Anatoly Gankevich Artbook 2013

ANATOLY
GANKEVICH



анатолий
ганкевич

Москва 2013



Проекты

Очищение_______________________
1991

Причащение_____________________
1992

Дни открытых дверей_____________
1993

Католикос_______________________
1994

Последняя осень_________________
1994

Фудзи-гольф_____________________
2007

Без глупостей____________________
2008

Физкульт-респект________________
2009

Военно-ролевые игры____________
2010

Мерцание_______________________
2011

Условия взрыва__________________
2012

Цвет____________________________
2013

БЫТЬ В СТИЛЕ

Что наша жизнь? Вероятней всего, игра. некогда. И, зачастую, нечего. Восприятие
Дзен-буддистстский принцип жителей гло- останавливается на уровне картинки, ска-
бального мира – скользящее сознание. Ком- нирования видимости в режиме нон-стоп.
пенсаторный механизм, который помогает Причем, чем более аттрактивной становится
не сдаваться под напором проблем. Точнее, поверхность, тем с большей вероятностью
главной проблемы – «окончательного вы- можно утверждать: за нею пустота...
бора». «Окончательный» звучит зловеще, Итак, вариантов множество, и все они име-
если соотносить его не только со страте- ют место быть. В этом, наверное, сегодня и
гиями потребления и выживания, но и заключается легкость бытия... Бытия искус-
жизненным сценарием. Перемены были по- ства, в частности. Оно без зазрений совести
стоянными всегда, но динамика их потока любуется пустотой. Не метафизической,
сегодня просто ошеломляет. Классический с большой буквы, но банальной – за по-
Берновский вариант «игры, в которую верхностью, по которой скользит взгляд,
играют люди», игры на всю жизнь устарел. ничего не стоит. Как же быть с благопри-
Изменяются не только правила, но и сами обретенным рефлексом культурного со-
игры, и к этому стоит относиться легко. знания: всюду искать некую смысловую
Плотность и быстрота жизни увеличива- нагруженность? Приходится проявлять
ется, обрушивая на нас шквал вариантов. изобретательность, чтобы придавать пу-
Осознавая их множественность, мы будто стоте легитимный статус. В этой ситуации
бы и не ценим каждый по-отдельности. стоит обратиться к стилю, как к некоему
Скользим по поверхности, понимая: неког- универсальному смыслообразующему фак-
да слишком углубляться, иначе, не успеем тору и носителю «коллективного созна-
попробовать и увидеть все. Поверхностное ния». Точнее было бы сказать «модного
мышление – не так уж плохо, оно очищает сознания». Сегодня стиль не может больше
сознание от ненужной «закадровой» ин- быть «стилем эпохи», но эксплуатируется
формации, которая функционирует в режи- по принципу «тренда» – модного направ-
ме постоянной ротации. Это визионерство ления, которое завтра можно будет забыть.
в чистом виде – понимать-то, в сущности,

4

В постстилистическую эпоху вариантов ставляющих, неожиданно гармоничную
для увлекательной игры в стиль более новую целостность, новый стиль, если
чем предостаточно, выбирай - не хочу, не по определению, то по ощущению…
отдавать предпочтение чему-то одному, Наше время – это, собственно, и есть
игнорируя все остальные составляющие фьюжн во всех сферах жизнеустройства.
стилистического спектра, предоставляю- Не комбинирование, но сплавление. В
щие и другие формальные возможности, составлении стилистического коктей-
смысла нет... Этим не оттачиванием, но ля главная задача – правильный выбор
перебором стилей и занимается Анатолий ингредиентов, а на последующей стадии –
Ганкевич с самого начала своего «пути в их правильное смешение, так чтобы не
искусстве»... По большому счету, все его отравиться гремучей смесью. Вариантов
творчество - это эксперимент со стилем. гармоничных сочетаний, на самом деле,
Его первые псевдомозаичные работы из не так уж много. Занятно наблюдать, как
проекта «Причащение» напоминали происходит «совмещение несовместимо-
оксюморон, воплощение «линейной го», а главное, как протекает сопровожда-
эволюции жанра»: натюрморты «а-ля ющая этот процесс ломка стереотипного
малые голландцы» имитируют технику сознания. Считают, что существует два
античных мозаик. Это был первый экс- «психотипа» художника – новатор и
перимент по «микшированию» и «фью- консерватор, обращенный в будущее, и
жированию». Так начались манипуляции обращенный в прошлое. Грубо говоря, мо-
со стилем под знаком постмодернистской дернист и постмодернист. Это – по схеме
эклектики, перешедшие в более современ- как минимум тридцатилетней давности,
ный fusion. Разница между этими поня- которая сегодня морально устарела. Из
тиями, пожалуй, в том, что «эклектика» этого мира постепенно исчезает борьба
подразумевает странную комбинацию противоположностей, полярность мышле-
разнородных стилистических состав- ния. Вместо этого – сложные наложения
ляющих, а «фьюжн» – сплав этих со- концептов и стилей, где одно просвечива-
ет сквозь другое.

