70 ปี พระบารมีประทับในหทัยราษฎร์

มนษุ ยผ์ มู้ ปี ญั ญาจงึ ควรใชม้ โนทศั น ์ ว่าใช้เวลาอย่างสูญเปล่าในการสร้างบุญสร้าง
ในเรื่องความตายมาพิจารณาถึงความไม่เท่ียง บารมีเลย น้ันแหละคือชวี ิตที่มีค่ามากท่ีสุด”
ของชวี ติ เพอื่ ประโยชนต์ อ่ การมชี วี ติ อยขู่ องเรา เร่ืองรำวกำรออกบวชต้ังแต่ยังหนุ่มของ
ใหม้ ากท่สี ดุ พระอำจำรย รมยั มเิ พยี งแสดง งึ ควำมทมุ่ กำย
“ชีวิตคนเราน้ันสั้นนัก บางทีเราควรจะ เทใจสรำ้ งบำรมขี องพระภกิ รุ ู หนง่ึ เทำ่ นนั้ แต่
เปลี่ยนวิธีนับอายุเสียใหม่ คือแทนท่ีจะนับข้ึน ยังสะท้อนให้เหน ึงควำมจริงจังจริงใจในกำร
แล้วก็มาเ ลิม ลองว่าเราแก่ข้ึนทุกป ควรจะ สร้ำงบำรมีของหมู่ค ะวัดพระธรรมกำย ท่ีมี
นับจ�านวนปทเ่ี หลืออยู่แทน เชน่ อายุขัยเ ลยี่ พระเดชพระคุ หลวงพ่อเ นต้นแบบได้ด้วย
และที่ส�ำคัญ เร่ืองรำวชีวิตท่ำนยังเ นเสมือน
ป ถ้าเราเกิดมา ๓ ปแล้ว วนั เกดิ ปน้ีเรา กำรน�ำเลเ อรพอยเตอร มำชี้
กเ็ ตอื นตวั เองวา่ ยงั มอี ายเุ หลอื อย ู่ ปเทา่ นน้ั ให้เหนพุทธศำสนสภุ ำ ติ บทหนง่ึ ได้ชดั ข้นึ คือ
และไม่มีหลักประกันเลยด้วยซ�้าว่าจะอยู่ไปถึง อชเชว กิจจมำต โก ช ำ มร � สุเว
วนั นนั้ จริง ๆ ดงั นัน้ เราควรจะหนั มาศกึ ษาว่า ควำมเพียรเ นกิจท่ีต้องท�ำวันน้ี ใครจะรู้ว่ำ
ในช่วงอายุที่เหลืออยู่นี้ เราควรจะท�าอะไรให้ ควำมตำยจะมใี นวนั พร่งุ น้ี
คมุ้ คา่ กบั การไดเ้ กดิ มาเปน็ มนษุ ยบ์ า้ ง เมอ่ื ใดท่ี
เรามองยอ้ นกลบั ไปในชวี ติ ทผี่ า่ นมาแลว้ ไมร่ สู้ กึ

พฤศจิกายน ๒๕๕๙ อยู่ในบุญ

บท วามพเิ ศ เรือนแสน ทุกท่านต้ังใจมาร่วมพิธีบ�าเพ็ญบุญ
พ า ิ ศิ ตั้งแต่ภาคเช้าด้วยการตักบาตรคณะสง ์
นก ิจย ภาคสายน่ังสมาธิกลั่นใจให้ใสสะอาดบริสุทธ์ิ
เหมาะสมทจ่ี ะเปน็ ภาชนะรองรบั บญุ อยา่ งดเี ยย่ี ม
มย ภาคบา่ ย ผมู้ บี ญุ เขา้ รว่ มรว้ิ ขบวนผา้ ปาธรรมชยั
ทีย่ ่งิ ใหญ่อลงั การ มีความยาวทสี่ ดุ ในโลกก็ว่าได้
ในคมั ภรี ์พุทธโบราณ โดยเจ้าภาพผู้มีบุญอัญเชิญผ้าปาธรรมชัย
ตอนท ี่ ๑๘ เพอ่ื บชู าธรรมในวาระ ๑๓๒ ป พระเดชพระคณุ -
หลวงปู และส่งเสริมงานพระศาสนาท่ัวไทย
ช่วงออกพรรษากลางเดือนตุลาคมที่ ในภาคค�่าก็ร่วมกันสวดธัมมจักกัปปวัตนสูตร
ผ่านมา ก็จะเริ่มเข้า ดูกาลทอดกฐินต่อเนื่อง จน “ชติ ัง เม” ไดถ้ งึ ๔ ล้านจบในวนั นั้น และ
ภายใน ๑ เดอื นจนถึงวันขึ้น ๑๕ ค�่า เดอื น ๑๒ เวียนประทกั ษิณ ณ บริเวณมหารัตนวหิ ารคด
คือวันลอยกระทง และยังมีวันท่ีส�าคัญยิ่งอีก รอบพระมหาธรรมกายเจดีย์ พระมหาเจดีย์
วนั หนง่ึ คอื วนั ท่ี ๑๐ ตลุ าคม ศกน้ี กเ็ ปน็ วนั คลา้ ย พระพทุ ธเจา้ ล้านพระองค์ และจะพร้อมใจกัน
วันเกิดปที่ ๑๓๒ ของพระเดชพระคุณหลวงปู สวดจนครบเปาหมายแสนจบตอ่ วนั ในวนั เพญ็
พระมงคลเทพมนุ ี(สด จนทฺ สโร) พระผปู้ ราบมาร ข้นึ ๑๕ ค�า่ เดือน ๑๒ (วันลอยกระทง) นี้
ผคู้ น้ พบวชิ ชาธรรมกายซงึ่ เปน็ หลกั ปฏบิ ตั ธิ รรม
ตามคา� สอนอนั บรสิ ทุ ธข์ิ องพระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ ภาพประวตั ศิ าสตรก์ ารสรา้ งบารมรี ว่ มกนั
ที่เลือนรางหายไปนับจากวันที่พระพุทธองค์ ของทกุ ทา่ นยงั ประทบั อยใู่ นใจไมล่ มื เลอื น อาทิ
เสด็จดับขันธปรินิพพานได้ ๕๐๐ ปมาแล้ว ภาพเยาวชนตัวน้อยท้ังที่สามารถเดินได้เอง
ในฐานะท่ีพวกเราเป็นศิษยานุศิษย์ต่างก็ และท่ีพ่อแม่ช่วยอุ้มเข้าร่วมเดินในริ้วขบวน
น้อมระลึกถึงพระคุณอันย่ิงใหญ่และศรัทธา เปน็ จา� นวนมาก ซง่ึ เปน็ นมิ ติ หมายทด่ี วี า่ บคุ คล
เล่ือมใสในหลักธรรมค�าสอนวิชชาธรรมกาย เหล่าน้ีต้ังใจท่ีจะสืบทอดและค้�าจุนพระพุทธ-
และตั้งใจท่ีจะแสดงความกตัญญูบูชาธรรม ศาสนา วชิ ชาธรรมกาย ใหส้ ถติ สถาพรตลอดไป
แด่พระเดชพระคุณหลวงปู ซ่ึงเป็นบุคคลท่ี อีกยาวนานอย่างแน่นอน
ควรแก่การบชู า อนั เป็นมงคลสงู ยงิ่ ดงั พทุ ธพจน์
ทวี่ า่
“ปชู า จะ ปูชะนยี านัง เอตัมมงั คะละมุตตะมัง”

วนั น้ัน มเี หล่ากัลยาณมิตรสาธุชนจาก
ทั่วประเทศและอีกหลายท่านท่ีเดินทางมาจาก
วัดหรือศูนย์สาขาต่างประเทศรวมกันแล้วนับ

อยในบ พฤศจิกายน ๒๕๕๙

จากฉบบั ทแี่ ลว้ ผเู้ ขยี นไดพ้ าทา่ นผอู้ า่ น โดยมีพระราชประสงค์ให้พระภิกษุสามเณร
ย้อนร�าลึกถึงประวัติศาสตร์พระพุทธศาสนา วัดพระเชตุพนวิมลมังคลารามเอาไว้ศึกษา
ทส่ี า� คญั ทส่ี ดุ ชว่ งหนงึ่ ของประเทศไทย นนั่ กค็ อื เล่าเรียน ดังน้ันการที่มีผู้เข้าใจคลาดเคลื่อน
พระราชกรณียกิจของพระมหากษัตริย์ในยุค ไปว่า ธรรมกายเป็นของใหม่หรือมิได้ปรากฏ
ต้นรตั นโกสินทร์ คือ รัชกาลที่ ๑ ที่พระองค์ หลกั ฐานมากอ่ นนนั้ ยอ่ มไมเ่ ปน็ ความจรงิ เพราะ
มพี ระราชศรทั ธาจดั ใหม้ กี ารทา� สงั คายนา และ ข้อแท้จริงปรากฏว่า ผู้เขียนและคณะนักวิจัย
มีพระบรมราชโองการโปรดเกล้า ให้สร้าง สถาบัน ได้พบหลักฐานรายละเอียด
คัมภีร์ใบลานหลวงหลายฉบับ และสมัยของ ในคัมภีร์ใบลานฉบับหลวงถึง ๒ รัชกาล
รัชกาลที่ ๓ ซึ่งโปรดเกล้า ให้สร้างคัมภีร์ ในยุคต้นรัตนโกสินทร์ ดังตารางด้านล่าง ซ่ึง
ใบลานหลวงหลายฉบบั เชน่ กนั และมกี รณพี เิ ศษ ถือวา่ เป็นสง่ิ ท่มี คี ุณคา่ มาก และเป็นประโยชน์
ท่ีพระราชทานแก่พระอารามหลวงเพ่ิมอีก ๑ ต่อการศึกษา การน้อมน�ามาปฏิบัติเพ่ือให้
ฉบับ คอื ฉบบั เทพชมุ นุม ที่มีคมั ภรี ์ ๑ ผกู เกิดความรู้แจ้งของมวลมนุษยชาติมากย่ิงขึ้น
ระบุชื่อวา่ ธมั มกายาทิ รวมอย่ดู ้วย ซ่งึ เป็น เพราะเปน็ เครอ่ื งยนื ยนั ไดว้ า่ เรอื่ งธรรมกายนนั้
หลักฐานจารึกเรื่องธรรมกายท่ีมีเนื้อหาชัดเจน เป็นสงิ่ ดที ี่มีอยู่จรงิ มีหลักฐานปรากฏมาต้ังแต่
ส�าหรับคัมภีร์ฉบับเทพชุมนุมนี้พระราชทาน ยุคตน้ สมัยรัตนโกสนิ ทร์

ในฉบับน้ี ผู้เขียน
จ ะ น� า เ ส น อ เ รื่ อ ง ร า ว ท า ง
ประวัติศาสตร์โบราณคดีท่ี
สา� คญั เก่ียวกบั ปฐมเทศนา
คอื พระสตู รธมั มจกั กปั ปวตั น-
สูตร ที่ค้นพบในประเทศไทย
อนั เปน็ ดนิ แดนสา� คญั สว่ นหนง่ึ
ของสุวรรณภูมิ ทั้งน้ีเพราะ
ผู้เขียนเช่ือว่า การมีความรู้
ความเข้าใจในเร่ืองใดเรื่องหนึ่งอย่างรอบด้านน้ัน ย่อมส่งผลต่อความรู้สึกซาบซึ้งและตระหนัก
( ) ในความส�าคญั ของส่งิ นั้นได้อยา่ งสมบรู ณ์มากข้ึน อยา่ งไรกต็ าม ในโอกาสนี้จะไม่
ลงรายละเอยี ดลกึ เกยี่ วกบั หลักการของ ธมั มจกั กัปปวัตนสูตร แตจ่ ะขอมงุ่ เสนอประเดน็ เกยี่ วกบั
ประวตั ศิ าสตรโ์ บราณคดี หลกั ฐาน ธมั มจกั กปั ปวตั นสตู ร ทพี่ บในประเทศไทยเปน็ สา� คญั ซง่ึ จาก

พฤศจิกายน ๒๕๕๙ อยในบ

การศึกษาข้อมูลหลักฐานที่เก่ียวข้องนั้นระบุว่า ชาวฝรั่งเศสน�าไปศึกษาและเรียบเรียงข้ึนเป็น
“พระธรรมจักร” หรือ “พระธรรมจักรศิลา” วทิ ยานพิ นธร์ ะดบั ดษุ ฎบี ณั ฑติ ( . .) ในหวั ขอ้
ที่มีการคน้ พบเก่าแกท่ ่ีสุดนัน้ พบอยใู่ นบริเวณ โบราณคดีมอญแห่งอาณาจักรทวารวดี และ
องค์พระปฐมเจดีย์ จังหวัดนครปฐม ซึ่งมี ตอ่ มาศาสตราจารยย์ อรช์ เซเดส์ นกั ประวตั ศิ าสตร์
จ�านวนมากมายหลายชิ้น และแต่ละช้ินมีการ โบราณคดชี าวฝรง่ั เศสคนสา� คญั ของโลก นา� มา
แกะสลักลวดลายท่ีแตกต่างกันออกไป ในที่น้ี กล่าวถึงเป็นบทความในวารสารทางวิชาการ
มีเร่ืองราวการค้นพบและมีการเผยแพร่กล่าว ช่อื เลม่ ที่ ๑๙ ตอนท่ี ๓ ๔ ซ่งึ
อา้ งถึงเป็นครัง้ แรกในราวป พ.ศ. ๒๔๓๘ โดย ต่อมา ม.จ. สุภัทรดศิ ดศิ กลุ และศาสตราจารย์
ฉ่�า ทองค�าวรรณ ได้นา� มาแปลและเรียบเรียง
. . และต่อมา . เป็นภาษาไทยอกี คร้งั หนึง่
นักส�ารวจขุดค้นทางโบราณคดี

ภาพพระธรรมจักรค้นพบที่จังหวัดนครปฐม
ปัจจุบันอยู่ในพิพิธภัณฑ์ส่วนพระองค์ของพระเจ้า
วรวงศ์เธอ พระองค์เจ้าภาณุพันธุ์ยุคล ภาพปก
หนังสือประชุมศิลาจารึกนี้ มีหลักฐานเกี่ยวกับ
ธรรมจักรในศิลาจารึกเรียบเรียงโดยศาสตราจารย์
ยอร์ช เซเดส์ นกั ประวัติศาสตร์
โบราณคดชี าว รง่ั เศส

กล่าวถึงท่าน ศาสตราจารย์ยอร์ช ประมาณ ๑,๔๐๐ ปมาแล้ว ดังนนั้ บริเวณพ้ืนท่ี
เ เดส์ นน้ั ทา่ นไมเ่ พยี งแตเ่ ปน็ นกั ประวตั ศิ าสตร์ องคพ์ ระปฐมเจดยี ์ จงั หวดั นครปฐม น่าจะเปน็
โบราณคดที ี่ค้นพบหลักฐานทางประวตั ิศาสตร์ พื้นท่ีส�าคัญของดินแดนสุวรรณภูมิ ประการ
ส�าคัญ ๆ โดยท่ัวไปเท่าน้ัน แต่ท่านยังเป็น ตอ่ มาคอื ตวั ของ “พระธรรมจกั รศลิ า” ดงั กลา่ ว
ผคู้ น้ พบหลกั ฐาน “คาถาธรรมกาย” ทจี่ ารกึ เปน็ ซ่งึ มีขนาดเสน้ ผา่ ศนู ยก์ ลาง ๔๕ ซ.ม. สงู ๑.๐๙
อักษรเขมรโบราณอีกด้วย โดยภายหลังจากท่ี เมตร (รวมฐาน) นี้ มิได้มีเพียงลวดลายทาง
คน้ พบ “คาถาธรรมกาย” ใน พ.ศ. ๒๔๙๕ แลว้ ประติมากรรมธรรมชาติพืชพันธุ์สวยงาม
ทา่ นไดน้ า� มาศกึ ษาถอดความและเรยี กชอื่ คมั ภรี ์ แต่เพียงอย่างเดียว แต่ยังปรากฏจารึกอักษร
นนั้ ใหมว่ ่า “ธมมกายสส อตถวณณนา” (การ บาลสี นั้ ๆ แบง่ เปน็ ตอน ๆ อยทู่ างดา้ นหนา้ ของ
อธบิ ายความหมายเกย่ี วกบั ธรรมกาย) ด้วย ตัวพระธรรมจักรด้วย ซ่ึงศาสตราจารย์ยอร์ช
เซเดส์ ไดว้ ิเคราะห์ไวว้ า่ ตวั อักษรท่ใี ชส้ ลักลง
การคน้ พบ พระธรรมจกั รศลิ า นน้ั ควร บนศิลาทั้งหมดล้วนมีลักษณะใกล้เคียงกับ
กล่าวได้ว่ามีความส�าคัญหลายประการ คือ อกั ษรท่ีใชจ้ ารึกคาถา “เย ธมมา” ท่คี ้นพบใน
ในด้านหนึ่ง การค้นพบนี้ท�าให้เราทราบว่า บริเวณเดียวกันน้ีอย่างมาก เพียงแต่ข้อความ
พระพุทธศาสนาเผยแผ่เข้ามาในสุวรรณภูมิ ท้ังหมดที่พบบนพระธรรมจักรศิลานี้ มี
ต้ังแต่แรกจนถึงราวพุทธศตวรรษท่ี ๑๑ หรือ

อยในบ พฤศจิกายน ๒๕๕๙

ความหมายแตกตา่ งออกไป ไดแ้ ลว้ ) ๗. นโิ รธสจจฺ � (ความ
ส�าหรับส่วนประกอบของ “วงล้อ จรงิ แหง่ การดบั ) ๘. นโิ รธสจจฺ �
สจฺฉิกาตว� (ความจริงแห่ง
พระธรรมจกั ร” นนั้ ประกอบดว้ ยสว่ นทส่ี า� คญั ๓ การดับท่ีต้องท�าให้แจ้ง)
ส่วน คอื ส่วนของดมุ กา� และกง เช่นเดียว ๙. นโิ รธสจจฺ � สจฉกิ ต� (ความ
กับในพระธรรมจักรศิลาน้ันก็มีส่วนประกอบ จริงแห่งการดับที่ได้ท�าให้
ทั้ง ๓ ส่วนนี้อยู่ครบถ้วน แต่ส่ิงท่ีเป็นพิเศษ แจ้งแล้ว) ๑๐. มคฺคสจฺจ�
กวา่ นนั้ กค็ อื ในพระธรรมจกั รศลิ าอายเุ กา่ แกก่ วา่ ( ค ว า ม จ ริ ง แ ห ่ ง ม ร ร ค )
๑,๔๐๐ ปนี้ มขี อ้ ความท่ีแสดงถงึ “หลักการ” ๑๑. มคฺคสจฺจ� ภาเวตฺตว�
( ) หรอื “องคธ์ รรม” ( ) ท่ี (ความจริงแห่งมรรคท่ีต้อง
ส�าคัญแหง่ ธมั มจักกัปปวัตนสตู ร เชน่ เดยี วกับ ทา� ใหเ้ กดิ ขนึ้ ) ๑๒. มคคฺ สจจฺ �
ทชี่ าวพทุ ธเราไดเ้ รยี นรมู้ าอยา่ งชดั เจน กลา่ วคอื ภาวิตฺต� (ความจริงแห่งมรรคท่ีท�าให้เกิดขึ้น
แล้ว) ๑๓. นิยฺยานิกเหตุทสฺสนา (การเห็น
๑) ในส่วนของ “กง” น้ัน ปรากฏ จุดหมายคือการดับ) ๑๔. ธิปเตยฺยภาเวน
ข้อความจารึก ๓ ข้อความ คือ สจฺจญาณ� มคคฺ สจฺเจน (การด�าเนนิ ไปสูจ่ ดุ น้นั คอื การดบั )
(การรคู้ วามจรงิ ) กจิ จญาณ�(การรกู้ จิ ทตี่ อ้ งทา� ) ๑๕. นยิ ยฺ านกิ เหตทุ สสฺ นา (ซา้� ขอ้ ความขา้ งตน้ )
กตญาณ� (การรกู้ ิจทท่ี า� แล้ว) ๓) ในส่วนของ “ดุม” ช้ันนอกและ
ชน้ั ใน มปี รากฏขอ้ ความเรยี งตอ่ กนั ดังน้ี
๒) ในส่วนของ “ก�า” น้ัน ปรากฏ ๑. ติปริวัฏฏ์ ๒. ทวาทสาการ�
ข้อความที่เก่ียวกับอริยสัจ (ความจริง ๔ ๓. ธมมฺ จกั ก� ๔. ปวตตฺ ติ � ๕. ภควตา(ดมุ ชน้ั นอก)
ประการ) และ มรรค (วธิ กี ารด�าเนนิ ไปส่คู วาม และ ๑. สจฺจกิจจฺ กตญาณ� ๒. จตธุ า
หลุดพน้ ) ดังต่อไปนี้ ๑. ทกุ ขสจจฺ � (ความจรงิ จตธุ า กต� ๓. ตวิ ฏฏ� ทวฺ าทสาการ� ๔. ธมมฺ จกฺก�
แหง่ ทกุ ข)์ ๒. ทกุ ขสจจฺ � ปรญิ เฺ ญยยฺ �(การกา� หนด มเหสิโน (ดุมช้ันใน)
รู้ทกุ ข)์ ๓. ทกุ ขสจฺจ� ปรญิ ญาต� (การก�าหนดรู้ การปรากฏข้อความบนจารึกในวงล้อ
ทกุ ขน์ ้ันแลว้ ) ๔. สมุทยสจจฺ � (การรู้บ่อเกิดแหง่ พระธรรมจักรดังกล่าวน้ี ศาสตราจารย์
ทกุ ข)์ ๕. สมทุ ยสจจฺ � ปหาตววฺ � (การละเหตแุ หง่ ยอร์ช เซเดส์ ให้ความเห็นไว้อย่างชัดเจนว่า
ทกุ ข)์ ๖. สมทุ ยสฺส ปหนี � (การละเหตแุ ห่งทกุ ข์ มคี วามเกยี่ วขอ้ งอยา่ งใกลช้ ดิ กบั การประกาศ
พระศาสนาของพระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ และถกู
สร้างขึ้นเพ่ือการเผยแผ่พระพุทธศาสนาอย่าง
แน่นอน โดยให้เหตุผลเพ่ิมเติมว่า ข้อความ
ในจารึกคือข้อความที่เก่ียวข้องกับอริยสัจ ๔
ประโยชน์แห่งมรรค และญาณ ๓ ประการ
ซึ่งเป็นลักษณะของพระธรรมจักรโดยตรง
ขณะเดียวกันข้อความท่ีปรากฏบนจารึกน้ีคือ
คาถา ที่มิไดป้ รากฏอยูใ่ นที่ใด ๆ นอกจากใน

