MUADDIB 2021

Table 2 : The mean scores for both the boys and girls in pre-test and post-test

Pre-mark Gender N Mean Std. Deviation Std. Error Mean
Post-mark boys 13 11.15 1.72 .478
girls 17 11.29 1.53 .371
boys 13 15.54 1.89 .526
girls 17 15.76 1.82 .442

Based on the above table 2, it showed that the pre-test marks scored by the pupils were
slightly differ based on the gender. The mean of the boys’ marks was 11.15 with SD=1.72;
while the means of the girls’ marks was 11.29 with SD=1.53. It showed that the variability in
the two conditions (boys and girls) is about the same. It interprets that the scores in one
condition do not vary too much more than the scores in the second condition. In other words,
it means that the variability in the two conditions is not significantly different.

For the post-test, the mean of the boys’ marks was 15.54 with SD= 1.89; while the
mean marks for the girls was 15.76 with SD=1.82. It still showed that the mean of the girls’
marks is slightly higher than the boys. Thus, it can be concluded that the mean for the girls’
marks are higher for both the pre-test and post-test.

Table 3: Analysis of the means of the pre-test and post-test

Variables Mean SD t-value (df) sig.(2-tailed)

Pair Premark 11.23 1.59 23.34 (29) .000
1– 15.67 1.82

postmark

*(p<0.05)

Based on the above table, the paired sample t-test was used to compare the mean of the
pre-test and the mean of the post-test. The t-test results determined a significant difference
(t=23.348, df=29, p<0.05). It was found that there was a significant difference in the scores
for pre-test (M=11.23, SD=1.59) and the post-test (M=15.67, SD=1.82); t=(29)=23.34,p=0.00.
These results suggest that the scores of the post-test was higher than the scores of the pre-
test showing that it had shown increment after the three weeks session of intervention.
Specifically, the results suggest that there is a big change in almost all the marks scored by
the students on their online formative assessment post-test. Thus, it is confirmed that the
online formative assessment tool is a good way of evaluating the pupils’ performance with
stress free. Thus, this form of evaluation or assessment is helpful for the students to achieve
better performance.

Table 4: Correlation between pre-marks and post-marks
Postmarks

Premarks R P value

0.823 0.000(P<0.01)

**Correlation is significant at the level 0.01 (2-tailed)

Based on the above table, the Pearson Product-Moment Correlation analysis determined
there is a correlation between the pre-test and post-test. The result showed a significant

49 | M u a d d i b 2 0 2 1

correlation at the level of confidence of 99 percentages (r=0.823, p<0.01). Based on this
finding, it showed a strong correlation (r=0.823) between the pre-test and post-test. It
portrayed that the two tests were answered by the pupils in a conducive way with less stress
due to the online tools of assessment. Thus, the two tests showed a strong correlation and
the pupils scored higher specifically for the post-test. Therefore, this online formative
assessment is really a good way of assessing the students’ performance with stress free.

Table 5 : Analysis of language learning strategies on post-test

Variables Mean SD t-value (df) sig.(2-tailed)

Pair SILL 9.23 2.69 -24.32 (29) .000
2 Postmark 15.67 1.82

*(p<0.05)

Based on Table 5, the paired-sample t-test was used to compare all the means of the
language learning strategies with the mean of the post-test. The means of the language
learning strategies were collected based on the data tabulated of 10 questions adapted from
the SILL (Strategy Inventory for Language Learning). There was a significant difference in
the scores for language learning strategies (M=9.23, SD=2.69) and the post-test (M=15.67,
SD=1.82); t=(29)=-24.32, p<0.05). These results suggest that there is a significant difference
for language learning strategies factor with the post-test. Specifically, the results suggest that
when the students have applied various language learning strategies, the mean scores for
the post-test is higher. Thus, any strategy being used by the learners will determine the
success in achieving the better performance in scoring the post-test.

For the observation, it is found that all the students involved in this intervention of
involving in the online formative assessment programme we really enjoyed the process of
answering the questions provided through online.

Discussions and Conclusion

By using online assessment tool, specifically Quizziz in order to evaluate the students’
achievement in learning, there are several pros and cons for the teachers and learners. The
first benefit of online formative assessment is it can help to increase the students’
engagement in the curriculum. When students obtain their test results immediately, they are
more likely to be interested in the outcome than have to wait for days just to get the results.
Besides, the assessment can be done in a flexible manner, but it must abide the rules and
regulations that the teacher has set. Students can take the test from anywhere that provides
access to the Internet. They can have more control by their own, friendly interfaces and the
tests are carry out in a game-based that make it fun and easy to use. In this global era, most
of the learners, especially school students, currently known as the alpha generation, get
along and always evolve with the development of technology. For them, without technology,
they are unable to create something brilliantly. "For these learners, technology is not
considered as supplementary assistance to life, but is viewed as a way of life" (Hashim 2018,
p. 2). A study in Leeds Metropolitan University has proved that online formative assessment
can improve the students’ performance (Gilbert et al. 2011). Furthermore, this learning tool
can help the students in remote area to learn, assess and can take it in anytime, which
provide flexibility for students to have the exams (Ridgway et al. 2004).

50 | M u a d d i b 2 0 2 1

As for teacher’s perspective, by using this kind of assessment method, it assists the
teacher to reduce his or her burden and save his or her time in marking the endless exam
papers. It also can help to improve the quality of feedback for the students’ performance and
make analysis of the items in the focused topic. The misconceptions and misunderstanding
of certain topics that are still not clear for the students can be enlightened and solved before
the upcoming school summative examination (Ellaway & Masters 2008). Testing online is
one of the easiest ways to begin using technology on a regular basis. It is a painless way to
integrate technology in the classroom when the teacher is not being provided with a supple
resources and time they need in order to implement the technology plans.

Challenges

The implementation of online formative assessment in primary school could face some
challenges. Several studies have appeared with the challenges and proposed the possible
solutions to tackle this situation. The first challenge is that the teacher must be prepared with
the inexperienced students with the online assessment process. Teacher needs to supply the
students with sufficient knowledge and training in order to familiarise the students with the
online formative assessment. The second challenge is to maintain the penetrability towards
the functional computer and the internet connection. As to overcome this problem, the
teacher must ensure that the school computer lab is provided with full equipment and good
internet access for the students.

Third is, teacher should beware of the confidentiality of the students. This is because
by using online formative assessment tools, the transmission of information via the internet
is quite dangerous and risky. Teacher needs to guarantee the possible chances that might
happen not violated the students’ information when using the game-based websites.
According to Jackson (2006), by using online formative assessment tools, teacher should be
aware that the testing tools require straightforward answers and apply a rigid scoring system.
Most of the testing tools provide with the multiple-choice formats, but the teacher can adapt
the preferences for the questions and answer choices based on the students’ level.

Conclusion

It is being said that the mastery of technological skill is essential to activate the 21st Century
Learning, which is in line with the education policy, which stresses on the building of all-
rounder person to be a capable human capital in future. Thus, the online formative
assessments can fulfil the need of the new way of assessing the students instead of the
usage of the traditional method of paper and pencil assessment. Therefore, it is
recommended that the use of online formative assessment should be emphasised to be used
throughout the teaching and learning processes, especially in assessing the four skills of
listening, speaking, reading and writing. Not forgetting the assessing of vocabulary and
grammar mastery. It is indicated that the perceptions of the students in the experimental
group had shown the positive indicator. In conclusion, the online formative assessments will
be a great help not only to teachers and students but also for the administrative.

References

Black, P & William, D. (2010). Inside the Black Box: Raising Standards through Classroom
Assessment. Phi Delta Kappan, 81-90.

Black, P & William, D. (2010). Inside the Black Box: Raising Standards through Classroom
Assessment. Phi Delta Kappan, 81-90.

51 | M u a d d i b 2 0 2 1

Burke, B. L. (2003). The Efficacy of Motivational Interviewing: A Meta-Analysis of Controlled
Clinical Trials. Journal of Consulting and Clinical Psychology, 843-861.

Burke. K, D. R. (2002). Learning style-based teaching to raise minority student test scores
there's no debate!. The Clearing House.

Callingham (2008). Dialogue and Feedback: Assessment in the Primary Mathematics
Classroom. Australian Primary Mathematics Classroom, 18-21.

Davis, H. A. (2003). Conceptualizing the role and influence of student-teacher relationships
on children's social and cognitive development. Educational Psychologist, 207-234.

Driscoll, M. (2005). Psychology of Learning for Instruction. Florida: Pearson.

Ellaway, R. &. (2008). AMEE Guide 32: e-Learning in medical education Part 1: Learning,
teaching and assessment. Medical Teacher, 455-473.

Gilbert, L. W. (2011). Synthesis report on assessment and feedback with technology
enhancement. Southampton.

Harwati Hashim, M. M. (2017). Mobile-assisted Language Learning (MALL) for ESL Learners:
A Review of Affordances and Constraints. Sains Humanika, 6.

Hashim, H. (2018). Application of technology in the digital era education. International Journal
of Research in Counseling and Education, 1, (2), 1-5.

Hashim, H., Rafiq, K. R. M., & Yunus, M. M. (2019). Improving ESL Learners’ Grammar with
Gamified-Learning. Arab World English Journal (AWEJ) Special Issue on CALL (5).
41-50 DOI: https://dx.doi.org/10.24093/awej/call5.4

J. Ridgway, S. M. (2004). Literature review of e-assessment. Bristol.

Jui-Mei Y et al., (2011). A game-based learning approach to improving students' learning
approach to improving students' learning achievements in a nutrition course. The
Turkish Online Journal of Educational Technology.

Masters, G. (2017, June 05). Assessmenet online: informing teaching and learning. Retrieved
from Teacher Magazine: https://www.teachermagazine.com.au/columnists/geoff-
masters/assessment-online-informing-teaching-and-learning

Melinda McCannon, T. B. (2000). Assessing the Technology Training Needs of Elementary
School Teachers. Journal of Technology and Teacher Education.

Melor Md Yunus. (2007b). Malaysian ESL teachers’ use of ICT in their classrooms:
expectations and realities. European Association for Computer Assisted Language
Learning. ReCALL 19(1): 79 - 95

Melor Md. Yunus, H. H. (2010). e utilization of ICT in the teaching and learning of English:
‘Tell Me More’. Procedia Social and Behavioral Sciences, 7.

Misbah, N. H., Mohamad, M., Yunus, M. M., & Ya’acob, A. (2017). Identifying the Factors
Contributing to Students’ Difficulties in the English Language Learning. Creative
Education, 8, 1999–2008.

Sitthisak, G. &. (2008). An evaluation of pedagogically informed parameterised questions for
self assessment. Learn, Media Technol, 235-248.

Skinner, B. F. (1958). Teaching Machines. JSTOR, 969-977.

Shepard, L. A., Hammerness, K., Darling-Hammond, L., Rust, F., Snowden, J. B., Gordon,
E., Gutierrez, C., & Pacheco, A. (2005). Assessment. In L. Darling-Hammond & J.
Bransford (Eds.), Preparing teachers for a changing world: what teachers should learn
and be able to do (pp. 275-326). San Francisco, CA: Jossey-Bass.

52 | M u a d d i b 2 0 2 1

Wang & Lieberoth (2016). The effect of points and audio on concentration, engagement,
enjoyment, learning, motivation and classroom dynamics using Kahoot! Proceedings
from the 10th European Conference of Game Based Learning. Reading, UK:
Academic Conferences and Publishing International Limited.

53 | M u a d d i b 2 0 2 1

ANALISA PENULISAN KITAB TAFSIR NUR AL-IHSAN

Shukri Berahim, Phd
[email protected]
IPG Kampus Dato’ Razali Ismail

Abstrak

Kitab Tafsir Nur al-Ihsan merupakan karya yang dihasilkan oleh Ustaz Haji Muhammad Said
bin Umar dalam bahasa Melayu pada abad ke-19 Masihi. Kitab tafsir ini mula ditulis pada
bulan Zulhijjah 1344 Hijrah bersamaan dengan Januari 1925 Masihi dan selesai ditulis pada
Rabi’ al-Awal bersamaan dengan 1 Oktober 1927 Masihi. Kitab Tafsir Nur al-Ihsan masih
digunakan sebagai bahan pengajaran dan menjadi rujukan sehingga kini terutamanya dalam
institusi-institusi pengajian pondok, masjid dan sebagainya. Artikel ini membincangkan
tentang analisa penulisan kitab Tafsir Nur al-Ihsan. Kaedah kualitatif digunakan dalam
menyempurnakan artikel ini, merangkumi kaedah pengumpulan data dan analisis data. Bagi
memperolehi data yang tepat kaedah perpustakaan serta temubual telah digunakan. Hasil
kajian mendapati kaedah penulisan tafsir Nur al-Ihsan adalah mentafsir al-Quran secara
ringkas dan menggunakan bahasa yang mudah di fahami. Seterusnya dari sudut pentafsiran
adalah menggunakan kaedah tafsir bil ma’thur iaitu tafsir al-Quran bi al-Quran, dan tafsir al-
Quran bi al-Hadis. Selain itu kaedah penulisan kitab tafsir Nur al-Ihsan hampir menyamai
penulisan kitab tafsir jalalayn. Seterusnya kitab ini ditulis dengan menggunakan tulisan jawi
lama. Semoga kajian ini menarik minat para pelajar serta membuka laluan kepada para
penyelidik dan pengkaji sejarah lain untuk menggali dengan lebih mendalam berbagai
maklumat berkaitan kitab tafsir nur ehsan.

Kata Kunci: tafsir nur ehsan, tafsir jalalayn, Muhammad said umar, tulisan jawi tafsir bil
ma’thur

Pendahuluan

Al-Quran merupakan sumber perundangan yang paling utama dan menjadi panduan kepada
seluruh umat Islam. Di Nusantara, kitab tafsir pertama dalam bahasa Melayu telah dihasilkan
oleh Syeikh Abdul Rauf al-Fansuri dikenali sebagai kitab Tafsir Tarjuman al-Mustafid disusuli
kemunculan kitab-kitab tafsir lain selepas beberapa abad seperti kitab Tafsir Nur al-Ihsan1,
kitab Tafsir al-Nur2, kitab Tafsir Abr al-Athir3 dan sebagainya. Dengan itu, satu usaha yang
jitu perlu dilakukan agar dapat memelihara khazanah-khazanah ilmu ulama terdahulu dan
diteliti kandungannya melalui kajian secara komprehensif terhadap hasil karya tersebut. Kitab
Tafsir Nur al-Ihsan merupakan karya sepenuhnya yang ditulis oleh Ustaz Haji Muhammad
Said bin Umar. Kitab tafsir ini mula ditulis pada bulan Zulhijjah 1344 Hijrah bersamaan

1 Kitab ini dikarang oleh Ustaz Haji Muhammad Said bin Umar yang berasal dari Kedah dan kitab
ini ditulis menggunakan bahasa loghat Kedah.

2 Kitab ini dikarang oleh Prof T.M Hasbi ash-Shiddieqiy yang lahir pada 10 Mac 1904 dan
meninggal dunia pada 9 Disember 1975, seorang ulama Indonesia yang mahir dalam bidang fiqh
dan usul fiqh, tafsir, hadith dan ilmu kalam. Muhammad Hasbi ash-Shiddieqiy, Tafsir al-Quran al-
Majid an-Nuur, cet. ke-2, (Semarang: PT Pustaka Rizki Putra, 2000), xvii.

3 Pengarang kitab ini ialah Ahmad Sonhadji bin Mohamad Milatu, kitab ini turut dikenali dengan
‘Tafsir al-Quran di Radio’.

54 | M u a d d i b 2 0 2 1

dengan Januari 1925 Masihi dan selesai ditulis pada Rabi’ al-Awal bersamaan dengan 1
Oktober 1927 Masihi4.

Kaedah analisis teks bagi mengenal pasti pengaruh teks dari karya lain yang terdapat
di dalam Tafsir Nur al-Ihsan. Selain itu kaedah pengumpulan data melalui perpustakaan dan
temu bual khusus dengan kaum keluarga yang pernah menjadi murid kepada beliau dan
tokoh penyelidik terdahulu dilakukan bagi mendapat maklumat yang benar tentang biografi
tokoh ini. Hasil kajian mendapati kitab tafsir yang dihasilkan Ustaz Haji Muhammad Said bin
Umar adalah tafsir bil ma’thur iaitu tafsir al-Quran dengan al-Quran, dan tafsir al-Quran
dengan al-Hadis dan juga al-Quran dengan Athar para Sahabat sebagai penjelas terhadap
ayat dan penguat bagi sesuatu pernyataan.

Ustaz Haji Muhammad Said bin Umar dengan penuh tanggungjawab dan dedikasi
menghasilkan Tafsir Nur al-Ihsan untuk membimbing masyarakat khususnya masyarakat
setempat dalam memahami ayat-ayat suci al-Quran. Sebelum adanya karya ini, seseorang
individu perlulah mempelajari Bahasa Arab atau merujuk para ulama tertentu untuk
mengetahui isi kandungan al-Quran. Namun setelah kitab tafsir ini dihasilakan, telah
membantu serta memudahkan masyarakat terutama masyarakat setempat dalam
memahami ayat-ayat al-Quran serta meluaskan kefahaman mereka terhadap ilmu-ilmu al-
Quran sekaligus mengetengahkan ajaran Islam yang sebenar. Kitab Tafsir Nur al-Ihsan ini
masih digunakan sebagai salah satu bahan pengajaran dan masih menjadi rujukan sehingga
kini terutamanya dalam institusi-institusi pengajian pondok, masjid dan sebagainya. Kitab
Tafsir Nur al-Ihsan ini bukan sahaja telah tersebar di tanah Melayu khususnya di negeri
Kedah, Perak Utara, Seberang Prai Pulau Pinang tetapi juga di Selatan Thailand5.

