Вячеслав Орехов. Каталог

Зов земли

Зов земли

2004 г.

автор сценария В. Орехов
режиссёр В. Орехов
оператор Ю. Шиповский
телеканал «Держава»
видео
13 мин.
О жизни в деревне Дмитрия Арсеньева, режиссёра
музыкального театра, на пике карьеры круто изме-
нившего свою судьбу.

101

Лауреат в номинации «Истоки созидателя» II-го Все-
российского кинофестиваля короткометражных
фильмов «Семья России», 2005
Грамота Патриарха всея Руси Алексия II, 2005
Благодарственное письмо «За вклад в развитие
общественно-значимой тематики в кинематогра-
фии и раскрытии темы «Истоки созидателя» в
фильме «Зов земли» комитета по делам общест-
венных объединений и религиозных организаций Го-
сударственной Думы РФ, Кострома, 2005
Диплом министра культуры Российской Федерации,
2005
Приз международного Сретенского православного ки-
нофестиваля «Встреча», Обнинск, 2006

102

Зов земли

Порог отчего дома

2004 г.

автор сценария В. Орехов
режиссёр В. Орехов
оператор Ю. Шиповский
телеканал «Держава»
видео
19 мин.
О гибели русской деревни с комментариями Дмитрия
Арсеньева, который на пике карьеры режиссёра ушёл
жить в деревню.

103

Зов земли

Я живу каждый день

2011 г.

автор сценария В. Орехов
режиссёр В. Орехов
оператор Р. Шахбазянц
киновидеостудия «Цветной бульвар»
видео
26 мин.

Когда-то Клавдия Чижевская припеваючи жила на бе-
регу южного моря. Она была женой капитана дальне-
го плавания. Но однажды её настигла страшная бо-
лезнь – рак желудка, на операции врачи его пол-
ностью вырезали и посоветовали сменить климат. На
пустынном берегу верхневолжского озера Клавдия с
мужем организовали фермерское хозяйство. Так и
живут в трудах и заботах уже много лет.

***
Лауреат в номинации «Жизнь прекрасна» IV-го Все-
российского кинофестиваля короткометражных
фильмов «Семья России», Галич-Кострома, 2007

104

Зов земли

Крестьянин

2016 г.

автор сценария В. Орехов
режиссёр В. Орехов
оператор В. Орехов
киновидеостудия «Цветной бульвар»
видео
26 мин.
На фоне драматической судьбы русского крестьян-
ства фильм рассказывает о тернистом пути псковско-
го фермера-отшельника Станислава Кучинского, че-
ловека труда и немножко поэта. Он пашет землю,
ухаживает за овцами, сочиняет стихи и рассуждает об
устройстве Вселенной.

105

Лауреат в номинации «Русский собор» IX-го Откры-
того всероссийского фестиваля документальных
фильмов «Соль земли», Самара, 2016

Главный приз «За лучший короткометражный до-
кументальный фильм» Кинофестиваля духовно-
нравственного и семейного фильма «Святой Влади-
мир», Севастополь, 2016

Диплом XII-го Кубанского международного право-
славного кинофестиваля «Вечевой колокол», Красно-
дар, 2016

Приз председателя жюри XXI-го Международного
фестиваля кинофильмов и телепрограмм «Радонеж»,
Москва, 2016

***

«Об андронном коллайдере и бозоне Хиггса
рассуждает фермер из Невельского района Стани-
слав Кучинский. И делает это так горячо, будто для
него лично теория происхождения Вселенной – во-
прос жизни и смерти. Много лет назад, когда малень-
кий Стас ходил в ночное пасти жеребят, звёздное не-
бо обожгло его душу глубиной и дыханием вечной
тайны. Не отпускает до сих пор... Фермер, одиноко
живущий в глуши невельских лесов, видеокамеры как
будто не замечает. Привык. Вячеслав Орехов, кото-
рый в течение года снимал о Кучинском фильм «Кре-
стьянин» и стал его близким другом, сделал всё, что-

106

бы герой раскрепостился и мог открыто делиться
своими мыслями и чувствами.

«Я увидел этого человека первый раз, а такое
впечатление, что знал его всю жизнь. Сразу почувст-
вовал в нём родственную душу. В Станиславе Иг-
натьевиче меня поразило сочетание внутренней ин-
теллигентности (он даже землю пахал в белой рубаш-
ке) и крестьянской силы землепашца, утончённости и
благородной простоты. А жизнь его достойна отдель-
ного сценария. Приступая к съёмкам, я поставил пе-
ред собой задачу на фоне драматичной судьбы рус-
ского крестьянства показать не менее трагичную
судьбу героя. Я уверен, что спасение наше в кресть-
янстве, – говорит он, подводя итоги работы над
фильмом. – В последнее время человек труда исчез с
экранов, а достойной альтернативы не появилось.
Нет поэзии и глубины! Везде хихоньки-хахоньки, бес-
конечные певички, умствования-философствования,
убийства, извращения... А на земле работать никто не
хочет, разучились! Хватит мудрствовать, спуститесь
на землю, как это однажды сделал Станислав Кучин-
ский. И да будет вам в помощь спасительная прос-
тота». (Вячеслав Орехов)».

Фрагмент статьи Ульяны Михайловой «Кре-
стьянский ген», газета «Псковская провинция»
№ 41, 19.10.2016 и № 42 26.10.2016

107

108

Наши дети – Божьи дети

Тропа

1988 г.

автор сценария Н. Крупп
режиссёр В. Орехов
оператор И. Кузнецов
ЦСДФ
кино
30 мин.
О детдомовских и неблагополучных детях, которых
неравнодушные люди вывозят в Кавказские горы, где
они живут в походных лагерях, прокладывают спаса-
тельные тропы и постигают сложную науку челове-
ческого общения.