พฤศจิกายน ๒๕๕๙ อยในบ

หนังสือสารัตถสมุจจัยและในปฐมสมโพธิกถา จรงิ ดว้ ยลกั ษณะและความเกา่ แกข่ องตวั อกั ษร
แตส่ งิ่ ทคี่ วรกลา่ วถงึ ไวเ้ ปน็ พเิ ศษกค็ อื อายขุ อง ท�าให้เราสามารถศึกษาย้อนไปถึงการมีอยู่ของ
ตัวอักษรบนจารึกนี้ เห็นได้ชัดว่ามีอายุเก่าแก่ อาณาจกั รเกา่ แกท่ ใี่ กลเ้ คยี งกนั ซงึ่ มกี ารเผยแผ่
กว่าข้อความในเอกสารหรือหนังสืออ่ืนใด ของพระพุทธศาสนาอย่างกว้างขวาง เช่น
ทั้งหมด แม้แต่สารัตถสมุจจัยก็ดี หรือใน อาณาจักรมอญแห่งทวารวดี อาณาจักรปยู
ภาณวารก็ดี แม้ว่าจะมีข้อความลักษณะ แห่งศรีเกษตรหรืออาณาจักร ูนันที่ต้ังอยู่
เดียวกันน้ี (แต)่ กน็ า่ จะแตง่ ขึน้ ในรชั กาลของ ทางทศิ ตะวนั ออกของแหลมอนิ โดจีน ซึ่งท�าให้
พระเจ้าปรากรมพาหุแห่งลังกา ซ่ึงอยู่ใน เรามน่ั ใจไดว้ า่ คา� สอนของพระสมั มาสมั พทุ ธเจา้
ระหว่างคร่ึงแรกของพุทธศตวรรษท่ี ๑๘ ซ่ึงถูกถ่ายทอดมายังดินแดนสุวรรณภูมิมิใช่
ท�าให้สามารถกล่าวได้ว่าธรรมจักรศิลาน้ีต้อง สงิ่ ใหม่ หากแตไ่ ดร้ บั การสบื ทอดกนั ตอ่ มาอยา่ ง
เปน็ หลกั ฐานจารกึ ทมี่ คี วามเกา่ แกก่ วา่ หลกั ฐาน ยาวนานนับพันปแล้ว และโดยเฉพาะอย่างย่ิง
อื่นใดท่แี สดงข้อความในลักษณะเดียวกนั คา� สอนและหลักฐานท่กี ล่าวถึงเร่ืองธรรมกาย

ผเู้ ขยี นและคณะนกั วจิ ยั เหน็ วา่ ประเดน็ ดังน้ัน การได้โอกาสร่วมสวดสาธยาย
ที่ส�าคัญกว่าความเก่าแก่ของธรรมจักรศิลา ธรรมของพทุ ธบรษิ ทั ในยุคของเรา คอื “พระ
และข้อความท่ีค้นพบก็คือความสอดคล้อง ธัมมจกั กัปปวตั นสูตร” นี้ เป็นสง่ิ ท่ีทรงคณุ คา่
กนั ของขอ้ ความบนธรรมจกั รศลิ ากบั พระธรรม- และมีความหมายอย่างย่ิง หากเปรียบไปแล้ว
เทศนาของพระเดชพระคุณพระมงคลเทพมุนี ก็เท่ากับเป็นการร่วมกัน บันทึกหลักฐานทาง
(สด จนทฺ สโร) ในเรอ่ื ง “ธมั มจกั กปั ปวตั นสตู ร” ประวตั ศิ าสตร์ อกี หนา้ หนง่ึ ใหแ้ กพ่ ระธรรมจกั ร
ท้ังน้ีเพราะเม่ือผู้เขียนได้น�าข้อความใน ศิลา เสมือนว่าธรรมจักรศิลานั้นได้หมุนมาสู่
ธรรมจักรศิลาไปศึกษาเช่ือมโยงกับเน้ือหาใน ยุคของเรา เช่นเดียวกับที่พระเดชพระคุณพระ-
พระธรรมเทศนาและเอกสารวิชาการอ่นื ๆ ที่ มงคลเทพมุนี (สด จนทฺ สโร) พระผปู้ ราบมาร
เก่ียวข้อง ก็ท�าให้สามารถสรุปได้อย่างชัดเจน ได้กล่าวแสดงธรรมไว้เม่ือวันท่ี ๑ มกราคม
วา่ ขอ้ ความในธรรมจกั รศลิ าน้ี แทจ้ รงิ แลว้ กค็ อื พ.ศ. ๒๔๙๘ มใี จความตอนหนง่ึ วา่ ปฐมเทศนา
หลักธรรมที่เป็นเคร่ืองน�าพาไปสู่การเข้าถึง บทธมั มจักกัปปวตั นสตู รนี้ เป็นธรรมอนั สขุ ุม
พระธรรมกายในภาคปริยัตนิ ัน่ เอง ลุ่มลึกนัก มิใช่ธรรมพอดีพอร้าย และธรรมนี้
จะเปน็ ตา� รบั ตา� ราของพทุ ธศาสนกิ ชนสบื ตอ่ ไป
ด้วยข้อสรุปดังกล่าวน้ีจึงเป็นเคร่ือง ดว้ ย
ยืนยันได้เป็นอย่างดีว่า พระพุทธศาสนาได้รับ
การเผยแผ่เข้ามาถึงดินแดนสุวรรณภูมิแถบนี้

ประชุมศลิ าจารึกภาคท่ี ๒ จารึกทวารวดี ศรีวชิ ัย ละโว้ ศาสตราจารยย์ อรช์ เซเดส์ ช�าระและแปล (พมิ พค์ รงั้ ที่ ๒)
พระนคร, ๒๕๐๓.
พระภาวนาวริ ยิ คุณ (เผด็จ ทตตฺ ชีโว), ธมั มจกั กปั ปวตั นสตู ร กรุงเทพ วดั พระธรรมกาย, ๒๕๓๗.
ชีวประวัตแิ ละอมตเทศนา พระมงคลเทพมุนี หลวงพ่อวดั ปากนา้� ฉบับสมบูรณ์ กรุงเทพ วัดปากน้า� , ๒๕๔๐.
ภาพอักษรตวั เขยี น อักษรปลั ลวะ โดยความเอื้อเ อื จากท่านอาจารยช์ ะเอม แกว้ คล้าย ผ้เู ชย่ี วชาญดา้ นอกั ษรโบราณ
ทป่ี รกึ ษาฝายวิชาการ สถาบันวิจัยนานาชาติธรรมชัย

อยในบ พฤศจิกายน ๒๕๕๙

“ทุกเช้าใหล้ ุกขึ้นมาเตรียมอาหารใสบ่ าตรพระ เปน็ การส่งั สมบุญประจ�าวนั ของเรา
และสบื ทอดอายุพระพทุ ธศาสนา รักษาธรรมเนยี มทด่ี ีนไ้ี ว้ ใหม้ หาชนพุทธบรษิ ทั ได้เหน

เขาจะได้ท�าตาม พระพทุ ธศาสนาจะได้เจริญรุ่งเรือง เปน็ ทพ่ี งึ่ แกช่ าวโลกต่อไป”
พระเทพญาณมหามุนี หลวงพ่อธมั มชโย
เจา้ อาวาสวัดพระธรรมกาย

านพ น

ควำมสขุ ศนู ยกลำงกำย

กลำงทวี อเมรกิ ำ

จุดเชอ่ื มตอ่ ระหวำ่ งอเมริกำเหนือกับอเมริกำใต้ ยังมีดนิ แดนทีห่ ำกมองดูจำกแผนทโี่ ลกแล้ว
มลี กั ะเหมอื นคอคอดเลก ๆ ท่หี ลำยคนอำจไม่คอ่ ยรูจ้ กั เทำ่ ไรนกั ดนิ แดนแ บนส้ี ว่ นหน่ึงเ น
น่ิ ทอี่ ำรยธรรมมำยำในสมยั โบรำ เคยเจรญิ รงุ่ เรอื ง ผคู้ นสอ่ื สำรกนั ดว้ ยภำ ำสเ น เพรำะเคย กู
กครองโดยอำ ำจักรสเ นมำก่อน ตั้งแต่เมื่อครั้งชำวยุโร เริ่มเข้ำมำบุกเบิก และเพ่ือเ นกำร
บกุ เบกิ เอำควำมรเู้ รอ่ื งรำวกำรทำ� สมำธเิ พอ่ื สนั ตสิ ขุ ภำยในอนั เ นสง่ิ ทมี่ นุ ยทกุ คนแสวงหำ ในเดอื น
พ ภำคมทผี่ ำ่ นมำพระอำจำรยและทมี งำนพี เร โวลชู นั จงึ ไดเ้ ดนิ ทำงไกลขำ้ มนำ้� ขำ้ มทะเลไ ยงั
ดินแดนอันห่ำงไกลนนั้ เพือ่ เผยแผใ่ ห้ผคู้ นในแ บน้นั ไดร้ ู้จกั กำรน่ังสมำธแิ ละควำมสขุ จำกภำยใน
โดยเดนิ ทำงไ ใน ระเทศ ไดแ้ ก่ กวั เตมำลำ เอล ลั วำดอร อนดรู สั นกิ ำรำกวั และคอสตำรกิ ำ

อยู่ในบุญ พฤศจกิ ายน ๒๕๕๙

กวั เตมำลำ ร้จู กั การนงั่ สมาธ ิ เขาจึงนมิ นต์พระอาจารยใ์ ห้
ช่วยสอนสมาธิให้แก่คุณครูและเด็กนักเรียน
จุดหมายแรก คือ ประเทศกัวเตมาลา กว่า ๓ คน บรรยากาศของการน่ังสมาธ ิ
ชอ่ื ประเทศนมี้ าจากภาษาพน้ื เมอื ง สดใสด้วยรอยยิ้มและเสียงหัวเราะของเด็ก ๆ
ทุกคนดูมีความสุข ได้อารมณ์สบายจากการ
Cuauhtēmal ā แปลวา่ “สถานท่ีอันเต็มไป นงั่ สมาธ ิ วนั เดยี วกนั นน้ั พระอาจารยไ์ ดไ้ ปสอน
ด้วยต้นไม้” อยู่ถัดจากประเทศเม็กซิโกลงมา สมาธิต่อท่ีศูนย์ส่งเสริมสุขภาพแบบองค์รวม
ทางใต้ เม่อื เดินทางไปถึงแลว้ มองไปโดยรอบ
จะเหน็ ภเู ขามากมาย อากาศเยน็ สบาย อณุ หภมู ิ ผ้ทู ี่
๒๓ องศาเซลเซยี สเชา้ ถงึ เยน็ ตลอดทงั้ ป ขน้ึ ชอื่ มาร่วมนั่งสมาธิในรอบนี้เคยน่ังสมาธิออนไลน์
วา่ เปน็ ประเทศท่ีมอี ากาศดที ี่สุดในโลก เหมาะ กบั พระอาจารยท์ างอนิ เทอรเ์ นต็ มาหลายเดอื น
แก่การท�าใจหยุดใจนิ่งเป็นอย่างย่ิง ในอดีต แลว้ พอไดม้ าเจอพระอาจารยพ์ วกเขาดใี จมาก
กัวเตมาลาเคยเป็นดินแดนที่อารยธรรมมายา ตง้ั ใจนง่ั ฟังเทศน์อย่างดี
อนั รงุ่ เรอื งตงั้ อย ู่ จงึ มพี รี ะมดิ โบราณเปน็ จดุ หมาย
ทนี่ า่ สนใจ ตอ่ มาถกู ปกครองโดยอาณาจกั รสเปน หลงั จากนน้ั กอ็ อกเดนิ ทางไป
และได้รบั เอกราชเมื่อป ค.ศ. ๑ ๑ ซ่ึงเป็นที่จัดอบรมสมาธิระยะ ๓ วัน
สา� หรบั ผปู้ ระสานงานในการจดั กจิ กรรม ให้แก่ผู้ที่สนใจ ซ่ึงส่วนใหญ่เป็นวัยท�างาน
และอยากมาแสวงหาความสุขสงบและสมดุล
กัวเตมาลาในคร้ังน้ี คือ ชายชาว ของชวี ติ ในโปรแกรมอบรมนพ้ี ระอาจารยน์ า� นง่ั
กัวเตมาลาคนหน่ึงช่ือ “เซบัสเตียน” เป็น สมาธิวันละ ๓ รอบ และบรรยายเร่ืองสมาธิ
เจ้าของโรงเรียนท่ีเปิดสอนเด็กตั้งแต่ระดับ เบื้องต้น กายกับใจ ทุกข์ส่ี และนิสัย ท�าให ้
อนุบาลถงึ มัธยม เขาถูกใจงานสร้างสนั ติภาพ ผเู้ ขา้ รว่ มเกดิ ความเขา้ ใจธรรมชาตขิ องโลกและ
ท่ีพซี เรฟโวลชู ันท�าอย ู่ จึงกา้ วเข้ามาร่วมมอื กนั ชวี ติ มากยง่ิ ขน้ึ เมอื่ เขา้ ใจชวี ติ แลว้ กจ็ ะสามารถ
จัดกิจกรรมต่าง ๆ ข้ึน เซบัสเตียนเป็นคนท่ี จัดการกับปัญหาตา่ ง ๆ ไดด้ ว้ ยใจทสี่ งบ เมื่อ
อุปนิสัยดี ทีมงานประทับใจการดูแลของเขา จบโครงการพระอาจารย์มอบประกาศนียบัตร
มาก การเดินทางไปถึงกัวเตมาลานับเป็น แก่ผูเ้ ขา้ รว่ มกิจกรรม
โอกาสดีที่นักเรียนในโรงเรียนของเขาจะได ้

พฤศจิกายน ๒๕๕๙ อยู่ในบุญ

เอล ัลวำดอร ต่อสุขภาพ การท�าใจให้ใสบริสุทธิเพ่ือสังคม
ที่ร่มเย็นเป็นสุข บทสัมภาษณ์ดังกล่าวได้รับ
ลงมาทางใตอ้ กี นดิ กถ็ งึ ประเทศทส่ี อง คอื การตีพิมพ์เผยแพร่ไปท่ัวท้ังประเทศ ท�าให้
เอลซลั วาดอร์ ชอ่ื ประเทศนี้เปน็ ชาวเอลซัลวาดอร์ในวงกว้างได้รับฟังเร่ืองราว
ภาษาสเปนแปลวา่ “ผพู้ ทิ กั ษ”์ หรอื “ผชู้ ว่ ยชวี ติ ” ด ี ๆ น้ี
ที่นี่อากาศร้อนคล้ายเมืองไทย การจราจร วันต่อมาพระอาจารย์ไปน�าน่ังสมาธ ิ
ค่อนข้างคับค่ัง ในปัจจุบันประเทศน้ียังขาด ท่ีบ้านเพอ่ื นของซซี าร์ มคี นมานัง่ สมาธิราว ๆ
เสถียรภาพทางการเมือง แต่ก็มีคนบางกลุ่ม ๑ คน ทกุ คนเคยนงั่ สมาธมิ ากอ่ นแลว้ กอ่ นนงั่
ท่ีสนใจสมาธเิ ปน็ อยา่ งมาก ทเ่ี อลซลั วาดอรเ์ ราม ี มีการพดู คยุ กันถงึ ความสา� คัญของอาสาสมคั ร
ผปู้ ระสานงานในการจัดกิจกรรมชื่อ “ซีซาร์” ท่ีจะช่วยกันเผยแผ่ส่งเสริมให้มีการนั่งสมาธิ
เปน็ หวั หน้าองคก์ ร ซ่งึ ร่วมมอื เป็น อย่างกว้างขวางยิ่งข้ึน ความส�าคัญของการ
พันธมิตรกับพีซเรฟโวลูชันด้วย พอมาถึง มองตนเอง และการรู้จักตนเองด้วยการน่ัง
เอลซัลวาดอร์ พระอาจารย์ได้รับนิมนต์ไปให้ สมาธ ิ เปน็ ตน้ แลว้ ทกุ คนพากนั ไปปฏบิ ตั ธิ รรม
สัมภาษณ์เพ่ือออกรายการโทรทัศน์และ ท่ีชายทะเล ซ่ึงมีบรรยากาศที่สดชื่นเย็นสบาย
หนังสือพิมพ์ ซึ่งพระอาจารย์ได้อธิบายถึง
ค�าว่า “สันติสุข” และให้ทุกคนสร้างสันติสุข
ให้เกิดข้ึนในตนเองก่อนด้วยการนั่งสมาธิจน
ใจใสบรสิ ุทธิ ใจหยดุ ใจนิง่ เมื่อทกุ คนในโลก
สามารถเข้าถึงสันติสุขภายในแล้ว สันติภาพ
ภายนอกในสังคมโลกกจ็ ะเกิดขึ้นตามมา
ต่อมา พระอาจารย์ได้ให้สัมภาษณ์
กับหนังสือพิมพ์อีก บับหน่ึงชื่อ

ถึงเร่ืองประโยชน์ของการน่ังสมาธิ

อยู่ในบญุ พฤศจกิ ายน ๒๕๕๙

สภาพแวดล้อมเงียบสงบ ทุกคนพึงพอใจ ไม่หนาว ผู้คนใจดี งานท่ีประเทศนี้มีหนุ่ม
และมีความสุขที่ได้มาน่ังปฏิบัติธรรม ณ ท่ี ชาว อนดูรัสชอ่ื “ซาฟโร” เป็นหวั เรี่ยวหวั แรง
แห่งน้ ี ในการจัด ซาฟโรเคยมาอบรมท่ีประเทศไทย
กิจกรรมท่ีเป็นไ ไลต์ของท่ีนี่เห็นจะ จนได้เป็นพีซเอเจนต์แล้ว ครอบครัวเขาเป็น
เป็นการรวมตัวกันน่ังสมาธิท่ีอนุสาวรีย์กลาง เจา้ ของสถาบันโยคะชือ่
เมืองหลวงเอลซัลวาดอร์ ซ่ึงมีคนสนใจมานั่ง ภารกิจสร้างสันติภาพในประเทศ
ปฏิบตั ธิ รรมประมาณ ๑ คน พระอาจารย์ อนดูรัส เริ่มข้ึนด้วยการให้สัมภาษณ์สด
กล่าวทักทายและขอบคุณทั้งผู้จัดและผู้ท่ีมา ในรายการโทรทัศน์เร่ืองความส�าคัญและ
รว่ มกิจกรรมในครง้ั น ้ี และกล่าววา่ หากทุกคน ประโยชน์ของสมาธิ สมาธิช่วยให้เกิดสันติสุข
อยากให้สันติสุขเกิดข้ึน ทุกคนต้องพิจารณา ได้อย่างไร หลังจากนั้นพระอาจารย์และ
ปรบั ปรงุ และเขา้ ใจตนเองกอ่ น โดยทกุ คนตอ้ ง ทีมงานเดินทางไปท่ีมหาวิทยาลัย มี
สร้างสันติสุขภายในให้เกิดข้ึนก่อน สันติสุข นกั ศึกษาประมาณ ๓ คน สนใจมาน่ังสมาธิ
ภายนอกจึงจะเกิดข้ึนได้ การสร้างสันติสุข พระอาจารย์อธิบายเร่ืองของกายกับใจว่า
ภายในกระท�าได้โดยการน่ังสมาธิ จากนั้น ทา� อยา่ งไรจงึ จะมสี ขุ ภาพกายและใจทแี่ ขง็ แรง
พระอาจารย์ได้น�าทุกคนนงั่ สมาธิ ณ สถานท่ี และกล่าวถึงวิธีน่ังสมาธิ แล้วน�านั่งสมาธ ิ
อนั กวา้ งขวาง อากาศเยน็ สบาย เมอ่ื ลืมตาขน้ึ ทุกคนนัง่ นง่ิ สงบเงียบ พระอาจารยใ์ ห้ทุกคน
หลายคนบอกว่านั่งไดด้ ี น่งั แลว้ โปร่ง โลง่ เบา ลืมตาเม่ือเวลาผ่านไป นาที หลายคน
สบาย บอกวา่ นงั่ แลว้ โล่ง โปร่ง เบา สบาย หลายคน
นง่ั แลว้ ตัวหายไป บางคนน่งั แลว้ เหน็ แสงสว่าง
อนดรู ัส
นกิ ำรำกวั
ประเทศทสี่ าม คอื อนดรู สั ประเทศทสี่ ี่ คอื นกิ ารากวั
เปน็ ประเทศทม่ี คี วามเจรญิ ทางเศรษ กจิ ถนน เปน็ ประเทศทมี่ ขี นาดใหญท่ ส่ี ดุ ในแถบอเมรกิ า
กวา้ งขวาง รถไมต่ ดิ อากาศกา� ลงั สบาย ไมร่ อ้ น

