โครงงานพัฒนาสมรรถนะวิชาชีพ เรื่อง การแสดง

185ลักษณะการแปรแถวที่ 66 ด้านหลัง ด้านขวา ด้านซ้าย ด้านหน้าแผนภูมิที่ 4.67 การแปรแถวที่ 66

186ภาพที่ 111 ท่ารำประกอบการแสดง ช่วงที่ 2 ศรีปุษยสักการ ท่าที่ 67 ตารางที่ 4.67 การแสดงช่วงที่ 2 ศรีปุษยสักการ ท่าที่ 67ลำดับท่าที่ ทำนองเพลงอธิบายท่ารำ67) ดนตรีจังหวะเร็วทิศ: หมุนรอบตัว ศีรษะ: คนที่ 7,3,6,4 จังหวะที่ 5-6 เอียงซ้าย จังหวะที่ 7-8 เอียงขวา คนที่ 2,1,5,8,12,10,9,11 จังหวะที่ 7-8 เอียงซ้าย จังหวะที่ 1-2 เอียงขวา คนที่ 7,3,6,4 จังหวะที่ 1-2 เอียงซ้าย จังหวะที่ 3-4 เอียงขวา คนที่2,1,5,8,12,10,9,11 จังหวะที่ 3-4 เอียงซ้าย จังหวะที่ 7-8 เอียงขวา คนที่ 7,3,6,4 จังหวะที่ 7-8 เอียงซ้าย จังหวะที่ 1-2 เอียงขวา คนที่2,1,5,8,12,10,9,11 จังหวะที่ 1-2 เอียงซ้าย จังหวะที่ 3-4 เอียงขวา คนที่ 7,3,6,4 จังหวะที่ 3-4 เอียงซ้าย จังหวะที่ 5-6 เอียงขวา มือ: คนที่ 7,3,6,4 จังหวะที่ 5-6 ตั้งมือขึ้น จังหวะที่ 7-8 ลดมือลงระดับชายพก คนที่ 2,1,5,8,12,10,9,11 จังหวะที่ 7-8 ตั้งมือขึ้น จังหวะที่ 1-2 ลดมือลงระดับชายพก คนที่ 7,3,6,4 จังหวะที่ 1-2 ตั้งมือขึ้น จังหวะที่ 3-4 ลดมือลงระดับชายพก คนที่ 2,1,5,8,12,10,9,11 จังหวะที่ 3-4 ตั้งมือขึ้น จังหวะที่ 5-6 ลดมือลงระดับชายพก คนที่ 7,3,6,4 จังหวะที่ 5- 6 ตั้งมือขึ้น จังหวะที่ 7-8 ลดมือลงระดับชายพก คนที่ 2,1,5,8,12,10,9,11 จังหวะที่ 7-8 ตั้งมือขึ้น จังหวะที่ 1-2 ลดมือลงระดับชายพก คนที่ 7,3,6,4 จังหวะที่ 1-2 ตั้งมือขึ้น จังหวะที่ 3-4 ลดมือลงระดับชายพกเท้า: คนที่ 7,3,6,4 จังหวะที่ 5-6 หมุนซอยเท้าไปทางซ้าย จังหวะที่ 7-8

187หมุนซอยเท้าไปทางขวา คนที่ 2,1,5,8,12,10,9,11จังหวะที่ 7-8 หมุนซอยเท้าไปทางซ้าย จังหวะที่ 1-2 หมุนซอยเท้าไปทางขวา คนที่ 7,3,6,4 จังหวะที่ 1-2 หมุนซอยเท้าไปทางซ้ายจังหวะที่ 3-4 หมุนซอยเท้าไปทางขวา คนที่ 2,1,5,8,12,10,9,11 จังหวะที่ 3-4 หมุนซอยเท้าไปทางซ้าย จังหวะที่ 7-8 หมุนซอยเท้าไปทางขวา คนที่ 7,3,6,4 จังหวะที่ 7-8 หมุนซอยเท้าไปทางซ้าย จังหวะที่ 1-2 หมุนซอยเท้าไปทางขวา คนที่ 2,1,5,8,2,10,9,11 จังหวะที่ 1-2 หมุนซอยเท้าไปทางซ้าย จังหวะที่ 3-4 หมุนซอยเท้าไปทางขวา คนที่ 7,3,6,4 จังหวะที่ 3-4 หมุนซอยเท้าไปทางซ้าย จังหวะที่ 5-6 หมุนซอยเท้าไปทางขวาลักษณะการแปรแถวที่ 67 ด้านหลัง ด้านขวา ด้านซ้าย ด้านหน้าแผนภูมิที่ 4.68 การแปรแถวที่ 67

188ภาพที่ 112 ท่ารำประกอบการแสดง ช่วงที่ 2 ศรีปุษยสักการ ท่าที่ 68 ตารางที่ 4.68 การแสดงช่วงที่ 2 ศรีปุษยสักการ ท่าที่ 68ลำดับท่าที่ ทำนองเพลงอธิบายท่ารำ68) ดนตรีจังหวะช้าทิศ: คนที่ 7,1,6,10,12,9 หมุนเป็นวงกลม (วงใน) คนที่ 2,3,8,5,4,11 หมุนเป็นวงกลม (วงนอก) ศีรษะ: หน้าตรง มือ: มือทำสัญลักษณ์ที่ 2 มือขวาอยู่บนหักข้อมือขึ้น ข้อมือติดกัน มือซ้ายอยู่ล่างทิ้งปลายนิ้วมือลง เท้า: คนที่ 7,1,6,10,12,9 ซอยเท้าหมุนเป็นวงกลม (วงใน) หมุนทางซ้าย คนที่ 2,3,8,5,4,11 ซอยเท้าหมุนเป็นวงกลม (วงนอก) หมุนทางขวา

189ลักษณะการแปรแถวที่ 68 ด้านหลัง ด้านขวา ด้านซ้าย ด้านหน้าแผนภูมิที่ 4.69 การแปรแถวที่ 68