109

Наши дети – Божьи дети

Российские этюды

1994 г.

автор сценария В. Орехов
режиссёр В. Орехов
оператор А. Игнатенко
киновидеостудия «Юность»
кино
дилогия, 2 фильма по 20 мин.

Бомжонок

О девятилетнем мальчишке-беспризорнике, мечтаю-
щем уехать в другой город, где люди добрее.

Высший подвиг цветка

О парализованной девушке-художнице из Симферо-
поля, которая рисовала чудесные радостные картины,
держа кисть зубами.

110

Приз Выборгского кинофестиваля «Окно в Европу»,
Выборг, 1994
Приз Международной благотворительной конфедера-
ции и Международного фонда милосердия и здоровья
на Международном кинофестивале-кинорынке «Окно
в Европу», Выборг, 1994
Приз фонда Александра Сокурова «Северный фонд»,
Выборг, 1994

***

С.Васильев. «Просто хорошее кино». Газета «Вы-
борг», 05.09.1994
А.Сысоева. «Высший подвиг цветка», сайт Главного
архивного управления города Москвы, клуб «АрхиКи-
но», 2009

111

***

«Мне захотелось вынести в название слова
молитвы, которые звучат в фильме В. Орехова «Па-
мяти Любы Михайловой». Это фильм о девочке-
художнице, прожившей тридцать два года и с один-
надцати лет прикованной к постели. Парализованы
руки, ноги, позвоночник. Она научилась писать и ри-
совать, держа перо или кисть в зубах. Картины её ни-
чего не говорят о её судьбе. Они светлые, гармонич-
ные, с мягким юмором, детской улыбкой. Но самое
замечательное – её лицо, её глаза и её слова, адре-
сованные мальчику-инвалиду, её другу Андрею: «Нас
коснулась счастливым крылом природа, дав жизнь.
Мы видим свет. Мы видим потрясающий мир. А что
живём не как все, то это испытание Бога. Будем дер-
жаться до конца». И ещё: «Я знаю, что земля живая и
у неё есть сердце. А человек забывает об этом, и она
страдает. Люди перестали слышать, как растёт трава,
как дышат ангелы».

Фрагмент статьи Зинаиды Миркиной «Да свя-
тится имя Твоё», журнал «Нева», № 6, 2007

112

Наши дети – Божьи дети

Восхождение к истоку

2001 г.

автор сценария В. Орехов
режиссёр В. Орехов
операторы С. Стариков, В. Дуплич
студия «Синергия»
видео
52 мин.
О московских школьниках, открывающих для себя
святые места и удивительных людей Верхневолжья.

***

Диплом «За операторское мастерство» Междуна-
родного кинофорума славянских и православных на-
родов «Золотой витязь», Москва, 2002

113

Наши дети – Божьи дети

Пусть тебе приснится рай

2007 г.

автор сценария В. Орехов
режиссёр В. Орехов
оператор Р. Бычков
телеканал «Радость моя»
видео
19 мин.

В наше время почти не поют колыбельных песен, а
зря, потому что их поэзия входит в душу ребёнка на
всю жизнь.

***

Приз губернатора Костромской области на Всерос-
сийском кинофестивале короткометражных фильмов
«Семья России», Кострома, 2007
Диплом II-го Международного фестиваля христиан-
ского кино «Невский благовест», Санкт-Петербург,
2008

114

Наши дети – Божьи дети

Мир на кончиках пальцев

2008 г.
автор сценария В. Орехов
режиссёр В. Орехов
оператор Р. Бычков
киновидеостудия «Цветной бульвар»
видео
26 мин.
О слепоглухих детях Сергиево-Посадского детского
дома.

115

Главный приз «За лучший фильм» Международного
фестиваля кинофильмов и телепрограмм «Радонеж»,
Москва, 2009
Приз «За лучшую режиссуру» гильдии кинорежиссё-
ров России на XV-ом международном фестивале
фильмов о правах человека «Сталкер», Москва, 2009
Главный приз «За лучший неигровой фильм» II-го
Международного фестиваля кино и телепрограмм для
семейного просмотра имени Валентины Леонтьевой,
Ульяновск, 2010
Приз зрительских симпатий «За сохранение тра-
диций и вклад в развитие православного искусст-
ва» V-го международного Сретенского православного
кинофестиваля «Встреча», Калуга, 2010

116

117

Сражающееся кино

Истребители ПВО стран НАТО

автор сценария и режиссёр В. Орехов
филиал киностудии Министерства обороны СССР
1972 г., кино, 10 мин.

***

Гордое имя - солдат

автор сценария Н. Крючков
режиссёр В. Орехов
филиал киностудии Министерства обороны СССР
1975 г., кино, 50 мин.

***

Организация защиты дивизиона
при подготовке и проведении пуска
ракет в условиях химического за-
ражения

режиссёр В. Орехов
филиал киностудии Министерства обороны СССР
1976 г., кино, 20 мин.

118

Сражающееся кино

Техника безопасности при
корабельных работах

авторы сценария В. Притуляк, В. Калинин, Г. Жданов
режиссёр В. Орехов
оператор С. Макеев
филиал киностудии Министерства обороны СССР
1978 г., кино, 20 мин.

***

Корректируемая авиационная
ракета С-25Л

режиссёр В. Орехов
филиал киностудии Министерства обороны СССР
1979 г., кино, 10 мин.

***

Организация и обеспечение
техническими материальными
средствами в соединении

режиссёр В. Орехов
филиал киностудии Министерства обороны СССР
1979 г., кино, 10 мин.

