ISBN 978-974-06-9674-2
ชื่อหนังสือ อิสลามแท จากสุนทรพจนข องทานอมิ ามโคมยั นี (รฮ)ฺ
TITLE : PURE ISLAM IN SPEECHES AND MESSAGES OF IMAM KHOMEINI (RH.)
แปล/เรียบเรยี งโดย เชคซยั นุลอาบิดีน ฟนดี้
EDITOR : SHEIK ZAINUL ABIDEEN FINDY
อาํ นวยการผลติ โดย นายมฮุ มั มัด ตัมฮดี ี
MANAGING DIRECTOR : MR.MOHAMMAD TAMHIDI
จํานวนพิมพ ๒,๐๐๐ เลม
CIRCULATION : 2,000 COPIES
ปที่พิมพ มิถนุ ายน ๒๕๕๑
YEAR OF PUBLICATION : JUNE 2008
ออกแบบปก/รูปเลม สบุ าค้ี บนิ กามิตร
GRAPHIC DESIGNED : SUBAKEY BINKAMIT
จัดพมิ พโดย ศูนยวฒั นธรรม สถานเอกอคั รราชทตู สาธารณรัฐอิสลามแหงอหิ รา น
ประจาํ กรุงเทพฯ เลขท่ี ๑๐๖, ๑๐๖/๑ ซอยเอกมยั ๑๐ แยก ๖ (ซอยเจริญมิตร)
ถนนสุขมุ วิท ๖๓ คลองตนั เหนือ เขตวัฒนา กรงุ เทพฯ ๑๐๑๑๐
โทร. ๐-๒๓๙๒๒๖๒๐-๒ แฟกซ ๐-๒๓๙๒๒๖๒๓
PRINTED BY:
THE CULTURAL CENTER, EMBASSY OF THE ISLAMIC REPUBLIC OF IRAN
106, 106/1 SOI EKAMAI 10 YEAK 6 (SOI CHAROEN MITT),
SUKHUMVIT 63, KLONGTON NUA, VADHANA, BANGKOK 10110
TEL. 0-23922620-2 FAX 0-23922623
สารบัญ
บทนํา
สวนท่ี ๑ เรอื่ งทวั่ ไป
บทท่ี ๑ ความเพรยี บพรอมและศักยภาพแหงอิสลาม
บทที่ ๒ สาเหตทุ ม่ี สุ ลิมลาหลัง
สว นท่ี ๒ คณุ ลกั ษณะอิสลามแท
บทที่ ๑ อสิ ลามคือศาสนาทางการเมือง
บทท่ี ๒ รฐั บาลอสิ ลาม : เง่ือนไขการมีอยขู องอิสลามแท
บทท่ี ๓ อสิ ลามคือศาสนาแหง การยนื หยัดสูและปลดปลอย
บทที่ ๔ อสิ ลามของผูดอยโอกาส และผูถ กู ละเมดิ สทิ ธ์ิ
บทท่ี ๕ อสิ ลามกับความเปนอยอู ยางเรยี บงาย
สวนท่ี ๓ ลกั ษณะเดน ของอิสลามแบบอเมริกา
บทที่ ๑ การแยกศาสนาออกจากการเมือง
บทที่ ๒ อิสลามแหงความประนีประนอมและความมนั่ คง
สว นท่ี ๔ ผสู นับสนุนอสิ ลามแท กับอสิ ลามตามแนวคิดอเมริกา
บทที่ ๑ ผูป กปองอิสลามแท
บทท่ี ๒ ผสู นับสนุนอิสลามแบบอเมริกา
สว นที่ ๕ ความเปน ศตั รตู อ อิสลามแท
บทที่ ๑ สาเหตแุ หง การตอตา นและการแสดงความเปนศตั รู
บทท่ี ๒ วิธกี ารตอสูแ ละแสดงความเปน ศตั รู
บทนาํ
เม่อื มองอมิ ามโคมยั นใี้ นฐานะนักฟนฟูศาสนาและในฐานะนักแกไขสังคม ทานกม็ สี ถานะอัน
สงู เดน ยงิ่ อมิ ามโคมัยนีเปนนกั การศาสนา นักการศาสนามไิ ดท าํ หนาทีเ่ พยี งอธิบายหลักการศาสนา
เทา นัน้ แตจ ะตอ งปกปอ งและดูแลศาสนาดว ย ศาสนาท่ีมาจากพระเจา น้นั ถูกประทานลงมาเพอื่
มนุษยชาติ มนุษยซ่งึ อาศัยอยบู นพื้นดิน ในชว งเวลาหนึ่งในสถานทห่ี นึง่ และสภาพแวดลอ มในสังคม
หนึ่ง โครงสรางทางความคดิ ปญญา และความรสู ึกของเขาเปนผลมาจากตัวแปรทแ่ี ตกตางกนั ท้งั ที่มา
จากภายในและท่ีมาจากภายนอก มนษุ ยซ่งึ เปน ผูมีสทิ ธเิ์ ลือก แตขณะเดยี วกนั ก็มีความจาํ กดั อยา ง
มากมายและเปน ความจาํ กดั ทางธรรมชาติ ซงึ่ คงไมตอ งรอวา มนุษยทกุ คนตองมีคณุ สมบตั ติ รงตาม สจั
ธรรมและไมหันเหออกจากแนวทางท่ถี ูกตอ ง
อยา งไรกต็ าม มนุษยทุกคนจะตอ งคน หาศษสนาแหง พระเจา ทาํ ความเขาใจและปฏบิ ตั ิไป
ตามน้นั ความเขาใจและการนําพาของมนุษยคนหนงึ่ น้นั ถงึ แมวา จะไมมใี ครคอยจอ งทาํ ลายเขากต็ าม
เขาก็อยใู นสภาพทถ่ี ูกถามและต้งั ขอ สงั เกตอยูต ลอดเวลา หาไมมคี ําถามและการตั้งขอ สงั เกต ก็จะไมมี
การจารกิ สูความสมบรู ณท างความคิดของมนุษยไดเลย ความพยายามอยางแผกวา งและความล้ําลึกทาง
วิชาการ ความคิดของนกั ปรัชญาแหงพระเจา นกั โตตอบปญ หาความเชอ่ื ทางศาสนา และนกั ปราชญท่ี
เปน ผคู งแกเรียนตา งกม็ คี ุณลักษณะทางธรรมชาติ ซ่งึ บางครง้ั ก็ถูกนําไปใชในทางท่ผี ดิ จากน้าํ มอื ของ
ฝาย ตรงขาม ท่ีวา น้ีดว ย ในประเด็นนีเ้ ราไมสงสัยเลยวา วทิ ยปญญาและความรูแจงเห็นจรงิ แบบ
อิสลามน้ันยอมตองมีพลัง มีอาํ นาจเหลอื เฟอ มคี วามลา้ํ ลกึ และมอี ทิ ธิพลพเิ ศษ
ทานอมิ ามโคมัยนีเปนหนึ่งในกลุม คนทีอ่ ยใู นวงการของปรัชญาการโตตอบหลกั ความเชือ่
และการรแู จง เหน็ จรงิ แบบอิสลามทดี่ เี ดนทส่ี ดุ คนหน่ึง และเปน หนง่ึ ในกลมุ คนชั้นแนวหนา ที่มี
ความสามารถทางดานหลกั ความเช่อื และการใชปญ ญา ดวยเหตุนเี้ องทานจึงมคี วามเนือกวานักการ
ศาสนา และนกั วนิ ิจฉยั หลักคําสอนของศาสนาผูยิง่ ใหญอ ีกมากมาย ซง่ึ อาจเปนไปไดว ามีความโดด
เดน เปนพิเศษในดานองคความรทู างศาสนาก็ตาม แตดว ยความทมี่ ีขอจาํ กัดดานองคความรูและความ
เขาใจในทุกมติ ิขององคคื วามรนู ัน้ และผลของมันก็คอื การปราศจากซึ่งทศั นะทีก่ วา งไกลน่ันเองเปน
สาเหตใุ หเ ขาเหลา นัน้ ไมสามารถทาํ หนาทผ่ี ูพ ทิ ักษศ าสนาและเปนท่ีเชอ่ื ถือไวใ จได
ดว ยมมุ มองเชน น้ี เราจึงเหน็ วา โคมัยนี คอื ผูด ูแลศาสนาทยี่ ง่ิ ใหญ ผสู รา งความมชี วี ติ ชวี า
ใหก บั หลกั การและคณุ คาของอสิ ลามและผปู กปอ งส่ิงเหลานนั้ จากวาตภัยแกงความกงั ขาและอุทกภยั
แหง ความสงสัย
แตการฟน ฟศู าสนาดานอืน่ ก็มคี วามสาํ คญั กวา เปน หลายเทา ซง่ึ ในดา นนอี้ ิมามโคมัยนีกม็ ภี าพ
ฉายทีโ่ ดดเดนและชดั เจน ศาสนาของพระเจา ตกอยูในสภาวะทถ่ี ูกคกุ คามจากสองดา นตขี นาบคูกันมา
โดยตลอดและจะยงั คงมีอยูตอ ไป หน่ึงกค็ อื จากพวกความคิดสับสนท่ีมที ศั นะแคบซึง่ พยายามท่จี ะ
เสนอความเขา ใจอันบกพรองและไมเปนกลางของตนในเรอ่ื งศาสนาเขา ไปแทนทีส่ จั ธรรมอันเปน
อมตะ และศาสนาอนั เท่ียงแท ฉายภาพความคิดพื้นๆ และมารยาทธรรมดาๆ วา เปน ความศกั ดิ์สทิ ธิ์
และเปนสากล และทาํ ใหศาสนาของพระเจา ซงึ่ เปนคาํ บญั ชาทีอ่ ยูเหนือกาลเวลาและเกย่ี วขอ งกับ
มนุษยชาตทิ กุ ยุคทกุ สมัยตองตกอยูใ นสภาพถูกบีบรัดและสบั สนในนามของศาสนาและบางทีอาจอาง
วา เพ่ือรบั ใชมวลชน...
อกี ดานหนึง่ ก็คือศาสนาตกอยใู นสภาพถูกโจมตจี ากพวกคดิ ชวั่ ทตี่ อ งการเพียงความสุขในโลก
นี้ ซึง่ เม่อื พวกเขาเหน็ วา ศาสนาเปน ตัวขวางความรสู กึ บูชาอารมณข องตนเอง ความตองการอนั ไมม ที ี่
ส้ินสุด หรือไมก พ็ ยายามเอาแนวคิดศาสนามาแฝงอยใู นความคดิ และการดําเนินชีวติ ของผคู นทีอ่ ยู
ภายใตก ารครอบงาํ ของพวกเขา ถา งานดังกลา วไมง ายนัก พวกเขาก็จะพยายามยืนยันภาพพจนอ ิสลาม
ทถ่ี ูกดดั แปลงใหเหมาะสมกับความปรารถนาของพวกเขาเขาไปในสงั คมและประวตั ิศาสตร
ฝายทีอ่ ยตู รงขา มของสองดานนกี้ ็คือ ผมู ีความเชื่ออยา งแทจ ริงในศาสนาและมีความกลา ได
ยืนหยัดปกปอ งเนอ้ื แทข องศาสนา ฟนฟูและปรบั ปรุงสงั คมทมี่ ีศาสนา อดทนตอ ความยากลําบาก
ท้งั หลาย และก็มกั จะตอ งเสยี สละชวี ติ ไปในหนทางอันศักดิ์สทิ ธ์นิ ี้
สถานะของมุจญต ะฮดิ ทม่ี ีความคิดกระจา งชดั และเปน นกั สอู ยา งแทจริงคือประจกั ษพยานที่
ชัดเจนถึงรากฐานและการดาํ รงอยขู องการปรับปรงุ สงั คมและการฟน ฟศู าสนในสังคมอิสลาม อมิ าม
โคมัยนีคอื มุญาฮดิ (นกั ตอสใู นวถิ ที างศาสนา) ซง่ึ มัน่ คงอยูในแนวคิดการมองการณไ กล เพียบพรอ ม
และเปด เผยแนวทางใหมใ หก บั ทุกคนที่ตง้ั ใจอยางแนวแนท ี่จะตอสกู ับการบีบค้นั เปนผูนาํ ทไ่ี มเหมอื น
ใคร ซ่ึงมีสว นรวมอยใู นทกุ สมรภมู ิแหง การเผชญิ หนาในสงั คม เปนมุญาฮดิ ท่ลี ม รฐั บาลของทรราช
และชอบผูกมติ รกบั ศัตรูของประชาชน เปน ผเู ปล่ียนแปลงอหิ รา นซ่ึงเปน เมืองขึน้ สูอิสรภาพและ
เพรยี กหาเกียรตยิ ศ ฉะนัน้ โคมัยนีผยู ิง่ ใหญทานน้เี องคอื ผลผลติ ของการฟนฟแู ละการแกไ ขโลกทัศน
ทางศาสนาในประวัติศาสตรอ ิสลามอยางไมตองสงสยั ชัยชนะของการปฏวิ ตั อิ สิ ลามแหงอิหรานคือ
บทสรุปทสี่ ําคัญท่ีสุดของความพยายามใชค วามคิดและการตอสหู ลายสิบปข องทา นในสมรภมู ิของ
การฟน ฟูศาสนาและการแกไขสังคม
ขบวนการซ่งึ ไดร บั การช้นี าํ ของทานนน้ั ประสบชัยชนะและลม ลางรฐั บาลฉอ ฉลและเปน
ปรปก ษตอชาติและประชาชนเปนขบวนการตอสทู ี่กวา งไกลทสี่ ุด ลุมลึกท่สี ุด และมีสว นรว มของ
ประชาขนมากทีส่ ดุ ...
การปฏวิ ัตอิ สิ ลามไดร ับชยั ชนะในยุคท่กี ารมศี าสนาเปน เรือ่ งยากและถกู จํากดั ขอบเขตอยูใน
วัฒนธรรมและอารยธรรมของคนสวนใหญ ทานนําอิสลามกลับมาสเู วทอี ีกคร้งั ในฐานะศาสนาที่ยงั ไม
ตายและตวั ชว ยประชาชาติซง่ึ พวกลาอาณานิคมลิดรอนความปต สิ ขุ และเสรีภาพ ศาสนาท่เี รยี กรอ งสู
ความยตุ ธิ รรม อสิ รภาพ เสรีภาพ และรัฐทวี่ างอยูบนความตองการ เจตนารมณ และความศรทั ธาของ
ผคู น...
ถงึ แมว า ในตลอดประวตั ิศาสตรท ผี่ านมาเฉพาะอยางยิง่ ศตวรรษทผี่ านมานั้น มผี ูอาวโุ สที่ให
ความสาํ คัญตอ การฟน ฟูศาสนาในสังคมและการเมืองทางสังคม แตข บวนการอสิ ลามซง่ึ นําโดยอมิ าม
โคมัยน้ีน้ันเมอ่ื พิจารณาในดา นความลมุ ลกึ กวา งไกล และผลพวงทเี่ กิดขึ้นแลว ตองนักวายากจะ
เปรยี บเทยี บกับผูอาวโุ สเหลา น้นั หากงานอันยง่ิ ใหญของทา นอิมามมเี พยี งมิติดานการเมอื งและสงั คม
น้ันภาพฉายของการเปนนักฟน ฟูของทา นนั้นกย็ ังคงยง่ิ ยงและจรัสแสง แตก ารฟน ฟูศาสนาใชว า จะ
สรปุ อยูแคเพียงการปฏิวตั อิ ิสลามเทา นั้นกห็ าไม
อิสลามซ่ึงอิมามโคมัยน้ที าํ หนา ท่ีเปนผอู ธิบายนนั้ คือศาสนาซึง่ จําเปน ตอ งสําแดงความ
เหมาะสมและความสามารถของตนเองเขา ไปในทุกสถานการณ เวทีแหง การดําเนินชวี ติ และสภาพ
ทางสงั คมตอ การจดั การโลกทศั นของประชาชน และเปน ผมู อี ํานาจทจี่ ะจดั หาปจจยั ท่สี ัมผัสและรับรู
ไดข องประชาชน คําพดู ที่พร่ังพรูจากความทรงจําของทา นอมิ ามเมือ่ กลา วถึงอนาคตของประชาคม
อสิ ลามและการพูดถงึ อสิ ลาม ในฐานะศาสนาท่ยี งั มชี วี ติ ที่มีความสามารถและจาํ เปน ตอ งเขาไปมีสวน
รวมในพฤตกิ รรมทัง้ หลาย ทา นไดส ําแดงความเหนอื กวาของอสิ ลามในดา นการจดั การชีวติ ของ
มนุษยชาติใหเห็นนบั ตั้งแตท านเริม่ ใชช ีวติ ในแวดวงวชิ าการและสงั คม ผลงานท่เี ปน ขอเขยี นในวัย
หนุมของทา นอิมามนน้ั ยงั คงมอี ยู การแสดงความคดิ เห็นของทานตอสถานการณ นักการเมือง และ
การเอาใจใสตอ ประเด็นปญ หาที่เกิดข้นึ ในสถาบนั สอนศาสนาแหง เมอื งกมุ เปน ประจกั ษพยานยืนยนั
ถึงแนวคิดอันกระจา งชดั ท่ปี รากฏอยูในสว นหวั ท่ีสําคัญทสี่ ดุ ของขบวนการอิสลามโลกทัศนเ ชนน้ี
ยังคงจรัสแสงอยูต ราบจนวาระสดุ ทายของชวี ติ อนั จําเรญิ ของทาน
ฟตวา (คาํ วินิจฉยั หลกั การศาสนา) อนั กระจา งชดั และกอใหเ กดิ การเปลี่ยนแปลงของทา นอิ
มามน้นั ถูกนําเสนอเขามาในเวทีแหง การจัดกรปญ หาสงั คมแหงการปฏวิ ตั ิและสังคมของมนุษยชาติวนั ี้
และสิง่ ทจี่ ะขจดั ปญ หาความยงุ ยากในการจดั การระบบคาํ ชนี้ าํ อันทรงพลังของทา นในเรอื่ งการที่
จะตอ งมีอิจญต ิฮาด (วินจิ ฉยั หลักการศาสนา) ท่เี หมาะสมและเพยี งพอสาํ หรับการจัดการสงั คมที่
ซบั ซอ นในโลกเวลานี้และในอนาคต และตามทัศนะของทา นแลว ตอ งมีคณุ ลกั ษณะทเี่ ปน มจุ ญ
ตะฮิดญามิอุซซะรออิฏ (ผรู ูข้นั วินิจฉยั หลักการศาสนาทมี่ คี วามพรอ มในทุกดาน) และเหมาะสมทจ่ี ะ
เปนผูนาํ ผูย่งิ ใหญของการปฏิวตั ิอสิ ลามทงั้ หมดน้ันผดุ ขึ้นมาจากหลักการและมาตรฐาน ซ่ึงแสดงให
เห็นถงึ ชอ งวา งทางความคิดแบบอสิ ลามของทา นอมิ ามอบั อิสลามแบบเฉยเมย และแข็งทื่อ ชองวา ง
ระหวางอสิ ลามทีม่ าเพ่อื มนุษยชาติ ปลดปลอ ยมนษุ ย เชญิ ชวนมนษุ ยสูการดูแลอนาคตของตนเอง และ
ทงั้ หมดน้นั เปนบทนําสําหรบั ความผาสกุ ในดา นอ่ืนของชีวิต กับอิสลามแบบตา่ํ ตอ ย ชอ งวา งระหวา ง
อิสลามแทท ี่มตี นแบบมาจากทา นศาสดากบั อสิ ลามเทียมทม่ี ตี นแบบมาจากอเมริกา ดงั ท่ีทานอมิ ามให
คาํ จาํ กดั ความของอิสลามแทว า
“อิสลามซงึ่ ผถู ือธงชยั คือพวกเทาเปลา พวกถูกกดข่ี และคนยากคนจน สวนศัตรูของอิสลามก็
คือพวกมจิ ฉาทิฐิ พวกปฏเิ สธ พวกนายทุนและพวกบชู าเงิน อสิ ลามซ่งึ มีพรรคพวกที่แทจริงเปน พวกที่
ไมอ าจเขา ถงึ ทรพั ยสนิ และอํานาจ สวนศัตรทู แ่ี ทจริงคอื พวกเจาเลหเพทบุ ายแสวงหาอํานาจ และพวก
แสรงทําตวั วา ศกั ดิ์สิทธิ์”
หนงั สือ อสิ ลามแท : จากสนุ ทรพจนของทานอมิ ามโคมัยนี (ร.ฮ.) ท่อี ยุในมอื ของทานผอู า นนี้
เปนการรวบรวมเอาคาํ พดู คําปราศรัย และสาสนาทท่ี า นอิมามโคมยั นี (ร.ฮ.) ไดมีโอกาสนําเสนอให
ประชาคมโลกไดรับรนู บั ตงั้ แตทา นไดทําหนาที่นกั การศาสนาผูปกปอ งอิสลามตัง้ แตวัยหนมุ
จนกระท่งั ไดเ ขา มาทําหนา ทผ่ี ูน ําขบวนการปฏวิ ตั อิ สิ ลามในฐานะผูน าํ ศาสนา และสานตอแนวคดิ อัน
เจิดจรัสและทรงคุณคา ของทา นในฐานะผนู าํ สาธารณรฐั อิสลามแหงอหิ รานซ่ึงทานพยายามที่จะสอ่ื ให
ประชาชาติมสุ ลิมโดยรวมและประชาชาตอิ หิ รานเปน การเฉพาะในบางสถานการณไดเ ห็นแนวคิด
วิธกี าร และผลพวงของอสิ ลามสองแบบทด่ี ําเนนิ อยูในโลกเวลาน้ีคือ อิสลามแทซึง่ มาจากแนวทางของ
ทา นศาสดามฮุ มั มัด (ศ.) กับอสิ ลามเทียมซึ่งมาจากแนวทางท่ถี กู วางไวโ ดยอเมริกา นี่คือแนวคดิ แบบ
อสิ ลามท่ีถกู กลนั่ ออกมาจากภมู คิ วามรขู องนักการศาสนาท่ที ําหนา ท่ี วะรษิ ะตลุ อนั บิยาอ (ทายาทของ
บรรดาศาสดาฮะดีษ) อยา งแทจ รงิ
สวนที่ ๑
เรื่องทว่ั ไป
“
อิสลามมาเพ่ือฝก ฝนเรา
และนําพาเราสู
ความสมบรู ณพ นู สุข
”
บทท่ี ๑
ความเพยี บพรอมและศักยภาพแหง อสิ ลาม
ความเพียบพรอมของอิสลาม
“อสิ ลามมิไดเ ปนเชน ศาสนาอ่นื ทม่ี ีปรากฏใหเ ราเหน็ อิสลามสรา งทกุ สง่ิ ทกุ อยางของความ
เปนมนุษย อสิ ลามสรางท้งั ปญ ญาจรรยามารยาท การขัดเกลาจรยิ ธรรม การประพฤติปฏิบตั ิ สรา งทกุ
ส่งิ ทีม่ นษุ ยมีความจาํ เปนตอ งใชม นั อิสลามลวนเขา ไปเกีย่ วขอ งดว ยกันทั้งส้นิ อสิ ลามไมเหมอื นกับ
การปกครองรูปแบบอ่นื ซ่งึ เขาไปเกี่ยวของเฉพาะเรอื่ งทเ่ี ปนการเมือง การรวมตวั ของประชาชน โดย
ไมใ สใจวา ผคู นปจ จเจกชนจะทาํ อยางไรเม่อื อยูใ นบา นของตนเอง ไมว าพวกเขาจะทาํ อะไรในบา น
ของตนเองรัฐบาลก็ไมเ ขา ไปยุงเก่ยี วดวย ถา พวกเขาจะเลนการพนันในบานของตนเองก็เปนเรือ่ งของ
พวกเขา แตถ า เกิดทาํ ลายความสงบสขุ ของบานเมอื ง ทางการก็จะเขา ไปเกี่ยวของ อิสลามมีปฏิสัมพนั ธ
กบั พวกทา นทั้งที่อยูใ นบานซ่งึ เปน ทสี่ ว นตัวของพวกทานกบั ครอบครัวของพวกทา น อสิ ลามมเี รอื่ งที่
จะบอกกบั พวกทา นในประเดน็ ความสัมพันธระหวา งตัวทานกบั เพ่ือนบานของพวกทาน
อิสลามมปี ระเดน็ วา พวกทา นตองสัมพนั ธกบั คนในหมูบานเดยี วกนั อยางไร ตอ งอยูรวมกบั
ชนตา งศาสนาอยา งไร ทงั้ หลายทั้งปวงนน้ั มีมารยาทท่ีอิสลามไดสอนเอาไว น่ันหมายความวา อิสลาม
ไมใชรปู แบบของรัฐบาลทั่วไป แตเปน รูปแบบการปกครองหนึ่งซึง่ มีทง้ั การเมืองการปกครอง การ
สรา งตัวตนของความเปน มนษุ ยใ นดา นจติ วญิ ญาณ ซ่งึ อสิ ลามตองเขา ไปเกย่ี วขอ งวา ทา นตอ งมีความ
เชือ่ เชนไร มีจรรยามารยาทอยา งไร มีความประพฤติอยางไร ตอ งทาํ อยา งไรในบา น เร่ืองเหลา นี้
อิสลามลวนเขามามบี ทบาททงั้ ส้นิ โดยท่ีไมมีรฐั บาลของประเทศใดเขา มายุงเกีย่ วในเร่ืองเหลาน้ี
หมายความวา ไมมรี ัฐบาลใดมาบอกกบั พวกทานวา เม่อื พวกทานอยใู นบา นของตนเอง พวกทานตอ ง
ไมท ําอยา งน้นั หามทาํ อยา งน้ี เขาไมม ีหนาทต่ี องบอกวา ใครควรจะทาํ อะไรในบา นของตนเอง แตทวา
อิสลามนัน้ อยกู บั พวกทา น มีปฏสิ ัมพนั ธกับทาน หมายความวา อสิ ลามจะบอกพวกทา นวา ตองทาํ อยา ง
นน้ั ตองมีจรรยามารยาทเชน นี้ พวกทา นตอ งคดิ เชน ไร พอตอ งปฏบิ ัติอยางไรกบั ลูก เดก็ ๆ ตอ งมีหนา ท่ี
อยา งไรตอพอตอ แม แมต อ งปฏิบตั ิตวั อยา งไรตอ ลูก พน่ี องตองทําอยา งไรตอ กัน ทุกคนในครอบครัว
ตอ งมีปฏิสมั พันธกันอยา งไร ครอบครัวแตละครอบครัวในสังคมตอ งวางตวั กนั อยา งไร ทงั้ หมดน้ี
อสิ ลามมแี บบแผนใหปฏิบัติตาม มแี นวคิดของตนเอง...”