5

В каждом новаторе живет традиционалист, и и бесконечности» происходит на общем
наоборот. Под эту тему было придумано по- фоне искусства как «развлечения»: ведь
нятие «рециркуляции идей» в культурном тенденция «разгерметизации», заигры-
архиве, который как сундук с нафталином вания с публикой, сбрасывания балласта
принято время от времени перетряхивать, «тяжелых идей», становится все более яв-
извлекая на свет божий старое в качестве пи- ной. Как-то само собой всплывает еще одно
ска новой моды. С этой точки зрения, нет ни типологическое разграничение – художник-
нового, ни старого, но только извлеченное художник и художник-персонаж. Художник
на время из культурного архива. На «свежем «пророчествующий» пытается наладить
воздухе» тотальной поп-культуры жизнь за- коммуникацию с аудиторией, вместо того,
консервированных раритетов, как правило, чтобы потешать ее, он выглядит довольно
длится недолго: они начинают разрушаться, странно, ведь в тренде сегодня – медийные
и поэтому, возвращаются обратно на полку персоны, главное произведение которых –
и становятся хорошо забытым старым. Вся собственный имидж… У него еще не отмер-
эта громоздкая процедура затевается ради ли базовые инстинкты «романтического
краткого мига – уорхоловских пятнадцати героя»: пытаться доносить до зрителя некий
минут славы… То же самое происходит и с смысл, чувствовать себя причастным боль-
миссией актуального художника, которо- шому идейно-эстетическому нарративу… В
му тоже не избежать двойных стандартов. этом отношении, Ганкевич – хрестоматий-
Актуальность в этом случае связывается со ный пример, актуальный традиционалист,
способностью остро ощущать время. По- заблудившийся в бесконечности коридора
ложение обязывает художника быть якобы символических значений. Образ бесконеч-
обращенным к новаторству, при этом, он ности, вечного возвращения одного и того
вынужден наступать на одни и те же грабли же будто бы преследует его («Католикос»,
вечных тем. Так что обращение к «вечности «День открытых дверей»)…

6

АВТОПОРТРЕТ Что означает это стилизаторство сегодня и
1992, 200x120 СМ сейчас, или шире – стилизаторство вообще?
По-настоящему «быть в стиле» невоз-
ДЕВУШКА У ЗЕРКАЛА можно без осознания того факта, что то, что
1993, 150x100 СМ происходит – это “всерьез и надолго”. Адеп-
тов стиля вдохновляет ощущение некоего
пика развитие истории искусства. В наше
время, говорить об этом всерьез смешно.
Все пики осовоены и уже остались позади.
А стили сменяют друг друга в пульсирую-
щем ритме. Тем не менее, они оставляют
поледнее из “высоких” чувств – чувство со-
причастности истории. Ощущение баланса
между контекстом искусства и собственной
интенцией. Пускай это и происходит в
режиме “трендомании”: сегодня осваивается
Восток, завтра – Запад. Послезавтра все со-
единяется в некой гремучей смеси. Стилема-
ния. В любом случае, использовать стиль как
некую систему координат – это выиграшная
стратегия... Даже при полном осознании
того факта, что вся эта внешняя подстройка
под большой нарратив – это только игра...
Виктория Бурлака