Biodata Tokoh

Kitab Tafsir Nur al-Ihsan merupakan karya Ustaz Haji Muhamad Said bin Umar yang ditulis
dalam bahasa Melayu menggunakan tulisan Jawi lama loghat Kedah. Kitab tafsir ini terdiri
daripada empat jilid dan lengkap 30 juzu’ al-Quran. Nama penuh penulis kitab tafsir nur ehsan
Ustaz Haji Muhamad Said bin Umar bin Khatib bin Aminuddin bin Abdul Karim, dilahirkan
pada tahun 1275H bersamaan dengan 1854M, di sebuah kampung yang bernama kampung
Kuar, Jerlun, Kedah Darul Aman6.

Ustaz Haji Muhamad Said bin Umar dibesarkan dalam sebuah keluarga ulama. Beliau
merupakan anak sulung dari dua orang adik beradik, adik beliau bernama Haji Ismail bin
Umar. Ayahnya di gelar Umar Khatib disebabkan ketokohan beliau dalam memberi ucapan
dan menyampaikan khutbah di khalayak ramai7. Beliau pula dikenali dengan gelaran ‘Lebai
Said’, iaitu gelaran yang hanya diberikan kepada mereka yang benar-benar memahami
masalah agama8. Manakala sejarah perkahwinan Ustaz Haji Muhammad Said bin Umar pula
ialah beliau memiliki tiga orang isteri iaitu Fatimah, Rahmah dan Hamidah serta dikurniakan
tujuh belas orang anak kesemuanya. Dengan isteri pertamanya, Fatimah mempunyai tiga
orang anak iaitu Haji Mahmud, Haji Mohamad dan Haji Ahmad. Dengan isteri keduanya
Rahmah mempunyai empat orang anak iaitu Haji Omar, Encik Abdul Hamid, Puan Sofiah
dan Puan Fatimah. Seterusnya bersama isteri ketiganya Hamidah mempunyai sepuluh orang

4 Muhammad Said bin Umar, Tafsir Nur al-Ihsan, (Patani: Matba’ah Ibn Halabi, 1391H), 4:311.
5 Abdul Razak Andul Rahman, Mengenali Tuan Haji Saaid Mufti Ulama Tersohor di Alam Melayu
(Kertas Kerja Seminar Ulama Melayu, Shah Alam 23 Mei 2010), 2
6 Persatuan Keluarga Hj. Mohd Saaid”, dicapai 5 Oktober 2012, http://www.saaid.org.my.
7 Datin Rehana binti Haji Kasim (cucu kepada Ustaz Haji Muhammad Said bin Umar), dalam temubual
dengan penulis melalui telefon, 10 Disember 2013.
8 Datin Rehana binti Haji Kasim (cucu kepada Ustaz Haji Muhammad Said bin Umar), dalam temubual
dengan penulis melalui telefon, 10 Disember 2013

55 | M u a d d i b 2 0 2 1

anak iaitu, Haji Mustaapha, Haji Kassim, Haji Mohd Akib, Haji Hussain, Mariam, Hassan, Siti
Hajar, Asma, Haji Mansor dan Haji Nasir9.

Ustaz Haji Muhammad Said bin Umar merupakan seorang yang amat
menitikberatkan ilmu agama dan hafazan terhadap anak-anaknya. Hampir setiap malam
beliau mengajar anak-anaknya dengan ilmu-ilmu agama. Anak-anak beliau mendapat
pendidikan agama terus daripadanya, ini dapat dibuktikan apabila anaknya yang bernama
Haji Mohd Akib telah menyambung pengajian ke Mekah10. Walaupun beliau merupakan anak
kelahiran Kedah, namun beliau juga pernah menabur bakti di Changkat Perak dengan
membuka sebuah sekolah pondok di sana dan menjadi guru agama di pondok tersebut. Pada
tahun 1312H beliau berpindah ke Sungai Acheh, akan tetapi beliau telah kembali ke Kedah
atas permintaan daripada Tengku Mahmud11 dengan alasan bahawa beliau merupakan anak
jati Kedah dan turut diberikan sekeping tanah di Kanchut untuk memulakan kehidupan beliau
sekeluarga dan seterusnya berkhidmat di Kedah. Ustaz Haji Muhammad Said bin Umar telah
ditugaskan untuk mengajar ilmu-ilmu agama di istana terutamanya dalam pengajian tafsir al-
Quran. Beliau juga telah bergiat aktif dalam menyampaikan kuliah-kuliah agama di masjid
dan surau12. Semasa Ustaz Haji Muhammad Said bin Umar berkhidmat sebagai Qadi, beliau
telah menulis sebuah kitab lagi iaitu kitab Fatwa Kedah13. Beliau juga dikenali dengan sikap
yang tegas dan hanya akan bercakap perkara-perkara yang penting sahaja. Ini dapat dilihat
semasa menjadi Qadi, hanya soalan-soalan tertentu sahaja yang akan dijawab14.

Pendidikan awal beliau adalah daripada ayahnya sendiri iaitu seorang yang sangat
menitikberatkan soal agama. Dengan didikan dan suasana ini telah memberi kesan yang
sangat mendalam kepada pembentukan sahsiahnya. Menurut Wan Mohd Shaghir, ada
riwayat yang menyatakan bahawa Ustaz Haji Muhammad Said bin Umar pernah belajar di
Pondok Bendang Daya, Pattani dan sempat belajar daripada pengasasnya iaitu Syaikh Haji
Wan Mustafa al-FatanÊ (Tok Bendang Daya pertama). Tetapi beliau lebih banyak berguru
dengan Syaikh Abdul Qadir bin Mustafa al-Fatani (Tok Bendang Daya kedua). Berdasarkan
riwayat ini Ustaz Haji Muhammad Said bin Umar seangkatan dengan Haji Ismail bin Mustafa
al-Fatani atau lebih dikenali di Kedah sebagai Cik Doi @ Cik Dol, iaitu ayah kepada Tuan
Guru Haji Husein Cik Doi, Tok Kelaba dan ramai lagi15.

Keperibadian Ustaz Haji Muhammad Said bin Umar juga merupakan seorang yang
sangat mengambil berat tentang ilmu pengetahuan dan mendidik anak-anaknya dengan
membaca dan menghafaz al-Quran. Perkara ini dilakukannya pada hampir setiap malam
sebelum tidur16. Ustaz Haji Muhammad Said bin Umar merupakan seorang yang sangat
mengambil berat mengenai soal agama dan bahasa Arab. Beliau telah menghantar anak
anaknya, terutama anak lelakinya untuk belajar di Mekah. Kebanyakan anaknya dapat

9 Persatuan Keluarga Hj. Mohd Saaid”, dicapai 5 Oktober 2012, http://www.saaid.org.my.
10 Encik Hassan bin Mansor (cucu kepada Ustaz Haji Muhammad Said bin Umar), dalam temubual
dengan penulis melalui telefon, 11 Disember 2013
11 Tengku Mahmud merupakan anak kepada Sultan Kedah pada masa itu, iaitu Sultan Abd al-Hamid
Halim Shah.
12 Nurzatil Ismah binti Azizan, “Tafsir Nur al-Ihsan oleh Muhammad Said b. Umar dan Tafsir al-Quran
al-Hakim oleh Mustafa Abdul Rahman: Kajian Perbandingan Metodologi Pentafsiran” (Tesis Sarjana
Usuluddin, Jabatan al-Quran dan al-Hadith, Akademi Pengajian Islam, Universiti Malaya, 2009), 19.
13 Kitab Fatwa Kedah ini mengandungi fatwa-fatwa yang berkaitan dengan hukum, nikah dan cerai,
asalnya diserahkan kepada setiap Imam di Masjid-masjid di negeri Kedah, tetapi kini tidak lagi
digunakan dan tersimpan di pejabat mufti negeri Kedah, (Najihah bt Mohd Yusuf, “Sumbangan Tuan
Hj. Mohd Said bin Omar kepada Ilmu Tafsir al-Quran: Tumpuan Khas kepada Kitab Nurul Ihsan”,
Latihan Ilmiah, Fakulti Usuluddin, Akademi Islam, Universiti Malaya, 1991), 81.
14 “Persatuan Keluarga Hj. Mohd Saaid”, dicapai 5 Oktober 2012, http://www.saaid.org.my.
15 Mustaffa Abdullah, Khazanah Tafsir di Malaysia, 54
16 Persatuan Keluarga Hj. Mohd Saaid”, dicapai 5 Oktober 2012, http://www.saaid.org.my.

56 | M u a d d i b 2 0 2 1

menguasai bahasa Arab dan mengajar agama di sekolah Arab dan sekolah menengah
kebangsaan17.

Keperibadian Ustaz Haji Muhammad Said bin Umar merupakan seorang yang agak
pendiam. Walaupun sibuk dengan tugasan harian, beliau sentiasa meluangkan masa untuk
menelaah serta membaca kitab di samping mempunyai prinsip yang tersendiri dan setiap
perkara yang akan dilakukan adalah berdasarkan kepada syariat agama18. Dengan
ketinggian ilmu agama ini menyebabkan beliau terkenal dengan panggilan Tok Lebai, penulis
dan guru tafsir Quran. Pada usia 75 tahun iaitu semasa Ustaz Haji Muhammad Said bin Umar
masih lagi berkhidmat sebagai Qadi. Ustaz Haji Muhammad Said bin Umar telah mengidap
penyakit lemah sebelah badan (strok). Bagi mengubati penyakit ini, beliau telah disarankan
oleh doktor menjalani pembedahan. Dengan persetujuan semua ahli keluarga beliau telah
menjalani pembedahan tersebut19.

Selepas pembedahan tersebut, beliau telah beransur pulih dan telah dibawa pulang
ke pangkuan isteri keduanya iaitu Hajjah Rahmah di Jitra. Setelah beberapa hari di sana
beliau telah kembali ke Kanchut bersama isteri ketiganya iaitu Hajjah Hamidah. Pada hari
rabu, selepas Asar tanggal 22 Zulkaedah 1350H bersamaan dengan 9 Mac 1932M, Ustaz
Haji Muhammad Said bin Umar telah kembali ke Rahmatullah dan dikebumikan di Masjid
Alor Merah, Alor Setar, Kedah20.

Metodologi Penulisan dan Penyusunan Kitab Tafsir Nur Al-Ihsan

Dalam bahagian ini penulis akan membincangkan mengenai metodologi penulisan dan
penyusunan kitab Tafsir Nur al-Ihsan secara umum. Pada jilid pertama halaman kedua,
pengarang memulakan penulisan dengan kata-kata aluan. Ia ditulis dalam bahasa Arab dan
diterjemahkan pula dalam bahasa Melayu. Dimulai dengan puji kesyukuran kepada Allah
SWT, Nabi SAW junjungan dan para sahabat baginda. Beliau seterusnya menyatakan tujuan
utama bagi menghasilkan karya ini ialah kerana permintaan daripada sahabat-sahabat
beliau. Akhir sekali beliau menyebut kitab-kitab yang menjadi rujukan utama dalam
menghasilkan kitab tafsir ini adalah kitab Tafsir al-Jalalayn21,49 kitab Tafser al-Baydawi22 dan
kitab Tafsir al-Jamal23 di samping kitab-kitab tafsir yang lain lagi24.

Manakala pada permulaan setiap pentafsiran surah, Ustaz Haji Muhammad Said bin
Umar meletakkan nama surah yang akan ditafsirkan dan menyatakan surah tersebut samada
makiyyah ataupun madaniyyah. Beliau kemudian menyebut jumlah ayat bagi setiap surah
tersebut. Seterusnya memberi tajuk-tajuk perbahasan surah-surah tersebut berdasarkan
maksud ayat. Tajuk pula adalah berdasarkan tema atau perkara pokok yang ingin
disampaikan dalam ayat dan ayat-ayat yang ditafsirkan adalah mengikut Rasm Uthmani.

17 Persatuan Keluarga Hj. Mohd Saaid”, dicapai 5 Oktober 2012, http://www.saaid.org.my.
18 Muhammad Ismi Mat Taib, “Israilliat Dalam Tafsir: Kajian Terhadap Kitab Tafsir Nur al-Ihsan,
Karya Haji Muhammad Said bin Umar” (Tesis Sarjana Usuluddin, Jabatan al-Quran dan al-Hadith,
Akademi Pengajian Islam, Universiti Malaya, 2003), 51.
19 “Persatuan Keluarga Hj. Mohd Saaid”, dicapai 5 Oktober 2012, http://www.saaid.org.my.
20 Encik Hassan bin Mansor (cucu kepada Ustaz Haji Muhammad Said bin Umar), dalam temubual
dengan penulis melalui telefon, 11 Disember 2013.
21 Di karang oleh dua orang Imam iaitu Imam Jalaluddin al-Mahalli (791H/1389M-864H/1459M) dan
Imam Jalaluddin al-Suyuti (849H/1445M-911H/1505M).
22 Dikarang oleh Nasir al-Din Abi Sa’id Abd Sa’id Abd Allah Ibn Muhammad al-Shayrazi
(w.685H/1285M)
23 Dikarang oleh Imam Sulaiman bin Umar al-Jaili as-Syafi’i as-Syahir bin Jamal (w.1204H/1790M).
Kitab tafsir ini juga di kenali sebagai Futuhat Ilahiyyat.
24 Muhammad Said bin Umar, Tafsir Nur al-Ihsan, 2-3.

57 | M u a d d i b 2 0 2 1

Penyusunan kitab Tafsir Nur al-Ihsan ini juga ialah pada jilid pertama kitab Tafsir Nur
al-Ihsan mengandungi 252 halaman, bermula dengan surah al-Fatihah dan berakhir dengan
surah al-Maidah, jilid kedua mengandungi 351 halaman bermula dengan surah al-An’am dan
berakhir dengan surah al-Hud, jilid ketiga mengandungi 358 halaman, bermula dengan surah
al-Kahfi dan berakhir dengan surah al-Zumar dan jilid terakhir iaitu jilid keempat
mengandungi 311 halaman, bermula dengan surah al-Mukmin dan berakhir dengan surah
al-Nas.

Berikut merupakan jadual secara lengkap mengenai kandungan dan nama surah bagi setiap
jilid dalam kitab Tafsir Nur al-Ihsan:

Jilid Nama Surah
1 Al-Fatihah hingga al-Maidah
2 Al-An’am hingga al-Hud
3 Al-Kahfi hingga al-Zumar
4 Al-Mukmin hingga al-Nas

Dalam menilai dan mengkaji pemikiran para mufassir, antara penilaian yang digunakan ialah
dengan merujuk kepada sumber rujukan yang digunakan. Kebiasaannya para mufassir akan
dipengaruhi oleh persekitaran atau suasana semasa apabila mereka menghasilkan
sesebuah kitab. Selain itu aliran pendidikan yang diterima oleh mufassir juga mempengaruhi
aliran pemikiran mereka

Ustaz Haji Muhammad Said bin Umar telah menyatakan sumber rujukan tertentu dalam
menghasilkan kitab Tafsir Nur al-Ihsan ini. Sebagaimana telah dinyatakan dalam kitab tafsir
beliau, iaitu:

“Dan adalah tempat perpegangan hamba padanya itu tafsir Jalalayn dan Baydawi dan al-
Jamal dan lain-lainnya daripada segala kitab tafsir al-Quran”25.

Maka jelas, sumber rujukan utama yang digunakan oleh Ustaz Haji Muhammad Said bin
Umar ialah merujuk kepada kitab Tafsir al-Jalalayn, kitab Tafsir al-Baydawi dan kitab Tafsir
al-Jamal serta kitab-kitab tafsir muktabar yang lain. Penulis dapati bahawa metode penulisan
kitab Tafsir Nur al-Ihsan ini banyak merujuk kepada kitab Tafsar al-Jalalayn yang dikarang
oleh Imam Jalal al-Dan al-Suyuti dan Jalal al-Dan al-Mahalli26. Manakala dalam menjelaskan
mengenai asbab al-nuzul pula didapati banyak merujuk kepada kitab Futuhat al-Ilahiyyah
atau lebih dikenali dengan Tafsir al-Jamal yang dihasilkan oleh al-Imam Sulayman bin Umar
al-Ajila.

Seterusnya Ustaz Haji Muhammad Said bin Umar menjelaskan faktor utama yang
mendorong penulisan kitab tafsir ini. Faktor tersebut adalah disebabkan permintaan daripada
rakan-rakan seperjuangan yang inginkan sebuah kitab tafsir ditulis dalam bahasa Melayu
dengan loghat Kedah27. Pada bahagian mukaddimah, Ustaz Haji Muhammad Said bin Umar
dengan jelas telah menghuraikan makna Islam dan Iman. Kemudian menjelaskan pula

25 Muhammad Said bin Umar, Tafsir Nur al-Ihsan, 1:2.
26 Penulis menemu bual Baba Tarmizi bin Yusoff yang merupakan Pegasas Pondok La’lo di Patani
juga menyatakan bahawa Kitab Tafsir Nur al-Ihsan merupakan terjemahan daripada Kitab Tafsir
alJalalayn dan beliau semasa mengajar kitab Tafsir Nur al-Ihsan merujuk kepada kitab Tafsir
alJalalayn. (27 Mac 2015, 10 Pagi di Masjid Wakaf Bharu, Kelantan).
27 Muhammad Said bin Umar, Tafsir Nur al-Ihsan, 1:2.

58 | M u a d d i b 2 0 2 1

tentang rukun Islam dan rukun Iman secara terperinci. Selain itu, turut menjelaskan syarat-
syarat sah sembahyang, rukun-rukun wuduk dan rukun-rukun sembahyang28.

Penyusunan ayat-ayat al-Quran di dalam kitab Tafsir Nur al-Ihsan menggunakan
Mushaf Uthman dan penulisan kitab tafsir ini dilakukan mengikut susunan ayat. Hasil kajian
penulis dapati beliau tidak meletakkan tanda bacaan ataupun tanda akhir ayat bagi satu ayat
dengan ayat lain dan nombor ayat bagi setiap ayat al-Quran juga tidak dimasukkan. Akan
tetapi, terdapat tanda pemisah di antara satu surah dengan surah lain iaitu dengan menulis
nama bagi setiap surah-surah tersebut.

