ДОТЕКСТОВАЯ И ПОСЛЕТЕКСТОВАЯ РАБОТА НА УРОКАХ РУССКОГО ЯЗЫКА И ЛИТЕРАТУРЫ В РАМКАХ РЕАЛИЗАЦИИ ИДЕИ «МӘНГІЛІК ЕЛ»

МЕТОДИЧЕСКОЕ
ПОСОБИЕ

АҚТӨБЕ
2019

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РЕСПУБЛИКИ КАЗАХСТАН
ФИЛИАЛ АО «НАЦИОНАЛЬНЫЙ ЦЕНТР ПОВЫШЕНИЯ
КВАЛИФИКАЦИИ «ӚРЛЕУ»

ИНСТИТУТ ПОВЫШЕНИЯ КВАЛИФИКАЦИИ ПЕДАГОГИЧЕСКИХ
РАБОТНИКОВ ПО АКТЮБИНСКОЙ ОБЛАСТИ

ДОТЕКСТОВАЯ И ПОСЛЕТЕКСТОВАЯ РАБОТА
НА УРОКАХ РУССКОГО ЯЗЫКА И ЛИТЕРАТУРЫ
В РАМКАХ РЕАЛИЗАЦИИ ИДЕИ «МӘНГІЛІК ЕЛ»

МЕТОДИЧЕСКОЕ ПОСОБИЕ

АКТОБЕ
2019

УДК 373
ББК 74.268.0
Д 70

Рецензенты:
Давлеткалиева Е.С., к.п.н., доцент, заведующая кафедрой филиала АО

«НЦПК «Ӛрлеу» института повышения квалификации педагогических
работников по Актюбинской области.

Сансызбаева К.З, к.п.н., старший преподаватель филиала АО «НЦПК
«Ӛрлеу» института повышения квалификации педагогических работников по
Актюбинской области.

Рекомендовано Ученым Советом филиала АО «НЦПК «Ӛрлеу» ИПК ПР
по Актюбинской области, протокол №9 от 23 сентября 2019 года.

«Дотекстовая и послетекстовая работа на уроках русского языка и
литературы в рамках реализации идеи «Мәнгілік Ел». Методическое
пособие/ Составители: А.К.Табынбаева, Ж.М.Маканова - Актобе, 2019.–81 с.

ISBN 978-601-7954-39-0

В пособии предложены методические рекомендации по организации
дотекстовой и послетекстовой работы на уроках русского языка и литературыв
рамках реализации идеи «Мәнгілік Ел». Представленные методы и приемы
работы с текстом помогут учителям-словесникам научить учащихся
ситематизировать текстовой материал, анализировать информацию с позиции
решаемой задачи, делать аргументированные выводы. В методическом пособии
обобщен опыт работы учителя русского языка и литературы Макановой Ж.М.

Методическое пособие адресовано учителям общеобразовательных школ и
преподавателям колледжей гуманитарного цикла.

УДК 373
ББК 74.268.0

ISBN 978-601-7954-39-0 © ИНСТИТУТ ПОВЫШЕНИЯ КВАЛИФИКАЦИИ

ПЕДАГОГИЧЕСКИХ РАБОТНИКОВ ПО АКТЮБИНСКОЙ ОБЛАСТИ, 2019

2

ВВЕДЕНИЕ

Образование и наука являются национальными приоритетами
государственной политики Казахстана, что обусловлено их особым статусом –
как инвестиций в будущее общества и государства. Проводится
последовательная и системная работа по формированию эффективной модели
образования, разработана Государственная программа развития образования в
Республике Казахстан на 2016-2019 годы [5].

Кардинальная модернизация системы образования Республики Казахстан,
адаптированная к современным вызовам общественного развития, потребовала
концептуальных подходов к проблеме патриотического воспитания учащейся
молодежи. Укрепление казахстанской идентичности на принципах гражданской
зрелости, толерантности и приобщения к общенациональным ценностям
приобрело масштаб государствообразующей составляющей [3].

Необходимость совершенствования отечественного образования вызвана
рядом приоритетных государственных задач:

- формирование конкурентоспособного человеческого капитала для
вхождения в 30 развитых стран мира;

- повышение уровня и качества обучения и воспитания подрастающего
поколения в соответствии c потребностями мировой рыночной экономики и
открытого гражданского общества;

- внедрение эффективных механизмов, инновационных технологий и
методик по формированию у подрастающего поколения этнокультурной и
гражданской идентичности, основанной на знании истории государства,
государственного языка, национальных культурных ценностей народов
Казахстана;

- использование опыта зарубежных стран по формированию у
воспитанников патриотических ценностей;

- обогащение национальной системы воспитания на идеях казахстанского
патриотизма.

В своей программной статье «Взгляд в будущее: модернизация
общественного сознания» Елбасы Н. А. Назарбаев четко определил ориентиры
личностного роста высокообразованного человека, который сможет быть
профессионально компетентным и конкурентоспособным [1].

Продолжая политику Первого Президента, Касым-Жомарт Токаев –
Президент Республики Казахстан -в своем послании к народу Казахстана
«Конструктивный общественный диалог – основа стабильности и процветания
Казахстана»обратил внимание на важность программы «Рухани жаңғыру» в
воспитании подрастающего поколения и продолжении курса многовекторной
политики.

Президент отметил, что молодому поколению предстоит сыграть
решающую роль в развитии Казахстана, стать движущей силой прогресса.
«2019-ый год объявить Годом молодѐжи. Моя задача – создать все
возможности, чтобы вы реализовали свою самую большую мечту и создали

3

личную историю успеха. Для продвижения молодых талантливых управленцев
на все уровни госслужбы будет сформирован президентский кадровый резерв.

Наша молодѐжь целеустремлѐнная, трудолюбивая, креативная, поэтому
будущее Казахстана – в надѐжных руках» [2].

На современном этапеобразование ставит и, главное, решает задачи
развития личности, превращаясь тем самым в действенный фактор развития
общества. В этих условиях очевидна неотложность решения проблемы
воспитания патриотизма, так как патриотическое воспитание направлено на
формирование и развитие личности, обладающей качествами гражданина –
патриота своей страны.

Все основы будущего гражданина закладываются в школе. Поэтому
разработка новых концептуальных подходов к организации патриотического
воспитания школьника является актуальной задачей для педагога. Этим и
определяется необходимость организации воспитательного процесса в классе
через создание долгосрочных творческих дел, среды совместных детско-
взрослых проектов, на которых сходятся учебная и вне учебная жизнь.

Воспитание патриотизма у школьников – одна из главных задач нашего
дня. Патриотизм начинается с любви и уважения к тому, что завещано старшим
поколением. Особое значение сегодня приобретает необходимость
формирования духовных начал нашего современного общества. Выбранный
современным образованием курс на гуманизацию, усиление
культурологической направленности на основе личностно-ориентированного
подхода обучения создает условия для формирования гражданственности,
патриотизма, развития личности каждого школьника. Глубокое знакомство с
историей и литературой родного края способствует воспитанию истинного
гражданина.

Патриотическое воспитание – важнейшее направление работы по
формированию морально-этических качеств учащихся.

Проблема развития воспитания, несомненно, заслуживают пристального
внимания, так как речь идет о завтрашнем дне Казахстана, ценностных
ориентирах нашего общества, о национальной безопасности страны, корни
которой кроются в воспитании, творческом развитии, гражданском
становлении подрастающего поколения.

4

І. КОНЦЕПТУАЛЬНЫЕ ОСНОВЫ ВОСПИТАНИЯ В УСЛОВИЯХ
РЕАЛИЗАЦИИ ОБЩЕНАЦИОНАЛЬНОЙ
ИДЕИ «МӘҢГІЛІК ЕЛ»

1.1. Реализация патриотической программы «Мәңгілік Ел»
на уроках гуманитарного цикла

Характерной особенностью современного этапа развития казахстанского
социума является значительный рост интереса к проблемам воспитания не
только среди педагогов, но и широкой общественности страны. Стало
очевидным, что решение множества проблем воспитания в жизни страны во
многом зависит от уровня сформированности гражданской позиции у
подрастающего поколения, потребности в духовно-нравственном
совершенствовании, уважении к историко-культурному наследию своего
народа. В связи с этими приоритетными направлениями и составными частями
образовательного процесса является гражданско-правовое, патриотическое
воспитание подрастающего поколения. Формирование у школьников чувства
патриотизма, сознания активного гражданина, обладающего политической
культурой, критическим мышлением, способностью самостоятельно делать
выводы и выбор, является одной из главных задач образования.

Патриотизм - сложнейшая черта морали. В нее входит целый ряд,
комплекс различных проявлений: любовь к Родине, чувство гордости за свой
народ. Все эти черты находят свое воплощение в гражданственности. В ней
выражена самая высокая мотивация поведения, определяемая его
общественным долгом, назначением человека в обществе. В ней выражаются
такие интегральные свойства, как честь, чувство собственного достоинства,
гордость за свою принадлежность к родному краю. В ней обнаруживает себя
общественная активность: не только стремление, но и умение вносить в жизнь
улучшения при помощи полезных общественных дел. Патриотическое
отношение к родной земле - это осознание своих обязанностей перед ним, это
деятельность, направленная на его процветание, основанная на чувстве любви,
привязанности к этой земле, ее культуре, ее людям. Такое отношение издавна
определяется как «патриотизм». Каким бы по своей величине не была Родина,
она для человека начинается с места, где он вырос. Именно в этом небольшом
участке земли сосредотачивается, воплощается и оживает образ родного дома.
Только через привязанность к этому месту Родина входит в душу человека,
начинает его волновать и побуждать к созидательной деятельности.

На занятиях по патриотическому воспитанию необходимо научить ребят
ценить историю своей земли, дорожить ее памятниками.

Именно детский жизненный опыт, эмоции, впечатления делают нас теми,
кем становимся в своей взрослой жизни. Именно в детстве находится ключик к
потаенным дверцам в душах взрослых, разгадки их поступков, объяснение их
целей, неудач, побед. Именно в детстве может произойти такое событие,
которое, если не перевернет, то очень сильно повлияет на будущую жизнь
ребенка.

5

Важным элементом новой идеологии воспитания в нашей стране
выступает идея «Мәңгілік Ел», принятая 26 апреля 2016 года на XXIV сессии
Ассамблеи народа Казахстана под председательством главы государства Н.
Назарбаева, сочетающая черты культуры наших предков, западных и
восточных народов, имеющая свои неповторимые особенности и формы
развития евразийского типа культуры.

Особенностью идеи «Мәңгілік Ел» является то, что его содержательная
часть направлена на формирование высокого уровня национального
самосознания , патриотизма и гражданственности молодого поколения.

В чем же состоит необходимая сущность казахстанского патриотизма в
современных условиях? Привычные схемы воспитания в современных
условиях стали неэффективны, и сложились объективные предпосылки для
разработки концептуальных основ воспитания, отвечающих новым условиям и
требованиям формирования гражданина Казахстана на основе
общечеловеческих и национальных ценностей. [5].

Аспекты данной идеи содержат все ценности Человечества, которые
присущи не только Республике Казахстан, но и всем цивилизованным странам
Мира. Консолидирующие ценности на базе идеи Мәңгілік Ел, представленной
президентом, – это гражданское равенство; трудолюбие; честность; культ
учености и образования; светская страна - страна толерантности.

В основе Мәңгілік Ел – простые, понятные и самые ценные для каждого из
нас истины: благополучие наших семей, гостеприимство и трудолюбие,
стабильность, безопасность и единство, уверенность в завтрашнем дне.

Задачами воспитания в условиях реализации общенациональной идеи
«Мәңгілік Ел» являются:

• ориентация личности на ключевые ценности «Мәңгілік Ел»;
• формирование национального самосознания, гражданственности,
патриотизма, уважения к законности и правопорядку, внутренней свободы и
чувства собственного достоинства;
• воспитание потребности молодежи к освоению ценностей
общечеловеческой и национальной культуры, формированию эстетических
ценностей и вкуса, стремления к созданию и приумножению ценностей
духовной культуры, участию в культурной жизни общества;
• приобщение молодежи к общечеловеческим нормам морали,
национальным традициям, кодексам профессиональной чести и моральным
ценностям, воспитание адекватной самооценки результатов своей
деятельности;
• воспитание потребности к труду как первой жизненной необходимости,
высшей жизненной ценности и главному способу достижения жизненного
успеха, целеустремленности и предприимчивости, конкурентоспособности во
всех сферах жизнедеятельности;
• воспитание потребности к физической культуре и здоровому образу
жизни, стремления к созданию семьи, продолжению рода, материальному
обеспечению и воспитанию нового поколения в духе гуманизма и демократии.