“บรรดาศาสดากเ็ ชนนั้น พวกทานเหลา นน้ั ไดท ําหนา ท่ีอธิบายทกุ สิ่งทีเ่ กี่ยวขอ งกับจติ วญิ ญาณ
เก่ียวขอ งกับระดบั ช้นั ทางปญ ญาและเกี่ยวขอ งกับศนู ยกลางแหงสิง่ อนั พนญาณวิสยั แกพวกเรา อัลกุ
รอานกท็ าํ หนา ท่ีอธบิ ายทุกสิ่งท่เี ปนหนาทีข่ องปจเจกชนแกพวกเรา การมสี วนรวมในการพัฒนามนษุ ย
และสูความเปน มนษุ ยท ่ีสมบูรณก ถ็ ูกอรรถาธิบายอยูใ นซนุ นะฮฺและคมั ภีรเชน กนั ไดอธบิ ายถงึ สิง่ ท่ี
เกยี่ วขอ งกบั สังคมไมว า จะเปนดานการจดั ระเบยี บ และปลกู ฝง คา นิยมทางสงั คม พวกเราทัง้ หมดและ
รวมถึงมนษุ ยทกุ คนตา งกม็ ีหนาท่ตี ามระดบั ข้ันทีต่ อ งระมัดระวังตามสถานภาพเหลานนั้ ซึ่งไมจาํ กดั
เฉพาะฝา ยใดฝา ยหน่ึง”
“กฎเกณฑท ีม่ ีอยใู นอิสลาม ไมว าจะเปนกฎเกณฑท างการเมอื งไมวา จะเปนกฎเกณฑที่
เกยี่ วของกับการบริหารการปกครอง ไมว า จะเปน กฎเกณฑที่เกยี่ วกบั สังคม ไมว าจะเปนกฎเกณฑที่
เก่ียวกบั ปจ เจกชน หรือไมว าจะเปน กฎเกณฑท ี่เกย่ี วขอ งกับสงั คม ทงั้ หลายทงั้ ปวงนน้ั สอดคลองกับ
ความตองการมนุษย หมายความวา อะไรก็ตามทมี่ นษุ ยม คี วามจาํ เปน ตอ งการสง่ิ นน้ั เชนมคี วาม
ตอ งการทางธรรมชาติ อสิ ลามกม็ กี ฎเกณฑเ กย่ี วกบั ธรรมชาติ ความตอ งการท่ีอยูน อกเหนือสามญั
สํานึก-ซ่ึงเราทา นท้งั หลายยังคงละเลยอยู-กม็ ีกฎเกณฑป รากฏอยู อิสลามมาเพ่อื สนองตอบความ
ตองการเหลานัน้ พูดใหงายข้ึนก็คืออสิ ลามมาเพอ่ื ฝกฝนเราและนําพาเราสูค วามสมบรู ณพ ูนสขุ
นน่ั เอง”
“เราไมสบายใจเลยที่ มีการเดาสงเดชวา อสิ ลามไมมีอยา งนัน้ ไมมอี ยางนี้ อสิ ลามไมมคี วาม
เปนประชาธปิ ไตย-ตามความเขาใจของพวกทา น ตามคาํ พูดของพวกทา น เม่ือเราพูดถึงอสิ ลาม ทกุ
อยางจะอยใู นอสิ ลามหมด อะไรท่เี ราตอ งการยอ มมีอยใู นอิสลามท้ังสิน้ อะไรทป่ี ระชาชาติตองการ
ยอมอยูในอิสลามท้ังนนั้ การวางเง่ือนงําทว่ี า อสิ ลามไมมอี ยา งน้นั ไมมอี ยา งน้ี ตอ งปลอยวางเอาไวกอ น
เรารูสึกไมสบายใจท่ีพวกทา นคิดแบบเดาสุมวา เราไมม สี งิ่ ทเี่ ราตองการ จงึ ตอ งไปแสวงหามาจาก
ภายนอก สิ่งท่ีพวกเขานําเขา มาจากภายนอก (อิสลาม) นั้นลว นเปนพิษภยั แทบท้ังสนิ้ ”
ศกั ยภาพในการจดั การสังคม
“กฎหมายอสิ ลามมีความกา วหนายงิ่ กวากฎหมายใดในอารยธรรมโลก ดวยกบั การสาํ แดง
ออกเปนรูปธรรมนงั่ เองท่เี ปนตัวกอ รางสรา งเมืองมะดีนะฮอฺ ันเจดิ จรัส”
“ในหลายศตวรรษทผ่ี านมาของรฐั อสิ ลามอนั ยิง่ ใหญดว ยกนั การนาํ เอากฎหมายอิสลามมา
ปฏิบตั ิเปน รปู ธรรมเพียงครึง่ หนึ่งเทา นั้น ก็ยงั สรางรัฐชาตทิ ดี่ ีท่ีสดุ และแสดงใหเห็นถึงอารยธรรมอนั
วเิ ศษสดุ ไดเปนการดีถาลองยอนไปดูหนงั สือของกลุ สตาฟ เลอรบอง และหนงั สอื ประวัตอิ ารยธรรม
อิสลาม ท้ังๆ ท่ีหนงั สือเหลาน้นั ไมค อยมเี รือ่ งราวท่สี าํ แดงใหเ ห็นถงึ อารยธรรมของอิสลามมากเทา ใด
นกั มันเปน เพียงความเขา ใจอนั นอ ยนิดและขาดความสมบูรณข องผเู ขียนในเรื่องราวของอารยธรรม
อสิ ลาม แตพวกเขาและอกี หลายๆ คนมองอารยธรรมอิสลามวา หมายถึงสถาปตยกรรม อนั วจิ ิตร งาน
ศิลปะอนั ล้ําคา อาคารอันใหญโตและเครื่องประดบั อันตีราคามไิ ด สงิ่ เหลา นน้ั เปนเพยี งสวนหนง่ึ ท่ีมี
อาจเทยี บคาไดก ับอารยธรรมอสิ ลามเลย”
“ในอัลกุรอานอนั จาํ เริญมีประจกั ษพ ยานวา อลั กรุ อานและศาสนบญั ญัติอสิ ลามนัน้ มาเพ่อื
ความเปนนิรันดรและมาเพ่ือมนุษยทกุ คน เราขอยกมากลาวเพียงบางสว นตอไปน้ี
๑. จากซเู ราะฮฟฺ ุศศลิ ัต อายะฮทฺ ี่ ๔๒ ความวา แทจรงิ สิง่ นี้ (อลั กุรอาน) คอื คมั ภีรอนั ทรงกติ ติ
คุณ ความเปนโมฆะไมอ าจเขา มากลา้ํ กรายในชวงเวลานแ้ี ละหลังจากนี้ (น่ัน) เปน การประทานลงมา
จากผูทรงปรีชาญาณ ผทู รงไดรบั การสรรเสรญิ
ถึงตอนน้ีพวกทา นกลับพูดวา เราอยา ไปใหค วามสําคญั กับพระดาํ รสั ของพระองคืเลย น่ีมิใช
การไมรูจกั พระเจา ดอกหรอื ? เราจะตองนําเอากฎหมายยุโรป และกฎหมายที่ออกโดยสภาซง่ึ เรารูจ ักผู
ทต่ี รากฎหมายเหลาน้นั ดวี าอยูในฝายที่ไมช อบธรรมนํามาเปรยี บเทยี บกับกฎหมายของพรเจาซึง่
พระองคตรสั ไวแ ลววา ไมมีความเปน โมฆะปรากฏอยูในนนั้
๒. อายะฮทฺ ่ี ๔๘-๕๐ จากซูเราะฮฺอลั มาอดิ ะฮฺ ในโองการเหลานั้นไดก ลาวถงึ ขอกฎหมาย
ทวั่ ไปซึ่งไมมีใครมสี ทิ ธิทจี่ ะตราบัญญตั ใิ ดทีม่ ใิ ชบ ทบญั ญตั ิของพระเจาซ่งึ ถูกประทานลงมา ฉะน้ัน
กฎหมายทง้ั หลายซึง่ ตราขน้ึ มาใหประชาชนปฏบิ ตั ติ ามนนั้ หากมนั คือบทบญั ญัตขิ องพระเจา ละก็ ก็วา
ไปตามน้นั แตถาไมล ะก็ ผตู รากฎหมายเหลา น้นั จะไดชอ่ื วา เปน ผปู ฏิเสธ ผูฉอฉล และผูอธรรม
๓. อายะฮฺท่ี ๘๙ จากซูเราะฮอฺ าลอิ มิ รอน ความวา บุคคลใดแสวงหาศาสนาอื่นทม่ี ิใชอสิ ลาม
เขาจะไมถ กู ยอมรบั และในโลกหนาเขาจะเปนหนงึ่ ในบรรดาผูขาดทนุ
ถาหายยงั มีศาสนาอื่นอีก (ที่คูควรแกการยอมรับ) โองการนี้ก็ไมมคี วามหมาย
๔. ซูเราะฮฺ ฟาฏร้ิ อายะฮทฺ ่ี ๔๒ ความวา เจา จะไมพ บการเปล่ยี นแปลงใดในแบบแผน
ของอลั ลอฮเฺ ลย
หมายความวา ทานจะไมพ บวาพระบญั ชาของพระเจา มกี ารเปลีย่ นแปลงและสังคายนาได น่ี
เปนเหตุผลหลักแหงความเปน นิรนั ดรของแบบแผนและพระบัญชาของพระเจา
๕. จากซูเราะฮฺอัลฟุร กอน อายะฮทฺ ่ี ๑ ความวา ทรงเปย มไปดว ยความจาํ เริญ (พระองค) ผูซ่งึ
ทรงประทานอัลฟรุ กอนลงมาแกบ าวของพระองค เพ่ือจะเปนคําตกั เตอื นสําหรบั ชาวโลกท้งั ผอง
๖. อายะฮฺที่ ๙๐ ซูเราะฮอฺ ลั อนั อาม ความวา จงกลาวไปวา ฉันไมไดข องรางวัลใดสําหรบั การนี้
สิ่งนเ้ี ปนเพียงคาํ เตอื นสําหรับชาวโลกทัง้ ผอง
๗. อายะฮฺ ๑๐๗ ซูเราะฮฺอลั อันบยิ าอ ความวา เรามิไดสงเจา มา (เพอื่ อ่ืนใด) นอกจากเปนความ
การุณยสาํ หรับชาวโลกทง้ั ผอง
ตามนยั ยะของโองการเหลาน้ีและอีกหลายโองการบอกวา พระเจา ไดทรงเรยี กขานทา นศาสดา
แหงอสิ ลามวา เปนผตู กั เตอื นและเปนความการณุ ยสําหรับชาวโลกทัง้ ผอง อกี ท้งั ทรงขนานนาม
อลั กุรอานวา เปน คาํ เตือนและทรงกาํ หนดใหเปน ศาสนบัญญัติสําหรบั ชาวโลกทงั้ ผอง และไมเปน ที่
สงสัยวายอ มตอ งมีนุษยใ นแตล ะยุคแตล ะสมยั และตอ งอาศัยอยูในประเทศใดประเทศหนึง่ น่ันก็คือ
ชาวโลกทั้งผอง ฉะนัน้ โองการเหลาน้บี อกเราวา ทา นศาสดาไดนํากฎเกณฑท ้ังมวลมา และอสิ ลามก็
เปน กฎเกณฑสาํ หรับชาวโลกทง้ั ผองไมวา เขาจะเปนใคร อยูในยคุ สมัยใด และอยูท ่ีใดกต็ าม หากวา
กฎเกณฑถกู บัญญตั สิ ําหรบั ชวงเวลาหนงึ่ หรอื สาํ หรับชนอกี กลุมหนงึ่ การฝาฝนกฎเกณฑเ หลาน้ันของ
ประชาชนกลมุ หนงึ่ ก็ยอมตองไมถูกวา กลา วตกั เตอื น และการปฏิบตั ิตามนน้ั ก็คงไมใ ชเ รอ่ื งดีที่ทาน
ศาสดาตองถูกแนะนาํ วาเปน ผูตกั เตือนและเปน ความการุณยส ําหรับชาวโลกท้ังผอง และอัลกุรอานก็
เปน คําเตอื นสําหรบั สากลจกั รวาล
๘. อายะฮฺท่ี ๔๐ ซเู ราะฮอฺ ลั อะฮซฺ าบ ความวา มฮุ ัมมัดมใิ ชบ ิดาของผูหนึง่ ผูใดในหมูพวกทา น
แตเขาเปนศาสดาของอัลลอฮฺและศาสนทตู คนสุดทา ย
ในโองการน้ีพระเจาไดท รงประกาศวา ตาํ แหนง ศาสนทตู คนสุดทา ยวาเปนศาสดาของอิสลาม
ดังน้ัน บญั ญตั ิจากฟากฟาและพระบัญชาของพระเจาท่ีสง ผานมายงั ศาสดาทานอนื่ ก็ไมไดถูกกําหนด
สําหรบั ประชาชาติตอ ไป
ฉะน้ันจึงเปน ทก่ี ระจางชดั วา กฎหมายอสิ ลามคือศาสนบัญญัติสดุ ทายของพระเจา ตาม
ขอกาํ หนดของโองการนี้ กฎหมายอสิ ลามตองเปนนริ นั ดรแ ละมาเพ่ือมนุษยโดยรวม กฎหมายยุโรป
ท้งั หลายซึง่ ใชอยูในประเทศเราเวลานี้ (กอนการปฏวิ ตั ิอสิ ลามแหง อหิ รา น-ผูเรยี บเรียง-) มิใชอ ่นื ใด
เลยนอกจากเปนควรามมืดบอด และไมอาจปฏบิ ตั ติ ามได
หากเราจาํ เปน ตอ งนําหลักฐานจากโองการทัง้ หลายมาอา งอิงเพ่ือใหบ รรลุตามจดุ มุงหมาย
ดงั กลา ว มนั คงตอ งพูดกันนานทีเดยี ว ฉะน้ันเราจงึ ขอหยดุ ไวเ พยี งเทาน้ีกอ น”
พจิ ารณกฎเกณฑท างกายภาพและจติ วิญญาณของอสิ ลาม
“กฎเกณฑท ง้ั หลายของอสิ ลามมีสองมติ ิ พจิ ารณาทัง้ ดา นชวี ติ ในโลกแหง วตั ถแุ ละการเตรียม
ความพรอ มเพ่ือใชช ีวติ ดังกลาว และพจิ ารณาดวยการใชช วี ติ ทางดานจติ วิญญาณและความเหมาะสม
ท้ังหลายทจ่ี ะสนองตอบเรอ่ื งดงั กลาว ตวั อยางเชน การเรยี กตองเชญิ ชวนสคู วามเชอ่ื มนั่ ในเอกานภุ าพ
ของพระเจา และการมคี วามยาํ เกรงตอ พระองคถือเปน การเชญิ ชวนที่ย่งิ ใหญที่สดุ ของอสิ ลาม
เชนเดียวกับการเตรยี มพรอมเพื่อการใชช วี ติ ใหเ หมาะสมกบั ชีวิตทางจิตวญิ ยาณนนั้ ก็มีสว นเขาไป
เกยี่ วของอยา งสมบรู แบบกบั การใชช ีวติ ในโลกแหง โลกียวิสยั ชวยเหลอื ภาระงานที่สรง ความเปน
ระเบียบเรยี บรอยของประเทศ ชีวิตทางสงั คม และสรา งรากฐานแหง อารยธรรม ชนกลุมหน่งึ หากพวก
เขามคี วามเช่อื มนั่ ในเอกานภุ าพของพระเจาและการสรา งความยาํ เกรงตอ พระองค แนนอนยง่ิ จติ
วิญญาณของพวกเขากจ็ ะย่ิงใหญและสมบูรณ ประเทศชาติของพวกเขาก็จะมสี ถานะท่นี า เกรงขาม การ
ดาํ เนนิ ชีวิตในทางสงั คมและการเมืองของพวกเขากจ็ ะรงุ โรจน
กฎเกณฑท างดา นเศรษฐกจิ ก็เชน กัน อิสลามถูกวางไวเพือ่ บริหารจดั การประเทศชาตแิ ละ
ตอบสนองความตองการของการใชชีวิตทา งโลกแกง วตั ถุ เปน ไปในลักษณะที่ถกู จัดวางเพื่อการดาํ เนนิ
ชวี ติ ดา นจิตวญิ ญาณดว ย และทาํ หนาท่ีชว ยเสริมชีวติ ดานจิตวิญญาณดว ย ดวยเหตุนี้เองการใชจ า ย
ทรพั ยสนิ มากมายเพ่อื แสวงหาความใกลชดิ ยังอัลลอฮโฺ ดยอาศัยการใชช วี ิตดา นจิตวิญญาณจะมีสว นทาํ
ใหจติ วญิ ญาณของมนษุ ยแขง็ แกรงขนึ้
ในกรณีของกฎหมายปกครองและกฎหมายพิจารณาคดีความกเ็ ชน กัน กฎหมายปกครองใน
ประเทศทง้ั หลายดเู หมอื นวาสรางความเฟอ งฟใู หกับประเทศเหลา นน้ั แตมันก็ทําลายชวี ิตดา นจิต
วิญญาณจนส้ิน และผลักไสเร่ืองจติ วิญญาณออกไปโดยไมก ลาวถึง แตในระบอบอิสลามนัน้ มีสว น
รวมสรางความสถาพรใหกับประเทศอสิ ลามไปพรอมๆ กบั มีสวนรวมสรา งชวี ิตทางดา นจิตวญิ ญาณ
ไปดว ย ดงั ที่พระเจา ไดต รัสถึงความมงุ หมายดังกลาวไว. ..”
ความกา วหนา และความเปน ประชาธปิ ไตยในอสิ ลาม
“อิสลามคือศาสนาท่กี รุยแนวทางแหง ความสงู สง ทางจิตวญิ ญาณของมนุษยดว ยการจดั
ระเบียบพฤตกิ รรมทางดา นโลกยี ว สิ ัย
ความกา วหนาที่แทจ รงิ นัน้ คือ ความเจรญิ ของมนุษยก ลายเปน เปาหมายของพฤติกรรม
ทั้งหลายในโลกวัตถุของเขา อสิ ลามคือศาสนาแหงความกา วหนา ทว่ี า น”ี้
“การเรยี นรูหลักการของอสิ ลามน่ันเองที่จะชีน้ ําพวกเราสูการพฒั นาสงั คมซงึ่ เปย มไปดวย
ศักยภาพ ความยําเกรงพระเจา ของผูคนและความยตุ ิธรรมทางสงั คม”
“อสิ ลามสามารถรักษาเสรภี าพของเราได อิสลามสามารถ รกั ษาอสิ รภาพของเราได อิสลาม
สามารถทําใหเ รากาวหนาได อิสลามสามารถรกั ษาเศรษฐกิจของเราได”
“อสิ ลามยอมรับความเจริญกา วหนาและอตุ สาหการได แตตอ ตานการคอรปั ชัน่ อิสลาม
ตอ ตา นสิง่ ซึง่ ทาํ ใหคนหนุมสาวของเราและรัฐบาลของเราตองไดรบั ความหายนะ อิสลามไปกันไดกับ
ความกา วหนา และความมอี ารยะทง้ั ปวง อสิ ลามไมยอมรับการท่ีพวกทานและตวั ของพวกเราตอง
พ่ึงพงิ คนอื่น อิสลามกลา ววา อตุ สากรรมของเราตอ งไมพ ึง่ พิงประเทศอนื่ วฒั นธรรมของเราตอ งไม
พงึ่ พิงประเทศอน่ื บรรดาทป่ี รกึ ษาท้งั หลายตอ งไมม าสง่ั การพวกเรา พวกเราตองบรหิ ารจัดการตัวของ
พวกเราเอง ตอ งไมใหท ่ีปรึกษาอเมริกา เขา มาจัดการระบอบของเรา”
“เมือ่ เราพูดถึงอสิ ลาม ตอ งไมใ ชค วามลา หลังและไมพฒั นาแตต อ งกลบั มา ตามความเช่อื ของ
เราที่วา อิสลามเปนศาสนาทเ่ี รยี กรองความกา วหนา”
“อสิ ลามคือศาสนาแหง ความกา วหนา และเปนประชาธิปไตยตามความหมายทเี่ ปนจรงิ เรา
ตองการสรา งรัฐบาลหนง่ึ ข้ึนมาซึ่งเปน รฐั บาลที่มคี วามตางจากรัฐบาลท้งั หลายในโลกเวลานี้ กฎเกณฑ
ของอิสลามคอื กฎเกณฑซ งึ่ มีความกาวหนา อยา งมาก มันประกอบไปดวยอสิ รภาพ เสรภี าพ และการ
พัฒนา”
อสิ ลามคอื หลักประกนั ความผาสกุ
และเสรีภาพของมนษุ ยชาติ
“อสิ ลามมที กุ อยา ง อสิ ลามมเี รื่องราวทเ่ี กย่ี วของกบั โลกนี้ ขณะเดียวกันก็มีเรื่องราวทีเ่ ก่ยี วของ
กบั โลกหนาดวย อสิ ลาม มมี มุ มองตอเร่อื งราวในมิตติ างๆ มากมาย รัฐอิสลามไมเ หมือนกบั รฐั รปู แบบ
อ่นื ซ่ึงมมี มุ มองดา นเดยี ว รัฐอิสลามคือรัฐบาลซงึ่ ถาประสบ ความสาํ เรจ็ ในการดาํ เนินการแลวละก็ อิน
ชาอัลลอฮฺ ประชาชาตนิ ี้และอิสลามจะสามารถดํารงตนในสภาพท่เี คยเปน ในยุคสมยั ของทา นศาสดาผู
ทรงเกียรติได หากอัลกรุ อาน อลั ฮะดีษของบรรดาอิมาม และเรอ่ื งราวของอิสลามถกู ถายทอดให
เปนไปตามท่ีควรจะเปน ละก็ น่ันจะเปนหลักประกนั ความผาสกุ ทั้งโลกนแ้ี ละโลกหนา”
“หากอหี มาน (ความศรทั ธามน่ั ) ตอพระเจาและกระทาํ ทกุ อยางเพือ่ พระองคใ นกจิ การงาน
ทางสังคม การเมอื ง เศรษฐกจิ และการดาํ เนนิ ชีวติ โดยท่ัวไปละก็ ปญหาทย่ี งุ เหยิงท่ีสดุ ของโลกทุก
วนั นย้ี อ มตองไดรบั การแกไ ขอยางงายดาย โลกทุกวนั นเ้ี ผชญิ กบั ทางตันแลว แตกลับไมยอมกม หัว
ใหก บั การชนี้ ําทางของบรรดาอนั บยิ าอ (ศาสนทูต) อยางไรกต็ ามในทีส่ ดุ แลว กไ็ มม ทางเลอื กใด
นอกจากพวกเขา ตองยอมรับโดยดุษณี”
“เราเชือ่ มนั่ วา มีแนวคดิ เดยี วทีส่ ามารถชีน้ ําสังคมและนาํ พาสังคมสคู วามกา วหนา ได น่ันคือ
อสิ ลาม โลกเวลานหี้ ากตอ งการหลุดพนจากปญ หารอ ยแปดพันประการและดาํ รงชีวติ อยา งเหมาะสม
กบั ความเปน มนุษยล ะก็ มนุษยจ กั ตองนอ มรบั เอาอสิ ลามมาปฏบิ ตั ”ิ
“อิสลามและรฐั อิสลามคอื ปรากฏการณห น่งึ ทีม่ าจากพระเจา ถา มันไดดําเนินไปอยา งเต็มทีล่ ะ
ก็ มนั จะเปน ตัวจดั การความผาสุก ของลกู หลานสสู ภาพทดี่ ที ีส่ ุดทงั้ ในโลกนแ้ี ละโลกหนา อกี ทั้งจะมี
อํานาจ ในการขจดั การกดขี่ ความเสือ่ มเสีย และการรกุ รานทง้ั มวลได และจาํ นาพามนุษยส ูค วาม
สมบูรณแ บบตามทต่ี องการ”
“โครงการท้งั หลายของรฐั บาลอสิ ลามน้นั ตองนํามาซ่ึงความผาสุกของมนุษยท ุกคน ทุกคน
ตอ งมีชวี ิตอยูอยางปลอดภยั และสขุ สบายเคยี งขางกนั และกัน”
“อสิ ลามนั่นเองทีป่ ลดปลอยพวกทานจากการท่ีทานไมม อี สิ ระเสรี อิสลามไดปลดปลอยพวก
ทา นจากแอกนั้น อิสลามไดใหหลักประกันความมอี ิสรภาพของพวกทา น จงหันหนา เขามาหาอสิ ลาม
เถิด”
บทที่ ๒
สาเหตุท่มี ุสลมิ ลาหลัง
“อิสลามคือศาสนาทม่ี าจากเบอ้ื งบน มาเพอ่ื ช้ีนาํ ประชาชาตทิ ้ังผอง ขจดั ความขดั แยง ในหมู
พวกเขา เชญิ ชวนสูความสมบูรณแ บบในการเปนมนษุ ย กําจดั การกดข่ี และปลกุ ผคู นใหต ืน่ จากการ
หลับใหล แตทวา มสุ ลิมสวนใหญห รือเกือบจะท้งั หมด รวมทัง้ รัฐบาลทีป่ กครองโดยมุสลมิ ท้ังหลาย
กลบั หลงลมื หรือแกลงทาํ เปน หลงลืมตอ ส่ิงที่เปน เคล็ดลับ ซึง่ อสิ ลามนํามาบอก ความยุง ยากทัง้ มวลซ่งึ
มสุ ลมิ เผชิญอยตู ลอดประวัติศาสตรท ่ผี า นมา น้ันก็เปนเพราะพวกเขาออกหา งจากคาํ สอนของอสิ ลาม
และไมอาจรับรูไ ดถ งึ การชีน้ ําซ่ึงอิสลามมาเพ่อื การน้ี หรืออาจเปน เพราะความปว ยไขทางจติ บาง
ประการ ทาํ ใหพ วกเขาไมส ามารถดาํ เนินชวี ิตไปตามนั้นได ปญ หาหลักของมุสลมิ กค็ อื หา งไกลจาก
อิสลามและอลั กรุ อาน หากมุสลมิ ปฏบิ ัตติ ามพระบัญชาของอลั กรุ อานทีว่ า พวกเจาตอ งยึดเหนี่ยวสาย
เชอื กของอลั ลอฮโฺ ดยพรอ มเพรยี งกันและอยา ไดแตกแยกกนั พวกเขาก็สามารถจะขจัดปญ หาอุปสรรค
ทงั้ มวล ไมว าจะเปนปญ หาอุปสรรคทางการเมือง สงั คม และเศรษฐกิจ ไมม ีอาํ นาจใดท่จี ะยืนหยัด
ตอกรกับพวกเขาได แตน าเศรา กต็ รงที่ เพราะความหลงลมื ของใครบางคนและแกลง ทาํ เปนหลงลมื
พวกเขาจึงอยูใ นสภาพดอ ยโอกาสเชน น้ี ตราบใดทีพ่ ระบญั ชาของพระเจา น้ยี ังไมไ ดรบั การปฏบิ ัตใิ ห
เปน จรงิ มวลมุสลมิ ก็ตองเผชญิ กับปญ หา เชนน้ีไปโดยตลอด”
“มุสลิมตอ งคนหาอสิ ลามใหเ จอ อิสลามไดจ ากพวกเขาไปแลว ตอนน้เี ราไมรเู ลยวาอิสลามคือ
อะไร ตะวันตกนั่นเองทเ่ี ปากระหมอ มเราอยูท ุกว่ีทุกวัน และความเลวรา ยทงั้ หลายน่ันเองทที่ ําใหพวก
เราหลงทางตราบใดทพี่ วกทานยงั คนหาอิสลามไมเจอ พวกทา นก็ไมอาจพฒั นาตนเองได อสิ ลามได
หายไปจากศูนยกลางซ่งึ มีอลั กะอฺบะฮอฺ นั สูงสงอยู จากศูนยกลางทางสงั คมของมสุ ลิมซง่ึ ผูคนจากกอง
คาราวานของทุกประเทศทีม่ ีมุสลิมลวนมงุ หนาไปสทู ่ีน่ัน พวกเขาไมร ูเลยวาอิสลามคอื อะไร ฉะน้ัน
เมอ่ื มสุ ลิมมารวมตัวกันในอาณาบรเิ วณหน่งึ ซึ่งอลั ลอฮทฺ รงกําหนดใหสถานทีน่ ัน้ เปนการรวมตวั กนั
ของมุสลิม มันเปนการรวมตัวกนั ทางจิตวญิ ญาณของมุสลิม พวกเขารวมกนั แตไมรูวา กาํ ลงั ทาํ อะไร
กนั อยู พวกเขาไมอาจใชประโยชนจ ากอิสลามไดเ ลย พวกเขาไดเปลี่ยนศูนยกลางทางการเมืองให
กลายเปน พ้นื ทท่ี ่ีไมสนอกสนใจมสุ ลิม พวกเขาตอ งคนหาอสิ ลามใหเจอหากมุสลมิ ไดค นพบพิธีกรรม
ฮจั ญ อันเปน แนวทางการเมอื งทไี่ ดดาํ เนินอยใู นพิธกี รรมดงั กลา วจากแนวคําสอนของอสิ ลามละก็ มัน
เปนการเพยี งพอแลว ทีพ่ วกเขาไดคน พบ เพ่อื ท่ีพวกเขาจะไดค นหาอิสรภาพของตวั พวกเขาเอง แตนา
เสยี ใจ เราไดหลงทางจากอิสลามแลว อสิ ลามทตี่ อนนี้เราไดสญู เสียมันไปหมดแลว พวกเขาไดแ ยกมัน
ออกจากแนวการเมอื ง พวกเขาไดต ดั สวนหวั ของมันทิ้งไปแลว พวกเขาไดต ัดขาดสิ่งอนั เปน รากเหงา
ของเรอ่ื งดังกลาว พวกเขาไดแยกมันออกและใหสวนทีเ่ หลอื แกเราไว วนั นก้ี ็ไดส ําแดงใหเ ราเหน็ แลว
วา เราไมร จู ักสวนยอดของอสิ ลามเลย เราไมร ูจักจริงๆ ตราบใดทเี่ รายังไมค น พบอิสลามท่ีวา นัน้ ตราบ
ใดที่มวลมสุ ลิมยังไมเ จออิสลาม พวกเขาก็ไมอาจไปถงึ ซ่ึงเกียรตยิ ศของตวั พวกเขาเอง”
“หากเราเบยี่ งเบนออกไป ไปทางซา ยหรือไปทางขวา ไปทางซา ยก็ถกู ระบุวา เปนมฆั ฎบิอะ
ลยั ฮิม (กลมุ ท่ีไดรับความกร้วิ โกรธ) ไปทางขวากถ็ ูกระบุวา เปน ฎอ ลลีน (ผูทหี่ ลงทาง) อันเปนฝายตรง
ขามของแนวทางอนั เที่ยงตรงและวิถีทางอันเทย่ี งตรง หากเราเดินไปในเสน ทางอนั เทยี่ งตรง จากตรงที่
เราไดเริ่มเคล่ือนท่ีอันเปนเสนทางอันเท่ียงตรงไมเบ่ียงเบนไป เราก็ไมใ ชต ะวนั ออก ไมใ ชตะวนั ตก เรา
อยูในทางอันเทยี่ งตรง ไมเ ปนพวกขวา ไมเปน พวกซา ยในกิจการงานใด เราคลอ่ื นท่ีตามแนวทางอัน
เทยี่ งตรงนับจากน้ไี ปเร่อื ยๆ เราจะเปนผูไดรับความสมบรู ณพ ูนสขุ ประชาชาตขิ องเรากไ็ ดรับความ
สมบรู ณพนู สุข เราเปนผทู ําใหประชาชาตไิ ดรบั ความสมบรู ณพ นู สุข หากเราเบย่ี งเบนไปทางซาย ขอ
อยา ใหเ ปนเชนน้ันเลย เราเบยี่ งเบนไปทางขวา เราก็เปน พวกเบี่ยงเบน และถา เรามตี าํ แหนง หนาที่การ
งานในหมปู ระชาชน เราก็เปน ผูนําใหประชาชาตเิ บย่ี งเบนไป”
สวนท่ี ๒
คุณลกั ษณะอิสลามแท
“
มสั ญิดและมินบัร
ในชว งอรณุ รุงแหงอสิ ลามนน้ั
คือศนู ยกลางแหง กิจกรรม
ทางการเมือง
”
บทท่ี ๑
อิสลามคือศาสนาทางการเมอื ง
อิสลามเปนเน้ือเดียวกบั การเมืองบริสทุ ธ์ิ
“อิสลามมไิ ดมีมติ ิดา นอิบาดะฮฺ (การเคารพภักด)ี เทา น้ัน มไิ ดมีเพียงคําสอนในดา นการเรยี นรู
เฉพาะภาคอบิ าดะฮฺเทา นัน้ อสิ ลามมมี ิตทิ างดา นการเมืองดว ย อสิ ลามไมไดอ ยูนอกสารบบของ
การเมืองเลย อสิ ลามสรา งรัฐอันยิง่ ใหญข้นึ มา สรา งอาณาจกั รอันยิง่ ใหญข น้ึ มาแลวอสิ ลามเปนระบอบ
หนง่ึ มันเปน ระบอบทางการเมืองหนึง่ ซ่ึงแตกตางจากระบอบทงั้ หลายที่มักจะพลาดในประเด็น
สําคญั ๆ ไป แตอสิ ลามไมม ีวนั พลาดประเดน็ เหลาน้นั อิสลามไดอ บรมสัง่ สอนใหมวลมนุษยไ ดเ รียนรู
มิตติ า งๆ ที่จาํ เปน สาํ หรับพวกเขา” (น. ๔๖)
