﻢ‪ ،‬ﹶﻗﺎ ﹶل‪ :‬ﹶﺣ ﹺﺴ ﹾﺒ ﹸﺖ ﹶأ ﱠﻧ ﹸﻪ ﹶﺑ ﹺﻘ ﹶﻲ ﻓﹺﻴ ﹶﻚ ﹶﳾ ﹲء ﹺﻣ ﹾﻦ ﻛﹺ ﹾ ﹺﱪ ا ﹶﳉﺎ ﹺﻫﻠﹺ ﹼﻴ ﹺﺔ‪ ،‬ﹶﻓ ﹶﺄ ﹾﻟ ﹶﻘﻰ ﹶأ ﹸﺑﻮ ﹶذ ﱟر‬
‫ﹶﺧ ﱠﺪ ﹸه ﹶﻋ ﹶﲆ اﻟ ﱡ ﹶﱰا ﹺب ﹸﺛ ﱠﻢ ﹶﻗﺎ ﹶل‪ :‬ﹶﻻ ﹶأ ﹾر ﹶﻓ ﹸﻊ ﹶﺧ ﱢﺪي ﹶﺣ ﱠﺘﻰ ﹶﻳ ﹶﻄ ﹶﺄ ﺑﹺﻼ ﹲل ﹶﺧ ﱢﺪي ﺑﹺ ﹶﻘ ﹶﺪ ﹺﻣ ﹺﻪ«‪ ،‬وﻟﻌﻞ‬
‫ﻫﺬا اﻟﺘﻌﻴﲑ ﻣﻦ أﰊ ﹶذ ﱟر ﻗﺒﻞ أن ﹶﻳ ﹾﻌ ﹺﺮ ﹶف ﲢﺮﻳﻢ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ اﳋﺼﻠﺔ‬

‫ﻣﻦ ﺧﺼﺎل اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﺑﺎﻗﻴﺔ ﻋﻨﺪه‪ ،‬وﻟﺬا ﻗﺎل ﻟﻪ ﷺ ﻣﺎ ﹸذﻛﺮ‪ ،‬وإﻻ ﻓﺄﺑﻮ ذر ﻣﻦ‬

‫اﻹﻳﲈن ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬وإﻧﲈ ﹶو ﱠﺑ ﹶﺨ ﹸﻪ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻊ ﻋﻈﻢ ﻣﻨﺰﻟﺘﻪ ﲢﺬﻳ ﹰﺮا ﻟﻪ ﻋﻦ ﹸﻣ ﹶﻌﺎو ﹶد ﹺة ﻣﺜﻞ‬

‫ذﻟﻚ اﻟﻔﻌﻞ‪.‬‬
‫ﺑواﺑﺔ‪eg‬اﻷ‪.‬ز‪ar‬ھر‪azh‬‬
‫‪٢‬ـ ﻣﺎذا ﻓﻬﻢ أﺑﻮ ذر ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ‪» :‬ﻓﻠﻴﻄﻌﻤﻪ ﳑﺎ ﻳﺄﻛﻞ ‪« ...‬؟‬
‫ـ ﹶﻓ ﹺﻬ ﹶﻢ ﹶأ ﹸﺑﻮ ﹶذ ﱟر ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ أﻧﻪ ﻻ ﹸﺑ ﱠﺪ أن ﹸﻳ ﹾﻄ ﹺﻌ ﹶﻤ ﹸﻪ ﹶو ﹸﻳ ﹾﻠﺒﹺ ﹶﺴ ﹸﻪ ﻣﻦ ﲨﻴﻊ ﻣﺎ ﻳﺄﻛﻞ‬
‫وﻳﻠﺒﺲ‪ ،‬وﻟﺬا ﳌﺎ ﻟﻘﻴﻪ ا ﹶﳌ ﹾﻌ ﹸﺮو ﹸر ﺑ ﹸﻦ ﹸﺳ ﹶﻮ ﹾﻳ ﹴﺪ ﺑﺎﻟ ﱠﺮ ﹾﺑ ﹶﺬة‪ ،‬وﻋﻠﻴﻪ ﹸﺣ ﱠﻠ ﹲﺔ‪ ،‬وﻋﲆ ﻏﻼﻣﻪ ﹸﺣ ﱠﻠﺔ‬

‫ﻣﺜﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻓﺮو￯ ﻟﻪ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬

‫‪٣‬ـ ﺗﻄﺒﻴﻖ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻋﲆ ﺣﺎل اﳌﺴﻠﻤﲔ‪.‬‬

‫وﻛﺎن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ﻳﺄﰐ اﻟﺒﺴﺎﺗﲔ ﻓﻤﻦ رآه ﻣﻦ ا ﹶﳋ ﹶﺪ ﹺم ﹸﻛ ﱢﻠ ﹶﻒ ﻣﺎ ﻻ‬
‫ﹸﻳﻄﹺﻴﻖ ﹶﺧ ﱠﻔ ﹶﻒ ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻣﻦ ﻛﺎن أﺟ ﹸﺮ ﹸه ﻗﻠﻴ ﹰﻼ زاده‪ ،‬واﻟﺘﺴﻮﻳﺔ ﰲ ا ﹶﳌ ﹾﻄ ﹶﻌ ﹺﻢ‪ ،‬وا ﹶﳌ ﹾﻠ ﹶﺒ ﹺﺲ ﻋﲆ‬

‫اﻻﺳﺘﺤﺒﺎب‪.‬‬

‫‪٤‬ـ ﻣﺎ ﻳﺮﺷﺪ إﻟﻴﻪ اﳊﺪﻳﺚ‪:‬‬

‫‪١‬ـ اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺳﺐ اﳋﺪم‪ ،‬وﻋﻦ ﲢﻘﲑﻫﻢ ﺑﺂﺑﺎﺋﻬﻢ‪ ،‬وﻳﻠﺤﻖ ﲠﻢ اﻷﺟﲑ‪،‬‬
‫واﻟﻀﻌﻴﻒ‪.‬‬

‫‪٢‬ـ اﳊﺚ ﻋﲆ اﻹﺣﺴﺎن إﱃ اﳋﺎدم واﻟ ﱢﺮﻓﻖ ﺑﻪ‪.‬‬
‫‪١٠٨‬‬
‫اﻟﺼﻒ اﻷول اﻟﺜﺎﻧﻮ￯‬ ‫‪X‬‬

‫‪٣‬ـ إﻋﺎﻧﺔ اﳋﺎدم وﻣﺴﺎﻋﺪﺗﻪ إذا ﹸﻛﻠﻒ ﺑﲈ ﻓﻴﻪ ﻣﺸﻘﺔ‪.‬‬

‫‪٤‬ـ اﻟﺘﻔﺎﺿﻞ اﳊﻘﻴﻘﻲ ﺑﲔ اﳌﺴﻠﻤﲔ إﻧﲈ ﻫﻮ ﰲ اﻟ ﱠﺘ ﹾﻘ ﹶﻮ￯‪ ،‬ﻗﺎل اﷲ ـ ﺗﻌﺎﱃ ـ‪ :‬ﱹ‪Q‬‬
‫‪VUTSR‬ﱸ)‪.(١‬‬

‫***‬

‫\¯‪Ï÷Òà‬‬

‫س‪ :١‬ﺑ ﱢﲔ ﻣﻌﺎﲏ اﻟﻜﻠﲈت اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬
‫) ﹶﺳﺎ ﹶﺑ ﹾﺒ ﹸﺖ ـ ﹶﻓ ﹶﻌ ﱠ ﹾﲑ ﹸﺗ ﹸﻪ ﺑﹺ ﹸﺄ ﱢﻣ ﹺﻪ ـ ﹶﺧ ﹶﻮ ﹸﻟ ﹸﻜ ﹾﻢ(‪.‬‬

‫س‪ :٢‬ﻣﺎ ﻧﻮع اﻟﻔﺎء ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ‪ » :‬ﹶﻓ ﹶﻌ ﱠ ﹾﲑ ﹸﺗﻪ«‪ ،‬وﻣﺎ ﻧﻮع اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﷺ‬

‫» ﹶأ ﹶﻋ ﱠ ﹾﲑ ﹶﺗ ﹸﻪ ﺑﹺ ﹸﺄ ﱢﻣ ﹺﻪ«؟‬
‫س‪ :٣‬اﴍح اﳊﺪﻳﺚ ﺑﺄﺳﻠﻮﺑﻚ‪.‬‬
‫س‪ :٤‬اذﻛﺮ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﹸﻳﺮﺷﺪ إﻟﻴﻪ اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﻃﺒﻖ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ‬
‫اﳋﻄﺎب ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻋﲆ ﺣﺎل اﳌﺴﻠﻤﲔ؟‬

‫***‬
‫ﺑواﺑﺔ‪eg‬اﻷ‪.‬ز‪ar‬ھر‪Xazh‬‬
‫‪١٠٩‬‬ ‫)‪ (١‬ﺳﻮرة اﳊﺠﺮات اﻵﻳﺔ‪.١٣ :‬‬

‫ﻓﺘﺢ اﻟﻤﺒﺪي‬

‫\‪‡ÂÖ笒\Â;È›]m’\;nÁÅ¢‬‬ ‫ﹶﻋ ﹾﻦ ﹶأ ﹶﻧ ﹴﺲ‬
‫‪CÎÊ|¯\;k]Ÿ˜¡;flŸD‬‬ ‫ﻟﹺ ﹶﻨ ﹾﻔ ﹺﺴ ﹺﻪ«‪.‬‬

‫ﹶﻋ ﹺﻦ اﻟ ﱠﻨﺒﹺ ﱢﻲ ﷺ ﹶﻗﺎ ﹶل‪» :‬ﻻﹶ ﹸﻳ ﹾﺆ ﹺﻣ ﹸﻦ ﹶأ ﹶﺣ ﹸﺪ ﹸﻛ ﹾﻢ‪ ،‬ﹶﺣ ﱠﺘﻰ ﹸﳛﹺ ﱠﺐ ﹺﻷﹶ ﹺﺧﻴ ﹺﻪ ﹶﻣﺎ ﹸﳛﹺ ﱡﺐ‬
‫ﺑواﺑﺔ‪eg‬اﻷ‪.‬ز‪ar‬ھر‪azh‬‬
‫‪Uk\ÄÖ∏\;È›]¬Ÿ‬‬
‫»ﻻﹶ ﹸﻳ ﹾﺆ ﹺﻣ ﹸﻦ ﹶأ ﹶﺣ ﹸﺪ ﹸﻛ ﹾﻢ«‪ :‬أي‪ :‬ﻻ ﹸﻳ ﹾﺆ ﹺﻣﻦ اﻹﻳﲈن اﻟﻜﺎﻣﻞ‪.‬‬
‫» ﹶﺣ ﱠﺘﻰ ﹸﳛﹺ ﱠﺐ ﹺﻷﹶ ﹺﺧﻴ ﹺﻪ«‪ :‬ا ﹸﳌ ﹾﺴﻠﹺﻢ وﻛﺬا ا ﹸﳌ ﹾﺴﻠﹺ ﹶﻤﺔ‪ ،‬أو اﳌﺮاد ﹶﻣﺎ ﹶﻳ ﹾﺸ ﹶﻤﻞ اﻟ ﹶﻜﺎﻓﹺﺮ ﺑ ﹶﺄن ﹸﳛﹺ ﹼﺐ‬

‫ﻟﻪ اﻹﺳﻼم‪.‬‬

‫» ﹶﻣﺎ ﹸﳛﹺ ﱡﺐ ﻟﹺ ﹶﻨ ﹾﻔ ﹺﺴ ﹺﻪ«‪ :‬أي‪ :‬ﻣﺜﻞ اﻟﺬي ﹸﳛﹺ ﱡﺒ ﹸﻪ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻣﻦ ا ﹶﳋ ﹾﲑ‪.‬‬

‫\∏‪UÏËdÖ¬’\;nt]e‬‬
‫» ﹶﻣﺎ ﹸﳛﹺ ﱡﺐ ﻟﹺ ﹶﻨ ﹾﻔ ﹺﺴ ﹺﻪ«‪ :‬ﹸﻳ ﹶﻘ ﱠﺪر ﻟﻔﻆ »ﻣﺜﻞ«‪ ،‬أي‪ :‬ﹺﻣ ﹾﺜ ﹶﻞ ﹶﻣﺎ ﹸﳛﹺ ﱡﺐ ﻟﹺﻨﹶ ﹾﻔ ﹺﺴ ﹺﻪ؛ ﻷن اﳌﺤﺒﻮب‬