119

Сражающееся кино

Ещё один шаг…

автор сценария и режиссёр В. Орехов
оператор С. Стариков
филиал киностудии Министерства обороны СССР
1981 г., кино, 10 мин.

***

Этот прекрасный мир

автор сценария и режиссёр В. Орехов
оператор А. Щурий
филиал киностудии Министерства обороны СССР
1981 г., кино, 30 мин.

***

МИФИ – вчера, сегодня, завтра

автор сценария В. Мальцев
режиссёр В. Орехов
оператор А. Игнатенко
филиал киностудии Министерства обороны СССР
1981 г., кино, 20 мин.

120

Сражающееся кино

Строчки пороха и свинца

1982 г.

Авторы сценария А. Кобенко, С. Веропотвельян
режиссёр В. Орехов
оператор С. Стариков
филиал киностудии Министерства обороны СССР
кино
30 мин.
Фильм о военных мемуарах.

***
Диплом «За оригинальное решение военно-
патриотической темы» Союза кинематографистов
СССР на II-ом Всеармейском фестивале военных
фильмов, 1983
Приз I-го кинофестиваля Филиала киностудии Мини-
стерства обороны СССР, 1983

121

еСражающееся кино

Здравствуй, Ижмаш!

авторы сценария Г. Бурашова, В. Орехов
режиссёр В. Орехов
оператор С. Стариков
филиал киностудии Министерства обороны СССР
1982 г., кино, 30 мин.

***

Вернуть в строй

автор сценария Ю. Шапошников, Б. Рудаков
режиссёр В. Орехов
оператор В. Дуплич
филиал киностудии Министерства обороны СССР
1984 г., кино, 30 мин.

***

Эксперимент «ПАМИР»

автор сценария и режиссёр В. Орехов
оператор А. Игнатенко
филиал киностудии Министерства обороны СССР
1984 г., кино, 20 мин.

122

Сражающееся кино

Возьми в союзники искусство

автор сценария В. Раевский
режиссёр В. Орехов
оператор А. Игнатенко
филиал киностудии Министерства обороны СССР
1985 г., кино, 20 мин.

***

Начни с себя

авторы сценария А. Кобенко, С. Веропотвельян
режиссёр В. Орехов
оператор А. Игнатенко
филиал киностудии Министерства обороны СССР
1985 г., кино, 30 мин.

***

Вижу цель

автор сценария В. Петров
режиссёр В. Орехов
оператор С. Стариков
филиал киностудии Министерства обороны СССР
1985 г., кино, 20 мин.

Специальный приз жюри Смотра-конкурса, посвящён-
ного 40-летию Победы, Филиала киностудии Мини-
стерства обороны СССР, 1985

Специальный приз «За монтаж» и Диплом «За соз-
дание лучшего технико-пропагандистского филь-
ма» II-го кинофестиваля Филиала киностудии Мини-
стерства обороны СССР, 1985 г.

123

Сражающееся кино

Поле ратной славы

1986 г.

автор сценария В. Раевский
режиссёр В. Орехов
оператор А. Игнатенко
филиал киностудии Министерства обороны СССР
кино
30 мин.
О знаменитом Бородинском поле, через которое прош-
ли две Отечественные войны.

***
Диплом и Приз «За лучшую режиссёрскую работу»
III-го кинофестиваля Филиала киностудии Министер-
ства обороны СССР, 1987

124

Сражающееся кино

И светлый стяг над нашими
полками

1987 г.

автор сценария полковник Б. Макаров
режиссёр и автор текста В. Орехов
оператор С. Стариков
филиал киностудии Министерства обороны СССР
кино
50 мин.
Об истории воинских ритуалов.

***
Премии Министра обороны СССР, 1988

125

Сражающееся кино

Зелёный конвейер солдатского
стола

автор сценария М. Распопин
режиссёр В. Орехов
оператор А. Игнатенко
филиал киностудии Министерства обороны СССР
1987 г., кино, 30 мин.

***

Кинокурс «Советское военно-
морское искусство в Великой
Отечественной войне»

Фильм 1: Оборона военно-морских баз
автор сценария В. Доценко
режиссёр В. Орехов
оператор А. Игнатенко
филиал киностудии Министерства обороны СССР
1987 г., кино, 20 мин.

126

Сражающееся кино

Фильм 2: Высадка морских десантов
автор сценария В. Доценко, К. Пензин
режиссёр В. Орехов
оператор А. Щурий
филиал киностудии Министерства обороны СССР
1987 г., кино, 20 мин.
Фильм 3: Флот в нарушении морских коммуни-
каций
автор сценария В. Доценко
режиссёр В. Орехов
оператор А. Щурий
филиал киностудии Министерства обороны СССР
1987 г., кино, 20 мин.

127

Сражающееся кино

Спасти человека

2004 г.

автор сценария В. Орехов
режиссёр В. Орехов
автор идеи и оператор Б. Галкин
киностудия «Бег»
видео
35 мин.
Об опасных работах отряда МЧС «Лидер» по обез-
вреживанию радиоактивных источников на разгром-
ленных предприятиях г.Грозного в условиях военных
действий.

128

129

130

Вячеслав Орехов пишет…

Добрый космос
Виктора Черноволенко

Отчего непрестанен ветер,
Отчего так мысль неуёмна,
Отчего же, взыскуя правды,
Непрестанны вовеки воды?...

Из «Ригведы»

В поисках какой высшей правды обречён мир
на вечное движение в этих строках древнего гимна? К
чему стремилась неуёмная мысль художника Черно-
воленко? Поздно спросить его об этом. Но, созерцая
работы Виктора Тихоновича, не можешь уйти от того,
что искал он легендарную страну вечной гармонии, а
она, эта страна, жила в нём самом. Да, все картины
В.Т. Черноволенко – это большие и маленькие все-
ленные, жившие в душе художника. Они сотворены
им из жгучей мечты по прекрасному, гармоничному
миру, населённому такими же прекрасными мысля-
щими существами.

