etnik di malaysia new

siri politeknik

ETNIK DI MALAYSIA

KELUARGA MALAYSIA
TEGUH BERSAMA

DITULIS OLEH
HILARY HOUSTON
PRESSIE ANAK RADIN

IVY IVETTA
MUHD ELZLANY

siri politeknik

ETNIK DI MALAYSIA

KELUARGA MALAYSIA
TEGUH BERSAMA

DITULIS OLEH
HILARY HOUSTON
PRESSIE ANAK RADIN

IVY IVETTA
MUHD ELZLANY

Oxford Fajar Sdn. Bhd. (008974-T)
4, Jalan Pemaju U1 / 15, Seksyen U1

Hicom-Glenmarie Industrial Park
40150 Shah Alam

Selangor Darul Ehsan



© Oxford Fajar Sdn. Bhd. (008974-T) 2022
Pertama kali diterbitkan 2022


ISBN 978 983 47 2698 0



Hak cipta terpelihara. Tiada bahagian
dalam buku ini boleh diterbitkan semula
atau ditukar dalam apa jua bentuk dengan

apa cara jua elektronik, mekanikal,
fotokopi, rakaman dan sebagainya, tanpa

izin bertulis terlebih dahulu daripada
Oxford Fajar Sdn. Bhd. (008974-T)

Teks diset dalam Canva Sans 10 point oleh Far East Offset &
Engraving Sdn. Bhd.

Dicetak di Malaysia oleh Percetakan Jiwabaru Sdn. Bhd.

Prakata

Dengan nama Allah yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang,
serta selawat dan salam ke atas junjungan besar Nabi
Muhammad SAW. syukur ke hadrat Ilahi kerana kami dapat
menyelesaikan penulisan buku Etnik di Malaysia ini.

Etnik di Malaysia merupakan buku yang diterbitkan kepada
masyarakat yang pelbagai di Malaysia. Buku ini dihasilkan oleh
pelajar-pelajar dari Politeknik Mukah yang kurang
berpengalaman dalam menulis buku ini. Buku ini ditulis
berpandukan rujukan yang dikumpulkan oleh para pelajar dan
dikendalikan di bawah Jabatan Pengajian Am.

Buku ini mengandungi beberapakandungan penting yang
membincangkan tentang setiap kaum di Malaysia. Pembaca
didedahkan dengan pengenalan setiap kaum yang ada di
Malaysia mengenai adat resam mereka.
Selain itu, Pembaca juga didedahkan dengan beberapa kaum
yang terdapat di Sabah dan Sarawak yang kurang didedahkan
oleh sesetengah pihak.

Buku ini diharapkan dapat membuka mata rakyat Malaysia
serta memberi sumbangan yang mengeratkan perpaduan kaum
di negara kita. Perpaduan yang wujud dapat menjadikan negara
kita sebagai negara majmuk yang unik serta disegani oleh
negara luar.

Muhd Elzlany
Hilary Houston

Pressie Radin
Ivy Ivetta

Isi Kandungan

BAB 1 ETNIK DI SARAWAK
1.1.0 PENGENALAN SARAWAK
1.1.1 ASAL USUL KAUM IBAN
1.1.2 ADAT PERKAHWINAN
1.1.3 ADAT KELAHIRAN
1.1.4 ADAT KEMATIAN
1.2.0 PENGENALAN KAUM MELANAU
1.2.1 ADAT PERKAHWINAN
1.2.2 ADAT KELAHIRAN
1.2.3 ADAT KEMATIAN

BAB 2 ETNIK DI SABAH
2.1.0 PENGENALAN SABAH
2.1.1 ASAL USUL KAUM KADAZAN DUSUN
2.1.2 ADAT PERKAHWINAN
2.1.3 ADAT KELAHIRAN
2.1.4 ADAT KEMATIAN
2.2.0 ASAL USUL KAUM BAJAU
2.2.1 ADAT PERKAHWINAN
2.2.2 ADAT KELAHIRAN
2.2.3 ADAT KEMATIAN

BAB 3 ETNIK DI SEMENANJUNG MALAYSIA
3.1.0 ASAL USUL KAUM MELAYU
3.1.1 ADAT PERKAHWINAN
3.1.2 ADAT KELAHIRAN
3.1.3 ADAT KEMATIAN
3.2.0 PENGENALAN KAUM CINA
3.2.1 ADAT PERKAHWINAN
3.2.2 ADAT KELAHIRAN
3.2.3 ADAT KEMATIAN
3.3.0 PENGENALAN KAUM INDIA
3.3.1 ADAT PERKAHWINAN
3.3.2 ADAT KELAHIRAN
3.3.3 ADAT KEMATIAN
RUMUSAN
RUJUKAN

BAB 1

1.1.0 PENGENALAN

SARAWAK




Sarawak yang terkenal dengan nama jolokannya
Negeri Bumi Kenyalang mempunyai rakyat yang terdiri
dari pelbagai suku kaum. Terdapat kira-kira 30

kumpulan etnik di Sarawak. Kaum Iban
merupakan suku kaum yang terbesar di Sarawak,
diikuti oleh kaum Cina, Melayu, Bidayuh,
Melanau dan kaum-kaum etnik yang lain. Sebagai
sebuah negeri yang mempunyai pelbagai bangsa dan
suku kaum, sudah pasti terdapat pelbagai
kebudayaan, makanan, pakaian dan adat resam yang
diamalkan. Bagi masyarakat Sarawak, adat resam
merupakan satu warisan tradisi yang begitu
dititikberatkan dan telah sebati dengan kehidupan
seharian mereka.

Sarawak mempunyai bilangan penduduk pelbagai etnik
yang paling banyak antara negeri di Malaysia, iaitu
seramai 2,571,660 orang. Sebagai ibu negeri, Kuching
merupakan rumah kepada 570,407 orang. Hal ini
menyebabkan ia menjadi bandar yang mempunyai
penduduk yang terbanyak di Sarawak dan mendapat
kedudukan yang ketujuh di Malaysia.

IBAN

1.1.1
ASAL USUL
KAUM IBAN

SECARA UMUMNYA MASYARAKAT IBAN DIKATAKAM BERASAL DARI
SATU DAERAH KECIL DI KALIMANTAN, INDONESIA YANG MEMBAWA
DIRI KE SARAWAK. PADA ZAMAN DAHULU, MASYARAKAT IBAN CUKUP
DIKENALI KERANA SIFAT KEPAHLAWANAN, KEBERANIAN DAN
KEKEJAMAN TERHADAP MUSUH, MAKA ‘BUJANG-BUJANG BERANI INI
DIKENALI SEBAGAI “HEADHUNTER”. KETUA PAHLAWAN HENDAKLAH
MEMBAWA PULANG KEPALA MUSUH DAN KEPALA TERSEBUT AKAN
“DIINTU” MENGIKUT ADAT ORANG IBAN DAHULU DAN DIGANTUNG DI
RUMAH PANJAI SEBAGAI TANDA KEMENANGAN TERHADAP PIHAK
MUSUH. CERITA KEPAHLAWANAN INI BOLEH KITA DENGAR MELALUI
CERITA ORANG-ORANG TUA PADA ZAMAN SEKARANG. SELAIN ITU,
MASYARAKAT IBAN BOLEH DIDEDAHKAN LAGI DENGAN SEJARAH-
SEJARAH PAHLAWAN-PAHLAWAN DAN TOKOH-TOKOH TERKENAL
ZAMAN DAHULU SEPERTI RENTAP DAN TUN JUGAH.
MASYARAKAT IBAN MENGAMALKAN PELBAGAI PERAYAAN DAN
TRADISI, ANTARANYA ADALAH PERAYAAN HARI GAWAI YANG
DIRAIKAN PADA 1 JUN SETIAP TAHUN OLEH GOLONGAN MASYARAKAT
DAYAK SEBAGAI TANDA KEBERKATAN DAN KESYUKURAN TERHADAP
PENANAMAN PADI. SELAIN ITU, DIANTARA PERAYAAN LAIN ADALAH
GAWAI ANTU, GAWAI BURUNG, DAN GAWAI LELABI. OLEH KERANA,
KEBANYAKKAN MASYARAKAT IBAN MENGANUTI AGAMA KRISTIAN,
MEREKA JUGA MENYAMBUT PERAYAAN HARI KRISMAS.
TRADISI MASYARAKAT IBAN TERLETAK PADA TARIAN, PAKAIAN,
MAKANAN DAN MINUMAN. TARIAN MASYARAKAT IBAN DIKENALI
SEBAGAI TARIAN “NGAJAT” IAITU TARIAN KEPAHLAWANAN.
SEHUBUNGAN DENGAM ITU, PAKAIAN YANG DIPAKAI OLEH KAUM
WANITA ADALAH “NGEPAN MANAKALA UNTUK KAUM LELAKI ADALAH
“SIRAT’ DAN TAK KETINGGALAN DENGAN PUA KUMBU. MINUMAN YANG
PALING DIKENALI SEKALI ADALAH TUAK ATAU DIKENALI DENGAN
NAMA AIR TAPAI.
KAUM IBAN MERUPAKAN KUMPULAN ETNIK YANG TERBESAR DI
SARAWAK, MEREKA MENDIAMI DAERAH NEGERI SARAWAK DARI
DAERAH LUNDU DI BARAT DAN LIMBANG DI TIMUR LAUT, TETAPI
KEPADATAN PENDUDUK IBAN DI BAHAGIAN KOTA SAMARAHAN, SRI
AMAN, SARIKEI, SIBU, KAPIT, BINTULU DAN MIRI. KEBANYAKKAN KAUM
IBAN TINGGAL BERKAMPUNG DI RUMAH PANJANG YANG
KEBIASAANNYA TERLETAK DI TEBINGAN SUNGAI DAN DI TEPI JALAN
RAYA UNTUK MEMUDAHKAN LAGI AKTIVITI KERJA SEHARIAN,
BERHUBUNG DAN BERKOMUNIKASI ANTARA SATU SAMA LAIN. AMALAN
CARA HIDUP ADALAH BERLANDASKAN HUKUM ADAT, PANTANG-
LARANG, DAN TOLAK- ANSUR. WALAUPUN MASYARAKAT IBAN
PADAHARI INI MENERIMA AGAMA KRISTIAN SEBAGAI PEGANGAN,
TETAPI DALAM MASA YANG SAMA MEREKA MASIH MENGEKALKAN
NILAI ADAT RESAM DAN CIRI-CIRI KEBUDAYAAN YANG MENJADI
LAMBANG TRADISI MASYARAKAT IBAN.

IBAN

1.1.2
ADAT
PERKAHWINAN

DALAM ADAT PERKHAWINAN ORANG IBAN,
TERDAPAT PELBAGAI PERATURAN UNIK YANG PERLU
DIPATUHI SEBELUM SESEORANG ITU LAYAK UNTUK
BERNIKAH. PERKHAWINAN YANG SEMPURNA BAGI
MASYARAKAT IBAN ADALAH PERKHAWINAN YANG
MENGIKUT ADAT MERISIK, BERTUNANG ATAU
MEMINANG DAN MAJLIS PERKHAWINAN. BAGI
MANA-MANA PIHAK YANG MELANGGAR ADAT,
MEREKA AKAN DIKENAKAN DENDA YANG BERTUJUAN
MENGELAKKAN PASANGAN SUAMI ISTERI TERSEBUT
DITIMPA BALA ATAU KESUSAHAN.

ADAT MERISIK

MERISIK ATAU “BERTEMBUNG” DALAM MASYARAKAT
IBAN, BIASANYA KAUM LELAKI YANG AKAN
MENENTUKAN PERKAHWINAN. SEKIRANYA SEORANG
LELAKI ITU TELAH BERKENAN PADA SEORANG GADIS
DAN BERHASRAT UNTUK BERKHAWIN DENGAN GADIS
PILIHAN HATI, IBU BAPANYA ATAU WAKIL AKAN
PERGI KE RUMAH SI GADIS UNTUK MERISIK GADIS
TERSEBUT. INI BERTUJUAN UNTUK MENANYAKAN
PERSETUJUAN DARIPADA PIHAK KELUARGA GADIS
DAN ORANG EMPUNYA BADAN NYA SENDIRI. DI FASA
INI KEDUA-DUA BELAH PIHAK KELUARGA BAKAL
PENGANTIN AKAN BERBINCANG TENTANG SYARAT-
SYARAT PERKHAWINAN DAN BERTANYAKAN PIHAK
SIAPA YANG AKAN “NGUAI”. SEKIRANYA KATA PUTUS
SUDAH DITENTUKAN MAKA PIHAK LELAKI AKAN
MENGHANTAR ROMBONGAN MEMINANG KE RUMAH
PIHAK GADIS.

ADAT MEMINANG DAN BERTUNANG

DI FASA INI, PIHAK KELUARGA BAKAL PENGANTIN LELAKI AKAN
MEMBAWA ROMBONGAN SEKURANG-KURANGNYA 10 HINGGA 20
ORANG YANG TERDIRI DARIPADA IBU BAPA ATAU PENJAGA, TUAI
RUMAH ATAU PENGHULU DAN AHLI SAUDARA MARA PIHAK LELAKI.
PROSES “BERTERANG” DAN “BERASUK KA TINCHIN” INI AKAN
MEMPERJELASKAN SECARA TERPERINCI SYARAT-SYARAT
PERKHAWINAN TERMASUKLAH SOAL MAS KAHWIN DAN HANTARAN.
“TUAI RUMAH ATAU PENGHULU” BERPERANAN UNTUK MENGATUR ADAT
ADAT PERKHAWINAN MENGIKUT TRADISI NENEK MOYANG. JIKA KATA
SEPAKAT SUDAH DIAMBIL, AYAH PIHAK LELAKI AKAN MEMBERIKAN
BAKAL BESAN MEREKA TALI PINGGANG PERAK ATAU LAMPIT DAN
SEBILAH PEDANG SEBAGAI TANDA PERTUNANGAN ANAK MEREKA
SELAIN DARI MERASUKKAN CINCIN TUNANG KEPADA PENGANTIN
PEREMPUAN. SETELAH SEMUA ADAT SUDAH DIJALAN MAKA BARULAH
KEDUA-DUA BELAH PIHAK BOLEH MEMBINCANGKAN TARIKH MAJLIS
PERKHAWINAN DAN DUIT “PUPU” AKAN DIKUTIP DARI PENGHUNI
RUMAH PAMJANG BAGI MENOLONG PIHAK PENGANTIN DALAM
MENYIAPKAN PERKHAWINAN MEREKA.

IBAN

MAJLIS PERKAHWINAN (MELAH PINANG)

MAJLIS PERKHAWINAN ADALAH KEMUNCAK KEPADA
PERJALANAN SATU PASANGAN TERUNA DAN DARA
BAGI MENEMPUH IKATAN PERKAHWINAN YANG SAH
DAN BERADAT. MAJLIS PERKAHWINAN BAGI
MASYARAKAT IBAN HENDAKLAH DIATUR DENGAN
PENUH CERMAT KERANA SEKIRANYA IANYA
MELANGGAR ADAT MAKA DIPERCAYAI BENCANA
AKAN MENIMPA KEPADA PASANGAN PENGANTIN
YANG BARU BERKAHWIN KELAK.
SEMASA ROMBONGAN PENGANTIN SAMPAI, PIHAK
PENGANTIN PEREMPUAN AKAN MEMAINKAN MUSIK
TRADISIONAL IBAN IAITU “TABOH NGAJAT” ATAU
“TABOH NGAMBI INDU”. SETELAH KETIBAAN
ROMBONGAN PENGANTIN DI JETI, SATU UPACARA
AKAN DIADAKAN IAITU UPACARA BERTANYAKAN
PETANDA (NANYAKA BURUNG), SELALUNYA UPACARA
INI AKAN DILAKUKAN OLEH “TUAI BURUNG” DI
RUMAH PANJANG ITU. SEKIRANYA TERDAPAT
PETANDA BURUK DITEMUI MAKA UPACARA PENAWAR
MESTI DILAKUKAN DAN SELEPAS UPACARA PENAWAR
SELESAI BARULAH ROMBONGAN TERSEBUT BOLEH
NAIK KE RUMAH PANJANG IRINGI DENGAN BUNYI
“TABOH”. AYAH PENGANTIN LELAKI AKAN
MENGORBANKAN SEEKOR BABI SEBAGAI BEMBAHAN.
PADA TANGGA YANG PALING ATAS TERDAPAT
DULANG YANG BERISI SEKETUL BATU DAN AIR YANG
MERUPAKAN PENAWAR KEPADA PETANDA BURUNG
DAN SAKANG (TANGAL). SETIAP AHLI ROBONGAN
YANG NAIK HENDAKALAH MEMBASUH KAKI DENGAN
MELETAK SEBELAH KAKI KEDALAM DULANG
TERSEBUT.
SETELAH SEMUA UPACARA SELESAI, ROMBONGAN
PENGANTIN DIPELAWA MASUK KE “RUAI” DAN
BERJALAN MENYELUSURI RUMAH PANJANG
SEHINGGA HABIS SAMBIL DIIRINGI DENGAN NADA
MUSIK YANG DIHASILKAN OLEH BUNYI GONG,
BEBENDAI, GENDANG, DAN GERUMUNG. SELAIN ITU,
ROMBONGAN JUGA DIIRINGI OLEH WAKIL RUMAH
PANJANG TERSEBUT BERJALAN SAMBIL “NGAJAT”
SEPANJANG PERJALANAN MENYELUSURI “RUAI”
RUMAH PANJANG TERSEBUT.