Tujuan utama Ustaz Haji Muhammad Said bin Umar adalah untuk memudahkan para
pembaca mengenal pasti nama-nama bagi setiap surah tersebut. Malahan nama setiap
surah tersebut ditulis dengan tulisan yang lebih besar daripada tulisan lain serta turut
dinyatakan jenis surah tersebut sama ada Makiyyah atau Madaniyyah. Beliau menyatakan
jumlah atau bilangan ayat bagi setiap surah tersebut. Sebagaimana contoh berikut29:

‫سورة ْلبقرة مدنية‬
‫دوا راتوس لافن فوله انم اتو توجه ايات‬

Didapati beliau dalam menyusun ayat-ayat al-Quran ditafsirkan dengan bentuk kitab
tafsir lama iaitu tiada perenggan, tiada noktah dan tanda bacaannya. Oleh sebab itu,
pembaca harus berhati-hati ketika membaca kitab tafsir ini supaya tidak tersalah dalam
memahaminya dan tidak menimbulkan sebarang kekeliruan. Pada bahagian penutup pula,
Ustaz Haji Muhammad Said bin Umar telah melampirkan fihris30 yang mengandungi halaman
dan kandungan atau tajuk setiap keterangan. Semua ini disusun mengikut urutan surah-
surah dalam al-Quran dan mengikut peristiwa yang berlaku. Fihris ini bertujuan untuk
memudahkan pembaca merujuk kepada isi kandungan tersebut sebelum meneliti setiap
perincian terhadap pentafsiran kitab Tafsir Nur al-Ihsan ini.

Berdasarkan pembacaan dan pemerhatian penulis, di akhir setiap jilid kitab tafsir
tersebut dinyatakan “telah tamat juzuk tersebut dan akan datang juzuk yang seterusnya”.
Kenyataan ini terdapat pada kesemua jilid kecuali pada jilid keempat. Terdapat ruangan
khusus untuk penutup yang ditulis sebagai ‘Khatimah’31. Dalam ruangan penutup tersebut,
Ustaz Haji Muhammad Said bin Umar telah menyatakan bahawa dengan pertolongan dan
taufik daripada Allah maka beliau dapat menyempurnakan kitab tersebut. Pada akhir
bahagian penutup ini dimasukkan doa untuk Muslimin dan Muslimat.

Sebagaimana petikan asal dalam kitab Tafsir Nur al-Ihsan:

‫اللهم اني أسأْلك برح َمتك يا رحيم وب َحلمك يا َحليم أن تحفظنا وأحياءنا والم َسلمين بالايمان حيا وميتا وعلى كل حال وأن ي َجعلنا مع‬
‫ا ْلذين أنَع ُمت َعليهم ِمن ا ْلنبيين وا ْلصديقين وا ْلشهداء وا ْلصالحين و َصلى الله َعلى سيدنا محمد وآله وصحبه أج َمعين والحمد لله َرب‬

32‫ا لعالمين‬

Metodologi Pentafsiran Kitab Tafsir Nur Al-Ihsan

Terdapat dua metode pentafsiran utama telah digunakan oleh Ustaz Haji Muhammad
Said bin Umar dalam kitab Tafsir Nur al-Ihsan iaitu Tafsir bi al-Ma’thur33 dan Tafsir bi

28 Ibid., 3.
29 Muhammad Said bin Umar, Tafsir Nur al-Ihsan, 1:7
30 Suatu istilah dalam bahasa Arab yang memberi maksud index, isi kandungan atau daftar isi
31 Diambil dari perkataan Arab yang bermaksud indeks.
32 Muhammad Said bin Umar, Tafsir Nur al-Ihsan, 4:311.
33 Ialah apa yang terdapat didalam al-Quran daripada keterangan dan penjelasan tentang ayat-
ayatnya serta apa yang diriwayatkan daripada Nabi Muhammad SAW serta apa yang diriwayatkan

59 | M u a d d i b 2 0 2 1

al-Ra’yi34.

Tafsir bi al-Ma’thur

Tafsir bi al-Ma’thur ialah tafsir al-Quran dengan al-Quran, tafsir al-Quran dengan al
Hadith dan tafsir al-Quran dengan kata-kata sahabat.

I. Tafsir al-Quran Dengan al-Quran

Metodologi pentafsiran yang paling utama ialah mentafsirkan al-Quran dengan al-Quran.
Sebagaimana tafsiran Ustaz Haji Muhammad Said bin Umar dalam firman Allah SWT35.

Terjemahan: Padahal Allah telah menerangkan satu persatu kepada kamu apa yang
diharamkanNya atas kamu. (al-An’am 6: 119

Setelah dinyatakan terjemahan ayat tersebut, Ustaz Haji Muhammad Said bin Umar telah
menyebut ayat al-Quran lain bagi menjelaskan mengenai barang yang diharamkan tersebut.
Beliau menyatakan bahawa barang yang diharamkan tersebut ialah bangkai dan darah
sebagaimana tafsiran beliau dengan menyebut satu ayat al-Quran lain bagi menerangkan
keadaan tersebut. Sebagaimana tafsiran Ustaz Haji Muhammad Said bin Umar dalam firman
Allah SWT:

Terjemahan: Diharamkan kepada kamu (memakan) bangkai (binatang yang tidak
disembelih), dan darah (yang keluar mengalir). (al-Maidah 5: 3)

II. Tafsir al-Quran Dengan al-Hadith

Metode pentafsiran kedua ialah mentafsirkan ayat-ayat al-Quran dengan al-Hadith.
Sebagaimana tafsiran Ustaz Haji Muhammad Said bin Umar dalam firman Allah SWT.

Terjemahan: (Iaitu) orang-orang yang apabila mereka ditimpa oleh sesuatu kesusahan,
mereka berkata: “Sesungguhnya Kami adalah kepunyaan Allah dan kepada Allah jualah
Kami kembali”. (al-Baqarah 2: 156)

Setelah dinyatakan terjemahan ayat tersebut, Ustaz Haji Muhammad Said bin Umar telah
menyebut sebuah hadith bagi mentafsirkan ayat tersebut. Hadith yang digunakan oleh beliau
ialah dengan hanya menyebut makna hadith sahaja iaitu:

Sabda Nabi SAW barangsiapa baca ‫ إنا الله وإنا اليه رجعون‬ketika musibah, nescaya memberi
pahala akan dia oleh Allah padanya, ganti ia atasnya yang terlebih baik daripada yang
binasa36.

Hadith tersebut menjelaskan mengenai sesiapa yang ditimpa musibah perlulah sentiasa
mengucapkan ‫ إنا لله وإنا اليه رجعون‬supaya sentiasa mendapat ganjaran pahala.
Manakala matan lengkap bagi hadith tersebut ialah:

oleh para sahabat. (Taqiyu al-Din Ahmad bin Taymiyyah, (Ibn Taymiyyah), 1409H/1989M,
Muqaddimah fi Usul al-Tafsir, terj. Su’di Sa’ad, Jakarta: Pustaka Panjimas, 64
34 Menurut Husayn al-dhahabi mendefinisikan sebagai pendapat seorang mufassir dengan ijtihad
beliau sendiri disertai dengan syarat yang diperlukan termasuk menguasai bahasa Arab.
(Muhammad Husayn al-Dhahabi, al-Tafsir wa al-Mufassirun, j.i, Mesir: Maktabah Wahbah, 1889),
351.
35 Ibid., 2:38.
36 Muhammad Said bin Umar, Tafsir Nur al-Ihsan, 2: 48.

60 | M u a d d i b 2 0 2 1

Maksud Hadith: Dari Ummu Salamah R.A berkata bahawa dia mendengar Rasulullah S.A.W
bersabda: “Tidaklah seorang mukmin tertimpa musibah lalu ia membaca apa yang telah
diperintahkan oleh Allah, “Innaa lillahi wainnaa ilaihi raaji'uun allahumma`jurnii fii mushiibati
wa akhlif lii khairan minhaa (Sesungguhnya kami adalah milik Allah dan akan kembali kepada
Allah. Ya Allah, berilah kami pahala karena mushibah ini dan tukarlah bagiku dengan yang
lebih baik daripadanya).' melainkan Allah menukar baginya dengan yang lebih baik”37

III. Tafsir al-Quran Dengan Kata-kata Sahabat Dan Tabi’in

Seterusnya metode pentafsiran yang digunapakai oleh Ustaz Haji Muhammad Said bin Umar
ialah mentafsirkan ayat-ayat al-Quran dengan kata-kata sahabat dan tabiin. Antara nama-
nama sahabat dan tabiin yang banyak disebutkan dalam kitab tafsir ini ialah Ibn Abbas,
Qatadah, Ali bin Ab Talib, Ka’ab al-Ashraf, Ibn Jurayj, Mujahid, al-Hakim dan lain-lain lagi38.
Sebagaimana tafsiran Ustaz Haji Muhammad Said bin Umar dalam firman Allah SWT.

Terjemahan: Orang-orang (Yahudi dan Nasrani) yang Kami berikan kitab itu mengetahui
serta mengenalinya (Nabi Muhammad dan kebenarannya) sebagaimana mereka mengenal
anak-anak mereka sendiri. Dan sesungguhnya sebahagian dari mereka berusaha
menyembunyikan kebenaran itu, sedang mereka mengetahui (salahnya perbuatan yang
demikian). (al-Baqarah 2: 146)

Ustaz Haji Muhammad Said bin Umar semasa mentafsirkan ayat tersebut telah menyebut
kata-kata daripada Abdullah bin Salam iaitu:

“Ketika aku melihat Muhammad aku kenali dia seperti aku mengenali anakku, malah lebih
aku kenali dia daripada anakku kerana aku mempercayai Allah dan kurang percaya pada
isteriku”39.

Daripada contoh-contoh yang telah dikemukakan tersebut, maka jelas menunjukkan bahawa
Ustaz Haji Muhammad Said bin Umar telah menggunakan Tafsir bi al-Ma’thur dengan baik
dalam mentafsirkan ayat-ayat al-Quran.

4.2 Tafsir bi al-Ra’yi

Definisi Tafsir bi al-Ra’yi adalah berlawanan dengan definisi Tafsir bi al-Ma’thur. Tafsir bi al-
Ra’yi ialah mentafsirkan al-Quran dengan ijtihad iaitu selepas mengetahui perkataan bahasa
Arab dan gaya percakapan mereka serta arif tentang maksud dan pengertiannya dan
mengetahui sebab-sebab sesuatu ayat diturunkan serta nasikh dan mansukh.

Berdasarkan pemerhatian penulis bahawa Ustaz Haji Muhammad Said bin Umar juga telah
menggunakan metode Tafsir bi al-Ra’yi dalam kitab Tafsirnya. Penulis kemukakan kedua-
dua jenis pentafsiran tersebut iaitu pentafsiran dengan membawa pandangan ulama-ulama
muktabar dan pandangan mereka sendiri. Ustaz Haji Muhammad Said bin Umar dalam
menyatakan pandangan ulama muktabar didapati banyak merujuk kepada kitab tafsir rujukan
utama beliau iaitu Tafsir al-Jalalayn, Tafsir al-Baydawi dan Tafsir al-Jamal.

37 Muslim, Sahih Muslim, Kitab al-Janaiz: Bab ma yuqal inda al-musibah, no hadith 918, 305.
38 Muhammad Said bin Umar, Tafsir Nur al-Ihsan, 1:119, 1:156, 1:157, 1:178, 1:185., 2:38, 2:59,
2:67, 2:80, 2:81, 2:95, 2:104, 2:184, 2:194, 2:210, 2:221, 2:233, 2:248, 2:250, 2:320, 2:329, 2:346.,
3:10, 3:47, 3:65, 3:88, 3:130, 3:136, 3:191, 3:197, 3:313, 3:327, 3:338., 4:21, 4:22, 4:59, 4:63, 4:129,
4:142, 4:153, 4:193, 4:219, 4:220.
39 Muhammad Said bin Umar, Tafsir Nur al-Ihsan, 1:46.

61 | M u a d d i b 2 0 2 1

Analisis penulis mendapati bahawa Ustaz Haji Muhammad Said bin Umar telah
menggunakan dua pendekatan dalam menggunakan metode Tafsir bi al-Ra’yi, iaitu
mendatangkan ijtihad ulama lain dan membawa ijtihad beliau sendiri. Sebagaimana tafsiran
Ustaz Haji Muhammad Said bin Umar dalam firman Allah SWT.

Terjemahan: Dan apabila kerabat (yang tidak berhak mendapat pusaka), dan anakanak
yatim serta orang-orang miskin hadir ketika pembahagian (harta pusaka) itu, maka
berikanlah kepada mereka sedikit daripadanya, dan berkatalah kepada mereka dengan kata-
kata yang baik. (al-Nisa’ 4: 8)

Ustaz Haji Muhammad Said bin Umar mentafsirkan ayat tersebut dengan mendatangkan
pandangan Imam Jalal al-Din al-Mahalli dan Imam al-Baydawi40.

“Sunat memberikan sedikit cenderahati kepada golongan yang disebutkan di atas jika
mereka berada di tempat pembahagian harta pusaka”41.

5.0 Keistimewaan dan Kelemahan Kitab Tafsir Nur Al-Ihsan

Berdasarkan kepada penelitian dan kajian yang dilakukan oleh penulis, didapati terdapat
beberapa keistimewaan dan kekuatan dalam kitab tafsir ini, antaranya:

i. Ustaz Haji Muhammad Said bin Umar telah menggunakan metode Tafsir bi al-
Ma’thur dan Tafsir bi al-Ra’yi dengan baik, Tafsir bi al-Ma’thur ialah mentafsirkan
al-Quran dengan al-Quran, al-Quran dengan al-Hadith dan al-Quran dengan
Athar sahabat. Manakala Tafsir bi al-Ra’yi pula ialah mentafsir ayat al-Quran
dengan ijtihad ulama muktabar dan ijtihad beliau sendiri.

ii. Ustaz Haji Muhammad Said bin Umar telah membuat fihris bagi setiap tajuk
perbincangan dalam setiap jilid kitab Tafsir Nur al-Ihsan. Dengan adanya fihris
akan memudahkan para pembaca untuk mencari surah surah tertentu yang ingin
dibaca.

iii. Tafsir ini adalah sebuah tafsir yang baik dari segi hukum-hukum asas agama
(solat dan puasa). Ia juga boleh dikatakan sebagai jalan singkat untuk mengetahui
sesuatu hukum. Penulis menyatakan demikian kerana tajuk perbahasan
diletakkan kata hukum. Sebagai contoh zina, qazaf, zihar dan sebagainya. Tajuk
yang diletakkan di fihris kitab memudahkan pembaca mencari hukum sesuatu
perkara.

iv. Tafsir ini juga dilihat sebagai sebuah kitab tafsir yang baik dalam mengetahui
kisah-kisah di dalam al-Quran. Hal ini kerana perbahasan beliau mengandungi
kisah-kisah dalam al-Quran. Contohnya kisah Nabi Yunus, Zakaria, Hud, Salih
dan sebagainya. Ia sebagai jalan singkat kepada pembaca untuk mengetahui
kisah-kisah tesebut apabila merujuk karya ini.

40 Nasr al-Din Abi Said Abd Allah b. Umar b. Muhammad al-Syirazi al-BayÌawi, Anwar al-Tanzil wa
Asrar al-Takwil, (Beirut: Muassasah Sya’ban, t.t), 70.
41 Muhammad Said bin Umar, Tafsir Nur al-Ihsan, 1:156.

62 | M u a d d i b 2 0 2 1

Setiap sesuatu karya pasti ada kelebihan dan kekurangan yang tersendiri begitu juga dengan
kitab Tafsir Nur al-Ihsan ini tidak terkecuali daripada terdapatnya kelemahan. Antara
kelemahan-kelemahan yang penulis dapati ialah:

i. Dari segi penyusunan ayat, Ustaz Haji Muhammad Said bin Umar tidak menulis
nombor ayat yang ditafsirkan. Ini mungkin akan menyukarkan para pembaca
untuk mengenal pasti nombor-nombor bagi setiap ayat al-Quran dan pembaca
perlu merujuk kepada kitab al-Quran al-Karim.

ii. Ustaz Haji Muhammad Said bin Umar dalam mentafsirkan ayat-ayat al-Quran
telah memasukkan kalimah bahasa Arab tanpa diterangkan maksud kalimah
tersebut di dalam bahasa Melayu. Contoh kalimah bahasa Arab itu ialah sir, jar
atau sebagainya. Ini akan menyukarkan para pembaca untuk memahami kitab
tafsir ini dengan baik bagi bagi yang tidak mahir bahasa Arab. Namun begitu
hanya sebilangan kecil sahaja yang tidak diterjemahkannya.

iii. Gaya bahasa yang digunakan adalah gaya bahasa loghat Kedah lama. Ini boleh
menyukarkan generasi baru dan para pembaca yang bukan daripada negeri
Kedah untuk memahami kitab Tafsir Nur al-Ihsan dengan lebih baik.

iv. Ustaz Haji Muhammad Said bin Umar dalam mentafsirkan ayat-ayat al-Quran
hampir tidak menyebut sumber dan terlalu sedikit yang disebut sumber
rujukannya.

v. Ustaz Haji Muhammad Said bin Umar dalam mentafsirkan ayat-ayat al-Quran
dengan al-Hadith tidak mentakhrijkan hadith tersebut dengan lengkap iaitu hanya
sekadar memasukkan matan atau makna hadith sahaja tanpa adanya sanad
ataupun status hadith yang digunakan. Ini akan menyebabkan para pembaca
kitab Tafsir Nur al-Ihsan tidak dapat mengetahui sumber ambilan sesuatu hadith
dan status sebenar sesuatu hadith yang digunakan sama ada sahih, hasan
ataupun daif.

