90 l Hadits - Hadits Pendidikan Kehidupan keluarga itu ibarat sekolah terbuka dengan jurusan atau materi pendidikan yang tidak terhingga. Siapa saja yang sanggup mengelolanya dengan baik, maka Allah SWT, akan menganugrahkannya keberkahan. Kehidupan keluarga yang terdiri atas suami istri dan anak-anak akan menjadi potret kesempurnaan. Di dalamnya, Allah SWT, tidak saja memberikan keteduhan berupa cahaya ilmu, namun juga ketentraman hati sebagai buah dari amanah atau tanggung jawab yang telah dijaga. Apa, misalnya, tanggung jawab dan hak-hak dalam keluarga yang harus dipenuhi? Ilmu, nafkah, ibadah, dan lainnya. Seorang suami tentu memiliki tanggung jawab membimbing dan mengarahkan istrinya, juga anakanaknya. Demikian halnya dengan seorang istri. Ia harus mampu mendukung ibadah-ibadah yang dilakukan suami. Jika komponen tugas-tugas itu bisa dilakukan dengan baik dan amanah, maka sebuah kelurga akan dipenuhi oleh cahaya ilmu. Dan, dengan ilmu itu, niscaya Allah SWT, akan memuliakannya. 129 Selain itu, keluarga juga merupakan satuan kekerabatan yang sangat mendasar dalam masyarakat. Keluarga dalam sosiologi adalah batih. Batih ini dimanamana menjadi sendi masyarakat yang terutama. Batih adalah tempat lahir, tempat pendidikan, tempat perkembangan budi pekerti si anak. Batih juga lambang, tempat dan tujuan hidup bersama isteri sehingga ahli sosiologi dan ahli paedagogik sosial, ahli negara dan 129https://medialiterasinasional.com/pendidikan-di-lingkungankeluarga/
Hadits – Hadits Pendidikan l 91 sebagainya sama berpendapat bahwa sendi masyarakat yang sehat dan kuat adalah batih yang kukuh sentosa. 130 إن هللا سائل كل راع عما اسرتعاه : أحفظ أم ضيع Artinya, “Allah akan bertanya pada setiap pemimpin atas apa yang ia pimpin, apakah ia memperhatikan atau melalaikannya”. 131 َْل ْ ُ َ ر َ ا آخ َ ْه ن ِ م َ ِضى َ ا ر ً لُق ُ ا خ َ ْه ن ِ م َ ْن َكِره ِ إ ً ة َ ن ِ م ْ ؤ ُ م ٌ ن ِ م ْ ؤ ُ ْك م َ ْر ف َ ي Artinya, “Janganlah seorang mukmin membenci seorang mukminah. Jika si pria tidak menyukai suatu akhlak pada si wanita, hendaklah ia melihat sisi lain yang ia ridai.”132 ا َ ه ِ ت َ ي اعِ َ ر ْ َن ٌ ع لَة ْ و ُ ؤ ْ َس م َ ى ِ ى َ ٌ, و ة َ ي اعِ َ ا ر َ ه ْجِ َو ِت ز ْ ي َ لي ْ ِِف ا ُ أَة َ ر ْ م ْْلِ ا َ و Artinya: “Dan seorang istri adalah penanggung jawab (pemimpin) di dalam rumah suaminya dan dia akan dimintai pertanggungjawabannya atas tugas dan kewajiban itu.”133 واٍر أَِِب َّ َ ْ س َن ع ُ يل ِ ع َْسَ ِ ا إ َ دث َن َّ َ َّي ح َ ْش ُكِر ِِن الْي ْ ع َ ي َشامٍ ِ ى ُ ْن ب ُ ََّمل ؤ ُ ا م َ دث َن َّ َ ح ْ َْحْ َن ِفُّ ع َ ر ْ صي َّ ال ِِنُّ َ ز ُ َ الْم ة َ ز َْحْ و ُ أَب َ د ُ او َ د ُ ْن ب ُ وار َّ َ س َ و ُ ى َ د و ُ او َ و د ُ اَل أَب َ َ ق ة َ ز ُ ى ا َّّلل َّ ل َ وُل ا َّّللِ ص ُ س َ اَل ر َ اَل ,ق َ ق ِ ه ّ دِ َ ْ ج َن ع ِ يو ِ أَب ْ َن ٍب ع ْ ي َ ِن ُشع ْ ِرو ب ْ َم ع ْ م ُ ى َ و ِ صََلة َّ ِِبل ْ َْلَدُكم ْ وا أَو ُ ر ُ م َ م َّ ل َ س َ و ِ و ْ لَي َ ع ْ م ُ وى ُ ْضِرب ا َ َي و ِ ن ِع سِ ْ ب َ س ُ اء َ ن ْ أَب ِع َ َضاجِ ِف الْم ْ م ُ َه ن ْ ي َ ُوا ب ق ّ ِر َ ف َ َ ْشٍر و ع ُ اء َ ن ْ أَب ْ م ُ ى َ ا و َ ه ْ لَي َ ع 130 jurnal Edueksos Vol V No 1, Juni 2016 131HR. Ibnu Hibban 10: 344 132 HR. Muslim, no. 1469 133HR. Bukhori dan Muslim)[4]
92 l Hadits - Hadits Pendidikan Artinya: “Berkata Mu‟ammal ibn Hisyam Ya‟ni al Asykuri, berkata Ismail dari Abi Hamzah, berkata Abu Dawud dan dia adalah sawwaru ibn Dawud Abu Hamzah Al Muzanni Al Shoirofi dari Amru ibn Syu‟aib dari ayahnya dari kakeknya berkata, berkata Rasulullah صلى الله عليه وسلم : Suruhlah anakmu melakukan sholat ketika berumur tujuh tahun. Dan pukullah mereka karena mereka meninggalkan sholat ketika berumur sepuluh tahun. Dan pisahlah mereka (anak laki-laki dan perempuan) dari tempat tidur. 134 B. Lingkungan Pendidikan Masyarakat Pendidikan masyarakat atau biasa dikenal dengan pendidikan non formal adalah pendidikan yang dilakukan diluar lingkungan sekolah dan lingkungan keluarga. Sehingga dapat dikorelasikan bahwa Pendidikan Masyarakat merupakan suatu upaya yang dilaksanakan sebagai upaya melayani masyarakat dalam bidang pendidikan atau Layanan Pendidikan yang diperuntukan bagi masyarakat tanpa membeda-bedakan karakteristik baik dari segi usia, jenis kelamin, tingkatan ekonomi, agama maupun suku dan ras seseorang, dengan tujuan memberikan akses yang sama kepada seluruh masyarakat dalam mendapatkan pendidikan yang berkualitas135. Tujuan adanya pendidikan masyarakat adalah untuk meningkatkan keterampilan dan untuk mensejetahterakan masyarakat sehingga pendidkan yang baik dapat dirasakan oleh masyarakat 134HR. Dawud)[5] 135https://www.kompasiana.com/mfikrifakhriyan/62b47ca8bb44865 8c0107ff3/apa-itu-pendidikan-masyarakat-penmas
Hadits – Hadits Pendidikan l 93 kesulitan terkendala jarak, biaya dan waktu.Adapun beberapa contoh dari pendidikan masyarakat atau non formal yakni didikan subuh, kajian majelis taklim dll. C. Lingkungan Pendidikan Sekolah Setelah melewati pendidikan lingkungan keluarga, seorang anak akan melalui lingkungan baru yakni lingkungan sekolah, Sikap baik memiliki ciri-ciri yaitu tidak merugikan orang lain, memberikan manfaat, lahir dari pengendalian diri, dan cara pikir positif. Sedangkan sikap buruk dapat merugikan orang lain, Lingkungan sekolah bisa dianggap sebagai keadaan sekolah yang menjadi tempat belajar sehingga turut mempengaruhi keberhasilan anak dalam proses belajar, Setelah lingkungan keluarga segenap komponen lingkungan sekolah juga sangat berperan dalam mengembangkan pola pikir anak. 136 Nur Uhbiyati memberikan defenisi tentang pendidik adalah orang dewasa yang bertanggung jawab memberi bimbingan atau bantuan kepada anak didik dalam perkembangan jasmani dan rohaninya agar mencapai kedewasaannya, mampu melaksanakan tugasnya sebagai mahkluk Allah, khalifah dipermukaan bumi, sebagai mahkluk sosial sebagai individu yang sanggung berdiri sendiri137 . Interaksi merupakan hubungan timbal balik antara satu individu dan individu lainnya contohnya seperti interaksi guru dan siswa dalam lingkungan sekolah. 136https://dosenppkn.com/lingkungan-sekolah/ 137Nur Uhbiyati, Ilmu pedidikan islam 1 (Bandung:Pusataka Setia, 1998), hal.65
94 l Hadits - Hadits Pendidikan Seorang guru yang kurang berinteraksi dengan siswa akan membuat proses belajar mengajar kurang lancar. Sama halnya dengan siswa apabila merasa jauh dari guru, maka akan segan untuk berpartisipasi secara aktif dalam belajar. interaksi antara guru dengan siswanya hasruslah berkesinambungan dan dilakukan secara terus menerus, sehingga peserta didik nyaman. Sebagai seorang guru penting untuk mendalami siswa dengan baik, harus memiliki perencanaan tentang sistem konsititusional yang berlaku sekarang secara mendetail. Tujuanya agar dapat melayani anak belajar secara individu. Adanya interaksi timbal balik antar guru dan siswa yang saling menguntungkan, maka proses belajar mengajar berjalan dengan baik138. Lingkungan, dan diri sendiri, dan juga lahir karena kurangnya pengendalian diri juga cara pikir yang negative.139 ْ ن َ م َ َج ر َ خ ِِف ُ طَلَب ْلِم ِ ِِف الْع َ و ُ ف ِل َه ْ ي ِ ب َ َّت ِهللا س َّ َ َ ح ع ْجِ ر َ ي Artinya: "Siapa saja yang yang keluar untuk menuntut ilmu, maka ia berada di jalan Allah hingga ia pulang,"140 Dari hadits diatas, dapat kita simpulkan bahwasanya begitu besar berkah yang peroleh dari menuntut ilmu dan Allah sangat memuliakan orang orang yang berilmu. Orang yang menuntut ilmu disebut juga sebagai Fi sabilillah (orang yang berjihad dijalannya allah). Sehingga setiap seorang hamba yang hendak 138https://dosenppkn.com/lingkungan-sekolah/ 139Tyas Palupi dan Dian R. Sawitri Hubungan antara Sikap dan perilaku Pro-Lingkungan Theory of Planned Behavior 2017 140HR Tirmidzi no. 2699
Hadits – Hadits Pendidikan l 95 berangkat ataupun pulang dari menuntut ilmu maka setiap langkah nya mendapatkan keberkahan. ٍ ة َ اِري َ ج ٍ َة ق َ د َ ْ ص ن ِ ِْلَّ م إ ٍ ثَة ثََلَ ْ ن ِ ِْلَّ م إ ُ لُو َ َم ع ُ ْو ن َ ع َ َطَع ْق ُن ان ا َ ْس َت ا ِْلن ا َ ذَا م ِ إ و ُ ْدع َ ٍح ي ِ ال َ ص لَدٍ َ و ْ أَو ِ و ِ ب ُ َع ف َ ت ْ ن ُ ْلٍم ي عِ ْ أَو Artinya: "Jika seorang manusia mati, maka terputuslah darinya semua amalnya kecuali dari tiga hal; dari sedekah jariyah atau ilmu yang diambil manfaatnya atau anak shalih yang mendoakannya."141 Hadits Ini sekaligus mengajarkan kepada manusia betapa pentingnya mendidik anak secara islami, menanamkan aqidah sejak dini kepada anak, dan membimbing anak menjadi generasi Qur`ani. Karena di balik kebanggaan memiliki anak yang patuh, bertaqwa, dan shaleh/shalehah, ada amal ibadah dan kebaikan dari anak shaleh yang akan senantiasa mengalir kepada kedua orangtuanya. Do‟a anak shaleh yang ikhlas, tulus, dan selalu dipanjatkan untuk kedua orangtuanya merupakan suatu kebanggaan luar biasa bagi orangtua. Namun demikian keshalihan orangtua merupakan sarana pendidikan bagi terciptanya keshalihan anaknya142. َ لَي َ و ْ ُكم ْ ي ّمِ ِ ل َ ع ُ م ِ ال ْ و ُ َضع ا َ َو ت َ او ْ و ُ ّم ِ ل َ ع َ او ْ و ُ َّم ل َ َع ت ( ْ اِِن َ ر ْ ب َّ الط ُ واه َ و ر ْ ُكم ْ ي ّمِ ِ ل َ ع ُ م ِ ا ل ْ لَو 141HR Muslim no. 1631 142https://jateng.nu.or.id/taushiyah/tiga-amal-tidak-terputuskarena-kematianaPuFO#:~:text=Ketika%20seorang%20manusia%20meninggal%20dunia,dari %20Sayyidina%20Abu%20Hurairah%20ra.
