The words you are searching are inside this book. To get more targeted content, please make full-text search by clicking here.

العدد (13) الحميس أغسطس -آب 2017

Discover the best professional documents and content resources in AnyFlip Document Base.
Search
Published by dawodjanabi, 2017-08-31 02:19:03

مجلة مدارات

العدد (13) الحميس أغسطس -آب 2017

‫مدير التحرير‬

‫سعد الرشيد‬

‫سكرتير التحرير‬

‫عادل البرزنجي‬

‫المدير الفني‬

‫عمر داود سلمان‬

‫ااابولللاممنإشسلباياععسرميابكبدةناةل‪،‬وواحعفتليلت�ربف شوير�ل�حغبةمعفهايرلذةتهدهيي�ئاااللية ألمتعخنياضحشسرشحوبيهةرعىا‬
‫فاإاالي‪،‬مووللل�اارألىللفقمبجتأنلابسدعامضلزية�كراغأيسرحىشابكلمقىرعاكة يلدفكبتاب‪،‬يعراهاالاارالاننليفلضكمل�اتبععمارااسا�ربارلو‪،‬ليأعبعن�كعضيلبطةارغأايدوتءاإةونلناقلبمل‪،‬ومىامتلاشستاسواعلأللقعرسمهيممععدقيالايذئنادييهنمءا��هد‪،‬لر‬
‫في هذه الايام المباركة التي يعيشها العرب والمسلمون وعيونهم ترنو الى بيت الله الحرام حيث‬ ‫اكفمعواقالرراانيحطمهاًا‪-‬ةرصيباوزاديوسامنتعإلرنيلياواًيرااًجهاهللعذبععشاهلرلربعىيبااينةيلااالغ‪،‬ا–علممروواةيفجايقل�يحيلععقنمني ف�يند‪،‬قد�‬
‫‪ ،‬وان يتم‬ ‫ووااكل أللمصااعنمادفيم�‬ ‫اش ألعمبننا‬
‫يؤدي ضيوف الرحمن شعيرة من شعائر الاسلام‪ .‬بما يزمنها من صدقة وبر وقرب أكثر الى‬ ‫ربوع عراقنا‬ ‫الغا يل‬
‫وانتم بخ ي�‪.‬‬
‫الله تعالى ومن الناس جاء العيد لترتاح النفوس مع فرحتها المنتظرة‪ ،‬وتستحضر عظمة الله‬

‫وهو يكافىء عباده‪ ،‬إذ ابيح بل ومن المستحب الفرح والسرور وإظهار السعادة والصفح‬

‫والتصالح والتسامح والتزاور‪ ،‬صحيح أن عيد الاضحى المبارك هذا يمر ممزوجاً بالألم والحزن‬
‫على حال أهلنا من حولنا وهم يقتّلون ويه ّجرون ويسامون سوء العذاب‪ ،‬نقدم الحلوى وهم‬
‫يقدمون الأرواح والدماء والأبناء ‪ ...‬ونحن لا نملك لهم – والحالة هذه – الإ الدعاء بالفرج‬

‫وكشف الغمة والنصر على الأعداء والعملاء واكلي السحت الحرام وسراق قوت الفقراء‬

‫وم ّدهم بما يجود به واجب النخوة والأخوة ‪ .‬وفي هذا السياق‪ ،‬أن نسترجع تقصيرنا بحق‬
‫ربنا وديننا وأخّوة العروبة و الاسلام‪ ،‬مستذكرين تلك المقولة العظيمة والصرخة المجلجلة‬
‫على النفس وللنفس ‪« ...‬نحن قوم أعزنا الله بالاسلام فإن ابتغينا العزة بغيره أذلنا الله»‪.. ،‬‬

‫قبل أن نقول أننا ضعفنا وهنّا في نظر أعداء الدين والأمة‪ ،‬لقد هنّا في نظر أنفسنا وفي نظر‬
‫بعضنا‪ ،‬يساهمكل – الا من رحم الله – في التقليل من قدر ذاته ومن قدر غيره‪ ،‬حتى ابتعدنا‬

‫عن هذه العزة المنشودة‪ ،‬والغاية السامية النبيلة‪ .‬علىكل حال وفي الوقت الذي ندعو فيه‬

‫الى الله تعالى إسراراً وإعلانا أن ينصر أخواننا ويثبت أقدامهم وأن يعيننا على نصرتهم وقول‬
‫الحق‪ ،‬ما أحوجنا الى مراجعة كثير من سلوكياتنا وتصرفاتنا في العيد وليكن حديثنا هادف‬

‫ومسيرنا هادف واللقاءات العديدة في أيام وليالي العيد ترضي الله عنا وترضي امتنا العربية‬

‫‪ ،‬وأن نكون مؤثرين في مجالسنا بأن نوجه الحديث الى النافع المفيد‪ ،‬وأن نحرص عن المحافظة‬

‫على جهدنا وقربنا من الله في الايام والليالي التي ارتفعت فيها وتيرة القرب من الله ومن‬

‫عباد الله‪ ،‬نسأل الله القبول والثبات على الإيمان وأن ينصر اخواننا المقاومين فيكل مكان‪.‬‬

‫‪3‬‬

4

5

‫المسلحة"‪.‬‬
‫وتعاقدت الحكومة المركزية في بغداد مع‬
‫شركة أميركية لتأمين ما يطلق عليه "القناة‬
‫الجافة"‪ ،‬التي تربط بغداد بالعاصمة الأردنية‬
‫عمان‪ ،‬لإحياء حركة التجارة التي ضربتها‬
‫هجمات تنظيم الدولة الإسلامية "داعش"‪.‬‬
‫ويبلغ طول الطريق نحو ‪ 430‬كيلومتراً‪،‬‬
‫منها ‪ 290‬كيلومتراً‪ ،‬ويمر في صحراء‬
‫قاحلة‪ ،‬قبل أن يصل إلى الأراضي الأردنية‪،‬‬
‫فيما يقدر حجم التبادل التجاري عبر هذا‬
‫الطريق بنحو ‪ 13‬مليار دولار‪.‬‬
‫وبحسب مسؤول عراقي امني‪ ،‬طلب عدم‬
‫الكشف عن اسمه‪ ،‬فإن "إيران منزعجة جدا‬
‫من إعادة فتح الطريق بين العراق والأردن‪،‬‬
‫مشيراً إلى أن سفارتها في بغداد مارست‬
‫ضغوطاً كبيرة في هذا الاتجاه‪ ،‬بما في ذلك‬
‫القرار الذي اتخذته أخيرا مليشيات الحشد‬
‫بعدم انسحابها من الطريق الذي تتواجد على‬ ‫بشرية مجربة ومدربة وسعة المواقع على طول‬ ‫أثارت زيارة وزير الداخلية قاسم الاعرجي‬
‫أجزاء منه غرب الرمادي وشرق الفلوجة‪ ،‬من‬ ‫الطريق وحمايته يتطلب اشراك قوات من‬ ‫زيارته الاحد الماضي‪ ،‬الى منفذ طريبيل‬
‫الحشد الشعبي بالاضافة الى حرس الحدود‬ ‫الحدودي للاطلاع على الاستعدادات‬
‫دون أن توضح سبب ذلك"‪.‬‬ ‫هناك‪ ،‬مخاوف لدى بعض قادة الحشد‬
‫وتأتي هذه التحركات‪ ،‬بتوجيه مباشر من‬ ‫وتشكيلات الشرطة‪ ،‬زاعماً أن "القرار يبقى‬ ‫العشائري‪ ،‬من أن تعمد حكومة بغداد‬
‫السفارة الايرانية‪ ،‬لحشد رأي عام عراقي‬ ‫بيد القائد العام للقوات المسلحة باختيار‬ ‫المركزية الى تغيير مسار الطريق الدولي‬
‫شيعي وسني‪ ،‬يساعد ايران وميليشياتها في‬ ‫قوات من الحشد الشعبي لهذه المهمة‬ ‫الرابط بين العراق والأردن‪ ،‬كي يمر من‬
‫التحريض على الشركة الامنية الاميركية‪.‬‬ ‫محافظةكربلاء بدلاً من الأنبار‪.‬‬
‫ويقول المصدر الأمني لـ(مدارات) إن مهدي‬ ‫الصعبة"‪ ،‬ومؤكداً أن الطريق الدولي المار عبر‬ ‫لكن قيادات في الحشد ترى ان تأمين‬
‫العامري وابو مهدي المهندس اتصلا بزعماء‬ ‫الانبار سيبقىكما هو بينما الطريق الدولي من‬
‫الحشد العشائري في الانبار‪ ،‬وان اجتماعاً‬ ‫كربلاء إلى النخيب باتجاه منفذ عرعر فيبقى‪،‬‬ ‫الطريق الدولي الرابط بين العراق والأردن‬
‫عقد مؤخراً في بغداد‪ ،‬بين الاثنين والقيادي‬ ‫هو الآخر‪ ،‬على حاله‪ ،‬إذ لا بديل عن الطريق‬ ‫وسورية لن يتحقق الا بامكانيات هائلة‬
‫في الحشد العشائري خالد ناجي الفهداوي‪،‬‬
‫الدولي عبر الانبار"‪.‬‬ ‫وقوات اضافية يكون الحشد الشعبي جزءاً‬
‫لم يسفر عن اية نتيجة‪ ،‬بسبب مخاوف‬ ‫وكانت المملكة الأردنية الهاشمية قد أعربت‪،‬‬ ‫منها‪ ،‬نافية في الوقت ذاته أن تكون هناك‬
‫الفهداوي من أن يتسبب دخول مليشيا‬ ‫على لسان رئيس أركان الجيش الأردني محمد‬ ‫نية لتغيير مسار الطريق‪.‬القيادي في الحشد‬
‫الحشد الشعبي الى الأنبار بدفع المحافظة إلى‬ ‫فريحات‪ ،‬الذي زار بغداد في يوليو الماضي‪،‬‬
‫عن استعدادها لتقديم المعلومات الاستخباراتية‬ ‫الشعبيكريم النوري‪ ،‬وصف لـ(مدارات)‬
‫حرب جديدة"‪.‬‬ ‫أن تأمين الطريق الدولي الرابط بين العراق‬
‫ويتزايد قلق طهران وحلفائها من قادة‬ ‫إلى العراق‪ ،‬وأضاف رئيس اركان الجيش‬
‫الحشد الشعبي من حجم التعاون بين الجانب‬ ‫أنه "تم تحقيق الكثير لفتح وتأمين الطريق‬ ‫والأردن وسورية هدف استراتيجي أمني‬
‫الاميركي والحشد العشائري في الانبار‪ ،‬اذ‬ ‫وتجاري‪ ،‬منوهاً بأن "المسافات الطويلة لا‬
‫أ ّن هذا التعاون مع قوات العشائر سيمنحها‬ ‫والحدود"‪.‬‬ ‫يمكن تأمينها إلا بامكانيات هائلة وقوات‬
‫فرصة الاستمرار بالتواجد على الارض‬ ‫من جانبه‪ ،‬نفى المتحدث باسم الحشد أحمد‬ ‫اضافية يكون الحشد الشعبي جزءاً منها"‪.‬‬
‫ويقصي عناصر الميليشيات المتمركزة في‬ ‫الأسدي أن تكون لدى قيادات الحشد "أي‬ ‫وقال النوري إن "ما اثير من حديث حول‬
‫الكيلو ‪ ،160‬احد اهم مفاصل الطريق‬ ‫معلومات تفصيلية سوى ان الحكومة تعاقدت‬ ‫التعاقد مع شركة امريكية لتأمين الطريق لم‬
‫الدولي الرابط بين العراق والاردن‪ ،‬الذي يزيد‬ ‫مع شركة أمريكية لحماية الطريق ولا نعلم إلى‬ ‫يؤكد بعد‪ ،‬بل مازال مجرد تسريبات واخبار‬
‫لا صحة لها وتأتي في سياق التشويش على‬
‫طوله على ‪ 400‬كيلومتر‪.‬‬ ‫أين وصل التنفيذ"‪.‬‬
‫من جانبه‪ ،‬أكد عضو مجلس محافظة الأنبار‬ ‫وأضاف أن الحشد ينفذ اي واجب يكلفه‬ ‫معارك التحرير"‪.‬‬
‫عيد عماش‪ ،‬وجود دول إقليمية تعمل على‬ ‫به القائد العام للقوات المسلحة‪" ،‬وَل نكلف‬ ‫وتابع‪ :‬إن "الطريق الدولي بين العراق‬
‫عرقلة اتفاق إعادة فتح الطريق والمعبر بين‬ ‫بحماية الطريق‪ ،‬إلى الآن‪ ،‬وانماكلفنا بواجبات‬ ‫والأردن وسورية وخطورته وطوله يستدعي‬
‫جزئية في المناطق القريبة من الحدود السورية‬
‫نفذناها حسب توجيهات القائد العام للقوات‬ ‫استحداث إمكانيات تقنية وقدرات‬

‫‪6‬‬

‫قوافل النفط الخام‪ ،‬بمعدل ‪ 1500‬شاحنة نحو الأردن وسوريا وتأمينه‪،‬‬ ‫سلام الشماع‬
‫يومياً‪ ،‬بما في ذلك تلك القادمة من ميناء يستهدف وضع حد لمحاولات‬
‫نويبع المصري‪ ،‬الذي يرتبط بحركة تجارة مع مجموعات عراقية مسلحة موالية‬
‫ميناء العقبة الأردني‪ ،‬ما يعني أن الطريق لإيران إيجاد مواطئ قدم لها في‬
‫سيفتح الباب مجدداً أمام البضائع المصرية مناطق العراق الغربية‪ ،‬على غرار‬
‫ما تقوم بهكتائب حزب الله في‬ ‫وغير المصرية وليس الأردنية فقط‪.‬‬
‫ويتكبد العراق يوميا نحو ‪ 3‬ملايين دولار معسكرها قرب الفلوجة‪.‬‬
‫خسائر تكاليف النقل الإضافي‪ ،‬بعد إغلاق وتتحكمكتائب حزب الله‪ ،‬وهي‬
‫طريق بغداد عمان‪ ،‬الذي تم تعويضه بميناء جزء من الحشد الشعبي‪ ،‬بكل ما‬
‫البصرة على مياه الخليج العربي‪ ،‬حيث يخرج من الأنبار أو يدخل إليها عبر إحكام‬
‫باتت البضائع الداخلية من هناك والقادمة السيطرة على نقطة العبور الوحيدة بين هذه‬
‫من موانئ دبي هي السبيل الوحيد للتبادل المحافظة وبغداد‪.‬‬
‫التجاري العربي مع العراق خلال السنوات وتقع نقطة العبور هذه على الطريق الدولي‬
‫قرب موقع سجن أبو غريب الشهير‪ ،‬إذ‬ ‫الثلاث الماضية‪.‬‬
‫ويشيع السياسيون الموالون للمالكي ان تعاقد يخضع القادمون من الأنبار أو الذاهبون إليها‬
‫حكومة العبادي مع الشركة الاميركية‪ ،‬هو لإجراءات تفتيشية مشددة‪ ،‬تشمل انتظارهم‬
‫بداية فعلية لتقسيم العراق‪ ،‬ويروجون لنظرية ساعات في طوابير طويلة‪.‬‬
‫مفادها ان واشنطن وافقت على منح ديالى ويقول سكان المنطقة إن نقطة العبور هذه‬
‫اختفت مرتين فجأة خلال الشهور الثلاثة‬ ‫وصلاح الدين مسقط رأس صدام حسين‬
‫الأخيرة‪ ،‬وتبين لاحقا أن سبب اختفائها هو‬ ‫الى ايران ونينوى الى تركيا واحتفظت بغرب‬ ‫العراق والأردن‪ ،‬موضحا‪ ،‬في تصريحات نقلتها‬
‫ظهور قوات أميركية في موقع قريب منها‪.‬‬ ‫العراق تحت ادارتها من اجل حماية اسرائيل‪.‬‬ ‫وكالات أنباء عراقية‪ ،‬أن "هناك دولا إقليمية‬
‫ويعتقد مراقبون أن الطبقة السياسية الحاكمة‬ ‫وبحسب مصادر عسكرية عراقية‪ ،‬فإن نحو‬
‫في بغداد تريد شركاء سنة ضعفاء‪ ،‬يسمعون‬ ‫‪ 4000‬مقاتل اميركي ينتشرون في محافظة‬ ‫لديها أجندات داخل العراق‪ ،‬منها إيران‪،‬‬
‫تويضطيرعبونال‪،‬أقويويقابلءوونتحباأربّهيم‪،‬ح وصلاة‪،‬ب فدييلحأيمنام‬ ‫الانبار يتوزعون على ثلاث قواعد عسكرية‬ ‫تحاول عرقلة فتح الطريق"‪.‬‬
‫هؤلاء عن الدعم الخارجي‪ .‬ويرون أن غياب‬ ‫هي الحبانية‪ ،‬والمزرعة الواقعة شرق الفلوجة‪،‬‬
‫تغلغل‬ ‫سيس ّهل‬ ‫المناطق‬ ‫الأميركي لهذه‬ ‫الدعم‬ ‫وقاعدة عين الاسد‪ ،‬كبرى القواعد الاميركية‬ ‫وتابع عماش‪ :‬إن "لإيران مصالح اقتصادية‬
‫الإيراني فيها‪.‬‬ ‫النفوذ‬ ‫مع العراق‪ ،‬إذ إن افتتاح هذا المنفذ سيضر‬
‫في غرب العراق‪.‬‬ ‫بمصالحها"‪ ،‬مشيرا إلى أن "منفذ طريبيل يع ّد‬
‫ويعتقد أن اتفاق العبادي مع الأميركيين على‬ ‫من المنافذ الحيوية والاقتصادية في البلد‪ ،‬ولا‬
‫ب ّد من إعادة افتتاحه لتوسيع الحركة التجارية‬
‫إعمار الطريق الدولي الذي يمر عبر الأنبار‬
‫للعراق"‪.‬‬
‫من جانبه‪ ،‬قال مدير عام الشركة العامة‬
‫للنقل البري العراقية عبد الامير المحمداوي‬
‫إن الطريق الدولي إلى الأردن وسوريا سيبقى‬
‫يمر في الأنبار‪ ،‬وان القوات الامنية بالكامل‬
‫في حمايته‪ ،‬مشدداً على أنه سيكون الطريق‬
‫سالكاً‪ ،‬قريباً‪.‬‬
‫ووفقا لمصادر خاصة‪ ،‬فإن الشركة الأميركية‬
‫التي تم التعاقد معها هي "أولف"‪ ،‬وجرى‬
‫الاتفاق وتوقيع تفاصيل وبنود العقد خلال‬
‫زيارة جيرالدكوشنر‪ ،‬مستشار وصهر الرئيس‬
‫الأميركي دونالد ترامب‪ ،‬بغداد مطلع نيسان‬
‫الماضي‪ ،‬ويعتقد أن لكوشنر علاقة بهذه‬
‫الشركة‪.‬‬
‫ويتضمن العقد‪ ،‬الذي مدته خمس سنوات‪،‬‬
‫عملية صيانة الطرق وترميم الجسور وبناء‬
‫محطات استراحة ومراكز مراقبة أمنية ومحطات‬
‫وقود ومطاعم مختلفة على طول الطريق‪ ،‬قبل‬
‫البدء باستئناف عمل الطريق‪ ،‬الذي ستؤمن‬
‫الشركة ذاتها مرور القوافل التجارية القادمة‬
‫من عمان أو التي تغادر بغداد‪.‬‬
‫كما ستؤمن الشركة وفق المصادر العراقية‪،‬‬

‫‪7‬‬

‫الصراع الساخنة‪ ،‬لتأمين الدعم والمعلومات والاستطلاع‪،‬‬
‫بينما تسعى قيادات مؤيدة لخامنئي بصفة مطلقة‪ ،‬منهم‬
‫هادي العامري‪ ،‬ونوري المالكي‪ ،‬وأبو مهدي المهندس‪ ،‬وقيس‬
‫الخزعلي‪ ،‬إلى إنشاء هيكل مزدوج رسمي وقانوني ضمن جهاز‬
‫الأمن العراقي‪ ،‬على غرار الفصل بين حرس الثورة وبين الجيش‬
‫الإيراني النظامي‪ ،‬إذ أن التركيبة متعددة الاثنيات والطوائف‬
‫للجيش العراقي وقوات الشرطة ستجعل من الصعوبة‬
‫بمكان السيطرة على هذه الاجهزة‪ ،‬او توجيهها إلى مسار‬
‫بعينه‪ .‬وهكذا‪ ،‬يسعى هؤلاء القادة إلى الإبقاء على قوات‬
‫اتلقرشيعربي"ا"لم‪،‬ركزشايلعإيةستفشياراليد ارلجإةستارلاتأيولجى‪،‬ي"وفُإملنص"اةلحلهشم‪.‬د‬ ‫"الحشد‬
‫وبحسب‬
‫الشعبي" ضروري بالنسبة إلى إيران إذ أن للتواجد على الخط‬
‫الفاصل بين إقليم كردستان‪ ،‬وباقي اجزاء العراق الآخرى‬
‫ااإللولتتعىحرركقدايمليادا‪،‬انًنفمموفااصلياأيلاكعل‪،‬منرانيادو‪،‬طاهأقونهميأاكلةممرردكخبتسترلتتاىطخ‪،‬نةو‪،‬تالحمافلسستبتامًيقنلهمةتنإيشارستاهتجلنداهه نمأتظوكاترالًراراجدلمتاتانلععوابعرايهنقات‬
‫الكردية الأخرى في المنطقة ليحذوا حذوها‪ .‬وسوف يضم‬ ‫كشف تقرير ستراتيجي بشأن دور المليشيات الشيعية‬
‫الاكراد إلى دولتهم المرتقبة الأراضي التي تم غزوها في‬ ‫العراقية سواء الجيش أم الشرطة‪ ،‬في ظل معارضة الكثير من‬ ‫بعد معركة الموصل عن أن ما سيحصل على الحدود‬
‫القوى لهذا الخيار‪ ،‬التي ترى أن المؤسسات الأمنية ستكون‬ ‫االلاعشراتقبياةك الأالردحنايمةية منفي الجالوتلنانف‪،‬إلىسايلبقروكرما ملستمقربورالً‬ ‫السورية‬
‫والمدينة‬ ‫يمفتن احلمناابطواقبالمُناتلجصةرا لعلنفمعط‬ ‫بما في ذلك الكثير‬ ‫القتال‪،‬‬ ‫تحت نفوذ الميليشيات الطائفية‪ ،‬التي لا تحظى بثقة وتأييد‬ ‫بنقطة‬
‫بغداد‪.‬‬ ‫كركوك‪ ،‬وهو ما‬ ‫الرئيسة‬ ‫المكونات العراقية الأخرى‪ ،‬وهو ما يجر إلى استنفار مجتمعي‬ ‫التوازنات الاستراتيجية الحساسة في المنطقة كلها‪.‬‬
‫معبر النفوذ والسلاح‬
‫وأضاف التقرير أن سيطرة الميليشيات على المنطقة بين‬ ‫يدفع بقية الطوائف العراقية إلى تأمين الحماية الذاتية لمجتمعاتها‪.‬‬ ‫وقال تقرير أصدره‪ ،‬المركز الاستشاري الإستراتيجي‬
‫وتتيح هذه الميليشيات لإيران النأي بنفسها عن مواقف‬ ‫للدراسات الاقتصادية والمستقبلية في أبوظبي‪ ،‬بالتعاون مع‬
‫الموصل والحدود السورية ستفضي إلى ايجاد ممر بري يصل‬ ‫بعينها‪ ،‬لتحافظ على صورة إيجابية على الصعيدين الإقليمي‬ ‫فرعه في أونتاريو بكندا‪ ،‬إن مجموعة من الميليشيات الشيعية‬
‫سوريا ولبنان بالعراق‪ ،‬لذا فان قوات "الحشد الشعبي"‬
‫تتواجد غرب الموصل في محيط مطار تلعفر‪ ،‬الذي يقع‬ ‫والدولي‪ ،‬وأن يكون العراق منصة إطلاق لخدمة مصالحها‬ ‫المدعومة من إيران في العراق‪ ،‬والتي انخرطت مع قوات‬
‫ابلحإيقليثميتةكوونلشبتغّنحداديداصرراتكيعمزاةا بأتعسداكتسملاًعرلككبةنياتلاملهاوحا اصلصلألمةنيةفيالإقلسيوميريةا‪.،‬‬ ‫تمشنكلحيتاهزةدي ادلاًتأثخيرطيراواًلنعفلوىذ‬ ‫الأخرى‪ ،‬باتت‬ ‫الشعبي"‬ ‫"الحشد‬
‫جنوبي المدينة‪ ،‬وتقوم بتطهير القرى في المنطقة وتأمين الطرق‬ ‫بعد ما تمكنت‬ ‫البلاد‪،‬‬ ‫مستقبل‬
‫التي يمكن أن يستخدمها "داعش" للهروب باتجاه الغرب‪.‬‬
‫وكانت الصحف الإيرانية اعترفت بان الميليشيات الشيعية‬ ‫لتشكيل المعادلة السياسية على وفق التوجهات الإيرانية‪،‬‬
‫سوف تقطع "خط الإمداد الحيوي لداعش باتجاه سوريا"‪.‬‬ ‫وأوضح التقرير أن الاتساع في حجم الميليشيات المدعومة‬ ‫موالسبانوتقهةامكان اتلقالوةجسوايلتمةسيلحبق نوظقراًاللانسسجالنه‪.‬ا‬ ‫وبلوغها درجة غير‬
‫من إيران‪ ،‬يعكس تصدع البنيان المؤسساتي الرسمي‪ ،‬بعد‬ ‫في ارتكاب الجرائم‬
‫كما نشرت صور قاسم سليماني‪ ،‬قائد "قوة القدس" في‬ ‫العام ‪ ،2003‬لتنتشر الاجنحة العسكرية الطائفية‪،‬‬ ‫وكانت منظمات حقوقية دولية‪ ،‬أكدت أن ميليشيات‬
‫الحرس الثوري الإيراني‪ ،‬بالقرب من الحدود السورية‪ ،‬في وقت‬
‫يبدو ان قوات الحشد بذلت قصارى جهدها للوصول إلى‬ ‫رغبة من طهران في إعادة رسم حدود السياسة والمصالح‬ ‫أغلبها شيعية مثل "فيلق بدر" أو "عصائب أهل الحق"‬
‫والقوة في عراق ضعيف ومحدود التأثير في محطيه الإقليمي‬ ‫أو "كتائب الإمام علي"‪ ،‬ارتكبت انتهاكات ممنهجة‬
‫الحدود وإيجاد هذا الممر الذي يحمي مصالح إيران في المنطقة‪.‬‬ ‫القوة‬ ‫بأن ما تمتلكه هذه الميليشيات من‬ ‫يفمنووقهاً‬ ‫والدولي‪،‬‬ ‫واسعة النطاق ضد سكان المناطق‪ ،‬التي كانت خاضعة‬
‫لبوقوشدجارسيتايلكاًأولسنندق ذلولت اقلكوأي مسملضراًحالةللتسيأوااثليإرسم‪،‬ةدااألدأاومرييتم‪،‬ككيلةنخفدأيمنةسيموريكاصوالنواحلعنطراريظاقق‪.‬امً‬ ‫حال‬ ‫إمكانات الدولة وقدراتها‪ ،‬لينتهي‬ ‫والنفوذ‬
‫الجيش العراقي بانهياره في الموصل في ‪ 10‬يونيو ‪،2014‬‬ ‫لتنظيم داعش‪ .‬وانتشرت على مواقع التواصل الاجتماعي‬
‫بعد دخول ميليشيات "الحشد الشعبي"‪ ،‬فيديوهات‬
‫واشار التقرير الى تطور لافت شهدته البادية السورية في‬ ‫والفساد في الحكومة وأجهزتها‪.‬‬ ‫وكتبانشفتاًإيراعن انستارالتخيلجلية‬ ‫لجرائم ارتكبتها الميليشيات في مناطق من صلاح الدين‬
‫عن وصول القوات‬ ‫تموثّميلليشفيياتالإحعلليافةن‬ ‫‪،9/6/2017‬‬ ‫تشكيل الميليشيات الطائفية بتوجهاتها‬ ‫وديالى والانبار‪ ،‬وبقي مرتكبوها طلقاء يكررون جرائمهم‪،‬‬
‫إلى الحدود مع العراق‬ ‫النظامية السورية‬ ‫الحركية المتنوعة‪ ،‬وعبر هيكلية أقرب ما تكون إلى شكل‬ ‫بل ان البلطجة الطائفية رفعت اصحابها إلى مصاف‬
‫"الحرس الثوري الايراني"‪ ،‬تمدها بالمال والسلاح‪ ،‬وتكون‬ ‫تقوريجعرل "اتلمركمزنهالماسترمشوازاًر‪،‬ي اول"إأبسوتراتيعزجرائيي"ل"أنهمثولماً‪.‬ع‬ ‫الابطال‬
‫شمال شرقي منطقة التنف‪ ،‬المعبر الحدودي السوري العراقي‪،‬‬ ‫بمنزلة أذرع عسكرية تتحرك استجابة للمصالح الايرانية‪.‬‬ ‫وأضاف‬
‫الذي يضم قاعدة تنتشر فيها قوات خاصة أميركية ومن‬
‫دول غربية أخرى إلى جانب فصيل سوري معارض‪ ،‬إذ‬ ‫ويوجد اليوم آلاف المقاتلين الشيعة العراقيين الموالين لطهران‬ ‫ما طرح‬ ‫بخصوص‬ ‫دممعرجكةالمايلمليوشصيالتفا النت ثيمةشقالرقكاًتكبفييراً‬ ‫انتهاء‬
‫حول الموصل‪ ،‬وهناك فصائل يشرف عليها مستشارون من‬ ‫القوات‬ ‫القتال مع‬ ‫حول‬
‫جاء هذا التقدم على الرغم من تحذيرات وجهتها الولايات‬ ‫قوة "القدس" التابعة للحرس الثوري‪ ،‬موجودون قرب نقاط‬

‫‪8‬‬

‫اللبناني احد اهم ادوات إيران في تنفيد مبدأ تصدير الثورة ‪.‬‬
‫بوادر الصعود السياسي للميليشيات‬
‫ويرى التقرير أن من المرجح ان تلعب هذه الميليشيات‬
‫إأذداةيتبعضغالعطديلدصاملنحهابعكتلضاً‬ ‫السياسة العراقية‪،‬‬ ‫دسيواراًسميةهي‪،‬منواًم فني‬
‫المرجح ان تكون‬
‫القيادات لدفع الانتخابات نحو مسارات مرغوب بها‪ ،‬او‬
‫التحول إلى حركة سياسية تحاكي نموذج "حزب الله" اللبناني‪،‬‬
‫بجناح عسكري خارج عن سلطة الدولة‪ ،‬اذ أجازت المفوضية‬
‫العليا للانتخابات تأسيس حزب سياسي باسم "حزب حركة‬
‫عصائب أهل الحق" حسب القانون رقم ‪ 26‬لسنة ‪،2015‬‬
‫تفصضبلاًحعقونةذلعسك‪،‬كفرياةنمتزواايزيدةقأوةكاثلمريليرسشيواخاتم‪ ،‬ينرفالعقموان ات احلتنمظاامليأة‪،‬ن‬
‫الطويل‪.‬‬ ‫المدى‬ ‫تينشفكاللقياتهداديتداًالملؤثارةستفقيرا"ارلحالشعراد اقلشععلبيى"‬ ‫ما‬
‫طموحها‬ ‫اعلان‬ ‫ولم‬
‫تهالكت‬ ‫ونيتها تسلم السلطة‪ ،‬لا سيما بعد أن‬ ‫املشسيراوعسيّةي‪،‬‬
‫‪2003‬‬ ‫الأحزاب والقوى الحاكمة‪ ،‬بعد العام‬
‫افلحصاكئولم اّيلحوشزيادداةلكغبيضرةبوالمالوالشياةرلعإ‪،‬يربالن‬ ‫والفشل‬ ‫بسبب الفساد‬
‫تنخرط‬ ‫من المرجح‪ ،‬ان‬ ‫المتحدة في الأيام الماضية وترجمتها بما لا يقل عن ضربتين‬
‫جويتين على أرتال للقوات النظامية وميليشيات شيعية مثل "تنظيم بدر" و"عصائب أهل الحق" وحزب الله العراقي‬
‫افقيتراالبصرامعوعوادلتانالفانتسخاالباسيتا‪،‬س ويه‪،‬والمذاييعرسيتضصامعكادنةتدالرياجيحاًزامبع‬ ‫تقاتل إلى جانبها بإشراف إيراني‪ ،‬بعدما اقتربت من التنف‪،‬‬
‫المسيشكهودنال"سميانسق ّيد املمالقبدلما"‪.‬ء‬ ‫الشيعية للخطر السياسي‪ ،‬فالشعار‬ ‫التي يمر عبرها الطريق الدولي دمشق ‪ -‬بغداد‪ .‬وما تزال‬
‫هو الذي يستحق جدارة الصدارة في‬ ‫ردود الافعال الأميركية غير واضحة للرد على ما يبدو‬
‫إصرار طهران على فتح طريق برية بين بغداد ودمشق‪.‬‬
‫ولهذا‪ ،‬فإن ما سيحصل على الحدود السورية العراقية وحول الخلاف‪ ،‬بشأن الدور المستقبلي للحشد‪ ،‬أكد‬
‫"المركز الاستشاري الإستراتيجي" أن الخلاف بات يزداد‬ ‫المتروواراًزنابنتقطالةا اسلتاراتشيتباجيكة‬ ‫البوكمال‬ ‫من الجولان إلى‬ ‫الأردنية‬
‫ليس بين المكونات الطائفية والاثنية العراقية المختلفة‪،‬‬ ‫مستقبل‬ ‫في التنف‪ ،‬سيقرر‬ ‫الحامية‬
‫الكبشريعىيفيبح تّدضذاتخيه‪.‬م‬ ‫السياسي‬ ‫البيت‬ ‫وحسب‪ ،‬ولكن داخل‬ ‫ينته الأمر‬ ‫إذا لم‬ ‫الهفليالالمنالطقشيةعيك‪،‬لهاال‪،‬ذيخ تصهوددصاً‬ ‫الحساسة‬
‫تجد‬ ‫تمحجدجيداًم‪،‬‬ ‫مصلحة‬ ‫شيعية‬ ‫وبينما تجد شخصيات‬ ‫بجاعللاهسلبادمراً!ي‬ ‫طهران‬ ‫باقتلاع‬
‫دور‬ ‫فيج اسلمراًقالبلعلب‪،‬ورمإلصىل احلةسلفطية‬ ‫لاتخاذه‬ ‫ذلك الدور‬ ‫‪..‬الابوية "الخلاصية" للعالم‬
‫أخرى‬ ‫شخصيات‬ ‫إيران‬
‫الإستراتيجي للدراسات‬ ‫اولذاقّكترصاتدقيةريروالمالمسرتكقزبلياةلابأستنشاإيرراين‬
‫"الحشد الشعبي" لحرمان خصومها ومنافسيها من الاستفادة‬ ‫فتيعتّدرتينفبسهشاؤونممهثلواةلت لدلعخاللم‬ ‫الاسلامي‪ ،‬ولها "الاحقية والشرعية"‬
‫اإلامللاملىركحلرأية‪،‬سالمياقلبرلسىةل‪،‬طفةمي‪،‬شيبالرامعًيلدإيلأىشيناأنفتقردئيمثكقسةسابلااًلوزشيراماءركعنالهبسفابمعلنق‬ ‫منه في‬
‫نوري‬ ‫في تفاعلاته‪ ،‬لذا فانها لابد أن تكون موجودة في اي مكان منه‬
‫العودة‬ ‫في الموصل‬ ‫فان وجودها‬ ‫ايذدا اخقتلضضتمنم هصلذاحتالهاسياذلق‪،‬ك‪،‬ووتضالمياًن‬
‫تهسلمياحاشً‬ ‫الصدر يرى في الحشد‬ ‫كوارث حكمه‪ ،‬ومقتدى‬ ‫الخلاصية‪،‬‬ ‫مبدأ الابوية‬
‫المالكي‪ ،‬وأداة لمواصلة‬ ‫بيد خصمه وغريمه اللدود‬ ‫التي تعتنقها إيران‪ ،‬التي تعطيها الحق في التدخل اينما رأت في‬
‫تياره ومنعه من الارتقاء إلى مناصب قيادية في السلطة‪.‬‬ ‫ذوبلضعربواكررةةضلأرحوخمرةاري‪،‬ةىم‪،‬نشفيهوراًذياهلاىد اوولالةنتأنثتيشرسرعفهيىياإكسلليىرهاافاللراعحضسداكسرييثةطمهرتنهاساتكقبعيللعاً‪.‬دى‬
‫ولا ينفصل الجدل بشأن مستقبل ميليشيات الحشد في عراق‬
‫ما بعد "داعش" عن صراع النفوذ‪ ،‬الذي تخوضه طهران‬
‫بشراسة ضد واشنطن‪ ،‬التي تنظر إلى تلك الميليشيات‬ ‫توافرقياخًيلةل‪،‬قواوأعشدا‪،‬ر اوللهتاق اريرر إثلاىمأبرانطالوترهيديطداويتل‬ ‫المنطقة‪ ،‬ولن تلعب‬
‫بمعسينصنفطترةمهسنال فظوعوذكلريراةاعالاملًيلعكيإلثييىرشاريناياةلمأتنلرترفاجلضيمع‪،‬ةرامقنياواليهننطفوقواهذلممنمت اظلضبوّرعسريريدا لنساطيبنيردخاتحللو"كبدفيامرعباكإثشيشلرى"ارً‬ ‫وطموحات إقليمية‬
‫الاخيرة الموجهة إلى السعودية والصادرة من أبو مهدي المهندس‬
‫تددويلرهاالخلطيهجرا انل‪،‬عرلبييسوالتتربإلاصتعببهيار‪.‬اً‬ ‫أحد قادة الميليشيات‪ ،‬التي‬
‫عن تطلعات في استهداف‬
‫وكان المهندس قد قال في مقطع فيديو انتشر على مواقع من مناطقهم‪ ،‬وما تزال تشارك في مسك الارض هناك‪.‬‬
‫التواصل الاجتماعي‪ ،‬إن مسلحيه بعد أن وصلوا إلى وخلص تقرير المركز الاستشاري الإستراتيجي للدراسات‬
‫الحدود السورية "مستمرون‪ ،‬وقد يصلون إلى الرياض أو الإقتصادية والمستقبلية إلى القول‪ :‬يبدو أن العراق اليوم‬
‫الميليشيات‬ ‫اتلاسُّبيهقيامقيادداولةت‬ ‫ملحق بالسياسة الإيرانية‪،‬‬ ‫جدة ومعهم "أنصار الله" في إشارة إلى الحوثيين الذين‬
‫على أسس‬ ‫الطائفية ولن يستقيم حاله‬ ‫دعمتهم إيران في انقلابهم على السلطة الشرعية في اليمن‪.‬‬
‫عن‬ ‫الومحطانيةصصاوديتمقراالطيطةائفيةوبعقوالدمذهبسيياةس ويالإثنيجةديدوا‪،‬لمنابطعقييدةاً‪،‬‬ ‫ويفهم مما تقدم رغبة قادة هذه الميليشيات في الاضطلاع‬
‫أما‬ ‫التدهور‬ ‫مزيداً من‬ ‫ذلك‬ ‫عكس‬ ‫بدور مركزي في "الجناح الخارجي الشيعي" الإيراني‪ ،‬الذي‬
‫مختلف‬ ‫وعلى‬ ‫فيعني‬ ‫يتألف من ميليشيات طائفية من سوريا والعراق واليمن‬
‫وأفغانستان وباكستان‪ ،‬ليكونوا على غرار "حزب الله"‬