Kesimpulan

Setelah didedahkan secara sepintas lalu mengenai latar belakang Ustaz Haji Muhammad
Said bin Umar penulis beranggapan bahawa beliau merupakan seorang tokoh Agamawan
yang sangat dihormati dan disanjungi oleh masyarakat khususnya bagi masyarakat Islam
Kedah. Sumbangan terbesar beliau adalah apabila berjaya menghasilkan sebuah kitab Tafsir
Nur al-Ihsan, lengkap tafsirannya 30 juzu al-Quran dalam tulisan jawi menggunakan bahasa
Melayu loghat Kedah.

Kitab Tafsir Nur al-Ihsan ini masih lagi digunakan sehingga kini khususnya di pondok-
pondok dan masjid-masjid sekitar negeri Kedah dan Kelantan. Ini dapat dibuktikan bahawa
kitab Tafsir Nur al-Ihsan masih digunakan dengan meluas dalam pengajian tafsir. Contohnya
di negeri Kelantan, iaitu di Masjid Wakaf Bharu, Wakaf Bharu Kelantan dan Masjid Chabang
Empat, Tumpat Kelantan. Pengajian Tafsir ini diadakan sekali dalam sebulan.

Pengajian kitab Tafsir Nur al-Ihsan ini disampaikan oleh Baba Tarmizi bin Yusoff yang
merupakan Pengasas pondok La’lo Pattani, Thailand. Menurut beliau kitab tafsir ini masih
digunakan dengan meluas di pondok-pondok sekitar Pattani dan kitab Tafsir ini masih sesuai
digunakan walaupun terdapat sedikit masalah dari segi bahasa yang digunakan kerana
menggunakan loghat Kedah Namun begitu tidak menjadi satu masalah kerana semasa
mengajar kitab tafsir ini beliau banyak merujuk kepada kitab Tafsir al-Jalalayn dan al-Jamal

63 | M u a d d i b 2 0 2 1

serta kitab Hashiyat al-Sowi ala Tafsir Jalalayn sebagai panduan untuk memahami isi
kandungannya dengan lebih tepat42.

Rujukan

Abdul Razak Andul Rahman. Mengenali Tuan Haji Saaid Mufti Ulama Tersohor di
Alam Melayu. Kertas Kerja Seminar Ulama Melayu, Shah Alam 23 Mei 2010.

al-Dhahabi, Muhammad Husayn. al-Tafsir wa al-Mufassirun. Jilid ke-1. Mesir: Maktabah
Wahbah, 1889.

Hassan bin Mansor (cucu kepada Ustaz Haji Muhammad Said bin Umar), temu bual
melalui telefon, 11 Disember 2015.

Muhammad Ismi bin Mat Taib. “Israiliyyat Dalam Tafsir: Kajian Terhadap Kitab Tafsir
Nur al-Ihsan Karya Hj. Muhammad Sa’id bin Umar. Tesis sarjana Usuluddin,
Jabatan al-Quran dan al-Hadith Bahagian Pengajian Usuluddin Akademi
Pengajian Islam Universiti Malaya Kuala Lumpur, 2003.

Mustaffa Abdullah. Khazanah Tafsir di Malaysia. Kuala Lumpur: Jabatan al-Quran dan al-
Hadith, Akademi Pengajian Islam Universiti Malaya, 2009.

Najihah bt Md. Yusuf. “Sumbangan Tuan Hj. Muhd Said bin Omar Kepada Ilmu Tafsir al-
Quran: Tumpuan Khas Kepada Kitab Nurul Ehsan. Latihan Ilmiah, Jabatan alQuran
dan al-Hadith Bahagian Pengajian Usuluddin Akademi Pengajian Islam Universiti
Malaya Kuala Lumpur, 1991.

Nasr al-Din Abi Said Abd Allah b. Umar b. Muhammad al-Syirazi al-Baydawi. Anwar al-
Tanzil wa Asrar al-Takwil. Beirut: Muassasah Sya’ban, t.t.

Nurzatil Ismah binti Azizan. Tafsir Nur al-Ihsan oleh Muhammad Said b. Umar dan
Tafsir al-Quran al-Hakim oleh Mustafa Abdul Rahman: Kajian Perbandingan
Metodologi Pentafsiran. Tesis sarjana Usuluddin, Jabatan al-Quran dan al
Hadith Bahagian Pengajian Usuluddin Akademi Pengajian Islam Universiti
Malaya Kuala Lumpur, 2009.

Persatuan Keluarga Hj. Mohd Saaid”, dicapai 5 Oktober 2018,http://www.saaid.org.my.

Rehana binti Haji Kasim (cucu kepada Ustaz Haji Muhammad Said bin Umar), temu
bual melalui telefon, 10 Disember 2015.

Tarmizi bin Yusoff yang merupakan Pegasas Pondok La’lo di Patani, temu bual pada 27
Mac 2016, 10.00 Pagi di Masjid Wakaf Bharu, Kelantan.

42 Ustaz Baba Tarmizi bin Yusoff (Pengasas Pondok La’lo di Patani), dalam temubual penulis di
rumah saudaranya (Wakaf Bharu, Kelantan), 28 Mac 2015.

64 | M u a d d i b 2 0 2 1

LIDAH LEBIH TAJAM DARIPADA MATA PEDANG: BAHASA MELAYU BAHASA
BERBUDAYA

Suriany binti Mat Noor, Phd.
Rosli bin Abd Rahman, Phd

Zaharuddin bin Omar,
Mohd Asri bin Harun
[email protected]
[email protected]
[email protected]
[email protected]
IPG Kampus Dato Razali Ismail

Abstrak

Kajian ini dilakukan untuk menjelaskan bahasa berbudaya yang digunakan oleh tokoh politik
terkenal di Malaysia. Sampel kajian ialah Tan Sri Rais Yatim. Instrumen kajian terdiri
daripada rakaman video Tan Sri Rais bin Yatim. Data diambil daripada siri ceramah yang
dikendalikan oleh tokoh tersebut yang dimuat naik ke Youtube. Tempoh kajian selama empat
bulan bermula pada bulan Disember 2019 dan berakhir pada bulan Mac 2020. Teori kajian
yang digunakan untuk menganalisis data ialah Zhang dan Wildermuth (2009). Analisis
dapatan kajian menunjukkan, sampel kajian yang dipilih telah menggunakan bahasa
berbudaya dalam siri ceramah beliau. Antara bahasa berbudaya yang digunakan meliputi
unsur-unsur stilistik seperti pantun, bidalan, perumpamaan, pepatah atau dengan istilah
stilistik barat, bahasa yang dibumbui metafora, personifikasi, anafora, rima, asonansi dan
aliterasi serta repitasi. Di samping itu, bahasa yang digunakan oleh sampel kajian juga
berupa bahasa akliah, bahasa ilmu dan bahasa yang merentas segala ranah sistem sosial
masyarakat atau bangsanya, bahasa tinggi, bahasa supra serta bahasa estetik.

Kata kunci: bahasa berbudaya, stilistik, youtube, bahasa akliah, dan bahasa estetik.

Pengenalan

Ungkapan “Bahasa Jiwa Bangsa” bukan sahaja sinonim dengan masyarakat kita bahkan
ungkapan ini kadang kala diangkat sebagai satu slogan untuk membangkitkan kesedaran
kepada masyarakat untuk menggunakan bahasa secara berhemah dan berilmiah bagi
melambangkan budaya bangsanya yang tinggi (Awang Sariyan, 2011). Penggunaan bahasa
yangmengintegrasikan elemen budaya bangsa dan nilai tamadun bangsa dalam
komunikasinya menunjukkan lambang kepada bahasa berbudaya. Namun penggunaan
bahasa berbudaya tidak semestinya berkait langsung dengan profesion, jawatan, akademik,
atau keturunan, kerana masih terdapat penggunaan secara semberono oleh tokoh terkenal
sehingga menyebabkan bahasa Melayu kelihatan ‘teruk’. Malangnya lagi apabila
penggunaan bahasa tersebut menjadi ikutan masyarakat awam dan secara tidak langsung
imej bahasa Melayu kelihatan merosot, bernilai rendah dan seolah-olah tidak mampu
menjadi bahasa ilmu, bahasa kebangsaan dan bahasa rasmi negara kita.

Walaupun senario di atas kerap kita temui tetapi dewasa ini, masih terdapat tokoh-
tokoh yang dapat menunjukkan penggunaan bahasa berbudaya yang tinggi. Tokoh-tokoh
tersebut terdiri daripada pelbagai profesion seperti tokoh akademik, tokoh agama, tokoh
politik, tokoh pengacaraan, tokoh budaya, dan sebagainya. Penggunaan bahasa berbudaya
ini dapat didengar dalam pengucapan awam seperti ceramah, temu bual, pidato,
pengacaraan, dan sebagainya yang melibatkan tokoh-tokoh tersebut. Oleh sebab itu, kajian

65 | M u a d d i b 2 0 2 1

tentang bahasa berbudaya ini sangat signifikan dengan fungsi bahasa Melayu sebagai
bahasa kebangsaan, bahasa rasmi dan bahasa ilmu. Dapatan kajian ini juga secara tidak
langsung dapat memartabatkan dan mengantarabangsa bahasa Melayu supaya duduk sama
rendah dan berdiri sama tinggi dengan bahasa-bahasa lain di dunia, seterusnya menjadi
bahasa ilmu di setiap pelusuk dunia.

Objektif Kajian

Kajian ini bertujuan untuk;
i) Menjelaskan elemen bahasa berbudaya yang dipamerkan dalam pengucapan tokoh.
ii) Menghuraikan aspek kreativiti bahasa berbudaya yang digunakan dalam pengucapan
tokoh.

Soalan Kajian

i) Apakah bentuk elemen bahasa berbudaya yang dipamerkan dalam pengucapan tokoh?
ii) Apakah aspek kreativiti bahasa berbudaya yang digunakan dalam pengucapan tokoh?

Metodologi Kajian

Kajian ini dilaksanakan menggunakan reka bentuk penyelidikan kualitatif kerana kajian jenis
ini dapat membuka ruang kepada pengkaji yang bertindak sebagai instrumen kajian. Sebagai
instrumen kendiri, pengkaji mampu untuk melakukan interpretasi data dengan mendalam
tanpa terikat kepada perasaan, tanggapan, dan penilaian semasa melakukan proses
pengumpulan data. (Siti Hawa Abdullah & Santhiram Raman, 2001).

Fraenkel & Wallen (2012) menyatakan reka bentuk kajian merujuk kepada satu
perancangan keseluruhan dalam mengutip data bagi menjawab soalan-soalan kajian. Reka
bentuk juga merupakan satu perancangan terperinci mengenai tata cara yang mencakupi
aktiviti membuat keputusan berdasarkan beberapa aspek seperti objektif kajian, strategi
kajian, lokasi kajian, jenis kajian, unit analisis, reka bentuk persampelan serta kaedah
persampelan serta kaedah pengumpulan, pengukuran dan analisis data (Zikmund 2003;
Sekaran, 2000)

Instrumen Kajian

Instrumen kajian terdiri daripada rakaman video Tan Sri Rais Yatim(RY) yang dimuat turun
daripada Youtube. Peserta kajian dipilih menggunakan teknik persampelan bertujuan.
Menurut Alwasilah (2002), pemilihan teknik persampelan yang melibatkan manusia, latar dan
kejadian tertentu (unik, khusus, tersendiri ataupun aneh) dapat menjana informasi yang
penting kepada pengkaji. Penggunaan teknik persampelan bertujuan berupaya untuk
membekalkan data yang kaya kerana peserta kajian diandaikan sebagai pakar yang memiliki
informasi yang bermakna terhadap sesuatu isu yang dikaji (Mason, 2002 & Merriam, 1998).
Malah, peserta kajian yang dipilih sewajarnya merupakan individu yang paling banyak
menyumbangkan data yang diperlukan oleh pengkaji bagi menjawab kesemua soalan kajian
(Maxwell, 2008 & Noraini Idris, 2010).

Tokoh politik yang terpilih ialah, Tan Sri Rais Yatim yang mewakili bidang politik.
Tan Sri Rais Yatim dilahirkan di Jelebu Negeri Sembilan pada tahun 1942 dan dilahirkan
pada 15 April 1942 serta kini masih lagi bergiat aktif sebagai ahli politik Malaysia yang

66 | M u a d d i b 2 0 2 1

disegani. Beliau ialah menteri di pelbagai kerajaan persekutuan dari 1974 hingga 2020.
Memulakan kerjaya politiknya dengan menjadi Setiausaha Parlimen, Kementerian
Kebudayaan, Belia dan Sukan (1974-1976), Timbalan Menteri Undang-undang (1976-1977),
dan Timbalan Menteri Dalam Negeri (1977-1978). Tan Sri Rais Yatim pernah
menjadi Menteri Besar Negeri Sembilan dari tahun 1978 hingga 1982. Beliau berkahwin
dengan Puan Masnah Rais dan mempunyai empat orang anak. Hobinya adalah fotografi dan
perjalanan. Beliau juga seorang penulis mengenai subjek undang-undang, politik, dan
masyarakat Melayu. Kini beliau adalah Pengerusi Badan Pimpinan Parti Pribumi Bersatu
Malaysia (Bersatu) Negeri Sembilan. (Rais Yatim, 2004).

Prosedur Pengumpulan Data

Prosedur pengumpulan data dilakukan dengan cara:
i) Mengenal pasti tokoh politik terkenal yang kerap menggunakan

bahasa berbudaya dalam ceramah beliau.
ii) Setelah dikenal pasti tokoh berkenaan, pengkaji telah mengenal

pasti video ceramah beliau dalam Youtube.
iii) Video tersebut telah dikodkan mengikut pengekodan yang

sistematik iaitu T2 iaitu tokoh Tan Sri Rais Yatim.
iv) Sementara data yang direkodkan daripada rakaman video tokoh

terkenal tersebut dikodkan mengikut data iaitu D1 bagi data 1,
D2 bagi data kedua, D3 bagi data ketiga dan seterusnya.

Penganalisisan Data

Penganalisisan data dilakukan berdasarkan Zhang dan Wildermuth (2009). Kaedah ini
menetapkan penganalisisan data kepada lapan langkah penting yang terkandung dalam
proses analisis kandungan kualitatif. Lapan langkah penting tersebut ialah:
i) persediaan data
ii) mentakrifkan unit analisis
iii) membina kategori dan skema pengekodan
iv) menguji skema pengekodan melalui teks sampel
v) pengekodan teks
vi) menilai ketekalan pengekodan
vii) kesimpulan daripada data yang telah dikod
viii)laporan kaedah dan hasil kajian

Bahasa berbudaya telah dianalisis dalam 10 buah rakaman video yang dipilih daripada
youtube. Pemilihan video difokuskan kepada ucapan-ucapan yang kaya dengan bahasa
Melayu aras tinggi dan berbudaya. Video-video ini telah dianalisis berdasarkan konsep aspek
bahasa berbudaya (Rosli, Suriany, Asri dan Zaharuddin, 2019) dan Kurikulum Standard
Bahasa Melayu, DBP (2018) serata Awang Sariyan (2020). Analisis data dilakukan
berdasarkan kepada elemen bahasa berbudaya yang diungkapkan oleh RY semasa
ceramah politik beliau dalam aspek stilistik bahasa.

Pantun

Pantun adalah puisi Melayu yang asli dan popular. Setiap rangkap terdiri atas sampiran dan
maksud. Rima akhirnya a-b, a-b (Ab. Rahman, Harun, Mohd. Rosli dan Talib, 2000). Ada

67 | M u a d d i b 2 0 2 1

pantun 2, 4, 4, 8, 10, 12 dan 14 kerat. Namun begitu pantun empat keratlah yang paling

popular.

Dalam kajian ini didapti, pantun adalah aspek stilistik yang paling banyak digunakan

dalam ucapan-ucapan tokoh ini. Antaranya,
kalau nak makan kacang, bulat-bulat;
kalau nak bertepuk, kuat-kuat.

kalau nak tahu tingginya awan, T2D3-5
panjatlah dulu sipohon manggis;
kalau nak tahu setianya kawan,
siapa dulu sama menangis.

penangkit pisau seraut, T2D4-4
pentungkit batang lingkabung,
seludang ambil jadikan minum;
nang sikit jadikan laut,
nan sekapal jadikan gunung,
dunia tergambar jadikan guru.

T2D6-4

Pantun T2D3-5 adalah jenis dua kerat, T2D4-4 pula pantun empat kerat dan T2D6-4 pula
pantun enam kerat. Sebagaimana fungsi pantun dalam budaya Melayu yang sering
digunakan sebagai manifestasi bahasa halus dan kesantunan tinggi ketika berbicara, begitu
juga bagi tokoh yang dikaji, didapati menggunakan T2D3-5 untuk memberitahu audien
secara halus dan sopan agar bersama menyokong saranan dan hujah beliau dalam majlis
tersebut dengan tepukan semangat dengan bunyi yang gemuruh sebagai simbolik solidariti
perpaduan ahli dalam kesatuan yang dipimpin beliau. Manakala pantun T2D4-4 pula
digunakan untuk meluahkan rasa sedih, terkilan, berjauh hati dan kecewa terhadap rakan
dan taulan yang tidak setia dalam perjuangan dan kepimpinan yang diterajui tokoh ini. Akhir
sekali pantun T2-D6-4 pula digunakan untuk menegaskan peri hubungan manusia dan alam
yang saling memerlukan serta tanggung jawab manusia untuk menjaga kelestarian alam
sekitar bagi tujuan generasi hari muka.

Pepatah

Pepatah adalah sejenis bahasa indah yang disebut juga sebagai perbilangan dengan
ungkapan-ungkapannya dipisahkan oleh koma (,). Pepatah berasal daripada pusaka adat
resam. Biasa diujarkan untuk menegaskan maksudnya (Ab. Rahman, Harun, Mohd. Rosli
dan Talib, 2000).

Dalam ucapan yang telah dikaji antara pepatah yang digunakan adalah seperti
berikut:
belum berdiri kita berlari

yang dihulu ke hilirlah, T2D7-2
yang di hilir ke tanahlah,
yang di tanah kita bertanak.

kot berdentum di gunung daik, T2D6-1
itulah tanda orang memeron,
berhimpunlah kita anak beranak,
kot tersinggung masa naik,

68 | M u a d d i b 2 0 2 1

kot terlantun masa turun,
berilah ampun banyak-banyak.