96 l Hadits - Hadits Pendidikan Artinya: "Belajarlah kamu semua, dan mengajarlah kamu semua, dan hormatilah guru-gurumu, serta berlaku baiklah terhadap orang yang mengajarkanmu."143 Dari hadits ini, nabi Muhammad saw menyuruh untuk untuk menuntut ilmu dan apabila kita sudah mendapatkan ilmu maka kita mempunyai kewajiban untuk mengajari orang lain. 143HR Thabrani
Hadits – Hadits Pendidikan l 97 BAB XI TANGGUNG JAWAB ORANG TUA DALAM MENDIDIK ANAK (Rima Junita, Lili Marzila) A. Peran Orang Tua dalam Mendidik Anak Tanggung jawab adalah suatu keadaan menanggung segala sesuatu (bila terjadi sesuatu dapat digugat, dilaporkan, dsb). Selain itu orang tua adalah orang yang diamanatkan oleh Allah untuk mendidik anaknya dengan penuh tanggung jawab dan kasih sayang. Orang tua (keluarga) memiliki tanggung jawab utama terhadap perkembangan dan kemajuan pada potensi anak. 144 Menurut Selo Soemarjan, keluarga adalah sebagai kelompok inti, sebab keluarga adalah masyarakat pendidikan pertama dan bersifat alamiah. Dalam keluarga, anak dipersiapkan untuk menjalani tingkatantingkatan perkembangannya sebagai bekal ketika memasuki dunia orang dewasa, bahasa, adat istiadat dan seluruh isi kebudayaan, seharusnya menjadi tugas yang dikerjakan keluarga dan masyarakat di dalam mempertahankan kehidupan oleh keluarga.145 Menurut Ki Hajar Dewantara, keluarga adalah kumpulan individu yang memiliki rasa pengabdian tanpa pamrih, demi kepentingan seluruh individu yang bernaung di dalamnya. Begitu pentingnya keluarga dari 144 Anwar Dan Ahmad. 2009. Pendidikan Anak Usia Dini. Bandung:CV Alfabeta, hal. 17. 145 Selo Soemarjan,1962, Sosiologi Suatu Pengantar,Yogyakarta: Gajah Mada Press, hal. 127.
98 l Hadits - Hadits Pendidikan kehidupan manusia bagi individu maupun sekelompok orang.146Dalam mendidik anaknya, orang tua juga harus menanamkan kecintaan kepada Allah SWT, Nabi صلى الله عليه وسلم dan juga Al- Quran sejak dini. Dalam kaitan ini, sangat penting untuk menyampaikan kepada setiap anak citra dan perjuangan Nabi serta teladannya dalam berbagai hal. Dengan menanamkan kecintaan anak terhadap AlQuran sejak dini, maka kecintaan tersebut akan tumbuh menjadi lebih baik di masa dewasa, mengalahkan kecintaan anak terhadap hal-hal lain. Jika orang tua mendengarkan bacaan Al-Quran atau melatih mengeja huruf hijaiyah kepada anaknya berkali-kali, maka bacaan tersebut akan mudah diserap atau terekam dalam otak anak, sama halnya dengan mudah diserap oleh anak di depan mereka dan diulangi oleh orangorang di sekitarnya . Selain itu, kaitannya dengan pendidikan anak ini orang tua sejatinya juga dapat mendukung, mengembangkan minat dan bakat anak.Seperti memberikan nama kepada anak, mengajari sopan santun, membaca dan menulis, serta menikahkan anaknya.147 Hak orang tua atau keluarga terhadap anak adalah memberikan makanan yang halal dan bergizi sejak kecil serta menjaga kebersihan dan kesehatan agar perkembangan fisiknya sempurna. Akhlak yang baik 146 Ki Hajar Dewantara,1961, Ilmu Pendidikan,Yogyakarta: Taman Siswa,hal. 250. 147 Habieb Bullah dan Mauhibur Rokhman,2020,Peran Orang Tua dalam Pendidikan Anak Perspektif Al-Qur‟an dan Hadits,Jurnal Pendidikan dan Kebudayaan,hal. 87-91.
Hadits – Hadits Pendidikan l 99 harus diajarkan kepada anak-anak sejak usia dini, dan orang tua adalah satu-satunya alat atau sarana yang paling berperan dalam memberikan teladan bagi anakanak. Minat orang tua terhadap perkembangan spiritualnya harus dipertahankan. Untuk itu, tidak baik jika anak dibebani dengan masalah yang tidak bisa diurus. Kepentingan orang tua terhadap anak dalam menjalankan perintah agama yaitu dalam membentuk akhlak, shalat, puasa dan sejenisnya, baik anak itu melakukannya atau mengabaikannya sama sekali. Lalu bagaimana kepedulian dan tanggung jawab orang tua terhadap kemampuan anaknya dalam membaca dan memahami Al-Quran. Berapa banyak ayat Al-Qur‟an yang harus dihafal oleh anak-anak dan bagaimana mengamalkan Al-Qur‟an dalam kehidupan. Dan bagaimana pemahaman anak-anak yang tumbuh dengan hukum Islam atau Syariah, Quran dan Sunnah Nabi صلى الله عليه وسلم. 148 Menurut Abu Hasan Ali al-Nadwi bahwa sekarang dunia Islam sedang menghadapi ancaman kerusakan akidah yang sangat berbahaya. Hampir tidak ada negara dan keluarga yang bisa selamat dari ancaman ini kecuali mereka adalah orang-orang beriman sejati. Bahaya atau ancaman ini datang dari Barat. Bahaya ini merupakan fitnah yang paling mematikan dan paling mengerikan atau berbahaya yang pernah dikenal islam sejak dikembangkan oleh Nabi. Orangorang Barat memperkenalkan dan mempopulerkan 148 Abdullah Ahmad Qadiry al-Ahdal,1997, Tanggung Jawab dalam Islam,Klang, SelangorMalaysia: Klang Book Centere,hal. 78-82.