‫اﻟﻮاﺣﺪ ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ أن ﹶ ﹾﳛ ﹸﺼﻞ ﰲ ﹶ ﹺﳏ ﱠﻠ ﹾ ﹺﲔ‪ ،‬واﳌﺮاد ﺑﺎﳌﹺ ﹾﺜﻠﹺ ﹼﻴﺔ ﹸﻣ ﹾﻄ ﹶﻠﻖ ا ﹸﳌ ﹶﺸﺎ ﹶر ﹶﻛﺔ‪.‬‬

‫\’‪U‡]Ëe’\Â;{Öç‬‬

‫وﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﲇ‪:‬‬

‫‪١‬ـ ﻧﻮع اﻹﻳﲈن اﻟﺬي ﻳﻮﺻﻞ ﻟﺘﻠﻚ اﳌﺤﺒﺔ‪ ،‬وﻣﺎ اﻟﺬي ﻳﺴﺘﺜﻨﻰ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﳌﺤﺒﺔ؟‬
‫ور ﹼد إﺷﻜﺎل ﻗﺪ ﻳﻮﺟﻪ ﻟﻠﻔﻆ اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬

‫‪٢‬ـ ﺑﻢ ﺗﺘﺤﻘﻖ ﳏﺒﺔ اﳌﺆﻣﻦ ﻷﺧﻴﻪ؟ وﻣﺎ اﳌﻘﺼﻮد ﺑﺎﳌﺤﺒﺔ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ؟‬

‫‪٣‬ـ ﻣﻌﻨﻰ اﳊﺪﻳﺚ و ﹺﱂﹶ ﹶﱂﹾ ﻳﺬﻛﺮ ﻣﺎ ﻳﻘﺎﺑﻞ اﳌﺤﺒﺔ وﻫﻮ اﻟﺒﻐﺾ؟‬

‫‪٤‬ـ ﻣﺎ ﻳﺮﺷﺪ إﻟﻴﻪ اﳊﺪﻳﺚ ‪.‬‬

‫اﻟﺼﻒ اﻷول اﻟﺜﺎﻧﻮ￯‬ ‫‪X‬‬ ‫‪١١٠‬‬

‫ﺑواﺑﺔ‪eg‬اﻷ‪.‬ز‪ar‬ھر‪Xazh‬‬‫‪١‬ـ ﻧﻮع اﻹﻳﲈن اﻟﺬي ﻳﻮﺻﻞ ﻟﺘﻠﻚ اﳌﺤﺒﺔ ‪ ،‬وﻣﺎ اﻟﺬي ﻳﺴﺘﺜﻨﻰ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﳌﺤﺒﺔ؟‬

‫ور ﹼد إﺷﻜﺎل ﻗﺪ ﻳﻮﺟﻪ ﻟﻠﻔﻆ اﳊﺪﻳﺚ‪:‬‬

‫ـ اﻹﻳﲈن اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻫﻮ اﻟﺬي ﳛﺚ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻋﲆ ﺗﺮك اﳊﺴﺪ‪ ،‬واﻟﻌﺪاوة‪ ،‬وﺣﺼﻮل‬
‫ﻛﲈل اﳌﻮدة ﻷﺧﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﹶﻳ ﹾﻘ ﹸﺮب أن ﹸﻳ ﹾﻨ ﹺﺰ ﹶل أﺧﺎه ﻣﻨﺰﻟﺔ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ اﳋﲑات‪ ،‬أو اﳌﺮاد‬
‫أن ﹸﳛﹺ ﱠﺐ ذﻟﻚ ﰲ اﻷﻋﻢ اﻷﻏﻠﺐ‪ ،‬وﻻ ﻳﻠﺰم اﳌﺤﺒﺔ ﰲ ﻛﻞ ﳾء ﺳﻴﲈ إذا ﱂ ﻳﻜﻦ‬
‫ﻟﻠﴚء إﻻ ﻓﺮد واﺣﺪ ﻛﺎﻟﻮﺳﻴﻠﺔ‪ ،‬واﳌﻘﺎم اﳌﺤﻤﻮد ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ اﻻﺷﱰاك ﻓﻴﻪ ﺣﺘﻰ‬
‫ﳛﺒﻪ ﻟﻐﲑه ﻓﻼ ﹶﻳ ﹺﺮد اﻹﺷﻜﺎل ﺑﺴﺆال ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺳﻠﻴﲈن ﲣﺼﻴﺺ ا ﹸﳌ ﹾﻠﻚ ﺑﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫ﱹﮯ¡‪¨§¦¥¤£¢‬ﱸ)‪ ،(١‬وﺑﲈ ﺣﻜﺎه اﷲ ﻋﻦ ﻋﺒﺎده اﻟﺼﺎﳊﲔ ﻣﻦ‬

‫ﻗﻮﳍﻢ‪ :‬ﱹ} ~ ﮯﱸ)‪ ،(٢‬وﺑﺴﺆال اﻟﻨﺒ ﱢﻲ ﷺ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﻟﻨﻔﺴﻪ‪،‬‬

‫ﹶو ﹶأ ﹾﻣ ﹺﺮ ﹺه اﻷﻣﺔ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺴﺆال‪.‬‬

‫‪٢‬ـ ﺑﻢ ﺗﺘﺤﻘﻖ ﳏﺒﺔ اﳌﺆﻣﻦ ﻷﺧﻴﻪ؟ وﻣﺎ اﳌﻘﺼﻮد ﺑﺎﳌﺤﺒﺔ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ؟‬
‫ـ وﻳﻠﺰم ﻣﻦ ﳏﺒﺔ اﳌﺆﻣﻦ ﻷﺧﻴﻪ أن ﹸﻳ ﹾﻨ ﹺﺼ ﹶﻔﻪ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ إذا ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻈﻠﻤﺔ ﻛﲈ‬
‫ﹶأ ﱠﻧﻪ ﹸﳛﹺ ﹼﺐ أن ﻳﻨﺘﺼﻒ ﻣﻦ ﺣﻘﻪ وﻣﻈﻠﻤﺘﻪ‪ ،‬واﳌﺮاد ﺑﺎﳌﺤﺒﺔ ﻫﻨﺎ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ‪ :‬اﳌﻴﻞ‬

‫اﻻﺧﺘﻴﺎر ﹼي دون اﻟﻄﺒﻴﻌ ﹼﻲ واﻟﻘﻬﺮ ﹼي‪.‬‬
‫‪٣‬ـ ﻣﻌﻨﻰ اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬و ﹺﱂﹶ ﹶﱂﹾ ﻳﺬﻛﺮ ﻣﺎ ﻳﻘﺎﺑﻞ اﳌﺤﺒﺔ وﻫﻮ اﻟﺒﻐﺾ؟‬

‫ـ وﻣﻌﻨﻰ اﳊﺪﻳﺚ‪ :‬أ ﱠﻧﻪ ﻻ ﻳﺒﻠﻎ اﳌﺆﻣﻦ ﻛﲈل اﻹﻳﲈن دون ﻫﺬه اﳌﺤﺒﺔ ﻻ أن ﺣﺼﻮل‬
‫اﳌﺤﺒﺔ ﻛﺎ ﹴف ﰲ ﻛﲈﻟﻪ‪ ،‬إذ ﻻﺑ ﹼﺪ ﰲ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺑﻘﻴﺔ اﻷرﻛﺎن‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻫﺬا وأﻣﺜﺎﻟﻪ وارد‬

‫ﻣﻮرد اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ‪ ،‬وﱂ ﻳﻘﻞ ﷺ »و ﹸﻳ ﹾﺒ ﹺﻐ ﹸﺾ ﹺﻷﹶ ﹺﺧﻴ ﹺﻪ ﻣﺎ ﹸﻳ ﹾﺒ ﹺﻐ ﹸﺾ ﻟﹺﻨﹶ ﹾﻔ ﹺﺴ ﹺﻪ«؛ ﻷن ﹸﺣ ﱠﺐ اﻟﴚء‬

‫ﹸﻣ ﹾﺴ ﹶﺘﻠﹺ ﹺﺰ ﹲم ﻟ ﹸﺒ ﹾﻐ ﹺﺾ ﹶﻧ ﹺﻘﻴ ﹺﻀ ﹺﻪ‪.‬‬

‫‪١١١‬‬ ‫)‪ (١‬ﺳﻮرة ص اﻵﻳﺔ‪.٣٥ :‬‬
‫)‪ (٢‬ﺳﻮرة اﻟﻔﺮﻗﺎن اﻵﻳﺔ‪.٧٤ :‬‬

‫ﻓﺘﺢ اﻟﻤﺒﺪي‬

‫‪٤‬ـ ﻣﺎ ﻳﺮﺷﺪ إﻟﻴﻪ اﳊﺪﻳﺚ‪:‬‬
‫‪١‬ـ ﻣﻦ ﻛﲈل اﻹﻳﲈن أن ﳛ ﱠﺐ اﳌﺆﻣ ﹸﻦ ﻷﺧﻴﻪ ﻣﻦ اﳋﲑ ﻣﺎ ﳛﺐ ﻟﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻳﻜﺮه ﻟﻪ‬

‫ﻣﺎ ﻳﻜﺮه ﻟﻨﻔﺴﻪ‪.‬‬
‫‪٢‬ـ اﳊـﺚ ﻋـﲆ ﳏﺎﺳـﻦ اﻷﺧـﻼق‪ ،‬وﻻ ﳛﺼـﻞ ذﻟـﻚ إﻻ ﺑﺎﳌﺠﺎﻫـﺪة؛ ﻷ ﱠﻧـﻪ‬

‫ﺧﻼف اﳍﻮ￯‪.‬‬
‫‪٣‬ـ ﲢﺮﻳـﻢ ﻏـﺶ اﳌﺆﻣﻨـﲔ وﺧﺪﻳﻌﺘﻬـﻢ وأذاﻫـﻢ‪ ،‬وﻛـﻒ اﻷذ￯ واﳌﻜـﺮوه‬

‫ﻋﻦ اﻟﻨﺎس‪.‬‬

‫***‬

‫\¯‪Ï÷Òà‬‬

‫س‪ :١‬ﺑ ﱢﲔ ﻣﻌﺎﲏ اﻟﻜﻠﲈت اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬
‫)»ﻻﹶ ﹸﻳ ﹾﺆ ﹺﻣ ﹸﻦ ﹶأ ﹶﺣ ﹸﺪ ﹸﻛ ﹾﻢ« ـ » ﹶﻣﺎ ﹸﳛﹺ ﱡﺐ ﻟﹺﻨﹶ ﹾﻔ ﹺﺴ ﹺﻪ«(‪.‬‬

‫س‪ :٢‬ﻣﺎ اﳌﺮاد ﺑﻨﻔﻲ اﻹﻳﲈن ﰲ اﳊﺪﻳﺚ؟‬
‫س‪ :٣‬اﴍح اﳊﺪﻳﺚ ﺑﺄﺳﻠﻮﺑﻚ‪.‬‬

‫س‪ :٤‬اذﻛﺮ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﹸﻳﺮﺷﺪ إﻟﻴﻪ اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬

‫***‬
‫ﺑواﺑﺔ‪eg‬اﻷ‪.‬ز‪ar‬ھر‪azh‬‬
‫اﻟﺼﻒ اﻷول اﻟﺜﺎﻧﻮ￯‬ ‫‪X‬‬ ‫‪١١٢‬‬

‫\‪‡ÂÖ笒\Â;n’]m’\;nÁÅ¢‬‬
‫‪C◊Ëqui’\Â;ÎÖĆ ∆ˇ ’\;Ï’]öb;g]euià\D‬‬
‫ﹶﻋﻦ ﹶأ ﹺﰊ ﹸﻫ ﹶﺮ ﹾﻳ ﹶﺮ ﹶة ﹶﻗﺎ ﹶل‪ :‬ﹶﺳ ﹺﻤ ﹾﻌ ﹸﺖ اﻟﻨﱠﺒﹺ ﱠﻲ ﷺ ﹶﻳ ﹸﻘﻮ ﹸل‪» :‬إﹺ ﱠن ﹸأ ﱠﻣﺘﹺﻲ ﹸﻳ ﹾﺪ ﹶﻋ ﹾﻮ ﹶن ﹶﻳ ﹾﻮ ﹶم اﻟ ﹺﻘ ﹶﻴﺎ ﹶﻣ ﹺﺔ‬