7

8





























НАТЮРМОРТ 5
1992, 200x300 СМ

23

НАТЮРМОРТ 6
1992, 200x300 СМ

Еда выступает в данном случае как войска, преосуществления, который обеспечивает
которые вроде бы занимаются своими трансформацию одной вещи в другую, за-
конфликтами, но на самом деле являются логом деферанса.
средствами приготовления пиршества. Тай- Тайная вечеря – таинство договора нетеле-
ная цель битвы – это именно та ситуация сной трансформации. Путем договора и
рассвета, того бранного поля, как накры- осуществления такого ритуала и возможна
того стола. Пространство пиршества, или нетелесная трансформация еды в символ,
пространство, которое скрепляет тайный переход из одной плоскости в другую, из
договор. Таким образом, утреннее поле физической в ментальную, из плоскости
битвы и есть свидетельство того, что тайный потребления в плоскость идей, которые
договор скреплен. Естественно, что этот сами по себе – генерирующие материалы.
договор тоже не является объектом пости- И все остальные трансформации – превра-
жения. Этот договор является договором

24

НАТЮРМОРТ 7
1992, 200x300 СМ
Коллекция Национального художественного
музея Украины, Киев

щение битвы в еду, роскоши в смерть – все бора ритуалов, которые делают возможным
эти вещи, кажущиеся противопоставлени- перетекание из одного состояния в другое,
ями, являются сторонами одних явлений. из одного человека в другого. Т. е., схема
Эти вещи скрывают закономерность, эти такова: есть некий деферанс, являющийся
дихотомические пары такого типа вскрыва- непостижимым. Трансформация – одна из
ют некую качественную взаимообусловлен- тайн, скрытых от нашего сознания и Боже-
ность, их тайное соответствие самим себе, т. ственный текст, являющийся идеальным
е., в данном случае предметы в их сочетании текстом, напечатанным на обратной стороне
являются оформлением того тайного до- мрака, обладает собственным смыслом, ко-
говора, который скрепляет их возможность торый является посвящением. Не тот смысл,
трансформироваться друг в друга. Встреча- что постигается, а тот смысл, что посвящает.
ясь, они уже как среди людей взаимопрони- Смысл не как объект, а как субъект, прово-
кают путем определенной операции или на- дящий вовнутрь этого таинства.

25

26

НАТЮРМОРТ 8 КУЧА ЕДЫ
1992, 200x300 СМ 1992, ГИПС, ГРАФИТ, МЕТАЛЛ
80x100х100 СМ

27

КУБКИ ДЛЯ ПРИЧАСТИЯ
1992, ГИПС, ГРАФИТ, МЕТАЛЛ

Тот, кто причащается, является посвящен- мя, как в романах Достоевского – один день
ным, но не является постигшим. Для Христа или одна ночь. Пиршество длится день, бит-
это тоже было непостижимо, потому что он ва в классическом сюжетном варианте – один
не являлся субъектом постижения, он как бы день и ночь. Суд–осуществление закона,
демонстрировал определенное таинство, его тайная вечеря тоже была сеансом разреша-
осуществлял, т. е. преосуществление осущест- ющего свойства. Битва не может разрешить
влено человеком, сыном Божьим, личностью, проблему, а также свойственный человеку
которая произвела ритуал преосуществле- ритуал совместного поглощения пищи не
ния. Эта связка лежит вне искусства, в очень может разрешить проблему, как суд – смерть.
древних мифологизированных сюжетных Ее разрешает только преосуществление, не-
линиях, таких, как битва, напряженных, не телесная трансформация.
связанных с исходом, путешествием. А это – Преосуществление является преодолением
некое событие, имеющее ограниченное вре- дихотомии. Мир изначально разделен, и

28

МАЛЫЕ ГОЛЛАНДЦЫ
2009, 200x300 СМ

когда ему некуда было деваться в своей бес- ных отношений с самим собой. Но главное
конечной конфликтности, он нашел выход в - не единство и не множественность, а сама
преосуществлении, выход в те слои, где эти трансформация, являющаяся уникальным
дихотомии работают иначе. Таким образом, таинством, непостижимым, открывающимся
создалась возможность для посторойки еще только путем отождествления с ней. Пара-
одного ментального космоса, который сам докс в том, что трансформацию, в отличие от
по себе более сложен, чем тот дихотомичный предмета, нельзя воспринимать как объект.
мир, из которого он вырос. Он изобилует Только с помощью смысла Божественного
перверсиями, стремлениями не к дихотомич- текста можно быть посвященным, но не зна-
ности, а указывает на стремление к единству, чит постигшим, а значит отождествленным с
которое не противоречит множественности таинством преосуществления.
предполагающей наличие всех возможных Сергей Ануфриев
вариантов внутри этого единства и его слож-

