ِلأَ ّن ـان؛ الإيم ـن ع ـ ِّر ُت َع َّ ـا ال َقضاي ـان بَي ـ ّ ّي ال َم في َ ـوع ال َم ْوض ـث َح ْي ـن م ـا و َأ ّم
ال ـﺘﻲ فالﻐالِـب
َأ ْكــ َث ال ُمﺨا َﻃبــين ُي ْن ِكــرون ذلــك.
َأ ّمـا ال َمـ َدن ّي َفالﻐالِـب فيـه َت ْفصيـل ال ِعبـادات وال ُمعا َمـلات؛ ِلأَ ّن َأ ْكـ َث ال ُمﺨا َﻃبين يُؤ ِمنـون بذلك.
.5أَ ِج ْب ﻋن الأَ ْسئِﻠة ُم ْستَعينًا ِبالنَّ ّص:
أ .ع ِّرف ال َم ِّي وال َم َدني ِمن ال ُقرآن.
ب .ما نَ َﺰل بِ َم َّكة يَوم ال َف ْتﺢ َهل هو َم ّي ؟ ﻟﻤِاذا؟
ت .ا ْستَ ْنتِﺞ َأ ْو ُجه الا ْختِلاف َب ْين ال َم ّ ّي وال َم َدن ّي من َح ْيث الأُ ْسلوب وال َم ْضمون.
من َح ْيث النوع الخا ّصة
الأُ ْسلوب ال َم ْضمون َ م َدن ّﻲ َ م ّك ّﻲ الخِطاب ال َّشديد
الأُ ْسلوب ال َم ْضمون َ م َدن ّﻲ َ م ّك ّﻲ ُ
الأُ ْسلوب َ م َدن ّﻲ َ م ّك ّﻲ التَّ ْوحيد أمور عن ُت َع ِّر
الأُ ْسلوب َ م َدن ّﻲ َ م ّك ّﻲ
ال َم ْضمون الآيات ال َقصرة
ال َم ْضمون
َت ْفصيل ال ِعبادات
.6القَوا ِﻋد
اأَملَّوـُقًاﻻـ-نَْرـآتََﺰﺄَنَّملاِللبِاَماللـ َنَّم ّد ّييّصنمـاـةاﻵ َأتِنَـويَﺰَ:بلْعـبِ َمد اّكلـِهة ْجَأـورةَ�ْ ،ب َأـول الخاِه َﻃ ْجــربةَ،أ َأْهوـلخاال َ َمﻃـدينبـ َأة ْ.هـل َم ّكـة ،وال ُقـ ْرآن ال َمـ َدن ّي
أَ .ح ِّدد ال َم ْوصوف وال ِّصفة.
تَذَ َّكر ب .ما َأ ْو ُجه التَّطابُق َب ْين ال ِّصفة
ياُل َس ِّـصـفّﻤــﻰةا:لتَما ْوبِــصعــيُوبَــف ِّي،نويُ ِصطافبِــ ُقةــفهي .ا ْســم َ�بْلَــه وال َم ْوصوف؟
51
ال َم ّك ّي وال َم َدن ّي
أث.ا ِنيًا َيَ -ت َتمَﺄََّﻴ َّمﺰلالا ُقلنﱡرآﺻنوال َمص ّا ّيﻵبتِايلأَة:سالب ال َقو ّية ،والخِطاب ال َّشديد ،والآيات ال َقصرة.
الأَ ْخلاق َ الأُ َّمهات
ال َّسليمة. أساس ال ّصال ِحات ب.
االل ُأَمتْ ْرسالِكموَ� َهن َأضبْوَاد بِع ُو ْار فكييا ُعفليو َمما َكلﺜارتةُ .م َت َع ِّددة. ال ُعلَماء
ال ُعلَماء ت.
ث.
أ.ﻻبت..حُمِاـَِصكلِـَصصؤ ِفممَّنففـظﺜـﺜـــااــَلةةـفـةاةـَيال ْجيالََجكلـنَجْمِم:م ْعمــﺜاـــاالاـلَلعُعُمـعف َلََيياؤ�مَّنلـانــلـ:عـْ ِاماارقﺜِلءثــاُأــالََّماليعلَهأالـْتـ:تَقِـاوـاــزلرتاَكأَألـاسـكلنل،ـواـّتُااصتُلناطلُعالطُِمبَلِاح َبقبِـمطـاـاــابـِلهاَ،ققتقء،ـاوـولااّيلَةلَمـ ُآـميْلوِيـلةْـ.سَوصماــْزـوـلَِتأوصمانـلوـف َتَ،قون.بَصـفكـــفلوريتَةان.ل ُمَجك ْـفْمـــوـَردعنة ُمَكُمْفمَـؤــَّنـ َﺜارـدفةةي
ال ُخلاﺻة النَّ ْحويّة
ال ِّصفة :تابِع يُبَ ِّين ِصفة في ا ْسم َ� ْبلَه ي ُ َس ّﻤﻰ ال َم ْوصوف.
اولالعتَّاثْقِنِيلة َيووَ ْجزعَأ انلتُعاطقِابِل َ.ق ُهما، ْ ال َم ْوصوف تُطاب ِق ال ِّصفة
ال ِإفراد في أ.
َ� ْر وال َج ْمع وبَ.يو ِصزف َأةناتَل َج ْمكعو انل ُم ُم َؤْفنَّ َردثة
ُم َؤنَّﺜة.
َ .7ﺿع َخ �طا تَ ْحت ال َم ْوﺻوف و َخ َّط ْين تَ ْحت ال ِ ّﺻفة ﻓي ال ُج َمل اﻵ ِتية:
أ .قال الله تَعالىُ :ه َو ا �لـ ۪ٓذي َانْ َز َل َعلَ ْي َك ا ْل ِكتَا َب ِم ْن ُه ٰايَا ٌت ُم ْحكَ َما ٌت] آل عمران.[7:
ب .قال الله تَعالىَ :و َج َع ْلنَا ۪في َها َر َوا ِس َي َشا ِم َخا ٍت َو َا ْس َق ْينَاكُ ْم َمٓا ًء فُ َرات ۜ ًا] اﻟﻤرسلات.[27:
ت .ال ُعلَمــاء ال ّصا ِدقــون ﻳَ ْﺨ َشــ ْون الله ويَ ْن َصحــون بِ ِصــ ْدق ،وال ُعلَمــاء ال ُمنافِقــون يُ َﺰ ّيِنــون
لِ ْل ُحــ َّام ال َّظلَمــة َأ ْفعالَ ُهــم.
َسليمة. ُ ْم َت َمعات إلى ْ ُم ِه ّمة ال َح َسنة الأَ ْخلاق ث.
ل ِلوصول
52
ال َو ْحدة الثّانِية :القُـرآن ال َكريم
AR11 .8ا ْستَ ِمع إلى ال ِحوار ،ثُ ّم ا ْمﻸ الفَراﻏات با ْل َك ِﻠمات ال ُمنا ِسبة:
037
ُسـ َور ال ُقـرآن ........................................ :سـورة ،حيـث ُت ْق َسـم إلى ُسـ َور ،........................................و َي ْبلُـﻎ َع َد ُدهـا اﺛْنَ َتين
َ
سـورة ِم ْﺜـل سـورة، ........................................ وﻫﻲ َم َدن ّيـة وسـور ........................................ سـورة ِم ْﺜـل سـورة، وﺛمانـين
........................................و ُهن ـا َك اﺛنت ـا َعـ ْشة سـورة ُ ْم َتلَـف فيه ـا ،ه ـل ﻫﻲ َم ّك َّي ـة أو َم َدن ّي ـة ِم ْﺜـل سـورة
ال َّرﺣْ َﻤـن........................................ ،و .
AR11 .٩ا ْستَ ِمع إلى ال ِحوار َم ّرة أُ ْخرى ،ث ّم تَبا َدل الأَ ْدوار مع ُز َملائِك.
038
.10ا ْم َﻸ الفَراغ بال َك ِﻠمة ال ُمنا ِسبة) :أَ ْﻋ ِمدة ،ال ُم ْؤ ِمنون ،ال َّزخا ِرف ،النِّساء(
ب .................................. .ال ُمحافِظات َيْ َظ ْين بِا ْح ِرام ال َجميع. ُأ ِح ّب ..................................ال َف ّن ّية. أ.
ث .................................. .ال ّصا ِدقون ُ ْملِصون لله . ت.
َ .................................. الفاتِﺢ َم ْس ِجد في
كبرة.
.11اختر َك ِﻠمة ُمنا ِسبة؛ لتُعَ ِبّر ال ُج ْمﻠة ﻋن ال ّﺻورةَ ) :جميﻠةَ ،كثيرةُ ،متَخ ِّرجاتُ ،متسابقان(
.......................................................هؤلاء ﻃاﻟِﺒات . ........................................في ال َحديقة أَ ْشجار .
........................................هذه ُك ُتب . ........................................هذان لا ِعبان .
53
ال َم ّك ّي وال َم َدن ّي
.12ا ْم َﻸ الفَراغ بال َك ِﻠمة ال ُمنا ِسبة:
)العُثْمانيّون ،ال َم ْحمولة ،ال َّط ِيّبات ،القُ ْرآنيّة(
أ .اﻟﻬواتِف ..................................ت ُ َس ِّهل التَّوا ُصل مع الآ َخرين.
ب .التَّح ّيات ..................................لله.
ْ من عا ِلة َد َرجة على كانوا .................................. ال َّسلاﻃين ت.
الال ِتام.
ث .ال ِقراءات ..................................ال َّصحيحة ُم َتواتِرة.
.13ا ْم َﻸ الفَراغ بال َك ِﻠمة ال ُمنا ِسبة ِم ّما بَ ْين القَ ْو َس ْين ،ث ّم ا ْق َرأ ال ُج ْمﻠة:
)ال َقديم ،ال َحديﺜة ،ال َّسيع( َأَو َحسادئِ َمﻂص َاج ّيِِددرةا.لتَّ ْشيع.
)الأَ َدب ّية ،ال َّصحيحة ،ال َّضعيفة( ......................................... ال ِقطارات أ.
......................................... الأ َحاديث ب.
)القا ِعدين ،ال ُّض َعفاء ،ال ُف َقهاء( ال ُعلَماء َ .........................................خ ْر من ال ُعلَماء ال ُمنافِقين. ت.
)اﻟﻤجتهدون ،ال َحديﺜة ،ال ّسابِقين( َأ ْحا ًما ث.
َ ا ْستَ ْن َبطوا ......................................... ال َف َقهاء
كﺜرة.
.14تﺄ َّمل ال ّﺻور ،ث ّم َﻋ ِبّر ﻋن ُك ّل منها ب ُج ْمﻠة ُمفيدة:
أ .ب.
ت .ث.
.15تَ َح َّدث مع َزمي ِﻠك أو َزميﻠَ ِتك ﻋن تاريﺦ القُرآن ال َكريم.
54
ال َو ْحدة الثّانِية :القُـرآن ال َكريم
الأَ ْزهار( ال َكِمات، ا ْن ِطﻖ ال ُج ْمﻠة: ال َك ِﻠ(مالةلَّالط ُمينفاةِسبَت ْةف َتمﺢّماالبَأَ ْيبْونا البقَاْول َحَس ْيدين،ديّثةّم. ا ْختَر .16
)اللَّ ْوحات، ) أ.
)ال ّطائِرات ،الأ ْشجار ،ال َّس ّيارات( ب .لا َت ْق َ ِرب من ) ( ال ُم ْ ِسعات.
َ
اﻟ َﺒ ْيت( ال ّتِ ْلفاز، )الأحاديث، َ ال َّصحيحة ( ت) .
كﺜرة.
)ال ّنِساء ،القادة ،ال َرا ِمﺞ( ث ( ) .ال ّسياس ّيون يَتَنا َفسون.
.17أَ ْج ِر مع َزمي ِﻠك أو َزميﻠَ ِتك ِحوا ًرا ﻋن ال َم ّك ّي وال َم َدن ّي ُم ْستَعينًا بِال ِعبارات اﻵتِية:
ال ِّرجال ال ُم ْؤ ِمنون ال ِّرجال ال ُم ْش ِركون الآيات ال َّطويلة ال َأ ْحكام ال َّت ْشريع ّية ال َقو ّية َ
الأساليب
َ .18ﻋبِّر ﻋن ال ّﺻورة اﻵتِية ب َجمل ُمفيدة.
55
أَ ْسباب النﱡزول
.1استَ ِمع إلى ال َك ِﻠمات ،ث ّم َﺿع دائِرةً َحول
َت َم ُّس AR11 ال َك ِﻠمة الَّتي تَس َمعُها:
أ .ت َ ْس َت ِم ُّر
شا َه َد039
بَ .قبول بَيان َضمان
ت .يَتَ َ َّنل َي َت َق َّدم يَتَ َﺜ َّبت
ث .ا ْستِ ْﺨراج ا ْستِ ْنباط ا ْستِ ْﻐلال
AR11 .2ا ْستَ ِمع إلى التَّراكيب ،ث ّم أَ ِﻋ ْدھا:
040
AR11 .3استَ ِمع إلى التَّراكيب ،ث ّم ا ْختَر ال َك ِﻠمة ال ُمنا ِسبة م ّما بَ ْين
041
)ال ُم َكَّفين ،ال ُم ْسلمين ،ال ُم ْؤ ِمنين( القَ ْو َس ْين ،وا ْن ِطﻖ ال ِعبارة:
)بَ ْدء ،ا ْستِ ْمرار ،انْتِهاء( ُ
)التَّأويل ،التَّفسر ،ال ُّنول( أ .قلوب ) ( .
)تَكالفَ ،أ ْحامَ ،مصا ِدر(
ب ( ) .ال َّد ْعوة. .4استمع إلى النَّ ّص
تَ .أ ْسباب ) ( . AR11 اﻵتِي ،ث ّم ا ْق َرأْه:
ثَ ( ) .ﺷ ْﺮع ّية.