100 l Hadits - Hadits Pendidikan pemikiran sekuler dan liberal kepada semua pendidik di negara-negara Muslim. 149 Pemikiran liberal dan sekuler sebenarnya harus diperhatikan dengan baik bagi orang beriman, karna hal ini sejalan dengan apa yang dikatakan oleh aktivis Kristen dari Yabina Bandung, Herlianto, dalam buku berjudul: “Gereja Moderen, Mau Kemana?” Buku ini menjelaskan tentang kehancuran gereja-gereja di Eropa. Agama Kristen hancur gara-gara serbuan arus sekularisme, modernisme, liberalisme, dan klenikisme.150 Lingkungan atau lembaga pendidikan yang berperan dalam mendidik anak: Pertama-tama, keluarga merupakan wadah pertama dan utama bagi tumbuh kembang anak. Peran ibu dalam keluarga sangatlah penting. Sang ibu merawat, mengubah rumahnya menjadi tempat berlindung bagi anggota keluarga, menjadi pasangan yang setara dan penuh kasih sayang bagi suaminya. Dengan demikian, keluarga merupakan lingkungan yang sangat besar pengaruhnya dalam mendidik anak. Segala sesuatu yang dilihat atau dirasakan anak di lingkungan rumah mempengaruhi kepribadiannya. Sedangkan orang tua hendaknya berhati-hati dalam perkataan dan perilaku, karena akan mempengaruhi perkembangan pendidikan anak. Kedua yaitu sekolah, merupakan tempat pendidikan kedua setelah keluarga,dimana anak-anak 149 Abu Hasan Ali an-Nadwi dalam Ahmad Moh Salleh,2002, Pendidikan Islam Dinamika Guru,Shal Alam, Malaysia, Karisma Publications SDN.BHD,hal. 102. 150Lihat Dr. Adian Husaini,2009, Membendung Arus Liberalisme di Indoenesia,Jakarta: Pustaka AlKautsar
Hadits – Hadits Pendidikan l 101 akan memperoleh berbagai macam ilmu pengetahuan. Pendidik, teman, dan ilmu yang ditemukan di sekolah merupakan faktor yang mempengaruhi pembentukan kepribadian anak di luar keluarga. 151 Lingkungan atau lembaga pendidikan yang berperan dalam mendidik anak yang harus didukung oleh guru yang melaksanakan tugas pengawasan, pendidikan dan pengajaran, yang dibekali ilmu pengetahuan peserta didik serta mampu mengemban misi pendidikan. Ketiga, masyarakat, lembaga masyarakat sangat besar pengaruhnya terhadap arah pendidikan anak, terutama tokoh masyarakat atau pengusaha merupakan bagian darinya. 152 Dengan demikian, keluarga merupakan lingkungan yang sangat besar pengaruhnya dalam mendidik anak. Segala sesuatu yang dilihat atau dirasakan anak di lingkungan rumah mempengaruhi kepribadiannya. Oleh karena itu, sebagai orang tua harus berhati-hati dalam berbicara, karena keluarga merupakan lingkungan dan perilaku yang sangat berpengaruh karena dapat mempengaruhi perkembangan pendidikan anak.153 Di sisi lain, menurut pengertian psikologis, keluarga dipahami sebagai sekelompok orang yang hidup bersama dengan ruang hidup bersama dan setiap orang yang berpartisipasi di dalamnya merasakan 151 Muhammad Hatta,2010, Pendidikan Dalam Perspektif AlGhazali,Jambi: Sulthan Thaha Press IAIN STS Jambi,hal. 91. 152 Zakiah Daradjat,2012, Ilmu Pendidikan Islam,Jakarta: Bumi Aksara,hal. 45. 153 Muhammad Hatta,2010 pendidikan Dalam Perspektif AlGhazali,Jambi: Sulthan Thaha Press IAIN STS Jambi,hal. 91.
102 l Hadits - Hadits Pendidikan hubungan internal yang memiliki hubungan penting satu sama lain serta saling bersosialisasi. 154 Sejak hari pertama kelahiran seorang anak, setiap muslim harus segera mengucapkan selamat atas kelahiran seorang anak kepada seorang muslim, hal ini dilakukan untuk mempererat tali persaudaraan dan kasih sayang antar keluarga muslim. 155 Untuk menanamkan aqidah pada anak, hal pertama yang dilakukan orang tua adalah mengajarkan syahadat kepada anaknya, dengan mendengarkan kalimat-kalimat tersebut kepada anaknya. Maka, sebagai orang tua yang bijak dengan ilmu yang tinggi, mereka harus memahami hal ini selain dapat mendidik anak-anaknya berpikir dan menanamkan ilmu kepada anaknya. 156 B. Konsep Mendidik Anak Menurut Hadits Bentuk-bentuk pendidikan akhlak juga berupa nasehat agar anak mengetahui bagaimana cara merawat orang tua, menaati orang tua, dan menggunakan segala haknya. Pendidikan moral seringkali dilakukan dengan mengandalkan jasa ibu. Menurut Mufarakah, hal ini “disebabkan oleh 'peran ayah' dalam konteks persalinan lebih ringan daripada peran ibu”. Setelah pembuahan, semua proses dalam kandungan hingga kelahiran anak menjadi tanggung jawab ibu. Tidak berhenti sampai disitu, tapi melanjutkan proses menyusui bahkan lebih . 154 Robert M,2007, Berns, Child, Family, School, Community Socilization and Support,United State: Thomson Corporation,hal. 87. 155 Abdullah Nasih Ulwan,2002, Pendidikan Anak dalam Islam, pentj. Jamaluddin Miri, Jakarta: Pustaka Amani,hal. 61. 156 Alimuddin,2007, Pendidikan Islam Solusi Problematiaka Modern,Banda Aceh: Yayasan PENA,hal. 26.
Hadits – Hadits Pendidikan l 103 Besarnya peran ibu tersebut, sampai-sampai disebut khusus oleh Nabi dalam haditsnya, sebagai berikut: ْ َن ع ْ َ أَِِب ة َ ر ْ ي َ ر ُ ى َ ِضي َ ر ُ اَل َ ق ُ نو َ هللا َعْ اء َ ج ٌ ل ُ َج ر ََل ِ ِل إ ْ و ُ س َ ى ر َّ ل َ هللاِ ُ ص هللا ِ و ْ لَي َ ع َ م َّ ل َ س َ َ و اَل َق ف : َ َّي َل ْ و ُ س َ ِهللا ر ، ْ ن َ ق م ُّ َ َّا ِس ِن أَح الن ْ ُس ِ َ ِب ِت؟ اب َ َح ص اَل َ َك ق ، أُ اَل ُّم َ ق ُُثَّ ؟ ْ ن َ َ م اَل َك ق ، أُ اَل ُّم َ ق ُُثَّ ؟ ْ ن َ َ م اَل َك ق ، أُ اَل ُّم ق ُُثَّ َ ، ْ ن َ ق َك َ م اَل ْ و ُ أَب Artinya: “Dari Abu Hurairah radhiyallaahu „anhu, belia berkata, “Seseorang datang kepada Rasulullah صلى الله عليه وسلم, „Wahai Rasulullah, kepada siapakah aku harus berbakti pertama kali?‟ Nabi صلى الله عليه وسلمmenjawab, „Ibumu!‟ Dan orang tersebut kembali bertanya, „Kemudian siapa lagi?‟ Nabi صلى الله عليه وسلم menjawab, „Ibumu!‟ Orang tersebut bertanya kembali, „Kemudian siapa lagi?‟ Beliau menjawab, „Ibumu.‟ Orang tersebut bertanya kembali, „Kemudian siapa lagi,‟ Nabi صلى الله عليه وسلم menjawab, „Kemudian ayahmu.”157 Anak-anak tidak akan dapat melakukan pelayanan tanpa bimbingan orang tua atau keluarga. Oleh karena itu, orang tua harus selalu memberikan kasih sayang dan bimbingan kepada anak-anaknya. Dengan kasih sayang dan pengasuhan diharapkan anak menjadi patuh dan siap berbakti kepada orang tuanya, karena orang tua telah berjasa dalam kehidupan seorang anak. Anak dalam proses perkembangannya selalu dipengaruhi oleh lingkungan sekitarnya. Jadi orang tua harus bisa menyaring apa saja yang mungkin berdampak buruk bagi anaknya. 157 HR. Bukhari no. 5971 dan Muslim no. 2548
104 l Hadits - Hadits Pendidikan Dalam riwayat hadis ini ditegaskan, dimana Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda: وُل ا َّّللِ ُ س َ اَل ر َ ُوُل ق ق َ َن ي َكا ُ و َّ َ أَن ة َ ر ْ ي َ ر ُ أَ ِىب ى ْ َن ع -صلى اهللا عليو وسلم» ُ اه َ و َ َأَب ف ةِ َ طْر ِ لَى ا ْل ف َ ُ ع ولَد ُ ي ِْلَّ إ ٍ لُو د ْ و َ م ْ ن ِ ا م َ م ي َ و ِ و ِ ان َ د ّ ِو َ ه ُ ي ْ َل ى َ اء َ ع َ ُ ْ ً جم ة َ ُّي َ ُ ِ ُ ة َ ِهيم َ الْب ُ َج ت ْ ن ُ ا ت َ َكم ِ و ِ ان َ ّس ُجِ َُ مي َ و ِ و ِ ان َ ر ّ ِص َ ن ُ َ اء َ ْدع َ ْ ج ن ِ ا م َ يه ِ ُّسوَن ف ُ ت ِحُ Artinya: Dari Abu Hurairoh RA, telah berkata Rasulullah صلى الله عليه وسلم : “Setiap anak yang dilahirkan dalam keadaan suci, maka orang tuanyalah (yang berperan) yang menjadikan anak itu menjadi seorang Yahudi,Nasrani, atau Majusi sebagaimana hewan melahirkan kumpulan hewan,apakah aneh hal itu?. 158 Berdasarkan hadits tersebut, jelaslah bahwa kelangsungan hidup anak sangat bergantung pada peran orang tua dalam membesarkannya. Kenyataan ini tentu saja membutuhkan keseriusan orang tua dalam mendidik dan memotivasi anak. Selain itu, orang tua harus sangat aktif dalam mengawasi anaknya agar tidak mudah terhanyut oleh pengaruh negatif. Apalagi dengan munculnya era globalisasi selama ini, dimana dampak negatifnya bisa menjadi hama yang perlu diwaspadai. Al-Quran juga mengingatkan manusia untuk mencari ilmu. Bahkan dalam masa atau situasi kritis dan penuh tekanan, seperti saat perang dengan orang kafir, Al-Qur'an memerintahkan agar sebagian umat Islam 158 Muslim al-Hajjaj, Kitab Shahih Muslim, Juz IV (Beirut: Dar Ihya‟ al-Turath al-„araby Hadis, T.th) 247
Hadits – Hadits Pendidikan l 105 tetap fokus untuk mencari ilmu. Dalam sebuah sabda Nabi dijelaskan: طلب العلم فريضة علىكل مسلم Artinya: “Mencari ilmu adalah kewajiban setiap muslim”. 159 Hadits ini menunjukkan bahwa Islam mewajibkan semua pemeluknya untuk menuntut ilmu. Secara khusus, kewajiban bagi mereka adalah mencari ilmu. Islam sangat menekankan pentingnya ilmu dalam kehidupan manusia. Karena tanpa ilmu, manusia pasti akan menjalani hidup ini tersesat, yang akan membuat mereka semakin terjebak di alam akhirat nanti . Oleh karena itu, setiap orang tua berkewajiban untuk terus mendorong dan mendidik anaknya agar selalu mencintai ilmu pengetahuan dengan cara mendidiknya dengan baik dan menyekolahkannya di lembaga pendidikan, khususnya lembaga pendidikan agama. Pengasuhan merupakan tanggung jawab orang tua yang harus dilakukan menurut ajaran Islam berdasarkan Al-Qur'an dan alHadits. Dari sudut pandang Islam, pengasuhan adalah proses mendidik, mengasuh dan melatih mereka lahir dan batin yang dilakukan oleh orang tua sebagai bagian dari tanggung jawab mereka terhadap anak-anaknya berdasarkan nilai-nilai yang baik, indah dan terpuji dari Al-Qur'an dan Sunnah. Bahkan dalam Islam, sistem pendidikan rumah dipandang sebagai penentu masa depan anak yang sebenarnya, dimana baik atau buruknya anak akan 159 HR. Ibnu Majah no. 224, dari sahabat Anas bin Malik radhiyallahu „anhu, dishahihkan Al Albani dalam Shahiih al-Jaami‟ish Shaghiir no. 3913
106 l Hadits - Hadits Pendidikan tergantung pada sejauh mana peran dan perjuangan orang tua dalam mendidik anak. khususnya pendidikan Islam dan pendidikan yang sesuai dengan ajaran Islam. 160 Pendidikan Islam dapat dipahami dalam arti sempit sebagai upaya transfer ilmu pengetahuan, nilai dan keterampilan berdasarkan ajaran Islam dari pendidik kepada terdidik dalam rangka membentuk kepribadian muslim seutuhnya. 161 Selain perintah Al-Qur‟an, kewajiban mendidik anak dengan baik juga ditekankan dalam peninggalan Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم .Ia melihat ilustrasi dan contoh bagaimana seharusnya orang tua mengasuh dan membesarkan anak-anak mereka, yang merupakan kewajiban yang akan diperhitungkan di masa depan. Beliau صلى الله عليه وسلم bersabda: ن َّ ِ إ َ اهللا ٌ ل ِ ائ َ س ُك َّل اٍع َ َّما ر َ ع ُ اه َ ع ْ ر َ ت ْ َظ اس ِ ف َ َك أَح ِ ذَل ْ أَم ؟ َ ع َّ ََّّت ي َح َض أََل ْ َس ي َ ل ُ ج َّ الر ْ َن ْ ع ِل ِت أَى ْ ي َ ب Artinya: “Sesungguhnya Allah akan bertanya kepada setiap pemimpin tentang apa yang dipimpinnya. Apakah ia pelihara ataukah ia sia-siakan, hingga seseorang ditanya tentang keluarganya. 162 Berdasarkan hadits, orang tua baik ayah maupun ibu dari seorang anak harus berusaha sungguh-sungguh untuk bertanggung jawab membesarkan anak dan 160 Habieb Bullah dan Mauhibur Rokhman,2020,Peran Orang Tua dalam Pendidikan Anak Perspektif Al-Qur‟an dan Hadits,Jurnal Pendidikan dan Kebudayaan,hal. 77-79. 161 Haidar Putra Daulay, dkk,2013, Pendidikan Islam Dalam Lintasan Sejarah,Jakarta: Kharisma Putra Utama,hal.3. 162 Ibnu Hajar 2009:113.