IBAN

1.1.3
ADAT
KELAHIRAN

MASYARAKAT IBAN JUGA MEMPUNYAI PELBAGAI
ADAT RESAM YANG MASIH JUGA DIAMALKAN
SEHINGGA ZAMAN PASCAKEMERDEKAAN INI. ADAT
RESAM BAGI KELAHIRAN MEMPUNYAI PANTANG-
LARANG MENURUT KEPERCAYAAN MEREKA YANG
TERSENDIRI. ANTARA CONTOH-CONTOH DAN SEBAB-
SEBAB MENGAMALKAN PANTANG-LARANG INI IALAH:

I. SUAMI ISTERI DILARANG MEMOTONG TUMBUHAN
MENJALAR DI ATAS AIR ATAU DI JALAN.

SEBAB: DIPERCAYAI AKAN MENGAKIBATKAN
PENDARAHAN SELEPAS IBU MELAHIRKAN.

II. SUAMI ISTERI DILARANG MEMBAIKI HULU
PARANG.

SEBAB: ANAK AKAN CACAT PENDENGARAN
III. IBU MENGANDUNG DILARANG MAKAN DI DALAM
KELAMBU.
SEBAB: DIKHUATIRI ANAK AKAN MENINGGAL
SEMASA DILAHIRKAN
IV. IBU MENGANDUNG TIDAK BOLEH BERMAIN
DENGAN ANAK PATUNG.
SEBAB: ANAK AKAN MENJADI KURANG UPAYA
SEPERTI BISU DAN JULING.
V. TIDAK BOLEH MENYEMBELIH ATAU MEMBURU
HAIWAN.
SEBAB: ANAK AKAN MENINGGAL DALAM
KANDUNGAN SI IBU.
SELEPAS BERSALIN, KAUM WANITA AKAN
BERPANTANG SELAMA 30 HARI DAN MAKANAN AKAN
DICAMPUR DENGAN HALIA SUPAYA DAPAT
MEMANASKAN BADAN. SELEPAS BERSALIN, WANITA
KAUM IBAN AKAN MENJALANI SATU AMALAN IAITU
BERDIANG(BERKINDU) SELAMA SEMINGGU ATAU
LEBIH DIMANA SANG IBU PERLU DEKAT DENGAN
UNGGUN API. KAYU YANG DIJADIKAN UNGGUN API
IALAH KAYU MALAM ATAU KAYU LANGSAT YANG
BOLEH MENYEMBUHKAN PENYAKIT IBU YANG BARU
BERSALIN. SELAIN ITU, ADAT MELIHAT MATAHARI
ATAU MERASA GARAM DIJALANKAN APABILA BAYI
SUDAH TANGGAL PUSAT IAITU KETIKA BAYI BERUSIA
EMPAT HARI. BAYI ITU AKAN DIBAWA KE TANJU
ATAU KE ANJUNG UNTUK MELIHAT MATAHARI DAN
MEMBERI AIR GARAM.

IBAN

1.1.4
ADAT
KEMATIAN

PEGANGAN HIDUP BERBUDAYA MENYEBABKAN MANUSIA
MEMPERCAYAI AKAN WUJUDNYA ALAM LAIN SELEPAS KEHIDUPAN.
BAGI MASYARAKAT IBAN DI SARAWAK MEREKA PERCAYA AKAN ALAM
KEMATIAN SELEPAS KEHIDUPAN YANG DISEBUT SEBAGAI ALAM
“SEBAYAN” (BATANG MANDAI). DI ALAM SANA, DICERITAKAN SECARA
TURUN-TEMURUN OLEH GENERASI IBAN, DAN MEREKA PERLU
MENGIKUTI ADAT DAN PANTANG LARANG YANG TELAH DITETAPKAN
OLEH PENCIPTA YANG DIPANGGIL SEBAGAI PETARA. TUKANG SABAK
MEMAINKAN PERANAN PENTING BAGI MENGHANTAR ROH SI MATI KE
BATANG MANDAI DENGAN LANCAR.

PROSES NYENGAI MAYAT KEMATIAN

ORANG IBAN MENGURUSKAN MAYAT DENGAN PENUH KEMULIAAN.
APABILA ADA KEMATIAN, SEMUA SAUDARA MARA DAN SAHABAT
HANDAI MENGHADIRINYA. PERKARA PERTAMA YANG DILAKUKAN
SEBAIK SAHAJA MENDAPATI SESEORANG ITU MATI IALAH
MERAPATKAN MULUTNYA. INI DILAKUKAN OLEH AHLI KELUARGANYA.
KEMUDIAN MAYAT DIMANDIKAN, DISIKAT DAN DIKENAKAN PAKAIAN
YANG SEBAIK-BAIKNYA. KEDUA-DUA PINTU RUMAH PANJANG JUGA
PERLU DIGALANG DENGAN DUA BATANG ALU SECARA MELINTANG.
KATA ORANG-ORANG TUA DAHULU, ALU TERSEBUT DIANGGAP SEPERTI
ULAR TEDUNG DAN LESUNG DIANGGAP SEPERTI BUKIT YANG
MENGHALANG ROH DARI NAIK KE RUMAH PANJANG AGAR ROH SI
MATI HANYA BOLEH BERJALAN DI LUAR RUMAH PANJANG SAHAJA.
KEMUDIA MAYAT DILETAKKAN DI TENGAH-TENGAH RUMAH PANJANG
DAN DILINGKUNGI DENGAN PUA KUMBU YANG DIPANGGIL SAPAT.
SEMUA BARANG SI MATI ATAU ORANG IBAN MENGELAR BARANG-
BARANG TERSEBUT SEBAGAI“BAYAK” YANG MAHU DIBEKALKAN
BERSAMA-SAMA MAYAT DISEDIAKAN . BARANG-BARANG ITU DIANGGAP
SEBAGAI BEKALAN SI MATI DI ALAM SEBAYAN(BATANG MANDAI) KELAK
DAN MAYAT ITU JUGA TIDAK BOLEH DITINGGALKAN BERSENDIRIAN
UNTUK MENGELAKKAN MALAPETAKA TERJADI.
AHLI KELUARGA DAN PENDUDUK RUMAH PANJANG AKAN BERJAGA
SEHINGGA PAGI DAN BERGILIR-GILIR MENJAGA MAYAT SI MATI DI
TENGAH “RUAI” SELAMA 3 HARI. PROSES INI DIKENALI SEBAGAI
“NYENGAI” MAYAT SI MATI. SELAMA 3 HARI BERLANGSUNG AHLI
KELUARGA SI MATI WAJIB MENANGIS YANG DIGELAR ORANG IBAN
SEBAGAI “SABAK BERBUAH”. “SABAK BERBUAH” INI BERTUJUAAN UNTUK
MENGENANG JASA SI MATI SEMASA MASIH HIDUP.

IBAN

NGETAS ULIT

SELEPAS UPACARA PENGEBUMIAN, KAUM IBAN YANG TELAH
MENGIKUTI UPACARA PENGEBUMIAN TERSEBUT TIDAK DIBENARKAN
UNTUK TERUS MASUK KE DALAM KAWASAN RUMAH PANJANG.
PERKARA TERSEBUT MERUPAKAN ADAT YANG TELAH LAMA DIPEGANG
OLEH KAUM IBAN. DI SESETENGAH TEMPAT, KAUM IBAN PERCAYA
BAHAWA MEREKA YANG MENGIKUTI UPACARA PENGEBUMIAN
HARUSLAH DISIRAM DENGAN AIR PAIP SEBELUM MASUK KE KAWASAN
RUMAH PANJANG UNTUK MEMBUANG SIAL YANG ADA PADA BADAN
MEREKA SEWAKTU BERADA DI TANAH PERKUBURAN.
PADA HARI YANG SAMA JUGA, ADAT NANAM ULIT ATAU DIKENALI
SEBAGAIBERKABUNG AKAN DILAKSANAKAN. ADAT NANAM ULIT
TERSEBUT SEMEMANGNYA TELAH LAMA DIAMALKAN OLEH
MASYARAKAT KAUM IBAN SEBAGAI TANDA MENGHORMATI KELUARGA
SI MATI.TEMPOH BERKABUNG TERSEBUT ADALAH TIDAK TETAP
MENGIKUT PERMINTAAN AHLI KELUARGA SI MATI. SEBAGAI CONTOH,
TEMPOH BERKABUNG BOLEH DIJALANKAN SELAMA SEBULAN, DUA
MINGGU ATAU SEMINGGU. NAMUN BEGITU, TEMPOH BERKABUNG
KEBANYAKANNYA HANYA DIJALANKAN SELAMA DUA MINGGU PADA
MASA KINI. PADA MASA TERSEBUT JUGA, AHLI KELUARGA DAN
SAUDARA TERDEKAT SI MATI AKAN MEMAKAI TALI YANG BERWARNA
HITAM DI PERGELANGANA TANGAN MEREKA.
SELAMA TEMPOH BERKABUNG AHLI KELUARGA SI MATI TIDAK BOLEH
MELANGGAR PANTANG ADAT KEMATIAN. CONTOHNYA ISTERI SI TIDAK
BOLEH MENCARI PENGANTI SI SUAMI YANG SUDAH MATI SEMASA
DALAM TEMPOH BERKABUNG. JIKA TIDAK, ISTERI SI MATI AKAN
DIKENAKAN DENDA MENGIKUT ADAT IBAN YANG DITENTUKAN OLEH
“TUAI RUMAH”. SELEPAS TEMPOH BERKABUNG TAMAT, AHLI KELUARGA,
SAUDARA-MARA DAN PENDUDUK RUMAH PANJANG AKAN BERKUMPUL
DAN MEMOTONG TALI “ULIT” TERSEBUT. PROSES INI DIGELAR OLEH
ORANG IBAN SEBAGAI PROSES “NGETAS ULIT”. BIASANYA, ADAT INI
AKAN DILAKUKAN OLEH ORANG “TUAI BULU” YANG BERMAKSUD
ORANG YANG ADA KEISTIMEWAAN YANG MEREKA PEROLEH DARI
MIMPI ATAU TRADISI TURUN-TEMURUN NENEK MOYANG.

BERSERARA BUNGAI

DALAM BAHASA IBAN DISEBUT “ BESARARA BUNGAI “ DAN DALAM
BAHASA INGGERIS MEMBAWA MAKSUD ” THE SEVERING OF THE
FLOWERS ”. UPACARA INI BIASANYA AKAN DILAKUKAN SEBULAN ATAU
DUA BULAN SELEPAS UPACARA “NGETAS ULIT” DILAKUKAN. UPACARA
INI BERTUJUAN MEMISAHKAN ALAM KEHIDUPAN DENGAN ALAM
KEMATIAN. INI ADALAH UPACARA TERAKHIR DALAM ADAT KEMATIAN
DALAM KAUM IBAN. UNTUK MENYEMPURNAKAN UPACARA INI, BOMOH
ATAU DUKUN AKAN DIPANGGIL UNTUK MENJALAKAN UPACARA INI.
DALAM KAUM IBAN BOMOH INI DIPANGGIL ” MANANG” . TUJUAN
UTAMA MENGAPA MANANG DIJEMPUT IALAH UNTUK MEMBACAKAN
JAMPI ATAU BACAAN MENTERA, KERANA DIKATAKAN MANANG INI
DAPAT BERHUBUNG TERUS KE ALAM GHAIB DAN MEMPUNYAI KUASAM
DENGAN ADANYA UPACARA INI, BAHAGIAN DIANTARA ALAM
KEMATIAN DAN KEHIDUPAN DAPAT DIBEZAKAN DAN DIPISAHKAN.
UNTUK MELAKUKAN INI, SATU UPACARA DILAKUKAN IAITU UPACARA
BESERARA BUNGAI. UPACARA INI DIKATAKAN TAMAT BILA MANANG
MEMBUKAKAN PASU TEMBAGA MILIK SI MATI DIBUKAKAN DAN
TANGKAI BUNGA DIPOTONG OLEH MANANG.

IBAN

NGELUMBUNG

UPACARA MGELUMBUNG INI MERUPAKAM UPACARA YANG
MENANDAKAN TEMPOH BERKABUNG TELAH TAMAT. JADI, SELEPAS
TAMAT TEMPOH BERKABUNG TELAH TAMAT, MEREKA BOLEH
MERAIKAN PERAYAAN YANG DIKENALI SEBAGAI “NGELUMBUNG”
ATAUPUN DISEBUT SEBAGAI “GAWAI ANTU”. SEWAKTU PERAYAAN INI,
PENDUDUK RUMAH PANJANG BOLEH BERBUAT BISING DAN
MENJALANKAN AKTIVITI SEPERTI BIASA.

MELANAU

1.2.0
ASAL USUL KAUM

MELANAU

BAGI SEBAHAGIAN BESAR PENDUDUK NEGERI SARAWAK, ‘MELANAU’
ADALAH SATU BANGSA YANG SAMA SEPERTI BANGSA IBAN, MELAYU,
CINA DAN SEBAGAINYA. RAMAI YANG TIDAK MENGETAHUI ASAL-USUL
DAN MAKNA PERKATAAN ‘MELANAU’
KIRA-KIRA SETENGAH ABAD YANG LALU, SEMASA DAERAH BINTULU
MASIH DALAM JAGAAN KERAJAAN KESULTANAN BRUNEI, KERAP KALI
BAGINDA SULTAN DATANG KE BINTULU UNTUK MELIHAT KEADAAN
DAERAH INI SERTA MEMUNGUT HASIL DARIPADA PENDUDUKNYA. PADA
SUATU HARI, SEDANG SEBUAH PERAHU KERAJAAN BRUNEI BELAYAR
MENUJU KE KUALA BINTULU, TIBA-TIBA BERTEMBUNGLAH PERAHU ITU
DENGAN BEBERAPA BUAH PERAHU YANG MENUJU KE DESTINASI YANG
SAMA. NAKHODA PUN BERTANYA DENGAN SEORANG KELASINYA,
“PERAHU SIAPAKAH YANG BANYAK DI HADAPAN KITA?” JAWAB KELASI
ITU, “PERAHU ORANG MEMANAU, DATUK.” SEHUBUNGAN DENGAN ITU,
DARI HARI KE HARI PERKATAAN ‘MEMANAU’ INI DENGAN TIDAK
DISEDARI OLEH SESIAPA BERTUKAR MENJADI ‘MELANAU’.
‘PANAU’, BEGITULAH ASAL PERKATAAN YANG SEBENAR DALAM DIALEK
BINTULU YANG MANA BERERTI SALAH SATU PEKERJAAN YANG BOLEH
DIDAPATI DALAM DAERAH BINTULU PADA MASA INI. PEKERJAANNYA
IALAH MENANGKAP IKAN DUAI, IKAN JAMAH DAN SEBAGAINYA.
PEKERJAAN INI DILAKUKAN OLEH ENAM HINGGA SEPULUH ORANG
SERTA LENGKAP DENGAN PERKARANGAN YANG DINAMAKAN “IDUS”
DALAM DIALEK BINTULU SERTA PERAHU YANG BESAR SEBAB ORANG
YANG BEKERJA ‘PANAU’ HARUS PERGI KE TENGAH LAUT SEJAUH ENAM
ATAU TUJUH BATU. DAUN-DAUN ‘MULONG’ DIJADIKAN UMPAN. DI
TENGAH-TENGAH LAUT INILAH KADANG-KADANG TERJADI RIBUT YANG
KENCANG DAN GELOMBANG BESAR YANG DATANG DENGAN TIBA-TIBA.
SEKIRANYA MEREKA MEMAKAI PERAHU YANG KECIL SUDAH TENTU
MEREKA KARAM DAN BOLEH JADI NYAWA MEREKA JUGA MUNGKIN
TERANCAM.
ANDAIAN LAIN TENTANG ASAL NAMA MELANAU IALAH KAITANNYA
DENGAN NAMA ‘MERANAU’ (MARANAO) ATAU ‘MINDANAU’
(MINDANAO). ‘MARANAU’ ATAU ‘MARINAU’ IALAH NAMA SUKU KAUM DI
MINDANAO TENGAH (LANUN) YANG SERING MENYERANG KAWASAN
PERSISIRAN SARAWAK YANG DIDIAMI ORANG MELANAU SEKARANG.