042
نَــ َﺰل ال ُقــرآن ُم َف َّرقًــا؛
تَثْبي ًتــا لِ َقلْــب النَّــ ّي
ُ
ال َّد ْعــوة. لا ْســتِ ْمرار و َضمانًــا ال ُم ْؤ ِمنــين، وقلــوب
مـا يَوتَـ� َ َّننلمـمـن انلـدَوو ْﺣ ِنﻲ َسمــاَب َيـب ْ ُمنِ َتلَقـع ّلِدىمَ ،سوـ َبهـوب؛الإِﻐجاالِبــةبلِف ُيسـكِؤاتـلا ،أبوابَليلاهنً.ـا ل ِ ُح ْكـم ي َ ْشـ َﻐل ال ُم ْسـلِمين ،و ِمنـه
َس َبب. على َي ْنِل ب ِما ﻳَ ْﺨ َت ّﺺ ال ُّنول َأ ْسباب ْ
و ِعلم
ُوقو ِعه. َو ْقت عنه َت َت َح َّدث الآيات َ الآية نَ َﺰلت ما ال ُّنول: و َس َبب
أو
56
َّ الآيــات َت ْفســر في الــ ُّنول َأ ْســباب ْ ي ُســا ِعد
الــﺘﻲ ِعلــم
َت َت َحــ َّدث عــن الأَ ْمــر َأيّــام ُوقو ِعــهَ ،ســواء جــاء ﻟِ َﺒيــان َأ ْحــام
َﺷ ْﺮع ّيــة ،أو قِ ّصــة مــن ال ِق َصــﺺ ،أو لِ َف ْهــم َم ْعــ ًﻨﻰ ُم َعــ َّين.
ال ِكتـاب، نُـ ُﺰول َأ ْسـباب في ال َقـ ْول َيِـ ّل َ الوا ِحـد ّي: قـال
)ولا
اإِ ّللأَا ْبسِاـلـبِّراوايبـ(ـ.ة]أَ ْوسالــ َّبساــبمالاــ ُّعن ِمو َّملـلِـلوان ِحشـــدـا ّيَه(د٨وا)[ا.لتَّ ْنيــل ،و َو َقفــوا على
.5أَ ِج ْب ﻋن الأَ ْس ِئﻠة ُم ْستَعينًا بِالنَّ ّص:
ُم َف َّر ًقا. ال ُقرآن نُﺰول من ْ بَ ِّين أ.
الحِكمة
نُﺰول؟ أ ْسباب َ الآيات ُﻛ ّﻞ هل ب.
ﻟﻬا
تَ .ع ِّرف َس َبب ال ُّنول.
ال ُّنول. َأ ْسباب ْ َ من فائِ َد َت ْين ُْ ث.
ِعلم فوائ ِد اذكر
َ .6ﺿع ِإﺷارة ) ( أَمام ال ِعبارة ال َّﺻحيحة ،وإِﺷارة ) ( أَمام ال ِعبارة َﻏير ال َّﺻحيحة:
أ .نَ َﺰل ال ُقرآن ُ ْجلة وا ِحدة على النَّ ّي .
َ ََْ
نُﺰول. َس َبب ﻟﻬا الله كِتاب في وال ُّس َور الآيات أكث ب.
لِﻸَ ْحام. َأ ْسباب
ال ّصحيﺢ الا ْستِنباط في ال ُّنول ْ ي ُسا ِعد ت.
ِعلم
ثَ .أ ْسباب ال ُّنول َت ْع َت ِمد على ال ِّرواية.
57
أَ ْسباب النﱡزول
.7القَوا ِﻋد
ُوقو ِعه. َأيّام الأَ ْمر عن َت َت َح َّدث َّ الآيات َ الآية َت ْفسر في أأَّ.و ًﻻي ُْ -ستَﺄَِه َّممل ِعاللْ ُمج َمَألْسبااﻵتِبي اةلُّ :نول
الﺘﻲ أوِ
قـال الله تَعـالىَ :و َلـ ْو َا �ن َا ْهـ َل ا ْل ُقـ ٰٓرى ٰا َمنُـوا َوا �ت َقـ ْوا َل َفتَ ْحنَـا َعلَ ْي ِهـ ْم بَـ َركَا ٍت ِمـ َن ال �سـ َٓما ِء
َوا�ْ�َ ْر ِض] الأعـراف.[96:
]الأعراف.[99: َمكَ ْيكْ ََرفال �لكَ ِۚاه َنفَ�َ َع�ايَِقْٔابَ َمُة ُنا ْل َم ُم ْكْف َر ِسا۪لد �لي ِه َن ِا�]��االْلأَق ْعو ُرما ا ْلفَ:خاِ٠3سُ١ر[.و َ۟ن ب .قال الله تَعالىَ :افَ َا ِمنُوا
ت .قال الله تَعالى :فَانْ ُظ ْر
اإل ِﻻلإـحضهـاـف َكـظمةـ:اا ْفرتيِباـلاأمطﺜلَبــ ْةي:نَأ َْسكِـ َمب َتاـ ْبي انل،ـا ُّلنُأووللى ،تَُت َْفسـس ّﻤـﻰرالا ُلمآيضــاةَ ،أفّي،ـاوامل ّث ُواق�ِيوـِعةـ اهلُ .مضـاف
الِلل ُمـ ُّضنـوال،ف َتإِ َْف ْلـسهـ:رَي ْاقلَبآـيـلةَت؛ ْق َت ْدفيـسرـ َرحـلِ ْرﻶيفـاةل،ـتََّلامْك،ﺜـِمﺜرـاالل ُ:ق َـأرْسآـبن؛ا تَب ا ْلكـﺜ ُّـنرو لِلل؛ ُقَأـ ْسرـآبان.ب
أث.انِيًاي ُْ -ستَ ِهﺄَ َّممل ِعا ْللمُج َأَم ْلسبااﻵ ِتبياةل ُّ:نول في بَيان َمسائِ َل َت َم ّس َحياة ال ُم َكَّفين أو قِ َصﺺ الأَنْبِياء.
قققااـالللاالاللللهلههتَتَتَععاعالـلاىى:ل:ى:يََٓواقََوَاْريُْه ََعنَـل �۪فذا ْلَيب ِكبُتَا ْيُلا ُوم ِتِنَباكُِِلف َ۪مق�نيـتَ َوَن�كَْ ُ�ف َوُراتَ ْلوبَ �ُمرَننَْجِاب ِٰافَنيََقاـتَابَ ِ�ترِتَاجل َ�لوااِْلهْل ُمََجو َااْنْشِهـتُ ِلِْرم�ي ۪كِتةَي ْاَشن�ْ َه�َُ۫وُودالْٰلو ُمَنى ْشـ]ِ]راآلكَلأاحعِتﺰامارلاب�:نظٓ3:ا۪٠نّ3ي7ـ[[َ..ن
ب.
ت.
ث.
ِبال �لـ ِه َظـ �ن ال �سـ ْو ِۜءِ َعلَ ْي ِهـ ْم َٓدا ِئـ َرةُ ال �سـ ْو ِۚء] الفتﺢ.[6:
َأفوايْﻻلساَّتـْحلأ ِبـنإاـيـضـظبافاثلــةوُّاللناَعوتـُـل َْ،شدـقدِ َ ََروصالـطَّت ْاعلﺺر ُمياـلـط َاأ ْبَنبِفقيـوـاةالءَّتَبْ.نـ ْيكـنـالر ُم َكضمــاـا ففيواالل َأُم ْمﺜِضلــاـة:ف إ َحليـــاهةفايل ُامل ََّتكَّ ْذفــكـينر،
58
ال َو ْحدة الثّا ِنية :القُـرآن ال َكريم
ال ُخلاﺻة النَّ ْحويّة
إله. ال ُمضاف ت ُس ّﻤﻰ وال ّثا�ِية ال ُمضاف، ت ُ َس ّﻤﻰ ُ َكِ َم َت ْين: َب ْين ا ْرتِباط ال ِإضافة
الأولى
َّ َت ْقدير َي ْق َبل
اللام. َح ْرف إله: ال ُمضاف
في ال ِإضافة لا ت ُ ْش َ َرط ال ُمطابَقة َب ْين ال ُمضاف وال ُمضاف إله.
َ .8ﺿع َخ َّطا تَ ْحت ال ُمﺿاف ،و َخ َّط ْين تَ ْحت ال ُمﺿاف إِلَ ْيﮫ ﻓي اﻵية اﻵ ِتية:
قـال الله تَعـالىَ :و َسـ �ب ْح ِب َح ْمـ ِد َرب�ـ َك قَ ْبـ َل ُطلُـو ِع ال �شـ ْم ِس َوقَ ْبـ َل ُغ ُرو ِب َهـ ۚا َو ِمـ ْن ٰانَٓـا ِئ
ا �ل ْيـ ِل فَ َسـ �ب ْح َو َا ْطـ َرا َف ال �ن َهـا ِر] ﻃـه.[١3٠:
.٩ا ْم َﻸ الفَراغ بِ َك ِﻠمة ُمنا ِسبة ِم ّما بَ ْين القَ ْو َس ْين:
)قِ َﺻص ،ا ْستِ ْنباط ،أَ ْسباب ،ﻓَ ْهم ،تَ ْفسير(
..................................ال ُّنول ُمفيدة في ..................................ال ُق ْرآن. أ.
..................................الأَ ْحام ال َّ ْشع ّية يَقوم على ..................................الآية. ب.
الأَنْبِياء ت.
ال ِعباد. ُ ب ِها تُ ْو َعظ ..................................
قلوب
ال ِ0مﺜ1ا.لا ْق) َ١رأ(:ال) ِاحلوَما ّر ّياـﻵ ِتماي،نَ َﺰث ّمل تََ�ب ْبا َدللالا ِله ِحْجوراةر(.مع َﺻدي ِقك و َﻏيِّر ما يَ ْﻠ َزم ،كما ﻓي ال ِمثالَين:
ما َمعﻨﻰ ال َم ِّ ّي يا َولد؟
ما نَ َﺰل َ� ْبل ال ِه ْجرة.
َأ ْح َس ْنت ،أين َت َعلَّ ْمت هذا التَّعريف؟
في َد ْرس ُعلوم ال ُق ْرآن.
5٩
أَ ْسباب النﱡزول
ُوقو ِعه(. َو ْقت عنه َت َت َح َّدث الآيات َ الآية نَ َﺰلت ما - ال ُّنول ) َس َبب ):(2 ال ِمﺜال
أو
ما َمعﻨﻰ َس َبب النول يا َولد؟
ُوقو ِعه. َو ْقت عنه َت َت َح َّدث الآيات َ الآية نَ َﺰلت ما
أو
َأ ْح َس ْنت ،أين َت َعلَّ ْمت هذا التَّعريف؟
في َد ْرس ُعلوم ال ُق ْرآن.
أ ) .ال َم َدن ّي -ما نَ َﺰل َب ْعد ال ِه ْجرة(.
بُ ) .علوم ال ُقرآن -ال ُعلوم ال ُمتع ّلِقة بِال ُقرآن(.
تْ َ ) .جع ال ُقرآن ِ -ح ْف ُظه في ال ُّصدور ،وكتا َب ُته في ال ُّسطور(.
AR11 .11ا ْستَ ِمع إلى النَّ ّص ،ثُ َّم ا ْمﻸ الفراﻏات:
043
ا َِّﻟعﺬلْمي َأمْسبنا َأبْج..لِ...ه.......ج...ا...ء...............................................ه...وَ....أ.َ ....ح...دااللآيُعلة،وبمِ َﻐالََّرﺘﻲض َت ََّتم ْعِص ِرفلةبِالتَّ ِك ْفتاسبرالول َ�ه ْه،مو..تُ..بَ.ِّ...ي....ن.ُ ....م..ن...ا.َ ...س...ب....ة................................................
.12ا ْختَر ال َك ِﻠمة ال ُمنا ِسبة م ّما بَ ْين القَ ْو َس ْين ،ث ّم ا ْن ِطﻖ ال ُج ْمﻠة:
)القُﻠوب ،ال ﱡس َور ،الﻠﮫ ،النﱡزول ،نُزول ،القُرآن(
َ ََْ َ أِ .م ّما يُعين على ﺗَ ْﺤديد َأ ْسباب )
(. ( نَ َﺰلَت من دون َس َبب ) ( الكريم .ب .أﻏلب ) ( أسالب )
ْ ( َم ْج ٰۭۙري َها َو ُم ْر ٰسي َه ۜا] هود .[4١:ثَ .حياة ) ت .قال ِ :ب ْس ِم )
( بِ ِذكر الله.
.13تَ َح َّدث مع َزمي ِﻠك أَ ْو َزميﻠَتِك ﻋن أَ ْسباب نُزول القُرآن ال َكريمُ ،م ْستَ ْخ ِد ًما تَراكي َب ﻓيها ُمﺿاف و ُمﺿاف
إِلَ ْيﮫَ ،كالتَّراكيب اﻵتِية:
َ� ْهد النَّ ّي تَ ْكﺜير ال ُقرآن نُﺰول ال ُقرآن َأ ْسباب ال ُّنول
.14تَ َكﻠَّم أَمام ُز َملائِك ﻋن َك ْيفيّة نُزول القُرآن ال َكريم.
60
ال َو ْحدة الثّا ِنية :القُـرآن ال َكريم
.15ا ْختَر َك ِﻠمة ُمنا ِسبة تُعَ ِبّر ﻋن ال ّﺻورةَ ،كما ﻓي ال ِمثال:
أ .ب.
..................................................................................................ال َق َد ِم ِم ْفتا ُح اﻟﺒا ِب
ث.
ت.