Hadits – Hadits Pendidikan l 107 memahaminya serta mengamalkan apa saja yang diperintahkan oleh Allah dan Rasul-Nya, juga seperti menjauhi segala yang dilarang. Kemudian ia mengajak dan menyuruh istrinya untuk melakukan hal yang sama, agar anak-anaknya dapat mengikuti teladan orang tuanya karena kebiasaan anak-anak adalah meniru segala sesuatu yang ada di sekitarnya. Contoh lain dari pola asuh adalah selalu mengawasi anak, terutama dalam urusan ibadah seperti shalat. Anak-anak harus diperintahkan untuk berdoa dengan benar. hal ini sesuai dengan hadis Rasulullah صلى الله عليه وسلم , dimana beliau bersabda: ا ْ و ُ ر ُ م ْ ْْلََدُكم أَو ِ ص َلَة َّ ِِبل ْ م ُ ى َ و ُ اء َ ن ْ أَب ِع ْ ب َ س ِس ْي ِ ن َ و ْ م ُ ى ْ و ُ ْضِرب ا ا، َ ه ْ لَي َ ع ْ م ُ ى َ و ُ اء َ ن ْ َ ْش أَب رٍ، ع ّ ِر َ ف َ و ا ْ و ُ ق ْ م ُ ه َ ن ْ ي َ َ َض ب ِف ا ِج الْم ِع Artinya:”Suruhlah anak kalian sholat Ketika berumur 7 tahun, dan kalau sudah verusia 10 tahun meninggalkan shalat, maka pukullah ia. Dan pisahkanlah tempat tidurnya (antara anak laki-laki dan anak perempuan) 163 Jika anak sudah berumur 10 tahun, orang tua harus mengajaknya untuk menunaikan kewajiban 163 Hadits ini hasan. Diriwayatkan oleh Abu Dawud, no. 495; Ahmad, II/180, 187; Al-Hakim, I/197; Dan al-Baghawi dalam Syarhus Sunnah, II/406, no. 505 dengan sanad hasan, dari „Amr bin Syu‟aib, dari ayahnya, dari kakeknya. Hadits ini dinyatakan sebagai hadits hasan oleh Imam anNawawi rahimahullah dalam al-Majmû‟ dan Riyâdhush Shâlihîn. Syaikh alAlbani rahimahullah berkata, “Sanadnya hasan shahih.” Lihat Shahîh Sunan Abi Dawud, II/401-402, no. 509.Hadits ini hasan, karena dalam sanadnya ada Sawwar bin Dawud Abu Hamzah al-Muzani as-Shairafi. Dia dikatakan tsiqah oleh Ibnu Ma‟in. Imam Ahmad rahimahullah berkata, “Tidak apaapa.” Imam ad-Daraquthni berkata, “Tidak bisa dijadikan mutâba‟ah, tapi haditsnya bisa dipakai.
108 l Hadits - Hadits Pendidikan sholat sejak dini. Ini adalah pendidikan yang sangat bermanfaat, karena dalam benak anak akan ditanamkan kebiasaan dan kepedulian yang mendalam terhadap tugas yang paling mulia ini. Di dalamnya terkandung banyak hikmah dan manfaat bagi sang anak. Tidak hanya itu. Dalam interaksi sehari-hari, orang tua wajib memperhatikan teman pergaulan anaknya, karena pengaruh buruk teman dapat mempengaruhi perilaku dan akhlak anaknya. Pergaulan dapat menimbulkan kerugian moral bagi seorang anak. Untuk itu Rasulullah صلى الله عليه وسلم selalu mengingatkan para orang tua untuk melihat siapa teman anaknya agar terhindar dari dampak negatif pergaulan. Beliau صلى الله عليه وسلم bersabda: . ا ه ا Artinya: “Seseorang bergantung pada agama temannya. Maka hendaknya ia melihat dengan siapa dia berteman.”164 Sangat mudah membiarkan sikap dan perilaku buruk teman mempengaruhi kebaikan, namun tidak demikian sebaliknya, apalagi di masyarakat saat ini anak muda cenderung melanggar batas-batas moral seorang muslim. Mereka berhubungan satu sama lain (dengan lawan jenis), atau berada di bawah pengaruh obat-obatan terlarang yang dapat membuat mereka ketergantungan dan kecanduan obat penenang yang dilarang oleh Allah. Penyalahgunaan Narkoba pada generasi muda muslim 164 Hadits shahih: Diriwayatkan oleh Abu Dawud (no. 4833), atTirmidzi (no. 2378), Ahmad (II/303, 334) dan al-Hakim (IV/171), dari Abu Hurairah radhiyallaahu „anhu.
Hadits – Hadits Pendidikan l 109 telah menjerumuskan mereka ke dalam kehinaan dan penderitaan. Jika anak jatuh di bawah pengaruh pergaulan ini, upaya bertahun-tahun yang dihabiskan untuk mendidik anak mungkin sia-sia hanya karena anak tersebut telah memilih teman bermain atau teman sekolah yang salah. Oleh karena itu, orang tua harus memperhatikan akhlak teman anaknya, apakah teman anaknya memiliki ilmu agama, apakah sholatnya baik, selalu menasehati dan saling membantu dalam akhlak. Jika anak memilih pergaulan yang baik, maka akan berdampak baik pula pada sikap anak tersebut.