С детства мы несём в себе гриновскую мечту о
неведомом. Детство вообще полно таинств. Мы жи-
вём ожиданием какого-то близкого чуда, праздника.
Нас нестерпимо тянет за горизонт, открыть новые
дивные острова, свою Землю Санникова. А что там,
за этим бездонным небом над головой, за этими ма-
нящими звёздами? Неужели так и не узнать никогда,

131

что там? Неужели так и не охватить никогда душой
всю землю, все времена, весь мир?..

Но вот детство кончается, и насущные заботы,
хлопотливые дела и делишки захватывают с головой.
Мы оказываемся запутанными в сетях нескончаемых
проблем и бухгалтерских отношений. Загнанные в
угол «благами» машинной цивилизации и уставшие от
бесконечных утопических поисков всеобщего и лично-
го счастья (лишь бы выжить!), мы становимся слиш-
ком заземлёнными существами и всё реже смотрим
на манящие звёзды, этот вечный символ духовного
тяготения к таинствам мироздания.

Под гнётом жизненного опыта тускнеют чувст-
ва, и мы почти не замечаем прелести цветка и чуда
восхода. Нас уже мало волнует «та первичная сила,
из которой всё течёт и рождается, откуда вышла и где
веселится сама эта чудесная бессмертная жизнь».
Мы становимся похожими на женщину, которая, дер-
жа на руках ребёнка, спрашивала когда-то Рериха о
том, что есть чудо, и почему чудеса не бывают в жиз-
ни. Держа в руках чудо, она спрашивала о нём.

Грустно, когда сказка уходит из жизни, когда
мечты юности опускаются на дно души, ибо ничто так
не избавляет душу от мелкой суетливости как неутра-
ченная способность «с восторгом пить огонь далёких
звёзд». Поэтому большое счастье, когда человек всё
же не уступит жизненным обстоятельствам и сохра-
нит в себе до седин эти грёзы о земле и небе, «Сти-

132

хии чуждой, запредельной, стремясь хоть каплю за-
черпнуть».

Художник В.Т. Черноволенко не только сохра-
нил в себе эти мечты о запредельном, но и материа-
лизовал их в своих акварелях, будто соткав из света
экзотические видения. И это не только сказка, это
особое ощущение мира, основанное на художествен-
ном, интуитивном постижении Космоса через красоту
форм материи во Вселенной.

Всё дивно в картинах Виктора Тихоновича: воз-
душные арки, радужные своды с плывущими над ни-
ми хрустальными звонами. Зелёные или голубые ка-
литки как двери познания влекут нас вглубь этих оча-
ровательных миров. Хочется бесконечно путешество-
вать по их закоулкам (как же не хватает этих закоул-
ков современному городскому жителю!), созерцая за-
ворожёнными глазами, точно всплески музыкальных
аккордов, необычную организацию этой неземной ма-
терии, а, возможно, и земной, но так увиденной, от-
крывать для себя всё новое и новое пространство
Неведомого. И это чудо – настоящий праздник для
мысли и чувств человека, брошенного в царство шаб-
лона и всеобщего стандарта.

Вспоминаются в связи с работами Черноволен-
ко миры другого мастера – знаменитые графические
листы итальянского архитектора и художника Пиране-
зи. Там тоже есть таинственность, свои закоулки, да-
же целые лабиринты каменных нагромождений. Они
также влекут к себе, но одновременно и пугают, как

133

влекут и пугают бездна или морская пучина. Есть что-
то грозное, даже зловещее в этих архитектурных
фантазиях большого художника.

Нет, Черноволенко всюду видится красота, он
поэт красоты и именно через неё идёт к постижению
Вселенной, жизнь которой организована космическим
ритмом и симметрией.

Никто, пожалуй, за исключением М. Чюрлёниса,
не ощутил в себе так ярко, остро и не выразил так
тонко, поэтично в красках гармонию Космоса. Ту выс-
шую гармонию, которая объединяет через эту сим-
метрию и ритм всё сущее в мире, проявляясь одина-
ково равноправно и в завитке речной улитки, и в спи-
рали далёкой звёздной туманности.

С выходом за пределы земли человечество пе-
реживает психологическую перестройку восприятия
окружающего мира, начинает смотреть новыми гла-
зами на привычные вещи, ибо космический ракурс
для него пока необычен. Преодолевая земное притя-
жение, геоцентризм, люди начинают более органично
чувствовать себя и свою планету частицей бесконеч-
ного мироздания в Пространстве и Времени. Да и в
буквальном смысле взгляд из космоса несёт новые
ощущения, новые краски. «Космос действительно
оказался неизмеримо богаче самых совершенных
возможностей живописи. То, что я увидел, одновре-
менно потрясло меня и ошеломило, и заворожило.
Богатство космической палитры поистине не подда-
валось описанию», – вспоминал после возвращения с

134

орбиты один из космонавтов. Черноволенко своей ху-
дожественной интуицией, прирождённым наитием ис-
следователя почувствовал это и попытался передать
в своих акварелях.

Но космос в картинах Черноволенко не только
эстетическая категория, не только экзотический фон,
на котором обитает человек будущего. Понятие кос-
моса у художника – это прежде всего категория нрав-
ственная. Для него он – символ духовной чистоты. Не
потому ли многие картины воспринимаются будто со-
временные иконы? Художник подходит к проблеме
космоса по-философски углублённо. Его волнует воп-
рос, что же понесёт Человек в просторы Вселенной,
да и вообще, готов ли он к этому? Ведь люди с их
войнами и необузданными претензиями покорить
мир, возвыситься над ним ещё так далеки от совер-
шенства. Возможно, это утопия, но Черноволенко ви-
дит космос заселённым целомудренными, созерца-
тельными существами, которые живут в полном со-
гласии друг с другом и с миром, который их окружает.
Они как бы растворяются в этом мире, образуя с ним
единое целое.