190ภาพที่ 113 ท่ารำประกอบการแสดง ช่วงที่ 2 ศรีปุษยสักการ ท่าที่ 69 ตารางที่ 4.69 การแสดงช่วงที่ 2 ศรีปุษยสักการ ท่าที่ 69ลำดับท่าที่ ทำนองเพลงอธิบายท่ารำ69) ดนตรีจังหวะช้าทิศ: ด้านหน้า ศีรษะ: คนที่ 1 เอียงซ้าย คนที่ 2 เอียงขวา คนที่ 3 เอียงซ้ายหน้ามองมือซ้ายคนที่ 4 เอียงขวา คนที่ 5 เอียงซ้าย คนที่ 6 เอียงซ้ายหน้ามองนอก คนที่ 7 เอียงซ้ายหน้ามองมือซ้าย คนที่ 8 เอียงขวา คนที่ 9 เอียงซ้าย คนที่ 10 เอียงขวาหน้ามองพื้น คนที่ 11 เอียงซ้ายหน้ามองพื้น คนที่ 12 เอียงขวามือ: คนที่ 1 มือซ้ายทำสัญลักษณ์ที่ 1 หักข้อมือขึ้นตั้งมือระดับอก มือขวาทำสัญลักษณ์ที่ 1 หักข้อมือขึ้นตั้งมือระดับกลางศีรษะ คนที่ 2 มือใช้สัญลักษณ์ที่ 2 มือซ้ายตั้งมือระดับกลางศีรษะหักข้อมือขึ้น มือขวาตั้งมือระดับสะโพกขวาทิ้งปลายนิ้วลงกันศอก คนที่ 3 มือทั้งสองทำสัญลักษณ์ที่ 1 แขนงอข้างลำตัวระดับเอว คนที่ 4 ทำสัญลักษณ์ที่ 1 มือซ้ายอยู่บนหักข้อมือขึ้น นำข้อมือขวาติดกันแล้วทิ้งปลายนิ้วมือลง คนที่ 5 มือทั้งสองใช้สัญลักษณ์ที่ 2 มือซ้ายหักข้อมือขึ้นอยู่บนข้อมือติดกันมือขวาอยู่ล่างทิ้งปลายปลายนิ้วลง คนที่ 6 มือทั้งสองใช้สัญลักษณ์ที่ 2 หักข้อมือขึ้นตั้งมือระดับฐานกันศอกเล็กน้อย คนที่ 7 มือใช้สัญลักษณ์ 2 มือขวาตั้งระดับมือแนบไว้ที่หลังหูขวา มือซ้ายทิ้งปลายนิ้วมือลงแขนตึงระดับไหล่ด้านหน้ากดปลายมือลงเล็กน้อย

191คนที่ 8 มือใช้สัญลักษณ์ที่ 2 มือขวาหักข้อมือขึ้นตั้งมือไว้ระดับกลางศีรษะ มือซ้ายหักข้อมือขึ้นตั้งมือระดับอก คนที่ 9 มือทั้งสองใช้สัญลักษณ์ที่ 1 ตั้งมือขึ้นระดับศีรษะ คนที่ 10 มือใช้สัญลักษณ์ที่ 1 มือซ้ายตั้งมือระดับกลางศีรษะทิ้งปลายนิ้วมือลง มือขวาทิ้งปลายนิ้วมือลงแขนตึงด้านหน้าระดับไหล่ คนที่ 11 มือใช้สัญลักษณ์ที่ 1 มือซ้ายแขนงอทิ้งปลายนิ้วลงด้านหน้า มือขวาตั้งระดับมือแนบไว้ที่หลังหูขวา คนที่ 12 มือใช้สัญลักษณ์ที่ 2 มือซ้ายหักข้อมือขึ้นตั้งมือระดับกลางศีรษะ มือขวาทิ้งปลายนิ้วมือลงแขนงอระดับเอวข้างลำตัว เท้า: คนที่ 1 นั่งไพ่ขาตั้งเข่าขวา คนที่ 2 นั่งส้นเท้าซ้ายขาขวาไขว้เท้าไปด้านหน้า คนที่ 3 เท้าขวาก้าวหน้าหนักหน้า คนที่ 4 ตั้งเข่าขวา คนที่ 5 ตั้งเข่าขวาแยกเข่าซ้ายออกเล็กน้อย คนที่ 6 เท้าซ้ายก้าวหน้าหันไปด้านหน้าแล้วบิดตัวมาด้านหน้า คนที่ 7 นั่งทับส้นเท้าขวาขาซ้ายไขว้เท้าไปด้านหน้า คนที่ 8 เท้าซ้ายก้าวหน้า คนที่ 9 ยืนเท้าขวาเท้าซ้ายนำส้นเท้ามาแนบไว้ที่ข้อเท้าขวากันเข่า คนที่10 ยืนเท้าซ้ายแล้วนำเท้าขวามาแนบไว้ที่เข่าซ้ายเท้าตั้งฉาก คนที่ 11 เท้าขวาก้าวหน้าหนักหน้า คนที่ 12 ยืนเท้าซ้ายเท้าขวานำส้นเท้ามาแนบไว้ที่ข้อเท้าซ้ายกันเข่าลักษณะการแปรแถวที่ 69 ด้านหลัง ด้านขวา ด้านซ้าย ด้านหน้าแผนภูมิที่ 4.70 การแปรแถวที่ 69