110 l Hadits - Hadits Pendidikan BAB XII HADITS-HADITS TENTANG ILMU PENGETAHUAN (Annisa Damai Yanti Samoeri, Rifka Andriani) Dalam kehidupan dunia, ilmu pengetahuan mempunyai peran yang sangat penting. Perkembangan dan kemajuan ilmu pengetahuan memberikan kemudahan bagi kehidupan, baik dalam kehidupan individu maupun kehidupan bermasyarakat. A. Pengertian Ilmu Pengetahuan Menurut bahasa, arti kata ilmu berasal dari bahasa Arab (ilm), atau bahasa Latin (sains) yang berarti mengerti atau mengetahui atau memahami. Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI), Ilmu adalah pengetahua tentang bidang tertentu yang dibuat secara sistematis. Sederhananya ilmu adalah kumpulan pengetahuan berdasarkan sumber dan teori yang disepakati secara bersama. Sedangkan pengetahuan adalah informasi akan suatu kejadian yang belum teruji kebenaran. Hal ini dilansir dari Australian Academyc Of Science. 165 Hal ini karena pengetahuan memiliki jangkauan yang sempit. Karena dalam pengetahuan kita hanya tahu saja tanpa engerti bagaimana dan kenapa sesuatu itu dapat terjadi. Menurut wikipedia Indonesia, Ilmu pengetahuan adalah suatu usaha sistematis dengan metode ilmiah dalam pengembangan dan penataan pengetahuan yang dibuktikan dengan penjelasan dan prediksi yang teruji 165 www.kompas.com
Hadits – Hadits Pendidikan l 111 sebagai pemahaman manusia tentang alam semesta dan dunianya. 166 B. Ruang Lingkup dari Ilmu Pengetahuan Ilmu Pengetahuan dapat diartikan sebagai segala sesuatu yang diketahui manusia. Manusia adalah makhluk hidup ciptaan Tuhan yang paling sempurna dibandingkan makluk lainnya yaitu hewan dan tumbuhan. Dikarenakan manusia memiliki akal untuk berfikir yang selalu mengalami perkembangan. Sedangkan hewan hanya mempunyai insting tanpa dibekali akal. Dalam bahasa Inggris Ilmu biasanya dipadankan dengan kata science, sedang pengetahuan dengan knowledge. Dalam bahasa Indonesia kata science umumnya diartikan Ilmu tapi sering juga diartikan dengan Ilmu Pengetahuan, meskipun secara konseptual mengacu paada makna yang sama. Sedangkan menurut cakupannya pertama-tama ilmu merupakan sebuah istilah umum untuk menyebut segala pengetahuan ilmiah yang dipandang sebagai satu kesepatan, dalam arti ini ilmu mengacu pada ilmu pada umumnya (sience in general). Dalam tinjauan Islam, pengertian ilmu menunjuk pada masing-masing bidang pengetahuan yang mempelajari pokok persoalan tertentu. Dalam arti ini ilmu berarti sesuatu cabang ilmu khusus, seperti ilmu tauhid, ilmu fiqih, ilmu tafsir dan lain sebagainya. Ilmu dalam pengertian yang seluas-luasnya menurut Imam alGhazali mencakup, ilmu syar‟iyyah dan ilmu ghoiru 166 Wikipedia
112 l Hadits - Hadits Pendidikan syar‟iyyah. Ilmu Syar„iyyah adalah ilmu yang berasal dari para Nabi dan wajib dutuntut dan dipelajari oleh setiap Muslim.167 Di luar ilmu-ilmu yang bersumber dari para Nabi tersebut, al-Ghazali mengelompokkan ke dalam kategori ghairu syar„iyyah. Imam al-Ghazali juga mengklarifikasikan Ilmu dalam dua kelompok yaitu: (1) Ilmu Fardu A‟in, dan (2) Ilmu Fardu Kifayah. Ilmu Fardu A‟in adalah ilmu tentang cara amal perbuatan sesuai syari‟at, dengan segala cabangnya, seperti yang tercakup dalam rukun Islam. Sedangkan Ilmu Fardu Kifayah ialah tiap-tiap ilmu yang tidak dapat dikesampingkan dalam menegakan urusan duniawi, yang mencakup: ilmu kedokteran, ilmu berhitung untuk jual beli, ilmu pertanian, ilmu politik, bahkan ilmu menjahit, yang pada dasarnya ilmu-ilmu yang dapat membantu dan penting bagi usaha untuk menegakan urusan dunia. Dalam perspektif Filsafat Ilmu, pengertian ilmu sekurang-kurangnya mencakup tiga hal, yaitu: pengetahuan, aktifitas dan metode. Dalam hal yang pertama ini ilmu sering disebut pengetahuan. Ziauddin Sardar juga berpendapat bahwa ilmu atau sains adalah cara mempelajari alam secara objektif dan sistematik serta ilmu merupakan suatu aktifitas manusia. Kemudian menurut John Biesanz dan Mavis Biesanz dua sarjana ilmu sosial, mereka mendefinisikan ilmu sebagai suatu cara yang teratur untuk memperoleh pengetahuan (an organized way of oftening knowledge) dari pada sebagai kumpulan teratur pada pengetahuan. 167Imam Ghazali, Abu Hamid Muhammad bin Muhammad bin Ahmad al-Thusi, Ihya Ulumuddin, (Bairut: Darut kutub am-Ilmiyah) jilid 1
Hadits – Hadits Pendidikan l 113 Dari pengertian ini dapat dipahami bahwa ilmu mempunyai pengertian sebagai pengetahuan, aktivitas dan metode. Tiga bagian ini satu sama lain tidak saling bertentangan, bahkan sebaliknya, ketiga hal itu merupakan kesatuan logis yang mesti ada secara berurutan. Ilmu tidak mungkin muncul tanpa aktivitas manusia, sedangkan aktivitas itu harus dilaksanakan dengan metode tertentu yang relevan dan akhirnya aktivitas dan metode itu mendatangkan pengetahuan yang sistematis. Menurut Muslim A. Kadir ilmu merupakan kumpulan sistematis sejumlah pengetahuan tentang alam semesta yang diperoleh melalui kegiatan berfikir. Sebagai produk pikir maka ilmu Islam ini juga mengalami perkembangan sesuai dengan kondisi dan situasi sosial budaya umat Islam. Oleh karena itu ilmu yang meliputi seluruh aspek tentang alam semesta ini sewajarnya bila bersifat terbuka, artinya ilmu pengetahuan itu sendiri dapat menerima suatu kebenaran dari luar, sehingga ilmu sendiri dapat semakin komprehensif. Pemahaman yang teratur tentang ilmu juga diharapkan menjadi lebih jelas, pemaparan menurut tiga ciri pokok sebagai serangkaian kegiatan manusia atau aktivitas sebagai proses tata tertib, tindakan pikiran atau metode dan sebagai keseluruhan hasil yang dicapai atau produk (pengetahuan). Berdasarkan tiga kategori tersebut, yakni: proses, prosedur dan produk yang kesemuanya bersifat dinamis dan berkembang menjadi aktivitas penelitian, metode kerja, dan hasil penelitian.
114 l Hadits - Hadits Pendidikan Dengan demikian ilmu dalam perspektif ilmiah ialah: serangkaian aktivitas manusia yang rasional dan kognitif dengan metode ilmiah, dan menghasilkan pengetahuan (teoritis atau praktis) yang sistematis tentang segala sesuatu yang ada (gejalanya) dengan tujuan mencapai kebenaran. Dalam perspektif kajian Islam, ilmu pengetahuan mengandung pengertian yang menyeluruh dan berkesinambungan dan nilai yang tidak dapat dipisahkan. Termasuk dalam konteks ini, ilmu sains dan teknologi adalah antara cabang ilmu pengetahuan yang memberi manfaat dan faedah besar kepada kelangsungan hidup manusia di dunia dan akhirat. 1. Belajar bahasa asing Ketika Rasulullah صلى الله عليه وسلم pertama kali datang ke Madinah, Zaid bin Tsabit ra, diajak kaumnya untuk bertemu beliau. Lalu Zaid diperkenalkan kepada Rasulullah sebagai anak muda belia Bani Najjar yang telah membaca tujuh belas surah al-Qur‟an. Setelah mendengar bacaan Zaid, Nabi sangat mengaguminya dan memerintah Zaid untuk belajar bahasa Yahudi. HR. Ibnu Majah, Muslim, Abu Dawud, Ahmad dan alDarimiy. وُل ُ س َ َِّن ر َ ر َ اَل أَم َ ِ ٍت ق ِن َثب ْ ب دِ ْ ي َ ز ِ يو ِ أَب ْ َن ِ ٍت ع ِن َثب ْ ب دِ ْ ي َ ِن ز ْ ب َ ة َ اِرج َ ْ خ َن ع ِ أَ اَل ْن ا َّّلل -صلى الله عليه وسلم- أَ َ . ق َ ود ُ ه َ ِب ي ا َ ت ِتكِ ا َ م ِ َكل ُ لَو َ م َّ ل َ َع ت » ُ ن َ ا آم َ م ا َّّللِ َ َّّنِ و ِ إ ٍب ا َ ت لَىكِ َ َ ع ود ُ ه َ ي «. اَل َ ق ُ لَو ُ و ُ ت ْ َّم ل َ َع َّت ت َّ َ ٍر ح ْ ْص ُف َشه ِ ِىب ن َّ ر َ ا م َ َم اَل ف َ ق َك ذَا ِ إ َ و ْ ِهم ْ لَي ِ ْ ُت إ ب َ َ َكت ود ُ ه َ ََل ي ِ إ َ َب َكت ذَا ِ َن إ َكا ُ و ُ ت ْ َّم ل َ َع لََّما ت َ ُت ف أْ َ َر ق ِ و ْ لَي ِ وا إ ُ ب َ ت ٌ ِحيح َ ٌ ص ن َ َس ٌث ح ي دِ َ َذا ح َ ى ى َ يس و عِ ُ اَل أَب َ . ق ْ م ُ ه َ اب َ ت ُكِ لَو
Hadits – Hadits Pendidikan l 115 Artinya: Bersumber dari Zaid bin Tsabit ra berkata: “Rasulullah صلى الله عليه وسلم ,memeritahku untuk belajar beberapa bahasa dari tulisan Yahudi. Beliau bersabda, Sesungguhnya aku, demi Allah! Tidak yakin bangsa Yahudi (memahami atas tulisanku.” Kata Zaid: Maka tidak lebih setengah bulan aku telah (berhasil) mempelajarinya. Kata Zaid: “Saat aku telah mempelajarinya, jika Nabi menulis untuk orang Yahudi, akulah yang menulisnya untuk mereka, dan jika mereka menulis kepada Nabi, akulahyangmembacakantulisan-tulisan mereka”.168 Dalam riwayat lain: َ أ َ َّة ي ِ ن َ َّي ْ ُّسر ال َ م َّ ل َ َع ْن أَت أَ َ م َّ ل َ س َ و ِ و ْ لَي َ ع ُ ى ا َّّلل َّ ل َ وُل ا َّّللِ ص ُ س َ ِِن ر َ ر َ م Artinya: “Rasulullah صلى الله عليه وسلمmemerintahkanku untuk mempelajari bahasa suryani.”169 Bahasa Suryani adalah bahasa asli Kitab Injil, sedangkan bahasa Ibrani adalah bahasa asli Kitab Taurat. Hadits diatas menunjukkan pentingnya mempelajari bahasa asing, selama bahasa tersebut bermanfaat bagi umat Islam.170Hukum mempelajari bahasa asing yang bermanfaat ini termasuk kategori fardhu kifayah. Manfa‟at lain mempelajari bahasa asing lainnya adalah mempermudah mengetahui isi atau makna al-Qur‟an, dan juga memudahkan kita untuk berdakwah tentang ajaran agama islam. 168 (Abu Isa Muhammad bin Isa Ibnu Saurah al-Turmudzi, Imam alTurmudzi, Sunan al-Tirmdzi, 2003:67) 169HR. At-Tirmidzi: 2639 170Ahmad bin Abdurrahman bin Abdurrahim al-Mubarakfuri hal 412
116 l Hadits - Hadits Pendidikan C. Larangan Memakai Emas Pada Kaum Laki-Laki Di era yang serba canggih ini, Ilmu umum mengalami perkembangan yang sangat pesat dan sudah banyak sekali membuktikan kebenaran ilmu agama yang dahulu masih samar-samar kebenarannya. Sebagai contoh, Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم melarang laki-laki memakai emas sesuai sabdanya: ن رسوَل ِهللا صلى الله عليه وسلم عن أِب موسى اْلشعري هنع هللا يضر : أَ َّ ُ باس ِ ل َ ِم ّ ر ُ قال: ح ْ ِهم ِ ث َ َّل ِْلَن َّمِت، وأُحِ ِب على ذُُكوِر أُ َ ذى َّ ِريِر وال َ ال Artinya: “Dari Abu Musa Al-Asy'ari raḍiyallāhu 'anhu, bahwa Rasulullah صلى الله عليه وسلمbersabda, "Pakaian sutra dan emas diharamkan bagi laki-laki dari umatku dan dihalalkan bagi wanitanya”. 171 Syaikh Al Albani mengatakan bahwa hadits ini shahih. Atom pada emas mampu menembus ke dalam kulit melalui pori-pori dan masuk ke dalam darah manusia. Jika seorang pria mengenakan emas dalam jumlah tertentu dan dalam jangka waktu yang lama, maka dampak yang ditimbulkan di dalam darah dan urine akan mengandung atom emas dalam kadar yang melebihi batas (dikenal dengan sebutan migrasi emas). Jika itu terjadi dalam jangka waktu yang lama, maka akan mengakibatkan penyakit Alzheimer yakni penurunan daya ingat dan mulai hilangnya kemampuan berkomunikasi. 171 HR. An Nasai no. 5148 dan Ahmad 4/392
Hadits – Hadits Pendidikan l 117 Sebab, jika tidak dibuang, maka dalam jangka waktu yang lama atom emas dalam darah ini akan sampai ke otak dan memicu penyakit Alzheimer. Islam memperbolehkan wanita untuk mengenakan emas karena partikel berbahaya dari emas tersebut keluar dari tubuh wanita melalui menstruasi. Itulah sebabnya Islam mengharamkan pria mengenakan perhiasan emas dan membolehkan wanita memakainya. Penyakit yang disebabkan oleh kandungan emas ini, tidak ditemukan pada perempuan. Penelitian tentang penyakit ini menyebutkan bahwa dalam tubuh seorang perempuan atau wanita, terdapat suatu lemak unik, lemak yang berbeda yang tidak dimiliki seorang laki-laki dimana lemak ini akan mencegah unsur senyawa atom emas (Au) untuk masuk ke dalam tubuh, sehingga saat atom ini masuk, hanya mampu menembus kulit,namun tidak bisa menembus lemak yang menghalangi jalan menuju daging dan darah.172 D. Ilmu Astronomi Astronomi merupakan salah satu cabang ilmu pengetahuan tertua yang banyak mendapat perhatian manusia sepanjang sejarah. Kegiatan astronomi sudah berkembang sejak jauh sebelum Islam datang. Pengetahuan manusia terhadap astronomi pada awalnya hanya sebatas pengamatan alami seperti mengamati terbit dan terbenamnya matahari, mengamati keadaan 172 Anonim, ini alasan ilmiahmelarang pria pakai emas, diakses dari https://www.salamonline.com/2013/09/alasan-ilmiah-islam-melarangpria-pakai-emas-2 html, pada 19 september 2019 pukul 22.21 WITA.