พฤศจิกายน ๒๕๕๙ อยู่ในบุญ

กลาง ประเทศน้ีเจรญิ น้อยกวา่ ประเทศอ่ืน ๆ จนเวลาผ่านไป ๓ นาที เม่ือพระอาจารย์
ที่ผ่านมา ถนนและเมืองไม่อยู่ในสภาพที่เป็น ให้ทุกคนลืมตาและถามถึงผลการปฏิบัติธรรม
ระเบียบเรียบร้อย มีร่องรอยความเสียหาย ก็พบว่าน่งั กนั ได้ดี หลายคนตวั หาย หลายคน
ท่ีเกิดจากเหตุแผ่นดินไหวรุนแรง นอกจากน้ี เหน็ แสงสว่าง
จิตใจของผู้คนยังตอ้ งการการเยียวยาทเ่ี กดิ ข้นึ
จากบาดแผลทางการเมอื ง สงครามกลางเมอื ง คอสตำริกำ
การคอร์รัปชัน และปัญหาเศรษ กิจที่เร้ือรัง
กวา่ ครึ่งศตวรรษ อยา่ งไรกต็ าม ทีมงานยงั พบ จดุ หมายสดุ ทา้ ย คอื ประเทศคอสตารกิ า
คนหลายคนทส่ี นใจสมาธิ โดยพระอาจารย์ได้ ซ่ึงเป็นท่ีต้ังของมหาวิทยาลัย
รบั นมิ นตไ์ ปสอนสมาธทิ ม่ี หาวทิ ยาลยั แหง่ หนงึ่
เม่ือไปถึงก็พบว่ามีผู้มาร่วมน่ังสมาธิ ๒ คน เพ่อื สันตภิ าพ เรื่อง
พระอาจารยส์ อนเรอ่ื งใจกบั กาย ศนู ยก์ ลางกาย มีอยู่ว่า สมัยท่ีสหประชาชาติริเริ่มจะก่อตั้ง
แล้วก็เรม่ิ ปฏิบตั ิธรรม ทกุ คนนง่ั นงิ่ สงบ เงียบ มหาวิทยาลัยเพ่ือสันติภาพ ก็มีมติท่ีจะไปต้ัง
ท่ีประเทศคอสตาริกา ซึ่งเป็นประเทศท่ีไม่มี
กองก�าลงั ทหารตง้ั แตป่ พ.ศ. ๒ ๒ ในการ

อยู่ในบญุ พฤศจิกายน ๒๕๕๙

มาเยอื นครง้ั น ี้ พระอาจารยไ์ ดร้ บั เชญิ ใหไ้ ปสอน จากท่วั ทกุ มมุ โลก เสยี งเพลงเรียกความสนใจ
สมาธิในมหาวิทยาลัยเพื่อสันติภาพด้วย ซึ่ง จากผู้คนท่ีเดินอยู่แถวนั้น เม่ือเพลงจบลง
ปัจจุบันเปิดรับนักศึกษาในระดับปริญญาโท เสียงปรบมือก็ดังขึ้น และพระอาจารย์ได้สรุป
และปรญิ ญาเอก ใหท้ กุ ๆ คนในทน่ี น้ั ตระหนกั วา่ สนั ตสิ ขุ ภายใน
ทป่ี ระเทศน ้ี ทมี งานยงั ไดจ้ ดั ปฏบิ ตั ธิ รรม คืออุปกรณ์ในการสร้างสันติภาพท่ีแท้จริงให้
สุดสัปดาห์ที่ศูนย์โยคะ นอกจากนี้ยังมีรอบ บังเกิดข้ึน แต่การจะค้นหาสันติสุขภายในนั้น
ไ ไลต์ คือ การปฏิบัติธรรมใหญ่กลางห้าง ทกุ คนตา่ งมหี นา้ ทท่ี จ่ี ะคน้ หาดว้ ยตวั ของตนเอง
สรรพสินค้าในเมืองซานโ เซ ซ่ึงมีผู้เข้าร่วม จากกลางกายของตนเอง
กว่า ๑ คน ซ่ึงแม้ว่าห้างสรรพสินค้าจะมี จากการเดินทางไปเยือนอเมริกากลาง
คนพลุกพล่าน แต่ภาพท่ีคนกว่าร้อยคนน่ัง ในครง้ั นี้ ท�าให้ได้บทสรปุ เชน่ เคยว่า ความฝัน
หลบั ตาสงบนิ่ง ไม่เคลอ่ื นไหว กวา่ นาที ที่จะรังสรรค์สันติภาพให้เกิดขึ้นในโลกย่อม
ท�าใหผ้ คู้ นที่เดนิ ผ่านไปผา่ นมา งนพอสมควร ส�าเร็จไม่ได้ หากผู้ใฝฝันยังไม่สามารถท�าให้
การปฏิบัติธรรมในวันนี้ แต่ละคน ตนเองพบสันติสุขในชีวิตได้ เม่ือใดที่ทุกคน
ต่างบอกเป็นเสียงเดียวกันว่ารู้สึกมีความสุข มีสันติสุขในใจเกิดข้ึน เมื่อนั้นสันติภาพท่ี
เหมือนไม่ได้นั่งอยู่ตรงนั้น และต่างก็แย่งกัน แท้จริงจะบังเกิดขึ้นในโลก เปรียบได้กับ
ซักถามปัญหาเกี่ยวกับสมาธิ ซ่ึงพระอาจารย์ ความอ่ิม เม่ือเราอ่ิม เราจะรู้สึกว่าโลกนี้ไม่มี
ได้บรรยายเก่ยี วกับธรรมชาติของใจ และสอน ความอดอยากแต่อย่างใด เมื่อมนุษย์ทุกคน
ให้เห็นความส�าคัญของการท�าความสะอาดใจ ในโลกอิ่มพร้อม ๆ กัน น่ันก็หมายความว่า
ท่จี ะชว่ ยเปลยี่ นแปลงมมุ มองของโลกและชวี ิต ความอดอยากหมดสนิ้ ไปจากโลก แตค่ วามอมิ่
ใหม้ คี วามสขุ ทสี่ มบูรณ์ขึ้น จากสมาธิมคี ณุ ค่ากวา่ นั้น เพราะเป็นความอมิ่
ในโอกาสนี้ พระอาจารย์เปิดเพลง ท่ียั่งยืนและเติมเต็มความหิวโหยทางจิตใจ
ซึ่งมีภาพคนนั่งสมาธิ ไดอ้ ยา่ งไรข้ ีดจา� กดั

พฤศจิกายน ๒๕๕๙ อยู่ในบุญ

บท วามนาอาน

สมุดไทย...ทรงไวซ้ ่ึงสรรพศาสตร์

และอจั ฉรยิ ภาพเชงิ ศิลป์

คัมภีร์ใบลานพระไตรปิฎกเป็นงานเขียนบันทึกโบราณที่ทางโครงการพระไตรปิฎก ฉบับ
วิชาการ มุ่งออกเดินทางส�ารวจ ค้นหา และถ่ายภาพบันทึกไว้เพ่ืออนุรักษ์สืบทอดเก็บไว้เป็น
หลักฐานทางวชิ าการต่อไปในภายภาคหน้า เพราะเป็นผลงานทเี่ กย่ี วกบั พระพทุ ธศาสนาโดยตรง
ท้งั ยังเป็นสมบัตขิ องแผน่ ดนิ ทีเ่ ป่ยี มคุณค่าทางด้านประวัตศิ าสตร ์ ภาษาศาสตร์ ศลิ ปศาสตร ์ และ
โบราณคดี ขณะเดียวกันได้สะท้อนให้เห็นถึงวัฒนธรรม ความเช่ือ สภาพสังคม และภูมิปัญญา
ทอ้ งถนิ่ ของบรรพบรุ ษุ ไทยที่นับวันจะเสอื่ มสลายไปโดยไม่มีใครตระหนักถึงความสา� คญั

อยในบ พฤศจกิ ายน ๒๕๕๙

การออกส�ารวจแหล่งคัมภีร์ใบลานใน พระภิกษปุ ระจา� โครงการฯ กา� ลงั อ่าน
จังหวัดต่าง ๆ ของประเทศไทยท�าให้พบว่า สมุดไทยพระอภธิ รรม อกั ษรมอญ
นอกจากหนังสือใบลานที่บรรพบุรุษไทยน�าใบ
จากตน้ ลานมาใชจ้ ารจารกึ เรอื่ งราวตา่ ง ๆ แลว้ อายุราวตน้ กรุงรตั นโกสินทร์
หลายครั้งยังพบสมุดไทยเก็บรักษารวมไว้กับ
หนงั สือใบลานอกี ด้วย แมส้ ว่ นใหญ่สมุดไทยมี วิจิตรศิลป์ของฝมือช่างหลวงท่ีมีประสบการณ์
ความเก่าแก่น้อยกว่าหนังสือใบลาน แต่ก็จัด และมีความรู้ในเร่ืองที่เขียนอย่างดี ในขณะที่
เป็นแหล่งอ้างอิงสรรพวิชาท่ีส�าคัญอีกแหล่ง สมุดไทยท่ีพบตามวัดหรือหอสมุดทั่วไปอาจมี
หนง่ึ ทบี่ นั ทกึ เรอ่ื งราวในอดตี อาทิ เรอื่ งราวทาง ความวิจิตรไม่เท่าฉบับหลวง แต่สมุดไทย
พระพุทธศาสนา ตา� ราเวชศาสตร์ ตา� ราพชิ ยั - ฉบับราษฎร์บางเล่มก็นับว่ามีความงดงาม
สงคราม ต�าราโหราศาสตร์ และวรรณคดี ไมย่ ง่ิ หย่อนไปกว่ากนั
พ้ืนบ้าน เป็นต้น มีทั้งสมุดไทยฉบับหลวงที่
พระมหากษัตริยโ์ ปรดเกลา้ ใหส้ ร้างขน้ึ และ
ฉบับราษฎร์ท่ีสร้างโดยพระภิกษุสง ์หรือ
ชาวบา้ นทว่ั ไป สา� หรบั สมดุ ไทยทเ่ี ปน็ ฉบบั หลวง
นั้นมีความงดงามอย่างย่ิง ด้วยเป็นผลงาน

พงศาวดารกรุงศรอี ยุธยา ฉบับหลวงประเสรฐิ อักษรนิต์ิ สร้างในป พ.ศ. ๒๒๒๓ สมัยสมเด็จ-
พระนารายณ์มหาราช เป็นสมุดไทยฉบับเก่าแก่ที่สุด เก็บรักษาไว้ ณ หอสมุดแห่งชาติ บันทึก
เหตุการณ์ต้ังแต่แรกสถาปนากรุงศรีอยุธยา จนถึงรัชสมัยของสมเด็จพระนเรศวรมหาราช ซึ่ง
สามารถใชเ้ ปน็ หลกั ฐานสนั นษิ ฐานยอ้ นไปไดว้ า่ สงั คมไทยนา่ จะรจู้ กั ประดษิ ฐก์ ระดาษเพอ่ื ใชบ้ นั ทกึ
เรื่องราวต่าง ๆ มาตั้งแต่ก่อนสมัยอยุธยาตอนกลาง โดยในอดีตบรรพบุรุษไทยผลิตกระดาษ
จากเยอื่ ไมข้ องพนั ธไ์ุ มพ้ น้ื บา้ นทหี่ าไดง้ า่ ยในทอ้ งถน่ิ จงึ เปน็ ทมี่ าของชอื่ เรยี กสมดุ ไทยทแ่ี ตกตา่ งกนั
ไปตามวัสดุที่น�ามาใช้ สมุดไทยที่
ท�าจากเปลอื กข่อย ซงึ่ เป็นวสั ดทุ ีใ่ ช้ทา�
กระดาษทั่วไปในหลายภาค เรียกว่า
สมดุ ขอ่ ย สว่ นสมดุ ไทยทท่ี า� จากเปลอื ก
ของตน้ สา เรยี กวา่ พบั สา เปน็ ทน่ี ยิ ม
ในภาคเหนือ ชาวเหนือออกเสียงว่า
ปบั สา

ตา� ราคชศาสตร์ ณ พิพธิ ภณั ฑศ์ ิลปะ
มหาวิทยาลยั ฮารว์ ารด์

พฤศจกิ ายน ๒๕๕๙ อยในบ

ข้ันตอนในการท�ากระดาษเร่ิมจากน�าเปลือกไม้
แชน่ า�้ ใหเ้ ปอื ย ฉกี เปน็ ฝอย หมกั แลว้ นง่ึ จนยยุ่ นา� มาทบุ ให้
ละเอียด แลว้ หลอ่ ข้นึ รปู เปน็ กระดาษ น�าไปตากให้แห้ง
จากนั้นทาดว้ ยแปงเปยกผสมน�า้ ปูนขาว จะไดก้ ระดาษ
สขี าวตามธรรมชาติ เรยี กวา่ สมดุ ไทยขาว หากทาดว้ ย
แปงเปยกผสมเขมา่ ไ หรอื ถา่ นบดละเอยี ดจะไดก้ ระดาษ
สดี า� เรยี กวา่ สมดุ ไทยดา� เมอ่ื ตากแดดจนแหง้ สนทิ
แล้วจะได้กระดาษแผ่นใหญ่ น�ากระดาษแต่ละแผ่นมา
ต่อกันด้วยแปงเปยกจนเป็นแผ่นยาว พับทบกลับไป
กลับมาเป็นเล่มสมุดตามขนาดความกว้างยาวและ
จา� นวนหนา้ ที่แตกตา่ งกนั ไป สมดุ พระอภิธรรมและ
บทสวดพระมาลยั มขี นาดใหญแ่ ละมจี า� นวนหนา้ มาก
เป็นพเิ ศษ

สมดุ ไทยดา� ตา� ราพิชยั สงคราม
ว่าดว้ ยการออกรบ

สมดุ ไทยขาววดั ศาลาเข่ือน เรอ่ื งพระมาลยั
ยาว ๖๓.๗ ซม. กวา้ ง ๑๒.๗ ซม. หนา ๘ ซม.

เรอื่ งราวทปี่ รากฏในสมดุ ไทยทงั้ ดา้ นหนา้ สีเหลืองจากยางไม้ผสมแร่ และสีทองจาก
และดา้ นหลงั เขยี นดว้ ยหมกึ จากวสั ดธุ รรมชาติ ทองค�าเปลวที่ใช้เขียนได้ทั้งสมุดไทยขาวและ
ท่ีหาได้ตามพ้ืนบ้าน ส�าหรับสมุดไทยขาว สมุดไทยด�า ก่อนลงมือเขียนจะต้องขีดเส้น
เขยี นดว้ ยนา้� หมกึ สดี า� ทไ่ี ดจ้ ากเขมา่ ไ บดผสม บรรทดั ใหเ้ ปน็ รอยโดยเวน้ ระยะชอ่ งไ ใหเ้ สมอกนั
กาวยางมะขวดิ หากเปน็ สมดุ ไทยดา� เขยี นดว้ ย ตลอดทง้ั เล่ม ส่วนใหญ่มี ๓-๔ บรรทัดต่อหน้า
หินดินสอหรือน�้าหมึกขาวท่ีได้จากเปลือก โดยเขยี นอกั ษรใตเ้ สน้ บรรทดั ไมไ่ ดเ้ ขยี นเหนอื
หอยมกุ ฝนละเอยี ด นอกจากนยี้ งั มสี แี ดงจากชาด เส้นบรรทัดอยา่ งปจั จบุ นั

อยในบ พฤศจกิ ายน ๒๕๕๙

เนอ่ื งจากสมดุ ไทยมรี ปู ลกั ษณ์ ขนาดกวา้ ง ยาว ความหนา และวสั ดทุ น่ี า� มาเขยี นหลากหลาย
บางครงั้ จงึ เรยี กสมดุ ไทยตามประโยชนใ์ ชส้ อย สมดุ ไทยทเ่ี กยี่ วเนอื่ งกบั คตคิ วามเชอื่ ทางพระพทุ ธ-
ศาสนาและใชใ้ นพธิ ี ได้แก่ สมดุ พระอภิธรรม บันทึกบทสวดพระอภิธรรม ๗ คัมภรี ย์ ่อ สา� หรบั
พระภิกษุใช้สวดในงานศพ สมดุ สวดพระมาลยั บนั ทกึ เรอ่ื งราวทปี่ รากฏในคมั ภีร์ มาลัยสตู ร เป็น

สมดุ ภาพไตรภูมฉิ บับหลวง
สมยั ธนบุร ี กล่าวถงึ
อรยิ บคุ คล ๘ ประเภท

พระสตู รนอกพระไตรปฎิ ก กลา่ วถงึ พระอรหนั ต์ ใชส้ อนใหค้ นเขา้ ใจบาปบญุ คณุ โทษ หมน่ั สรา้ ง
รปู หนงึ่ ทม่ี ี ทธส์ิ ามารถเดนิ ทางไปนรก สวรรค์ ความดีและละเว้นจากการท�าช่ัว สมุดไทย
และไปสนทนากับพระศรีอาริย์ได้ ในอดีต ท่ีเกี่ยวเน่ืองกับพระพุทธศาสนาน้ีมักมีภาพ
บทสวดพระมาลัยใช้สวดในงานมงคล เช่น จติ รกรรมประกอบท่งี ดงาม แสดงถงึ ความตัง้ ใจ
งานแต่งงาน แต่ต่อมาใช้สวดในงานศพ และ ในการสร้างสรรค์ผลงานและความเคารพ
สมดุ ไตรภมู พิ ระรว่ งบนั ทกึ เรอ่ื งราวนรกสวรรค์ ในพระรัตนตรัยของผ้สู รา้ งถวาย

พฤศจกิ ายน ๒๕๕๙ อยในบ

กว่าจะได้หนังสือใบลานสักมัด สมุดไทย และลวดลายของสีหมึกที่แต่งแต้มอาจจะ
สักเล่ม ต้องอาศัยความตั้งใจในการท�าต้ังแต่ ซดี จางไปบา้ งตามกาลเวลา แตค่ วามภาคภมู ใิ จ
การตดั เปลอื กไมม้ าทา� กระดาษ การบนั ทกึ เนอ้ื หา ในอัจฉริยภาพของบรรพบุรุษไทยจะยังคง
ผ่านอักขระทุกตัว จนถึงการตกแต่งด้วยภาพ เดน่ ชดั ไมเ่ ปลยี่ นแปลง ดงั นน้ั การอนรุ กั ษห์ นงั สอื
ประกอบประณตี ศลิ ปไ์ ทย ก่อเกิดเปน็ ผลงานที่ ใบลานและสมุดไทยจึงเป็นโครงการส�าคัญ
ทรงคณุ คา่ ทงั้ ทางสรรพศาสตรท์ บ่ี นั ทกึ สบื ตอ่ กนั ทคี่ วรไดร้ บั การสนบั สนนุ ใหก้ ระทา� อยา่ งเรง่ ดว่ น
มาหลายยคุ สมยั และความงดงามของงานศลิ ป์ กอ่ นสรรพศาสตรแ์ ละความงามของวจิ ติ รศลิ ป์
ไทยทโี่ ดดเดน่ เปน็ เอกลักษณ์ แมว้ ันน้เี ส้นอักษร ไทยเหลา่ น้จี ะผพุ งั ไปอยา่ งนา่ เสียดาย

กอ่ งแกว้ วีระประจกั ษ,์ การท�าสมุดไทยและการเตรียมใบลาน. กรุงเทพ สา� นกั หอสมดุ แหง่ ชาติ
กรมศิลปากร, ๒๕๕๓.
บญุ เตอื น ศรีวรพจน์, ประสทิ ธ์ิ แสงทบั , สมุดข่อย. กรงุ เทพ องคก์ ารค้าของครุ ุสภา, ๒๕๔๒.
ส�านักวัฒนธรรม กี า และการท่องเท่ียว กรุงเทพมหานคร, วิวัฒน์การอ่านไทย. กรุงเทพ
โรงพิมพ์สา� นักงานพระพทุ ธศาสนาแห่งชาต,ิ ๒๕๕๖.

อยในบ พฤศจิกายน ๒๕๕๙

“ค�าอธษิ านจติ เปน็ สัจวาจาของบคุ คลน้ัน
มีความศกั ดิสทิ ธิและสามารถยงั ผลสา� เรจใหเ้ กิดขึ้นไดอ้ ย่างมหัศจรรย์”

พระเทพญาณมหามุนี หลวงพ่อธัมมชโย
เจา้ อาวาสวดั พระธรรมกาย

ชาตรามอื หอม อรอย กใจ ้ดมื ชาตรามือดทหนง

ชาไทย ชาจนี ชาอูห่ ลง ชาเขยี ว ชาซลี อน ชาไข่มกุ ชาชัก ล
โทร. ๐-๒๖๗๓-๒๓๖๐, . - .