َ..................................................................................................ﺳﺮي ُر ..................................................................................................ال َو َﻃن
.16ا ْكتُب ُج َملًا بَسيطة ُم ْستَ ْخ ِد ًما ال ِعبارات اﻵ ِتية:
أْ �َ .هم ال ُقرآن:
ب .تَ َدبُّر ال ُقرآن:
تْ َ .جع ال ُقرآن:
ثْ �َ .هد ال َو ْﺣ ِﻲ:
61
أَ ْسباب النﱡزول
نصوص الاستماع رقــــم
التمرين
َ ال ُقـرآن َم ْد َخـل
الكريم ُعـلوم إلى - الأول ال َّد ْرس
أ .التَّواتُر ب .ال ُّنول ت .ال ّتِلاوة ث .ال ُم َت َع َّبد. ١
2
َ تُ .علوم ال ُقرآن. ب .ال َم ْنقول بالتَّواتُر. أ .ال ُعلوم ال ُم َّت ِصلة. 9
ث .كلام الله.
اَأكل ّامنََـكـاـرايلـتآم ِد،نركافا ُيلس َْـقعـقَةصيــ ُعددلةـب،ـ ُعووالملـا ِفلو ُْققمــاـهلرُ،قآـوانرلآأَِع ْْننخــاـلل ّدِدالاقلا،لُعإِـلَةمضـاعـافلـءىةالِإع ُملْل َتىـ َقام ّلِد ُعمخلــــايو ّمن اصتَلَّ.تَـنﺘــﻲا ََتو َتل َعالَّلـ ُعقلـبـاولمُقاـلر َّآ ْشنع ُم ّيبـــاة َﺷالَّﺮـةـ،ﺘكﻲاتُلتَّْؤ ْف َخـســذرم،ــوالن ِقالـ ُقراــءارآت،ن
َ ال ُقرآن تاريخ - ال ّثاني ال َّد ْرس
الكريم
١أ .ال ُم َت َد ّرِج بَ .مرا ِحل تَ .مشورة ثَ .جريد.
2أَ .معاني ال ِّدين .بُ .ح ّفاظ ال ُقرآن .ت .ال ِقراءات ال َمأﺛورة .ثْ �َ .هد النُّب َّوة.
62
ال َو ْحدة الأُولى :ال ِإ ْسلام
ال َّد ْرس ال ّثالث -ال َم ّ ّي وال َم َدن ّي
أ .اﻟﻤ ّ ّي ب .ال َمدن ّي ت .ال ِه ْجرة ثُ .م ْع ِرضون. ١
ثَ .ت ْفصيل ال ِعبادات. ب .الخِطاب ال َّشديد .ت .الآيات ال َقصرة. ال َقو ّية. َ 2
الأسالب أ. 8
اااَأألللﺣﺣنَّأأَﻤﻤبـددببأ.::::ووﻫه َب َ�ﻲسذقاـميِموئَاَعرصـﺛ َنةدَمحتداَيودأ�ِﺢَُْسرعَّيَ ،بَـوْـهةرعشِذاةوهل َعُﻫقـُسﻲرْم ْوآَترِعلَشنةـة.ي ْافس َأشـفﺑيووﻲهر؟ناة،،س ُتهـ ْقول َرسةﻫـ،ﻲم ِمإَمْﺜلـ ّىِكلَّيسةـسأـووور َرم َمةَداّنِكﻟ ّيّيَﺒـةَق،ةـَ،رِمةْﺜوَ .يلْبلُسـوﻎرةَع اَدل َُّدرﺣْه َﻤـانا،ﺛْنَواَتلـ َّيصن ّوفﺛَ.مانـين سـورةِ ،م ْﺜـل سـورة
9
ال َّد ْرس ال ّرابع َ -أ ْسباب ال ُّنول
١أَ .ت َم ّس بَ .ضمان ت .يَتَ َ َّنل ث .ا ْستِ ْنباط.
تَ .أ ْسباب ال ُّنول .ث .تَكالف َﺷ ْﺮع ّية.
ب .ا ْستِ ْمرار ال َّد ْعوة. ال ُم ْؤ ِمنين. ُ أ. 2
قلوب
َأ ْجلِـه ا َأل ْآسيــباة ،ببِ َﻐالــَر ُّنوضلَم ْعه ِرـفوـ َأة َاحلـتَّ ْدف السـُعلرـوومَ�اْهلَّــمﺘاﻲل ََتم َّتعـِاصنـي.ل
جـاء مـن َّ ال َحـ َدث ُمنا َسـبة وتُبَـ ِّين الله، بِ ِكتـاب ْ ١١
اﻟﺬي ِعلـم
نَـ ّﺺ
63
1
64
3
ال َحديث النَّبَو ّي
َ .١م ْد َخـل إلى ِدراسة ال َحديث
َ .2مفاهيم َحديث ّية َت َت َعلَّق بال َّس َند وال َم ْن
َ .3أنْواع ال َحديث با ْعتِبار ال َقبول
.4ال َج ْرح والتَّ ْعديل
65
َم ْد َخـل إلى
.1استَ ِمع إلى ال َك ِﻠمات ،ث ّم َﺿع دا ِئرةً َحول ال َك ِﻠمة ِدراسة ال َحديث
AR11 الَّتي تَس َمعها:
044
اﻟﻤُ ْص َطلَﺢ ال َقــوا ِعد
أ .ال َّس َند
ب .ال َج ْرح ال َم ْن التَّ ْعديل
ال ِّدراية ت .ال َقــوا ِعد الـ َّ ْتوير
ال َم ْقبول ث .ال ِّرواية ال َم ْردود
AR11 .2ا ْستَ ِمع إلى التَّراكيب ،ث ّم أَ ِﻋ ْدھا:
045
.3استَ ِمع إلى التَّراكيب ،ث ّم ا ْختَر ال َك ِﻠمة ال ُمنا ِسبة م ّما بَ ْين القَ ْو َس ْين،
AR11 وا ْن ِطﻖ ال ِع ْبارة:
046
))اَأل ِّْرصونااية،ف،ا َألنْ َحواديع،ثْ ُ،جالل ِّدةر(اية( أِ .علم ) ( .
ب ( ) .ال َم ْرو ّيات.
))اَأل ْل ِّرفاوايظة ،،اُﺷل ُّرﺮوواة،ط،ال ِّدِعرلْايمة(( تَ .حقيقة ) ( .
ث ( ) .ال ّراوي.
AR11 .4ا ْستَ ِمع إلى النَّ ّص اﻵتي ،ث ّم ا ْق َرأْه:
047
وهـ َو ال َّسـ َند، َ� َيـ ْد ُرس ، الله َرسـول بِحَديـث يَتعلَّـق مـا يَـ ْد ُرس َّ ْ هـو ال َحديـث ْ
اﻟﺬي ال ِعلـم ِعلـم
َّ َْ
النَّ َبـو ّي. ال َحديـث نَـ ّﺺ وهـو ال َمـ ْن، و َيـ ْد ُرس ال َحديـث، إلنـا َ� َقلـوا اﻟﺬيـن الـ ُّرواة ِسل ِسـلة
افليَم ْركِووت ّايهبَــيا ِوهمتقِ،ـ ْاس،ويـُومسا ِعـلْن ّﻤ:ـﻰم ِعالِْعلـْل َحمـداميلـُمَح ْدثصي َـِدطلَراثـيـﺢِرةاو،الي َحوـهدةي،ــَوأ ِيثع.لَْ�ـْقمـ يَلـا ْلد ُُّرسـ َّسنة َحوق َيضقْبـُطةهالـاِّر،وا َكيـمـة،ا
َ� َعـل اﻟﺒُﺨـار ّي و ُم ْسـلِم
و ُﺷﺮوط الـ ّراوي ،و َأنْـواع
.5أَ ِج ْب ﻋن الأَ ْس ِئﻠة ُم ْستَعينًا ِبالنَّ ّص:
النَّ َبو ّي؟ بال َحديث ال ُم َّت ِصلة ال ُعلوم يَ ْد ُرس اﻟﺬي ْ ا ْسم ما أ.
ال ِعلم
66
ُْ ال َحديث، ْ من نَو َعين ال َّد ْرس َذ َكر ب.
اذكرهما. ِعلم
.6القَوا ِﻋد
اأَ َّلو ًَحﻻد-يتَﺄَثَّم اللنَّا َلبوُج ّميﻠ:ةمااﻵُأ ِتيضةي:ف إلى النَّ ّي َ ق ْولا أو فِ ْعلا أو َت ْقريرا أو ِصفة ُخلُق ّية أو َخ ْلق ّية.
َت ْقريرا. فِ ْعلا، َق ْولا، ِمﺜال: ُم َع َّين، َ� ْر َﺷ ْﻲء على َي ُد ّل ﻻحــظ
ال َّن ِكرة ا ْسم
ال َم ْع ِرفة ا ْسم َي ُد ّل على َﺷ ْﻲء ُم َع َّينِ ،مﺜال :ال َحديث ،ال َّن ّي.
67
َم ْد َخـل إلى ِدراسة ال َحديث
والـ َم ْـــرو ّي، بالــ ّراوي أو وال َمــ ْن، ا ُلم ْنَقتَ ِبواه ِاعـإـلدىالتَنَُم ﱡوَت َعع ّلِالقـَمـ ْع ِةربﻓاةلَّ :ســ َند اﻵتِي ثاِعنِ ْليًـاـ:متَﺄاَ َّلم َحلدالينَّــ ّصث
هــو
وال َم ْقبـول وال َمـ ْردود؛ لحِ ْفـظ َحديـث النَّـ ّي ُ َم َّمـد مـن ال َخ َطـأ والتَّ ْﻐيـر ،و َقد ا ْشـ َت َمل
ال ُم ْص َطلَحــات ُ ْجلــة ْ
ال ُم ِه ّمــة. مــن على ال ِعلــم هــذا
الواﻻ َم ْ ْسحعـــِرفمظـاـلةَع َالـْسمـ،ـموا َيْســـ ُمد ّالل ِإعلشىـا َرﺷة ْ،ﻲءوالُما َع ْســـ َّيمنا،ل َموَْأو ْنوصاـ ُعوهلـ،ـاوالﻫ ُمﻲ َ:عـالَّر َّضفمبـــ َأرل،،
وال ُم َعــ َّرف بال ِإضافــة.
ال ُخلاﺻة النَّ ْحويّة
ُم َع َّين. وَﺷ َم ْﻲْعءِرف َ�ةْ.ر الا ْسم نَوعان :نَ ِكرة
َﺷ ْﻲء ُم َع َّين ،و َأنْواعها ﻫﻲ :لَ ْفظ ال َجلالة الله ،وال َّضمر، النَّ ِكرة ا ْسم يَ ُد ّل على
يَ ُد ُل على
وا ْسم َ ال ِإشارة، االل ََمع ْلعَ ِرم،فةواا ْْسسمم
بأل،
بال ِإضافة. وال ُم َع َّرف وال ُم َع َّرف ال َم ْوصول، والا ْسم
ال ُم َت َعلِّقـة .7ا ْق َرأ النَّ ّص اﻵتِي ،ث ّم ا ْم َﻸ ال َج ْد َول كما ھو ﻓي ال ِمثال: ْ
َ ْممـــوعة ِعلـــم
النَّ َبـو ّي بال َحديـث ال َحديث ّيـة وال َمبا ِحـث ال َقـــوا ِعد مـن هـو ال َحديـث
َسـ َن ًدا و َم ْت ًنـا ،أو را ِويًـا و َمــ ْرو ًّيا.
َت ْنكرها ال َم ْع ِرفة َت ْعريفها بال النَّ ِكرة
َحديث ال َحديث ال َم ْجمــوعة َ ْممــوعة
68
ال َو ْحدة الثّا ِلثة :ال َحديث النَّبَو ّي
.8تَﺄَ َّمل ال ﱡﺻ َور اﻵتِية ،وا ْكتُب من ُك ّل ﺻورة نَ ِك َرتَ ْين ،ثم َح ِّو ْلها إلى َم ْع ِرﻓة:
ِحصانَ ،ر ُجل. ال َّن ِكرة
الحِصان ،ال َّر ُجل. ال َم ْع ِرفة
النَّ ِكرة
ال َم ْع ِرفة
النَّ ِكرة
ال َم ْع ِرفة
النَّ ِكرة
ال َم ْع ِرفة
6٩
َم ْد َخـل إلى ِدراسة ال َحديث
.٩ا ْكتُب ُج َملًا ُمفيدة ُم ْستَ ْع ِملًا ال َك ِﻠمات اﻵتِية:
أ .أنت:
ب .هذا:
تِ .ح ْفظ ال َحديث:
AR11 .10ا ْستَ ِمع إلى النَّ ّص ،ث ّم ا ْم َﻸ الفَراغ:
048
ي َقوو َأْــِشعاْـحْلـلَتـا.ِ .مم..م..ا.له..ل.ـ.ـعَ.ح.ا.ل.ِ،.د.ى.ي..و�َ.ـ.ْ...حق..ــ.ـثـ..ا..ا.ل..لل......خَ......ـ.ر...ا..ﺣَِّ......ﻤ.....ـ..ـ..ص.....ه..ب.....ا.ا....للِ.ّ....د.ل.....ه..ر..ا.....يف.....ـي.ا،ةل:كِنَّوتــاُِعﺷبِ ْلُـّﺮيــوهمُﻃتَُ ت ْهدْعـوـَأرـ ْفيمَر،ـعـــوف.ا.ب..ِ .م.لا،..لن..ـ.ــ..و.َّ.هر.ا.رِ....و..و...ا.....يَ..ي...ت......:ِ.ه....ـِ..عـ.....اْ .ل..،..ـ.ـا..ل.و.مَ.مَ..ا.ْ.ضر.لْ.ب..وَحّ .يِطِادــلهيا ّـِرـــاوت،ا،يثـواو.ة.ل.م؛..خ.ـ.ـ.ـ.واـ..ا.ُ.ﺷَيَ.ّ..تُ.ﺮَ..ص.ع.و.لَّ.ب..ﻃـا.ـ.ل.ه.ِّ..رقـ..ا.و.ب،ا..يه َأــوــَأْلانْة.ف:واا ِﻇععهْلهـــــاا.م،
.11ا ْق َرأ النَّ ّص اﻵتِي ،ث ّم أ ْن ِﺷﺊ ِحوا ًرا كما ﻓي ال ِمثال:
ْ ُم ْص َطلَحات
ال َحديث: ِعلم ِم ْن
َخلْق ّية. َ ُخلُق ّية ِصفة َ َت ْقري ًرا َ فِ ْع ًلا َ َق ْو ًلا النَّ ّي إلى ُ ما النَّ َبو ّي: ال َحديث
أو أو أو أو أضيف
ذلك. َ َ تَعالى، الله قال ب َق ْو ِل: ، الله عن النَّ ّي يَ ْرويه اﻟﺬي ال َحديث هو ال ُق ُدﺳ ّﻲ: ال َحديث
ﻧﺤو أو
. النَّ ّي إلى ُ ما َ� ْقل ال ِّرواية:
أضيف
ال ّراوي :من َأ َخذ ال َحديث ع َّمن َ� ْبلَه ،و َ� َقلَه لِ َمن َب ْع َده.