MELANAU

1.2.1
ADAT
PERKAHWINAN

MERISIK

DI KALANGAN MASYARAKAT MELANAU, PERKAHWINAN ANTARA
PASANGAN DARIPADA STATUS SOSIAL YANG SAMA DIKENALI DENGAN
SAMA GARA. PERKAHWINAN ANTARA PASANGAN YANG BERLAINAN
STATUS SOSIALNYA DIKENALI SEBAGAI SIDA ADAT. WAKIL PIHAK
LELAKI MENGUNJUNGI RUMAH KELUARGA PEREMPUAN UNTUK
MENGETAHUI LEBIH LANJUT DAN MEMASTIKAN STATUS SOSIAL
KELUARGA PEREMPUAN DAN UNTUK MENENTUKAN SAMA ADA GADIS
ITU SUDAH BERPUNYA ATAU BELUM. SEKIRANYA GADIS ITU BELUM
BERPUNYA, DITANYAKAN SAMA ADA GADIS ITU BOLEH DIPINANG
ATAUPUN TIDAK SERTA MAS KAHWINNYA.

MEMINANG

PADA HARI YANG TELAH DIPERSETUJUI OLEH KEDUA-DUA BELAH PIHAK
KELUARGA LELAKI DAN PEREMPUAN, MAKA DIADAKANLAH ADAT
TANDA TUNANG, WAKIL KELUARGA LELAKI, IAITU BEBERAPA ORANG
LELAKI DAN PEREMPUAN YANG TELAH BERUMUR AKAN MENYERAHKAN
BARANG HANTARAN PEMINANGAN IAITU SEBENTUK CINCIN EMAS,
SEBILAH SENJATA, SEGANTANG PADI, SEBIJI KELAPA DAN SATU PIKUL
BARANG TEMBAGA. DENGAN PENYERAHAN BARANG TERSEBUT OLEH
WAKIL KELUARGA LELAKI DAN DITERIMA OLEH WAKIL KELUARGA
PEREMPUAN MAKA RASMILAH PERTUNANGAN ITU. KEDUA-DUA PIHAK
HENDAKLAH MEMATUHI SEGALA SYARAT YANG TELAH DIPERSETUJUI
BERSAMA. JIKA PERSETUJUAN DILANGGAR, PERTUNANGAN BOLEH
DIPUTUSKAN. SEKIRANYA PIHAK PEREMPUAN YANG MEMUTUSKANNYA,
BARANG TANDA TUNANG MESTI DIKEMBALIKAN KEPADA PIHAK LELAKI
TETAPI JIKA PIHAK LELAKI YANG MEMUTUSKANNYA, TANDA TUNANG
ITU MENJADI MILIK PIHAK PEREMPUAN.

MAJLIS PERKHAWINAN

2MAJLIS PERKAHWINAN DIADAKAN SECARA BESAR-BESARAN KECUALI
PERKAHWINAN JENIS 'PERAMAS' IAITU PERKAHWINAN KERANA
DITANGKAP BASAH. PERSIAPAN UNTUK MAJLIS INI BERLANGSUNG
BEBERAPA HARI LEBIH AWAL. BAKAL PENGANTIN LELAKI DIKEHENDAKI
MENYERAHKAN HADIAH MAS KAHWIN IAITU 'PENYEKAB' DAN 'BERIAN'
DAN HADIAH LAIN SEPERTI 'ADAT MENUGA', 'ADAT MEBIN' DAN 'PAKAN'
SEHARI SEBELUM MAJLIS ITU DIADAKAN. PENYERAHAN INI DISUSUL
DENGAN ACARA PERNIKAHAN. PERNIKAHAN BOLEH JUGA DI-ADAKAN
PADA PAGI KEESOKANNYA IAITU PADA HARI DIADAKAN MAJLIS
PERKAHWINAN. KENDURI PERKAHWINAN DIADAKAN DI RUMAH KEDUA-
DUA BELAH PIHAK PENGANTIN LELAKI DAN PENGANTIN PEREMPUAN
YANG DIHADIRI OLEH SANAK SAUDARA, JIRAN DAN SAHABAT HANDAI.

MELANAU

1.2.2
ADAT
KELAHIRAN

SEWAKTU MENGANDUNG

SEWAKTU MENGANDUNG ORANG MELANAU TIADA SEBARANG ADAT
KHUSUS YANG DIAMALKAN OLEH WANITA HAMIL DI KALANGAN
MASYARAKAT MELANAU, NAMUN BEGITU MEREKA JUGA TERIKAT
DARIPADA MENGAMALKAN PANTANG LARANG. KEBANYAKAN
LARANGAN YANG DIKENAKAN BANYAK BERGANTUNG KEPADA FAKTOR
PEMAKANAN SEPERTI TIDAK BOLEH MEMAKAN BUAH-BUAHAN YANG
BERBAU KUAT SEPERTI DURIAN ATAU ULAM SEPERTI PETAI KERANA
BADAN AKAN MENJADI BUSUK. WANITA HAMIL TERSEBUT JUGA TIDAK
BOLEH MAKAN PUCUK-PUCUK PAKU KERANA SUSU BADAN AKAN
MENJADI MASAM. HAIWAN BURUAN YANG DIBUNUH DI DALAM HUTAN
TIDAK BOLEH DIBERIKAN KEPADA WANITA HAMIL KERANA DIYAKINI
ANAK DALAM KANDUNGAN AKAN MELECUR SELURUH BADAN.

LARANGAN INI JUGA TIDAK TERHAD KEPADA WANITA HAMIL
TERSEBUT SAHAJA, MALAH SI SUAMI JUGA DIKEHENDAKI MENJAUHI
BEBERAPA PERKARA. SI SUAMI TIDAK BOLEH MEMOTONG KAYU YANG
BERTINDAN ATAU MEMAKAN IKAN PARI KERANA DIKHUATIRI BIBIR
ANAK AKAN MENJADI SUMBING. SI SUAMI JUGA TIDAK BOLEH
MENGECAT KERANA DIKHUATIRI ANAK DI DALAM KANDUNGAN AKAN
DIIRINGI MINYAK. SEKIRANYA TERDAPAT SEBARANG KEMATIAN, SI
SUAMI TIDAK BOLEH MELIHAT KERANA ANAK DI DALAM KANDUNGAN
AKAN MENDAPAT PENYAKIT. SUAMI JUGA TIDAK BOLEH MEMOTONG
AKAR TEMALET KERANA ANAK AKAN MENINGGAL DUNIA TANPA SEBAB.
SEMASA MENGANDUNG JUGA WANITA TERSEBUT TIDAK BOLEH
DITAKUT-TAKUTKAN KERANA DIKHUATIRI AKAN MENYEBABKAN ANAK
DALAM KANDUNGAN CACAT ATAUPUN GUGUR.

SELEPAS MELAHIRKAN

APABILA SI IBU MELAHIRKAN ANAK, ORANG KAMPUNG DAN SAUDARA
MARA AKAN DATANG MELAWAT. MEREKA LAZIMNYA AKAN MEMBAWA
HADIAH BERSAMA. MASYARAKAT MELANAU JUGA DILARANG DARIPADA
MEMUJI BAYI YANG BARU DILAHIRKAN. SEBALIKNYA MEREKA LEBIH
SENANG JIKA BAYI ITU DIKATAKAN HODOH DAN SEBAGAINYA. SELEPAS
BERSALIN, IBU TERSEBUT DIKEHENDAKI MENGERINGKAN BADANNYA DI
PUYAN DAN TIDAK BOLEH MAKAN SEMBARANGAN. SESIAPA YANG
INGIN BERMALAM DI DALAM RUMAH TERSEBUT HENDAKLAH
BERMALAM SELAMA TIGA HARI. MAKANAN DAN BARANG-BARANG DI
DALAM RUMAH TIDAK BOLEH DIPINJAM ATAU DIBAWA KELUAR, JIKA
TIDAK ANAK AKAN JATUH SAKIT ATAU MENINGGAL.

DALAM TEMPOH BERPANTANG JUGA, SI AYAH TIDAK DIBENARKAN
MEMEGANG ANAK ITU SELEPAS BALIK DARI HUTAN ATAU BALIK DARI
LAUT KERANA BAU LAUT DAN HUTAN MASIH MELEKAT DI BADANNYA
SEHINGGA BOLEH MENJEJASKAN KESIHATAN ANAK TERSEBUT. BAGI
BAYI PEREMPUAN, SEMASA KECILNYA DAHINYA DIPIPIHKAN DENGAN
SEJENIS ALAT IAITU JAK. INI BERTUJUAN UNTUK MENCANTIKKAN
DAHINYA. PROSES INI SUDAH MENJADI IDENTITI KHAS DI KALANGAN
MASYARAKAT MELANAU

MELANAU

1.2.3
ADAT
KEMATIAN

SEMASA KEMATIAN

APABILA BERLAKU KEMATIAN, MAYAT TERSEBUT AKAN DIMANDIKAN
TERLEBIH DAHULU. INI AKAN DILAKUKAN OLEH A-BERI PATAI ATAU
AHLI KELUARGA TERDEKAT. SETERUSNYA MAYAT DIPAKAI DENGAN
PAKAIAN YANG CANTIK BESERTA DENGAN HIASAN SEPERTI MANIK
DAN BARANG-BARANG KEMAS. BAGI MAYAT WANITA, KAIN SEBUNONG
IAITU KAIN YANG DITERIMA SEBAGAI HADIAH PERKAHWINAN AKAN
DILETAKKAN BERSAMA-SAMA.JARI KAKI MAYAT AKAN DIIKAT KEPADA
BADAN DENGAN KAIN MANAKALA KEPALANYA DITUDUNG DENGAN
KAIN YANG DIIKAT DI BAWAH DAGU. MAYAT AKAN DILETAKKAN DI
ATAS PAKAT IAITU TEMPAT MELETAK MAYAT YANG DIPERBUAT
DARIPADA PAPAN DAN DAHAN RUMBIA. TEMPAT INI PULA AKAN
DILAPIS DENGAN TIKAR BEMBAN DAN DILAPIS BAHAGIAN ATAS
DENGAN KAIN SELIMUT. MAYAT JUGA AKAN DIALAS DENGAN
BEBERAPA HELAI SARUNG DAN BAJU KEPUNYAANNYA. KAIN LUGI'
SETERUSNYA DILETAKKAN DI ATAS MAYAT TERSEBUT. SELEHAI
KELAMBU AKAN DIPASANG SEBAGAI MELINDUNGI MAYAT.

PENGEMBUMIAN

.MAYAT AKAN DISIMPAN DI DALAM RUMAH SELAMA TIGA HARI
SEBELUM DIKEBUMIKAN. TERDAPAT JUGA AHLI KELUARGA YANG
MENYIMPAN MAYAT SELAMA SEMINGGU. UPACARA PENGEBUMIAN
AKAN DISERTAI OLEH SEMUA AHLI KELUARGA DAN TUKANG TANGIS
IAITU TERDIRI DARIPADA KAUM PEREMPUAN DIKEHENDAKI MENANGISI
KEMATIAN TERSEBUT DENGAN CARA MERATAP DENGAN SUARA YANG
NYARING. SEBUAH TILAM, LAZIMNYA YANG DIGUNAKAN SI MATI
SEMASA HIDUPNYA AKAN DIMASUKKAN KE DALAM KERANDA. DUA
HELAI KAIN LUGI' YANG DILETAKKAN DI ATAS MAYAT TADI AKAN DI
AMBIL UNTUK DIGUNAKAN DALAM UPACARA PLATOW DAN SEHELAI
LAGI DI LAPISKAN DI KERANDA SI MATI. BENDERA MENGIKUT TARAF
ATAU BANGSA SI MATI AKAN DIKIBARKAN SEMASA KERANDA DIBAWA
UNTUK PENGEBUMIAN. SELEPAS SAMPAI KE TANAH PERKUBURAN,
KERANDA DIBUKA DAN IKATAN PADA BADAN MAYAT DIBUKA.
SERTERUSNYA, KERANDA DITUTUP SEMULA LALU DITANAM. PAKAIAN SI
MATI AKAN DILETAKKAN DI ATAS KUBUR DAN SELAMA TIGA HARI
BERTURUT-TURUT. LILIN AKAN DINYALAKAN SEBAGAI MENERANGI
PERJALANAN ROH SI MATI KE AKHIRAT.

BAB 2

2. PENGENALAN
SABAH

Sabah merupakan salah sebuah negeri
Manakala tiga agama yang mempunyai

yang terletak di utara pulau Borneo dan
penganut ramai iaitu Islam, Kristian

kedua terbesar di Malaysia. Kedudukan
dan Buddha. Profil ringkas ini

negeri Sabah dipenuhi dengan pantai
menunjukkan Sabah mempunyai

yang dikelilingi oleh Laut China Selatan
kehidupan masyarakat yang majmuk

di bahagian barat, laut Sulu di bahagian
dari sudut agama, bangsa, suku kaum

timur laut dan laut Celebes di bahagian
dan budaya. Kepelbagaian ini tidak

timur. menghalang masyarakat muslim dan

non-muslim di Sabah berinteraksi

Negeri Sabah dibahagikan kepada lima
secara harmoni dan aman.
bahagian iaitu bahagian Pantai Barat,

Sandakan, Tawau, Kudat dan

Pedalaman. Penduduk Sabah terdiri

daripada 33 kumpulan pribumi yang

berkomunikasi dalam lebih 50 bahasa

dan 80 dialek etnik.

KADAZAN DUSUN

2.1.0
PENGENALAN

KADAZAN
DUSUN

KAUM KADAZANDUSUN MERUPAKAN
OLEH YANG DEMIKIAN KERANA


SEBUAH ETNIK PERIBUMI YANG
KAUM KADAZAN-DUSUN MERUPAKAN


MENETAPKAN DI PANTAI BARAT
KAUM YANG KAYA DENGAN


S A B A H D A N K A W A S A N P E N D A L A M A N
P E L B A G A I B U D A Y A D A N A D A T


SEKITARNYA. KAUM KADAZAN-
ISTIADAT YANG MERUPAKAN


DUSUN SEBENARNYA DIBENTUK
WARISAN SECARA TURUN-TURUN


OLEH DUA KAUM UTAMA SABAH
OLEH NENEK MOYANG MEREKA DAN


IAITU ‘KADAZAN’ DAN ‘DUSUN’
MELAMBANGKAN KEINDAHAN ADAT


NAMUN DISEBABKAN PERSAMAAN
DAN BUDAYA MEREKA SEBAGAI


BAHASA, BUDAYA DAN SITUASI
KAUM TERBESAR DI SABAH.


POLITIK KAUM ‘KADAZAN’ DENGAN
KEUNIKAN MASYARAKAT INI


KAUM ‘DUSUN’ SATU ISTILAH BARU
TERSERLAH MELALUI KEBUDAYAAN


TELAH TERBENTUK UNTUK
DAN ADAT RESAM YANG


M E N Y A T U K A N K E D U A - D U A K A U M I N I
D I A M A L K A N . K E B A N Y A K A N


IAITU ‘KADAZAN-DUSUN’. KAUM
DARIPADA AMALAN TERSEBUT


KADAZAN-DUSUN MEMBENTUK
MENGANDUNGI UNSUR-UNSUR


ETNIK TERBESAR DI SABAH. RITUAL DAN ANIMISME. INI JELAS


TERLIHAT MELALUI ADAT RESAM


DAN KEPERCAYAAN YANG


KAUM KADAZANDUSUN MERUPAKAN
DIAMALKAN DALAM ASPEK


SEBUAH ETNIK PERIBUMI YANG
KELAHIRAN, PERKAHWINAN DAN


MENETAPKAN DI PANTAI BARAT
KEMATIAN.KAUM KADAZANDUSUN


S A B A H D A N K A W A S A N P E N D A L A M A N
M E M I L I K I B A N Y A K B U D A Y A Y A N G


SEKITARNYA. KAUM KADAZAN-
BOLEH DIWARISI CONTOHNYA DARI


DUSUN SEBENARNYA DIBENTUK
SEGI ASAL-USUL, LAGENDA DAN


OLEH DUA KAUM UTAMA SABAH
PERKEMBANGAN SUKU KAUM


IAITU ‘KADAZAN’ DAN ‘DUSUN’
KADAZANDUSUN, BAHASA, PAKAIAN


NAMUN DISEBABKAN PERSAMAAN
TRADISIONAL, MUZIK


BAHASA, BUDAYA DAN SITUASI
BERUNSURKAN TRADISIONAL,


POLITIK KAUM ‘KADAZAN’ DENGAN
CORAK KEHIDUPAN


KAUM ‘DUSUN’ SATU ISTILAH BARU
MASYARAKATNYA, TARIAN


TELAH TERBENTUK UNTUK
TRADISIONAL DAN KEMUNCAK BAGI


M E N Y A T U K A N K E D U A - D U A K A U M I N I
P E M A R T A B A T A N W A R I S A N B U D A Y A


IAITU ‘KADAZAN-DUSUN’. KAUM
KADAZANDUSUN IALAH PERAYAAN


KADAZAN-DUSUN MEMBENTUK
PESTA KAAMATAN YANG DIADAKAN


ETNIK TERBESAR DI SABAH. PADA SETIAP TAHUN.