118 l Hadits - Hadits Pendidikan dan perubahan cuaca dan iklim, adanya bintang dan bulan pada malam hari, dan lain sebagainya. Dalam pandangan Islam ternyata hal ini terbukti dengan adanya firman Allah SWT yakni: َِل ْ ُو ٍت ّْلِ ٰ َ اي َ اِر َلء َ َّ ه ٱلن َ ِل و ْ ي َّ ٰ ِف ٱل لَ ِ ت ْ ٱخ َ ِض و ْ ٱْْلَر َ ِت و ٰ َ ٰو َ َّسم ْلِق ٱل َ ن ِِف خ َّ ِ إ ِب ٰ َ ٱْْلَلْب Artinya: “Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, dan silih bergantinya malam dan siang terdapat tanda-tanda bagi orang-orang yang berakal”.(Q.S.Ali Imran 190:3) Dalam dalil lain juga disebutkan: َك ِ ل ٰ ن ِِف ذَ َّ ِ اۚ إ ً ِصر ْ ب ُ م َ ار َ َّ ه ٱلن َ و ِ يو ِ ْ ف ُوا ُكن ْ َس ت ِ ل َ ْل ي َّ ٱل ُ لَ ُكم َ َل ع َ ى ج ذِ َّ ٱل َ و ُ ى وَن ُ ع َ م ْ َس ي ٍ م ْ َو ق ِ ٍت لّ ٰ َ اي َ َلء Artinya: “Dialah yang menjadikan malam bagi kamu supaya kamu beristirahat padanya dan (menjadikan) siang terang benderang (supaya kamu mencari karunia Allah). Sesungguhnya pada yang demikian itu terdapat tanda-tanda (kekuasaan Allah SWT) bagi orang-orang yang mendengar”.(Q.S.Yunus 67:10) Dalam pengutipan buku pembelajaran pendidikan Agama Islam berwawasan Multikultural oleh Rahmat(2019). Isi kandungan surah ini adalah penjelasan bahwa langit dan bumi melakukan pergantian malam dan siang yang diciptakan oleh Allah SWT sebagai tandatanda kekuasaan Nya. Selain itu Tafakkur yang benar akan mampu mengajak manusia untuk memahami bahwa Allah SWT menciptakan sesuatu di alam semesta
Hadits – Hadits Pendidikan l 119 ini tidak ada yang sia-sia, karena semuanya pasti mengandung manfa‟at untuk manusia.173 E. Bidang Pertanian Dalam hadits tersebut diberitahukan: َ دث َن َّ َ ح دِ ْ ب َ ع ْ َن ٍع ع ِ ف َ َن ْ َن ع َ اء َْسَ أَ ُ ْن ب ُ ة َ ِري ْ ي َ و ُ ا ج َ دث َن َّ َ ح َ يل اعِ َْسَ ِ إ ُ ْن َى ب وس ُ ا م َ ر َ ب ْ ي َ خ َ م َّ ل َ س َ و ِ و ْ لَي َ ع ُ ى ا َّّلل َّ ل َ وُل ا َّّللِ ص ُ س َ ْطَى ر اَل أَع َ ق ُ ْو ن َ ع ُ ا َّّلل َ ِضي َ ر ا َّّللِ َ م ُ ْ َشطْر م ُ ََل َ ا و َ وى ُ ع َ ر ْ ز َ ي َ ا و َ لُوى َ م ْ ع َ ْن ي أَ َ ود ُ ه َ الْي َ ر َ ُم ع َ ْن ن اب أَ َّ َ ا و َ ْه ن ِ م ُ ُج ََيْر ا ن أَ َّ َ و ُ َظُو ف ْ َْل أَح ٌ ع ِ ف َ َن ُ َّاه ََس ٍ ء ْ لَى َشي َ َى ع ْكر ُ َ ْت ت َ َكان اِرع َ ز َ ن الْم أَ َّ ُ دثَو َّ َ ح ِ اء َ ر ْ كِ َن َى ع َه ن َ م َّ ل َ س َ و ِ و ْ لَي َ ع ُ ى ا َّّلل َّ ل َ َّ ص َِِّب ن الن َث أَ َّ د َّ َ ي ٍج ح دِ َ َ خ ْن ب َ ع ِ اف َ ر اَل َ ق َ اِرِع و َ ز َ الْم ُ ر َ ُم ع ْ م ُ ََلى ْ َّت أَج َّ َ ح َ ر َ ُم ِن ع ْ اب ْ َن ٍع ع ِ ف َ َن ْ َن ع ا َّّللِ ُ د ْ ي َ ب ُ ع Artinya: “Telah menceritakan kepada kami Musa bin Isma'il telah menceritakan kepada kami Juwairiyah bin Asma' dari Nafi' dari 'Abdullah radliallahu 'anhu berkata; Rasulullah صلى الله عليه وسلم mengadakan kerjasama kepada orang Yahudi dari tanah khaibar agar dimanfaatkan dan dijadikan ladang pertanian dan mereka mendapat separuh hasilnya. Dan bahwa Ibnu'Umar radliallahu 'anhuma menceritakan kepadanya bahwa ladang pertanian tersebut disewakan untuk sesuatu yang lain, yang disebutkan oleh Nafi', tapi aku lupa. Dan bahwa Rafi' bin Khadij menceritakan bahwa Nabi صلى الله عليه وسلم melarang menyewakan ladang pertanian (untuk usaha selaian bercocok tanam). Dan berkata, 'Ubaidullah dari 173Kumparan.com.https://kumparan.com/berita terkini/kandunganqs-aliimran-ayat-190-dalam-al-quran.