ما َت ْعريف ال ِّرواية؟ ال ِمﺜال) :ال ِّرواية(.
. النَّ ّي إلى ُ ما َ� ْقل ﻫﻲ ال ِّرواية
أضيف
)ال َحديث النَّ َبو ّي(.
)الحديث ال ُق ُدﺳﻲ(.
)ال ّراوي(.
70
ال َو ْحدة الثّا ِلثة :ال َحديث النَّبَو ّي
.12نا ِقش ُز َملا َءك ﻓي بَ ْعض ُم ْﺻ َطﻠَحات ِﻋ ْﻠم
ال َحديث التي َم َّرت ﻓي ِبداية ال َّد ْرس.
.13اذ ُكر ل ُز َملائِك م ّما تَ ْحفَظ ِمثا ًﻻ ل َحديث قُ ُدس ّي.
َ .14ﻋ ِبّر ﻋن ال ّﺻورة ب ُج َمل ُمفيدة.
71
.1استَ ِمع إلى ال َك ِﻠمات ،ث ّم َﺿع دا ِئرةً َحول َمفاھيم َحديثيّة
تَتَعَﻠَّﻖ بال َّسنَد
ال َّرا ِجم AR11 الَّتي تَس َمعُها: ال َك ِﻠمة
ال َّتا ُحم أ. وال َمتْن
ال َّرا ُحم049
الأبْعاد ب .ال ِإ ْسناد الإياد
ال َّص ّﺢ ت .ال َقــوا ِعد ال َّصحيﺢ
ث .ال َّسقيم ال َّسليم ال َعليم
AR11 .2ا ْستَ ِمع إلى التَّراكيب ،ث ّم أَ ِﻋ ْدھا:
050
AR11 .3استَ ِمع إلى التَّراكيب ،ث ّم ا ْختَر ال َك ِﻠمة ال ُمنا ِسبة م ّما بَ ْين
051
ال ُورود( َ )ال ِّرجال، القَ ْو َس ْينْ ،وا ْن ِطﻖ ال ِعبارة:
الأحاديث، أِ .سل ِسلة ) ( .
)ال ِّرواية ،ال َحديث ،ال َعدالة( ب .نَ ّﺺ ) ( .
)التَّدوين ،التَّ ْصنيف ،ال ِإ ْسناد( ت .ما ا ْ� َتﻬﻰ إله ) ( .
ْ ) َم ْن،
ِعلم( َس َند، ث ( ) .ال َحديث.
AR11 امﻵنت ُيجْ،ﺰ َأثيْ ّمناْ ،ق َرهأْمها:: ا ْستَ ِمع إلى النَّ ّص .4
َي َت َك َّون ال َحديث
052
ال َّس َند وال َم ْن.
َت ْقرير. ويُ ْطلَق َ� َقلوا ال َحديث، عليأهوأّمااّملاِإ َاسْلسَننَمادْدان َأليَْحفهًدضيوا.نَث ّفﺺهاول َح ِسد ْلي ِسثل اةﻟاﺬل ِّريجيَا ْألﺗﻲاﻟ َبﺬ ْيعدن
أو فِ ْعل أو ال َّس َند من َق ْول
إلـه ا ْ� َتـﻬﻰ مـا وال َمـ ْن: .... َر َو ْوه اﻟﺬيـن ُ وهـو ال َحديـث، َﻃريـق )ال َّسـ َند ال َّد ْهلَـو ّي: قـال
ِرجـال
لِﻠ َّﺪ ْهلَ ُ ال ِإ ْس
(.[)٤٠ ـو ّي ـث، اﻟﺤَدي ـول أص ﻓﻲ ـة ] ُم َق ِّد َم ـناد(.
.5أَ ِج ْب َﺷفَويّا ﻋن الأَ ْس ِئﻠة ُم ْستَعينًا ِبالنَّ ّص:
أ .ما َم ْعﻨﻰ الإ ْسناد؟
ب .هل ُي ْم ِكن أن يكون َم ْ ُن الحديث فِ ْع ًلا لل َّن ّي ؟
ت .ﻟﻤِاذا ا ْه َت ّم ُعلماء ال َحديث بِ ُرواة الأحاديث ب َرأيك؟
72
.6القَوا ِﻋد
ث .ال ِّرواية با ِﻃلة. ت .ال َّضعيف َم ْردود. َم ْقبول. ال َّصحيﺢ ب. أ َّو ًﻻ -تَﺄَ َّمل ال ُج َمل اﻵ ِتية:
أ .ال َحديث َصحيﺢ.
و َيكـون ُ ْمـ َ ًرا عنـه، اﻻل ُجحْأمـِ.مـلﺜابةل.ـظاُاما ْلبلل َا:تَخ ْـاسـ َلدَمأَحّيرادة ْهيس َتـــ َومَرثَّكَ،مُحاْعلب ِر َّْفكصمــةحنمي َاتـلعْب ُلمـﺢ ْى،بَدَتااأللَدبُمأَّـ ْضبهَتوعاايـلـلَ َدخ ُجأَ ْمرف،:لكـاملةـِّرااولافاييْـساـةل.مَأ ّيْمﺜةِ،ل
ـة ال ّسـابِقةَ ،صحيـﺢ،
َم ْقبـولَ ،مـ ْردود ،با ِﻃلـة.
ت .ال ُقرآن في ال ُّصدور. الأُ َمم. يَ ْبي ْ ب. ثانِيًا -تَﺄَ َّمل ال ُج َمل اﻵتِية:
ال ِعلم أ .ال َحديث َصحيﺢ.
بال ُعلوم. تُ َﺰ ّوِ ُدنا ال َم ْد َرسة نور، ْ ِم ْﺜل: و َ� ْ َره، ا ْس ًما َيكون أن الﻻ َخ َحرــ َيظوز
ال ِعلم
ال ُخلاﺻة النَّ ْحويّة
ال ُم ْب َت َدأ ا ْسم َم ْع ِرفة َت ْب َدأ به ال ُج ْملة الا ْسم ّية ،ويَكون َ ْمكو ًما َعلَيه أو ُ ْم َ ًرا عنه.
ال َخ َر هو ُح ْكم على ال ُم ْب َت َدأ ،و َيوز أن يَكون ا ْس ًما و َ� ْ َره.
73
َمفاھيم َحديثيّة تَتَعَﻠَّﻖ بال َّسنَد وال َمتْن
.7ا ْق َرأ النَّ ّص ،ث ّم َﺿع َخ َّطا تحت ال ُم ْبتَ َدأ و َخ َّط ْين تَ ْحت ال َخبَر ﻓي النَّ ّص اﻵتي:
وال ْ َح ْمــد وال ْ َح ْمــد
ِلله الله و ُســ ْبحان ْ َت ْمــ َﻸ ِلله الإيمــان، َشــ ْطر «ال ّطهــور : النَّــ ّي قــال
ال ِمــﻴﺰان،
َت ْمــ َﻶن أو َت ْمــ َﻸ مــا َبــ ْين ال َّســ َموات وا ْلأَ ْرض ،وال َّصــلاة نــور ،وال َّص َدقــة بُ ْرهــان ،وال َّصــ ْر ِضيــاء،
والْ ُقــ ْرآن ُح ّجــة لــك أو عليــك ] .»...أَ ْخ َر َجــه ُم ْســ ِلم ﻓﻲ ال َّطهــارةَ ،رقْــم اﻟﺤَديــث (.[)٢٢٣
AR11 .8ا ْستَ ِمع إلى النَّ ّص ،ث ّم ا ْكتُب ما تَ ْس َمع:
053
.٩ا ْم َﻸ الفَراغ ب َك ِﻠمة ُمنا ِسبة لتُعَ ِبّر ﻋن ال ّﺻورة) :ال َمس ِجدَ ،م ْرﻓوع ،الأ ْﺷجار ،سا ِطعة(.
أ .ب.
ُ .......................................................................م ْﺰ ِهرة. .......................................................................ال َّش ْمس .
ث. ت.
.......................................................................ال َعلَم . َ
.......................................................................كبر.
74
ال َو ْحدة الثّا ِلثة :ال َحديث النَّبَو ّي
.10ا ْم َﻸ الفَراغ ب َك ِﻠمة ُمنا ِسبة م ّما يَﺄتي) :البا ِطل ،ال َّﺿعيف ،المدينة ،القُرآن(.
..........................................................تُ .ح ّجة. َ
..........................................................أ .كبرة.
..........................................................ثَ .م ْهﺰوم. ..........................................................بَ .م ْردود.
.11ا ْقرأ النَّ ّص اﻵ ِتي ،ث ّم تَبا َدل ال ِحوار مع َﺻدي ِقك َح ْول الفَرق بين ال ُمتَوا ِتر واﻵحاد:
َي ْن َق ِسم ال َحديث با ْعتِبار ُﻃ ُرق ُوصو ِل إلنا إلى قِ ْس َم ْين ،هما:
.١ال ُمتواتِر :وهو ما َرواه َع َدد َكﺜر عن َع َدد َكﺜر ،ي َ ْس َتحيل اتِّفا ُ� ُهم على ال َك ِذب.
.2الآحاد :ما َرواه را ٍو أو َأ ْك َث ،ل ِكن أق ّل من َع َدد ُرواة ال ُمتواتِر.
ْ
.12ا ْكتُب أَ ْربَع ُج َمل كما ﻓي ال ِمثال :ال ِعلم نافِع.
.13ا ْختَر ال َك ِﻠمة ال ُمنا ِسبة م ّما بين القّو َسين ،ث ّم ا ْن ِطﻖ ال ُج ْمﻠةَ ) :م ْعﺻية ،نورُ ،متَّ ِﺻلَ ،ﺻحيحة(.
َ ْ ب .ال َّس َند ) ( .
ث .الك ِذب ) ( . ت .ال ِعلم ) ( . أ .ال ِّرواية ) ( .
.14أَ ْجر مع َزمي ِﻠك أو َزميﻠَ ِتك ِحوا ًرا ﻋن ِﻋ ْﻠم ال َحديث وأَ ْنوا ِﻋﮫ.
.15تَ َح ّدث ل ُز َملائِك ﻋن ُج ْزأَي ال َحديث :ال َمتْن وال َّسنَد.
َ .16ر ِّكب َﺷفَوي�ا َخ ْمس ُج َمل كما ﻓي ال ُج ْمﻠَتَين اﻵ ِتيَتَين:
ال َّسما ُء صا�ِي ٌة ال َج ُّو َجي ٌل
75
أَ ْنواع ال َحديث
با ْﻋتِبار القَبول
AR11 .1استَ ِمع إلى ال َك ِﻠمات ،ث ّم َﺿع دا ِئرةً َحول
054
ال َم ْكذوب ال َك ِﻠمة الَّتي تَس َمعُها:
أ .ال َّصحيﺢ ال َّضعيف
ال َمرفوع ال َم ْقبول ب .ال َمرفوض
ال ّثِقة ال ّشا ّذ ت .ال َح َسن
ث .ال َم ْقطوع ال َموصول ال ُم َع ّل
AR11 .2ا ْستَ ِمع إلى التَّراكيب ،ث ّم أَ ِﻋ ْدھا:
055
AR11 ))ما ِّلمماُعميبَداْي ّقِرن،ق ايال ْنعقَ،تِْوابلا َس ّرْيض،انَأبِ،نطواوياعْننِ(،طالﻖ ُما َلح ِع ِّدباﺛريةن(: ال ُمنا ِسبة ال َك ِﻠمة ا ْختَر ث ّم استَ ِمع إلى التَّراكيب، .3
(. ب َن ْقل ال ُعدول ) أ.
056
ب ( ) .ال َقبول وال َّر ّد.
)ال َّضعيف ،ال َموضوع ،ال َّصحيﺢ( ت .ال َحديث ) ( .
)ال ِّرواية ،ال ُّرواة ،ال ّراوي( ثُ .مالَفة ) ( .
76
AR11 .4ا ْستَ ِمع إلى النَّ ّص اﻵتي ،ث ّم ا ْق َرأه:
057
َت ْن َق ِسـم الأحا ِديـث بِا ْعتِبـار ال َقبـول والـ َّر ّد ،إلى
ال َحديـث ال َم ْقبـول ،وال َحديـث ال َمـ ْردود.
فال َم ْقبـول َ ِيـب ال َع َمـل والا ْسـتِ ْدلال بـه ،وال َمـ ْردود لا َيـوز
ال َع َمـل ولا الا ْسـتِ ْدلال بـه.