T2D6-5

Pepatah T2D7-2, digunakan dalam pengucapan oleh tokoh sempena majlis perayaan dalam
adat pepatih. Pepatah ini bermaksud iuntuk menyindir sikap gelojoh segelintir anak luak dan
tuan adat yang sanggup bergeseran sesama suku demi mencapai hajat menduduki pangkat
dan gelaran. Manakala pepatah T2D6-1 pula bermaksud mengingatkan dan menasihati
khalayak agar sentiasa berada di posisi tugas masing-masing dan jangan sesekali leka,
sentiasa bersedia berjuang menentang musuh dan lawan dalam perjuangan parti.

T2D6-5 pula, adalah sebuah pantun perbilangan. Seni bahasa ini diujarkan untuk
memohon maaf atas salah dan silap dalam segala perilaku pengujarnya terutama semasa
melaksanakan tugas sebagai pemimpin. Pepatah ini juga merujuk kepada persaudaraan
yang telah sedia wujud sepatutnya perlu ditaati, dingati dan dihormati serta perlu saling
memaafkan dan melupakan sedikit sebanyak kiranya ada pergeseran dalam kerja buat
masing-masing. Bak kata pepatah air dicincang tak akan putus, sebusuk busuk daging,
dibasuh dimakan jua.

Simpulan bahasa

Simpulan bahasa merujuk kepada ungkapan dua atau tiga perkataan dengan makna yang
berlainan daripada kata asal. Bahasa indah ini terhasil kerana orang Melayu yang sangat
terkenal dengan adat berbahasa yang berbudi dan halus, atau berbicara secara berlapik
terutamanya apabila mengkritik atau menegur perkara-perkara negatif. Dengan
menggunakan simpulan bahasa juga penutur akan dapat menjimatkan kata-kata tetapi
memberikan makna yang mendalam dan sampai maksudnya.

Contoh simpulan bahasa dalam pengucapan tokoh yang dikaji adalah seperti berikut:
pucuk pimpinan

anak asuhan T2D2-1
T2D2-2

T2D2-1 diujar merujuk kepada kumpulan pejuang yang menerajui kepimpinan parti pada
masa kini, manakala T2D2-2 diujar untuk merujuk kepada kumpulan yang menjadi harapan
kepimpinan masa hadapan. Bahasa indah sebegini sangatlah penting bagi membakar
semangat juang dalam lapisan kepimpinan politik yang diterajui oleh tokoh yang dikaji kerana
mudah difahami serta mesej dapat diterima dengan jelas. Kebijaksanaan tokoh dalam
memilih dan menggunakan simpulan bahasa semaca berucap juga akan memberi maksud
yang lebih mendalam dan menarik perhatian khalayak serta mengelak rasa bosan. Umpama
mengambil hati demi atau ada udang di sebalik batu. Tutur kata yang lembut tapi isinya tajam
menusuk ke hati penyokong-penyokongnya.

Anafora

Anafora adalah satu bentuk pengulangan kata di awal baris yang berurutan (awang Sariyan,
2020). Pengulangan dibuat sebagai suatu penegasan makna semasa berhujah, berdebat,
memberi penjelasan mahupun berkempen.

69 | M u a d d i b 2 0 2 1

Contoh anafora yang telah digunakan dalam ucapan yang dikaji adalah seperti
berikut:
kita minta, kita pohon, kita mesti cuba

T2D3-8
wahai yang pemuda, wahai yang wanita, wahai yang dewasa

tersemat dengan fitnah, T2D7-4
tersemat dengan perasaan dengki, T2D9-2
tersemat dengan ketidakluhuran.

Data T2D3-8, T2D7-4 dan T2D9-2 jelas menunjukkan pengunaan bahasa indah dalam
memujuk dan mengesa khalayak untuk bersama-sama dalam hala tuju yang satu demi
perjuangan parti dan kelestarian agama serta bangsa (Melayu) yang diwakili oleh tokoh ini.
Sejajar dengan semangat beliau sebagai tonggak kepimpinan parti daerah Jelebu pada
masa ceramah ini disampaikan.

Metafora

Metafora adalah penggunaan kata yang menerbitkan makna lain dari yang tersurat, atau
disebut bahasa figuratif. Sesuatu objek akan diberikan sifat secara perbandingan atau
secara kiasan (Ab. Rahman, Harun, Mohd. Rosli dan Talib, 2000).
Contoh metafora dalam ceramah yang dikaji adalah seperti berikut:

keharuman perjuangan, reformasi yang dicetuskan oleh...

T2D9-4
Dalam T2D9-4, perjuangan diberi watak objek yang berbau dan baunya wangi, suatu
bau yang akan disukai dan digilai oleh orang lain. Jadi dalam ujaran ini tokoh bermaksud dan
berharap perjuangan dan reformasi yang telah dilaksanakan oleh tokoh dan penyokong-
penyokongnya akan menjadi peristiwa yang disenangi dan diingati oleh orang lain, ini sangat
penting untuk menambah bilangan sokongan kepada mereka dalam memperjuangkan visi
dan misi parti yang diwakili mereka untuk menang dalam pilihan raya seterusnya.

Perumpamaan

Perumpamaan adalah suatu peribahsa yang berangkap (Ab. Rahman, Harun, Mohd. Rosli
dan Talib, 2000). Perumpamaan dibentuk daripada rangkap-rangkap kata yang indah,
ringkas dan kemas dengan maksud yang tersirat serta dimulai dengan bagai, ibarat, laksana,
seperti, dan umpama.

Contoh perumpamaan dalam ceramah yang dikaji adalah seperti berikut:
ibarat berladang di tepi kedai, mari kita sama-sama belayar, agar kita tidak bercerai.

T2D9-7

Dalam T2D9-7 menunjukkan pengunaan bahasa indah untuk memujuk dan mengesa
khalayak untuk bersama-sama dalam hala tuju yang satu demi perjuangan parti dan
kelestarian agama serta bangsa (Melayu) yang diwakili oleh tokoh ini. Sejajar dengan
semangat beliau sebagai tonggak kepimpinan di Jelebu pada masa ceramah ini
disampaikan. Tokoh juga menekankan sifat bersatu padu, elakkan sifat berpecah belah bagi
memastikan semua penduduk dan penyokong-penyokongnya berkerja sama dalam satu
perjuangan dengan satu matlamat dan hala tuju yang sama.

70 | M u a d d i b 2 0 2 1

Perbincangan

Berdasarkan analisis data kajian, sampel kajian telah membuktikan bahawa tokoh ini
telah menggunakan bahasa berbudaya dalam ceramah-ceramah beliau dengan kreatif sekali
dalam menarik minat khalayak kepada isi yang disamnpaikan. Bahasa berbudaya yang
beliau gunakan bukan sekadar menggunakan stilistik seperti bidalan, perumpamaan,
pepatah atau dengan istilah stilistik yang dibumbui metafora, personifikasi, anafora, rima,
asonansi, aliterasi dan yang lain-lain lagi. Namun, beliau mampu menggunakan bahasa
akliah, bahasa ilmu, bahasa yang merentas segala ranah sistem sosial masyarakat atau
bangsanya, bahasa tinggi, bahasa supra dan bahasa estetik. Bahasa yang digunakan oleh
beliau adalah bahasa Melayu standard mengikut laras bahasa akademik semasa
menyampaikan ceramah atau berucap di majlis-majlis politik. Beliau tidak mencampur
adukkan bahasa Melayu dengan bahasa-bahasa lain kecuali pada tempat yang sepatutnya
sahaja.

Tokoh ini juga, sangat kreatif menggunakan bahasa mengikut ragam dan retorik yang
sesuai dengan majlis yang dihadirinya. Contohnya beliau berjaya menggunakan pantun,
pepatah dan bidalan untuk memujuk dan menyeru kepada khalayak (T2D3-4, T2D4-4).
Analisis ini juga juga mendapati beliau mampu menggunakan bahasa indah lain seperti
mantera dan pantun jenaka semasa berucap dengan spontan.

Laras bahasa yang digunakan juga membantu tokoh memenangi hati khalayak agar
mudah faham, timbul rasa kekitaan dan tiada jurang antara pemimpin dan rakyat bak kata
pepatah pemimpin dan rakyat berpisah tiada (T2D4-4 dan T2D6-5). Bahasa indah ini
didapati telah menggunakan suku kata dialek pada siatuasi tertentu kerana pada masa ini
tokoh berceramah kepada penduduk kampung yang akan berasa dekat dengan penceramah
apabila disapa dengan loghat (dialek negeri Sembilan) yang sama.

Rumusan

Bahasa berbudaya telah digunakan secara meluas oleh tokoh politik terkenal iaitu Tan Sri
Rais Yatim dalam siri ceramah beliau. Penggunaan bahasa berbudaya yang meliputi stilistik
dan bahasa akliah, bahasa ilmu, bahasa yang merentas segala ranah sistem sosial
masyarakat atau bangsanya, bahasa tinggi, bahasa supra dan bahasa estetik mampu
diungkapkan oleh beliau dalam siri ceramahnya. Keupayaan tokoh terkenal menggunakan
bahasa berbudaya menunjukkan bahasa berbudaya mampu dituturkan oleh pengguna
Bahasa Melayu tanpa mengira bidang dan profesion mereka dan melambangkan keindahan
bahasa ibunda kita.

Yang kurik itu kundi,
Yang merah itu saga;
Yang cantik itu budi,
Yang indah itu bahasa.

Orang Perak memasak inti,
Diolah inti dalam gandum;
Ramai pihak tidak mengerti,
Bahasa ialah kunci tamadun.

71 | M u a d d i b 2 0 2 1

Rujukan
Ab. Rahman Ab. Rashid, Harun Jaafar, Mohd. Rosli Saludindan Talib Samat, (2000). Kamus

Sastera Melayu, Longman: Selangor.
A. Chaedar Alwasilah. (2002). Pokoknya Kualitatif Dasar-dasar merancang dan melakukan

penelitian kualitatif. Jakarta: PT Dunia Pustaka Jaya & Pusat Studi Sunda.
Awang Sariyan. (1986). “Bahasa Melayu tinggi ditinjau dari sudut sintaksis”. dalam Bahasa

Melayu tinggi teori dan penerapan oleh Nik Safiah Karim (Editor). Kuala Lumpur:
Kuala Lumpur: Penerbitan Persatuan Linguistik Malaysia.
Awang Sariyan. (2011). Proses dan Strategi Pembudayaan Bahasa Melayu sebagai
Tonggak Tamadun dalam Kembara Bahasa, 5 Nov. 2011.
Awang Sariyan. (2020).Pembinaan-Bangsa-Dan-Negara-Malaysia-Yang-Berdaulat/Bahasa-
Berbudaya-Apakah-Ertinya//zanas.wordpress.com/
Fraenkel, J. R., Wallen, N. E., & Hyun, H.H. (2012). How to design and evaluate research in
education (8th ed.). New York: Mc Grwa Hill.
Mason, J. (2002). Qualitative Researching. London: SAGE Publication, Inc.
Maxwell, J.A. (2008). Designing A Qualitative Study. Dalam Bickman L. & Rog, D.J., The
SAGE Handbook of Applied Social Research Methods (hlm.214-253). California:
SAGE Publications Inc.
Merriam, S.B. (1998). Case Study Research in Education: A Qualitative Approach. San
Fransisco: Jossey-Bass Publisher.
Noraini Idris. (2010). Persampelan dalam Noraini Idris, Penyelidikan dalam pendidikan
(hlm.111-134). Kuala Lumpur: Mc Grwa Hill Education.
Rais.Yatim (2004). Jelebak Jelebu: Corat Coret Orang Kampung.
Siti Hawa Abdullah & Santhiram Raman. (2001). Quantitative & Qualitative Research
Methods: Some Strenghts & Weaknesses. Jurnal Pendidik & Pendidikan, Jilid 17,
hlm.120-134
Zhang & Barbara M. Wildemouth. (2009). Qualitative Analysis of Content. (Prosiding).

72 | M u a d d i b 2 0 2 1

HUBUNGAN KOMITMEN DENGAN PENGLIBATAN PELAJAR DALAM AKTIVITI
PENDIDIKAN JASMANI

Wan Azlan Wan Ismail Phd1
Tajul Arifin Muhamad2
Suhaiza Mat Said Phd3
Rosmadi Dollah4
Azhar Mansor5

[email protected]
[email protected]

[email protected]
1,4,5IPG Kampus Dato’Razali Ismail
2Universiti Kebangsaan Malaysia
3Sekolah Menengah Sains Sultan Mahmud

ABSTRAK

Kajian ini bertujuan mengkaji hubungan komitmen dengan penglibatan pelajar dalam aktiviti
Pendidikan Jasmani di sekolah menengah atas. Jumlah sampel kajian adalah seramai 1703
orang dari 40 buah sekolah, terdiri daripada 856 orang pelajar lelaki dan 847 pelajar
perempuan di Semenanjung Malaysia. Kajian ini adalah berbentuk tinjauan yang
menggunakan pendekatan kuantitatif dan soal selidik merupakan instrumen utama kajian.
Soal selidik kajian telah diuji dan mempunyai kesahihan dan kebolehpercayaan yang tinggi.
Kajian ini menggunakan soal selidik yang diubahsuai berdasarkan “Athletes Opinion Survey”
oleh Scanlan et al. (1993) untuk mengukur komitmen sukan dan “Questionnaire of Student
Engagement” oleh Lam et al. (2012) untuk mengukur penglibatan pelajar dalam aktiviti
Pendidikan Jasmani. Analisis korelasi menunjukkan wujud hubungan positif yang sederhana
tinggi antara komitmen dengan penglibatan pelajar dalam aktiviti Pendidikan Jasmani. Hasil
kajian mendapati bahawa komitmen adalah faktor yang signifikan bagi meningkatkan
penglibatan pelajar dalam aktiviti Pendidikan Jasmani di sekolah menengah atas.

Kata kunci: Komitmen, Penglibatan Pelajar, Pendidikan Jasmani, Sekolah Menengah Atas

Pengenalan

Bidang pelajaran Pendidikan Jasmani (PJ) adalah suatu proses pembelajaran bertujuan
meningkatkan preastasi kecergasan dan kemahiran pelajar melalui aktiviti fizikal (Norkhalid,
Mohd Izwan, Julismah & Syed Kamaruzaman, 2015). Julismah (2011) pula menyatakan PJ
bertujuan meningkatkan pengetahuan dan kecekapan kemahiran seseorang dalam aktiviti
sukan melalui pergerakan-pergerakan fizikal berdasarkan prinsip dan hukum sains. PJ juga
bertujuan untuk menerapkan nilai-nilai murni tingkah laku seseorang melalui proses
sosialisasi dalam sukan dan nilai estetika hasil dari pergerakan yang cantik dan sempurna
melalui pergerakan fizikal di dalam kehidupan individu. Matlamat PJ adalah ke arah
pembinaan kecergasan diri seseorang melalui amalan-amalan gaya hidup sihat serta
menjadikan aktiviti kecergasan dan sukan sebagai pendidikan sepanjang hayat (Julismah
2011).

Matlamat pelajaran Pendidikan Jasmani juga digubal untuk memenuhi keperluan
pertumbuhan dan perkembangan individu bagi membentuk masyarakat yang cergas,
sejahtera dan produktif (Pusat Perkembangan Kurikulum 2001). Pada asasnya mata
pelajaran Pendidikan Jasmani diwujudkan untuk membina kekuatan jasmani dan kesihatan

73 | M u a d d i b 2 0 2 1

para pelajar melalui sukan teras dan beberapa tajuk untuk menjaga kesihatan. Pendidikan
Jasmani merupakan satu-satunya mata pelajaran yang bentuk pembelajaran yang bersifat
menyeluruh kerana mata pelajaran ini menyediakan eleman-eleman yang boleh
dimanfaatkan oleh setiap lapisan pelajar. Ia bersifat holistik dan berupaya membangunkan
pelajar dari pelbagai aspek dan dapat menghasilkan kejayaan kepada satu kumpulan pelajar
(Syed Kamaruzaman, Muhammad Akhbar & Rahmad Sukor, 2014). Pendidikan Jasmani
merupakan satu program yang sangat penting untuk diperkenalkan kepada pelajar berkaitan
aktiviti fizikal sejak dari kanak-kanak hingga dewasa (Rozita 2009). Jadi mata pelajaran PJ
ini telah digubal oleh Kementerian Pendidikan Malaysia bagi mencapai hasrat Falsafah
Pendidikan Kebangsaan (FPK) dan untuk memenuhi keperluan pertumbuhan dan
perkembangan individu bagi membentuk masyarakat yang cergas, sejahtera dan produktif
(KPM 1998).

Selain itu, PJ juga merupakan mata pelajaran yang bertujuan mendidik pelajar untuk
terlibat dalam aktiviti bersukan, berekreasi, bersosial dan menjaga kesihatan. Tambahan
pula kehidupan pelajar yang bersenam akan lebih sejahtera, berkualiti dan tidak mudah
dijangkti penyakit (Lim, Teo, Chandra Lingesh & Gabriel Lingesh 2016). Pelajar juga beroleh
kemahiran untuk bertindak semasa kecemasan dan mengaplikasikan gaya hidup sihat
(Norkhalid et al. 2015). PJ juga menggalakkan para pelajar untuk melibatkan diri dalam
aktiviti fizikal yang aktif seperti yang ditetapkan dalam sukatan pelajaran serta membantu
meningkatkan kemampuan pelajar melalui aktiviti sosial, emosi dan kognitif. Ini bertepatan
dengan matlamat FPK dalam membangunkan pelajar dalam aspek jasmani, emosi, rohani,
intelektual dan sosial atau dikenali sebagai JERIS (Eleanor et al. 2014). Keseimbangan
aspek-aspek ini perlu diterapkan dalam kalangan pelajar untuk melahirkan generasi yang
mempunyai pengetahuan, kemahiran, pengalaman, kesukarelaan, dan berketerampilan
melalui aktiviti yang mencabar dan menyeronokkan. Melalui pembelajaran PJ juga
diharapkan dapat melatih pelajar mengatasi pelbagai halangan dan rintangan serta
mempunyai daya tahan, daya saing, daya suai dan daya cipta yang tinggi agar para pelajar
boleh dan sanggup menghadapi cabaran pendidikan di abad ke-21.