6

Каждое время определяет свой путь к знанию. В условиях обновленного
содержания образования - это личностно-ориентированный, творческий,
коммуникативный. Современные школьники хотят учиться, но обучение
должно строиться на новой, демократической основе. Задача педагогов –
поддержать и внедрить в свою практику творческую инициативу ребят,
дополнив еѐ доверием к ученику, создав для каждого ученика ситуацию успеха.

Задача педагогов заключается в возможности включить в учебный процесс
основные идеи «МәңгілікЕл». Это могут быть тексты, отражающие культурное
наследие, традиции и обычаи казахского народа, легенды и притчи. Большое
воспитательное значение имеет обращение на уроках к историческому
прошлому Казахстану, к современности и умение видеть перспективы
будущего.

ІІ. ОРГАНИЗАЦИЯ И ПРОВЕДЕНИЕ ДОТЕКСТОВОЙ И
ПОСЛЕТЕКСТОВОЙ РАБОТЫ НА УРОКАХ
РУССКОГО ЯЗЫКА И ЛИТЕРАТУРЫ

Одним из направлений методики преподавания языковых дисциплин в
условиях современности является текстоцентрический подход, обучение на
основе текста, так как текст является ключевой единицей изучения русского
языка и литературы. На уроках постоянно ведется работа с художественным
текстом: учащиеся определяют стиль и тип речи; анализируют изобразительно-
выразительные средства языка, проводят орфографический и пунктуационный
анализ. При организации работы с текстом необходимо обеспечить развитие
всех видов речевой деятельности, учитывая их единство и взаимосвязь.

Об эффективности работы с текстом можно говорить в том случае, если
она проводится систематически и целенаправленно. Опыт практической
деятельности позволяет сделать вывод, что в этом случае у учащихся не
возникает ощущения невыполнимости заданий и непонимания того, о чем
говорится в тексте.

Главное в работе с текстом – это не только обращение внимание учащихся
на орфографические и пунктуационные особенности, но и на содержание текста
как коммуникативно-познавательной единицы речи.

Правильный подбор дидактического материала к уроку играет большую
роль в создании речевой среды на уроке. При отборе текстов необходимо
учитывать не только содержательность текста с точки зрения орфографии и
семантико-стилистических конструкций, но и то, что текст должен
соответствовать возрастным особенностям обучаемых, соответствовать теме
урока и тем понятиям, которые должны быть усвоены на уроке, способствовать
духовному росту учащихся, быть актуальным для достижения целей обучения.
В начальном звене целесообразно использовать небольшие информационные
тексты. В среднем звене- преимущественно оценочно-информационные тексты.
В старшем звене - тексты, в которых поднимаются этические, духовно-
нравственные, экологические и другие проблемы.

7

При выборе формы работы с текстом необходимо учитывать, что работа с
текстом, включающая в дотекстовую и послетекстовую деятельность, имеет
большое значение:

- прививает интерес к художественному слову;
- расширяет кругозор и словарный запас учащихся;
- развиваются навыки грамотного письма;
-формируются умения самостоятельной работы с различными типами
текста;
- учащиеся смогут самостоятельно создавать тексты.
Реализация целей обучения позволит учащимся:
• понимать содержание текста;
• отражать полученную информацию в виде плана, тезиса, конспекта,
полного или сжатого пересказа;
• определять тему текста, основную мысль текста, стиль и тип речи;
• вычленять главную и второстепенную информацию;
• прогнозировать содержание текста по заголовку, по данному началу, по
ключевым словам;
• определять языковые особенности текста;
• представлять информацию в виде опорной схемы, таблицы, ментальной
карты, диаграммы;
• составлять на основе полученной информации рефераты, доклады,
проекты;
• комментировать, аргументировать и оценивать информацию текста.
Уметь читать в широком смысле этого слова - значит «… извлечь из
мѐртвой буквы живой смысл… Читать - это ещѐ ничего не значит, что читать и
как понимать прочитанное - вот в чѐм главное», - говорил великий педагог К. Д.
Ушинский. В основе любого чтения всегда должен лежать интерес.
Термин «интерес» в переводе с латинского языка обозначает «иметь
значение». А когда чтение становится значимым для школьника? Когда оно
имеет для него личностный смысл, когда он лично заинтересован в чтении,
когда нет процесса принуждения.
Содержание текста должно вызывать желание у учащихся высказать свою
точку зрения, свое мнение по поводу прочитанного. Использование
содержательных текстов на уроках русского языка и литературы позволит
расширить познавательный интерес учащихся, будет способствовать
формированию чувства гордости за свою страну и прививать уважение к
другим народам.
Подбор содержательных текстов и продуманных заданий к ним будет
способствовать формированию казахстанского патриотизма, любви к Родине,
семье, окружающей природе.Обращение к казахстанскому компоненту
позволит не только улучшить орфографическую и пунктуационную
грамотность учащихся, но воспитает чувство национального достоинства и
патриотизма.

8

2.1. СТРАТЕГИИ СМЫСЛОВОГО ЧТЕНИЯ НА УРОКАХ РУССКОГО
ЯЗЫКА И ЛИТЕРАТУРЫ

Стратегия– это некоторый способ приобретения,
сохранения и использования информации,

служащий достижению определенных целей в том смысле,
что он должен привести к определенным результатам .
Дж. Брунер.

В условиях обновленного содержания образования подчеркивается
важность обучения школьников смысловому чтению, так как чтение относится
к «метапредметным» умениям и является универсальным учебным действием.
Задача педагогов – формировать и развивать умения смыслового чтения.
Смысловое чтение - это чтение, направленное на понимание читающим
смыслового содержания текста. В научной литературе под стратегиями
смыслового чтения подразумеваются приемы работы и переработки
информации исходя из коммуникативно-познавательной цели обучения. По
мнению Н.Н. Сметанниковой, стратегия - это план-программа совместной
деятельности, в которой большую часть учащийся работает самостоятельно под
руководством учителя. Стратегии смыслового чтения направлены на развитие
критического мышления учащихся.

Сметанникова Н.Н. выделяет несколько типов стратегий смыслового
чтения:

• стратегии предтекстовой деятельности;
• стратегии текстовой деятельности;
• стратегии послетекстовой деятельности;
• стратегии работы с объѐмными текстами;
• стратегии компрессии текста;
• общеучебные стратегии;
• стратегии развития словаря.
Также Сметанникова Н.Н. приводит перечень стратегий работы с текстом
разного вида:
• стратегии работы с информационным текстом;
• стратегии работы с текстом убеждающее- рассуждающего типа;
• стратегии «Мониторинг чтения» и др.
Источники: Пулявская А. Смысловое чтение и стратегии его реализации/
Сайт// Новые информационные технологии для вас» http://nitforyou.com/
Сметанникова Н.Н. Обучение стратегиям чтения. Пособие для учителя.
М.: Баллас,2011
При организации работы с текстом наиболее продуктивными являются
следующие стратегии:
До чтения текста:
• «Галерея вопросов», «Батарея вопросов»;
• «Глоссарий»;
• «Мозговой штурм»;

9

• «Карта предположений»;
• прогноз по заголовку, по ключевым словам;
• «Предваряющие вопросы»;
• «Рассечение вопроса».
Работапо тексту:
• «Чтение в кружок»;
• «Попеременное чтение»;
• «Чтение про себя с вопросами»;
• «Чтение про себя с остановками»;
• «Чтение про себя с пометками»;
• «Жужжащее чтение»;
• «Заметки на полях»;
• «Тонкие и толстые вопросы»;
• «Двухчастный дневник».
После чтения текста:
• «Вопросы после текста» («Таксономия Блума»),
• «Тайм-аут», «Проверочный лист».
• Творческие задания: «Паутина вопросов», незаконченные предложения
Предтекстовая работа позволяет определить цели и задачи чтения,
актуализировать предшествующие знания, прогнозировать содержание текста,
выявить значимые слова, ключевые понятия, термины. На данном этапе дается
установка на чтение.
Текстовая стадия включает работу над содержанием текста. Целью такой
работы является понимание текста на уровне содержания.
В процессе послетекстовой работы происходит трансформация текста с
точки зрения развернутости и сжатости, преобразование текста в новую форму,
обсуждение прочитанного текста с целью создания нового творческого
продукта (рецензия, отзыв, эссе, сценарий, ролик).

ІІІ. ИЗ ОПЫТА ПРИМЕНЕНИЯ СТРАТЕГИЙ СМЫСЛОВОГО ЧТЕНИЯ
НА УРОКАХ РУССКОГО ЯЗЫКА И ЛИТЕРАТУРЫВ УСЛОВИЯХ
РЕАЛИЗАЦИИ ОБЩЕНАЦИОНАЛЬНОЙ ИДЕИ «МӘҢГІЛІК ЕЛ»

Человек и Родина- неразрывные понятия. Дух предков, родной край,
родной язык – святыни. Каждая молитва казаха посвящена благополучию
родной земли. Казахская метафора «кiндiк қаны тамған жер» – «место, куда
капнула кровь от твоей пуповины», - понятие священное. Жер-ана, материнская
земля. Она священна. Тема Родины всегда волновала человечество. Образ
Родины воспет в стихах поэтов, проникновенные строки о Родине созданы в
прозаических произведениях писателей.

«Цветы лишь на своей поляне-цветы, человек лишь на Родине –
человек», - гласит казахская пословица. Только чувство Родины, чувство
единения с ней, сопричастности к тому, что происходит, делает нас истинными
патриотами своей страны. Великий русский писатель А.П. Чехов был

10

совершенно прав, утверждая: «Земля велика и прекрасна, есть на ней много
чудесных мест, но только Родина, которую не выбираешь, где ты появился на
свет, может быть прекрасной».

Восточная легенда о Родине

Когда-то один юноша был захвачен врагами в плен и продан в рабство на
чужбину. Прошло время, джигит стал забывать вскормившую его землю, своих
родителей. Он привык к чужой стране, и, в конце концов, благодаря терпению,
мудрости и силе воли сталвластителем. Пролетели годы, властитель постарел, и
вот однажды караван, прибывший из дальнего странствия по его родной стране,
доставил оттуда небольшой пучок полыни.

Запах горькой полыни, сорванной в далеком краю, навеял властителю
воспоминания о давно забытой им беспечной поре детства, о тех безоблачных
днях, когда мальчишкой собирал он в родной степи тюльпаны. Слезы
навернулись ему на глаза, и сердце больно сжалось от переполнившей его
невыносимой тоски по Родине. Ничто не могло удержать его на чужбине: ни
слава, ни престол, ни богатство. Спешно оседлав коня, всемогущий властитель
отправился на землю своих отцов

Дотекстовая работа.
Эпиграф к уроку.
«Любят родину не за то, что она велика, а за то, что своя». Луций Сенека.
Задание. Приведите примеры пословиц о Родине.
Работа по тексту.
Задание 1. Послушайте текст. Определите основную мысль текста.
Какими чувствами проникнут текст?
Задание 2. Выразительно прочитайте текст.Определите, что нового вы
узнали из текста. Есть ли соответствие между заголовком и содержанием
текста. Выпишите предложения с обособленнымичленами, выраженными
причастным и деепричастным оборотами.
Закончите пословицы:
- Нет в мире краше… (Родины нашей).
- Одна у человека мать … (одна у него Родина).
- Отансыз адам - … (ормансыз бұлбұл).
- Человек без Родины, .. (что соловей без леса).
- Ер бақыты – тірлікте, ел бақыты.... (бірлікте).
- Счастье джигита в труде, а народа ... (в единстве).
Послетекстовая работа.
Согласны ли вы с мнением поэта Т. Мулдагалиева, написавшего строчки:
И дурманит аромат полыни,
заставляя все забыть на миг…
Подготовьте развернутый ответ.

В методическую копилку учителя

11

На основе обучения выразительному чтению развиваются умения
учащихся правильно интонировать текст, умения делить текст на смысловые
части, вычленять в тексте главную и второстепенную информацию.

РОДНАЯ ЗЕМЛЯ

Корень «род» мы слышим в таких дорогих нам словах, как урожай,
который мы собираем на полях, природа, которую мы охраняем.

Родная земля – место, где родился. Это все знают. А как дорога родная
земля, знают только те, кто бывал вдали от неѐ.

Однажды голуби, которых увезли далеко, два года летели домой. На новом
месте у них тоже была голубятня, их хорошо кормили и поили. Но не было
гнездо родным. Человек тоже всегда стремится на родину из чужого края.