ومــن ال َحديــث ال َم ْقبــول :ال َحديــث ال َّصحيــﺢ ،وال َحديــث
ال َح َســن ،وال َحديــث ال ُم َتواتِــر.
ومن ال َحديث ال َم ْردود :ال َحديث ال َّضعيف ،وال َحديث ال َموضوع.
.5أَ ِج ْب َﺷفَوي�ا ﻋن الأَ ْسئِﻠة ُم ْستَعينًا بِالنَّ ّص:
أَ .ضع ُ� ْنوانًا لِل َّن ّﺺ.
َ
بها؟ والا ْستِ ْدلال ال َع َمل َ ِيب َّ الأحاديث ما ب.
الﺘﻲ
ال َم ْردود. لل َحديث ً هات ث.
ِمﺜالا
َ .6ﺻ ِّحﺢِ ال َخ َطﺄ ﻓي ال َك ِﻠمة التي ُو ِﺿع تَ ْحتَها َخ ّط.
ال ُقرآن ّية. الآيات ِدراسة على يُ َر ّكِﺰ ال َحديث ْ أ.
ِعلم
بَ .ت ْن َق ِسم الأحا ِديث بِا ْعتِبار الاتِّصال ،إلى ال َحديث ال َم ْقبول ،وال َحديث ال َم ْردود.
بها. الا ْستِ ْدلال ولا ال َع َمل َيوز لا َّ َ من هو ال َّصحيﺢ ال َحديث ت.
الﺘﻲ الأحاديث
77
أَ ْنواع ال َحديث با ْﻋتِبار القَبول
ن ُا ْم َِتج ِهحداان.ت ت .ال ّطاﻟِﺒان ب .الأُ ّم َرحيمة. .7القَوا ِﻋد
ح .ال ّطاﻟِﺒات ج .ال ُم َع ّلِمون ُمِ ّبون لِل ُّط ّلاب.
أ َّو ًﻻ -تَﺄَ َّمل ال ُج َمل اﻵتِية:
أ .الحا ِ�م عا ِدل.
ث .ال ّطاﻟِ َﺒتان نا ِج َحتان.
َﻻعلحاأـ.مـابات..لظأأت َّضوو َرمااْفللةوعَأالاوكلمُفمافْيب َتفف َ َييدْجأااللعوُِمامالَﺜﺜل ُامّﻨَخ َلﻰَذ:رَّك:اكلرمُأاالُّمفّ َسيرالاِحلمي ِممﺜكٌاة.ملا:فايل ّالطاِمﻟِﺜﺒاالن :انلا ُم ِجْع ّلِحامون.ن ُمِ ّبون لِل ُّط ّلاب.
َ ال ُم َع ّلِمة ب. تَﺄَ َّمل ال ُج َمل اﻵ ِتية:
قديرة. أ .الحا ِ�م عا ِدل.
ث .ال َفتاتان َسعي َدتان. ت .ال َوزيران حا ِﺿﺮان.
ح .ال ّطاﻟِﺒات نا ِجحات. ج .ال ُم ْؤ ِمنون صا ِدقون.
اااللل ُﻻَّتَموْأْبنزحَتيـيـــــَدرأظاثيُنواطلاحِبإِـْـفـاـقرِﺿاادلﺮا َخكـنَ،مرـواففي�ياالَلَّتْج ِمْـذـﺜـعكاـالل:رعاالوقِا ُمـلـ َِإع ْفلّلِـمركاـمدةــ َقاكدمفيايـافرلية ِم،الﺜـوِمـاﺜ�ـلاا:لالَّت:لْث ّانِطلياـحﻟِاﺒةــاكِ�ـمتـماناعفايِج ِدالحل ِ،مــﺜااولت�،:
ال ُم ْؤ ِمنـون صا ِدقـون.
ال ُخلاﺻة النَّ ْحويّة
ال ّسالِم. ال ُم َذ َّكر َ ْجع في الواو أو ال ُم َﺜ ّﻨﻰ في َ أو ال َّضمة وال َخ َر ال ُم ْب َت َدأ َر ْفع َعلامات
الألف
والتَّثْنِية ْ التَّ ْذكر
العاقِل. و َ ْجع وال ِإفراد والتأنيث في ال َخ َر يُطاب ِق ال ُم ْب َت َدأ
78
ال َو ْحدة الثّا ِلثة :ال َحديث النَّبَو ّي
ْ .8اِ ْق َرأ النَّ ّص ث ّم َﺿ ْع َخ �طا تَ ْحت ال ُم ْبتَ َدأ و َخ َّط ْي ِن تَ ْحت ال َخبَر.
والاﺛن َق ال َكريـم
ـان ـل، فِ ْع أو ـ ّي لِل َّن ـ ْول ـث وال َحدي ـة، و َم َدن ّي ـة َمك ّي ـات والآي الله، ـاب كِت ـ ْرآن ال ُق
َم ْصـ َدران للتَّ ْشيـع ،وال ُم ْسـلِمون ُم ْؤ ِمنـون بهمـا.
ال ُمطابَقة .٩ح ِّدد ال ُم ْبتَ َدأ وال َخبَر ﻓي ال ُج َمل اﻵ ِتية ،وبَيِّن أَ ْو ُجﮫ ال ُمطابَقة بَ ْينَهما.
ال َع َدد ال ُم ْب َت َدأ ال َخ َر ال ُج ْملة
ال ِإفرادْ ال َح ّق َب ّين ال َح ّق َب ّين.
ْ
ال ِعلم نور.
ال َّس ّيا َرتان َجدي َدتان.
َ
كﺜرة. النُّجوم
ال ِّسياس ّيون با ِرعون.
ال ِجبال عا ِلة.
َ .10ا ْق َرأ النَّ ّص اﻵتِي ،ث ّم ا ْم َﻸ الفَراغ بال َك ِﻠمة ال ُمنا ِسبة:
أمـام ْ ْ
َت َطـ ّور، ُﻛ ّﻞ عائ ِـق وال َج ْهـل َت َقـ ُّدم، ُﻛ ّﻞ ِم ْفتـاح فال ِعلـم ُم َتضـا ّدان، وهمـا َﻇـلام، وال َج ْهـل نـور، ال ِعلـم
وﻟﻬـذا َح َّﺜنـا ال ُقـرآن على َﻃلَـب ال َمﺰيـد منـهَ :وقُـ ْل َر �ب ِز ْد ۪نـي ِع ْلماً] ﻃـه.[١١4:
َ
نور. ِلأنَّه َت َق ُّدم؛ ُﻛ ّﻞ .................................. ْ ب. . .................................. ِلأنَّه َت َط ّور؛ ُﻛ ّﻞ أمام .................................. ال َج ْهل أ.
ال ِعلم
. .................................. فهما َﻇلام، ..................................و نور، ْ أ َّن بِما ت.
ال ِعلم
َ .11ح ِّول ال ُم ْبتَ َدأ وال َخبَر من ال ُم ْف َرد إلى ال ُمثَنّى وال َج ْمع ،و َﻏيِّر ما يَ ْﻠ َزم.
الجمع اﻟﻤﺜﻨﻰ اﻟﻤفرد
ال ُورود َجيلة ال َو ْردتان َجيلَتان
أ .ال َو ْردة َجيلة.
ب .ال َعلَم َم ْرفوع.
ت .ال ُم ْسلِم صا ِدق.
ث .ال َفتاة ُ ْم َت ِهدة.
7٩
أَ ْنواع ال َحديث با ْﻋ ِتبار القَبول
.12أ ْك ِمل ال ُج ْمﻠة ب َك ِﻠمة ُمنا ِسبة؛ لتُعَ ِبّر ﻋن ال ّﺻورة) :البِ ْنت ،را ِكﺿان ،الأ ْﺷجارَ ،سريعة(.
أ .ب.
......................................................................ال َّس ّيارة . َ ......................................................................جيلة.
ث. ت.
......................................................................ضا ِحكة. ّ
......................................................................اللا ِعبان .
AR11 .13ا ْستَ ِمع إلى النَّ ّص ث ّم ا ْذ ُكر أنواع ال َحديث الم ْقبول ،والفَ ْرق بينَها:
058
.14نا ِقش ُز َملا َءك بﺄَ ْب َرز َمفاھيم أُﺻول ال َحديث النَّبَو ّي ُم ْستَعينًا بال َك ِﻠمات اﻵتِية:
ال َّتاب ِﻌ ّﻲ َأ ْسباب ُورود ال َحديث ال َّصحاﺑ ّﻲ ال َّر ّد ال َقبول ال ِّرواية
.15تَ َح َّدث مع َزمي ِﻠك أو َزميﻠَ ِتك ﻋن َكيفيّة ُمحا َربة
ال َك ِذب بين النّاس با ْستِ ْعمال قَوا ِﻋد ال َحديث.
َ .16ﻋ ِبّر ﻋن ال ّﺻورة ِب ُج َمل ُمفيدة.
80
ال َو ْحدة الثّا ِلثة :ال َحديث النَّبَو ّي
أما َمك ِس ّت ُج َمل ،إذا َظﻠَّ ْﻠت َك ِﻠما ِتها ﻓ َستَ ْعثُر ﻋﻠى أَ َحد أَ ْنواع ال َحديث ال َم ْقبول.
الأُ ّم َرحيمة.
ال ّطاﻟِﺒان نا ِجحان. الحا ِ�م عا ِدل.
ال ّطاﻟِﺒات ُ ْم َت ِهدات
ال ُم ْع ّلِمون ُمِ ّبون لِل ُّط ّلاب. ال ّطاﻟِ َﺒتان نا ِج َحتان.
................................................................................ال َجواب:
81
.1استَ ِمع إلى ال َك ِﻠمات ،ث ّم َﺿع دائِرةً َحول ال َك ِﻠمة الَّتي ال َج ْرح
والتَّ ْعديل
AR11 تَ ْس َمعُها:
059
التَّ ْصنيف أ .التَّ ْدوين التَّ ْوﺛيق
ال َّض ْبﻂ ال َّط ْعن ب .ال ّع ْدل
ّ ت .تَ ْﺰكِية
ِدقة َملﻐ ّية ث .ا ْزداد
انْتَ َش
الا ْحتِياط
AR11 .2ا ْستَ ِمع إلى التَّراكيب ،ث ّم أَ ِﻋ ْدھا:
060
ال ِعبارة: وا ْن ِطﻖ ال) ُمَنيْا َر ِسحب،ة ُيمَع ّمِّدالبَْ ،ييُن َوﺛّاِلققَ ْ(و َس ْين، ال َك ِﻠمة التَّراكيب ،ث ّم ا ْختَر إلى .3استَ ِمع
) َأبْناءِ ،سل ِسلةْ �َ ،هد( ( َب ْع ُض ُهم َب ْع ًضا. أ) .
AR11 ( ال ّتابِعين.
ب) .
061
)النَّ َبو ّية ،ال َّشع ّية ،ال َّش ْﺨص ّية( تِ .ح ْفظ ال ُّس ّنة ) ( .
)تَوﺛيقَ ،أ ْحوال ،تَواريخ(
ثُ ( ) .رواة ال َحديث.
82
يُ َوﺛِّــق َ AR11 .4ا ْستَ ِمع إلى النَّ ّص اﻵتي ،ث ّم ا ْق َرأْه:
فــان
062
ال ِكــرام ال َّصحابــة ال ِإ ْســلام، َصــ ْدر ُم ْنــذ والتَّ ْعديــل ال َجــ ْرح َﻇ َهــر
َب ْع ُض ُهـم َب ْع ًضـا؛ لأنَّهـم جي ًعـا ُعـدول ،ﺛـ ّم ا ْزداد ال َحديـث عـن الـ ُّرواة تَوﺛي ًقـا وتَ ْضعي ًفـا في َ� ْهـد
ل َكـ ْثة الـ َكلام
ال َّضعيـف و ُوجـود ال ِّروايـة، ذلـك؛ بَعـد والتَّ ْعديـل ال َجـ ْرح على ﺛـم انْتَـ َش التّاب ِع ـين،
في الـ ُّرواة. َ
ـ ّذاب والك
ﺛِقة. َﻏر هو أو َضعيف، ِح ْف َظه بأ َّن ال َق ْول َ ال ّراوي، َذ ّم وال َج ْرح:
أي
والتَّ ْعديلَ :ع ْكس ال َج ْرح ،وهو تَ ْﺰكِية ال ّراوي ،أي ال ُح ْكم عليه بال َعدالة وال َّض ْبﻂ.
ُرواة ـوال َأ ْح ع ـن ال َك ْشـف في ـه إِل ـة ْ ـوب؛ َم ْطل ه ـو ـل بَ ُ َم َّرمـة؛ ِ� ْيبـة ـ ْرح ال َج ولَي ـس
للحاج
َحديـث َرسـول الله ،ولحِ ْفـظ ال ُّسـ ّنة النَّ َبو ّيـة مـن التَّ ْحريـف.
.5أَ ِجب َﺷفَوي�ا ﻋن الأَ ْس ِئﻠة ُم ْستَعينًا ِبالنَّ ّص:
أ .ما َت ْعريف ال َج ْرح؟ وهل هو من الﻐيبة ال ُمح َّرمة؟ وﻟﻤِاذا؟
بَ .رتِّب ال َكِمات الآتِية؛ لتُ َك ِّون ُ َج ًلا َصحيحة ،ﺛم ا ْك ُت ْبها.
ْ الجَ ْرح والتَّعْديل َعظيم
ِعلم
في الحُ ْكم على ال ّرجال َ� ْهد التّابِعين ا ْزداد
َب ْع ًضـا؛ َب ْع ُض ُهـم .................................. ال ِكـرام ال َّصحابـة َ ال ِإ ْسـلام، َﻇَ.6هـا ْرم َاﻸلاَجلـفَ ْرراحﻏاوالتتَّ ْعبالديَك ِـﻠملا متناـلذُمناَص ِسـب ْدةر:
فـان
لأنَّهـم جي ًعـا ،..................................ﺛـ ّم ا ْزداد ال َحديـث عـن الـ ُّرواة تَوﺛي ًقـا وتَ ْضعي ًفـا في َ� ْهـد ،..................................