“การเมอื งซ่ึงเกดิ ข้ึนในชวงแรกของอรุณรุงแหง อิสลามคือการเมืองสากล ทา นศาสดาแหง
อสิ ลามไดยื่นมือของทา นออกไปทว่ั โลก ทานไดเ รยี กรองเชิญชวนประชาคมโลกสูอ ิสลาม สกู ารเมอื ง
แบบอสิ ลาม ทา นไดจ ัดตัง้ รัฐบาลอิสลาม ตวั แทนของทา นภายหลงั จากนน้ั ก็ไดจัดตง้ั รัฐบาลอสิ ลาม
นบั ตั้งแตอ รณุ รงุ ของอิสลามในยคุ สมัยของทานศาสดาจวบจนชว งเวลาท่ยี งั ไมม ีการเบียบเบนออกจาก
อิสลาม การเมอื ง กบั การศาสนานน้ั เปนเร่อื งเดียวกัน... ประเด็นหลกั อยูตรงทอ่ี สิ ลามเปนศาสนาทาง
การเมอื งในทุกมิติหรอื เปลา ว อิสลามเขา กนั ไดกับทุกปญหาทางสังคมของประชาชาติทัง้ หลายในทุก
มิติ เขากนั ไดกับปญหาทางเศรษฐกจิ วฒั นธรรม และทุกเรื่องกับทุกคน หรอื วาอสิ ลามตองถกู ขจดั
ออกไป ในชวงอรุณรุงของอิสลามนน้ั บุคคลท่ไี ดจ ดั ตงั้ รัฐบาลอิสลาม พวกเขาลว นทาํ ผิดทั้งหมดหรือ
มวลมุสลมิ ตองรับรูวากระบอกเสยี งของพวกลา อาณานคิ มมีไวเพือ่ ประกาศแยกอิสลาม ขจดั อสิ ลาม
พวกเขาลบเนื้อหาของอิสลามออก”
“ขาพเจา ตอ งบอกวา การเมืองเปนสทิ ธขิ องนกั การศาสนาศาสนทตู และผเู ปนทร่ี ักยิ่ง
ของอัลลอฮฺ แตการเมืองซ่งึ ทา นเหลา นน้ั มอี ยขู อบเขตของมันเทียบกับการเมอื งซงึ่ คนพวกนั้นมอี ยู
ตา งกนั หากเราสมมตวิ า มีบคุ คลหนึง่ เลนการเมอื งท่ีชอบธรรม มใิ ชเ ปน การเมอื งแบบท่ีมารรา ยไดทํา
ใหมนั เส่ือมเสียมาแลว แลวเขาไดเขามาบรหิ ารรฐั บาลเปน ประธานาธบิ ดี ไดเ ขา มาจกั การรฐั เลน
การเมืองอันชอบธรรม ยอ มสงผลดตี อประชาชน แนวการเมอื งเชนน้ีเปน มติ ิทางการเมอื งหนึง่ ของ
บรรดาศาสดา ของบรรดาบุคคลอันเปนที่รักยง่ิ ของอัลลอฮฺ และตอนนี้ สาํ หรับนักการศาสนาอสิ ลาม
มนุษยม ไิ ดมมี ิตเิ ดียว สังคมก็ไมไดม เี พยี งมิตเิ ดียว มนุษยไมไ ดเ ปน เพียงสตั วที่มีเพยี งการกนิ และ
บริโภคทุกอยางทเ่ี ปน เรื่องของพวกเขาเทา น้ัน การเมอื งของพวกมารรายรวมท้งั การเมอื งอนั ชอบธรรม
ดวย หากมันช้ีนาํ ประชาชนไปยังมิติเดยี วและนาํ พาสูม ติ แิ หงความเปนสัตวม ติ อิ ันทีร่ วมของโลกยี ว ัตถุ
ทั้งหลาย การเมอื งประเภทนเ้ี ปนสว นหน่งึ ของการเมอื งทบ่ี กพรองจากมมุ มองทางการเมืองอนั มั่นคง
ในอสิ ลามสําหรบั บรรดาศาสดาและบรรดาผเู ปน ทร่ี ักยิ่งของอัลลอฮฺ พวกเขาตองการชีน้ ําประชาชน
ประชาชาตทิ ง้ั หลาย สังคม และปจเจกบุคคล นําพาสูทกุ ส่ิงอันเปนความเหมาะสมสาํ หรับประชาชนที่
พอจะวาดภาพไดและสาํ หรับสังคมตามความนักคิดได”
การเมอื งในอัลกุรอานและอัลฮะดีษ
“การเชญิ ชวนของอัลกรุ อานไมวา ตอนที่อยูทม่ี กั กะฮฺมกุ ้ัรรอมะฮฺ (เมอื งมักกะฮอฺ นั จําเริญ)
หรือทีม่ ะดนี ะฮมฺ ุเนาวะเราะฮฺ (เมอื งมะดีนะฮฺอันเจดิ จรัส) มิใชเปน การเชญิ ชวนแบบปจ เจกชนระหวา ง
บคุ คลคนนัน้ กับพระเจา ไมอ าจกลา วไดโ ดยปราศจากขอกังขาวา แมกระทงั่ หนาท่สี วนบุคคลระหวาง
ตัวเขากับพระเจา นนั้ กย็ ังมคี วามหมายทางสงั คมและการเมอื งซอนอยูดวย”
“สํานักคดิ อิสลามซึง่ ท่ีมาของมันกค็ ืออัลกุรอานนั้นไดรับการปกปอ ง ไมมีการเปลย่ี นแปลงใด
แมเพยี งอักษรเดยี วนั่นเองทีอ่ ัลกรุ อานรวบรวมทกุ สงิ่ ไว หมายถงึ เปน คมั ภีรทเี่ สริมแตงมนุษย ดงั ที่
ทานนบอี าดมั เปนทุกอยา ง มคี วามสูงสงทางจิตวญิ ญาณ มคี วามสมบรู ณ ทางวตั ถุ มสี ภาวะดา นนอก มี
สภาวะดา นใน อัลกุรอานมาเพ่อื สราง เสริมมนษุ ย สรางเสรมิ ทกุ มติ ิแหงความเปนมนุษย หมายถึงทุก
อยา งทีม่ นุษยม ีความตอ งการ ไมว า จะเปน ความตองการสว นบคุ คล สิ่งท่ีเกยี่ วขอ งกบั ปจเจกชน
ความสัมพนั ธระหวางบุคคลกับพระเจา ปญ หาความเช่ือ เรอื่ งเอกานภุ าพของพระเจา ปญ หาความ
เขาใจดานคณุ ลกั ษณะของพระเจา ปญ หาความเชอ่ื เรื่องโลกหนา สิง่ เหลานม้ี ีอยู ปญ หาทางการเมือง
สงั คม การสงครามกับผปู ฏเิ สธ อลั กุรอานเตม็ ไปดว ยโองการตางๆ มีโองการหนงึ่ ที่บัญขาใหผ คู นและ
ศาสดาทาํ สงครามกับบคุ คลที่เขา มารุกรานกบั ผูก ดขี่ท้งั หลาย เปน คัมภรี ห นงึ่ ซง่ึ นาํ ความเปลยี่ นแปลง
มา กลาวคือ อาหรบั ในยคุ สมัยที่อัลกุรอานถูกประทานลงมานน้ั เปนกลุมชนทีแ่ ตกแยกเปนกกเปน
เหลา เปน กลมุ คนทส่ี รู บกนั เอง มีแตเรอ่ื งทะเลาะเบาะแวง กัน ไมเคยคิดเร่อื งการบา นการเมืองของ
ตนเองในระหวา งพวกเขากนั เองมีสภาพปาเถือ่ น ครึง่ สตวรรษกอ นหนานป้ี ระมาณสัก ๓๐ ป ท่ีพวก
จกั รวรรดินิยมไดเ ขาครอบครองรัฐทง้ั หลาย หน่งึ ในนน้ั ก็คอื รฐั อาหรบั ที่เคยอยกู บั ทา นศาสดาแหง
อิสลาม ศาสดาเปนผสู รางรฐั เหลานี้ขน้ึ มา มีอยยู ุคหนึง่ จักวรรดอิ ันยง่ิ ใหญท้งั สองคือโรมและเปอรเซยี
ซงึ่ ในยุคน้นั เกือบทง้ั โลกอยูภายใตก ารยึดครองของจกั รวรรดิท้ังสอง ศาสดาแหงอิสลามนั่นเองท่ีเปนผู
พิชิตจักรวรรดิท้งั สองมนั ไดสรา งปรากฎการณการแผขยายจากคาบสมทุ รไปสดู ินแดนอ่นื ทง้ั อิหรา น
และยุโรป
การยึดครองท่ีวา นไ้ี มใชการยึดครองแบบท่ีทา นคิดวา เหมือนการยึดครองของนโปเลียนไม ซง่ึ
เขาตอ งการเขา ยึดครองประเทศทงั้ หลาย แตก ารยึดครองแบบอิสลามน้ันเปนแบบสรางเสรมิ มนุษย ทํา
ใหพวกเขาเปนผเู ช่ือมน่ั ในความเปน เอกานุภาพของพระเจา ทาํ ใหป ระชาชนท้ังหลายเกิดสภาพความ
เทาเทยี มกนั และทําใหประชาชนรับรถู งึ ประเดน็ ปญ หาตา งๆ มนั เปน เชนน้.ี ..”
“มโี องการอัลกรุ อานและรวิ ายะฮทฺ ่กี ลา วถงึ ภาคการเมืองมากเมอื่ เปรยี บเทียบกบั ภาคอบิ าดะฮฺ
หาพวกทานพิจารณาดูตํารับตาํ ราศาสนาสกั ๕๐ กวา เรอ่ื ง พวกทานจะพบวา มีเร่อื งทีเ่ ปน ภาคอบิ าดะฮฺ
อยปู ระมาณ ๗-๘ เลมเทา นัน้ นอกน้ันเปนเรอื่ งท่เี ก่ยี วของกบั ภาคการเมือง การสงั คม และการรวม
ปรกึ ษาหารือมนั เปนอยางน้ี พวกเราปลอ ยวางส่งิ เหลานีไ้ วขา งทางแลวไปนาํ เอามติ ิที่เขม ขน นอ ยกวา
มาใชพวกเขาแนะนาํ อิสลามในภาพลบ แลวพวกเราก็เช่ือตามน้ันวา อสิ ลามไมเ หน็ จะเกีย่ วกับการเมอื ง
เลย การเมอื งเปน สมบตั สิ วนตวั ของจกั รพรรดิ สวนเมียะฮรฺ อบ (สถานท่ยี ืนนํานมาซ) เปนสมบตั ิของ
พวกนักการศาสนา แมก ระทงั่ เมียะฮฺรอบพวกเขายงั ไมปลอ ยใหพวกเราไดค รอบครองเลย อิสลาม
เปน ศาสนทางการเมอื ง มสี ถาบันการปกครอง พวกเทานลองอานคมู ือการปกครองของทานอมิ ามอะลี
(อ.) ที่มอบใหทา นมาลกิ อา นคูมอื การปกครองของทานอิมามอะลี (อ.) ท่ีมอบใหท า นมาลกิ อชั ตาร
แลวพวกทา จะรวู า มันคืออะไรกนั พวกทา นไดเ ห็นคาํ บัญชาตา งๆ ของทา นศาสดาและทานอิมามอะลี
ในสมรภมู ิรบและในทางการเมอื งการปกครอง พวกทานกจ็ ะรวู า อิสลามมอี อะไรบา ง เรามอี ะไร
มากมาย แตไ มมีโอกาสไดใชม ันเลย เหมอื นกบั ท่อี ิหรา นมีส่งิ ตา งๆ มากมายแตเอาไปใหค นอื่นใช เรา
มคี มั ภรี และแบบฉบบั ทเี่ หลือเฟอ มีทกุ อยางอยใู นนน้ั แตพ วกเขาอธบิ ายใหพ วกเราฟงเปนลบ กลาวคือ
ผูเชี่ยวชาญท้งั หลายใชเสนทางยุโรปทถี่ ูกเปด ออกแลวมุงหนาสูเ อเชยี และตะวนั ออก พวกเขาไป
รวมตวั กนั ท่นี ่ันและทํางานวจิ ยั กนั ที่น่ัน พวกเขาตน่ื ตัวอยตู ลอดเวลาแตเ ราและทา นนนั้ ยงั หลับใหลอยู
ในสถาบันสอนศาสนา ขณะทีพ่ วกเขาเรงอานและทาํ งานวิจยั
งานวจิ ยั ของพวกเขาที่เก่ียวขอ งกับพวกเรากค็ อื พวกเขาเหน็ วา มีสง่ิ เดียวเทา น้นั ทจ่ี ะสกดั กน้ั
การรกุ คบื ของพวกเขาไดค อื อสิ ลามและผทู ร่ี ับใชอ สิ ลาม พวกเขาก็เริม่ บดขยี้นบั จากน้ัน พวกเขาทาํ
การแยกอสิ ลามออกจากประชาชาติอิสลาม ถงึ ขนาดแยกอสิ ลามออกจากผรู ว มรับใชอัลกรุ อาน
ผูนาํ ศาสนาและการเมอื ง
“ศาสดาแหง พระเจา ผูนัน้ แหละไดม ุง ม่ันอยูกบั การจารกิ ทางจติ วญิ ญาณอยหู ลายป แตเมื่อสบ
โอกาสทานกไ็ ดก อ ตั้งรัฐที่มีนัยยะทางการเมอื ง สําหรบั การสถาปนาความยตุ ธิ รรม ใครมีอะไรก็ตอ ง
นํามาสาํ แดงทัง้ หมด เมอื่ โอกาสยังไมอาํ นวย สภาพแวดลอ มยังไมเ หมาะสม นักจาริกทางจติ วิญญาณก
ตอ งสาํ แดงการจารกิ น้นั ใหปรากฏนกั ปรัชญาก็ตอ งสาํ แดงการปรชั ญาใหป รากฏ นกั นิตศิ าสตรอิสลาม
กต็ อ งสาํ แดงหลกั การใหป รากฏ แตเม่ือรฐั กลายเปนรูปแบบการปกครองทท่ี รงความยุติธรรมแหงพระ
เจา และไดดําเนนิ การยุตธิ รรมแลว เขาจะไมป ลอยใหพวกฉวยโอกาสไปถงึ ยงั เปา หมายของตัวเอง เมื่อ
สภาวะไดสงบขน้ึ ทกุ สิง่ ทกุ อยางกจ็ ะเผยตวั ของมนั เองออกมา ไมม สี ่งิ ใดท่ถี ูกเรียกรองเชญิ ชวน
เหมอื นเรื่องทางการเมอื ง มันเปนเร่อื งการเมอื งเกดิ ขึ้นในสมยั ของทานศาสดา สมยั ทา นอะมีรลุ มุฮ
มนิ ีน แตเ ม่อื สบโอกาสพวกเขากจ็ อ งทจี่ ะเฉไฉมันออกไปอกี มีผูรูบางคนของเราถึงขนาดกลาววา (ชดุ
ทหารเปน ทตี่ องหา ม เปนชดุ ท่แี สดงถึงยศถาบรรดาศักดิ์ยอมเปนภยั ตอ ความยุติธรรม) ถาอยา งนัน้
ทา นอะมีร้ ก็ไรความยตุ ิธรรม ทานอมิ ามฮเุ ซนกไ็ รความยตุ ิธรรม ทานอมิ ามฮะซนั ก็ไรความยุติธรรม
และทา นศาสดาก็ไรค วามยุตธิ รรมเชน กัน? กเ็ พราะวา ทา นเหลา นนั้ ไดเคยสวมใสช ดุ ทหารดว ยกัน
ทง้ั ส้นิ พวกเขาฉดี ตวั ยานีใ้ หก ับพวกเรา พวกเขาฉีดยาขนานเดยี วกบั ที่พวกกบฏฉีดใหพวกเรา ใหพวก
เราเชื่อตามนน้ั (วา ) แกไปยุงอะไรกับเรอ่ื งพรรคน้ันวาจะเปน อยางไรตอไป แกจะสอนหนงั สือก็สอน
ไป แกจะสอนฟกฮฺกส็ อนไป แกจะยุงอยูกับเรือ่ งปรชั ญากว็ า กันไป ในสมัยกอ นมีปญหาหน่งึ เกิดขึน้ มี
เพอ่ื นของเราคนหน่งึ ซ่ึงเปนคนทด่ี ีมาก เปนคนดมี ีศีลธรรม เปนคนเอางานเอาการ แตเ มือ่ ขาพเจา ไป
พบเขาพดู คุยเรื่องราวบางอยา งกบั เขาวา เราตอ งตรวจสอบอะไรบางอยา ง เขากลา ววา แลวมันเรื่อง
อะไรของเรา เร่อื งการเมอื งเก่ยี วอะไรกับเรา ทา นศาสดาพดู หรอื วา เรอื่ งการเมอื งไมเ กี่ยวอะไรกบั เรา
ทา นอะมีรุลมะอมนิ ีนซง่ึ ปกครองรฐั พูดหรอื วา รฐั ก็แคเร่ืองการอานอลั กุรอาน นมาซ และพิธกี รรมอกี
เล็กนอ ย? มันเปนระบอบการปกครองมีรฐั บาลมีอาํ นาจ การปกครอง และมีการเตรยี มกองกําลงั ...”
“แบบแผนของทานศาสดาแหงอิสลามในเรอ่ื งกิจการภายในของมสุ ลิมและกจิ การภายนอก
ของพวกเขาสําแดงใหเ หน็ หนา ท่อี นั ย่ิงใหญห นง่ึ ของทานศาสดาผจู าํ เรญิ ซงึ่ ก็คอื การตอสทู างการเมอื ง
ของทา นน่ันเอง...”
ความสัมพนั ธระหวา งศาสนบญั ญตั ิ
และภาคพิธกี รรมกับการเมือง
“ไมอาจปฏิเสธและไมจาํ เปน ตอ งกลา วยาํ้ วา อสิ ลามอันย่ิงใหญน้ันเปนศาสนาแหงเอกานุภาพ
และทาํ ลายการต้ังภาคี สภาพมิจฉาทิฐิ การเคารพบชู าเจว็ด และการบชู าตนเอง เปนศาสนาแหง
ธรรมชาติดง้ั เดิม ศาสนาแหง การปลดปลอยจากพันธนาการตางๆ จากการกระซบิ กระซาบของมารราย
ท้ังทเ่ี ปน ญนิ และมนษุ ย ทงั้ เปดเผยและซอนเรน เปนศาสนาแหงการเมอื งสมยั ใหม และชี้นําสูแนวทาง
อันเท่ยี งตรงไมมีตะวันออกไมม ตี ะวนั ตก เปน ศาสนาทีภ่ าคพธิ ีกรรมเชื่อมเปนเนือ้ เดียวกบั ภาค
การเมอื ง และการเมอื งกค็ ือพิธีกรรมทางศาสนาดวย”
“อสิ ลามมใิ ชแนวคดิ ซึ่งคิดเพียงดา นเดียว อสิ ลามมกี ฎเกณฑครอบคลุมทกุ เร่อื งราว เรอื่ งราว
ตางๆที่เกีย่ วขอ งกบั โลกนี้ ท่ีเก่ียวขอ งกบั การเมือง ท่ีเก่ยี วของกบั สังคม ทีเ่ กย่ี วของกับเศรษฐกจิ และ
ไมวา จะเปน เร่ืองราวใดทีม่ สี วนเก่ียวของกันซงึ่ ชาวโลกยังไมร ู ศาสนาแหง เอกานุภาพนน้ั มาเพือ่ ดูแล
เรื่องราวท้สั องโลกและอธบิ ายส่งิ น้ัน มีกฎเกณฑทเี่ กี่ยวของกับเร่ืองราวทงั้ สองโดยตรง มกี ารอธิบาย
มันไวมไิ ดเ ปนไปดังเชนใหค วามสนใจดานหนง่ึ แลว ละทิง้ อกี ดา นหนึ่ง สนใจเฉพาะเรอื่ งหน่งึ และไม
สนใจอีกเร่ืองหนงึ่ มใิ ชอยา งนแี้ นนอน มีทศั นะในดานหน่งึ ก็ยอมตอ งแสดงทัสนะในอีกหลายดา น
เฉพาะอยางยงิ่ อสิ ลามมคี วามเขมงวดยง่ิ กวา ศาสนาใดๆ ในการใหค วามหมายเชน น้ี ภาพรวมศาสน
บัญญตั ิท้ังหลายมีกฎเกณฑที่เกี่ยวของกบั การเมืองเปนภาคการเมืองบัญญัติ การนมาซก็รวมเปนเน้อื
เดียวกับการเมอื ง พิธีกรรมฮัจญกเ็ ปนเนือ้ เดยี วกับการเมือง การจา ยทานบงั คับกเ็ ปนเรอ่ื งการเมอื ง มีสา
สนบัญญตั เิ ร่อื งการบริหารการปกครอง การจา ยคุมซฺ (ผลประโยชนท ่เี พ่ิมข้ึน) ก็เพ่ือบรหิ ารจดั การ
ประเทศชาตินนั่ เอง”
“อลั กุรอานซึง่ อยูในมือของมวลมุสลิมขณะนี้ นบั ตง้ั แตอรณุ รุง อสิ ลามตราบจนทกุ วนั ้ียังไม
เคยมีการเสริมแตง หรือตดั แตง แมเพียงอกั ษรเดยี วนัน้ หากพวกทา นพิจารณาอัลกรุ อานนอ้ี ยา งถอ งแท
พวกทานกจ็ ะพบประเดน็ ปญหาหน่งึ ซ่งึ ประเดน็ ดงั กลาวน้ีมใิ ชเปน เพียงการเชญิ ชวนใหผ ูคนทัง้ หลาย
น่ังน่งิ อยกู ับบาน คอนแตจ ะกลา วซิกรลุ ลอฮฺและทาํ ตวั ปลีกวิเวกอยูก บั พระเจา เทา นนั้ ใช สิง่ น้ีก็มอี ยู
ในอัลกรุ อาน แตไมไ ดจํากดั อยแู คเพยี งสงิ่ เหลา น้ี มันยงั มีประเด็นปญหาทีเ่ ปนการเรียกรอ งเชิญชวนสู
การมสี ว นรว มในสงั คม เชญิ ชวนสกู ารทํางานภาคการเมอื ง เชญิ ชวนสกู ารบริหารปกครอง
ประเทศชาติ ขณะเดยี วกนั ก็บอกวามนั ทง้ั หลายถือเปนสวนหนึ่งของภาคพธิ ีกรรม (อิบาดะฮฺ) ดว ยภาค
พธิ ีกรรมไมอาจแยกเด็ดขาดจากการเมืองและสังคมได ในอสิ ลามน้ันทุกเร่ืองท่ีมีการเชญิ ชวนใหผ ูคน
ปฏบิ ัติตามนนั้ จะถกู นับวา เปน มติ ิดานพธิ กี รรมดวย แมก ระท่งั การทาํ งานในโรงงาน ทําเกษตรกรรม
สอนหนงั สือ และฝกฝนอบรมผูคนทงั้ หลาย ทง้ั ปวงนนั้ ลวนเปนไปเพื่อผลประโยชนข องอสิ ลาม
ท้งั ส้นิ ”
พิธีกรรมฮจั ญกบั การเมือง
เนอื้ ในของการทาํ ฮัจญ
“ความเจบ็ ปวดอันยิ่งใหญท่ีสุดของสังคมอสิ ลามในเวลานค้ี ือ พวกเขายงั ไมอาจเขา ถึงปรัชญา
ทแ่ี ทจ รงิ ของศาสนบัญญัตสิ วนใหญของพระเจา จนถึงเดย๋ี วน้ีการทาํ ฮัจญกย็ งั คงเปนเพียงพธิ ีกรรมที่ไร
นํา้ หลอเลีย้ ง เปน การเคลื่อนไหวแบบไรท ิศไรท าง และไมแ สดงผลใดหนาทอี่ ันยง่ิ ใหญหนงึ่ ของมวล
มสุ ลมิ ก็คือ จะตองตามติดใหร ูวา การทาํ ฮัจญค ืออะไร ทาํ ไมพวกเขาจะตอ งใชจา ยทรัพยสนิ ไปเปน
จาํ นวนมิใชนอ ยและตอ งเตรียมทางดานจิตวิญญาณเพือ่ การนดี้ ว ย”
“การทําฮจั ญเ พื่อสรางความใกลช ดิ และเช่อื มสัมพันธร ะหวา งมนุษยกับเจา ของอาคารหลงั นน้ั
ฮจั ญมไิ ดเปนเพยี งการเคลอื่ นไหวการปฏบิ ัติ และการกลา วออกมาดวยวาจาเทา น้นั ดวยกบั คาํ พูด การ
กลาวดว ยวาจา และการเคลอ่ื นไหวแบบซงั กะตายน้ันไมอาจทาํ ใหมนษุ ยไ ปถงึ พระเจา ได ฮจั ญคือองค
รวมของการรูจักพระเจาซึง่ ในน้ันมอี งคป ระกอบทางดา นการเมอื งแบบอิสลามท่ซี อ นอยูในทุกมติ ิของ
การดาํ เนนิ ชีวติ ทีจ่ ําเปน ตอ งคนหาใหเจอ ฮจั ญคอื การสงสาร การกอ กําเนดิ และการกอรา งสรา งสังคม
หนง่ึ ซง่ึ หางไกลจากความตาํ่ ตอยทางดา นวตั ถแุ ละความเส่ือมทรามทางจติ วิญญาณ ฮัจญคอื การ
จําแลงงและการตอกยํา้ ภาวะแหง การสรา งความรกั ใหบงั เกิด ในการดําเนนิ ชวี ติ ของมนษุ ยคนหน่ึงและ
ของสังคมท่ีมีความสมบูรณใ นโลกน้ี พธิ ีกรรมฮัจญเ ปน พธิ ีกรรมแหงการดาํ เนนิ ชวี ิต นบั จากจุดนั้น
สังคมของประชาชาตอิ สิ ลามทปี่ ระกอบไปดวยทกุ เผา พนั ธแุ ละทกุ เชือ้ ชาติจะตองทาํ ใหต ัวเองเปน
ดงั อิบรอฮมี เพือ่ เปนเนอื้ เดียวกบั คาราวานแหง ประชาชาตขิ องมฮุ มั มดั พวกเขาตอ งกลายเปนหนงึ่
เดียวกัน ประสานมอื กนั ฮัจญคอื การจัดระบบ การฝก ฝน และการสรา งรปู แบบการดาํ เนินชวี ติ แบบมี
ความเช่อื ในพระเจา องคเดยี ว ฮจั ญคือภาพฉายและกระจกเงาสะทอนศักยภาพและความสามารถทาง
วตั ถุและจติ วญิ ญาณของมสุ ลมิ ฮจั ญเ หมอื นอลั กรุ อานในประเดน็ ท่ที ุกคนจะไดร ับประโยชนโ ดยถวน
หนา ทวานักคดิ นักสะสมของมคี า และผูทร่ี บั รคู วามเจบ็ ปวดของประชาชาติอสิ ลาม หากพวกเขาตอ ง
ไมก ลวั ที่จะเขา ใกลและมหานทีแหงความรอบรูของมนั พวกเขาจะตองไมก ลัวท่จี ะเขา ใกลแ ละจมดงิ่
ลงไปในกฎเกณฑทางศาสนาและการจดั การทางสังคม พวกเขาจกั ไดอัญมณแี หง การชน้ี ํา
ความกาวหนา วิทยปญ ญา และอสิ รภาพจากไขม ุกแหง มหานทีนี้ และพวกเขาจะไมร สู กึ อ่ิมเอมจาก
ความหอมหวานแหง วิทยปญ ญาและความรอบรูของมันไปตลอดกาล แตต อ งทําอยา งไรและความอด
สูนจี้ ะดาํ เนินไปถึงไหน ฮจั ญก เ็ หมอื นกับอัลกรุ อานทีถ่ ูกละเลย คมั ภีรแหง การดําเนนิ ชีวติ ความ
สมบรู ณและความสวยงามยังคงถกู บดบังอยูในหลบื แหงมา นก้นั ท่ีเราสรา งมันขน้ึ มาเอง พอๆ กบั ท่ีขมุ
คลงั ของความเรนลับแหง การสรา งสรรคก ็ยงั คงถูกกลบฝงอยใู นหวั ใจทีเ่ ปนดงั ธุลีแหงความบิดเบ้ยี ว
ของความคิดของพวกเรา ภาษาแหง ความสมานจติ การชน้ี ํา การดาํ เนนิ ชวี ิต และปรชั ญาแหง การ
สรา งสรรคช วี ิตของเราถกู ดึงลงมาสูระดบั ภาษาแหง ความนา หวาดกลัว ความตาย และหลุดฝงศพ ฮจั ญ
ยงั คงตกอยูใ นสภาพเชน นั้น มันเปนสภาพการณซ่ึงมุสลิมหลายลา นคนท่วั โลกในทุกปต า งก็เดินทาง
มายงั มักกะฮเฺ พอื่ ยํ่านรอยเทาของทา นศาสดา นบอี บิ รอฮีม นบอี ซิ มาอลี และทา นหญิงฮะญ้รั แตทวา ไม
มีใครที่จะคอยถามวา ทา นเหลา นั้นเปนใคร ทําอะไรไวบ า ง พวกทานมีเปาหมายเชน ไรและตองการ
อะไรจากพวกเรา ดูเหมอื นวานีแ่ หละเปน เรอื่ งทีย่ งั ไมเ คยไดรับการฉกุ คิดเลย เปนทช่ี ดั เจนแลววา ฮจั ญ
ซง่ึ ไรการประกาศศักดาเปน เอกเทศ และฮัจญที่ไรซ งึ่ ความเปน เอกภาพน้นั มใิ ชฮ จั ญ สรุปกค็ อื มวล
มสุ ลิมทัง้ หลายจาํ เปฯ ตองปรับปรงุ จติ วิญญาณของฮจั ญแ ละอลั กุรอาน และตอ งพยายามนําท้สั องกลบั
คอื มาสูเวทแี หงการดาํ เนินชีวิตของพวกเขา นกั คนควาวจิ ยั ท่ีผูกพันอยูกบั อิสลามจักตองขจัดความคดิ
ในเร่อื งฮัจญท่ถี ูกถักทอดวยการหลงประเดน็ ของผรู ูนอกคอกใหลงทะเลไปใหหมดดว ยการอธิบายท่ี
ถกู ตองและเปน จรงิ ”
“ตอนน้ฮี ุจญาจญ (ผูประกอบพธิ ีกรรมฮจั ญ- ผแู ปล-) ทง้ั หลายตา งก็ออกเดินทางจากบา นเรอื น
ของตนและ(ทาง) โลก อพยพไปยังอัลลอฮฺ และรอ ซูลของพระองค ซ่ึงเปนนิวาสถานแหง หัวใจ มิมี
อะไรท่ีอยเู บอ้ื หลังพวกเขานอกความรกั อนั จรงิ แท ซ่งึ ไมม อี ะไรเลยนอกจากพระองค ทงั้ ภายในและ
ภายนอก พวกเขาตอ งรบั รูไวด ว ยวา ฮจั ญอ ิบรอฮมี ี มุฮมั มะดี (ฮัจญตามแบบฉบับของทา นศาสดาอิบรอ
ฮีม และทา นศาสดามฮุ ัมมดั ขอความศานตแิ ละความโปรดปรานจากพระเจา ไดประสบกบั ทา นทงั้ สอง
ไปตลอดกาล) นน้ั ถูกละเลยและแปลกแยกมาเปนเวลาหลายปแ ลว ทัง้ ในดานความสูงสงทางจิต
วิญญาณ การจาริกทางจิตวญิ ญาณ อกี ทั้งทางดานการเมืองและสังคม ฮุจญาจญอนั เปน ทีร่ ักซ่งึ เดนิ ทาง
มาจากประเทศอิสลามตางๆ จะตองปลดปลอยบานของพระเจาออกจากส่งิ แปลกปลอมนใี้ นทุกดา น
ความเรน ลับทางดา นจิตวิญญาณและความสงู สง ทางจิตน้เี ปนหนาที่โดยตรงของนักจารกิ ทางจิต
วญิ ญาณท่ีรบั รูอยางชัดแจง และเราในฐานะท่ีทาํ งานดานการเมอื งและสังคมก็ตองบอกวา เราอยไู กล
เหลอื เกิน เรามีหนาทีต่ อ งชดเชยสิ่งท่ีขาดหายไป สถานทีช่ มุ นมุ ทางการเมอื งซึง่ เปนการเรียกรองเชิญ
ชวนของทา นศาสดาอบิ รอฮมี และศาสดามฮุ ัมมัดน้จี ะตองถกู จดั ตง้ั ขึ้น พวกเขาจะตองเดนิ ทางมาจาก
ทุกมมุ โลกและหลบื เขามารวมตัวกันในบรเิ วณน้ัน เพื่อผลประโยชนของมนุษยชาตยิ ืนหยัดเพอื่ ความย
ยตุ ธิ รรม ดาํ เนินงานหกั โคน เจวด็ ตามศาสดาอบิ รอฮมี และมุฮมั มดั และโคนลม ทรราชทัง้ หลารยและ
ฟรอูนตามศาสดาบูชาเจวด็ ใดเลาทเี่ ปนอันตรายย่งิ กวามารรา ยตัวใหญ (อเมรกิ า-ผูแปล-) ทรราชผสู วา
ปามโลกทั้งหลายซ่งึ ปาวประกาศใหผ ดู อ ยโอกาสทงั้ หลายมากราบกรานและสรรเสริญตนเอง พวกเขา
คิดวาบา วผเู ปนอิสรชนของพระเจา นั้นเปนบาวทตี่ องเชอ่ื ฟง คาํ สัง่ ของพวกมัน?