Pernyataan Masalah

Pendidikan Jasmani merupakan mata pelajaran teras dalam sistem pendidikan di Malaysia,
namun kepentingannya masih tidak dapat dirasai dalam pelaksanaan mata pelajaran
tersebut (Rozita 2009). Hal ini disokong oleh Hamdan (2002), Zuber (2004), Mohd Taib dan
Norlena (2006) yang menyatakan penerimaan dan pengiktirafan terhadap mata pelajaran ini
masih dipertikaikan. Keadaan ini dapat dilihat dengan jelas terutama pada musim sukan
sekolah dan juga sesi kelas Pendidikan Jasmani. Penglibatan pelajar-pelajar dalam kelas
Pendidikan Jasmani atau sukan begitu kurang sekali terutama di kalangan pelajar sekolah
menengah atas, sedangkan mereka ini amat diperlukan bagi membangunkan negara
sebagai ahli sukan untuk masa depan (Salbiah Bakar & Hamidah Abdullah 1999). Walaupun
objektif dan matlamat PJ cukup baik serta berkesan, segelintir daripada pelajar enggan
melibatkan diri dalam aktiviti kecergasan fizikal di sekolah (Abang Ismail, Noraini &
Puspaleela 2008). Perkara ini dibuktikan dalam kajiannya oleh Hamdan (2004), Rozita
(2009), Shahlan dan Norfatin (2015) mendapati murid-murid di sekolah menengah atas
khususnya kurang berminat melibatkan diri dalam aktiviti PJ dan penglibatan mereka juga
masih berada pada tahap yang rendah (Eleanor et al. 2014). Kenyataan ini disokong oleh
Muhammad Faizal et al. (2014) mendapati mata pelajaran dianggap kurang penting oleh
sebahagian murid dalam kajian beliau.

Terdapat beberapa halangan dalam usaha melaksanakan proses pengajaran PJ
dengan lebih sempurna seperti kemudahan dan masa yang tidak mencukupi, cuaca yang
panas dan pelajar tidak berminat menyertai aktiviti PJ (Hamdan 2002). Tambahan pula masih

74 | M u a d d i b 2 0 2 1

terdapat jurang yang besar di antara mata pelajaran akademik dan bukan akademik seperti
mata pelajaran PJ. Rakyat di Malaysia lebih cenderung memperbaiki taraf penghidupan
melalui saluran akademik sehingga kelas PJ dan aktiviti sukan di sekolah di pandang remeh
dan seterusnya diabaikan (Mohd Taib & Norlena 2006; Eleanor et al. 2014). Menurut Salbiah
dan Hamidah (1999), pelajar-pelajar perempuan malu melakukan aktiviti-aktiviti yang diajar
dalam kelas PJ. Pergaulan mereka terganggu dan merasa terhalang dengan perkembangan
fizikal yang mereka alami sebagai remaja. Hairul Anuar dan Asmadi (2017) menjelaskan
selain perubahan sistem fisologi seperti bentuk badan yang mendadak, mereka juga
mengalami pertumbuhan sekunder seks. Pertumbuhan yang belum lengkap banyak
menimbulkan kerisauan dan masalah. Keadaan ini menyebabkan golongan remaja di usia
16-17 tahun merasa kurang selesa dengan perubahan pada fizikal mereka. Faktor ini secara
tidak langsung menghalang penglibatan pelajar dalam aktiviti PJ di sekolah.

Perkara ini diperkukuhkan dalam kajiannya oleh (Halijah & Omar 2008), mendapati
pelajar-pelajar di sekolah menengah atas khususnya kurang berminat melibatkan diri dalam
aktiviti PJ dan masih berada pada tahap yang rendah (Shahlan & Norfatin Syuhada 2015).
Kenyataan ini disokong oleh Muhammad Faizal et al. (2014) yang mendapati mata pelajaran
dianggap kurang penting oleh sebahagian pelajar dalam kajian beliau. Mohd Nihra dan
Chandrathevy (2012) pula menjelaskan komitmen pelajar terhadap pelajaran berpotensi
mengubah sikap dan status pelajar terhadap sesuatu kurikulum. Jadi konteks kajian terhadap
komitmen pelajar dalam aktiviti PJ merupakan satu keadaan psikologi untuk kekal terlibat
atau meneruskan penglibatan (Scanlan, Carpenter, Schmidt, Simons & Keeler 1993a) perlu
dijalankan. Justeru itu, pengetahuan mengenai cara untuk mengekalkan penglibatan pelajar
dalam sukan dan aktiviti fizikal semasa di bangku sekolah dan selepas alam persekolahan
merupakan isu yang kritikal (Muhamad Nizam et al. 2008).

Walaupun banyak kajian yang telah dijalankan berkaitan pelaksanaan PJ di sekolah,
tetapi kurang kajian yang dilakukan secara khusus untuk mengkaji hubungan komitmen
dengan penglibatan pelajar dalam aktiviti PJ. Sewajarnya satu kajian tentang komitmen
penglibatan pelajar dalam Pendidikan Jasmani perlu diterokai bagi mengenal pasti komitmen
manakah yang dapat meningkatkan penglibatan pelajar dalam aktiviti PJ di sekolah. Oleh itu,
perlunya kajian berkaitan komitmen dalam aktiviti PJ dalam kalangan pelajar sekolah
menengah atas dilakukan.

Tujuan Dan Objektif Kajian

Tujuan utama kajian ini adalah untuk mengenalpasti komitmen penglibatan pelajar sekolah
menengah atas dalam aktiviti Pendidikan Jasmani. Melalui kajian ini diharapkan dapat
memberikan gambaran sebenar dan fakor komitmen manakah yang menjadi pilihan pelajar
untuk terlibat dalam aktiviti PJ. Antara objektif yang dikaji ialah:

i. Menentukan tahap komitmen sukan dalam aktiviti PJ dalam kalangan pelajar
menengah atas di Semenanjung Malaysia.

ii. Mengenal pasti perbezaan komitmen sukan terhadap penglibatan dalam aktiviti
PJ dalam kalangan pelajar menengah atas di Semenanjung Malaysia
berdasarkan jantina.

iii. Mengenal pasti hubungan komitmen sukan terhadap penglibatan dalam aktiviti
PJ dalam kalangan pelajar menengah atas di Semenanjung Malaysia.

75 | M u a d d i b 2 0 2 1

Tinjauan Literatur

Penglibatan membawa erti perbuatan atau hal melibatkan diri dalam sesuatu perkara.
Menurut Kuh, Kinze, Bridges, dan Hayek (2007), penglibatan adalah penyertaan dalam
amalan pendidikan yang berkesan, sama ada di dalam atau di luar kelas, yang membawa
kepada pelbagai perkara yang boleh diukur. Russell et al. (2005) menyatakan penglibatan
ialah satu tenaga dalam tindakan, iaitu sesuatu yang menghubungkan seseorang dengan
aktiviti. Chapman (2003) menjelaskan penglibatan merujuk kepada keinginan kognitif,
tingkah laku dan afektif untuk menyertai tugasan-tugasan tertentu dalam aktiviti harian di
sekolah. Manakala Thijs dan Verkuyten (2009) menyatakan penglibatan sebagai
kecenderungan untuk terlibat dalam aktiviti akademik melalui tingkah laku, emosi dan
kognitif. Walaupun terdapat pelbagai definisi yang digunakan oleh penyelidik terdahulu sama
ada penglibatan, penglibatan pelajar dan penglibatan di sekolah, semua definisi ini
membawa maksud yang sama iaitu penglibatan pelajar secara menyeluruh di sekolah.
Fredericks et al. (2004) menjelaskan lagi mengenai penglibatan pelajar dari sudut emosi
(reaksi positif dan negatif kepada guru, rakan sebaya, akademik dan sekolah), tingkah laku
(penglibatan di sekolah) dan kognitif.

Seterusnya konsep penglibatan pelajar telah diperkenalkan oleh Lam, Wong, Yang,
dan Liu (2012) mengandungi aspek tingkah laku, afektif dan kognitif mendasari kajian ini.
Dimensi afektif merujuk kepada perasaan pelajar terhadap aktiviti pembelajarannya dan
sekolah. Perasaan semasa aktiviti pembelajaran menunjukkan motivasi intrinsik manakala
perasaan terhadap sekolah menujukkan pergantungan pelajar terhadap sekolah tempat
mereka belajar. Bagi pelajar yang mempunyai nilai efektif yang tinggi akan seronok belajar
dan suka hadir ke sekolah (Lam et al. 2009). Seterusnya dimensi kognitif menunjukkan
jumlah dan jenis strategi kognitif yang pelajar gunakan (Walker et al. 2006). Dalam kajian
Shahlan dan Norfatin (2015) yang mengkaji tahap penglibatan pelajar dalam aktiviti PJ di
sekolah menengah dari aspek pelajar, ibu bapa, guru dan sekolah. Seramai 122 sampel
kajian yang terdiri 50 orang pelajar lelaki dan 72 orang pelajar perempuan. Dapatan kajian
ini menujukkan tahap penglibatan pelajar dalam aktiviti PJ berada di tahap sederhana tinggi.
Hasil kajian ini mendapat tidak terdapat perbezaan antara pelajar lelaki dengan pelajar
perempuan dalam aspek faktor sikap pelajar dan ibu bapa. Bagi faktor guru dan sekolah
terdapat perbezaan antara lelaki dan perempuan. Secara keseluruhan kajian ini menujukkan
terdapat hubungan dari aspek sikap pelajar, sokongan ibu bapa, kaedah pengajaran guru
dan persekitaran sekolah dengan penglibatan dalam PJ. Manakala kajian oleh Lam, Wong,
Yang dan Liu (2012) menjalankan kajian berkaitan pengaruh penglibatan pelajar dalam
sukan dalam kalangan pelajar. Tujuan kajian ini ialah mengkaji penglibatan pelajar atlet
dalam aktiviti pelajaran penuh yang bermakna dan kesan tugasan mereka pada satu set hasil
kognitif dan afektif. Kajian ini juga mengkaji sejauh mana pelajar atlet yang terlibat dengan
aktiviti pendidikan yang memberi kesan kepada pembelajaran pelajar dan sama ada terdapat
kesan terhadap penglibatan mereka. Dapatan kajian Lam et al. (2012) mendapati pelajar
yang aktif dalam sukan mempunyai penglibatan yang lebih tinggi berbanding dengan bukan
pelajar bukan atlet. Kajian ini dilakukan di sekolah menengah dan kepada atlet sekolah serta
mengkaji penglibatan tingkah laku pelajar.

Terdapat banyak faedah yang boleh diperoleh dengan melibatkan diri dalam aktiviti
PJ di sekolah iaitu membina keyakinan, bersosialisasi dan bekerjasama (Eleanor et al. 2014).
PJ juga menggalakkan para pelajar untuk melibatkan diri dalam aktiviti fizikal yang aktif
seperti yang ditetapkan dalam sukatan pelajaran serta membantu meningkatkan
kemampuan pelajar melalui aktiviti sosial, emosi dan kognitif. Keseimbangan aspek-aspek
ini perlu diterapkan dalam kalangan pelajar untuk melahirkan generasi yang mempunyai
pengetahuan, kemahiran, pengalaman, kesukarelaan, dan berketerampilan melalui aktiviti
yang mencabar dan menyeronokkan. PJ juga bertujuan untuk menerapkan nilai-nilai murni
tingkah laku seseorang melalui proses sosialisasi dalam sukan dan nilai estetika hasil dari

76 | M u a d d i b 2 0 2 1

pergerakan yang cantik dan sempurna melalui pergerakan fizikal di dalam kehidupan individu
(Julismah 2011). Manakala matlamat yang ditetapkan dalam Pendidikan Jasmani pula untuk
membantu pelajar menjadi cergas melalui pembelajaran aktiviti fizikal, amalan kecergasan,
amalan gaya hidup sihat dan aktiviti sukan melalui pendidikan sepanjang hayat. Jadi tujuan
dan matlamat pendidikan jasmani ini hanya dapat dicapai melalui pengajaran dan
pembelajaran formal yang dilaksanakan dalam kurikulum di sekolah melalui satu mata
pelajaran yang dikhaskan iaitu PJ.

Komitmen Sukan Pelajar Terhadap Aktiviti Pendidikan Jasmani

Model Komitmen Sukan (Scanlan et al. 1993a), seperti yang dicadangkan
menawarkan rangka kerja untuk memberikan kefahaman berkenaan penglibatan dan
peralihan seseorang individu dalam kegiatan sukan. Model ini berdasarkan konsep teoretikal
daripada komitmen dalam organisasi dan psikologi sosial. Komitmen sukan ditakrifkan
sebagai keinginan dan keazaman untuk meneruskan penglibatan (Scanlan et al. 1993a).
Manakala Gabriele, Gill dan Adams (2011) menjelaskan komitmen secara psikologi,
sepatutnya meramal tingkah laku seperti usaha dan kegigihan. Mohd Nihra dan
Chandrathevy (2012) menyatakan komitmen sebagai keadaan kewajipan (perlu melakukan)
dan sebagai keazaman berfungsi (mahu untuk melakukan). Komitmen pelajar yang
meningkat akan mengurangkan masalah yang dihadapi oleh guru di dalam bilik darjah
(Rohani Arbaa, Hazri Jamil & Nordin Abd Razak 2010). Sekiranya komitmen belajar pelajar
di peringkat sekolah menengah dapat ditingkatkan, isu penglibatan pelajar dalam aktiviti PJ
dapat diatasi. Menurut Scanlan et al. (1993a) Model Komitmen Sukan (MKS) ini mempunyai
tiga ciri yang penting. Pertama, komitmen sukan mengatakan bahawa pergantungan
psikologikal terhadap sesuatu aktiviti dan tidak terlibat dengan anggaran kemungkinan yang
sebenar seperti niat. Kedua, komitmen sukan merupakan satu produk bagi kedua-dua faktor
kognitif dan afektif. Ketiga, MKS berkemampuan untuk menerbitkan keadaan psikologi yang
berbeza terhadap para pelajar yang mungkin melaporkan tahap komitmen yang sama rata.
MKS bukan sahaja berfokus kepada komitmen sahaja tetapi maksud di sebalik komitmen
yang dipegang oleh individu melalui aktiviti yang mereka sertai (Wilson, Rodgers, Carpenter,
Hall, Hardy & Fraser, 2004).

Dalam kajian Rohani et al. (2010) yang bertajuk hubungan Guru-Pelajar dan
kaitannya dengan komitmen belajar pelajar. Kajian ini bertujuan untuk melihat hubungan
antara dimensi-dimensi guru berkualiti dengan komitmen belajar pelajar. Kaedah kuantitatif
melalui soal selidik telah digunakan bagi mendapatkan data. Seramai 458 orang pelajar
tingkatan empat dipilih sebagai responden kajian melalui teknik pensampelan kelompok
pelbagai peringkat. Borang soal selidik yang mengandungi empat konstruk iaitu komitmen
belajar pelajar, penguasaan isi kandungan mata pelajaran, kemahiran penyampaian
pengajaran guru dan hubungan guru-pelajar telah diedarkan kepada pelajar. Berdasarkan
kajian Rohani et al. (2010) menunjukkan bahawa wujudnya hubungan positif yang sederhana
antara ciri kualiti guru yang dikaji dengan komitmen pelajar. Hubungan guru-pelajar dikenal
pasti sebagai ciri kualiti guru yang menjadi peramal terbaik bagi meningkatkan komitmen
belajar pelajar. Secara relatifnya, pelajar perempuan menunjukkan komitmen belajar yang
lebih tinggi daripada pelajar lelaki, manakala status sosioekonomi pelajar didapati tidak
mempengaruhi komitmen belajar pelajar. Kajian ini menunjukkan bahawa hubungan guru-
pelajar adalah faktor yang signifikan dalam meningkatkan komitmen belajar pelajar.

Kajian yang dijalankan oleh Rowe (2002) mendapati pelajar perempuan mempunyai
tahap komitmen sukan yang lebih tinggi berbanding pelajar lelaki dan Rohani et al. (2010)
pula menerangkan pelajar lelaki kurang komitmen terhadap sekolah dan mereka lebih
berkemungkinan menghadapi risiko pencapaian akademik yang rendah, terutamanya dalam
literasi. Pelajar lelaki juga dilaporkan mempunyai pengalaman sekolah yang kurang positif

77 | M u a d d i b 2 0 2 1

dari segi keseronokan mereka bersekolah, manfaat yang diterima menerusi kurikulum dan
tindak balas positif daripada guru (Rowe 2002). Kajian-kajian lepas ini menunjukkan dapatan
yang sama dan sesuatu perlu dilakukan untuk meningkatkan komitmen pelajar lelaki
terhadap sekolah dan proses pengajaran dan pembelajaran. Rowe (2002) dalam kajiannya
menyatakan terdapat dua faktor yang menyebabkan perkara ini berlaku, iaitu (1) pelajar lelaki
dilihat lebih kurang memberi perhatian di dalam bilik darjah yang melambatkan proses
pembelajaran mereka, dan (2) perubahan dalam kurikulum dan sistem penilaian yang secara
tidak disengajakan lebih memihak kepada pelajar perempuan dan terlepas pandang akan
minat dan sifat semula jadi pelajar lelaki.