Сейчас, когда появился глубокий разлад чело-
века с природой, грозящий планетарной экологиче-
ской катастрофой, нужна вера людей в то, что при
усилии можно восстановить с ней утраченные гармо-
нические отношения, Всё же изначально природа и
человек – не враги. Рождённый из атомов материи –
Вселенной, человек – вершина её саморазвития. Че-

135

рез него, его сознание природа преодолевает кос-
ность своего вещества, своё «великое немое горе
Вселенной», обретая в конце концов смысл сущест-
вования. Вот эта очеловеченная, осмысленная при-
рода, так живо и образно явленная в картинах Черно-
воленко, и даёт веру в то, что мать-Вселенная в лице
самого же человека найдёт выход из тупика.

«Это картины-мечты, картины-надежды», – как
точно сказал о них поэт и философ Юрий Линник.

Живопись не была профессией для Черново-
ленко. К ней он пришёл лишь в зрелые годы.

Родился Виктор Черноволенко в 1900 году в
Москве в семье служащего. Окончил реальное учи-
лище. В 20-е–30-е годы работал на разных предпри-
ятиях Москвы, Дальнего Востока, Якутии, пройдя путь
от рабочего до инженера. Последнее время трудился
в посёлке Черноголовка Московской области. Ещё в
молодости иногда брался за кисть, но время тогда
было слишком трудное для свободного занятия ис-
кусством. С выходом на пенсию рисование стало
страстью, смыслом жизни. Основные работы созданы
в период с 1961 по 1972 год, год смерти художника.

Художник писал их вдохновенно, в едином
творческом порыве, вкладывая в работу всю душу.
После каждого такого сеанса он был физически со-
вершенно разбит, измождён. Картины же дышали лёг-
костью и свежестью.

Очень символично, что одна из самых первых
выставок произведений В.Т. Черноволенко была ор-

136

ганизована в доме-музее композитора Скрябина. Де-
ло в том, что не менее важная грань таланта Черно-
воленко – музыка. Она сопровождала художника на
протяжении всей жизни не только как благодарного
слушателя, но и как активного её творца. Причём му-
зыке, как и живописи, он нигде не учился. Виктор Ти-
хонович был наделён от природы даром великолеп-
ных музыкальных импровизаций. Этим и объясняется
характер его живописных работ, в основе которых
лежит цветомузыкальное начало: освоение мира од-
новременно через цвет и музыку. Живопись Черново-
ленко, сама импровизационная по своей природе, не-
отделима от импровизаций музыкальных. Глядя на
работы Мастера, созерцаешь в красках всплески му-
зыкальных аккордов, витиеватую вязь музыкальных
структур. Если спроецировать акварели художника на
его музыкальные разработки, то окажется, что живо-
пись является как бы эхом музыки, её зрительным
контуром. Его живопись музыкальна, а музыка – жи-
вописна. Цветомузыка уходит своими корнями ещё во
времена Аристотеля. Но феномен её как зарождаю-
щегося нового искусства должен быть отнесён к на-
чалу XX века, когда в живописи (В. Борисов-Мусатов,
В. Кандинский, Н. Рерих) и в музыке (А. Скрябин, Н. Рим-
ский-Корсаков, К. Дебюсси, М. Равель) начинается глу-
бокое взаимопроникновение этих искусств, нашедшее
классическое воплощение в творчестве Чюрлёниса, а
позже в художественных изысканиях группы «Амар-
велла», объединившей ряд очень талантливых совет-

137

ских художников-фантастов: П.П. Фатеева, С.И. Ши-
голева, А.П. Сардана, Б.А. Смирнова-Русецкого.
Творческое наследие этой группы, пока малоизучен-
ное, – блестящая страница русского космизма, укра-
шенного именами Н. Фёдорова и В. Чекрыгина, В. Вер-
надского и А. Чижевского. В.Т. Черноволенко ещё в
конце 20-х годов сблизился с «Амарвеллой», но по-
шёл в творчестве своим путём. Глубокое влияние на
развитие Черноволенко оказало творчество Н. Рериха
и А. Скрябина. Эти две живительные струи и опреде-
лили в конечном счёте направленность его искусства
как ярко романтического. Только это романтика ново-
го времени – космического, времени активного освое-
ния макро- и микромира, хотя и лежащих за предела-
ми органов чувств, но безмерно обогативших челове-
ческое представление о прос-транстве и времени и
продолжающих будоражить воображение. Возможно,
это уже даже не живопись в традиционном смысле, а
философское построение с помощью живописи моде-
ли «Человек-Природа» на новом этапе их взаимоот-
ношений, когда человек всей душой почувствовал
торжественную пространственность Вселенной, по-
чувствовал, что Вселенная – его дом. В. Хлебников:
«Я – председатель Земного шара», К. Малевич: «Я –
председатель Пространства». «Я – странник Вселен-
ной» – мог бы сказать о себе В.Т. Черноволенко.

Постижение космоса строится у Черноволенко
образными средствами пространства, что придаёт
фантазиям художника редкую убедительность. Будто

138

художник, желая проникнуть в самую суть вещей, в
самые глубины материи, смотрит на действитель-
ность через удивительный прибор и видит скрытую от
глаз истинную картину мира, в котором пространство,
пронизанное причудливыми вихрями элементарных
частиц, предстаёт в фантастическом мире.