รายงานพิเศ
จิ

วั ระธรรมกายแ ะมู นธิ ิธรรมกาย
ว่ ยเห อ ู้ประสบ ยั บิ ัติ

อยในบ พฤศจิกายน ๒๕๕๙

ขึ้นช่ือว่า ภัยพิบัติ คงไม่มีใครอยาก และภาคกลางตอนบน ท�าให้หลายอ�าเภอ
ประสบพบเจอ ความไมป่ ลอดภยั ในชวี ติ ยอ่ มเกดิ ในจังหวัดพระนครศรีอยุธยามีน้�าท่วมสูง
ไดต้ ลอดเวลาถา้ เราประมาท ทวา่ ภยั ธรรมชาติ ตั้งแต่ ๑-๔ เมตร และประกาศให้เป็นพ้ืนที่
นน้ั ยากจะคาดเดา ทงั้ วาตภยั อทุ กภยั อคั คภี ยั ประสบภัยน�้าท่วมในทันที ส่งผลให้นาข้าว
แผน่ ดนิ ไหว ล ไมม่ ใี ครแนใ่ จวา่ อนั ตรายจาก เสียหายกว่าหมื่นไร่ และชาวบ้านกว่าสองพัน
ภัยพิบัติเหล่าน้ันจะมาถึงเราเม่ือไร วันไหน ครวั เรือนได้รบั ความเดือดร้อนอย่างมาก
ดังเช่นภัยน้�าท่วมท่ีประชาชนชาวไทยก�าลัง
ประสบอยใู่ นเวลานี้ โดยเฉพาะอยา่ งยงิ่ ในเขต ด้วยเหตุนี้ วัดพระธรรมกายและมูลนิธิ
พนื้ ที่ราบลุ่มภาคกลางและกรงุ เทพมหานคร ธรรมกายจึงได้มอบถุงยังชีพเพื่อช่วยเหลือ
ผู้ประสบภยั นา้� ทว่ มในหลายพนื้ ท่ี อาทิ ต�าบล
จากการแจง้ เตอื นของกรมอตุ นุ ยิ มวทิ ยา ไทรน้อย อา� เภอบางบาล และต�าบลบ้านใหม่
ร่องมรสุมพาดผ่านภาคเหนือตอนล่าง ภาค อ�าเภอเมือง จงั หวัดพระนครศรีอยุธยา โดยมี
กลาง และภาคอีสาน จะท�าให้ฝนตกหนัก คณะพระภิกษุและคณะกัลยาณมิตรในฐานะ
ถึงหนักมากตั้งแต่วันที่ ๒๙ กันยายน ถึง ผู้แทนพระเดชพระคุณพระเทพญาณมหามุนี
๒ ตุลาคม จ�าเป็นต้องมีการเร่งระบายน�้าจาก (หลวงพ่อธัมมชโย) เดินทางไปให้ความ
เขือ่ นเจ้าพระยา เพ่อื รับมวลน�า้ จากภาคเหนือ ชว่ ยเหลอื

พฤศจกิ ายน ๒๕๕๙ อยในบ

นอกจากจังหวัดพระนครศรีอยุธยาแล้ว ครอบครัว ท้ังนี้เพราะว่า ต�าบลประศุก
เม่ือวันท่ี ๒๔ ตุลาคม พ.ศ. ๒๕๕๙ ผู้แทน เปน็ พน้ื ทท่ี ป่ี ระชาชนไดร้ บั ความเดอื ดรอ้ นมาก
วัดพระธรรมกายและมูลนิธิธรรมกายร่วมกับ เน่ืองจากต้ังอยู่ริมฝังแม่น้�าเจ้าพระยาบริเวณ
กัลยาณมิตรจังหวัดสิงห์บุรียังเดินทางไปมอบ ชว่ งใต้เขือ่ น แม้ขณะนรี้ ะดบั น้�าเริ่มลดแลว้ แต่
ถุงยังชีพช่วยเหลือผู้ประสบภัยน้�าท่วม ณ ประชาชนยังได้รับผลกระทบและยากล�าบาก
ท่ีท�าการองค์การบริหารส่วนต�าบลประศุก ในการประกอบอาชพี เพราะเรอื กสวนไรน่ าไดร้ บั
อา� เภออนิ ทร์บรุ ี จงั หวัดสิงหบ์ รุ ี จ�านวน ๓๐๐ ความเสยี หายเปน็ บริเวณกว้าง

อยในบ พฤศจกิ ายน ๒๕๕๙

ไม่เพียงแต่ภัยพิบัติจากน�้าท่วมเท่าน้ัน ความเสียหายภายนอกอาจวัดค�านวณเป็น
แม้แต่อัคคีภัยซ่ึงเกิดขึ้นในช่วงเวลาเดียวกัน ปรมิ าณได้ แตค่ วามเสยี หายทเ่ี กดิ ภายในจติ ใจ
คณะสง ศ์ นู ยอ์ บรมเยาวชนนครปฐม ในฐานะ นนั้ ยากจะวดั ประมาณ แมไ้ มม่ บี าดแผลใหเ้ หน็
ผแู้ ทนวัดพระธรรมกายและมลู นิธธิ รรมกาย ก็ ชดั เจน แตเ่ ราสามารถรบั รไู้ ดจ้ ากสหี นา้ แววตา
เดินทางไปมอบสิง่ ของ ๑๐๐ ชุด เพ่ือช่วยเหลือ ของผู้ประสบภัย ที่แห้งผากร้างไร้ความหวัง
ผู้ประสบอัคคีภัยที่ตลาดบางหลวง ร.ศ.๑๒๒ ผนื นาผนื ไรท่ ที่ มุ่ เทหวา่ นไถรอเกบ็ เกย่ี วผลผลติ
อา� เภอบางเลน จังหวัดนครปฐม อีกด้วย มาท้ังชีวิตต้องหายวับไปในพริบตา ยากจะ
พลิก นื ใหค้ นื มาดังเดิม
การเข้าไปช่วยเหลือผู้ประสบภัยพิบัติ
ในสถานที่ต่าง ๆ ท�าให้ได้พบเห็นความยาก วัดพระธรรมกาย และมูลนิธิธรรมกาย
ล�าบากเดือดร้อนของพ่ีน้องประชาชนท่ีรอ โดยด�าริของพระเทพญาณมหามุนี (หลวงพ่อ
ความช่วยเหลืออยู่มากมาย อาทิ ภัยน�้าท่วม ธัมมชโย) มุ่งม่ันต้ังใจท่ีจะให้ความช่วยเหลือ
ท�าให้เส้นทางคมนาคมถูกตัดขาด ระบบ พ่ีน้องประชาชนท่ีประสบภัยพิบัติต่าง ๆ
สาธารณูปโภคพื้นฐาน ทั้งน�้าประปา ไ า ตลอดมา ทง้ั นเี้ พื่อช่วยใหค้ วามเดือดรอ้ นของ
อาหาร ยารกั ษาโรค ขาดแคลน ตลอดจนการ พี่น้องประชาชนคลคี่ ลายลงไปบา้ ง
ด�ารงชีพของคนในสังคมไม่เป็นไปตามปกติ

พฤศจกิ ายน ๒๕๕๙ อยในบ

าวสารเ รือ าย ะศิ ย กาย
าจ นิ า

ก ศิ ยานศิ ย พ

“เครอื ขา่ ยคณะศษิ ยานศุ ษิ ยว์ ดั พระธรรมกายทว่ั โลก” รว่ มสนบั สนนุ การดา� เนนิ งานกจิ กรรม “รกั ษว์ ดั
รกั ษศ์ ลี ชาวประชาเปน็ สขุ ” เพอ่ื ขบั เคลอ่ื นโครงการ “หมบู่ า้ นรกั ษาศลี ” ของคณะสงฆจ์ งั หวดั
ปทมุ ธานี

เมอ่ื วนั ที่ ๗ ตลุ าคม พ.ศ. ๒๕๕๙ เวลา ปทมุ ธานี โดยมพี ระเดชพระคณุ พระเทพรตั นสธุ ี
๐๙.๐๐ น. ณ วดั เขยี นเขต (พระอารามหลวง) เจา้ คณะจงั หวดั ปทมุ ธานี เจา้ อาวาสวดั เขยี นเขต
อ.ธญั บรุ ี จ.ปทมุ ธานี เครอื ขา่ ยคณะศษิ ยานศุ ษิ ย์ (พระอารามหลวง) เป็นประธานสง ์ และ
วัดพระธรรมกายทั่วโลก ร่วมกับองค์กรภาคี นายสรุ ชยั ขนั อาสา ผวู้ า่ ราชการจงั หวดั ปทมุ ธานี
เครอื ขา่ ย บา้ น วดั โรงเรยี น จงั หวดั ปทมุ ธานี เปน็ ประธานฝาย ราวาส และมคี ณะครู นกั เรยี น
จดั โครงการ รกั ษว์ ดั รกั ษศ์ ลี ๕ ชาวประชา พนกั งานบรษิ ทั เอกชน ขา้ ราชการ ผปู้ ระกอบการ
เป็นสุข หนึ่งในกิจกรรมเพื่อเสริมสร้างความ ผนู้ า� ชมุ ชน และประชาชน เขา้ รว่ มกจิ กรรมกวา่
ปรองดองสมานฉนั ท์ โดยนอ้ มนา� หลกั ธรรมใน ๑,๐๐๐ คน ซึ่งการด�าเนินงานในคร้ังน้ีถือเป็น
พระพทุ ธศาสนามาประพ ตปิ ฏบิ ตั ติ ามโครงการ การจดั กจิ กรรมตน้ แบบเพอ่ื ขยายผลสวู่ ดั ตา่ ง ๆ
หมู่บ้านรักษาศีล ๕ ของคณะสง ์จังหวัด ทวั่ ทงั้ จงั หวดั ปทมุ ธานสี บื ไป

อยในบ พฤศจิกายน ๒๕๕๙

“เครือข่ายคณะศิษยานุศิษย์วัดพระธรรมกายทั่วโลก”
ร่วมด้วยองค์กรภาคี น้อมเกล้าน้อมกระหม่อมร�าลึกใน
พระมหากรณุ าธคิ ณุ หาทส่ี ดุ มไิ ด้ พรอ้ มใจกนั จดั พธิ บี า� เพญ
กศุ ลสวดพระอภธิ รรมถวายพระบรมศพ “พระบาทสมเดจ
พระปรมนิ ทรมหาภมู พิ ลอดลุ ยเดช”

เมอ่ื วนั ท่ี ๑๕ ตลุ าคม พ.ศ. ๒๕๕๙ เวลา ๑๖.๐๐ น.
ณ ศาลาประชาคมหนา้ อโุ บสถวดั พระธรรมกาย อ.คลองหลวง
จ.ปทุมธานี เครือข่ายคณะศิษยานุศิษย์วัดพระธรรมกาย
ทวั่ โลก รว่ มกบั ภาคเี ครอื ขา่ ยตลาดสดนา่ ซอ้ื องคก์ ารบรหิ าร
สว่ นตา� บลคลองสาม สมาพนั ธผ์ นู้ า� ชมุ ชนตา� บลคลองสาม
ศนู ยส์ ง่ เสรมิ ศลี ธรรมจงั หวดั ปทมุ ธานี สภาวฒั นธรรมอา� เภอ
คลองหลวง สถานวี ทิ ยโุ ทรทศั น์ และองคก์ รภาคี จดั
พธิ บี า� เพญ็ กศุ ลสวดพระอภธิ รรมถวายพระบรมศพพระบาท-
สมเดจ็ พระปรมนิ ทรมหาภมู พิ ลอดลุ ยเดช มหติ ลาธเิ บศร-
รามาธบิ ดี จกั รนี บดนิ ทร สยามนิ ทราธริ าช บรมนาถบพติ ร
ตามประกาศมตมิ หาเถรสมาคม เพอ่ื ถวายเปน็ พระราชกศุ ล
โดยไดร้ บั ความเมตตาจากพระเดชพระคณุ พระเทพรตั นสธุ ี
เจา้ คณะจงั หวดั ปทมุ ธานี เปน็ ประธานฝายสง ์ และไดร้ บั
เกยี รตจิ ากนายมนตส์ ทิ ธิ์ ไพศาลธนวฒั น์ รองผวู้ า่ ราชการจงั หวดั ปทมุ ธานี เปน็ ประธานฝาย ราวาส
พรอ้ มดว้ ยขา้ ราชการ ผนู้ า� ชมุ ชน และประชาชน เขา้ รว่ มงานจา� นวนกวา่ ๒,๐๐๐ คน

นอกจากน้ี เนอื่ งในวาระกอ่ นเขา้ สเู่ ทศกาลทอดกฐนิ คณะศษิ ยานศุ ษิ ยว์ ดั พระธรรมกาย ผแู้ ทน
พระเดชพระคณุ พระเทพญาณมหามนุ ี (หลวงพอ่ ธมั มชโย) เจา้ อาวาสวดั พระธรรมกาย ผแู้ ทนภาคี
เครอื ขา่ ยตลาดสดนา่ ซอ้ื และผมู้ จี ติ ศรทั ธา ไดร้ ว่ มกนั นอ้ มถวายปจั จยั รว่ มบญุ ทอดกฐนิ สามคั คี และ
ถวายไทยธรรมคณะสง ์ ๙๙ วดั จงั หวดั ปทมุ ธานี เพอ่ื ถวายเปน็ พระราชกศุ ล และรว่ มสนบั สนนุ
การขบั เคลอ่ื นกจิ กรรมโครงการหมบู่ า้ นรกั ษาศลี ๕ ของคณะสง แ์ ละชาวพทุ ธจงั หวดั ปทมุ ธานอี กี ดว้ ย

“เจา้ คณะจงั หวดั ปทมุ ธานชี มนทิ รรศการความรทู้ แ่ี ทจ้ รงิ
เพอื่ สนั ตภิ าพโลก ณ วดั พระธรรมกาย”

พระเดชพระคณุ พระเทพรตั นสธุ ี เจา้ คณะจงั หวดั ปทมุ ธานี
เมตตาเข้าชมนิทรรศการความรู้ท่ีแท้จริงเพื่อสันติภาพโลก และ
ภาพยนตร์ ๕ มิติ เรื่องพระพุทธเจ้าผจญทัพพญามาร โดยมี
พระภาวนาธรรมวเิ ทศ ผชู้ ว่ ยเจา้ อาวาสวดั พระธรรมกาย คณะสง ว์ ดั พระธรรมกาย และนายองอาจ
ธรรมนิทา โ ษกคณะศษิ ยานุศิษย์วดั พระธรรมกาย ถวายการตอ้ นรับ ณ อาคาร ๑๐๐ ป คุณยาย
อาจารยม์ หารัตนอบุ าสกิ าจนั ทร์ ขนนกยูง วัดพระธรรมกาย

พฤศจกิ ายน ๒๕๕๙ อยในบ

ภาพเกาเ าประวัติศาสตร
าน

ภาพในอดตี ของพระมหาธรรมกายเจดยี ์
พระมหาเจดีย์พระพทุ ธเจ้าลา้ นพระองค์ ในชว่ งเริ่มก่อสร้าง

(ถา่ ยเมื่อวนั ท่ี ๒๒ สงิ หาคม พ.ศ. ๒๕๓๙)

อยในบ พฤศจิกายน ๒๕๕๙

“เราเกิดมาควรทา� ประโยชนส์ กั อยา่ งหนึ่ง อยา่ งน้อยทส่ี ุดกทา� ให้ตวั เอง
ถ้าทา� ให้ตัวเองได้ แล้วยังทา� ให้คนหมูม่ ากได้ ชวี ิตนเ้ี กิดมากคุม้ แล้ว”

คณุ ยายอาจารยม์ หารัตนอบุ าสกิ าจันทร์ ขนนกยงู
ผู้ใหก้ �าเนิดวสัดนพับสรนะุนธกรารรจมัดกพามิ ยพว์ ารสารอยใู่ นบญุ เพื่อมอบเปน็ ธรรมทาน โดย
ส�านกั งาน ซเี อสการบัญชี รบั จดทะเบียน ท�าบัญชีดว้ ยคอมพวิ เตอร์
โทร. - - . - -
สนับสนุนการพิมพ์

สองธรรม าํ้ ภา ิต
ิ

เ ร้าหมอง บรสิ ทธิ

อตตนา ว กต� ปาป อตตนา สงกลิ สิ สติ
อตตนา อกต� ปาป อตตนา ว วิสชุ ติ

ตนทา� ชัว่ ตวั กเศรา้ หมองเอง
ตนไมท่ �าชัว่ ตวั กบรสิ ุทธเิ อง

ใครท�ากรรมใดไว้ ยอ่ มไดร้ ับผลแห่งกรรมนัน้
ไม่มใี ครดลบันดาลใหเ้ ปน็ ไป เวน้ แต่ตวั เราเอง

เราทา� ไมด่ ี เราก็เศร้าหมองเอง
คนมากมายจะชื่นชมว่าเราดี เราก็ไม่ดีตามค�านนั้

เราท�าความดี เรากม็ ีความบรสิ ุทธ์ิ
คนมากมายจะกน่ ดา่ ว่าเราเลว เรากไ็ ม่ได้เลวตามค�านั้น

เศร้าหมองเกดิ จากบาป
ความบรสิ ทุ ธ์เิ กิดจากบุญ
เราท�าบาป ตัวเรากเ็ ศรา้ หมอง
เราสงั่ สมบุญ ตวั เรากเ็ กดิ ความบรสิ ุทธิ์
ดงั นัน้ ความเศร้าหมองหรอื ความบรสิ ุทธขิ์ องตวั เรา
ไมม่ ใี ครหรอื ผูว้ เิ ศษใดกระทา� ให้เรา
ความเศรา้ หมองหรือความบริสทุ ธ์ิของเรา
ลว้ นเกิดจากการกระท�าของตัวเราเอง

อยในบ พฤศจิกายน ๒๕๕๙

“จะร�า่ รวยหรือยากจน
ขน้ึ อย่กู บั บญุ กุศลวา่
เราได้สรา้ งมหาทานบารมเี อาไว้แค่ไหน”
พระเทพญาณมหามนุ ี
หลวงพอ่ ธัมมชโย
เจ้าอาวาสวดั พระธรรมกาย

สนบั สนุนการพิมพ์

นบญญ ย ย
พ า า นาจา ย พ

นบญญ ย ย (ตอนท่ี ๑๕)

หมวดท่ี ๔ ปกณิ กะ

ขอ้ ๑ “ภกิ ษพุ ึงทำ� ควำมศึกษำว่ำ เรำไม่เป็นไข้ จักไมย่ นื ถ่ำยอุจจำระ ถำ่ ยปสั สำวะ”
ข้อ ๒ “ภิกษุพงึ ทำ� ควำมศึกษำว่ำ เรำไมเ่ ปน็ ไข้ จักไมถ่ ่ำยอจุ จำระ ถ่ำยปัสสำวะ
บ้วนเขฬะลงในของเขยี ว”
ข้อ ๓ “ภิกษุพงึ ท�ำควำมศกึ ษำว่ำ เรำไม่เป็นไข้ จักไม่ถำ่ ยอุจจำระ ถำ่ ยปสั สำวะ
บ้วนเขฬะลงในน้�ำ”

เป็นหมวดธรรมหมวดสุดท้ายว่าด้วยการ ถ่ายปัสสาวะอยู่ ดิ ันอับอายชาวบ้านมาก
ถา่ ยอจุ จาระ ปสั สาวะ ของพระภกิ ษ ุ แมฆ้ ราวาส เลยหมดความเคารพ” ดูนะแค่ท่านปัสสาวะ
ก็เอามาปรบั ใช้ได้เช่นกนั มีทั้งหมด ๓ ขอ้ คือ กท็ า� เอาญาตโิ ยมเส่ือมศรัทธาไปเหมอื นกนั
ข้อ ภกิ พุ ึงทำ� ควำมศึก ำว่ำ เรำไม่ ฆราวาสกเ็ ชน่ กัน มารยาทพวกน้ศี กึ ษาไว้
เ นไข้ จกั ไม่ยนื ่ำยอจุ จำระ ำ่ ย สสำวะ ใหด้ ี โดยเ พาะผชู้ ายทเี่ มาเหลา้ แลว้ ชอบไปทา�
นเ้ี ปน็ มารยาทสว่ นตวั ของเรา แตถ่ า้ ไมร่ ะวงั เร่ยี ราดหมดสารรูป ใครกไ็ ม่นับถอื แมล้ กู ของ
กท็ า� ใหค้ นหมดความเคารพในพระพทุ ธศาสนา ตัวเองไปเจอพ่อข้ีเมาอย่างท่ีเขาเรียกกันว่า
ไดเ้ หมือนกนั “เมาหวั รานา�้ มดเลยี ตา หมาเลยี กน้ ” แกกอ็ าย
มโี ยมคนหนงึ่ บา้ นอยูแ่ ถวชลบรุ ี เดิมเปน็ เขา เลยพาลขาดความเคารพนบั ถอื ขาดความ
คนใจบุญสุนทาน ตักบาตรทุกวัน ต่อมากลับ เกรงใจไป
เลิกตักบาตร ใครถามถึงสาเหตุก็ไม่ยอมบอก ข้อ ภิก พุ งึ ทำ� ควำมศึก ำว่ำ เรำไม่
จนกระทงั่ วนั หน่ึงท่านมาทว่ี ัดด้วยความจา� เปน็ เ นไข้ จักไม่ ำ่ ยอจุ จำระ ำ่ ย สสำวะ บว้ น
หลวงพอ่ ถามสาเหตุ ทา่ นอึก ๆ อัก ๆ ในทสี่ ดุ เข ะลงในของเขียว
กต็ อบวา่ “มีอยู่วนั หนึง่ พระมาธุระทีบ่ ้าน แล้ว ตามลกั ษณะของของเขยี วในทน่ี ี้ หมายถงึ
อย่างไรไม่รู้ ท่านเดินไปนอกเขตบ้าน ไปยืน สนามหญา้ หรอื สวนผกั อยา่ เผลอไปถา่ ยอจุ จาระ