Seterusnya kajian yang dilaksanakan oleh Wilson, Rodgers, Carpenter, Hall, Hardy,
dan Fraser (2004) yang mengkaji dalam bidang kecergasan dan aktiviti senaman
menggunakan MKS. Dalam kajian tersebut, mendapati pelaburan peribadi dan kepuasan
merupakan peramal yang paling penting dalam menentukan komitmen dalam aktiviti
senaman. Kajian ini juga menunjukkan bahawa ‘ingin melakukan’ merupakan salah satu
komponen komitmen yang menghasilkan kekerapan senaman lebih tinggi (Wilson et al.
2004). Selain itu, kajian dijalankan di Greece bertujuan untuk menguji kesahihan dan
kegunaan Model Komitmen sukan terhadap peserta aktiviti senaman dan kecergasan.
Keputusan kajian menunjukkan bahawa empat dimensi termasuk keseronokan, pelaburan
peribadi, kekangan sosial dan peluang penglibatan memberi sumbangan penting kepada
ramalan komitmen (Alexandris & Carroll 2002). Jadi model komitmen sukan boleh digunakan
untuk mengenal pasti sebab seseorang mempunyai komitmen dan setia kepada aktiviti
senaman dalam aktiviti PJ di sekolah.

Seharusnya, para guru perlu memahami dan mengetahui masalah pelajar dan
berusaha untuk membantu pelajar mengatasi halangan psikologi mereka dan seterusnya
meningkatkan komitmen mereka untuk belajar khasnya dalam kelas PJ. Komitmen dilihat
sebagai faktor yang berkesan dalam membantu pelajar mencapai hasil pembelajaran yang
diingini. Mohd Nihra dan Chandrathevy (2012) berpendapat pelajar yang kurang komitmen
akan sentiasa mencari jalan untuk mengelak dari melakukan tugasan seperti bermain
dengan rakan sebelah, memberi alasan untuk meninggalkan kelas atau bertanya guru soalan
yang tidak berkaitan, manakala pelajar yang mempunyai komitmen yang tinggi pula akan
sentiasa meneroka pelbagai ilmu. Skinner dan Belmont (1993) pula melihat komitmen pelajar
menerusi indikator kognitif, emosi dan tingkah laku. Mereka mengatakan pelajar yang
mempunyai komitmen tinggi menunjukkan penglibatan yang berterusan dalam aktiviti
pembelajaran dan diikuti oleh emosi yang positif. Menurut mereka lagi, pelajar ini akan
memberikan tumpuan dan usaha yang bersungguh-sungguh dalam pelaksanaan tugasan
yang diberikan dan memaparkan emosi yang positif termasuk kesungguhan, optimis, rasa
ingin tahu dan minat. Sebaliknya pelajar yang kurang komitmen sangat pasif, tidak berusaha
bersungguh-sungguh dan mudah berputus asa apabila berhadapan dengan cabaran.
Mereka mudah bosan, tertekan, risau dan mungkin marah dengan kehadiran mereka di
dalam kelas PJ dan boleh memberontak terhadap guru dan rakan sekelas yang lain.

Metodologi

Reka bentuk kajian ini ialah kaedah tinjauan. Jumlah sampel kajian adalah seramai 1703
orang dari 40 buah sekolah, terdiri daripada 856 orang pelajar lelaki dan 847 pelajar
perempuan di Semenanjung Malaysia. Tinjauan ini akan menggunakan soal selidik sebagai
alat untuk mengumpul data. Soal selidik kajian telah diuji dan mempunyai kesahihan dan
kebolehpercayaan yang tinggi (Fah & Hoon 2015). Kajian ini menggunakan soal selidik yang
diubahsuai berdasarkan “Athletes Opinion Survey” oleh Scanlan et al. (1993a) untuk
mengukur komitmen dan “Questionnaire of Student Engagement” oleh Lam et al. (2012)
untuk mengukur penglibatan pelajar dalam aktiviti Pendidikan Jasmani. Nilai Alpha Cronbach

78 | M u a d d i b 2 0 2 1

yang dihasilkan menunjukkan semua item dalam soal selidik mempunyai kebolehpercayaan
yang tinggi dan boleh digunakan dalam kajian sebenar.

Dapatan Kajian

Bahagian ini akan menerangkan hasil analisis data dan keputusan kajian. Analisis yang
dibuat untuk menjawab objektif kajian yang digariskan.

Tahap komitmen dalam aktiviti PJ

Berdasarkan jadual 1 hasil analisis data sub konstruk komitmen menunjukkan sub konstruk
keseronokan bersukan mendapat skor min tertinggi iaitu 4.29 dan sisihan piawai 0.62. Kedua
tinggi ialah pelaburan peribadi berada dengan skor min 3.84 dan sisihan piawai 0.67.
Manakala terdapat dua sub konstruk yang berada pada tahap sederhana antaranya ialah
peluang penglibatan dengan skor min 3.55 dan sisihan piawai 0.78. Manakala sub konstruk
terendah ialah kekangan sosial dengan skor min 3.48 dan sisihan piawai 0.72. Jadual 4.6 di
bawah menjelaskan lagi dapatan secara terperinci bagi setiap item dalam konstruk komitmen
pelajar menggunakan analisis deskriptif untuk mengenal pasti komitmen utama pelajar dan
tahap interpretasi yang berhubung dengan perlakuan tersebut.

Jadual 1: Skor min dan sisihan piawai aspek-aspek komitmen

Sub-Konstruk komitmen Min SP Interpretasi

Keseronokan bersukan 4.29 0.62 Tinggi

Pelaburan peribadi 3.84 0.67 Tinggi

Kekangan sosial 3.48 0.72 Sederhana

Peluang penglibatan 3.55 0.78 Sederhana

Penglibatan alternatif 3.67 0.76 Tinggi

Sokongan sosial 3.75 0.71 Tinggi

Interpretasi skor min oleh Jamil Ahmad (2001) dirujuk bagi memudahkan perbincangan
tentang dapatan kajian bagi skor min yang diperoleh. Huraian secara terperinci adalah
seperti Jadual 2 di bawah.

Jadual 2: Interpretasi skor min bagi tahap pemboleh ubah kajian

Skor Min Interpretasi Skor Min

1.0 hingga 2.33 Rendah

2.34 hingga 3.66 Sederhana

3.67 hingga 5.00 Tinggi

Sumber: Jamil Ahmad (2001)

Perbezaan komitmen pelajar dalam aktiviti PJ berdasarkan jantina

Berdasarkan jadual 3, analisis ujian-t pensampelan bebas menunjukkan tahap komitmen
pelajar mengikut jantina. Skor min komitmen bagi pelajar lelaki adalah 3.82, manakala skor
min pelajar perempuan adalah 3.70 dengan nilai t=5.34 (p=0.00). Nilai p kurang daripada
0.05 (p<0.05) dan ini bermakna hipotesis nol ditolak. Dapatan kajian ini menunjukkan bahawa
terdapat perbezaan yang signifikan komitmen penglibatan pelajar dalam Pendidikan Jasmani
di antara jantina. Pelajar-pelajar lelaki dan perempuan mempunyai persepsi yang berbeza
tentang komitmen berkaitan penglibatan dalam Pendidikan Jasmani.

79 | M u a d d i b 2 0 2 1

Jadual 3: Analisis ujian-t perbezaan terhadap komitmen pelajar mengikut jantina

Komitmen N Min S. P Ujian Levene Nilai-t Sig.
F Sig. 5.34 0.00
Lelaki 856 3.82 0.45
Perempuan 847 3.70 0.43 0.25 0.62

* Signifikan pada aras 0.05

Hubungan antara komitmen dengan penglibatan dalam aktiviti PJ

Rajah 1 memaparkan hubungan linear antara sub konstruk komitmen dengan penglibatan
pelajar. Manakala Jadual 4 menghuraikan secara terperinci hubungan sub konstruk
komitmen terhadap penglibatan. Tafsiran kekuatan hubungan George dan Mallery (2006)
digunakan untuk bagi membuat anggaran kekuatan hubungan perkaitan antara pemboleh
ubah seperti jadual 5. Kekuatan hubungan ditentukan oleh pekali korelasi (r) yang
mempunyai julat antara -1.00 hingga 1.00 (George & Mallery 2006). Nilai yang positif
menunjukkan kedua-dua pemboleh ubah bergerak dalam arah yang sama. Pertambahan
skor dalam satu pemboleh ubah akan diikuti oleh pengurangan skor dalam pemboleh ubah
yang kedua. Nilai positif dan negatif hanya untuk menunjukkan arah hubungan sahaja. Nilai
negatif menunjukkan hubungan yang songsang di mana pertambahan skor dal satu
pemboleh ubah akan diikuti oleh pengurangan skor dalam pemboleh ubah yang kedua.
Hubung yang kuat mempunyai nilai korelasi di antara 1.00 atau +1.00. Walau bagaimanapun
pekali korelasi ni hanya menujukkan kekuatan dan kelemahan hubungan di antara pemboleh
ubah tidak bersandar dan pemboleh ubah bersandar berdasarkan aras signifikan. Analisis
korelasi dalam kajian ini digunakan bagi menjawab objektif kajian yang ketiga iaitu bagi
melihat hubungan antara komitmen terhadap penglibatan pelajar dalam PJ.

Rajah 1 Hubungan linear antara komitmen dengan penglibatan dalam aktiviti
Pendidikan Jasmani dalam kalangan pelajar

Jadual 5: Tafsiran Kekuatan Hubungan George & Mallery (2006)

Saiz Pekali Korelasi (r) Tafsiran

0.70 hingga 0.99 Amat tinggi
0.50 hingga 0.69 Tinggi
0.30 hingga 0.49
Sederhana Tinggi

80 | M u a d d i b 2 0 2 1

0.10 hingga 0.29 Rendah
0.01 hingga 0.09 Boleh diabaikan

Jadual 6: Hubungan antara sub konstruk komitmen terhadap penglibatan

Sub Konstruk Motif R Varians r2 Sig. Tahap

Hubungan

Keseronokan Bersukan Penglibatan 0.34 0.116 (11.6%) 0.00 Sederhana

Tinggi

Pelaburan Peribadi Penglibatan 0.34 0.116 (11.6%) 0.00 Sederhana

Tinggi

Kekangan Sosial Penglibatan 0.33 0.109 (10.9%) 0.00 Sederhana

Tinggi

Peluang Penglibatan Penglibatan 0.37 0.137(13.7%) 0.00 Sederhana

Tinggi

Penglibatan Alternatif Penglibatan 0.17 0.029(2.9%) 0.00 Rendah

Sokongan Sosial Penglibatan 0.37 0.137 (13.7%) 0.00 Sederhana

Tinggi

Jadual 6 menjelaskan bahawa terdapat hubungan signifikan yang sederhana tinggi di
antara penglibatan dengan keseronokan bersukan pada nilai r=0.34, p=0.00, p<0.05,
pelaburan peribadi (r=0.34, p=0.00, p<0.05), kekangan sosial (r=0.33, p=0.00, p<0.05),
peluang penglibatan (r=0.37, p=0.00, p<0.05) dan sokongan sosial (r=0.37, p=0.00, p<0.05).
Manakala sub konstruk penglibatan alternatif menujukkan hubungan yang rendah dengan
penglibatan dengan nilai r=0.17 dan nilai p=0.00 (p>0.05).

Perbincangan

Secara keseluruhannya, skor min bagi tahap komitmen pelajar terhadap mata pelajaran PJ
di sekolah menengah berada pada tahap tinggi. Sub konstruk keseronokan bersukan pula
mendapatkan skor min yang tertinggi. Hasil kajian ini selari dengan pernyataan oleh faktor
pertama iaitu keseronokan sukan, iaitu “satu tindak balas afektif yang positif terhadap
pengalaman dalam sukan yang mewujudkan perasaan seperti keseronokan dan suka”
(Scanlan et al. 1993). Kajian terdahulu menyatakan terdapat hubungan positif yang signifikan
di antara faktor keseronokan dan keinginan untuk melibatkan diri dalam sukan (Scanlan et
al. 1993). Ini menunjukkan komitmen pelajar terhadap mata pelajaran PJ berada di tahap
yang tinggi. Keseronokan bersukan menjadi tarikan utama dalam aktiviti PJ di sekolah
menengah. Jelaslah menunjukkan pelajar sekolah menengah atas di Semenanjung Malaysia
sukakan aktiviti PJ kerana mereka seronok dan gembira dapat bermain, bersenam serta
bersukan. Keseronokan mereka ini sahaja tidak memadai, memandangkan banyak lagi
halangan yang menyebabkan penglibatan mereka terbantut.

Bagi konstruk komitmen pula didapati terdapat perbezaan yang signifikan dari segi
skor min komitmen pelajar lelaki dan pelajar perempuan sekolah menengah di Semenanjung
Malaysia. Pelajar lelaki memiliki komitmen yang lebih tinggi berbanding dengan pelajar
perempuan berdasarkan skor min. Kajian ini berlawanan dengan kajian oleh Rohani et al.
(2010) secara relatifnya, pelajar perempuan menunjukkan komitmen belajar yang lebih tinggi

81 | M u a d d i b 2 0 2 1

dalam mata pelajaran akademik berbanding pelajar lelaki. Secara umumnya pelajar lelaki
lebih berminat untuk bermain semasa PJ berbanding dengan pelajar perempuan.
Keseluruhannya terdapat perbezaan yang signifikan bagi setiap aspek dalam komitmen
pelajar berdasarkan jantina dalam kajian ini. Kajian Rowe (2002) pula mendapati pelajar
perempuan secara signifikannya lebih memberikan tumpuan berbanding pelajar lelaki. Selain
itu, Rowe (2002) juga mendapati bahawa pelajar lelaki kurang berminat dengan sekolah dan
lebih berisiko untuk berada di bawah tahap pencapaian akademik yang ditetapkan
khususnya dalam bidang literasi. Hasil kajian tersebut selari dengan kajian oleh Rozita (2009)
yang menyatakan terdapat perbezaan dalam efikasi kendiri di kalangan remaja berdasarkan
jantina. Dalam kajian beliau mendapati pelajar lelaki mempunyai efikasi kendiri yang lebih
baik berbanding dengan pelajar perempuan. Sewajarnya komitmen belajar pelajar di
peringkat sekolah menengah dapat ditingkatkan, jadi isu penglibatan pelajar dalam aktiviti
PJ dapat diatasi.

Hasil analisis korelasi Pearson juga menunjukkan bahawa hubungan komitmen
terhadap penglibatan pelajar adalah berada pada tahap yang sederhana tinggi. Keputusan
ini menunjukkan bahawa semakin meningkatkan komitmen pelajar terhadap PJ maka
semakin meningkat penglibatan para pelajar. Seterusnya sub konstruk peluang penglibatan
mempunyai tahap hubungan paling tinggi dengan penglibatan, diikuti sokongan sosial,
keseronokan bersukan, pelaburan peribadi, kekangan sosial dan penglibatan alternatif.
Gabriele et al. (2011) mendapati komitmen diri merupakan penyumbang yang sangat tinggi
terhadap pencapaian pelajar. Maka, faktor komitmen ini memainkan peranan yang sangat
penting dalam membantu pelajar mencapai kejayaan yang cemerlang dalam pelajaran
khasnya dalam mata pelajaran PJ. Sehubungan itu, untuk menentukan kebarangkalian sama
ada seseorang akan terus melibatkan diri dalam sukan pada masa depan adalah
berdasarkan tahap komitmen individu dalam aktiviti tersebut (Jess 2009). Tambahan pula,
menurut Rozita (2009), sekolah merupakan salah satu tempat yang berpotensi
menggalakkan tingkah laku ke arah meningkatkan tahap kesihatan melalui kemudahan dan
peluang yang disediakan. PJ dapat memberi peluang kepada individu dan masyarakat untuk
meningkatkan tahap kecergasan dan kefahaman tentang kepentingan melakukan aktiviti
fizikal. Seterusnya kesedaran tentang kepentingan aktiviti fizikal dapat membantu usaha
mencegah penyakit berbahaya, keselamatan diri serta dapat mengurangkan kadar
kehidupan tidak sihat (Hairul & Asmadi, 2017) dan kematian mengejut dan meningkatkan
kesihatan mental (Mohad Anizu 2011).

Jadi, dapatan kajian keseluruhan menunjukkan komitmen mempunyai hubungan
yang sederhana tinggi dengan penglibatan. Ini bermakna semakin tinggi komitmen maka
semakin tinggi tahap penglibatan pelajar dalam kelas PJ. Mohd Nihra dan Chandrathevy
(2012) berpendapat pelajar yang kurang komitmen akan sentiasa mencari jalan untuk
mengelak dari melakukan tugasan seperti bermain dengan rakan sekelas, memberi alasan
untuk meninggalkan kelas atau bertanya soalan yang tidak berkaitan, manakala pelajar yang
mempunyai komitmen pula akan sentiasa meneroka pelbagai ilmu. Seterusnya komitmen
pelajar yang meningkat akan mengurangkan masalah yang dihadapi oleh guru di dalam bilik
darjah (Rohani et al. 2010). Kenyataan ini disokong pula oleh kajian Mohd Nihra Haruzuan
dan Chandrathevy (2012) yang mendapati komitmen pelajar mempunyai hubungan yang
positif dengan pencapaian akademik. Oleh itu, sekiranya komitmen belajar pelajar di
peringkat sekolah menengah atas dapat ditingkatkan, isu berkaitan penglibatan pelajar
dalam aktiviti PJ dapat diatasi. Untuk itu, perlu diusahakan untuk menanam komitmen belajar
dalam kalangan pelajar terhadap mata pelajaran PJ.