Дотекстовая работа.
Эпиграф к уроку. «Человеку никак нельзя жить без Родины, как нельзя жить

без сердца».
К.Г. Паустовский

Родина

Подберите к данному слову подходящие по смыслу определения.
Работа по тексту.
Прочитайте текст. Определите стиль и тип текста.
Послетекстовая работа.
Задание.
Подберите однокоренные слова к слову Родина:
Родина - родинка, родители, род, народ, родня, родственники, родной,
родимая, родился, рождение, народный, родственный, природный,
урожденный.
Задание «Ассоциативный куст».
Каждый человек имеет собственное представление о своей стране.
Закончите ассоциативный ряд.
Родная земля- это строение, то какое?
Родная земля – это цвет, то какой?
Родная земля- это музыка, то какая?
Родная земля- это геометрическая фигура, то какая?
Родная земля- это стихия, то какая?

12

В методическую копилку учителя...
Прием «Ассоциативный куст» позволяет за коротктй промежуток времени
вовлечь в работу большее количество учащихся. При коллективном поиске
решения поставленной проблемы используется интеллектуальный потенциал
каждого ученика.

РОДИНА

Родина – это все. И эти дети, бегущие к неизвестным горам, и ветер, легко
качнувший сухую траву, и далекие льды Алатау, и старик-казах с добрыми
прищуренными глазами.

Родина – это все. Это ощущение счастья от зрелища огромной нашей
земли: ее лесов, закатов, морских побережий, наглаженных прибоями пажитей,
деревень, смотрящих в заречную даль. Это ощущение счастья от ее легкого
неба, ее ветров, ее людей, от их труда, от гудков паровозов, мчащихся к
великим ее городам, к заводам, шахтам, рудникам, создающим неслыханные
богатства. Это ощущение гордости прошлым и предчувствие великолепного
будущего, которого мы никому не отдадим.

(К.Паустовский)

Дотекстовая работа.
Эпиграф к уроку.
«Я не научился любить свою родину с закрытыми глазами, со склоненной
головой, с запертыми устами. Я нахожу, что человек может быть полезен своей
стране только в том случае, если хорошо понимает ее; я думаю, что время
слепых влюбленностей прошло, что теперь мы прежде всего обязаны родине
истиной».П. Я. Чаадаев.
Задание.
Прочитайте. Как вы понимаете высказывание П.Я. Чаадаева? Как вы
думаете, о какой важной проблеме говорит автор.
Работа по тексту.
Стратегия «Сенкан».

13

Цель: развитие умений выделять ключевые понятия в прочитанном,
главные идеи, синтезировать полученные знания, проявляя творческие
способности.

Задание. Выделите ключевые слова в тексте. Составьте сенкан по
ключевому слову.

Послетекстовая работа.
Подберите синонимы к слову Родина:
Родина - отечество, отчизна, родная сторона (сторонка), родной край,
родное пепелище, колыбель.

В методическую копилку учителя...
Сенкан – «белый стих» (от фр. Cing – пять), в котором содержится
основная информация, восточный стиль написания стихов.
Структура сенкана.
Существительное (тема).
Два прилагательных (описание).
Три глагола (действие).
Фраза из четырех слов (описание).
Существительное (перефразировка темы).
Образование в Казахстане имеет обучающее и воспитательное значение.
При реализации воспитательных целей на уроках русского языка и литературы
большое значение отводится использованию языкового материала. Через
языковой материал мы можем раскрыть детям разнообразные стороны жизни и
воспитать бережное отношение к окружающему миру, развить эстетический
вкус, интерес к труду, любовь к ближнему, природе, Родине. Реализации идеи
Мәңгілік Ел способствует знакомство с уникальной природой Казахстана, где
много живописных уголков, воспетых в стихах и прозе.
Родная земля, она прекрасна и многолика. Она живет в сказаниях и
легендах родного края, в волшебных словах великих писателей, в чарующих
звуках домбры, в пении птиц за окном. «С чего начинается Родина?»- это
строчка из песни. С чего же начинается Родина? Не сразу ответишь на этот
вопрос. Для каждого из нас – с чего-то своего, личного. Но каждому человеку
дорого то место, где он родился и вырос. Это место называется «Малая
Родина».

14

МОЙ КАЗАХСТАН

Широко раскинулись земли Казахстана. Здесь можно увидеть высочайшие
снежные горы и плоские равнины, луга и пустыни, стремительные реки и моря.

Ранней весной в южных долинах зацветает урюк, в прогретую землю
падают золотым дождем семена. Пустыня покрывается зеленым ковром трав с
ярким узором алых тюльпанов и маков. А на севере республики еще бушуют
снежные метели.

Разнообразен животный мир нашей страны. Каких только животных и
птиц не встретишь в горах, на равнинах и в пустынях! Высоко в горах водятся
снежные барсы и круторогие архары, парят в небе стремительные беркуты и
орлы. В Каспийском море обитает тюлень.

Из ледников и озер начинают свой стремительный бег в долины быстрые
речки.

Дотекстовая работа.
Что значит Родина моя?
Ты спросишь. Я отвечу:
Сначала тропочкой земля
Бежит тебе навстречу
Потом тебя поманит сад
Душистой веткой каждой.
Потом увидишь стройный ряд
Домов одноэтажных
Потом пшеничные поля
От края до края.
Все это – Родина моя.
Земля моя родная!

Н. Полякова.
Задание.
Подумайте, как вы ответили бы на вопрос первой строчки
стихотворения. Продолжите мысль:
Что значит Родина моя?
Ты спросишь. Я отвечу…

Работа по тексту.
Заполните таблицу, используя ключевые слова.

Флора Казахстана Фауна Казахстана

Послетекстовая работа.
Викторина «Мой Казахстан».
1. Торжественная песня страны (гимн).
2. Столица нашей Родины (Нұр-Султан).
3. Национальное жилище казахов (юрта).
4. Народный музыкальный инструмент казахов (домбра).

15

5. Весенний праздник обновления (Наурыз).
6. Высокогорный каток в Алматы (Медеу).
7. Место запуска космических ракет в Казахстане (Байконур).

В методическую копилку учителя …
При составлении вопросов к тексту необходимо учитывать, что есть
вопросы, ответы на которых лежат на поверхности. Это чаще всего «тонкие»
вопросы (Кто…? Где…? Что...? и др.). Есть вопросы, ответы на которых
заключены между строк. Это чаще всего «толстые» вопросы (Почему…? Каким
образом…? и др.). И третий вид вопросов связан с личным опытом учащихся, с
жизнью. (Какова ваша точка зрения…? и др.). Таким образом, с помощью
вопросов можно извлечь фактуальную, подтекстовую и концептуальную
информацию.

РОДНАЯ ПРИРОДА

Бушуют ли зимние свирепые вьюги, гремят ли молодые весенние грозы,
зноем ли пышет летнее солнце, — люблю я тебя, родная природа...

Люблю необозримую степную гладь, занесѐнную сугробами, мутное,
низкое небо и тоскливое завывание метели, когда она буйно мечется и плещет
холодными волнами в плотные стенки кибитки... Жалобно и прерывисто звенит
колокольчик, пристяжные тревожно всхрапывают и жмутся к оглоблям, а
ямщик лениво помахивает кнутом и чуть слышно мурлычет: «Не белы-то
снежки во поле забелелись...»

Тепло в уютной кибитке. Клонит ко сну. Тихой вереницею плывут кроткие
думы... Ласково реют милые образы... А вьюга гудит и гудит.

Люблю весенний лепет тенистой рощи, заботливый гам грачей,
мечтательные переливы иволги и серебристые трели соловья, поля и степи,
одетые цветами, крик коростеля в лугах и звонкую песню жаворонка в
высоком, синем небе...

Люблю тѐплые, долгие зори, кротко и тихо мерцающие в ночном небе,
громкие песни, стоном стоящие над ближним селом и заунывным отзвуком
замирающие вдали... И мечты, и грѐзы...

И жаркое лето люблю я. Люблю, когда под знойным июльским ветерком
сонливо шевелится и лепечет ржаное поле, сладострастно млеющее в

16

раскалѐнном воздухе, а золотистые волны бегут и струятся по нѐм горячими
бликами... Когда назойливо стрекочут кузнечики, редко и лениво
перекликаются перепела, слышится тяжкий лязг косы и в туманной дали
дрожит марево... (По А. Эртелю)

Дотекстовая работа.
Эпиграф к уроку. «Чем больше чувствуешь связь с родиной, тем реальнее
и охотнее представляешь ее как живой организм» А.Блок.
Стратегия «Выскажите свою позицию».
Обратитесь к эпиграфу урока. Как вы думаете, что имел ввиду автор?
Запишите афоризм А. Блока.
Работа по тексту.
Разбейте текст на смысловые части. Озаглавьте каждую часть. Составьте
развернутый план к тексту.
Послетекстовая работа.
«Природа будет действовать на нас со всей силой только тогда, когда наше
душевное состояние, наша любовь, наша радость или печаль придут в полное
соответствие с природой и нельзя уже будет отделить свежесть утра от света
любимых глаз и мирный шум леса от прожитой жизни», - К. Г. Паустовский.
Озакомьтесь с тезисом-высказыванием К. Г. Паустовского.
Напишите краткое эссе, раскрыв содержание предложенных текстов.

Мысли вслух…
Одним из видов творческих заданий является написание эссе. Эссе – это
письменное размышление на заданную тему. Этот вид работ особенно
эффективен, если школьники пишут его «по горячим следам», не продумывая
тщательно план и структуру. Можно давать задание написать эссе на любом
этапе урока, также можно использовать в качестве формы домашнего задания.

ПУСТЫНЯ

Пустыня - это жѐлтое и голубое. Раскалѐнный песок жжѐт сквозь подошвы.
В пустыне всѐ непривычно и непонятно. Проливные дожди, которые высыхают,
не долетая до земли. Деревья, под которыми нет тени. Хорошей погодой
называют не солнечную и сухую, а пасмурную и дождливую. Зонт защищает
здесь не от дождя, а от солнца. Идѐшь. Струйки песка засыпают позади твой
след. (По Н. Сладкову)

17

Дотекстовая работа.
У казахского народа есть поговорка:
«Три дела человеку делают честь: колодец, вырытый в пустыне; мост,
проложенный через реку; дерево, высаженное у дороги».
Задание.
Обратите внимание на заголовок текста. Ознакомьтесь с ключевыми
словами и предположите, о чем пойдет речь.
Пустыня, песок, жжет, тень.
Работа по тексту.
1. О чем говорится в тексте?
2.Что мне уже известно об этом?
3.Что именно об этом сообщается в тексте?
4. Чем можно объяснить это явление?
5.Как полученная информация соотносится с тем, что я уже знаю?
6. К чему и как это можно применить в жизненной ситуации?
7. Что меня особенно удивило? Заставило задуматься?
Послетекстовая работа.
Игра «Верно ли утверждение?»
Верно ли утверждение «Да» или «Нет». Если «нет», дайте правильный
ответ.
1. Типичным растением пустыни является верблюжья колючка. ДА.
2. Типичные почвы пустынь и полупустынь - чернозѐмы. НЕТ (бурые,
серо-бурые, светло-каштановые.)
3. Как правило, полупустыни используются под пастбища для овец и
верблюдов. ДА.
4. Наибольшее количество осадков в пустыне выпадает летом. НЕТ
(весной).
5. Густые заросли кустарников, состоящие из разнообразных видов
растений, называются тугаями. ДА.
6. Климат пустынь очень сухой. ДА.
7. Полупустыни Казахстана охватывают 44% территории. НЕТ (14%
полупустыни, а 44% пустыни).
8. С севера на юг количество солнечного тепла уменьшается, а
количество осадков увеличивается. НЕТ (наоборот).

18

В методическую копилку учителя …
Смысловое чтение позволяет освоить научные и художественные тексты.
При этом надо учитывать отличительные особенности этих текстов, прежде
всего целевое назначение. Научный стиль используется для передачи научных
сведений, художественный стиль для отражения картины мира.
Художественный стиль характеризуется многообразием речевых и
художественных средств: явление многозначности, тропы, изобразительно-
выразительные средства языка.