Конечно, Скрябин и Чюрлёнис, стоявшие на по-
роге нового сознания, – пионеры в области цветому-
зыки, но Черноволенко сделал ещё один шаг на пути
синтеза двух искусств и создания многозначности жи-
вописно-музыкального образа. Действительно, аква-
рели Черноволенко (художник никогда не давал им
названий) универсальны в своём восприятии. Первое
впечатление от них – это экзотика космоса, далее к
этому впечатлению добавляется ощущение застыв-
шей музыки, но чем дольше остаёшься наедине с той
или иной работой, тем больше начинаешь восприни-
мать эти музыкально-космические структуры как вы-
ражение внутреннего состояния человека, его на-
строения, вибрацию его чувств, своеобразное путе-
шествие вглубь по необъятному космосу человече-
ской души, вобравшей в себя впечатления окружаю-
щего мира – от среза живой клетки под микроскопом и
до ощущения величия и стройности Вселенной. Поис-
тине, «Душа есть тот же огонь, каким зажжено Солн-
це, и в душе человека такие и ещё большие про-
странства, какие лежат в межзвёздных пустынях».

Можно часами созерцать эти бесподобные, как
переливы драгоценных камней, формы, которые текут

139

из картины в картину, не повторяясь и создавая ощу-
щение бесконечности мира, его пластов и уровней
бытия. Миры Черноволенко чаруют и манят, как ча-
руют и манят таинственные звёзды. После них откры-
ваешь в себе неожиданные глубины, а душа наполня-
ется стремлением шагнуть ещё дальше за свой гори-
зонт.

Сотворение мира продолжается…

Буклет к персональной выставке художника
В.Черноволенко в Музее Достоевского (Ленинград)

Иван Никифоров

Лишь немногим удалось сохранить в чистоте
свою душу. Сберёг её Иван Никифоров, простой му-
жик и, наверное, великий художник.

Будто на старой киноплёнке, вижу неторопливо
поднимающегося по ступенькам своей хрущобы Ни-
кифорова. Тяжело опираясь на неизменную палку-
клюку, он несет подмышкой рулончик обоев, а в кар-
мане – коробку дешёвых акварельных красок. И чу-
дится, будто этот старый русский солдат с лицом фи-
лософа и руками пахаря, овеянный ветрами беспо-
койного века, поднимается не в своё скромное жили-
ще, а восходит на вершину пирамиды жизни, которая
уже не будет принадлежать только ему. Ступенька,
ещё ступенька...

140

В одном из писем к отцу из Италии молодой
Моцарт поделился впечатлениями о симфонии како-
го-то модного в то время композитора. Он пишет, что
музыка была блестяща, исполнение виртуозно, игра-
лось много эффектных пассажей, но не было самого
главного – волшебства. Как просто гений определил
суть искусства!

Как часто, придя на выставку, видишь на стенах
искусно или стандартно написанные обои вместо кар-
тин. Нет в них этой неосязаемой субстанции, о кото-
рой упомянул великий музыкант.

Где родина волшебства? Оно завораживает
всех: большевика и королевского наследника, академи-
ка и ученика третьего класса, священника и учёного.

Конечно, если художник пишет омут и не верит,
что в нём живёт водяной, то на картине получится не
вода, а Н2О. Но и одной веры в это, может быть, ма-
ло. Кто знает?

Много лет назад я впервые увидел несколько
небольших акварелей Никифорова – и словно на бегу
остановился. От них струился тёплый, ласковый свет
чистоты и трогательной наивности, в них жили пре-
лесть сказки и простодушие лубка. Но, несмотря на
радость, что-то и тревожно-грустное тогда защемило
в душе. Кажется, с лихими никифоровскими тройками
навсегда умчался неповторимый деревенский мир с
весёлыми свадьбами, задорными базарами, задушев-
ными хороводами, жуткими и прекрасными рождес-
твенскими гаданьями... На смену живым тройкам

141

явился железный каток социальной революции и
смял веками бережёную красоту как хрупкий ёлочный
фонарик. Появился тусклый бескрылый мир с канце-
лярски однообразными домами, каменными идолами
и кумачом до ряби в глазах, мир унылых, замученных
людей и не человеческих, а бухгалтерских отношений
между ними. По мере оскудения и озверения нашей
действительности всё чаще хочется достать и рас-
сматривать работы Никифорова. Радость и грусть,
пушкинская, славянская светлая печаль жила и в са-
мом облике художника. Его улыбка была печальна и
счастлива одновременно. Образ Ивана Никифорова
для меня словно растворился в удивительной мело-
дии вальса Ребикова из детской оперы «Ёлка»: та же
простота, то же волшебство. Я вновь и вновь пережи-
ваю очарование первой с ним встречи.

Это было в шестьдесят пятом. Иван Михайло-
вич жил тогда в Пушкино под Москвой, в том самом,
где когда-то на Акуловой горе к дачнику Маяковскому
закатилось в гости солнце: «В сто сорок солнц закат
пылал, в июль катилось лето...» В начале века в Пуш-
кино, на даче Станиславского, репетируя, рождался
театр. В окрестностях городка жили поэт Кедрин и пи-
сатель Новиков-Прибой. Дальше – легендарные Аб-
рамцево, Мураново, а за ними – святые места Сер-
гиева Посада, рядом с которым давно утерянный,
древний, почти сказочный Радонеж. В общем, Россия,
Русь, священная земля.

142

Никифоров тогда обосновался на последнем
этаже хрущёвской пятиэтажки. А до этого почти двад-
цать лет с семьей прожил в железнодорожной будке,
стоящей посреди путей. Днём и ночью за тонкими её
стенами громыхали поезда. Воду и дрова приходи-
лось носить через рельсы, постоянно озираясь по
сторонам.