อยู่ในบญุ พฤศจิกายน ๒๕๕๙

ถ่ายปสั สาวะรดของเขาเข้า แมแ้ ค่บ้วนนา้� ลาย ก็มี บางครั้งน้�าประปาขาดแคลนในฤดูร้อน
หรือขากเสลดลงไปกไ็ ม่ควรท�า ไมน่ ่าดู ท้ังยงั เม่ือท่านเข้าห้องน้�าเสร็จแล้ว ท่านยังเอ้ือเฟอ
เป็นทนี่ ่ารงั เกยี จ ใช้ถังไปตักน้�ามาเตรียมไว้ให้คนต่อไปที่จะใช้
กน็ า่ เหน็ ใจหลาย ๆ คนทเี่ ปน็ โรคหวดั เรอ้ื รงั ห้องน้�าต่อจากท่าน คนอย่างนี้น่าเคารพ คือ
เสลดมาก กรณีเช่นน้ีควรทา� อยา่ งไร หลวงพ่อ ตนเองสบายไปแลว้ ยงั ห่วงคนท่ีมาทหี ลงั
เองกเ็ ปน็ โรคหวดั เรอื้ รงั ในยา่ มมกั จะตดิ กระดาษ คนท่ีมีน�้าใจคิดถึงคนอ่ืน รับรองว่าคน
ทิชชูอยู่เป็นประจ�า จะขากเสลดก็ขากลงใน อยา่ งนอี้ ยทู่ ไี่ หนกเ็ จรญิ ขณะนบ้ี า้ นเมอื งไมเ่ จรญิ
กระดาษ แล้วท้ิงลงถังขยะ บางที่ไม่มีถังขยะ เพราะแต่ละคนทา� อะไรเอาแตต่ ัวรอด
ให้ท้ิงก็เก็บใส่ย่าม จนกระท่ังถึงกุฏิแล้วจึงท้ิง ขอฝากไวอ้ กี อยา่ งหนง่ึ เวลาเขา้ หอ้ งนา้� เพอ่ื
ไม่อย่างนน้ั ไม่น่าดู ทา� อย่างไรได้เล่า เรามโี รค กันเสียงทนี่ ่าเกลียด โดยเ พาะท้องเสยี พอเข้า
อย่างนี ้ เขาอาจใหอ้ ภัยในความทเ่ี รามีโรค แต่ หอ้ งนา้� ปบุ ควรรบี เปดิ กอกนา�้ เสยี หนอ่ ย เสยี งอนื่
กจ็ ะไม่ใหอ้ ภยั เลย ถา้ เราไปท�ามารยาทไม่งาม จะไดถ้ กู กลบไม่ออกมานอกห้อง
เหล่าน้ี อีกกรณีหน่ึงเป็นกรณีที่ใช้โถส้วมชักโครก
ข้อ ภกิ พุ ึงทำ� ควำมศกึ ำว่ำ เรำไม่ แบบน้ีมีน้�าหล่ออยู่มาก เวลานั่งต้องระวังตัว
เ นไข้ จักไม่ ำ่ ยอจุ จำระ ำ่ ย สสำวะ บว้ น เผอื่ น�้ากระเดน็ สวนทางขึ้นมา อาจตดิ โรคจาก
เข ะลงในน�้ำ คนอนื่ ได ้ ทางทด่ี คี วรกดนา้� ไลข่ องเกา่ เพอื่ ความ
ถา้ เราไมร่ ะวงั กท็ า� ความเดอื ดรอ้ นใหค้ นอนื่ ปลอดภัย ก่อนที่จะนั่งควรโรยกระดาษช�าระ
ได้พอ ๆ กันทุกเรื่อง เพราะถ้าถ่ายอุจจาระ ลงไปในโถสว้ มพอประมาณ เผอ่ื ของแขง็ ของเรา
ถ่ายปัสสาวะ บ้วนเข ะ ขากเสลด ลงในน�้า ลงไป นา้� จะได้ไมก่ ระเด็นสวนทางขนึ้ มา จะได้
มันจะลอยไปสร้างความไม่น่าดูให้คนอื่น ย่ิง ไม่จักจี ้ ปลอดภยั จากการตดิ โรคดว้ ย
ถา้ เป็นโรคตดิ ต่อกย็ ่ิงแพรเ่ ชื้อไดเ้ รว็ เสขิยวัตรท่ีพระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรง
เรอ่ื งเหลา่ นแ้ี มเ้ ปน็ เรอ่ื งสว่ นตวั พระสมั มา กล่าวถึงส่ิงที่ควรประพฤติปฏิบัติ เพ่ือส่งเสริม
สัมพุทธเจ้าก็ยังทรงแจกแจงเสียละเอียดลออ บุคลิก ส่งเสรมิ ความนา่ นับถือ ความจริงยงั มี
เพราะไม่ต้องการให้พระภิกษุเส่ือมจากความ ปลกี ยอ่ ยอกี มาก แตว่ า่ เทา่ ทใ่ี หแ้ นวทางทงั้ หมดน้ี
เป็นทต่ี ้ังแหง่ ศรัทธา ก็คิดว่าพอสมควรทีเดียว ให้น�าไปปรับใช ้
บางคนอาจบอกว่า เรื่องเหล่านี้เป็นเร่ือง ตามสมควรแกส่ ถานการณท์ ่เี ราพบกแ็ ลว้ กนั
ส่วนตัว ไม่เก่ียวกับใคร แต่ว่ามีอยู่อย่างหนึ่ง เวลาจะไปเปน็ กลั ยาณมติ รใหใ้ ครตอ้ งรจู้ กั
กค็ ือ เร่ืองหอ้ งนา้� เวลาเขา้ ก็เข้าทีละคน เพราะ วางตวั ให้ดี อีกประการหน่งึ เวลาเตอื นคน จะ
ะนัน้ ไมว่ า่ จะท�าอะไรไม่มีใครเห็น แต่ท้ัง ๆ ที่ เตือนอย่างไรไม่ให้เขาโกรธ ถ้าจะเตือนไม่ให้
ไมม่ ใี ครเห็น ถา้ เราไมร่ กั ษามารยาทอยา่ งนี ้ ก็ โกรธ หรือโกรธนอ้ ยละก ็ มีวิธเี ตือนงา่ ย ๆ คอื
เปน็ การแสดงถึงความมจี ิตใจก้าวร้าว จิตใจท่ี เตือนให้เขาเกิดหิริโอตตัปปะ มีความละอาย
ไม่เจรญิ ของเรา ต่อบาป มีความกลัวบาป เชน่
มผี ใู้ หญบ่ างทา่ นนา่ เคารพมาก ระดบั อธบิ ดี

พฤศจกิ ายน ๒๕๕๙ อยู่ในบญุ

๑. เตือนให้นึกถึงความที่ตัวเขาเองเป็น รักเมียว่า ถ้าเป็นอะไรไป ติดคุกติดตะรางไป
คนมีตระกูล เช่น เตือนว่าคุณพ่อคุณแม ่ ลูกเมียคุณจะล�าบาก พอเตือนให้มาผูกกับ
เป็นคนมีช่ือเสียง เป็นที่น่าเคารพนับถือของ สง่ิ เหลา่ นแ้ี ลว้ ถงึ จะไมถ่ กู ใจกจ็ ะโกรธเราไดย้ าก
คนทั้งหลาย ถ้าท�าอะไรเสียหายไม่กระเทือน ถึงโกรธกห็ ายเร็ว แลว้ จงั หวะที่จะเตือนก็เลือก
แค่ตัวเราเท่านั้น กระทบกระเทือนถึงคุณพ่อ จงั หวะอยา่ งทก่ี ลา่ วมาแลว้ นอกจากนก้ี อ่ นเตอื น
คุณแม่ดว้ ย หรอื อาจเตือนว่า คุณเองกเ็ ปน็ คน ควรยิ้มให้ด้วยความจริงใจ ให้เขาเกิดความ
มคี วามสามารถ มชี อ่ื เสยี ง จะไปทา� ตวั กระจอก มน่ั ใจวา่ เราหวงั ดีโดยแทจ้ รงิ ไมใ่ ช่จับผดิ
งอกงอ่ ยไดอ้ ยา่ งไร หรอื คณุ กม็ ชี อื่ เสยี ง มคี รบู า ถ้ารจู้ กั เตอื นอยา่ งนี ้ เสขิยวตั ร ต้นบญั ญัติ
อาจารยจ์ ากสา� นกั ด ี ๆ ถา้ คณุ ไปทา� ตวั ไมเ่ ขา้ ทา่ ของมารยาทไทยก่ีขอ้ ๆ เขายอ่ มรับไปปฏิบตั ิ
ก็จะกระทบกระเทือนถึงส�านักครูบาอาจารย ์ ตามได้ท้ังหมด เรื่องกระทบกระทั่งทั้งหลาย
ของคุณด้วย ก็จะน้อยลงไป บ้านเมืองของเราก็จะร่มเย็น
๒. เตอื นวา่ ใหน้ กึ ถงึ ความทต่ี วั เขาเองเปน็ เปน็ สขุ สมกบั เปน็ บา้ นเมอื งแหง่ พระพทุ ธศาสนา
คนมอี ายแุ ล้ว หรือเตือนว่า คุณอายุตง้ั แลว้ ชาวไทยกจ็ ะไดช้ อ่ื วา่ เปน็ ชนชาตทิ มี่ วี ั นธรรม
ปแล้ว ท�าอะไรก็อยา่ ไปเอาเปรยี บเดก็ ๆ เตอื น สงู สง่ ประเทศไทยกจ็ ะกลบั มาเปน็ สยามเมอื งยม้ิ
ให้นึกถึงชาติตระกูล ให้นึกถึงความองอาจ อีก เมอ่ื เครดติ ท้ังคนและประเทศดี การเผยแผ่
ความสามารถของเขา พระพุทธศาสนาไปสู่ชาวต่างชาติก็จะท�าได ้
ย่ิงกว่าน้ัน ก็ให้เขานึกถึงความดีในอดีต โดยง่ายยิ่งข้ึน เพราะเขายอมรับนับถือศรัทธา
ทเี่ ขาเคยท�ามาแล้ว หรอื จะแถมเตือนให้รักลูก เราต้งั แต่ต้นมอื แลว้

อยู่ในบุญ พฤศจิกายน ๒๕๕๙

“ทกุ สิง่ ทเี่ ราทา� ทกุ ค�าท่เี ราพดู ทกุ อยา่ งที่เราคิด
ลว้ นสง่ ผลให้ชวี ติ ของเราดหี รือเลวไดท้ ั้งสิ้น”

พระเทพญาณมหามนุ ี หลวงพ่อธัมมชโย
เจา้ อาวาสวดั พระธรรมกาย

สนับสนุนการพมิ พ์ สนบั สนนุ การจัดพิมพว์ ารสารอยใู่ นบญุ เพือ่ มอบเป็นธรรมทาน
โดยสา� นักงาน ซีเอสการบัญชี รับจดทะเบียน ทา� บัญชีด้วยคอมพิวเตอร์

โทร. ๐-๒๕๕๒-๕๒๑๕ แ กซ์ ๐-๒๕๕๑-๒๖๘๔

หโา้ทงรเ.ดอ๐ะ-๒ม๘อล๐ล๓์บ-๘าง๕แ๔ค๗, ๐-๒๘๐,๓-๘๓๓๖ จ�า๒หห๗นจ๕่ากย(.มอ.ี.๑เปุ อกสถร..ไณเพอ์คทชอรี ,มเกิสพษเวิ ตมเตม)แอสขร์ ว์, งโบนาต้ งบแกุคเหนือ เขตบ,างแค กรุงเทพ ๑๐๑๖๐
.

อ่ อบ ญ
พ า า นาจา ย พ

หลกั กำรขยำยกจิ กำรใหเ้ จรญิ รงุ่ เรอื งทง้ั ทำงโลกและทำงธรรม

ผมได้มาร่วมงานเด็กดีวีสตาร์ ได้เห็นการบริหารจัดการที่ดี ท�าให้
การรวมตวั กนั ของนกั เรยี นเปน็ แสน ๆ คน ดา� เนนิ ไปไดอ้ ยา่ งด ี จงึ ใครร่ วู้ า่
วัดมีหลักการอย่างไรในการจะวัดศักยภาพการท�างานของเราว่าจะ
มีพอรองรับงานขนาดไหน ผมจะไดน้ �าไปเปน็ แนวทางในการตัดสินใจ
ขยายกิจการวา่ ควรขยายหรือไม่

ANSWER

ค�ำ ตอบ

พระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงแสดงธรรม ประการ ไดแ้ ก ่
ใหม้ นษุ ยร์ คู้ วามจรงิ วา่ ชวี ติ ของคนจะเจรญิ ขนึ้ ๑. ละชั่ว เม่ือรู้ว่าอะไรเป็นบาปกรรม
หรอื เสอ่ื มลงอยทู่ บี่ ญุ และบาป บญุ เปน็ พลงั งาน ทกุ ชนดิ ไม่ทา� อกี เด็ดขาด
สะอาดทสี่ ่งเสริมใหช้ ีวติ เจรญิ รงุ่ เรอื ง บาปเปน็ ๒. ทำ� ด ี เมื่อรวู้ า่ อะไรเป็นความด ี เป็น
พลังงานสกปรกท่ีท�าให้ชีวิตขัดสนและพบเจอ บุญกุศล เพียรพยายามทา� ใหย้ ิ่ง ๆ ขึ้นไป
อุปสรรค บุญและบาปเป็นผลจากกรรมหรือ ๓. ทำ� ใจใหผ้ อ่ งใส ใจใสเปน็ ใจทมี่ คี ณุ ภาพ
การกระทา� ของคนเราทที่ �าไว้นนั่ เอง เป็นต้นแหล่งของการคิด พูด ท�า ความดี
หลักในการตัดสินใจว่าควรจะท�าอะไร ทกุ ชนดิ มนษุ ยจ์ ะเขา้ ถงึ ธรรม จะบรรลธุ รรมได ้
หรอื ไมท่ า� อะไรอยตู่ รงทถี่ า้ ทา� แลว้ ไดท้ า� บญุ เพมิ่และสามารถก�าจัดกิเลสซึ่งเป็นต้นเหตุให้
ก็ควรท�า แต่ถ้าท�าอะไรแล้วเป็นเหตุให้ไม่ได้ ท�าบาปกรรมให้ส้ินไปก็ด้วยการบ�าเพ็ญสมาธิ
ทา� บญุ บางทกี ลบั ตอ้ งทา� บาปเพมิ่ ขนึ้ มา สงิ่ นนั้ ภาวนา กลัน่ ใจให้ใส
กไ็ ม่ควรทา� ดังนั้น ในวิถีชีวิตประจ�าวันจึงมีกิจวัตร
กิจกรรมที่ท�าแล้วส่งเสริมให้มนุษย์ด�าเนินไป
Q พระสมั มาสมั พุทธเจา้ ทรงสอนให้มนุษย์ ตามหลกั การดา� เนนิ ชวี ติ ดงั กลา่ ว ไดแ้ ก ่ ใหท้ าน
Aยดึ หลักในการดา� เนนิ ชวี ิตอยา่ งมปี ระโยชน์ ๓
อยู่ในบญุ พฤศจกิ ายน ๒๕๕๙

รักษาศีล และเจรญิ ภาวนา ว่าพร้อมส�าหรับการท�าประโยชน์ให้ชีวิต ท�า
ชาวไทยนบั ถอื พระพุทธศาสนาเปน็ ทีพ่ ง่ึ ความเจริญก้าวหนา้ ในชวี ิตแคไ่ หน
ทร่ี ะลกึ สงู สดุ ของชวี ติ มาแตบ่ รรพบรุ ษุ แตโ่ บราณ เรอื่ งสา� คญั ของคนเราในชวี ติ น ้ี จะทา� บญุ
จึงปรากฏค�าพูดที่เตือนใจถึงกิจวัตรประจ�าวัน เพมิ่ ไดม้ ากนอ้ ยแคไ่ หนยงั ไมร่ ู้ แตเ่ บอ้ื งตน้ แลว้
น้ีว่า “เช้าใดไม่ได้ท�าทาน อย่าเพ่ิงทานข้าว จ�าเป็นจะตอ้ งปดิ กน้ั การทา� บาปให้ไดก้ ่อน
วันใดยงั ไม่ไดอ้ าราธนารกั ษาศีล อยา่ เพิง่ ออก ทา� อยา่ งไรจงึ จะปดิ กน้ั การเกดิ บาปอกศุ ล
จากบ้าน คืนใดยังไม่ได้น่ังสมาธิเจริญภาวนา บาปอกศุ ล คือ ความสกปรกของกาย วาจา
อย่าเพิง่ เขา้ นอน” ใจ จะไม่ให้บาปอกศุ ลเจริญเราจะท�าอยา่ งไร?
เมอื่ ทราบหลักการตดั สนิ วา่ การกระทา� เร่ิมต้นต้องมาพิจารณาก่อนว่า ความสกปรก
ชนดิ ใดควรทา� และไมค่ วรทา� เพอ่ื ใหเ้ กดิ ประโยชน์ เกดิ ขน้ึ ได้อยา่ งไร ความไม่สะอาดในโลกน้ีมา
สงู สดุ ตอ่ ชวี ติ แลว้ ใหเ้ รามาพจิ ารณาวา่ กจิ การ จากไหน คา� ตอบคอื มาจากคน และความไม่
ของเราแมไ้ ดผ้ ลก�าไรด ี น่าจะขยายกจิ การ แต่ สะอาดทอี่ อกมาจากตวั คนกเ็ ปน็ อาหารสตั วไ์ ด้
ถา้ ขยายแลว้ ทา� ใหเ้ ราไมม่ เี วลาสง่ั สมบญุ ไมไ่ ด้ ทั้งนน้ั อาหารท่ีเราจะกนิ เข้าไปกเ็ ปน็ ของชอบ
ทา� บญุ เพม่ิ ขนึ้ บางทอี าจจะเปน็ เหตใุ หเ้ ราสรา้ ง ของสตั วเ์ ลก็ สตั วน์ อ้ ยเชน่ กนั ไมว่ า่ ความสกปรก
นิสัยไมด่ ี เปน็ ทางเจริญของบาปอกศุ ลต่าง ๆ ใด ๆ ที่มอี ยู่ในบ้านมนษุ ยน์ ัน้ ล้วนเปน็ อาหาร
ในใจเรา ซ่ึงไมเ่ ป็นผลดีต่อชวี ติ โดยรวม กไ็ ม่ สัตว์ได้หมด
ควรจะขยายกจิ การ แตถ่ า้ หากขยายกจิ การแลว้ ความสกปรกของร่างกายที่ออกมาสู่
เรายังมีเวลาส่ังสมบุญเพิ่มข้ึนไปอีก ก็เป็น ภายนอกน ้ี สง่ ผลใหก้ าย วาจา ใจ ของคนเรา
การด ี แสดงวา่ ศกั ยภาพของเรามเี หลอื ลน้ ควรจะ สกปรกได ้ เพราะท่ไี หนสกปรก ท่นี น้ั มอี าหาร
ขยายกิจการต่อไป ใหส้ ตั วเ์ ลก็ ๆ ออกมาหากิน คนเราเวลาเจอ
สัตว์พวกนี้ ก็คิดว่ามันมารบกวน มารุกราน
ตอ่ เมอ่ื ใดทส่ี งั เกตวำ่ เรำมเี วลำสงั่ สมบญุ มาอยู่ในที่ท่ีไม่ใช่ของมัน และมักจะคิดก�าจัด
สร้ำงควำมดีต่ำง ๆ ลดลง และนิสัยไม่ดี แล้วก็เลือกจะจัดการด้วยวิธีเร่งด่วนด้วยการ
ใจขนุ่ ๆ กำ� ลงั เกดิ ขนึ้ กบั เรำ ใหร้ ตู้ วั วำ่ กำรงำนก�าจัดใหส้ น้ิ ไป การกระทา� ทีเ่ ปน็ บาปอกุศลคือ
การฆ่าจึงเกิดขึ้นในครัวเรือนมนุษย์ทั่วไป
Qของเรำก�ำลังเกินศักยภำพ ต้องหยุดทบทวน การฆา่ คอื ความสกปรกของการกระทา� ทางกาย

ตรวจตราดกู ารกระทา� ของเราทง้ั กาย วาจา ใจ

Aและหันกลับมาเค่ียวเข็ญตัวเองให้สะอาดกาย
วาจา ใจ ให้ดี เมื่อสามารถจัดระเบียบกาย นอกจากการฆ่าสัตว์ท่ีเป็นบาปเกิดข้ึน
วาจา ใจ ของเราได้ดขี ึ้น ศกั ยภาพของเราก็จะ แล้ว ยงิ่ กว่าน้ันบาปทีเ่ กดิ ขนึ้ อกี ก็คือการเพาะ
เพิ่มขึ้น เราจะมีเวลาส�าหรับสั่งสมบุญ สร้าง นสิ ยั ตวั เองใหม้ องเหน็ แตค่ วามผดิ ของผอู้ นื่ เมอ่ื
ความดไี ดอ้ กี ทงั้ ทา� ทาน รกั ษาศลี เจรญิ ภาวนา เกดิ ความผดิ พลาดใด ๆ กจ็ ะเอาแตโ่ ทษคนอนื่
เมอ่ื นนั้ เรากจ็ ะพรอ้ มเดนิ หนา้ ขยายกจิ การงาน ไม่หยุดคิดหยุดมองตัวเองว่าเป็นสาเหตุของ
ของเราอีกต่อไป ความผดิ พลาดนนั้ อยา่ งไรบา้ ง เมอื่ สกปรกแลว้
นี้เป็นวิธีตรวจเช็กศักยภาพของคนเรา มดมารบกวน แทนท่ีจะดูตัวเองว่าก่อความ