УТРО В СТЕПИ

Ранее весеннее утро – прохладное и росистое. В небе ни
облачка. Только на востоке ещѐ толпятся, бледнея и тая с
каждой минутой, предрассветные тучки. Там сейчас выплывет в
огненном зареве солнце. Весь безбрежный степной простор
кажется осыпанным тонкой золотой пылью. В густой буйной
траве там и сям дрожат, переливаясь и вспыхивая
разноцветными огнями, бриллианты крупной росы. Степь весело пестреет
цветами. Ярко желтеет дрок, скромно синеют колокольчики, белеет целыми
зарослями пахучая ромашка, дикая гвоздика горит пунцовыми пятнами. В
утренней прохладе разлит горький, здоровый запах полыни, смешанный с
нежным, похожим на миндаль, ароматом повилики. Всѐ блещет, нежится и
радостно тянется к солнцу. Только кое-где в глубоких и узких балках, между
крутыми обрывами, поросшими редким кустарником, ещѐ лежат, будто бы
напоминая об ушедшей ночи, влажные синеватые тени. Высоко в воздухе,
невидимые глазу, трепещут и звенят жаворонки. Неугомонные кузнечики давно
подняли свою торопливую, сухую трескотню. Степь проснулась и ожила.
Кажется, она дышит глубокими, ровными и могучими вздохами.
Дотекстовая работа.
В степи казахской - ветер и ковыль
В степи казахской - ветер и ковыль,
Пропитанные запахом полыни;
Сайгаки пробегут, осядет пыль…
Лишь гордый беркут в поднебесной сини.
…Стоят курганы, словно корабли,
Видавшие и радости, и горе,
Нашли причал в ковыльном море
И сторожат покой родной земли.
То грозовой вдруг налетает фронт,
То суховей пройдѐтся мѐртвой хваткой.
Куда ни глянь – увидишь горизонт,
И сердце защемит от воли сладко.
Заждался твой тулпар - скорей в седло:

19

Скакать, скакать - усталости не зная.
Уже коню дыхание свело –
Всѐ не достичь конца степного рая!

В. Труфакин

Работа по тексту.
Задание. Прочитайте текст «по цепочке». Сравните два текста. Найдите
сходство и различие. Какая тема объединяет два текста.

Послетекстовая работа.
Найдите в тексте названия цветов.
Дрок - низкорослые, тернистые или неколючие кустарнки и
полукустарники и лианы. Листья цельные, простые или тройчатые, густо
опушѐнные или голые.
Цветки жѐлтые, реже беловатые, собраны в соцветия.
По этимологическому словарю русское название происходит от слов деру,
драть, «потому что это растение имеет колючки».
Колокольчики - это многолетние травы с корневищами или мясистыми
корнями. Стебли у колокольчиков простые, но бывают и ветвистые.
Ромашки - род цветковых растений, относится к семейству
сложноцветных многолетних и однолетних травянистых растений, невысокие,
чаще пахучие травы.
Дикая гвоздика -это самые распространѐнные декоративные цветы. И
какие они разные: красные, белые, жѐлтые. Есть даже почти чѐрные с белой
окантовкой. Знаменитый американский селекционер Лютер Бербанк вывел
гвоздику, цветок утром - белоснежный, в разгар дня — розовый, а к вечеру
становится алым.
Полынь-это ботаническое латинское название Artemisia образовано от
древнегреческого названия полыни, ἀρτεμισία, которое связано с ἀρτεμής
«здоровый», либо с именем богиниАртемиды. Другие народные названия —
«емшан» или «евшан» (в казахском языкежусан) — то же, что и полынь.
Название получило известность после того, как А.Майков написал
стихотворение «Емшан».

Аполлон Майков
«Емшан»
Степной травы пучок сухой,
Он и сухой благоухает!
И разом степи надо мной
Всѐ обаянье воскрешает...

Когда в степях, за станом стан,
Бродили орды кочевые,
Был хан Отрок и хан Сырчан,
Два брата, батыры лихие.
И раз у них шел пир горой –
Велик полон был взят из Руси!
Певец им славу пел, рекой

20

Лился кумыс во всем улусе.
Вдруг шум и крик, и стук мечей,
И кровь, и смерть, и нет пощады!
Всѐ врозь бежит, что лебедей
Ловцами спугнутое стадо.

То с русской силой Мономах
Всесокрушающий явился;
Сырчан в донских залег мелях,
Отрок в горах кавказских скрылся.

И шли года... Гулял в степи
Лишь буйный ветер на просторе...
Но вот - скончался Мономах,
И по Руси - туга и горе.
Зовет к себе певца Сырчан
И к брату шлет его с наказом:
"Он там богат, он царь тех стран,
Владыка надо всем Кавказом, -
Скажи ему, чтоб бросил всѐ,
Что умер враг, что спали цепи,
Чтоб шел в наследие свое,
В благоухающие степи!
Ему ты песен наших спой, -
Когда ж на песнь не отзовется,
Свяжи в пучок емшан степной
И дай ему - и он вернется".
Отрок сидит в златом шатре,
Вкруг - рой абхазянок прекрасных;
На золоте и серебре
Князей он чествует подвластных.
Введен певец. Он говорит,
Чтоб в степи шел Отрок без страха,
Что путь на Русь кругом открыт,
Что нет уж больше Мономаха!
Отрок молчит, на братнин зов
Одной усмешкой отвечает, -
И пир идет, и хор рабов
Его что солнце величает.
Встает певец, и песни он
Поет о былях половецких,
Про славу дедовских времен
И их набегов молодецких, -
Отрок угрюмый принял вид
И, на певца не глядя, знаком,
Чтоб увели его, велит
Своим послушливым кунакам.

21

И взял пучок травы степной
Тогда певец, и подал хану –
И смотрит хан - и, сам не свой,
Как бы почуя в сердце рану,

За грудь схватился... Все глядят:
Он - грозный хан, что ж это значит?
Он, пред которым все дрожат, -
Пучок травы целуя, плачет!
И вдруг, взмахнувши кулаком:
"Не царь я больше вам отныне! –
Воскликнул.- Смерть в краю родном
Милей, чем слава на чужбине!"
Наутро, чуть осел туман
И озлатились гор вершины,
В горах идет уж караван –
Отрок с немногою дружиной.
Минуя гору за горой,
Всѐ ждет он - скоро ль степь родная,
И вдаль глядит, травы степной
Пучок из рук не выпуская.

Мурад Аджи в книге «Европа, тюрки, Великая Степь» пишет: «Полынь -
трава особенная: не все, лишь избранные, ценят ее. Для меня в ней запах
Родины. Она - весть безмолвная с покинутой страны, ныне забытой, которая
называлась когда-то Великая Степь или Степь кипчаков (Дешт-и-Кипчак).
Наши предки перед дальней дорогой вешали себе на шею кожаный мешочек со
щепотью сухой полыни - на счастье. "Ладанка для души", - говорили они. Для
степняка не было роднее запаха, чем запах емшан-травы, - безмолвного зова
Родины».

По его утверждению, когда-то в Великой Степи за добрый знак почитали
посылать далекому родственнику не письмо, не подарок, а пучок сухой полыни
- сигнал к встрече или возвращению.

В 2014 году в рамках республиканской акции «Одна страна - одна книга»,
книгой года для всеобщего прочтения была выбрана повесть Сайына
Муратбекова «Жусан иісі» («Запах полыни»).

Главным героем повести является мальчик Аян, в ком сохранилась
чудесная вера в сказку. Автор изображает горькие события 1942 года, трудное
военное детство босоногих ребят. Горький запах полыни становится у ребят
символом ушедших на фронт отцов и братьев. В приведенном текстовом
фрагменте раскрывается смысл полыни-печали, полыни-тоски.

«Ребята, что со мной было! Скажу, не поверите. «Сегодня под утро я
увидел папу», - сказал он голосом человека, получившего невиданный подарок. -
Правда, правда. Вчера мне постелили папино пальто, а оно пахло папой.
Похоже на запах полыни. Бабушка при жизни говорила: «Я твоего отца,
знаешь, на Полынном холме родила. Видно с тех пор у папы и остался запах

22

полыни, горький, горький и хороший». Я уткнулся носом в пальто, долго лежал

так, уснул и мне приснился папа, здоровый, весѐлый.

«И я укрываюсь папиным пальто. Оно тоже пахнет полынью», - заметил

кто-то из ребят. И тут пошли разговоры об отцах и братьях, словом, чем

пахнет оставленная ими одежда - надежда. И что интересно, все сошлись на

том, что от их отцов и братьев тоже пахло полынью, будто и они родились

на Полынном холме».

Заполните таблицу-синтез, используя ключевые слова.

Ключевые слова Толкование Примеры из текста

В методическую копилку учителя …
Текст – лат. textum – ткань, сплетение, соединение – это группа
предложений, связанных по смыслу и грамматически. Основные признаки
текста: тематическое и композиционное единство, связность, завершенность.

НА ПРОСТОРАХ СТЕПЕЙ

Животный мир степи богат и разнообразен. Из млекопитающих здесь
особенно много грызунов и копытных. Отсутствие природных укрытий требует
развития способности к быстрому бегу, острого зрения. Мелкие зверьки
вынуждены рыть норы, а некоторые из них всю свою жизнь проводят в
подземных убежищах. В норах, вырытых грызунами, гнездятся многие птицы,
прячутся змеи, ящерицы, жуки. Большое количество различных грызунов
привлекает хищных птиц, которые весь день летают над степью, высматривая
добычу, или подкарауливают еѐ, сидя на курганах.

Особенно оживлѐнно в степи утром и вечером, когда многие обитатели
нор выходят на поверхность. В жаркие часы дня зверьки скрываются в свои
жилища от палящего солнца, а многие птицы затаиваются в тени кустов.

(А. Воронов)
Дотекстовая работа.
Казтуган-жырау отметил: «Степная земля бесконечна как время».
Составьте кластер на тему «Степь».

Степь

23

Работа по тексту.
Используя ПОПС- формулу, выскажитесвою точку зрения
Позиция- Я считаю, что животный мир степи...
Обоснование- Потому что...
Подтверждение- Свою мысль я подтверждаю примерами из текста...
Следствие- Я могу сделать вывод, что...
Послетекстовая работа.
Определите природные зоны:
"Здесь очень продолжительная зима, суровое и совсем короткое лето. Но
лето особенное: солнце светит и днем, и ночью, и темноты совсем не бывает.
Поэтому-то приходится ложиться спать при ярком свете солнца. А если
будешь темноты дожидаться, то придется не спать более двух месяцев".

(Тундра)
"Поверхность этой зоны во многих местах покрыта песчаными
барханами. Удивительная страна: реки без устьев, деревья без листьев, сухие
дожди, не смачивающие поверхность, озера без стока".

(Пустыня)
"Какая ширь! Раздолье! Ни холмов, ни леса. Куда ни глянь, до самого края
неба простирается гладкая равнина. И кажется: нет ей конца, нет предела!
Иди в любую сторону: да что иди! Скачи верхом, мчись на автомобиле, на
самолете и все будут приподниматься перед тобой края высокого неба,
открывая все новые и новые просторы. А сколько цветов! И какие
разнообразные: и алые гвоздики, и лиловые метелки шалфея, и золотые
подмаренники, и много-много других! "

(Степь)

В методическую копилку учителя …
ПОПС формула – интерактивный прием обратной связи на уроке. Был
разработан профессором права Дэйвидом Маккойд-Мэйсоном из ЮАР.

***
Передо мной серело пустынное поле. Один сторожевой курган стоял
вдалеке и, казалось, зорко охранял равнины.
С утра в степи было по-весеннему холодно и ветрено. Ветер, просушивая
колеи дороги, шуршал прошлогодним бурьяном. За мной, на западе, картинно
рисовалась на горизонте гряда меловых гор. Темнея пятнами лесов, как
старинное, тусклое серебро, она тонула в утреннем тумане. Ветер, дувший мне

24

навстречу, холодил лицо. Степь увлекала, овладевая душой, наполняя еѐ
чувством радости.

За курганом блеснула ложбина, круглая, налитая весенней водой. Есть что-
то чистое и весѐлое в этих апрельских болотцах. Над ними вьются
звонкоголосые чибисы, серенькие трясогузки перебегают по еѐ бережкам,
оставляя на иле свои звѐздообразные следы. В воде, мелкой, прозрачной,
отражается ясная лазурь и белые облака весеннего неба.

Курган был дикий, ещѐ ни разу, не тронутый плугом. «Время его –
подумал я, – навсегда проходит. В вековом забытьи он только вспоминает
далѐкое былое, прежние степи, прежних людей».