‫‪9‬‬

‫صحفي تابعته ‪ /‬مدارات ‪ , /‬إنه “لأول مرة‬ ‫للدستور الاتحادي ويكشف شكل المخطط السياسي الكردي‬
‫سنتحفظ على الكلام بشان تصويت مجلس كركوك‬ ‫للسيطرة على المحافظة بمعزل عن المكون العربي والتركماني" ‪.‬‬
‫على شمول المحافظة بالاستفتاء‪ ،‬لأننا ننتظر موقفا‬ ‫كركوك هذه المحافظة الغنية بالنفط والتي تسيل لعاب الكرد منجانبهحذرالخبيرالاستراتيجيواثقالهاشمي‪,‬منمغبةاستمرار‬
‫ودورا مشرفا وحكيما وصادقا من القيادة العراقية”‪.‬‬ ‫لضمها الى دولتهم المنشودة حتى ولو بالقوة ‪ ..‬كركوك محافظكركوك نجم الدينكريم بسياسته الاقصائية للمكونات‬
‫ودعا الصالحي الحكومة العراقية إلى “الكف عن التصريحات‬ ‫المحافظة المتاخية كما كان يطلق عليها في غابر الازمان الاخرى‪ ,‬مطالبا الحكومة بالتحرك سريعا لإيقاف كريم في‬
‫واتخاذ موقف إزاء التطورات الجارية”‪ ،‬محذرا من أن “قرار‬ ‫باتت محافظة القتل والارهاب والتهجير ‪ ,‬كما انها باتت الوقت المناسب تجنبا لوقوع حرب قومية بين مكونات المحافظة‪.‬‬
‫مجلس كركوك‪ ،‬اليوم‪ ،‬سيدخل المحافظة في اتون حرب”‪.‬‬ ‫مادة دسمة للدول الاقليمية والدولية لتنفيذ مخططاتها على وقال الهاشمي في تصريح لـ ‪/‬مدارات ‪ ، /‬إن " سياسية محافظ‬
‫وجدد الصالحي موقفه للاستفتاء الذي دعا إليه رئيس‬ ‫عموم العراق وصدق من قال ان كركوك " قنبلة مؤقتة " ‪ .‬كركوك نجم الدين كريم ستؤدي الى نشوب حرب قومية بين‬
‫إقليم كردستان المنتهية ولايته مسعود البارزاني‪ ،‬مؤكدا‬ ‫ان كل المؤشرات تؤكد بان هذه القنبلة قد اقتربت ساعة التركمان والعرب والاكراد في حال استمرارها دون اي ردع" ‪.‬‬
‫أنه “غير شرعي وقانوني‪ ،‬ولن يشارك فيه التركمان”‪.‬‬ ‫تصفيرها لتنفجر وان من سيشعل فتيلها هم الكرد ومحافظها وأضاف أن " الحكومة الاتحادية تتجنب القيام بآي تصرف‬
‫رفض المكون العربي في مجلس محافظة كركوك‪ ،‬الثلاثاء‪،‬‬ ‫نجم الدين الكريم الذي عرف بعنصريته وشوفينيته اتجاه لمحاسبةكريم في الوقت الراهن بسبب الحرب على داعش الا انها‬
‫تصويت المجلس على شمول المحافظة بالاستفتاء‬ ‫تكريد المحافظة حيث قام وخلال سنوات تهجير الاف ستضطر الى التصرفبشكل قانوني تجنبا لصدام قومي محتمل" ‪.‬‬
‫الذي دعا إله رئيس إقليم كردستان المنتهية ولايته‬ ‫العرب من المحافظة وبطرق مختلفة رضائية وقسرية ‪ ,‬كما ولفت الهاشمي إلى أن " خطف النازحات من العرب‬
‫مسعود البارزاني‪ ،‬مؤكدا أنه غير دستوري وقانوني‪.‬‬ ‫ان حال التركمان ليس بالجيد فنهم تعرضوا ويتعرضون وطرد التركمان والاقصاء المستمر من قبل الجهات‬
‫اما عرب كركوك فقد اعتبرت التصويت على‬ ‫للعديد من الانتهاكات والاغتيالات وغير ذلك وللاسف الكردية فضلا عن الاستفتاء وتقرير المصير ستكون‬
‫شمول المحافظة بالاستفتاء الكردي غير دستوري‬ ‫ان كل ماجرى ويجري هو تحت انظار الحكومات المتعاقبة له عواقب وخيمة على السلم الأهلي للمدينة" ‪.‬‬
‫وقانوني ومخالفة صريحة للمادة الـ‪ 23‬من الدستور‬ ‫من حكومة اياد علاوي والجعفري ودورتي المالكي الى من جهته استنكر تحالف القوى العراقية‪ ،‬التهجير القسري‬
‫وقال عضو مجلس محافظة كركوك عن المكون العربي برهان‬ ‫العبادي بدون ان يتخذ قرار واحد يحد من تصرفات الذي تمارسه قوات البيشمركة بحق ابناء المكون العربي في‬
‫العاصي في تصريح لـ‪ /‬مدارات ‪ ،/‬إن " تصويت مجلس‬ ‫هذا المحافظ المتجبر وجهازه الامني " الاسايش " ‪ .‬سهل كركوك‪ ،‬وفيما دعت إقليم كردستان إلى الكف عن‬
‫محافظة كركوك على شمول المحافظة بالاستفتاء الكردي غير‬ ‫يصف النائب التركماني عن دولة القانون جاسم محمد عمليات التهجير‪ ،‬فيما هدد باللجوء إلى المجتمع الدولي‪.‬‬
‫دستوري وقانوني ومخالفة صريحة للمادة الـ‪ 23‬من الدستور" ‪.‬‬ ‫جعفر المحافظ نجم الدين كريم في تصريح سابق بـ وقال عضو هيئة رئاسة تحالف القوى العراقية وضاح الصديد في‬
‫وأضاف العاصي‪ ،‬أن " اتخاذ مثل هكذا قرارات‬ ‫" الدكتاتور " مشيرا إلى أن " الجميع يخشاه بسبب بيان تلقت ‪ /‬مدارات ‪ ،/‬نسخة منه‪“ ،‬نستنكر بأشد العبارات‪،‬‬
‫ليس من اختصاص مجالس المحافظات" ‪ ،‬مشيرا إلى‬ ‫استخدامه الاسايش في ترهيب المعارضين والمناوئين له" ‪ .‬صمت الحكومة المركزية عن عمليات التهجير القسري التي‬
‫أن " المكون العربي همه الوحيد الان تحرير المناطق‬ ‫اما النائب التركماني عن المحافظة ومقرر البرلمان العراقي نيازي طالت ابناء المكون العربي وبالأخص منهم التابعين لقبيلة شمر‬
‫الخاضعة لسيطرة داعش لأن كركوك مهددة" ‪.‬‬ ‫معمار اوغلو فقد طالب الحكومة بوضع حد للمحافظكريم في القرى العربية التابعة لسهلكركوك على يد قوات البيشمركة‬
‫وتابع ‪ " :‬انه فيما اذا حصل الاستفتاء وبالقوة ربما‬ ‫الذي رفع العلم الكردي في وقت سابق وسيطر على حقول التابعة لحزب الإتحاد الوطني الكردستاني‪ ،‬حيث تعرض الأهالي‬
‫ستنزلق المحافظة الى كوارث واحداث لايحمد عقباها " ‪.‬‬ ‫النفط الاتحادية في المحافظة والان شمل المحافظة باستفتاء هناك إلى حملات تفرقة عنصرية رافقتها تجريف لمنازلهم”‪.‬‬
‫النائب جاسم محمد جعفر فقد حذر ‪ ,‬من اعتقالات‬ ‫تقرير مصير إقليم كردستان الذي هو ليس جزءا منه‪ .‬وأضاف الصديد‪“ ،‬أننا في الوقت الذي نجدد فيه دعواتنا‬
‫قد تطال ابناء المكون العربي والنازحين في المحافظة‬ ‫واضاف اوغلو في تصريح لـ ‪ /‬مدارات ‪ ، /‬أن " مشاركة للحكومة المركزية باخذ موقف جدي ازاء هذه التصرفات‪،‬‬
‫مع قرب إجراء الاستفتاء الذي دعا إليه رئيس‬ ‫كركوك بالاستفتاء الخاص بتقرير المصير يعد خرقا جسيما نكرر ندائنا لحكومة إقليم كردستان بالكف عن عمليات‬
‫إقليم كردستان المنتهية ولايته مسعود البارزاني‪.‬‬ ‫التهجير”‪ ،‬مشددا على “ضرورة اتباع سياسة الوحدة‬
‫وقال البياتي في تصريح لـ‪/‬مدارات‪ ،/‬إن “إدارة محافظة‬ ‫وتقوية الاواصر بين جميع مكونات ابناء شعبنا العزيز”‪.‬‬
‫كركوك قد تلجأ إلى اختلاق وافتعال قضايا ضد العرب‬ ‫وهدد الصديد بـ”اللجوء إلى المجتمع الدولي‪ ،‬في حال استمرار‬
‫السنة في المحافظة والنازحين وتنفيذ حملات اعتقال وتهجير‬ ‫مثل هذه الممارسات التي لا تخدم مصلحة العراقيين‪ ،‬ولا‬
‫في صفوفهم قبيل إجراء الاستفتاء‪ ،‬بهدف مساومتهم‬ ‫اهدافهم في محاربة التنظيمات الإرهابية بكل عزيمة وصلابة”‪.‬‬
‫والضغط عليهم للمشاركة بالاستفتاء والقبول به”‪.‬‬ ‫التركمان يقابلون قرار مجلس كركوك بالصمت‪:‬‬
‫ودعا البياتي إلى “تدخل الحكومة العراقية بشكل مباشر لحماية‬ ‫ننتظر موقفاً مشرفاً من القيادة العراقية ‪...‬‬
‫الاقليات من العرب والتركمان في المحافظة”‪،‬محذرا من “فرض‬ ‫بعد ان صوت مجلس محافظة كركوك وبحضور المحافظ نجم‬
‫الاستفتاء على كركوك بآلية التهديد والخوف والتهجير”‪.‬‬ ‫الدين كريم وغياب ممثلي العرب والتركمان على اجراء‬
‫اذن هل سيشعل نجم الدين كريم فتيل قنبلة كركوك في‬ ‫الاستفتاء الذي اعلنة رئيس الاقليم مسعود بارزاني والذي‬
‫الثاني والعشرين من ايلول المقبل لتكون بداية لاحداث‬ ‫حدد موعوده في ‪ 22‬ايلول المقبل وفي اول رد فعل على القرار‬
‫وكوارث بالمحافظة وماذا سيكون موقف وبغداد والسفارات‬ ‫أعلنت الجبهة التركمانية‪ ،‬أنها ستقابل تصويت مجلس‬
‫الامريكية والايرانية والتركية والاوربية في حال اندلاع‬ ‫محافظة كركوك على شمول المحافظة بالاستفتاء الكردي‬
‫حرب اهلية في المحافظة ؟ هل سيصمد الاكراد في‬ ‫المقرر اجراؤه في ايلول المقبل بـ”الصمت”‪ ،‬مشيرة‬
‫كركوك ام سيغادروا سلطتهم فيها الى الابد ؟ ام ؟ ام؟‬ ‫إلى أنها تنتظر موقفا “مشرفا” من القيادة العراقية‪.‬‬
‫ام؟ اسئلة سيجاب عنها في قادم الايام المقبلة ‪ .‬انتهى‬ ‫وقال رئيس الجبهة النائب ارشد الصالحي في تصريح‬

‫‪10‬‬

‫االأإإينتتبيتبففلفجلْويوععهلأااظإلاكسفشفريللممناكيككتحماىذيفيعهصكنـتلجيىيتَزسصهذذفسبسرنراحجدسلًلبكعلههاامنشكلر"الضكؤاس‪.‬لكهايراييدبفةنهحوذبزملنممةنسناسجيهليهقيإاحااأوزعساسكيااولنةرمدلنامإثحلضايوياإلًسويساكفيكانيمللعهيتن‪،‬لتينووترطاىارهآًتمىبىكمسأُكمفظترك‪،‬أاكينًثمحاوولنيعاادمكنانخواللًلمحيلمَنّلشهااومامقلأعةرلنلاعنبامممابطلوصينكامنكونديننسوققفأفلةاةلامخ‪،‬منلتاديادطئلفرقئدخلةءولكإاةوملدندحاملتعرملافو‪،‬لبياكنتلًةطوناوفإثمضاركيحدئىتكتاعفيلانرنحفًأضمحوهصاتاكلاقءىناامنوناألقليأأقمفحللنهايفكويحسي‪،‬رناجلمندتويودنن‪.‬ا‪،‬ساسيقهااعلحلتدمليريط‪.‬ييايراوأيبنهعقيأخلأفقتاحجيومودكيجحتمليةُةتلخدرةدكلوببظشنتيلرلخهمعةس‪،‬هنكمراوارعوالاًمامفلملتفندهام‪،‬بدوب‪،‬انأرةلنكسنيغهقمكععخعيهعماهيصلأكنبس!أاامقويارمبرمضتتبثكوبقي‪.‬لأننتضيضقدكسكانعإشحًتةننمشيتثملنمرةنيماى‪،‬ااداا‪،‬مفااةابأزهرصاضعمنيدة‪،‬علكلثفوايووايةاوهياكله‪(،‬جرننيقونخكدلناحاباوواومرففةسإلبحئساشليمتجنييطهيتحمايمأكفزاهقلللقسسكقودلدزنةمقيةساااًرنةاحاشلذفكننذاسقياا‪،‬اوأيهماهًشرلااةكاأًًكام‪،‬نماعألد‪،‬لول‪،‬أجلييبإويصاحفلةجرماَغمنليملشنرفيافركوناتاشهغلدثدفلأنوعأيأناداوةانعأكوبلييوتووعبكجلأايهعلنيترونعناسييخدامراوشاعاوفللاةاطةل‪،‬ييشتةنت‪،‬جويظخيعارلسأسنبمإاادبيشِنكشليءيمفأواافالفكءمكفنمْذةلهحيلانماىمتضاظرملفنلنحلمملدمهعيسياااويجمعاقسلاهحلفضلهنمايهلنكا"م!مإادياأخمل)امقويم!لجزوغويامن‪،‬ظزنلقانكة‪،‬قبخلمحشخالوزيركنيبجادتايأمأايمًلالوبلراًجة‪،‬ولجلي‪.‬كلمأفكغ‪،‬سنرةمأ‪،‬تبرنهبه‪.‬هفويراؤالموهاأميإنمصاوديااماياألمسببكلنانلهتاًتآناعلحننقدلكصأهلنيهكءليثااحفليرامافلخهس‪،‬ولمرتنشامهفااؤيقرنحياايهلمسرلةلااستفياسقًتكهخمحمنلحكيناءقزولمتقلا‪،‬ره‪،‬ممأاقءبنشاطدسةاللتدةيلولتفهونن!يوجلامفقاآوتةنإلكممي‪.‬يسذعمييه‪،‬يسواتاًنااذز‪.‬لاخهثنخموقلالقلابتأتمتعهالوريشاععنيكرعرلةلً‪.‬وءهعيمملبةسوكرةضاائستت‪.‬ةبعر‪،‬هلااتتوامىلعي‪،‬شصيوسلممقحفتهمليدا‪،‬ترطوقنللاا(نالليكدسأقشومةنوفإلبسنخنتليجوعك‪،‬ارفتتالهبذكعقرتريية‪،‬ساءةةملنحماهجوذيلتن‪،‬اومل؟ضيجومنخوإونلحعهيمأعدكضلوارلنانلرر‪،‬وميدركهيااًجًكنثث‪،‬فت)دص‬ ‫بعد ان صوت مجلس محافظة كركوك وبحضور المحافظ نجم الدين كريم‬
‫وغياب ممثلي العرب والتركمان على اجراء الاستفتاء الذي اعلنة‬
‫رئيس الاقليم مسعود بارزاني والذي حدد موعوده في ‪ 22‬ايلول المقبل‬
‫وفي اول رد فعل على القرار أعلنت الجبهة التركمانية‪ ،‬أنها ستقابل‬
‫تصويت مجلس محافظة كركوك على شمول المحافظة بالاستفتاء الكردي‬
‫المقرر اجراؤه في ايلول المقبل بـ”الصمت”‪ ،‬مشيرة إلى أنها تنتظر‬
‫موقفا “مشرفا” من القيادة العراقية‪.‬وقال رئيس الجبهة النائب ارشد‬
‫الصالحي في تصريح صحفي تابعته ‪ /‬مدارات ‪ , /‬إنه “لأول مرة‬
‫سنتحفظ على الكلام بشان تصويت مجلس كركوك على شمول المحافظة‬
‫بالاستفتاء‪ ،‬لأننا ننتظر موقفا ودورا مشرفا وحكيما وصادقا من القيادة‬
‫العراقية”‪.‬ودعا الصالحي الحكومة العراقية إلى “الكف عن التصريحات‬
‫واتخاذ موقف إزاء التطورات الجارية”‪ ،‬محذرا من أن “قرار مجلس‬
‫كركوك‪ ،‬اليوم‪ ،‬سيدخل المحافظة في اتون حرب”‪.‬وجدد الصالحي موقفه‬
‫للاستفتاء الذي دعا إليه رئيس إقليم كردستان المنتهية ولايته مسعود‬
‫البارزاني‪ ،‬مؤكدا أنه “غير شرعي وقانوني‪ ،‬ولن يشارك فيه التركمان”‪.‬‬
‫رفض المكون العربي في مجلس محافظة كركوك‪ ،‬الثلاثاء‪ ،‬تصويتالمجلس‬
‫على شمول المحافظة بالاستفتاء الذي دعا إله رئيس إقليم كردستان‬
‫المنتهية ولايته مسعود البارزاني‪ ،‬مؤكدا أنه غير دستوري وقانوني‪.‬اما‬
‫عرب كركوك فقد اعتبرت التصويت على شمول المحافظة بالاستفتاء‬
‫الكردي غير دستوري وقانوني ومخالفة صريحة للمادة الـ‪ 23‬من الدستور‬
‫وقال عضو مجلس محافظة كركوك عن المكون العربي برهان العاصي‬
‫في تصريح لـ‪ /‬مدارات ‪ ،/‬إن " تصويت مجلس محافظة كركوك على‬
‫شمول المحافظة بالاستفتاء الكردي غير دستوري وقانوني ومخالفة صريحة‬
‫للمادة الـ‪ 23‬من الدستور" ‪.‬وأضاف العاصي‪ ،‬أن " اتخاذ مثل‬
‫هكذا قرارات ليس من اختصاص مجالس المحافظات" ‪ ،‬مشيرا إلى‬
‫أن " المكون العربي همه الوحيد الان تحرير المناطق الخاضعة لسيطرة‬
‫داعش لأن كركوك مهددة" ‪.‬وتابع ‪ " :‬انه فيما اذا حصل الاستفتاء‬
‫وبالقوة ربما ستنزلق المحافظة الى كوارث واحداث لايحمد عقباها " ‪.‬‬
‫النائب جاسم محمد جعفر فقد حذر ‪ ,‬من اعتقالات قد تطال ابناء‬
‫المكون العربي والنازحين في المحافظة مع قرب إجراء الاستفتاء الذي‬
‫دعا إليه رئيس إقليم كردستان المنتهية ولايته مسعود البارزاني‪.‬وقال‬
‫البياتي في تصريح لـ‪/‬مدارات‪ ،/‬إن “إدارة محافظة كركوك قد تلجأ‬
‫إلى اختلاق وافتعال قضايا ضد العرب السنة في المحافظة والنازحين‬
‫وتنفيذ حملات اعتقال وتهجير في صفوفهم قبيل إجراء الاستفتاء‪،‬‬
‫بهدف مساومتهم والضغط عليهم للمشاركة بالاستفتاء والقبول به”‪.‬‬
‫ودعا البياتي إلى “تدخل الحكومة العراقية بشكل مباشر لحماية‬
‫الاقليات من العرب والتركمان في المحافظة”‪،‬محذرا من “فرض‬
‫الاستفتاء على كركوك بآلية التهديد والخوف والتهجير”‪.‬‬
‫اذن هل سيشعل نجم الدينكريم فتيل قنبلةكركوك في الثاني والعشرين من‬
‫ايلول المقبل لتكون بداية لاحداث وكوارث بالمحافظة وماذا سيكون موقف‬
‫وبغداد والسفارات الامريكية والايرانية والتركية والاوربية في حال اندلاع‬
‫حرب اهلية في المحافظة ؟ هل سيصمد الاكراد فيكركوك ام سيغادروا سلطتهم‬
‫فيها الى الابد ؟ ام ؟ ام؟ ام؟ اسئلة سيجاب عنها في قادم الايام المقبلة ‪ .‬انتهى‬

‫‪11‬‬

‫في هذا الوقت منكل عام‪ ،‬يعلّمنا الله درساً نأبى أن نتعلّمه ونطبّقه فعلياً في حياتنا‪ ،‬إنّه‬ ‫أوضح البنك الدولي أن نقص الإمداد بالمياه‬
‫منظر الوحدة والجماعة‪ ،‬منظر الصف الواحدكالبنيان المرصوص الذي يشد بعضه بعضاً‪،‬‬ ‫وخدمات التنقية المتهالكة يؤدي إلى خسائر‬
‫منظر الواقع الذي يجب أن تكون عليه هذه الأّمة‪.‬‬ ‫اقتصادية بقيمة ‪ 21‬مليار دولار سنويا في‬
‫عندما نراقب مشاهد الحج وشعائره فيكل عام‪ ،‬تذهلنا هيبة المنظر‪ ،‬وتشرح صدورنا‬ ‫منطقة الشرق الأوسط وشمال افريقيا‪.‬ورأى‬
‫ااافللولمكتبييخبناوبييهزريااركلعاللمشفنافلضيمرعيمقواقتادرققدنرايفالضارللاأيمنياوائميجسسوةاتدليمطواوياكلدالنههاانوودلشسمرتفشمةاقيرأرايلنبارملشنبتااانحلكفسجلريبيساكةقوييننااسألي‪.‬تاإسودحبقدساوادوليريعةايل‬
‫الألفة والوئام بين الأشقاء والأخوة من جنسيات وقوميات مختلفة‪ ،‬لكن وللأسف‬ ‫اندرس ياغرسكوغ‪ :‬إن هذه التقديرات‬
‫اجريت على اساس نفقات العلاج الطبي‬
‫الشديد‪ ،‬كل تلك الوحدة والمحبّة تضمحل ويتناساها الناس بمجرد انتهاء شعائر الحج‬ ‫وتراجع القدرة الانتاجية المرتبطة بالتغيب‬
‫وانقضاء أيام العيد‪ ،‬فيعود المسلمون لتكفير وقتل بعضهم البعض‪ ،‬دون أن يوجهوا‬ ‫بسبب المرض والوفيات المبكرة بسبب‬
‫امراض تنقلها المياه‪.‬وذكر نائب رئيس‬
‫رصاصة واحدة إلى صدور أعدائهم الحقيقيين!!‬ ‫اإملرايححبعناااكفهسدماةكاظلاتأتبلنغهداشاعفنورميلكج‪:‬يلزاوالمإللنميكههصابشيهذرارراهذااق‪.‬فلاو‪،‬اجألقثلاوأفرنضرينواولاةةاسابفيلحمط‪:‬عوتوانظيإيرورشةدنامااالانالمعلسايسئاترليامعفنةهشرليطامقمبقيمانكةعا‬
‫يفوق القدرات المتوفرة‪ ،‬سلوك كهذا يقلص‬
‫متى سنتعلم الدرس الذي يكرره الله علينا فيكل عام‪ ،‬متى سنفقه معانيه ودلالاته‪ ،‬متى‬ ‫رأس المال الطبيعي للبلدان ويعرض للخطر‬
‫تراثها وصمودها على المدى الطويل‪.‬المشرفة‬
‫سنتعظ من واقعنا الذي وصلنا إليه بفعل تشتتنا وتشرذمنا‪ ،‬والذي لا علاج له إلا بوحدة‬ ‫على التقرير الذي يحمل عنوان «وراء‬
‫الفاقة‪ ..‬أمن المياه في الشرق الأوسط وشمال‬
‫تسودها مودة واحترام ومحبّة‪ ،‬وتعاون‬ ‫الحج‪،‬‬ ‫في‬ ‫عام‬ ‫نراهاك ّل‬ ‫الصف‪ ،‬وحدةكتلك التي‬ ‫اااألوفعلنغجرليزانضفقئاعييتاابلة»سفات‪.‬لاويا‪،‬لألبةكمحطسليامالوضكدةيانشيفانةكواهل‪:‬لسةوواااإلدنزنضراوسداطلعورمةرارثةفيبااااقتل‪،‬لمواتفيلااغليهحذيتذايل‪:‬مييوثإقلاايلدبنأمذحالالكضعضرعذصعيكجففرلفياز‬
‫بل الك ّل في مركب واحد يجمعهم‬ ‫لهجة‪،‬‬ ‫أو‬ ‫لوٍن‬ ‫اختلاف‬ ‫مشترك وانسجام لا يعيقه‬ ‫البنك الدولي أن هناك حلولا بدءا بمحفزات‬
‫حقيقية لتغيير أساليب استهلاك المياه‪.‬‬
‫هدف واحد‪ ،‬وطري ٌق واحد لبلوغ ذلك الهدف‪ ،‬فلا تتفرق سبلهم ويتشتت جمعهم فتضيع‬
‫كلمتهم‪ .‬كل مقومات الوحدة نمتلكها‪ ،‬بل إننا نحققها فعلاً فيك ّل عام‪ ،‬ثم نفرط عقدها‬
‫بأيدينا بعد أن نراها شاخصة أمامنا عياناً‪ ،‬فمتى نفهم الرسالة التي يريد الله إيصالها لنا‬
‫من خلال الحج‪ ،‬إنّه يقول لنا إ ّن الوحدة موجودة في داخلكم فعلاً‪ ،‬وما عليكم سوى‬
‫تحقيقها على أرض الواقع‪ ،‬والدليل أنّكم تتو ّحدون فيك ّل عام وتذهلون العالم بوحدتكم‬

‫وانسجامكم‪ ،‬فيهابكم أعداؤكم‪ ،‬ويخشون استمرار وحدتكم‪ ،‬فيكيدون لكم ويمكرون‬

‫ليفتنونكم ويفتّتوا جمعكم!!‬
‫إ ّن شعورنا القوي بالانتماء إلى الأمة والعمل الجاد على ديمومة وحدتها‪ ،‬بعد الحجكما في‬
‫الحج‪ ،‬هما الجناحان اللذان سنحلق بهما صوب المجد والخلود‪ ،‬وفي بناء حضارة يقتدي بها‬