1924.3 ผลการประเมินผลงานการแสดงสร้างสรรค์ ชุด ปุษยคีรีผลการประเมินผลงานการแสดงชุด ปุษยคีรีการประเมินผลงานอยู่ในขั้นตอน Show & Share : แสดงและแลกเปลี่ยนระหว่างกลุ่ม คณะผู้จัดทำได้นำเสนอผลงานการแสดงสร้างสรรค์ ชุด ปุษยคีรี ให้ผู้ทรงคุณวุฒิ ด้านนาฏศิลป์ ด้านดนตรี และด้านโบราณคดี จำนวน 5 ท่าน ตรวจสอบและประเมินการแสดง สร้างสรรค์ ตามมาตรวัดแบบ Likert -Type Scale แล้วนำค่าเฉลี่ยที่คำนวณได้นำมาแปล ความหมาย ดังนี้4.50 - 5.00 หมายความว่า มีความพึงพอใจในระดับมากที่สุด 3.50 - 4.09 หมายความว่ามีความพึงพอใจในระดับมาก 2.50 - 3.69 หมายความว่า มีความ พึงพอใจในระดับปานกลาง 1.50 - 2.49 หมายความว่า มีความพึงพอใจในระดับน้อย 1.00 - 1.69 หมายความว่า มีความพึงพอใจในระดับน้อยที่สุด โดยผลการประเมินอยู่ในระดับมากที่สุดทุกข้อ รายละเอียดดังตารางที่ ตารางที่ ผลการประเมินคุณภาพผลงานสร้างสรรค์ ชุด ปุษยคีรี โดยทรงคุณวุฒิความคิดเห็นของผู้ทรงคุณวุฒิที่มีต่อโครงงานสร้างสรรค์ ชุด ปุษยคีรี4.3 กลวิธีการแสดงผลงานสร้างสรรค์ ชุด ปุษยคีรีจากการวิเคราะห์กระบวนท่ารำผลงานสร้างสรรค์ ชุด ปุษยคีรี พบว่ามีรูปแบบการแสดงที่ เป็นเอกลักษณ์ ด้วยมาจากการเลียนแบบท่าทางจากหลักฐานทางโบราณคดีและประวัติศาสตร์ โดยได้ สร้างสรรค์ให้มีความแตกต่างจากระบำที่เคย มีมาก่อน จึงเป็นมิติของการแสดงที่สะท้อนถึงการผสมผสาน ระหว่างท่ารำกับทำนองเพลงที่สัมพันธ์กันเป็นอย่างมาก รวมทั้งการเคลื่อนไหวร่างกาย มือ เท้า ศีรษะ ตัว ผู้แสดงจะอย่างยิ่ง เพื่อให้ผลงานสร้างสรรค์ ชุด ปุษยคีรีนำเสนอได้อย่าง สมบูรณ์ โดยสามารถสรุปกลวิธีการแสดง ดังนี้4.3.1 กลวิธีการเรียงท่า เชื่อมทำ ของกระบวนท่ารำทั้งหมด พบว่า มีท่าที่ต้องเรียงลำดับ ให้ สอดคล้องกับทำนองเพลง ซึ่งต้องมีความแม่นยำอย่างยิ่ง และเมื่อมีท่านิ่ง ต้องตั้งท่าให้ได้สัดส่วน ในระดับมาตรฐาน4.3.2 การเคลื่อนไหวร่างกาย ทุกสัดส่วนมีความสำคัญและสัมพันธ์อย่างยิ่ง ได้แก่ การใช้มือ เท้า ใบหน้า ศีรษะ ลำตัว หัวไหล่ การเอียง การเยื้อง การมอง การเหลียว ซึ่งในแต่ละท่า จะต้องใช้การเคลื่อนไหวดังกล่าวที่ชัดเจน4.3.3 การใช้อารมณ์จินตนาการ ในที่นี้ผู้แสดงจะต้องมีอารมณ์ร่วมในการแสดง ซึ่งมุ่งเน้น ที่ความสง่างาม ภาคภูมิใจ อย่างมีสุนทรียภาพ4.3.4 ทักษะการเคลื่อนแถว ต้องใช้กระบวนการปรับเปลี่ยนอย่างมีหลักการ ซึ่งผู้แสดงต้องมีทักษะการวิ่ง การเก็บเท้า การหมุนตัว และเก็บรายละเอียดของแถวให้ได้รูปแบบตามแนวคิดที่กำหนด กล่าวคือ การเคลื่อนแถวควรมีทิศทางการเคลื่อนไหวที่ชัดเจนและเป็นหมวดหมู่4.3.5 ความพร้อมเพรียง นับเป็นหัวใจสำคัญของการแสดงประเภทระบำ ยิ่งมีจำนวน ของผู้แสดงที่มากต้องอาศัยความพร้อมเพรียงมากขึ้นตามลำดับ ดังนั้นผู้แสดงทุกคนควรตระหนัก ในข้อนี้เป็นสำคัญยิ่งมีกระบวนท่ารำเป็นท่าทางที่ต่อเนื่อง ต้องมีความแม่นยำให้มากไม่เช่นนั้น จะกลายเป็นข้อบกพร่องและทำให้การแสดงขาดความสมบูรณ์แบบ4.3.6 การมีสมาธิในการแสดง ผู้แสดงทุกคนควรมีคุณสมบัติในข้อนี้อย่างยิ่ง และถือเป็นกลวิธี อย่างหนึ่งที่จะช่วยให้การแสดงมีความผิดพลาดน้อยที่สุด สมาธิในที่นี้มีความเกี่ยวข้องนับแต่เริ่ม การฝึกซ้อมและการแสดงจริงบนเวที จากกลวิธีการแสดงผลงานสร้างสรรค์ ชุด ปุษยคีรี ที่กล่าวมาทั้งหมดนี้ เป็นการแสดงให้เห็นถึงบทบาทและหน้าที่ของผู้แสดงที่จะทำให้สร้างสรรค์ดังกล่าวมีคุณค่า

193เป็นที่ประทับใจแก่ผู้ชม ตลอดจนเป็นการส่งเสริมให้เกิดความงดงามของศิลปวัฒนธรรมด้าน นาฏดุริยางคศิลป์แบบมืออาชีพ และมีมาตรฐานเป็นที่ยอมรับ รวมทั้งเป็นแนวทางของการสร้างสรรค์ผลงานในโอกาสต่อไปความคิดเห็นของผู้ทรงคุณวุฒิที่มีต่อโครงงานสร้างสรรค์ ชุด ปุษยคีรีรายการ S.D ข้อเสนอแนะ/ข้อคิดเห็น1. แนวคิด1.1 แนวคิดหลักความสามารถสื่อความหมายถึงการรำลึกผู้ที่ล่วงลับ 4.60 0.441.2 แนวคิดรองสามารถสื่อความหมายถึงวัฒนธรรม 4.50 0.432. กระบวนท่ารำ2.1 ช่วงที่1 เริ่มต้นการแสดงตั้งแต่การเปิดตัว ผู้การแสดง ถึงรำลึก มีความเหมาะสม สวยงาม4.20 0.452.2 ช่วงที่2ขบวนแถว 4.60 0.552.3 ช่วงที่3ลักษณะท่ารำ 4.40 0.552.4 กระบวนท่ารำทั้ง 2 ช่วง 4.60 0.552.5 กระบวนท่ารำสื่อถึงแนวคิด 4.40 0.333. ทำนองเพลง และดนตรีประกอบการแสดง3.1 ออกแบบทำนองเพลง และดนตรีสอดคล้องกับแนวคิด 4.80 0.453.2 ทำนองเพลงและดนตรีมีความไพเราะ และเหมาะสมกับท่ารำ 4.60 0.553.3 บทร้อง/บทประพันธ์ 4.60 0.553.4 โครงสร้างทำนองเพลงเหมาะสมกับรูปแบบการแสดง 4.80 0.453.5 จังหวะช้า เร็ว ของทำนองเพลง ดนตรี 4.40 0.334. เครื่องแต่งกาย ศิราภรณ์ และเครื่องประดับ

1944.1 การออกแบบเครื่องแต่งกายมีความเหมาะสม สวยงาม 4.60 0.554.2 เครื่องแต่งกายเหมาะสมกับการเคลื่อนไหวของท่ารำ 4.60 0.554.3 สีสันของเครื่องแต่งกาย สอดคล้องกลมกลืนกับแนวคิดสร้างสรรค์ 4.80 0.454.4 การออกแบบเครื่องประดับมีความเหมาะสม สวยงาม 4.60 0.555. อุปกรณ์ประกอบการแสดง 4.60 0.555.1 การออกแบบอุปกรณ์การแสดง 4.60 0.555.2 การออกแบบอุปกรณ์ประกอบการแสดงมีความเหมาะสม สวยงาม 4.60 0.556. ภาพรวมของการสร้างสรรค์ผลงาน6.1 การแสดงชุด ปุษยคีรี สามารถสื่อความหมายและถ่ายทอดแนวคิดได้อย่างชัดเจน4.40 0.336.2 ระยะเวลาที่ใช้ในการแสดงมีความเหมาะสม 4.40 0.336.3 องค์ประกอบการแสดงมีความเหมาะสม4.80 0.456.4 การใช้พื้นที่เวทีสัมพันธ์สอดคล้องกับท่ารำ 4.80 0.556.5 การแสดงสร้างสรรค์ ปุษยคีรี แสดงออกถึงความเป็นมาควรนำไปแสดงเผยแพร่อย่างกว้างขว้างต่อไป4.80 0.45รวม 4.60 0.59