KADAZAN DUSUN

2.1.1
ADAT
PERKAHWINAN

DALAM KONTEKSI KOMUNIKASI, IBU BAPA BERTANGGUNGJAWAB
MEMILIH BAKAL ISTERI ANAK LELAKINYA. SETELAH PEMINANGAN
DITERIMA OLEH PIHAK KELUARGA PEREMPUAN, MAJLIS
PERKAHWINAN AKAN DILAKUKAN PADA MASA YANG
DIPERSETUJUI OLEH KEDUA-DUA PIHAK DAN LAZIMNYA
DILAKUKAN PADA WAKTU MALAM DI RUMAH PENGANTIN
PEREMPUAN. PADA MALAM PERTAMA SI SUAMI HARUS
BERMALAM DI RUMAH KELUARGA ISTERINYA DAN KEMUDIANNYA
PASANGAN PENGENTIN INI AKAN DIARAK KE RUMAH KELUARGA
LELAKI DAN PEREMPUAN SELAMA TIGA KALI BERTURUT-TURUT.
SEBELUM PENGANTIN DIBENARKAN MASUK KE DALAM RUMAH,
PIHAK TUAN RUMAH KELUARGA LELAKI/PEREMPUAN MENYANYI
ATAU "SELAKOHAN SINDING" DAN DIBALAS OLEH ROMBONGAN.
SELAKOHAN SINDING INI BERTUJUAN MENYAMBUT KEDATANGAN
ROMBONGAN PENGANTIN BARU TETAPI DILUAHKAN DALAM
BENTUK NYANYIAN.

MERISIK

MEMINANG

BERTUNANG


MAJLIS
PERKAHWINAN

MENDIRI DAN MASUK
RUMAH BARU

KADAZAN DUSUN

MERISIK

SEBELUM SESUATU UPACARA PERKAHWINAN

DILANGSUNGKAN, KELUARGA KEDUA-DUA PIHAK

AKAN MENGATUR SEGALA PERSIAPAN YANG

DIPERLUKAN. DALAM HAL INI PERKARA YANG

DIUTAMAKAN ADALAH TENTANG PEMBERIAN

SEBENTUK CINCIN. CINCIN INI MENJADI TANDA

PEMINANGAN DARIPADA PIHAK LELAKI.
SEBELUM PEMINANGAN DIBUAT, PIHAK LELAKI

MELANTIK SEORANG TUA YANG BUKAN TERDIRI

DARIPADA KELUARGA TERDEKAT LELAKI BERKENAAN.
SEGALA URUSAN MERISIK DAN JUGA PINANG-

MEMINANG INI MESTI DIBUAT PADA WAKTU PAGI.

WAKTU PETANG DAN MALAM TIDAK DIBENARKAN

SAMA SEKALI. WAKIL PIHAK LELAKI PERGI MERISIK

KEPADA IBU BAPA PEREMPUAN YANG HENDAK

DIPINANG ITU ATAU PENGGANTI IBU BAPA JIKA IBU

BAPA PEREMPUAN ITU SUDAH TIDAK ADA.
RISIKAN PERTAMA DILAKUKAN UNTUK MENGETAHUI

SAMA ADA PEREMPUAN BERADA DALAM PROSES

RISIKAN ORANG LAIN ATAU DIA SEDANG DALAM

PERTUNANGAN. KALAU PEREMPUAN ITU DALAM

PERTUNANGAN, RISIKAN IFU DIHENTIKAN SERTA-

MERTA. KALAU PEREMPUAN ITU DIDAPATI SEDANG

DALAM PROSES RISIKAN DARIPADA LELAKI LAIN,

RISIKAN ITU DITANGGUHKAN BUAT SEMENTARA,

SEHINGGA KEPUTUSAN MUKTAMAD DIPEROLEH

DARIPADA RISIKAN TERDAHULU ITU.
JIKA RISIKAN YANG TERDAHULU BERTUKAR KE ARAH

PERTUNANGAN, MAKA RISIKAN YANG KEMUDIAN ITU

TERUS DIBATALKAN. TETAPI JIKA GAGAL, RISIKAN

YANG KEMUDIAN ITU BOLEH DITERUSKAN. RISIKAN
INI DIBUAT BERULANG KALI, PERINGKAT DEMI

PERINGKAT DAN ADAKALANYA MEMAKAN MASA

SEHINGGA BERHARI-HARI, MALAH ADA YANG

SAMPAI BERBULAN-BULAN. INI DISEBABKAN BANYAK

PERKARA YANG MESTI DIKETAHUI DENGAN JELAS

OLEH IBU BAPA PEREMPUAN TERHADAP KELUARGA

YANG MERISIK ANAKNYA. ANTARANYA IALAH

SUSUNAN KELUARGA, KEMAMPUAN, PEKERJAAN DAN

SEUMPAMANYA.

KADAZAN DUSUN

MEMINANG

APABILA IBU BAPA PEREMPUAN MENDAPATI RISIKAN ITU BOLEH
DIPERTIMBANGKAN, MEREKA AKAN MENENTUKAN HARI BAGI WAKIL
PIHAK LELAKI DATANG MEMBAWA CINCIN PUSAKA (DIBUAT DARIPADA
TEMBAGA). CINCIN ITU JUGA DIGELAR 'CINCIN MENANTI MIMPI'.
CINCIN ITU MESTI DIBAWA PADA WAKTU PAGI.

APABILA IBU BAPA PEREMPUAN SUDAH CINCIN MENANTI MIMPI
MENERIMA CINCIN ITU, MEREKA MESTI
MEMBERSIHKAN DIRI PADA HARI ITU
JUGA. MEREKA TIDAK BOLEH MAKAN
ATAU MINUM APA SAHAJA YANG
BOLEH MEMABUKKAN. CINCIN ITU
DILETAKKAN DI BAWAH BANTAL IBU
BAPA PEREMPUAN ITU. PADA MALAM
TERSEBUT MEREKA MESTI BERADA
DATAM KEADAAN 'BERSIH', IAITU TIDAK
MABUK. PADA MALAM ITU JUGA, SALAH
SEORANG DARIPADA SUAMI ISTERI ITU
ATAU KEDUA-DUANYA SEKALI AKAN
MENDAPAT MIMPI. ADAKALANYA
MEREKA BERLAINAN MIMPI,
ADAKALANYA HAMPIR SERUPA DAN
ADAKALANYA BENAR-BENAR SERUPA.

BERTUNANG

SETELAH SELESAI MESYUARAT KELUARGA, IBU BAPA PEREMPUAN
MEMANGGIL WAKIL PIHAK LELAKI UNTUK MEMBERITAHU TENTANG
KEPUTUSAN MIMPI MEREKA. KETIKA ITU JUGA CINCIN YANG
DIGUNAKAN UNTUK MENANTI MIMPI TADI DIPULANGKAN. WAKTU ITU,
WAKI LELAKI DIBERITAHU SAMA ADA BOLEH BERTUNANG DENGAN
MEMBAYAR SUGIT KEPANASAN MIMPI KERANA MIMPI BURUK BOLEH
DIBAIKI ATAUPUN TIDAK BOLEH BERTUNANG KERANA MIMPI BURUK.
JIKA MIMPI BAIK, PROSES PERTUNANGAN DITERUSKAN. PERUNDINGAN
ANTARA PIHAK LELAKI DENGAN IBU BAPA PIHAK PEREMPUAN HANYA
BERKISAR PADA SYARAT-SYARAT HANTARAN PERKAHWINAN,
MENENTUKAN TARIKH PERKAHWINAN DAN KADAR BESAR ATAU
LAMANYA PESTA PERKAHWINAN ITU. PERTUNANGAN YANG TELAH
DITETAPKAN TIDAK BOLEH DIINGKARI. JIKA TIDAK, PIHAK YANG
INGKAR TERPAKSA MEMBAYAR SELURUH ATAU SEPARUH HANTARAN
YANG SUDAH DITENTUKAN KETIKA MENGIKAT PERTUNANGAN DAHULU.
BAYARAN INI DIBUAT DI DEPAN PENGADILAN ADAT.
HANTARAN KAHWIN BIASANYA TERDIRI DARIPADA PELBAGAI JENIS
MAKANAN, ALAT UNTUK ADAT ISTIADAT DAN BARANG UNTUK
MEMPERTEGUHKAN SEMANGAT. BARANG HANTARAN UNTUK
MEMPERTEGUHKAN SEMANGAT INI DIKENALI SEBAGAI TASOR. TASOR
IALAH TEMPAT PINANG YANG DIPERBUAT DANIPADA TEMBAGA ATAU
PERAK. TASOR INI DIBAWA SENDIRI OLEH PENGANTIN PADA HARI
PENRKAHWINAN.

KADAZAN DUSUN
GONG




CANANG

TASOR

TAJAU

KADAZAN DUSUN

MAJLIS
PERKAHWINAN

HANTARAN KAHWIN BIASANYA TERDIRI DARIPADA PELBAGAI JENIS
MAKANAN, ALAT UNTUK ADAT ISTIADAT DAN BARANG UNTUK
MEMPERTEGUHKAN SEMANGAT. BARANG HANTARAN UNTUK
MEMPERTEGUHKAN SEMANGAT INI DIKENALI SEBAGAI TASOR. TASOR
IALAH TEMPAT PINANG YANG DIPERBUAT DARIPADA TEMBAGA ATAU
PERAK. TASOR INI DIBAWA SENDIRI OLEH PENGANTIN PADA HARI
PERKAHWINAN. ALAT UNTUK ADAT ISTIADAT PULA DINAMAKAN
'TINOKOL' IAITU TERDIRI DARIPADA CANANG, GONG DAN TAJAU
(TEMPAYAN). JUMLAHNYA MENURUT DARJAT ORANG YANG
BERKAHWIN ITU. BARANGAN INI JUGA DIBAWA PADA HARI
PERKAHWINAN.
JENIS MAKANAN PULA IALAH BABI ATAU KERBAU DAN JUMLAHNYA
BERGANTUNG KEPADA KEMAMPUAN KELUARGA TERSEBUT. BINATANG
TERSEBUT DIBERIKAN KEPADA PIHAK PEREMPUAN DUA ATAU TIGA HARI
SEBELUM BERLANGSUNGNYA HARI PERKAHWINAN. LNI KERANA
BINATANG ITU AKAN DISEMBELIH DAN DIMASAK UNTUK UPACARA
MAKAN DI RUMAH PENGANTIN PEREMPUAN NANTI. SEBUAH TAJAU
BERISI TAPAI BERAS YANG DINAMAKAN LIHING, MESTI DIBAWA PADA
HARI PERKAHWINAN. LIHING IALAH TAPAI YANG SUDAH MENJADI
ARAK. LIHING DIMINUM BERAMAI-RAMAI DALAM PESTA KAHWIN DI
RUMAH PENGANTIN PEREMPUAN.
SELAIN DARIPADA EMPAT HANTARAN YANG MENJADI ASAS BAGI
ORANG KADAZAN, TERDAPAT BEBERAPA BARANGAN LAIN YANG TURUT
DIBAWA UNTUK MEMPERLENGKAP DAN MEMPERINDAHKAN MAJLIS
HANTARAN ITU. INI TERSERAH KEPADA JANJI YANG DIBUAT SEMASA
MAJLIS PERTUNANGAN, JUGA BERDASARKAN KEMAMPUAN KEDUA-DUA
BELAH PIHAK. SERENDAH-RENDAH DARJAT PERKAHWINAN ITU MESTI
DIBUAT DENGAN UPACARA ADAT, PEMUJAAN AGAMA, PESTA
BERSUKARIA DAN MAKAN MINUM. SESINGKAT-SINGKAT PESTA PULA
ADALAH ANTARA DUA ATAU TIGA HARI DI RUMAH PENGANTIN
PEREMPUAN. BAGI MEREKA YANG BERKEMAMPUAN, MAJLIS DIBUAT
SELAMA TUJUH HINGGA EMPAT BELAS HARI.

KADAZAN DUSUN

2.1.2
ADAT
KELAHIRAN

SEWAKTU MENGANDUNG

SEJAK DI DALAM KANDUNGAN LAGI BIDAN MEMASTIKAN KEADAAN
BAYI BERADA DI DALAM KEADAAN SIHAT. KANDUNGAN AKAN DIJAGA
DENGAN BAIK DAN BIDAN MEMBERI BEBERAPA PANTANG LARANG
KEPADA IBU MENGANDUNG. INI PENTING SUPAYA KANDUNGAN
BERADA DI DALAM KEADAAAN SIHAT. APABILA SAHAJA BAYI
DILAHIRKAN, TUGAS BIDAN LEBIH BERAT. BIDAN PERLU MEMASTIKAN
BAYI DALAM KEADAAN SIHAT TERUTAMA JIKA SESEORANG ITU
BERANAK SULUNG.
BIDAN MERUPAKAN ORANG YANG BERTANGGUNGJAWAB TENTANG
KELAHIRAN SEORANG ANAK. BIDAN TERDIRI DARIPADA KAUM
PEREMPUAN YANG LANJUT USIA DAN MENGETAHUI TENTANG SELOK-
BELOK PERUBATAN MASYARAKAT KADAZAN SECARA MENYELURUH.
TUGAS BIDAN MELUAS IAITU SEJAK BAYI DI DALAM KANDUNGAN
SEHINGGALAH SELAMAT DILAHIRKAN.

BERSALIN

BIASANYA IBU YANG BERSALIN DIKENAKAN PANTANG. BAGAIMANAPUN
BILANGAN HARI BERPANTANG BERGANTUNG KEPADA UNSUR KASTA.
BAGI ORANG KEBANYAKAN TEMPOH BERPANTANG IALAH TUJUH HARI.
BAGI ORANG YANG BERDARJAT, TEMPOH PANTANGNYA IALAH 21 HARI.
MANAKALA BAGI YANG BERDARJAT LEBIH TINGGI, TEMPOHNYA IALAH
44 HARI.
SEPANJANG TEMPOH BERPANTANG, SI SUAMI TIDAK DIBENARKAN
BERADA JAUH DARI RUMAH. SEJAK HARI KELAHIRAN HINGGA TAMAT
TEMPOH BERPANTANG, IBU DAN ANAK YANG BARU LAHIR DIBERI
KAWALAN SECARA MISTIK OLEH BIDAN AGAR TIDAK DIGANGGU OLEH
MAKHLUK HALUS. BIASANYA JAMPI MANTERA DIGUNAKAN UNTUK
MENGUSIR MAKHLUK HALUS DI SEKITAR TANAH. TEMPAT DARAH YANG
MENGALIR KETIKA IBU ITU BERSALIN, DIGANTUNG DENGAN DAUN-
DAUN LIMAU.
ANTARA PANTANG YANG MESTI DIIKUTI OLEH IBU YANG BERSALIN
IALAH DIA TIDAK BOLEH MAKAN IKAN YANG BERTULANG KERAS, IKAN
YANG BERDURI, NASI SEJUK DAN NASI BERCAMPUR AIR SEPERTI BUBUR.
MANAKALA BAGI BAYI YANG BARU LAHIR TERUTAMANYA DARI HARI
PERTAMA HINGGA HARI KE TUJUH, BAYI TIDAK BOLEH DIBAWA KE
RUANG YANG TERDEDAH, UMPAMANYA KE HALAMAN RUMAH. INI
UNTUK MENGELAKKAN BAYI ITU DARIPADA DIGANGGU OLEH ROH
JAHAT YANG DINAMAKAN ROGON GAIYAH.

KADAZAN DUSUN

SELEPAS LAHIR

ADAT MEMBERI NAMA ANAK DILAKUKAN SETELAH BAYI ITU BERUMUR
LAPAN HARI. ANAK ITU DIBERI NAMA SEBANYAK DUA KALI, IAITU
NAMA SEMENTARA DAN NAMA SEBENAR. PEMBERIAN NAMA
SEMENTARA MESTI DIBUAT KERANA KALAU TERLALAI MEMBERI NAMA
SEMENTARA SEBERAPA SEGERA, ROH JAHAT IAITU ROGON GAIYOH
DIPERCAYAI AKAN MENDAHULUI MEMBERI NAMA DAN ATAS SEBAB ITU,
DIA BERHAK MENUNTUT ANAK TERSEBUT.
UPACARA RASMI MEMBERI NAMA SEBENAR DIBUAT PADA HARI
KELAPAN DI BERANDA RUMAH. PADA HARI ITU JUGA ANAK TERSEBUT
DIBAWA KELUAR RUMAH BUAT PERTAMA KALINYA. KELUARGA, JIRAN
DAN ORANG KENAMAAN DI SELURUH KAMPUNG DIJEMPUT HADIR
UNTUK BERBINCANG DAN MENENTUKAN NAMA ANAK ITU. UPACARA
INI DISEBUT MADSAPI ATAU MODSOPIK, LENGKAP DENGAN MENTERA
DAN TATACARANYA. NAMA-NAMA YANG DICADANGKAN ITU DIKUMPUL
DAN DIPILIH. PEMILIHAN NAMA DIBUAT BERDASARKAN SEGALA
MACAM PERISTIWA YANG BERLAKU KETIKA ANAK ITU DILAHIRKAN.
KADANGKALA NAMA ITU DIAMBIL DARIPADA NAMA SALAH SEORANG
AHLI KELUARGA MEREKA.
SETELAH ANAK ITU BERUSIA KIRA-KIRA SATU BULAN, UPACARA TURUN
TANAH ATAU DISEBUT MINTUHUN ATAU MINUHUN DILAKUKAN. ANAK
ITU DIBAWA OLEH IBUNYA SENDIRI. BEBERAPA BARANGA DIBAWA
BERSAMA IAITU :

SEBUAH BERAIT ATAU BAKUL YANG DIANYAM DARIPADA ROTAN,
BERTUTUP DAN BERTALI UNTUK DISONDONG. BERAIT INI DIISI
DENGAN PELBAGAI ALATAN.
SEBILAH MAMADIK IAITU PISAU KECIL YANG DIGUNAKAN UNTUK
MENGHALAU ROGON GAIYOH.
SERANGKAI KOMBURONGOH, IAITU JERANGAU SEJENIS RUMPUT
YANG DIANGGAP IBU KEPADA SEGALA SEMANGAT DALAM UPACARA
PERUBATAN TRADISI MEREKA.
SEBUAH SIUD IAITU TANGGUK YANG DIPERBUAT DARIPADA JARING.