120 l Hadits - Hadits Pendidikan Nafi' dari Ibnu'Umar radliallahu 'anhuma; Hingga akhirnya 'Umar mengusir mereka (orang Yahudi)”. 174 Dalam hadits lain juga disebutkan: ٍم ِ ل ْ ُس م ْ ن ِ ا م َ م ْ ٌن أَو ا َ ْس ن ِ إ ْ أَو ٌ ر ْ ُ طَي ْو ن ِ م ُ ُكل أْ َ ي َ ا ف ً ع ْ َر ز ُ َع ر ْ ز َ ي ْ ا أَو ً س ْ َغر ُ ِرس ْ غ َ ي ٌ رواه البخاري َة ق َ د َ ِ ص و ِ ب ُ َن لَو ْل َكا َِّ ٌ إ ة َ يم ِ َ ِب Artinya: “Tidaklah seorang muslim yang menananm tanaman atau bertani kemudian burung, manusia atau binatang ternak memakan hasilnya, kecuali semua itu merupakan sedekah baginya.”175 Hadits di atas menunjukkan bagaimana Islam memberi penghormatan juga kemuliaan kepada siapapun yang memakmurkan tanah Allah SWT, karena sejatinya Allah SWT memang menyediakan tanah-tanah itu untuk mendukung kehidupan makhluk-makhluk yang diciptakannya, bahkan Allah SWT memberikan reward berupa status sedekah terhadap kegiatan menanam tersebut . Kata sedekah dalam hadits tersebut, juga menambah makna spiritualitas pada kegiatan menanam, selaras dengan isyarat Allah saat menghadirkan ayat-ayat tentang pertanian maupun perkebunan yang terdapat dalam al-Qur‟an. Al-Qur‟an dan hadits telah mengemuka kan kepada kita tentang paradigma Islam dalam bidang pertanian, yang menunjukkan besarnya perhatian Islam terhadap dunia pertanian, karena menyangkut kebutuhan primer 174 Hadits Shahih Al-Bukhari No. 2124 - Kitab Al-Ijarah 175H.R. Bukhari No. 2124
Hadits – Hadits Pendidikan l 121 makhluk Allah dalam melangsungkan kehidupannya, termasuk di antaranya hadits tentang keutamaan bercocok tanam. Diantara kesimpulan yang dapat di ambil adalah : 1. Pertanian dalam pandangan Islam bukan sematamata kegiatan yang bersifat sekularistik, melainkan usaha yang memunyai nilai-nilai transendental. Ini bisa dilihat dari pemberian nilai sedekah, sebagai penjelas adanya keterkaitan antara kegiatan menanam dengan keimanan kepada Allah SWT. 2. Kegiatan pertanian mesti berorientasi maslahat, bukan hanya bagi dirinya, tapi diperuntukkan kebutuhan pangan orang lain, juga generasi sesudahnya. Ini terlihat jelas dalam redaksi hadits tentang keutamaan menanam, bahwa Allah SWT telah mengklasifikasikan kegiatan bertani sebagai perbuatan sedekah, jika apa yang ditanamnya dikonsumsi oleh manusia maupun makhluk Allah SWT yang lain seperti hewan. Maka dengan ini, saatnya kaum muda islam yang sebagian dibesarkan dan berasal dari lingkungan petani untuk tidak meninggalkan profesi petani. Kaum muda islam seharusnya bangga dan mau terjun langsung dalam dunia pertanian. Semangat berinovasi dan berkreasi dalam dunia petanian perlu ditingkatkan dengan adanya teknologi dizaman ini. Dampaknya, hasil pertanian dapat dimaksimalkan dengan sumber daya manusia yang kreatif dan inovatif. Maka hal ini akan berdampak positif pada naiknya pamor petani, yang pada saat ini semakin lama semakin luntur. 176 176Mahally.com https://Mahally.ac.id/pentingnya-pertanianmenurut-pandangan-islam/
122 l Hadits - Hadits Pendidikan DAFTAR PUSAKA A. Fatah Yasin, Dimensi-Dimensi Pendidikan Islam, 2008. A.I.M.I. Hanbal, Musnad Al-Im{\=a}m Ahmad Ibn Hanbal: Muntahab Kanz Al-‟im{\=a}l F{\=\i} Sunan Al-Aqw{\=a}l Wa-{\u{a}}l-Af‟{\=a}l LilMuttaq{\=\i} {\u{a}}l-Hind{\=\i} (al-Maktab alisl{\=a}m{\=\i}, 1895), https://books.google.co.id/books?id=JkO8oQEAC AAJ. Abdullah Ahmad Qadiry al-Ahdal,1997, Tanggung Jawab dalam Islam,Klang, SelangorMalaysia: Klang Book Centere. Abdullah Nasih Ulwan,2002, Pendidikan Anak dalam Islam, pentj. Jamaluddin Miri, Jakarta: Pustaka Amani. Abu Hasan Ali an-Nadwi dalam Ahmad Moh Salleh,2002, Pendidikan Islam Dinamika Guru,Shal Alam, Malaysia, Karisma Publications SDN.BHD. Abu Isa Muhammad bin Isa at-Tirmidzi, Ensiklopedia Hadits Jami‟ At-Tirmidzi, jilid 6, No. Hadits 2646 (Ttp: Almahira), Ttp. Abu Isa Muhammad bin Isa Ibnu Saurah al-Turmudzi, Imam al-Turmudzi, Sunan al-Tirmdzi, 2003 Abu Ahmadi, 2005, Strategi Belajar Mengajar, Bandung : Pustaka Setia. Acep Iim Abdurohim, Pedoman Ilmu Tajwid Lengkap, (Bandung:Penerbit iponegoro, 2003) Ahmad falah, 2010, Hadits tarbawi (Kudus: Nora media enterprise.
Hadits – Hadits Pendidikan l 123 Ahmad Habin Sagala, Jurnal, pena cendikia, Kewajiban Belajar Mengajar Perspektif Hadis Nabi, Volume 5, No 1, Tahun 2022 Ahmadi, Abu dan Joko Triprasetyo, 2005, Strategi Belajar Mengajar, Bandung : Pustaka setia Al Syaibani, Omar Mohammad, 1979, Falsafah Pendidikan Islam, Jakarta : Bulan Bintang Alimuddin,2007, Pendidikan Islam Solusi Problematiaka Modern,Banda Aceh: Yayasan PENA. Angelia, Y. (2017). "Merantau dalam Menuntut Ilmu (Studi Living Hadits untuk Masyarakat Minangkabau). UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta. Anwar Dan Ahmad. 2009. Pendidikan Anak Usia Dini. Bandung:CV Alfabeta. Anwar, Qamari, 2003, Pendidikan Sebagai Karakter Budaya Bangsa, Jakarta : UHAMKA Press. Aulia Fitri, Wismanto, Mukh Nursikin, Mashuri, Khairul Amin, journal on education, peran ganda guru pendidikan agama islam dalam membimbing siswa bermasalah di sd al rasyid Pekanbaru, vol 05, no 03, thn 2023 Azami, Muhammad Mustofa. Metodologi Kririk Hadits. Terj. A. Yamin. Jakarta:Pustaka Hidayah. 1992 Dr. Adian Husaini,2009, Membendung Arus Liberalisme di Indoenesia,Jakarta: Pustaka AlKautsar Echol, Jhon M dan Shadily, Hasan, 1995, Kamus Inggris Indonesia, Jakarta : Gramedia Pustaka Utama Encep Abdul Rojak, “Hukum Keluarga Di Dunia Islam (Perbandingan Kitab Majallatul Ahkam Di Turki Dan Kompilasi Hukum Islam Di Indonesia),”
124 l Hadits - Hadits Pendidikan Tahkim (Jurnal Peradaban Dan Hukum Islam) 2, no. 1 (2019) Ensiklopedi Hadits Kutubuttis`ah, Kitab 9 imam, Lidwa Pusaka, bekerjasama dengan Telkom Indonesia kitab sunan Ath tirmidzi. Ensiklopedi Hadits Kutubuttis`ah, Kitab 9 imam, Lidwa Pusaka, bekerjasama dengan Telkom Indonesia kitab sunan Ath tirmidzi Ensiklopedi Hadits Kutubuttis`ah, Kitab 9 imam, Lidwa Pusaka, bekerjasama dengan Telkom Indonesia kitab sunan Ibnu Majah Ensiklopedi Hadits Kutubuttis`ah, Kitab 9 imam, Lidwa Pusaka, bekerjasama dengan Telkom Indonesia kitab sunan Abu Daud H Zukifli agus, 2018, Pendidikan islam dalam perspektif al ghazali. Habieb Bullah dan Mauhibur Rokhman,2020,Peran Orang Tua dalam Pendidikan Anak Perspektif Al-Qur‟an dan Hadits, Jurnal Pendidikan dan Kebudayaan Haidar Putra Daulay, dkk,2013, Pendidikan Islam Dalam Lintasan Sejarah,Jakarta: Kharisma Putra Utama. Hajar Dewantara,1961, Ilmu Pendidikan,Yogyakarta: Taman Siswa. Harianto GP, Biblical Hebrew: An Introductory Syntax and Grammatical (Harianto GP, 2019), https://books.google.co.id/ books?id=xya%5C_DwAAQBAJ. Hasan, Moch. Sya‟roni dan Lusmiyatun Nisa‟. Metode Qira Ah Muwahhadah Dalam Membentuk Keserasian
Hadits – Hadits Pendidikan l 125 Bacaan Al Qur An (Studi Kasus Di Pondok Pesantren Madrasatul Qur An (Mq) Tebuireng Jombang). FALASIFA : Jurnal Studi Keislaman, VOL 10 NO 2 2019.111. Hasbi Ashshidiqi, dkk, Al-Quran dan Terjemahannya, (Jakarta: Depag RI, 1971). Hasbiyallah, dk. 2015.hadits tarbawi.Bandung:PT Remaja rosdakarya. Hidayatullah, S.Ag, M.Ag, al-Hafizh, 2016, Tujuan Pendidikan dalam Perspektif Al-Quran , A l-Burhan Vol. 16 No. 1 HR: Abu Dawud dan at-Tirmidzi, https://hidayatullah.com/kajian/oaseiman/2022/10/08/237985/keagungan-akhlak-nabi- %EF%B7%BA.html http://bukhariumar59.blogspot.com/2010/12/pendidik an-dalam-erspektif-hadis.html http://dederosyada.lec.uinjkt.ac.id/ http://hadith.al-Islam.com. https://almanhaj.or.id/13056-menuntut-ilmu-jalanmenuju-surga-2.html https://almanhaj.or.id/9758-keutamaan-menunjukkankebaikan.html https://binaqurani.sch.id/orang-yang-mahir-membacaalquran. https://dosenppkn.com/lingkungan-sekolah/ https://dosenppkn.com/lingkungan-sekolah/ https://gurubinar.id/blog/4-kompetensi-guru-yangwajib-dimiliki-oleh-calon-guru?blog_id=53 https://hidayatullah.com/kajian/oaseiman/2022/10/08/237985/keagungan-akhlak-nabi- %EF%B7%BA.html
126 l Hadits - Hadits Pendidikan https://ilmuislam.id/hadits/28693/hadits-muslimnomor-4855 https://jabar.kemenag.go.id/portal/read/mimbardakwah-sesi-18-nasihat-nabi-muhammad-saw https://jateng.nu.or.id/taushiyah/tiga-amal-tidakterputus-karena-kematianaPuFO#:~:text=Ketika%20seorang%20manusia%20 meninggal%20dunia,dari%20Sayyidina%20Abu%20 Hurairah%20ra. https://kemenag.go.id/islam/keutamaan-membaca-alqur039an-m1p42z https://kumparan.com/hijab-lifestyle/7-hadis-nabitentang-pentingnya-pendidikan-dalam-islam1weL23Y3MhU/full https://medialiterasinasional.com/pendidikan-dilingkungan-keluarga/ https://muftiwp.gov.my/artikel/irsyad-al-hadith/1014- irsyad-al-hadith-siri-ke-163-kepentinganmempelajari-al-quran https://muslim.or.id/56281-hadits-belajar-alquran.html https://syekh.com/video/84701/bersafar-untukmenuntut-ilmu-rumaysho-tv https://tafsirweb.com/7895-surat-fatir-ayat-29.html https://www.kompasiana.com/mfikrifakhriyan/62b47c a8bb448658c0107ff3/apa-itu-pendidikanmasyarakat-penmas https://www.orami.co.id/magazine/gerakan-sholat Ihsan Nurulhuda, Menjalin Hidup Dengan Hikmah,(Solo: Smart Media, 2006) Imam Ghazali, Abu Hamid Muhammad bin Muhammad bin Ahmad al-Thusi, Ihya Ulumuddin, (Bairut: Darut kutub am-Ilmiyah) jilid 1
Hadits – Hadits Pendidikan l 127 Indah ayu lestari.potensi pendidikan manusia dalam hadits nabi.yogyakarta:kampus terpadu UMY..jurnal. Jalaluddin.2016 pendidikan islam.jakarta:PT rajagrafindo John M Echol dan Hasan Shadily, 1995, Kamus Inggris Indonesia, Jakarta : Gramedia Pustaka Utama. K Khosiin, Pendidikan Islam: Dinamika Dan Tantangan Masa Depan (Inteligensia Media (Kelompok Penerbit Intrans), 2021), https://books.google.co.id/books?id=- 2AlEAAAQBAJ. K.H.M.I. Ruchiyat, Ringkasan Shahih-Al-Bukhari: ArabIndonesia (Penerbit Mizan, 1997), https://books.google.co.id/books?id= E4y0ngEACAAJ Kadar M Yusuf, jurnal literasiologi, mengajar dan guru dalam perspektif Al-Qur'an, Vol 9, no 2. Kadar M.yusuf, Tafsir Tarbawi, (Jakarta:Amzah, 2013), hal 52 Kumparan.com.https://kumparan.com/berita terkini/kandungan-qs-aliimran-ayat-190-dalam-alquran. M Ali, Pendidikan Untuk Pembangunan Nasional: Menuju Bangsa Indonesia Yang Mandiri Dan Berdaya Saing Tinggi (Imtima, 2009), https://books.google.co.id/books?id=g3ZUyBYo94 YC. M P Aliet Noorhayati Sutisno and S.S.M.P. Leo Muhammad Taufik, PENGANTAR DIDAKTIK Edisi Revisi (Penerbit K-Media, n.d.), https://books.google.co.id/books?id=AoU6EAAA QBAJ.