ﺛــم انْتَــ َش الــ َكلام على ال َجــ ْرح والتَّ ْعديــل بَعــد ذلــك؛ ل َكــ ْثة ،..................................و ُوجــود ال َّضعيــف
وال َكــ ّذاب في الــ ُّرواة.
ال َّﺻحيحة: ال( َجأَْرماحمواالل ِعتَّب ْعاردية الل َأ َّْﺻس َهحيمحفةيِ ،حو ِْإفﺷظا ارلة َّ)شي(ع أَةماالمإ ْاسللِعابام َّيرةةَ .ﻏير َ .7ﺿع ِإﺷارة )
ْ
َ أِ .علم
الأحاديث.
ب ُرواة والتَّ ْعديل ال َج ْرح ْ يَ ْرتَبِﻂ ب.
ِعلم
َحديﺜِه. َ يَعي لِل َّراوي ال َج ْرح ت.
قبول
83
ال َج ْرح والتَّ ْعديل
.8القَوا ِﻋد
حبث...اااللل ّنَّ ُعط ْهالَﻟِمﺒضااةءتَأتَ ْﻧَ َجﺠَكع ْوحواننعبلفاىلي ِعاﺗَللْﺤْامرْ.ميتِمحاال َخنْ .مر. َْ في لا َيْ َت ِمعان تَﺄَأَّم.جتل.ا.لااا ِلعللأَلُْجِّ ْصمَشم ْديَلجبْااقريﻵوتِتاَاليملاةَأُكيََ :مِلَذم.بت
قلب. مع ال ِّرياح.
ـراد ْ في ـ َدأ ال ُم ْب َت ِـق يُطاب ـر َضم واجﻻلـَّتاحْثـءنِـايـلـظ َخةـ َوارل َجُ ْْمجـلــعةوافِل ْعَّتلْذّيـكـةـ اتَّر َوصالـ َّت ْألنبيـِفـ ْعلث.هـا
ال ِإف
ال ُخلاﺻة النَّ ْحويّة
يَأْﺗﻲ ال َخ َر ُ ْجلة فِ ْعل ّية ت َ ْش َت ِمل على َضمر يُطابِق ال ُم ْب َت َدأ.
َ .٩ﺿع َخ �طا تَ ْحت ال ُم ْبتَ َدأ و َخ َّط ْين تَ ْحت ال َخبَر ﻓيما يَﺄْتي:
ت .ال ُع ْﺜمان ّيون َ� َتحوا أو ُر ّبا ال َّ ْشق ّية. أ .قال الله َ :ال �ر ْح ٰم ۙ ُنَ ،ع �ل َم ا ْل ُق ْر ٰا ۜ َن] الرﺣﻤن.[١-2:
ث .ال َّصحاب ّيات شا َر ْكن في ال ُحروب. ب .قال الله َ :وال �ن ْج ُم َوال �ش َج ُر يَ ْس ُج َدا ِن] الرﺣﻤن.[6:
.10ا ْقرأ ال ِحوار اﻵتي ،ث ّم تَبا َدل الأَ ْدوار َمع َﺻدي ِقك:
التَّعديل هو ال َق ْول عن را ٍو :إنَّه ﺛِقة. ما َمعﻨﻰ التَّعديل يا ُأ ّمي؟
وما َم ْعﻨﻰ َكِمة ﺛِقة؟
ال ّثِقة هو اﻟﺬي َ ْي َفظ ج ّي ًدا ،فلا ﻳُ ْﺨ ِطﺊ ،ويَ ْص ُدق ،ولا يَ ْك ِذب.
َ� َت َعلَّمها. َ َيِب نافِعة ُعلوم هذه َعف ًوا، ُشك ًرا يا ُأ ّمي.
أن
84
ال َو ْحدة الثّا ِلثة :ال َحديث النَّبَو ّي
.11ا ْكتُب َك ِﻠمة ُمنا ِسبة؛ لتُعَبِّر ﻋن ال ّﺻورة) :تَ ْجري ،يَ ْكتُب ،يَ ْﻠعَبان ،تَطير(
........................................ال َحما َمة . ........................................ال َفﺘﻰ .
........................................ال ّ ِط ْفلا ِن . ........................................ال ُّس ُف ُن .
.12ا ْكتُب نَ �ﺻا قَﺻي ًرا ﻋن ُخطورة ال َك ِذب ﻓي ال َحديث النَّبَو ّي.
.13ا ْم َﻸ الفَراﻏات بال َك ِﻠمات ال ُمنا ِسبة م ّما بَ ْين القَ ْو َس ْين:
)يَ ِق ْفن ،تَ ْدﻓَع ،تَ ِﺻﻠُكَ ،سيَ ْنتَ ِﺻرون(
ال َّصلاة ..................................ب َر ّب ِك. أ.
ْ ال ُم ْسلِمون ب.
الله. بﺈذن ..................................
ت .ال َّص َدقة ..................................اﻟ َﺒلاء.
ث .ال ُم ْسلِمات ُ � ..................................شموخ.
85
ال َج ْرح والتَّ ْعديل
AR11 ﻻ: أو نَعم بـ: الأَ ْسئِﻠة َﻋن أَ ِجب ثُ َّم .14ا ْستَ ِمع إلى النَّ ّص، َهل
ُت ْق َبل رواية الفا ِسق؟
063
إذا تاب العاﺻﻲ عن َم ْعص َيتِه ،و�ن لا يَ ْك ِذبَ ،ه ْل ُت ْق َبل رِوا َي ُته؟ أ.
إذا تاب الا ِذب في ال َحديث النَّ َبو ّي ،هل ُت ْق َبل ِروا َي ُته؟ ب.
ت.
َأ ْحوال ال ُّرواة .15تَ َح َّدث أَمام ُز َملائِك ﻋن ِﻋ ْﻠم ال َج ْرح والتَّ ْعديل ُم ْستَفي ًدا م ّما يَﺄْتي.
الثِّقات ال ُّض َعفاء التَّوﺛيق ال َّط ْعن ال َّ ْتكِية
.16نا ِقش ُز َملا َءك ﻓي َﻋلاقة ال َج ْرح بالﻐيبة ال ُم َح َّرمة.
.17تَﺄَ َّمل ال ّﺻورة ،ث ّم َﻋ ِبّر ﻋنها ب ُج َمل ُمفيدة.
86
ال َو ْحدة الثّا ِلثة :ال َحديث النَّبَو ّي
نصوص الاستماع رقــــم
التمرين
ال َّد ْرس الأول َ -م ْد َخـل إلى ِدراسة ال َحديث
ال ِّرواية. ت .ال ِّدراية ث. ال َّس َند ب .ال َم ْن أ. ١
تَ .حقيقة َأنْواع ال َم ْرو ّيات. أ. 2
ثُ .ﺷﺮوط ال ّراوي. ال ِّرواية. ب. ال َحديث. ْ 9
ِعلم
َأ]ق َْقتَحـــِْقادويارلقيلاـلـاةلُّسنَّابلـــِّاريلّيوواـيّرﻃـاّﻲةو؛وََأريوﺣْفِل َُﻤعﺷلــُـﺮاُّهسِولاـ،ﻃليهلووـهارِﻃ،ف ّوايﻲويََأتِ)نْكِ١هوتا/ـاابِع،5ــه2وـه(ا[َ،تَ.ض ْْبدو َأرِطيْحهـــاا،مبهوالـﺗَاـ ْﺤـَّ ،ررايوـوحرـياَأْ :لل)فاالِعـﻇْل ُّرـهــواماة.ا،لووَح ِع ُِﺷدْليُـﺮــمو ُاﻃثلهاَحـلِدمخ،يـــواَأثّْصاصنلـبخاالـاِّرفّواالصيـَمبـاْرةلّ :وِد ّيرِـعاايْلـــتة،م :ي َو ِعْمشلْــــا َتم َي ِم َُتت َْعلعـلَّعَـرلىقفبَ� ْهمقـنـاــ(.هل
ال َّد ْرس ال ّثاني َ -مفاهيم َحديث ّية َت َت َعلَّق بال َّس َند وال َم ْن
أ .ال َّرا ُجم ب .ال ِإ ْسناد ت .ال َّصحيﺢ ث .ال َّسقيم. ١
ت .ما ا ْ� َتﻬﻰ إله ال ِإ ْسناد. أَحِ .ف ِسظْل ا ِلس ُعللَةماالءِّر َأجاحال.ديث الب.نَّ نَ ّي ّﺺا،ل َوَح َددريسوثا. 2
َ ثَ .س َند ال َحديث. حياة رواتِها؛ لِلْ ُوصول إلى َم ْع ِرفة 8
الأحاديث. ال َم ْقبول وال َم ْردود من
١
ال َّد ْرس ال ّثالث َ -أنْواع ال َحديث با ْعتِبار ال َقبول
أ .ال َم ْكذوب ب .ال َم ْقبول ت .ال ّشا ّذ ث .ال ُم َع ّل.
2أُ .ح ْكم ال ُم َح ِّدﺛين .ب .ا ْعتِبار ال َقبول وال َّر ّد .ت .ال َحديث ال َّصحيﺢ .ث .ال َحديث ال َح َسن.
١3الق َّـصالحيالـ ُّسﺢ،ـيواول ّثﻃـّـﻲانَريﺣَِ :ﻤاـلهَح اَسللـه:ن().الْ] َمتَ ْقْدبرـيوـل إب ّمالـاـ ّرأاون يي ْشللـ َتُّسِمـليومﻃـ ّﻲن) ِ١ص/ف9ـ5ا([ت .ال َقبـول على أ ْعلاهـا أو لا ]ي َ ْشـ َت ِمل[ ،والأ َّول:
ال َّد ْرس ال ّرابع -ال َج ْرح والتَّ ْعديل
١أ .التَّ ْوﺛيق ب .ال َّط ْعن ت .تَ ْﺰكِية ث .الا ْحتِياط.
2أ .يُ َوﺛِّق َب ْع ُض ُهم َب ْع ًضا .بْ �َ .هد ال ّتابِعين .تِ .ح ْفظ ال ُّس ّنة النَّ َبو ّية .ثَ .أ ْحوال ُرواة ال َحديث.
ُﻛ ّﻞ اتلـا َكـب ِذالـب َّرافوي ايلاَحلدفياـ ِسـث اقلنَّعَبــون ّايلِ ،فف ْﺈسنَّــهق،لاو ُُتع ْقِر َبَفــلت ِر َعوايداـلَةتُـالهـ َباْع ِذـدبتَفويَباتِـل َحه،د ُتي ْـق َبـث،لوإِرونا َيت ُتــاهب َب ْعع َـدهنـاالَ ،كوـه ِـذذاب.في
ال َمعـاﺻﻲ إذا ١4
إلا
87
1
88
4
سيرة النَّب ّي قَبل ال ِه ْجرة
َ .١م ْد َخل إلى ِدراسة ال ّسرة النَّ َبو ّية
.2ال َّد ْعوة ال ِّ ّس ّية
.3ال َّد ْعوة ال َجهر ّية
َ .4ب ْي َعتا ال َع َقبة
8٩
َم ْد َخل إلى
AR11 .1استَ ِمع إلى ال َك ِﻠمات ،ث ّم َﺿع دا ِئرةً َحول ال َك ِﻠمة ِدراسة ال ّسيرة
النَّبَويّة
064
ال َوﺛَن ّية ال ِّديانات التي تَ ْس َمعُها:
أ .ال ِه ْجرة
ب .يَتَشا َورون َد ِم َيت قابَل
ََ
ا ْص ِطدام َمعالِم ت .أﺛر
ال َحنيف ال ّطائِف ث .ال َمدينة
.2ا ْستَ ِمع إلى التَّراكيب ،ث ّم أَ ِﻋ ْدھا: AR11
065
الفَر)اا َغل َجب ْهالر َكّيﻠةم،ةالا َلوﺛَُمنن ّياةِس،بالةّ ِّ:س ّية( ا ْمﻸ ث ّم 0AR6161انْت َ3ش .ات .ْ ..س..تَ.ِ ..م....ع....إ..ل.....ى....ا..ل..ت...َّ.ر..ا...ك..ي.....ب.،...
.
) ِم ْن َطقة ،ﻏﺎرَ ،أ ْرض( أ.
.....................................................بِ .حراء.
)لل ِّرجال ،لل ّنِساء ،لِ ْلعاﻟﻤَين( ..............................................تَ .رﺣْﻤة .