Трудов стоило уговорить Никифорова показать
работы. Он стеснялся своего увлечения, переживал,
что засмеют. Ведь рисовал-то только для себя. А тут
ещё и домашние подтрунивали: «На старости лет в
художники записался, али настоящие все переве-
лись?» Наконец, смущаясь, он достал самодельную
папку. «Это ухарь-купец приехал в деревню сватать-
ся... А это гуляние в Троицын день... А вот харчевня
Брыкова, была на Хитровом рынке когда-то...» – лю-
бовно разглядывал он свои создания и степенно по-
яснял, откуда они произошли.

Отдаляясь oт настоящего, я слышу его негром-
кий голос, вижу медленные, сдержанные его движе-
ния. Так устроена жизнь, что всё исчезает, рассыпа-
ется в прах, и только память балансирует на зыбкой
грани: было – не было. И не сон ли всё это: уходящие
близкие и далёкие люди, происшествия, судьбонос-
ные и повседневные события, вся жизнь! Странное
неповторимое чудо, перед которым меркнут всякие
выдумки.

И всё же это было. Вот они, Никифоровские ак-
варели. Даже дешёвенькая бумага долговечнее чело-

143

веческой жизни. И память становится такой же веч-
ной, как бессмертная душа, потому что растворяется
внутри многих людей.

Родился Иван Михайлович 29 августа 1887 года
в деревне Монаково близ города Вереи Московской
губернии, в большой крестьянской семье. Окончил
два класса церковноприходской школы и был отправ-
лен в Москву на учение к кустарям набираться уму-
разуму. Был подмастерьем у кондитера, шорника,
шил хомуты и дамские сумочки, бегал за водкой, по-
лучал затрещины от мастеров. В большом чужом го-
роде, оглушившем деревенского мальчика грохотом
конок и трамваев, всякое бывало. Иной раз приходи-
лось коротать ночи в ночлежках Хитрова рынка, бро-
дяжничать по Сухаревке.

Потом прошёл огонь русско-германской войны
и жуткий ураган гражданской. Уцелел. Долго мыкался
после войны между городом и деревней в поисках
лучшей доли. Когда зачинали колхозы, выбрали
председателем, как грамотного – умел писать. Но в
середине 30-х опять ушёл в Москву, на заработки.
Работал на заводе, за опоздание едва не угодил под
суд. Потом стал грузчиком на железной дороге в Пуш-
кино.

Таскал каждый день на себе по 30-40 тонн. Жил
в общежитии, семья – в деревне. Лишь позже, когда
искалечило чуть не до смерти сорвавшимся при по-
грузке станком, смогла выехать к Ивану Михайловичу
семья. Из больницы он вышел калекой, которого ник-

144

то уже не брал на работу. Но удалось выжить. Доб-
рый человек помог устроиться ночным сторожем при
железнодорожных складах-пакгаузах. Кажется, там-то
всё и началось, а возможно, даже раньше – в больни-
це, когда с травмой резко остановилась его жизнен-
ная карусель. И он остался наедине с собой.

Это уже прелюдия к творчеству. Кто-то сказал:
«Ничто так не изнуряет человека: ни работа, ни вино,
ни женщины, как изнуряют его тоскливые думы». О
чём думал Никифоров долгими зимними вечерами,
сидя в одиночестве у заснеженного окошка стороже-
вой будки? О чём мечталось ему под рёв несущихся
Бог знает куда поездов? О том, как хрупка человече-
ская жизнь? О своих невзгодах? Или о том, зачем лю-
ди становятся взрослыми? Мучился ли он главным
философским вопросом: «Зачем я пришёл в этот мир,
зачем всё это? Какой смысл в по-муравьиному корот-
кой человеческой жизни?» Я думаю, что крестьянской
никифоровской натуре были несвойственны подоб-
ные размышления. Эти думы всегда считались
праздностью в простом народе, который во всём по-
лагался на волю Божью. Никифоров, возможно, был
счастлив уже тем, что не задавал себе этих вопросов.
Он трудился, творил неустанно и бескорыстно, как
неустанно и бескорыстно трудится сама природа.

Иван Михайлович прошёл через большую дра-
му жизни, из-за чего в его незлобивом сердце жила
глубокая грусть. Тяжёлый труд, изнуряющий голод,
послевоенное увечье страны, страшное увечье соб-

145

ственного тела – мало радости вокруг. Но почему же
так радостен созданный им мир?

Видимо, это свойство русской души: переплав-
лять песчинки страдания в золото радости, в траги-
ческом видеть высокое. А без такого щита было бы
невыносимо жить. Никакие невзгоды не смогли раз-
рушить в Никифорове внутренней гармонии, зало-
женной отцом и матерью, наследуемой от прошлых
поколений мудрых от земли людей. Через страдания
и шелуху новой советской жизни Иван Михайлович
совершил беспримерное восхождение к своему исто-
ку, к первородному своему «я». Он вновь увидел мир
глазами русского детства.

Как человек приходит к творчеству? «Внучка
рисовала, потом забросила краски. Жалко стало, что
зря пропадают. Дай, думаю, попробую что-то изобра-
зить. Так и увлёкся». Творец и сам порой затрудняет-
ся объяснить, что его ведёт. В миллионах домов на-
верняка есть брошенные карандаши и краски, но бе-
рёт их в преклонном возрасте далеко не каждый. В
чём дело? Видно, зароненное Богом зерно, прорас-
тая, пробивает даже асфальт. А, может, так сильно
давит на душу груз прожитой жизни, что, если не ос-
вободиться от него, – сердце не выдержит. Удиви-
тельно, что Никифоров пришёл к творчеству через
воспоминания, сделав свою жизнь материалом искус-
ства. Именно её он бережно переносил в крупных му-
жичьих ладонях на самые дешёвые обои, купленные
за нищие гроши тридцатирублевой пенсии инвалида.