128 l Hadits - Hadits Pendidikan M P Dr. H. Danny Meirawan and M E Prof. Dr. H. Engkoswara, Kepemimpinan Dan Manajemen Pendidikan Masa Depan (PT Penerbit IPB Press, 2019),https://books.google.co.id/books?id=pTESE AAAQBAJ. M P I Dr. M. Arfan Mu‟ammar, Nalar Kritis Pendidikan (IRCiSoD,2019),https://books.google.co.id/books?i d=0IjADwAAQBAJ. M P Prof. Dr. Ir. Amos Neolaka and S.P.M.P. Grace Amialia A. Neolaka, Landasan Pendidikan Dasar Pengenalan Diri Sendiri Menuju Perubahan Hidup: Edisi Pertama (Kencana, 2015), https://books.google.co.id/books?id=7BVNDwAA QBAJ. M. Yusuf, Kadar. Tafsir Tarbawi. Jakarta: Imprint Bumi Aksara tahun 2013, hal 51 Mahally.com https://Mahally.ac.id/pentingnyapertanian-menurut-pandangan-islam/ Mappasiara, Filsafat Pendidikan Islam, Inspiratif Pendidikan, vol. 6 (Deepublish, 2017), https://doi.org/10.24252/ip.v6i2.5231. Maria Liakopoulou, The Professional Competence of Teachers: Which qualities, attitudes, skills and knowledge contribute to a teacher‟s effectiveness, International Journal of Humanities and Social Science Vol. 1 No. 21 (Special Issue) – December 2011. Moh.Roqib, ilmu pendidikan islam (Yogyakarta: LkiS, 2009) Muhammad Abduh tuasikal, M. (2014, 11 25). Keutamaan mengajarkan ilmu. Retrieved from rumaysho: https://rumaysho.com/9641-keutamaanmengajarkan-ilmu.html
Hadits – Hadits Pendidikan l 129 Muhammad Basyrul Mufid,”konsep pendidikan agama islam dalam tinjauan hadist(studianalisis tentang pendidikan),”Tarbawiyah Jurnal Ilmiah Pendidikan 4,no.1(2020): 1,https://doi.org/10.32332/tarbawiyah.v4i1.1733. Muhammad bin Shalih al-Utsaimin, Syarah Adab dan Manfaat Menuntut Ilmu (Jakarta: Pustaka Imam Asy-Syafi'ie, 2004) Muhammad Fu‟ad Abdul Baqi, Hadits Shahih Bukhari Muslim (Elex Media Komputindo, 2015), https://books.google.co.id/books?id=LI8DwAAQBAJ. Muhammad Fu‟ad Abdul Baqi, Hadits Shahih Bukhari Muslim. Muhammad Hatta,2010 pendidikan Dalam Perspektif AlGhazali,Jambi: Sulthan Thaha Press IAIN STS Jambi. Muhammad Hatta,2010, Pendidikan Dalam Perspektif AlGhazali,Jambi: Sulthan Thaha Press IAIN STS Jambi. Muhammad Muntahibun Nafis, Ilmu Pendidikan Islam, (Yogyakarta: Teras, 2011). Muslim al-Hajjaj, Kitab Shahih Muslim, Juz IV (Beirut: Dar Ihya‟ al-Turath al-„araby Hadis, T.th) Novan Ardi, Ilmu Pendidikan Islam (Yogyakarta: ArRuzz Media, 2012) Nur Uhbiyati, Ilmu pedidikan islam 1 (Bandung:Pusataka Setia, 1998) Nur Wadjah Ahmad, Tafsir Ayat-ayat Pendidikan; Hati Yang Selamat Hingga Kisah Luqman, (Bandung: Marja, 2007) Omar Mohammad, 1979, Falsafah Pendidikan Islam, Jakarta : Bulan Bintang.
130 l Hadits - Hadits Pendidikan Ramayulis dan Nizar, Samsu, 2009, Filsafat Pendidikan Islam, Jakarta : Kalam Mulia Ramayulis dan Samsu Nizar, 2009, Filsafat Pendidikan Islam Telaah Sistem Pendidikan dan Pemikiran Para Tokohnya, Jakarta : Kalam Mulia. Ramayulis, 2008, Ilmu Pendidikan Islam, Jakarta : Kalam Mulia Ramayulis, Metodologi Pengajaran Agama Islam, (Jakarta: Kalam Mulia,1994). Robert M,2007, Berns, Child, Family, School, Community Socilization and Support,United State: Thomson Corporation. Rudi Susilana, Ilmu Dan Aplikasi Pendidikan - Google Books (Grasindo, 2007), http://books.google.com.my/books?id=B8cfnF69lO EC&pg=PA209&dq=penggunaan+multimedia+dala m+pendidikan&hl=en&sa=X&ei=OyILUdzMHoTJr AfQmYHwBQ&ved=0CEUQ6AEwBTgK#v=onepag e&q&f=false. S M N al-Albani, Mukhtasar Shahih Muslim: (Ringkasan) Hadits Kitab Shahih Muslim (Shahih, 2016), https://books.google.co.id/books?id=zrrUCwAAQ BAJ. Sa‟dulloh, 9 Cara Praktis Menghafal Al-qur‟an, (Depok, Gema Insani, 2008), hal.1 Saihu, S. (2020). Etika Menuntut Ilmu Menurut Kitab Ta‟lim Muta‟alim. Al Amin: Jurnal Kajian Ilmu dan Budaya Islam, 3(1), 99-112. Sakrim Miharja, “Peserta Didik Dalam Perspektif Hadits,” 2017
Hadits – Hadits Pendidikan l 131 Sarbina, lina dan neneng. 2011.perencanaan Pendidikan.Bandung:pustaka setia Sarjuni, S. (2018). Konsep Ilmu dalam Islam dan Implikasinya dalam Praktik Kependidikan. Al-Fikri: Jurnal Studi dan Penelitian Pendidikan Islam, 1(2), 47-57. Selo Soemarjan,1962, Sosiologi Suatu Pengantar,Yogyakarta: Gajah Mada Press. Shahih al-Bukhari bab Man intizhara hatta tudfana, no. 6436 Shalih Abd.Al-Aziz, 119 H, At-Tarbiyah Wa Thuriq AlTadris, Kairo, Maarif, ha196 dan dalam Ramayulis, 2008, Metodologi Pendidikan Agama Islam, Jakarta : Kalam Mulia. Sulistyorini, Manajemen Pendidikan Islam, (Yogyakarta:Penerbit Teras,2009). Surakhmad, 1998, Pengantar Interaksi Belajar Mengajar, Bandung : Tarsito. Surakhmad, Winarno, 1998, Pengantar Interaksi Belajar Mengajar, Bandung : Tarsito Sutarto, “Lingkungan Pendidikan Dalam Perspektif Al Quran Dan Implikasinya Terhadap Pertumbuhan Dan Perkembangan Anak,” Edukasi Islami 08, no. 02 (2019) Syamsu Yusuf, Psikologi Perkembangan Anak dan Remaja, (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2015). Syech Az-Zarnuji,Ta‟limul Muta‟allim, terj. Abu An‟im (Jawa Barat: Mukjizat, 2015). Tyas Palupi dan Dian R. Sawitri Hubungan antara Sikap dan perilaku Pro-Lingkungan Theory of Planned Behavior 2017 Umma Farida, “DISKURSUS SUNNAH SEBAGAI SUMBER HUKUM ISLAM : Perspektif Ushuliyyin
132 l Hadits - Hadits Pendidikan Dan Muhadditsin,” Jurnal Pemikiran Hukum Dan Hukum Islam 6, no. 1 (2015). Zakiah Daradjat,2012, Ilmu Pendidikan Islam,Jakarta: Bumi Aksara. Zuhairini, 2018, Filsafat Pendidikan Islam, (Jakarta: Bumi Aksara).