‫ﹸﻏﺮا ﹸ ﹶﳏ ﱠﺠﻠﹺ ﹶﲔ ﹺﻣ ﹾﻦ آ ﹶﺛﺎ ﹺر اﻟ ﹸﻮ ﹸﺿﻮ ﹺء‪ ،‬ﹶﻓ ﹶﻤ ﹺﻦ ا ﹾﺳ ﹶﺘ ﹶﻄﺎ ﹶع ﹺﻣ ﹾﻨ ﹸﻜ ﹾﻢ ﹶأ ﹾن ﹸﻳﻄﹺﻴ ﹶﻞ ﹸﻏ ﱠﺮ ﹶﺗ ﹸﻪ ﹶﻓ ﹾﻠ ﹶﻴ ﹾﻔ ﹶﻌ ﹾﻞ«‪.‬‬

‫‪Uk\ÄÖ∏\;È›]¬Ÿ‬‬
‫»إﹺ ﱠن ﹸأ ﱠﻣﺘﹺﻲ«‪ :‬أي‪ :‬أﻣﺔ اﻹﺟﺎﺑﺔ وﻫﻢ اﳌﺴﻠﻤﻮن‪.‬‬
‫ﺑواﺑﺔ‪eg‬اﻷ‪.‬ز‪ar‬ھر‪Xazh‬‬
‫» ﹸﻳ ﹾﺪ ﹶﻋ ﹾﻮ ﹶن«‪ :‬ﻣﻦ اﻟﺪﻋﺎء ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﻨﺪاء أي ﹸﻳﻨﹶﺎ ﹶد ﹾو ﹶن إﱃ ﻣﻮﻗﻒ اﳊﺴﺎب‪ ،‬أو إﱃ‬
‫اﳌﻴﺰان‪ ،‬أو إﱃ ﻏﲑ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫» ﹸﻏﺮا«‪ :‬ﲨﻊ أﻏ ﹸﺮ أي‪ :‬ذوي ﹸﻏ ﱠﺮة‪ ،‬وﻫﻲ ) ﹶﺑ ﹶﻴﺎض ﰲ ﹶﺟ ﹾﺒ ﹶﻬﺔ اﻟ ﹶﻔ ﹶﺮ ﹺس(‪ ،‬واﳌﺮاد ﻫﻨﺎ‬
‫اﻟ ﱡﻨﻮر ﻳﻜﻮن ﰲ وﺟﻮﻫﻬﻢ‪.‬‬

‫» ﹸ ﹶﳏ ﱠﺠﻠ ﹶﲔ«‪ :‬ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺠﻴﻞ‪ ،‬وﻫﻮ ) ﹶﺑ ﹶﻴﺎ ﹲض ﰲ ﹶﻳ ﹶﺪ ﱢي اﻟ ﹶﻔ ﹶﺮ ﹺس و ﹺر ﹾﺟ ﹶﻠ ﹾﻴﻪ(‪ ،‬واﳌﺮاد ﻫﻨﺎ‬
‫أﻳ ﹰﻀﺎ اﻟﻨﻮر ﻓﻴﻬﲈ‪.‬‬

‫»آﺛﺎر«‪ :‬ﲨﻊ أﺛﺮ‪ ،‬وﻫﻮ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﴚء‪.‬‬

‫»ا ﹾﺳ ﹶﺘﻄﺎ ﹶع«‪ :‬أي‪ :‬ﻗﺪر‪.‬‬
‫» ﹶﻓ ﹾﻠ ﹶﻴ ﹾﻔ ﹶﻌ ﹾﻞ« أي‪ :‬ﹶﻓ ﹾﻠ ﹸﻴﻄﹺﻞ ﹶﻣﺎ ﹸذﻛﹺ ﹶﺮ ﻣﻦ اﻟ ﹸﻐ ﱠﺮ ﹶة واﻟ ﱠﺘ ﹾﺤﺠﻴﻞ‪.‬‬

‫\∏‪UÏËdÖ¬’\;nt]e‬‬
‫» ﹶﺳ ﹺﻤ ﹾﻌ ﹸﺖ اﻟﻨﱠﺒﹺ ﱠﻲ ﷺ ﹶﻳ ﹸﻘﻮ ﹸل«‪ :‬ﹶﻋ ﱠ ﹶﱪ ﺑﺎﳌﻀﺎرع اﺳﺘﺤﻀﺎ ﹰرا ﻟﻠﺼﻮرة اﳌﺎﺿﻴﺔ‪.‬‬

‫» ﹶﻳ ﹾﻮ ﹶم اﻟ ﹺﻘ ﹶﻴﺎ ﹶﻣ ﹺﺔ«‪ :‬ﻣﻨﺼﻮب ﻋﲆ اﻟﻈﺮﻓﻴﺔ أي‪ :‬ﰲ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫» ﹸﻏﺮا ﹸ ﹶﳏ ﱠﺠﻠﹺ ﹶﲔ«‪ :‬ﺣﺎل ﰲ ﺣﻜﻢ اﳌﻨﺘﻘﻠﺔ‪ ،‬وﳛﺘﻤﻞ‪ :‬أن ﺗﻜﻮن ﻣﻨﺘﻘﻠﺔ؛ ﻟﻜﻮن اﻟ ﹸﻐ ﱠﺮة‬

‫واﻟ ﱠﺘ ﹾﺤﺠﻴﻞﻋﻼﻣﺔﳍﻢﻋﻨﺪاﳌﻮﻗﻒ‪،‬وﻋﻨﺪاﳊﻮضﺛﻢﺗﻨﺘﻘﻞﻋﻨﻬﻢﻋﻨﺪدﺧﻮلاﳉﻨﺔ‪.‬‬

‫‪١١٣‬‬ ‫ﻓﺘﺢ اﻟﻤﺒﺪي‬

‫وﻳﺼﺢ أن ﻳﻜﻮن » ﹸﻏﺮا ﹸ ﹶﳏ ﱠﺠﻠﹺ ﹶﲔ« ﻣﻨﺼﻮ ﹰﺑﺎ ﺑﻨﺰع اﳋﺎﻓﺾ وﻫﻮ اﻟﺒﺎء‪.‬‬

‫وﻳﺼﺢ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻔﻌﻮ ﹰﻻ ﺛﺎﻧ ﹰﻴﺎ ﻟـ » ﹸﻳ ﹾﺪ ﹶﻋ ﹾﻮ ﹶن« ﺑﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﹸﻳ ﹶﺴ ﱠﻤ ﹾﻮ ﹶن‪.‬‬
‫» ﹺﻣ ﹾﻦ«‪ :‬ﻟﻠ ﱠﺘ ﹾﻌﻠﻴ ﹺﻞ أي‪ :‬ﹺﻣ ﹾﻦ ﹶأ ﹾﺟ ﹺﻞ‪ .‬أو اﻟ ﱠﺴ ﹶﺒﺒﹺ ﱠﻴﺔ أي‪ :‬ﺑﺴﺒﺐ‪.‬‬

‫» ﹶﻓ ﹶﻤ ﹺﻦ ا ﹾﺳ ﹶﺘ ﹶﻄﺎ ﹶع ﹺﻣﻨﹾ ﹸﻜ ﹾﻢ ﹶأ ﹾن ﹸﻳﻄﹺﻴ ﹶﻞ ﹸﻏ ﱠﺮ ﹶﺗ ﹸﻪ«‪ :‬أي وﲢﺠﻴﻠﻪ‪ ،‬واﻗﺘﴫ ﻋﲆ اﻟﻐﺮة؛‬
‫ﻟﺪﻻﻟﺘﻬﺎ ﻋﲆ اﻷﺧﺮ￯‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻻﻛﺘﻔﺎء‪.‬‬

‫» ﹶﻓ ﹾﻠ ﹶﻴ ﹾﻔ ﹶﻌ ﹾﻞ« ﹸﺣ ﹺﺬ ﹶف ﻣﻔﻌﻮﻟﻪ ﻟﻠﻌﻠﻢ ﺑﻪ‪ ،‬واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪ » :‬ﹶﻓ ﹾﻠ ﹸﻴﻄﹺ ﹾﻞ ﹸﻏ ﱠﺮ ﹶﺗ ﹸﻪ ﹶو ﹶ ﹾﲢ ﹺﺠﻴ ﹶﻠ ﹸﻪ«‪.‬‬

‫\’‪U‡]Ëe’\Â;{Öç‬‬
‫ﺑواﺑﺔ‪eg‬اﻷ‪.‬ز‪ar‬ھر‪azh‬‬
‫وﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﲇ‪:‬‬

‫‪١‬ـ ﺳﺒﺐ ﲣﺼﻴﺼﻪ ﷺ ﻟﻠ ﹸﻐﺮة ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ‪ ،‬وﺑﻢ ﳛﺼﻞ أﺻﻠﻬﺎ‪،‬وﻣﺎ ﻏﺎﻳﺘﻬﺎ؟‬

‫‪٢‬ـ ﻛﻴﻒ ﺗﺮد ﻋﲆ ﻣﻦ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ ﻳﺴﺘﺤﺐ اﻟﺰﻳﺎدة ﻓﻮق اﳌﺮﻓﻖ‪ ،‬أو أن اﻟﺰﻳﺎدة‬
‫ﺗﺆدي ﻟﻺﺳﺎءة؟‬

‫‪٣‬ـ أدﻟﺔ اﺳﺘﺪل ﲠﺎ اﻟﻌﻠﲈء ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬

‫‪٤‬ـ ﻣﺎ ﻳﺮﺷﺪ إﻟﻴﻪ اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬

‫وﻫﺬا ﺗﻔﺼﻴﻞ إﲨﺎﻟﻪ ﻓﻴﲈ ﻳﲇ‪:‬‬

‫‪١‬ـ ﺳﺒﺐ ﲣﺼﻴﺼﻪ ﷺ ﻟﻠ ﹸﻐﺮة ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ‪ ،‬وﺑﻢ ﳛﺼﻞ أﺻﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻣﺎ ﻏﺎﻳﺘﻬﺎ؟‬

‫ـ ﹶﺧ ﱠﺺ رﺳﻮل اﷲ ﷺ اﻟ ﹸﻐ ﱠﺮ ﹶة ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‪ » :‬ﹶﻓ ﹶﻤ ﹺﻦ ا ﹾﺳ ﹶﺘ ﹶﻄﺎ ﹶع ﹺﻣ ﹾﻨ ﹸﻜ ﹾﻢ ﹶأ ﹾن ﹸﻳﻄﹺﻴ ﹶﻞ‬

‫ﹸﻏ ﱠﺮ ﹶﺗ ﹸﻪ«؛ ﻷن ﳏﻠﻬﺎ أﴍف أﻋﻀﺎء اﻟﻮﺿﻮء وﻫﻮ اﻟﻮﺟﻪ‪ ،‬وﻫﻮ أول ﻣﺎ ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻴﻪ‬

‫اﻟﻨﻈﺮ ﻣﻦ اﻹﻧﺴﺎن‪.‬‬

‫اﻟﺼﻒ اﻷول اﻟﺜﺎﻧﻮ￯‬ ‫‪X‬‬ ‫‪١١٤‬‬

‫ـ ﹶ ﹾﳛ ﹸﺼ ﹸﻞ ﹶأ ﹾﺻ ﹸﻞ اﻟ ﹸﻐ ﱠﺮ ﹺة واﻟ ﱠﺘ ﹾﺤ ﹺﺠﻴ ﹺﻞ ﺑ ﹶﻐ ﹾﺴ ﹺﻞ ﻣﺎ زاد ﻋﲆ ﻣﺎ ﹸﻳ ﹶﺘ ﹶﻴ ﱠﻘﻦ ﺑﻪ ﻛﲈل اﻟﻮاﺟﺐ‪،‬‬
‫وﻏﺎﻳﺔ إﻃﺎﻟﺔ اﻟ ﹸﻐ ﱠﺮ ﹺة‪ :‬أن ﻳﻐﺴﻞ ﹶﺻ ﹾﻔ ﹶﺤ ﹶﺘ ﹺﻲ اﻟ ﹸﻌ ﹸﻨﻖ ﻣﻊ ﹸﻣ ﹶﻘ ﱢﺪ ﹶﻣﺎت اﻟﺮأس‪ ،‬وﻏﺎﻳﺔ إﻃﺎﻟﺔ‬