ثَ ...................................................... .زيد بن حا ِرﺛةَ ) .مولاهَ ،صا ِح ُبه ،ابْن َع ِّمه(
الأَ ْر َبعـين بَلَـﻎ ِع ْن َدمـا ال َحنيـف بال ّديـن ُم ّمـ ًدا AR11 ا ْق َرأْه: فالينَّ َأ ْر ّصضا اﻵلت َعيـَ،ر ثبّم، .4ا ْستَ ِمع إلى
َ� َب َعـث انْتـ َشت ال َوﺛَن ّيـة
067
الله نب َّيـه
ُ َم َّمــد بَلَــﻎ قــال ابْــن ِهشــام) :فل َّمــا مــن ﻏﺎر ِحــراء، وا ْختــا َره لل ُّن ُبــ ّوة ،و َبــ َدأ الــ َو ْﺣﻲ مــن ُ� ُمــ ِره،
اﻟ َّﻨبَو ّية لبن ِهشام (.[)٢٣٣/١ ل ِلْعاﻟﻤَين(] .ال ّسيرة َأ ْر َبعين َسنة َب َع َﺜه الله تَعالى َرﺣْﻤة َرسول الله
َأأ َزب ْ ْسووــَبَجلفَُتــم ْكهامرـ َـنخ اندل،نَّاليـوَـم ّـ�ةيـ،وناوأ�لَّويَنَ،ـْلدو َأمعتْـسأنـوـَّوأالَلْلسمنّلَاـمباْمـــمنسنأإن ْلَساعلىـِّمِّرالَـلـمجتَّها ْوملﻋ َـح.ﻠيّﻲنـ،ادلوّ ،نِ�وسيَنـ ْعأاـَّءوِ،رلو َأمض ْـسـاـل ِنلَإ ْأمس ْـسَملـــاولَملماعهلمىـَزـ َأيـْنقـادلَرب ِّـصببانيلـّنـحاـاانِر،ﺛسـو َأإةْ ،لســوـه�لَ،من َفأَأ َ َّصْوساـل ِلَحمُبَمـــهنت
٩0
ب�َ .م كان ُ� ُمر النَّ ّي حين ا ْختا َره الله لل ُّن ُب ّوة؟ .5أَ ِجب َﺷفَوي�ا ﻋن الأَ ْسئِﻠة ُم ْستَعينًا بالنَّ ّص:
ثَ .من َأ َّول َمن آ َمن بالنَّ ّي ِمن ال ّنِساء؟ أ .ماذا كان ال َع َرب َي ْع ُبدون َ� ْبل ال ِإ ْسلام؟
ت .إلى أ ِّي َﺷﻲء دعا النَّ ّي النّاس؟
ب .بَ َدأ ال َو ْﺣﻲ في ﻏﺎر . ........................................ . َأب ْارل َك ِﻠضم.ا......ت....ا..لُ...م...ن..ا.ِ....س..ب...ة......:... أَ ْك ِمل الفَراﻏات اﻵتِية .6
سا َدت ال َوﺛَن ّية في أ.
تَ .أ َّول مـن َأ ْسـلَم مـن ال ِّرجـال ........................................ومـن ال َمـوا ِل ........................................ومـن ال ِّصبيـان
. ........................................
ومن ُم َك ّوِناتِها ﻫﻲ الﺘﻲ َت ْب َدأ ب ِف ْعل، ﻻحــظ .7القَوا ِﻋد
ِم ْﺜل :ا ْختار الله وال َم ْفعول به ،وذلك
ال ُج ْملة ال ِف ْعل ّية تَﺄَ َّمل ال ُج َمل اﻵ ِتية:
ال ِف ْعل والفا ِعل أ .بَلَﻎ النَّ ّي الأَ ْر َبعين من ُ� ُم ِره.
ُ َم َّم ًدا لل ُّن ُب ّوة.
ب .ا ْختار الله ُ َم َّم ًدا لل ُّنب ّوة.
ت .بَ َدأ ال َو ْﺣﻲ من ﻏﺎر ِحراء.
ال ُخلاﺻة النَّ ْحويّة
ال ُج ْملة ال ِف ْعل ّية َت ْب َدأ ب ِف ْعل ،ومن ُم َك ِّوناتِها ال ِف ْعل والفا ِعل وال َم ْفعول به.
٩1
َم ْد َخل إلى ِدراسة ال ّسيرة النَّبَويّة
.8ا ْق َرأ النَّ ّص اﻵتي ،ث ّم َﺿع َخ �طا تَ ْح َت ال ُج ْمﻠة ال ِف ْعﻠيّة:
َعـفَيش َد َرْع َُجوـت ًـلـاه،مـو َأن َخالــ َمذديَينْن َتـ ِةظاــلرُم َن َمـ َّْوو ِرسةــ،مفاأَلْس َحـــلَ ّمﺞ؛وا َلو ْعَ�ــَق ِرـدضواالم ِإع ْـسـهـلام َبعْيلعىـاةلاَعلــَع َرَقببـ،ةفااللْأُتَـوـلﻘىﻰ، ا ْســ َت َمر النَّــ ّي
َأ ْهـل وا ْم َر َأ َت ْ بالنَّـ ّي
اﺛنـا
فبايَعـوه ال َمدينـة، ـن م ـ ْين ـلا َر ُج و َسـ ْبعين ب َﺜلاﺛـة ال ّتـال ال َحـ ّﺞ َم ْو ِسـم في ـع ا ْج َت َم ُ
َ ﺛـم
أ ِذن
ال ُم َنـ َّورة. ال َمدينـة إلى بال ِه ْجـرة لل ُم ْسـلِمين النَّـ ّي وبعدهـا ال ّثا�ِيـة، ال َع َقبـة َب ْيعـة
.٩ا ْقرأ النَّ ّص اﻵ ِتي ،ث ّم َﺿع إِﺷارة ) ( أَمام ال ِعبارة ال َّﺻحيحة ،و ِإﺷارة ) ( أَمام
أنــا مــا : النَّــ ّي فقــال ا ْقــ َرأ، فقــال: ِحــراء ﻏﺎر في وهــو النَّــ ّي ال ِعبارة َﻏير ال َّﺻحيحة: جــاء
ِج ْريــل عليــه ال َّســلام إلى
ا ْقـ َر ْٔا أ ْر َسـلَي َ� َﻐ َّطـي َفأ َخـ َذني َ
َخلَـ َق. ا �لـ ِذي َرب�ـ َك ِبا ْسـ ِم فقـال: ﺛـ ّم ال ّثالِثـة قـال: َمـ ّرات، ﺛـلاث بقـارِئ،
َخلَـ َق ا�ْ ِٕ�نْ َسـا َن ِمـ ْن َعلَـ ٍق .ا ْقـ َر ْٔا َو َرب�ـ َك ا�ْ�َٔ ْكـ َر ُم] ال َعلَـق.[٣-١:
أَ .أ َّول ما نَ َﺰل ِمن ال ُقرآن :ا ْق َرأ.
بَ .أ َمر ج ْريل النَّ ّي بال ِكتابة.
ت .النَّ ّي ُ أ ّم ّي.
AR11 .10ا ْستَ ِمع إلى ال ِحوار اﻵتي ،ث ّم تَبا َدل الأَ ْدوار مع ُز َملا ِئك:
068
.11أَ ْن ِﺷﺊ َﺷفَوي�ا ُج َملًا تَ ْستَ ْع ِمل ﻓيها ال َك ِﻠمات اﻵتِية) :ال ّسيرة ،النﱡبُ ّوة ،ال ِّرسالة ،ال َّد ْﻋوة(.
.12ا ْختَر ال َك ِﻠمة ال ُمنا ِسبة م ّما بَ ْين القَ ْو َس ْين ،ث ّم ا ْن ِطﻖ ال ُج ْمﻠة:
أَ ) .م)وﻻه(،يُال ْنسَّ ِﻠمّي)،كانَ (،ﻋا ّلم ِإﮫ ْ،سليَا ْعمِرعلىضَ،أ ْقأَ َر ْسﻠَب َمالتّن(اس إله.
( َزيد بن حارِﺛة. ) َز ْو َجته َخدية ،و ( ) ب.
من دون أن ) (. تُ ُو ِ ّ� َ أ ّما ) ت.
( أبو ﻃالِب فقد
.13تَ َح َّدث ل ُز َملا ِئك ﻋن َمرا ِحل ال َّد ْﻋوة النَّبَويّة ال َّﺷريفة.
٩2
ال َو ْحدة ال ّرا ِبعة :سيرة النَّب ّي قَبل ال ِه ْجرة
َ .14ﻋبِّر ﻋن ال ّﺻورة ب ُج ْمﻠة ُمفيدةَ ،كما ﻓي ال ِمثال:
. ....................................................................................... َي ْق َرأ َأﺣْ َﻤد ال ُقرآن.
. ....................................................................................... . .......................................................................................
.15ا ْكتُب ُج َملًا ُم ْستَ ْخ ِد ًما ال َك ِﻠمات اﻵ ِتية ،ث ّم ا ْن ِط ْقها:
أ .بايَع:
بَ .أ ْر َسل:
تَ .ي ْع ِرض:
ث .ا ْج َت َمع:
٩3
الَّت َكي ْعتَب ْسةَ.معُها: ال َك ِﻠمة َحول َﺿع دا ِئرةً ث ّم .1استَ ِمع إلى ال َك ِﻠمات، AR11 ال َّد ْﻋوة
َس َدنة أِ .ه ْجرة ال ِّس ّريّة
069
الأَ ْوﺛان. الأَ ْزلام ب .الأَ ْصنام
ال ّتابِعون. ال ُم َح ِّدﺛون ت .ال ُم َؤ ّرِخون
ُيَ ِّر ُضهم. يَ ْدعوهم ثُ .ي َه ّيِ ُجهم
AR11 .2ا ْستَ ِمع إلى التَّراكيب ،ث ّم أَ ِﻋ ْدھا:
070
AR11 ا ْمﻸ)االلفَأَر ْار َق َغمب،الا َكلﻠنَّمْدةواةلُ ،مانال َعِس َبرة:ب( ث ّم ا ْستَ ِمع إلى التَّراكيب، .3
......................دار . أ.
071
) َأ ْسلَم ،آ ِخرَ ،أ َّول( تَْ ..أ......ج..ي.....ل.............ا..لِّ...ر.....ج..ا....ل.. ب.
)ال َّد ْعوة ،ال ِإ ْعلان ،ال ِه ْجرة( ت.
ُ
ُشؤون( تَعالم، )أمور، ث ...................... .ال ّدين.
ُي َه ّيِ ُج ُهم. بما َم ّكة َأ ْهل يُفا ِﺟﺊ AR11 ث ّم ا ْق َرأْه: إلى النَّ ّص اﻵتي، .4ا ْستَ ِمع ا ْختار
عن َد ْع َوته، تَ ْأجيل ال ِإ ْعلان الله لنَّب ّيه َأ ْﻃلَـق
072 ُ
الأولى
ّ
ﻟﺌلا
«ال َّد ْعـوة ال ِّ ّس ّيـة» ،و َبـ ِقي َرسـول الله ا ْسـم ال َّدعـوة مـن ال َم ْر َحلـة على ال ُم َؤ ّرِخـون و َقـد
َخديةَ ،فانَـت َأ َّول ال ّنِسـاء ال ُم ْسـلِمات،
يَ ْدعـو ِﺳ ّﺮا َمـن َي ُظـ ّن فيهـم ال َخـ ْر ،ف َعـ َرض ال ِإ ْسـلام على َز ْو َجتِـه
َأ َّول َفـان َ
والنِّسـاء. ال ِّرجـال تَتا َبـ َع ﺛـم ال ِّرجـال. ، بَ ْكـر أﺑﻲ و َصدي ِقـه
٩4
ُي َع ّلِ ُمهـم َ الأَ ْر َقـم؛ َ بـن الأَ ْر َقـم دار النَّـ ّي ﻟﻬـم ا ْختـار ال َّثلاﺛـين، على ال ُم ْسـلِمين َعـ َدد زاد ول ّمـا
فـان أﺑﻲ ُ
أمـور
َسـ َنوات. َ ِﺳ ّﺮ ّيـة ال َّد ْعـوة و َبقيـت ال ِّديـن، فيهـا
ﺛـلاث
يَ ْدعو ال ّناس ِﺳ ًّﺮا؟ َرسول الله َ�م بَ ِقي ب. .5أَ ِجب َﺷفَوي�ا ﻋن الأَ ْس ِئﻠة ُم ْستَعينًا بالنَّ ّص:
َي ْفعلون في دار الأَ ْر َقم؟ ال ُم ْسلِمون ماذا كان ث. أَ .من َأ َّول َمن َدعا ُهم النَّ ّي إلى الإ ْسلام؟
ت .ﻟﻤاذا بَ َدأ النَّ ّي َد ْع َوته ِﺳ ًّﺮا؟
.6القَوا ِﻋد
أو ًﻻ -ا ْق َرأ ال ُج َمل اﻵتِية ،ث ّم تَﺄ َّمل ال َك ِﻠمات ال ُمﻠ َّونة:
َس َنوات. َ ال ِّ ّس ّية ال َّد ْعوة ا ْس َت َم َّرت أ.
ﺛلاث
َي ْأﻻﺗﻲحبــعظد ال ِف ْعل فا ِعل ،وهو من َيقوم بال ِف ْعل. ب .بَ َدأ ال َو ْﺣﻲ من ﻏﺎر ِحراء.
ت .بَلَﻎ النَّ ّي الأَ ْر َبعين من ُ� ُمره.
ثا ِلثًا -ا ْق َرأ ال َج ْد َول وتَعَ َّرف الفا ِﻋل َﺿمي ًرا ُمتَّ ِﺻلًا:
َجْع ُمﺜَ ًّﻨﻰ ُم ْف َرد ال َّضمائِر
ال ُمضا ِرع اﻟﻤاﺿﻲ ال ُمضا ِرع اﻟﻤاﺿﻲ ال ُمضا ِرع اﻟﻤاﺿﻲ ﻏﺎئ ِب
يَ ْكتُبون َكتَبُوا يَ ْكتُبان َكتَبَا يَ ْكتُب َكتَب ﻏﺎئ ِبة
يَ ْكتُ ْﺒﻦ َكتَ ْﺒﻦ تَ ْكتُبان َكتَبَتا تَ ْكتُب َكتَبَت ُما َﻃب
َكتَبْتم َكتَبْتما َكتَ ْبت ُما َﻃبة
تَ ْكتبون َكتَبْ ّن تَ ْكتُبان َكتَبْتما تَ ْكتُب َكتَ ْبت ُمتَ َكِّم
تَ ْكتُ ْﺒﻦ َكتَبْنا تَ ْكتُبان َكتَبْنا تَ ْكتُبين َكتَ ْبت
نَ ْكتُب أَ ْكتُب
نَ ْكتُب
ال ُخلاﺻة النَّ ْحويّة
يَمأْﺗنﻲ َأب ْشعداالل ِافلْعفال ِعفال ِعاللاْ ،سومهاول ّمظان ِهيَر،قوواملباَّضلمِف ْعرلا.ل ُم َّت ِصل.