KADAZAN DUSUN

2.1.3
ADAT

'KEPATAIYAN'

BAGI MASYARAKAT KADAZAN, MEREKA MEMPERCAYAI KEPADA
ALAMAT AKAN MATI YANG DIPANGGIL MOGOMBIRUOH. PERKARA INI
BOLEH DIANDAIKAN OLEH DUKUN MELALUI MIMPI, DI MANA RAMALAN
AKAN DIBERI OLEH DUKUN TERSEBUT. KESEMBUHAN PENYAKIT JUGA
BOLEH DEKETAHUI MELALUI CARA YANG SAMA.

KEMATIAN
MEMBERITAHU

APABILA SALAH SEORANG DI KALANGAN MASYARAKAT KADAZAN
MENINGGAL DUNIA, SEMUA PENDUDUK KAMPUNG AKAN
DIBERITAHU TENTANG KEMATIAN TERSEBUT. INI PENTING
KERANA SETIAP AHLI MASYARAKAT PERLU BEKERJASAMA SUPAYA
KESEDIHAN TIDAK HANYA DIALAMI OLEH KELUARGA SI MATI.

KEMATIAN
BERJAGA-JAGA

SELEPAS DIMANDIKAN DAN SELURUH BADAN DILAP, MAYAT
TERSEBUT AKAN DIPAKAIKAN DENGAN PAKAIAN YANG INDAH-
INDAH DAN KEMUDIAN DIRENJISKAN DENGAN AIR WANGI.
SEKIRANYA SEMASA HIDUP SI MATI MENGHISAP ROKOK, AHLI
KELUARGA AKAN MEMASUKKAN ROKOK KE DALAM MULUT SI
MATI SUPAYA TIDAK KEMPUNAN. BEGITU JUGA DENGAN CERUT
YANG DISELITKAN PADA BIBIRNYA BUAT SEKETIKA.
MAYAT AKAN DISIMPAN DI RUMAH SELAMA BEBERAPA HARI
IAITU SELAMA TIGA ATAU TUJUH HARI SEBELUM DIKEBUMIKAN.
SEMASA MAYAT DILETAKKAN DI RUANG TAMU, MAYAT AKAN
DIJAGA DENGAN BAIK SUPAYA TIDAK ADA BINATANG YANG
MELANGKAHINYA TERUTAMA KUCING HITAM. MASYARAKAT
KADAZAN PERCAYA SEKIRANYA KUCING HITAM YANG
MELANGKAH, MAYAT AKAN BANGUN DAN MENGAMUK SEHINGGA
BOLEH MEMBUNUH MEREKA YANG BERADA DI SITU.

KADAZAN DUSUN

KADAZAN DUSUN

KEMATIAN
MOGINUPUS

MOGINUPUS ADALAH BAHASA KADAZAN YANG BERMAKSUD
SIMPATI TERHADAP SI MATI. AHLI KELUARGA, SAUDARA MARA
DAN SAHABAT HANDAI AKAN MENANGIS SEKUAT HATI SEBAGAI
MENUNJUKKAN SIMPATI TERHADAP SI MATI. MEREKA MEMUKUL
HARTA BENDA SEPERTI GONG, TAJAU ATAU APA-APA SAHAJA
YANG TERDAPAT DI SEKELILING RUMAH SEBAGAI MARAH
TERHADAP IBLIS ATAU JIN YANG TELAH MENYEBABKAN
KEMATIAN.

KEMATIAN
PENGEBUMIAN

PADA UMUMNYA MASYARAKAT KADAZAN AKAN MENGUSUNG
MAYAT DENGAN MENGGUNAKAN KERANDA ATAU TAJAU. OLEH
ITU MAYAT TERLEBIH DAHULU DIMASUKKAN KE DALAM KAIN
YANG DIBUNGKUS DAN DIIKAT PADA SEBATANG KAYU UNTUK
MEMUDAHKAN ORANG RAMAI MENGANGKAT MAYAT TERSEBUT.
USUNGAN MAYAT ITU SERINGKALI DISERTAKAN DENGAN PALUAN
GONG, GENDANG, LETUPAN MERCUN ATAU SENAPANG. BUNYI-
BUNYIAN INI DILAKUKAN SECARA TERUS MENERUS SEHINGGA KE
KAWASAN PERKUBURAN. ADALAH LEBIH BAIK SEKIRANYA BUNYI
ITU BERTERUSAN UNTUK MENAKUTKAN HANTU DARIPADA
MERESAP MASUK KE TUBUH MAYAT.

SELEPAS
KEMATIAN

SEKIRANYA BERLAKU KEMATIAN, MAJLIS MAKAN AKAN
DIADAKAN MAJLIS INI MEMPUNYAI BEBERAPA
TAHAP IAITU:

MAKAN TIGA DAN TUJUH HARI
MAKAN EMPAT PULUH HARI
MAKAN SERATUS HARI
MAKAN TIGA TAHUN

BAJAU

2.2.0 BAJAU

PENGENALAN

asal usul Kaum Bajau dahulunya juga adalah pelaut yang

mahir di mana kegiatan utamanya ialah

Kaum Bajau merupakan kaum bumiputra kedua
pelanunan serta penangkapan ikan. Orang-

terbesar di negeri Sabah. Kaum Bajau
orang Bajau juga mempunyai kemahiran

kebanyakkannya beragama Islam dan berasal
menunggang kuda dan ini menjadikan mereka

dari dua kumpulan etnik yang tidak jauh
antara kaum yang paling berjaya di Sabah.

bezanya iaitu Bajau di pantai Timur dan juga
Kemahiran mereka ini menjadikan mereka

Bajau di pantai Barat. Mereka ini merupakan
terkenal di negeri Sabah dan diberi gelaran

antara pelaut terkenal pada zaman dahulu
“Koboi Timur” atau “Koboi Sabah”. Semasa

sebelum kedatangan penjajah di Sabah. Kaum
dalam majlis tertentu seperti pesta dan hari

Bajau didapati mempunyai kemahiran membina
perayaan, penunggang kuda kaum Bajau ini

sampan atau kapal yang sederhana saiznya
sering kelihatan dalam pakaian berwarna-warni

dalam beberapa catatan sejarah. malah kuda mereka juga dipakaikan kain seperti

penunggang juga

BAJAU

2.2.1
ADAT
PERKAHWINAN

TERDAPAT SEDIKIT BERSAMAAN ADAT ISTIADAT PERKAHWINAN KAUM
BAJAU DI SABAHDENGAN ADAT PERKAHWINAN ORANG MELAYU. HAL
INI MUNGKIN DISEBABKAN SEJARAHASAL USUL BAJAU YANG
DIPERCAYAI BERASAL DARI JOHOR SUATU KETIKA DAHULU.

TILAU-TILAU IDAAN/MENDO

ADAT INI DILAKUKAN OLEH IBU BAPA KAUM BAJAU DALAM PROSES
MENCARI JODOH UNTUK ANAK MEREKA.

SERUAN

PERINGKAT INI ADALAH MAJLIS PERTUNANGAN & SERUAN YANG
DIADAKAN DI RUMAH PIHAK PEREMPUAN. SEMASA SERUAN,
KEDUA-DUA PIHAK AKAN BERBINCANG UNTUK MENENTUKAN
TEMPOH BERTUNANG SERTA TARIKH PERKAHWINAN.
SETERUSNYA, TEMPOH PERTUNANGAN BIASANYA SATU BULAN
SEHINGGA LIMA BULAN DAN TEMPOH ITU BOLEH
DIPERCEPATKAN ATAU DITUNDA MENGIKUT PERSETUJUAN KEDUA-
DUA PIHAK.

NORONG/MALAD

MAJLIS MENGHANTAR BERIAN DARI PIHAK LELAKI KEPADA PIHAK
PEREMPUAN. SEMASA PROSES INI, WAKIL KEDUA-DUA PIHAK AKAN
BERBINCANG UNTUK MENETAPKAN TARIKH PERKAHWINAN. DALAM
ADAT MASYARAKAT BAJAU TERDAPAT DUA JENIS NORONG IAITU
NORONG PERTAMA DIHANTARKAN KEPADA PIHAK PEREMPUAN TIGA
BULAN ATAU SATU BULANSEBELUM PERKAHWINAN DAN NORONG
KEDUA SEKADAR UNTUK MENGHANTARKAN HAIWAN YANG DIMINTA
OLEH PIHAK PEREMPUAN DAN DIPERSETUJUI OLEH PIHAK LELAKI
SEMASA PROSES MENDO.

BAJAU

MADAK ATAU MANDI ADAK

UCARA MANDI BADAK ATAU MALAM BERINAI ADALAH UPACARA YANG
DILAKUKANPENGANTIN SEBELUM MAJLIS AKAD NIKAH DAN MAJLIS
BERSANDING.

MAJLIS NIKAH

HARI AKAD NIKAH DIJALANKAN, PIHAK LELAKI AKAN BERDIRI ATAU
DUDUK BERGANTUNG KEPADA STATUS PENGANTIN LELAKI. SETELAH
UPACARA AKAD NIKAH SELESAI, KEDUA-DUA PENGANTIN AKAN
BERSANDING. SELAIN ITU, PENGANTIN LELAKI BERKETURUNAN ATAU
TIDAK DIBENARKAN MEMIJAK TANAH. OLEH ITU, PENGANTIN AKAN
DIUSUNG MENGGUNAKAN USUNGAN & SUNGAN DAN ORANG BIASA
HANYA DIARAKKAN DI ATAS KUDA. SELAIN ITU, PENGANTIN LELAKI
KAUM BAJAU HARUS MEMBAWA BUAH TANGAN & DAMAK UNTUK
KELUARGA PEREMPUAN SEBELUM MEMASUKI RUMAH KELUARGA
PENGANTIN PEREMPUAN. KETIBAAN PENGANTIN LELAKIBIASANYA
DITANDAI DENGAN BEBERAPA DAS TEMBAKAN DI UDARA. SEMUA ITU
DIPENGARUHI OLEH STATUS PENGANTIN LELAKI

NGENDO

ADAT INI DILAKUKAN UNTUK MENJEMPUT PENGANTIN PEREMPUAN KE
RUMAH KELUARGA PENGANTIN LELAKI TIGA HARI SELEPAS SELESAI
MAJLIS PERKAHWINAN. PROSES NGENDO BIASANYA DILAKUKAN OLEH
IBU BAPA PENGANTIN LELAKIDAN SAUDARA TERDEKAT LELAKI. TIDAK
TERUS MASUK KEDALAM RUMAH. PENGANTIN PEREMPUAN PERLU
MEMBASUH KAKI UNTUK MENYUCIKANDIRI TANDA MENJADI AHLI
KELUARGA PIHAK LELAKI. SETELAH SELESAI MENYUCIKAN
DIRI,PENGANTIN PEREMPUAN AKAN DIJEMPUT MASUK KE DALAM
RUMAH DAN KELUARGAPEREMPUAN YANG MENGIRINGI PENGANTIN
AKAN DISAJIKAN DENGAN HIDANGAN DANDIHIBURKAN DENGAN
ACARA YANG DISEDIAKAN OLEH TUAN RUMAH. SETELAH
SELESAIACARA, KELUARGA PENGANTIN PEREMPUAN AKAN
MENINGGALKAN PENGANTIN PEREMPUANTINGGAL BERSAMA
KELUARGA PENGANTIN LELAKI BEBERAPA HARI

NGEDEDE

SETELAH BEBERAPA HARI PENGANTIN DI RUMAH PENGANTIN LELAKI,
ADAT NGEDEDE AKAN DILAKUKAN. ADAT INI IALAH MENGHANTAR
SEMULA KEDUA-DUA PENGANTIN KE RUMAH PIHAK PEREMPUAN.
KETIKA NGEDEDE, PASANGAN PENGANTIN AKAN DIBEKALKAN DENGAN
DUA JENIS BEKAL (PEBAUNAN) IAITU YANG PERTAMA PERALATAN
DAPUR (PEMANGANAN)SEPERTI PINGGANG MANGKUK, TALAM
TEMBAGA (DULANG), TEPAK SIRIH &LAPA9, PERIUK,CAWAN, GELAS,
TEKO DAN PERALATAN DAPUR YANG LAIN SEBAGAI PERSEDIAAN
KEPADA PASANGAN HIDUP BERSAMA SELEPAS ITU.

BAJAU

2.2.2
ADAT
KELAHIRAN

SEWAKTU MENGANDUNG
BERPANTANG

UNTUK MENGELAKKAN BAHAYA SEWAKTU MENGANDUNG, WANITA
TERSEBUT PERLU MENJALANI BEBERAPA PANTANG LARANG TERTENTU.
IA BERTUJUAN UNTUK MENJAGA KESELAMATAN DIRINYA SERTA
KANDUNGAN, DI SAMPING MEMUDAHKAN PROSES KELAHIRAN KELAK.
ANTARA PANTANG LARANG TERSEBUT TERMASUKLAH

WANITA HAMIL TIDAK BOLEH BERJALAN MALAM KERANA
DIKHUATIRI AKAN DIGANGGU OLEH MAKHLUK HALUS. WANITA
HAMIL TIDAK BOLEH MEMAKAN SEMUA JENIS SOTONG KERANA
AKAN MENYUKARKAN PROSES KELAHIRAN KELAK
WANITA HAMIL TIDAK BOLEH MEMINUM ATAU MANDI DENGAN AIR
HUJAN YANG JATUH DARI BUMBUNG KERANA DIBIMBANGI
TEMBUNI AKAN TERUS MATI TERUTAMA BAGI MEREKA YANG
MENGANDUNG SULUNG.
WANITA HAMIL JUGA TIDAK BOLEH MENGUNJUNGI TEMPAT
BERLAKUNYA KEMATIAN KERANA DIKHUATIRI ANAK DALAM
KANDUNGAN MENJADI LEMAH DAN TERKENA PENYAKIT
KETIMBALUAN.

MENEMPAH BIDAN

DALAM MASYARAKAT BAJAU, BIDAN DIKENALI SEBAGAI PENGULIN
ATAU PANDAI. SETELAH TUJUH BULAN HAMIL, WANITA BERKENAAN
AKAN MENEMPAH BIDAN DAN SATU MAJLIS DOA SELAMAT AKAN
DIURUSKAN OLEH BIDAN TERSEBUT. TERDAPAT BARANGAN TERTENTU
YANG PERLU DIHADIAHKAN KEPADA BIDAN DAN MULAI HARI ITU
HINGGA HARI KE 44 SELEPAS KELAHIRAN BAYI, SECARA RASMINYA
BIDAN BERTANGGUNGJAWAB MENJADA WANITA HAMIL TERSEBUT.

BAJAU

TANDA KELAHIRAN

APABILA SUDAH GENAP TUJUH BULAN MENGANDUNG, SUATU TANDA
KELAHIRAN AKAN DISEDIAKAN IAITU SEBIJI KELAPA TUA YANG BARU
TUMBUH TUNASNYA DIBALUT DENGAN KAIN PUTIH DAN DILETAKKAN
KE DALAM SEBUAH PASU TEMBAGA. KEMUDIAN PASU TEMBAGA
BESERTA KANDUNGANNYA SEKALI DILETAKKAN DI ATAS TALAM YANG
TELAH DIISIKAN SEGANTANG PADI. KADANG KALA DILETAKKAN
SEUTAS RANTAI EMAS DI ATAS KELAPA TUA ITU YANG AKAN MENJADI
MILIK ANAK YANG AKAN DIAHIRKAN. TALAM TERSEBUT AKAN
DILETAKKAN DI BAHAGIAN KEPALA TEMPAT TIDUR ORANG YANG
HAMIL ITU SEHINGGA BAYINYA LAHIR.
SEBAIK SAHAJA BAYI DILAHIRKAN, KELAPA TUA ITU AKAN DITANAM
BERSAMA-SAMA TEMBUNI SI IBU SEBAGAI TANDA KELAHIRAN BAYI
YANG BERKENAAN, SEMENTARA PADI PULA AKAN DIMASAK UNTUK
MENJAMU SI IBU DAN PARA JEMPUTAN. SECARA SIMBOLIKNYA, KELAPA
TUA BERTUNAS TERSEBUT MELAMBANGKAN BAYI YANG SEDANG
BERADA DALAM KANDUNGAN IBUNYA, SEMENTARA PADI DAN RANTAI
EMAS PULA MELAMBANGKAN TENAGA DAN CAHAYA YANG DAPAT
MENYUBURKAN TUNAS KELAP TERSEBUT. LAZIMNYA TANDA KELAHIRAN
I NI DIADAKAN UNTUK MENYAMBUT ANAK PERTAMA WALAUPUN
MASIH BOLEH DIADAKAN ANAK–ANAK BERIKUT.