195บทที่ 5สรุปผล อภิปรายผล และข้อเสนอแนะโครงงานการแสดงสร้างสรรค์ ชุด ปุษยคีรี กรณีศึกษาศิลาจารึกปุษยคีรี วัดเขาทำเทียม จังหวัดสุพรรณบุรี มีวัตถุประสงค์เพื่อศึกษาประวัติความเป็นมาของศิลาจารึกปุษยคีรี ของวัดเขาทำเทียม ในพระพุทธศาสนาจากหลักฐานทางประวัติศาสตร์ และโบราณคดีที่เกิดขึ้น ในวัดเขาทำเทียม จังหวัดสุพรรณบุรี รวมถึงสร้างสรรค์การแสดงจากศิลาจารึกปุษยคีรี ที่สะท้อนให้เห็นถึงพระพุทธศาสนา ด้านความเชื่อจากหลักฐานประวัติศาสตร์ และโบราณคดีที่พิพิธภัณฑสถานแห่งชาติอู่ทอง จังหวัดสุพรรณบุรี เรื่อง ศิลาจารึกปุษยคีรี ตลอดจนสรุปผลของการแสดงสร้างสรรค์ ชุด ปุษยคีรี รวมถึงการสำรวจกลุ่มเป้าหมาย ได้แก่ นักเรียนชั้นประกาศนียบัตรวิชาชีพชั้นปีที่ 3 ปีการศึกษา 2565 สาขานาฏศิลป์ไทยละคร วิชาเอก โขน–ละคร วิทยาลัยนาฏศิลปสุพรรณบุรี จำนวน 13 คน เครื่องมือที่ใช้ในการทำโครงงานครั้งนี้คือ แบบประเมินผลการแสดงสร้างสรรค์ จำนวน 1 ชุด แบบประเมิน ความพึ่งพอใจของการแสดงสร้างสรรค์ จำนวน 1 ชุด 5.1 สรุปผลการศึกษาผลการศึกษาศิลาจารึกปุษยคีรี วัดเขาทำเทียม คณะผู้จัดทำพบว่า ในการจัดทำการแสดงสร้างสรรค์ต้องปรึกษาพูดคุย แนวทางการในการสร้างสรรค์ท่ารำ กับคุณครูทางด้านนาฏศิลป์และดนตรี เพื่อให้ท่ารำ และการแสดงสอดคล้องกับดนตรี ผลการประเมินการแสดงสร้างสรรค์ ชุด ปุษยคีรี จากผู้เชี่ยวชาญด้านนาฏศิลป์ไทย และผู้เชี่ยวชาญด้านดุริยางคศิลป์ไทยจำนวน 3 ท่าน ซึ่งมีคุณสมบัติ เป็นครูผู้สอนรายวิชานาฏศิลป์ไทย และเครื่องสายไทย ค่าดัชนีความสอดคล้อง IOC เท่ากับ 1 ซึ่งอยู่ ในระดับดีมาก เมื่อพิจารณาแล้วการแสดงสร้างสรรค์ ชุด ปุษยคีรี สามารถนำไปใช้ในการแสดงได้อย่าง มีประสิทธิภาพ และก่อให้เกิดพัฒนาด้านการสร้างสรรค์การแสดงของคณะผู้จัดทำ 5.2 อภิปรายผลการศึกษา การแสดงสร้างสรรค์ ชุด ปุษยคีรี กรณีศึกษาศิลาจารึก วัดเขาทำเทียม จังหวัดสุพรรณบุรี คณะผู้จัดทำได้แยกประเด็นดังนี้ ผลการศึกษาการแสดงสร้างสรรค์พบว่า ในการจัดทำการแสดงสร้างสรรค์ต้องปรึกษากับผู้ประพันธ์เพลง เพื่อให้เพลงสอดคล้องกับเนื้อเรื่อง และประเภทการแสดง จึงจะสามารถสร้างสรรค์ท่ารำ ประกอบการแสดงสร้างสรรค์ได้ ท่ารำ และเพลงที่ใช้ในการประกอบการแสดง จะต้องมีลักษณะสอดคล้องกัน คณะผู้จัดทำจึงต้องคำนึงถึงท่ารำเป็นหลัก จึงจะสามารถสร้างสรรค์ การแสดงได้อย่างสมบูรณ์โดยการออกแบบสร้างสรรค์ที่เกิดขึ้นนี้มาจากความรู้และประสบการณ์ของผู้สร้างงานและกำหนดเป็นความคิดหลักตามจุดประสงค์เป้าหมายแนวคิด แล้วจึงกำหนดขอบเขตของการดำเนินงาน การออกแบบกระบวนท่ารำ โดยคำนึงถึงโอกาสที่นำการแสดงสร้างสรรค์เผยแพร่สู่ชุมชนอย่างกว้างขวาง

196อันเป็นขั้นตอนที่สอดคล้องกับกระบวนการรูปแบบ CDASP Model นอกจากนี้ผลการสร้างสรรค์ ปุษยคีรีพบว่า ลักษณะท่ารำและเพลงมีความสอดคล้องกับการแสดง มีท่าทางที่สร้างสรรค์ ผลการประเมิน จากผู้ทรงคุณวุฒิพบว่าผลงานสร้างสรรค์มีคุณภาพระดับดีมาก ( ?̅ = 4.60 S.D. = 0.59) แสดงให้เห็นว่าผลงานสร้างสรรค์ ปุษยคีรี สามารถเผยแพร่สู่ชุมชน เพื่อนำไปศึกษาเกี่ยวกับเมืองโบราณอู่ทอง ตำบลอู่ทอง อำเภออู่ทอง จังหวัดสุพรรณบุรีต่อไป5.3 ข้อเสนอแนะผลงานสร้างสรรค์ ปุษยคีรี เป็นการแสดงที่สร้างสรรค์ขึ้นในรูปแบบการร่ายรำ โดยนำ ท่าการร่ายรำมาจากรูปปั้นที่ถูกค้นพบในสมัยทวาราวดีที่เมืองโบราณอู่ทอง ตำบลอู่ทอง อำเภออู่ทอง จังหวัดสุพรรณบุรีเพื่อเป็นแนวทางการสร้างสรรค์ โดยมีข้อเสนอแนะที่เกี่ยวข้องกับการสร้างสรรค์ การแสดงชุดนี้ดังต่อนี้5.3.1 ข้อเสนอแนะต่อการสร้างสรรค์การแสดง ปุษยคีรี เป็นการสร้างสรรค์ที่ต้องเข้าใจท่ารำ ในยุคทวาราวดีควบคู่ความรู้ความเข้าใจองค์ประกอบของการแสดงทุกๆ ประการอย่างถ่องแท้ และควรมีประสบการณ์ทางศิลปะการแสดงนาฏศิลป์ไทยอย่างลึกซึ้งตลอดจนต้องรู้การเลือกท่ารำมาใช้อย่างเหมาะสม5.3.2 ในการจัดทำการแสดงสร้างสรรค์ต้องปรึกษากับผู้ประพันธ์เพลง ปรึกษากับผู้เชี่ยวชาญด้านการแสดงสร้างสรรค์เพื่อให้เพลงสอดคล้องกับเนื้อเรื่อง และประเภทการแสดง จึงจะสามารถสร้างสรรค์ท่ารำประกอบการแสดงสร้างสรรค์ได้5.3.3 ข้อเสนอแนะต่อการนำผลงานสร้างสรรค์ไปใช้ คือ สามารถนำผลงานไปเผยแพร่เทศกาลงานเบิกฟ้าทวาราวดีที่อู่ทอง อำเภออู่ทอง จังหวัดสุพรรณบุรีให้เป็นที่ประจักษ์และเป็นแนวทาง ในการสร้างงานที่นำเรื่องความเชื่อความศรัทธามานำเสนอผ่านการแสดงทางด้านนาฏดุริยางคศิลป์ไทย