ในพธิ ีกรรมฮจั ญซ ่ึงเปน ลับบัยกฺ (ตอบรบั คําเชิญชวน) สอู งคสัจจริง และเปนการอพยพสอู งค
สจั จริงผทู รงสูงสง ดวยความจําเรญิ ของศาสดาอิบรอฮีมและมฮุ มั มดั สถานะของคําวา ไม นน้ั กลา วตอ
เจว็ดทรราช มารรา ย และลูกหลานชยั ฏอนทัง้ หลาย เจวด็ ตวั ใดเลา จะใหญไปกวา มารรา ยตัวใหญ
อเมริกา ผกู ระหายโลก และ(อดีต) โซเวีตรัสเซียผรู ุกราน และจะมีทรราชญใดเลาทีอ่ ยเู หนือกวา ทรราช
ในยคุ สมัยของเรา (หมายถึง มุฮัมมัด รฏิ อ แหงราชวงศพ ะฮเฺ ลวี (ผเู รยี บเรียง)
ในตอนกลาว ลบั บัยกะ ลบั บัยกะ นั้น ทา นไดกลา ววลี ไม ตอ เจว็ดทง้ั หลาย และกองตะโกน
วลี ไม ตอ หนาทรราชท้ังหลาย และในตอนท่ีทานฏอ วาฟ (เวียนรอบ) รอบอาคารอนั เปน การ
แสดงออกแหงความรกั ตอ องคผ ูทรงสัจจริงน้นั จงทาํ หัวใจวา งเปลาจากส่งิ อื่น จงทาํ ใหช ีวติ สะอาด
ปราศจากความกลวั เกรงอํานาจอน่ื นอกจากองคผ ทู รงสัจจริงจงปลดปลอ ยความรักทม่ี ีตอพระเจาจาก
ปลดแอกแหง เจว็ดท้งั นอ ยใหญ ทรราช และสมุนของพวกมัน ซง่ึ พระเจา ผูทรงสูงสง และผูเ ปน ทรี่ ักยิ่ง
ของพระองคไ ดประกาศเปน ศตั รกู ับคนพวกนั้นแลว และอิสรชนทั้งหลายในโลกน้ตี างก็เปน เอกเทศ
จากพวกมนั
ในตอนที่ทา นสมั ผัส ฮะญะรลุ อัซวัด (หินดํา) น้นั จงประกาศการสวามภิ กั ดติ์ อพระเจาวา พวก
ทานตอ งเปนศตั รขู องพระองคของศาสดาของพระองคข องผูมีคุณธรรมความดี และของอสิ รชน
ทัง้ หลาย และจะตอ งไมก มหัวเช่อื ฟงและตกเปนทาสคนพวกน้ันไมวาใครก็ตามและท่ีใดก็ตาม จงขจัด
ความกลวั และความออนแอ ออกไปจากใจซงึ่ ศตั รูของพระเจา และหัวหนาคนพวกนั้นคอื ชยั ฏอน ตวั
ใหญต า งกไ็ รเกียรติ ถงึ แมวา จะมเี ครือ่ งมอื ฆา ฟน มนษุ ย ทาํ ลายลางและทาํ ชว่ั อยา งเหนอื ชัน้ กต็ ามที
และในตอนเดินซะแอ (วิง่ เหยาะ) ระหวา งเทือกเขาศอฟาและมัร้ วะฮนฺ ั้น จงพยายามใหบงั เกดิ
ความสัตยจ รงิ และความบรสิ ทุ ธิ์ ซง่ึ หากไดรบั มันแลว โครงขายของดุนยาก็จะถูกตดั ขาด ความสงสัย
และความกังขาท้ังหลายจะดบั มอดลง ความกลวั และความปรารถนาแบบสตั วเดรัจฉานก็จะสญู สลาย
ไป ทกุ ความผกู พันในวัตถุก็จะถูกตดั ขาด ความเปนอิสระก็จะผลิบานออกมา แอกของชยั ฏอนและ
ทรราชซ่งึ ถกู สวมใหกับบา วของพระเจาเพอ่ื เปนทาสและจงรกั ภกั ดีตอ คนพวกน้ันกจ็ ะแตกเปนเส่ียงๆ
และดวยกับสภาวะท่ีรับรูอยางแตกฉานแลว พวกทา นกม็ ุง หนา สูมชั อะรลุ ฮะรอม และอะรอ
ฟาต ในทกท่ีทา นหยดุ พักนั้นมันตอ งสรางความม่ันใจตอสญั ญาอันเปน สัจจะของพระเจาและอาํ นาจ
การปกครองของผูดอ ยโอกาส จงใชค วามเงยี บและความสงบม่นั พนิ จิ พิจารณาสัญญาณทงั้ หลายของ
พระองค จงคดิ ถึงความรอดพน ของบรรดาผเู สียสิทธแิ์ ละผูดอ ยโอกาสทง้ั หลายจากกรงเล็บของ
มหาอํานาจและจงวอนขอแนวทางแหงการรอดปลอดภยั ตอพระองคผ ูทรงสจั จะในทกุ ยา งกา วอันทรง
เกยี รติน้ัน”
บทบาททางการเมืองของมัสญิด
“มัสญิดและมนิ บ้รั (ธรรมมาสน) ในชวงอรุณรุงแหง อิสลามน้นั คอื ศนู ยก ลางแหงกจิ กรรมทาง
การบานการเมอื ง การสูรบซ่ึงถูกทาํ ใหเกดิ ขึ้นในอสิ ลามนั้นสว นใหญกไ็ ดรบั การวางแผนสูร บ
ในมสั ญดิ ”
มสั ญิดคือสถานทีท่ ี่เปนจุดประกายริเริ่มกิจกรรมทางการบา นการเมือง มินบ้รั กเ็ ชนกันคอื
สถานท่ซี ึง่ กลาวคาํ เทศนา คาํ เทศนอันสรา งสรรคท่ีเกี่ยวของกับการบานการเมอื ง”
“การเผยแผศาสนาอสิ ลามเริม่ จากมัสญดิ การเคลอ่ื นกองกําลงั เพือ่ ปกปองอิสลาม ทําลายลาง
ศัตรผู ูปฏิเสธ และนําพวกเขาเขา สูรม ธงอสิ ลามก็เร่ิมตน จากมสั ญดิ ในชว งอรุณรงุ แหง อสิ ลามนัน้
มัสญดิ ยงั คงเปนศนู ยกลางแหงการเคลือ่ นไหวและศนู ยกลางแหง การรวมพลเสมอมา พวกทานซึง่ เปน
ชมุ ชนของมัสญิดและเปน ผูรปู ระจาํ มสั ญิดจะตอ งปฏบิ ัตติ ามศาสดาแหง อสิ ลามและสหายธรรมของ
ทานจกั ตองทาํ ใหมสั ญิดเปนแหลง สําหรบั การเผยแผอ สิ ลาม การเคลือ่ นไหวอิสลาม ตัดตอนแนวคิด
แหงการต้งั ภาคีและการปฏเิ สธ และสนับสนุนผูดอยโอกาสใหตอตา นผูอ หงั การทัง้ โลก”
“เราจกั ตองนาํ เนื้อหาอันย่ิงใหญน้ีกลบั คืนมา และตอ งใหความสาํ คญั กบั กิจการงานของมสุ ลิม
มนั มิใชประเด็นที่ตอ งพูดเทานน้ั แตเรือ่ งราวทางการเมือง สังคมและความยากลาํ บากทัง้ หลายของ
มุสลิมนนั้ จาํ เปน ที่ทกุ คนตองเอาใจใส มิเชน น้ันแลว เขาก็มิใชม ุสลิม พวกทา นท้งั หลายตองคอย
สอดสอ งกิจการงานของมุสลิม พวกทานตองพยายามทาํ ใหม สั ยิดของเรากลับไปมสี ภาพเหมอื น
มสั ญิดในชวงอรุณรุง แหง อิสลาม พวกทานตอ งใสใ จวา ในอสิ ลามไมมกี ารปลีกตวั ออกจากสงั คม นี่
เปน เรอื่ งของแนวคดิ หน่งึ ท่ีมิใชอสิ ลาม แตก น็ า เศรา ตรงทแี่ นวคดิ ทว่ี านก้ี ็ยงั ฝงอยใู นสงั คมอสิ ลาม”
บทท่ี ๒
รัฐบาลอิสลาม
เงอ่ื นไขการมีอยขู องอิสลามแท
ลกั ษณะพเิ ศษเฉพาะของรัฐบาลอสิ ลาม
ความยตุ ิธรรมทางสังคม
“โดยพื้นฐานแลว บรรดาศาสดาของพระเจานนั้ ไดรับการแตงต้ังมาเพื่อรบั ใชปวงบา วของ
พระองค เปนการรบั ใชท างดา นเสริมสงทางจติ วญิ ญาณ ดา นการช้นี ํา และนาํ พามนษุ ยออกจากความ
มดื มนอนธกาล สรู ศั มอี ันจาํ เรญิ รับใชม วลชนผถู กู กดข่ี ผูถกู อธรรม และยืนหยัดเพอื่ ความยตุ ธิ รรม
อันเปน ความยุตธิ รรมท้งั สวนปจ เจกชนและสงั คม”
ลกั ษณะเฉพาะของเจา หนาทรี่ ฐั บาลอสิ ลาม
หนาทขี่ องเจา หนา ที่รฐั คือใสใ จตอสทิ ธพิ ลเมอื ง
“ในสาธารณรัฐอิสลามนี้ ผูปกครองตอ งไมแสวงหาลาภยศจากตาํ แหนงทต่ี นเองมีอยู หรือ
ตองดําเนนิ ชวี ติ ใหโดดเดนกวา บุคคลอนื่ พวกเขาจักตองใสใจตอ กฏเกณฑอิสลามทัง้ ในสงั คมและใน
ทุกระดับอยางเอาจรงิ เอาจัง จนกระทั่งพวกเขาเปนเสมือนหนึ่งผูพทิ กั ษก ฏเกณฑของอสิ ลามเลย
ทเี ดยี ว”
จําเปนตองเขา ไปมีสวนรว มทางการเมอื ง
“เรามหี นาทตี่ อ งเขาไปยงุ ในกิจการงานท้งั หลาย เรามีหนา ท่ีตองเขา ไปมสี วนรว มในกิจการ
งานทางการเมอื ง เรามีหนา ทต่ี ามหลกั การศาสนาตามทท่ี า นศาสดาไดท ําไว ดงั ท่ีทานอะมร้ี ไดท ําไว”
“คําพดู ท่ีวา ศาสนาแยกออกจากการเมอื งและคาํ พดู อืน่ ๆ ทีค่ ลา ยคลงึ น้ีไมอ ยูในวิสัยทัศนข อง
อิสลามเลย การดาํ เนนิ การทางการเมืองถอื เปนหนา ท่หี นึ่งตามหลักการศาสนาของมวลมสุ ลิม”
“พวกทา นทงั้ หมดตอ งมีความคิดเหน็ ในเรือ่ งนี้ ตองมคี วามคิดเหน็ ในเรือ่ งการเมอื ง เพราะ
การเมอื งมใิ ชเรอ่ื งเฉพาะของชนช้ันหนงึ่ ดังเชนความรกู ม็ ิใชเปน สมบัตขิ องชนชั้นใดผูชายจําเปน ตอง
เขา ไปมสี ว นรวมทางการเมอื งและปกปองสงั คมของตนเอง เทาๆ กบั ทีผ่ ูหญงิ กต็ องเขา ไปยงุ เก่ยี วและ
ปกปองสงั คม ผูหญิงจาํ เปนตอ งทาํ กจิ กรรมทางสังคมและการเมอื งเคยี งขา งกับผูชาย แตพวกเธอตอง
ระวังรักษาสิง่ ทอ่ี ิสลามบอกไว อลั ฮมั ดลุ ้ิลลาฮฺ ตอนนี้มันกไ็ ดเ กิดขึ้นในอิหราน”
“ถอยคําของเราก็คอื ไมใชเ ฉพาะนกั การศาสนาเทา นั้น แตท ุกภาคสวนตองเขามามสี ว นรวม
ทางการเมือง การเมอื งมใิ ชส มบัตผิ ลดั กันชมของรัฐบาล หรือสมบัตขิ องสภาฯ หรือสมบตั ิของกลุมคน
ใดเปน การเฉพาะ การเมืองใหความหมายวา การจัดวางสิง่ ซ่ึงตอ งดาํ เนนิ การในประเทศและการจดั การ
ดา นตา งๆ ทุกคนยอ มมีหนา ทตี่ ามความหมายนี้ สตรีมหี นา ทีเ่ ขา มายุงกับการเมอื ง หนาที่ของพวกเธอ
เปนอยา งนี้ นักการศาสนากม็ หี นา ทีเ่ ขา ไปยุงการเมอื ง หนาทขี่ องพวกเขากเ็ ปน เชนนี้”
บทที่ ๓
อสิ ลามคือศาสนาแหงการยืนหยดั สู
และปลดปลอย
อิสลามตอตา นพวกสวาปามโลก
“อิสลามคือหลกั ธรรมคาํ สอนซ่งึ จะสรางมนุษยใ หมีสภาวะทจ่ี ะไมยอมกมหัวใหกับแนวคดิ ใด
นอกจากตอ งเปนองคส ัจธรรมและเปนองคป ฐมบทของการสรา งสรรค และจะไมยอมใหพ วกเขาอยู
ภายใตอ ทิ ธิพลของอํานาจใด พวกเขาจกั ตองไมปลอยปละละเลยปญหาของประเทศตนเองโดยอางคํา
แกตวั ใดๆ ท้ังสิน้ พวกเขาจกั ตองปกปอ งอิสรภาพ และเสรภี าพของตนเองและรวมทง้ั ของปวงบา ว
ของพระเจา ทกุ คน โดยไมม ีความอยากไดใครด หี รือความหวาดกลวั ใด อกี ท้งั พวกเขาจกั ตอ งออกหา ง
จากความเห็นแกตัวและความบองตน้ื เพราะนน่ั เปน ตนตอแหงความอปั ยศและความเส่ือม”
“หากพวกทานตองการใหรัฐบาลของพวกทาน ประเทศชาติของพวกทานเปน อสิ ระ หากพวก
ทานตองการทจี่ ะหลดุ พนออกมาจากเงอ่ื นปมของความยงุ ยากท้งั มวลท่รี ายลอ มตวั พวกทานอยู พวก
ทา นจักตอ งอาศัยอิสลาม”
“อสิ ลามน่ันเองท่ีจะไมยอมปลอ ยใหผูใดมาปกครองเหนอื มสุ ลิม อิสลามนั่นเองทจี่ ะเปน ตวั
สกัดการใชกาํ ลังบบี บงั คบั จะเปนตัวยบั ยงั้ พวกเผดจ็ การทงั้ หลาย...”
“อิสลามชวยใหพวกทา นปลอดภยั จากความช่วั รายของอาํ นาจท้ังหลาย จากการครอบงําของ
อํานาจท้ังหลาย คําสอนของอิสลามทําใหพวกทานมัน่ คงจนกระท่ังพรอมที่จะยืนหยัดเผชญิ หนา กับ
ปญหาทัง้ หลายทงั้ ปวง”
“เรากําลงั พูดวา ตราบใดท่กี ารต้งั ภาคแี ละการปฏเิ สธยังคงมีอยู การตอสูกต็ องมีอยูเ ชนกัน
ตราบเทา ทก่ี ารตอ สูยงั ดํารงอยู เราก็จะอยดู ว ย เราไมไดตองการจะเปน ศตั รกู ับเมืองใดและประเทศใด
เราตดั สนิ ใจแลว วา เราจะปก ธง ลาอิลาฮะอิ้ลลล้ั ลอฮฺ ใหโบกสะบัดเหนือยอดเขาอนั สงู เดน แหง คุณ
วิเศษและความสูงสง”
“ทุกวนั น้ีโลกกระหายวัฒนธรรมอิสลามบริสทุ ธิ์ ในสภาวะแหงการรวมตัวกันอยางยงิ่ ใหญ
ของอิสลาม มสุ ลิมจะเปนผจู ดั การปราบการคยุ โตโออวดของทาํ เนียบขาวและทาํ เนยี บแดง วันน้โี ค
มัยนีไดแอนอกของตนเองรับลูกศรแหง บททดสอบ เหตุการณอนั ยงุ ยาก และเผชิญหนา กับลูกระเบิด
และขปี นาวธุ ของพวกศตั รูอสิ ลาม เขาปรารถนาการเปน ซะฮีดวนั แลววันเลาเฉกเชนผหู ลงใหลในการ
เปนซะฮดี ทง้ั ปวง”
“บรรดาขา รัฐการท้งั หลายจกั ตองยืนหยัดปกปอ งอสิ ลามใหเ ขม แข็งยิ่งข้นึ ดว ยกบั
ความสามารถอยา งเตม็ กําลัง ตอตานการรกุ รานทางทหาร ทางการเมอื ง และทางวฒั นธรรมของผูสวา
ปามโลก เพราะวา ในทกุ วันนี้ โลกของมหาอาํ นาจ เฉพาะอยา งย่ิงพวกตะวนั ตกตางกร็ บั รถู ึงอนั ตราย
จากความกา วหนา ของอสิ ลามบริสุทธิ์ (มุฮัมมะดี) ที่พรอมตอตา นผลประโยชนอันไมชอบธรรมของ
พวกเขา”
“ยังมอี ะไรมากไปกวา การทภ่ี าพภายนอกของเราลว นตอ งพายแพตอ พวกสวาปามโลกและ
กําลังถกู กําราบอยา งเด็ดขาดอีกหรือ? ยังมอี ะไรมากไปกวา การทพี่ วกเขาชอบตตี ราพวกเราวา เปนพวก
ทีช่ อบความรนุ แรงอีกหรือ? ยังมอี ะไรมากไปกวา การท่พี วกเราพยายามทําลายเกยี รตยิ ศแหง อิสลาม
และมวลมสุ ลมิ ดวยอาศัยอทิ ธพิ ลของสมุนนักฆาและพวกหลงผดิ อีกหรือ? ยงั มีอะไรมากไปกวา การท่ี
ลกู หลานอันทรงเกียรตแิ หง อิสลามบริสุทธทิ์ วั่ ท้ังโลกกาํ ลังเดนิ สตู ะแลงแกงอกี หรือ? ยงั มีอะไรมากไป
กวา การท่ีสตรแี ละลกู เด็กเล็กแดงของพลพรรคแหงอัลลอฮตฺ องถูกจับไปเปน เชลยอีกหรอื ? จะปลอย
ใหโ ลกแหงวัตถอุ ันตา่ํ ทรามกระทาํ เยี่ยงน้ีกับพวกเราหรอื วา เราจะตอ งกระทาํ ตามหนา ทีแ่ หงอสิ ลาม
ของเราเอง” (น. ๑๕๐)
“ความเหน็ แรกและความเหน็ สุดทา ยทจ่ี ะมอบใหแ กพ ี่นองผูย นื หยัดและเปนนักรบของพวก
เราวา พวกเขาตอ งเดนิ หนา ตอ ไปและตองไมร ูจักเหน็ดเหน่อื ยตอ หนา ท่ขี องตนเอง กเ็ พราะวา ชวี ิตคอื
ความเชอ่ื และการตอ สู มปี ระเด็นหนึง่ ซ่งึ ไมตอ งสงสัยตามทัสนะของวธิ คี ดิ แบบอิสลามเลยวา ความ
ตายยอมดกี วา การมีชีวิตอยูอยางตาํ่ ตอ ย ฉะนนั้ ในสภาวการณป จจบุ ันนี้สาํ หรบั เราแลว ไมมแี นวทางใด
นอกจากตอ งเดินหนาตอไปพรอมสรรพกําลงั และเคร่อื งไมเ ครอื่ งมือที่มีอยู จนกวาจะไดเกียรติยศและ
ความมเี กียรตขิ องตนเองและคนรุงหลังดว ยกับความยง่ิ ใหญข องอิสลามกลับคืนมา
“พวกเจา จงตระเตรียมสรรพกาํ ลังตามท่ีพวกเจามคี วามสามารถอนั ไดแ กการผูกมา (เพื่อที่)
พวกเจาจะไดขมขวญั ศตั รขู องอัลลอฮฺและศตั รขู องพวกเจาดว ยส่ิงน้ี และ(ขม ขวัญ) บคุ คลอนื่
นอกเหนอื จากพวกเขาท่พี วกเจาไมร ูจกั พวกเขา (แต) อลั ลอฮฺทรงรูจกั พวกเขา (อลั อันฟาล / ๖๐)
หากพวกเจาชว ยเหลอื อัลลอฮฺ พระองคกจ็ ะชว ยเหลอื พวกเจาและจะทรงยดึ สนเทา ของพวก
เจา ใหม ัน่ คงขึน้ (มฮุ มั มัด / ๗)
และพวกเจา อยา ไดย อทอ-ตอการยนื หยัดในเรือ่ งศาสนาและอยา ไดทกุ ขระทม พวกเจานนั้
เหนอื กวา หากพวกเจา เปน ผศู รทั ธา (อาลอิ มิ รอน / ๑๓๙)
“พวกเจา อยา ไดแ สดงความยอทอ ในการคน หาคนกลมุ น้ันผปู ฏิเสธ-หากพวกเจาบาดเจ็บ (จาก
บาดแผลในการตอส)ู แทจรงิ พวกเขากบ็ าดเจบ็ เหมอื นกับท่ีพวกเจา บาดเจ็บ และพวกเจา อยากได-
ความชว ยเหลือและสวรรค- จากอลั ลอฮฺซึ่งพวกเขาไมอยากได (เชน นั้น) และอลั ลอฮฺทรงรอบรู ทรง
ปรชี าญาณ (อันนิซาอ / ๑๐๔)
ฉะน้ัน โอผ ูคนทง้ั หลาย จงรบี เรงมุงหนาสูชัยชนะอันใกลนี้ ดว ยความชวยเหลอื ของพระเจา
พวกทานตองแจงขา วดีน้ีแกผูศรัทธาท้งั หลายดวย”
สถานะของการยนื หยัดและการตอสูในอิสลาม
การยนื หยัดเพ่ือพระเจาคอื ตวั การทาํ ลายลางการกดขี่
“(จากโองการทวี่ า ) –จงกลาวออกไป อันท่ีจริงขา ขอเตอื นพวกทานอยางหน่ึงกค็ ือ พวกทาน
ตอ งยืนหยัดเพ่ืออัลลอฮสฺ องคนหรอื คนเดยี วก็ตาม (ซะบะอ / ๔๖)-อัลลอฮฺ (ซ.บ.) ทรงกลา วคาํ เตือน
อยา งหน่ึงคําเตอื นเพียงอยางเดียวทขี่ าจะเตอื นตอ พวกเจามันเปนคําเตอื นประการเดียวท่ีผูก ลาวคาํ เตือน
คือพระเจา ผูรบั สนองคาํ เตอื นคอื ทา นศาสดาผูทรงเกียรติ พระองคต รสั วา คาํ เตือนเพียงประการเดยี ว
คําเตือนน้ียอมตองมคี วามสาํ คญั อยา งยง่ิ ยวดซ่งึ มเี นือ้ หาวา ใหพวกเจา ยนื หยดั เพื่ออลั ลอฮฺสองคนหรอื
คนเดียว น่ีกค็ ือพวกเทา นตองยนื หยดั เพ่อื อัลลอฮพฺ วกทานตองยืนหยัดเพ่ือดาํ รงสจั ธรรม”
“ไมจ าํ เปนที่ข้นั เร่มิ ตนจะตอ งรวมตัวกนั กอ น แลวหลงั จากการรวมตัวกันเปน ทีเ่ รียบรอยแลว
ฉนั กจ็ ะลุกขึ้นสู แตล ะคนลวนก็มหี นา ที่ (เปนคูและเด่ยี ว) คนเดียวก็มีหนาทเ่ี ชน กัน เปน ครู วมกันก็มี
หนาที่เชนกัน ณทน่ี ้เี ปนจํานวนขน้ึ ต่ําของการรวมตวั กัน หมายความวา ลาํ พังคนเดียวก็มหี นาทย่ี ืนหยัด
เพอื่ อลั ลอฮฺ เปนสังคมซ่ึงอยา งนอยสองคน เรมิ่ ตนจากสองคนจนมากกวา น้ัน ยง่ิ มากเทาไรก็ยง่ิ ดี มาตร
วัดกค็ อื มนุษยจะตองแยกแยะใหไดวาการยืนหยัดครง้ั นี้เพือ่ อัลลอฮฺ หากวา มนั เปน ไปเพือ่ อัลลอฮฺแลว
จะมีเพยี งลําพงั เราคนเดยี ว จาํ นวนของพวกเราจะนอ ยนิดกต็ ามยอ มตอ งไมเ กิดความหวาดหวน่ั ใด
ท้งั สิ้น”
“ทานศาสดาผทู รงเกยี รตใิ นตอนเริ่มตนท่ีไดรับพระบัญชาใหท าํ หนา ท่นี ้นั ก็เปน หนาท่ลี าํ พงั
เพยี งคนเดียว กุมฟะอันชิ้ร (เจาจงลุกขึ้นแลวทาํ การเตือน-อัลมุดดษั ษริ้ /๒) จงลกุ ขนึ้ ยืนหยดั และเชญิ
ชวนผคู น การเชิญชวนเรมิ่ ตน ที่ตวั ของทา นกอน ในวนั นัน้ ทม่ี ีการประกาศสภาวะการเปน ศาสนทตู
น้นั มเี พียงสตรหี น่ึงคนกบั เดก็ นอยอีกหนึ่งคนท่ีมศี รทั ธาตอ ทา น แตการยนื หยัดซง่ึ ถือวา เปน
ลกั ษณะเฉพาะของผนู ําทเี่ ปน ศาสนทูตนน้ั อยใู นตัวของทานศาสดาอยางพรอมมูล –จงยนื หยัดดังทเี่ จา
ไดรับบญั ชา (ชรู อ / ๑๕)- จงลกุ ข้ึนสูและยนื หยัด สองคุณลกั ษณะอันจําเพาะนม้ี สี ว นรว มตอการนําพา
สูเปา หมายอันย่ิงใหญข องทา นศาสดาแหง อิสลาม การลกุ ขึ้นสูและการยืนหยดั น่ันเองที่มผี ลทาํ ให
ท้งั ๆท่ที า นไมมอี ะไรอยูในมือเลย กอกปรกับอาํ นาจทัง้ หลายในเวลาน้นั ก็อยูกับฝา ยตรงขามทา น โดย
ที่ทานไมสามารถเชญิ ชวนผูคนอยางเปดเผยในมักกะฮฺได ทานก็หาไดส ้ินหวงั ไม เม่อื ทานไมสามารถ
ประกาศอยางเปดเผยได ทา นก็ไดเชญิ ชวนแบบใตดนิ ทลี ะคนสองคน จนกระทั่งทานไดอ พยพไปยงั
เมืองมะดีนะฮแฺ ละไดร บั พระบญั ชาใหประกาศเชญิ ชวนอยา งเปดเผยโดยลุกข้ึนประกาศวา -จงกลาว
ออกไป อนั ท่จี ริงขาขอเตือนพวกทานอยางหนึง่ ก็คอื พวกเจา ตอ งยนื หยัดเพือ่ อลั ลอฮสฺ องคนหรือคน
เดยี วกต็ าม (ซะบะอ / ๔๖)- ณ ทีน่ ี้คอื การประกาศเชิญชวนใหยนื หยัด การประกาศเชญิ ชวนใหลุกข้ึน
ยืนหยัดนี้ครอบคลมุ ทกุ คนท่ีสําคญั กค็ ือการยนื หยัดเพ่อื อัลลอฮฺ เพ่อื พระเจา เคล็ดลบั แหงชยั ชนะของ
ทหารหาญอิสลามในยุคเริ่มตนน้ันคือการยืนหยัดเพอ่ื อัลลอฮทฺ ง้ั ๆ ที่ไมมเี ครอื่ งมอื ใดท่ีจะเรียกไดวา
เปน อาวุธเลย การตอสู เพื่ออัลลอฮฺ ความศรทั ธาตอ พระเจา ทาํ ใหท านศาสดา ประสบชยั ชนะ ความไม
สิ้นหวังและการยืนหยัดในแนวทางของพระเจา น่นั เองท่ีทาํ ใหท า นศาสดาไดรบั ชัยชนะ
สหายธรรมของทานศาสดาในยคุ อรุณแหงอสิ ลามน้นั มีพลงั ศรทั ธา พวกเขาเดินหนาดวยกับ
พลังแหง ศรทั ธา จนมชี ัยเหนือจักรวรรดอิ ันยงิ่ ใหญท งั้ สองในยุคนั้นคือโรมและเปอรเ ซียดว ยกับ
จาํ นวนอันนอยนิดและไมมีสรรพาวุธมากมาย พวกเขาทาํ การยืนหยัดตอ สูเ พอ่ื พระเจา พวกเขาลุกขนึ้ สู
และยนื หยัดอยา งม่ันคง” (น.๑๔๕)
“ความเห็นแกตัวและการละทง้ิ การยนื หยัดสูเพื่อพระเจา นัน่ เองท่ีนําพาตัวเราสชู วี ติ อนั มดื มิด
ทั้งในพวกสวาปามโลกเขา มามีอาํ นาจเหนือพวกเขาและทาํ ใหประเทศอิสลามท้งั หลายตอ งตกอยใู ต
อิทธิพลของประเทศอ่ืน
การยนื หยัดเพื่อจิตใฝต า่ํ ทาํ ใหแ หลง ความรูท้งั หลายตอ งยอมศโิ รราบเยยี่ งเด็กออ น และทําให
ศูนยกลางแหงความสามานย การยนื หยัดเพื่อตนเองน่ันเองท่ีทําใหศาสนสถานตองยอมศโิ รราบ
กลายเปน แหลงเส่อื มโทรมอยางไรเกยี รติ การยืนหยัดเพ่ือตนเองน่ันเองฉุดกระชากชุดคลมุ แหง การรัก
นวลสงวนตัวออกจากศรี ษะของเหลาสตรี ณ เวลาน้ีเร่ืองทีข่ ดั แยง กบั ศาสนาและกฏหมายกย็ ังดําเนิน
อยูในประเทศเวลาน้ี (กอ นการปฏิวตั ิอสิ ลามแหงอิหรา น-ผเู รยี บเรียง-) และไมมใี ครทจ่ี ะกลาพูดเลย
การยนื หยัดเพื่อผลประโยชนแหงตนน่ันเองท่ีหนังสอื พิมพท้งั หลายทําตวั เปน สนิ คาแพรข ยายความ
เสอ่ื มทรามทางจรยิ ธรรม...”