‫اﻟ ﱠﺘ ﹾﺤ ﹺﺠﻴ ﹺﻞ‪ :‬أن ﹶﻳ ﹾﺴ ﹶﺘ ﹾﻮ ﹺﻋ ﹶﺐ اﻟ ﹶﻌ ﹸﻀ ﹶﺪ ﹾﻳﻦ واﻟ ﱠﺴﺎ ﹶﻗ ﹾ ﹺﲔ‪.‬‬

‫‪٢‬ـ ﻛﻴﻒ ﺗﺮد ﻋﲆ ﻣﻦ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ ﻳﺴﺘﺤﺐ اﻟﺰﻳﺎدة ﻓﻮق اﳌﺮﻓﻖ‪ ،‬أو أن اﻟﺰﻳﺎدة‬

‫ﺗﺆدي ﻟﻺﺳﺎءة؟‬
‫وأﻣﺎ ﻗﻮل ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﲈء‪ :‬إﻧﻪ ﻻ ﹸﻳ ﹾﺴ ﹶﺘ ﹶﺤ ﱡﺐ اﻟﺰﻳﺎدة ﻓﻮق اﳌﹺ ﹾﺮ ﹶﻓﻖ واﻟ ﹶﻜ ﹾﻌﺐ ﻓﻤﺮدود‬

‫ﺑﲈ ﺛﺒﺖ ﻣﻦ ﻓﹺ ﹾﻌﻠﹺﻪ ﷺ‪ ،‬وﻓﹺ ﹾﻌﻞ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ‪ ،‬وﻓﹺ ﹾﻌ ﹺﻞ اﺑﻦ ﹸﻋ ﹶﻤ ﹶﺮ و ﹶﻋ ﹶﻤ ﹺﻞ اﻟﻌﻠﲈء‪،‬‬

‫وﻓﺘﻮاﻫﻢ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫وأﻣﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﷺ ﺑﻌﺪ وﺿﻮﺋﻪ ﺛﻼ ﹰﺛﺎ‪ » :‬ﹶﻓ ﹶﻤ ﹾﻦ ﹶزا ﹶد ﹶﻋ ﹶﲆ ﹶﻫ ﹶﺬا ﹶأ ﹾو ﹶﻧ ﹶﻘ ﹶﺺ ﹶﻓ ﹶﻘ ﹾﺪ ﹶأ ﹶﺳﺎ ﹶء‬

‫ﹶو ﹶﻇ ﹶﻠ ﹶﻢ« ﻓﺎﳌﺮاد اﻟﺰﻳﺎدة ﰲ ﻋﺪد اﳌﺮات‪ ،‬واﻟﻨﻘﺺ ﻋﻦ اﻟﻮاﺟﺐ ﻻ اﻟﺰﻳﺎدة ﰲ ﺗﻄﻮﻳﻞ‬
‫اﻟ ﹸﻐ ﱠﺮ ﹺة واﻟ ﱠﺘ ﹾﺤ ﹺﺠﻴ ﹺﻞ‬
‫ﺑواﺑﺔ‪eg‬اﻷ‪.‬ز‪ar‬ھر‪Xazh‬‬
‫‪٣‬ـ أدﻟﺔ اﺳﺘﺪل ﲠﺎ اﻟﻌﻠﲈء ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ‪:‬‬

‫ـ اﺳﺘﺪل ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﲈء ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ﻋﲆ أن )اﻟﻮﺿﻮء( ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻫﺬه‬

‫اﻷﻣﺔ‪ ،‬وﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ :‬ﻟﻴﺲ اﻟﻮﺿﻮء ﳑﺎ اﺧﺘﺼﺖ ﺑﻪ اﻷﻣﺔ‪ ،‬وإﻧﲈ اﻟﺬي اﺧﺘﺼﺖ ﺑﻪ‬
‫ﻫﻮ )اﻟ ﹸﻐ ﱠﺮ ﹸة واﻟ ﱠﺘ ﹾﺤ ﹺﺠﻴ ﹸﻞ(‪ ،‬وا ﱠدﻋﻮا أﻧﻪ اﳌﺸﻬﻮر ﻣﻦ ﻗﻮل اﻟﻌﻠﲈء‪.‬‬

‫ـ وﲪﻞ ﺑﻌ ﹸﻀﻬﻢ )اﻟ ﹸﻐ ﱠﺮ ﹶة واﻟ ﱠﺘ ﹾﺤ ﹺﺠﻴ ﹶﻞ( ﻋﲆ أﳖﲈ ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ إﻧﺎرة ﹸﻛ ﱢﻞ اﻟﺬات‪،‬‬
‫ﻻ إﻧﺎرة أﻋﻀﺎء اﻟﻮﺿﻮء ﺧﺎ ﱠﺻﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﱠﻪ ﹸﻣﻌﺎ ﹶر ﹲض ﺑﻈﺎﻫﺮ اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻛﲈ ﹶﻳ ﹸﺮ ﱡد اﳊﺪﻳﺚ‬
‫أﻳ ﹰﻀﺎ ﻋﲆ ﻣﻦ ﻗﺎل‪ :‬إن اﻟ ﹸﻐ ﱠﺮ ﹶة واﻟ ﱠﺘ ﹾﺤ ﹺﺠﻴ ﹶﻞ ﹸﺣ ﹾﻜ ﹲﻢ ﹶﺛﺎﺑﹺ ﹲﺖ ﳍﺬه اﻷﻣﺔ ﹶﻣ ﹾﻦ ﹶﺗ ﹶﻮ ﱠﺿ ﹶﺄ ﻣﻨﻬﻢ‪،‬‬

‫و ﹶﻣ ﹾﻦ ﱂ ﹶﻳ ﹶﺘ ﹶﻮ ﱠﺿﺄ‪.‬‬

‫‪٤‬ـ ﻣﺎ ﻳﺮﺷﺪ إﻟﻴﻪ اﳊﺪﻳﺚ‪:‬‬
‫‪١‬ـ ﻓﻀﻞ إﺣﺴﺎن اﻟﻮﺿﻮء‪ ،‬واﺳﺘﺤﺒﺎب إﻃﺎﻟﺔ اﻟ ﹸﻐ ﱠﺮ ﹺة واﻟ ﱠﺘ ﹾﺤ ﹺﺠﻴ ﹺﻞ‪.‬‬

‫‪١١٥‬‬ ‫ﻓﺘﺢ اﻟﻤﺒﺪي‬

‫‪٢‬ـ اﺳﺘﺤﺒﺎب اﳌﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﲆ اﻟﻮﺿﻮء‪ ،‬وﺳﻨﺘﻪ اﳌﴩوﻋﺔ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫‪٣‬ـ إﺳﺒﺎ ﹸغ اﻟﻮﺿﻮء ﻣﻦ ﹸﺣ ﹾﺴ ﹺﻦ اﻹﻳﲈن‪.‬‬

‫‪٤‬ـ ﺑﻴﺎن ﻣﺎ أﻋ ﱠﺪه اﷲ ـ ﺗﻌﺎﱃ ـ ﻣﻦ اﻟﻔﻀﻞ واﻟﻜﺮاﻣﺔ ﻷﻫﻞ اﻟﻮﺿﻮء‪.‬‬
‫‪٥‬ـ ﻋﻈﻢ ﻓﻀﻞ اﷲ ـ ﺗﻌﺎﱃ ـ ﺑﺄن ﹸﻳ ﹶﻨ ﱢﻮر أﻋﻀﺎء أﻫﻞ اﻟﻮﺿﻮء ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪.‬‬

‫***‬

‫\¯‪Ï÷Òà‬‬

‫س‪ :١‬ﺑ ﱢﲔ ﻣﻌﺎﲏ اﻟﻜﻠﲈت اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬
‫) ﹸﻳ ﹾﺪ ﹶﻋ ﹾﻮ ﹶن ـ ﹸﻏﺮا ـ ﹸ ﹶﳏ ﱠﺠﻠﹺ ﹶﲔ(‪.‬‬

‫س‪ :٢‬ﱂ ﺧ ﱠﺺ اﻟﻐﺮة ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﷺ‪ » :‬ﹶﻓ ﹶﻤ ﹺﻦ ا ﹾﺳ ﹶﺘ ﹶﻄﺎ ﹶع ﹺﻣﻨﹾ ﹸﻜ ﹾﻢ ﹶأ ﹾن ﹸﻳﻄﹺﻴ ﹶﻞ ﹸﻏ ﱠﺮ ﹶﺗ ﹸﻪ‬

‫ﹶﻓ ﹾﻠ ﹶﻴ ﹾﻔ ﹶﻌ ﹾﻞ«؟‬
‫س‪ :٣‬اﴍح اﳊﺪﻳﺚ ﺑﺄﺳﻠﻮﺑﻚ‪.‬‬
‫س‪:٤‬اذﻛﺮ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﹸﻳﺮﺷﺪ إﻟﻴﻪ اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬

‫***‬
‫ﺑواﺑﺔ‪eg‬اﻷ‪.‬ز‪ar‬ھر‪azh‬‬
‫اﻟﺼﻒ اﻷول اﻟﺜﺎﻧﻮ￯‬ ‫‪X‬‬ ‫‪١١٦‬‬

‫\‪‡ÂÖ笒\Â;√d\Ö’\;nÁÅ¢‬‬
‫‪CÅp]â∏\;Ô]fid;◊ï…D‬‬

‫ﻋﻦ ﹸﻋ ﹾﺜ ﹶﲈ ﹶن ﹾﺑ ﹺﻦ ﹶﻋ ﱠﻔﺎ ﹶن ﹺﻋ ﹾﻨ ﹶﺪ ﹶﻗ ﹾﻮ ﹺل اﻟ ﱠﻨﺎ ﹺس ﻓﹺﻴ ﹺﻪ ﹺﺣ ﹶﲔ ﹶﺑﻨﹶﻰ ﹶﻣ ﹾﺴ ﹺﺠ ﹶﺪ اﻟ ﱠﺮ ﹸﺳﻮ ﹺل ﷺ‬
‫ﹶﻗﺎ ﹶل‪ :‬إﹺ ﱠﻧ ﹸﻜ ﹾﻢ ﹶأ ﹾﻛ ﹶﺜ ﹾﺮ ﹸﺗ ﹾﻢ‪ ،‬ﹶوإﹺ ﱢﲏ ﹶﺳ ﹺﻤ ﹾﻌ ﹸﺖ اﻟ ﱠﻨﺒﹺ ﱠﻲ ﷺ ﹶﻳ ﹸﻘﻮ ﹸل‪ » :‬ﹶﻣ ﹾﻦ ﹶﺑ ﹶﻨﻰ ﹶﻣ ﹾﺴ ﹺﺠ ﹰﺪا ﹶﻳ ﹾﺒ ﹶﺘ ﹺﻐﻲ ﺑﹺ ﹺﻪ ﹶو ﹾﺟ ﹶﻪ‬

‫اﷲ ﹶﺑﻨﹶﻰ اﷲ ﹶﻟ ﹸﻪ ﹺﻣ ﹾﺜ ﹶﻠ ﹸﻪ ﹺﰲ ا ﹾﻟـ ﹶﺠ ﱠﻨ ﹺﺔ«‪.‬‬

‫ﻫﻮ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن ﺑﻦ أﰊ اﻟﻌﺎص اﻷﻣﻮي‪ ،‬أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﺛﺎﻟﺚ اﳋﻠﻔﺎء‬

‫اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻟﻘﺐ ﺑﺬي اﻟﻨﻮرﻳﻦ ﻟﺰواﺟﻪ ﺑﺒﻨﺘﻲ رﺳﻮل اﷲ ﷺ‪ :‬رﻗﻴﺔ‪ ،‬وأم ﻛﻠﺜﻮم‬
‫رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﻦ‪ ،‬رو￯ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻣﺎﺋﺔ وﺳﺘﺔ وأرﺑﻌﲔ ﺣﺪﻳ ﹰﺜﺎ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ وﻓﺎﺗﻪ‬

‫ﺳﻨﺔ ﲬﺲ وﺛﻼﺛﲔ ﻣﻦ اﳍﺠﺮة‪.‬‬
‫ﺑواﺑﺔ‪eg‬اﻷ‪.‬ز‪ar‬ھر‪Xazh‬‬
‫وﻟﻮﻣﻬﻢ ﻟﻪ ﰲ ﺑﻨﺎﺋﻪ‬ ‫‪Uk\ÄÖ∏\;È›]¬Ÿ‬‬
‫» ﹺﻋ ﹾﻨ ﹶﺪ ﹶﻗ ﹾﻮ ﹺل اﻟ ﱠﻨﺎ ﹺس ﻓﹺﻴ ﹺﻪ«‪ :‬أي‪ :‬إﻧﻜﺎرﻫﻢ ﻋﲆ ﻋﺜﲈن‬