‫باقي البشر‪ ..‬عيد أضحى مبارك‪ ،‬وكل عام وأنتم بخير‬

‫‪12‬‬

‫تعكس الأجواء التي تطلقها قطر بالتلويح‬

‫بانسحابها من مجلس التعاون الخليجي‪،‬‬ ‫من منبع دجلة‪ .‬وقد علّم احد المعمرين المحليين‪،‬‬
‫طبيعة النظام السياسي في الدوحة ورهانه الدائم على‬ ‫الذي يدعي انه خاض اولى رحلاته الى البصرة‬
‫أجندات خارجية لا تمت بأي صلة إلى مصالح دول‬ ‫افلعياق امدليمعةرا‪ 7‬تق‪2‬ل‪9‬كض‪1‬افل‪،‬اتيفكيياعلفميودةدنتقايواريهدخةيهاتقاعمثربجلهاًبمتا‪.‬لتلٌىظكقهارلرنقاولامرصضبورى‪.‬‬
‫الخليج‪ ،‬كما لا تتفق مع مصلحة المحيط العربي برمته‪.‬‬ ‫ولكنها اليوم مشهدا غير مألوف‪ ،‬ما استدعى‬
‫واعتبر مراقبون خليجيون لصحيفة "العرب" اللندنية‪ ،‬تغريد‬ ‫استقبالا مختلط المشاعر‪ .‬شق الاسطول الصغير‬ ‫على الرغم من كون اجزاء واسعة من العراق‬
‫الدوحة خارج البيت الخليجي يتناقض مع تقاليد وتاريخ‬ ‫طريقه وسط القوارب الحديثة نحو الحدود التركية‬ ‫مناطق صحراوية‪ ،‬فانه يمتلك ممرين مائيين‬
‫وموروثات الشعب القطري‪ ،‬ناهيك عن مصالحه في الحاضر‬ ‫مع سوريا‪ ،‬حيث تم رفع القوارب من الماء لتنقل‬ ‫يغذيان المزارع والاهوار التي تغص بالجاموس‪.‬‬
‫والمستقبل في النمو والازدهار داخل الانتماء الخليجي ومن‬ ‫برا تجنبا للقتال الدائر هناك‪ .‬بعدها عاد المرتحلون‬ ‫وقد اطلق الاغريقيون على العراق تسمية‬
‫خلال التمسك بالهوية الخليجية‪.‬وتجمع الأوساط السياسية‬ ‫الى النهر في العراق‪ ،‬لكنهم ما لبثوا ان رفعوا‬ ‫"ميسوبوتاميا"‪ ،‬التي تعني "ما بين النهرين"‪.‬‬
‫والشعبية في دول المجلس على تمسك الخليجيين بمجلسهم‬ ‫قواربهم لدى وصولهم الى سد الموصل المنهك‪ .‬ولما‬ ‫وهنا بدأت اولى عمليات الزراعة‪ ،‬واضحى نهرا‬
‫بوصفه قاعدة لمنعتهم وتكاملهم ومصيرهم المشترك‪.‬وأكد‬ ‫منعوا من عبور بحيرة (الثرثار) اضطروا الى تحميل‬ ‫ادلوالجسالدكةورادودا‪،‬لفوااراللاتتيترا تاناك‪.‬ريشخأيوااًليتوشمفر‪،‬ييانتخ اّرفلكتياضجامترنةذبسيلنسستاليلنةيعارمبتن‬
‫وزير الدولة للشؤون الخارجية الإماراتي‪ ،‬أنور قرقاش‪ ،‬أمس‬ ‫قواربهم على الشاحنات متجهين الى بغداد‪ ،‬حيث‬ ‫القرن الماضي‪ ،‬مستوى المياه فيهما وزادت من‬
‫الثلاثاء‪ ،‬التزام دولة الإمارات بمجلس التعاون الخليجي‪،‬‬ ‫يُترسحميبحا‬ ‫واجهوا طوفانا من البيروقراطية قبل ان‬ ‫ملوحتهما‪ ،‬كما لعبت ايران الشاهنشاهية ومن‬
‫وحرصها على المحافظة على قوة وترابط هذا المجلس‪ ،‬مث ّمناً‬ ‫لهم بالابحار في النهر‪ .‬ولكنهم وجدوا‬ ‫بعدها الخمينية الشيء ذاته عبر مشاريع تتعلق‬
‫إنجازات المجلس في الخليج العربي‪.‬واعتبر مراقبون أن الدول‬ ‫اكبر لدى تغلغلهم في مناطق الجنوب‪ ،‬حيث‬ ‫بالري والبزل نفذتها داخل اراضيها عبر العقود‬
‫المقاطعة لقطر سلكت نهجاً دقيقاً يهدف إلى حماية المجلس‬ ‫جلسوا مع المزارعين لمناقشة مشاكل الجفاف‪.‬‬ ‫الخمسة الماضية ‪ ،‬الامر الذي ساهم في تفاقم‬
‫من أي ضرر يصيب كينونته بسبب الخلاف مع قطر‪،‬‬ ‫او أثنين أو ثلاثة‬ ‫ناشط‬ ‫أطوبعارًحللاةيمكعنسيلمرةوا بطبنض اعةو‬ ‫الجفاف والتصحر‪ .‬وهناك خطط لبناء سد اكبر‬
‫وأن عدم دفع مؤسسات المجلس للانخراط في أتون النزاع‬ ‫بدائية الصنع ان‬ ‫قوارب‬ ‫في قرية اليسو التركية لغرض توليد الكهرباء لتركيا‪،‬‬
‫مع قطر يروم تجنيب المجلس سجالات تهدد سياقه كناظم‬ ‫فقط للفت الأنظار الى‬ ‫اتلحخلطرشايلئماحًد‪ ،‬لق اكلنذهايمحيامثوللة‬ ‫ولكنه سوف يستنفد موارد العراق المائية اكثر‬
‫لعملية التكامل السياسي والاقتصادي والعسكري والأمني‬ ‫الجفاف وفقدان الأرض‬ ‫فاكثر ‪ .‬يقول احد السكان بأسى‪" :‬سوف‬
‫لدول الخليج‪.‬وقال قرقاش عبر حسابه الرسمي على تويتر‬ ‫تالدمرويجيضاُوعوتحيحولتهاا اجلىلجقهواودحلحتاكموةميغةير قحاثبيثلةة‬ ‫لخصوبتها‬ ‫تموت الزراعة في المكان الذي ولدت فيه‪".‬‬
‫إنه "من المهم في هذا المفترق أن نؤكد على التزام الإمارات‬ ‫للحرث ‪،‬‬ ‫وهكذا قرر مع زملائه العمل على بناء ثلاثة‬
‫بمجلس التعاون الخليجي‪ ،‬وأن نثمن إنجازات المجلس على‬ ‫وأهتمام أعلاميكبير وخطط عراقية خاصة تطرح‬ ‫قوارب‪ .‬فقد تم صناعة (الكفة)‪ ،‬التي لا تعيش‬
‫مستوى التكامل الشعبي في الخليج العربي"ونقل عن مراجع‬ ‫على ايران وتركيا ترسم ملامح الأحتياجات المائية‬ ‫في العادة اكثر من رحلة نهرية واحدة‪ ،‬من‬
‫قطرية منتقدة لسلوك نظام الحكم في الدوحة‪ ،‬أن قوة قطر‬ ‫المحلية وتدافع عن مصالح مواطنيها عامة والعاملين‬ ‫القصب المحاك حول اغصان الرمان‪ ،‬وتم تحصينه‬
‫ومناعتها كما تطورها وارتقائها وارتفاع مستوى طموحاتها‬ ‫في مجال الزراعة والصيد خاصة ‪ ،‬وهذه ليس منة‬ ‫من تسرب الماء عن طريق طلائه بالقار‪ .‬وصنع‬
‫لم تكن لتنجز دون مواكبة العائلة الخليجية ورعايتها‪ ،‬وأن‬ ‫او فضل بل هي الواجبات الأساسية لوزارة الموارد‬ ‫(الطراده)‪ ،‬وهو قارب طويل نحيف‪ ،‬احد صانعي‬
‫أي علاقات تقيمها الدوحة‪ ،‬على المستوى السياسي أو‬ ‫لكن يبدو‬ ‫لثاانيحاًياة‪،‬‬ ‫اابلبمسامئسعياةطتةاولاحاًلياُسليوااولحنسياكيدوينم اةلتعكروالقيككيلنن‬ ‫القوارب في البصرة‪ ،‬وهو من بين القلائل المتبقين‬
‫الاقتصادي‪ ،‬مع دول العالم استندت في الأصل على كون‬ ‫لمن تنادي ‪.‬‬ ‫الذين يعرفون طريقة صنعه‪ .‬اما (الكلك) فهو‬
‫قطر جزءاً من دول مجلس التعاون الخليجي‪ ،‬وبالتالي هي‬ ‫‪" :‬عليهم ان يعلموا‬ ‫رمث مرتبط بقربة منفوخة من جلد الماعز‪ ،‬وتمت‬
‫جزء من منظومة إقليمية لها وزنها الجيوستراتيجي والسياسي‬ ‫انهم بينما يتجادلون في بغداد حول قضايا الامن‬
‫والاقتصادي‪ ،‬ناهيك عن موقع تلك المنظومة في سوق‬ ‫وتشارك السلطة‪ ،‬فأن مياه العراق في خطر‪".‬‬
‫الطاقة في العالم‪.‬وتضيف المراجع القطرية أن خروج قطر‬
‫من مجلس التعاون الخليجي لن يشكل أي خطر على‬
‫ديمومة هذا المجلس واستقراره‪ ،‬ولن يوقف عجلة تطويره‬
‫وتقويته وربما توسيعه ليتلاءم مع روح العصر ومتطلباته‪ ،‬في‬
‫حين أن الأمر بالنسبة لقطر سيكون بمثابة انتحار سياسي‬
‫واقتصادي يدرج قطر كطرف ضعيف تابع لأجندة إيران‬
‫أو تركيا أو الاثنين معاً‪.‬وتكشف هذه المراجع أن القطريين‬
‫الواعين بخطورة الأمر يسابقون الزمن لمنع انسلاخ البلاد‬
‫عن محيطها الخليجي‪.‬وكان السفير الإيراني السابق في‬
‫الدوحة‪ ،‬عبدالله سهرابي‪ ،‬قد كشف أن أمير قطر الشيخ‬
‫تميم بن حمد آل ثاني كان ينوي الانسحاب من مجلس‬

‫التعاون منذ بداية الأزمة إلا أن مستشاريه نصحوه بالتريث‪.‬‬ ‫صناعته في مدينة حسنكيف التركية‪ ،‬بالقرب‬

‫‪13‬‬

‫في صيف قائض وشتاء قاس‪ ،‬ناهيك عن‬ ‫‪ 2015‬والذي وصل الى ألمانيا يخبرني فيها‬ ‫ان ما جرى علينا نحن العراقيين والسوريين‬
‫تخريب البلاد واشاعة الجهل والتخلف والفقر‬ ‫خاصة‪ ..‬خارج عن حدود تحمل البشر!‬
‫والبطالة وزرع اليأس في نفوس الشباب وهدر‬ ‫انه الى اليوم ضائع اذ لم يبت بلجوئه ‪،‬رسالته‬ ‫والتي دفعت مئات الآلآف اوبضعة ملايين‬
‫طاقاتهم وتخديرهم بالاوهام والبدع والاباطيل والخ‬ ‫ذكرتني بمعاناة هؤلاء وبالأخص العوائل ‪،‬وهذه‬
‫المعاناة والآلآم لم تنته وهي ‪:‬ـ‬ ‫الوصول الى دول‬ ‫االللىجالوهءرو‪،‬وبفيوااللهداجرخةلاملهناًافكي‬
‫رافات‪.‬‬ ‫‪1‬ـ في داخل العراق واكثر من عاصمة عربية‬ ‫حالة النازحين الذين‬
‫‪2‬ـ وفي الخارج شهدت الحدود بين تركيا واليونان‬ ‫القتال‬ ‫بفعل‬ ‫نوازلتحهواديعدنلامدسنبهامباوطاهئفجيّةروااوأتنعينةوة‬
‫‪،‬وفالاضعلتاًقاعلانت‬ ‫الثروات‬ ‫تضييع البلاد ونهب‬ ‫حيث‬ ‫واحدة‬ ‫‪ ،‬انها‬
‫‪،‬واليوم الحدود الصربية ـ الكرواتية ـ المقدونية‬ ‫الوحشي‬ ‫والتصفيات والعنف‬ ‫القتل‬ ‫من الصورة المفزعة لما حل بنا من بلاء‪ ،‬امس‬
‫‪ ..‬تدفق المئات والالاف من الهاربين السوريين‬ ‫العلظاىلمةرؤواولمسطاالرداابرياتء‪،‬والتوشسريوءدالتوعاهمّدلالبوايلواعتتداء‬
‫وهم الاكثر يليهم العراقيون ‪ ،‬وكانت اكبر موجة‬ ‫وصلتني رسالة من مأمون الشاب السوري‬
‫وكان ضمن مجموعة من سوريين وعراقيين قد‬
‫هروب عام ‪ 2015‬من السوريين والعراقيين‬ ‫على النازحين الممنوعين من العودة الى بيوتهم‬ ‫استضفتهم ‪،‬اذ باتوا ليلة في بيتي في بلغراد عام‬
‫‪،‬وذلك للجوء في احدى الدول الاوربية بطرق‬ ‫والمتناثرين في العراء وفي خيم ومخيمات شكلية‬
‫عبور غير شرعية وهي الوسيلة الوحيدة امامهم‬

‫‪14‬‬

‫الدولارات؟!ألم يستحي الحكام‬
‫وماهو ردهم على (ميركل) مستشارة‬
‫ألمانيا عندما عيرتهم‬
‫بقول مقتضب نصه‪ ":‬غدا سنخبر‬
‫اطفالنا ان اللاجئين السوريين‬
‫هربوا من بلادهم الى بلادنا‬
‫وكانت مكة بلاد المسلمين‪،‬‬
‫اقرب اليهم ؟!!؟ واضافت "غدا سنخبر‬
‫اطفالنا ان رحلة اللاجئين العرب الى بلادنا‬
‫كانتكهجرة المسلمين الى الحبشة ‪،‬ففيها‬
‫ابداً!؟"‬ ‫احد‬ ‫عنده‬ ‫لايظلم‬ ‫نصراني‬ ‫حاكم‬
‫‪.‬‬
‫بهوتمحديداً‬ ‫‪..‬لماذا هذا الموقف الأوربي‬ ‫‪5‬ـ واخيرا‬ ‫الحالة يتسع لأكثر من‪ 2000‬عائلة!‬ ‫ب‪،‬عفدمانهنمسمّدن يتكبوونجهفهريمسةكللحايلمتناافنذوااسلمطابيكعية‬
‫حدوده بوجه من استغاث‬ ‫من اغلق‬ ‫‪ 3‬ـ مما يحز في النفس ويؤلم ان ترى العزيز‬
‫وهو مذل! ‪ ،‬وغال مستغيث وقد رخص!‬ ‫البحار بعد غرق الزوارق الصغيرة والبدائية التي‬
‫وقصدهم؟ ‪..‬ألم تكن اوربا ودول الغرب‬ ‫بعد ان اجبر ان يتقبل صدقة الأجنبي عليه‬ ‫تقل‪ ،‬من باب جشع الناقل‪ ،‬اكثر من ضعف‬
‫تتحمل المسؤولية عن مأساتنا لاصطفافها‬
‫ومشاركة البعض الامريكان في تدمير بلداننا‬ ‫وهو من بلد العراقة والثراء و النفط الغزير‪،‬‬ ‫حمولتها! ومن الناجين من ترعبه حيوانات‬
‫بلاد الرافدين والبلاد العربية عامة ‪ ،‬ويتحملون‬ ‫اجواء‬ ‫ايلهقاعربواوبنيدركالضشاًرفطية‬ ‫الغابات التي يقطعها‬
‫العربية وبالذات العراق وان مأساة المواطن‬ ‫الذل والهوان والعذاب املا في العيش بكرامة‬ ‫الاشرس‬ ‫غير طبيعية ‪،‬كي لا‬
‫العراقي هي احدى نتائج هذا العدوان ‪،‬ثم‬
‫ألم تكن هنغاريا هي من فتحت معسكرات‬ ‫في الغربة ؟!رجل عراقي همس في اذني بعد ان‬ ‫والاكثر ارعابا ‪،‬والتي لا تتعامل معهم الا‬
‫العربي في بلغراد‬ ‫"ضأيّلفتديهكعلاىولادشاشيبافيبال؟مقمهعىي‬ ‫بالهراوات وانواع اللكم والاهانات ‪ ،‬والبعض ممن‬
‫لتدريب الخونة العراقيين وجمعهم من مواخير‬ ‫ابنتي في الـ‪20‬‬ ‫يفلت يقع بيد عصابات حاقدة لاتكتفي‬
‫وشوارع عواصم الغرب واعدادهم للتآمر فكانوا‬
‫معول التهديم والتخريب وذبح وتشريد الشرفاء‬ ‫من العمر‪..‬اطلب لها الستر" ؟!! واخريات‬ ‫بالاستحواذ على ما لديهم من مال واجهزة‬
‫سوريات ارامل وفتيات يفعلن أي شيء‬ ‫موبايل بل الاعتداء بأفظع الاساليب ولعل‬
‫من الوطنيين والمخلصين ونهب ثروات البلاد‬ ‫‪.‬‬ ‫وضاطقلباًتللبناستبرل؟د!ا‪.‬ننا‬ ‫لاطعام اولادهن‬ ‫المجر(اراضيها المحطة التي يدخلوها عبر صربيا‬
‫والتسلط على الرقاب خدمة لقوى الاحتلال‬ ‫‪4‬ـ نتساءل لماذا‬
‫الغاشم ‪..‬ان ما يتعرض له اللاجئون العراقيون‬ ‫العربية‬ ‫والتي توصل الهاربين الى اوربا ودول الشنكل)‬
‫وصار الاغراب هم الأحن والاكثر انسانية‬ ‫هي الاقسى في التعامل تليهم مقدونيا فهي‬
‫والسوريون والليبيون تتحمله الدول المسببة‬ ‫‪،‬مع سعة الارض العربية وكثرة الخيرات وغزارة‬ ‫الابشع اذ يسومون الواصلين شتى صنوف‬
‫وتضاف لها جريمة صمت المنظمات الانسانية‬
‫‪ ..‬ان هذا الحال في ظل تسلط قوى البغي لن‬ ‫النفط ومايجلبه شهريا من تريليونات من‬ ‫التعذيب واعادتهم من حيث اتوا‪ .‬وصربيا قد‬
‫تكون الوحيدة التي تعاملت حكومتها وشعبها‬
‫يطول ولابد للمظلومين ان ينتصفوا ممن اجرم‬ ‫بانسانية مع الوافدين الذين يفترشون الحدائق‬
‫بحقهم‪.‬‬
‫العامة والى مقربة من محطة القطارات وهم‬
‫باعدادكبيرة فيهم الكثير من العوائل حيث‬
‫لايستطيعون المبيت في الفنادق لعدم وجود‬
‫مستمسكات واوراق الدخول الشرعي ‪،‬اذ تقوم‬
‫بعض المنظمات الانسانية والكنائس ‪ ،‬مشكورة‬
‫‪ ،‬بالمساعدة في جمع الاطعمة والمتطلبات‬
‫الاساسية من الشركات ومما يفيض عن حاجة‬
‫بعض الاسر؟!!كما ان رئيس الحكومة وقتها‬
‫ونتيجة للضغط الاوربي والهنغاري على صربيا‬
‫هصرؤلحاءمالؤهكادرابًيانن منصربايلاحرلواب‬ ‫بتحصين حدودها‪،‬‬
‫تغلق حدودها بوجه‬
‫والاوضاع المأساوية ‪،‬بل انه امر ببناء مجمع لهذه‬

‫‪15‬‬

‫اابتفمللوععيهي‪7‬تاغنهدمننيس‪1‬نوارظاإتليكهو‪0‬تلميامركىص‪2‬كنفسايملافياأبيدئليرتنمععررنحللواشالامولارسوىارعإاعلنعلشيتتنبشبةره"كا"يدككإيلئ"ييااحفلاخنللتعيمىويلوره‪،‬امااللك‪،‬فمتنرت‪4‬تكمفواوقلاب‪1‬لسسهلعبأمتامكوليلذيملةحنننرار‪:‬امكنملسأاييزلمبصـةإيصس"نباطاتغجسللتاتدمرلنمجرتاءومااقوهبقمسشمب"لنفعفه‪.‬اق"نيةهةف‬ ‫اااااإأأأتبتيتففلمللللوووونعنتقاااملغحنبوويينبهللنفقلكلبىنتناامظاطصجلمرهيريشسقواقوقمأعةياإادلمصرندفاع"جرسدلص‪4‬ااطرنيلللاصةاقفظشعفةام"يب‪،‬للن‪1‬جلح‪،‬يدمموضاوآغماأافانعداوولنللواالأعلؤاتدرماهلاللليوهماما‪7‬للامتذفحاخمينوصدةخدااىويكاتأاينقتلايكومفليتلمظاهاتطارمنييمياأيعمممبفأرنودمذامراةناكفيةهندللقاسايورذأوتا"فتموانأعأمرلتكت‪5‬ينشقلفنوأاابهفخظاقننفلمرهظكاالي‪1‬بيلالتح‪5‬رداوعاًسمامكاشسن‪0‬للهما‪،‬نحاقداظقس‪1‬إيوصًافارملار‪2‬ايلسمشسفقلعات‪.0‬جااننقلعيهكثساااووحلالق‪2‬لبحبأمجبو"لمبنماحجوتن‪.‬دقديهاهيؤاعيوعملناةعرسلمزعهواقاعهصايتيدتيناال"مذلىدًصاقنا‪،‬طيلراممهملاظليالوةكدلجيحلتختتؤحمهتتتنهتحمنالتنننيفمنحلرسسقارغحايمداهبوالأاظظظنكاكأموبييييدسيلعتفديًورممجةدرثينفالوةثبةياهمةل‬ ‫ااااالإإييتتفل""ممللللوووههلللاماللع‪4‬بريلتتعتلعىىوجنكذوغاتييكأكاحنلاق‪1‬اكمشاتهدالامدتأيتالياادكاعزا‪0‬متونمحيتاولمالمتادهننوثهتلقخ‪.‬امرمبا‪2‬تنقذنضلحويإظذي‪،.،‬فاةيهنةهولب"ساطليا‪،‬أيههك‪.‬اتمللاعبنفارالامتللهجامفلهًيالحدووحظلاودكيمكمفسناييكأكعاهاظرقمظينحقواانارةسحخووعفتةنتونخنيظنيارجخيقاصليةةقظلبلفرهياهلًمتكجةعاطانمفجنتتابتمالأباةلرفا"ئينقفتمةلهفيدومظاتااايةهناييدهللنعللجاكجدمشبنيعهمتايرلأدظيوشر‪،‬نلمتميميلبااسسعن"مأللقالشنمتيناننّكانتمقفظكدي‪.‬احجوينحهكيايبّوتيراووكرليبنلةشضمنحعحودخيعةاأاريقتقرتهرلكمظثنقييحلةاغةليأيعجيوفجكلقدبتلفاوتيامفاإبريدوة"للنهويابظتف"مرلت؟اااهماسيوبذأنللاااشلل"نتاعلمهلللولهةجعبهفاعمدتحاركيذنقرياهايأمسفمصكجواوااكاهلةنينةيفلمر‪.‬يةلبررينهانةةيهلءد‪.‬قة"‬
‫العذر بالجهل‪ ..‬النقطة الحاسمة‪:‬‬

‫ااأتفف"مللراقنحوييلعرجلاّراذلفاأدجدملةروقالل‪1‬ـةتلخد""ايتل‪3‬راتثدنلاوريلذوباكلنةاعجبمسثعيهيياغلنئونايايشدلامةااللت"حب"دمننإدواحتعيمةدايعلالقفول‪،‬بعتفيابيخليما"يمحلهلير‪،‬اتارسهيلنةنصاب‪،‬م‪.‬لباةنظنتلدي‪،‬نماشحذنيمشظةببّاك‪7‬يكعصدامسلاو‪1‬ندبيكنةهقابة‪0‬ب"اااانللمللل‪32‬ببتصننانش‪1‬معححظلارحأقيركي‪0‬تعسهيلمنمم‪2‬يماب‪،‬ه"ياً‬

‫‪16‬‬

‫ااااااااااالللإلتيبقفقللل"ممللللللوهووويعنتللااممتاهإاع‪77‬ححتبلتلللوهصلإوعسحسمنمعفيةنيلناغكترظعساويلديللموذذكبب‪11‬ذيولهرصتظيازأدونعلهةيطوكطحيممارهامقكنامخ"امو‪00‬متك"يييموفضلنةامديعفامرذححناريعقةأأاولهفةهبللا‪22‬اربوتممهك"لالا"اّنأب"‪،‬يلرن‪،‬اراناضسامليدا‪،‬للسنـقليتن‪َ،‬ا"هلي"دللحمه‪2،‬أوجعيامْأشأ‪.‬باهعحة‪.‬ايزصوقلسممحياألِلشبهاخوفعشاااا‪1‬ةعمحنودولمريصوحللخريةلببرأزيبانيإيحللتاثمسمَه"لينح‪0‬سداذقًكللذزيبمركيىخابانخت‪،‬درلامااتأسالارايتلبىويهلن‪2‬لثاَموقيتعمرخدقفة‪،‬عرفثقنبنهاعأعنافعمهكفتكْليطدنللون‪،‬بنيلثيليتوعااذطيظةةئمزاظوطتعلينييذاأايزكوتهتىعننةًيلاكماصَامةنعههوعسمكعات"احنهنفاذورلنَلاانايروك‪،‬دلباممدمظنتقورةنرلمتأعليذيرةهنقلنظرنلوبَ"يبنمهناونشتياكمتنيكامنأكاروتهددورميلمافنلحاتهكمحقل"يمفابال‪1‬لععنشيليولمصَعالوبلردفللصةوايفروعتركملييعمتقهعككهزيروي‪1‬فيفشوتلنييوأابفلاحابأمهيارهبندنيكسجفااييبمنا‪0‬كعهأرفنبارلنيهَ"فيدفاا‪،‬ولى‪5‬خي‪،‬ابِّ"يوهمرملةلديونفأأَةافرن‪2‬بعاهبلغاوبلبةندٍاية‪1‬أياما‪،‬اابلغواأاولهللدالطصصأونمللاراحلماليابيويالجكلالدوَيلهاـعلموقاعوثاثيلكدةفجبرقححنلكماهَالثاكسزلوقمكييادعذرْاانيزن‪5‬اطمعآلجأمايأنييهلففكالفلنميييلنيفوداَلرٰز‪.8‬ية"ة‪،‬وةةلن‪،‬رهيادمءيةىتهة‪،‬ةيةنةرورً اااااتلأيقققلَفممللملووعلللابتأعتجالايلرأدقاكحْقبنثرغاولترسدنمدرحواتىتييصارغمزلةكسرهتنلدمةَاحاأدي"هر‪،‬ايلقبهلةكة‪ّ،‬فتفايَلةنتيع‪.‬غشملذلايهن)فاللوتأنرردي‪،‬ناوياَعسوبغعاااملًتىهتكماليجليسظالمانتخموميإاومهذطدنالععينمايبالمابَلتتزميِّةابذماطقعانَقيمعنل(يباعاقاهأٍةمادجمليجلالياة"دلئاأتاتمضتنحتنن‪،‬نهةءمهسنهةوقوندبياطالأامظلاقيتالييظيتبأملفهقيةصوةبركصااهأهملي‪،‬ثلمذخللفمدصطهرحفنراهبأهاكريأايتلجبودحذصةيلمقخكبلاييايانثلاخفرف"لّيعدسلولاتااحفارركيلالرللياقمجتمقثاوبربتلييقتالحفنانةوهتبجةكذدةا‪،‬عنطتلةظ"نللامعابيإرتىاظفللايمعب‪:‬يماينلنحلًثسوشماداعأ"ت"حمنللكدالووتقواكيكلغحخبجذننضزعالوغوةبأيدمليولضووباهزلي"ليويلتجرو‪.‬اةدرمر‪،‬هةيوةتانت‪،‬دلًً‬ ‫اااااالبلإيبقفبلففل"""مممممللملوويعععنللامااجكأقتاايينللوماتلفأهحتسيلينكبننميّكهاتتاحاسءعيحدووماياملرنثاريشهارظلهكلن‪،‬زهنفذيامهوعاىازعقفاتب‪5‬ممسبرلتعبنرمضملهممءحليألكعل"ييةللسرالفحاكاأوف‪.‬مماصديا‪،‬تاة"ملوميعيعىتريمفمبغهرننابوننهىلثيزلتطصلاورماكما"مكوهلاهبالندقشأنللاشذولىلام‪،‬اففقأتجهتهجيوهكيححيكأكسرعشكعا"مهنسااجلدمتلوكنصهميةراسفلًفتمح‪،‬دنانإالفمعبوسؤطالالىرلمطويلي"سبلدللدفذننأتعاا"لررنىةر‪.‬ةتاويقعكًإكأنحشءب‪،‬عكجاثتتنةكريهطقخايهابإفراستسنباارااتيواواعتلنلالعلذعنلرهللق"لةث"يوعقسةلعهىانهلربـابثفاقكلبنتااالاب"غدوىنكفليبةلذافاالسعدرالةةليكي"لعهح"ه‪1‬ا‪،‬سفظكهااصلاس"ر"نشادخيلماالطوعإثرااشلهةكعناشلع‪1‬ةركاهلنمييةلنددوائاموومضعسراوتوأااكادن"‪0‬موتأفوكادديليخلرجتدحربلتبلفاةيممةةةتايعةاعبحنفةد‪2‬تيعيتةاأتيهزةياما"نليذ‪،‬عرننه‪،‬بولتأووف‪،‬كلفواراالتتنه"رهللربمتحنليوميةياهاامشل‪،‬يرولاامحاك‪"،‬قحعلاراوغاظااييشفوةلخبجاحيملدلألعمدملببنرتيمفحتقتوسفاشرعادكبهيذيدةقنّكيهأكبكميصطممراهثفي"مشنق"قة"در‪.‬لينببر"ن‪،‬انةرسدينل""ةهصدخةن‪،‬نو‬
‫الصراع بين الحازمية والبنعلية‪:‬‬

‫بدأت مسألة "العذر بالجهل" تطفو على‬

‫‪17‬‬

‫اتجهت العديد من الأسر للسفر خلال إجازة عيد الفطر الإجازة إلى ‪ 15‬شوال والذي اعتبرته فرصة مناسبة للاحتفال السياح‪ ،‬حيث تحظى الرياض بالكثير من الفعاليات التي‬
‫المبارك والتي تزامنت مع الإجازة الصيفية‪ ،‬فنجد بعض الأسر مع أسرتها بالعيد في دبي ‪ .‬وأضافت‪ :‬كنت أنوي السفر إلى استطاعت أن تجذب السائح للسياحة الداخلية‪ ،‬كما تجذب‬
‫أنج ادلةقوعةدالًداشكرابئييًراة‪،‬عإندضاافلمةواإلطىنالاملصساعيودفيفيأعملنىطقبةكثعيرسيعر‪.‬ن‬ ‫مدينة‬ ‫البحرين في إجازة العيد لقربها من المنطقة الشرقية‪ ،‬وبعد خبر‬ ‫فضلت الاستمتاع بالفعاليات الداخلية المقامة في المدن‬
‫ورأى‬ ‫مد الإجازة غيرنا وجهتنا إلى دبي‪ ،‬وسوف أعود لأمارس عملي‬ ‫السعودية وقضاء إجازة العيد مع الأهل والأقارب في مختلف‬
‫المدن‪ ،‬فيما فضل الكثير استغلال طول مدة الإجازة للسفر وأستعد لإجازة صيفية نخطط أن نسافر فيها لأكثر من دولة ‪ .‬نظيره في الدول الأوروبية‪ ،‬وأرجعه إلى سوء التخطيط وغياب‬
‫الاستعداد المبكر ما يجعله يحصل على الخدمات بشكل أعلى‪،‬‬ ‫للخارج والاستمتاع بإجازة العيد في الخارج ‪.‬‬
‫ا‪0‬لا‪5‬د‪5‬خارريابلاًش‪ ،‬أكملا‬ ‫اليوم‬ ‫في‬ ‫فمتوسط إنفاق السائح السعودي‬ ‫سياحة داخلية‬
‫فكرة‬ ‫أن‬ ‫الأوروبي فيبلغ إنفاقه ‪ ،350‬كما‬ ‫‪ 1.5‬مليون سائح‬
‫وتواصلت "سبق" مع نائب رئيس اللجنة السياحية الدكتور‬
‫عام غير مجودة لدى السائح السعودي الذي يعتمد على مقولة‬ ‫حظيت دولة الإمارات على أعلى عدد من السياح السعوديين معجب العجالين‪ ،‬أن الفعاليات المقامة في فصل الصيف‬
‫"اصرف ما في الجيب يأتيك ما في الغيب"‪.‬‬ ‫والإجازات والأعياد استطاعت أن تجذب عدًداكبيًرا من‬ ‫خلال إجازة العيد فهناك ما يقرب من مليون سائح سافروا‬
‫للاستمتاع بالإجازة في مدينة دبي‪ ،‬فيما بلغ عدد المسافرين‬
‫إلى مدينة البحرين في إجازة عيد الفطر ‪ 500‬ألف سائح‬
‫للإحصاءات غير الرسمية‪،‬‬ ‫يبخللغا‪،‬لوففتًقراة‬ ‫سعودي‪ .‬ومن المتوقع أن‬
‫عيد الفطر المبارك ‪12‬‬ ‫إنفاق السياح السعوديين‬
‫ومالعذعيديٍدعمدنرقاًلماأسمررت افلًعاسعموقاديرنةةالبتاليعافمضاللماتضقي‪.‬ضاء‬ ‫مليار ريال‪،‬‬
‫وتواصلت "‬
‫إجازة العيد في الداخل‪ ،‬قال محمد الحذيفي "أبو زين"‪،‬‬
‫أُقيم في جدة‪ ،‬واتفقت مع أسرتي أن نأتي للاستمتاع بالعيد‬
‫الأسرة والأهل‬ ‫بالعيد في لمة‬ ‫مواًعلاأ فحبياجبدةوال‪.‬خرووأجضاوالاف‪:‬ستأمشتاععر‬
‫وعلى كورنيش‬ ‫في المتنزهات‬ ‫جدة‪.‬‬

‫فيما خططت دكتورة ازدهار الغامدي لقضاء إجازة العيد في‬
‫مدينة دبي‪ ،‬وقالت ‪ :‬طول فترة الإجازة ساهم بشكلكبير في‬
‫أخذ قرار السفر‪ ،‬شاكرة خادم الحرمين الشريفين على مد فترة‬

‫‪18‬‬

‫وأن تكون الشركات المنظمة لديها المزيد من الخبرات‪.‬‬ ‫مدن جاذبة‬

‫قال الخبير والكاتب الاقتصادي جمال بنون لـ"سبق"‪ :‬المجتمع تفاؤل وإنفاق‬
‫اااتتتبقلفلممممملوووغعتااملككححتؤيليفقبدسظبريااخنثداترشييسعصصيهججركيضباااررلاطرنعاوتيرزخيثويددميةعيميدلرقسندررتستنبةيننإدفاتمبلاال‪،‬وبفليمصمددعمفمتااتيعىواير‪،‬أهعمفلأبااغام‪،‬ياإصومشإلمانلوختيلفالمبخرامابرحجننهفةنيلحطلنااحرهلجي‪.‬وحهقسلااتاداااصنابالااسلوأليعىعيةم‪،‬لوليزتنعولوعأمدلأزظطتادقفباثدراملطاضواارمينهبسليتلامنااوى"نمملانارنعوللابافرعربهفمنلر‪،‬لاضماتافعبحاطووشتضلللعقالتظغموسماعه‪،‬اجوباعاخلرونطارلعدارياكئسبضصئتتلرحففتيعساهص‪.0‬ااثنملةواواللاوبشللللمل‪،‬رسأم"ملرح‪0‬حيّأصصةعامىد"جعتفاربثاةواواةاسةللاليل‪0‬سوةتهالصحتلداع‪،‬عةاليلإللدفااىجه‪1‬صيأترفاةجازجبهيرذوكةداسيلذهوايائلاحع‪.‬أللقمسي‪.‬رتبدخيةاأم‪،‬عمبوشاةريسااوخااجليمرل‪،‬طبلا"دويوت‪،‬رتيأالعيصعوعفلنتموةبمخاركذببااةىخةشطلرفيتاطسكوس‪،‬حصرلسيمولخماابوأع‪،‬يبانررعلريلسريرريقاوااميلةحعةةتلمج‪،‬ىعيدة‪،‬تا‪،‬هامةادنةبهدفت‬ ‫ولفت إلى أن هناك ‪ % 20‬من السياح السعوديين لديهم‬ ‫السعودي يحتفل بمناسبتين‪ ،‬عيد الفطر المبارك الذي امتدت‬
‫برامج سفر مع شركات سياحية‪ ،‬بما يجعل لديهم أكثر من‬ ‫إمجنا ازتلهسلـعو‪5‬دي‪1‬ينشلولالسفوأريللًضاخاالرإججلازطةوالل مصيدفةيةإ‪،‬جامازةدافلععيدع‪،‬دًدواعكنبيًرا‬
‫محطة سفر فنجد السائح يمر بأكثر من دولة‪ ،‬ما يزيد من‬
‫مصروفاته‪.‬‬ ‫أبرز الوجهات التي يفضلها السعودي في إجازة عيد الفطر‬
‫بلدشائىرااللأخيسررةوالعوسدعةوادليبةدلمااتج لعللهماوتظصفرفخلقما اتدنخورًعتاه‬ ‫وأوضح أن‬ ‫المبارك‪ ،‬رأى بنون أن الإمارات والبحرين يستقطبان العدد‬
‫من التفاؤل‬ ‫الأكبر من السياح في الأعياد‪ ،‬فهناك ما يقرب من ‪: 300‬‬
‫في الفترة الماضية‪.‬وعن متوسط إنفاق الفرد خلال فترة العيد‬ ‫‪ 500‬ألف يتجهون إلى البحرين في عيد الفطر‪ ،‬فيما بلغ عدد‬
‫قال بنون ‪ :‬من ‪ 700‬إلى ‪ 800‬ريال شاملة الإقامة‪ ،‬ويبلغ‬ ‫المسافرين إلى الإمارات مليون سعودي خلال فترة العيد‪.‬وتوقع‬
‫حد الإنفاق في هذه الفترة ‪ 12‬مليار ريال سعودي للسياح‬ ‫"زابلنوتن ا"لأأنسرتةجالذسبعومديصةرتعستدمًدتاعكببياًرلاإقمامنةالفيسيامحصره‪،‬ذاكالمعاام‪،‬سيلفعماب‬
‫المخاارضجيال‪،‬سحعيوديثة‪،‬ساوههمذاتياعلأدزمراق ًمات الضاقتخ ًماصادويمةرتففيًعاالعسننةالالعماامضية‬ ‫افلمرقصرايلةعمولجةعلدهواًرا وكبجيهًراةفريئياسجةتذفاي إب اجلازسةياآحخإرلاىلعالاممد‪.‬نورأالىساأنحلية‬
‫في تقليص النفقات السياحية للأسرة السعودية‪.‬‬ ‫السياحة في تركيا تراجعت إلى حد ما بسبب الأزمة الخليجية‪،‬‬