“ซัยยิดุชชุฮะดาอ ซะลามลุ ลอฮอิ ะลยั ฮิ ไดลกุ ข้ึนยืนหยัดพรอ มกับสหายธรรมบางคน
ครอบครัวของทา น และสตรผี ูบ รสิ ุทธบ์ิ างคนเน่อื งเพราะเปน การยนื หยัดเพือ่ อัลลอฮฺจึงทาํ ใหรากฐาน
แหงอาํ นาจอันโสมมดังกลา วลม ครืนลง ตามรูปการณแลว พวกทา นเหลา น้นั ถูกสังหารเรยี บ แตใน
ความเปน จริงรากฐานแหงอาํ นาจอนั จอมปลอมนั้นตางหากทแ่ี ตกพา ยไป รากฐานแหงอํานาจอัน
จอมปลอมซงึ่ ตอ งการเปลย่ี นแปลงอสิ ลามใหมสี ภาพเปน อาํ นาจของพวกละเมดิ อันตราย ซึ่งมุอาวยิ ะฮฺ
และยะซีดกระทําตออสิ ลามไมใ ชเพยี งการปลนอํานาจการปกครองทชี่ อบธรรมไปเทานั้น อันตราย
ทวี่ า ยงั นอยกวาอนั ตรายซง่ึ พวกเขาตองการเปล่ยี นสภาพอิสลามใหเปนแบบราชาธิบดี พวกเขาตองการ
เปลี่ยนสภาวะความสูงสงทางจติ วญิ ญาณใหเ ปน สภาวะความตา่ํ ทราบแบบลวงละเมดิ พวกเขา
เปล่ยี นแปลงอิสลามใหเ ปน รฐั บาลฉอ ฉลโดยอา งวาเราคือคอลีฟะฮขฺ องรอซูลุลลอฮฺ เรื่องน้เี ปน เรือ่ ง
สําคัญ คนสองคนนี้ตองการทํารายอิสลามหรอื ก็ไดท าํ รายไปแลวรุนแรงถงึ ขนาดท่ไี มอาจสกัดก้ันมัน
ไดเ ลย พวกเขาตองการถอนรากถอนโคนอิสลาม การปกครองแบบราชา การด่มื สรุ า การเลนพนันมี
ปรากฏใหเห็นในทองพระโรงของพวกเขาคนท่เี ปน คอลีฟะฮฺของทานรอซลู ลุ ลอฮฺเมามายอยูกับสรุ าใน
ทป่ี ระชมุ ขนุ นาง? อยูในวงพนัน? อีกทง้ั ยงั ไปรว มนมาซในสภาพเชนน้ัน อันตรายเย่ียงนี้สําหรบั
อิสลามแลว นากลัวมาก ทา ยซัยยิดชุ ชฮุ ะดาอ ซะลามลุ ลอฮิอะลยั ฮิ เปนการยนื หยัดตอกรกบั อํานาจของ
พวกละเมิด อาํ นาจอันฉอ ฉลนีเ่ องท่ีตอ งการเปล่ียนอิสลามใหเ ปนอยา งอื่น ถาพวกมนั ทาํ สาํ เร็จ อิสลาม
กจ็ ะมีสภาพเปน เหมือนรัฐสองพันหา รอยป (ระบบราชาธปิ ไตยของอหิ รา นในอดีต-ผูเ รียบเรียง-)
อิสลามมาเพอื่ ทาํ ลายอํานาจอันไมช อบธรรมของอํานาจท้ังหลายและสถาปนาอาํ นาจแหงพระเจา
ข้นึ มาในโลกน้ี ทําลายพระเจาจอมปลอมลงแลว นําเสนออัลลฮฺพระเจาทแี่ ทจ ริงเขา แทนที่ พวกเขา
ตองการขจดั อลั ลอฮอฺ อกแลวนําเอาพระเจา จอมปลอมทง้ั หลายเขาสวมแทน มันคอื ปญหาของพวกญา
ฮลิ ยะฮฺ (ยคุ อนารยชน) ในอดีต การทท่ี า นอมิ ามฮุเซนถูกสังหารนัน้ ใชว าคอื การพา ยแพเพราะการลุก
ขึ้นยืนหยัดเพ่ืออัลลอฮฺนั้น ไมมีวันพายแพเปนอันขาด
อัลลอฮตฺ รสั วา ขา มีคาํ สั่งเสียหน่ึงเดยี ว ทา นศาสดาเปน ส่อื กลางในการส่ังเสียน้ี อัลลอฮฺเปนผู
สั่งเสีย ประชาชาติอิสลามเปน ผูรบั คําสั่งเสียดังกลาว มคี าํ สัง่ เสียหนง่ึ เดียวเทา นนั้ ทีข่ า (อลั ลอฮฺ)
ตองการสั่งเสยี น่ันกค็ ือ พวกเจา ตอ งยนื หยัดเพื่ออัลลอฮฺ เมือ่ ใดท่ีพวกเจาเหน็ วา ศาสนาของอลั ลอฮตฺ ก
อยูในภยนั ตราย พวกเจา ก็ตองลกุ ข้ึนสเู พอ่ื พระเจา ทา นอะมีรุล มอุ ม นิ ีนเหน็ วา ศาสนาของพระเจาตกอยู
ในอันตรายมอุ าวยิ ะฮกฺ าํ ลงั ทาํ ลายศาสนาของพระเจา ทา นจงึ ตองลุกข้ึนสู ชยั ยิดุชชุฮะดาอ ก็เชนกัน
ทานลกุ ขนึ้ สเู พ่ือพระเจา ประเด็นนีม้ ิใชจ ํากัดแคเ พียงวาระใดวาระหน่ึง แตมันเปนคําส่ังเสียตลอดกาล
เมือ่ ใดกต็ ามทพ่ี วกเจา เหนวาพวกเขากาํ ลังทํารา ยอสิ ลาม ตอตานรฐั บาลอสิ ลาม พวกเขาตอ งการบดขยี้
อสิ ลามในนามของอสิ ลาม พวกเจา กต็ องลุกข้ึนยนื หยัดสู พวกเจาอยาไดกลวั วาเราจะทาํ ไมได เราอาจ
แตกพาย ความพายแพไ มม ีอยใู นสารบบน้ี”
ความแตกตา งระหวา งการยืนหยดั สเู พือ่ พระเจา
กบั การยืนหยัดสเู พื่อสง่ิ อ่ืน
“พวกเราตองใหความสนใจวา หากเปน การยืนหยัดสูเพอ่ื อลั ลอฮแฺ ลว ผหู นุนหลังคืออัลลอฮฺ
หากพวกทานลกุ ข้ึนสเู พ่ือพระเจา ยืนหยัดสูเพอ่ื พระเจา ยนื หยัดสูเพ่ือกาํ จัดความอธรรม และลุกข้ึนสู
เพ่อื สถาปนากฎเกณฑของพระเจา ผูทรงสูงสงและย่งิ ใหญ พระเจาผูทรงสงู สงยิ่งก็จะอยูกับพวกทา น
พวกทา นประจักษแ ลวใชไ หมวา เมือ่ เร่มิ ตน ขบวนการตอ สูน้จี นถึงปจจุบันมีสัญญาณที่มองไมเห็น
เกดิ ขึ้นมากมาย มีสัญญาณสนับสนนุ จากพระเจา เกิดข้นึ มากมาย นีเ่ ปน เหตุผลทแี่ สดงใหเหน็ วา
ขบวนการของพวกทานเปนไปเพ่อื อัลลอฮฺ จากวันแรกท่ีพวกทานเขา รว มขบวนการ ไมมใี คร
คาดการณไดเ ลยวา ประชาชาตหิ น่ึงซึง่ ไมมีกองทหาร ไมม ีการฝกแบบทหาร ไมมอี าวธุ ยุทโธปกรณ
ไมมอี าวุธสงครามจะสามารถเอาชนะกองกาํ ลังทีม่ ีทุกอยาง ไมมีใครคาดเดาเชนน้นั เลย มีหลายคน
รวมทงั้ พวกเราบางคน พวกนกั การเมอื งอีหรานมกั จะพูดวา ไมม ีทางเปนไปได ไมม ีทางหรอกทมี่ อื
เปลาไรอาวธุ จะตอกรกบั มหาอาํ นาจนัน้ ได นอกจากความตายแลว ไมม อี ะไรเปนอยา งอืน่ เลย ไมม ีวันที่
จะบรรลุสเู ปา หมายแน
พวกเขามคี วามเหน็ ที่เขา ทา แตม ีบางคนทีม่ าคุยกบั ขาพเจา แลวขา พเจา บอกพวกเขาวา เราทาํ
ตามหนาทเ่ี ทา น้นั เราไมไดลุกข้นึ สโู ดยหวังชัยชนะ เราตอ งการเพียงทาํ ตามหนาท่ขี องตนเองเทา นนั้
ถาชนะก็ถอื วา บรรลผุ ล ถา พายแพและเราถกู สงั หาร บรรดาศาสนทูตและบรรดาผูเ ปนที่รกั ย่งิ
ของอัลลอฮฺมากตอ มากท่ียนื หยัดสูแลว ไมสามารถไปถงึ ยังเปาหมายทว่ี า ได เรามหี นาท่ีเพยี งยืนหยัด
ตอ กรกับความอธรรมท่ีพยายามถอนรากถอนโคนอิสลามและความคดิ คดที่พยายามสรา งความ
เสียหายตออสิ ลาม เราเพยี งตอ งการสงเสียงตอตานอุตริธรรมท้งั หลาย ไมว า เราจะชนะหรอื พายแพก ็
ตาม
ในโลกนม้ี ีพวกทเี่ ปน นักคิดซงึ่ เม่ือคดิ พจิ ารณาเร่อื งการลกุ ขึน้ สดู งั กลา วแลว พวกเขามคี วาม
เชื่อวา คงสาํ เรจ็ ยาก แตพวกเขาลืมไปอยา งหนง่ึ วา ระหวา งการลุกขน้ึ สูมไิ ดเปนไปเพ่ือพระเจา การ
ตอ สูทม่ี ผี ลประโยชนท างโลกน้ี เพอื่ เอาชนะคะคานคนอ่ืน เพ่อื แสวงหาอาํ นาจใหเ หนือกวาบคุ คลอน่ื
การลุกข้นึ สูใ นสภาพเชนนี้ยอ มแตกตางจากการลุกขนึ้ ตอสูเ พือ่ พระเจา พวกเขาไมร ูจักประเดน็ หลัก
ท่ีวา วธิ ีการตอสเู พื่อพระเจาท้ังในดานเนอ้ื หา ทีม่ า ลว นแตกตา งอยา งสนิ้ เชิงกบั การตอ สูเพ่อื ส่ิงอ่ืน
การตอ สูเ พ่อื อัลลอฮฺนั้นมีกองหนุนอยทู ่ีพลังอาํ นาจแหงพระเจา มิใชป น มใิ ชข ปี นาวธุ มนั คอื พลานุ
ภาพของพระองค เม่ือพลานุภาพของพระเจา ปรากฏขึน้ ก็ไมม อี ํานาจใดมาตอกรได ดวยเหตนุ ้เี องท่เี มือ่
ประชาชาตนิ ้ี (อหี ราน) รวมตะโกนกองวา เราตองการอสิ ลามทัง้ หมดลุกขึ้นสูเพ่ือทําลายการปฏเิ สธ
การกดขี่ ความอธรรม แลว แทนทม่ี นั ดว ยความเท่ียงธรรมแบบอิสลาม เปน สาธารณรัฐอิสลาม การลกุ
ขน้ึ ตอ สูเ ยี่ยงนี้เปนไปเพ่อื อลั ลอฮฺสถานเดียว ประจักษพยานทว่ี า การลุกขึ้นตอสูดังกลาวนนั้ เปน ไปเพอื่
อลั ลอฮฺกค็ ือ ประชาชนวางเดมิ พันชวี ิตของพวกเขาดว ยความบริสทุ ธิ์ใจ จติ วญิ ญาณของคนหนมุ ของ
พวกเราที่เปด กวา งดว ยความบรสิ ทุ ธ์ใิ ด ตางมงุ หนา สแู นวหนา ประจกั ษพ ยานอีกอยา งหนึ่งกค็ อื เรา
ชนะดวยอะไร แลวเรามอี ะไรไปชนะคนพวกน้นั ? คนพวกนั้นมีทกุ อยา ง มีอเมริกา มีโซเวียต มี
ผูปกครองประเทศ อสิ ลามทง้ั หลายเกอื บทั้งน้ัน อํานาจทางทหารของพวกเขายอมพดู ไดว าในซกี โลก
ตะวนั ออกน้ีไมม ใี ครเทียมไดอกี แลว เราไมม อี ะไรเลย เรามพี ระเจา พวกทา นก็รูดวี า พวกเขาสามารถ
ทําลายลางอีหรา นไดภายในคนื เดียว ชาฮผหู ลุดจากบัลลงั กก เ็ คยพูดวา หากเขาตอ งจากไปละก็ เขาก็
ตอ งทาํ ลายใหราบคาบกอ นไป แตทวา อลั ลอฮฺ (ซ.บ.) ทรงขวา งความขยาดกลวั และความหวาดกลัวเขา
ไปในหวั ใจของพวกเขา จนไมอาจสรา งความเสยี หายอยา งใหญห ลวงได พระองคท รงถอดถอน
ความคิดของพวกเขาทีจ่ ะสรา งความช่วั รา ยอนั ตํ่าทรามนน้ั พระองคทรงถอดถอนความคิดของพวกเขา
ที่จะท้งิ ระเบิดทั่วอีหราน ท้ิงระเบิดกรงุ เตหะราน พวกเขามีความสามารถทจ่ี ะทาํ ได แตพ ระเจาทรง
สกัดกั้นความคิดของพวกเขาไวโดยใหห ัวใจของพวกเขาบังเกดิ ความขยาดกลวั และหวาดวิตกอยาง
แรงจนตอ งหลบหนีไปทเี่ ปน เชนนี้กเ็ พราะมันเปน ขบวนการตอสแู บบอิสลาม ในชวงอรุณรงุ แหง
อสิ ลามกม็ ีประเด็นเรอ่ื งความรสู กึ ขยาดกลัว การมชี ัยเหนือความขยาดกลัวประเดน็ นเ้ี องท่ีเมอื่ ชนกลุม
หนงึ่ ทมี่ ีจาํ นวนเพียงเล็กนอ ยตองเชญิ กับกองกาํ ลังมหมึ าทีเ่ พียบพรอมไปดวยอาวธุ ทีท่ นั สมัยแหง ยุค
นน้ั แตมคี วามหวาดกลวั เกดิ ข้นึ ในหัวใจของพวกเขา ความชว ยเหลอื แบบอสิ ลามจึงไดอ ุบัติข้ึน
จากนัน้ พวกทานกเ็ หน็ แลว วา ในชวงปเ ศษเราจาํ เปน ตองมีรฐั บาล ประชาชาติของเราก็ออกเสียง
รบั รอง และทาํ ใหม ันเปน จริงขึน้ มา”
การลกุ ข้ึนตอสขู องผูด อยโอกาสเปน เพยี งวธิ กี ารเดียว
ท่ที ําใหพวกเขาไดรับสิทธิอยางสมบูรณ
“ผูด อยโอกาสทงั้ หลายจะตอ งลกุ ขึ้นตอ สู ผูดอ ยโอกาสทั้งหลายไมว าจะอยูในประเทศใด อยู
ในอาณาจักรใด พวกเขาจะตอ งเอาสทิ ธขิ องพวกเขากลับมาดว ยกําปน พวกเขาตอ งไมรอคอยท่จี ะให
คนพวกน้ันมอบสทิ ธกิ์ ลับคืนมาให พวกอหังการนั้นจะไมคนื สิทธิใ์ หกับผใู ดทั้งส้นิ ”
“ผูด อ ยโอกาสทงั้ หลายในโลกตองลุกขึน้ ยืนเผชิญหนากับพวกอหังการ เอาสทิ ธ์ขิ องพวกเขา
กลบั คืนมา พวกเขาจะตองรไู ววา สิทธิเปนสิง่ ทต่ี องกระชากเอากลบั มา มเิ ชนนั้นพวกเขากไ็ มม ีวันยอม
ใหงา ยๆ หรอก”
“เราขอมีสว นรว มในความระทมทกุ ขข องผูดอ ยโอกาสท่ัวโลกและขอเปนแรงหนนุ ใหกบั
ผดู อ ยโอกาสทั้งหลายในโลกนี้ และพวกเขาก็จะตองลกุ ขึ้นสูดวยตวั ของพวกเขาเองตอ ตา นพวกยโส
โอหัง ผูดอ ยโอกาสจะตอ งไมน ง่ั รอคอยใหรฐั บาลของพวกเขาทําอะไรไปเรอ่ื ยเปอ ยพวกเขาตอ งทํา
เอง”
“เราขอเปนแรงหนุนใหป ระเทศทัง้ หลายทีต่ กอยภู ายใตอทิ ธพิ ลเพ่ือใหไ ดอสิ รภาพเสรีภาพ
อยางสมบูรณกลบั คืนมา เราขอบอกพวกเขาอยา งชัดถอ ยชัดคาํ วา สิทธเิ ปนสง่ิ ท่ตี อ งกระชากเอามา
พวกทานตอ งลุกขึ้นตอ สู พวกทานตองจบั พวกมหาอาํ นาจเหว่ียงออกไปนอกเสน ทางประวัติศาสตร”
“ประชาชาติทง้ั หลายตองลกุ ขนึ้ ตอ สู พวกเขาตองปลดปลอยตวั พวกเขาใหรอดพนจากนาํ้ มือ
ของพวกช่วั ราย จดุ กําเนดิ แหง การรอดพนตองมาจากตวั ของประชาชาตนิ น้ั อีหรานไมมีใครชว ยเหลอื
เลย ประเทศอิสลามหรือมใิ ชประเทศอสิ ลามตา งกจ็ องเปน ศตั รแู ละถือหางรัฐบาลเกา แตเม่ือเปนควา
ตองการของประชาชาติกเ็ กิดการโคน วงจรอบุ าทลงได ประชาชาตหิ น่งึ น้ัน หากพวกเขาตองการอะไร
แลว กไ็ มมที างจะไปกดพวกเขาไดอีกตอ ไป”
“ประชาชาติทงั้ หลายจะตองลุกขึ้นยืน หากพวกเขาน่ังอยูและรอคอยใหมใี ครสกั คนมากระทาํ
การส่งิ หนงึ่ ใหพวกเขาไมวาจะเปน เร่ืองวัตถหุ รอื จิตวิญญาณนี่เปน ความผดิ พลาด มนั จะกลายเปน วา
พวกเขาทําอะไรไมไ ดเลย เรื่องแบบนม้ี ีใหเ หน็ นกั ตอนักในประวตั ิศาสตรล กู หลานของพวกเขาก็
ดาํ เนนิ รอยตามพวกเขา แตห ากพวกเขาสนใจพระเจา สนใจอิสลาม อัลลอฮผฺ ทู รงเกรยี งไกรก็จะ
เปดทางสะดวกใหพ วกเขาเอง”
“ขาพเจา มีความปรารถนาวา อัลลอฮฺจะทรงประทานความสําเร็จกับเหลา ประชาชาติ
ผูดอยโอกาสท้ังหลายของโลกท่ีไดยืนหยัดตอ กรกับผูกดขีแ่ ละไมม ีความหวาดกลัว พวกเขาตองไม
คาดการณว า คนพวกนี้จะทําทุกอยา งตามทพี่ วกมันไดพูดออกไป เปลาเลย คนพวกน้ันตอ งการทํา
ตามทโ่ี ฆษณาชวนเชอื่ เอาไว อยา ไดก ลัวการโฆษณาชวนเช่อื ของคนพวกนั้น ประเทศอีหรานไมเคย
กลวั พวกทานไดเ ห็นแลววา พวกเขายนื เผชิญหนา ในอฟั ฆานิสถาน คนพวกนั้นไดพงั ประตูเขา ไป
และสรางความเสียหายไปทั่ว ยิ่งไปกวา นัน้ ในเลบานอนพวกทานก็ไดเห็นแลว วา พวกเขาทําอยา งไร
โลกนีถ้ ูกเปล่ียนไปแลว มวลมสุ ลมิ ตา งใหค วามสนใจ พวกถกู กดขตี่ า งใหค วามใสใ จวา พวกเขาจักตอง
รกั ษาตวั พวกเขาเองและยืนหยดั ตอกรกบั มหาอาํ นาจทง้ั หลาย”
เชิญชวนสูการลกุ ขึ้นสู
เชิญชวนมุสลิมสูก ารลุกข้ึนสกู บั พวกอหังการโลก
“โอผดู อ ยโอกาสทัง้ หลาย จงลุกขึ้นยืนและชวยตนเองใหรอดพนจากกรงเลบ็ ของพวกกดขีผ่ ู
ชวั่ ราย โอม วลมุสลมิ ทว่ั โลกผหู ยงิ่ ทะนงในเกียรติยศเอย จงตื่นขน้ึ จากภวังคแ หงการเพิกเฉย ตองชว ย
ใหอิสลามและประเทศอิสลามทั้งหลายปลอดภยั จากเงอื้ มมือของพวกลาเมอื งข้นึ และประเทศบรวิ าร”
“ประชาชาตมิ สุ ลมิ ทง้ั หลายเอย โอประชาชาติผถู ูกกดขีใ่ นประเทศอิสลามทัง้ หลาย
ประชาชาติที่มเี กยี รตทิ ้งั หลายทต่ี กอยภู ายใตอ าํ นาจของกลมุ บคุ คลที่ประเคนทรัพยากรของพวกทา น
ใหก บั อเมรกิ าแลว พวกทา นก็ตอ งดําเนินชีวติ อยางยากลาํ บากและนา อดสู พวกทานตองตื่นขน้ึ ลุกข้ึน
ยืน ผูดอยโอกาสท้ังหลาย พวกทา นตองลุกข้ึนยนื และเผชิญหนากบั พวกมหาอํานาจใหได หากพวก
ทา นลกุ ข้นึ ยนื ตอ กรแลว พวกเขากไ็ มส ามารถจะทําอะไรได พวกทานเหน็ แลว ใชไ หมวา ประชาชาติ
มสุ ลมิ อหี รา นรวมใจเปนหนง่ึ เดียวกัน พวกเขาลกุ ขึน้ ตอ สูพรอ มกัน พวกเขามมี อื เปลาที่เขาฟากฟน
อาํ นาจทีย่ ิ่งใหญแหง พวกมาร มุฮัมมดั รฎิ อ และยงั มอี ํานาจของพวกมหาอาํ นาจท่ีเรยี งแถวเขา มาผนกึ
กําลงั กับพวกมันอกี แตประชาชาติอีหรา นกเ็ ขย่ี พวกมนั ตกขอบไปแลว พวกเขากระชากรัฐบาลผูฉ อ
ฉลและอาํ นาจทไี่ รกฎหมายออกนอกเสนทางดว ยกับพลังแหง ศรทั ธาของพวกเขา ดว ยกับเสียงตะโกน
กองอลั ลอฮฺอักบั้ร (อัลลอฮฺผทู รงเกรียงไกร) และสงพวกเขาลงนรกญะฮันนัมไปแลว แทนทรี่ ัฐบาลนั้น
ดวยรฐั อสิ ลาม รัฐซง่ึ พวกทา นประจักษอยูในเวลานีร้ ัฐอสิ ลามซึ่งอยูเคียงขา งผอู อ นแออยูเคียงขาง
ผูดอยโอกาสทั่วโลก รัฐทพี่ วกเขาสถาปนาข้นึ มานั้นไรซึ่งอํานาจทางทรัพยสินทางกาํ ลังทหาร แตม ี
พลังศรัทธาอยา งเตม็ เปย ม อลั ลอฮฺ (ซ.บ.) ตรสั วา อินตนั ศุรลู ลอฮะ ยนั ศุร กุม วะยษุ ับบติ อกั ดามะกมุ
(หากพวกเจา ชว ยเหลอื อลั ลอฮฺ พระองคก จ็ ะทรงชวยเหลือพวกเจาและยดึ สนเทาของพวกเจาใหห นกั
แนนม่นั คงขึ้น) หากพวกทา นชว ยเหลืออัลลอฮฺ การชวยเหลืออลั ลอฮฺก็คอื การชวยเหลอื ศาสนาของ
พระองค ชวยเหลอื ปวงบา วของพระองค และชว ยเหลอื ผูดอ ยโอกาสท้ังหลาย หากพวกทานลกุ ขนึ้ ยืน
ตอ กร พวกกดขีท่ ้งั หลายและตองการความยุตธิ รรมใหกับผูถูกเอารดั เอาเปรียบ พวกทานตอ งลุกข้ึนสู
กบั มหาอาํ นาจทั้งหลายท่ีตองการเขา มาปกครองมาเปนตวั แทนของโลกวตั ถุ เปนตวั แทนอเมรกิ า เขา
ตอ งการมาปกครองพวกเรา ใหเ ราและพวกทา นตกอยภู ายใตอํานาจของพวกเขา สบู เอาทรัพยากรของ
พวกเราไป ท่นี าเศรา กค็ อื รัฐบาลทัง้ หลายกลับเหน็ ดวยกับมนั สวนใหญกเ็ ปน พวกมัน”
“พ่สี าวนอ งสาวและพชี่ ายนอ งชายทร่ี ักย่งิ ไมวา พวกทานอยูใ นประเทศใด พวกทานตอ ง
ปกปองสถานะของอสิ ลามและประเทศชาติไว พวกทานตอ งปกปอ งประชาชาติและประเทศอิสลาม
ทงั้ หลายจากศตั รู ซึ่งก็คืออเมริกา ไซออนสิ ตส ากล และมหาอํานาจทง้ั ซกี โลกตะวันออกและตะวันตก
โดยไมตอ งเสียเวลาฉกุ คดิ เลย และพวกทานจักตองปกปองประเทศอสิ ลามทงั้ หลายและพวกทา นตอ ง
เผยใหเห็นการกดขขี่ องศัตรอู ิสลาม
นองชายและนอ งสาวมุสลมิ ของขาพเจา ทง้ั หลาย พวกทานตองรวู า ผลประโยชนทางวตั ถุและ
จติ วญิ ญาณของพวกเราทัง้ มวลนั้นถูกริบเอาไปโดยมหาอาํ นาจทั้งตะวนั ออกและตะวนั ตก พวกเขาทาํ