พฤศจกิ ายน ๒๕๕๙ อยู่ในบญุ

สกปรกไว้เป็นเหย่ือล่อให้มดเข้ามา กลับมอง ตรงต่อเวลาเม่อื จะทา� การงานตา่ ง ๆ กเ็ ปน็ ไป
เห็นแต่ว่ามดผิดท่ีเข้ามารบกวน และจะคิด ไม่ได้ เพราะอารมณ์ดีหมดไปแล้ว จึงไม่คิด
แกป้ ญั หาดว้ ยการกา� จดั ใหส้ นิ้ ไป เมอ่ื แกไ้ ขปญั หา ทีจ่ ะท�าอะไรให้ดี
ไม่ตรงที่สาเหตุ จึงต้องประสบกับปัญหาใหม่ เมอื่ ความสกปรกลกุ ลามมาถงึ การไมต่ รง
ไมม่ ีวนั หมด เวลา ก็จะมีคนโกหกเพราะต้องการแก้ตัวว่า
ทไ่ี หนสกปรก ที่นั้นมขี ้าวของอะไรก็จะ ทา� ไมไม่ตรงเวลา
จดั ใหเ้ ปน็ ระเบยี บไมไ่ ด ้ เมอื่ ไมจ่ ดั ใหเ้ ปน็ ระเบยี บ พระพทุ ธองคท์ รงใหส้ ตเิ ราวา่ แมอ้ าบนา้�
จะหยิบก็ไม่งา่ ย หายไปก็ไม่รู้ แลดกู ไ็ ม่งามตา วนั ละรอ้ ยครงั้ ถา้ ยงั ฆา่ ยงั ลกั ขโมย ยงั ประพฤติ
เป็นการใช้ขา้ วของอยา่ งท้งิ ๆ ขวา้ ง ๆ ปล่อย ผดิ ในกาม กเ็ รยี กวา่ กายไมส่ ะอาด หากคนเรา
ให้ถกู แดด ลม ฝน ขา้ วของกเ็ กา่ เรว็ เสยี เร็ว จะอาบนา�้ หรอื ไมอ่ าบนา�้ กต็ าม แตไ่ มฆ่ า่ ไมล่ กั
แตกหักพังง่าย สูญทรัพย์โดยไม่จ�าเป็น และ ไม่ประพฤติผิดในกามแล้ว คนน้ีเรียกว่ากาย
ยงิ่ กวา่ นนั้ คนอนื่ เขาจะนกึ วา่ เจา้ ของไมต่ อ้ งการ สะอาด
แล้ว คนโน้นก็หยิบไป คนนี้ก็หยิบไป ของก ็ ถงึ จะแปรงฟนั วนั ละพนั ครง้ั แตย่ งั โกหก
เลยหาย เมื่อของหยบิ ง่ายหนักเขา้ ๆ กด็ ึงดดู ยังพูดให้เขาทะเลาะกัน ยังชอบด่า ยังชอบ
ให้ขโมยมาใกล ้ ของกห็ ายบ่อย พอของหายก็ นินทา ปากก็ยังไม่สะอาด แต่ถึงจะแปรงฟัน
มกั จะมองไมอ่ อกวา่ เปน็ เพราะเราไมจ่ ดั ระเบยี บ หรอื ไมแ่ ปรงฟนั แตถ่ า้ ไมพ่ ดู โกหกแลว้ ไมย่ ใุ ห้
เอาแตโ่ ทษว่าแถวน้ที �าไมมีแตข่ ้ขี โมย เขาทะเลาะกนั ไม่ด่าใคร ไม่นินทาใคร ผูน้ ั้น
ทไ่ี หนสกปรก ทน่ี นั้ ไมม่ รี ะเบยี บ ลกุ ลาม กช็ ่ือว่าปากสะอาด
มาถงึ ความไม่สภุ าพ เม่อื ขา้ วของระเกะระกะ จากการปล่อยปละละเลยความสกปรก
ไมเ่ ป็นท่ีเป็นทาง แม้ทจ่ี ะนงั่ กน็ ง่ั ไม่ลง ทจ่ี ะยนื สว่ นตวั กอ่ ใหเ้ กดิ นสิ ยั ความไมม่ รี ะเบยี บ ความ
ก็ไม่สะดวก ไม่อยากยืน แล้วสกปรกรกรุงรัง ไมส่ ภุ าพ และเปน็ คนไมต่ รงตอ่ เวลา เมอ่ื บคุ คล
ดว้ ย เดี๋ยวมดมา เดยี๋ วยงุ มา กเ็ ลยยืนไม่ระวงั ที่มีนิสัยส่วนตัวอย่างนี้แต่งงานมีครอบครัวไป
นงั่ ไมร่ ะวงั เดนิ ไมร่ ะวงั อริ ยิ าบถใด ๆ กม็ กั งา่ ยกจ็ ะทา� ให้ชีวิตแต่งงานไม่ราบรืน่ บ้านสกปรก
ไปหมด สถานท่ีเช่นน้ันก่อให้อารมณ์เสีย รกรงุ รงั อยกู่ ไ็ มม่ คี วามสขุ เสรจ็ จากทา� งานแลว้
ได้ง่าย หงุดหงดิ ใจง่าย ถา้ เพศเดียวกนั เหน็ ก็ ก็ไม่อยากกลับบ้าน ออกเท่ียวเตร่หาความ
เกดิ อาการเขมน่ ไมช่ อบใจ กอ่ ใหเ้ กดิ การทะเลาะ เพลิดเพลิน คบเพ่ือนเที่ยวกลางคืน เล่น
วิวาทได้ง่าย ถ้าต่างเพศเห็นกิริยาอาการที่ การพนนั เสพยา เทยี่ วผหู้ ญงิ หรอื หาบา้ นใหม ่
ไมร่ ะมดั ระวงั นนั้ กก็ ระตนุ้ ใหเ้ กดิ การลว่ งละเมดิ น้ีเป็นปัญหาในบ้านท่ีเกิดจากการบ่มเพาะ
ทางเพศไดง้ ่าย ของนสิ ัยไม่รักการท�าความสะอาด
ความสกปรกกอ่ ใหเ้ กดิ ความไมม่ รี ะเบยี บ แมว้ า่ จะอดทนประคบั ประคองครอบครวั
ไปไดจ้ นมลี กู พอ่ แมอ่ ยา่ งนก้ี ไ็ มร่ วู้ า่ การจะเลยี้ ง
Qและความไมส่ ภุ าพตามมาเปน็ ขบวน ตอ่ จากน้ี ลูกให้เป็นคนดีจะต้องเริ่มจากตรงไหน ท�าได้
แต่คาดหวงั ว่า ขอใหล้ ูกเปน็ คนด ี ลกู อยากได้
ท่ีจะหวังว่าคนที่มีนิสัยดังกล่าวติดตัวแล้วจะ

Aยงั ตง้ั ใจท�าอะไรให้ดี กเ็ ป็นอนั หวงั ไมไ่ ด้ การ
อยู่ในบญุ พฤศจกิ ายน ๒๕๕๙

อะไรกต็ ามใจลูก ซ่ึงก็คงจะไมส่ มหวงั เพราะ ตอ้ งเคยี่ วเขญ็ ตวั เองใหม้ กี าย วาจา ใจ สะอาด
นสิ ยั ของคนไมไ่ ดเ้ กดิ จากการคดิ ปรารถนา แต่ เพ่มิ ขึ้นไปอีก กใ็ ช้หลกั การเดียวกบั การฝึกเด็ก
เกดิ จากการบ่มเพาะจากพอ่ แม่ผู้ใหก้ ารเล้ียงด ู คอื การกลับมาเชก็ ดูวา่ การกระทา� ของเราที่
แนะใหท้ า� นา� ใหล้ กู ดดู ว้ ยความรกั ความเอาใจใส่ ชกั ไมค่ อ่ ยสะอาดน ี้ เราจะทา� ใหด้ กี วา่ นอี้ ยา่ งไร
การเลี้ยงดูลูกให้เป็นคนดีต้องเร่ิมจาก การงานของเราท่จี ัดระเบียบไมค่ ่อยได ้ เราจะ
ความสะอาดของรา่ งกายและสงิ่ แวดลอ้ ม ดแู ล จัดระเบียบให้ดีกว่านี้ได้อย่างไร ที่เราไม่ค่อย
การขบั ถา่ ยของลกู ใหด้ ี อาบนา�้ ลา้ งหนา้ ใหเ้ กลยี้ ง สภุ าพ เราจะสภุ าพกวา่ นไี้ ดอ้ ยา่ งไร เราจะรกั ษา
นอนในทนี่ อนสะอาด เสือ้ ผ้าสะอาด ดูแลการ ความตรงเวลาได้อย่างไร ประการส�าคัญเรา
กนิ นอนใหเ้ ปน็ เวลา เดก็ จงึ จะมอี ารมณด์ ี จติ ใจ ตอ้ งหยดุ ใจใหม้ าก นงั่ สมาธใิ หม้ ากขนึ้ กา� ลงั ใจ
แจ่มใส อารมณด์ แี ล้วเด็กจงึ จะพร้อมฟงั พ่อแม่ ในการทา� ความดจี ะเพมิ่ พนู ขน้ึ มา แลว้ การแกไ้ ข
สอนสัง่ ใหค้ ุ้นเคยกับการท�าความสะอาด การ ตวั เองจะทา� ไดด้ ขี นึ้ ผลสดุ ทา้ ยเรากจ็ ะมโี อกาส
จัดข้าวของให้เป็นระเบียบ ความสุภาพ และ มีเวลาสั่งสมบญุ เพ่ิมขึ้นได้อกี
การตรงเวลา ดังน้ัน ตราบใดที่วิถีชีวิตประจ�าวัน
ถา้ ปลอ่ ยใหเ้ ดก็ คนุ้ เคยอยกู่ บั ความสกปรก ของเรายังสามารถละช่ัว ท�าดี ท�าใจให้ผ่องใส
มอมแมม เขาจะเปน็ เดก็ อารมณไ์ มด่ ี ไม่เป็น ไดท้ งั้ ๓ ประการ เราจะขยายกจิ การไปสกั เทา่ ไร
ระเบียบ ไม่สุภาพ เล่นกับเพื่อนก็มักทะเลาะ ก็สามารถท�าได้ แต่ถ้าการขยายกิจการน้ัน
กับเพ่อื น การกนิ การนอนมกั ไมเ่ ป็นเวลา พ่อ ซงึ่ เทา่ กบั เราตอ้ งทา� งานเพม่ิ ขนึ้ ใชเ้ วลาทา� งาน
แมจ่ ะสอนสง่ั อะไรกไ็ มเ่ ปน็ ผลเทา่ ไร เพราะเดก็ มากขึ้น แล้วกระทบต่อเรื่องส�าคัญของชีวิต
อารมณ์เสียต้ังแต่เล็ก ต่อให้ใครพูดใครเตือน ๓ ประการ เราคงต้องหันกลับมาปรับปรุง
ก็มักไม่เชื่อฟงั ศักยภาพของตนเองให้พรอ้ มกอ่ น จงึ จะพรอ้ ม
การปิดกั้นบาปอกุศลไม่ให้เจริญ เราก็ ส�าหรบั การขยายงานตอ่ ไป

พฤศจกิ ายน ๒๕๕๙ อยู่ในบุญ

อ้ ดิ รอบตวั ก ากาศ า
พ น พ ิ าย าน จาก ายกา ิ

มติ รแท้ มติ รเทยี ม

เพือนหรือมิตรมกประเภท ม ัก ะ ความเสอ่ื ม ความทุกข์ ท้งั ชาตนิ ี้และชาติหนา้
อยาง รบ้าง พระสัมมาสัมพุทธเจ้าจึงตรัสว่า มงคลชีวิต
ข้อแรกก็คือ ไม่คบคนพาลหรือมิตรเทียม
เรอ่ื งของมติ รหรอื เพอื่ นเปน็ เรอื่ งทสี่ า� คญั ขอ้ ท่ีสองคอื คบบัณฑติ คบกับมติ รแท้
มากกับชีวิตของคนเรา จะสา� เรจ็ หรอื ไมส่ �าเร็จ
มิตรมีส่วนมาก เพราะว่าเรายังไม่หมดกิเลส ้วจะร้ ด้อยาง รวาใ รเปนมิตร ท้
ในใจของเรามีท้ังเช้อื ดแี ละไม่ค่อยดี ถ้าเราคบ มติ รเทยม
มิตรที่ดีก็เหมือนเขามาช่วยรดน้�าพรวนดิน
ใหพ้ ลงั ใจในตวั เราเตบิ โตงอกงามขนึ้ นา� เราไปสู่ พระองค์ทรงแจงไว้อย่างละเอียดเป็น
ความสขุ ความส�าเรจ็ ในทางกลบั กันถา้ เราไป พเิ ศษวา่ มิตรเทยี มมอี ยู่ ๔ ประเภท มิตรแท้
คบกับมิตรเทียมหรือเพ่ือนท่ีไม่ดี ผลก็คือ กม็ ี ๔ ประเภท แตล่ ะประเภทมลี กั ษณะอยา่ งไร
เขาจะมาชว่ ยรดนา�้ พรวนดนิ ใหก้ เิ ลสทยี่ งั เหลอื พระองค์กท็ รงแจงไว้ละเอียดลงไปอีก โดยเอา
ในใจเราเ ือง ูงอกงามขึน้ แล้วเรากจ็ ะพบกบั คุณสมบัตเิ ดน่ ๆ ออกมาใหด้ ูว่ามีอย่างไรบา้ ง
มติ รเทยี มมอี ยู่ ๔ ประเภท ประเภทแรก คือ

อยในบ พฤศจกิ ายน ๒๕๕๙

คนปอกลอก ประเภทที่ ๒ คือ คนดีแต่พูด พูดอยู่น่ัน แล้วก็มักจะคุยแบบบิดไปนิด ๆ
ประเภทท่ี ๓ คอื คนหวั ประจบ และประเภท เช่น เคยช่วยใครนิดหน่อยสัก ๕ เปอร์เซ็นต์
ที่ ๔ คือ คนชวนฉิบหาย ท่านทรงแบ่งไว้ เอามาพดู เสียอยา่ งกับชว่ ย ๙๙ เปอร์เซ็นต์เลย
๔ ข้อ ถ้าเราอยากรู้ว่าเพ่ือนเราเป็นมิตร คุยซ�้าแล้วซ�้าเล่า ยกแต่เร่ืองในอดีตมาคุย
ประเภทไหนก็ดูว่าใครเข้าข่ายข้อไหน เราก็ . ดีแต่อ้างเร่ืองที่ยังไม่มีมาปราศรัย เร่ือง
จะร้ทู ันที ยงั มาไมถ่ งึ เอามาคยุ วา่ ตอ่ ไปจะอยา่ งนน้ั อยา่ งนี้
เชน่ ถ้าเรารวยเราจะทา� อย่างนัน้ อยา่ งนีใ้ ห้เธอ
คนปอกลอก มีลักษณะ ๔ อย่าง คือ คอื คยุ เร่อื งข้างหนา้ เรอื่ งอนาคตทเี่ ลอ่ื นลอย
. คดิ เอาแตไ่ ดฝ้ า่ ยเดยี ว คนประเภทนเี้ ปน็ คน . สงเคราะห์ในสิง่ ที่หาประโยชน์ไมไ่ ด้ จะให้
เห็นแก่ตวั คิดเอาแต่ได้ . ยอมเสยี นอ้ ย หวัง อะไรใครก็เอาของท่ีไม่มีประโยชน์มาให้ ท�า
จะเอามาก พวกน้ีปกติเห็นแก่ตัว แต่พอเห็น เหมอื นใจกวา้ ง เอามาแบ่งให้ คนรับไปกไ็ ม่รู้
ชอ่ งว่าจะไดก้ ท็ �าเปน็ สปอร์ต แหย่เช้อื ไวห้ น่อย จะเอาไปท�าอะไรเหมือนกนั . เม่อื เพ่อื นมีกิจ
เพราะหวงั วา่ จะเอาประโยชนใ์ หญ่ ปกตไิ มย่ อม อา้ งแตเ่ หตขุ ดั ขอ้ ง ถงึ คราวเพอ่ื นจา� เปน็ จรงิ ๆ
ให้อะไรใคร ขี้เหนียว เห็นแก่ตัว แต่เม่ือไร ต้องการความช่วยเหลือ ก็จะเผอิญท้องไม่ดี
อยากไดป้ ระโยชนถ์ งึ จะยอมให้ . ตวั มภี ยั จงึ เผอิญพ่อปวย เผอิญติดงานนั้นงานน้ี เผอิญ
มาชว่ ยทา� กจิ ของเพอื่ น อยดู่ ี ๆ ไมค่ อ่ ยชว่ ยใคร มีเหตุจ�าเป็นที่ช่วยไม่ได้ อ้างสารพัดอย่าง
เพราะวา่ เหน็ แกต่ วั เอาแตต่ วั เองอยา่ งเดยี ว แต่ สดุ ทา้ ยคอื ไมช่ ว่ ย
เมื่อไรจะมีภัยมาถึงตัว หวังจะให้เขามาช่วย
ตวั เอง กจ็ ะทา� เปน็ กลุ กี จุ อไปเอาอกเอาใจเขา ไป คนหวั ประจบ มีลกั ษณะ ๔ อยา่ ง คือ
ชว่ ยเขา . คบเพอ่ื นเพราะเหนแกผ่ ลประโยชน์ . จะท�าชวั่ กคล้อยตาม เราจะไปทา� อะไรไมด่ ี
เพื่อนคนน้ีรวย เพื่อนคนนี้พ่อเขาใหญ่ มีเส้น กไ็ มข่ ดั คอเลย ยอตะบนั . จะทา� ดกี คลอ้ ยตาม
มีสาย มีทางท่ีจะสนับสนุนให้ตนก้าวหน้า ก็ เราจะทา� ดกี เ็ ออออหอ่ หมก ไมข่ ดั คอเลย ประจบ
ไปคบกบั เขา เพราะเห็นแกป่ ระโยชน์ ไม่ได้มี อย่างเดียว . ต่อหน้าสรรเสริญ . ลบั หลงั
ความรักใคร่จริงใจ นนิ ทา

ทั้ง ๔ อย่างนี้ คือ ลักษณะของคน คนหัวประจบต่อหน้าดีทุกอย่าง ไม่มี
ปอกลอก แล้วเวลาตรวจสอบอย่าไปมัวแต่ ขัดคอเลย เรยี กว่าผสมกลมกลนื ทกุ อยา่ ง แต่
ตรวจสอบคนอ่ืน ต้องตรวจสอบตัวเราด้วยว่า พอลบั หลงั ไปพดู อยา่ งนน้ั อยา่ งน้ี นแ้ี หละเพอ่ื น
เราเขา้ ขา่ ยตรงไหนบา้ งหรอื เปลา่ คนสว่ นใหญ่ ท่ีมีลักษณะหัวประจบ เอาเป็นหลักเป็นฐาน
จะมีบางข้อมากบางข้อน้อยผสมกัน แม้แต่ อะไรไม่ได้ และจะท�าให้เราพลาดไปในทางท่ี
ตัวเราก็เช่นเดียวกัน ให้ดูว่าเรามีข้อไหนบ้าง เสียหายได้
ดกี รแี กอ่ อ่ นอยา่ งไรจะไดเ้ อามาปรบั ปรงุ ตวั เรา
ใหส้ มบรู ณ์ขนึ้ คนชวน ิบหาย มลี ักษณะ ๔ อยา่ ง คือ
. คอยเปน็ เพ่ือนด่มื นา้� เมา เพือ่ นพวกนเี้ ไหน
คนดีแต่พูด มีลักษณะ ๔ อย่าง คือ เ นน่ั . คอยเป็นเพ่อื นเทย่ี วกลางคืน จะไป
. ดแี ตย่ กเร่อื งท่ผี า่ นไปแลว้ มาปราศรยั ผ่าน บาร์ ผบั คาราโอเกะ ไปดว้ ย . คอยเปน็ เพอื่ น
ไปแลว้ ๓ เดือน ๖ เดอื น บางที ๑๐ ป เอามา เท่ียวดูการละเล่น จะไปคอนเสิร์ต จะไปเล่น

พฤศจิกายน ๒๕๕๙ อยในบ

เกมอะไรอยา่ งไรไปด้วย เรียกว่าถึงไหนถงึ กัน อย่างไรให้มากกว่านั้น เช่น เขาขอยืมเงินแค่
. คอยเปน็ เพื่อนไปเล่นการพนนั จะไปพนนั หนึ่งร้อย เพราะว่าเขาเกรงใจ ถ้าเราพอไหว
บอล พนันมา้ พนันอะไรก็ตาม ไปดว้ ยตลอด ให้สองร้อยเลย ให้เขาพอจะน�าไปแก้ไข
พวกนพ้ี ดู ง่าย ๆ วา่ ชวนไปยงุ่ กับอบายมขุ ถา้ สถานการณ์ได้ เขาเอ่ยเท่าไรให้เกินกว่าท่ีเอ่ย
เพ่ือนเราคนไหนมีลักษณะชวนไปยุ่งกับพวก ด้วยซา�้ ไป
อบายมุข ทั้งด่ืมน�้าเมา เท่ียวกลางคืน ดู
การละเล่นเป็นนิจ แล้วก็เล่นการพนัน ให้รู้ มติ รรว่ มทกุ ขร์ ว่ มสขุ มลี กั ษณะ ๔ อยา่ ง
ไว้วา่ นั้นคือ เพ่ือนชวนฉบิ หาย คอื . บอกความลบั ใหเ้ พอ่ื น ตวั เองมคี วามลบั
อยา่ งไรกเ็ ปดิ เผยความลบั กบั เพอื่ นในเรอื่ งทจ่ี ะ
ท้ังหมดนเ้ี ปน็ มติ รเทียม ๔ ประเภท ที่ มผี ลเกย่ี วขอ้ งถงึ กนั แมเ้ ปน็ เรอ่ื งสว่ นตวั ถา้ บอก
พระสมั มาสัมพทุ ธเจ้าตรสั เอาไว้ ให้รู้จะได้ช่วยกันแก้ไข แม้บางอย่างอาจจะ
กระทบเครดติ ของเราในสายตาเพ่อื น แต่มอง
มิตรแท้กม็ ี ๔ ประเภท ประเภทแรก คือ ประโยชน์ของเพ่ือนว่าเขาควรจะรู้เร่ืองนี้ก็จะ
มิตรมอี ุปการะ ประเภทที่ ๒ คือ มิตรรว่ มทุกข์ บอกความลับให้ . ปดความลับของเพ่อื น ถึง
ร่วมสขุ ประเภทที่ ๓ คอื มติ รแนะประโยชน์ คราวเพ่ือนมาบอกความลับให้เราทราบ ก็ไม่
ประเภทท่ี ๔ คอื มิตรมนี ้า� ใจ ท้ัง ๔ ประเภท เปิดเผยถึงบุคคลท่ีสาม เป็นแค่คู่คิด เขามา
นี้คือเพ่ือนแท้ที่ใคร ๆ ก็ต้องการ ถ้ามีแล้ว ปรึกษาหารือเร่ืองส่วนตัวหรือเร่ืองส่วนรวม
ให้รักษาหวงแหนไว้ให้ดี คนเราถ้าไม่มีพรรค พอทราบแล้วไม่เอาไปขยายตอ่ . มีอันตราย
ไม่มีพวก ความสะดวกก็ไม่มี มีพรรคมีพวก ไมล่ ะทงิ้ ถงึ คราวลา� บากยากแคน้ กต็ อ้ งหอบหว้ิ
โดยเฉพาะมิตรแท้ ความสะดวกกจ็ ะเกดิ กนั ไป สงั เกตทหารออกรบถงึ คราวตอ้ งสขู้ า้ ศกึ
หนกั อยา่ งไรกต็ าม หากเพอ่ื นลา� บากเดอื ดรอ้ น
มิตรมอี ุปการะ มีลักษณะ ๔ อย่าง คือ ต้องหาทุกวิถีทางไปช่วยให้ได้ บางทีเป็นศพ
. ปองกนั เพอ่ื นผมู้ คี วามประมาท ถา้ เหน็ เพอื่ น ไปแล้วยงั ต้องไปเอามาให้ได้ เพราะว่าสิง่ ทที่ า�
ประมาทจะไปทา� เรอื่ งไมด่ กี จ็ ะชว่ ยรกั ษาเพอ่ื น ไม่ได้หมายถึงคนคนเดียว แต่หมายถึงขวัญ
ไว้ ไมย่ อมใหไ้ ปทา� เรอ่ื งไมด่ ี พยายามทกุ วถิ ที าง กา� ลังใจทงั้ กองทพั ความรูส้ ึกอุ่นใจมันเกดิ ขนึ้
ที่จะรักษาเพื่อนเอาไว้ให้ได้ เช่น ท�าอย่างไร มาวา่ มภี ยั อนั ตรายกไ็ มท่ งิ้ กนั . แมช้ วี ติ กอาจ
จะชวนเพ่ือนไปวัดได้ ท�าอย่างไรจะชวนเพือ่ น สละแทนได้
ท�าความดไี ด้ . เม่ือเพ่ือนประมาทช่วยรักษา ้าเรามมิตรหนง นม ัก ะเปน
ทรัพย์สินของเพ่ือน ถ้าเพื่อนประมาทแล้วจะ มิตร ท้ ตบางทกเหมือนมิตรเทยม
เกิดความเสยี หาย ก็จะชว่ ยทั้งความคดิ ช่วย เรา วร บหามติ รประเภทน้อยาง ร
ทุกอย่าง เพ่ือรักษาทรัพย์สินของเพื่อนเอาไว้
ใหไ้ ด้ . เมอ่ื เพอื่ นมภี ยั เปน็ ทพี่ ง่ึ ได้ เวลาเพอ่ื น ในชวี ติ จรงิ คนทส่ี มบรู ณ์ ๑๐๐ เปอรเ์ ซน็ ต์
ล�าบากเดือดร้อนมา คนท่ีไม่ใช่เพื่อนแท้ ถ้า หายาก มกั มีลักษณะผสม เราตอ้ งมอง ๒ ทาง
ตัวเองมีความเส่ียงนิดเดียวก็ไม่เอา แต่มิตร คอื มองตวั เราดว้ ย แลว้ แยกแยะเขาใหอ้ อก เขา
มีอุปการะถึงแม้จะเส่ียงบ้าง ก็เป็นท่ีพึ่งให้ มีความจริงใจก็ดีแล้ว แต่การชวนไปยุ่งกับ
อย่างน้ีเป็นต้น . เมื่อมีกิจธุระจ�าเป็นช่วย อบายมุขไม่ดี แบบน้ีตอ้ งแยกให้ออก แล้วเรา
ออกทรพั ย์ใหเ้ กนิ กวา่ ทอ่ี อกปาก เพอ่ื นออกปาก