Дотекстовая работа.
Словарная работа.
Что значит слово "курган"? Словари по-разному трактуют значение слова
«курган», переведя его с тех или иных языков. В буквальном переводе с
турецкого курган означает «крепость». Иногда его называют бугром над
древним захоронением, могильником, холмом или небольшой горкой. В
татарском понимании слово «курган» может быть просто холмом и насыпным
бугром; древней могилой; ледяной горкой, айсбергом; металлическим
кувшином, у которого есть носик, ручка и крышка; кубганом, или кунганом, а
еще правильнее – кумганом.
Работа по тексту.
Задание.
Прочитайте выразительно текст.

Подберите заголовок к тексту.

Выполните синтаксический разбор предложения:
Ветер, просушивая колеи дороги, шуршал прошлогодним бурьяном.
Послетекстовая работа.
Составьте продолжение текста.
Курган был дикий, ещѐ ни разу, не тронутый плугом. «Время его –
подумал я, – навсегда проходит. В вековом забытьи он только вспоминает
далѐкое былое, прежние степи, прежних людей» …

Тематический подбор текстов к урокам русского языка и литературы –
процесс, требующий от педагога постоянного творческого поиска.
Художественный текст обладает огромной силой воздействия, способствует
формированию духовного сознания подрастающего поколения, развитию
высоких нравственных качеств, определению представлений учащихся о добре
и зле, о месте и назначении человека. Все это заставляет педагога находить
такой текстовой материал к уроку, который способствовал бы формированию
мировоззрения ученика и личных качеств. Обращение на уроках к
историческому прошлому страны имеет большое воспитательное значение, так
как в прошлом можно найти нити, связывающие историческое прошлое и
настоящее. Неразрывную связь времен можно проследить на основе материалов
о Великом Шелковом пути. Привлечение такого материала позволит
осуществить меж предметную интеграцию.

25

История Великого Шелкового пути похожа на древнее предание с
множеством неразгаданных тайн и забытых историй. Когда весной зацветает
саксаул, когда над вечными песками всходит одинокая луна, на древнем
караванном пути появляется овеянный легендами караван. Звон серебряных
колокольчиков слышен вдалеке, величаво шествует караван, растворяясь в
молчаливых песках.

Колесом судьбы солнца в небе круг,
Колесо судьбы и поля вокруг.
И под скрип колес караван идет
И поклажи воз на себе везет.
Колесо арбы - колесо судьбы:
И дорогам мы по судьбе верны.
Вековая пыль-колесу судьба;
По дорогам пыль, старая арба.
И под скрип колес караван идет,
Под аккорды звезд караван поет.
Повидать весь мир пусть не хватит лет,
Но в дороге мы - нас счастливей нет.
И под скрип колес караван идет,
Путь его не прост, вдаль его ведет
Колесо арбы - колесо судьбы,
И дорогам мы по судьбе верны.

В методическую копилку учителя …
Словарная работа не только расширяет словарный запас учащихся, но
прививает культуру работы с различными словарями.

***
Призрачна ночная степь. Едешь и едешь под пылью звѐзд и не знаешь,
много ли ты проехал, далеко ли ты. Кругом ни лесочка, ни холмика, не на чем
задержаться взгляду. И только по виду самой дороги бывалый путник может
определить, где он находится. Да и ему нелегко запомнить все извилины
бесконечного степного пути.
А животные отлично запоминают дорогу. Как часто заплутавший путник
отпускал поводья, предоставляя коню выбирать путь. Старый конь не собьѐтся
с дороги даже в пургу. Хорошо запоминают дорогу и верблюды.
Караван миновал Барбастау, перешѐл вброд реку.

26

Уже исчезали вдали огни города. Снова потянулась тѐмная однообразная
степь. Верблюды широко шагали по мягкой дорожной пыли. Пыль
поднималась за обозом и стояла неподвижно над дорогой.

Воздух душен, тих и неподвижен. В тишине слышен лишь скрип телег и
топот верблюдов и лошадей. (По Х. Есенжанову)

Дотекстовая работа.
«Шелковый путь, проходивший через степи, моря и пустыни,

предоставлял великолепную возможность для установления
контактов и диалога, способствовал возможности взаимного

обогащения выдающихся цивилизаций»
Федерико Майор

Историческая справка.
Протяженность Великого Шелкового пути составляет 7 тыс. км. Разные
участки Великого Шелкового пути имели различные названия:
• лазуритовый путь – соединял Среднюю Азию и Средиземноморье;
• нефритовый путь – Восточный Туркестан и Китай;
• степной путь – из Причерноморья через Дон, Урал, Иртыш на Алтай к
озеру Зайсан;
• буранная дорога – это путь через Каракумы;
• меховой путь - соединял Русь с Дальним Востоком.
Работа по тексту.
Составьте комментарий к тексту. Определите тему и подтему текста.
Послетекстовая работа.
1. Караван приносит вести издалека.
2. Тяжелую ношу верблюд осилит, ношу народа джигит поднимет.
3. Не тот много знает, кто много прожил, а тот, кто много видел.
4. Собака лает, а караван идет.
5. Дальняя дорога лучше близкого бездорожья.
6. Как бы не брыкался верблюд, от вьюка не убежит.
7. Если путник хороший, не говори, что дорога длинная.
Задание. Запишите пословицы. Объясните их смысл.

В методическую копилку учителя …
Антиципация - один из важнейших приѐмов работы с текстом до чтения.
Произошло от латинского слова anticipatio - это предвосхищение,
предугадывание содержания. Является эффективным средством отработки
техники чтения: при систематических тренировках ребѐнок учится по

27

начальным буквам угадывать слово, по начальным словам - фразу, по
начальным фразам - содержание текста. Это существенно ускоряет темп
чтения.

ПУСТЫНЯ И ВЕРБЛЮД

Жил некогда хан. И были у него сын – джигит и красавица-дочь. Но
прошло время. Хан нашѐл дочери богатого жениха и решил выдать замуж.
Умоляла отца дочь не увозить еѐ из родного аула. Но отец отвечал: «Испокон
веков женихи уводили невест в свой аул».

Тогда сестра и брат отважились на побег из родного дома. Наутро хан,
проснувшись, обнаружил пропажу. Рассердился хан на непослушных детей и
отправил за ними погоню. Поняли ханские дети, что не скрыться им от погони.
Тогда девушка рассыпалась песками и обратилась в пустыню, а юноша
превратился в животное, которое люди назвали верблюдом. Только один
верблюд может перейти пустыню, никого не пускает пустыня в свои владения.
Дотекстовая работа.

Братья и сестры – те люди, связь между которыми неразрывна, мы
ощущаем ее постоянно, они очень близки нам. У нас очень много общего –
общие родители, общий дом, одна кровь, одно воспитание, одни корни.

Работа по тексту.
Задание.
Внимательно прочитайте текст. Найдите в тексте ключевые слова и фразы.
Сформулируйте проблему текста. Определите основную мысль
текста.Составьте экологический бюллетень на тему «Сердцем прикоснемся к
природе».
Послетекстовая работа.
Пословицы и поговорки:
Каков брат, такова и сестра.
Әпкенің үйі – кең жайлау. - Дом сестры – раздольное джайляу.
Жаман да болса ағамыз, Жақсыны қайдан табамыз.
Хоть и дурной, да брат родной. Где возьмешь хорошего?
Задание. Напишите размышление на тему «Заповеди хорошего брата» или
«Заповеди хорошей сестры».

Заметки учителя…
Опыт педагогической деятельности показал, что творческая работа
учащихся является выражением его индивидуальности. Развитие творческих

28

способностей-процесс сложный и многогранный, требующий сосредоточения
сил, как со стороны ученика, так и учителя. Самое важное для учителя-
словесника, когда его воспитанники следуют по своему проложенному пути,
имеют собственное суждение, создают свой собственный продукт
мыслительной деятельности, а не передают чужие мнения и суждения на
заданную проблему, умеют видеть закономерности бытия. Это вопрос требует
дальнейшего размышления.

ВЕРБЛЮЖЬИ ТАЙНЫ

Верблюд полон тайн. Спина одногорбого или двугорбого корабля пустыни
в жаркий полдень нагрета снаружи до восьмидесяти градусов, а внутри –до
сорока. Лишь немногие из его тайн разгаданы. Например, его
«засухоустойчивость». Почти тысячу километров пройдѐт он без воды по
жаркой пустыне. Почему?

Во-первых, он «умеет» пить. Уж если доберѐтся до воды, то запросто
осушит столитровую бочку. А однажды верблюд на глазах у наблюдателей
выпил с небольшим интервалом две девяностолитровые цистерны.

Во-вторых, верблюд почти не потеет. В этом ему помогает превосходная
шерсть и умение «держать язык за зубами». Верблюд зря рта не раскрывает:
чтобы влага не испарялась. Даже в самую жару он дышит лишь шестнадцать
раз в минуту. А когда попрохладней, то ему хватает и восьмиразового дыхания.

(По И. Акимушкину)
Дотекстовая работа.
Знакомство с заголовком и первым предложением текста.
Какую картину вы мысленно представили, прочитав заголовок и начало
текста.
Работа по тексту. Стратегия «Чтение с остановками».
Прочитайте текст. Определите средства связи предложений в тексте.
Обоснуйте постановку знаков препинания в предложениях:
Во-первых, он «умеет» пить.
Во-вторых, верблюд почти не потеет.
Пример устного ответа:
Я считаю расстановку знаков препинания правильным, так как…
Данное предложение является простым, но оно осложнено…
Вводные слова выражают….
Послетекстовая работа.
Переведите на русский язык:
* Нар жолында жүк қалмас.
* Кӛрмес түйені де кӛрмес.
* Тӛрт түліктің бойында болатын жақсы қасиеттердің бәрі түйе малының
бойынан табылады.
* Түйе баласы тӛре баласы.
* Соңғы түйенің жүгі ауыр.
* Атан түйе жүк астында қартаяр.

29

Узелок на память…
Нежелательно использовать на уроке тексты, не имеющие никакой
познавательной нагрузки. Также следует избегать тематической монотонности.

ЖИТЕЛИ КАСПИЙСКОГО МОРЯ

Каспийское море - особый, обособленный мир. Большинство его жителей
нигде, кроме Каспия, не живѐт. Не проникнуть в Каспий новым морским
жителям. Это озеро-море, как и Арал, не связано с океаном. Но есть на Каспии
и новосѐлы. Они прилетели сюда по воздуху.

Каспий - птичье море. Летом по воде разгуливают фламинго, ловят рыбу
пеликаны. Осенью прилетают зимовщики - стаи гусей, лебедей, чаек, уток. Кто-
то из них принѐс на лапках крохотную водоросль, и она во множестве
расплодилась в каспийской воде. Других новосѐлов привѐз человек. На
самолѐтах были доставлены и выпущены в Каспийское море креветки, мальки
кефали и черви - питательный корм для осетров. Так человек помог осетрам.

(По Н. Надеждиной)

Дотекстовая работа.
Вслушайтесь в звуки морского прибоя. Какие картины возникают в вашем
воображении?
Работа по тексту. Стратегия «Поисковое (просмотровое) чтение».
Прочитайте текст. Преобразуйте текст, используя предоставленную
информацию.
Грамматический минимум.
Определите какие части речи преобладают в тексте.
Заполните таблицу.

Имя Имя Местои Глагол Предлог Союз Частица
существите прилагательное мение

льное

30

Послетекстовая работа.
Составьте текст-рассуждение на тему: Каспийское море - это море или озеро?

Узелок на память…
Весь дидактический материал урока, в том числе и все типы учебных
текстов, должны быть связаны с теоретическим материалом.

РОДНИК РАЙЫМБЕКА

Когда в далѐкие времена жил на земле Райымбек-батыр. Он со своими
воинами защищал казахскую землю от джунгарских завоевателей. Бои были
продолжительными и с переменным успехом. Однажды, догоняя врагов, воины
Райымбека оказались в пустыне. Их мучила жажда, и стали они искать воду.
Поиски продолжались долго, но источника нигде не было.

Воины всѐ больше слабели. И тогда Райымбек с силой вонзил в землю своѐ
копьѐ, а когда выдернул, брызнула вода.

До сих пор живѐт этот родник в селе Каракастек Алматинской области. В
народе его считают святым и называют Родником Райымбека.

Дотекстовая работа.
Историческая справка.
Райымбек Батыр (1705-1785)- великий казахский батыр ХІІІ века, сын
Туке, внук прославленного Хангельды батыра из рода Албан Старшего жуза.
Легендарный борец за свободу казахов от джунгарских захватчиков,
освободивший Семиречье. За храбрость Абылай хан назначил Райымбека
одним из своих полководцев.
Работа по тексту.Стратегия «Чтение в кружок».
Цель стратегии: определение уровня восприятия текста.
Учащиеся читают текст друг за другом. Первым начинает чтение учитель.
По ходу прочтения текста ученики задают вопросы.
Послетекстовая работа.
Редактирование текста.
Восстановите правильный порядок абзацев:
До сих пор живѐт этот родник в селе Каракастек Алматинской области. В
народе его считают святым и называют Родником Райымбека.
Воины всѐ больше слабели. И тогда Райымбек с силой вонзил в землю своѐ
копьѐ, а когда выдернул, брызнула вода.