MELENGGANG PERUT

SELAIN DARI PANTANG LARANG DAN ADAT-ADAT SEPERTI DI ATAS,
WANITA BAJAU JUGA PERLU MELALUI UPACARA MELENGGANG PERUT
ATAU DIKENALI SEBAGAI MAGLENGGANG DI KALANGAN MASYARAKAT
BAJAU. IA DIADAKAN HANYA JIKA SESEORANG WANITA ITU
MENGANDUNG ANAK PERTAMA DAN UPACARA DIJALANKAN KETIKA
KANDUNGAN BERUSIA TUJUH BULAN. CARA ADAT INI DIJALANKAN
HAMPIR-HAMPIR SAMA DENGAN UPACARA MELENGGANG PERUT YANG
DIJALANKAN OLEH MASYARAKAT MELAYU SEMENANJUNG.

BAJAU

SEMASA BERSALIN

APABILA SUDAH TIBA MASANYA, BIDAN AKAN SEGERA DIPANGGIL DAN
BEBERAPA PERALATAN TERTENTU DISEDIAKAN. ADAKALANYA DI
BAWAH RUMAH TERSEBUT, DURI DAN BENDA-BENDA TAJAM SEPERTI
BESI ATAU PARANG DILETAKKAN UNTUK MENGELAKKAN ATAU
MENJAUHKAN GANGGUAN MAKHLUK HALUS TERHADAP SI IBU DAN
BAYI. DI SAMPING ITU TERDAPAT BEBERAPA ADAT LAIN YANG
DILAKUKAN SEMASA MENYAMBUT KELAHIRAN BAYI TERSEBUT IAITU
ADAT POTONG TALI PUSAT, AZAN, DAN MENANAM TEMBUNI.

POTONG TALI PUSAT

SEWAKTU HENDAK MELAHIRKAN ANAK, SI IBU AKAN DIBARINGKAN DI
ATAS TIKAR SEMENTARA BIDAN PULA AKAN MENGURUT BADANNYA
SERTA MEMBACA DOA SELAMAT AGAR PROSES KELAHIRAN ITU TIDAK
MENGALAMI SEBARANG KESULITAN. APABILA BAYI SUDAH
DILAHIRKAN, BIDAN AKAN MEMOTONG TALI PUSAT BAYI DAN SETELAH
ITU MENGIKAT PUSAT BAYI DENGAN BENANG. PEMOTONGAN TALI
PUSAT ITU HARUS DISERTAKAN DENGAN SAKSINYA YANG TERDIRI
DARIPADA SEGANTANG BERAS, EMAS DAN LILIN YANG AKAN
DIPASANGKAN. BAHAN-BAHAN TERSEBUT BESERTA SEDIKIT WANG DAN
KAIN PUTIH SEPANJANG TUJUH HASTA AKAN DIBERI KEPADA BIDAN.

MENANAM TEMBUNI

PADA HARI KELAHIRAN ITU JUGA, TEMBUNI IBU DICUCI, DIBUNGKUS
DENGAN KAIN PUTIH DAN DILETAKKAN KE DALAM TEMPURUNG.
TEMPURUNG ITU PULA AKAN DITANAM BERSAMA-SAMA KELAPA TUA
YANG TELAH DISEDIAKAN DI SUATU TEMPAT BERDEKATAN DENGAN
RUMAH SI IBU UNTUK MENANDAKAN KELAHIRAN ANAKNYA.
PENANAMAN TEMBUNI LAZIMNYA DILAKUKAN OLEH BIDAN SENDIRI.
BERAS YANG TELAH DISEDIAKAN BERSAMA-SAMA KELAPA TUA
DITUMBUK SEDERHANA HALUS DAN DIMASAK UNTUK MENJAMU SI IBU
DAN TETAMUNYA. DI SAMPING ITU, TUJUH BIJI TELUR DIREBUS DAN
DIMAKAN DENGAN NASI TADI. ELEPAS KELAHIRAN SI IBU AKAN SEKALI
LAGI MENJALANI BEBERAPA PANTANG LARANG DAN ADAT-ADAT
TERTENTU. BAGI BAYI TERSEBUT PULA, TERDAPAT BEBERAPA UPACARA
AKAN DIJALANKAN MULAI DARI DETIK KELAHIRANNYA SEHINGGALAH
DIA MEMBESAR.

BAJAU

RAWATAN BIDAN

SELEPAS K ELAHIRAN BAYI, BIDAN AKAN MEMBERI UBAT KEPADA SI IBU
DAN TERUS MENJAGA KEADAAN MEREKA BERDUA BERANAK SEHINGGA
HARI KE 44. UNTUK MEMULIHKAN KESIHATAN SI IBU, BIDAN AKAN
MEMANDIKAN SI IBU DAN BAYINYA SAMBIL MEMBACA DOA SELAMAT.
INI DILAKUKAN PADA MALAM HARI KETIGA, KETUJUH, KEDUA PULUH
DAN KE 44. SELEPAS TAMAT TEMPOH BERPANTANG, BIDAN SECARA
RASMINYA MENYERAHKAN TUGASNYA KEPADA SUAMI DAN KELUARGA
WANITA TERSEBUT.

BERPANTANG

SI IBU TIDAK BOLEH MAKAN SEMBARANGAN MAKANAN
AIR UBAT YANG DIBUAT DARIPADA RAMUAN AKAR-AKAR KAYU, DAN
HERBA AKAN DIMINUM OLEH SI IBU UNTUK MEMULIHKAN
KESIHATAN SELEPASA BERSALIN
SI IBU HARUS MEMAKAI SARUNG YANG BEWARNA GELAP, BIASANYA
HITAM, KERANA WARNA YANG TERANG TIDAK BAIK UNTUK
KESIHATAN MATA BAYINYA.
SI IBU TIDAK BOLEH KELUAR BERSIAR-SIAR SEBELUM HARI KE 44
SUPAYA DIA TIDAK DISERANG ANGIN SEJUK.

BAJAU

2.2.3
ADAT
KEMATIAN

ANTARA MASYARAKAT BAJAU DENGAN MASYARAKAT ISLAM YANG LAIN
MEMANG TIDAK BANYAK PERBEZAAN DARI SEGI MENGURUSKAN
PENGEBUMIAN KERANA MEREKA SAMA-SAMA MENGIKUTI PERATURAN
AGAMA ISLAM WALAUPUN TERDAPAT SEDIKIT SEBANYAK PENGARUH
ADAT TEMPATAN. ORANG BAJAU PERCAYA BAHAWA SESEORANG YANG
TELAH MENINGGALKAN DUNIA AKAN MENERUSKAN HIDUPNYA DI
ALAM BAQA DAN SEKIRANYA TIDAK DIKEBUMIKAN DENGAN BETUL,
MAKA KELUARGA DAN SAUDARA MARA TELAH BERDOSA KERANA
MELUPAKAN TANGGUNG JAWAB MEREKA. UPACARA KEMATIAN MEREKA
DILAKUKAN SECARA TELITI BERSANDARKAN KEPERLUAN AGAMA DAN
ADAT KERANA MELALUI UPACARA INILAH SI MATI DIPERCAYAI DAPAT
MENYESUAIKAN DIRI DENGAN KEADAAN HIDUP BARU DI AKHIRAT.

ADAT BALU BALU

DIKENALI SEBAGAI UPACARA PEMBERITAHUAN KEPADA ORANG RAMAI
TENTANG BERLAKUNYA KEMATIAN. DALAM UPACARA BALU-BALU INI,
GONG AKAN DIBUNYIKAN. KAEDAH PUKULAN GONG PULA MEMPNYAI
CARA YANG TERSENDIRI UNTUK MEMBEZAKAN JANTINA SI MATI DAN
MENENTUKAN SAMA ADA SI MATI ADALAH KANAK-KANAN ATAU
DEWASA.

PROSES PENGHANTARAN DAN PENGEBUMIAN
JENAZAH

ROSES PENGHANTARAN JENAZAH KE TANAH PERKUBURAN AKAN
DILAKUKAN APABILA MAYAT TELAH DIMANDI DAN DIKAFANKAN.
PENGHANTARAN JENAZAH YANG DILAKUKAN AKAN DIIRINGI
OLEH AHLI KELUARGA SI MATI, SAUDARA MARA SERTA SAHABAT
HANDAI. MENGIKUT ADAT KEMATIAN KAUM BAJAU, SEMASA
DALAM PERJALANAN PENGHANTARAN JENAZAH KE TANAH
PERKUBURAN, PALUAN BALU-BALU AKAN DILAKUKAN BAGI
MENANDAKAN BERLAKUNYA KEMATIAN. PALUAN BALU-BALU
TERSEBUT AKAN BERTERUSAN SEHINGGA SANKAP-SANGKAP ATAU
KERANDA DITURUNKAN. PALUAN BALU-BALU INI AKAN
DISERTAKAN DENGAN NYANYIAN TRADISI IAITU SYAIR ORANG
MATI ATAU DALAM BAHASA BAJAU DIKENALI SEBAGAI SAIR JOMO
MATAI

ETNIK di BAB 3
SEMENANJUNG
MALAYSIA

3.1.0 PENGENALAN

Asal-usul kaum Melayu

ORANG MELAYU BOLEH DITAFSIRKAN SEBAGAI PENDUDUK BANDAR- BANDAR BARU INI MENJADI TUMPUAN BURUH
ASAL TANAH MELAYU DI MANA NENEK MOYANGNYA DATANG ASING, MANAKALA KAUM MELAYU MASIH KEKAL DI
DARI INDO- CHINA ATAU YUNNAN LEBIH 3500 TAHUN BANDAR-BANDAR TRADISI ATAU PERKAMPUNGAN MASING-
DAHULU. NAMUN PENDUDUK MELAYU KINI SEBENARNYA MASING. EKORAN PERDAGANGAN YANG BERAT SEBELAH,
LEBIH RAMAI EKORAN KEMASUKAN BEBERAPA LAGI PRESTASI EKONOMI ORANG MELAYU DI ZAMAN KOLONIAL
KELOMPOK MASAYARAKAT MELAYU DARI KEPULAUAN LAIN KE TIDAK MENCAPAI SEBARANG KEMAJUAN, MALAHAN
TANAH MELAYU. SEJAK ABAD KE-9 LAGI TELAH BERLAKU SEMAKIN MEROSOT. BRITISH MEMEGANG DASAR AGAR
PENGHIJRAHAN BERAMAI-RAMAI MASYARAKAT MELAYU ORANG MELAYU KEKAL SEBAGAI PETANI SARA DIRI DAN
INDONESIA KE TANAH MELAYU. PENGHIJRAHAN INI BERLAKU MENGUSAHAKAN HASIL SETAKAT MAMPU MENYARA HIDUP.
EKORAN KEDUDUKAN EKONOMI, POLITIK DAN SOSIAL YANG MASYARAKAT MELAYU TIDAK DIGALAKKAN UTK MENYERTAI
SEMUANYA BOLEH MENJAMIN KESELESAAN MEREKA. SEKTOR EKONOMI MODEN. ALASAN BRITISH IALAH AGAR
MASYARAKAT INDONESIA DATANG DARIPADA BERBAGAI- ADAT RESAM DAN TRADISI ORANG MELAYU TIDAK
BAGAI PULAU SEPERTI JAWA, SUMATERA, SULAWESI DAN TERGANGGU DENGAN PEMODENAN. INI SBENARNYA
RIAU. SEHINGGA TAHUN 1957, KETURUNAN PENDUDUK MEMBERI LEBIH RUANG KEPADA BURUH ASING
MELAYU DI TANAH MELAYU BERJUMLAH 2,427,834 ORANG, MENGUASAI SEKTOR EKONOMI KESELURUHANNYA. DI
IAITU 49.8% DARIPADA JUMLAH PENDUDUK TANAH MELAYU. MALAYSIA, JIKA MERUJUK KEPADA ORANG MELAYU
PERDAGANGAN UTAMA IALAH MELALUI SUNGAI- SUNGAI MENUNJUKKAN ORANG ITU BERAGAMA ISLAM DAN
UTAMA DI NEGERI MELAYU. JUSTERU ITU, KERAJAAN- MENGAMALKAN KEBUDAYAAN MELAYU, BERBAHASA
KERAJAAN MELAYU TRADISIONAL LEBIH TERTUMPU DI TEPI- MELAYU DAN MEMPUNYAI KETURUNAN MELAYU. ORANG
TEPI SUNGAI PENGUASAAN EKONOMI ORANG MELAYU MELAYU TERKENAL KERANA PERAMAH DAN BUDAYA SENI
TERHADAP SEKTOR EKONOMI NEGERI MASING-MASING MEREKA YANG SANGAT KAYA.
SEMAKIN BERUBAH DAN MEROSOT SETELAH CAMPUR TANGAN
BRITISH DALAM HAL-EHWAL POLITIK TEMPATAN. KEMASUKAN
BURUH-BURUH ASING JUGA TELAH MENGUBAH STRUKTUR
EKONOMI MASYARAKAT MELAYU.

MELAYU

3.1.1
ADAT
PERKAHWINAN

MERISIK DAN MEMINANG

MERISIK ATAUPUN "MENENGOK", KEBIASAANNYA AKAN DILAKUKAN
OLEH KELUARGA PIHAK LELAKI UNTUK MENGETAHUI DENGAN LEBIH
LANJUT TENTANG LATAR BELAKANG PIHAK WANITA SERTA MENYIASAT
SAMADA WANITA TERSEBUT BOLEH DIKAHWINI ATAU TIDAK. DALAM
AGAMA ISLAM, HARAM BAGI SEORANG LELAKI UNTUK MELAMAR
WANITA YANG SUDAH PUN BERTUNANG ATAU DIJANJIKAN UNTUK
BERKAHWIN DENGAN LELAKI LAIN. MAKA, DENGAN CARA MERISIKLAH
MASALAH SEDEMIKIAN DAPAT DIELAKKAN.
SETELAH KEDUA BELAH PIHAK KELUARGA LELAKI PEREMPUAN
BERSETUJU, MAKA TIBALAH MASA UNTUK PINANGAN DARI PIHAK
LELAKI TERHADAP BAKAL PENGANTIN PEREMPUAN, DIMANA KETIKA
INI TARIKH DAN WAKTU PERTUNANGAN MEREKA AKAN DITETAPKAN
DAN BILANGAN DUIT HANTARAN SERTA DULANG HANTARAN TURUT
DIPERSETUJUI. PIHAK LELAKI JUGA AKAN MEMBERIKAN PIHAK
PEREMPUAN SEBENTUK CINCIN SEBAGAI CINCIN TANDA UNTUK
MENJANJIKAN HUBUNGAN KEDUA BAKAL PENGANTIN YANG BAKAL
MELANGSUNGKAN PERNIKAHAN.
KINI, MERISIK DAN MEMINANG SELALUNYA AKAN DILAKUKAN
SEKALIGUS KERANA PERINGKAT MERISIK SEMAKIN DIABAIKAN OLEH
GENERASI KINI. TIDAK SEPERTI DAHULU DIMANA PIHAK LELAKI DAN
PEREMPUAN JARANG MUJALINKAN HUBUNGAN SEBELUM
BERKAHWIN, MASYARAKAT ZAMAN SEKARANG LEBIH TERBUKA DALAM
MENERIMA KONSEP BERCINTA SEBELUM BERNIKAH

ADAT PERTUNANGAN

AGENDA UTAMA BAGI MAJLIS PERTUNANGAN IALAH APABILA IBU ATAU
AHLI KELUARGA WANITA KEPADA BAKAL PENGANTIN LELAKI
MENYARUNGKAN CINCIN TANDA, KEBIASAANNYA CINCIN BELAH
ROTAN DI JARI MANIS KANAN PENGANTIN PEREMPUAN. CINCIN BELAH
ROTAN EMAS MERUPAKAN PILIHAN YANG LAZIM SEBAGAI CINCIN
PERTUNANGAN KERANA REKA BENTUKNYA YANG RINGKAS,
MENJADIKANNYA SESUAI UNTUK DIPAKAI HARIAN SELAIN JELAS
MENUNJUKKAN BAHAWA SESEORANG WANITA ITU TELAH PUN
DIJANJIKAN UNTUK PERKAHWINAN. KINI, TERDAPAT PELBAGAI VARIASI
REKA BENTUK CINCIN BELAH ROTAN BAGI BAKAL PENGANTIN YANG
MEMPUNYAI PREFERENSI YANG BERBEZA.