‫وﺗﻮﺳﻌﺘﻪ‪.‬‬

‫» ﹺﺣ ﹶﲔ ﹶﺑﻨﹶﻰ«‪ :‬أي‪ :‬ﺣﲔ ﴍع ﰲ ﺗﻮﺳﻌﺔ وﲡﺪﻳﺪ ﻣﺴﺠﺪ رﺳﻮل اﷲ ﷺ‪.‬‬

‫» ﹶﻣ ﹾﺴ ﹺﺠﺪ اﻟ ﱠﺮ ﹸﺳﻮ ﹺل ﷺ«‪ :‬ﹸﻳﺮاد ﺗﻮﺳﻌﺘﻪ وﻫﻮ ﻋﲆ ﺣﺎﻟﺘﻪ اﻷوﱃ؛ ﻷﻧﻪ ﱂ ﹸﻳ ﹾﻨ ﹺﺸﺌ ﹸﻪ ﻣﻦ‬
‫ﺟﺪﻳﺪ‪ ،‬وإﻧﲈ ﹶو ﱠﺳ ﹶﻌﻪ و ﹶﺷ ﱠﻴ ﹶﺪ ﹸه وﻛﺎن ذﻟﻚ ﺳﻨﺔ ﺛﻼﺛﲔ ﻣﻦ اﳍﺠﺮة‪ ،‬وﻗﺪ ﹸأ ﹾﻃﻠﹺ ﹶﻖ اﻟﺒﻨﺎء‬

‫ﻋﲆ اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ واﻟﺘﺠﺪﻳﺪ‪.‬‬

‫»إﹺ ﱠﻧ ﹸﻜ ﹾﻢ ﹶأ ﹾﻛ ﹶﺜ ﹾﺮ ﹸﺗ ﹾﻢ«‪ :‬أي‪ :‬اﻟﻜﻼم ﰲ اﻹﻧﻜﺎر ﻋﲆ ﻣﺎ أردت ﻓﻌﻠﻪ ﻣﻦ ﺗﻮﺳﻌﺔ اﳌﺴﺠﺪ‪.‬‬

‫» ﹶﻣ ﹾﺴ ﹺﺠ ﹰﺪا«‪ :‬ﺳﻮاء ﻛﺎن ﻛﺒ ﹰﲑا‪ ،‬أو ﺻﻐ ﹰﲑا‪.‬‬
‫» ﹶﻳ ﹾﺒ ﹶﺘ ﹺﻐﻲ ﺑﹺ ﹺﻪ ﹶو ﹾﺟ ﹶﻪ اﷲ«‪ :‬أي‪ :‬ﹶﻳ ﹾﻘ ﹺﺼﺪ رﺿﺎ اﷲ وﺣﺪه ﻻ رﻳﺎء‪ ،‬وﻻ ﺳﻤﻌﺔ‪ ،‬إﺷﺎرة‬

‫إﱃ اﻹﺧﻼص‪.‬‬

‫‪١١٧‬‬ ‫ﻓﺘﺢ اﻟﻤﺒﺪي‬

‫» ﹶﺑ ﹶﻨﻰ اﷲ ﹶﻟ ﹸﻪ ﹺﻣ ﹾﺜ ﹶﻠ ﹸﻪ ﹺﰲ اﻟ ﹾـ ﹶﺠﻨﱠ ﹺﺔ«‪ :‬أي‪ :‬أ ﹶﻋ ﱠﺪ اﷲ ﻟﻪ ﺑﻴ ﹰﺘﺎ ﰲ اﳉﻨﺔ ﻣﺜﻠﻪ‪ ،‬واﳌﲈﺛﻠﺔ ﰲ ﹸﻣ ﹶﺴ ﱠﻤﻰ‬
‫اﻟﺒﻴﺖ ﻓﻘﻂ‪ ،‬أﻣﺎ ﰲ اﻟﺴﻌﺔ واﳌﻘﺪار واﳊﺴﻦ‪ ،‬ﻓﺒﻴ ﹸﺖ اﳉﻨﺔ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺑﻴﻮت اﻟﺪﻧﻴﺎ‬

‫أﺿﻌﺎف أﺿﻌﺎف‪.‬‬

‫\∏‪UÏËdÖ¬’\;nt]e‬‬
‫» ﹶوإﹺ ﱢﲏ ﹶﺳ ﹺﻤ ﹾﻌ ﹸﺖ اﻟﻨﱠﺒﹺ ﱠﻲ ﷺ«‪ :‬ﲨﻠﺔ ﺣﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺑواﺑﺔ‪eg‬اﻷ‪.‬ز‪ar‬ھر‪azh‬‬
‫» ﹶﻣـ ﹾﻦ ﹶﺑﻨﹶـﻰ«‪ :‬ﺣﻘﻴﻘـﺔ ﺑـﺄن ﻳﻘـﻮم ﺑﺎﻟﺒﻨـﺎء ﺑﻨﻔﺴـﻪ‪ ،‬أو ﳎـﺎ ﹰزا ﺑـﺄن ﻳﺘـﱪع ﺑﺎﳌـﺎل‬
‫ﻟﺒﻨﺎء اﳌﺴﺠﺪ‪.‬‬

‫» ﹶﻣ ﹾﺴ ﹺﺠ ﹰﺪا«‪ :‬ﺟﺎء ﺑﻠﻔﻆ اﻟﻨﻜﺮة ﻟﻴﻔﻴﺪ اﻟﻌﻤﻮم‪.‬‬
‫» ﹶﻳ ﹾﺒ ﹶﺘ ﹺﻐﻲ ﺑﹺ ﹺﻪ ﹶو ﹾﺟ ﹶﻪ اﷲ«‪ :‬ﲨﻠﺔ ﺣﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬

‫\’‪U‡]Ëe’\Â;{Öç‬‬

‫وﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﲇ‪:‬‬

‫‪١‬ـ وﺻﻒ ﻣﺴﺠﺪ اﻟﺮﺳﻮل ﷺ ﰲ ﻋﻬﺪه وﻋﻬﺪ ﺧﻠﻔﺎﺋﻪ‪.‬‬

‫‪٢‬ـ اﻟﱰﻏﻴﺐ ﰲ ﺑﻨﺎء اﳌﺴﺎﺟﺪ واﻷﺟﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻬﲈ ﻛﺎن ﺣﺠﻤﻬﺎ‪.‬‬

‫‪٣‬ـ اﻟﺼﺪق واﻹﺧﻼص ﺷﻌﺎر اﳌﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﻞ أﻋﲈﻟﻪ‪.‬‬

‫‪٤‬ـ اﻷﺟـﺮ ﻟﻴـﺲ ﻣﻘﺼـﻮ ﹰرا ﻋـﲆ اﻟﺒﻨـﺎء ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﺑـﻞ ﻳﺸـﻤﻞ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺳـﺎﻋﺪ ﰲ‬
‫اﻟﺒﻨﺎء ﺑﺤﺎل ‪.‬‬

‫‪٥‬ـ ﻣﺎ ﻳﺮﺷﺪ إﻟﻴﻪ اﳊﺪﻳﺚ ‪.‬‬

‫‪١‬ـ وﺻﻒ ﻣﺴﺠﺪ اﻟﺮﺳﻮل ﷺ ﰲ ﻋﻬﺪه وﻋﻬﺪ ﺧﻠﻔﺎﺋﻪ‪:‬‬

‫ـ ﹶﺑ ﹶﻨﻰ ر ﹸﺳﻮ ﹸل اﷲ ﷺ ﻣﺴﺠﺪه ﺑﺎﻟﻄﻮب اﻟ ﱠﻠﺒﹺﻦ وﺟﻌﻞ ﺳﻘﻔﻪ ﻣﻦ اﳉﺮﻳﺪ وﺟﻌﻞ‬

‫أﻋﻤﺪﺗﻪ ﻣﻦ ﺟﺬوع اﻟﻨﺨﻞ وﻇﻞ اﳌﺴﺠﺪ ﻛﺬﻟﻚ ﰲ ﻋﻬﺪ أﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ ‪،‬‬

‫وﰲ ﻋﻬﺪ ﻋﻤﺮ ﻗﺎم ﺑﺈﻋﺎدة ﺑﻨﺎﺋﻪ ﻋﲆ اﳍﻴﺌﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﰲ ﻋﻬﺪ ﺳﻴﺪﻧﺎ‬

‫اﻟﺼﻒ اﻷول اﻟﺜﺎﻧﻮ￯‬ ‫‪X‬‬ ‫‪١١٨‬‬

‫ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن ﻗﺎم ﺑﺘﺠﺪﻳﺪ وﺗﻮﺳﻌﺔ ﻣﺴﺠﺪ اﻟﺮﺳﻮل ﷺ ﻋﲆ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﳐﺘﻠﻔﺔ‬

‫ﰲ اﻟﺒﻨﺎء واﻟﺘﺸﻴﻴﺪ ﺗﻮاﻛﺐ اﻟﺘﻄﻮر ﰲ اﻟﻌﻤﺮان ﰲ ﻋﴫه ﻓﻮﺟﻪ ﺑﻌ ﹸﺾ اﻟﻨﱠﺎس اﻟﻠﻮم‬

‫إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻗﺎﻣﻮا ﺑﺘﺨﻄﺌﺘﻪ؛ ﻷﻧﻪ ﻗﺎم ﺑﺈﻋﺎدة ﺗﻮﺳﻌﺔ اﳌﺴﺠﺪ وﲡﺪﻳﺪه ﺑﲈ ﱂ ﹸﻳ ﹾﻌ ﹶﻬﺪ ﻋﻠﻴﻪ‬

‫اﻟﺒﻨﺎ ﹸء ﰲ ﻋﻬﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ وﺻﺎﺣﺒﻴﻪ أﰊ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ ‪ ،‬ﻓﺄﻗﻨﻌﻬﻢ ﻋﺜﲈ ﹸن ﺑﲈ‬

‫ﻓﻌﻞ ﺑﺎﻟﺪﻟﻴﻞ اﻟﻮاﺿﺢ‪ ،‬ﺛﻢ رو￯ ﳍﻢ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻓﺮﴈ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪ ،‬وﱂ ﺗﺒﻖ‬
‫اﳌﻌﺎرﺿﺔ ﻃﻮﻳ ﹰﻼ‪.‬‬
‫ﺑواﺑﺔ‪eg‬اﻷ‪.‬ز‪ar‬ھر‪Xazh‬‬
‫‪٢‬ـ اﻟﱰﻏﻴﺐ ﰲ ﺑﻨﺎء اﳌﺴﺎﺟﺪ واﻷﺟﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻬﲈ ﻛﺎن ﺣﺠﻤﻬﺎ‪:‬‬

‫ـ ﹸﻳ ﹶﺮ ﱢﻏ ﹸﺐ اﻟﻨﺒ ﱡﻲ ﷺ ﰲ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ أﻣﺘﻪ ﰲ ﺑﻨﺎء اﳌﺴﺎﺟﺪ‪ ،‬وﻋﲈرﲥﺎ ﺳﻮاء‬

‫ﻛﺎﻧﺖ ﺻﻐﲑة‪ ،‬أو ﻛﺒﲑة وﻗﺪ ورد ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﺮواﻳﺎت‪ » :‬ﹶﻣ ﹾﻦ ﹶﺑ ﹶﻨﻰ ﷲ ﹶﻣ ﹾﺴ ﹺﺠ ﹰﺪا ﹶو ﹶﻟ ﹾﻮ‬
‫ﹶﻛ ﹶﻤ ﹾﻔ ﹶﺤ ﹺﺺ ﹶﻗ ﹶﻄﺎ ﹴة«‪ ،‬واﻟ ﹶﻘ ﹶﻄﺎ ﹸة‪ :‬ﻃﺎﺋﺮ ﺻﻐﲑ‪ ،‬و ﹶﻣ ﹾﻔ ﹶﺤ ﹸﺼ ﹸﻪ‪ :‬ﹸﻋ ﹼﺸﻪ اﻟﺬي ﻳﺒﻴﺾ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﹸﺳ ﱢﻤﻰ‬