197บรรณานุกรมกิตติพล วงศ์วัชรินทร์ . เจ้าหน้าที่พิพิธภัณฑ์สถานแห่งชาติอู่ทองจังหวัดสุพรรณบุรี. สัมภาษณ์.3 กรกฏาคม 2565ธีรตา นุ่มเจริญ (2565). การสร้างสรรค์การแสดงแสงสีเสียง ชุด เมืองปุราณทวารวดี วิถีชนดงละคร. มหาวิทยาลัยราชภัฏพระนครพระมหาอนุวัชร อภิชาโต. พระสงฆ์ในวัดเขาทำเทียม. สัมภาษณ์.3 กรกฏาคม 2565ไพโรจน์ ทองคำสุก. (2545). วิเคราะห์รูปแบบความเป็นครูสู่กระบวนการถ่ายทอดความรู้ของผู้เชี่ยวชาญนาฏศิลป์ไทย ครูเฉลย ศุขะวณิช. กรุงเทพฯ: สถาบันนาฏดุริยางคศิลป์.ไพโรจน์ ทองคำสุก. (2545). คุณครูจำเรียง พุธประดับ ศิลปินแห่งชาติ รูปแบบความเป็นครูผู้ถ่ายทอดนาฏศิลป์ไทยแบบโบราณ. กรุงเทพฯ : สำนักการสังคีต กรมศิลปากรภควัต ปิดตาทะโน (2553). นาฏยประดิษฐ์ : การศึกษาประติมากรรมภาพสลักปราสาทพนมรุ้งเพื่อสร้างชุดการแสดง. วิทยานิพนธ์ศิลปศาสตรมหาบัณฑิต, สาขาวัฒนธรรมศาสตร์ คณะศิลปกรรมศาสตร์ มหาวิทยาลัยสารคามภูริตา เรืองจิรยศ (2551). การสร้างสรรค์ระบำจากข้อมูลศิลปกรรมขอมโบราณ. คณะศิลปกรรมศาสตร์ จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัยรุ่งโรจน์ ภิรมย์อนุกูล (2559). ปุษยคีรีเขาศักดิ์สิทธิ์ของเมืองอู่ทองที่ถูกลืมเลือน. คณะโบราณคดี มหาลัยรามคำแหงสุรพล วิรุฬห์รักษ์. (2547). หลักการแสดงนาฏยศิลป์ปริทรรศน์. กรุงเทพมหานคร: สํานักพิมพ์แห่งจุฬาลงกรณ์อินทิรา พงษ์นาค (2563). การสร้างสรรค์ผลงานนาฏศิลป์ไทยเชิงสร้างสรรค์ชุด พุทธบูชาปารมี. วิทยาลัยนาฏศิลปสุพรรณบุรี สถาบันบัณฑิตพัฒนศิลป์

198ภาคผนวก ภาคผนวก ก . รายนามผู้ทรงคุณวุฒ ภาคผนวก ข. เครื่องมือที่ใช้ในการศึกษา ภาคผนวก ค. ตัวอย่างผลงาน เอกสารที่เกี่ยวข้อง และ ภาพการดำเนินการ

199ภาคผนวก ก.รายนามผู้ทรงคุณวุฒิ

200รายนามผู้ทรงคุณวุฒิตรวจพิจารณาโครงงานพัฒนาสมรรถนะวิชาชีพผลงานการแสดงสร้างสรรค์ ชุด ปุษยคีรีกรณีศึกษา : ประวัติของศิลาจารึกปุษยคีรี1.นางกิ่งดาว สวัสดีตำแหน่ง ครู วิทยฐานะชำนาญการพิเศษสาขานาฏศิลป์ไทย ละครพระ วิทยาลัยนาฏศิลปสุพรรณบุรี2.นางสาว พนิดา บุญทองขาวตำแหน่ง ครู วิทยฐานะชำนาญการสาขานาฏศิลป์ไทย ละครพระ วิทยาลัยนาฏศิลปสุพรรณบุรี3.นางสาว สุวิภา สุวรรณโณตำแหน่ง ครู วิทยฐานะชำนาญการสาขานาฏศิลป์ไทย ละครพระ วิทยาลัยนาฏศิลปสุพรรณบุรี4.นาย สิทธิพร ลำดวลตำแหน่ง ครู วิทยฐานะชำนาญการสาขาดุริยางคศิลป์ไทย (ปี่พาทย์) วิทยาลัยนาฏศิลปสุพรรณบุรี

201ภาคผนวก ข.เครื่องมือที่ใช้ในการศึกษา

202แบบสัมภาษณ์สำหรับผู้เชี่ยวชาญที่เกี่ยวข้องเพื่อศึกษาเรื่อง การแสดงสร้างสรรค์ ชุด ปุษยคีรีกรณีศึกษา : ศิลาจารึกปุษยคีรี อำเภออู่ทอง จังหวัดสุพรรณบุรีชื่อคณะผู้จัดทำ : นางสาวกฤษณา กลิ่นเกษร นางสาวกัญญาณัฐ กิจไพบูลย์พาณิชนางสาวกนกพร เกตุมณีนางสาวกวินทิพย์ อนุสาร นางสาวชญาณีศรีวิเชียร นางสาวธนิดาพร ศรีฐานนางสาวธนิตา บุญธรรม นางสาวธนพร พงษ์เหล่าขำ นางสาวนัฐกานต์ วงษ์พราหมณ์นางสาวเมญาวี คณะโตนายศรวิษฐ์ ภูฆัง นางสาวสุพัตรา ริตกันโต นางสาวอริญา ช่ออังชันครูที่ปรึกษาโครงงาน : นางสาวพนิดา บุญทองขาว นางสาวสุวิภา สุวรรณโณครูประจำวิชา นางกิ่งดาว สวัสดีชื่อผู้ให้สัมภาษณ์ : พระมหาอนุวัชร อภิชาโต นายกิตติพล วงศ์วัชรินทร์วันเดือนปี ที่สัมภาษณ์ : 3 กรกฎาคม พ.ศ 2565เริ่มสัมภาษณ์เวลา : 12:30 น.