อยในบ พฤศจกิ ายน ๒๕๕๙

ต้องท�าหน้าที่มิตรแท้ด้วย ถ้าเขาจะไปทาง วธิ รกั ามติ ร ท้ใหอ้ ยกบั เรานาน ตอ้ ง
อบายมขุ เราต้องยับยัง้ ต้องกลา้ ทจ่ี ะพูดให้เขา ทาํ อยาง ร
ห่างจากทางไม่ดีและชวนเขามาในทางที่ดี
ไมใ่ ชค่ ดิ วา่ ชวนแลว้ ไมท่ า� ชว่ ยไมไ่ ด้ ตอ้ งเอาใจ วิธีการท่ีดีที่สุด คือ ท�าตัวเราให้เป็น
จดจอ่ แลว้ หาวธิ กี ารวา่ จะชวนอยา่ งไรจนกระทง่ั มิตรแท้และต้องตระหนักในคุณค่าของเขา
สา� เรจ็ แตถ่ า้ ไมไ่ หวเรากต็ อ้ งรกั ษาระยะไวใ้ หด้ ี อย่างอเนกอนันต์เลย เพราะคนเรามีโอกาส
้าหากการรัก าระยะทํา ด้ยากเพราะ พลาด เรายังไม่หมดกิเลส ขนาดนิยตโพธิสัตว์
เปน นใก ้ตวั จะตอ้ งทําอยาง รบ้าง ยังมีโอกาสพลาดได้ (นิยตโพธิสัตว์ แปลว่า
พระโพธิสัตว์ท่ีสร้างบารมีมายาวนานจนบุญ
ค�าถามนี้ก็เป็นค�าถามในชีวิตจริง เต็มเปยม และได้รับพุทธพยากรณ์จากพระ-
อีกเหมือนกัน เพราะเราจะเจอคนอย่างน้ีอยู่ สมั มาสมั พทุ ธเจา้ พระองคใ์ ดพระองคห์ นง่ึ วา่ จะ
รอบ ๆ ตวั เรา เราตอ้ งแยกแยะให้ออกแลว้ ก็ ได้เป็นพระสัมมาสัมพุทธเจ้าในอนาคตอย่าง
รักษาระยะให้ดี ขณะเดียวกันเราก็ต้องใช้สติ แนน่ อน เม่ือเปน็ นิยตโพธสิ ตั วแ์ ล้วจะไมต่ กอยู่
และปัญญาของเราท�าหน้าที่มิตรแท้ด้วย ดูว่า ในฐานะแห่งความอาภพั ๑๘ ประการ เชน่ ใบ้
มีทางใดที่สามารถช่วยแก้ไขให้คนรอบตัวเรา บ้า ปัญญาออ่ น ล ไมต่ กมหานรกขมุ ลกึ ๆ
กลายเป็นคนดีข้ึนมาได้ ถ้าแต่ละคนพยายาม อย่างอเวจีมหานรก แต่ขุมต้ืน ๆ ยังตกได้)
ทา� ตวั เองให้เป็นมิตรแท้กับทุกคน จะเปน็ วงจร ดังนั้นคนธรรมดาสามัญท่ัวไปไม่ต้องพูดถึง
บวกทเี่ สรมิ กัน เพราะถ้าคนแต่ละคนพยายาม ฉะน้ันการท่ีเรามีมิตรแท้จึงมีส่วนช่วยเรา
ปรับปรุงตัวเองให้ดีขึ้น แล้วคอยแนะคนอ่ืน อยา่ งมาก เช่น เราเดนิ ลุยน�้าในลา� ธารโดยไมร่ ู้
ในทางทดี่ ี ประเทศไทยจะสวา่ งไสว โลกทงั้ โลก วา่ มหี ลมุ มบี อ่ หากเราพลาดทา่ เสยี ทเี หยยี บหนิ
ก็จะสว่างไสว แล้วส่ิงดี ๆ จะเกดิ ข้นึ ตามมา สะดดุ ลม้ เขา้ อาจจะถกู นา�้ ทไ่ี หลเชยี่ วพาไป แต่
้าหากเรายังเปนมิตร ท้หรือ นะ ถา้ มมี ติ รแท้ แมเ้ ราพลาดเขาจะชว่ ยดงึ ประคอง
ประ ยชนให้เ า ด้ มด เราจะต้องทํา ไว้ เราก็รอด เพราะฉะน้ันมิตรแท้จึงมีคุณค่า
อยาง ร มตวั ชวยอยาง รบา้ ง อย่างมหาศาล เราตอ้ งตระหนกั ตรงน้ี

เราตอ้ งประเมนิ ตวั เองใหอ้ อก ถา้ เขาเปน็ ขณะเดยี วกนั วธิ ที จี่ ะรกั ษามติ รแทด้ ที ส่ี ดุ
มิตรเทียมท่ีมีข้อบกพร่องระดับเ วีเวท เรา ก็คือ เราต้องเป็นมิตรแท้ด้วย ต้องแสวงหา
อยากจะเปน็ มติ รแทใ้ ห้เขา แต่น�า้ หนกั ความดี มิตรแท้รอบตัวแล้วฝกตัวเองให้เป็นมิตรแท้
ในตวั เราเปน็ ระดับไลต์ ลายเวท คือ เหมือน ดูอย่างเหล็กกับเหล็กอายตนะจะดึงดูดกัน ถ้า
มดกบั ยกั ษ์ สกู้ นั ยงั ไมไ่ ด้ ขนื ไปเปน็ กลั ยาณมติ ร เราเป็นมิตรแท้ เราก็จะดงึ ดูดคนดี ๆ เข้ามา
เดียวเขาจะพาเราเสียแน่ ๆ อย่างน้ีก็ต้องมี หาตวั เรา แลว้ เสรมิ สง่ ซง่ึ กนั และกนั เปน็ เพอ่ื นแท้
ตวั ช่วย ตอ้ งพาไปหากลั ยาณมติ ร เช่น ครูบา- บนเส้นทางในวฏั สงสารอนั ยาวนาน
อาจารย์ ผ้หู ลักผู้ใหญ่ พระภกิ ษุสง ์ ทม่ี ีภมู ิรู้
ภมู ธิ รรมสามารถแนะนา� เขาใหไ้ ปในทางทด่ี ไี ด้
แลว้ เราคอยช่วยเสริม อยา่ งน้ีพอไหว

พฤศจิกายน ๒๕๕๙ อยในบ

วามร้สาก
พ า ิย ิ ย ๙

แม่บทแห่งธรรม ธัมมจกั กัปปวตั นสูตร

ธัมมจกั กปั ปวัตตนสตู ร หรอื ท่เี ขยี นตาม ทรงตั้งพระทัยที่จะประกาศพระศาสนา เพ่ือ
พจนานกุ รมว่า ธมั มจกั กปั ปวัตนสตู ร มคี วาม ประทานพุทธธรรมแก่ชาวโลก ให้มีธรรมะ
สา� คญั อยา่ งยง่ิ เพราะเปน็ พระสตู รทพี่ ระสมั มา- เป็นหลกั ในการด�าเนนิ ชีวิต อนั เป็นแนวทางให้
สมั พทุ ธเจา้ ทรงประกาศพระสมั มาสมั โพธญิ าณ เกิดสันติสุข และเป็นการประกาศความเป็น
และเปน็ พระสตู รทเี่ ปน็ แหลง่ รวมของหลกั ธรรม พระสัมมาสัมพุทธเจ้า ผู้ทรงเป็นพระศาสดา
ส�าคัญ ๆ ที่พระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงแสดง ของเทวดาและมนุษย์ทั้งหลาย ทั้งยังเป็นผู้
เป็นครั้งแรกแก่ปัญจวัคคีย์ พระสูตรน้ีจึงได้ เปิดทางสายเอกสายเดียวท่ีจะน�าพามหาชน
สมญาวา่ ปฐมเทศนา คอื เปน็ พระธรรมเทศนา ไปสพู่ ระนิพพาน
กณั ฑแ์ รกของพระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ ทพ่ี ระองค์

อยในบ พฤศจกิ ายน ๒๕๕๙

นอกจากปฐมเทศนาแล้ว ตลอดระยะ แดนเกษม คอื พระอมตนพิ พาน โดยพระพทุ ธองค์
เวลา ๔๕ พรรษา ไมเ่ คยปรากฏวา่ พระพทุ ธ- ทรงเป็นสารถีเอง ซ่ึงส่วนประกอบที่ส�าคัญ
องคท์ รงเทศนาพระสตู รน้ี ณ ท่ีใดอีกเลย ท้งั น้ี ประการหนึ่งอันจะท�าให้รถแล่นไปสู่ที่หมาย
การตรสั เทศนาในโอกาสตอ่ ๆ มา ลว้ นแตท่ รง กค็ อื ลอ้ รถ หรือทีเ่ รียกวา่ จกั ร นน่ั เอง ดังน้ัน
แสดงธรรมกถาขยายความแห่งปฐมเทศนา ล้อแห่งธรรมราชรถจึงได้ช่ือว่า จักรธรรม
ในแตล่ ะหมวดโดยเอกเทศ และยง่ิ ไปกวา่ นน้ั ยงั หรือ ธรรมจักร
เป็นท่ีทราบกันทั่วไปในหมู่นักปราชญ์ท้ังหลาย
ว่า การตรัสเทศนาธัมมจักกัปปวัตนสูตรเป็น ตามธรรมดา ล้อ หรอื จกั ร ยอ่ ม
ปฐมเทศนาน้ัน ถือเป็นประเพณีแห่งสมเด็จ- ประกอบด้วยสว่ นส�าคญั ๓ สว่ น คอื ดมุ กา�
พระสัมมาสัมพทุ ธเจ้าทกุ ๆ พระองค์ และกง สว่ น จกั รธรรม น้ี สมเดจ็ พระสมั มา-
สัมพุทธเจ้าทรงอุปมาเปรียบ โพธิปกขิยธรรม
ธัมมจักกัปปวัตนสูตรเป็นพระสูตรที่ เป็น ดมุ ป จิ จสมปุ บาทธรรม เป็น ก�า
วา่ ดว้ ยการยงั ธรรมจกั รใหเ้ ปน็ ไปหรอื ดา� เนนิ ไป และ อริยสจั เป็น กง
ด้วยการหมุนวงล้อแห่งธรรม เพ่ือขับเคลื่อน
พระพุทธศาสนา ซ่ึงพระสัมมาสัมพุทธเจ้า ตราบใดท่ี ดมุ ก�า และกง ยังวางแยกกนั
ทรงแสดงแก่พระปัญจวัคคีย์ ณ ปาอิสิปตน- อยู่ ตราบน้ัน ล้อ หรือ จักร ย่อมไม่บังเกิด
ม คทายวัน แขวงเมืองพาราณสี ในวันขึ้น ขึ้น ต่อเม่ือนายช่างผู้ชาญฉลาดน�าอุปกรณ์
๑๕ ค่า� เดอื น ๘ ภายหลงั จากการตรสั ร้แู ลว้ ท้ัง ๓ อย่างประกอบเขา้ ดว้ ยกนั อยา่ งถูกต้อง
๒ เดอื น ตรงกบั วนั อาสา หบชู าในปจั จบุ นั ซง่ึ และสนทิ แนบแนน่ แลว้ จกั ร ทแี่ ขง็ แรงมน่ั คง
ถือว่าเป็นวันท่ีพระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงแสดง พรอ้ มทจี่ ะนา� มาใชง้ านไดอ้ ยา่ งมปี ระสทิ ธภิ าพ
พระธรรมที่ทรงตรัสรู้มาเป็นครั้งแรก อันเป็น จึงจะบังเกิดข้ึนฉันใด ขณะท่ีพระสัมมาสัม-
วันเร่ิมต้นประกาศพระพุทธศาสนาแก่ชาวโลก พุทธเจ้าทรงแสดงพระธรรมเทศนาธัมม-
และด้วยการที่พระพุทธเจ้าทรงสามารถแสดง จักกัปปวัตนสตู รก็ฉันนั้น กลา่ วคอื พระสมั มา-
เปิดเผย ท�าให้แจ้งแก่ชาวโลกด้วยพระธรรม สมั พุทธเจา้ ตรสั เทศนาพระธรรมทงั้ ๓ หมวด
ท่ีทรงตรัสรู้แล้วน้ัน จึงถือได้ว่าพระองค์ทรง ดังกล่าวแล้ว โดยมีความสัมพันธ์โยงใยกัน
เป็นสมเด็จพระบรมศาสดาสัมมาสัมพุทธเจ้า อยา่ งใกลช้ ดิ เพราะเหตนุ เี้ อง พระธรรมเทศนา
โดยสมบรู ณ์ คอื ทรงสา� เรจ็ ภารกจิ แหง่ การเปน็ ท่ีพระพุทธองค์ทรงแสดงแก่พระปัญจวัคคีย์
พระพุทธเจา้ ผเู้ ป็น สัมมาสัมพุทธะ คือ ทรง ทง้ั ๕ จงึ ไดช้ อื่ วา่ ธมั มจกั กปั ปวตั นสตู ร เพราะ
เป็นพระพุทธเจ้าผู้ทรงสามารถแสดงสิ่งท่ี เป็นพระธรรมที่จะน�าผู้ที่ได้ปฏิบัติไปสู่ความ
ทรงตรสั รใู้ ห้ผ้อู ่นื รู้ตามได้ เจริญและความหลุดพ้นได้ในที่สุด นอกจาก
พระสัมมาสัมพุทธเจ้าแล้ว จะหานักปราชญ์
การท่ีพระสัทธรรมเทศนาสูตรได้รับ ราชบณั ฑติ ผใู้ ดทจ่ี ะมปี ญั ญาสามารถตรสั รแู้ ละ
การขนานนามดงั กลา่ ว ก็เนอ่ื งด้วยปฐมเทศนานี้ เทศนาธัมมจกั กปั ปวตั นสูตรน้ีมิได้เลย
เปรียบประดุจธรรมราชรถ ซ่ึงพระสัมมา-
สัมพุทธเจ้าทรงปรารถนาจะใช้บรรทุกสรรพ- ธมั มจกั กปั ปวตั นสตู รมเี นอื้ หาทแ่ี สดงถงึ
เวไนยสัตว์ท้ังหลายออกจากห้วงวัฏสงสารไปสู่ การปฏเิ สธการประพ ตปิ ฏบิ ตั ใิ นสว่ นทสี่ ดุ โตง่
๒ ทางท่ไี ม่ควรปฏบิ ตั ิ คอื

พฤศจกิ ายน ๒๕๕๙ อยในบ

๑. กามสขุ ลั ลกิ านโุ ยค คอื การหมกมนุ่ ของพระสัมมาสมั พุทธเจ้า ท่ที รงรูท้ ุกอย่างโดย
อยู่ในกามสุข หมายถึงสภาวะก�าหนัดยินดี ตลอดทะลุปรุโปร่ง) อันวิเศษ มรรคมีองค์ ๘
ในกามคณุ ๕ อนั ประกอบด้วย รูป เสยี ง กลนิ่ นีเ้ ป็นเหตใุ ห้เหน็ แจ้งในอรยิ สัจ ๔ อนั ประกอบ
รส และสมั ผสั ทางกาย เปน็ ตน้ ด้วย ทุกขอริยสัจ สมุทยั อรยิ สจั นิโรธอรยิ สจั
และมรรคอรยิ สัจ มรรคมีองค์ ๘ น้ี เปน็ เหตุ
๒. อตั ตกิลมถานโุ ยค คือ การประกอบ ปัจจัยให้ระงับกิเลส เป็นเหตุปัจจัยให้ตรัสรู้
ความล�าบากเดือดร้อนแก่ตนเอง การบีบคั้น อริยสัจ เป็นเหตุปัจจัยให้เห็นแจ้งประจักษ์
ทรมานตนใหเ้ ดอื ดร้อน ในพระนพิ พานอันเปน็ อมตะ

และทรงเสนอแนวทางการด�าเนินชีวิต โดยเหตุนี้ สมเดจ็ พระสัมมาสัมพทุ ธเจา้
โดยสายกลาง อันเป็นแนวทางใหม่ให้มนุษย์ จึงตรัสว่ามรรคมีองค์ ๘ นี้เป็นธรรมอันอุดม
นา� มาประพ ติปฏบิ ตั ิ คือ มชั ิมาปฏปิ ทา ท่ี ล�้าเลศิ ย่ิง เปรยี บประดุจรัตนยานอนั ประเสรฐิ
ช่ือว่า ทางสายกลาง มัช ิมาปฏิปทา หรือ เยย่ี มยอด สามารถนา� ผปู้ ฏบิ ตั ไิ ปสพู่ ระนพิ พาน
ขอ้ ปฏิบัติอันเป็นสายกลาง ทง้ั ๘ ประการน้ี ได้เท่ียงแท้ ธรรมนี้ตถาคตทรงตรัสรู้แล้ว
มชี อ่ื ภาษาบาลวี า่ พระอั งั คกิ มรรค อนั เปน็ ดว้ ยพระปัญญาอันยงิ่ ของพระองคเ์ อง
แนวปฏิบัติที่เป็นปัจจัยให้เจ้าชายสิทธัตถะ
ทรงบรรลุพระสัมมาสัมโพธิญาณ ทรงตรัสรู้ มรรคมีองค์ ๘ น้ี เป็นธรรมอันอุดม
เปน็ พระสพั พญั ญพู ทุ ธเจา้ ทรงประจกั ษแ์ จง้ ใน ลา้� เลศิ ยง่ิ ของพระอรยิ เจา้ เปรยี บประดจุ สมเดจ็
อรยิ สัจ ๔ การปฏิบัตมิ รรคมอี งค์ ๘ น้ี นอกจาก บรมจักรพัตราธิราชผู้ทรงไว้ซึ่งพระเดชาคุณ
เป็นปัจจัยให้เจ้าชายสิทธัตถะทรงบรรลุ อันสูงส่ง เหล่าอริราชท้ังมวลย่อมสยดสยอง
อาสวักขยญาณ คือญาณหยง่ั รู้ในธรรมอันเปน็ มิอาจต้านทานราช ทธ์ิของพระองค์ได้ มรรค
เหตุให้ส้ินอาสวกิเลส กลายเป็นพระอรหันต- มอี งค์ ๘ นี้ เปน็ ท่ีประชมุ แหง่ โพธิปักขิยธรรม
สัมมาสัมพุทธเจ้าแล้ว ยังส่งให้พระพุทธองค์ ทั้งปวง เปรียบประดุจดังมหาสมุทรอันเป็น
ทรงบรรลุ พระสอปุ าทิเสสนิพพาน หรือทเี่ รียก ที่ประชุมแห่งแม่น้�าทั้งปวง แม่น�้าน้อยใหญ่
วา่ นพิ พานเปน็ คือ ดับกิเลสโดยสิน้ เชงิ แตย่ ัง บรรดามีในโลกนี้ย่อมหล่ังไหลลงสู่มหาสมุทร
ทรงมเี บญจขนั ธ์ (ขนั ธ์ ๕ คอื รปู ขนั ธ์ เวทนาขนั ธ์ ทั้งส้ินฉันใดก็ดี มรรคมีองค์ ๘ นี้ ก็เป็น
สญั ญาขนั ธ์ สังขารขันธ์ วิญญาณขนั ธ)์ เหลือ องค์ประชุมแห่งโพธิปักขิยธรรมทั้งปวง อัน
อยู่ และภายหลังทรงบรรลุ พระอนุปาทิเสส ประกอบด้วย สติปัฏฐาน ๔ สมั มปั ปธาน ๔
นิพพาน หรอื ทเ่ี รยี กว่า นพิ พานตาย ในท่สี ดุ อิทธิบาท ๔ อนิ ทรยี ์ ๕ พละ ๕ และโพช งค์ ๗
กฉ็ ันน้นั
บุคคลผู้ปรารถนาจะพ้นจากวัฏสงสาร
สละเพศ ราวาสออกบรรพชาในพระพุทธ- ดงั ไดก้ ลา่ วแลว้ วา่ มรรคมอี งค์ ๘ เปน็ ขอ้
ศาสนาแลว้ พงึ ปฏบิ ตั ติ ามมชั มิ าปฏปิ ทาหรอื ปฏิบัติอันเป็นปัจจัยให้เจ้าชายสิทธัตถะบรรลุ
หนทางสายกลางอันประเสริฐ ซ่งึ ประกอบด้วย พระสัมมาสมั โพธิญาณ ตรัสรแู้ จ้งในอริยสัจ ๔
องค์ ๘ ประการ หรือเรียกว่า มรรคมอี งค์ ๘ ประการ เกี่ยวกบั เรอ่ื งนีพ้ ระสัมมาสัมพุทธเจ้า
ซงึ่ พระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ ทรงตรสั รปู้ ระจกั ษแ์ จง้ ตรสั วา่ พระญาณหรอื ปญั ญาอนั รแู้ จง้ ในอรยิ สจั
ดว้ ย พระอนาวรณญาณ (พระปรชี าญาณเฉพาะ ๔ นัน้ พระองค์ทรงทบทวนถงึ ๓ รอบ เป็นไป