146

Творчество Ивана Никифорова – это добросовестный
человеческий отчёт перед Богом и людьми о прожи-
той жизни в красках и слове. Ведь станционный смот-
ритель Иван Михайлович по совместительству ещё
был и литератором. В сшитые ученические тетради,
никуда не торопясь, пёрышком вписывал он почти по-
лууставом свои уникальные романы. Такой ориги-
нальной орфографии нет ни в одном учебнике, зато
она передаёт весь колорит сочного говора былой рус-
ской деревни, потонувшей в море великих перемен.
На страницах его поистине этнографических трудов
говорит своим языком не только деревня. Есть ещё
романы «НЭП», «Фальшивомонетчик», по 700-800
страниц, да ещё с иллюстрациями чуть ли не к каж-
дому эпизоду. Была рукопись «Снадобье профессо-
ра», но от неё уцелело лишь несколько картинок. И от
«Фальшивомонетчика» осталась, к сожалению, всего
половина.

Этот родник забил из глубины народной жизни.
В своем творчестве этот просветлённый человек ру-
ководствовался не общепризнанными эталонами и
правилами, а живым природным талантом да извеч-
ным чутьём народного мастера: «Как мера и красота
скажут». Был он ценителем прекрасного в жизни и её
заворожённым учеником. Не зная законов живописи,
он создал произведения искусства, которые воспри-
нимались порой как открытия. На одной из посмерт-
ных его выставок замечательный художник Семёнов-
Амурский сказал, что преклоняется перед этим гени-

147

ем, и добавил, что за альбомом Никифорова он про-
стоял бы всю ночь, если бы был такой альбом.

Профессиональные художники очень высоко
ценили его, а сам он робел перед ними, не знал, куда
деться от неловкости за свою неучёность, Но однаж-
ды его мнение о профессионалах, как о людях высо-
кой материи, было поколеблено.

В 1971 году, в последнем году своей жизни,
Иван Михайлович месяц или два находился в Челю-
скинском доме творчества, что рядом с Пушкино. Его
устроил туда художник-сосед Андрушкевич. Когда я
однажды приехал к нему, он с ужасом стал рассказы-
вать, какие художники озорники: «Понимаешь, они
мне говорят: Михалыч, пойдём натуру рисовать. Я-то,
старый дурень, и согласился. Не знал, в чём дело.
Приходим в комнату, а там какая-то женщина в хала-
те сидит. Зачем она тут, думаю, так по-домашнему
расположилась? Когда все уселись, она, бесстыжая,
этот самый свой халат р-р-раз с себя и, значит, в чём
мать родила осталась. Я готов был сквозь землю
провалиться. А мужикам хоть бы что. Рисуют себе,
деловито поглядывают, будто перед ними не баба го-
лая, а полено деревянное. Понимаешь, какие раз-
вратники?» В доме творчества Никифорову, с одной
стороны, было и не плохо: уход, бесплатное питание.
Но с другой – за это бесплатное питание совестливый
человек старался отработать на полную катушку. Он
изнурял себя, рисуя ночи напролет, чтобы как-то оп-
равдать даровой хлеб.

148

Русский народ всегда воспринимал жизнь ра-
достно и благодарно, как счастливую милость, как
Божий дар. Но под грузом безбожия, бед и страданий
последних десятилетий ощущение радости пребыва-
ния на земле стало уходить из народного сознания.
Это катастрофа, ибо стал исчезать и святой смысл
жизни. Такой народ стоит на пути вымирания. Для
возрождения России нужно как-то вернуть утраченное
чувство радости каждого встреченного и прожитого
дня, ощущение очистки самого появления в этом див-
ном мире.

В новом московском микрорайоне я увидел на
лужайке среди бесконечных домов-близнецов толпя-
щихся с вёдрами людей. Подъезжали машины, из них
выходили люди с канистрами. Оказывается, тут ещё
бьётся-струится живой родничок. Люди набирали во-
ду и счастливо, по-родственному улыбались друг дру-
гу. Я понял, что им, как глоток родниковой воды, ну-
жен будет яркий и радостный мир Никифорова.

Московский журнал, 1996 г., № 6

149

Восхождение к истоку

С чего начинается Родина? Для того, кто прикос-
нулся к этим дивным местам Валдая, сомнения уже
нет – с истока Волги, священного символа России.

Исток Великой реки укрыт за лесами и долами, за
синими озёрами, вдали от суеты шумных городов и
потоков машин. Кажется, что время остановило здесь
свой бег. Тут слышишь тишину вечности да биение то
ли родникового ключа, то ли собственного сердца.

Новая волна интереса к колыбели Валдая при-
шлась на середину 80-х годы, когда начало оживлять-
ся русское национальное самосознание. В 1995 году
впервые за многие десятилетия почистили родник,
возвели часовенку, начали восстановление Преобра-
женского собора и зимней часовни вблизи него. В ию-
ле того же года Патриарх Московский и всея Руси
Алексий II освятил место рождения Великой реки.
Церковь взяла священный родник под свою духовную
защиту. Было решено ежегодно в конце мая освящать
исток и реку во всех городах, где она протекает, что-
бы эта вода несла через всю Россию благодать Свя-
того Духа.

Но сегодня Великая река, как и Россия, в беде.
Загрязнение ужасающее. Уровень воды из-за хищни-
ческого истребления лесов по берегам реки резко
упал. Многочисленными водохранилищами, этими ре-
зервуарами застойной мёртвой воды, затоплены пло-
дороднейшие поймы реки вместе с десятками малых

150