29

30

Дни
открытых
дверей___________________
1993

31

«ДНИ ОТКРЫТЫХ ДВЕРЕЙ» ВИДЕОИНСТАЛЛЯЦИЯ
«ДНИ ОТКРЫТЫХ ДВЕРЕЙ»
ГАЛЕРЕЯ 1:О, МОСКВА, 1993

Как-то раз известный московский поэт а к роду духовной активности – то есть к
Д. А. Пригов, описывая виденную им в искусству par exellence.
Вене выставку Питера Гринуэя, сказал с едва Но искусство, современное искусство, как
заметным оттенком сожаления, что в ней раз дискурсивно, и в нем уже достаточно
были эксплицированы все типы дискурса, долгое время существует то, что и можно ус-
используемые в современном искусстве, ловно назвать дискурсом тайны. Это литера-
кроме одного – дискурса тайны. Замеча- тура fantasy, это род визуального искусства,
ние было очень точным, при этом суть его связанного с высокими технологиями и
оказалась выраженной двумя словами, апеллирующего к виртуальной реальности,
совершенно автоматически сложившимися целый слой новейшей кинопродукции и т.д.,
в терминологический гибрид – дискурс и т.п. Здесь мы имеем дело с дискурсом, для
тайны. Но что такое – дискурс тайны, такой которого тайна является сюжетом, пред-
ли это дискурс как все прочие, чтобы к нему метом, но совсем не обязательно душой,
можно было отослать простым его упомина- витальным связующим его структур. «Про-
нием? Не есть ли он нечто еще более невоз- центное соотношение» собственно дис-
можное, чем, к примеру, дискурс природы? курса и собственно тайны прямо связано с
Ведь даже этот последний можно помыс- эстетическим уровнем этих художественных
лить лишь в качестве саморазвивающегося практик. И если уровень низок, то перед
письма натуральных форм, символического
языка, постигнув который, можно при- www.youtube.com/user/gankevichanatoliy
общиться к тайне мира. К тайне, то есть к
тому, что может быть либо в начале (исток),
либо в конце (цель), – всегда на границе.
Следовательно, и на границе культуры. А
если в культуре, в ее порождающей любой
дискурс среде, то лишь в виде лакуны, цезу-
ры, как раз и организующей любой куль-
турный дискурс, дающей ему ритм и жизнь.
И если дискурс – апология культуры перед
лицом непрозрачности бытия, то тайна как
раз и есть символ непроницаемости небес,
предел культуры, и субстанция, анимиру-
ющая ее. Если говорить о ее месте, то оно
везде (дух культуры), и нигде (во внепро-
странственности ее предела); если представ-
лять ее субстанционально, то только в виде
витального вещества, в разной мере присут-
ствующего внутри любого дискурса, смысла
и проявления культуры, но ни первым, ни
вторым, ни третьим не являющегося. Она
склоняет к прорыву, но не к обустройству, к
действию, но не к слову. При этом к дей-
ствию нефизическому, поскольку нет места,
куда такое действие может быть устремлено,

32

нами одна лишь «морфология волшебной прежде всего воспринимающееся как власть
сказки», плоть нарратива почти безо всяких всеобщего и безнадежного скепсиса, одно-
признаков таинственного. временно было еще и разрушением стагни-
Присутствие таинственного логически (но рованного культурного устройства, иначе
не онтологически) противоречит самому говоря, актом позитивной негации. Детские
принципу устройства любого культурного сказки, массовые суеверия, популярные
дискурса. Последний стремится к безуко- версии мифов и мистических учений,
ризненной работе собственного механизма, сентиментально-романтические мечтания
к максимальной его продуктивности; сферы среднего класса приобрели равные права
же таинственного это не касается, она всегда со всеми иными источниками, питающими
некая тень, меняющая очертания, в полуть- искусство. Снятие запретов на использо-
ме которой высвечивается неожиданная вание китча и эксплуатацию проявлений
странность чего-то другого. Тайна предпо- вульгарного вкуса, тотальная ирония и
лагает сбой безукоризненной работы дис- интерпретационный релятивизм, привели
курсивного механизма, мимоходом демон- к освоению широкого набора табуирован-
стрируя иллюзорность его безупречности, ных пространств, прочистив кровеносную
лишает его четкой локализации, поскольку систему культуры, утвердив правомерность
сама является только открытостью, одним любых фантазий и действительность всех
лишь проходом, всегда неизвестно куда, со- возможных реальностей.
провождающимся неизменным изумлением. Так искусство получило санкцию на по-
Забавно, конечно, но в то же время со- зитивность, так вновь обретенная позитив-
вершенно понятно, что «дискурс тайны» ность стала вытеснять в нем сознание пред-
набрал силу одновременно с расцветом начертанности судьбы, и реанимировала
симуляционизма. Господство последнего, призрак свободы.