203ส่วนที่1 ข้อมูลเกี่ยวกับผู้ถูกสัมภาษณ์ ประวัติส่วนตัวของพระมหาอนุวัชร อภิชาโตเพศ : ชายอายุ : 67 ปีตำแหน่ง : พระสงฆ์ในวัดเขาทำเทียมประวัติส่วนตัวของนายกิตติพล วงศ์วัชรินทร์เพศ : ชายอายุ : 35 ปีตำแหน่ง : เจ้าหน้าพิพิธภัณฑสถานแห่งชาติอู่ทอง จังหวัดสุพรรณบุรีส่วนที่ 2 คำถามเกี่ยวกับศิลาจารึกปุษยคีรีและวัดเขาทำเทียม1.ประวัติความเป็นมาของศิลาจารึกปุษยคีรีและวัดเขาทำเทียมวัดเขาทำเทียมวัดแห่งแรกในประเทศไทย สถานที่ที่พระโสณะและพระอุตระจาริกมาสร้างไว้ตั้งแต่สมัยพระเจ้าอโศกมหาราช ตื่นตากับหลวงพ่ออู่ทอง พระพุทธรูปแกะสลักจากหน้าผาหินบนผา มังกรบิน พร้อมโพรงถ้ำประดิษฐานสิ่งศักดิสิทธิ์มากมาย เชื่อกันว่าบริเวณนี้แต่เดิมเป็นวัดและเป็นวัด แห่งแรกในประเทศไทยที่สร้างขึ้นเมื่อปี พ.ศ. 300 เนื่องจากมีการขุดพบก้อนหินขัดมันขนาดใหญ่ จารึกด้วยภาษาสันสกฤตว่า “ปุษยคีรี” คำๆ นี้มีความหมาย เพราะตามประวัติศาสตร์ชมพูทวีป ในพุทธศตวรรษที่ 3 สมัยพระเจ้าอโศกมหาราช พระโมคคัลลีบุตรติสสะเถระ ได้ทำการสังคายนา ครั้งที่ 3 ณ เมืองปาฏลีบุตร โดยมีพระเจ้าอโศกมหาราชเป็นองค์อุปถัมภ์ จากนั้นพระโมคคัลลีบุตรติสสะเถระ ได้ส่งพระอรหันต์สมณทูตออกเผยแพร่ศาสนาทั้งหมด 5 องค์ด้วยกัน ได้แก่ พระโสณะ พระมุนียเถระ พระฌานีเถระ พระภูริยเถระและพระอุตตรเถระ โดยส่งออกไปทั้งหมด 9 สาย ครั้งนั้นพระโสณะและพระอุตระเป็นสายที่ 8 ได้เดินทางมายังสุวรรณภูมิ ถึงเขาแห่งหนึ่งที่มีดอกงิ้วสามสีและดอกสุพรรณิกาอยู่มาก สมณทูตทั้งสองได้สร้างอารามเผยแผ่ศาสนาขึ้นที่เขาแห่งนี้ และให้ชื่อว่า “ปุษยคีรี” แปลว่าภูเขาดอกไม้ โดยชื่อนี้นอกจากจะตั้งขึ้นให้สมกับสถานที่แล้วยังตั้งขึ้นเพื่อให้พ้องกับปุษยคีรีสังฆารามที่รัฐโอริสสา ประเทศอินเดีย ซึ่งปุษยคีรีสังฆารามนี้เมื่อครั้งที่พระถังซังจั๋งจาริกสู่ชมพูทวีปก็ได้บันทึกเอาไว้ว่าท่านได้เดินทางผ่านสถูปทรงโอคว่ำ สมัยพระเจ้าอโศกที่ปุษยคีรีมหาวิหารที่เชิงเขาลังกุฏี รัฐโอริสสา โดยพบสถูปทรงโอคว่ำตามที่พระถังซัมจั๋ง ได้บันทึกเอาไว้ พร้อมทั้งซากโบราณสถานและโบราณวัตถุมากมาย

204 สำหรับหินจารึกภาษาสันสกฤตว่า “ปุษยคีรี” ที่พบบริเวณวัดเขาทำเทียมนี้ มีลักษณะลวดลาย เทคนิคการแกะสลักและการขัดมันแบบเดียวกับที่นิยมกันในสมัยพระเจ้าอโศกมหาราช อีกทั้งกรมศิลปากรยังขุดพบโบราณวัตถุอื่น ๆ รวมถึงรูปจำหลักปางประสูติ เช่นเดียวกับรูปจำหลักที่พระเจ้าอโศกทรงสร้างไว้ในมหาสถูปสาญจี รัฐมัธยประเทศ อีกทั้งยังขุดพบสัญลักษณ์แทนพระพุทธองค์มากมาย เช่น ธรรมจักร ดอกบัว รอยพระพุทธบาท ซึ่งนิยมสร้างกันในสมัยพระเจ้าอโศก จึงเป็นไปได้ว่าที่นี่คืออารามซึ่ง พระโสณะและพระอุตระได้จาริกมาและสร้างอารามเพื่อเผยแผ่ศาสนา ปัจจุบันหินจารึกคำว่า “ปุษยคีรี” ได้รับการเก็บรักษาที่พิพิธภัณฑ์สถานแห่งชาติอู่ทอง แต่ทางวัดได้ทำหินเลียนแบบหินเดิมสลัก ภาษาสันสกฤษและมีภาษาไทยกำกับด้านล่างว่า “ปุษยคีรี” วางไว้ในวัดให้นักท่องเที่ยวได้ชม ด้วยนอกจากนี้กรมศิลปากรยังพบอุโบสถสมัยอยุธยาตอนปลาย จึงเป็นไปได้ว่าหลังจากที่ปุษยคีรีถูกทิ้งร้างแล้วในสมัยอยุธยาได้มีการสร้างวัดที่บริเวณนี้อีก สำหรับวัดดั้งเดิมสมัยอยุธยาจะมีประวัติอย่างไรไม่ปรากฏ ปรากฏเพียงแต่ว่าชาวบ้านเรียกสถานที่แห่งนี้กันหลากหลาย ไม่ว่าจะเป็น วัดเขาธรรมเธียร วัดเขาคำเทียม และวัดเขาถ้ำเทียมสวรรค์หลังจากที่มีการขุดพบโบราณสถาน ชาวบ้านจึงร่วมกันสร้างวัดเขาทำเทียม ขึ้นอีกครั้ง โดยขออนุญาตก่อสร้างในปี พ.ศ. 2460 พร้อมเขาพระและได้รับพระราชทานวิสุงคามสีมาเมื่อปี พ.ศ. 2471 โดยมีโบราณสถานและโบราณวัตถุ ภายในวัดเขาทำเทียมมีซากโบสถ์และฐานเจดีย์ สมัยอยุธยาตอนปลายที่กรมศิลปากรได้ขุดแต่งเสริมความมั่นคงของฐานรากในปี พ.ศ. 2555 โดยเจดีย์เป็นเจดีย์ทรงระฆังกลมฐานสี่เหลี่ยมจัตุรัสขนาด 6 เมตร โบสถ์สี่เหลี่ยมผืนผ้าหันหน้าไปทางทิศตะวันออกมีประตูทางเข้าบานเดียวมีใบเสมารายรอบทั้ง 8 ทิศ ภายในประดิษฐานพระพุทธรูป ปางมารวิชัย ส่วนโบราณวัตถุที่พบมากมายในบริเวณวัดได้รับการเก็บไว้ที่พิพิธภัณฑ์สถานแห่งชาติอู่ทองเป็นส่วนใหญ่ นอกจากแผ่นหินสลักชื่อ “ปุษยคิรี” แล้วที่โดดเด่นอีกชิ้นหนึ่งก็คือเสมาธรรมจักรที่เก่าแก่และ มีความสมบูรณ์มากขุดพบเมื่อปี พ.ศ. 2519 ได้รับการเก็บรักษาที่พิพิธภัณฑ์แห่งชาติอู่ทองเช่นกัน