อยในบ พฤศจกิ ายน ๒๕๕๙

ในอริยสัจท้ัง ๔ รวมเป็น ๑๒ แล้วจึงกล้า เมื่อบุคคลใดก็ตามหากได้ปฏิบัติตาม
ปฏิญาณว่า พระองค์ทรงบรรลุพระอนุตตร- คา� สอนอยา่ งถกู ตอ้ งพรอ้ มบรบิ รู ณแ์ ลว้ กส็ ามารถ
สัมมาสัมโพธิญาณแล้ว ดังนั้นญาณทัสนะ จะท�าให้กิเลสตัณหาในตัวสูญส้ินไปอย่าง
อันร้แู จง้ ในอรยิ สจั ๔ จึงไดช้ อ่ื วา่ ญาณทัสนะ ส้ินเช้ือไม่เหลือเศษ สามารถบรรลุมรรค ผล
อนั มีปรวิ ฏั ฏ์ ๓ มีอาการ ๑๒ นพิ พาน ตามพระพุทธองค์ได้ในท่ีสดุ ดงั ที่เมือ่

อริยสจั ญาณ ทกุ ขอรยิ สัจ สมทุ ัยอรยิ สัจ นโิ รธอรยิ สัจ นโิ รธคามนิ ปี ฏปิ ทา
อริยสจั
สจั จญาณ ทรงหย่ังรู้ ทรงหย่งั รู้ ทรงหย่ังรู้ ทรงหยั่งรู้
กิจจญาณ เปน็ ส่ิงทีค่ วร เป็นส่ิงท่คี วรละ เป็นสิง่ ทค่ี วรท�า เปน็ สง่ิ ทค่ี วรเจรญิ
ก�าหนดรู้ ให้แจง้ หรือปฏิบัติ
กตญาณ ทรงก�าหนดรู้แล้ว ทรงละแล้ว ทรงท�าใหแ้ จ้งแล้ว ทรงเจรญิ แล้ว

พระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงแสดงแก่ พระโกณฑัญญะได้ ังธัมมจักกัปปวัตนสูตร
ปญั จวคั คยี ว์ า่ พระญาณทสั นะหรอื ปญั ญาอนั ร้ใู น จบแลว้ ใหด้ า� รงอยใู่ นโสดาปตั ตผิ ล จงึ กราบทลู
อริยสจั ๔ อันมรี อบ ๓ อาการ ๑๒ ของพระองค์ ขอบรรพชาอุปสมบทต่อพระศาสดา แล้ว
นน้ั หมดจดดแี ลว้ จงึ ทรงกลา้ ยนื ยนั วา่ พระองค์ พระพุทธองค์ก็ประทานเอหิภิกขุอุปสัมปทา
ตรัสรพู้ ระสมั มาสัมโพธญิ าณอนั ยอดเยย่ี ม ทงั้ เป็นพระภิกษุสง ์สาวกองค์แรกในพระพุทธ-
ในโลกมนุษย์ ในเทวโลก มารโลก พรหมโลก ศาสนา ด้วยอานภุ าพของพระสตู รน้ีจงึ ท�าให้มี
ในหม่สู ัตว์ หมู่สมณะ พราหมณ์ เทวดา และ สัง รัตนะบังเกิดข้ึนในโลกร่วมกับพุทธรัตนะ
มนุษย์ อาสวกิเลสของพระองค์ไม่กลับมา และธรรมรัตนะ รวมเป็นพระรัตนตรัย คือ
ก�าเรบิ ขน้ึ อกี แลว้ พระชาตินเ้ี ป็นท่สี ุด จะมภี พ แกว้ ๓ ประการ
ใหมอ่ กี กห็ าไม่

จากหนังสอื วชิ า แม่บทแห่งธรรม

ตารางเรยี นประจา� ภาคเรยี นท่ี ๒ ๒๕๕๙ ๒๗ พ ศจกิ ายน - ๓ ธันวาคม ๒๕๕๙
รับข้อสอบประจ�าภาคเรียน ๒๗ พ ศจิกายน ๒๕๕๙
สมั มนาวิชา และวิชา
พฤศจิกายน ๒๕๕๙ อยในบ

อานภาพ สัมมาอะระหงั
พิ ิ

สติแจ่มใส สมั มาอะระหัง

ถ้ามีบญุ ทา� อะไรกส็ า� เร็จ ยง่ิ หมั่นวางใจ ในพระรัตนตรัย ใจย่อมผ่องใส ใจท่ีใสคือ
ไว้ที่ศูนย์กลางกายฐานที่ ๗ แล้วภาวนา ใจที่ทรงพลัง เป็นเครื่องดึงดูดทรัพย์ท้ังปวง
สัมมาอะระหัง อย่างต่อเนื่อง จะท�าอะไร ให้บงั เกิดขึน้ โดยงา่ ยโดยเรว็ พลัน
ก็ส�าเร็จอย่างอัศจรรย์ เพราะเม่ือจิตผูกพัน

อยในบ พฤศจกิ ายน ๒๕๕๙

ย นก า นา ต่อมา เขาก็มาบอกว่า ลูกค้ามาแล้ว
า อยากไดบ้ า้ นมากเลย แตว่ า่ เขาไมม่ เี งนิ เครดติ
ไมพ่ อ ธนาคารไมใ่ หผ้ า่ น เรากเ็ ลยบอกใหเ้ ขา
เพ จันทร อ้ จักรชัย สัมมาอะระหัง แล้วขอหลวงปูให้คนมาซ้ือ
านก กา ิ า เงินสด หลังจากน้ัน ๒ วัน ก็มีลูกค้ามาซื้อ
เงนิ สด พอวนั รงุ่ ขน้ึ กข็ ายไดอ้ กี ซงึ่ ไมน่ า่ เชอื่ เลย
ิ น นน ก เดอื นมีนาคมพอ สัมมาอะระหัง แลว้ ยอด
ได้ ังเคส สัมมาอะระหัง ท่ีหลวงพ่ี ขายบ้านเพ่มิ ข้นึ เป็น ๑๑ หลงั ยอดไมเ่ คยตก
เลย เดือนพ ษภาคมขายได้ถึง ๑๔ หลัง
ปรเมษฐท์ า่ นมาเลา่ ให้ งั เรากม็ องวา่ อานภุ าพ ลูกนอ้ งมกี �าลังใจมาก
สัมมาอะระหัง ช่วยได้เยอะ เราท�าธุรกิจ
ขายบ้าน จึงภาวนา สัมมาอะระหัง แล้ว ทุกวนั น้ีกช็ ว่ ยกัน สัมมาอะระหัง และ
เชิญชวนลูกน้องภาวนา สมั มาอะระหงั ด้วย น่งั สมาธจิ นเป็นนิสยั ท�าให้ยอดขายบา้ นไมต่ ก
เพราะชว่ งหลงั ๆ ลกู นอ้ งบน่ วา่ ลกู คา้ ไมค่ อ่ ย โครงการอื่นเขาขายไม่ได้แตเ่ ราขายได้ ซง่ึ เรา
มเี ลย ขายบา้ นไมค่ อ่ ยได้ เรากเ็ ลยบอกวา่ ถา้ ก็แปลกใจมาก ขายได้แล้วก็ไม่มีปัญหาเร่ือง
ทุกคนร่วมมือกัน สัมมาอะระหัง ก็จะขาย การเงนิ แล้วก็โอนบ้านไดด้ ว้ ย ทกุ วันนี้บรษิ ัท
บ้านไดน้ ะ ลองท�าดู สภาพการเงนิ ดมี าก ทเ่ี รากเู้ งนิ จากธนาคารมา
ก็ใช้หนไ้ี ด้หมด ก็ดีใจมากว่า สัมมาอะระหงั
มอี านภุ าพจริง ๆ ใชไ้ ด้จรงิ ๆ คนทท่ี า� การค้า
ทา� ธรุ กจิ ไดผ้ ลจรงิ ๆ การคา้ กด็ ขี นึ้ ชวี ติ สว่ นตวั
กด็ ขี ้นึ

ตวั เราเองก็ สมั มาอะระหงั ไป ทา� งาน
ไป ใจอยู่ในบุญตลอดเวลา ธุรกิจที่ท�าก็ไม่มี
ปัญหา ผา่ นไปไดด้ ว้ ยดี ไมว่ า่ สภาวะเศรษฐกจิ
จะเปน็ อยา่ งไร เราก็สวนกระแสไดท้ กุ คร้งั คะ่

น น ศจ ย า ชอทพิ ย ศริ พิ นั ธ
ายนา นา ๕ น น น ย เรามานั่ง ังหลวงพี่พูดถึงแม่ค้าลูกชิ้น
ว่าขายได้วันละพันสองพันจนถึงวันละหมื่น
มันก็อยู่ในหัวสมองแต่ไม่ได้คิดอะไร เรา
สัมมาอะระหัง เหมือนกัน แต่ว่าท�าบ้าง
ไม่ท�าบ้าง เพราะเราเป็นแม่ค้าที่พูดไว คิดไว
ทา� ไว เวลาคา้ ขายกไ็ ว บางทลี มื สมั มาอะระหงั

พฤศจิกายน ๒๕๕๙ อยในบ

วนั หนงึ่ เราบอกหลวงปวู า่ หลวงปเู จา้ คะ สวดมนตใ์ หม่ แล้วขอหลวงปูใหม่ ขอคณุ ยาย
หนูกลุ้มใจ หนูยังมีน้�ามะนาวติดอยู่ในตู้เย็น ใหม่ แล้วไม่ สัมมาอะระหัง ใหม่ เรื่อง
๑๐๐ ตัน ซ่ึงจะต้องเสียค่าตู้เย็นเดือนละแสน มหศั จรรยค์ งไม่เกิด เพราะมนั น่งิ ๆ มานาน
กว่าบาท ขายไม่ออกสักที เศรษฐกิจตอนน้ี ไม่รู้ล่วงหน้าเลยว่าเร่ืองนี้จะเกิดขึ้นในชั่วโมง
มนั แย่ ตามปกตติ ้องขายหมดแลว้ แต่นี่ตดิ อยู่ เดียวทเี่ ราขอ พอเกิดขึ้นปบุ เราขนลุกปบั เรา
ตง้ั ๑๐๐ ตนั หลวงปคู ะ คณุ ยายคะ หนูอยากจะ ไมไ่ ดค้ ดิ วา่ ทเ่ี ขาซอื้ ไป ๓๕ ตนั ไดเ้ งนิ เทา่ ไร คดิ
ขายให้หมดคะ่ อธษิ ฐานเสร็จแล้วก็มาภาวนา แต่ว่า เอะ ทเ่ี รา สัมมาอะระหัง แค่ ๒๐๐
สมั มาอะระหงั ใหม่ แลว้ กอ็ าบนา�้ แตง่ ตวั ไปวดั กว่าครั้ง เกิดอานุภาพข้ึนแล้วหรือ คือเกิด
เรว็ มาก ภาวนาแค่ ๒๐๐ กว่าคร้ังเอง เรากด็ ใี จ
นอ้ งสาวโทรศพั ทเ์ ขา้ มาบอกวา่ มคี นมา ท่ีขายน�า้ มะนาวออกไปต้งั ๓๕ ตนั
ขอซอื้ นา�้ มะนาว ๓๕ ตนั เรากค็ ดิ วา่ ๓๕ ตนั
หรอื ๓๕ กโิ ลกรมั นะ ตอนนน้ั ยงั ไมแ่ นใ่ จ เลย อันนี้ยังไม่ประทับใจมากเพราะยังตกใจ
ถามเขาใหม่ว่า เขาซ้ือเท่าไร ๓๕ กิโลกรัม อยู่ แต่มีอีกบริษัทหน่ึงมาบอกว่า เจเล็กเอา
หรอื นอ้ งบอกวา่ ไม่ใช่ เขาซื้อ ๓๕ ตนั เรา น้า� มะนาว ๘ ตนั เราก็ถามว่า พดู จรงิ ไหม
ก็งง ๆ คดิ ในใจว่าอานภุ าพ สัมมาอะระหัง เขาก็บอกว่า จริง ให้เราไปส่งให้เขาทุกวัน
เกิดข้นึ แล้ว แล้วเขาบอกวา่ ตอ้ งการเจอตวั เรา วนั ละ ๒ ตนั เรามาคดิ รวม ๆ ดแู ลว้ นา�้ มะนาว
ใหเ้ รารบี มาไว ๆ เรากเ็ ลยรบี ไป ของเราขายออกไปแล้ว ๕๐ ตันในวันเดียว
กลับบ้านไปนอนไม่หลับเลยนะ นอนภาวนา
ไปถึงเขาก็โทรศัพท์เข้ามา เราก็ถามว่า สัมมาอะระหัง อยู่ เราเล่าเรื่องมหัศจรรย์
ซอ้ื จริงไหม เขากบ็ อกวา่ จริง ราคาเท่าไร ใหเ้ พ่ือน ๆ ัง เขาก็อยากลองดบู ้าง กเ็ ลย
เราบอกว่า กิโลละ ๔๕ บาท เขากบ็ อกว่า ตั้งกลุ่ม สมั มาอะระหงั ขึ้นมา เราปลม้ื มาก
ตกลงเอาเลย ๔๕ บาท จา� นวน ๓๕ ตนั
ทุกครั้งท่ีเราภาวนา “สัมมาอะระหัง”
กถ็ ามเขาวา่ จะเอาวนั ไหน เขาวา่ ขอ บุญจะบังเกิดข้ึนที่ศูนย์กลางกายของเรา
เคลยี รห์ อ้ งเย็นกอ่ น เรากค็ ิด ๆ ว่าเขาจะเอา ตลอดเวลา ทา� ใหส้ ายบญุ ในตวั ไมข่ าดชว่ ง เมอ่ื
จรงิ ไหม เพราะเคยเจอคนหลอกหลายครง้ั แลว้ บญุ ไมข่ าดชว่ ง สมบตั จิ งึ ไดช้ อ่ งหลงั่ ไหลเขา้ มา
ก็ไมค่ ิดอะไร กลับบา้ นไปอาบนา้� แต่งตัวไปวดั ไม่ขาดสาย หล่อเล้ียงชีวิตให้บังเกิดอานุภาพ
เขาโทรศัพท์มาอกี วา่ เอาวันนีเ้ ลย รถบรรทกุ ทม่ี หศั จรรย์ ดงั นนั้ ทา่ นใดหวงั ความมหศั จรรย์
ได้เท่าไร บรรทุกมาเลย เราเลยต้องกลับไป ให้บังเกิดข้ึนแก่ชีวิตของตน พึงหม่ันภาวนา
ขายนา้� มะนาวกอ่ น แล้วบอกเขาว่า รถต้เู ย็น “สัมมาอะระหัง” อย่างต่อเน่ืองทุกคืนวันเถิด
หนูบรรทุกได้ครั้งละ ๓ ตนั เขาก็บอกว่า จัด แลว้ สงิ่ ประเสริ กจะบงั เกดิ มี ดงั คา� ทพ่ี ระเดช
มาเลยใหค้ รบ ๓๕ ตนั เรากต็ นื่ เตน้ ทอ่ี านภุ าพ พระคณุ หลวงปู่ พระมงคลเทพมนุ ี สด จนทสโร
สมั มาอะระหัง เกิดขึ้นกบั เราแล้ว พระผปู้ ราบมาร เคยไดก้ ลา่ วไวว้ า่ “ประกอบเหตุ
สงั เกตผล ทนเอาเถิด ประเสริ นกั ”
เราเข้าวัดมาหลายปแต่ไม่เคยพบเร่ือง
มหศั จรรยแ์ บบนี้ ถา้ เมือ่ เชา้ เราไมย่ ้อนกลบั ไป

อยในบ พฤศจกิ ายน ๒๕๕๙

บุญเทา่ นน้ั จึงจะสู้กับบาปได้
บุญจะไปตัดรอนบาปใหห้ นกั เป็นเบา เบาเป็นหาย ถา้ ตายก็ไปดี

โอวาทพระเทพญาณมหามุนี ว.ิ
(หลวงพ่อธมั มชโย)

และยดึ ถบอื ุคเปคจ็นล“ะแทปไบค่ีจปบวจเรอปัยบย็นชูา่ สงาใมนทคบกอื่ีเตัราบาิใรคุ หนปคญา� ลมบิ ท่ตาัตมี่ิดฝติ คีตาาุณากมมคฝไตวงดาไัวแ้มวเกรด้ใา่นคี ผไวพปูม้ รรีศทคะีล่ากุ พแภสทุกพม่กธทาาศธรกุาริ สชะปนาลญตึกาญนิ”ากึ ถสึงงู กว่าเรา
พระเทพญาณมหามนุ ี หลวงพอ่ ธัมมชโย
เจ้าอาวาสวดั สสพน�ารนับะักสงนธานุรนกราซมรเี จอกัดสาพกยาิมรพบ์วัญารชสี ราบัรอจยดู่ใทนะบเบุญยี นเพือ่ทม�าบอบัญเชปดีน็ ้วธยรครมอมทพานิวเตโดอยร์

โทร. - - . - -

โดย บจ. เนต อนิ โนวา ถนนลาดพรา้ ว แขวงจันทรเกษม เขตจตจุ กั ร กทม. .
โทร. ..

นใน น นน พา นก ยน น า น น น ิ ยา านน
นา น ินิ พน ิ ิย น
สาธุชน แม้พรรษานี้คุณครูไม่ใหญ่ยังรักษา
สวดธมั มจกั กัปปวตั นสตร อาการอาพาธอยู่ มอิ าจมาพบปะลูก ๆ ท้ังเขต
เรามา กทาง ว้ จักร หงธรรมเ อื น ้ว นอกเขตในได้ ท�าได้เพียงมอบนโยบายผ่าน
อุปัฏฐากมาเท่าน้ัน ทุกคนก็ช่วยกันส�าเร็จเป็น
เดยวทกอยางจะด ้นเอง อัศจรรย์ เช่น ผ้าปาธรรมชัยเพ่ือกฐินท่ัวไทย
ทบทวน อวาท ร มให โดยเฉพาะการสวดธัมมจกั กัปปวัตนสตู ร พวก
เราสามารถท�าได้เข้าเปาและเกินเปาทุกครั้ง
หน้าท บ บารม ตง้ั แต่ ๑ ลา้ นจบ ๒ ลา้ นจบ ๓ ลา้ นจบ ๔ ลา้ นจบ
และสามารถควา้ เลข ๕ ทง้ั ๗ ตวั ไดอ้ ยา่ งปลม้ื ๆ
สวัสดีครับ นักเรียน เพราะว่าทุกรูปทุกคนทั้งเขตนอกและเขตใน
อ นุ บ า ล ฝ ั น ใ น ฝ ั น วิ ท ย า ต่างตระหนักดีว่า หน้าท่ีท่ีได้รับคือบุญบารมี
ทว่ั โลก พรรษาทผ่ี า่ นมาตอ้ ง ท�ามากก็ได้บุญบารมีมาก ในการสร้างบารมี
บอกว่าเป็นพรรษาแห่งการ ถ้าจะให้ได้ดีต้องตั้งเปาอย่างท่ีคุณครูไม่ใหญ่
สร้างบารมีอย่างเข้มข้นกว่า ตง้ั เปาสวดธรรมจกั รใหล้ ูก ๆ
ทุกพรรษาที่ผ่านมา เพราะ
พระพุทธศาสนาเจอวิก ต โดยเฉพาะวัด ทุกคนมีเปาใหญ่แล้วต้องมีเปาหมาย
พระธรรมกาย แตพ่ วกเราทกุ คนทา� วกิ ตใหเ้ ปน็ ยอ่ ยของตวั เอง อยา่ งของหวั หนา้ ชน้ั กต็ ง้ั เปาใน
โอกาส เปน็ บญุ บารมี พทุ ธบรษิ ทั ๔ ตอ้ งเปน็ พรรษาวา่ ตอ้ งเปน็ พธิ กี รพมิ พพ์ ระและพมิ พพ์ ระ
หน่ึงเดียวกัน เหมือนดวงตะวันที่มีดวงเดียว รนุ่ บรรลธุ รรมใหไ้ ดต้ ลอดพรรษา สวดธรรมจกั ร
ทุกคนต่างท�าหน้าที่ของตนให้ดีท่ีสุด ไม่ว่าจะ ที่พระมหาธรรมกายเจดีย์ให้ได้ทุกวัน โดยเข้า
เป็นพระภิกษุ สามเณร อบุ าสก อบุ าสกิ า หรือ โครงการ ๑๑๑ จบ ๒๒๒ จบ ๑๓๒ จบ (บูชา
ธรรมหลวงป)ู และโครงการ ๕๕๕ จบ จากเดมิ
ไปสวดทหี่ นา้ พระมหาธรรมกายเจดยี ว์ นั ละครง้ั
ก็ไปวันละ ๓ ครั้ง เพื่อใหไ้ ด้จา� นวนจบตามที่
เข้าโครงการ ซ่ึงสามารถท�าได้อย่างอัศจรรย์
และมคี วามสขุ ปล้มื ทุกครง้ั ท่ีนกึ ว่า เรามสี ว่ น
ในเปา ๑ ลา้ น ๒ ลา้ น ๓ ลา้ น ๔ ลา้ น และเลข
๕ ท้ัง ๗ ตัว แตถ่ า้ เราไมต่ งั้ เปาคงไมไ่ ดแ้ บบน้ี
และคุณครูไม่ใหญ่ก็บอกว่า สร้างบารมีต้อง
มีเศษ อย่างพระสัมมาสัมพุทธเจ้าของเรา
สร้างบารมี ๒๐ อสงไขยกับเศษแสนมหากปั

อยในบ พฤศจิกายน ๒๕๕๙