‫المصدر ‪ :‬موقع سبق الالكتروني‬ ‫في المقابل قفزت السياحة في دول شرق آسيا وباتت تحظى‬
‫باهتمامكبير واستطاعت أن تجذب الأسر السعودية‪.‬‬
‫وعن الدول الأوروبية ‪ ،‬قال بنون ‪ :‬تعد واحدة من المحطات‬
‫المهمة للطبقات المخملية‪ ،‬هناك ما يقرب من ‪ % 40‬من‬
‫السياحة السعودية تتجه إلى أوروبا وأمريكا‪ ،‬حيث يكون‬
‫لديهم إمكانية للصرف بمبالغ مرتفعة غير أن الضوابط‬
‫والتأشيرات تعوق بعضهم من السفر إليها‪.‬وأضاف‪ :‬هناك‬
‫تحسن ملحوظ في أداء السياحة الداخلية‪ ،‬يرجع إلى عدة‬
‫عوامل أهمها برامج هيئة الترفيه ما ساعد على استقطاب عدد‬
‫كبير من الداخل والخارج ‪ ،‬بيد أن السائح السعودي يبحث‬
‫عن بيئة مناسبة له ولأسرته وأماكن التنزه والسياحة وغيرها‪،‬‬
‫وما زال الكثير منها غير موجود بالسعودية‪ ،‬كما أن أسعار‬
‫أُعقينمأمتلهكافني تتحسصانداملةخدوممارتفتعةوانخجفًداا عضل اىلأالمسوعااطرن‬ ‫الفعاليات التي‬
‫العادي‪ ،‬معرًب‬

‫‪19‬‬

‫تشهد محافظات مصر خلال تلك الأيام انتشارا الماضى‪ ،‬حيث تراوحت نسب الارتفاع فى الأسعار ليرتفع بصورة جنونية‪ ..‬ويضيف الدسوقي إنه‬
‫كبيرا لتجار "أضحية العيد" والتى تتمثل فى من ‪ 30‬لـ‪ ،50%‬حيث إن خروف العيدكان يتراوح فى السنوات الماضية كان أيضاً يتم بيع "العجول‬
‫أشكال مختلفة من المواشى وهى (الخراف والعجول الكيلو فيه العام الماضى من ‪ 40‬لـ‪ 50‬جنيها‪ ،‬أما والأبقار والجاموس" خلال عيد الأضحى المبارك‬
‫والجمال)‪ ،‬وسط ركودكبير فى حركة البيع والشراء هذا العام فيبدأ سعر الكيلو من ‪ 50‬لأكثر من ‪ 65‬بأسعار تتراوح ما بين ‪ 30‬لـ‪ 50‬جنيه للكيلو‬
‫بمختلف أسواق مصر‪ ،‬حيث إنه لأول مرة يتخطى جنيها‪ ،‬وهو ارتفاع ضخم للغاية‪ ،‬وأدى إلى تراوح بإجمالى سعر لا يزيد عن ‪ 25‬ألف جنيه للعجل‬
‫سعر خروف العيد أكثر من ‪ 6‬آلاف جنيه ويصل الخروف صغير الحجم من ‪ 30‬لـ‪ 40‬كيلو حوالى الذى يزيد وزنه عن ‪ 350‬كيلو جراما‪ ،‬ولكن‬
‫سعر الكيلو لأكثر من ‪ 100‬جنيه‪.‬وقبل أيام قليلة ‪ 2500‬لـ‪ 3500‬جنيها‪ ،‬أم الخروف الأكبر نسبياً خلال هذا الموسم تعدت أسعار الكيلو للعجول‬
‫على انطلاق عيد الأضحى المبارك يجمع أصحاب وحجمه من ‪ 50‬لـ‪ 80‬كيلو يبلغ سعر من ‪ 5000‬والأبقار حاجز الـ‪ 60‬جنيها للكيلو‪ ،‬وأصبح سعر‬
‫الخراف والجمال والعجول مواشيهم ويتوجهون بها لـ‪ 7500‬جنيه وهو لأول مرة فى تاريخ أضحية العجل يصل لأكثر من ‪ 30‬ألف جنيه‪.‬أما الحاج‬
‫بصورة يومية لأماكن مخصصة للبيع فى الأسواق العيد يتخطى الخروف حاجر الـ‪ 6000‬آلاف جنيه محمد بغدادى فيتحدث عن أسعار لحوم "الجمال"‬

‫المنتشرة بمدن الطود والقرنة وإسنا وأرمنت والزينية‪،‬‬
‫ويضعون الأكل والشرب للمواشى التى يعرضونها‬
‫على الأهالى المقبلين على عملية الشراء‪ ،‬وكل‬
‫يوم يمر يخفض التجار السعر شيئاً فشيئاً حتى لا‬
‫يتعرضون للخسارة وعدم بيع المواشى التى ارتفعت‬
‫أسعارها بصورةكبيرة هذا العام‪ .‬ويقول الحاج محمد‬
‫الدسوقي إن الأسعار فى سوق الخروف والمواشى‬
‫ارتفعت بصورةكبيرة للغاية هذا العام مقارنة بالعام‬

‫‪20‬‬

‫في العام ‪ ١٩٩٤‬وبعد مرور ثلاث سنوات على سريان‬

‫مفعول الحصار الاقتصادي الذي فرض على العراق‬

‫بجميع اشكاله الاقتصادية والسياسية والاجتماعية‬

‫والصحية والرياضية احداث عام ‪ ( ١٩٩٠‬ازمة‬

‫الكويت ) وماتبعه بعد ذلك من معارك طاحنة بين‬

‫الجيش العراقي من جهة وبين قوات التحالف الذي‬

‫من مجلات وجرائد ‪ ،‬ومن تلك المجلات كانت مجلة‬ ‫تقوده الولايات المتحدة وبريطانيا منضوية تحت هذا‬ ‫التى يقبل العديد من الأهالى على شرائها والذين‬
‫العربي الكويتية يعود إصدارها لعام ‪ ١٩٨٤‬وجلب‬ ‫التحالف قوات من ثلاث وثلاثين دولة مستخدمين‬ ‫يجتمعون فيما بينهم لتوحيد الأضحية ونيل أكبر‬
‫انتباهي فيها انها تحتوي تقرير يتحدث عن فيلم أميركي‬ ‫اقسى وأبشع انواع الأسلحة آنذاك هدفهاكان اخراج‬ ‫كمية من اللحوم للتوزيع على الفقراء خلال العيد‪،‬‬
‫يعرض في أحد صالات العرض السينمائي في أميركا‬ ‫الجيش العراقي من الكويت بأي أسلوب حتى لو كان‬ ‫مؤكداً أن الجمل يتراوح وزنه من ‪ 600‬لـ‪ 750‬كيلو‬
‫حول كيفية اقتحام الجيش العراقي للكويت وقيام‬ ‫تدمير العراق وشعبه !!! وجرى ماجرى وأخرج الجيش‬ ‫بسعر يتراوح ما بين ‪ 65‬لـ‪ 75‬جنيهاً للكيلو‪ ،‬ويبلغ‬
‫تحالف أميركي مع بعض بعض الدول لطرد الجيش‬ ‫العراقي بقوة الأسلحة الفتاكة التي استخدمت في‬ ‫سعر الجمل من ‪ 50‬لـ‪ 75‬ألف جنيه حسب البيع‬
‫العراقي من الكويت وكيف تقوم الام الحنون ( المتحدة‬ ‫تلك المعركة التي ُسيت ( عاصفة الصحراء ! ) كان‬ ‫والشراء‪.‬وفى نفس السياق أعلن الشيخ محمد صالح‬
‫!!! ) بتطبيق حصاراقتصادي حاد على العراق وشعبه‬ ‫طبيعي وبموجب قرارات الامم المتحدة في تلك الفترة‬ ‫عبد الرحمن وكيل وزارة الأوقاف بمحافظة الأقصر‪،‬‬
‫وكذلك قيام بعض الناس ببعض الاعمال التخريبية‬ ‫ان يلتزم العراق ببنودها وان يطبق مايطلب منه وهو‬ ‫أن الوزارة وفرت للمديرية "صكوك الأضاحى"‪،‬‬
‫في جنوب العراق وشماله اي نسخة طبق الأصل لما‬ ‫شيء طبيعي أن يلتزم بلد خاسر لمعركة بمقررات من‬ ‫ذلك المشروع الذى يعظم نفع الأضحية‪ ،‬ومن‬
‫حدث بعد عام ‪ ١٩٩١‬وخروج الجيش العراقي من‬ ‫تحالف عليه وفرض قراراته بالقوة ‪ ،‬ومن تلك القرارات‬ ‫خلاله يتم توزيع لحوم الأضاحى على المستحقين‬
‫الكويت ‪ ...‬الغريب في ذلك انه في نفس العام اي‬ ‫فرض حصار اقتصادي شامل وكامل لجميع أوجه‬ ‫من خلال المنظومة التى سيتم تطبيقها بالتعاون‬
‫‪ ١٩٨٤‬قررت الحكومة العراقية آنذاك ان تقوم بتطبيق‬ ‫الحياة متضمنة منع دخول الأدوية والأغذية وجميع‬ ‫والتنسيق مع وزارة التموين ووزارة التضامن‪،‬‬
‫نظام التقنين في المواد الغذائية في حالة تعرض البلاد‬ ‫مستلزمات الحياة حتى وصل الامر لمنع دخول حتى‬ ‫موضحا أن الصكوك موجودة بالمديرية ومسجد‬
‫للنكبات او الكوارث او الفيضان او غيرها دون‬ ‫أدوية الأطفال ‪ .‬ومنع الطيران المدني وفرض حظر‬ ‫سيدى أبى الحجاج‪ ،‬وأن قيمة الصك ألف ومائتى‬
‫التطرق لموضوع الحصار الاقتصادي وهذا النظام طبق‬ ‫على سفر العراقيين والمسؤولين والاداريين والموظفين‬ ‫جنيه‪.‬فيما أعلن جمال حجاج أحمد القائم بأعمال‬
‫على عينة من المجتمع وليس كله وتم تزويد المواطنين‬ ‫والرياضيين كل ذلك تحت ذريعة تطبيق قرارات الامم‬ ‫مدير مديرية التموين بالأقصر‪ ،‬عن البدء فى ضخ‬
‫الذين تم اختيارهم ببطاقة لونها ابيض تحوي اسم رب‬ ‫المتحدة السيئة الصيت بأمينها وأعضائها ومصوتيها‬ ‫كميات من اللحوم والدواجن والخراف والمواد‬
‫العائلة وعدد أفراد أسرته واسم وكيل الغذائية وكانت‬ ‫‪.‬في تلك الفترةكان لابد للعراق ان يجد له منفذاً على‬ ‫الغذائية بمختلف المجمعات الاستهلاكية والأسواق‪،‬‬
‫عائلتي من ضمن العوائل التي تم اختيارها ضمن العينة‬ ‫العالم وكانت المملكة الاردنية الهاشمية بملكها الراحل‬ ‫وذلك استعداداً لعيد الأضحى المبارك‪ ،‬حيث تم‬
‫وكنا نذهب كل شهر لاستلام تلك المواد الغذائية‬ ‫الحسين ونشامى شعب الاردن الشقيق له وقفة أصيلة‬ ‫توفير ‪ 150‬خروف بلدى للمواطنين بالأسواق‪،‬‬
‫رغم توفرها في السوق بسعرمناسب ولكنكان الهدف‬ ‫العربية مع شعب العراق وقضيته فاتحاً ذراعيه لكل‬ ‫بجانب ‪ 50‬طن لحوم سودانية بسعر ‪ 80‬جنيها‬
‫التدريب والاستعداد لتلك المواقف ‪...‬وجرى ماجرى‬ ‫مايخدم العراق وشعبه من خلال استخدام الاردن‬ ‫للكيلو‪ ،‬و‪ 50‬طن لحوم ضأن مجمدة‪ ،‬لتوزيعها‬
‫وحدث ماحدث ودخل الجيش العراقي الكويت‬ ‫منفذأً وممراً للعراق من أجل أن يتواصل مع العالم ‪،‬‬ ‫على كافة فروع شركة المصرية ‪ 2000‬بمختلف‬
‫واندلعت بعدها حرب طاحنة اخرج منها الجيش‬ ‫وبدأ العراق باستخدام طريق الاردن لجلب البضائع‬ ‫أنحاء المحافظة‪.‬كما تقوم المديرية بتوزيع ‪ 50‬طن‬
‫العراقي بالقوة من الكويت وأثناء خروج الجيش دخل‬ ‫والادوية والأغذية وجميع مستلزمات الحياة التي منعتها‬ ‫لحوم برازيلية‪ ،‬وطن ونصف كبدة مجمدة و‪10‬‬
‫في معركة داخلية مع العناصر التي تسللت من الحدود‬ ‫الامم المتحدة عن احد ابنائها العراق في سابقة خطيرة‬ ‫أطنان دواجن محلية‪ ،‬و‪ 50‬طن دواجن برازيلية‪،‬‬
‫مع ايران ‪ .‬وبعد ذلك فرض حصار اقتصادي حاد‬ ‫في العلاقة بين أم وأحد اولادها !!!! في تلك الفترة قام‬ ‫و‪ 35‬طن أوراك دواجن‪ ،‬و‪ 25‬طن صدور دواجن‬
‫أعقبه إصدار بطاقة تموينية مشابهة لتلك البطاقة‬ ‫سّواق السيارات بنقل المواطنين من والى العراق وجلب‬ ‫بالعظام‪ ،‬و‪ 20‬كرتونة كبيرة بداخلها بط كامل‪.‬‬
‫التموينية التجريبية التي أصدرت عام ‪، ١٩٨٤‬‬ ‫وارسال البريد وتهريب بعض السلع بعيداً عن أنظار‬
‫السؤال الذي يطرح نفسه هو هلكانت حكومة النظام‬ ‫قرارات الام الحنون ( المتحدة !!! ) ومن تلك الأشياء‬
‫الوطني آنذاك تعلم ماهي عواقب دخول الكويت‬ ‫المجلات والجرائد الأجنبية والعربية وكان يجب ان نقرأ‬
‫وارادت الاستعداد لتلك المرحلة متسلحة بوطنية‬ ‫ونتابع مايقال عن العراق وشعبه وماتبعه من مرحلة‬
‫الشعب في تلك المرحلة واستعداده لتحمل كل شيء‬ ‫تلت حرب الصحراء ‪ ،‬وِف يوم من الايام من العام‬
‫من اجل كرامته وكبريائه ؟؟ أم سوء تقدير استخباري‬ ‫‪ ١٩٩٤‬جلب لي احد سواق سيارات نقل المواطنين‬
‫؟؟؟ هناك لغز ‪ ...‬قادم الايام كفيل بفتح طلاسمه‬ ‫بين ع ّمان وبغداد مجموعة من المجلات التي كانت‬
‫تصدر آنذاك من الوطن العربي وكل العرب واليقظة‬
‫ومجلة العربي الكويتية وباقي إصدارات الدول العربية‬

‫‪21‬‬

22

‫معركة الموصل‪ ..‬فما أن عاد الكثير‬
‫من أفراد تلك الميليشيات إلى‬
‫العاصمة بغداد والمحافظات الجنوبية‪،‬‬
‫بعد أن اعتادوا القتل والسرقة‪ ،‬حتى‬
‫بدأوا يبحثون عن منافذ جديدة‬
‫ااااتيفملللغههبلحقؤينيتأغداّنذامييديدعهطديراننةتلفاأايهبمدلاححللمهاّعّخأرطوللونااعمميرعللاهدشاأوضماليتلىماامفاملماتختا‪،‬بأيل‪،‬النطللرعيه‪،‬انلدأوقجاايللوهلذرهةجتليضإ(نمانيلذ‪،‬مبلابإتهأوكشسلاهعدبلماممحىمةياهعنضااّرج)افيودأاتبم‪،‬اخلوةاأهلّلفكب‪،‬فطقعسقوبتد‪:‬ابكاملوبكلإضذادوفسات‪،‬متضّئننبابرتباهااعإسلللمببحميأّر!نئتهي!بناهخيبلاالاسملدايوامللاتوالصعافمانتزطكارنجنثلموةيرثيريلن‬
‫من‬ ‫بقانواتنهيانكصسالرماةمةت اعلاقأطبفاكل‪ّ،‬ل‬ ‫لباهلدديونر‪،‬سواسهمّن‬
‫ولن‬
‫اختطاف طفل بريء وبيعه أو مساومة أهله يحكقيوقنيةذلتديكرإلالاّقبانووجنودفيشالبخلدص‪،‬ياوليت قسانومنايةنراه‬
‫عليه بفدية‪ ،‬والسبب الثاني تقف وراءه مافيات اليوم من محسوبية وواسطة وتسييس للقضاء‪..‬‬ ‫الطفولة في العراق‪ ،‬لا تشابهها طفولة في‬
‫أي مكان آخر من العالم‪ ،‬فالظلم الذي وقع‬
‫وتطهير‬ ‫هو تثقيف العقول‬ ‫الوانلفأوهمس‪،‬منوذلهذاك كملّنه‬ ‫تجارة الأعضاء البشرية‪ ،‬الذين يخطفون الأطفال‬ ‫ايلحشهصادرلاهلجماثئيرلفيعلالتىسمّعرينايلاتاريتخوا‪،‬لتفيمن‬ ‫عليها لم‬
‫والأمان‬ ‫خلال توفير الأمن‬ ‫ويقتلونهم من أجل الحصول على أعضائهم‪ ،‬أما‬ ‫سنوات‬
‫الاجتماعي بين المواطنين‪.‬‬ ‫باملافيسالاتح‪،‬عافلمييةكومخنت ّصة‬ ‫مرتبط‬ ‫السبب الثالث فهو‬ ‫حصدت أرواح مئات الآلاف من الأطفال‪،‬‬
‫اايفمللوعيأمقلصجنيامتشوسامبهرأوماااويافرع‪.‬جيرعي‪.،‬بهل‪،‬ىالشتوااأألذافملبلولجااأأوقّعمبلهكماإور‪،،‬سهنلجمابكباألباحلعهوهردليفاوسوبعلدنعهاتانئبهبفتأاأهبلدمنقّّشم‪،‬نائوعكليلهعهكجلامم‪،‬ىملوىالجنبهالتلهرمأتناملاااسلشعلسمنررّرقووارواسئةشللةتىلفكوافقيلليمحسةرحرثااذبنلويفنقلاهياًةم‪،‬ت‬ ‫وتجارة‬ ‫بالمخدرات والدعارة‬ ‫ثم سقوط قنابل الغزو والاحتلال فوق‬
‫خطف الأطفال من أجل تجنيدهم في صفوف‬ ‫فمريؤنوالمقسبعهالمر ابكلععالدصطااعبئاافميةت‪٣‬ابلع‪٠‬إدر‪٠‬هاغ‪٢‬ب‪،‬يسةملالرمأورادًسلّمبتغتحةجهنميودز ّهجمهم‬
‫لبزيّجوهتم‬ ‫المتنوعة‪ ،‬أو من أجل‬ ‫المنظمات الإرهابية‬
‫المخدرات‪ ،‬أو بيعهن‬ ‫في عصابات تجارة‬
‫فتيات!!‬ ‫الوتدضعيارةفإ‪:‬نيجك ّنب‬ ‫اإللنىقيّةع‪،‬مليوتاستميامختهاطابافلهأفمكوابيرع اهلهمّداالمتةي‪ ،‬انوتصشرولاًت‬
‫حول‬ ‫تثقيفية‬ ‫عمل ورشات‬
‫لأأأأتبفممذوععاخاسقحووعلّكلحاكفسلموأيادللرددىمماطيءيفاااسارابننلملمسأرممإمتنةةومييهّترو‪،‬نااعنانهخظتءذالسجدبطأممتيالأطهاانيجاةلمخفهرليناطجةإخيلاوونلفخذنلدفالدتاهيهاظًشاضلوكمالينماوأطلامناهفعلواهّعلنلعلمةلرعهاراسوأةأقتيممإميفىفضملحلجانايينيوافىقلءاتهفنليحأزةتحم‪،‬امثدييألاافايس‪،‬لتشلبستهريدنو‪.‬داّّهونبددهليذ‪.‬شأاتشةلهعياتّتذقيريلوااةامأاللدةوارلسيوةونهش‪.‬اوعلّنسخطيت‪.‬عتنتالّضوربمنايحلبفملصميمشّقافيكةحنببةارسًسامصخيههظلّعااعشأبكلتدياايراّئتنيلحكعمرعانلبىج‪.‬لعةتةومعبلناههلىتتتدن‪،‬مبم‪،‬ج‪،‬ثتصملع‬ ‫املسؤنذرخّكيراًزتبعوالشيجهكهفهلياملختيحطقفيفولق‪،‬نةا‪.‬وف‪.‬هيذاالعالراخقط‪،‬ر اهلوأخماير‬

‫•واتلعخّدطدفت اوالأحسدبا!!ب‬

‫بوعبيسنعؤالهنسماب لفليبناالششآيطوونةةعالامليحأادلاخةنييرةةخ‪،‬اقطبقااللف ااتللم‪:‬أشطههفايدالنعيدة‬
‫واوالحعوداًز‪،‬ففيالالمسجبتمبع ا‪،‬لأول‬ ‫السفبقباًر‬ ‫أسباب وليست‬
‫هو شيوع حالة‬
‫التي دفعت ضعاف النفوس على سلك أي‬
‫طريق من أجل المال‪ ،‬حتى إنكان ذلك عبر‬

‫‪23‬‬

‫مولهنائاككةيقصغفا ارلمتيتسمّولشوينط‪،‬نتوهعملىوتادلريشبمهاملعملجىموعة‬ ‫إلى الجهل والفقر‪ ،‬لذلك صرنا لا نستغرب‬
‫السلاح ليقتلوا أخوتهم‪ ،‬وفي تلك الزاوية أطفال‬ ‫وأنا أعمل‬ ‫اإفلنيتّههحامقلنيأظقطٌرفباأمنّخلني‪،‬ي أففقي‪..‬كفتلخويّلزاسويتطة‬ ‫هحذقااً‬ ‫أن يقوم الأهالي بتشجيع أطفالهم على‬
‫يتم إعدادهم لتجارة المخدرات‪ ..‬ما أبشع المنظر‬ ‫سوق نخاسة‬ ‫يباع‬ ‫الانخراط في الميليشيات وحمل السلاح معها‪،‬‬
‫الذي أراه في مخيلتي الآن‪ ،‬وما أعتم مستقبلنا إن‬ ‫من زوايا هذا‬ ‫المميلني أشيجالتالم‪،‬رتأبوا عتن ادلمعاالييةغ الضموخن اّصلطصرةف‬ ‫وذلك‬
‫شكل مجاميع‪،‬‬ ‫افلمسجومقويعقة مفن أهمطفتاٌسلا أبقريلالءعبوعلديىة‬ ‫لأفراد‬
‫اغتيلت طفولته على هذا النحو!!‬ ‫والذل‪ ،‬وأخرى‬ ‫بأأوّنبافتلواذاستلعأةكبداعداهرةم!ي!تاجرون‬ ‫عند علمهم‬
‫تباع لأجل الرذيلة والدعارة‪ ،‬وهناك على اليمين‬ ‫بالمخدرات‪،‬‬
‫أتقجلف أمجنمينوتعزةعواستمنسهامقأعكالضأاغءناهمم إوليتىامجذربواحهباها‪،‬من‬
‫• سوق النخاسة سلعته الأطفال!!‬

‫‪24‬‬

‫كالعادة تنبري علينا شياطين التصريحات الهزلية متباهية بما ألحق من الخراب بجنة‬ ‫‪MADARAT‬‬
‫الرافدين‪ ,‬تحثُها يد سيدها إبليس للإستمرار‪ ,‬منتفعةٌ من كل ذلك مالئة جيوب‬
‫عبيدها بما سرقته من جنائن الشعب الأعزل‪ ,‬وحل ما حل بالأرض وتحولت خضرائها لغبرائها‪,‬‬ ‫تغطية‬
‫ومسلسل التصريحات لا يزال مستمراً فاضحاً جهل الحكام حيناً وغباء كلامهم حيناً أخر‪,‬‬ ‫شاملة‬
‫ولمتابعي أخبار المنطقة أن يحكموا بما لا شك فيه‪.‬وربما بأمثلة صغيرة عن ما صرح به (السادة)‬
‫المصرحين يمكننا تثبيت أقوالهم للتاريخ والحقيقة تحت خانة مهازل الحكام مأسي الشعوب‪.‬‬ ‫الحقيقة الصادقة‬
‫وزير الهجرة والمهجرين يبحث مع منسقية الأمم المتحدة في العراق شؤون نازحي قضاء تلعفر‪,‬‬ ‫في كل مدار‬
‫مع إن السيد الوزير فقد كل تبرعات ومعونات نازحي محافظتي صلاح الدين والأنبار إضافة‬
‫لمخصصات مهجري مدينة الموصل وضياع الأموال المخصصة لإغاثتهم ودعمهم في محنتهم‬
‫العسيرة ها هو اليوم يناقش منسقية الأمم المتحدة ليفقد دفعة جديدة على حساب المظلومين‪,‬‬
‫ولجعل الأمور أوضح للقارئ الكريم فقد ذكرت تقارير منشورة على المواقع الرسمية لوكالة‬
‫الأنباء الإماراتية إضافة لصندوق النقد الدولي جمع تبرعات وصلت لأكثر من مليار دولار‬
‫لإغاثة نازحي المحافظات العراقية المنكوبة في مخيمات كردستان العراق‪ ,‬تم تسليم هذه المبالغ‬
‫لمسؤولين في حكومة بغداد لصرفها وفق مخطط الدعم المركزي‪ ,‬على هذا الأساس باشرت‬
‫حكومة بغداد بإنشاء مخيمات إضافية للنازحين وصل عددها لـ(‪ )10‬مخيمات موزعة بين محافظة‬
‫بغداد ومحافظات الأقليم تصل سعة المخيم الواحد لـ‪ 100‬خيمة أو أكثر بقليل‪ ,‬ولنفترض‬
‫أن سعر الخيمة الواحدة يصل الى ‪ 200‬دولار كمبالغة في تقدير السعر فإن سعر الجملة أقل‬
‫بكثير من سعر مفردها‪ ,‬ليكون الناتج ‪ 20,000‬عشرون ألف دولار للمخيم الواحد أي‬
‫‪ 200,000‬مئتا ألف دولار لـ‪ 10‬مخيمات‪ ,‬ولتخصم منها صرفيات ومخصصات العمل الإداري‬
‫إضافة لأعمال بسط الأرض وتسييجها‪ ,‬ليبقى مصير الباقي العظيم خفي وسط المجهول‪.‬‬
‫وفي الوقت الذي تعاني فيه خزينة الدولة من خسائر فادحة أودت لإفلاسها علنياً رغم إستمرار‬
‫عمليات التصدير النفطي‪ ,‬فقد أعلنت حكومة الخضراء عن تخصيص ميزانية مفتوحة لحج ‪3200‬‬
‫مقعد سياسيكانت الحكومة السعودية قد منحتها لحكومة الخضراء كهدية ودية إستلمتها هيئة‬
‫الحج لتوزيعها على ‪ 138‬نائب برلماني و‪ 1800‬قيادي في الحشد الشعبي إضافة لحاشية ضخمة‬
‫لكل منهما‪ ,‬هذا وقد أوفدت الهيئة أكثر من ‪ 100‬نائب (منتخب) وما يقارب الـ‪ 400‬من‬
‫موظفيها على نفقة الدولة‪ ,‬وسط إيقاف العديد من أعمال صيانة وحفظ المدن بدعوى الإفلاس‪.‬‬
‫ومن جانب أخر تستمر عمليات ما يسمى بتحرير تلعفر يرافقها العديد من المهازل كتوزيع‬
‫منشورات طائفية على عدد من أحياء القضاء‪ ,‬كما أعلنت قيادة العمليات العسكرية‬
‫تقدمها المستمر وسط تزايد القصف الجوي رغم تأكيدات إستخباراتية بخلو المدينة من‬
‫مجرمي تنظيم الدولة الإرهابي‪.‬موجات التصريحات لا تزال مستمرة بكثافة توجه نحو المجهول‬
‫وعن المجهول‪ ,‬ولنقل إن جميعها إتفقت على مناقضة أحدهما الأخر وهذا ما إعتدنا عليه‬
‫وستكون الصدمة حين يتفق تصريحين مع بعضهما وسط تقلب الأوجه السياسية في دوامة‬
‫مهزلة التصريحات‪ ,‬كحال التصريحات الأخيرة عن مساهمة ميليشيات الحشد في التحرير‬
‫المزعوم بعد أن أكد المتحدث بإسم وزارة الدفاع عدم مشاركتهم‪ ,‬وتصريح رئيس الوزراء حيدر‬
‫العبادي بالإشراف المباشر على عملية التحرير رغم كونه (خريج هندسة حسب المعلن عنه)‪.‬‬
‫ويُذكر أن إبليس يوسوس للناس بما تشاء نفوسهم من سيئات الأعمال فإن أبى العقل‬
‫وتعوذ من وسوسة الشيطان قال له إبليس وما شأني بما شائت نفسك‪ ,‬كذلك الحال‬
‫لسياسيي الصدفة يصرحون بما يشاء الناس فإن وقف ضمير وطن على كذبهم قالو‪ :‬من‬
‫قال لكم إنتخبونا وإرضوا ببقائنا‪ ,‬وها هي الإنتخابات قادمة لتطرق أبواب تصريحات‬

‫جديدة ووعود بهناء المرشحين وعناء المواطنين‪ ,‬هكذا هي تصريحات الحكومة‬
‫تخضر على راعيها وتغبر على رعيتها‪ ,‬وليكن الشيطان حبيب كل ناخب رجيم‪.‬‬

‫‪25‬‬

‫ الجبهة لا تعمل وفق منظور وتطبيقات "المحاصصة"‬

‫ااااابليلللنعااطاحجءضدسمباادةهويدسبوةوحينلاثاساةةا‪،‬لءئ‪،‬تودو ألاليواطنشعمانهليسعقمانتاةرناترباضداطااللضيلعلتةععمر‪،‬فاايرراال�أقيتقغقمسلة‪،‬ك‪،‬شيافباوب�لتولييواسعلوضضياح‪،‬ممةعحرييوزنتاديخةماثاضجبرجاللردطالاملهةاااوحولااوهطعطلط‪،‬نسىررايينتوعقاة‪،‬يرباقااوئعول‪،‬تاتثنكتلبداوفصيت�كص�وفىجلبلن‪،‬ررببنوااشتاةوللكمااحلعاضلجسلراعتمهماقمقفلتن‪،‬االلاواافللملشطاممنوكصل ياقاح�ائوسلادو فطليرا ن� يمااشخ�ل‪،‬ت آ‪،‬لعاطعبكماراميومرتناوالختالسورااتعااللبتعلقاودمىعنسقدطريايانحلي�ىمقوتق‬
‫والجهوية والطائفية والتبعية لقوى الاحتلال والنفوذ الاجنب ي� أيا كان مصدره وتبعيته‪.‬‬

‫‪26‬‬

‫مصدره وتبعيته‪.‬‬

‫جبهة معارضة ام تحالف سياسي‬

‫قلنا للامين العام الجبهة الوطنية‬

‫العراقية المعارضة ‪ ..‬هل لها وجود‬

‫في الداخل العراقي ام يقتصر‬

‫عملها خارج العراق ‪ .‬وكيف يقرا‬

‫الامين العام الوضع السياسي‬

‫الان في العراق ‪ .‬في ظل الانفتاح‬

‫الخليجي على حكومة العبادي ‪.‬؟‪.‬‬

‫اجاب الدكتور عبد الكاظم العبودي ‪ :‬الجبهة الوطنية‬

‫العراقية ‪ ،‬هو تحالف الوطنيين العراقيين الاحرار‬

‫لقيادة العراق‪ ،‬وليست مجرد جبهة معارضة فقط ‪،‬‬

‫كما وصفتموها اعلاه ‪ ،‬لان السلطة القائمة التي‬

‫نصبها الاحتلال‪ ،‬اصلا غير شرعية‪ ،‬ولكونها صنيعة‬

‫غزو واحتلال‪ ،‬وقد افلست بعدم قدرتها على بناء‬

‫دولة‪ ،‬ولم تمتلك حتى مشروعا مجتمعيا‪ ،‬واكتفت‬

‫العصابات التي تسلطت على دفة الحكم في المنطقة‬

‫الخضراء بتسيير عملية سياسية غير ديمقراطية عرجاء‪،‬‬

‫باتت تابعة بالمطلق لقوى الاحتلال والنفوذ الصفوي‬

‫الفارسي‪.‬‬

‫أما الجبهة الوطنية العراقية ‪ ،‬فقد تأسست بإرادة‬

‫عراقية مخلصة ‪ ،‬وشكلتها احزاب وقوى ومنظمات‬

‫وشخصيات يشهد لها التاريخ الوطني والقومي‬

‫للعراق‪ ،‬بالتضحية ونكران الذات‪ ،‬وانطلقت الجبهة‬ ‫المرحلة الوطنية‪ ،‬باعتبار ان المقاومة وفصائلها‬
‫منذ اعلانها ‪ 2005‬بإرادة مناضليها واحزابهم‬
‫ومنظماتهم بكل عناوينها من داخل العراق‪ ،‬وما‬ ‫هل شكل انبثاقها نقطة تحول في العمل السياسي والاحزاب الوطنية المؤتلفة في الجبهة‪ ،‬بادرت واسست‬

‫وجود جزء من امانتها العامة ومكتبها التنفيذي خارج‬ ‫المعارض في العراق ‪ .‬ام هي جزء من حالة الحراك لحركة تحرر وطني عراقية‪ ،‬مناهضة للاحتلال الامريكي‪،‬‬
‫العراق الا لاعتبارات تفرضها ظروف العمل السياسي‬
‫والاعلامي والتنظيمي في الخارج تكملة لنشاط الجبهة‬ ‫السياسي الذي يعيشه العراق ما بعد عام ‪ 2003‬ووضعت في مقدمة اهدافها طرد المحتل اولا‪ ،‬واستعادة‬

‫الاساسي في داخل الوطن‪ .‬ولعل مفخرة الجبهة‬ ‫‪ ..‬الكلام عن الجبهة الوطنية العراقية التي حرية واستقلال جمهورية العراق ثانيا‪ ،‬كما وضعت‬
‫الوطنية العراقية انها المنظمة الوحيدة فيكل هذا‬
‫العالم‪ ،‬لم تمد يدها او تطلب العون ‪ ،‬من اية جهة‬ ‫تضمن نخب سياسية مختلف الاتجاهات والطوائف اسس ومنطلقات النضال الوطني العراقي لاستكمال‬
‫عربية واجنبية ‪ ،‬رغم حاجتها المادية واللوجستية‪،‬‬
‫وبحرمانها من اي دعم ‪ ،‬فقد امدها مناضلوها فقط‬ ‫‪ .‬مدارت التقت الدكتور عبد الكاظم العبودي تحرير العراق علىكل الاصعدة ‪ ،‬ثالثا‪.‬‬
‫بالعطاء والدعم ذاتيا‪ ،‬رغمكل الظروف الصعبة لهم‬
‫الامين العام للجبهة الوطنية العراقية وحاورته عن كل ذلك ترجمه البرنامج السياسي للجبهة‪ ،‬كحصيلة‬
‫داخل العراق وخارجه‪.‬‬
‫اما قراءتنا وتشخيصنا للوضع السياسي في العراق‬ ‫دور الجبهة في الحياة السياسية ويرنامجها السياسي غنية لمقررات وتجربتها السابقة‪ ،‬والتي صاغتها بشكل‬
‫فهو يتلخص في ‪ :‬انكل الاطراف في مأزق سياسي‬
‫واجتماعي وامني‪ ،‬خصوصا بسيادة حالة اللا دولة ‪،‬‬ ‫والاحزاب والقوى واشخصيات المءتلفه فيها اكثر وضوح ودقة قرارات مؤتمراتها ‪ ،‬المؤتمر العاشر‬
‫واللا قانون‪ ،‬والانفلات‪ ،‬وشيوع العنف والاستبداد‬
‫المليشياوي والتدخل الايراني وفقدان الامن والفساد‬ ‫سالناه بعد عام ‪ 2003‬واحتلال العراق شهدت ‪ 2016‬والمؤتمر الحادي عشر ‪ 2017‬وما قبلها‪.‬‬