33

ВИДЕО к ИНСТАЛЛЯЦИи
МОСКВА, 1993

Однако странная это картина, – призрак место самого искусства. Плоскость изобра-
свободы и открывающиеся неясные пер- жения заменена отражающей поверхностью
спективы в эпоху декаданса конца века. и невещественной картинкой телеэкрана.
Странно видеть реализованным проект Название выставки банально, как название
молодых одесских художников Анатолия повести для тинэйджеров, активное ис-
Ганкевича и Олега Мигаса «Дни открытых пользование зеркал наивно, как детские
дверей» тем, кто знаком с их предшеству- игры в стеклышки, загадочность световых
ющей деятельностью. Подавляющая масса коридоров и покоющихся на дне иллюзор-
их работ до сих пор без труда вписывалась ных колодцев ключей сродни загадочности
в каноны практики симуляционистского самого простого карточного фокуса. Если не
толка. И только, пожалуй, в прошлогодней считать экспозиционной «декорации», то
выставке «Подозреваемая реальность», вещества искусства и нет, да и «декорация»
прошедшей в Одессе, и потому еще менее сдвинута в угол, умножаясь в своем уходе
известной московской публике, нежели за уничтоженную зеркалом поверхность
прочие их экспозиции, проступили черты стены. Нет вещества искусства, нет места
тех тенденций, которые прямо заявлены в искусства, но «двери открыты», как и было
нынешнем проекте. обещано. Не за что зацепиться в процессе
Инсталляция, смонтированная в галерее, восприятия, но тем самым художественное,
совершенно лишена избыточности, харак- лишенное материальных оболочек, превра-
терной для постмодернистской продукции, щено в чисто психологический феномен, со-
если не сказать – для южного художествен- вмещено с тем, что только и может родиться
ного темперамента. Но ее неожиданный ми- в процессе визуального восприятия.
нимализм порожден отнюдь не влечением Что же может родиться в процессе визуаль-
к базовым ценностям пластической формы. ного восприятия – вот в чем секрет. Если не
Это минимализм используемой видеотех- тайна.
ники и функциональной экспозиционной Владимир Левашов
конструкции, пространственное располо-
жение которой никак не то же самое, что

34

























Фудзи-гольф_____________
2007

47

СВЕТСКАЯ МАСКA
2005, 150x100 СМ

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ: ВЫСТАВКА

Проект «Fudzi-golf» состоит из двух
частей: непосредственно выставки работ и
сопровождающего их презентацию темати-
ческого перформанса. Представленные семь
полотен изображают самураев в доспехах
на поле для гольфа. Воины запечатлены
в момент решающего удара клюшкой по
мячу, направляемого в кратер-лунку вул-
кана Фудзи-Яма. Изображение горы как и
медитативное повторение одного и того же
мотива позаимствовано у Хакусито Хокусая
(«100 видов на Фудзи-Яму»).
Этот проект является продолжением серии
работ «Желтые», начатой в 1993 году. Он
был задуман как попытка смешения двух
непохожих культур, попытка «вживить»
в тело японской культуры несвойствен-
ный для нее язык и совместить разные по
технологии и восприятию техники. С одной
стороны тончайшую, легкую японскую гра-
вюру на белоснежной бумаге, и с другой –
тяжелые и брутальные мозаичные панно
западной Европы.
Необходимую атмосферу во время выставки
создает медленная, традиционная музыка
Японии, в которую резко врываются звуки
ударов клюшкой по мячу. Монохромные
картины расположены на стенах в затемнен-
ном пространстве с точечной подсветкой.
На полу разбросаны мячи для игры в гольф.

48