ใหพวกเราตอ งตกอยูในสภาพตอ งพ่งึ พิงทางการเมอื ง เศรษฐกิจ วัฒนธรรมและการทหาร พวกทาน
ตองตื่นตัวและคน หาบคุ ลิกภาพแบบอิสลามของตวั ทา นเองใหได อยาเขาไปอยูใตเ งาของความอธรรม
พวกทานตองเผยแผนการณอ นั ช่ัวรา ยของผูสวาปามโลกระดับสากลซงึ่ สวนหวั ของพวกเขาคืออเมรกิ า
อยา งชาญฉลาด
ทกุ วนั นี้ กบิ ละฮแฺ หง แรกของมุสลิมยงั ตกอยใู นอาณัติของอสิ ราเอล มะเรง็ รา ยของตะวันออก
กลาง ทุกวันนี้พวกมันยังคงกดขีบ่ ฑี าพ่ีนอ งปาเลสไตน เลบานอนของพวกเราอยู ทาํ ใหพวกเขาตอ ง
นอนจมกองเลือดอยทู ุกววี่ ัน ทกุ วนั น้ีอิสราเอลยังคงสรา งความรา วฉานดวยสือ่ แหงมารทกุ รูปแบบ จงึ
เปนหนา ท่ขี องมวลมุสลิมทกุ คนที่พวกเขาจกั ตอ งตระเตรียมตวั เองใหพรอมตอ กรกับอสิ ราเอล
ทกุ วันน้ีมุสลมิ แอฟริกันตา งกก็ กู อ งเสียงรองตะโกนทถ่ี ูกกดขขี่ องพวกเขาดงั ข้ึนเร่ือยๆ
ปรัชญาแหง การทาํ ฮจั ญจ ักตอ งเปน ตัวสนองตอบเสยี งกองตะโกนที่แฝงไปดว ยการถกู อธรรมเหลา นี้
การเวียนรอบอัลกะอฺบะฮกฺ ็เปนเครือ่ งช้ีใหเห็นวา พวกทา นจะไมวนเวยี นรอบตัวของผูใ ด ยกเวน พระ
เจา เทา นั้น การขวา งเสาหินกเ็ พอ่ื ขวางมารรา ยท่มี าในรปู ของมนุษยและอมนษุ ย ดวยกับการขวา ง
เหลานัน้ พวกทานไดใ หส ัญญากบั พระเจา ของพวกทานแลววา พวกทา นจะขบั ไลมารที่มาในคราบ
มนษุ ยและมหาอาํ นาจท้งั หลายใหอ อกไปจากประเทศอสิ ลามอันเปน ท่ีรักยงิ่ ของพวกทาน”
“โอม สุ ลมิ ท้ังหลายผทู ่ปี ฏิบัติตามแนวคิดเอกานุภาพของพระเจา ปริศนาแหง ความทกุ ขย ากทงั้
มวลของประเทศอสิ ลามกค็ ือความแตกแยกและความไมลงรอยกัน และปริศนาแหง ชัยชนะท้งั มวลคอื
ความเปนหนง่ึ และความรว มไมร ว มมอื กัน อัลลอฮตฺ รัสไวว า วะอตฺ ะศมิ บู ิฮบั ล้ิลลา ฮิญะมอี ัน วะลา
ตะฟรรอ กู (พวกเจา ตอ งยึดเหนี่ยวสายเชอื กของอัลลอฮโฺ ดยพรอมเพรยี งกันและอยาแตกแยกกัน) การ
ยดึ เหนี่ยวสายเชือกของอลั ลอฮฺ อธิบายใหเ หน็ ถึงความรวมไมรวมมอื ของมุสลมิ ทงั้ มวล ทั้งหมดตอ ง
ทําเพ่อื อสิ ลาม มงุ ตรงสอู ิสลาม และเพอื่ ผลประโยชนแหงอิสลาม และตอ งออกหา งจากความแตกแยก
การแยกกันอยู การยึดติดกลุมตวั เองซงึ่ เปน ทม่ี าของความอปั โชคและความลา หลัง ขาพเจา วอนขอ
ตออัลลอฮขฺ อพระอวคท รงประทานความย่ิงใหญแ กอสิ ลามและมวลมสุ ลมิ และใหมสุ ลมิ มคี วามเปน
หนึง่ เดียวกัน”
“ตอนน้ีถึงเวลาแลวทบ่ี รรดานักการศาสนา นกั เขียน นักวชิ าการ นกั ศิลปน นักปรชั ญา นกั วจิ ัย
นกั รหสั ยนิยม และบรรดานกั คดิ ซ่งึ รูสกึ เจ็บปวดกบั ปญ หาเหลานน้ั และรูส กึ เศรา ใจในสภาพของ
อสิ ลามและมสุ ลมิ ในทกุ วันนี้ ไมวาพวกเขาจะอยูในมซั ฮับและแนวคิดใด พวกเขาจกั ตอ งเขา มาแบก
รบั ภาระน้เี พอื่ สกัดยบั ยง้ั อันตรายอันยิ่งใหญทอี่ สิ ลามและมวลมสุ ลิมกําลงั เผชิญอยู พวกเขาจักตอ งใช
เครอ่ื งมอื ทกุ ประการตักเตือนมสุ ลิมทง้ั หลายในมสั ญดิ ฮุซัยนียะฮฺ และที่ชมุ นมุ ทางศาสนาทกุ แหง
และถอนรากถอนโคนความหลงลมื ใหออกไปจากตัวพวกเขา ตองใหพวกเขาเตรยี มตวั ใหพรอม
สําหรบั การสรา งแนวรวมอิสลามในวงกวา งข้นึ พวกเขาตอ งสําเหนียกวาเรือ่ งนเ้ี ปน ไปไดและตอ ง
เปนไป แตม นั ตองใชความพยายามและการเสยี สละ ประชาชาติอีหราน ขออัลลอฮฺทรงเทอดเกียรติ
พวกเขา ไดปดหนทางแหงการมีขออา งทงั้ ปวงไวแลว และไดสาํ แดงใหเหน็ วา พวกเขามคี วามสามารถ
ยืนหยัดตอมหาอาํ นาจท้งั หลายและจะยอ้ื แยงเอาสิทธแิ หง ความเปนมนุษยก ลบั คืนมา พวกเขาไมป ลอย
ใหความขลาดกลัวเขา มากล้าํ กรายพวกเขาดวยการมอบหมายตนตออาํ นาจอนั เปนนิรันดรของพระเจา
ผูทรงสิทธิ์อันสูงสง ซ่ึงทรงกรณุ าใหส ญั ญาเรือ่ งชัยชนะท่ีมขี อแมวา เราตองชว ยเหลอื ศาสนาของ
พระองคดังทีว่ า หากพวกเจา ชว ยเหลอื อัลลอฮฺ พระองคจะชว ยเหลือพวกเจา และจะทรงยดึ สน เทาของ
พวกเจาใหมนั่ คงยิ่งขึ้นพวกเขาเอาใจใสท ่ีจะทาํ ใหเปา หมายแบบอสิ ลามดงั กลา วเปน จริงขึ้นมา ซึ่งบท
นําของมันน้ันเรม่ิ ตนดวยการตัดมือไมข องมหาอํานาจทหี่ ลงผิดและเปน ภยั ตออิสลามใหออกไปจาก
ประเทศอิสลามและขจัดอปุ สรรคภายในภายนอกใหห มดส้ินไป พวกเขาพรอ มตอ กรกบั การสราง
พรรครัฐบาล กลุมกอนและบุคคลซง่ึ ตอตานกบั ขบวนการอสิ ลาม ซ่งึ อลั ฮมั ดลุ ้ิลลาฮนฺ บั วันจะเติบใหญ
ขึน้ เร่ือยๆ พวกเขาพรอมจะตอ สูทางการเมืองกับพวกเขาเหลาน้ันอยางมีแผนการท่ัวโลกและพวกเขา
มน่ั ใจในสญั ญาอันแจงชัดของพระเจา วา พวกเขาตองประสบความกา วหนาและชวยใหผ ถู ูกกดขรี่ อด
พนจากเงือ้ มมือของพวกสวาปามโลกในท่สี ดุ ”
เชิญชวนมสุ ลิมสกู ารยนื หยัดเพื่อฟนฟูอสิ ลาม
“โอมุสลมิ ท้งั หลาย พวกทานเปน อะไรไป ทาํ ไมถงึ ออ นแอเชน น้ี ในชวงอรุณรุง แหงอิสลาม
นน้ั พวกทาน (ในนามมสุ ลิม) ทาํ ลายมหาอาํ นาจในยคุ น้นั ดว ยกาํ ลังคนเพียงนอ ยนิดและสรา ง
ประชาชาตอิ ิสลามอนั ยงิ่ ใหญข ้นึ มาไดตอนนี้พวกทา นมีกําลังคนมากกวา พันลา นคน (ปจ จบุ ัน
ประมาณ ๑,๖๐๐ ลานคน-พ.ศ.๒๕๕๑) มีทรพั ยากรมหาศาลท่ีพรอ มจะนํามาเปน อาวธุ ตอสูได พวก
ทา นรูใชไ หมวา ความลา หลงั ของพวกทานน้นั มที มี่ าจากความแตกแยกและความขดั แยงในหมู
ผูปกครองของพวกทานท้ังหลาย ฉะนน้ั จงลกุ ข้ึนยืน ถืออัลกุรอานไวใ นมอื รวมตัวกันในนามของพระ
บญั ชาของพระเจา พวกทานตองนําเอาความย่งิ ใหญของอสิ ลามกลบั คอื มาใหไ ด พวกทา นตอ งเดนิ
ออกมาแลวเงย่ี หูฟงโองการของพระเจาทว่ี า จงกลา วออกไป อันี่จรงิ ขาขอเตอื นพวกทา นอยางหนึ่งก็
คอื พวกเจาตองยนื หยัดเพ่ืออัลลอฮสฺ องคนหรอื คนเดียวก็ตาม (ซะบะอ / ๔๖) ทั้งหมดตอ งลุกข้ึนสตู อง
ลุกขึ้นสเู พอ่ื พระเจา จงลกุ ข้นึ สคู นเดียวในการตอ กรกับพลพรรคของชยั ฎอนที่อยูภายในตัวของพวก
ทาน และรวมกนั ตอ กรกับมหาอํานาจของมารรา ย หากการยนื หยัดสแู ละขบวนการตอ สขู องพวกเรา
เปน ไปเพอื่ พระเจา แลว พวกเราตองชนะอยางแนน อน มุสลมิ ท้ังหลาย ผดู อยโอกาสท้ังมวล จง
ประสานมอื เปน หนึ่งเดียวกัน มุง ตรงยงั พระเจา ผทู รงยง่ิ ใหญ และจงพ่ึงพิงอิสลามแลว เอาเร่ืองกบั พวก
หยิ่งยโสและพวกรุกรานสิทธท์ิ ้ังหลายโอผูมาเยอื นบยั ตุลลอฮฺ พวกทา นตองเปน หนึ่งเดียวกันในทุกทท่ี ่ี
แสดงถึงสญั ลักษณของพระเจา และวอนตอ พระเจาถงึ ชัยชนะของอสิ ลาม มุสลมิ และผดู อยโอกาส
ทง้ั หลายในโลกน้ี
พวกทานผเู ปนนักพดู นักเขยี นทงั้ หลาย ในท่ชี มุ นุมอันศักดิ์สิทธ์ิไมวา จะเปน อะรอ ฟาต มินา
มักกะฮฺ และมะดนี ะฮฺ พวกทานตอ งนาํ เสนอปญหาทางสงั คมและการเมอื งในภูมภิ าคใหพ ่ีนอ งผู
ศรทั ธาของพวกทา นไดรบั รูและขอความชว ยเหลอื จากพวกเขาเหลา นัน้ โอผ มู าเยือนบยั ตุลลอฮฺ พวก
ทา นตองสดับตรบั ซึง่ แผนช่ัวของท้ังพวกซายและพวกขวาเฉพาะอยา งย่ิงอเมริกานักปลน ชงิ และนัก
รกุ รานระดับโลก อีกท้ังอสิ ราเอลพวกช่ัวชา พวกทา นตองสนองตอบและตรวจสอบความเลวรา ยของ
คนพวกนั้น และจงแสวงหาหลกั พ่ึงพงิ ยงั พระเจาผูสูงสง เพื่อแกไขสภาพของมุสลิมและตัดมอื ของพวก
ช่ัวชา เหลา นน้ั ”
“พวกทานจะตอ งฉลาด ตื่นตัว และระวังตวั อยเู สมอวา การเมอื งแบบเปด ท่ตี อ งสมั พนั ธทัง้
ตะวนั ตกและตะวันออกพรอมกบั การซบิ กระซาบของมารรา ยจะตอ งไมลากพวกทานสูพวกแยงชิง
สากลพวกทานตองยืนหยัดขจัดความผกู พันเหลานัน้ ดวยความต้ังใจจริง ขยันขันแขง็ และทาํ อยา ง
ตอ เนอื่ ง พวกทา นตองรูไววา เช้ือชาติอารยันและอาหรับน้นั ไมไดดอ ยไปกวาเชอ้ื ชาตขิ องพวกยโุ รป
อเมริกาและโซเวยี ดเลย หากเขาคน พบตัวเองแลว และปด ความสิน้ หวงั ออกไปใหไกล ไมม องผใู ด
นอกจาตนเอง เขาตอ งมอี าํ นาจขึ้นมาและสรรหาอาํ นาจขน้ึ มาได อะไรก็ตามท่พี วกเขาไปถงึ พวกทา น
ก็สามารถไปถึงได โดยมีเง่ือนไขอยูท่มี อบหมายการงานตอพระเจา พึง่ พิงตนเองตัดขาดการพ่ึงพาผอู นื่
อดทนตอ ความยงุ ยากทง้ั มวลเพ่ือไปใหถงึ ยงั ชวี ติ ท่ีมีเกียรติ และหลุดออกมาจากการครอบครองของ
ผใู ด”
เชญิ ชวนสูก ารยืนหยัดสูกับอิสราเอล
“หลงั จากท่ีไดมีการกําหนดกฎเกณฑอ ันศักด์ิสทิ ธิแ์ หง อิสลามแลว ขา พเจาไมร ูวา จะมีเรื่องราว
ใดท่มี คี วามจาํ เปน สําหรบั มวลมุสลิมมากไปกวา การที่พวกเขาตองปกปองชีวิตและทรพั ยสนิ ของพวก
เขาไปในวถิ ที างอันมีเกยี รติแหงอสิ ลาม เม่อื พวกทา นเหน็ วาเลือดของพ่นี อ งชายหยิงทีบ่ รสิ ทุ ธิต์ องถูก
หล่ังในดินแดนอันศักดิ์สิทธ์ิแหง ปาเลสไตน และเมอ่ื ใดทพ่ี วกทา นประจกั ษว า ผืนแผน ดินของพวกเรา
ตองถูกทาํ ลายลา งโดยน้ํามือของอาชญากรไซออนิสต ภายใตเ งื่อนไขเหลา น้ีไมมแี นวทางที่ตอ งดาํ เนนิ
ตอไปนอกจากการญฮิ าดเทา น้ันและเปนภาระหนา ท่ีสาํ หรับมุสลมิ ทุกคนทจ่ี ะตองใหความชว ยเหลอื
ทงั้ วัตถุและจติ ใจไปในการญิฮาดอันศกั ด์ิสิทธ์นิ ้ี อลั ลอฮฺทรงหนุนหลงั เจตนารมณน้ี วั้ลลอฮมุ นิ วะรอ
อ้ลิ กอ็ ศดิ”
“คณุ คาและการดาํ เนนิ การเหลน้ีจะเปนตวั ชว ยใหม นุษยหลุดพน จากการเปน ทาสอารมณใ ฝต ่ํา
ท่ผี กู ติดอยูกบั ตะวนั ตกและตะวนั ออก และนําพาตวั เขาสูต นไมอ ันจําเริญ ซัยตูนะฮฺ ลาช้ัรกียะฮฺ วะลาฆ็
อรบยี ะฮฺ (ตนซัยตนู ไมม ีตะวันออกและไมมตี ะวันตก –อนั นูร / ๓๕) หากมวลมสุ ลิมทัว่ โลกคน พบ
คล่นื แหง การเคล่ือนไหวของบรรดาศาสดา อะลยั ฮมิ ุซซะลาม ซง่ึ กําเนิดมาจากคมั ภรี ส รางสรรคม นุษย
ฉบับสุดทาย อัลกรุ อานอันจาํ เริญ คมั ภรี ช ้นี ําฉบบั นี้ซึ่งออกมาจากปฐมเหตุแหง รศั มี อัลลอฮุนูรุซซะมา
วาตวิ ลั้ อั้รฎิ (อัลลอฮฺคือรศั มีแหง ช้ันฟา ท้งั หลายและผนื แผนดิน-อันนรู / ๓๕) สปู ระทีปอนั เจดิ จรสั ใน
หัวใจของศาสดาทานสดุ ทา ย ศ็อลลลั้ ลอฮอุ ะลยั ฮวิ ะอาลฮิ วี ะซั้ลลัม เพอ่ื ทําใหหวั ใจของมนุษยชาติเปน
อิสระจากมา นแหง ความหลงผดิ และทาํ ใหโ ลกเรืองรองดวยรศั มีแลวน้ันและพวกเขาถกู เช่ือมเขา สู
มหาสมุทรแหง รัศมอี ันเรืองรอง พวกเขากจ็ ะไมม ีวนั ตกเปน ทาส ชยั ฎอนและเปนลกู แหงข องชยั ฏอน
อีกตอ ไป พวกเขาจะไมย อมรบั เอาความตา่ํ ตอ ยและการถกู ดูหม่ินเพื่อท่ีจะไดสวมตําแหนงผูปกครอง
อนั จอมปลอมเพยี งไมก่วี ันและพวกเขาจะตอ งไมเ ห้ยี นกระหือรอื ที่จะเอาตวั เองไปเขาใกลชัยฏอนตัว
ใหญแ ละยอมรับสัญญาทาสแหงแคมปเดวดิ เอย หยดนํ้าเล็กๆ ทีแ่ ยกตนเองออกมาจากมหาสมทุ ร
แหง อลั กุรอานและอสิ ลามเอย รสู ึกตัวกนั ไดแ ลว เชื่อมตัวเอง กลบั สมู หาสมทุ รแหงพระเจา และรบั เอา
รัศมอี ันอุดมนี้ไปเพอ่ื ควกั ลูกตาแหง ความทะยานอยากของพวกสวาปาม โลกทั้งหลายมอื ทย่ี ื่นยาว
ออกมารกุ รานของพวกเขาจะตองถกู ตัดขาดแลว พวกทา น กจ็ ะไปถึงยังชวี ติ ท่มี เี กียรติและทรงคุณคา
พวกทา นตองปลดตวั เองออกจากชีวติ อนั นาอัปยศท่ีอิสราเอลถกั ทอไวน นั้ กาํ ลงั มีอํานาจเหนือพวกทา น
พวกมนั ไดเ หยียดหยามมสุ ลมิ ผูถูกกดขต่ี อหนาพวกทาน โอพ ระเจา ขอพระองคไ ดทรงโปรดประทาน
การตื่นตัวใหก บั เหลา ขา พระองคด ว ยเถดิ ขอไดโปรดปลุกผปู กครองประเทศอิสลามท้ังหลายให
รูสึกตวั นาํ มาตรฐานอสิ ลามกลบั มาปกครองมุสลมิ ดว ยเถิด และใหพ วกเขาไดทําลายเจวด็ แหงพระเจา
จอมปลอมทงั้ หลายดว ยเทอญ”
“เจา หนาทีร่ ฐั ของประเทศอีหรา น ประชาชนของเรา และประชาชาตอิ สิ ลามทัง้ หลายจะไม
วางมอื จากการตอสแู ละโคนลม ตน ไมแ หงความชัว่ รา ยน้แี ละดว ยความชว ยเหลือของพระเจา เขา
จะตองใชป ระโยชนจากหยดนํา้ เลก็ ๆ ที่แตกตวั ออกไปของผปู ฏบิ ตั ิตามแนวทางของอสิ ลาม
ความสามารถทางจติ วิญญาณของประชาชาติมฮุ ัมมัด ศอ็ ลลล้ั ลอฮุอะลยั ฮวิ ะอาลฮิ วี ะซ้ลั ลมั และเครอ่ื ง
ไมเครอื่ งมือของประเทศอิสลามทัง้ หลาย และดวยกับการรวมตัวตา นของกองกําลงั อิซบุลลอฮฺนั่นเอง
ทสี่ รางความผดิ หวงั ใหก บั อิสราเอล และจดั การไลพวกมันออกไปจากผืนแผน ดินมสุ ลมิ ทถี่ กู แยงชิง
ไปได ขา พเจา ไดย้าํ เตือนหลายตอหลายคร้ังในชว งหลายปท ่ผี านมาทั้งกอ นการปฏวิ ตั แิ ละหลังการ
ปฏวิ ัติ (อสิ ลามในอหี ราน-ผูเรยี บเรียง-) และจะยงั คงกรอกหูใหร บั รูถึงอันตรายที่คืบคลานเขา มาของ
ตอมโสมมและมะเรง็ รา ยของลทั ธิไซออนิสตท่ีเขามาในเรือนรา งของประเทศอิสลาม และขา พเจา ขอ
ประกาศการหนุนหลังอยงไมอ อ มคอ มของตนเอง ประชาชาตอิ ีหรานและรัฐบาลอิหรานตอ การตอสู
แบบอิสลามทกุ รปู แบบของประชาชาตอิ หี รานและรัฐบาลอีหรานตอ การตอสูแบบอิสลามทกุ รปู แบบ
ของประชาชาตทิ งั้ หลายคนหนุม คนสาวทก่ี ลาหาญชาญชัย และมสุ ลิมทุกคนในการปลดปลอยอัลกดุ ส
ขาพเจา ขอขอบใจเยาวชนคนหนมุ ชาวเลบานอนทร่ี กั ซึ่งไดสรางความโดดเดนใหกับประชาชาติ
อิสลามและสรา งความอับอายใหกับพวกสวาปามโลกทัง้ หลาย ขาพเจาขอดุอาอใ หผูเปนทร่ี กั ย่งิ
ทั้งหลายทัง้ ท่อี ยใู นดินแดนที่ถูกยึดครองหรอื อยูเคียงขางประเทศท่ถี ูกแยง ชิงไปนั้นใหป ระสบ
ความสําเรจ็ ในการโจมตผี ลประโยชนทัง้ หลายของอสิ ราเอล ดว ยกบั การพึง่ พิงอาวธุ แหง ศรัทธาและ
การญฮิ าด และขาพเจา ใหความมน่ั ใจกบั พวกทานไดวา ประชาชาติอีหรา นจะไมป ลอยใหพวกทานสู
เพยี งลําพัง”
“ขาพเจา เปนพวกของกลุมท่ีบอกวา ประเดน็ การปรากฏของอิสราเอลและการยอมรบั การมีอยู
นั้นเปนหายนะอันใหญห ลวงของมุสลิมและเปนระเบิดเวลาของประเทศอสิ ลามทง้ั หลาย และขาพเจา
ยนื ยนั วา การตอ ตา นอสิ ราเอลนั้นเปน ภาระหนา ท่ที างศาสนาที่ยงิ่ ใหย ขา พเจาขอความคมุ ครอง
ตอ อลั ลอฮฺผูทรงยิ่งใหญใหพนจากแผนการนี้ซึ่งถกู รา งแบบใหแ กอิสลามโดยมุสลิมจอมปลอม”
“ประชาชาติทงั้ หลายตองตืน่ ขนึ้ ปลุกรฐั บาลท้งั หลายใหตื่นข้นึ และพวกเขาตอ งตอ ตา นแผน
ช่วั ของผูปฏเิ สธคนเลว...หากรฐั บาลทัง้ หลายขลาดกลัว ประชาชนกจ็ ะยงั ต่ืนตัวอยแู ละไมข ลาดกลัว
ท้งั สน้ิ หากเราทง้ั หมดตายจากไปกย็ งั ดีกวา ทจ่ี ะมชี วี ิตอยใู นสภาพตอ ยต่าํ ภายใตล ัทธไิ ซออกนิสตและ
น้ํามือของอเมริกา นคี่ อื ยา งกาวอนั สาํ คญั ย่งิ ตามคาํ สงั่ ของอเมรกิ า กาวยา งนถี้ ูกยกข้ึนมาเพ่อื ความตอ ย
ตํ่าของชาติอาหรับและความตาํ่ ตอ ยของมสุ ลมิ มนั เปนความอดสสู ําหรบั ชาวอาหรับทีเ่ พยี งกองกาํ ลัง
อนั นอยนิดกส็ ามารถเขา มามอี ํานาจและทาํ ใหพ วกเขาตกอยูในสภาพตกต่ําขนาดนน้ั และก็เปน ความ
นาละอายสาํ หรับเรา ทา นท้งั หลายทีน่ ่งั นงิ่ เฉย รัฐบาลทัง้ หลายกเ็ ชนกัน รัฐบาลทไ่ี มใสใจตอประเด็น
ปญหาดังกลา วหรือตัง้ ใจท่จี ะทรยศตออสิ ลามและประชาชาติอาหรับและมสุ ลิมโดยรวม พวกเขาตอ ง
จดั การแผนการนม้ี ันไรคา ไมมีประเทศอิสลามเหน็ ดวยกับแผนดงั กลา วซ่ึงเปนทาศบริวารของ
อิสราเอล”
“ประชาตทิ ั้งหลายตอ งออกมาเดินขบวนในวนั กุตสและวนั แหง การครบรอบการเปน ซะฮีดอัน
ยงิ่ ใหญข องประชาชน ตอ งสําแดงใหเห็นถงึ พลังและน้าํ มันทพ่ี รอมตอ กรกับอเมริกาและอิสราเอล
หากพวกมนั ไมฟง และอิสราเอลชวั่ ยังคงขมขูไปท่วั แมก ระท่งั ดนิ แดนอนั ศกั ด์สิ ทิ ธ์ิทั้งสอง (ฮะรอ มยั น