MELAYU

ADAT BERINAI

MALAM BERINAI BOLEH DIANGGAP SEBAGAI VERSI MELAYU UNTUK
"BACHELORETTE PARTY" YANG SERING DIADAKAN DI NEGARA BARAT.
MALAM BERINAI SELALUNYA DIADAKAN SECARA KECIL-KECILAN, DAN
SERING MELIBATKAN HANYA KELUARGA SERTA RAKAN-RAKAN
TERDEKAT BAKAL PENGANTIN PEREMPUAN. LAZIMNYA, MAJLIS YANG
AKRAB INI AKAN DIADAKAN PADA MALAM SEBELUM MAJLIS
PERNIKAHAN, DENGAN TUJUAN UTAMA IALAH BAGI MENAIKKAN SERI
PENGANTIN WANITA DENGAN MENGGUNAKAN INAI YANG MENGHIASI
JARI-JEMARI SERTA TANGANNYA.

AKAD NIKAH

MAJLIS AKAD NIKAH MERUPAKAN PERKARA YANG PALING PENTING
DALAM SESUATU PERKAHWINAN, KERANA KETIKA INILAH SEPASANG
LELAKI DAN PEREMPUAN ITU DISAHKAN SEBAGAI SUAMI DAN ISTERI.
DIKETUAI SEORANG WALI, KEBIASAANYA BAPA KANDUNG PENGANTIN
PEREMPUAN, MAJLIS PERNIKAHAN DILAKUKAN DALAM KEHADIRAN
SEORANG KADI DAN SEKURANG-KURANGNYA DUA ORANG SAKSI BAGI
MEMASTIKAN PERNIKAHAN TERSEBUT IALAH SAH DAN MENGIKUT
SYARAK.

MELAYU

3.1.2
ADAT
KELAHIRAN

ANAK ATAU ZURIAT ADALAH SUATU KURNIAAN TUHAN YANG TIDAK
TERNI LAI BAGI SETIAP PASANGAN SUAMI ISTERI. BAGI MASYARAKAT
MELAY U YANG RATA-RATANYA BERAGAMA ISLAM, ADALAH
DIPERCAYAI SETIAP ANAK YANG DILAHIRKAN MEMPUNYAI REZEKINYA
MASING-MASING, JUSTERU ITU SETIAP KELAHIRAN ITU PERLU
DISYUKURI. DALAM ASPEK KELAHIRAN INI, MASYARAKAT MELAYU
BANYAK MENGAMALKAN ADAT-ADAT TERTENTU YANG DIWARISI SEJAK
TURUN TEMURUN. IA MERANGKU MI PERINGKAT SEWAKTU
MENGANDUNG, BERSALIN DAN SELEPAS LAHIR

SEWAKTU MENGANDUNG



(MELENGGANG PERUT)

ADAT INI JUGA DIPANGGIL KIRIM PERUT OLEH MASYARAKAT MELAYU
DI BAHAGIAN UTARA SEMENANJUNG MALAYSIA DAN DI SESETENGAH
TE MPAT DIKENALI SEBAGAI MANDI TIAN. UPACARA INI DILAKUKAN
KEPADA WANITA YA NG MENGANDUNG ANAK SULUNG KETIKA
KANDUNGAN BERUSIA DALA M LINGKUNGAN TUJUH ATAU LAPAN
BULAN. IA DIJALANKAN OLEH SEORANG BIDAN UNTUK ME MBUANG
GERUH ATAU KECELAKAAN YANG MUNGKIN MENIMPA WANITA HAMIL
YANG BAKAL BERSALIN DAN BAGI MEMBETULKAN KEDUDUKAN BAYI DI
DALAM PERUT

SEWAKTU BERSALIN

APABILA HAMPIR TIBA WAKTU BERSALIN, PERSEDIAAN AKAN DIURUSKA
N OLEH KELUARGA BERKENAAN. MENGIKUT KEBIASAANNYA
KANDUNGA N KETIKA ITU SUDAH CUKUP SEMBILAN BULAN SEPULUH
HARI. TETAPI ADAKALANYA TEMPOH KEHAMILAN BOLEH MENCAPAI
SEHINGGA SEPULUH HINGGA DUA BELAS BULAN YANG DIPANGGIL
BUNTING KERBAU. MENGIKUT KEPERCAYAANNYA JUGA DAU N
MENGKUANG BERDURI AKAN DIGANTUNG DI BAWAH RUMAH DAN
KAPUR AKAN DIPANGKAH PADA TEMPAT-TEMPAT TERTENTU DI DALAM
RUMAH WANITA YANG HENDAK BERSALIN TADI BAGI MENGELAKKAN
GANGGUAN MAKHLUK HALUS.

POTONG TALI PUSAT

SEJURUS SELEPAS BAYI LAHIR, BIDAN AKAN MENYAMBUTNYA DENGAN
JAMPI DAN SERAPAH LALU DISEMBURKAN DENGAN DAUN SIRIH. SELE
PAS BAYI DIBERSIHKAN, TALI PUSATNYA AKAN DIPOTONG DENGAN
MENGGUNAK AN SEMBILU BULUH DAN DIALAS DI ATAS SEKEPING
WANG PERAK SAT U RINGGIT DI SESETENGAH TEMPAT TALI PUSAT
DIPOTONG MENGGUNAKAN CINCI IN EMAS. BAKI TALI PUSAT DI PERUT
BAYI AKAN DIBUBUH KUNYIT DAN KAPUR LALU DIBUNGKUS DENGAN
DAUN SIRIH YANG TELAH DILAYUKAN DI ATAS BAR A API
SEHINGGALAH TALI PUSAT ITU TANGGAL SENDIRI.

MELAYU

POTONG TALI PUSAT

SEJURUS SELEPAS BAYI LAHIR, BIDAN AKAN MENYAMBUTNYA DENGAN
JAMPI DAN SERAPAH LALU DISEMBURKAN DENGAN DAUN SIRIH. SELE
PAS BAYI DIBERSIHKAN, TALI PUSATNYA AKAN DIPOTONG DENGAN
MENGGUNAK AN SEMBILU BULUH DAN DIALAS DI ATAS SEKEPING
WANG PERAK SAT U RINGGIT DI SESETENGAH TEMPAT TALI PUSAT
DIPOTONG MENGGUNAKAN CINCI IN EMAS. BAKI TALI PUSAT DI PERUT
BAYI AKAN DIBUBUH KUNYIT DAN KAPUR LALU DIBUNGKUS DENGAN
DAUN SIRIH YANG TELAH DILAYUKAN DI ATAS BAR A API
SEHINGGALAH TALI PUSAT ITU TANGGAL SENDIRI.

AZAN/QAMAT

KELAZIMANNYA BAYI LELAKI AKAN DIAZANKAN DI KEDUADUA BELAH T
ELINGANYA MANAKALA BAYI PEREMPUAN AKAN
DIGAMATKAN.BIASANYA, BAPA ATAU DATUK BAYI TERSEBUT AKAN
MELAKUKAN UPA CARA INI LA BUKANLAH SATU ADAT, SEBALIKNYA
LEBIH MERUPAKAN A MALAN BERUNSUR KEAGAMAAN

BERPANTANG

DALAM TEMPOH INI WANITA TERSEBUT DILARANG DARI MAKAN
SEBARANG MAKANAN MENGIKUT KEHENDAKNYA ATAU BERBUAT APA-
APA KERJA YANG MEMERLUKAN BANYAK PERGERAKAN. ANTARA MAKA
NAN YANG DILARANG KERAS IALAH YANG BOLEH MENGAKIBATKAN
KEG ATALAN DI SELURUH ANGGOTA BADAN SEPERTI UDANG, KERANG,
KETAM DAN IKAN PARI SER TA MEMAKAN IKAN YANG MEMPUNYAI
SENGAT SEPERTI IKAN KELI, SEMBILANG DAN BAUNG KERANA IA
BOLEH MENYEBABKAN BIAS- BISA PADA BADAN. SEBALIKNYA MEREKA
DIGALAKKAN MEMAKAN NA SI DENGAN IKAN HARUAN YANG DIBAKAR,
DIREBUS DAN DIBENARKAN MINUM AIR SUAM ATAU SUSU.

BERTUNGKU

SELAMA BERPANTANG MEREKA DIBERI MAKAN UBAT- UBAT TRADISI
DAN BERTUNGKU. BERTUNGKU DIPERCAYAI DAPAT MEM BANTU PERUT
WANITA BERSALIN KEMBALI NORMAL. BIASANYA TUNGK U DIPERBUAT
DARI BATU YANG DIPANASKAN DI ATAS BARA. KEMUDIAN TUNGKU ITU
DIBAL UT DENGAN KAIN YANG DI LAPIK DENGAN BEBERAPA HELAI
DAUN YAN G TEBAL SEPERTI DAUN LENGKUAS YANG DIPERCAYAI
DAPAT MENGIMBANGI KEPANASA N TUNGKU DI SAMPING BERFUNGSI
SEBAGAI UBAT. TUNGKU AKAN DITU AM PADA BAHAGIAN PERUT DAN
BAHAGIAN LAIN BERTUJUAN UNTUK MENGATASI MASALAH KESAKITAN
SELEPAS BERSALIN. SELESAI BERTUNGKU, SI IBU AKAN ME NYAPU
PERUTNYA

MELAYU

3.1.3
ADAT
KEMATIAN

"SETIAP YANG HIDUP PASTI MERASAKAN MATI"
BAGI KEBANYAKAN MASYARAKAT MELAYU, WAJIB BAGI MEREKA
MENURUTI KAEDAH PENGKEBUMIAN BERASASKAN GARIS PANDUAN AL-
QURAN DAN AS-SUNNAH DAN DISELITKAN DENGAN SEDIKIT ADAT-
ADAT KEMELAYUAAN.
PERTAMANYA,SEMASA BERLAKUNYA KEMATIAN, KELUARGA SI MATI
AKAN MENGHEBAHKAN KEMATIAN KEPADA IMAM ATAU SIAK YANG
BERADA DI MASJID SETERUSNYA MASYARAKAT SEKITAR. HAL INI
BERTUJUAN MENDAPATKAN PERTOLONGAN DARIPADA ORANG YANG
LEBIH ARIF UNTUK MENGURUSKAN JENAZAH SI MATI. DI SAMPING
ITU,UNTUK MENGHEBAHKAN KEMATIAN SI MATI.
MAYAT TERSEBUT AKAN DILETAKKAN DI RUANG TENGAH RUMAH DAN
DIBARINGKAN SERTA DITUTUP DARI KEPALA HINGGA KE KAKI DENGAN
SEHELAI KAIN. KEPALANYA DIHADAPKAN KE ARAH KIBLAT DAN KEDUA-
DUA TANGANNYA PULA DIKIAMKAN IAITU TANGAN KANAN
DITINDIHKAN ATAS TANGAN KIRI KE DADA. ORANG YANG MENZIARAH
SI MATI AKAN MENYEDEKAHKAN AYAT-AYAT SUCI AL- QURAN. PADA
KEBIASAANNYA DI HADAPAN MAYAT ITU, DILETAKKAN SEBUAH TEMPAT
BARA DAN KEMENYAN AKAN DIBAKAR. TAMBAHAN
PULA,SEMASA MAYAT MASIH BERADA DI DALAM RUMAH, SEBARANG
JAMUAN TIDAK AKAN DIADAKAN. MAYAT TERSEBUT JUGA PERLU
DIKEBUMIKAN SECEPAT YANG MUNGKIN.
KEMUDIAN, MAYAT AKAN DIBERSIHKAN MELALUI UPACARA MANDI
WAJIB (KECUALI MATI SYAHID). PROSES MEMANDIKAN JENAZAH
HANYA AKAN DILAKSANAKAN OLEH KAUM SEJANTINA SI MATI.
BIASANYA DARIPADA KALANGAN KELUARGA SI MATI ITU
SENDIRI.LANYA MELIPUTI MEMBERSIHKAN SELURUH BAHAGIAN BADAN
SI MATI MENGGUNAKAN KAPUR BARUS DAN MENGELUARKAN SISA-
SISA PERKUMUHAN DARI TUBUHNYA.INI KERANA IANYA SEJAJAR
DENGAN TUNTUTAN AGAMA YANG MENYATAKAN BAHAWA SI MATI
PERLU BERTEMU DENGAN TUHANNYA (ALLAH S.W.T) DALAM KEADAAN
BERSIH.
SELESAI MEMANDIKAN MAYAT, JENAZAH AKAN DIKAFANKAN. KAFAN
DISINI MENDUKUNG MAKSUD MEMBALUT BADAN JENAZAH DENGAN
ATURAN TERTENTU. PROSES MENGAFANKAN MELIBATKAN
PENGGUNAAN KAIN PUTIH YANG MENCUKUPI BESERTA DENGAN TALI,
JUGA BERWARNA PUTIH UNTUK MENGIKAT SETERUSNYA
MENGUKUHKAN LAGI BALUTAN KAIN KAFAN TERSEBUT.BALUTAN
LAPISAN BAGI MAYAT LELAKI IALH 5 LAPISAN MANAKALA MAYAT
PEREMPUAN 7 LAPISAN. SESUDAH JENAZAH DIKAFANKAN, AHLI
KELUARGA TERDEKAT DAN MUHRIM DIBENARKAN MENGUCUP MAYAT
SEBAGAI TANDA PENGHORMATAN TERAKHIR TETAPI DISYARATKAN AIR
MATA TIDAK MENITIS PADA TUBUH JENAZAH.

MELAYU

SEBELUM JENAZAH DIMASUKKAN KE DALAM KERANDA,SEORANG
WAKIL ATAU WARIS SI MATI AKAN MEMBERI UCAPAN RINGKAS DAN
MEMOHON AMPUN DAN MAAF BAGI PIHAK SI MATI JIKA SELAMA
HAYATNYA BELIAU PERNAH BERBUAT DOSA TERHADAP SESEORANG.
WAKIL TERSEBUT JUGA AKAN MEMINTA SUPAYA MANA-MANA HUTANG
SI MATI YANG MASIH BELUM DIJELASKAN AGAR DAPAT DIHALALKAN
ATAUPUN SI PENUNTUT BOLEH MENUNTUTNYA PADA WARIS SI MATI.
SEBELUM KERANDA DIUSUNG, AHLI KELUARGA TERDEKAT AKAN LALU
SEBANYAK TIGA ATAU TUJUH KALI DIBAWAH KERANDA TERSEBUT
SUPAYA MEREKA TIDAK TERASA RINDU PADA SI MATI. WALAU
BAGAIMANAPUN ADAT LALU DI BAWAH KERANDA INI TIDAK LAGI
DILAKUKAN OLEH MASYARAKAT MELAYU PADA HARI INI. SELEPAS ITU
JENAZAH AKAN DIMASUKKAN KE DALAM KERANDA DAN DIUSUNG KE
TANAH PERKUBURAN. KAUM LELAKI DIGALAKKAN MENGHANTAR
JENAZAH HINGGA KE KUBUR, SEBALIKNYA KAUM WANITA KURANG
DIGALAKKAN KERANA DIKHUATIRI AKAN MERATAPI KEMATIAN
TERSEBUT. TANGISAN DAN RATAPAN YANG BERLEBIHAN
TERUTAMANYA DI TANAH PERKUBURAN TIDAK DIGALAKKAN DALAM
ISLAM.
SEBELUM DIKEBUMIKAN JENAZAH AKAN DISOLATKAN DI MASJID ATAU
SURAU YANG BERHAMPIRAN DAHULU SEBELUM DIKEBUMIKAN. SELESAI
SEMBAHYANG MAYAT, BIASANYA DIEDARKAN SEDEKAH BERUPA WANG
ATAU BENDA CONTOHNYA SEPERTI KAIN PELEKAT KEPADA MEREKA
YANG TELAH MENYEMBAHYANGKAN MAYAT ITU SELESAI SAHAJA
SOLAT MAYAT,MAYAT DENGAN KERANDANYA ITU AKAN DIBAWA DAN
DIMASUKKAN KE DALAM KUBUR YANG DISEDIA. SEBELUM DITIMBUS
KUBUR ITU, SIAK MASJID ATAU SESIAPA AKAN TURUN KE DALAM
KUBUR MEMBUKA PAPAN TUTUP KERANDA ITU DAN MENGERENGKAN
MAYAT ITU SERTA MEMBUKAKAN IKATAN DI KEPALA. KEPALA MAYAT
AKAN DISENDAL DENGAN TANAH YANG TELAH DIKEPAL-KEPAL DAN
SELEPAS DIAZANKAN DI TELINGANYA. SELESAI KUBUR ITU DITIMBUS,
DIPACAKKAN SEBATANG RANTING POHON SEBAGAI TANDA UNTUK
MEMACAKKAN BATU NESAN PADA KEMUDIAN HARI. DUA BATANG BATU
NESAN TERTULIS NAMA, TARIKH LAHIR DAN JUGA TARIKH KEMATIAN
AKAN DICACAK DI ATAS KUBUR SEBAGAI TANDA.
SETERUSNYA UPACARA MEMBACA TALKIN DAN MEMBACA DOA KEPADA
SI MATI AKAN DIJALANKAN OLEH TUAN HAJI, LEBAI ATAU TUAN ALIM.
SELEPAS TALKIN DAN DOA HABIS DIBACA, AIR AKAN DISIRAM DI ATAS
KUBUR SI MATI DARI BAHAGIAN KEPALA SAMPAI KE BAHAGIAN KAKI
SEHINGGA HABIS. KEMUDIAN BUNGA RAMPAI PULA DITABUR.
BIASANYA SELEPAS KEMATIAN SI MATI,KENDURI ARWAH DAN DOA
SELAMAT AKAN DIADAKAN OLEH KELUARGA SI MATI SELEPAS JENAZAH
SELAMAT DIKEBUMIKAN. IA DIADAKAN PADA HARI PERTAMA, KETIGA,
KETUJUH, KEEMPAT PULUH EMPAT ATAU KESERATUS HARI. TUJUANNYA
ADALAH UNTUK MENDOAKAN KESEJAHTERAAN SI MATI YANG BERADA
DI ALAM BARZAKH. ADA JUGA MASYARAKAT MELAYU YANG
MELAKUKAN ADAT TURUN BATU IAITU MENIMBUS KUBUR SI MATI
DENGAN BATU-BATU KECIL DAN MEMBINA PAGAR KECIL DI SEKELILING
PUSARA TERSEBUT SELEPAS SERATUS HARI SESEORANG ITU
MENINGGAL DUNIA.