‫‪ ،‬وتراجع الخدمات والازمة الاقتصادية وتركة‬ ‫الساحة العراقيةكم هائل من الاحزاب والكتل ولعل الجبهة الوطنية العراقية اليوم تمثل اوسع ائتلاف‬
‫الاوضاع لما بعد داعش‪ ،‬كل هذا الامرلا يمكن‬
‫ترميمه ووقف تداعياته من خلال بعض العلاقات‬ ‫‪.‬حتى بات يصعب على المواطن معرفتها‪ ..‬ماذا وتحالف وطني في تاريخ العراق الحديث‪ ،‬لأنها تضم‬
‫الظرفية والترقيعية من بعض الدول الخليجية مع‬
‫حكومة حيدر العبادي تتم عبر ضغوط ووساطات‬ ‫تشكل الجبهة الوطنية العراقية من اختلاف عما أغلب الاحزاب الوطنية الكبرى‪ ،‬وضمت فصائل‬
‫الادارة الامريكية في دعم حكومة العبادي ‪.‬ان‬
‫موجود على الارض العراقية ‪..‬ما هو برنامجها العمل الوطني الاساسية ‪ ،‬واستندت في مشروعية‬

‫السياسي وممن تتشكل وما هو هدفها الرئيسي نضالها الى تراث وتجربة العمل المقاوم‪ ،‬كما اعتمدت‬

‫‪.‬؟قال د‪ .‬عبد الكاظم العبودي‪ :‬فطريات ومكونات ايضا وسائل النضال السياسي ‪ ،‬ويجد العراقيون في‬

‫الاحتلال السياسية ‪ ،‬منكتل واحزاب وتجمعات برنامجها ‪ ،‬المسار الآمن والدقيق لطموحات شعب‬

‫وتحالفات طائفية عميلة ظهرت بعد ‪ 2003‬العراق‪ ،‬بوضع خارطة طريق ‪ ،‬تصل بالعراق الموحد‬

‫استمدت حالة اعتمادها وظهورها‪ ،‬كجزء من شعبا وترابا نحو بناء دولة ديمقراطية‪ ،‬تكفل حرية‬

‫مكونات العملية السياسية الفاسدة‪ ،‬التي َشَّرعها المواطن‪ ،‬وتصون الاستقلال الوطني‪ ،‬وتسعى الى اعادة‬

‫بناء واعمار العراق‪ ،‬وتضميد جراحه‪ ،‬وابعادكل‬ ‫الاحتلال الامريكي‪،‬‬

‫شكل ظهور " الجبهة الوطنية والقومية والاسلامية" شكل من اشكال اخطار التقسيم والجهوية والطائفية‬

‫بهذا العنوان‪ ،‬عام ‪ 2005‬كاستجابة لمتطلبات والتبعية لقوى الاحتلال والنفوذ الاجنبي أياكان‬

‫‪27‬‬

‫حكومة العراق لازالت رهينة عمالتها تتشكل الجبهة ‪.‬؟ وهل توجد قوى‬

‫وارتباطها بإيران‪ ،‬لذا تحاول الاستفادة عراقية انضمت الى الجبهة الوطنية‬

‫من دعم عربي مالي لإنقاذ اوضاعها ‪.‬؟ ‪.‬‬

‫المعقدة‪ ،‬من دون ان يكون لها توجه قال ‪ :‬حزب البعث هو احد الاعمدة‬

‫حقيقي لعودة ارتباط العراق بمحيطه والاحزاب الرئيسية ‪ ،‬والطرف الاساسي‬

‫في الجبهة الوطنية العراقية ‪ ،‬ينخرط‬ ‫العربي‪.‬‬

‫مناضلوه علىكل الاصعدة في قيادة‬ ‫نحن لا نعارض احتضان عودة‬

‫العراق الى محيطه العربي‪ ،‬شريطة ان وهياكل وتنظيمات الجبهة عبر هذا‬

‫يكون ذلك على اسس واضحة‪ ،‬التحالف الوطني العراقي العريض‪،‬‬

‫مرتبط باصلاح جذري للاحوال وقد طرح الحزب مشروعه الوطني‬

‫الشاذة القائمة في العراق التي تركها لحل قضية العراق ‪ ،‬بالتوافق التام‬

‫الغزو والاحتلال ‪،‬ولا بد من تصفية النفوذ الايراني والانسجام مع برنامج الجبهة‪ ،‬على‬

‫الفارسي وضمان وحدة الاراضي العراقية وتصفية مستوىكل تشكيلات قواها واحزابها‬

‫جيوب الفساد وطرد حيتان العملية السياسية‪ ،‬كما وشخصياتها الوطنية التي لا تعمل‬

‫ان دول الخليج مدعوة ومطالبة للاعتراف بممثلي وفق منظور وتطبيقات "المحاصصة"‬

‫الارادة الوطنية والجبهة الوطنية وليست مطالبة لإنقاذ المعروفة ‪ ،‬والمرفوضة داخل عمل‬

‫حكومة العملاء والفاسدين وقادة الارهاب ومليشياته الجبهة وسلوكها السياسي والتنظيمي‪،‬‬

‫‪ ،‬لانهم وكما يعرف الجميع الوجه الثاني لداعش وهم فكل طرف وشخصية وطنية عراقية‬

‫بالحقوقيين والقانونيين وهيئات الكفاءات والنخب‬ ‫مسببي العنف والارهاب في المنطقة ‪ ،‬سواء بإرادتهم ستكون ُمَّرَحب بها ‪ ،‬في اي وقت ‪،‬‬
‫العلمية والاكاديميين وممثلي العمل النقابي والكتاب‬ ‫او بانقيادهم للإملاءات الفارسية وحكام طهران‪ .‬ويمكنها ان تجد موقعها وتأخذ مسؤوليتها في هياكل‬
‫والمثقفين والاعلاميين والرياضيين والفنانين ومنظمات‬
‫وهيئات الطلاب والشباب وتنظيمات المغتربين والمرأة‬ ‫سلناه ‪:‬هل للجبهة الوطنية العراقية المعارضة ‪ .‬الجبهة‪ ،‬والجبهة اليوم تفتح حوار وطني عريض مع‬

‫حوارات مع قوى واحزاب وشخصيات موجوده في كافة الاطراف الوطنية‪ ،‬وتكسب الى صفوفها يوميا‬

‫العشرات من المناضلين‪ ،‬وتواصل الحوار الوطني‬ ‫العملية السياسية في العراق‪.‬‬

‫‪،‬وغيرهم‪.‬‬ ‫بكل شفافية مع اية جهة وطنية عراقية يهمها حاضر‬ ‫الجبهة وحزب البعث‬
‫ان جميع هذه المنظمات تتواجد داخل العراق‬ ‫ومستقبل العراق‪ ،‬لا شروط امام الحوار الوطني سوى‬ ‫اجاب ‪ :‬رسميا لا يوجد اي حوار مع القوى‬
‫وخارجه على مستوى اهم اقطار العالم‪ ، ،‬وتولي‬ ‫والاحزاب والشخصيات التي تورطت في العملية‬
‫قيادة الجبهة الوطنية العراقية بكافة فصائلها واحزابها‬ ‫الالتزام بوحدة العراق ورفض الطائفية والجهوية‬ ‫السياسية‪ ،‬ومالم يقدم هؤلاء على تصحيح جدي‬
‫وشخصياتها ‪ ،‬الاولوية للعمل في داخل العراق‬ ‫والارتباط بمخططات الاحتلال والعملية السياسية‬ ‫وملموس ويوقفون مسارهم اللا وطني الخياني لمصالح‬
‫والمساهمة الفاعلة في تنشيط وتنظيم التظاهرات‪،‬‬ ‫القائمة ‪ ،‬وليس ذلك اليوم ببعيد ان ينعقد المؤتمر‬ ‫شعب العراق‪ ،‬وانهاء خدماتهم الذليلة المستمرة‬
‫وتوجيه حركة المجتمع المدنية وبخاصة العمل والنشاط‬ ‫الوطني الشامل ليضمكل احرار العراق‪ ،‬وفق اسس‪،‬‬ ‫للاحتلال والتبعية الفارسية فان الاستجابة لما يطرح‬
‫في الجامعات والنقابات ومنظمات المجتمع المدني‪،‬‬ ‫واضحة‪ ،‬وتفتخر الجبهة الوطنية العراقية بسعيها الى‬ ‫من قبل هؤلاء‪ ،‬في ما يسمى " المصالحة الوطنية"‬
‫لتصعيد وتائر العمل الجماهيري المناهض للعملية‬ ‫ذلك وسوف لن تتوقف طالما انها تضم الى صفوفها‬ ‫او " المصالحة المجتمعية" ليست متوفرة حاليا‪،‬‬
‫السياسية وفضح الفساد‪ ،‬وتعزيز المطالب الجماهيرية‬ ‫لان مساعيهم ‪ ،‬لا زالت ممسرحة‪ ،‬تتم بمحاولة‬
‫في اطلاق سراح المعتقلين ووقف الانتهاكات والمظالم‬ ‫احزاب وحركات ومنظمات وقادة منكل ابناء‬ ‫جر البعض الى مستنقع العملية السياسية ‪ ،‬وهي‬
‫‪ ،‬واحترام الحريات الاساسية ‪ ،‬وحقوق الانسان‬ ‫العراق‪ ،‬وهي مفتوحة لكل احرار العراق‪ ،‬فإضافة‬ ‫محاولات ‪ ،‬لا تتعدىكونها عمليات تضليلية من‬
‫‪ ،‬ووقف التهجير القسري والتغيير الديموغرافي‪،‬‬ ‫الى وجود رجال جيش الطريقة النقشبندية ‪ ،‬والقيادة‬ ‫اجل المتاجرة السياسية‪ ،‬لاغير‪ ،‬بانتظار الحملات‬
‫لأي سببكان‪ ،‬وفضح ممارسات الحشد الشعوبي‬ ‫العامة للقوات المسلحة‪ ،‬والضباط الاحرار‪ ،‬وجبهة‬ ‫الانتخابية المضللة القادمة‪ ،‬التي تريد تكرار المأساة‬
‫وعصابات المليشيات ‪ ،‬والاستبداد الثيوقراطي‪،‬‬ ‫الجهاد والتحرير‪ ،‬وحزب البعث العربي الاشتراكي‬ ‫العراقية بنفس الاسلوب وبنفس الشخوص وتمديد‬
‫والطائفي والمذهبي والاثني‪ ،‬وفضح مافيات الفساد‬
‫‪ ،‬والحزب الشيوعي العراقي " اللجنة القيادية"‬ ‫الازمة لسنوات اخرى‪.‬‬
‫المالي والاداري‪.‬‬ ‫وحركة اليسار التقدمي في العراق‪ ،‬والتجمع الشعبي‬ ‫قلنا للدكتور الامين العام للجبهة ما علاقة الجبهة‬
‫وتسعى الجبهة من دون توقف الى تهيأة الظروف‬ ‫الوطنية العراقية المعارضة بحزب البعث ‪.‬؟ وممن‬
‫الموضوعية والاجتماعية الى تطوير وسائل الانتفاضة‬ ‫العربي‪ ،‬وتجمع السادة الاشراف‪ ،‬ومجلس شيوخ‬
‫عشائر العراق المناهض للاحتلال‪ ،‬وتنظيمات العديد‬

‫من القوى السياسية المستقلة ‪ ،‬والهيئات الخاصة‬

‫‪28‬‬

‫المواقف السياسية العراقية‪ ،‬وحجم وطبيعة القوى حريته وكرامته بعد ان حوله الاحتلال‬

‫السياسية الحقيقية في العراق ‪ ،‬ومدى تأثيرها وعملائه الى شعب معدم وضائع ونازح‬

‫وحجمها الفاعل داخل العراق‪ ،‬وما يطرح من ومشرد في الشتات وداخل الوطن‪،‬‬

‫ومهما امتد ليل الازمة والظلم فان‬ ‫مواقف للحل السياسي الانجع في العراق‪.‬‬

‫ان الجبهة الوطنية العراقية حرصت على ايصال كل المؤشرات تشير الى قرب بزوغ‬

‫صوت العراق وحركته الوطنية الىكل منبر دولي فجر الحرية ‪ ،‬وبفضل صمود ومعاناة‬

‫واقليمي‪ ،‬بما فيها الولايات المتحدة ‪ ،‬عبر وقد هذا المواطن داخل العراق وخارجه‬

‫تم اللقاء مرارا على مستوىهامة ومعروفة ونافذة تأكد للعالم ‪ ،‬وللعدو قبل الصديق‪،‬‬

‫بعض الدول الاوربية‪ ،‬وعلى مستوى منظمات انه سوف لن يحل عهد الامن والسلام‬

‫وشخصيات اوربية اهتمت بسماع وجهة نظرنا‪ ،‬والتنمية ونهاية الارهاب في المنطقة والعالم ‪ ،‬ان لم‬

‫واستمعت باهتمام الى حقيقة وجدية مشروعنا يسترجع شعب العراقكافة حقوقه‪ ،‬ويلتفت العالم‬

‫الوطني المرتقب للحل الشامل لقضايا العراق‪ ،‬الى مظلومية شعب العراق‪ ،‬وانصافه من ما لحقه‬

‫فشروطنا واضحة ومثبتة في برنامجنا السياسي‪ ،‬بسبب سياسات الولايات المتحدة وحليفها النظام‬

‫نحن نسعى الى اقامة دولة المواطنة والديمقراطية الفارسي وتواطؤ دول الاقليم الجغرافي‪ ،‬وخاصة‬

‫الحقيقية والغاء الطائفية والمحاصصة وطالبنا ان تجاهل اشقائنا العرب لما يجري في العراق واستمرار‬

‫تأخذ الامم المتحدة دورها ووساطتها لتصفية تركة الحيف الذي لحق باحرار العراق وقواه الوطنية‬

‫الاحتلال وابعاد التدخل الايراني ‪ ،‬بالتعاون مع الحقيقية ‪.‬‬

‫المجتمع الدولي وتهيئة الظروف السليمة والموضوعية ‪ -‬كيف يوفق الدكتور العبودي بين التزامه الوظيفي‬ ‫الوطنية والعصيان المدني‪ ،‬ودعم قوى التغيير والثورة‬
‫تمهيدا لإعادة وضع العراق على الطريق الامن‬
‫و التزامه العائلي والتزامهكامين عام لجبهة وطنية‬ ‫لمصالحة وطنية عراقية تنصف ابناء العراق‬
‫وتحقيق الاستقرار والديمقراطية الحقة ووقف الانهيار‬
‫واسترجاع حقوقهم وتحرير بلدهم وبضمانات عراقية تحضى باهتمام الشارع العراقي ‪.‬؟‪.‬‬ ‫المجتمعي‪ ،‬وحفظ الوحدة الترابية والشعبية لبلادنا‪.‬‬

‫دولية وفق خارطة طريق واضحة تفضي لمساعدة ‪ :#####‬عبد الكاظم العبودي مناضل عراقي‬ ‫الجبهة والمحيط الدولي والاقليمي‬
‫‪-‬كيف علاقة الجبهة الوطنية العراقية المعارضة‬
‫العراقيين الى حل مشاكلهم بأنفسهم لحفظ وحدة ‪ ،‬عليه ان يكون مقاوما ‪ ،‬صلبا ‪ ،‬ووفيا لتربة العراق‪،‬‬ ‫بالمحيط الدولي والاقليمي ‪ .‬وهل هناك مفاوضات‬
‫تشترك بها الجبهة مع الامريكان او الاتحاد الاوروبي‬
‫اينما حل واشتغل وتحرك سياسيا واجتماعيا‪ ،‬وبغض‬ ‫العراق‪.‬‬ ‫‪ ..‬والدول العربية ‪.‬فان وجدت الى اي مدى وصلت‬

‫‪ -‬كيف يطمئن الامين العام للجبهة الوطنية النظر عن موقعه العلمي والاكاديمي‪ ،‬ووضعه العائلي‪،‬‬ ‫؟‪.‬‬
‫‪ : #####‬ترتبط الجبهة الوطنية وقواها السياسية‬
‫العراقية المواطن العراقي ‪ .‬الذي انهكه الواقع فهو جندي تطوع بإخلاص لقضية تحرير العراق‪ ،‬وانه‬ ‫وشخصياتها الفاعلة بعلاقات تفاهم وتواصل طيبة مع‬
‫قوى الحرية والتقدم في العالم‪ ،‬وخاصة مع تلك القوى‬
‫فخور بعمله‪ ،‬وبانه لم يبخل باي شيء من اجل قضية‬ ‫المرير ‪.‬؟‪.‬‬
‫العربية والاممية التي ناهضت الحرب على العراق ‪،‬‬
‫‪ :######‬نضالنا الوطنيكله مكرس من شعبه ووطنه‪،‬‬ ‫ولا زالت تلك الشخصيات ومنظماتهم ترفع صوتها‬
‫بالدفاع عن الحقوق الانسانية والديمقراطية للعراقيين‬
‫اجل الدفاع عن المواطن العراقي الذي انتهكت‬ ‫‪ ،‬وهي تقف معنا في عزل انشطة الحكومة العميلة‬

‫وعملائها‪ ،‬رغم مواقف بعض من حكوماتها‪ ،‬لقد‬
‫حضرت رموز وشخصيات اوربية في مؤتمرات عديدة‬

‫دافعت عن حقوق الشعب العراقي‪ ،‬وخاصة في‬
‫دورتي مؤتمر المغتربين العراقيين الاخيرة‪ .‬لقد شكلت‬
‫الامانة العامة للجبهة لجنة خاصة بالعلاقات الخارجية‬
‫لمتابعة هذا النشاط وتطويره واستمراره بما يخدم نضال‬

‫شعبنا في جميع المحافل الدولية‪.‬‬
‫ان الولايات المتحدة‪ ،‬كدولة احتلال‪ ،‬وكدولة‬
‫عظمى‪ ،‬لم تتخل يوما عن متابعة ظروف العراق‬
‫السياسيةعنكثب‪ ،‬والادارات الامريكية لها عيونها‬
‫ومراكز دراساتها وبعض من ممثليها ‪ ،‬ووكلائها المعلنين‬
‫والسريين ‪ ،‬وهم يعملون ليل نهار‪ ،‬بصيغ عدة‪،‬‬
‫وهم يتابعون عن قرب وعن بعد طبيعة التغيرات في‬

‫‪29‬‬

‫درسني في سن الثانية عشرةكتبت حتى الفت انتباهه‬ ‫الشاعرة لان الشعر فلك تدور فيه روحي المتواضعة‬ ‫رعدكامل ‪ :‬نرحب باجمل عبارات الترحيب بالاديبة‬
‫وهو شجعني لانه اكتشف في فروضي موهبة الفن‬ ‫‪...‬انا ابنة اسرة ضاربة في عمق التقاليد والاعراف‬ ‫والشاعرة الاستاذة مريم خضراوي في ( لقاء مع‬
‫حرمت من دراسة الموسيقى ‪ .....‬حرمت ان ادرس‬ ‫اديب ) نرحب بك سيدتي رئيسة منتدى حوار‬
‫والاحساس بالجمال ‪...‬ساذكره ما حييت لانه علمني‬ ‫الادب رغم اني تحصلت على باكالوريا اداب لان‬ ‫الفن والفكر والادب ‪ ..‬ملكة للقلوب بحروفها‬
‫ان الكتابة فن نخلد به‬ ‫شعب الاداب في بلادنا محدودة افاق التشغيل فيها‬
‫‪....‬درست في مجال الطب وتخصصت في العلاج‬ ‫الراقية وسلوبها الذي تتميز به دون الكثير شخصية‬
‫رعدكامل ‪ :‬بقلم من تاثرتي اكثر من الشعراء‬ ‫الطبيعي والتقويم الفيزيائي ‪....‬لكن‪ ....‬بقيت روحي‬ ‫قل نظيرها ‪ ...‬مريم خضراوي ‪ :‬لست سعيدة‬
‫والكتاب؟‬ ‫تعيش بذنب كبير هو الكلمة اللتي تخنقني والحرف‬
‫اللذي يلجمني ‪......‬انا الضائعة بين الحروف ابحث‬ ‫بهذا اللقاء ‪...‬بقدر حزني لانه لم يتسن لي قبلا ان‬
‫مريم خضراوي ‪ :‬ككل امراة مضامة في مجتمعاتنا‬ ‫عن نفسي فيها وانا العاشقة للكلمة اصلي في محرابها‬ ‫الامس الكمال بحضرة عمالقة الادب وفطاحلة‬
‫العربية تبحث عن نصير وعن داعية للحب والسلام‬ ‫واتعبد علني انجو من جحيم الواقع وافوز بجنة الفن‬
‫عشقت نزار قبانيكشاعر الحب والمراة ‪ ...‬وفاروق‬ ‫اللغة ‪...‬حزينة لان القدر اسعفني في مشيب الحظ‬
‫والجماااااال‪.‬‬ ‫بلقائكم في هذا الصرح اللذي يجمع العطر الشرقي‬
‫جويدة توام الاحزان‪.....‬اعشق الاحساس الذي‬ ‫رعدكامل ‪ :‬كيفكانت بدايتك مع ريشة الشعر‬ ‫بالبخور المغاربي ‪..‬بين الجوري الدمشقي والياسمين‬
‫يصرخ فيكل حرف وفيكل بصمة لهؤلاء‪..‬لكني اكره‬ ‫التونسي ‪..‬بين عشاق الفن والجمال وفرسان اللغة‬
‫ومن له الفضل عليك ؟‬
‫التقليد واؤمن بالتفرد في الكتابة ‪.....‬واصبو لسفر‬ ‫مريم خضراوي ‪ :‬ككل انثى حالمة تتحسس ذاتها‬ ‫‪...‬احبكم في الله ايها الحضور ‪..‬وادعوكم دعوة‬
‫لا ينتهي في رحلة الادب ‪.‬‬ ‫عندما تزهر الانوثة من رحم الطفلة ‪....‬احسست‬ ‫حب للانصهار في عروبتنا في لغتنا في حضارتنا‬
‫بالشعر يعانق روحيكما تعانق الطفولة الشباب‬ ‫‪...‬ايها الجمع الباذخ في سماء الادب ينبض قلبي‬
‫رعدكامل ‪ :‬كيف ترين حال الشعر في الوطن العربي‬ ‫‪...‬كانت البداية عندما احببت وانا طفلة رجلا‬ ‫بكم ويغنيكم اغنية سلام ويلقي عليكم تحية السلام‬
‫وهل برايك هو في حال جيد وانت رئيسة منتدى‬ ‫رعدكامل ‪:‬هل لك ان تعرفي متابعيك بشخصك‬
‫ثقافي وادبي ؟‬ ‫شاعرا يغازل الحروف هو استاذ العربية اللذي‬
‫مريم خضراوي ‪ :‬ارى الشتاتكالافة تاكل اوصالنا‬ ‫الكريم استاذة مريم خضراوي ‪.‬‬
‫وتبدد احلام البسطاء منا ‪...‬كما ارى الشعراء‬ ‫مريم خضراوي ‪ :‬لن ادعي اني الاديبة لان الادب‬
‫المحترفون منهم يغفلون حق الهواة ‪..‬ويتغافلون عن‬ ‫بحر انا فيه قطرة لا تروي شغفي به ‪...‬ولن اقول اني‬

‫‪30‬‬

‫وضاقت النجوم بلقائي‪...‬‬ ‫الجمال والحب والانسانية ‪...‬واذهب اكثر فاكثر‬
‫‪.‬‬ ‫للشعر الحر ‪....‬وانصهر في خواطر الانوثة ‪ ...‬رعد‬
‫كامل‪ :‬بمناسبة اللقاء ماذا ستقدمين لقراء ومحبيك‬
‫رعدكامل ‪ :‬بمن تعتزين من اصدقاءك‬
‫سواء كانواكتاب او شعراء وتعتبرينهم‬ ‫من ما باح به قلمك ؟‬
‫مريم خضراوي ‪ :‬ساقدم للقراء احب قصائدي‬
‫فعلا اصدقاء مخلصين؟‬ ‫الى قلبي لانها تحدث عن اشواقي ولهفتي وعشقي‬
‫مريم خضراوي ‪ :‬تسنى لي من خلال‬ ‫للجمال وحلمي بلقاء يشبه المستحيل *ااااااا غدا‬
‫منتدى حوار الفن والفكر والادب ان‬
‫اتعرف على اساتذة اكفاء من مختلف‬ ‫ملقاك‪...‬‬
‫الجنسيات العربية‪...‬افخر بهم جميعا‬ ‫سيلتقي النهر والماء‬
‫كاصدقاء واخوة وكدعم لي في مسيرة الفن والجمال‬ ‫ويلتقي الموج الشواطئ‬
‫‪...‬اخشى ان اتهاون في حق احدهم لانهم جميعهم‬ ‫سيهيم زبدها بمراسيها‬
‫فخار لي وسند معنوي وادبي ‪....‬كل اصدقائي ورواد‬ ‫ويصبح الحب مشيئة ‪.....‬‬
‫منتدى الحوار المبدعين اللذي منحني شرف لقائك‬
‫اغدا ملقاك‬ ‫عروبتنا وعن حق تواصلناكادباء نعكس الصورة‬
‫استاذ رعدكامل‪..‬‬ ‫لقاء السحاب‬ ‫الصادقة لامتنا ‪...‬يؤلمني عدم التفاعل بين الشعراء‬
‫رعدكامل ‪ :‬المواضيع والأمور التي تتناولينها في‬ ‫‪.‬ينسج الحياة فوق التراب‪...‬‬ ‫وتافف الكبار منهم وعزوف المبتدئين وانعكافهم‪....‬‬
‫سيستحيل الفراق‬ ‫وهذا ما دفعني الى تاسيس منتدى حوار الفن والفكر‬
‫كتابات ِك وشعرك ؟‬ ‫وينسج العناق اجمل خطيئة‪..‬‬ ‫والادبكدعوة للصدق والتفاعل والوحدة ‪...‬محاولة‬
‫مريم خضراوي ‪ :‬هل يملك الشعر والكتابة ان يحيدان‬ ‫وااا غدا ملقاك‬ ‫متواضعة ومحمومة بالغيرة على الشعر والادب وعلى‬
‫عن موضوع هوكل المواضيع وهو الحاضن للانسانية‬ ‫لقاء الشمس تهدي العمر‬
‫حين يشرق يوم لقاك‪..‬‬ ‫امة اللغة العربية‪...‬‬
‫في اكمل وجوهها‪...‬الحب ثم الحب ثم الحب ‪....‬‬ ‫ونرسم قصة سكرى بريئة‪.‬‬ ‫رعدكامل ‪:‬متى تبتسم شفاه ست مريم ومتى تهطل‬
‫رعدكامل ‪ :‬ما هو الشعر والأدب الجيد وما‬ ‫وغدا سالقاك‬
‫هو الشعر والأدب الرديء والبخس في نظرِك‬ ‫لقاء السماء بالقمر‪..‬‬ ‫دمعتها ؟‬
‫ومفاهي ِم ِك‪..‬كيف تعِّرفين وتقيِّمين هذا وذاك؟‬ ‫يسكر السهارى ويفني القدر‪..‬‬ ‫مريم خضراوي ‪ :‬سابتسم عندما نلتقي هكذا في‬
‫ااااغدا ملقاك ‪...‬‬ ‫مناسبات اخرى تعزز اواصر العرب خاصة منهم‬
‫مريم خضراوي ‪ :‬يقول ويليام هازلت ‪(...‬إن ادب‬ ‫متى اعيش غدي هذا‪..‬‬ ‫نخبة الادب لانهم وجه العملة وسطح الماء وصفح‬
‫أي أمة هو الصورة الصادقة التي تنعكس عليها‬ ‫اااااغدا ملقاك‬ ‫السماء ‪...‬سابتسم واصفق لكل اديب وكل شاعر‬
‫افكارها‪....)..‬الادب مراة للواقع ‪..‬ان مسوؤلية‬ ‫اهاج السماء رجائي ‪..‬‬ ‫لانه اسس للوحدة واسس لمستقبل اجيالنا القادمة‬
‫بالحرف وليس بالسيف ولا بالارهاب ‪....‬سابتسم‬
‫الاديبكبيرة وحملها ثقيل وهدفها نبيل ‪....‬فلنكن‬ ‫عندما اتحسس نجاحي في دعوتي للحب ‪...‬وسابكي‬
‫بمستوى هذه الامانة‪..‬‬ ‫مطولا لو حرمت من الكتابة ولو فشلت في ان اتميز‬

‫رعدكامل ‪ :‬ان الأد َب هو الكلام الجيد الذي ُي ِد ُث‬ ‫وان اخلد حرفي ‪...‬‬
‫رعدكامل ‪:‬هل انتي راضية اليوم بكل ما قدمتيه‬

‫للشعر والادب وما خططك المستقبلية ؟‬
‫مريم خضراوي ‪ :‬لست ارضى باقل من الجمال‬
‫والانصهار في الفن ‪..‬طموحيكبير وامنياتيكثر‬
‫‪..‬لعل الله يسدد خطواتي ويهديني القوة في ان اعمم‬
‫دعوتي وانتشر اكثر واقدم الاكثر ‪.........‬لان‬
‫طبيعتيكامراة ومسؤولياتي تحول بيني وبين ما اصبو‬

‫له‪...‬‬
‫رعدكامل ‪ :‬اين ترى مريم خضراوي نفسها مرتاحة‬

‫واي انواع الادب تتحبين اكثر؟‬
‫مريم خضراوي ‪ :‬مبداي في الحياة ينسحب على‬
‫ذوقي وميولاتي ‪..‬وكتاباتي ‪...‬اكره القيود واحب ان‬
‫امرح في الخيال ‪...‬اتصوف في الحرف واحيطه بهالة‬
‫من عشق ‪.....‬انا ارتاح اكثر فيكل ماهو ادب يخدم‬

‫‪31‬‬

‫في نفس القارئ لذة فنية سواء كان‬
‫هذا الكلام شعرا أو نثرا‪ ..‬ما رأي ِك في‬

‫هذا الكلام؟‬

‫مريم خضراوي ‪ :‬الادب هو فن القول‬

‫أو فن التعبير بالكلمة ‪ ...‬وجناه لوحة‬

‫نثرية أو شعرية تتميز بجمال الشكل‬

‫وتنطوي على مضمون ذي بعد إنساني‬

‫يضفي عليها قيمة انسانية ويخلدها‪..‬‬
‫‪ :‬ما هي فلسفتُ ِك‬
‫في الحياة؟؟‬ ‫رعد كامل‬
‫وحكمت ِك‬

‫مريم خضراوي ‪ :‬اسس الاسلام لثقافة الحب‬

‫والتسامح ‪...‬وانا شخصيا ارى انه لن تقوم لنا قائمة‬

‫الا اذا عملنا على هذا هذا الاساس ‪...‬بالحب‬

‫والتسامح نسلم صحيا وعقليا وادبيا‪..‬‬
‫رعدكامل ‪ :‬هل تحبِّين‪ :‬الطبيعة‪ ،‬البحر‪ ،‬الهدوء‪،‬‬
‫السفر والرحلات وان توفر هل تكن دافع للابداع‬

‫للاستاذة مريم ؟‬

‫مريم خضراوي ‪ :‬نحن من الطبيعة واليها نعود‪....‬هل‬

‫يملك النهر تغييرا لمجراه‪...‬وهل يملك الانسان ان يحي‬

‫يعيدا عن الطبيعة ‪....‬اعشق البحر واتبرد في لظاه‬

‫‪..‬واتصوف في الربيع واصلي في الشتاء ‪...‬احب قمر‬

‫الصيف واسكر في خريف الشجر ‪.....‬وبين هذا‬

‫وذاك يحملني الالهام الى مساحات الفن والجماااااال‬

‫‪..‬‬
‫ارلمعطدربكوامنلالم‪:‬ف هضللوتنحبٍّليدنيالِمكو؟سيقى والغناء ومن هم‬

‫مريم خضراوي ‪ :‬حرمني اهلي من دراسة الموسيقى‬

‫‪...‬وقدكنت منذ طفولتي اتعبد في محراب الفن‬

‫واتهجد في ليالي امكلثوم ‪...‬كنت اغني واقيم‬

‫حفلات ايام الدراسة ‪..‬لكن القدر الجم صوتي‬

‫مريم خضراوي ‪ :‬لست اعترف الا بالفن والجمال‬ ‫الفن الراقي ‪..‬‬ ‫وبقيت اعشق الفن في الخفاء وامرض اذا لم اتحصل‬
‫رعدكامل ‪ :‬رأيُ ِك في مصطلح أدب ذكوري وأدب‬ ‫على جرعة من اغاني الفن الاصيل ‪...‬قيثارة الفن‬
‫‪...‬واظن ان الفن والجمال قيمة انسانية بحتة لا‬ ‫نجاة الصغيرة وامير الحب فريد الاطرش‪..‬اهزوجة‬
‫نسائي؟‬ ‫الموسيقى وعبقريها محمد عبد الوهاب وداعية الفن‬
‫تعترف بفارق ولا تفرقة‪.....‬الادب هو الادب‬

‫‪...‬والمراة والرجل هما الانسان ‪....‬‬ ‫والادب والشعر امكلثوم والى ما لانهاية من اعلام‬
‫أمنا تِتصبحيقنق إلِيتِهج؟مي َع‬
‫أحلامك‬ ‫رعدكامل ‪ :‬هل‬
‫ومشاريع ِك وكل‬