ในซะอุดอี ารเบยี ) ซงึ่ ในตอนนี้กเ็ ห็นความตองการของพวกมันอยา งชดั เจนแลว พวกมันคงตองบงั คับขู
เขญ็ ทุกอยาง เมื่ออสิ ลามและดินแดนอนั ศักดิ์สทิ ธ์ขิ องอิสลามถูกขม ขูวา จะถูกรกุ รานละก็ ยอมไมมี
มสุ ลิมคนใดที่จะเฉยเมยโดยไมล ุกข้นึ ตอ กรไดอีกแลว ”
วนั กุดสค ือวันแหงอิสลาม วนั แหงเสรีภาพของปาเลสไตน
“วันกุดสค ือวนั สากล มิใชวนั สาํ หรับกุดสเปน การเฉพาะเทา นัน้ มนั เปนวันแหง การเผชญิ หนา
ระหวา งผูด อ ยโอกาสกับผอู หงั การ มนั เปนวนั แหง การเผชญิ หนา ของประชาชาตซิ ง่ึ อยภู ายใตก ารรีดนา
ทาเรน ของอเมริกาและอ่ืนจากอเมรกิ า มันเปน วนั แหงการเผชญิ หนา กบั พวกมหาอํานาจทัง้ หลาย มนั
เปน วันท่ผี ูดอยโอกาสทงั้ หลายตอ งเตรยี มพรอมทจ่ี ะตอ กรกับพวกอหังการใหหนาของพวกมันคะมํา
ลงไปกับพ้ืน มันเปน วนั ซ่งึ แยกความหนา ไหวหลงั หลอกออกจากพวกที่แนว แนทง้ั หลาย พวกท่นี ว แน
มนั คงรวู า วันน้คี อื วนั กุดส วันแกง การปฏิบัติในสง่ิ ทีจ่ าํ เปน ตอ งทาํ สว นพวกกลับกลอกน้ันก็คอื พวกที่
รูจ กั กันในนามผูอยูหลังมา นมหาอาํ นาจและเปนมิตรกับอิสราเอลยงั คงทําเปน ไมสนใจ วันน้ีหรือไมก็
ไมปลอยใหผูคนท้งั หลายไดแ สดงออกวนั กุดสคือวนั ที่ชะตาของประเทศผูด อยโอกาสท้ังหลายตอง
เปน ทร่ี ับรู ประเทศผดู อ ยโอกาสทัง้ หลายตอ งประกาศการมีอยขู องตนเองตอ ตานการเขามายึดครอง
ของผอู หังการทง้ั หลาย ประเทศทง้ั หลายตอ งทําเหมือนกับที่ประเทศอหี รานไดทําการลกุ ข้ึนสูแ ละ
กระแทกหมัดเขาไปทจ่ี มูกของพวกอหงั การใหลมคะมํากองกบั พื้น ตองจดั การเอาเชื้อโรคแหงความ
เส่อื มทรามลงถังขยะไปไดแลว วนั กุดสค ือวนั ทีพ่ วกเดินตามกน รฐั บาลทแ่ี ลว (ของอหี รา น-ผเู รยี บ
เรียง-) และมหาอาํ นาจที่แฝงตวั ในประเทศตางๆ เฉพาะอยา งย่งิ ในเลบานอน ตองรหู นาทีข่ องตนเอง
มนั เปนวนั ที่พวกทา นตอ งใหความสําคัญและใหความเอาใจใสตอการปลดปลอ ยกุดสและตองชว ยพี่
นอ งเลบานอนใหปลอดภยั จากการขม ขทู ง้ั มวล มันเปน วันทีเ่ ราจกั ตอ งนาํ เอาบรรดาผูด อยโอกาส
ทัง้ หลายหลุดพน จากกรงเล็บของพวกอหังการ มนั เปน วันทสี่ ังคมมุสลิมทกุ คนจะตอ งแสดงออกวา
พวกเขามตี วั ตนและทวงเตอื นไปยังพวกมหาอํานาจและกากเดนของพวกมนั ไมวาจะอยูในอีหรา น
หรอื ในทีอ่ ่ืน วนั กุดสคอื วันที่จะตอ งทว งตงิ ไปยังมหาอาํ นาจวา พวกเขาตอ งวางมือจากบรรดา
ผดู อยโอกาสและกลบั ไปอยใู นทๆ่ี ของตนเองไดแลว
วนั กดุ สมใิ ชวนั ของปาเลสไตนเ ทาน้ัน แตเปนวนั แหง อิสลาม วนั แหงรัฐบาลอสิ ลาม ตองเปน
วนั ทธ่ี งแหงรัฐอิสลามถูกชัดขนึ้ สูย อดเสาเปน วนั ท่ตี อ งทําใหพวกมหาอาํ นาจเขา ใจวา พวกเขาไมอ าจ
เสนอหนาอยใู นประเทศอิสลามอีกตอ ไปไดข า พเจาเชอื่ วา วนั กุดสค ือวันแหง อสิ ลาม วนั แหงทานรอ
ซูล เปนวันทเี่ ราจกั ตองเตรียมพรอมสรรถกาํ ลงั ท้ังหมดของเรา มสุ ลมิ ท้ังหลายตองหลุดออกมาจาก
ความสนั โดษทคี่ นพวกนั้นลากพวกเขาไปสูจุดน้ัน และตอ งใชอ ํานาจ พละกําลังทกุ อยางตอกรกบั ทกุ
คนและตอ งยืนหยดั ตอตา นสิง่ เหลา นนั้ เราจะตองไมอ นุญาตใหผ ใู ดก็ตามเขา มามีอทิ ธิพลในประเทศ
ของเรา มสุ ลิมจะตอ งไมป ลอยใหผ ูใดเขา มามอี ทิ ธพิ ลในประเทศของตนเองในวันกุดส ประชาชน
ทงั้ หลายจักตอ งสงสญั ญาณเตือนไปยังรฐั บาลของพวกเขาซึ่งเปนผูท รยศ วนั กุดสคือวันทเี่ ราจะเขา ใจ
ไดวาบคุ คลใดหรือรัฐบาลใดทเ่ี ห็นดวยกับแผนช่วั สากลและขดั แยงกับอิสลาม คนท่ไี มไ ดเ ขา รวมก็
เทา กับขัดแยง กบั อสิ ลาม เห็นดวยกับอสิ ราเอล คนทีเ่ ขารว มก็คอื พวกทหี่ นักแนนมั่นคงและเห็นดีเห็น
งามกับอิสลาม และปฏเิ สธศตั รอู สิ ลามซ่งึ หวั หนาของคนพวกนค้ี อื อเมริกาและอิสราเอล มันคือวนั
จาํ แนกสัจธรรมและโมฆะธรรมความจรงิ กบั ความเทจ็
ขา พเจา วอนขอดอุ าอตอ อลั ลอฮฺ ขอพระองคทรงประทานชัยชนะใหก ับอสิ ลามแกชนทุก
ชัน้ ในโลกน้ี ใหบรรดาผดู อยโอกาสมีชัยเหนอื ผอู หังการทงั้ หลาย ขอดุอาอต อพระองคไดโปรด
ประทานใหพีน่ อ งของเราในปาเลสไตนตอนใตของเลบานอน และในทุกทท่ี ี่พวกเขาอยูปลอดภยั จาก
เงื้อมมือของพวกอหงั การและจากเง้อื มมอื ของพวกหวั ขโมย”
เชิญชวนอุละมาออ ิสลามสกู ารยืนหยัดสู
“นา ฉงนยง่ิ นกั ที่อุละมาอแ ละนกั การศาสนาของหลายประเทศและประเทศอสิ ลามท้งั หลาย
มิใชนอ ยเมนิ เฉยบทบาทอนั สําคัญย่งิ สาสน แหง พระเจา และประวตั ศิ าสตรข องตนเองในยุคสมัยท่ี
มนษยชาตกิ ระหายความสูงสง ทางจติ วญิ ญาณและศาสนบญั ญตั ิอันเรืองรองของอสิ ลาม และไม
สาํ เหนยี กความกระหายของประชาชาติทง้ั หลายไมรบั รูอ าการเรงเรา และการนอ มนาํ ของสงั คมมนุษย
สูค ณุ คา ของวะฮยฺ แู ละพวกเขามีบทบาททางดา นแสดงอิทธิพลทางจิตวิญญาณนอยไป ในเง่ือนไขที่เต็ม
ไปดว ยสีสนั ของอาํ นาจแหง ความรูแ ละความกาวหนา ในโลกวตั ถุของคนรุนใหมน ้ี อุละมาอ นัก
บรรยายธรรม อมิ ามมุ อะฮฺ และนักคดิ อิสลามสามารถทจี่ ะนําโลกเขามาอยูภ ายใตอ ทิ ธิพลและอํานาจ
ของอัลกุรกอานไดดว ยความเปน เอกภาพ ความสมานฉนั ทค วามสํานึกในหนา ที่ และทําตามหนา ทอ่ี นั
หนักหนว งในการชน้ี าํ และเปน ผูนําประชาชน พวกเขาตอ งสกัดความเสอื่ มทราม การตกเปน เบี้ยลาง
และความไรเ กยี รตขิ องมุสลิม และยบั ย้ังการเขา ไปเปน เครือขายชยั ฏอนเล็กและชยั ฏอนใหญเ ชน
อเมริกาของรัฐบาลอสิ ลามทง้ั หลาย พวกเขาตอ งใหความสาํ คัญตอประเดน็ ปญหาอสิ ลาม สรางความ
เปนหน่ึงเดียวของมสุ ลมิ และคนควาวิจยั กฎเกณฑท างศาสนาอันเจิดจรัสแทนการขีดเขยี น การพูดจาท่ี
สรางความแตกแยก การพูดประจบสอพลอผมู อี ํานาจ และพูดจาใหรา ยตอผูดอ ยโอกาสท้งั หลาย และ
ดว ยกับการใชป ระโยชนจากทองทะเลอันไมเหอื ดแหงของประชาชาตอิ ิสลาม พวกเขาจะไดแ สดง
จดุ ยืนเกยี รติยศของตนเองและของประชาชาติมฮุ ัมมดั ศอ็ ลลล้ั ลอฮุอะลัยฮิวะอาลิฮวี ะซล้ั ลัม
มิใชเปนความอดสู สําหรบั อุละมาอข องประเทศอสิ ลามดอกหรือท่ีพวกเขามอี ัลกรุ อาน มศี า
สนบญั ญัตอิ ันเรอื งโรจน แบบฉบับของทา นศาสดา ศอ็ ลล้ัลลอฮอุ ะลัยฮิวะอาลิฮวี ะซล้ั ลมั และอิมาม
มะอศฺ ูมีน อะลัยฮมิ ซุ ซะลาม แตก ลบั ตองดําเนนิ การตามกฎเกณฑข องผูปฏเิ สธภายใตอ ิทธิพลของพวก
เขาในประเทศอสิ ลามและยอมรบั การตัดสินใจลว งหนาของพวกชอบใชกําลงั และเปน ปรปกษต อ
อสิ ลามอยางแทจรงิ พวกนักการเมืองจากวงั เครมลนิ และวอชงิ ตันจะคอยออกคําส่งั ใหประเทศอสิ ลาม
ปฏิบัตติ าม”
เชญิ ชวนผรู ูชาวคริสตส กู ารยนื หยดั
ยาอัยยุฮั้ลละซีนะอามะนู กูนูเกาวา มีนะลิ้ลลาฮิ ชฮุ ะดาอะบิ้ลกิซฏิวะลายัญรมิ นั นะกมุ ชนั อานุ
เกามิน อะลาอล้ั ลาตะอฺดิลู อิอฺดลิ ู ฮวุ ะอักรอ บุลิตตกั วา วตั ตะกลุ ลอฮะอนิ นั้ลลอฮะคอบีรุนบิมาตะอฺ
มะลูน (โอบรรดาผูมศี รทั ธา จงดํารงมนั่ เพ่ืออลั ลอฮฺ (ใน)การเปน พยานยนื ยันดว ยความเที่ยงธรรม
ความเคยี ดแคน ตอกลุม ชนหนงึ่ จะตอ งไมบ ีบบังคบั ใหพ วกเจา (แสดงความ) อยุติธรรม พวกเจา จง
(แสดงความ) ยุตธิ รรม ความยตุ ิธรรมเปนสง่ิ ท่ใี กลเ คยี งตอการมีความยําเกรง และพวกเจา จงยาํ เกรง
ตอ อัลลอฮแฺ ทจ รงิ อัลลอฮคฺ อื ผูทรงรูแจงในสิ่งท่ีพวกเจา กระทาํ อย-ู อัลมาอดิ ะฮฺ /๘-)
นายนิ ดีอยา งย่งิ ตอพฤติกรรมของพวกเขาเหลานัน้ ผูซึ่งกระหายความยตุ ธิ รรมจากการทีพ่ วก
เขาจะไดเสพยอยางอม่ิ หนํา (อินญีล้ ฉบับมะธา บทท่ี ๕ หมวดท่ี ๖)
นา ยนิ ดอี ยางย่ิงตอ พฤติกรรมของพวกเขาเหลา น้นั ผูซึง่ พยายามอยา งยากเขญ็ ที่จะใหได
ประโยชนจ ากความยุตธิ รรม เพราะอาณาจกั รแหงช้ันฟาน้ันก็เปนของพวกเขาดว ย (อนิ ญีล้ ฉบบั มะธา
บทท่ี ๕ หมวดท่ี ๑๐)
ขอแสดงความยนิ ดตี อ ประชาชาตผิ ถู กู กดข่ีทวั่ โลก คริสตชนท้งั หลาย และชาวคริสตใ น
ประเทศน้ี เนื่องในวันเฉลมิ ฉลองวันประสูตขิ องมะซีฮฺ (พระคริสต) ศาสดาผยู งิ่ ใหญทานหนงึ่ ซ่ึงทาน
ถูกแตง ตง้ั มาเพอ่ื เปน พวกเดียวกับผถู ูกกดขีแ่ ละสถาปนาความยุติธรรมและเมตตาธรรมและดวยกับ
คําพูดอันมญี าณหยัง่ รแู ละพฤติกรรมทแี่ ฝงไปดว ยจิตวิญญาณอนั สงู สง ทีไ่ ดตาํ หนิพวกกดขแ่ี ละพวก
เผด็จการแตหนนุ หลังผูถกู กดข่ีและผูด อยโอกาสท้ังหลาย คุณพอ และผูรูชาวครสิ ตท ้ังหลายท่ีปฏิบัติ
ตามแนวทางของทา นนบีอีซา ขอใหพ วกทา นลกุ ขน้ึ ยนื เพ่ือหนุนหลังบรรดาของผอู หงั การ และขอให
พวกทา นลั่นระฆังในโบสถของพวกทา นใหเ ปน คุณตอผูถูกกดขี่ชาวอีหรานและเปนการประณามพวก
เผดจ็ การเพอื่ ความพงึ พอพระทัยของพระเจาและความยนิ ดีของผูปฏิบตั ิตามคาํ สั่งของทานมะซีฮฺ
คารเตอร หัวหนาพวกเผด็จการโลก รอ งขอใหพ วกทา นลั่นระฆงั ท่วั อเมริกาใหเปน เสียงที่เปน
คณุ ตอ พวกสายลบั ทีจ่ อ งทําลายอหี รา นนาจะเปน การดีและเหมาะสมกวา ทรี่ ะฆังทง้ั หลายควรจะลัน่ ให
เปน เสยี งทเี่ ปนไปตามพระบญั ชาของพระเจา แหงโลกนี้และตามคาํ สงั่ ของทา นมะซฮี โฺ ดยเปนคุณตอ
ประชาชาติผถู กู กดข่ซี ่ึงอยภู ายใตท็อบบทู ของพวกสนองบญั ชาของคารเ ตอรท่ียังคงนิ่งเงียบอยู
นายนิ ดีเปนอยางย่ิงตอ บคุ คลผูซง่ึ กระหายความยตุ ิธรรมและพยายามอยา งเตม็ ทท่ี จ่ี ะได
ประโยชนจากความยุตธิ รรมแตข อตาํ หนพิ วกทเี่ ปน ปรปกษต อคําสั่งของทา นมะซฮี แฺ ละขดั แยงตอทุก
คําสั่งของบรรดาศาสดา ท่ไี ดท าํ ตัวเปน คณุ ตอ ผกู ดขี่ พวกสายลบั และพวกที่ชอบละเมิดสิทธขิ์ อง
ประชาชาติทั้งหลาย โอประชาชาตขิ องมะซีฮฺและผูปฏบิ ัตติ ามแนวทางของทา นนบอี ีซา รูฮุลลอฮฺ
ขอใหพวกทา นลุกขึน้ ยนื และปกปอ งเกยี รติยศของทานมะซีฮฺและประชาชาตขิ องทา นนบีอีซาพวก
ทานอยา ไดอนุญาตใหศตั รูของคําสอนอันมาจากเบือ้ งบนและพวกปรปก ษต อ พระบัญชาของพระเจา
นน้ั ไดบนิ เบอื นภาพลกั ษณข องประชาชาตมิ ะซีฮแฺ ละผรู ชู าวครสิ ตไปในทางที่เสยี หายในสายตาของ
มนุษยผ ูดอยโอกาสทงั้ หลาย
พวกทา นอยา ไดป ลอ ยปละละเลยใหพวกมหาอาํ นาจใชโบสถไปเพ่อื การวงิ วอนพระเจา ให
พวกสายลบั และพวกทรยศตอผูถูกกดข่ีและผดู อยโอกาส เพราะคนพวกนั้นไมไดคิดอะไรอื่น นอกจาก
ใหไ ดม าซงึ่ อํานาจท่ีมากขึน้ และเปน ผูน าํ โลกทีข่ ัดแยง กับคําสอนจากเบ้อื งบน
ประชาชาติของเราไดเผชญิ กับการอวดอา งของพวกเผดจ็ การและเจบ็ ปวดกับคนพวกน้ันมา
นานหลายปแลว
คณุ พอ ทงั้ หลายตอ งลกุ ขึ้นยืน และชวยใหทานอซี ามะซีฮฺรอดจากกรงเล็บของพวกล่ิวลอ ซง่ึ
ศาสดาผูยงิ่ ใหญทานนี้ไดแสดงตนเปนปรปกษตอ พวกกดข่ีทีจ่ ะนําศาสนาไปเปนเคร่ืองมือกดขี่และขอ
ดอุ าอเพ่ือเปน หลักฐานความชอบธรรมของพวกกดข่ี คําสอนท่มี าจากเบือ้ งบนทัง้ หลายลว นมาเพอ่ื
ปลดปลอยผถู ูกกดขี่ โอผดู อ ยโอกาสทง้ั หลายจงลุกขึ้นยืน และรว มมือกันขบั ไลพวกกดข่ีทง้ั หลายให
ออกไปจากแผนดินของพระเจา ผูท่จี ะรบั ชว งสืบอาํ นาจดูแลผนื แผน ดินนน้ั ตอ งเปนผูดอ ยโอกาส
เทานนั้ ”
เชิญชวนนกั คิดท้ังหลายไดลุกขนึ้ ยืนหยัดสู
“นกั คิดอิสลามทัง้ หลายจะตอ งเหน็ พองตอ งกันดวยความรแู ละความเขา ใจที่จะเขยาโลก
นายทนุ และคอมมวิ นสิ ตต ามแนวทางทีเ่ หนอื กวาและฉลาดกวา และเสรชี นทัง้ หลายจะตองวาง
แนวทางในการตบหนา พวกมหาอาํ นาจเฉพาะอยางยงิ่ อเมรกิ า ตอการทีพ่ วกเขาวางแผนจักการ
ประชาชนผูถ ูกกดขใี่ นประเทศอสิ ลามและประเทศโลกท่ีสาม”
“พวกทา น เยาวชนผูมีความคิดอันกวา งไกลทัง้ หลาย พวกทา นตอ งไมน่งั นง่ิ พวกทา นตอ งลุก
ขึ้นสลดั ความหลับใหลอันนําพาสูความหายนะ พวกทา นตองรับรถู งึ การไมใสใจตา งๆ ดว ยการ
แยกแยะความทจุ ริตและความเลวรา ยของพวกนักลา เมอื งข้นึ และพวกที่ชอบทําตามคนพวกน้ันอยาง
ไรวฒั นธรรม พวกทา นตองออกหางจากความขดั แยง ความแตกแยก และการใชอ ารมณใฝต่าํ นาํ ซง่ึ
เปนตน เหตคุ วามเสื่อมเสยี ท้ังปวง พวกทานตอ งพึง่ พิงยังพระผูอภบิ าลซึ่งพระองคจ ะทรงชี้นาํ ทางพวก
ทา น และทรงชว ยเหลือพวกทานดว ยกองทหารทีอ่ ยเู หนอื ธรรมชาติ”
เชญิ ชวนเจา หนาท่ีรัฐสูการยนื หยัด
“บรรดาผูนาํ ประเทศอสิ ลามควรตอ งคิดถึงประเด็นปญหารายวนั ของประเทศอสิ ลามทง้ั หลาย
ที่ตอ งตกอยูภ ายใตก ารกดขี่และประชาชาตผิ ถู ูกกดขี่ทง้ั หลายทต่ี อ งตกอยูภ ายใตรองเทา บูทของ
ตางชาตแิ ละพวกหัวขโมยของเหลาปศาจตัวใหญและมารรา ยตวั อ่ืนที่จอ งฉกฉวยผลประโยชนของ
พวกเขาไป และเผาผลาญประชาชาตทิ ั้งหลายใหต กอยูในความยากไรและความสิน้ เนื้อประดาตัว พวก
เขาตอ งรสู ึกตัวไดแลว พวกเขาตอ งชัง่ นํ้าหนักความขยาดกลวั และความนา สะพรงึ กลัวทมี่ หาอํานาจ
วาดภาพดว ยการโหมโฆษณาใหพ วกทา นเห็นเปนภาพลวงตา จนกระท่งั พวกทานมองไมเ ห็น
ผลประโยชนของประเทศของทาน ของมสุ ลมิ และของผูถกู กดข่ีท่วั ไป ดวยกการประเมินอยา งถกู ตอง
พวกทานตองนง่ั ลงวนิ จิ ฉัยดวยความรสู กึ รับผดิ ชอบช่ัวดี และยิ่งไปกวานัน้ พวกทานตองไมย อม
ศโิ รราบ พวกทานควรเรียนรจู ากประชาชาติอีหรานและรฐั บาลแหง อหี รานซึ่งพวกเขาสลดั ตัวเอง
ออกมาจากการเปนเบย้ี ในเกมสแ หง อาํ นาจของขว้ั อาํ นาจทงั้ สอง พวกเขาสง ความเจดิ จรัสแหงชยั ชนะ
ไปทั่วโลก พวกเขายนื หยดั ตามแนวทางแหงเกยี รตยิ ศของอิสลามและความมเี กยี รติของประเทศ
อสิ ลามของตนเอง แนวทางดังกลา วนเ้ี องท่เี ปนแนวทางของบรรดาศาสนทตู ผูยิ่งใหญ (อ.) คือ การ
ปลอยวางโลกแหงวัตถุและสงเสียงกองตะโกน –ฮัยอาต มินนัซซิ้ลละฮ-ฺ (ความตาํ่ ตอยไดหา งไกลเรา
ไปแลว ) ไปยังโสตประสาทของชาวโลกทั้งหลาย”
“เราไดกลา วกับรฐั บาลในภมู ิภาคนหี้ ลายตอ หลายครั้งแลว วา พวกทานจงมารว มมอื กนั เถิด
ปลดปลอ ยตัวเองออกจากกรงเลบ็ ของมหาอํานาจท้ังหลาย ผถู ูกกดขี่ทั้งหลายไมอาจทนทุกขอยภู ายใต
การกดข่ีของมหาอาํ นาจไดอีกตอไปแลว”
“พวกทา นคดิ หรอื วา เยอรมนั อังกฤษ และหวั โจกของพวกเขาคืออเมริกาน้นั ปรารถนาความ
อยูดมี ีสุขของพวกทาน? โซเวยี ตปรารถนาดีตอ พวกทาน? พวกเขาตองการเพยี งความอยดู ีกนิ ดขี อง
ตนเองเทานัน้ พวกเขาลากพวกทานไปตดิ กับดักเพื่อท่จี ะใชประโยชนจ ากพวกทา น วนั ใดท่ีพวกเขา
เห็นวาไมอ าจใชป ระโยชนจากพวกทา นไดแลว พวกเขากจ็ ะสลดั พวกทานท้ิงไมร วมกับพวกทา นอีก
พวกทานไดม าเห็นแลว วา วนั น้ีสําหรบั ประชาชาติอหี รา นเปนอยา งไร พวกเขากาวหนา ไปเพยี งใด
พวกเขาก็จะสลัดพวกทา นทงิ้ ไมรวมกับพวกทานอีก พวกทานไดม าเห็นแลว วา วันนีส้ ําหรบั
ประชาชาตอิ ีหรา นเปนอยางไร พวกเขากา วหนา ไปเพยี งใด พวกเขาไมยอมสยบใหก ับมหาอาํ นาจเขา
มากาวกา ยกจิ การในประเทศของพวกเขาเอง ดวยกับลักษณะเหลา นี้ พวกทานตองกา วเดนิ ไปดว ยกัน
ทกุ คนเปนอสิ ระในประเทศของตนเอง แตพวกเขาตอ งรวมมือกนั ตอ ตานอํานาจทง้ั หลายท่ีตอ งการ
กาํ จดั พวกเราออกไป พวกเขาตองการใหพวกเราเปนขีข้ า เมืองขนึ้ ของพวกเขา (นกั ลาอาณานคิ มยุค
ใหม) พวกเราตอ งหลุดออกมาจากกรงเลบ็ ของพวกเขา พวกทา นตองการเปนขาทาศอเมริกาไปถงึ ไหน
กัน? และเปนบริวารของพวกที่ปรึกษาของอเมรกิ าไปถงึ ไหนกนั ?