31

Когда в далѐкие времена жил на земле Райымбек-батыр. Он со своими
воинами защищал казахскую землю от джунгарских завоевателей. Бои были
продолжительными и с переменным успехом. Однажды, догоняя врагов, воины
Райымбека оказались в пустыне. Их мучила жажда, и стали они искать воду.
Поиски продолжались долго, но источника нигде не было.

Узелок на память…
При работе со слабо читающими учениками эффективна стратегия
«Чтение с остановками»

ЧИСТЫЙ РОДНИК

Три путника встретились у одного родника. Вокруг него рос густой лес,
деревья которого затеняли родник. Вода в роднике была чистая, холодная, как
лед, и блестела, как стекло. На то место, откуда вытекала вода, кто-то положил
камень с котел величиной и обтесал его; и в том месте, где стекала вода, высек
надпись: «Эй, путник, будь чистым, как этот родник».

Когда три путешественника, напившись вдоволь воды, прочитали надпись,
то один из них, по-видимому, купец, сказал:

-Умные слова здесь высечены. Ручеек от родника бежит днем и ночью, не
переставая, протекает в дальние земли, и чем дальше течет, тем все больше
вливается в него других ручейков. Так, протекая, превращается он в большую
реку. Из этого следует такой вывод: ты, человек, тоже не переставая, работай,
никогда не останавливайся и не предавайся лени. Если будешь поступать так,
то будешь великим и достигнешь цели. Вот о чем говорит эта надпись, как я
разумею.

Второй путник был бедным муллой. Он, качая головой, сказал:
- Нет, я думаю не так. Смысл этой надписи куда более значительный, чем
вы предполагаете. Этот родник готов для всякого: кто изнывает от жары, тому
он даст прохладу и душе усладу; кто хочет пить, тому утоляет жажду, - и за это
он ни от кого не ждет награды. А если так, то смысл этой надписи таков: если
делаешь кому-то добро, то не возлагай на него обязанность ответить тем же.
Вот о чем надпись.
Третий путник, стройный, красивый юноша стоял молча. Товарищи
спросили его мнение. Юноша ответил:

32

- Я думаю иначе. Если бы вода в этом роднике стояла спокойно на одном
месте, то травы и мусор, попадая в нее, замутили и загрязнили ее. Тогда люди и
животные не любили бы родник. Но так как родник течет беспрестанно днем и
ночью, то он очищается, и за это его все любят. Если так, то смысл надписи
такой: душу и тело храни в чистоте, как этот родник. Когда смотришь в него, то
видишь, как в нем отражается блеск солнца и отсветы травы, если они глядят в
него. Поэтому душу, как этот родник, держи открытой для всех, пусть в ней
будет видно все. Вот о чем, по-моему, говорит надпись.

(Ы. Алтынсарин)

Дотекстовая работа.
Просмотр видеофильма «Чистые родники».
Работа по тексту.
1. Составьте тезисный план по тексту.
2. Заполните Дневник вдумчивого читателя.
Послетекстовая работа.
Пословицы и поговорки:
- Если исток родника чист, то и устье его чистое;
- Умный человек подобен роднику;
- Ата - асқар тау, Ана - бауырындағы бұлақ, Бала - жағасындағы құрақ.
- Отец - неприступная гора, мать - родник у подножия горы, дитя -
тростник, растущий на берегу реки.
Задание. Прочитайте пословицы и поговорки. Объясните их значение.

Узелок на память…
Примерный план анализа текста любого типа речи:
1. Выразительное чтение текста.
2. Словарная работа.
3. Тема текста.
4. Идея текста.
5. Тип текста.
6. Стиль текста.
7. Выразительные средства языка и их роль.

33

СТРАНА ГОР, ОЗЕР И РОДНИКОВ

Улытау - исторический центр казахского народа, эпицентр кочевой
культуры степной цивилизации. Величие этих древнейших гор заключено в
значимости событий национальной истории Казахстана.

Улытау был излюбленным местом ханов кочевых племен. Здесь
дислоцировалась ставка Жошы хана - старшего сына великого Чингисхана,
отсюда начинал свой завоевательный поход на восток хан Батый.

В Улытау воздвигнуты мавзолеи Жошы Хана и Алаш хана - основателей
тюркоязычных племен. Здесь же погребен хан Золотой Орды Тохтамыш,
великий ордынский полководец, эмир Едыге. На каменной плите улытауской
горы Алтыншокы оставил память о своем пребывании здесь весной 1391 года
великий Тамерлан.

Улытау называют «страной гор, озер и родников». О целебных свойствах
горной родниковой воды Улытау было известно далеко за пределами этого
региона. Русские и европейские послы, отправляясь в главную ставку татаро-
монголов Каракорум, непременно останавливались, чтобы подлечиться
улытауской родниковой водой.

(По Б. Хабдиной «Улытау»)

Дотекстовая работа.
Просмотр видеоролика про Улытау.
Слово учителя.
Каждый народ творит свою историю. Каждое время выдвигает своих
героев. Со временем жизнь героев обрастает мифами. Места, где рождаются
герои, становятся колыбелью истории. Улытау считают колыбелью истории
Казахстана. В переводе Улытау означает «Великие горы», величие которых
связано с исторической памятью. Эти горы стали свидетелями событий,
которые изменили ход истории. Здесь в 1728 году была одержана значительная
победа над джунгарами.
Сменятся события и правители, рождаются и умирают герои, но остаются
горы, свидетели этих событий, остается история, которую нельзя переписать.
Живет память в наших сердцах, охватывает гордость за свой народ.
Работа по тексту
Прощание с горами (из фильма "Вертикаль") (В.Высоцкий)
В суету городов и в потоки машин
Возвращаемся мы - просто некуда деться!
И спускаемся вниз с покоренных вершин,
Оставляя в горах, оставляя в горах свое сердце.

Так оставьте ненужные споры!
Я себе уже все доказал –
Лучше гор могут быть только горы,
На которых еще не бывал.

34

Кто захочет в беде оставаться один?
Кто захочет уйти, зову сердца не внемля?
Но спускаемся мы с покоренных вершин –
Что же делать, и боги спускались на землю.

Так оставьте ненужные споры!

Я себе уже все доказал –

Лучше гор могут быть только горы,

На которых еще не бывал.

Сколько слов и надежд, сколько песен и тем

Горы будят у нас и зовут нас остаться.

Но спускаемся мы - кто на год, кто совсем,

Потому что всегда, потому что всегда мы должны возвращаться.

Так оставьте ненужные споры!

Я себе уже все доказал –

Лучше гор могут быть только горы,

На которых никто не бывал.

Задание.

1. Прочитайте выразительно стихотворение.

2. Прослушайте стихотворение в аудиозаписи.

Послетекстовая работа.

Заполните таблицу.

Что я знал Что я узнал Что я хочу знать

В методическую копилку учителя…
Лингвистический анализ текста
По определению М.Р. Львова, лингвистический анализ текста - это вид
языкового анализа, целью которого является «выявление системы языковых
средств, с помощью которых передается идейно-тематическое и эстетическое
содержание литературно-художественного произведения», а также «выявление
зависимости отбора языковых средств от прогнозируемого автором эффекта
речевого воздействия».

35

ПЕСНЯ

Песня начиналась неожиданно, как будто она рождалась где-то на небесах.
Певуче разливалась мелодия, на душе становилось легко и хорошо, а глазам-
горячо от подступающих слез. То свежо веяло степным воздухом, то зловеще
сгущались тучи, то легкие облака двигались в такт песне, и это заставляло петь
еще и еще. Волей-неволей песня вливалась в душу, глаза распахивались по-
новому, по-вольному, точь-в-точь как давным-давно в детстве. Мелодия
поднималась вверх, ввысь, уносилась вдаль, и не было ей ни конца, ни начала.

А.Иллюминаторская

Дотекстовая работа.
Святая родина! святая!
Иначе как ее назвать!
Ту землю милую, родную,
Где мы родилися, росли
И в колыбели полюбили
Родные песни старины.
Т.Г. Шевченко

Работа по тексту.
Задание. Выразительно прочитать текст. Определить тему текста.
Выделить ключевые слова.
Послетекстовая работа.
Прослушать звучание казахской народной песни «Елім-ай».

В методическую копилку учителя…
Интерпретация текста (от лат. interpretatio – посредничество)- это
процесс смысловой обработки текста адресатом,читателем, слушателем;
процесс и результат установления смысла речевых и неречевых действий.
Новый словарь методических терминов и понятий (теория и практика
обучения языкам). — М.: Издательство ИКАР. Э. Г. Азимов, А. Н. Щукин. 2009.

36

ПЕСНИ КАЗАХОВ

В истории каждого народа есть люди, биографии которых отражают целые
этапы развития национальной культуры. В Казахстане к их числу относятся
любимые народом Махамбет, Ыбрай, Абай.

Они горячо любили родной край, навсегда связали свою судьбу с судьбой
казахского народа, стойкого, терпеливого и щедрого душой, ему они посвящали
свои песни, полные любви к жизни.

Величие степей рождало великие стихи. Журчанье родников, шепот трав,
дыхание степи сливались с песней поэта.

(Из периодической печати)

Дотекстовая работа.

Эпиграф к уроку.
... Двери в мир открыла песня для тебя.
Песня провожает в землю прах, скорбя.
Песня - вечный спутник радостей земли,
Так внимай ей чутко и цени!

Абай

Работа по тексту.
Заполнить информационные карты, пользуясь сведениями из текста.

Послетекстовая работа.
Прослушать звучание казахской народной песни «Кӛзімнің қарасы».

Советы учителю…
Необходимо стремиться подбирать к уроку разнообразные тексты по
содержанию, жанру, стилю и типу речи, учитывая при подборе текстов
кругозор и познавательные интересы учащихся данного класса.

ПЕВЕЦ

Жил певец. Он пел так, что люди плакали или радовались, слушая его
пение. Поэтому его песни называли разноцветными. Юноши и девушки любили
розовую песню, а старики – тѐмно-красную песню с синей полосой раздумья и
серебристыми нитями мудрости. Люди с весѐлым характером любили ярко-

37

желтые и малиновые песни. Угрюмые люди слушали песни тѐмных тонов,
легкомысленные люди любили пѐстрые песни.

Певцу нужна была такая песня, которая бы нравилась всем: старым и
молодым, жизнерадостным и грустным, задумчивым и бездумным. Певцу
никак не удавалось спеть так, как ему хотелось.

И Солнце ему сказало:
- Жизнь остановится, если у людей будут одинаковые вкусы,
однообразные чувства и стремления.

(По Е. Пермяку)

Дотекстовая работа.
Прочитайте заголовок текста. Что должен отражать заголовок текста?
Работа по тексту.
Задание.
1. Докажите, что перед вами текст.
2. Определите тему текста.
Послетекстовая работа.
- У искусного мастера — руки золотые, у искусного певца — слова
золотые
- Девушка для аула — цветок, а песня — цветок веселья.
Объясните значение пословиц.

В методическую копилку учителя…
Приемы работы с заголовком.
При работе с любым текстом можно существуют три этапа восприятия
заголовка:
1. интерпретация заголовка до текста (предтекстовый период);
2. интерпретация заголовка в тексте (этап восприятия произведения);
3. интерпретация заголовка по окончании текста.

ЖАМБЫЛ

От Каспия до Китая, от гор Памира до Сибири тянется казахская степь. В
этой степи среди гор и ковыльных степей сотни лет назад родилась казахская
песня.

Казахская песня рождается в момент исполнения перед слушателями. Из
поколения в поколение сохранилась гордая традиция акынов – певцов-
импровизаторов. Песня сопровождает казахов от рождения до смерти.

Народные праздники сопровождались айтысом - состязанием певцов.
Песня, сложенная тут же, веселая и находчивая, была единственным оружием, а
наградой победителю было признание народа.

Жамбыл - это удивительное в истории литературы явление. Песням его
учила сама жизнь.Песни Жамбыла, песни о правде летели по степи далеко
впереди него.