.١
.2
٩5
ال َّد ْﻋوة ال ِّس ّريّة
ال ِّديانات َمعال ِم فيهم وضا َعت ال َق َبل ّية، ال َع َصب ّية َأا ْهﻵلتهاي.على النَّ ّص س7اَ .د َﺿت اعل َو َﺛَخن ّطّياةتفيح َأتْرالفضاا ِلﻋ َعل َرﻓب،ي
وعاش
ال َّسـماو ّية � َسـ َبب هاتـين ال ِّص َف َتـ ْين -ال َوﺛَن ّيـة وال َع َصب ّيـة -اللتـين بَ ِق َيتـا َأ َهـ ّم ِصفـات ال َعـ َرب في الجا ِهل ّية.
َ ْجع .8ا ْق َرأ ال ِف ْعل ) َﻋ ِﻠم( ،ثم أَ ْل ِحﻖ بﮫ ال ّﺿمائِر كما َم ّر َمعَك آ ِنفًا.
اﻟﻤاﺿﻲ ال ُمضارِع الأَ ْمر ُم ْف َرد ُم َﺜ ًّﻨﻰ
اﻟﻤاﺿﻲ ال ُمضارِع الأَ ْمر اﻟﻤاﺿﻲ ال ُمضا ِرع الأَ ْمر
ﻏﺎئِب َعلِم
ﻏﺎئ ِبة
ُماﻃب
ُماﻃبة
ُم َتكِّم
AR11 .٩ا ْستَ ِمع إلى النَّ ّص اﻵتي ،ث ّم ا ْق َرأْه ،وأَ ِجب َﺷفَوي�ا ﻋن الأَ ْسئِﻠَة:
073
كان َعـ َدد اﻟﺬيـن َأ ْسـلَموا في ال َفـ ْ َرة ال ِّ ّس ّيـة مـن ال َّد ْعـوة ﻧَ ْﺤـو أ ْر َبعـين َر ُجـلاً وا ْمـ َر َأة .و�ن
و ُ� ْﺜمـان َْ َأ ْﻏلَ ُب ُهـم
بـن ال ِّصديـق، بكـر أبـو منهـم الأﻏنيـاء، َب ْعـﺾ فيهـم و�ن وال َعبيـد. ال ُف َقـراء ِمـن
َ� ّفـان ،و َ� ْبـد ال َّرﺣْ َﻤـن بـن عـوف ،و َسـ ْعد بـن أﺑﻲ َو ّقـاص ،و�نـوا َي َتلَ َّقـون تَعالـم ال ِّديـن و َي ْقـ َرؤون
ال ُقـرآن ِﺳ ًّﺮا في دار الأَ ْر َقـم بـن أﺑﻲ الأَ ْر َقـم.
أْ �َ .م كان َعدد ال ُم ْسلِمين في ال َم ْر َحلَة ال ِّ ّس ّية َت ْقري ًبا؟
ب .هل َأ ْسلَ َمت َب ْعﺾ ال ّنِساء في اﻟﻤ ْر َحلَة ال ِّ ّس ّية؟
ت .هل كان أبو بَ ْكر ال ّص ّديق َفق ًرا َ� ْبل الإ ْسلام؟
.10أَ ْك ِمل الفَ َراﻏات اﻵتِية بال َك ِﻠمات ال ُمنا ِسبة:
كان َأ ْﻏلَ ُب اﻟﺬين َأ ْسلَموا في ال َف ْ َرة ال ِّ ّس ّية من ال َّد ْعوة من ...................................و . ................................... أ.
ب.
. ................................... و ................................... ال َّصحابة ْ من ت.
أﻏنياء
كان ال ُم ْسلِمون َي َتلَ َّقون ...................................ال ِّدين ويَ ْق َرؤون ...................................في دار الأَ ْر َقم بن أﺑﻲ الأَ ْر َقم.
٩6
ال َو ْحدة ال ّرا ِبعة :سيرة النَّب ّي قَبل ال ِه ْجرة
.11ا ْم َﻸ الفَراغ ب َك ِﻠمة ُمنا ِسبة م ّما بَ ْين القَ ْو َسين) :النَّب ّيَ ،رسول ،ال ِّرجال ،ال ُم َؤ ِّرخون(.
َأ ْﻃلَــق .....................................................على ال َم ْر َحلــة الأولى مــن ال َّد ْعــوة ا ْســم ال َّد ْعــوة ال ِّ ّس ّيــة ،و َبــ ِقي
ال ِإ ْسـلام ف َعـ َرض يَ ْدعـو ِﺳ ًّﺮا مـن َي ُظـ ّن فيهـم ال َخـ ْر،
على ..................................................... تَتابَـع .....................................................وال ّنِسـاء. الله َ .أْ...ق...ـ.َ ..ر......ب...ا..لّ...ن..ـ..ا........س...إ.....ل..ـ....ه.،..
ﺛـم
.12ا ْم َﻸ الفَراغ ب َك ِﻠمة م ّما بَ ْين القَ ْو َسين؛ لتُعَبِّر ال ُج ْمﻠة ﻋن ال ّﺻورة) :ا ْن َطﻠﻖَ ،ﺷ ِرب ،أ َكلَ ،ھ َرب(.
.................................ال ُمتساب ِقان. .................................ال ُع ْصفور من ال َق َفﺺ.
.................................ال َّر ُجل ال َّس َمك. .................................أﺣﻤد ال ّشاي.
ال َم َﻸ( ال ِ ّﺻدام، يَتَ َسبَّب، تَﺄْجيل، ا ْختَابَر َْدخاَألتاَك ِﻠترمااةلل َّداللهْعُملنوناَةب ِسِّي)بهة مّما()؛بَ ْي َلنَتأَال( َّقَجا ْوللِإ َس ْ)ْيعلنا،نث ّم(عاا ْلننُِمطب َداﻖ َْاﺷعل َوﺮ ُتجَ ْمهمﻠإعةلُ :قى َ)ري) ِس ّراﺶ.، .13
(. أ.
ب.
ت .قد ) ( ال ِّصدام مع ُق َريﺶ في َف َشل ُم ِه َّمته ،إِذا َر َفضوا َد ْع َوتَه.
.14تَ َح َّدث مع ُز َملائِك ﻋن َد ْﻋوة النَّب ّي إلى التَّ ْوحيد.
.15أَ ْجر مع َزمي ِﻠك أو َزميﻠَتك ِحوا ًرا ﻋن ال َّد ْﻋوة ال ِّس ّريّة.
٩7
ال َّد ْﻋوة
ال َج ْهريّة
.1استَ ِمع إلى ال َك ِﻠمات ،ث ّم َﺿع دا ِئرةً َحول ال َك ِﻠمة الَّتي تَ ْس َمعُها: AR11
ُمعا َهدة. ُمبايَعة أُ .مقا َﻃعة
074
بَ .م ْق َصد َم ْب َعث َ ْم َرج.
َي ْم َنع. يَُيأْ َقم ّبِرل ت .يَ ْص َدع
ﻳُ ْﺨ ِر. ثُ .ي َب ّلِﻎ
.2ا ْستَ ِمع إلى التَّراكيب ،ث ّم أَ ِﻋ ْدھا: AR11
075
.3ا ْستَ ِمع إلى التَّراكيب ،ث ّم ا ْمﻸ الفَراغ بال َك ِﻠمة ال ُمنا ِسبة: AR11
)بال ِّرسالة ،بِالحق ،بال َّد ْعوة( ........................................يَ ْص َدع .
076
أ.
)ال َج ْهر ،اﻟ َﺒ ْدء ،النُّ ْطق( ب ........................................ .بال َّد ْعوة.
َ
ﻃالِب( أﺑﻲ ال َمدينة، َّ ........................................تِ .ش ْعب .
)مكة،
)ال ّدين ،ال َّ ْشع ،ال ِإ ْسلام( ........................................ث .ال َحنيف.
٩8
AR11 ا ْستَ ِمع إلى النَّ ّص اﻵتي ،ث ّم ا ْق َرأْه: .4
َأ َمـر الله َ رسـول أن يَ ْصـ َدع
َو َا ْعـ ِر ْض تُ ْؤ َمـ ُر ِب َمـا فَا ْصـ َد ْع ... : الله قـال ب ِـه، َيْ َهـر أن أي 077
ب ِالحـق، َعـ ِن ا ْل ُم ْشـ ِر ۪كي َن] اﻟﺤجر.[٩٤:
ا َفلو َبِهكـبَّْجذبَعـيـــرالهةد ُمإق َّلَوطسىـُلِمـاـَـنلوه َاح،ببَ،وتشومـمُهنـةــه؛ـمنلمأفاليّنََّد� ُِّمَْشمعـــلِـ ْهع َوكأةهبباــلاَأوّﺑِللَﻲّاسَه ّيـَيﻃــاْظلِةب،لِـ،ـبَوـمبـبَ ،أَـدأوَحداُـؤليًنَّداواـاـِ ،ﺻيُ ّفُيعﺮ َي ِّهذ ْبـﺨـُمربواجُملنـ َْجاولْهِشنَّنــكـإـر ّلويباه ُقلـ ََّادريْ ،عـوَ�َـأـ ُت ْوَﺶقصةـﺛَإّحِرـلالربىاـاقُلهَرتَّ،ثي ْوـف َسَيحـْيعﺶَنـــو ُاِرمدقاتواضَ،لﻃ َّيدعيْمــَنـةععلنبَـىـاو َألينَحْصنهيعاحـنـا ِهشبـــفمه،م
ال َّطعـام والـ َّشاب.
.5أَ ِجب َﺷفَوي�ا ﻋن الأَ ْس ِئﻠة ُم ْستَعينًا بالنَّ ّص:
أ .ما َأ َّول ما نَ َﺰل من ال ُقرآن يَ ْأ ُمر بال َج ْهر بال َّد ْعوة؟
ب .ما َس َبب ِه ْجرة ال ُم ْسلِمين من َم ّكة إلى ال َحبَشة؟
َ و َأ ْصحابِه
ﻃالِب؟ أﺑﻲ ِش ْعب في لل َّن ّي ُق َريﺶ ِحصار ُم ّدة َ�م ت.
.6ا ْق َرأ ال َك ِﻠمات اﻵتِية ،ثم أَ ْن ِﺷﺊ منها ُج َملًا ُمفيدة كما ﻓي ال ِمثال.
ال ِمﺜال) :ال َّس َفر ،يَ ْر ِجع(َ :ب ْعد ال َّس َفر يَ ْر ِجع الﻐائِب.
أ) .التَّ َشـ ُّهد ،ي ُ َسـلِّم(َ :ب ْعد
ب) .ال َّطعـامَ ،ي ْﻐ ِسـل(َ :ب ْعد
ت) .ال ِّدراسـة ،يَ ْل َعـب(َ :ب ْعد
َ .7ﺿعأِ.إب.ﺷارةككاا)نَنت ِحا(ل ِهأصَامْجارمر ُقةاَرالي ِلعأبُاوﺶرلل ِةىلالَّنِللْ ُّمي َّﺻ ْسحيلِمحو َأيةْ،نصإولحِإاىبﺷبِاهلراَ�ةدَقا)لﻂ َ.ح(بَ أَشماة.م ال ِعبارة ال َخ َطﺄ:
تَ .أ ْسلَم َجيع بَي ها ِشم و َبي ال ُم َّطلِب.
٩٩
ال َّد ْﻋوة ال ّجهريّة
.8القَوا ِﻋد
أو ًﻻ -ا ْق َرأ ال ُج ْمﻠة اﻵ ِتية ،ثم تَﺄَ َّمل:
َأ َمر الله النَّ ّي
به. وال َم ْفعول والفا ِعل ال ِف ْعل ال ِف ْعل ّية تَ َذ َّكر وﻻ ِحظ بال َج ْهر بال َّد ْعوة.
من ُم َك ِّونات ال ُج َملة
ثانِيًا -ا ْق َرأ ال ُج َمل اﻵتية ،ثم تَﺄَ َّمل:
أ .ا ْختار الله ُ َم َّم ًدا لل ُّن ُب ّوة.
بَ .أ َمر الل ُه النَّ ّي بال َج ْهر بال َّد ْعوة.
ب .من َعلامات َن ْصب ال َم ْفعول به ال َف ْتحة. ﻻحــظ
أ .ال َم ْفعول به هو من َو َقع عليه ال ِف ْعل.
ال ُخلاﺻة النَّ ْحويّة
َّ
به. وال َم ْفعول والفا ِعل ال ِف ْعل من تركب ال ِف ْعل ّية ال ُج َملة .١
.2ال َم ْفعول به هو َمن َو َقع عليه ال ِف ْعل.
.3من َعلامات نَ ْصب ال َم ْفعول به ال َف ْتحة.
َ .٩ﺿع َخ �طا تَ ْحت ال َم ْفعول بﮫ الوا ِرد ﻓي ال ُج َمل اﻵتِية:
أَ .ق َّر َرت قُ َري ٌﺶ ُمقا َﻃع َة بَي ها ِشم و َبي ال ُم َّطلِب.
بَ .ك َّذب ال ُم ْ ِشكون النَّ َّي في َد ْع َوته.
تَ .م َنع ال ُك ّفا ُر ال َّطعا َم وال َّشاب عن النَّ َّي وأ ْصحابِه.
.10ا ْستَ ِمع إلى ُدﻋاء النَّب ّي بَ ْعد إيذاء أَ ْھل ال ّطائِف لﮫ ،ثُم نا ِقش ُمع ِﻠّ َمك ﻓي َمعاني
AR11 ھذا ال ﱡدﻋاء:
078
100
The words you are searching are inside this book. To get more targeted content, please make full-text search by clicking here.
Mesleki_Arapca_11
Discover the best professional documents and content resources in AnyFlip Document Base.
Search