‫ﺑﺬﻟﻚ؛ ﻷﳖﺎ ﺗﻔﺤﺺ ﻋﻨﻪ اﻟﱰاب أي‪ :‬ﺗﻜﺸﻔﻪ‪ ،‬واﻟﻔﺤﺺ اﻟﺒﺤﺚ واﻟﻜﺸﻒ‪،‬‬

‫وﻣﻌﻠﻮم أﻧﻪ ﻻ ﻳﻜﻔﻲ ﻣﻜﺎن ﹶﻣ ﹾﻔ ﹶﺤﺺ اﻟ ﹶﻘ ﹶﻄﺎة ﻟﻠﺼﻼة ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﳏﻤﻮل ﻋﲆ اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ‪.‬‬

‫وﻗﻴﻞ‪ :‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﻋﲆ ﻇﺎﻫﺮه ﺑﺄن ﻳﺰﻳﺪ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ ﹶﻗ ﹾﺪ ﹰرا ﳛﺘﺎج إﻟﻴﻪ ﺗﻜﻮن اﻟﺰﻳﺎدة‬
‫ﻫﺬا اﻟﻘﺪر‪ ،‬أو ﻳﺸﱰك ﲨﺎﻋﺔ ﰲ ﺑﻨﺎء ﻣﺴﺠﺪ ﻓﺘﻘﻊ ﹺﺣ ﱠﺼ ﹸﺔ ﻛ ﱢﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ذﻟﻚ‬
‫اﻟ ﹶﻘ ﹾﺪر‪ ،‬واﳌﺮاد ﺑﻪ‪ :‬ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺴﺠﻮد وﻫﻮ ﻣﺎ ﹶﻳ ﹶﺴﻊ ا ﹶﳉ ﹾﺒ ﹶﻬﺔ ﻟﻜﻦ ﻗﻮﻟﻪ‪ » :‬ﹶﺑ ﹶﻨﻰ« ﹸﻳ ﹾﺸ ﹺﻌ ﹸﺮ‬
‫ﺑﻮﺟﻮد ﺑﻨﺎء ﻋﲆ اﳊﻘﻴﻘﺔ إﻻ أن ﹸﻳ ﹶﻘﺎ ﹶل‪ :‬ﹸأ ﹾﻃﻠﹺ ﹶﻖ ﻋﲆ ذﻟﻚ ﺑﹺﻨﹶﺎ ﹰء ﹶ ﹶﳎﺎ ﹰزا إذ ﺑﹺ ﹶﻨﺎء ﻛﻞ ﳾ ﹴء‬
‫ﺑﺤﺴﺒﻪ‪ ،‬و ﹶﺧ ﱠﺺ اﻟ ﹶﻘ ﹶﻄﺎ ﹶة ﲠﺬه؛ ﻷﳖﺎ ﻻ ﹶﺗﺒﹺﻴ ﹸﺾ ﰲ ﺷﺠﺮة‪ ،‬وﻻ ﻋﲆ رأس ﺟﺒﻞ‪ ،‬وإﻧﲈ‬

‫ﲡﻌﻠﻬﺎ ﻋﲆ ﺑﺴﻴﻂ اﻷرض دون ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻄﻴﻮر‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﻮﺿﻊ ﺑﻨﺎء اﳌﺴﺠﺪ؛ وﻷﳖﺎ‬

‫ﹸﺗﻮ ﹶﺻ ﹸﻒ ﺑﺎﻟﺼﺪق ﰲ إﺧﺒﺎرﻫﺎ ﻋﲈ ﹶ ﹾﳛ ﹸﺼﻞ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر‪ ،‬ﻓﻜﺄﻧﻪ أﺷﺎر ﺑﺬﻟﻚ إﱃ اﻟﺼﺪق‬

‫ﰲ ﺑﻨﺎﺋﻪ‪.‬‬

‫ـ أﺷﺎر اﻟﻨﱠﺒﹺ ﱡﻲ ﷺ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ » :‬ﹶﻳ ﹾﺒ ﹶﺘ ﹺﻐﻲ ﺑﹺ ﹺﻪ ﹶو ﹾﺟ ﹶﻪ اﷲ« إﱃ اﻹﺧﻼص‪ ،‬وﺻﺪق اﻟﻨﻴﺔ‬
‫ﰲ ﺑﻨﺎء اﳌﺴﺎﺟﺪ‪ ،‬ﻓﻴﺠﺐ أن ﻳﻄﻠﺐ اﻟﺬي ﻳﺒﻨﻲ ﻣﺴﺠ ﹰﺪا رﺿﺎ اﷲ ﻻ ﹺرﻳﺎ ﹰء وﻻ‬

‫‪١١٩‬‬ ‫ﻓﺘﺢ اﻟﻤﺒﺪي‬

‫ﺑواﺑﺔ‪eg‬اﻷ‪.‬ز‪ar‬ھر‪azh‬‬‫ﹸﺳ ﹾﻤ ﹶﻌ ﹰﺔ‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﻮزي‪» :‬وﻣﻦ ﻛﺘﺐ اﺳﻤﻪ ﻋﲆ اﳌﺴﺠﺪ اﻟﺬي ﺑﻨﺎه ﻛﺎن ﺑﻌﻴ ﹰﺪا ﻣﻦ‬
‫اﻹﺧﻼص«‪.‬‬

‫‪٣‬ـ اﻟﺼﺪق واﻹﺧﻼص ﺷﻌﺎر اﳌﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﻞ أﻋﲈﻟﻪ‪:‬‬
‫ـ ﺟﺎء اﻟﺘﻌﺒﲑ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﺑﻠﻔﻆ اﻟﻌﻤﻮم ﺣﻴﺚ ﺟﺎء » ﹶﻣ ﹾﺴ ﹺﺠ ﹰﺪا« ﹶﻧﻜﹺ ﹶﺮة ﻟﻴﺸﻤﻞ‬
‫اﻟﺜﻮاب واﳉﺰاء أي ﻣﺴﺠﺪ ﺻﻐ ﹰﲑا ﻛﺎن أو ﻛﺒ ﹰﲑا‪ ،‬وأن ﻟﻪ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﺑﻨﺎه ﰲ اﻟﻮﺻﻒ‪،‬‬
‫أﻣﺎ ﰲ اﻟﺴﻌﺔ ﻓﺒﻴﺖ اﳉﻨﺔ أﻓﻀﻞ ﻣﻨﻪ ﺑﺄﺿﻌﺎف ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ ﻛﲈ ﻳﺪل ﺣﺪﻳﺚ‪ » :‬ﹶﻣ ﹾﻦ ﹶﺑﻨﹶﻰ‬
‫ﷲ ﹶﻣ ﹾﺴ ﹺﺠ ﹰﺪا‪ ،‬ﹸﺑﻨﹺ ﹶﻲ ﹶﻟ ﹸﻪ ﹶﺑ ﹾﻴ ﹲﺖ ﹶأ ﹾو ﹶﺳ ﹸﻊ ﹺﻣﻨﹾ ﹸﻪ ﹺﰲ اﻟ ﹾـ ﹶﺠ ﱠﻨ ﹺﺔ«‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻤﺘﻨﻊ أن ﻳﻜﻮن اﳉﺰاء أﺑﻨﻴﺔ‬
‫ﻣﺘﻌﺪدة أي ﺑﻨﻰ اﷲ ـ ﺗﻌﺎﱃ ـ ﻋﴩة أﺑﻨﻴﺔ ﻣﺜﻠﻪ إذ اﳊﺴﻨﺔ ﺑﻌﴩ أﻣﺜﺎﳍﺎ‪ ،‬واﻷﺻﻞ‬

‫أو ﺟﺰاء اﳊﺴﻨﺔ اﻟﻮاﺣﺪة ﺑﺤﻜﻢ اﻟﻌﺪل‪ ،‬واﻟﺰﻳﺎدة ﺑﺤﻜﻢ اﻟﻔﻀﻞ‪.‬‬

‫‪٤‬ـ اﻷﺟﺮ ﻟﻴﺲ ﻣﻘﺼﻮ ﹰرا ﻋﲆ اﻟﺒﻨﺎء ﻓﻘﻂ ‪:‬‬
‫ـ ﻇﺎﻫﺮ اﳊﺪﻳﺚ أن اﳉﺰاء واﻟﺜﻮاب ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﺒﻨﺎء‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟﻮ ﻧﻈﺮﻧﺎ إﱃ اﳌﻌﻨﻰ‬
‫واﳊﻜﻤﺔ‪ ،‬اﺳﺘﺤﻖ ﻫﺬا اﻟﺜﻮاب ﻣﻦ ﹶو ﹶﻗ ﹶﻒ ﻗﻄﻌﺔ أرض‪ ،‬وﻣﻦ ﹶأ ﹶﻣ ﹶﺮ ﺑﺎﻟﺒﻨﺎء‪ ،‬وﻣﻦ‬

‫ﹶأ ﹾﻧ ﹶﻔ ﹶﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻣﻦ اﺷﱰك ﻓﻴﻪ ﹸﻣ ﹶﺘ ﹶﻄ ﱢﻮ ﹰﻋﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﻓﻴﻪ ﺑﺄﺟﺮ ﻓﺎﷲ واﺳﻊ اﻟﻔﻀﻞ‪.‬‬
‫‪٥‬ـ ﻣﺎ ﻳﺮﺷﺪ إﻟﻴﻪ اﳊﺪﻳﺚ‪:‬‬

‫‪١‬ـ ﻓﻀﻞ ﺑﻨﺎء اﳌﺴﺎﺟﺪ‪.‬‬

‫‪٢‬ـ ﺑﻴﺎن ﻓﻀﻞ اﷲ ﻋﲆ ﻋﺒﺎده‪.‬‬

‫‪٣‬ـ اﻹﺧﻼص ﴍط ﻟﻘﺒﻮل اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ‪.‬‬

‫‪٤‬ـ اﻟﺮﻳﺎء ﻳﻀﻴﻊ ﺛﻮاب اﻷﻋﲈل اﻟﺼﺎﳊﺔ‪ ،‬وﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻈﻴﻤﺔ أو ﺷﺎﻗﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺼﻒ اﻷول اﻟﺜﺎﻧﻮ￯‬ ‫‪X‬‬ ‫‪١٢٠‬‬

‫\¯‪Ï÷Òà‬‬

‫س‪ :١‬ﺑ ﱢﲔ ﻣﻌﺎﲏ اﻟﻜﻠﲈت اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬
‫)ﺣﲔ ﺑﻨﻰ ـ ﻳﺒﺘﻐﻲ ﺑﻪ وﺟﻪ اﷲ(‪.‬‬

‫س‪ :٢‬ﻣﺎ إﻋﺮاب ﻗﻮل ﻋﺜﲈن ‪ » :‬ﹶوإﹺ ﱢﲏ ﹶﺳ ﹺﻤ ﹾﻌ ﹸﺖ اﻟ ﱠﻨﺒﹺ ﱠﻲ ﷺ ﹶﻳ ﹸﻘﻮ ﹸل«؟ وﻣﺎ اﻟﴪ‬

‫ﰲ ﺗﻨﻜﲑ »ﻣﺴﺠ ﹰﺪا«؟ وﻫﻞ اﻷﺟﺮ ﻣﻘﺼﻮر ﻋﲆ اﻟﺒﻨﺎء ﻟﻠﻤﺴﺎﺟﺪ ﻓﻘﻂ‪.‬‬

‫س‪ :٣‬اﴍح اﳊﺪﻳﺚ ﺑﺄﺳﻠﻮﺑﻚ‪.‬‬

‫س‪ :٤‬اذﻛﺮ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﹸﻳﺮﺷﺪ إﻟﻴﻪ اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬

‫***‬
‫ﺑواﺑﺔ‪eg‬اﻷ‪.‬ز‪ar‬ھر‪Xazh‬‬
‫‪١٢١‬‬ ‫ﻓﺘﺢ اﻟﻤﺒﺪي‬

‫ﺑواﺑﺔ‪eg‬اﻷ‪.‬ز‪ar‬ھر‪azh‬‬‫\‪‡ÂÖ笒\Â;äŸ]£\;nÁÅ¢‬‬
‫‪CΘë’\;∫;ØŸÊŸ_∏\;ÿ\Êt^;Î]¡\ÖŸD‬‬
‫ﹶﻋﻦ ﹶأ ﹺﰊ ﹶﻗ ﹶﺘﺎ ﹶد ﹶة اﻷﹶ ﹾﻧ ﹶﺼﺎ ﹺر ﱢي ﹶﻋ ﹺﻦ اﻟﻨﱠﺒﹺ ﱢﻲ ﷺ ﹶﻗﺎ ﹶل‪» :‬إﹺ ﱢﲏ ﹶﻷﹶ ﹸﻗﻮ ﹸم ﹺﰲ اﻟ ﱠﺼ ﹶﻼ ﹺة ﹸأ ﹺرﻳ ﹸﺪ‬