38

Дотекстовая работа.
Эпиграф к уроку.
"Я - зоркий сокол, я - напев моей страны", "Я - ваш Жамбыл".
Чтение и обсуждение эпиграфа.
Работа по тексту.
Задание. Найдите ключевые предложения в абзацах текста.
Послетекстовая работа.
1. Поэтическое состязание акынов (айтыс).
2. Поэтическое сказание о батырах (эпос).
3. Поэт-импровизатор у казахов (акын).
4. Как переводится «Наурыз»? (обновление).

В методическую копилку учителя…
ЭПИГРАФ, - а, м. Изречение (или цитата), предпосланное произведению
(или его части, главе) и сосредоточивающее мысль на его идее. Эпиграф к
роману. || прилагательное эпиграфический, -ая, -ое (спец.).
Толковый словарь русского языка.

ФЛЕЙТА И ВЕТЕР

Под деревом в саду сидел музыкант. Он играл на флейте. Птицы, деревья,
цветы слушали его чудную песню. Даже ветер прилег под кустом и замер от
удивления.

А музыкант пел о солнышке в ясном небе, о светлом облаке, о песне
жаворонка, о счастливых детских глазах.

Смолкла песня. Музыкант положил флейту на скамейку, а сам ушел в дом.
Вылетел из-под куста ветер, присел у флейты и подул изо всей силы.
Загудела флейта, словно осенняя непогода под крышею.
Дотекстовая работа.
Толковый словарь русского языка
ФЛЕЙТА, -ы, ж. Деревянный духовой музыкальный инструмент высокого
тона в виде прямой трубки с отверстиями и клапанами. Играть на флейте. ||
прилагательное флейтовый, -ая, ое.
Работа по тексту.«Стратегия компрессии текста». Выборочное чтение.
Полное и сжатое изложение текста.
Послетекстовая работа.
Найдите лишнее слово:
а) Домбыра, қобыз, балалайка, сырнай (балалайка).
б) Айран, квас, шұбат, кумыс (квас).
в) Шапан, кимешек, сарафан, тымак (сарафан).

В методическую копилку учителя…

39

В русском языке слово «аннотация» в значении «примечание, заметка»
известно с начала XVIII в. Глагольная форма «аннотировать» вошла в
употребление значительно позже – в первой половине XX в.

В русском языке слово «аннотация» – заимствование из голландского, где
annotatie, как и в других западноевропейских языках, восходит к латинскому
annotatio – «письменная пометка, примечание» от annoto – «отмечаю, делаю
заметку» и ранее к nota – «отметка, знак, пометка».Общепринятое значение
слова «аннотация» в современном русском языке – «краткое рекомендательное
изложение содержания книги, статьи и т.п., иногда с критической оценкой»;
«примечание, коротенькая заметка, справка библиографического характера».

Источник: Этимологический словарь русского языка.

ЗВУКИ ДОМБРЫ

Люди собирались в юрте в ожидании
предстоящего веселья.

Настроив домбру, гость посмотрел куда-то вдаль.
И вдруг зазвенели, полились звуки. В ливне звуков
угадывались гулкие выстрелы, стремительный лѐгкий
бег сайги, нараставший топот скакунов. Эти звуки
слились с песней степного ветра; она ширилась и
росла, превращалась в прекрасную мелодию.

Девочка, сидевшая на коленях у отца, раньше других почувствовала в
звуках домбры бег разгорячѐнного скакуна и неровный бег раненой сайги.
Перед глазами вновь возникала погоня. Снова повторилось то, что она видела с
холма за аулом. Но сейчас человек, гнавшийся за сайгой, сидел в юрте отца и
играл на домбре.

Звуки оборвались. Гость положил ладонь на струны. Глаза его
остановились на девочке, которая сидела неподвижно. Видно было, что она
очарована мелодией.

Дина осмелела, перестала смущаться.
(По С. Бакбергенову)

Дотекстовая работа.
Существует несколько легенд о происхождении домбры. Единственный
сын Жоши-хана любил охотиться на куланов. Однажды тайком от отца он
отправился на охоту. Он встречается со стадом куланов, начинает стрелять в
них из лука. Раненый вожак напал на охотника и убил его. Грозный Жоши-хан
не хочет слышать ужасной вести о гибели сына. Под страхом смерти запрещает
говорить об этом, обещая влить расплавленное олово в рот. Никто не
осмеливается сказать ему правду. Но однажды к хану пришѐл музыкант, взял в
руки инструмент и, сказав: «Обо всѐм поведает вам моя домбра», – сыграл кюй.
Хан всѐ понял: «Ты, домбра, виновата в том, что сообщила мне о смерти моего
любимого сына, ты получишь наказание». И приказал налить в отверстие на

40

деке домбры расплавленное олово, чтобы она замолчала навеки. Так музыка
избавила людей от смертельной опасности.

Работа по тексту. Стратегия «Чтение про себя с вопросами».
Ученики самостоятельно читают текст, фиксируя по ходу вопросы,
которые задали бы автору («Диалог с автором»).
Послетекстовая работа.
Дина Нурпеисова - народная исполнительница-домбристка, композитор,
деятель казахской культуры. Отец, известный домбрист, помог дочери освоить
все тонкости игры на домбре, когда ей было восемь лет. Примерно в этом
возрасте происходит ее первая встреча с великим казахским композитором и
исполнителем Курмангазы, после которой Дина стала продолжателем
исполнительского искусства, его своеобразного стиля. Ее первые произведения:
Булбул, Байжума, Кегентуп, в которых прослеживаются музыкальные традиции
казахского народа.
Большое влияние на творчество Дины Нурпеисовой оказало национально-
освободительное движение 1916 г. Исполнительское мастерство Дины
Нурпеисовой получило свое дальнейшее развитие в советский период.
После возвращения из Москвы Нурпеисову привлекли новые темы и
сюжеты, отражающие труд простых людей.
В суровые годы Великой Отечественной войны, когда знаменитой
домбристке было уже 80 лет, ни на минуту не прекращалась ее композиторская
деятельность. Разделяя всеобщий патриотический подъем, она создает кюи
«Наказ матери», а радостную весть об окончании войны она встречает кюем
«Победа».
Ее кюи отличаются не только широким размахом музыкально-
тематического развития, но и большой задушевностью, искренностью
эмоционального выражения.

В методическую копилку учителя…
Диалог с автором подразумевает возможность видеть в тексте прямые и
скрытые вопросы, т.е. выходить на подтекстовой смысл.

СЕМЬ ПОЮЩИХ СТРУН

В древности люди знали удивительный инструмент жетыген - «семь
поющих струн». Не к сердцу или к слуху были обращены звуки этого
инструмента, а к самой душе человека. Сила великая была заключена в его
звучании, радость и горе передавал его голос.

Жил когда-то один мудрый старик. Семерых сыновей подарила ему
судьба, и долгие и достойные годы, без позора и стыда были уже позади.

Но прошло счастливое время, и в степи наступил страшный джут, голод. В
дом старика пришла смерть. Когда умер его старший сын, взял старик,
прокаленный солнцем кусок дерева, выдолбил из него форму, натянул одну
струну и сыграл печальный кюй, в котором оплакал он жизнь сына и гибель

41

природы. А когда и последний сын навеки закрыл глаза, натянул старик
последнюю, седьмую струну на жетыген и сыграл свой последний кюй.

Дотекстовая работа.
В глубокой древности в одном ауле жил старик. Было у него семь сыновей.
Однажды холодной зимой из-за джута (гололед и массовый падеж скота) люди
остались без еды, и в доме старика поселилось горе. Смерть одного за другим
унесла всех сыновей. После смерти старшего сына Кании убитый горем старик
выдолбил кусок иссохшего дерева, натянул на него струну и поставив под нее
подставку, исполнил кюй «Карагым» («Родной мой»), после смерти Тореалыма
старый отец натягивает вторую струну и импровизирует кюй «Канат сынар»
(«Разбитое крыло»), третьему сыну Жайкелды он слагает кюй «Кумарым»
(«Любимый мой»); четвертому – Бекену посвящается кюй «От сонер»
(«Погасшее пламя»), пятому сыну Хауасу сочиняет «Бакыт кошти»
(«Утерянное счастье»), шестому сыну Жулзару – «Кун тутылды»
(«Затмившееся солнце»). После утраты последнего младшего сына Кияса
старик натягивает седьмую струну и исполняет кюй «Жети баламнан айрылып
куса болдым» («Горе от утраты семи сыновей»). Извлекая из инструмента
звуки, полные скорби, исполнитель в различных по характеру мелодиях
показывает образы своих детей. Эти импровизированные мелодии получили
дальнейшее развитие, и дошли до нас в форме инструментальных пьес - кюев
под общим названием «Жетыгеннын жетеуы» («Семь кюев жетыгена»).
Название «жетыген», вероятно, состоит из двух слов: жеты (семь) и аган,
которые можно расшифровать как «семь поющих струн» или «семь песен».
Работа по тексту.
Задание. Побеседуйте с текстом.
Внимательно прочитайте текст, останавливаясь на каждом предложении.
Почему автор выбрал такое название текста? Какой заголовок вы дали бы
тексту? Прочитайте текст полностью и составьте самый главный вопрос к
тексту. Какие вопросы возникали по ходу прочтения? На какие вопросы вы
нашли ответ в тексте? Какие вопросы вызвали затруднения?
Послетекстовая работа.
Предлагается запись звучания инструмента - жетыген.

В методическую копилку учителя…
Использование приема «Чтение с остановками» подразумевает полное
погружение в текст.

БУХАР-ЖЫРАУ

Пусто и холодно было в степи. Ветер срывал с недалеких барханов тучи
песка и швырял их в лицо.

Бухар-жырау огляделся и посмотрел на небо. Один, как обычно, ехал он
через степь. В дороге одному лучше думалось.

42

Стало темнеть. Жырау расседлал коня, устроил возле куста саксаула
заслон от ветра и улегся на потник, прикрывшись старым халатом. Ветер
свистел над головой, и поэтому не спалось. Вещий певец смотрел в темное,
мглистое небо и думал о судьбе родного края.

Забыто древнее искусство письма в его народе, но жива и несокрушима
память. На ней держится всѐ, и поэтому столь почитается искусство жырау. Он
певец, он рассказчик и хранитель всего того прошлого, без чего не бывает
народа.

(По И. Есенберлину)

Дотекстовая работа.
Наиболее ярким представителем казахской поэзии XVIII века был Бухар-
жырау Калкаманұлы (1668-1781гг). В своей жизни ему пришлось быть
свидетелем и участником многих событий и перемен в жизни казахского
народа. Основные темы его произведений - неустроенность жизни народа,
сложность взаимоотношений ханской власти с народом, распри, призыв к
единению.
Словарная работа:
Акын - поэт-импровизатор;
шешен - оратор, острослов;
бий - народный судья;
жырау – сказитель;
сал – певец.
Работа по тексту.
Выразительное чтение текста. Беседа по содержанию текста. Постановка
обобщающих, уточняющих вопросов.
Послетекстовая работа.
Сценка (сюжет взят из произведения И. Есенберлина «Кочевники»).
Диалог хана Абылая и Бухар-жырау (ученики в национальных костюмах).
Бухар-жырау: Приветствую тебя, султан.
Абылай: Во здравии ли вы, горный орел аргынов? Гладкой ли была ваша
дорога сюда?
Бухар-жырау: Не очень гладкой. Слушал по дороге, что говорят люди…
Абылай: Ну, и что они говорят?
Бухар-жырау: Те русские люди, что строят дома и дороги, сами называют
свои поселения Горькой линией. Видать, кругом нелегко жить простому
человеку. Хлеб сеют они, чтобы не умереть с голоду, а живут также плохо, как
и наши туленгуты.
Абылай: Да тебе что за дело до них?!
Бухар-жырау: А как же ты думаешь, султан? Неужто безразлично мне,
что делается на нашей земле? Ее у нас много, и коль начнет она родить хлеб, то
всех людей на земле можно накормить.
Абылай: А что говорят обо всем этом в степных аулах?
Бухар-жырау: Люди говорят, что с тех пор как начал ты войну с
джунгарами, они все больше доверяют тебе. Одни считают, что правильно ты

43

поступил, разрешив строить города и дороги на земле нашей, другие
сомневаются. Но у бедных людей появился хлеб. Я видел пашущих землю
казахов…

Абылай: Все это так, жырау. Но не испортятся ли наши люди, общаясь с
русскими мужиками? Непокорность в этом народе…

Бухар-жырау: А разве твои аулы всегда покорны тебе?!
Абылай: Оставим этот разговор. Аргамак и шуба давно поджидают
хозяина. И достанутся тому, кто разгадает мой сон. Накануне праздника я
увидел его и не могу с тех пор успокоиться!
Бухар-жырау: Расскажите свой сон, султан мой… Если мне,
простолюдину, позволено будет разгадать сон торе, то уж постараюсь!
Абылай: Снилось мне, мой жырау, что лежу я на одре смерти. Знамя трех
казахских жузов над моей головой пытаются утащить три группы людей. По
бокам моего саркофага сидят лев и дракон, а у ног- все мои многочисленные
наследники. Те, что от сына моего Вали, читают по мне молитву. Те, что от
сына моего Касыма, стоят с кинжалами в руках. А я - между львом и драконом -
думаю о том, как мне встать из мертвых.
Бухар-жырау: Кому снится собственная смерть во цвете лет, тому жить до
глубокой старости. А то, что знамя над тобой, станешь ты ханом трех жузов. Но
в день твоей смерти разойдутся эти жузы в трех направлениях. Льва и дракона
не трудно угадать - Россия и Китай.
Абылай: Ну, а про сыновей что означает мой сон?
Бухар-жырау: Одна ветвь прославит тебя ученостью, другая - кровавыми
битвами. Твое имя останется на земле, Абылай! Быть тебе святым! Аруах!