‫مريم خضراوي ‪ :‬وكانني ولدت امس وكاني اخطو‬

‫الخطوة الاولى ‪...‬وكاني حديثة عهد بالدنيا ‪...‬مازلت‬

‫اتمنى وانتظر فرجا من الله ‪..‬‬

‫رعدكامل ‪ :‬كل الشكر والتقدير للاستاذة الرائعة‬

‫اديبتنا وشاعرتنا مريم خضراي شكرا لسعة صدرك‬

‫وتحملك لنا ومنحنا هذا الوقت تقديري لروعة‬

‫اجاباتك ‪ .‬سعدنا بلقائك دكتورة مريم خضراوي‬

‫صاحبت القلم المبدع والكلمة الحقة اديبة وشاعرة‬

‫من تونس الخضراء لك اطيب تحياتنا والف سلام‬

‫‪32‬‬

‫ناقدة ساخرة صريحة‪ ،‬تذكرنا بمنهج سقراط في ولا كتب واردة وكتب صادرة‪ ،‬ولا محسوبيات‬ ‫غابمنالمشهدالثقافيوالصحافيالعراقي‪،‬الثلاثاء‪،‬‬
‫التهكم والسخرية من خصومه الذين يدعون ولا منسوبيات ولا إخوانيات‪ ،‬ولا تهميشات ولا‬ ‫الناقد الأدبي والصحافي ناظم السعود‪ ،‬الذيكان‬
‫العلم والمعرفة‪ ،‬وهم في جهلهم غارقون”‪ .‬تعليمات ولا توجيهات ولا صرفيات ولا نثريات”‪.‬‬ ‫ظاهرة بغدادية باستعارته “من كولن ولسن قبعته‬
‫‪‎‬وتابع “لولا لوم اللائمين‪ ،‬وعيون وألسنة المتطفلين‪‎ ،‬ويختم جزاع “لم يكن ناظم السعود يخشى على قلبه‬ ‫الإنكليزية الشهيرة‪ ،‬ومن توفيق الحكيم عصاه‪،‬‬
‫ونزعة الكبرياء في نفسه المتواضعة‪ ،‬للبس ناظم المتعب قدر خشيته على وطنه من الاحتراق‪ ،‬لقد‬ ‫ومن السياب حزنه‪ ،‬وعذاباته المريرة‪ ،‬واستطالة‬
‫الصوف دليلاً على زهده‪ ،‬ومشى حافياً مثل بقي حتى آخر لحظة من حياته وآخر خيبة من خيباته‬ ‫البلاء‪ ،‬وعطاء الرزايا‪ ،‬واستبداد الألم”‪ ،‬كما وصفه‬
‫الدراويش‪ ،‬والعشاق المجانين‪ ،‬طوافاً بين مقهى متمسكاً بحلمه الجميل‪ ..‬سقف عظيم يحمينا من‬ ‫الكاتب والأكاديمي والصحافي العراقي طه جزاع‪.‬‬
‫الشابندر ومقهى حسن عجمي‪ ،‬يحاجج المثقفين‪ ،‬غدر الطبيعة ولؤم الإنسان ونائبات الزمان‪ ،‬ووطن‬ ‫عمل في الصحافة الثقافية والأدبية منذ العام‬
‫ويجادل الأدباء‪ ،‬ويحاور العقلاء‪ ،‬ويلاطف المجانين‪ ،‬واحد ينجينا من الغرق‪ ،‬والتشتت والضياع”‪.‬‬ ‫‪ 1978‬وفي عدد كبير من الصحف والمجلات في‬
‫ويوزع السخرية والدعابات الثقيلة والأحزان اعتبر السعود من أنشط النقاد الذين كانت لهم‬ ‫العراق مثل جريدة الثورة ومجلة الرافدين وكتب‬
‫بين الما\\\\\رة بالعدل والقسطاس”‪ .‬سجالات عديدة في الوسط الثقافي قبل تعرضه‬ ‫لعدد من الصحف العربية مثل القدس العربي‪،‬‬
‫ويقول جزاع عن الفقر الذي لازم السعود طوال لجلطتين‪ ،‬دماغية وقلبية‪ ،‬أواسط التسعيناتكادتا‬ ‫الاتحاد‪ ،‬الصدى الإماراتية‪ ،‬جريدة الدستور‬
‫حياته “الفقر عند ناظم السعود موقف‪ ،‬ورأي‪ ،‬أن تقضيا عليه‪ ،‬وذلك ما جعل نشاطه يقل ويجعل‬ ‫الأردنية‪ ،‬والآداب البيروتية‪ ،‬وله مساهمات‬
‫وطريقة‪ ،‬ومنهج‪ ،‬وفلسفة‪ .‬وقلمه قلم مبدع “العكاز” رفيقه الدائم في حله وترحاله‪ ،‬لكنه‬ ‫في كتابة السيناريو الإذاعي والتلفزيوني‪.‬‬
‫لا يشبه قلما آخر‪ ،‬هو سيد المقال الأدبي في عاود مرة أخرى وشغل الوسط بكتاباته اللاذعة‪.‬‬ ‫احتفت بالسعود مختلف الأوساط الثقافية‬
‫الصحافة العراقية‪ ،‬لغته سليمة راقية‪ ،‬عباراته كان السعود يرى أننا “في ثورة رقمية‪ ،‬ونعيش الثقافة‬ ‫الرسمية‪ ،‬وأطلقت عليه مجموعة من الألقاب‬
‫رشيقة جميلة ممتعة‪ ،‬استدراكاته ‪-‬وهي سمة من الرقمية حاليا‪ ،‬الثقافة اللاورقية‪ ،‬ولا يزال النتاج‬ ‫منها‪ :‬رائد الصحافة الثقافية‪ ،‬والمحرر الثقافي‬
‫سمات مقالاته‪ -‬قوية مؤثرة‪ ،‬التقاطاته ذكية عميقة العراقي يعتمد على الورق وأنا أحبط لهذا‪ ،‬فالعالم‬ ‫الأول‪ ،‬والكاتب المشاكس‪ ،‬وآخر لقب منح‬
‫معبرة‪ ،‬وأفكاره ‪-‬لو طبقت‪ -‬لانتعشت الحياة وصل إلى أن يشيد حكومات رقمية ومؤسسات‬ ‫له هو شيخ الصحافة العراقية‪ .‬ويقول طه‬
‫الأدبية والثقافية بلا وزارة للثقافة‪ ،‬ولا مؤسسات‪ ،‬رقمية ونحن نتمسك بثقافة ستزول حتما”‪.‬‬ ‫جزاع”‪“ ،‬إن روح السعود في الكتابة كانت روحاً‬

‫‪33‬‬

‫َسأَلَ ْت بِ َصو ٍت دافِئ ‪:‬أَُِتُبِّن؟‬

‫فَأَ َجبتُها‪:‬‬

‫َم ْن ِل أََن غَيرُ الحَبي ِب َملي َكِت‬ ‫صالَةً‪,‬‬ ‫ُزر ُت الحَديَقةَ َع ْصَر يَوٍم‬
‫ِبلحُ ِّب يُنبِ ُض خافِِقي َوقَريحَِت‬ ‫ُمش ِم ٍس‪,‬‬
‫آَمن ُت أَ َّن ال ِّش ْعَر َذا ِلَبيبَِت‬ ‫ِفإذا بَِعر ٍش ُمبِه ٍر‪,‬‬
‫ِبل َّشه ِد َْي ِري ِف الُفؤاِد َوُمه َجِت‬ ‫َوإذا ِبل ُّذكوِر تَرا َصَف ْت َحوَل المَلي َكِة ِف‬ ‫َوتَطََلَّع ْت َعينا َي لِلأَزهاِر في أَركاِنا‪,‬‬
‫قُولي أُِحُبّ َك َي ‪َ ...‬ولا تـَتـََرَّدِدي‬ ‫َلْ أَنتَبِ ْه‪ ,‬إ ْذ َنلَةٌ لَ َسَع ْت يَ ِدي‬
‫فَالحُ ُّب َشه ٌد لِل َحبي ِب ِبََنِّت‬ ‫ُسكوٍن ُمطبٍِق‪.‬‬ ‫فـََرَمقتُها ‪َ ,‬وَرأَيتُها‬
‫أَن ِت المَلي َكةُ َتُمري َن بِنَظَرٍة‬ ‫فَ َسأَل ُت حاِر َستي ‪ :‬أَ ُحَّرا ًسا أَرى؟‬
‫لََبّي ِك‪َ ,‬ذا قَلِب يَقوُل َملي َكِت‬ ‫َرَّد ْت َعلَ َّي بِلا ‪ُ ,‬ه ُم العُ َّشا ُق يَنتَ ِظرو َن‬ ‫َرَفّ ْت َجنا َحيها ‪ ,‬تَقوُل ِ َل اقـَْرأِ المَكتُو َب‬
‫َما فَو َق الجَنا ِح ِرسالَةٌ‪,‬‬
‫*****‬ ‫ُحل َم َحياِتِ ْم‪,‬‬
‫فـَتَمايـَلَ ْت ِف َعرِشها لَ َكأَّنا َثَلَ ْت َوقالَ ْت‪:‬‬ ‫أَ ْن يُنتـََقى المُختا ُر َكي َملِ ًكا يَكو ُن لِلَيلٍَة‪,‬‬ ‫ِه َي َد ْعَوةٌ َي َسيِّدي َتِت َمعي لَِملي َكتي‪,‬‬
‫أَ ْس َكَرتِْن َكأ ُس ِشع ِرَك دو َن َخْ ٍر يُستَقى‬ ‫فَاليَوُم عُر ٌس أَن َت فيِه ُمشاِرٌك‪,‬‬
‫َهَيّا اقـَِْت ْب َوا ْجلُ ْس َمعي فَالَعر ُش َعر ُش َك‬ ‫َيظَى ِبا ِف لَيلٍَة َمش ُهوَدِة‪,‬‬
‫َسيِّ ِدي‬ ‫فَالحُ ُّب َيْ ِس ُف بَدَرها‪َ ,‬والِعش ُق َشه ُد‬ ‫َوتـَبَ َّسم ْت‪.‬‬
‫في َده َشٍة أوَمأ ُت أِّن قَ ْد ِف ِر ْح ُت بَِد ْعَوتي‪,‬‬
‫َوتـَبَ َّس َم ْت ‪ ,‬فَأَ َجبتُها‪:‬‬ ‫ُخوِرها‪,‬‬ ‫طاَر ْت أَماِمي ‪َُ ,‬ثّ ِسر ُت َورا َءها‪,‬‬
‫بِئ َس المُلوُك إ َذا انـْتـََه ْت ِف لَيلٍَة أ ْحلاُم ُه ْم‬ ‫َح َّت َو َصلنَا َحا ِجًزا ِلَِلَيٍّة‪,‬‬
‫ِعن َد ال َّصبا ِح تـُنـََّف ُذ الأَحكا ُم ِبلإعداِم أَمُر‬ ‫قالْ ْت ِ َل ا ْد ُخ ْل ها ُهنا‪.‬‬
‫فَالحُ ُّب ِم ْن نـَبَ ِض الحَياِة َو َشه ِدها‬ ‫َملي َكتي‪,‬‬ ‫*****‬
‫َما نَف ُع ُمل ٍك يَنتَهي ِعن َد ال َّصبا ِح بِلَسَعٍة ؟‬
‫َوُه ُم ال ُّذكوُر يـُنـَِّفذو َن بِلَسِعِه ْم َمِل ًكا‬ ‫فَ َد َخل ُت قَصًرا ُكُلّهُ َن ٌل ‪َ ,‬سأَل ُت َع ِن‬
‫َوالحُ ُّب لَي َس بِنَزَوٍة أَسعى َلا‪,‬‬ ‫َتَيَـَّزلَيـْلَةً ِم ْن بَينـَُه ْم‪.‬‬ ‫المَلي َكِة ‪ :‬أينها ؟‬
‫فََمشا ِعُرالعُ ّشا ِق لا َمع َن َلا‪,‬‬
‫إ ْن لمْ يَ ُك ْن رو ًحا بِروٍح تَعتَلي‪.‬‬ ‫فَ َسألتُها‪َ :‬كي َف ال ِّسبا ُق َوكي َف أَقَوى‬ ‫فَأجابَني َصو ٌت ِلاِر َسٍة ‪ :‬نـََع ْم ؟‬
‫ال ُّذكوِر َسيُنتَقى؟‬ ‫َماذا تُري ُد ِم َن المَلي َكِة يا تُرى؟‬
‫قُولي أُِحُبّ َك قُلتُها‪,‬‬ ‫فَأ َجبتُها ‪َ :‬شه ُد المَلي َكِة َمطلَبي‪,‬‬
‫فَأَنا أُِحُبّ ِك َوالُفؤا ُد ُمَق َّدٌم َوُمؤ َّخٌر ِلَبيبَتي‪.‬‬ ‫َرَّد ْت َعل َّي ِبنَـُّه ْم يـَتـَغََّزلو َن بِ ِشع ِرِه ْم‪,‬‬ ‫فَبِِه الَفوائُِد لا تـَُع ُّد ‪ ..‬فَأينَها ؟‬
‫َوَو َض ْع ُت َكِّفي فَو َق قَلِب َواْنَنَي ُت ُمبَ ِّجًل‬ ‫َويَفوُز َم ْن َيظَى ِبعجا ِب المَلي َكِة عا ِشًقا‪,‬‬ ‫َوأَنا ُدعي ُت ِلَفلٍَة‪ ,‬فـََرِح المَلي َكِة ‪,‬‬
‫فـَنَظَر ُت لِلَعر ِش اَلّذي َجلَ َس ْت َعلَيِه ‪...‬‬
‫لَِملي َكتي‪.‬‬ ‫عُر ِس َها‪.‬‬
‫َرَفّ ْت َجنا َحيها َوقالَ ْت‪:‬‬ ‫إِذا ِبا‬
‫فـَتـََق َّدَم ْت َوأَنا أَسيرُ َوراءَها َح َّت َو َصلنَا‬
‫طَي ٌف تَراءَى في فُؤاِدي ‪ ,‬طَي ُف ما ٍض قَ ْد‬
‫َم َضى‪,‬‬

‫طَي ُف الحَبيبَِة فَو َق َعر ٍش ِم ْن َهَوى‪.‬‬
‫*****‬

‫‪34‬‬

‫كطيرٍ تائهٍ‬ ‫إِّنأَإنيُـَأَُّّإهِحاتَُّبّنناالمَأُُزُلكنَِلَخحاُتبّوااَلكَُعرُفَكِنَؤماِماَُداواْل*نلتََعُُف*مبَرش*ؤؤاياَِِ*ُّدنخءُشٌ*رااُمَللوتأـَََُّوَذعيّمُمكٌُمرظَقَيونَِِِّدر‪:‬مفَبٌَمبلِيلصبِِفنااَماِلرَ‪,‬حيةًٍسِك‪,‬ن‪,‬ا‪.‬‬
‫أشتا ُق ل ْك‪.‬‬ ‫أََيمُـَحّفَََََلَّّوهدولأاقَاجََصلَُْوشاتلَُمَُمَّمتَوُتلحَََعسيَحوَْخجنكرِعأبتَُنُشييتواّاُبَتطََُهعًرلحَتةًَفََارَحاملرَيولَِِسَِاّفمهشمُلََزهَمًعوايًقاكَاْههذلِانثِااااا‪.‬ول‪ِ.‬لَلقاِنتتَرُ‪َُ.‬د*ـن‪َ.‬ـكلقَُعَنتهـ‪.‬اْل‪ََ*.‬يََعاهرشحاّلِاول*َرقَخوَُُِِ‪ٍ.‬ةاجَ*شبَضْنُضدّلسُ‪.‬طل‪َ,‬شُ*تأغََعَق‪.‬ةَنٌْواَايمترراْلدََعلَِفُِـدَمجَشِعرَغتوَكاَََمسهقَُشَمفلّااِعَُُعلَشَلفََورنتًكَقْكوكَتَْاوْتتََُِتتشَشِفََحنُمياَهبنهتََ‪.:‬حقياََِلدبلدبََي‪ِِّ.‬تهةًَبَهظَيًا‪,‬فِةَْ‪.‬ا‪,‬بت‪,,,‬‬
‫أشتا ُق للنسرينِ فيكفيكٓ‪،‬‬
‫للوج ِد الذي يغفوكطف ٍل‬ ‫َوَمإِيَِاهلَْْنفإنَيَوَشِايتََغّوِِلنُنَامًّْحددلُلالأَلَحَُأَُمَبتننَِشيْبساَبَآاوَعلةَقُِْملحَْةَُغلٍِتييظَََضَرشُةَُْنِاِكْهلاَِنففَنالٍةُدلحاُاْاشلَبهلََمريلََّسانُوفبَحٍََةاشعبِةيِؤيَاَيمفِبَمُِددُْمسِِةبْْلُِنقتقَِغأَِهبَُلَريربَِِّدَمصمتَِيِْهمسفَاييََيعدِميًٍةة؟ي‬

‫فوق أودا ِج الليالي‪،‬‬ ‫‪35‬‬
‫فوقٓ غيمٍ شارٍد‬
‫وسرا ِب حلمٍ‬
‫مّزقتهُ الحر ُب ‪،‬‬

‫والذكرى ‪.‬‬

‫كطيرٍ تائهٍ‪،‬‬
‫أشتا ُق ل ْك ‪.‬‬
‫أشتا ُق للنهرِ الذيكنّا نسابقهُ‬

‫ويهزُمنا‪،‬‬
‫لنخ ٍل كآن يكبرُ مثلنا بين الرصافة‬

‫والجسورِ ‪،‬‬
‫وبين أرمدِة الخطايا‪،‬‬

‫والحنايا‪،‬‬
‫والنوارسِ والنهارِ‪،‬‬

‫ولي ِل دجلةٓ‪،‬‬
‫غادروني كلهم‪،‬‬
‫وتسللوا مثل السنينِ‪،‬‬
‫وكيفما ينس ّلُ صبحي‪.‬‬

‫أبو ظبي‬

‫ضمن مسعاه البحثي الجاد‪ ،‬أصدر كل ما نتوقعه؟‬

‫كتابه السابع (تنوعات الأسطورة أزعم ان الباحث المثابر الناجي‪ ،‬أبهجنا بمنجزه‬

‫وجماليات التأويل) بعد‪ :‬أوراق من (تنوعات الاسطورة وجماليات التأويل) ومما يدعونا‬

‫الاحتلال البريطاني للعراق ‪ 1914‬ـ ‪ ،1918‬الى رفع قبعاتنا اعترافاً بتألقه ودقة توصلاته وارسال‬
‫الشيخ عبد الكريم الماشطة أحد رواد التنوير في التحية له على ما أتحفنا به وجعلنا لا نخشى من‬

‫العراق‪ ،‬التاريخ والحلة في رحاب الفلسفة الهيغيلية‪ ،‬إضافة اسمه إلى سجل المتميزين في هذا الشأن‪،‬‬

‫عراق الصراع والمصالحة‪ /‬بالاشتراك‪ ،‬التاريخ في وسيتضح ذلك من خلال ما تضمنه كتابه من‬

‫تتبدى في الحاضر‪ ،‬مثلما تنعكس معطياتها على‬ ‫ذاكرة الشعر‪ ،‬المجتمع الحلي مطلع القرن العشرين‪ ،‬فصول هي‪:‬‬

‫المستقبل‪...‬‬ ‫الفصل الأول‪ :‬معنى الأسطورة‪ /‬ص‪17‬‬ ‫ويلاحظ ان المؤلف الباحث أحمد عبد الصاحب‬
‫بهذا التوصيف والمعنى منح الاسطورة ـ كما يرى‬ ‫الفصل الثاني‪ :‬الفكر الاسطوري في مدار الفلسفة‪/‬‬ ‫الناجي‪ ،‬كرس ج ّل اشتغالاته على ما يخص مدينته‬

‫ــ مديات واسعة من الاشتغال والارتباط بكل‬ ‫ص‪36‬‬ ‫الحلة‪ ،‬ويكاد يتفرد في بحوثه الأكاديمية الرصينة‬

‫تفاصيل الحياة الانسانية وممارساتها وتنويعاتها‪،‬‬ ‫من بين بقية الخائضين في هذا الاختصاص المديني‪ ،‬الفصل الثالث‪ :‬الفكر الاسطوري في مدار علم‬
‫ويمكن ـ على وفق هذا ـ ان نؤسطر الواقع ونعيد‬ ‫لكنه في كتابه السابع‪ ،‬الذي بين أيدينا يحقق نقلة النفس التحليلي‪ /‬ص‪51‬‬
‫فهمه على الاسس‪ ،‬التي اشار اليها الناجي‪ ،‬في‬
‫نوعية في جهوده التأليفية بانتقاله الى حيز التنظير الفصل الرابع‪ :‬الفكر الاسطوري في مدار‬

‫حين يرى ميرسيا إلياد ان الاسطورة‪ :‬واقعة ثقافية‬ ‫والدرس النقدي له‪ ،‬ملاحقاً أبرز علاماته لا سيما الانثروبولوجيا‪ /‬ص‪64‬‬
‫شديدة التعقيد‪ ،‬يمكن مباشرتها وتفسيرها من‬
‫الفصل الخامس‪ :‬الفكر الاسطوري في مدار‬ ‫وهو يبحث في حقل بكر‪ ،‬فيه من الحساسية‬
‫منظورات متعددة‪ ،‬في حين يرى نور ثروب فراي‬
‫والتابوات ما يجعل اهتمام الدارسين مقروناً بالخشية البنيوية‪ /‬ص‪78‬‬

‫ان‪ :‬الاسطورة تحمل معاني مختلفة في حقول الدراسة‬ ‫الفصل السادس‪ :‬الفكر الاسطوري في مدار علم‬ ‫والحذر مما (قد) يسببه الكشف بجرأة عن التباساته‬
‫المختلفة على المدى الطويل‪ ،‬ويظن ـ فراي ـ ان‬ ‫الاديان المقارن‪ /‬ص‪93‬‬ ‫وتداخل أوراقه والنظرة المضببة له‪ ،‬فالأساطير عالم‬
‫مهمة التوفيق بينهما مرهونة بالمستقبل‪ ...‬ويورد‬ ‫من التنوع والغنى‪ ،‬ويتطلب من الخائض فيه امتلاك‬
‫الفصل السابع‪ :‬الفكر الاسطوري في مدار الادب‬

‫الناجي رأياً للمفكر الاسطوري العراقي ناجح‬ ‫ع ّدة معرفية وثقافة معمقة تعينه على فك رموز المقارن‪ /‬ص‪102‬‬
‫المعموري‪ ،‬الذي يقول فيه‪ :‬ان هناك فرقاً كبيراً‬ ‫هذا العالم المتسع واشكالاته‪ ،‬فهل نجح أحمد عبد الفصل الثامن‪ :‬نظرية الأنماط الأولية البيئية‪/‬‬
‫بين الاسطورة والخرافة في العصر الحديث‪ ،‬على‬
‫الصاحب الناجي في الولوج الى الأساطير ودراسة ص‪110‬‬

‫الرغم من أن هذه العلاقة أثارت الكثير من اللغط‬ ‫الفصل التاسع‪ :‬منهج النقد الاسطوري‪ /‬ص‪122‬‬ ‫معطياتها والتوصل الى ما يؤكد جداراته في تحقيق‬
‫الفصل العاشر‪ :‬الاسطرة‪162 /‬‬
‫والتباين‪ ،‬منطلقاً ـ المعموري ـ بوجهه نظره من‬
‫الماضي وصولاً الى الحاضر‪ ،‬إذ يقول‪ :‬يمكن ان‬ ‫الفصل الحادي عشر‪ :‬بواكير النقد الاسطوري‪/‬‬
‫اختصر هذه التباينات برأي للقديس أوغسطين‬ ‫‪175‬‬

‫عندما قال‪ :‬أنا أعرف جيداً ما هي الاسطورة‪،‬‬ ‫الفصل الثاني عشر‪ :‬تجليات الاسطورة في الفنون‬
‫بشرط ألا يسألني أحد عنها‪ ،‬ولكن اذا ما سئلت‪،‬‬ ‫والادب‪ /‬ص‪186‬‬

‫وأردت الجواب‪ ،‬فسوف يعتريني التلكؤ‪ ...‬بمعنى‬ ‫المراجع والمصادر‪ /‬ص‪220‬‬
‫أوضح‪ ،‬ان من غير الممكن الاحاطة بمفهوم‬ ‫وعن معنى الاسطورة يقول الناجي‪ :‬الأسطورة كلمة‬

‫الاسطورة وتقديم معنًى محدد او دلالة معينة مؤطرة‬ ‫مشهورة بلفظها‪ ،‬عرفتها كل الشعوب‪ ،‬ومتداولة‬
‫بمساحة تكون مقبولة لدى المتلقي البسيط او‬ ‫بصورة <‪a‬واسعة في كل لغات الدنيا‪ ،‬تظلل‬
‫المتلقي المثقف‪ ..‬وعن منهج النقد الأسطوري‪،‬‬
‫فضاء التراث الانساني‪ ..‬تنطوي على محاولات‬
‫يأخذنا الباحث الناجي الى استعراض جهد النقاد‬ ‫الانسان الاولى في السحر والمعتقدات الدينية‬

‫العرب في هذا المبحث ويشير الى اهم الدراسات‬ ‫والطقوس واللغة والتفلسف والخيال والاحلام‬
‫والفنون والاداب‪ ،‬وهي ليست كما يظن الـ(بعض)‬
‫النقدية التي أخذت حيزاً من الاهتمام والتقصي‪،‬‬ ‫حدثاً ماضوياً انتهى الى مجرى التاريخ‪ ،‬بل مازالت‬
‫ورأيت من الضرورة ان أشير الى جهود النقاد‬
‫تفيض بوهج روحي ومعرفي وسحر خاص‪ ،‬وظلالها العراقيين واسهاماتهم القيمة في هذا الاتجاه اذ يقدم‬

‫‪36‬‬

‫لنا الباحث الجاد كشفاً دقيقاً عما حققه نقادنا اذ‬

‫يقول‪:‬‬

‫وحين نتتبع انهمام فتى النقد الادبي في العراق‬

‫الراحل عبد الجبار عباس (‪ 1941‬ـ ‪ )1992‬نجد‬

‫له دراسات عديدة‪ ،‬اشتبك فيها بوجهة الشاعر‬

‫نحو الأسطورة‪ ،‬وسبقت كتابه (السياب) بغداد‬

‫‪ ،1972‬فقد نشر دراسة بعنوان (بين السياب‬

‫والبيوت) في كلمة العدد الثاني السنة الثانية بغداد‬

‫كانون الاول ‪ ،1970‬وثانية بعنوان (الاسطورة‬

‫في شعر السياب) في مجلة الاقلام العدد الثاني‬

‫عشر السنة السادسة بغداد كانون الثاني ‪،1971‬‬

‫وخصص الناقد محمد مبارك (‪ 1939‬ـ ‪)2007‬‬

‫فصلاً بعنوان (الاسطورة عند السياب) ضمنكتابه‬

‫(مواقف في اللغة والادب والفكر) بيروت ‪ ،1974‬انا رواء العلي سورية الهوا والهوية اطارد الحروب لتفك القصيدة اوزارها منبئة عن رسالة‬

‫كما انجز عبد الرضا علي في القاهرة دراسة اكاديمية‬

‫بعنوان (الاسطورة في شعر السياب) وهي من أولى احتضنها بحجر اساس لوطن عربي مصغر تحت اسم (مؤسسة الجيل الجديد للثقافة والأعلام)‬

‫الدراسات العلمية الرصينة على مستوى الإنجاز التي انشأتها بقافلة من هدايا القدر هم اعضاء مؤسستي الكرام الذين اعتز ببحر ثقافتهم‬

‫العراقي‪ ،‬وهناك كثير من القرائن تومئ الى اقتراب‬

‫الناقد حاتم الصكر من المنهج الاسطوري في عدد وفكرهم الراقي البعيد عن قواعد التشتت والطائفية وكلنا اسرة لهدف الانسانية تقوم المؤسسة‬

‫من القراءات‪ ،‬ولعل ابرز مقالاته (خطوات الموت بعدة برامج توعوية من الاماسي الشعرية والنقاش بامور اجتماعية وتعريف بقامات شخصية‬

‫في ذاكرة الشاعر) قراءته لنص الخطوات للشاعر‬

‫حسب الشيخ جعفر‪ ...‬ولا ينسى الباحث أحمد عن قرب ونتاجها الابداعي وهاهنا اسمحوا لي بوقفة شكر وعرفان لكم مجلة مدارات لجهودكم‬

‫التي تخدم فعلاً رسالة حضارية بنشركم لنا بعض اللقاءات لقامات مبدعة عربية‬ ‫عبد الصاحب الناجي الجهود الكبيرة التي أرسى‬
‫أسسها المفكر الباحث ناجح المعموري اذ ق ّدم‬
‫المعموري على صعيد الخطابات النقدية طيلة القيت الضوء على موسستي قبل نفسي لانها رسالتي الاساسية‬

‫اما انا اسمي ياخذ الكثير من طبعي اينما وجد العشب اتوق اعطاء الماء ليزهر ربيعا لي ديوان‬ ‫سنوات العقود الثلاثة الماضية عشرات المقالات‬
‫والدراسات‪ ،‬ويشير الناجي الى مؤلفات المعموري‬
‫ومن بين أهمها (الاطراس الاسطورية في السرد) تحت اسم (اليك يا ليلة قدري) اعتز به جدا هو وحيدي وكم شرفني ان يكتب مقدمته‬

‫الاستاذ الرائع زكي الديراوي ونقحه الغني عن التعريف الاستاذ علي الاماره لهمكل التقدير‬ ‫‪( ،2000‬نون والقوس) ‪( ،2005‬فان ايروتيك‬
‫اسطورة الثلج الاخضر) ‪( ،2009‬التفاحة‬

‫والناي) ‪( ،2009‬خطوات المطر) ‪ 2009‬وكان لي عظيم الشرف بتحليل كتابي من قبل الاستاذ كاظم طه المناصير في وكالة مرسى نيوز‬

‫كل الامتنان لشخصه‬ ‫(الرمز الاسطوري في الفن العراقي) ‪،2013‬‬
‫(متخيل الشعر في الاساطير) ‪ ،2014‬والعديد‬

‫من الاصدارات اللاحقة التي صدرت بعد دفع واكثر ما اعتز به هديتي لاطفال العراق التي حازت على اعحاب الاستاذ (رعد ابو اشتر)‬

‫فكانت مقدمة فلم (الفوز الاحمر) اشعر بالفخر هاهنا ان تكون هديتي نالت القبول من ارض‬ ‫الناجي كتابه هذا الى الطبع‪ ،‬مثل المسكوت عنه‬
‫في ملحمة جلجامش‪ ،‬الجنس والمقدس‪ ،‬والجنس‬

‫في الاسطورة السومرية‪...‬وفي نهاية سطور هذا الشموخ‬

‫لدي الهدف اكبر من الحبر والقصيدة لان به تنفتح الينابيع‬ ‫الأنطباع لابد من الاشارة الى ان هذه القراءة‬
‫الودودة لا تغنى عن قراءة منجز الاستاذ الباحث‬

‫احمد عبد الصاحب الناجي‪ ،‬ففيه من الاضافات فلكم مني ولمجلة مدارات تقديري واحترامي لما تساهمون في اغناء الثقافة والإعلام ولي‬
‫المعرفية ما بنا حاجة للتزود والاطلاع على فصوله‬
‫لاثراء المشهد‬ ‫الشرف ان يكون التعاون بين موسستي الجيل الجديد للثقافة والأعلام وبينكم‬ ‫القيمة‪ ..‬متمنين للناجي مواصلة البحث والتأليف‬

‫شاكرين له اكرامنا بهذا الزاد المعرفي النافع‪ .‬الحضاري الثقافي‬

‫‪37‬‬

‫حيث قرأ ُت للصحفي الألمانيّ ‪ GERARD‬ونقلناها للأسف‬ ‫اغلب الجاليات الاسيوية والافريقية في اوربا‬
‫‪ DRIEHUIS‬تساؤله (‪ Waarom‬لمهجر نا ‪ .‬هنا‬ ‫والاميركتين واستراليا تربطها علاقات صداقة‬
‫‪)slachten moslims elkaar af‬؟‬ ‫وعلاقات تضامنية وتعاونية وتماسك ‪،‬وعلاقات‬
‫طبعاً أحسد‬ ‫لماذا يذبح المسلمون بعضهم؟ وقد أرجع دريهوريس‬ ‫اجتماعية حميمة ‪ ،‬فالجميع يحمي الجميع ويساعده‬
‫ذلك العنف والكراهية إلى بقايا النزعة القبلية إضافة‬ ‫الا العرب ‪،‬فنادرا ما تجد عائلتين على صفاء ‪،‬صديقة‬
‫الغربّي الذي‬ ‫للصراعات الطائفية التي يعمل على تأجيجها رجال‬ ‫اميركية من اصل عراقي حدثتني قائلة ان مشاعر الود‬
‫وجد لنفسه سبباً يبرر له تلك الكراهية‪ ،‬وأجلس‬ ‫الدين منذ عقود قبل أن يُصّرح بكل صفاقة بأن‬ ‫بين افراد الجالية العراقية في اميركا تكاد تكون شبه‬
‫الإنسانية هي اكتشاف غربّي قح‪.‬هنا لا تملك‬ ‫معدومة فان قامت فانما تقوم على المصالح والانتفاع‬
‫متح ّسراً على سور ّي او عراقي او يمني هدمت‬ ‫‪،‬وهي مليئة بالنفاق والنميمة والغيرة ‪،‬قد لا اصدق‬
‫وأمهكلجرته‪،‬رزومقمهن؟وشِمّرند بتنيإخجلوتدهتهولاحلأققربتيبن‪.‬ه‬ ‫الحرب بيته‬ ‫هذا الكلام فالعراقيون كما اعرفهم متحلين بطيبة‬
‫الكراهية إلى‬ ‫العراق العريقة ولا احسب ان الايام غيرتهم ‪،‬لكن‬
‫شيئاً تدافع به عن قومك‪ ،‬هل ستقول سامحوهم لن أنكر هنا المؤثرات الخارجية التي دفعتنا إلى هذه‬ ‫هذا التقرير الصحفي حول علاقات العرب عموما‬
‫إنهم لا يفقهون‪ ،‬أم نركن لمقولة هؤلاء لا يمثلون الحالة المرضية‪ ،‬ولن أنكر أننا بحاجة ماسة للاعتراف‬ ‫ببعضهم في الغربة جعلني اعيد التفكير في الموضوع‬
‫الإسلام‪ ،‬تلك المقولة التي أصابها التلف من كثرة بأننا كلنا مصابون بنوع من البارانويا التي تمنعنا حتى‬ ‫واطلقه اسئلة عن صحة ما يقال اننا العرب لا نحب‬
‫الاستخدام‪ ،‬ومجّها قائلها قبل أن يم ّجها سامعها‪ .‬من الاعتراف بذلك‪ ،‬ولذا أتوقع هنا أن ينبري‬ ‫بعضنا ولا نتعاون على مواجهة معاناة الغربة وهمومها‬
‫منذ مدة أرسل لي أحد الأصدقاء كلاماً طُرح في أحد‬ ‫‪،‬ولان الموضوع له اهمية كبيرة في رسم حياة العربي‬
‫ومحترفو النفاق الاجتماع ّي؛‬ ‫الحالمون والطوباويون‬ ‫مخيمات استقبال اللاجئين في ألمانيا أيضاً‪ ،‬استفزني‬ ‫في الغربه طرقته هنا متمنيا ان اسمع فيه اراءا جادة‬
‫وسيرددون كالعادة نظريات‬ ‫لينفوا هذه التهمة‪،‬‬ ‫ومناقشات مفيدة ‪.‬الموضوع استفزازي بلا شك ‪،‬‬
‫الأمر وأنا أقرأ سؤالاًلم أكن أتوقعه‪ ،‬لماذا يكره السوريون المؤامرة وشق الصف‪ ،‬وسيطالبون بعدم نشر الغسيل‬ ‫ولن يعجب الكثيرين‪ ،‬وخاصة الحالمين وأرباب النفاق‬
‫بعضهم بعضاً؟لس ُت ُملماً باللغة الألمانية‪ ،‬ولس ُت من الوسخ‪ ،‬وسأستغل هنا الأمر وأسألهم وأسأل نفسي‪:‬لم‬ ‫الاجتماعي والمؤمنين بنظرية المؤامرة‪ ،‬وهذا أيضاً لا‬
‫معجبيها بصراحة‪ ،‬إلا أن الحمية استيقظت داخلي‪ ،‬نقتل بعضنا داخل الوطن من سنين دون طائل؟‬ ‫ش ّك به مطلقاً‪ ،‬إلا أنه سؤال مشروع وليس من بنات‬
‫وبدأت أبحث في المواقع الألمانية ع ّما سماه صديقي‬ ‫أفكاري‪ ،‬فقد طُرح السؤال منذ عام ‪ ،2008‬إلا‬
‫لمَ نقتل بعضنا ونشمت ببعضنا ونفرح بمآسينا ونستغل‬ ‫(توجهاً عاماً) هناك‪.‬لفتني بدايةً مقال للصحفي‬ ‫أنهكان متوجهاً نحو جنسية عربيّة واحدة‪ ،‬وأعني بها‬
‫بعضنا ونسرق بعضنا‪ ،‬حتى في المناطق التي تحكمها سلطة‬ ‫هنا أشقاءنا المصريين‪.‬الدكتور سعيد اللاوندي طرح‬
‫‪ Roks Sander‬يتحدث عن ذهوله من مدى واحدة أو فصيل واحد أو حتى لجنة أمنية واحدة؟لم‬ ‫سؤالاً مؤلماً حينها بعد أن لاحظ مدى الكراهية‬
‫الكراهية التي لمسها لدى القادمين الجدد‪.‬هنا وكالعادة‬ ‫التي يكنّها المصريون لبعضهم في بلاد الغربة‪.‬وقد‬
‫يسطع نجم الفاسدين في مجتمعنا وكأنه نجم سماو ّي‬ ‫يُرجع صاحب المقال تلك الكراهية لأسباب دينيّة‬ ‫بدأ حينها الدكتور سعيد اللاوندي مقاله في المصري‬
‫وُيارب كل صادق ناجح مبدع؟لم تسيطر المناطقية‬ ‫بحتة‪ ،‬حيث ينظر القادمون الجدد لمستضيفيهم الألمان‬ ‫اليوم بمقولة شاعر النيل وأمير الشعراء الثاني حافظ‬
‫على تجمعاتنا في الغربة؟ ونرمي بالكفر والعمالة كل‬ ‫إبراهيم‪ ،‬حين قال‪(:‬المصري للمصريكطرفي المقص‬
‫نظرة دونيّة شنيعة؛ حيث يشبهونهم بالخنازير ويرون‬ ‫ما إن يلتقيا حتى يفترقا)‪.‬هذا السؤال بمرارته لم يكن‬
‫من أراد لنفسه نجاحاً أو تميّزاً؟لمَ لا زلنا نمارس سياسة‬ ‫أن كل نسائهم عاهرات ورجالهم من النوع المخنث‪.‬‬ ‫يعنيني حقيقة لا من قريب ولا حتى من بعيد‪ ،‬فقد‬
‫المماليك بخوزقة كل صاحب فكر أو اتجاه ُمالف؟‬ ‫عَلّمتنا الحرب السورية أن نحمد الله على القنبلة‬
‫طبعاً أعذر الأوروبي الذي تفاجئه تلك النظرة والتي‬ ‫التي سقطت على بيت جيراننا وأفنته؛ لأنها وبكل‬
‫لم نتهم الغرب بالعدائية والعنصرية ونحن نكره بعضاً‬ ‫سرعان ما يستسهل ويلصق التهمة بالفروقات الدينية‪.‬‬ ‫بساطة أخطأت بيتنا ومنحتنا فرصة أخرى للعيش‪.‬‬
‫ونحسد بعضاً ونتزلف للغربيين بشتم بعض؟كن ُت أبّرر‬ ‫من هنا آلمني أن يُطرح هذا السؤال من جديد في ألمانيا‪،‬‬
‫سابقاً بعوامل القهر السياسي والاجتماعي‪ ،‬لكننا ما‬ ‫حيث ينبش المواطن الغربي كتب التراث الإسلامي‬ ‫وتحديداً في بدايات العام الماضي‪ ،‬في عز طفرة تدفق‬
‫زلنا نستغل بعضنا في دمشق وحماة وإدلب والساحل‬ ‫لاجئي الشرق الأوسط على وسط وغرب أوروبا‪،‬‬
‫ومقالات علماء الدين الإسلامي ليستشهد بمدى‬