“รฐั อสลิ ามทง้ั หลายจักตองพูดเปน เสียงเดียวกัน คิดเหมอื นกันทง้ั หมดอยูในศาสนเดียวกัน มี
คมั ภรี เ ลมเดยี วกนั ทุกคนเห็นรว มกนั วา ยงิ่ พวกเขาแตกแยกกนั คนอื่นกจ็ ะไดป ระโยชน พวกเขารจู ัก
ความเจบ็ ปวด แตไมยอมหายามาทาน นบั วนั ยงิ่ มีความขัดแยง มากข้ึน พยายามทจี่ ะแยกจากกนั รัฐ
ใหญก ม็ แี ตคําพูดทวี่ า พวกเราแยกกนั อยูพวกเรายังคงเปน ศัตรตู อ กัน พวกเรายังคงขะมกั เขมนทําสิ่ง
เหลา นแ้ี ละพวกเขากใ็ ชป ระโยชนไป มวลมุสลมิ จําเปนตองมีความคิดพน้ื ฐานสาํ หรับตนเอง และรัฐ
อสิ ลามทง้ั หลายก็ตอ งมีแนวคดิ หลักดวย พวกเขาตอ งไมค ิดวา ในแตล ะวันกม็ ีชีวิตอยอู ยา งสงบ มี
อํานาจปกครองประเทศตนเอง พวกทานตอ งเยยี วยาความเจ็บปวดจากความแตกแยก ดว ยตวั เองมิ
เชนนั้นแลว ก็ไมอ าจรักษาใหห ายขาดได ไมว า จะเปน การประชมุ การสมั มนา หรือการรว มชมุ นมุ ใดๆ
กไ็ มอาจเยียวยาได ขา พเจาวอนขอตออัลลอฮฺ (ซ.บ.) ไดโปรดปลุกประชาชาตมิ ุสลมิ ทัว่ ไปและรฐั
อิสลามท้ังหลายเปน การเฉพาะใหพ วกเขาตื่นขึน้ มากาํ ชยั ชนะเหนอื ปญหาของตนเองขอใหน าํ อสิ ลาม
มาปรบั ใชใ นประเทศอิสลามดงั เชน ท่เี คยเกิดข้ึนในอดตี ”
การตอ สูก บั ความอธรรมและไมปรองดอง
อิสลามปฏเิ สธการกดขแี่ ละการยอมถูกกดขี่
“คาํ สอนของอสิ ลามกลาวววา พวกทานตอ งไมกดขี่ ขณะเดยี วกันก็ตอ งไมย อมรับการกดข่ี
การยอมตกอยูภายใตการกดขี่นนั้ ใชว า จะเลวรา ยนอยกวา การกดข่ีไม การยอมรบั การกดข่ีก็เทา กับกดขี่
ตนเอง และอธรรมตอประชาชาติ การกดขี่ก็เปนเน้ือเพียวกัน ทั้งสองเปน ที่ตองหามในอิสลาม พวก
ทานไมม ีสทิ ธิ์อธรรมตอบุคคลอ่ืน ขณะเดียวกไ็ มม ีสทิ ธิ์ยอมรบั การกดขจ่ี ากผูใ ด”
“ประชาชาติอสิ ลามปฏิบัติตามแนวทางหน่งึ ซึง่ มรี ะเบียบการสรุปภายใตถ อ ยคาํ สองคาํ น้ี คอื
ลาตัซลมิ นู วะลาตุซละมูน (พวกเจาอยาไดกดขีแ่ ละอยา ยอมถกู กดข่ี-จากอัลบะกอ เราะฮฺ อายะฮฺท่ี
๒๘๑-) ตลอดประวตั ิศาสตรท ผ่ี านมาเราตกอยภู ายใตการกดข่ีและความอธรรมของพวกมหาอาํ นาจท้ัง
ภายในและภายนอก เฉพาะอยางย่ิงในชว งครึ่งศตวรรษท่ผี า นมา ประเทศมหาอํานาจตา งเขา มากมุ
ชะตารัฐบาลของประเทศนี้ (อหี ราน) อังกฤษเขา กุมริฎอคาน ประเทศมหามติ รก็เขา กมุ มฮุ ัมมัดริฎอ
ในชวงเวลาเกอื บหาสิบปม านี้ เราตอ งตกอยภู ายใตก ารบีบคน้ั และการกดข่ที ุกรูปแบบ การกดข่ีและ
การรกุ รานทางเศรษฐกิจและสงั คม เราอยตู ลอดในชวงหาสบิ ปในประเทศหนง่ึ ซ่งึ อยูภายใตอาํ นาจ
ของตา งชาตโิ ดยอาศยั มอื ของขีข้ าของพวกเขาซง่ึ เปนคนภายในประเทศน้ัน เราเปนประจกั ษพ ยานถึง
ความอธรรมตางๆ ซง่ึ หากถูกบันทึกเปนหนงั สอื ไวใ นประวตั ศิ าสตรม นั ตองมคี วามหนาหลายบท
ทีเดยี ว ความอธรรมซ่ึงพวกเขาไดกระทาํ ตอศาสนา ความอธรรมซง่ึ พวกเขาไดก ระทําตอ ประชาชาติ
ตอสตรี ตอ เยาวชนหนมุ สาว ตอนักคิด และตอ นักการศาสนาอสิ ลาม มันมใิ ชสิง่ ทีจ่ ะอธบิ ายจบภายใน
หนึ่งวันหรือตอใหอ ีกหลายวันประชาชาตขิ องเราไดลกุ ขน้ึ ยืนหยัดสูภายหลังจากท่ชี วี ติ ของพวกเขาถกู
บบี คั้นอยางหนกั ถึงข้ันจวนเจียนจะสิ้นลม การลุกข้ึนยืนหยัดสูนใี้ ชเ วลากวา ๑๕ ป พวกเขาเสียสละ
อยา งมาก พวกเขาตอ งแลกคา กับเลือดของเยาวชนคนหนมุ เหลือตกทอดเปน คนพิการ พวกเขาเปน
ประจกั ษพยานถึงความอธรรมถึงขนาดตอ งแลกดวยชวี ติ พวกเขายืนหยดั สู ปดมอื แหงอาํ นาจของผู
อธรรมและอาํ นาจท้งั หลายใหอ อกไปจากประเทศของพวกเขา ซ่งึ มันก็คือมือของบคุ คลผซู ึง่ ฉกฉวย
เอาประเทศนไี้ ปในนามของพอ คา ทเี่ อาทุกอยา งไปแบบไดเปลา เราผูอ ยภู ายใตการนาํ ของทานศาสดา
(ศ.) ปรารถนาท่จี ะไดนําเอาถอยความทง้ั สองกลับมาปฏบิ ตั ิใหเห็นจริง เราจะไมเ ปนผูกดขี่
ขณะเดยี วกนั ก็จะไมย อมเปนผูถูกกดข่ี ตลอดประวัตศิ าสตรเราถูกกดข่มี าโดยตลอด ถกู กดขีใ่ นทุกา น
วันนี้เราไมตอ งการเปนผถู ูกกดขอ่ี ีก แลวก็ไมต อ งการเปน ผูกดข่ีดว ย เราจะไมรุกรานประเทศใด ทั้งสนิ้
อันเปน ไปตามหลักธรรมคําสอนทเี่ ราไดรบั จากอิสลามเราจะไมร กุ ล้าํ สทิ ธิของผูหนึ่งผูใ ดทงั้ ส้นิ เราจะ
ไมทําอยา งน้นั เดด็ ขาด เราจะไมร ุกรานประเทศใดๆ เราจะไมทาํ อยา งเด็ดขาด แตเ ราก็จะตองสกดั การ
รุกรานจากบคุ คลอ่นื ดวย ประชาชนของเราทุกวันนี้ไมว า หญงิ หรือชาย เดก็ หรอื ผูใ หญม คี วามพรอ มใน
การเผชิญหนา กับการรกุ ราน ทุกรปู แบบมนั ถกู สกัดก้นั ไวแ ลว พวกเขาลกุ ข้ึนยืน แลกชวี ิตกบั อิสรภาพ
และเสรภี าพแลกกบั การท่ตี องหลุดออกจากแอกแหงการกดข่ี เรารอคอยเชนนีจ้ ากประชาชาตแิ ละ
ประเทศทั้งหลาย คาํ สอนของอสิ ลามบอกวา พวกทานตอ งไมก ดขีผ่ ูอ่ืนและตอ งไมตกอยภู ายใตการกด
ขีข่ องผูใด หากพวกเขาปฏิบตั ติ ามแนวทางของอีซามะซฮี ฺ ทานอซี ามะซีฮฺ (อ.) นั้นก็ไมยินยอมใหม กี าร
กดขใ่ี นทกุ รูปแบบและไมยอมตกอยูภายใตการกดขีเ่ ปนเดด็ ขาด น่ีคอื แผนงานของบรรดาศาสนทูต
ท้ังหลาย มันคือแบบแผนของพระเจา ซง่ึ ถกู ประกาศมายังมนษุ ยชาตผิ า นทานศาสนทูตทั้งหลายวา
ประชาชนทั้งหลายจะตอ งไมเปนผูกดขี่ แมเพียงแลกกบั สองดริ้ ฮมั แลวนบั ประสาอะไรกับหนง่ึ ตูมาน
และพวกเขาตอ งไมยอมรับการกดขดี่ ว ย”
การตอสูกับความอธรรมเปน หนาทท่ี างศาสนา
“นักลาเมอื งข้นึ ไดเขามาบีบบงั คับใหร บั ระบบเศรษฐกจิ สามานยโดยอาศัยนํา้ มือของขี้ขาทาง
การเมอื งซ่ึงมีอาํ นาจปกครองมุสลมิ อยูจากผลดังกลาว ประชาชนจึงถูกแบง ออกเปนสองจาํ พวก คอื ผู
กดข่แี ละผูถูกกดข่ี ฟากหน่งึ มีมุสลิมหลายรอยลานคนตองทนหวิ กระหาย ขาดสขุ อนามยั และไร
วัฒนธรรม สวนอีกฟากหนึง่ ซงึ่ เปนคนกลุมนอยอันประกอบไปดวยคนร่ํารวย เจา ของอํานาจทาง
การเมอื ง ซึง่ เปนพวกใชชีวิตหรูหราฟุมเฟอยและเสือ่ มเสยี ประชาชนผหู ิวกระหายและตกอบั ตา งก็
พยายามทจี่ ะปลดปลอยตนเองออกจากการกดขีข่ องผปู กครองทฉ่ี กฉวยประโยชน เพ่อื ทจ่ี ะใหชีวติ
ของพวกเขาดขี ้นึ ความพยายามเชน นยี้ งั คงดาํ รงอยู แตคนกลมุ นอยท่เี ปน ผูปกครองและมอี าํ นาจ
ควบคุมรัฐบาลฉอฉลเหลา น้นั สกัดยบั ย้ังพวกเขาไว เรามหี นา ทีต่ อ งปลดปลอ ยประชาชนผูถ ูกกดข่แี ละ
ดอยโอกาสเหลานนั้
เรามหี นา ทีต่ องหนุนหลังผถู กู กดข่ที ั้งหลายและเปน ศัตรตู อ ผูกดขีท่ ง้ั มวล นคี่ อื หนา ที่ซง่ึ
ทา นอะมีรุล มอุ ม ินีน (อ.) ไดกลา วเตอื นบตุ รผูสงู ศักด์ิทัง้ สองของทานวา กนู าลซิ ซอลิมศ็อศมนั วะ
ล้ลิ มซั ลมู เอานัน (เจาทัง้ สองจงเปนคูอาฆาตกบั ผูกดขแี่ ละจงเปน ผูชว ยเหลือบรรดาผถู กู กดข่ี)
อลุ ะมาออ ิสลามมหี นาที่ตองตอ สูกับความตองการรวมศนู ยและการใชป ระโยชนท ่ีไมถ กู ตอ ง
ของพวกกดขี่ พวกเขาตองไมป ลอ ยคนสวนใหญใ หต องอดอาหารและอยูในสภาพดอยโอกาสสว น
ขางๆ พวกเขาเหลา นน้ั มีพวกกดขที่ ่ีคอยฉกฉวยผลประโยชนแ ละกนิ ของตอ งหา มอยอู ยางฟูฟา ทานอะ
มรี ูลมอุ มนิ ีน (อ.) กลาวไวว า ฉนั ยอมรับอาํ นาจการปกครองกเ็ พราะวา อัลลอฮฺ (ซ.บ.) ทรงเอาสญั ญา
จากอุละมาออสิ ลามวา พวกเขาจักตอ งไมน ิ่งเงยี บตอ การเผชิญหนา ระหวางพวกตะกละตะกลามและ
พวกฉกฉวยท่กี ดขี่ กับพวกหวิ โซและดอ ยโอกาสท่ถี ูกกดข่แี ละยนื น่งิ โดยไรงานทํา
ทุกวนั น้ีเราจะทนน่งิ เงียบไดอยา งไร กใ็ นเมอื่ เราก็เหน็ วามีพวกฉอฉล พวกสวาปามของ
ตอ งหาม และตัวแทนตา งชาติเขาครอบครองทรพั ยากร และผลผลติ ของมสุ ลิมหลายรอ ยลานคนโดย
ความชว ยเหลอื ของตา งชาตแิ ละการบีบบังคบั พวกเขาไมป ลอ ยใหม ุสลมิ เหลา น้ันใชประโยชนจ าก
ความโปรดปรานเลยหนาท่ีของอุละมาออ สิ ลามและมสุ ลมิ ทง้ั มวลคอื หยดุ ยั้งสภาพการกดขี่เหลานแ้ี ละ
กําจดั รัฐบาลของพวกกดขต่ี ามแนวทางนซ้ี ึ่งเปนแนวทางแหง ความผาสกุ ของมสุ ลมิ หลายรอ ยลานคน
และกอรา งสรางรัฐบาลอสิ ลาม”
“หลักการศาสนาและปญญาบอกเราวา เราจกั ตองไมปลอยใหส ภาพของรัฐบาลทงั้ หลาย
ดาํ เนนิ ไปแบบตอตานอสิ ลามหรอื ไมม ีสภาพแบบอสิ ลาม หลกั ฐานในเรือ่ งนี้ชัดเจน เพราะการ
สถาปนาระบอบการเมือง แบบมิใชอ ิสลามกห็ มายความวา ไมปลอยใหร ะบอบการเมืองแบบอิสลาม
ดํารงอยเู ชนเดียวกันทีร่ ะบบการเมืองอ่ืนท่ีมิใชอ สิ ลามน้นั คือระบอบท่ีแปดเปอ นไปดวยการต้งั ภาค-ี
เพราะผูปกครองคอื ฏอฆตู - เรามหี นาทท่ี ี่จะตอ งขจัดผลติ ผลของการตัง้ ภาคีใหออกไปจากสงั คม
อิสลามและชวี ติ ความเปนอยขู องพวกเขา เหตผุ ลอีกอยา งหนึง่ ก็คอื เรามีหนาท่สี รา งเงอื่ นไขทางสังคม
ที่เออ้ื ตอการฟูมฟก กลมุ คนท่ีเปนศรทั ธาชนและมีความประเสริฐ เง่อื นไขนีย้ อ มตรงกันขา มกับเง่ือนไข
ของผูป กครองฏอฆตู และอาํ นาจอนั ไมชอบธรรม เงื่อนไขทางสงั คมท่เี กิดจากนาํ้ มือของฎอฆตู และ
ระบบทเ่ี คลอื บดวยการต้งั ภาคีน้นั จะตามตดิ มาดวยความเสอ่ื มเสียซึง่ พวกทา นประจักษเห็น นั่นก็คือ
ความเสือ่ มเสียบนหนา แผน ดิน ซึง่ เราจาํ เปน ตองขจดั ใหส้ิน คนทเ่ี ปนตนเหตุตองไดรับการตอบแทน
การกระทาํ ของพวกเขาอยา งสาสม มันคือความเสอ่ื มเสียซงึ่ ฟรอูนสรา งมันข้ึนมาในดินแดนอยี ิปต
ดงั ทีอ่ ลั กรุ อานกลาววา อนิ นะฮมู นิ ัล้ มฟุ ซิดีน (แทจ รงิ เขาคอื ผสู รางความเสอ่ื มเสยี คนหนงึ่ ) ภายใต
เง่ือนไขทางการเมืองและสงั คมดงั ทเี่ ปน อยูนี้ มนุษยผมู ศี รัทธา ผยู ําเกรง และผูรักความยุติธรรมไม
อาจจะดาํ รงอยูไ ด โดยใหค งสภาพความศรทั ธาและการปฏบิ ัติตนอยา งดเี อาไวไ ด เขาตอ งเผชญิ กบั ทาง
สองแพรงตองถูกบีบบงั คบั ใหกระทาํ สิ่งทแี่ ปดเปอ นการตั้งภาคแี ละไมถ ูฏตองหรอื เพ่ือท่จี ะไมตอ ง
กระทําความชวั่ ดงั กลา วและไมต อ งยอมรับคาํ สงั่ และกฎเกณฑข องพวกฎอฆูต พวกเขาก็ตอ งขดั แยง
และตอ สูก ับคนพวกน้ันจนเงอื่ นไขแหง ความเส่ือมเสียมลายสนิ้ ไป เราไมม ีทางเลอื กใดนอกจากตอง
ทําลายองคกรเครือขา ยของรฐั บาลที่เสียหายและสรางความเสอื่ มเสยี และเราตอ งลม ลางระบอบของ
ผปู กครองทฉี่ อฉล สรางความเส่ือมเสยี อธรรม และชัว่ ชา
น่ีเปนหนาทห่ี น่งึ ซงึ่ มุสลิมทุกคนในทกุ ประเทศจะตองทาํ ใหไดแ ลวพวกเขาก็จะทาํ ใหการ
ปฏิวัติทางการเมืองแบบอสิ ลามประสบชยั ชนะ”
“ทานอะมี้ร (อ.) ไดย ืนหยัดสูกบั มอุ าวิยะฮฺ ในสภาพที่มุอาวยิ ะฮมฺ ภี าพของอสิ ลามและปฏิบัติ
ตนตามแบบอสิ ลามอยู บางทกี ็อาจมีความเชอ่ื แบบอิสลามอยบู าง หรืออาจจะไมมีเลยก็ได
ท้ังๆ ท่ีแมจ ะมใี ครบางคนท่ีเตอื นทานอะมี้ร (อ.) แบบเบาความวา ขอใหทานปลอ ยมุอาวยิ ะฮฺ
ไวใ นรฐั ของทา นสักพักหน่งึ และเมอ่ื รากฐานของรัฐบาลของทา นแข็งแกรงแลว ก็คอยจดั การเขา แต
ทานอะมี้ร (อ.) ก็ไมใ สใจคาํ พดู เหลา น้ีเลย เหตุผลของทา นก็คอื คนๆ หนึง่ ทีก่ ระทาํ การฝาฝน
บทบัญญตั แิ หง อสิ ลามและเปด ทางใหความอธรรมเขา ครอบงาํ บา นเมอื ง ขาไมอ าจปลอ ยเขาใหเปน
ผูปกครองได แตถาหากยังปลอ ยใหเขามีอาํ นาจปกครองกเ็ ปนการบงบอกวา คนชว่ั มอี ํานาจปกครอง
แทนผนู าํ ท่ีแทจ ริง ทานยงั ไดจาํ กัดวงใหแ คบอีกวา ถึงแมว า ในชว งเวลาน้ันการปลอ ยใหมุอาวิยะฮดฺ าํ รง
อยตู อไปนั้นจะเปนการเสริมบารมใี หอ าํ นาจการปกครองของทา นแขง็ แกรงยงิ่ ขึ้นก็ตามทา นก็จะไม
อนญุ าตใิ หมอุ าวยิ ะฮมฺ อี าํ นาจปกครองอีกตอไป น่เี ปนหลกั ฐานสาํ หรับเราวา หากเรามีความสามารถ
เราจะตอ งขจดั รฐั บาลซ่งึ ปกครองดวยคนช่ัวออกไป แตถ าทาํ ไมไ ด ก็จะตอ งไมพอใจตอรัฐบาลของ
พวกเขาแมเพยี งวันเดยี ว หรือแมแ ตห น่งึ ช่ัวโมง ความพอใจนค้ี อื ความพอใจตอ ความอธรรม พอใจตอ
การรุกราน พอใจตอการฉกชงิ ทรัพยสนิ ของประชาชน ไมม ีมสุ ลมิ คนใดทมี่ ีสิทธิแสดงความพึงพอใจ
ตอรัฐบาลของผกู ดขีแ่ มเพียงหน่ึงชัว่ โมง เราท้ังหมดมีหนาทต่ี อ ตา นรัฐบาลท่ีเขา มาดว ยวธิ ีการเหลานี้
และกระทาํ การฝา ฝนบทบญั ญตั ขิ องอิสลาม หรือแมก ระทัง่ กฎหมายของตนเอง เราทง้ั หมดมีหนาท่ี
ตองตอ สกู ับพวกเขา ทกุ คนตอ งสตู ามกําลงั ความสามารถของตนเองไมม ีขอ อางใดๆ ทัง้ ส้ิน”
“มีรายงานหนึ่งจากคฎุ บะฮฺของทา นซัยยิดุชชุฮะดาอ (อ.)ที่ทานไดกลา วถึงสาเหตุของการลุก
ขึ้นสูกับรฐั บาลฉอ ฉลในยุคนัน้ น่ันก็คือทานกลาวกบั ประชาชนโดยอางคํากลาวของทา นศาสดา (อ.)
ทีว่ า บคุ คลใดทเี่ หน็ ผปู กครองชั่วเปล่ียนกฎศาสนบัญญตั ิจากตอ งหา ม (ฮะรอม) เปน อนมุ ัติ (ฮะลาล)
สิง่ ใดทอ่ี ัลลอฮทฺ รงหามเอาไว เขากลบั ปลอยใหก ระทาํ ไดอยางเสรี กระทาํ ตนขัดแยง ตอ แบบฉบับของ
ทา นศาสดา (ศ.) ฉกี สญั ญาที่ไดกระทําไวกับอลั ลอฮฺ หากใครเห็นผปู กครองชั่วกระทาํ สง่ิ ดังกลาวแลว
นิง่ เงียบ ไมย อมจดั การเปลยี่ นแปลงดวยคําพูดของเขา ไมยอมเปลย่ี นแปลงสภาพหลงผิดที่พวก
ผปู กครองชัว่ ไดทําไวดวยการแสดงออกของตนเอง อลั ลอฮฺ (ซ.บ.) ไดทรงตัดสินพระทัยเอาไวแ ลว
พระองคท รงตัดสินพระทยั เอาไวว า มนุษยค นใดที่นงิ่ เงยี บตอ หนาผปู กครองช่ัวท่ีไมร ักษาความ
ศกั ดส์ิ ิทธ์ขิ องกฎศาสนบัญญตั ขิ องพระองค ประพฤติตัวขดั แยงตอแบบฉบบั ของทานศาสดาของ
พระองค ฉกี สัญญาที่มตี อ พระองค การนง่ิ เงียบตอ หนาผูปกครองอธรรมนี้กลายเปน การไมพยายาม
เปลี่ยนแนวทางของผปู กครองช่วั ท้งั คาํ พูกและการกระทํา มนั เปน การตดั สนิ พระทยั ที่พระองคจ ะทรง
เปลย่ี นสถานะของเขาใหเ ขา แทนท่สี ถานะของผปู กครองชวั่ ในโลกหนา หมายความวา ผูปกครองที่มี
ลกั ษณะดงั กลาว เปลี่ยนแบบฉบับของทา นศาสดา (ศ.) ฉกี สญั ญาที่มตี อพระองค ละท้ิงการปกปอง
ความศักดิ์สิทธิแ์ หง บทบญั ญัติศาสนา โดยปลอยใหกระทําอยา งเสรี เขามองเหน็ การกระทํานจ้ี ากพวก
เขา ถึงแมว า เขาจะกระทาํ การงานท่ีเปนวาญบิ และมุซตะฮบั อยา งดี นมาซสามชว งเวลา ไปมัสญดิ เปน
บคุ คลทเ่ี ผยแพรศ าสนบัญญัติของพระเจา ปฏบิ ัติตนตามความพงึ พอพระทัยของอัลลอฮฺ เขาทาํ การงาน
ทัง้ หลายอยางดเี ยยี่ ม ออกหางจากพฤตกิ รรมทเ่ี ลวทราม แตเ ขานิง่ เงียบตอผูปกครองอธรรมตามการ
รายงานซงึ่ ถายทอดมาจากทานซัยยิดุชชฮุ ะดาอซ ่งึ บอ งบอกถึงเหตผุ ลของการลกุ ขึน้ สูตอตา นรฐั บาล
อธรรมในยุคนัน้ วา ทานตอ งการปฏบิ ตั ิตามคาํ สอนของทานศาสดา โดยที่ไมม ีวนั จะละวางมันเปน อนั
ขาด สวนบคุ คลใดท่ขี ดั แยง เขากอ็ ยูในสถานะเดียวกับผปู กครองอธรรม หมายความอยูในนรกขุม
เดยี วกับท่ผี ปู กครองชัว่ นั้นอยูมีสภานภาพเดยี วกับทผ่ี ปู กครองอธรรมมีอยูมนษุ ยค นทีว่ า น้ีเลอื กทจ่ี ะน่ิง
เงียบไมว า ผปู กครองชั่วคนน้นั จะประพฤตปิ ฏบิ ตั ติ วั อยางไร การนงิ่ เงียบของเขาสง ผลใหเขามที ่ีอยู
เดียวกบั ผปู กครองอธรรมคนนน้ั น่ันเอง”
ความนา รังเกยี จของการนิ่งเงยี บตอ การกดข่ี
การน่งิ เงียบของอลุ ะมาออ สิ ลาม
“สาํ หรบั ขาพเจาแลวไมเ คยสงสยั เลยวา การน่งิ เงียบตอหนาองคกรของพวกอหังการน้ันไม
เพียงแตเ ปนการทําลายลา งอสิ ลามและมัซฮบั ชีอะฮเฺ ทา น้ัน มันยังเปน การสูญเสยี แบบตอยตํา่ ท่สี ดุ
วนั นคี้ รูบาอาจารย เฉพาะอยา งย่งิ อลุ ะมาอท ั่วโลกมีหนา ท่ีอนั ยิ่งใหญ ตอหนา เบอ้ื งพระพักต
ของอลั ลอฮฺ (ซ.บ.) ดวยกับการนิ่งเงียบของพวกเรานั้นจะสง ผลใหคนรุนใหมต กอยูในความหลงผดิ
และปฏิเสธไปตลอดภาล และเรามีหนาที่ตอ งรบั ผิดชอบ อันตรายของอัสราเอลเองและเครือขา ยอนั ตํา่
ทรามของมันน้ันกําลงั ขม ขูอิสลามและอหี รา นใหพบกับความวบิ ตั ิ ขา พเจา ไมยอมทจี่ ะมีชวี ิตอยอู ยาง
ไรเ กียรติและไรคา เปน อนั ขาด ขา พเจา รอคอยอุละมาอแ ละมุสลมิ ทั่วไปใหป กปองอัลกุรอานและ
อิสลามจากภยนั ตรายทีอ่ ยเู บื้องหนาดวยการรว มมือกนั ”
“ความรักความผูกพันของอุละมาออ สิ ลามตอประเทศชาตแิ ละกฎเกณฑอ ิสลามนั้นก็คอื ความ
รกั ความผกู พันตอพระเจา ทไ่ี มม ีวนั แยกจากกันเรามีหนาท่ีท่ีรับมอบจากพระเจา ในการรกั ษา
ประเทศชาติอสิ ลามและอสิ รภาพเสรีภาพของประชาชน เราเชอื่ วา การละทง้ิ การตัดเตือนและนิง่ เฉยตอ
ภยันตรายทจี่ ะเกิดขึ้นนั้นถือวา เปนตราบาปสาํ หรับอสิ ลามและอสิ รภาพของชาติ เราเช่ือวา เปน บาป
ใหญ เราเชือ่ วา มนั คือการเปด ทางตอ นรบั ความตายอนั ดําทะมึน ผนู ําผูย่ิงใหญข องเรา เชนทา นอะมีรูล
มอุ มนิ นี (อ.) ไมอนญุ าตใหน ่ิงเฉยตอการกดข่ที ้ังหลาย แลวเราก็ไมยอมดวยหนา ทขี่ องเราคือชนี้ ํา
ประชา แนะนาํ รฐั ทงั้ หลาย ชแ้ี นะองคกรทุกแหง เราจะไมย อมละวางหนา ท่ตี ามประสงคข องพระเจา
เชนนี้ ในยคุ นี้ การนิ่งเฉยตอ การกดขี่กค็ อื การชวยเหลอื ผอู ธรรมนั่นเอง”
“(จากโองการทวี่ า ) อซิ ยะกูลุ เลาลายนั ฮาฮมุ ลุ ร็อบบานียูนะวั้ลอะฮบฺ ารุ อันเกาลฮิ ิมลุ อษิ มิ วะ
อักลิฮมิ ซุ ซฮุ ฺตะ ละบิอซ ะมากานยู ศั นะอนู (ทําไมบรรดาผทู าํ ตวั ผูกพนั อยกู ับพระเจา และบรรดา
นกั ปราชญ (ชาวยวิ ) จึงไมหามปรามพวกเขาจากคาํ พูดของพวกเขาทเี่ ปนบาปและการรบั สนิ บนของ
พวกเขา ส่งิ ทพี่ วกเขาสรางสรรคไว ชางเลวรา ยเหลือเกิน-อัลมาอดิ ะฮฺ / ๖๓-) อัลลอฮฺ (ซ.บ.) ทรง
กลา วโทษตอทาทขี อง รอ็ บบานียนู (บรรดาผูท าํ ตวั ผูกพันกบั พระเจา) และอะฮฺบา ร (นักปราชญ
ชาวยวิ ) วา ทาํ ไมพวกเขาซง่ึ เปนนักการศาสนายิวจงึ ไมหามปรามและไมหยุดยัง้ คําพูดทเี่ ปน บาป
หมายถงึ คํากลา วของพวกทาํ บาป-ไมว าจะเปนคําพูดเทจ็ การใสร า ย การดดั แปลงสัจธรรม และอ่ืนท่ี
อยูในขายน้ี – และการรบั สนิ บน ซงึ่ หมายถงึ การกินของตองหาม ชัดเจนวา การประณามและตาํ หนนิ ี้
มใิ ชเกดิ เฉพาะผรู ูช าวยิวเทา นน้ั และมิใชเ ฉพาะผูร ชู าวคริสตเทา นั้น แตค รอบคลมุ ถึงผูรขู องสงั คม
อสิ ลามและผูร ศู าสนาทวั่ ไป ฉะนน้ั ผรู ศู าสนาของสังคมอสิ ลามหากยงั คงนิง่ เฉยตอทศั นะ และ
การเมอื งของพากกดขีล่ ะก็ พวกเขาก็ตกอยภู ายใตก ารประณามและตาํ หนขิ องพระเจา เชน กัน พระ
บญั ชานีไ้ มไดเ ก่ียวกบั คนรุนกอ นเทา นั้น คนรุนกอ นกบั คนรุนใหมอยใู นสถานะเดียวกันตามโองการ
ดงั กลา ว ทา นอะมรี ุลมุอม ินีน (อ.) กลา วโดยอา งอิงจากโองการดงั กลา ววา อลุ ะมาอ อิสลามตอ งใชเ รื่อง
น้ีเปนอุทาหรณ ตองต่ืนตวั ตอ งไมหยดุ ย้ังการกาํ ชับกันใหทําความดแี ละหามปรามกนั จากความ
เลวรา ย และพวกเขาจะตอ งไมย อมสยบตอ สถาบันการปกครองพวกทรราช ทา น (อ.) ไดกลาวไว สอง
ประเดน็ โดยอา งจากโองการดังกลาววา
๑. การไมเ อาใจใสต อหนา ท่ีตนเองขอบบรรดาอลุ ะมาอเ ปน อันตรายยงิ่ กวา ความบกพรอ งใน
หนา ทีใ่ นเรื่องเดยี วกันของบุคคลอ่นื พอ คา หากทําผดิ พลาดกเ็ กดิ ผลเสยี กับตัวเอง แตอลุ ะมาอห าก
ละเลยจากหนาท่ีของตนเอง เชน นิง่ เงียบตอหนาพวกทรราช ผลเสยี ก็จะเกขิ ้ึนกบั อิสลาม หากเขาไดทาํ
หนา ทข่ี องตนเอง ไมนง่ิ เงียบในสง่ิ ท่จี ําเปนตอ งพูด ผลดกี ็จะตกกบั อิสลาม
๒. ทงั้ ๆ ท่ีเขาตองหามปรามทุกเร่ืองท่ขี ดั แยง กับบทบัญญัตศิ าสนา โดยอางจากเรื่องคํากลาวท่ี
เปนบาปและการกินสินบันก็คอื กนิ ของตอ งหามนน้ั เขา ใจไดว า ความชว่ั รายท้ังสองนี้อันตรายยิง่ กวา
ความชั่วรา ยใดๆ เขาจะตอ งตอ สอู ยางจริงจงั ในเร่ืองดงั กลาวนี้ ก็เพราะวา คาํ พูดและการโฆษณาชวน
เชอื่ ของเครอื ขายของพวกกดขี่นั้นมอี ันตรายยง่ิ กวา การกระทาํ และแนวทางการเมอื ของพวกเขาที่
กระทําตออิสลามและมุสลมิ เสียอกี สถานะของอิสลามและมวลมสุ ลิมตกอยูใ นความสุมเสีย่ ง อัลลอฮฺ
(ซ.บ.) ไดท รงประณามพวกเขาวา ทาํ ไมไมยับยั้งคาํ พดู ท่ีไมถฏู ตองและการโพนทะนาการทาํ บาปของ
พวกกดข่ี? ทําไมพวกเขาจึงไมปฏิเสธบคุ คลท่ีอางวา ขา เปน คอลีฟะตลุ ลฮฺ (ตวั แทนของอัลลอฮฺ) เปน
เครื่งอมือดําเนินการของพระเจา และกฎเกณฑทางศาสนาก็คอื สิ่งท่ีขากระทําอยู ความยุตธิ รรมกค็ ือส่ิง
ทข่ี าดาํ เนนิ การอยู-ท้งั ๆ ทไี่ มมีแกน แหง ความยตุ ธิ รรมเลย-? นคี่ อื คาํ กลา วทเ่ี รียกวา คํากลาวท่เี ปน บาป
ทําไมพวกเขาจงึ ไมย บั ยง้ั คาํ พดู ทม่ี ีตราบาปซึ่งมีอันตรายอยางรายแรงตอสังคมเหลา น้ี? พวกเขากระทาํ
การทจุ ริตและสรา งบิดอะฮฺ (คําสอนใหม) ในอิสลาม และตีอิสลามเขา อยงจงั ทาํ ไมพวกเขาจึงไมห า ม
ปรามสิ่งเหลา นี้ ทาํ ไมไมยบั ย้ังความชว่ั เหลาน?้ี
หากบคุ คลใดอธิบายกฎเกณฑศ าสนาแบทอี่ ัลลอฮไฺ มทรงพอพระทัยละก็ เทากบั เขาไดส รา ง
บิดอะฮฺในอิสลามแลว โดยใชช ่อื วา อิสลามกําหนดใหเปน เชน นั้น เขาไดก ระทาํ การขดั แยง กบั อิสลาม
จึงเปน หนาท่ขี องอุละมาอที่จะตองตอ ตา น เมอื่ ใดท่ีพวกเขาไมแ สดงอาการตอตา นออกมา พวกเขากจ็ ะ
ตกอยภู ายใตก ารสาปแชง ของอัลลอฮฺ (ซ.บ.) นี่คอื สิง่ ทีไ่ ดจากโองการอลั กุรอาน และจากอัลฮะดษี ทว่ี า
อิซาซอฮธ รอ ตล้ิ บิดะอุ ฟะลิ้ลอาลิม อยั ยซุ ฮิรอ อลิ้ มะฮู วะอิ้ลลา ฟะอะลยั ฮลิ ะอฺนะ ตุลลอฮฺ (เมอ่ื
บดิ อะฮฺแพรห ลายขนึ้ มา เปน หนาท่ีของผูรูที่จะตองแสดงความรู (ศาสนา) ของเขาออกมา มิเชนน้ัน
แลว การสาปแชงของอัลลอฮฺก็จะตกอยทู ี่พวกเขา”
The words you are searching are inside this book. To get more targeted content, please make full-text search by clicking here.
อิสลามแท้ จากสุททโรวาทของท่านอิมามโคมัยนี่(รฮ.)
Discover the best professional documents and content resources in AnyFlip Document Base.
Search