‫ﹶأ ﹾن ﹸأ ﹶﻃ ﱢﻮ ﹶل ﻓﹺﻴ ﹶﻬﺎ‪ ،‬ﹶﻓ ﹶﺄ ﹾﺳ ﹶﻤ ﹸﻊ ﹸﺑ ﹶﻜﺎ ﹶء اﻟ ﱠﺼﺒﹺ ﱢﻲ‪ ،‬ﹶﻓ ﹶﺄ ﹶ ﹶﲡ ﱠﻮ ﹸز ﹺﰲ ﹶﺻ ﹶﻼ ﹺﰐ ﹶﻛ ﹶﺮا ﹺﻫ ﹶﻴ ﹶﺔ ﹶأ ﹾن ﹶأ ﹸﺷ ﱠﻖ ﹶﻋ ﹶﲆ ﹸأ ﱢﻣ ﹺﻪ«‪.‬‬

‫\’‪UnÁÅ¢\;ÍÂ\Öd;ÀÁÖ¬i‬‬

‫ﻫﻮ أﺑﻮ ﻗﺘﺎدة ﺑﻦ ﹺر ﹾﺑﻌ ﹼﻲ اﻷﻧﺼﺎري‪ :‬اﺳﻤﻪ اﳊﺎرث‪ ،‬ﻓﺎرس رﺳﻮل اﷲ ﷺ‬
‫وﺣﺎرﺳﻪ ﻟﻴﻠﺔ ﻏﺰوة ﺑﺪر؛ ﻟﺬا دﻋﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻗﺎﺋ ﹰﻼ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ اﺣﻔﻆ أﺑﺎ ﻗﺘﺎدة ﻛﲈ ﺣﻔﻆ‬

‫ﻧﺒ ﱠﻴﻚ ﻫﺬه اﻟﻠﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻋﺪد أﺣﺎدﻳﺜﻪ ﻣﺎﺋﺔ وﺳﺒﻌﻮن )‪ (١٧٠‬و ﹸﺗﻮ ﱢﰲ ﺳﻨﺔ )‪٥٤‬ﻫـ( ﻋﻦ‬
‫)‪ ٧٢‬ﺳﻨﺔ(‪.‬‬

‫‪Uk\ÄÖ∏\;È›]¬Ÿ‬‬
‫» ﹸأ ﹺرﻳ ﹸﺪ ﹶأ ﹾن ﹸأ ﹶﻃ ﱢﻮ ﹶل ﻓﹺﻴ ﹶﻬﺎ«‪ :‬أي‪ :‬أﻧﻮي اﻟﺘﻄﻮﻳﻞ ﰲ اﻟﺼﻼة‪.‬‬
‫» ﹶﻓ ﹶﺄ ﹾﺳ ﹶﻤ ﹸﻊ ﹸﺑ ﹶﻜﺎ ﹶء اﻟ ﱠﺼﺒﹺ ﱢﻲ«‪ :‬أي‪ :‬أﺳﻤﻊ اﻟﺼﻮت اﳌﺼﺎﺣﺐ ﻟﻠﺒﻜﺎء‪.‬‬

‫» ﹶﻓ ﹶﺄ ﹶ ﹶﲡ ﱠﻮ ﹸز«‪ :‬ﹸأ ﹶﺧ ﱢﻔﻒ‪.‬‬
‫» ﹶﻛ ﹶﺮا ﹺﻫ ﹶﻴ ﹶﺔ ﹶأ ﹾن ﹶأ ﹸﺷ ﱠﻖ ﹶﻋ ﹶﲆ ﹸأ ﱢﻣ ﹺﻪ«‪ :‬أي‪ :‬ﺧﻮف اﳌﺸﻘﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻴﺸﺘﻐﻞ ﻗﻠﺒﻬﺎ ﺑﺒﻜﺎء‬

‫ﻃﻔﻠﻬﺎ ﻓﺮﺑﲈ ﻗﻄﻌﺖ اﻟﺼﻼة‪.‬‬

‫\∏‪UÏËdÖ¬’\;nt]e‬‬
‫» ﹸأ ﹺرﻳ ﹸﺪ ﹶأ ﹾن ﹸأ ﹶﻃ ﱢﻮ ﹶل ﻓﹺﻴ ﹶﻬﺎ«‪ :‬ﲨﻠﺔ ﺣﺎﻟﻴﺔ ﰲ ﳏﻞ ﻧﺼﺐ‪.‬‬
‫» ﹶﻛ ﹶﺮا ﹺﻫ ﹶﻴ ﹶﺔ«‪ :‬ﻣﻨﺼﻮب ﻋﲆ اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ ﻣﻀﺎف إﱃ ﻣﺎ ﺑﻌﺪه‪.‬‬

‫اﻟﺼﻒ اﻷول اﻟﺜﺎﻧﻮ￯‬ ‫‪X‬‬ ‫‪١٢٢‬‬

‫\’‪U‡]Ëe’\Â;{Öç‬‬

‫‪١‬ـ ﺣﺴﻦ ﺧﻠﻘﻪ ﷺ واﻟﺘﻴﺴﲑ ﻋﲆ أﻣﺘﻪ‪.‬‬

‫‪٢‬ـ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﺘﻴﺴﲑ ﻻ ﻳﻌﻨﻲ اﻹﺧﻼل ﺑﺄرﻛﺎن اﻟﺼﻼة‪.‬‬
‫ﺑواﺑﺔ‪eg‬اﻷ‪.‬ز‪ar‬ھر‪Xazh‬‬
‫‪٣‬ـ ﻣﺎ ﻳﺮﺷﺪ إﻟﻴﻪ اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬

‫‪١‬ـ ﺣﺴﻦ ﺧﻠﻘﻪ ﷺ واﻟﺘﻴﺴﲑ ﻋﲆ أﻣﺘﻪ‪:‬‬

‫ـ ﹸﻳ ﹶﺒ ﱢ ﹸﲔ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﹸﺧ ﹸﻠﻘﻪ ﷺ وﻛﺮﻳﻢ ﻋﺎدﺗﻪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﱂ ﹸﻳﺪ ﹺﺧﻞ اﳌﺸﻘﺔ‬

‫ﻋﲆ أﻣﺘﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ﺑﺎﳌﺆﻣﻨﲔ رﺣﻴ ﹰﲈ‪ ،‬وﻗﺪ ﺟﺎءت رواﻳﺎت أﺧﺮ￯ ﹸﺗ ﹶﺒ ﱢ ﹸﲔ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﲣﻔﻴﻔﻪ‬

‫ﷺ ﻓﻴﲈ ﹶﻗﺎ ﹶﻟﻪ ﹶأ ﹶﻧ ﹲﺲ ‪ » :‬ﹶﻛﺎ ﹶن ﹶر ﹸﺳﻮ ﹸل اﷲ ﷺ ﹶﻳ ﹾﺴ ﹶﻤ ﹸﻊ ﹸﺑ ﹶﻜﺎ ﹶء اﻟ ﱠﺼﺒﹺ ﱢﻲ ﹶﻣ ﹶﻊ ﹸأ ﱢﻣ ﹺﻪ ﹶو ﹸﻫ ﹶﻮ ﹺﰲ‬
‫اﻟ ﱠﺼ ﹶﻼ ﹺة‪ ،‬ﹶﻓ ﹶﻴ ﹾﻘ ﹶﺮ ﹸأ ﺑﹺﺎﻟ ﱡﺴﻮ ﹶر ﹺة اﻟـﹾ ﹶﺨ ﹺﻔﻴ ﹶﻔ ﹺﺔ‪ ،‬ﹶأ ﹾو ﺑﹺﺎﻟ ﱡﺴﻮ ﹶر ﹺة ا ﹾﻟ ﹶﻘ ﹺﺼ ﹶﲑ ﹺة«‪ ،‬ﹶو ﹸر ﹺو ﹶي أﻧﻪ ﷺ ﻗﺮأ ﰲ‬

‫اﻟ ﱠﺮ ﹾﻛ ﹶﻌﺔ اﻷوﱃ ﺳﻮرة ﻧﺤﻮ )ﺳﺘﲔ آﻳﺔ( ﻓﺴﻤﻊ ﹸﺑﻜﺎ ﹰء ﻓﻘﺮأ ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ )ﺑﺜﻼث آﻳﺎت(‪.‬‬

‫‪٢‬ـ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﺘﻴﺴﲑ ﻻ ﻳﻌﻨﻲ اﻹﺧﻼل ﺑﺄرﻛﺎن اﻟﺼﻼة‪:‬‬

‫ـ ذﻫﺐ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﲈء إﱃ ﻛﺮاﻫﺔ ﺗﻄﻮﻳﻞ اﻹﻣﺎم ﰲ اﻟﺼﻼة إﻻ إذا ﹶﻋﻠﹺ ﹶﻢ رﺿﺎ‬
‫اﳌﺄﻣﻮﻣﲔ‪ ،‬واﻟﻀﺎﺑﻂ ﰲ ﻫﺬا ﻣﺮاﻋﺎة ﺣﺎل اﳌﺄﻣﻮﻣﲔ‪ ،‬واﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﻻ ﹶﻳ ﹾﻌﻨﹺﻲ‬

‫اﻹﺧﻼل ﺑﺄرﻛﺎن اﻟﺼﻼة‪ ،‬وﺳﻨﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻘﺎﺻﺪﻫﺎ‪ ،‬أﻣﺎ إذا ﺻ ﱠﲆ اﻹﻧﺴﺎن ﻟﻨﻔﺴﻪ‬

‫ﻓﻠ ﹸﻴ ﹶﻄ ﱢﻮل ﻣﺎ ﺷﺎء‪.‬‬

‫ـ اﺳﺘﺪل اﻟﻌﻠﲈء ﲠﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻋﲆ أ ﱠن ﹶﻣ ﹾﻦ ﹶﻗ ﹶﺼ ﹶﺪ ﰲ اﻟﺼﻼة اﻹﺗﻴﺎن ﺑﴚء‬

‫ﹸﻣ ﹾﺴ ﹶﺘ ﹶﺤ ﱟﺐ ﻻ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻹﺗﻴﺎن ﺑﻪ‪ ،‬وﺧﺎﻟﻒ ﰲ ذﻟﻚ أﺷﻬﺐ ﻣﻦ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ ﺣﻴﺚ‬

‫ذﻫﺐ إﱃ أ ﱠن ﹶﻣ ﹾﻦ ﹶﺗ ﹶﻄ ﱠﻮع ﻗﺎﺋ ﹰﲈ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ أن ﹸﻳﺘﹺ ﱠﻤﻪ ﺟﺎﻟ ﹰﺴﺎ‪.‬‬

‫‪١٢٣‬‬ ‫ﻓﺘﺢ اﻟﻤﺒﺪي‬

‫ﺑواﺑﺔ‪eg‬اﻷ‪.‬ز‪ar‬ھر‪azh‬‬ ‫‪٣‬ـ ﻣﺎ ﻳﺮﺷﺪ إﻟﻴﻪ اﳊﺪﻳﺚ‪:‬‬

‫‪١‬ـ رﲪﺔ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺑﺄﻣﺘﻪ‪ ،‬ورﻓﻘﻪ ﲠﻢ‪.‬‬

‫‪٢‬ـ اﺳـﺘﺤﺒﺎب اﻟﺘﺨﻔﻴـﻒ ﰲ اﻟﺼـﻼة ﻷﺟـﻞ اﳌـﺮﴇ‪ ،‬وﻛﺒـﺎر اﻟ ﱢﺴـﻦ‪،‬‬
‫وذوي اﳊﺎﺟﺎت‪.‬‬

‫‪٣‬ـ اﺳﺘﺤﺒﺎب رﻓﻖ اﻹﻣﺎم ﺑﺎﳌﺄﻣﻮﻣﲔ‪ ،‬وﻣﺮاﻋﺎة ﻣﺼﺎﳊﻬﻢ وأﺣﻮاﳍﻢ‪.‬‬
‫‪٤‬ـ ﺑﻴﺎن ﺣﺮص اﻹﺳﻼم ﻋﲆ اﻟﺘﺨﻔﻴﻒ واﻟﻴﴪ ﻋﲆ اﳌﻜﻠﻔﲔ ورﻓﻊ اﳌﺸﻘﺔ‪.‬‬