В методическую копилку учителя…

44

КУРМАНГАЗЫ

Курмангазы задумчиво смотрит на водяную гладь, по которой плывут
ночные облака. Порой из-под облаков выглядывает луна. Спокойная
задушевная мелодия рождается в этой тѐплой предосенней ночи. Миганье
звѐзд, трепет речной волны, шелест травы, редкий спокойный стук копыт
пасущихся коней, чуть слышное течение речки – чудесные и таинственные
звуки степей и тихий, чистый голос где-то поющей девушки - всѐ это слилось в
единую прекрасную музыку. В этой мелодии он хотел выразить и
благодарность друзьям, освободившим его из плена, и любовь к людям,
окружающим его сейчас, и высказать свою тревогу за судьбу матери, за
завтрашний день…

Он должен непрерывно делать своѐ дело – создавать такие кюи, чтобы
соплеменники поверили в свою силу. Ведь песня и кюй – это крылья народа. И
если однажды умрѐт песня, умолкнут кюи, то замрет и задохнется от тоски вся
степь, весь народ. Люди должны всегда слышать зов собственного сердца.

(По С. Бакбергенову)

Дотекстовая работа.
Эпиграф к уроку.
Я бы сравнил исполненные им кюи с соловьиной трелью или пеньем
жаворонка.

Этнограф Савичев.
Из глубокой древности до наших дней дошла казахская народная легенда о
неземном, божественном происхождении музыки, пения. В легенде говорится,
что парящая высоко в небе песня, пролетая над великой степью казахов-
кочевников, опустилась очень низко, поэтому народ, услышавший ее, от
природы наделен большим музыкальным даром и способностями. В народе
часто говорят: «Бог вложил в душу каждого казаха частицу кюя с момента его
рождения».
Воскресни, седовласый исполин.
Певец степей казахских и долин,
И пусть увидят нынешние люди
Твое лицо и свет твоих седин.
И сколько современников твоих,
Несчастных соплеменников родных
Твоей «Сары Аркою» упивалось,
Грозою проникал ты в души их.
Так начинается поэма Хамита Ергалиева,
посвященная великому композитору казахского
народа Курмангазы.
Работа по тексту.
Задание. Выразительно прочитать текст.
Упражнение для формирования навыка выразительного чтения.
«Дикторское чтение».

45

Послетекстовая работа.
Вся жизнь известного кюйши прошла в борьбе за справедливость.
Учащимся предлагается прослушать известный кюй «Сары арқа», который, по
праву, считают вершиной творчества автора (под звучание кюя Курмангазы
“Сары арка” демонстрируются слайды с живописными видами родной земли.)
- Ребята, как вы понимаете значение выражения «песня и кюй - это крылья
народа»?
- Объясните значение выражения «слышать зов собственного сердца»?

В методическую копилку учителя…
Выразительное чтение- это чтение с использованием логических пауз,
интонации, соблюдение знаков препинания.

КОРКЫТ

Жил был когда-то на земле человек по имени
Коркыт–ата. Люди о нем говорили только
хорошее. Умѐн он был и приветлив, и много
доброго сделал для окружающих. Однажды он
решил отправиться на поиски бессмертия. Оседлал
свою волшебную белую верблюдицу и пошѐл на
восток. На самом краю света ему встретились
мрачные люди, которые рыли могилу. На вопрос,
для кого она, ему ответили: «Для Коркыта». Он
повернулся и пошел на запад, затем на север,
потом на юг, но повсюду его ждали могильщики, готовящие для него
погребение. И тогда он вернулся на родину, к реке Сырдарье, срубил одиноко
растущий тальник и сделал из него кобыз. Он играл кюи один прекраснее
другого, играл один за другим на протяжении двадцати лет. Со всего света
приходили люди послушать и запомнить его мелодии.

Даже сама смерть заслушалась Коркыт и забыла о том, что пришла взять
его жизнь. И лишь тогда, когда он уснул, утомленный, она, обратившись в
змею, ужалила его. Коркыт-ата умер. Его похоронили на высоком берегу
Сырдарьи. Ныне на этом месте, недалеко от города Кызылорды, поставлен ему
памятник. Но самый главный памятник Коркыту – кобыз и кюи, которые он
сочинил.

Дотекстовая работа.
Человек всегда стремился жить вечно. Сколько примеров можно
встретить, когда ученые-алхимики искали эликсир бессмертия, когда философы
всех времен и народов пытались найти ответ на вопрос «Кто я? Зачем я живу? С
какой целью посетил я бренную землю? Искали место, где можно скрыться от
смерти. О поисках бессмертия гласит эта легенда. Человек бессмертен в своих
трудах и творчестве.
Работа по тексту. Прием «Облако слов».

46

Задание. Составить из ключевых слов «облако».
Послетекстовая работа.

Поэма «Коркыт» М. Жумабаев

О старинные, давние, дивные дни!
Только в сказках и песнях остались они
Улетели! Остался прекрасный мираж.
Если можешь, хоть мысленно их догони!
Дни ушедшие память влекут за собой.
Ты в мечтаньях обходишь Алтай золотой,
Ты прислушайся. Слышишь, звучат по городам
Песни деда Коркыта одна за другой?
Беседа по содержанию.
1. Кто такой Коркыт? Какие вопросы волновали его больше всего?
2. Почему мудрец покинул родные места и отправился на другой конец
земли?
3. Нашел ли Коркыт успокоение на чужбине? Почему он вернулся в
родные края?
4. Что отвлекло Коркыта от мысли о смерти?
5. Когда и почему мысль о смерти снова стала преследовать мудреца? Как
он старался избежать смерти?
6. Почему Сырдарья стала спасительницей Коркыта?
7. Найдите в легенде строки, в которых говорится о великой силе
искусства Коркыта.
8. Как умер Коркыт?
9 Можем ли мы назвать Коркыта бессмертным? Почему? В чем, по-
вашему, бессмертие человека?
10. Что в легенде о Коркыте кажется вам реальным, а что фантастическим?
Вопросы к легенде “Коркыт”:
1. Какая мысль занимала Коркыта больше всего? (Мысль о смерти)
2. Что отвлекло Коркыта от мысли о смерти? (Игра на кобызе)
3. Кем обернулась смерть, преследовавшая Коркыта? (Ядовитая змея)
4. Где похоронили Коркыта и что положили рядом с ним? (На берегу
Сырдарьи возле Кармакши, рядом положили кобыз)
Учащимся предлагается послушать звуки кобыза.
Учитель:
Прислушайтесь? Это поют струны кобыза.
Опишите образы, которые возникают при прослушивании удивительного
инструмента – кобыз.
Предполагаемые ответы: степь, юрта, джигит на коне, танцующие
девушки (в зависимости от характера кюя).
Домашнее задание.
Подготовьте сообщение о жизни Коркыта, используя дополнительную
литературу.

47

В методическую копилку учителя…
Методический прием «Облако слов» - визуальное представление
ключевых слов.

МЕСТО, ГДЕ МОЖНО ОСТАНОВИТЬ КОНЯ

Жил когда- то на свете батыр Асан-кайгы. Он ездил по свету на своем
верном коне и редко где надолго останавливался. Асан-кайгы искал такое место
на земле, где люди жили бы в полной гармонии с природой. Однажды на берегу
реки Жабай он вдруг остановил коня и сказал такие слова: «Здесь можно
остановить коня». Здесь он поставил юрту, привѐз себе красавицу жену и стал
жить. К нему из других мест приезжали батыры и привозили быстроногих
коней. С тех далеких времѐн это место называется Атбасар.Не менее интересна
легенда о далекой земле Жеруюк. Как-то Асан Кайгы услышал, что есть земля
обетованная, где много плодородных земель и много водных рек. Народ в ней
живет, не зная нужды, горя и гнѐта. Жаворонок вьет там гнездо на пушистой
спине барана. Мечтал Асан-Кайгы, чтобы его народ жил в такой стране. Сел он
на Желмая и стал искать эту землю.

Дотекстовая работа.
Историческая справка.
Асан Кайгы (в кон. 14 в.-60-е гг. 15 в.) - поэт, философ, легендарный
персонаж. Прозван «Асан печальный» («кайгы») из-за постоянных
размышлений и раздумий. Был влиятельным бием Улуг-Мухаммеда, в Сарае и
Казани. Асан Кайгы - автор многих слов-назиданий, философских песен.
Работа по тексту.
Прием «Сканирование текста».
Задание. За 20-30 секунд найти в тексте предложение, в котором
заключена главная информация.
Послетекстовая работа.
… Оседлав коня, отправился Асан-кайгы в поисках места, где нет вражды
и войн, где царит мир и доброта, где все вопросы решаются на основе равенства
и справедливости. Много дорог он исходил, встретил множество людей,
наставлял заблудших на путь истинный и оказался на широких просторах
Улытау, где и похоронен на вершине склона Аулие-ата.
Каким вы представляете это место?

Изречение мудрых…
Чтение — это соглашение о великодушии между автором и
читателем. Оба доверяют друг другу и друг на друга
рассчитывают. Гийом Мюссо

48

НЕБЕСНЫЙ КОНЬ

Космос в представлении казахов населен мифическими существами, одно
из которых - Тулпар. Тулпар – собирательный образ небесного коня. Он, как
птица, обладал крыльями и мог в одно мгновение перенестись куда угодно.
Преданные и сильные обитатели небесного мира, тулпары, могли говорить по -
человечьи. Они помогали своим хозяевам мудрым советом, предостерегали об
опасности и даже предугадывали будущее. Сказочные кони были спутниками
легендарных героев казахских эпосов – батыров. У Кобланды был конь Бурыл.
У Алпамыса батыра – Байшубар, у Кедебая – сказочный Керкул. Изображения
крылатых коней встречаются и в памятниках искусства древних кочевников. Их
можно увидеть на металлических украшениях алтайских саков, на головном
уборе Золотого человека из Иссыкского кургана, на посуде скифов. Вера в
небесных коней отразилась и в представлении кочевников о космосе. Так,
самую яркую на небе звезду – Полярную - казахи называют «Темір казык», что
означает «Железный кол». Они считают, что к нему привязаны два коня –
тулпара – Ақбозат (Белый конь) и Кокбозат (Сизый конь).

Дотекстовая работа.
Бесконечна Вселенная, которая нас окружает. Что самое удивительное,
когда человек смотрит в небо, усыпанное звездами, он не думает о плохом, он
думает о Вечном.
Работа по тексту.
Переведите поговорки с казахского на русский язык.
Пословицы и поговорки:
• Жүйрік атқа жел қамшы.
• Атты камшымен айдасаң, жаяу қаларсың.
• Ат адамның қанаты, ас адамның қуаты.
• Жақсы ат жанға серік.
Перевод:
• Быстрому коню и ветер — плетка.
• Если кнутом свою лошадь бьешь, пешком потом пойдешь.
• Конь для человека как крылья, а в хлебе его сила.
• Конь хороший - друг душевный.
Переведите на казахский язык пословицу:
Если лошадь по табуну скучает, задними копытами землю сбивает; если
джигит по родине скучает, коня запрягает.
Послетекстовая работа.
Олжас Сулейменов «Аргамак»
Эй, половецкий край,
Ты табунами славен,
Вон вороные бродят
В ливнях сухой травы.
Дай молодого коня,
Жилы во мне играют,
Я проскачу до края,

49