205แบบตรวจสอบผลการแสดง ชุด ปุษยคีรีกรณีศึกษาศิลาจารึกปุษยคีรี อำเภออู่ทอง จังหวัดสุพรรณบุรีข้อคำถามระดับความพึงพอใจดี หมายเหตุมากมาก ปานกลางพอใช้ ปรับปรุง1.ก าร แ ส ด ง ส ร้างส ร ร ค์ มี เนื้ อ ห า ที่น่าสนใจ2.ความงดงามและลีลาในการแสดงจังหวะถูกต้องพร้อมเพรียง3.ผู้แสดงสามารถถ่ายทอดอารมณ์ได้ดี4.การแต่งกายมีความเหมาะสมกับ การแสดง5.ดนตรีประกอบการแสดงมีความเหมาะสม6.ความเหมาะสมของระยะเวลาใน การแสดง7.ภาพรวมของการแสดงสร้างสรรค์

206ภาคผนวก ค. ตัวอย่างผลงาน เอกสารที่เกี่ยวข้องและ ภาพการดำเนินการ

207ประมวลภาพการดำเนินงานการแสดงสร้างสรรค์ ชุด ปุษยคีรีคณะผู้ศึกษาได้เข้าพบคุณครูที่ปรึกษาเพื่อปรึกษาหาหัวข้อในการทำโครงงานรองศาสตราจารย์วาสนา บุญญาพิทักษ์ ประธานกรรมการสอบหัวข้อโครงงานประจำปีการศึกษา 2565พร้อมด้วยคณะกรรมการในวันสอบหัวข้อ และการสอบพัฒนาความก้าวหน้า

208ลงพื้นที่เก็บข้อมูลโดยการสัมภาษณ์ความเป็นมาของศิลาจารึกปุษยคีรีตำบลอู่ทอง อำเภออู่ทอง จังหวัดสุพรรณบุรีพบครูที่ปรึกษาโครงงานและการนำเสนอความก้าวหน้าผลงานการแสดงสร้างสรรค์ ชุด ปุษยคีรี

209การนำเสนอผลงานการแสดงสร้างสรรค์ ชุด ปุษยคีรี

210 ประวัติคณะผู้ศึกษาชื่อ – สกุล : นางสาวกฤษณา กลิ่นเกษร วัน เดือน ปี: 1 ตุลาคม 2527สถานที่เกิด : โรงพยาบาลเสนาที่อยู่ปัจจุบัน : บ้านเลขที่ 40/2 หมู่ 2 ตำบลเต่าเล่า อำเภอบางซ้าย จังหวัดพระนครศรีอยุธยา 13270 ประวัติการศึกษา : ประถมศึกษาปีที่ 6 โรงเรียนประสาทวิทย์ : มัธยมศึกษาตอนต้น วิทยาลัยนาฏศิลปสุพรรณบุรี : ประกาศนียบัตรวิชาชีพนาฏศิลป์ชั้นกลาง วิทยาลัยนาฏศิลปสุพรรณบุรี

211ชื่อ – สกุล : นางสาวกัญญาณัฐ กิจไพบูลย์พาณิช วัน เดือน ปี: 7 มกราคม 2548สถานที่เกิด : โรงพยาบาลศุภมิตรที่อยู่ปัจจุบัน : บ้านเลขที่ 212 หมู่2 ตำบลพิหารแดง อำเภอเมืองสุพรรณบุรี จังหวัดสุพรรณบุรี 72000ประวัติการศึกษา : ประถมศึกษาปีที่6 โรงเรียนเทศบาล 4 วัดศรีบัวบาน : มัธยมศึกษาตอนต้น วิทยาลัยนาฏศิลปสุพรรณบุรี : ประกาศนียบัตรวิชาชีพนาฏศิลป์ชั้นกลาง วิทยาลัยนาฏศิลปสุพรรณบุรี

212ชื่อ – สกุล : นางสาวกนกพร เกตุมณีวัน เดือน ปี: 17 มกราคม 2547สถานที่เกิด : โรงพยาบาลศรีประจันต์ที่อยู่ปัจจุบัน : บ้านเลขที่ 244 หมู่1 ตำบลดอนปรูอำเภอศรีประจันต์จังหวัดสุพรรณบุรี 72140 ประวัติการศึกษา : ประถมศึกษาปีที่ 6 โรงเรียนวัดสามจุ่น : มัธยมศึกษาตอนต้น โรงเรียนศรีประจันต์เมธีประมุข : ประกาศนียบัตรวิชาชีพนาฏศิลป์ชั้นกลาง วิทยาลัยนาฏศิลปสุพรรณบุรี

213ชื่อ – สกุล : นางสาวกวินทิพย์ อนุสาร วัน เดือน ปี: 7 ธันวาคม 2548สถานที่เกิด : โรงพยาบาลเจ้าพะยายมราช ที่อยู่ปัจจุบัน : บ้านเลขที่ 130/ 7 หมู่ 5 ตำบลไผ่ขวาง อำเภอเมือง จังหวัดสุพรรณบุรี 72000ประวัติการศึกษา : ประถมศึกษาปีที่6 โรงเรียนวัดโบสถ์วิทยาคาร : มัธยมศึกษาตอนต้น วิทยาลัยนาฏศิลปสุพรรณบุรี : ประกาศนียบัตรวิชาชีพนาฏศิลป์ชั้นกลาง วิทยาลัยนาฏศิลปสุพรรณบุรี

214ชื่อ – สกุล : นางสาวชญาณี ศรีวิเชียร วัน เดือน ปี: 7 มกราคม 2548สถานที่เกิด : โรงพยาบาลเจ้าพระยายมราช ที่อยู่ปัจจุบัน : บ้านเลขที่ 341/21 หมู่ 7 ตำบลโพธิ์พระยา อำเภอเมือง จังหวัดสุพรรณบุรี 72000ประวัติการศึกษา : ประถมศึกษาปีที่ 6 โรงเรียนวัดวรจันทร์ : มัธยมศึกษาตอนต้น วิทยาลัยนาฏศิลปสุพรรณบุรี : ประกาศนียบัตรวิชาชีพนาฏศิลป์ชั้นกลาง วิทยาลัยนาฏศิลปสุพรรณบุรี