‫الكراهية التي يوزعها هؤلاء على الجميع‪ ،‬مبررين والرقة وعلى امتداد الوطن السوري والعربي ‪.‬نستغل‬
‫ذلك بأن الدين الإسلامي هو دين استعلاء‪ ،‬كما بعضنا في أنطاكية وأضنة وأنقرة وإسطنبول‪ ،‬نكره‬
‫قال أبو الحسن الندوي في كتابه (ماذا خسر العالم بعضنا في القاهرة والإسكندرية والخليج‪.‬في أوروبا‬
‫بانحطاط المسلمين؟)؛ حيث يكمل الندوي واصفاً‬
‫ن ّدعي أننا متحضرون ونخفي كرهنا للمجتمع الذي‬ ‫العقيدة الإسلامية بأنها‪ :‬تشعر المسلمين بالتبعة الملقاة‬
‫نتمنى أن يحتضننا وننادي بعدم الاندماج به‪.‬نقتل‬
‫علىكواهلهم‪ ،‬تبعة الوصاية على هذه البشرية‪ ،‬تبعة‬
‫بعضنا منذ وفاة النبي ومقتل علي وأبنائه‪ ،‬ونُسلّم مدننا‬ ‫القيادة في هذه الأرض للقطعان الضالة‪.‬هذه النظرة‬
‫للمغول والصليبيين ولكل غزاة الأرض‪.‬نُرّدد منذ مئات‬ ‫للأسف لم تمت مع الندوي أو مع من تلاه من ُمنظّري‬
‫السنين أشعار داحس والغبراء‪ ،‬ونعتبر الزير والجساس‬ ‫الإسلام السياسي‪ ،‬بل هي نظرة تجذرت في مجتمعاتنا‬

‫‪38‬‬

‫تعريف المجلة‬

‫الاعلان‬ ‫المتطلبات التي تخدم هذا الموضوع وباختصار دون الدخول في تفاصيل الاسباب لانها تحتاج الى دراسات ومؤتمرات لذلك ‪:‬‬

‫الاعلان في المجلة يتفق‬ ‫اولا ‪ :‬العوائل التي انتقلت لم تعطي اي اهمية الى تعليم ونقل ثقافتها الاصلية الى الابناء وبالاخص الاهتمام باللغة الكردية والتواصل مع المنطقة‬
‫علية مع رئيس التحرير او‬
‫هئية التحرير او مكاتب‬ ‫الكردية ‪ ،‬وبسبب الاندماج ترى تاثير اللغات الاخرى عليهم اكثر ‪ ،‬وطبعا هذه مسالة طبيعية جدا وموجودة فيكل شعوب الارض ‪ ،‬يكون‬
‫المجلة المنتشرة في الدول‬ ‫هنالك تاثيركبير في موضوع الاندماج في اي منطقةكما هو الان ملايين العراقيين خارج الوطنكل مواطن اندمج في المجتمع الذي ينتمي اليه‬
‫ووفق الضوالظ والشروط‬ ‫في دولة الاقامة ‪.‬وترى الاجيال التي بعده اي الابناء حتى قسماكبيرا منهم لايتحدثون لغة الام الاصلية ‪ ،‬هذه المشكلة التي لم يهتم بها العوائل‬
‫التي تعتمدها المجلة ‪.‬‬ ‫بالدرجة الاساس بقدر اندماجهم وانبهارهم بالثقافات الاخرى ‪ ،‬وهذا هدفكبير لسلخنا من ثقافاتنا من خلال سلخ الاجيال ‪.‬لذلك ضرورة‬
‫اهتمام العوائل اينما يكونوا في المناطق خارج المحافظات الكردية ان يهتموا بقضية اللغة والثقافة ولاضير ان يندمج الانسان في المكان لكن ان‬

‫يكون مدركا لثقافته على الاقل ان لاتقل عن ‪.50%‬‬

‫ثانيا ‪ :‬انعدام المؤسسات التربوية في المحافظات خارج المنطقة الكردية والمحددة ( باقليمكردستان ) ‪ ،‬كان هنالك اهتماما ولم يستمر عندما‬

‫فرضت وضمن اتفاقية آذار للحكم الذاتي تعلم اللغة الكردية خارج المنطقة واضيف درس اللغة الكردية في الصف الرابع الاعدادي واستمر‬
‫لمدة ثلاث سنوات فقط حتى في المدارس في المناطق العربية ‪.‬وبسبب الظروف الغيت هذه المادة ‪.‬وكان هنالك قسم اللغة الكردية فيكلية التربية‬
‫في بغداد والمتخصص بتخريج اساتذة اللغة الكردية ‪ ،‬وهذا القسم بدأ بالاضمحلال بالاخص بعد عام ‪ ، 2003‬ومن خلال مشاهدتي لبرنامج‬

‫خاص عبر التلفزيون وهو يتحدث عن قسم اللغة الكردية في جامعة بغداد ورئيس القسم الدكتور اسماعيل الصالحي قال ‪..‬لم يتبقى في القسم‬
‫سوى المرحلة الثالثة والرابعة ولايوجد متقدمين للكلية ‪..‬لذلك هو مهدد با الالغاء ‪ ،‬علما قبل الاحتلالكانكثير من الطلبة يتقدم لدراسة اللغة‬

‫الكردية ‪.‬اما الابتدائية والثانوية معدومة تماما ‪.‬وهذا الموضوع له اثركبير على انعدام الثقافة التربوية للغة حتى على مستوى العوائل الكردية في‬
‫مناطق خارج الاقليم وبالاخص بغداد لان لها خصوصية ويسكنها مئات الالوف من الاكراد ‪.‬‬

‫ثالثا ‪ :‬الاعلام والثقافة والنشر الكردي هذا المفصلكان له دوراكبيرا في بغداد من خلال وجود الاذاعة الكردية والتي تعتبر اقدم اذاعة في‬

‫العراق حتى قبل العربية ووجود المجمع العلمي الكردي وتاسيس دار الثقافة والنشر الكردية في بغداد ولكن الاهتمام في الدعاية والاعلان لهذه‬
‫المؤسسات بين فئات الشعب من الاكراد لم يكن بالمستوى المطلوب ليكون تاثيرهكبيرا على الابقاء على الثقافة واللغة الكردية بين العوائل ‪..‬لم‬
‫يتم مثلا تاسيس مراكز ثقافية تهتم بالثقافة واللغة الكردية ‪،‬ولم يتم تاسيس مراكز خاصة لتعلم اللغة الكردية ‪.‬كان من المفترض ان تهتم السلطات‬
‫المسؤوله عن الثقافة الكردية بهذا الجانب ‪.‬واليومكذلك نرى ومنذ عام ‪ 2003‬لم تهتم السلطات في اقليمكردستان بهذا الجانب قط حتى عدم‬
‫اهتمامها بالحفاظ على اللغة والثقافة الكردية في المحافظات خارج الاقليم على الاقل للتواصل مع العوائل الكردية وتعليم ابنائها اللغة الكردية‬

‫بالاضافة الى لغة المكان الجغرافي اينما يكونوا حتى لو خارج العراق ‪.‬‬

‫رابعا ‪ :‬ضرورة الاهتمام بالعوائل الكردية خارج الاقليم اينما يكونوا لانهم الامتداد الثقافي لنشر الثقافة الكردية للشعوب الاخرى ومن اجل ان‬

‫لاتظل الثقافة الكردية حبيسة الادراج والدواليب والمناطق المغلقة لننشر ثقافة الوعي والادراك الكردي بين الشعوب الاخرى ‪ ،‬ونشر الثقافة‬
‫للاجيال حتى لاتضيع الاجيال بين الشعوب الاخرى وتذوب ونرى بعد ‪ 100‬عام لاوجود لهم وفقدان الثقافة واللغةكما حصل لاغلب العوائل‬

‫الكردية في اغلب المناطق التي في العراق خارج الاقليم ومنها حتى لاتعرف تماما التحدث على الاقل باللغة الكردية قد تكون القراءة والكتابة‬
‫اخر شئ لكن التحدث ياتي من خلالكثير من العوامل منها بيتية ومنها ثقافية ‪.‬‬

‫خامسا ‪:‬ضرورة الاهتمام باعداد خطط وبرامج لانشاء مراكز ثقافية خارج الاقليم داخل المحافظات الاخرى وخارج العراق في الدول التي يقيم‬

‫فيها الاكراد باعدادكبيرة وتكون هذه المراكز متكاملة حتى من ناحية تعليم اللغة الكردية للمراحلكافة ليكون اساسا للمستقبل وهذا هدف‬
‫يجب ان تتبناه السلطات والدوائر المعنية بشؤون الثقافة والتعليم والتربية والمجتمع المدني وغيرها ‪ (.‬وتكون تحت شعار ) ( من اجل ديمومة اللغة‬

‫والثقافة الكردية ‪ ..‬وعدم خسارة الاجيال )‪..‬‬
‫سادسا ‪ :‬لانجعل ونثقف لكره الشعوب الاخرى مهماكانت الاسباب حتى وانكنا تعرضنا لكوارث او مآسيكبيرة بالتاكيد تعرض الشعب‬
‫الكردي الى مآسي ومجازر عديدة على مدى التاريخ ‪.‬لكن ليكون منهاجنا دائما منهاج التسامح منهاج التواضع مع الشعوب الاخرى ايكانت‬
‫‪..‬حتى نعكس فروسيتنا وشجاعتنا وحبنا للشعوب وفي تقبل ثقافة الاخر ‪..‬لنبتسم للحياة ولغة الابتسامة هي لغة الشعوب الحية والحرة والكريمة‬

‫‪.‬‬
‫وليبقى شعارنا هو(( من اجل ديمومة اللغة والثقافة الكردية ‪ ..‬وعدم خسارة الاجيال))‬

‫‪39‬‬

40

‫بنفسي على اله الجيتار تاثرت بملك‬

‫الجيتار بعمر خورشيد فقط و في‬

‫مجال البيانو او الاورج تأثرت بمجدي‬

‫الحسيني و عمر خيرت وغيرهم على‬

‫الالات اخرى مثل محمود عفت على‬

‫الناي اما من حيث المطربين الذي‬

‫شاركتهم العزف فلا يوجد مطربين‬

‫مشهورين ولكن يوجد مطربين عزفت‬

‫معهم تابعين للموسيقى العربيه في ساقيه الصاوي‬

‫او دار الاوبرا المصريه يقال ان الموسيقى هي‬

‫غذاء الروحكيف يرى هذا ؟؟ وكيفكانت على‬

‫العلاقه مع الموسيقار الكبير محمد سلطان ؟؟ من‬

‫حيث ان الموسيقى غذاء الروح فهي غذاء الروح‬

‫والعقل لانها تصفي المشاعر و الروح و الذهن‬

‫من الضغوط التي تكون على الانسان على مدار‬

‫الايام واحمد الله انه اعطاني هذه الموهبه فهي اجمل‬

‫هداياه لي فعندما يستمع الانسان الى الكروان او‬ ‫عزف في بيت الموسيقار محمد سلطان ونال‬
‫للموسيقار الاجيال محمد عبد الوهاب في الليل العصفور في الصباح يا تذكر قدره الخالق ويتذكر‬ ‫اعجابه ‪ .‬وسحرته الحان محمد عبد الوهاب‬
‫لما خلي و اول همسه والربيع لفريد الاطرش و الموسيقى فتذكر سبحان الله الوهاب الذي اعطانا‬ ‫وفريد الاطرش ‪ ..‬يتمتع بموسيقى عمار‬
‫حاول تفتكرني لعبد الحليم حافظ ودارت الايام الموسيقى في اجمل صورها اما من خلال علاقتي‬ ‫الشريعي في مسلسل رافت الهجان‪ .‬والدته‬
‫ورق الحبيب لامكلثوم وغيرها وغيرها من الالحان بالموسيقار الكبير محمد سلطان في قد شرفت‬ ‫كانت الداعم الرئيس له ‪ .‬انه عازف العود‬
‫بمن تاثرت عازف العود على طنطاوي في الموسيقى بالتعرف عليه وهو بمثابه فارس النغم لي ولكل‬ ‫المصري علي طنطاوي التقته مجلة مدارات‬
‫؟؟ ومن هم المطربين الذين شاركهم بالعزف؟؟ مستمعيه وهو من ناحيه خاصه بمثابة ابي الروحي‬ ‫زحاورته عن مسيرته الفنية وسلناه ‪ .‬متى بدا‬
‫تاثرت بالكثير واستمعت الكثير من العازفين وهذا لشده اعجابي به و بالالحان و التي قدمها‬ ‫شغفك بالموسيقى وماهي البدايات لعازف العود‬
‫تاثرت في العود مثلا وفريد الاطرش ملك العود لكروان الشرق فايزه احمد او لجميع المطربين الذين‬ ‫على طنطاوي ؟؟ بدي شغفي في الموسيقى‬
‫و السنباطي والقصبجى وبليغ حمدي ومحمد عبد عمل معهم واكتشافهم هو موسيقار له روائع‬ ‫والعزف من الصغر تماما ولكن كان بلا هدف‬
‫الوهاب و سيد مكاوي هذا في مجال العود فقط كثيره في الموسيقى و الغناء و الالحان وتشرفت‬ ‫كنت استمع الى عود فريد الاطرش وصول و‬
‫ولكن في مجال جيتار و عزفت وعلمت نفسي اكثر واكثر في زياراتي في بيته والعزف امامه‬ ‫عمار الشريعي في رافت الهجان ولا ادري ماذا‬

‫يحدث فيها عندما استمع لها هل هو جنون ام‬

‫يحدث صفاء ذهني ام سهوله في التفكير ام تخيل‬

‫كانت والدتي وهي المدعم و المشجع الاول‬

‫اللي حافظها المولى لي كانت تناديني لكي ارى‬

‫فريد وهو يعزف على اله العود و استمع الى‬

‫الاذاعه في اغاني ام كلثوم مثل انا في انتظارك‬

‫واستمع لعود محمد القصبجي وايضا الحانه مع‬

‫سيده الغناء العربي كل هذا كان يحدث قبل‬

‫عام ‪ 98‬الذي بدات فيه حاليا ان اتعلم اله‬

‫العود ما هي احب المعزوفات الى نفس عازف‬

‫العود على طنطاوي؟؟ و ما هي ابرز المشاركات‬

‫و المهرجانات التي شاركت بها ؟؟ لا يوجد‬

‫مقطوعات بعينها ولكن عندما استطيع بالموهبه‬

‫التي اعطاني الله اياها ان اطوع لحن صعب لعودي‬

‫اشعر في هذه اللحظه بالنشوه ‪ ..‬ومن ناحيه‬

‫اخرى احب المقطوعات الى قلبي وعقلي الفن‬

‫‪41‬‬

‫السياسي عند الغربيين بقوله ‪( :‬وينبع من ألمانيا أيضاً‬ ‫كما يبدو لم يعد زمن الفن ‪ ،‬وهذا ليس عيب الفن‬ ‫إن العالم الذي نعيشه اليوم عالم دينامكي الحركة‬
‫المسرح السياسي بقيادة زعيمه أرفين بسكاتور المخرج‬ ‫في ذاته ‪ ،‬فالفن لم يتأخر عن أداء دوره ‪ ،‬ولكن‬ ‫وحركته من السرعة بمكان حيث يجد الإنسان نفسه‬
‫وصاحب النظريات في الفن… ومنها تنتقل هذه‬ ‫ببساطة ‪ ،‬تحتل الآن مركز الصدارة في حياة البشرية‬ ‫عاجزا عن اللحاق فيها بالتغيرات الاجتماعية‬
‫المدرسة إلى أمريكا لينشرها‪ ،‬وأدى ذلك المسرح إلى‬ ‫مشاكل حيوية أخرى‪ ،‬أحيانا لا يمكن صياغتها‬ ‫والاقتصادية والسياسية الحالية ‪ ،‬فكل شي يبدو‬
‫تعريف الجماعات بالمشاكل السياسية المحيطة بالمجتمع‬ ‫بوضوح ‪ ،‬إن جميع أنواع الفن ‪ ،‬كصناعة السينما‬ ‫مختلفا تماما عماكان عليه ‪ ،‬وفن المسرح يتغير أيضا‪.‬‬
‫لمحاولة إشراك الجماهير وجدانياً في التصرفات التي‬ ‫والمسرح ‪ ،‬وحتى الموسيقى قد تنحت في الفترة‬ ‫ما هو دور المسرح في الحياة الاجتماعية‬
‫يمكن أن تصدر عن الحكام بعد النهضة السياسية التي‬ ‫الأخيرة جانبا ‪ .‬هنا نسال ‪ ،‬من الذي سيبقى ويقاوم‬ ‫والسياسية المعاصر؟ إي الاتجاهات في حركة‬
‫عاصرت أوربا بعد الثورة الفرنسية‪ ..‬الأمر الذي نجد‬ ‫أكثر من غيره ؟ الجواب كما نعتقد ‪ ،‬المسرح ‪ ،‬فهو‬ ‫المسرح يجب أن تكون سائدة في هذا القرن ؟‬
‫له شبيهاً في المستقبلية وفى بداية القرن العشرين عند‬ ‫لا يستطيع التسليم بان لا يكون في مركز الاهتمام‬ ‫ظهرت في الفترة من نهاية القرن المنصرم‬
‫الكاتب "برتولد بريخت" الذي زامل أيضاً بيسكاتور‬ ‫‪ .‬وها نحن نستمر بدراسة المسرح الذي يواكب‬ ‫وبداية القرن الحالي صعوبات في حركة المسرح‬
‫فترة من الزمن وأقام معه مسرحه السياسي المشهور)‬ ‫حركة الحياة وهو المسرح التحريضي ( السياسي)‬ ‫عالميا ‪ ،‬والسبب هو أن وضع المسرح قد تغير‬
‫يقول مارتن اسلن في كتاب تشريح الدراما ‪(:‬إن‬ ‫في هذا المقال نحاول أن نظهر ضرورة‬ ‫‪ ،‬وأصبحت العروض المسرحية متشابكة لا‬
‫الكاتب والمخرج والممثلين يمثلون نصف العملية‬ ‫السياسية في جميع المسارح ‪ ،‬لان كل النشاطات‬ ‫تستطيع أن تقدم لنا تصور عما يجري في ما يدور‬
‫الإجمالية ‪ .‬إما النصف الأخر فيمثله الجمهور‬ ‫الإنسانية سياسة والمسرح واحد من هذه النشاطات‬ ‫حولنا لاسيما في العراق البلد الذي كان للمسرح‬
‫فبلا جمهور لا توجد دراما ‪ .‬كما إن المسرحية‬ ‫أن فصل تجربة المسرح عن السياسة تقودنا لا‬ ‫دور في نهضته وتغيراته السياسية والاجتماعية ‪.‬‬
‫التي لا تمثل ليست سوى مجرد أدب)‪5 .‬‬ ‫ارتكاب خطا وهذا هو أيضا موقف سياسي‪.‬‬ ‫وبغض النظر عن تفسير التطورات الجارية في‬
‫وفي معرض حديثه عن الجمهور يقول ‪ ( :‬حينما مثلت‬ ‫و الأدلة التي تشير على أن المسرح هو سلاح‬ ‫فن المسرح نرى إن العالم شهد تغيرا ملحوظا ليس‬
‫مسرحية روميو وجوليت لشكسبير في براغ استطاعت‬ ‫وسلاح فعال جدا كثيرة ولهذا كانت ولازالت الكثير‬ ‫بالسياسة فحسب بل وفي عالم الفكر أيضا ‪ ،‬فالزمن‬
‫أن تفجر شرارة الإدراك‪ ،‬متوصلا إلى إن الجمهور هناك‬ ‫من الحكومات في العديد من البلدان تسعى لان تسيطر‬
‫كان يشعر بالكبت السياسي وعدم إمكانه التعبير عن‬ ‫عليه وان تستخدمه دائما كأداة لتحقيق أهدافها ‪.،‬‬
‫أرائه بحرية فجاءت المسرحية لتفجركل ذلك وخاصة‬ ‫والبحث خطوة على تجريب علاقة المسرح بالسياسة من‬
‫في وفاة (مركويتو)‪ ، .‬كما إن مسرحية ( زواج فيغاروا)‬ ‫خلال الحرب النفسية التي يشنها الإرهاب على بلدنا‪.‬‬
‫لبومارشيه كانت السبب في بدأ الثورة الفرنسية ‪.‬‬ ‫والمسرح كما يقول المخرج البرازيلي (أوكست‬
‫إن موقف مارتن أسلن من المسرح السياسي ومن‬ ‫بوال) ((هو الفناء الحر والفضاء المفتوح الذي يعطي‬
‫المسرح الوطني الهادف غير مرتبط بظروف الواقع‬ ‫للناس إمكانية التغير الحر وان الأشكال المسرحية‬
‫الذي يحيا فيه ‪ .‬إذ ينظر إليه بمعزل عن الحاجات‬ ‫تتكون من خلال الناس المشاركين في احتفالية المسرح‬
‫الكثيرة والدوافع المهمة التي تحدي ببلد ما باستخدام‬ ‫بحرية)) ‪ ,‬ولكن هناك إشكالية ‪ ،‬والإشكالية هذه‬
‫المسرح كأداة تثقيف وتوجيه وهذا حق مشروع بينما‬ ‫تكمن بتساؤل بوال الذي يقول ‪( :‬هل يذهب الممثل‬
‫يقدم المؤلف رأيا عاما ثم يعززه بان رسالة المسرح‬ ‫إلى المسرح ليؤكد قدرته على التمثيل فقط التمثيل‬
‫يجب إن لا تكون رسالة مكشوفة وجلية مستشهدا‬ ‫ومن اجل التمثيل؟ وفي الاستراحة يجلس مقابل‬
‫ببر تولد بريخت إذ حاول أن يقيم بعض الأشياء‬ ‫مجهول لا حوار ولا مناقشة بين المشاهدين وكان‬
‫لصالحه بما فيها الأقوال والإعمال أو لصالح بحثه‬ ‫طلبهم أن تقدم المشاهد المسرحية بكفاءة وحالهم‬
‫بان يحور ما هو ملائم له كصورة أو قول ممكن إن‬ ‫بهذا كحال الجمهور الأرسطي الذي يجلس ليشاهد‬
‫يؤدي دوره ‪ .‬أن ما يهدف إليه بريخت في مسرحية‬ ‫المصير الذي يتعرض له الإله أو إنصاف الإلهة أو‬
‫إلام الشجاعة إذ إن الوقائع المتواجدة فيكتابه تشير‬ ‫علية القوم فيقول اقبل بالحال الذي إنا عليه)‪.‬‬
‫يؤرخ الناقد المسرحي كمال عيد لظهور المسرح‬

‫‪42‬‬

‫بالضحك ‪ ،‬ولكن في اغلب الأحايين تخدعنا الملهاة إلى درجة‬
‫تجعلنا نشعر بالعطف على الرذيلة للمتعة التي نجدها في الأسلوب‬

‫البارع والحيل المسرحية ‪ .‬ولكي نهاجم الرذيلة يلزم لنا مسرحية‬
‫عاطفية جدية تؤثر فينا بالوسائل الطبيعية حتى نذرف الدموع )‪.‬‬
‫(إن ابتداع أي نظرية محكمة يمكن إن تفسر تنقل مقدرات المسرح‬
‫بين شتى الأقطار أمر مستحيل ‪ .‬فلا تستطيع أية نظرية إن تبين‬
‫لنا بدقة لم لم تعط أقطار معينة مثل البرتغال والمكسيك والبرازيل‬
‫وسويسرا إلا القليل مما له قيمة للمسرح ‪ ،‬كما لا تستطيع أية نظرية‬
‫إن تزودنا بتفسيركامل للموت الفجائي للحافز المسرحي في منطقة‬
‫وانتعاشه الذي لا يقل فجائية في منطقة أخرى ‪ ،‬غير انه يمكن تقديم‬
‫ملاحظات قليلة عامة ‪ ،‬ومن بعض هذه قد نستنتج إحكاما عامة‪().‬لكن الدراما‬
‫ليست بالطبع مجرد شيء يكتب ‪ ،‬فازدهارها يعتمد على تطوير إشكال مسرحية‬
‫ملائمة بقدر اعتياده على تحقيق أسلوب أدبي مناسب ‪ .‬ولن نعدو الواقع إذا قلنا‬
‫سوفوكليس كان يعتمد على قيام المسرح الإغريقي المكشوف ‪ ،‬وان شكسبير‬
‫كان يرتكز على التطور الذي حدث قبل عهده مباشرة لخشبة المسرح الاليزبيثي‬
‫الشبيه بالحلبة ‪ ،‬وان ابسن اعتمد على تأسيس المسرح الحديث الشبيه بصندوق‬
‫الدنيا‪ .‬وكما انه ما من شكل واحد من الحوار يصلح لكل العصور فكذلك لا‬
‫يمكن أبدا إن ترتضي كل العصور طرازا واحدا من المسارح ‪ ،‬وجدير بالملاحظة‬
‫إن ظهور الكتاب المسرحيين العظام يكاد يجي دائما عقب خلق ضرب من خشبة‬
‫مسرحية جديدة أو بعد تكييف العلاقة بين الممثلين والنظارة على نحو ما ‪ ،‬فمسرح‬
‫ديونبسيوسكان مترافق تماما مع رغبة الإغريق وحاجاتهم ‪ ،‬وكان مستحيلا لنفس‬
‫البناء إن يتوافق مع روح النهضة ‪ .‬ولم يكن ابسن يستطيع إن يكتب مسرحياته‬
‫إلى ذلك وتعطينا فهما خاصا ‪ ،‬كقوله ‪ ( :‬ومن هنا فان انتظار غودو التي العظمى للمسرح الإغريقي والاليزابثي ‪ ().‬إن المسرح الخالد تعليمي لا شك‬
‫تعالج الآمال المحبطة كان لها نفوذ سياسي في أماكن متباعدة كالجزائر وبولندا‪ .‬لكنه تعليمي لا بطريقة المحاضر المجادل أو الخطيب السياسي ‪ ،‬انه تعليمي فقط‬
‫فالفلاحون الجزائريون الذين لا يملكون أرضا رأوا في غودو الذي لم يأتي ‪ ،‬رأوا بمعنى انه يثير اهتمامنا وينفث الحياة في خيالنا وانه ينفذ عميقا في قلب الإنسانية‬
‫فيه الإصلاح الزراعي الموعود دون أن يتحقق ‪ ،‬في حين إن جماهير المتفرجين ويجذب الإلهة أنفسهم من عليين أو من قلب جهنم ليذرعوا خشبة المسرح‪).‬‬

‫في بولندا استجابت للمسرحية لان غودو يمثل الحرية الوطنية والاستقلال الذي‬
‫طالما حرمت منها) ‪ .‬يرى الفيلسوف الألماني هيغل ا إن الصراع في مسرحية‬
‫(انتيجونا) للكاتب اليوناني سوفوكليس رغم غموضه فهو يحدث بين القوى‬
‫الاجتماعية القديمة وبين القوى الحديثة التي تمهد لظهور المدنية الإغريقية‪.‬‬
‫(الصراع والتصادم والتي يظهر في الدراما الإغريقية وكأنه نتاج حتمية‬
‫تحكم الحركة الدرامية وكأنها جبرية غير صحيح فهي ليست جبرية عمياء بل‬
‫هي عقلانية القدر في الواقع وان مفهوم البطل المأسوي تؤكد على أن المسرح‬
‫يقترب من السياسة عبر سقوط البطل نتيجة كبريائه بتطاوله على السلطة‬
‫العليا اقوي منه وتمتلك شرعية اكبر من شرعيته وهو ما جعل (أجاممنون )‬
‫يسقط بفعل تطاوله وشعوره بان له صفات إلهية وبالتالي فهو قادر على أن‬
‫يحقق النصر على السلطة السياسية العليا لكنه يسقط مع إن سقوطه يثير‬
‫الإعجاب وهكذا بإمكاننا أن نتناول النهايات المأساوية في المسرحي الأرسطي‬
‫ومن خلالها نؤكد بان هذه الإعمال المسرحية كانت سياسية بامتياز)‪18 .‬‬
‫ويرى الفيلسوف الألماني أيضا شوبنهاور إن التراجيديات تمثل الجانب المرعب‬
‫من الحياة ‪ ،‬والصراع الشامل بين الإرادة وذاتها في أعلى مستويات تجسدها وهي‬
‫كما يقول ‪( :‬هي تبدو من خلال شكلها الظاهرة ‪ ،‬من خلال مبدأ الفردية ‪.‬‬
‫أما الأنانية التي تستند إليها فتذهب معها ‪ ،‬وهكذا فالدوافع التي كانت بالغة‬
‫القوة فقدت ألان كل قوتها ‪ ،‬وتقوم بدلا منها معرفة كاملة لطبيعة العالم تبعث‬
‫نوع من الاستسلام أو التحلل لا من الحياة فقط بل من إرادة الحياة نفسها ‪.‬‬
‫ولذلك فانك لتجد ـ في التراجيديات ‪ ،‬أسمى الناس وهو تكرار في النهاية ‪ ،‬بعد‬
‫صراع ومعاناة طويلين‪ ،‬لكل الأهداف التي سعوا خلفها باستمرار وتخلوا إلى الأبد‬
‫عن كل متع الحياة ‪ ،‬بل نجدهم قد تخلوا ‪ ،‬بحرية وفرح ‪ ،‬عن الحياة نفسها)‪.‬‬
‫إن تصور شوبنهاور في النهاية يبدو أكثر بساطة وأكثر صدقا من‬
‫تصور هيغل ‪ ،‬فهو لا يمنح الدراما (التراجيديات )أهميتها الأخلاقية‬
‫الحقيقية ـ أي قصور اعتبارها منافية للواقع أو كانسحاب من الحياة ‪،‬‬
‫بينما في الحقيقة إدراك موثوق للواقع ‪ ،‬واشتراك نقي صاف في الحياة‪.‬‬

‫يقول الكاتب المسرحي بومارشيه ‪( :‬انه في إمكاننا إن نسحر من الغباء‬

‫‪43‬‬

‫تعد الاذاعة الكردية ثالث اذاعة تاسست في� العراق بعد اذاع ت ي� بغداد‬
‫وقصرالزهورالملكيةلكنهاتعدثا ني�اذاعةتزامنتمعنشوءاذاعةالعراق‬
‫وواصلتبثهابشكلمستمرح ت�عام‪2003‬كأذاعةوطنيةتبثبرامجهامن‬
‫(دائرةالاذاعةوالتلفزيون في�الصالحية)وبساعاتبثتجاوزت(‪19‬ساعة‬
‫) بشكل متواصل ولكل المواد السياسية والثقلفية والدراما والتنمية‪.‬‬

‫‪44‬‬

PG vejdesväg 29
Växjö 35252

45

‫اذاعة بغداد والتيكانت لا تتجاوز مدة بثها انذاك المنهاج من البرامج السياسية فقد احتوى على برنامج‬ ‫صوت ياتي عبر جهاز يراه الناس لكنهم لايرون‬

‫(تعليق سياسي) الذيكان يتناول المواضيع الصادرة في‬ ‫المتحدث وكان غريبا عليهم يجلسون ويستمعون اليه ‪ 15‬دقيقة ‪ ،‬حيث بدأت ببث برامجها في الساعة‬

‫بدهشة ‪ ،‬بل من يراه سحرا عجيبا وصوتا مغردا ‪ ،‬نعم الثامنة مسا ًء بعد انتهاء نشرات الاخبار باللغة العربية الصحف ويترجم الى اللغة الكردية‪ .‬في عام ‪1947‬‬
‫انه صوتا مغردا بانواع متعددة من التغريداتكلا حسب وتضمنت برامجها على اذاعة الاخبار وبعض الاغنيات فقد اصبح الوقت المخصص للبث الكردي هو ثلاث‬

‫محطته ولغته ولتصل الى مسامع البشر اينما يكونوا ‪ ،‬المسجلة على الاسطوانات لعدد من المطربين الاكراد ساعات ‪،‬وتواصلت الذاعة الكردية عبر مسؤولي وزارة‬

‫وتبدأ الاحاديث والروايات ويتسائل الكثيرون ما هذا فضلاً عن بعض الاغنيات التيكان يقدمها مطرب الخارجية انذاك وعن طريق سفارتها استيراد الاسطوانات‬
‫الجهاز ‪..‬ينبري شخصا من الجالسين يقول انه راديو الاذاعة واول من عمل معها الاستاذ علي مردان(رحمه الكردية التيكانت تمتلكها الشركات الاجنبية‪ ،‬وكانت‬

‫ويشرح لهم بعض التفاصيل التي عرفها عنه ‪.‬وشيخا اخر الله ) الذي يعد من اقدم العاملين والمطربين الذين هذه الاسطوانات لكبار المطربين والمطربات الاكراد‬