3.2 CINA

PENGENALAN

asal usul

Kaum cina ialah kaum kedua terbesar di Semenanjung Malaysia
selepas kaum melayu. Kemasukkan orang cina ke tanah melayu ialah
melalui aktiviti perdagangan di selat melaka pada abad ketujuh.
Kemasukkan kaum cina ke tanah melayu mempunyai dua gelombang
iaitu gelombang pertama dan kedua. Pada gelombang pertama, orang
cina datang pada abad kelima belas semasa puteri Hang LI Poh
dikhawinkan dengan Sultan Melaka dan membawa golongan bangsawan,
pengikut-pengikut dan hambanya dari negara China. Kebanyakkan
mereka berketurunan Fujian. Rombongan tersebut membawa masuk
orang cina yang kamudiannya berkhawin dengan orang tempatan dan
membentuk masyarakat peranakan. Lelaki berketurunan peranakan
digelar baba manakala perempuan pula digelar nyoya. Makam mereka
boleh didapati di Bukit Cina kini.​

Pada gelombang kedua pula, orang cina berhijrah beramai-ramai ke
Malaya pada abad kesembilan belas dan kedua puluh. Mereka
kebanyakkannya berasal dari daerah Fujian, Guangdong, Guangxi dan
Hainan. Mereka membentuk penempatan di negeri Perak dan Selangor
terutamanya di lombong-lonbong biji timah untuk berkerja sebagai
buruh lombong dengan sokongan British. Selain itu, mereka juga
menetap di negeri-negeri selat. Mereka juga boleh dijumpai di
bahagian-bahagian selat.​

CINA

3.2.1
ADAT
PERKAHWINAN

MERISIK

TUJUAN MERISIK ADALAH UNTUK MENGETAHUI LATAR BELAKANG
GADIS YANG DIHAJATI KERANA MASYARAKAT CINA MENGAMBIL
BERAT TENTANG NAMA, KETURUNAN, PERIBADI, WATAK DAN TINGKAH
LAKU WANITA TERBABIT. OLEH ITU, CARA MERISIK TERPULANG KEPADA
IBU BAPA PIHAK LELAKI SAMA ADA MEREKA MAHU BERTANYA KEPADA
KENALAN ATAUPUN RAKAN TAULAN YANG MENGENALI KELUARGA
WANITA TERSEBUT.

MEMINANG

UPACARA MEMINANG HANYA AKAN DIJALANKAN SETELAH KEDUA-DUA
PIHAK BERPUAS HATI DENGAN LATAR BELAKANG KELUARGA MASING-
MASING. SEORANG WAKIL AKAN DIPILIH UNTUK MENGUNJUNGI
RUMAH SI GADIS UNTUK MEMBINCANGKAN PERKARA-PERKARA
BERKAITAN PERKAHWINAN. IBU BAKAL PENGANTIN PEREMPUAN PULA
AKAN BERBINCANG DENGAN WAKIL ITU TENTANG JUMLAH MAS
KAHWIN, PERUNTUKAN MEJA DALAM JAMUAN MAKAN DAN MEMILIH
HARI YANG PALING SESUAI UNTUK MELANGSUNGKAN PERKAHWINAN.
WAKIL TERSEBUT AKAN MEMAKLUMKAN SEMUA KETETAPAN YANG
TELAH DIPERSETUJUI KEPADA IBU BAPA PIHAK LELAKI. SETERUSNYA,
IBU BAPA PIHAK LELAKI AKAN BERBINCANG DENGAN ANAK MEREKA
UNTUK MEMENUHI SEGALA PERMINTAAN PIHAK PEREMPUAN. HANYA
SELEPAS KEDUA-DUA PIHAK SUDAH BERSETUJU UNTUK BERKAHWIN,
BARULAH UPACARA PERTUNANGAN ITU DIJALANKAN. WAKIL DARIPADA
PIHAK LELAKI AKAN DIUTUSKAN OLEH IBU BAPA PIHAK LELAKI
SEBAGAI WAKIL UNTUK MEMINANG PILIHAN HATI ANAK MEREKA.
IBU BAPA KEPADA PIHAK PEREMPUAN AKAN DIBERI TEMPOH UNTUK
MEMBERI JAWAPAN DAN SEKIRANYA PINANGAN DITERIMA, MEREKA
AKAN BERBINCANG TENTANG SYARAT-SYARAT BERKAITAN MAS
KAHWIN DAN PERBELANJAAN UNTUK MAJLIS PERKAHWINAN PADA
PERTEMUAN BERIKUTNYA. ANDAIKATA UPACARA PERKAHWINAN ITU
DITANGGUHKAN SELAMA BEBERAPA BULAN, PIHAK LELAKI AKAN
MENGHANTAR TANDA TERLEBIH DAHULU KEPADA PIHAK WANITA.
SALAH SATU CARA IKATAN PERTUNANGAN ANTARA DUA KELUARGA
YANG RAPAT ATAU SAUDARA DALAM MASYARAKAT CINA ADALAH
TANPA MENGGUNAKAN CINCIN PERTUNANGAN. SELAIN ITU, IA
MERUPAKAN PERSETUJUAN BERTULIS SEMENJAK BAKAL PENGANTIN
ITU KECIL LAGI ATAU SEMASA MEREKA MASIH BAYI DI MANA
PERTUNANGAN ITU KEMUDIANNYA DIBUAT SECARA WASIAT.

CINA

UPACARA PERTUNANGAN

HARI PERTUNANGAN ADALAH BERDASARKAN KALENDAR CINA KERANA
HARI YANG DIPILIH PERLU BERSESUAIAN DENGAN ZODIAK PASANGAN
BERKENAAN. BERPANDUKAN KEPADA SEBUAH BUKU IAITU TOONG-SU,
KHIDMAT TUKANG TILIK AKAN DIGUNAKAN UNTUK MENETAPKAN
TARIKH PERTUNANGAN PASANGAN ITU. MASYARAKAT CINA PERCAYA
BAHAWA SEKIRANYA UPACARA ITU DILAKUKAN PADA WAKTU YANG
TIDAK SESUAI, PASANGAN TERBABIT AKAN DITIMPA BENCANA DAN
PERKAHWINAN MEREKA TIDAK AKAN BERTAHAN LAMA. BAKAL
PENGANTIN LELAKI AKAN BERKUNJUNG KE RUMAH PILIHAN HATINYA
UNTUK MENUNAIKAN PERMINTAAN BAKAL ISTERINYA. UPACARA
BERTUKAR CINCIN DILAKUKAN MENGIKUT MASA YANG DITETAPKAN.
KEDUA-DUA BAKAL PENGANTIN AKAN MENYARUNG CINCIN DI JARI
MANIS KIRI MEREKA SEHINGGA HARI PERKAHWINAN. SEBAGAI BUKTI
PERSETUJUAN, WANITA TERSEBUT AKAN MENYERAHKAN SEKEPING
KERTAS MERAH ATAU NYEN-SANG YANG MENGANDUNGI NAMA, UMUR
DAN TARIKH LAHIRNYA.
SELEPAS PIHAK LELAKI MENERIMA NYEN-SANG TERSEBUT, MEREKA
AKAN MELAKUKAN PERSEDIAAN SEPERTI MEMBERI NYEN-SANG BAKAL
ISTERINYA BERSAMA-SAMA MAKLUMAT YANG SAMA TENTANG
DIRINYA KEPADA TUKANG TILIK . DARI SITU, TUKANG TILIK ITU AKAN
MENGHITUNG HARI DAN MASA YANG SESUAI BERDASARKAN KEDUA-
DUA NYEN-SANG LALU MENCATATNYA PADA SEHELAI KERTAS MERAH
YANG DINAMAKAN NYIK-KOR. UNTUK MENENTUKAN HARI YANG
SESUAI, TUKANG TILIK AKAN MEMBERIKAN DUA KEPING NYIK-KOR
KEPADA PASANGAN YANG HENDAK BERKAHWIN. NYIK-KOR TERSEBUT
MENGANDUNGI PERATURAN-PERATURAN DAN ADAT-ADAT YANG PERLU
DIIKUTI OLEH PASANGAN TERSEBUT. HANTARAN DAN MAS KAHWIN
SECARA LAZIMNYA AKAN DIBERI SEMASA UPACARA BERTUKAR CINCIN
PERKAHWINAN ATAUPUN PADA HARI LAIN SEPERTI HARI
PERKAHWINAN YANG DIADAKAN DI PEJABAT PENDAFTARAN
PERKAHWINAN. HANTARANNYA TERMASUK SEBENTUK CINCIN EMAS,
SEPERSALINAN PAKAIAN, KAIN DAN WANG TUNAI.

MAJLIS PERKAHWINAN

HARI PERKAHWINAN AKAN BERLANGSUNG MENGIKUT TEMPOH YANG
DIPERSETUJUI OLEH KEDUA-DUA PIHAK. WALAUPUN BEGITU, SEKIRANYA
TERDAPAT KEMATIAN DALAM KALANGAN AHLI KELUARGA BAKAL
PENGANTIN SEBELUM HARI PERKAHWINAN, PERKAHWINAN ITU MESTI
DITANGGUHKAN PADA TAHUN BERIKUTNYA ATAUPUN SELAMA
SERATUS HARI. MASYARAKAT CINA PADA MASA DAHULU AKAN
MEMAKAI PAKAIAN PENGANTIN YANG DIPERBUAT DARIPADA KAIN
SUTERA DAN DISULAM BENANG EMAS PADA HARI PERKAHWINAN
MEREKA. PAKAIAN ITU PULA AKAN DIHIAS DENGAN PELBAGAI
AKSESORI. UNTUK BAJU PENGANTIN PULA, WARNA PAKAIAN ITU
DIGALAKKAN UNTUK BERWARNA PUTIH, MERAH ATAU KUNING. WALAU
BAGAIMANAPUN, PENGANTIN DILARANG SAMA SEKALI UNTUK
MEMAKAI BAJU HITAM, BIRU DAN KELABU KERANA WARNA-WARNA
TERSEBUT DIPERCAYAI MELAMBANGKAN KEMATIAN DAN KESEDIHAN.

CINA

3.2.2
ADAT
KELAHIRAN

SEWAKTU MENGANDUNG

PELBAGAI BENTUK ADAT RESAM DAN PANTANG LARANG DIAMALKAN
OLEH WANITA MASYARAKAT CINA SEMASA MENGANDUNG DAN JUGA
SELEPAS BERSALIN UNTUK MEMASTIKAN BAYI YANG BAKAL LAHIR ITU
TIDAK DITIMPA KEJADIAN BURUK SEPERTI KEGUGURAN, KECACATAN
ATAU KEMATIAN. WANITA-WANITA MASYARAKAT CINA YANG
MENGANDUNG SENTIASA DIBERIKAN KAWALAN KETAT DI DALAM
SETIAP TINDAK-TANDUK DAN KEGIATAN SEHARIAN MEREKA. DALAM
MASYARAKAT CINA IBU MERTUA BERTANGGUNGJAWAB MENJAGA
WANITA MENGANDUNG DAN BUKANNYA SUAMI. MASYARAKAT CINA
JUGA AMAT MEMENTINGKAN ANAK LELAKI. INI KERANA ANAK LELAKI
BOLEH MELANJUTKAN KETURUNAN MEREKA MELALUI PEWARISAN
NAMA NENEK MOYANG. ANAK PEREMPUAN HANYA MENJADI MILIK IBU
BAPA BUAT SEMENTARA WAKTU SAHAJA DAN APABILA BERKAHWIN,
MEREKA DIANGGAP MENJADI MILIK KELUARGA SUAMINYA.

SEBELUM KELAHIRAN

1. DILARANG MEMAKU
WANITA CINA YANG MENGANDUNG DILARANG DARIPADA MELAKUKAN
KERJA-KERJA YANG BERAT SEPERTI MEMAKU KERANA BIMBANG ANAK
YANG DIKANDUNG AKAN MENJADI CACAT KERANA TERKEJUT.
2. MENJAGA TINGKAH LAKU
WANITA YANG MENGANDUNG HENDAKLAH MENJAGA TINGKAH LAKU
SEPERTU TIDAK MENGELUARKAN KATA-KATA YANG KESAT DAN
DILARANG SAMA SEKALI MEMUKUL BINATANG KERANA RISAU ANAK
YANG DIKANDUNG AKAN TERKENA BADI.
3. HINDARI MASALAH
WANITA YANG MENGANDUNG DIELAKKAN DARIPADA MEMIKIRKAN
MASALAH YANG BERLAKU TIDAK KIRA MASALAH KELUARGA ATAU
SUAMI KERANA RISAU ANAK YANG DIKANDUNG AKAN TERGANGGU
DENGAN PERMASALAHAN TERSEBUT.
4. PEMAKANAN
WANITA YANG SEDANG MENGANDUNG DILARANG DARIPADA MAKAN
MAKANAN YANG TAJAM DENGAN KERAP SEPERTI "NENAS" DAN
''MANGGA' KERANA AKAN MENYEBABKAN ANAK YANG DIKANDUNG
MENJADI BESAR DAN MENYUKARKAN PROSES KELAHIRAN NANTI.
5. DILARANG MENGGOSOK PERUT
WANITA YANG MENGANDUNG DIELAKKAN DARIPADA MENGGOSOK
PERUT TERLALU KERAPA KERANA BIMBANG ANAK AKAN MENJADI
MANJA.

CINA

SELEPAS MENGANDUNG

WANITA YANG TELAH BERSALIN HENDAKLAH BERPANTANG SELAMA 40
HARI. SELAIN ITU,MEREKA HENDAKLAH MEMAKAI PAKAIAN DAN
STOKING YANG TEBAL KERANA BIMBANG AKAN MASUK
ANGIN.DISAMPING ITU,MEREKA JUGA DIELAKKAN DARIPADA MANDI
DAN MEMBASUH RAMBUT DENGAN MENGGUNAKAN AIR SEJUK KERANA
RISAU AKAN MASUK ANGIN. SETERUSNYA IALAH MEREKA JUGA
DILARANG DARIPADA MELAKUKAN KERJA-KERJA YANG BERAT KERANA
TAKUT RAHIM AKAN MENJADI KENDUR.
PUSAT BAYI YANG BARU DILAHIRKAN DIIKAT DAN DILILIT DENGAN
SEHELAI KAIN PADA PERUTNYA. INI BERTUJUAN UNTUK MENGELAKKAN
PERUT BAYI DIMASUKI ANGIN DAN UNTUK MENGERINGKAN TALI
PUSAT. PUSAT BAYI YANG TENGGELAM KE DALAM ADALAH PETANDA
BAGI MASYARAKAT CINA. ANAK TERSEBUT DIPERCAYAI AKAN
MENJALANI KEHIDUPAN YANG SENANG PADA MASA DEPAN.
MANAKALA PUSAT YANG TERSEMBUL DIKAITKAN DENGAN HIDUP
YANG KURANG BAIK. BAYI YANG BARU LAHIR SELALU DIPERHATIKAN
BENTUK FIZIKALNYA OLEH ORANG-ORANG TUA. MEREKA AKAN
MENGAITKAN TELINGA YANG LEBAR DAN TEBAL SEBAGAI BAKAL
MENJALANI KEHIDUPAN YANG KAYA. MASYARAKAT CINA
MEMPERCAYAI SEKIRANYA TERDAPAT LEBIH DARIPADA SATU PUSAR DI
ATAS KEPALA, BAYI AKAN MENJADI NAKAL DAN TIDAK MENDENGAR
KATA.
DARI SEGI PEMAKANAN, MASYARAKAT CINA MENGGUNAKAN SEJENIS
ARAK YANG DIBUAT DARIPADA BERAS YANG DIPERAM DALAM
MASAKAN MEREKA. ARAK TERSEBUT DIMASUKKAN BERSAMA-SAMA
AYAM, HALIA DAN LADA, KEMUDIANNYA DIGORENG. MASAKAN PANAS
DAN PEDAS INI DIPERCAYAI DAPAT MENGELUARKAN ANGIN DARIPADA
BADAN WANITA YANG BERSALIN DISAMPING MENGUATKAN SEMULA
TENAGA.