215ชื่อ – สกุล : นางสาวธนิดาพร ศรีฐานวัน เดือน ปี: 30 กรกฎาคม 2547สถานที่เกิด : โรงพยาบาลยโสธรที่อยู่ปัจจุบัน : บ้านเลขที่ 609/5 หมู่ 2 ตำบลบ้านกร่าง อำเภอศรีประจันต์จังหวัดสุพรรณบุรี 72140 ประวัติการศึกษา : ประถมศึกษาปีที่ 6 โรงเรียนมุกดาลัย : มัธยมศึกษาตอนต้น โรงเรียนอำนวยเวทย์ : ประกาศนียบัตรวิชาชีพนาฏศิลป์ชั้นกลาง วิทยาลัยนาฏศิลปสุพรรณบุรี

216ชื่อ – สกุล : นางสาวธนิตา บุญธรรม วัน เดือน ปี: 9 เมษายน 2548สถานที่เกิด : โรงพยาบาลศุภมิตร ที่อยู่ปัจจุบัน : บ้านเลขที่ 9 หมู่ 7 ตำบลโพธิ์พระยา อำเภอเมือง จังหวัดสุพรรณบุรี 72000 ประวัติการศึกษา : ประถมศึกษาปีที่ 6 โรงเรียนวัดวรจันทร์ : มัธยมศึกษาตอนต้น วิทยาลัยนาฏศิลปสุพรรณบุรี : ประกาศนียบัตรวิชาชีพนาฏศิลป์ชั้นกลาง วิทยาลัยนาฏศิลปสุพรรณบุรี

217ชื่อ – สกุล : นางสาวธนพร พงษ์เหล่าขำ วัน เดือน ปี: 11 เมษายน 2548สถานที่เกิด : โรงพยาบาลศุภมิตร ที่อยู่ปัจจุบัน : บ้านเลขที่ 116 หมู่ 3 ตำบลโพธิ์พระยา อำเภอเมือง จังหวัดสุพรรณบุรี 72000ประวัติการศึกษา : ประถมศึกษาปีที่ 6 โรงเรียนเทศบาล 4 วัดศรีบัวบาน : มัธยมศึกษาตอนต้น วิทยาลัยนาฏศิลปสุพรรณบุรี : ประกาศนียบัตรวิชาชีพนาฏศิลป์ชั้นกลาง วิทยาลัยนาฏศิลปสุพรรณบุรี

218ชื่อ – สกุล : นางสาวนัฐกานต์ วงษ์พราหมณ์ วัน เดือน ปี: 6 พฤษภาคม 2547สถานที่เกิด : โรงพยาบาลเจ้าพะยายมราช ที่อยู่ปัจจุบัน : บ้านเลขที่ 11/1 หมู่ 2 ตำบลรั้วใหญ่ อำเภอเมือง จังหวัดสุพรรณบุรี 72000ประวัติการศึกษา : ประถมศึกษาปีที่6 โรงเรียนเทศบาล 1 วัดประตูสาร : มัธยมศึกษาตอนต้น โรงเรียนเทศบาล 1 วัดประตูสาร : ประกาศนียบัตรวิชาชีพนาฏศิลป์ชั้นกลาง วิทยาลัยนาฏศิลปสุพรรณบุรี

219ชื่อ – สกุล : นาสาวเมญาวี คณะโต วัน เดือน ปี: 14 ธันวาคม 2547สถานที่เกิด : โรงพยาบาลเจ้าพระยายมราช ที่อยู่ปัจจุบัน : บ้านเลขที่ 173 หมู่ 5 ตำบลวังยาง อำเภอศรีประจันต์ จังหวัดสุพรรณบุรี 72140 ประวัติการศึกษา : ประถมศึกษาปีที่ 6 โรงเรียนวัดวรจันทร์ : มัธยมศึกษาตอนต้น วิทยาลัยนาฏศิลปสุพรรณบุรี : ประกาศนียบัตรวิชาชีพนาฏศิลป์ชั้นกลาง วิทยาลัยนาฏศิลปสุพรรณบุรี

220ชื่อ – สกุล : นายศรวิษฐ์ ภูฆัง วัน เดือน ปี: 17 พฤศจิกายน 2547สถานที่เกิด : โรงพยาบาลด่านช้าง ที่อยู่ปัจจุบัน : บ้านเลขที่ 99 หมู่ 4 ตำบลหนองโพธิ์ อำเภอหนองหญ้าไซ จังหวัดสุพรรณบุรี 72240 ประวัติการศึกษา : ประถมศึกษาปีที่ 6 โรงเรียนอนุบาลยอดไม้งาม : มัธยมศึกษาตอนต้น โรงเรียนสามชุกรัตนโภคาราม : ประกาศนียบัตรวิชาชีพนาฏศิลป์ชั้นกลาง วิทยาลัยนาฏศิลปสุพรรณบุรี

221ชื่อ – สกุล : นาสาวสุพัตรา ริตกันโต วัน เดือน ปี: 31 มกราคม 2548สถานที่เกิด : โรงพยาบาลเจ้าพระยายมราช ที่อยู่ปัจจุบัน : บ้านเลขที่ 89 หมู่6 ตำบลดอนกำยาน อำเภอเมือง จังหวัดสุพรรณบุรี 72000ประวัติการศึกษา : ประถมศึกษาปีที่6 โรงเรียนวัดไตรรัตนารามบ้านสามเหลี่ยม : มัธยมศึกษาตอนต้น วิทยาลัยนาฏศิลปสุพรรณบุรี : ประกาศนียบัตรวิชาชีพนาฏศิลป์ชั้นกลาง วิทยาลัยนาฏศิลปสุพรรณบุรี

222ชื่อ – สกุล : นางสาวอริญา ช่ออังชัน วัน เดือน ปี: 25 กรกฎาคม 2547สถานที่เกิด : โรงพยาบาลเจ้าพะยายมราช ที่อยู่ปัจจุบัน : บ้านเลขที่ 3 ถนนคูเมือง ตำบลรั้วใหญ่ อำเภอเมือง จังหวัดสุพรรณบุรี ประวัติการศึกษา : ประถมศึกษาปีที่6 โรงเรียนเทศบาล 1 วัดประตูสาร : มัธยมศึกษาตอนต้น โรงเรียนเทศบาล 1 วัดประตูสาร : ประกาศนียบัตรวิชาชีพนาฏศิลป์ชั้นกลาง วิทยาลัยนาฏศิลปสุพรรณบุรี

223QR Code โครงงานสมรรถนะวิชาชีพเรื่อง การแสดงสร้างสรรค์ชุด ปุษยคีรี QR Code QR Code รายงานรูปเล่มโครงงานพัฒนาสมรรถนะวิชาชีพ การแสดงผลงานสร้างสรรค์ชุด ปุษยคีรี เรื่อง การแสดงสร้างสรรค์ชุด ปุษยคีรีQR Codeการนำเสนอ สอบ 5 บท