‫آنذاك منهم (ام جمال ) ‪ ،‬ملاكريم ‪،‬كاويس آغا ‪،‬مريم‬ ‫يساله ( كوروم ئه مه بو به زمانيكوردي قسه ناكات عاصروا افتتاح الاذاعة الكردية‬

‫) وهو منزعج لانه لايفهم مايقول الجهاز ‪..‬ويشرح له في بداية سنة ‪ 1941‬تم تعيين عبد القادر قزازكمترجم خان ) ‪، ،‬فضلا عن ذلك تم استيراد الآت التسجيل‬

‫ذلك ‪ ،‬هذا الحوار امام اول جهاز راديو وضع في مقهى في الاذاعة الكردية حيث قام بالتعاون معكل من رشيد الاذاعي لاول مرة عام ‪.1948‬اما في سنة ‪1949‬‬

‫( حه مه ره ق ) في مدينة الثقافة ( السليمانية ) ‪.‬لينتقل نجيب وانور صائب بترجمة الاخبار الخارجية من اللغة فقد ُخصصت ساعة واحدة لبث المنهاج الكردي‬
‫الحديث بينكافة الاوساط حتى وصل الى بغداد مدينة الانكليزية الى اللغة الكردية ‪،‬ومن ثم صدر أمر بتعيين ضمن الفترة الصباحية حيث تضمن المنهاج الاخبار‬

‫الحضارة والتقدم والنهوض الفكري ‪ .‬لتنقل هذه المعلومة عبد القادر قزاز مذيعا للاخبار ‪،‬وتحمل معكامل امين والاغاني وعرض التمثيليات الاجتماعية والفكاهية‬

‫الساخرة اضافة الى المنولوجات الفلكلورية الكردية التي‬ ‫الى المسؤولين الحكوميين في زمن الملك غازي ( رحمه الله مسؤولية ادارة الاذاعة‪.‬‬

‫ساهماكل من كامل امين وعبد القادر قزاز بتشجيع كان يقدمها الفنان شمال صائب واندراوس خمو الذي‬ ‫)‪.‬‬

‫اشتهر باسم باكوري ‪ ،‬وفي تلك الفترة عُين مترجمون‬ ‫الخبراء والمثقفين والمطربين والمطربات الاكراد بالحديث‬ ‫الادارة والتاريخ ‪..‬‬
‫ومذيعون وموظفون لأعداد البرامج والاغاني ‪،‬ومختصون‬ ‫حول المسائل التي تفيد الاذاعة وتطورها وعملا مسحا‬ ‫‪ 29-1-1939‬تاسست الاذاعة الكرديةكقسم تابع‬

‫في البرامج الثقافية والدينية والسياسية والتاريخية‬ ‫فنيا اوليا على المحافظات الكردية انذاك لاستقطاب‬ ‫لاذاعة بغداد وكان مقرها في بغداد لينطلق صوتها الى‬
‫والاجتماعية ‪،‬الامر الذي ساهم في دعم وتطوير البرامج‬ ‫الفنانين والمطربين‪.‬‬ ‫الشعب الكردي‬

‫في الاذاعة الكردية من احاديث ومواد متنوعة‪.‬وبغية‬ ‫وفي اواخر عام ‪ 1941‬تم شراء اجهزة بث عديدة‬ ‫وتعد الاذاعة الكردية ثالث اذاعة تاسست في العراق‬
‫توسيع خدمات الاذاعة الكردية وبواسطة النقل الخارجي‬ ‫وتم ايضا تخصيص الموجات القصيرة والمتوسطة القديمة‬ ‫بعد اذاعتي بغداد وقصر الزهور الملكية لكنها تعد ثاني‬

‫للحفلات والمهرجانات وتسجيل الأغاني والاحاديث‬ ‫للقسم الكردي وادى ذلككله الى اطالة بث هذا‬ ‫اذاعة تزامنت مع نشوء اذاعة العراق وواصلت بثها‬
‫داخل العاصمة وخارجها تم شراء سيارة نقل خارجي‬ ‫القسم فاصبح ساعة ونصف حيث يبدا من الساعة‬ ‫بشكل مستمرحتى عام ‪ 2003‬كأذاعة وطنية تبث‬
‫لتضاف الى اجهزة الاذاعة والتسجيل المتنقلة ‪،‬ومن‬ ‫(‪ )5,00‬مساءا الى (‪ )6,30‬مساءا واحتوى المنهاج‬ ‫برامجها من ( دائرة الاذاعة والتلفزيون في الصالحية )‬
‫هنا بدأت فكرة تعيين المراسلين الاذاعيين فعين سعد‬ ‫وبساعات بث تجاوزت (‪19‬ساعة ) بشكل متواصل‬
‫الله صبحي مراسلا ومنصتاً لها في شمال العراق‪.‬كان‬ ‫على الاخبار واذاعة حفلات المطربين اضافة الى‬ ‫ولكل المواد السياسية والثقلفية والدراما والتنمية‪.‬‬
‫لافتتاح الاذاعة الجديدة في ‪ 2/5/1951‬في منطقة‬ ‫برامج تنموية ‪ ،‬وتضمن ايضا برنامجاً خاصاً للاطفال‬ ‫السيد كامل امين اصبح اول مدير لقسم الاذاعة‬
‫ابي غريب ودخول الاجهزة الحديثة تأثير بالغ في تحسن‬ ‫كانت تقدمه لطفية قزاز بمساعدة لطيفة قفطان وناجية‬ ‫الكردية وبالتعاون مع مذيع للاخبار في الاذاعة نفسها‪،‬‬
‫مديات البث بشكل افضل ‪،‬وفي عام ‪ 1952‬تم نصب‬ ‫قزاز وهو برنامج اسبوعي عبارة عن قصة للاطفال‬ ‫اما منهاج الاذاعة الكردية فقدكان يعد ضمن منهاج‬

‫او نصيحة للتربية الجيدة وتنمية الاطفال‪ ،‬ولم يخل‬

‫‪46‬‬

‫الكوادر الفنية عبر تاريخ‬
‫الاذاعة‬

‫وعمل في الاذاعة الكردية عددكبير من‬

‫المذيعيين والفنيين والمخرجين ومقدمي‬

‫البرامج وأذكر منهم محمد جهاد حسن‬

‫وعبدالإله موسى وشاكر منصور وسكفان‬

‫عبدالحكيم وإسماعيلكيلاني وجعفر‬

‫إبراهيم ومحمد صديق الإمام ومحمد المفتي‬

‫ومصطفى داوود وقاسم محمد وكمال روؤف والدكتور‬

‫ناظم جقسي والدكتور موفق سلمان وطارق برواري‬

‫وجميل سندي ومحمد معصوم مائي وجمال برواري‬

‫وحسين قاسم ومختار فائق وبهزاد محمد روؤف وإبراهيم‬

‫سلمان وهاشم علي مندي وأحمد محمد علي وهاشم‬

‫جباري ومحمد أمين هماوندي وإسماعيل إبراهيم وخليل‬

‫التنمية ‪ /‬السياسي ‪ /‬الثقافي ‪ /‬التنسيق‪ /‬المنوعات ‪ /‬إبراهيم وخالد خوشناو وحكيم جالاك ودلشاد مصطفى‬ ‫محطة للاذاعة اللاسلكية في مدينةكركوك ‪ ،‬في منطقة‬
‫(المصلا)‪ ،‬وفي عام ‪ 1954‬تم تشييد محطة اذاعةكركوك‬
‫وبه لين جلال وجاسم وندي وانتصار جمال وناصر‬ ‫الدراما ‪ /‬الاخبار‪ /‬البث ‪ /‬الفني‬
‫ونصب المرسلات الخاصة بها لغرض التقاط الموجات‬
‫وكان اخر مديرا لها الاستاذ الفاضل الشاعر محمد سليم حسن وهيزا بدرخان وماجدة القاضي وقمرية حسن‬ ‫الصوتية لمنهاج الذاعة الكردية وضمان وصل البث على‬

‫وشرين عباس وسكينة منصور وبخشان علي وبخشان‬ ‫سواري ‪.‬‬ ‫المناطق الكرديةكافة ‪.‬‬
‫كان للاذاعة الكردية منذ ذلك التاريخ نظام اداري‬
‫الى ان سكتت وتوقفت عن البث نهائيا عند دخول محمود وروناك بكر وجوان ناصح وحسين علي خان‬ ‫خاص بها ونظام تسجيل ومونتاج وبث لكل المواد‬

‫وهدى محمد وآخرين يضيق المجال لذكر أسمائهم جميعاً‬ ‫دبابات الاحتلال شوارع بغداد التاريخ في نيسان‬ ‫وخصصت لها ثلاث (استديوهات )‬
‫‪ 1-‬ستديو التسجيل الصوتي‬
‫‪ 2003‬بعد مسيرة اكثر من ‪ 63‬عاما من العطاء وما أكثرهم وأقربهم ‪.‬‬
‫‪ 2-‬ستديو المونتاج ويستخدم لمونتاجكافة البرامج‬
‫من اجل خدمة الثقافة والادب والفلكلور والتراث وقدمت الاذاعة الكردية عددكبير من المسلسلات‬ ‫‪ 3-‬ستديو البث والبث المباشر‬

‫والغناء الكردي وحلقة التواصل وهي تغرد في مسامع ضمن قسم الدراما الاذاعة من خلال تبنيها تسجيل‬ ‫وكان للاذاعة الكردية المكتبة الاذاعية الخاصة بها والتي‬
‫اصبحت منكبريات المكتبات الصوتية المحلية حتى عام‬
‫الشعب العراقي من القومية الكردية فيكل العراق المسلسلات باللغة الكردية منهاكان يسجل في بغداد‬ ‫‪ 2003‬يوم شهد العراق احتلالا بربريا لتختفي المكتبة‬

‫والعالم ‪،‬وساهمت مساهمةكبيرة في خدمة تطوير اللغة ومنها في الستديوهات الموجودة فيكركوك واربيل‬ ‫الصوتية هذا الارث الثقافي التاريخي ‪.‬‬
‫وفي سنة ‪، 1956‬قررت الاذاعة الكردية تغيير وزيادة‬
‫الكردية وكانت بحق مدرسة للغة الكردية ‪.‬والسؤال والسليمانية واصبح لديهاكادرا متخصصا في الدراما‬ ‫بث ساعات الاذاعة الكردية حتى وصل بثها الى (‪)7‬‬
‫ساعات في اليوم مقسمة على فترتين الفترة الصباحية و‬
‫المطروح انها لم تسكت طوال عشرات السنين رغم واستقطات الفنانين من الممثلين والمخرجين لتكون‬
‫الفترة المسائية ‪.‬‬
‫التقلبات السياسية ‪،‬لماذا سكتت في زمن يسمونه هم المكان الجامع لهم لتقديم الافضل ‪.‬‬ ‫واستمرت الاذاعة الكردية في التطور وزيادة ساعات‬
‫البث على مراحل متعددة ولم تتاثر بالظروف السياسية‬
‫زمن الديمقراطية وتم إسكاتها نهائياً في العهد الجديد هل كلمة أخيرة اقولها وانا كنت احد منتسبي هذه الاذاعة‬ ‫والتقلبات التي مر بها العراق وصولا الى عام ‪1968‬‬
‫كانت هذه المؤسسة تستحق هذه العقوبة أم أن الأجندة العريقة وعملت فيها مخرجا لكثير من البرامج السياسية‬
‫في ظل الحكم الوطني شملتهاكما شملكل مفاصل‬
‫الطائفية والحزبية والمصالح الضيقة دون المستوى لفهم والثقافية والتنموية وكذلك ممثلا في بعض مسلسلاتها‬ ‫الاعلام الرعاية والاهتمام من قبلكافة الدوائر الحكومية‬

‫‪،‬ان الإذاعة الكورديةكانت الرائدة في اختزال وازالة‬ ‫رسالة هذه المؤسسة الثقافية والتربوية والفنية ؟؟‬ ‫المعنية واخذت الثقافة الكردية مجالها الواسع وتطور‬
‫بناء المؤسسات الخاصة بالاعلام الكردي والثقافة‬
‫كل الحدود المصطنعة من قبل الاعداء بين الشعب‬ ‫عمالقة الادب ر الكردي والاذاعة الكردية‬ ‫الكردية وفيكل المجالات الفنية ايضا ‪.‬وتم تاسيس الفرق‬
‫الموسيقية الكردية في المحافظات وبالتحديد بعد قانون‬
‫خلال العمر الطويل للاذاعة الكردية توافد عليهاكبار الواحد في وطن واحد اسمع العراق يضمكل القوميات‬ ‫الحكم الذاتي وتطوير الحركة الفنية فيكردستان للحكم‬
‫المثقفين والادباء والشعراء والفنانين ومنهم صادق بهاء التاريخية وكذلك بين الشعب الكردي المنتشر في العالم‬ ‫الذاتي وتشكلت فرقة السليمانية واربيل ودهوك وكركوك‬
‫الدين وصبري بوتاني والدكتور نافع ئاكري وصلاح والذيكان يستمع الى هذه الاذاعة الوحيدة والرائدة‬ ‫وكذلك بناء مؤسسات فنية واذاعية وتلفزيونية في‬
‫سعدالله والدكتور إحسان فؤاد والدكتوركمال مظهر على مستوى الدول الاربعة التي ينتشر فيها الشعب‬ ‫كافة المحافظات لتساهم في رفد الاذاعة الكردية بالمواد‬
‫والدكتور بدرخان سندي والدكتور معروف خزنه دار الكردي وكان الفضل الكبير للعراق من خلال تاسيس‬ ‫كافة حتى وصل بثها اكثر من ‪ 19‬ساعة باليوم بعد ان‬
‫والدكتور وريا أمين والدكتور عادلكرمياني ولطيف هذه الاذاعة العظيمة التي تم اسكات صوتها من قبل‬ ‫استقلت بعملها ليكون اسمها ( الاذاعة العراقية الناطقة‬
‫هلمت ومحمد ملاكريم وعبدالرزاق بيماروسعيد زنكنة الاحتلال واعوانه وسكتت تغريداتها بعد ان استمع لها‬ ‫باللغة الكردية ) ولها هيكلها الاداري الكبيرومقرها في‬
‫ذلك الشيخ الذي انتفض واراد الاستماع لصوتها عام‬
‫ومحمد سليم سواري ‪.‬‬ ‫داخل المجمع الاعلامي في الصالحية ‪.‬‬
‫توافد على مدى عقودها و في إستوديوهات الإذاعة ‪ 1939‬في مقهى (حه مه ره ق ) في السليمانية وقال‬ ‫وكان للاذاعة الكردية الاقسام التالية ‪:‬‬
‫لماذا لايتحدث الكردية ‪..‬ونقول له وهو في قبره لقد‬
‫الكوردية في بغداد عمالقة الفن والغناء الكوردي‬
‫حسن جزيري وعلي مردان ومحمد عارف جزيري وطاهر تم اسكات التغريدات الصوتية التي انطلقت من بغداد‬
‫توفيق ورسولكه ردي وعيسى برواري وخليل وندي والتي طلبتها عام ‪. 1939‬‬
‫ونسرين شيرواني وكولبهار وتحسين طه وأحمد زيباري الف تحية للصوت الكردي الهادر الذي انطلق من بغداد‬
‫وأنور قرداغي ودلشاد محمد سعيد ومحمد قدري وخليل التاريخ الى الشعب الكردي فيكل العالم عام ‪1939‬‬
‫عبدالله وأحمد شيخالي وقادر أحمد واردوان زاخوي وسكت رسميا ‪ 9‬نيسان ‪ 2003‬يوم النكبة الدولية يوم‬
‫وأياز زاخوي وبيشره و جمال وعبدالله زيرين وغانم محمد احتلال العراق وبغداد التاريخ ‪.‬‬
‫وسعيدكاباري ومحمد طيب وشاكر محمد أمين وانور الفنان المسرحي والمخرج الاذاعي في الاذاعة الكردية‬

‫صالح وآخرين لا يسع المجال هنا لذكرهم جميعاً ‪.‬‬

‫‪47‬‬

‫العشرين‪ ،‬وهي التي تعرف ما هو مناسب وما هو غير مناسب بالنسبة‬ ‫تلغي الآخر ولا يقدر الآخرعلى إلغائها‪ ،‬منهجية دايلكتيكية‪ ،‬إيجابية ‪.‬‬ ‫تكمن أهمية جواد سليم (‪ )1961 – 1920‬في البنية‬
‫لنا كما يدعي معظم مخططيها الستراتيجيين‪ ،‬فمن غير الممكن أن‬ ‫وقد أثبت للآخر عملياً تعدد وجهات النظر‬ ‫المعرفية‪ ،‬التي قدمها لنا أساساً‪ ،‬فهي تمثل الثقافات والتاريخ‬
‫يغامر أحدنا في انتهاك هذا البناء العالي‪ ،‬الذي بنته أوربا لنجلس‬ ‫واختلافها في فهم المشهد الفني في منطقتنا ‪.‬‬ ‫وعلاقة المبدع بالمجتمع والمعرفة‪ ،‬وجهده يغطي مساحة واسعة‬
‫داخله كشعب ينتظر دوره التاريخي ليلعبه وفق الحدود المرسومة له‬ ‫كان جبران خليل جبران أقرب الى الحالم من جواد الواعي‪ ،‬وكان‬ ‫تختلط فيها الأحداث الفنية والاجتماعية والسياسية من خلال‬
‫بيد ولي أمرنا الرحيم‪ :‬الرجل الأبيض‪ ،‬أو بناء الى "الآيديولوجيا‬ ‫المثال المصري محمود مختار ينتمي الى الماضي والمجتمع الزراعي‬ ‫ربط التاريخ الخاص بالفن مع التاريخ العام للإنسان‪ ،‬وأوجد‬
‫البيضاء" حسب وصف جاك داريدا للمركزية الأوربية‪ ،‬لقد كتب‬ ‫أكثر من انتمائه الى العصر الحديث‪ ،‬على الرغم من أنه الرائد‬ ‫الصلة الحقيقية بين العصر الحديث والحضارة العراقية القديمة ‪.‬‬
‫يوهان فابيان في كتابه‪( :‬الزمن الآخر – كيف تصنع الأنثروبولوجيا‬ ‫الأول في مسألة لفت نظرنا الى الهوية والتراث في الفن والثقافة‬ ‫كانت مهمة جواد معقدة جداً‪ ،‬لأنها تهدف الى إنتاج ثقافة ومعرفة‬
‫موضوعها) والصادر في العام ‪ 1983‬يقول ما معناه‪ :‬من الضروري‬ ‫عموماً‪ ،‬والمعروف أن أوربا خلقت تصوراً عنا يعود الى الماضي‬ ‫مستقلة في منطقة خاضعة لأوربا‪ ،‬التي لا ترى فيها غير منجٍم للمواد‬
‫دراسة الآخر ومعرفة شروط حياته لغرض السيطرة عليه‪ ،‬أما برنار‬ ‫وهو تصور ثابت غير قابل للتغيير ولا تسمح بتغييره ‪ ،‬ولا يحق‬ ‫الخام‪ ،‬أي أنه أراد تقديم ثقافة لم تقدم بعد أو أُسيء الفهم في تقديمها‪،‬‬
‫لوي فهو يرى صعوبة امتلاكنا لثقافة ما‪ ،‬أو نملك حتى حماسة‬ ‫لنا تحريكه أيضاً‪ ،‬وهو تصور غريب مملوء بالأعاجيب والخيال‬ ‫ومن حسن حظه أنه يقف على أر ٍض تتكدس فيها الحضارات مثل‬
‫للبحث عنها‪ ،‬ودانييل بابيس في كتابه‪( :‬في سبيل الله) الصادر في‬ ‫والمتعة التي يفتقدها الغربي في بيئته نفسها‪ ،‬وهي صورة مشوهة‬ ‫طبقات الأرض‪ ،‬وتتصف بالحيوية والتدفق والتنوع والاستمرار ‪.‬‬
‫العام ‪ 1983‬أيضاً‪ ،‬يرى "من الواجب توجيهنا الوجهة الصحيحة‬ ‫وتتصف بالعنصرية وتنعتنا بنعوت وحشية عموماً‪ ،‬فمن غير‬ ‫أعتقد أن جواد في حاجة الى قراءة جديدة وإعادة نظر أخرى‪،‬‬
‫التي تراها أوربا نافعة لنا‪ ،‬لأننا لا نحسن التعامل مع ما يجري حولنا"‪.‬‬ ‫المسموح لنا تقديم نتاج معرفي لما هو مخالف للتصور الغربي حولنا‪.‬‬ ‫لأن مجايليه لم يمتلكوا ما نملك من معارف جديدة حول الفن‬
‫هنا يكمن دور جواد سليم وأمثاله‪ ،‬الذين كسروا القاعدة السائدة‬ ‫ولماكانت أوربا هي ولية الأمر عندنا طوال النصف الأول من القرن‬ ‫والمجتمع وكذلك من مناهج أكثر تدقيقاً من مناهج الخمسينيات ‪.‬‬
‫لقد خلق لنا جواد منهجية جديدة تمتلك قانونيتها ولها القدرة على إنتاج‬
‫فن ومعرفة تقابل ما للآخرين من معارف وفنون وثقافات‪ ،‬منهجية لا‬

‫‪48‬‬

‫الفنانين البولونيين‪ ،‬في بلورة وعي الفنانين العراقيين‪،‬‬ ‫فرعونية ‪ -‬آشورية ‪ -‬غوطية وإسلامية‪ ،‬في آن واحد ‪.‬‬ ‫وغيروا النظرة الدونية نحونا وقضوا على احتكار المعرفة والثقافة‬
‫والتي ذكرها العديد من كتاب المقالات الفنية في‬ ‫كانت قطعة البنّاء‪ ،‬أول عمل فني ناضج‪ ،‬يملك مقومات الفن‬ ‫والفنون‪ .‬فأصبح بالإمكان إنتاج ثقافة وفن تقابلان ثقافة وفن‬
‫العراق‪ ،‬إذ صوروا هذا الدوركالملهم للفنان العراقي‬ ‫المحلي في العراق‪ ،‬لقد استوحى القطعة من ملاحظاته للأسطه طه‬ ‫الآخر وتقفان في مستوى واحد منها‪ ،‬من دون تحيز أو مغالاة ‪.‬‬
‫الذي بدا وكأنه غير قادر على متابعة ما يجري في‬ ‫البناء‪ ،‬الذي رافق مسيرة جواد منذ الطفولة‪ ،‬فحاول الاستفادة‬ ‫إن التحرر من المركز والقطب أو المرجعية الواحدة أياً كانت‬
‫العالم من تطورات فنية وبالذات الحركة الانطباعية‪،‬‬ ‫من الفن الآشوري والفرعوني والغوطي وحتى الإسلامي من خلال‬ ‫طبيعتها يسمح بخلق فرص عديدة للتجاوز والإبداع والتنوع‬
‫خاصة وأن معظم الذين تكلموا على ذلك‪ ،‬قد‬ ‫القوس البارز في القطعة‪ ،‬لكنه دون وعيه جسد الروح العراقية فيها‪،‬‬ ‫والحيوية‪ .‬إن جواد واحد من رواد هذا التحرر ومعه ومع أمثاله‬
‫تناسوا أن الفنان أكرم شكري عرض لوحته‬ ‫فهي نموذج حديث للنحت الإشوري الذي يتميز بالقوة والمتانة ‪.‬‬ ‫ظهرت المنهجية الجديدة التي تنظر الى الأمور بمنظار مختلف‬
‫الشهيرة‪ :‬ضباب في لندن‪ ،‬قبل وصول البولون‬ ‫يأتي الواسطي‪ ،‬كطفرة ثانية لجواد‪ ،‬نحو التراث الوطني لبلاد ما بين‬ ‫الزوايا والآتجاهات‪ ،‬أي التعددية في النظر للموضوع نفسه ‪.‬‬
‫للعراق‪ ،‬وبالتحديد في المعرض الذي اقيم العام‬ ‫النهرين‪ ،‬فتلعب الصدفة هنا دور الدليل‪ ،‬وتتكحل عينا جواد برسوم‬ ‫يع ّد جواد من المثقفين العضويين في مجتمعنا‪ ،‬وهو مساهم فّعال في‬
‫‪ ،1936‬وهي لوحة مرسومة بالأسلوب الانطباعي‬ ‫الفنان يحيى بن محمود بن يحيى بن كورويه الواسطي الذي زين وخط‬ ‫صياغة توجهاته الروحية والجمالية‪ ،‬بالإضافة الىكونه فناناً شعبياً من‬
‫القريب من أسلوب بيير بونار أبرزجماعة الأنبياء الذين كان الفنانون‬ ‫مقامات الحريري في النصف الأول من القرن الثالث عشر الميلادي‪،‬‬ ‫الطراز الأول‪ ،‬إذ فجر مكنون هذا الشعب وقدمه بنحو عصري‬
‫البولون متأثرين بهم‪ ،‬صحيح أن فائق حسن وكذلك جواد سليم‬ ‫ويقف الحصري مرة أخرى وراء هذا التوجه‪ ،‬حيث يطلب من‬ ‫يتناسب مع ماكان سائداً في عصره من محاولات التجديد الحقيقية‪،‬‬
‫تركوا لنا بعض الملاحظات وبعض الأعمال عن تلك المرحلة‪،‬‬ ‫الفنان الكبير عطا صبري‪ ،‬تكبير بعض رسوم الواسطي للمتحف ‪.‬‬ ‫إذ يشترك مع فائق حسن ومحمود صبري ومديحة عمر ونازك الملائكة‬
‫لكنني أعتقد أن جواد وفائق كانا يذكران البولون في هذا الصدد‬ ‫يذكر الفنان إسماعيل الشيخلي‪ ،‬أن جواد تلقى رسالة من فرنسا عليها‬ ‫وبدر شاكر ال ّسياب ومحمد مكية ورفعت الجادرجي وعلي الوردي‬
‫عرفاناً بصداقة وبسبب المودة والتقدير المتبادل بين الطرفين‪ ،‬ومن‬ ‫طابع بريدي فرنسي للوحة الفنان يحيى الواسطي‪ ،‬بمناسبة إقامة معرض‬ ‫وطه باقر وعبد الجبار عبد الله وجواد علي وعلي جواد الطاهر‬
‫باب التواضع الذي عرفا به‪ .‬ويؤكد هذا‪ ،‬قصر مدة هذا التوجه ‪.‬‬ ‫الفن الإسلامي آنذاك‪ .‬وهناك تفاسير مختلفة لما آل أليه أسلوب جواد‬ ‫ومتى عقراوي وغانم عقراوي ونوري ثابت (حبزبوز) وغازي الرسام‬
‫كان النحاتان رودان‪ ،‬بورديل وريج بتلر‪ ،‬والرسامون‬ ‫سليم‪ ،‬لكنها تتفق جميعها على جدية جواد في بحثه عن أسلوب يمثل فنون‬ ‫وصادق الأزدي وحقي الشبلي وعزيز علي وجميل بشير وسلمان‬
‫بيكاسو‪ ،‬خوان ميرو‪ ،‬باول كلي وماتيس‪ ،‬أهم الفنانين‬ ‫بلاد وادي الرافدين‪ ،‬مع إصرار على ربط هذاكله بالعصر الحديث‪.‬‬ ‫شكر وغانم حداد وعبد اللهكوران وغائب طعمة فرمان وعبد الملك‬
‫الأوربيين الذين تأثر بهم جواد سليم‪ ،‬لكنه صاغ أعماله‬ ‫لقد تم التأكيد على هذا المنحى‪ ،‬لفن جواد قبل أن يسافر الى‬ ‫نوري والجواهري وفؤاد التكرلي ويوسف العاني وهاشم الخطاط ويحيى‬
‫بطريقته الخاصة بعيداً عن التقليد المفضوح والتبعية الفارغة‪.‬‬ ‫بريطانيا لإكمال دراسته‪ ،‬التي انقطعت بسبب الحرب العالمية الثانية‬ ‫فائق ومحمد القبانجي وحضيري ورضا علي وعباس جميل وعفيفة‬
‫من هذه المصادر الثلاثة‪ :‬الفن العراقي القديم‪ ،‬الفن الإسلامي‬ ‫وقتها‪ ،‬فذهب الى هناك وهو مملوء بطاقة فنية محلية بعيدة الغور ‪.‬‬ ‫إسكندرولميعة توفيق وزهور حسين وسليمة مراد وإبراهيم جلال‬
‫والفن الحديث‪ ،‬شكل جواد منظومته الجمالية وقاموسه اللوني‬ ‫من المهم هنا التوقف عند الدور المبالغ فيه الذي أعطي لبعض‬ ‫وجعفر السعدي وزينب وناهدة الرماح وجمهرة لا تعد ولا تحصى‬
‫وخطوطه‪ ،‬مضيفاً إليها حسه الشعبي الأصيل‪ ،‬متمماً بذلك ما‬ ‫من المبدعين‪ ،‬في إرساء قواعد الحداثة في الثقافة العراقية المعاصرة‪.‬‬
‫بناه الأوائل من فناني بلاد وادي الرافدين منذ آلاف السنين‪.‬‬ ‫لقد رفض جواد الثقافة الملفقة ودعا الى ثقافة أصيلة لا تنقطع‬
‫لقد جمع جواد فن التشكيل في شخصه بكل معنى الكلمة‪،‬‬ ‫عن الجذور ولا تغلق بابها عن الجديد في الفكر الإنساني‬
‫فكان نحاتاً ورساماً وخزافاً ومصمماً بالإضافة إلى اهتمامه‬ ‫المتنور‪ .‬ثقافة "أصلها ثابت وفرعها في السماء"‪ ،‬لقد جعلنا‬
‫بفنون أخرى‪ ،‬كالموسيقى والشعر والمسرح والسينما‪ ،‬إذ‬ ‫جواد ورواد الحداثة في بلادنا‪ ،‬قادرين على إنتاج ثقافتنا‬
‫كان جواد أقرب الى الموسوعي منه الى المختص بفن واحد‪،‬‬ ‫الوطنية‪ ،‬بعد أن كنا نستهلك ثقافة الغير ونعتاش عليها‪.‬‬
‫وساعدته إقامته في ثلاثة بلدان على توسيع دائرة اهتمامه‪.‬‬ ‫يمتد خيط الخلق والإبداع لدى جواد‪ ،‬منذ إشتغاله في المتحف العراقي‬
‫يمكن ع ّد نصب الحرية لجواد خلاصة فنه ورسالته التي أراد أن يوصلها‬ ‫القديم بتكليف من المربي ساطع الحصري‪ ،‬ففي تلك الأوقات الباهرة‬
‫إلينا نحن العراقيين وكذلك للعالم‪ ،‬ويعد هذا النصب من أهم الأنصاب‬ ‫أدرك جواد عمق المهمة التي تنتظره في هذا المعبد الإبداعي لفناني بلاد‬
‫في العالم في القرن العشرين ‪ ،‬فهو بمصاف الجورنيكا وجداريات ريفيرا‬ ‫ما بين النهرين الأوائل‪ ،‬هناك أخذ جواد يزيح التراب عن جبينكوديا‬
‫المكسيكي وغيرها من الأعمال العظيمة لفناني العالم بكل العصور‪.‬‬ ‫حاكم لكش وعن كتف دودو الكاتب‪ ،‬وراح يوسد تماثيل العراق‬
‫* الورقة التي قدمها الفنان التشكيلي فيصل لعيبي في الندوة الثقافية‬ ‫القديم أرضية المتحف وكأنه يوسد أحد أفراد عائلته‪ ،‬يتأمل ذاك البهاء‬
‫التي نظمها المنتدى العراقي في بريطانيا ورابطة الأكاديميين العراقيين –‬ ‫ويغور في عمق تلك العيون‪ ،‬ملاحظاً بحساسيته المرهفة النسب الجمالية‬
‫المملكة المتحدة عن مدينة الموصل وبعض أعلامها الخالدين‪ ،‬مؤخراً‪.‬‬ ‫والتشريح المتميز وكذلك المقاييس المخالفة لمقاييس الجمال الغربي ‪.‬‬
‫كانت خطوته الأولى في هذا الإتجاه‪ ،‬منحوتة‪ :‬البناء‪،‬‬
‫التي وصفها بنحو عفوي وحمّلها أربعة اتجاهات‪:‬‬

‫‪49‬‬

‫تحيي بريطانيا‪ ،‬اليوم ذكرى مرور ‪ 20‬عاماً‬

‫على وفاة «أميرة القلوب»‪ ،‬الأميرة ديانا‪،‬‬

‫في حادث سير في باريس التي أغرقت‬

‫البلاد في حزن عميق‪ .‬وفي حين تنافست‬

‫وسائل الإعلام والصحف على بث البرامج‬

‫والملفات حول أميرة ويلز الراحلة التي لا‬ ‫بها‬ ‫وركض‬ ‫ناسفة كبيرة‬ ‫عبوة‬ ‫في الهند‬ ‫شرطة‬ ‫ضابط‬ ‫حمل‬ ‫بيديه العاريتين‬
‫تزال تتمتع بشعبية واسعة‪ ،‬قرر نجلاها الأمير‬

‫بعيدا عن مدرسة‪ ،‬منقذا حياة ‪ 400‬طفل كانوا فيها‪.‬وأفادت وسائل إعلام وليام وزوجته كيت ميدلتون‪ ،‬والأمير هاري‪،‬‬
‫زيارة الحديقة البيضاء العابرة التي أقيمت‬ ‫هندية بأن الضابط أبهيشيك باتل (‪ 40‬عاما) ركض لمسافة كيلومتر حاملا‬
‫القنبلة التي عثر عليها في فناء مدرسة بولاية مادهيا براديش وسط الهند‪.‬‬
‫تكريماً لذكراها في قصر كنسينجتون‪ ،‬حيث‬
‫كانت تقيم في لندن‪ .‬وتهيمن على الحديقة‬

‫وقال باتل إنه لجأ إلى هذا الخيار المغامر‪ ،‬بعدما تعذر إيجاد فريق متفجرات الزهور البيضاء مع بعض الألوان وهي زرعت‬
‫خصيصاً هذه السنة تكريماً للأميرة الراحلة‪.‬‬ ‫يستطيع التعامل مع القنبلة التي تزن ‪ 10‬كيلوغرامات‪ ،‬ونظرا إلى أن المنطقة‬
‫وبدأت بوابات القصر اللندني تستقبل باقات‬ ‫كانت تعج بالأطفال والسكان‪.‬وأضاف‪ ":‬لقد تعلمنا أثناء التدريب أن‬

‫ورسائل منذ أمس الأول‪ ،‬بعد ‪ 20‬عاماً‬
‫مثل هكذا قنابل عندما تنفجر تنشر الدمار في محيط ‪ 500‬متر"‪.‬وأظهرت على بحر الزهور الذي تركه مئات آلاف‬
‫الأشخاص المحزونين‪ .‬وحرصاً منهما على‬ ‫لقطات تداولها رواد مواقع التواصل الضابط وهو يركض حاملا القنبلة‪ ،‬التي‬
‫مواصلة إرث والدتهما سيلتقي الأميران ممثلين‬ ‫جرى تفجيرها لاحقا تحت السيطرة‪.‬وتلقى الضابط مكافأة بلغت (‪50‬‬
‫ألف روبية) أي ما يعادل ‪ 600‬دولار أميركي بسبب تصرفه الشجاع‪.‬‬
‫عن جمعيات خيرية كانت تدعمها ديانا‪- .‬‬

‫‪50‬‬


Click to View FlipBook Version
Previous Book
Coo magz no.06 draft3C
Next Book
http://www.cluesforhealth.com/total-age-repair-uk/