‫‪٥‬ـ ﺟﻮاز ﺻﻼة اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻊ اﻟﺮﺟﺎل ﰲ اﳌﺴﺠﺪ‪.‬‬

‫***‬

‫\¯‪Ï÷Òà‬‬

‫س‪ :١‬ﺑ ﱢﲔ ﻣﻌﺎﲏ اﻟﻜﻠﲈت اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬
‫) ﹶﻓ ﹶﺄ ﹶ ﹶﲡ ﱠﻮ ﹸز ـ ﹶﻛ ﹶﺮا ﹺﻫ ﹶﻴ ﹶﺔ ﹶأ ﹾن ﹶأ ﹸﺷ ﱠﻖ(‪.‬‬

‫س‪ :٢‬ﻣﺎ إﻋﺮاب ﻗﻮﻟﻪ ﷺ‪ » :‬ﹸأ ﹺرﻳ ﹸﺪ ﹶأ ﹾن ﹸأ ﹶﻃ ﱢﻮ ﹶل ﻓﹺﻴ ﹶﻬﺎ«‪ » ،‬ﹶﻛ ﹶﺮا ﹺﻫ ﹶﻴ ﹶﺔ«؟‬

‫س‪ :٣‬ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﺗﻄﻮﻳﻞ اﻹﻣﺎم ﰲ اﻟﺼﻼة؟ وﻫﻞ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﺘﻴﺴﲑ ﻳﻌﻨﻰ اﻹﺧﻼل‬
‫ﺑﺄرﻛﺎن اﻟﺼﻼة؟‬

‫س‪ :٤‬اﴍح اﳊﺪﻳﺚ ﺑﺄﺳﻠﻮﺑﻚ‪.‬‬
‫س‪ :٥‬اذﻛﺮ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﹸﻳﺮﺷﺪ إﻟﻴﻪ اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬

‫***‬

‫اﻟﺼﻒ اﻷول اﻟﺜﺎﻧﻮ￯‬ ‫‪X‬‬ ‫‪١٢٤‬‬

‫;…‚‪k]¡ÊîÊ∏\;ãÖ‬‬

‫رﻗﻢ اﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت‬

‫ﺑواﺑﺔ‪eg‬اﻷ‪.‬ز‪ar‬ھر‪azh‬‬‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ‪٣ .....................................................‬‬
‫ﲤﻬﻴﺪ ﻋﻠﻢ اﳊﺪﻳﺚ ‪٥ .........................................‬‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﺴﻨﺔ ‪٦ ..............................................‬‬
‫ﺣﺠﻴﺘﻬﺎ ‪٦ ...................................................‬‬
‫اﻵﻳﺎت اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﲆ ﺣﺠﻴﺘﻬﺎ ‪٦ ..................................‬‬
‫ﺣﻜﻢ اﻟﻌﻤﻞ ﲠﺎ ودﻟﻴﻠﻪ ‪٦ .....................................‬‬
‫ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ ﰲ اﻟﺘﴩﻳﻊ اﻹﺳﻼﻣﻲ وﻣﻨﺰﻟﺘﻬﺎ ‪٧ ......................‬‬
‫اﺧﺘﺼﺎص اﻷﻣﺔ اﳌﺤﻤﺪﻳﺔ ﺑﺎﳊﻔﻆ واﻟﺮواﻳﺔ ﺳﻨ ﹰﺪا‪ ،‬وﻣﺘ ﹰﻨﺎ ‪٨ ......‬‬
‫ﺑﻴﺎن ﻟﺒﻌﺾ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت ﺗﺪور ﺑﲔ اﳌﺤ ﱢﺪﺛﲔ ‪٨ .................‬‬
‫اﳌﺒﺤﺚ اﻷول‪ :‬ﺗﻘﺴﻴﻢ اﳋﱪ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﻃﺮﻗﻪ‪٩ ....................‬‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻒ اﳌﺘﻮاﺗﺮ‪٩ ............................................ :‬‬
‫أﻗﺴﺎﻣﻪ‪ :‬ﻗﺴﲈن ‪١٠ .............................................‬‬
‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬ﺗﻘﺴﻴﻢ اﳋﱪ إﱃ ﻣﻘﺒﻮل وﻏﲑ ﻣﻘﺒﻮل )ﻣﺮدود( ‪١٣ ..‬‬
‫أﻗﺴﺎم اﳊﺪﻳﺚ اﳌﻘﺒﻮل ‪١٣ ......................................‬‬
‫اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﺬاﺗﻪ‪١٣ .....................................‬‬
‫إﻳﻀﺎح اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ‪١٣ ...........................................‬‬
‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻐﲑه‪١٥ .....................‬‬
‫اﳊﺪﻳﺚ اﳊﺴﻦ ﻟﺬاﺗﻪ ‪١٥ .......................................‬‬
‫اﳊﺪﻳﺚ اﳊﺴﻦ ﻟﻐﲑه‪١٦ .......................................‬‬
‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬اﳊﺪﻳﺚ اﻟﻀﻌﻴﻒ ‪١٧ ...........................‬‬

‫‪k]¡ÊîÊ∏\;ãÖ‚…;√d]h‬‬

‫رﻗﻢ اﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت‬

‫ﺑواﺑﺔ‪eg‬اﻷ‪.‬ز‪ar‬ھر‪azh‬‬‫اﳌﺒﺤﺚ اﳋﺎﻣﺲ ‪ :‬أﺣﻮال اﻟﺮواة ‪٢١ .............................‬‬
‫ﻣﺮاﺗﺐ اﻟﺘﻌﺪﻳﻞ وﺑﻌﺾ أﻟﻔﺎﻇﻬﺎ‪٢١ .............................‬‬
‫ﺣﻜﻢ ﻫﺬه اﳌﺮاﺗﺐ‪٢٢ ..........................................‬‬
‫ﻣﺮاﺗﺐ اﳉﺮح وأﻟﻔﺎﻇﻬﺎ‪٢٢ .....................................‬‬
‫ﺣﻜﻢ ﻫﺬه اﳌﺮاﺗﺐ‪٢٣ ..........................................‬‬
‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺴﺎدس ‪ :‬اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺄﺻﺤﺎب اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺴﺘﺔ ‪٢٥ .........‬‬
‫‪١‬ـ اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري ‪٢٥ .........................................‬‬
‫ﻣﻨﺰﻟﺘﻪ ‪٢٥ .....................................................‬‬
‫‪٢‬ـ اﻹﻣﺎم ﻣﺴﻠﻢ ‪٢٧ ............................................‬‬
‫‪٣‬ـ أﺑﻮ داود ‪٢٨ ................................................‬‬
‫‪٤‬ـ اﻟ ﱢ ﹾﱰ ﹺﻣ ﹺﺬ ﱡي‪٢٩ ................................................‬‬
‫‪ ٥‬ـ اﻟﻨﱠ ﹶﺴﺎﺋﹺ ﱡﻲ‪٣٠ ................................................‬‬
‫‪٦‬ـ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ‪٣٢ ...............................................‬‬
‫أﻫﺪاف اﻟﺪراﺳﺔ‪٣٤ ............................................‬‬
‫اﳊﺪﻳﺚ اﻷول )اﻷﻋﲈل ﺑﺎﻟﻨﻴﺎت( ‪٣٥ ...........................‬‬
‫اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺜﺎﲏ )اﻟﺘﺤﺬﻳ ﹸﺮ ﻣﻦ ﹺﺳﺒﺎ ﹺب ا ﹸﳌﺴﻠﻢ وﻗﺘﺎﻟﹺﻪ(‪٤١ ............‬‬
‫اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ )ﺻﻔﺔ ا ﹸﳌ ﹾﺴﻠﹺ ﹺﻢ( ‪٤٥ ..............................‬‬
‫اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺮاﺑﻊ )اﺟﺘﻨﺎب اﳌﺤﺮﻣﺎت(‪٤٩ .........................‬‬
‫اﳊﺪﻳﺚ اﳋﺎﻣﺲ )اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﻟﺒﻮل ﰲ اﳌﺴﺎﺟﺪ وﺗﻘﺬﻳﺮﻫﺎ( ‪٥٣ ....‬‬
‫اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺴﺎدس )ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺻﻠﺔ اﻟﺮﺣﻢ(‪٥٧ ......................‬‬

‫‪k]¡ÊîÊ∏\;ãÖ‚…;√d]h‬‬

‫رﻗﻢ اﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت‬

‫اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺴﺎﺑﻊ )اﻧﴫ أﺧﺎك ﻇﺎ ﹰﳌﺎ أو ﻣﻈﻠﻮ ﹰﻣﺎ( ‪٦٠ ...............‬‬
‫اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺜﺎﻣﻦ )اﻟﺮﻓﻖ ﺑﺎﳋﺎدم( ‪٦٤ .............................‬‬
‫اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺘﺎﺳﻊ )اﻹﺻﻼح ﺑﲔ اﻟﻨﱠﺎ ﹺس( ‪٦٧ ......................‬‬
‫اﳊﺪﻳﺚ اﻟﻌﺎﴍ ) ﹸﺧ ﹸﻠﻖ ا ﹶﳊ ﹶﻴﺎء( ‪٧٠ ..............................‬‬
‫اﳊﺪﻳﺚ اﳊﺎدي ﻋﴩ )ﺛﻮاب اﻟ ﹶﻐ ﹾﺮس واﻟﺰرع( ‪٧٣ ...............‬‬
‫اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺜﺎﲏ ﻋﴩ )ﻋﻘﻮﺑﺔ ﻗﻄﻊ اﻟﺮﺣﻢ( ‪٧٦ ....................‬‬
‫ﺑواﺑﺔ‪eg‬اﻷ‪.‬ز‪ar‬ھر‪azh‬‬
‫اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﴩ )ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎت اﻹﻳﲈن(‪٧٩ ..................‬‬

‫اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﴩ )اﻟﻮﺻﻴﺔ ﺑﺎﳉﺎر(‪٨٣ ........................‬‬

‫اﳊﺪﻳﺚ اﳋﺎﻣﺲ ﻋﴩ )ﻗﻴﻤﺔ اﻷﺧﻮة اﻹﻳﲈﻧﻴﺔ( ‪٨٧ ...............‬‬

‫اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺴﺎدس ﻋﴩ ) ﹸﺣ ﱡﺐ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻣﻦ ﻛﲈل اﻹﻳﲈن(‪٩٠ .....‬‬
‫اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﴩ )ﻋﻘﻮﺑﺔ اﻟﻨﻤﻴﻤﺔ(‪٩٤ .......................‬‬

‫اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﴩ )إرﺷﺎدات ﻧﺒﻮﻳﺔ( ‪٩٧ ......................‬‬

‫اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﴩ )اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻦ اﳌﺠﺎﻫﺮة ﺑﺎﳌﻌﺎﴆ(‪١٠٠ .......‬‬
‫اﳊﺪﻳﺚ اﻟﻌﴩون ) ﹺﻣ ﹾﻦ ﹶأ ﹶﺣ ﱢﺐ اﻷﻋﲈل إﱃ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ( ‪١٠٣ ..........‬‬

‫اﳊﺪﻳﺚ اﳊﺎدي واﻟﻌﴩون )رﲪﺔ اﻹﺳﻼم ﺑﺎﳋﺪم(‪١٠٦ ...........‬‬

‫اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺜﺎﲏ واﻟﻌﴩون )ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎت اﻷﺧﻮة( ‪١١٠ .............‬‬

‫اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﻌﴩون اﺳﺘﺤﺒﺎب إﻃﺎﻟﺔ اﻟﻐﺮة واﻟﺘﺤﺠﻴﻞ ‪١١٣ .‬‬

‫اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﻌﴩون )ﻓﻀﻞ ﺑﻨﺎء اﳌﺴﺎﺟﺪ(‪١١٧ ..............‬‬

‫اﳊــﺪﻳﺚ اﳋـــﺎﻣﺲ واﻟﻌـــﴩون )ﻣﺮاﻋﺎة أﺣـﻮال اﳌﺄﻣﻮﻣﲔ‬

‫ﰲ اﻟﺼﻼة(‪١٢٢ .................................................‬‬