82 | M u a d d i b 2 0 2 1

Rumusan

Ketidakakuran terhadap dasar-dasar Kementerian Pelajaran Malaysia akan mengakibatkan
pelajar tidak mendapat manfaat daripada kandungan kurikulum PJ yang dirancangkan.
Sekiranya pelajaran PJ ini tidak dilaksanakan dengan betul dan tiada tindakan susulan maka
salah satu matlamat pendidikan negara tidak akan tercapai. Pihak KPM perlu membuat
perubahan segera dalam sistem pendidikan negara dengan memberi keutamaan kepada
mata pelajaran PJ. Pusat Perkembangan Kurikulum telah menghasilkan sukatan pelajaran
PJ yang terbaik dan sesuai untuk pelajar-pelajar di negara ini, tetapi isunya perlaksanaan
mata pelajaran PJ masih belum memberi impak yang besar seperti yang dicita-citakan dalam
FPK. Tambahan pula sikap sesetengah guru PJ sama ada guru opsyen dan bukan opsyen
yang tidak menunjukkan suatu sikap yang besar dalam pelaksanaan pengajaran PJ.
Keadaan ini telah mengundang kepada kejatuhan maruah mata pelajaran PJ di mata pelajar.
Persepsi ini sukar dikikis tanpa usaha yang bersungguh-sungguh dalam kalangan guru PJ.
Sesungguhnya mata pelajaran ini sangat penting dalam menuju abad 21, kerana tanpa
elemen jasmani yang mantap maka elemen rohani, sosial, intelek dan emosi tidak bermakna
lagi. Kesimpulanya, sudah sampai masanya semua pihak termasuk pentadbir sekolah
haruslah melihat faktor komitmen sebagai sesuatu yang sangat penting bagi dalam usaha
meningkatkan penglibatan pelajar sekolah menengah atas dalam aktiviti PJ. Akhirnya, kita
tidak mahu negara ini akan diwarisi oleh bakal generasi yang lemah dalam ilmu PJ (Syed
Kamaruzaman et al. 2014).

Rujukan

Abang Ismail b. Abang Haji Julhi, Noraini bt Draman & Puspaleela Nolela bt Abdullah. 2007.
Ujian Kecergasan Fizikal: Sejauh manakah pelaksanaannya di Sekolah Menengah.
Jurnal Pendidikan IPBL, Jilid 8.

Alexandris, K. & Carroll, B. 2000. A demographic model of recreational sport participation:
Planning applications for recreational sport program (mass participation) in Greece.
Athlissi Kai: Koinonia, 24: 36-47.

Champman, E. 2003. Alternative approaches to assessing student engagement rates.
Practical assessment research (7). Validation of the student engagement instrument.
Journal of School Psychology. 44: 427-445.

Eleanor Ann Tan Lye Neo, Munira Mohsin, Chia Chiow Ming dan Gananathan M. Nadarajah.
2014. Kurikulum dan Pedagogi Pendidikan Jasmani. Kuala Lumpur: Oxford Fajar
Sdn. Bhd.

Lay Yoon Fan & Khoo Chwee Hoon. 2015. Pengenalan kepada pendekatan kuantitatif dalam
penyelidikan pendidikan. Penerbit Universiti Malaysia Sabah. Kota Kinabalu.

Fredericks, J.A. 2004. School engagement: Potential of the concept, state of the evidence.
American educational research association, 74(1), pp. 59-109.

Gabriele JM, Gill DL, Adams CE. 2011.The roles of want to commitment and have to
commitment in explaining physical activity behavior. J Phys Act Health. ;8(3):420–428.

George & Mallery. 2006. SPSS for windows step by step: A simple guide and reference. (4th
Ed). New York: Perason Publishing.

83 | M u a d d i b 2 0 2 1

Hairul Anuar Hashim & Asmadi Ishak. 2017. Panduan Senaman Untuk Kesihatan. Kuala
Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.

Halijah Ibrahim & Omar Abu Bakar. 2008. Tanggapan Kepentingan Mata pelajaran
Pendidikan Jasmani dan Kesihatan di sekolah menengah. (Edisi Pertama) Sekudai:
Penerbit UTM.

Jamil Ahmad. 2002. Pemupukan budaya penyelidikan di kalangan guru di sekolah: Satu
Penilaian. Teisi Dr. Fal. Fakulti Pendidikan. Universiti Kebangsaan Malaysia.

Jess, E. L. 2009. Examining sport commitment and intentions to participate in intramural
sports: application of the sport commitment model and the theory of planned behaviour
in a campus recreation sport setting.

Julismah Jani. 2011. Pengenalan Ilmu Konten Pedagogi dalam Pendidikan Jasmani dan
Sains Sukan (Edisi Ke-2). Tanjung Malim: UPSI.

Kementerian Pendidikan Malaysia. 1998. Sukatan Pelajaran Pendidikan Jasmani. Kuala
Lumpur: Pusat Perkembangan Kurikulum.

Kementerian Pendidikan Malaysia. 2001. Falsafah Pendidikan Kebangsaan, Matlamat dan
Misi. Kuala Lumpur: Pusat Perkembangan Kurikulum.

Kuh, G.D., Kinze, J., Bridges, B., & Hayek, J. C. 2007. Piecing together the student success
puzzle: Research, propositions, and recommendation. ASHE Higher education
report, 32(5). San Francisco: Jossey-Bass.

Lam, S., B. Wong, H. Yang, and M. Liu. 2012. “Understanding Student Engagement with a
Conceptual Model.” In Handbook of Research on Student Engagement, edited by S.
Christenson, A. Reschly, and C. Wylie, 403–420. Heidelberg: Springer.

Lam, S., B. Wong, H. Yang, & M. Liu. 2009. Do girls and boys perceive themselves as equally
engaged in school? The result of an international study from 12 countries. Journal of
school Psychology, 50: 77-94.

Lim Boon Hooi, Teo Eng Wah, Chandra Lingesh Sukalinggam & Gabriel Lingesh
Sukalinggam. 2016. Latihan Beban. Kuala Lumpur: Penerbit Universiti Malaya.

Mohd Nihra Haruzuan Mohd Said & Chandrathevy Kuppusamy. 2012. Hubungan sikap
(komitmen, emosi, berwawasan) dengan pencapaian akademik pelajar PKPG (SPT,
SPN, SPH) tahun akhir di Fakulti Pendidikan, UTM Skudai.: Journal of educational
psychology & counselling, Volume 6. 74-91.

Muhamad Nizam Nazaruddin, Zakiah Noordin, Mohd Khairuddin Abdullah & Anuar Din. 2008.
Orientasi matlamat motif penyertaan pelajar menengah luar bandar di Sabah dalam
Pendidikan Jasmani dan sukan. Jurnal Pemikir Pendidikan, 1 (1),123-134.

Mohad Anizu Mohd. Nor. 2011. Kecergasan Fizikal Ke arah Hidup Sihat Sepanjang Hayat.
Johor Bharu: Penerbit UTM Press.

Mohd Taib Harun & Norlena Salamuddin. 2006. Pendidikan sukan & rekreasi di Malaysia
dan Indonesia: Satu perkongsian matlamat. Pendidikan di Malaysia dan Indonesia:
Satu pengalaman di Riau. Penerbit UKM: Bangi.

84 | M u a d d i b 2 0 2 1

Norkhalid Salimin, Mohd Izwan Shahril, Julismah Jani & Syed Kamaruzaman Syed Ali. 2015.
Pedagogi dalam Pendidikan Jasmani Berasaskan Stail Pembelajaran. Tanjung Malim:
Penerbit UPSI.

Rowe, K.J. 2002. Exploring real effects from evidence-based research in teacher and school
effectiveness: The educational performance of males and females in school and
tertiary education. Paper presented at educational attainment and labour market
outcomes: Factors affecting boys and their status in relation to girls. Melbourne,
Australia.

Rohani Arbaa, Hazri Jamil & Nordin Abd Razak. 2010. Hubungan guru-pelajar dan
kaitannya dengan komitmen belajar pelajar: Adakah guru berkualiti menghasilkan
perbezaan antara jantina pelajar. Jurnal Pendidikan Malaysia 35 (2) 61-69.

Rozita Abdul Latif, Faridah Karim & Abdul Razak Ahmad .2008. Pengaruh sokongan sosial
ke atas remaja dalam aktiviti fizikal: satu kajian kes. 2nd Teluk Danga Bay International
Conference.

Rozita Abdul Latif. 2009. Pengaruh sokongan interpersonal, ibu bapa, rakan sebaya, sekolah
dan persekitaran fizikal terhadap penglibatan remaja dalam aktiviti fizikal. Tesis Dr. Fal,
Pengurusan Sukan, Fakulti Pendidikan, Universiti Kebangsaan Malaysia.

Shahlan Surat & Norfatin Syuhada Abu Bakar .2015. Keterlibatan pelajar dalam aktiviti
pendidikan jasmani di sekolah menengah. Prosiding seminar kebngsaan pendidikan
negara. Penerbit Universiti Kebangsaan Malaysia, Bangi. 708-716.

Syed Kamaruzaman Syed Ali, Muhammad Akhbar Zahidi & Rahmad Sukor Ab Samad. 2014.
Faktor kekangan ibu bapa dan persekitaran sekolah dalam pelaksanaan pengajaran
Pendidikan Jasmani di sekolah rendah. Jurnal Kurikulum & Pengajaran Asia Pasifik,
Bil. 2 Isu 2, 1-15.

Wilson, P. M., Rodgers, W. M. Carpenter, P.J., Hall, C., Hardy, J., & Fraser, S.N. 2004. The
relationship between commitment and exercise behaviour. Psychology of sport &
exercise, 5(4), 405-421.

Scanlan, T.K., Carpenter, P.J., Schmidt, G. W., Simons, J.P., & Keeler, B. 1993a. An
introduction to the sport commitment model. Journal of Sport and Exercise Psychology,
15, 1-15.

Lam, S., B. Wong, H. Yang, and M. Liu. 2012. “Understanding Student Engagement with a
Conceptual Model.” In Handbook of Research on Student Engagement, edited by S.
Christenson, A. Reschly, and C. Wylie, 403–420. Heidelberg: Springer.

Brickman, P. 1987. Commitment. In C. B. Wortman & R. Sorrentino (Eds.), Commitment,
conflict, and caring (pp. 1–18). Englewood Cliffs, NJ: Prentice Hall.

Hamdan Mohd. Ali. 2002. Pengabaian Pengajaran Subjek Pendidikan Jasmani: Melanggar
Etika Organisasai Pendidikan dan Merugikan Negara. Prosiding Kebangsaan
Profesion Perguruan 2002, Bangi: Penerbit UKM.

Hamdan Mohd. Ali. 2004. Pola Corak Bersukan dan Masalah Pembangunan Di Sekolah:
Kesan Dasar Pecah Perintah Penjajah British. Jurnal Pendidikan, 29, 3-18.

85 | M u a d d i b 2 0 2 1

Lam et al. 2012. Do girls and boys perceive themselves as equally engaged in school? The
result of an international study from 12 countries. Journal of school Psychology, 50: 77-
94.

Muhammad Faizal A. Ghani, Faisol Elham, Zulkifli Awang & Shahril@Charil Marzuki .2014.
Pengajaran mata pelajaran pendidikan jasmani di sekolah menengah kawasan Bandar
dan luar Bandar: perspektif murid. Jurnal kepmipinan pendidikan. Bil. 1. Isu 3, 54-76.

Pusat Perkembangan Kurikulum.2001. Huraian Sukatan Pelajaran Sekolah Menengah:
Pendidikan Jasmani. Kementerian Pendidikan Malaysia: Kuala Lumpur.

Rowe, K.J. 2002. Exploring real effects from evidence-based research in teacher and school
effectiveness: The educational performance of males and females in school and tertiary
education. Paper presented at educational attainment and labour market outcomes:
Factors affecting boys and their status in relation to girls. Melbourne, Australia.

Russsell, V.J., Ainley, M., & Frydenberg, E. 2005. Schooling issues digest: Student
motivation and engagement. Retrieved November 9, 2005, from
http://www.dest.gov.au/sectors/schooleducation/publicationresources/school
ingissuesdigest/schoollingissuedigestmotivationengagement.htm.

Salbiah Bakar & Hamidah Abdullah. 1999. Penyertaan pelajar-pelajar perempuan dalam
pengajaran dan pembelajaran pendidikan jasmani-kekangan. Kertas kerja ini
dibentangkan dalam konvensyen Pendidikan Negeri Perak 1999: Pendidikan Jasmani
Kesihatan sekolah Menengah. Ipoh, Perak: Jabatan Pendidikan Negeri Perak.

Scanlan, T.K., Carpenter, P.J., Schmidt, G. W., Simons, J.P., & Keeler, B. 1993a. An
introduction to the sport commitment model. Journal of Sport and Exercise Psychology,
15, 1-15.

Skinner, E. A., & Belmont, M. J. 1993. Motivation in the classroom: Reciprocal effects of
teacher behavior and student engagement across the school year. Journal of
Educational Psychology, 85, 571–581.

Thijs, J. & Verkuyten, M. 2009. Students anticipated situational engagement: The roles of
teacher behaviour, personal engagement, and gender. The Journal of genetic
psychology, 268-286.

Wilson PM, Rodgers WM, Carpenter PJ, Hall C, Hardy J, Fraser SN. 2004, The relationship
between commitment and exercise behavior. Psychol Sport Exerc. ;5(4):405–421.

Wuest, D. dan Bucher, C.2006.Foundations of Physical Education, exercise science and
sport. McGraw Hill.

Yusof, A. & Shah, P. 2007. Sport participation constraints of Malaysian university students.
The International Journal of the Humanities, 5(3), pp 189-195.

Zuber Hassan. 2004. A reappraisal of the physical education programme in Malaysia.
Seminar Kebangsaan Pendidikan Sukan & Rekreasi 2004. Penerbit UKM

86 | M u a d d i b 2 0 2 1

PENGGUNAAN TEKNOLOGI DALAM PENULISAN NOTASI MUZIK DALAM
KALANGAN PELAJAR ELEKTIF MUZIK DI INSTITUT PENDIDIKAN GURU

Marini binti Mohamed Salihin
Wahi bin Sanusi

[email protected]
[email protected]
IPG Kampus Dato’ Razali Ismail

Abstrak

Kajian ini bertujuan untuk mengenalpasti penggunaan teknologi muzik dalam mata pelajaran
Asas Muzik 1 di salah sebuah Institut Pendidikan Guru Malaysia. Kajian yang menggunakan
rekabentuk kajian kes ini melibatkan dua orang peserta kajian. Peserta kajian adalah guru
pelatih yang dipilih berdasarkan persampelan bertujuan. Data dikumpul menggunakan
kaedah dokumentasi, temu bual dan pemerhatian serta dianalisis menggunakan pendekatan
bertema. Dapatan kajian menunjukkan peserta kajian mengaplikasi penggunaan teknologi
muzik dalam penulisan notasi untuk mencipta corak irama permainan perkusi. Penggunaan
aplikasi dalam teknologi muzik ini juga berjaya meningkatkan kreativiti mereka dalam seni
menggubah lagu serta menghasilkan komposisi yang menarik. Kajian ini memberi implikasi
kepada penambahbaikan dalam meningkatkan kreativiti seni mencipta corak irama dan
gubahan lagu.

Kata kunci: teknologi muzik, penulisan notasi, corak irama

Pengenalan

Perkataan “teknologi” berasal dari perkataan Greek yang berkaitan dengan (i) seni atau
kemahiran dan (ii) ucapan atau komunikasi. Sejak kebelakangan ini, guru- guru muzik telah
mula beralih kepada penggunaan teknologi muzik untuk menghasilkan gubahan muzik yang
dapat dimainkan semula dengan segera menggunakan komputer. Gubahan tersebut juga
dapat disalin dalam bentuk penulisan skor menggunakan pencetak untuk mendapatkan satu
salinan skor yang kelihatan lebih kemas. Penulisan notasi muzik secara manual
menggunakan tangan telah bertukar kepada penggunaan teknologi yang lebih kemas dan
bersih.

Penggunaan teknologi muzik ini melibatkan pelajar-pelajar elektif muzik di IPG untuk
beberapa subjek Elektif Muzik. Salah satu dari subjek-subjek tersebut ialah MUZK3213,
(Asas Muzik I) dimana Hasil Pembelajaran Kursus atau CLO ( Course Learning Outcomes)
ialah seperti berikut di mana pada akhir kursus ini pelajar dapat (i) Menganalisis asas teori
muzik dalam skor muzik, (ii) Mengaplikasi konsep muzik dalam aktiviti nyanyian dan aktiviti
permainan perkusi, (iii) Memainkan alat perkusi, rekoder serta nyanyian dengan teknik yang
betul dan (iv) Menghasilkan gubahan ensembel permainan alat perkusi, rekoder dan
nyanyian untuk persembahan muzikal.

Hasil pembelajaran kursus di atas, secara tidak langsung, pelajar perlu ada
pengetahuan untuk menghasilkan satu gubahan skor muzik yang kemas menggunakan
teknologi muzik untuk menyiapkan tugasan yang diberi oleh pensyarah. Pelajar perlu
meneroka untuk menghasilkan satu gubahan atau komposisi yang kreatif dengan
menggunakan perisian yang boleh dimuat turun dari internet untuk diaplikasikan dalam
menyiapkan satu penulisan skor yang kreatif dan menarik. Gubahan lagu atau muzik dan

87 | M u a d d i b 2 0 2 1

penciptaan corak irama yang akan dihasilkan dapat membuka ruang kepada pelajar-pelajar
elektif muzik untuk menyuarakan perasaan mereka selaras dengan kreativiti yang ada untuk
di pindahkan ke dalam bentuk penulisan skor atau notasi muzik. Penerokaan dalam
menyiapkan tugasan ini akan meningkatkan kreativiti pelajar dalam menyusun notasi yang
sesuai dengan penggunaan beberapa perisian teknologi muzik.

Latar Belakang

Teknologi dalam Pendidikan Muzik semakin memberi kesan kepada para pendidik muzik
atau guru-guru muzik di Malaysia dan berjaya menghasilkan satu cetakan skor yang
berkualiti dengan menggunakan perisian notasi muzik. Mereka juga tidak lagi bergantung
pada penggunaan pensel dan kertas manuskrip sebagai alat untuk menghasilkan karya
muzik secara visual, kini komputer, mesin pencetak dan peranti bunyi (sound devices) adalah
merupakan sumber tambahan untuk mereka berkarya dan meluahkan kreativiti mereka.
Penulisan skor secara tulisan tangan telah mula digantikan dengan aplikasi-aplikasi yang
memudahkan penulisan skor yang berkesan.

Perisian notasi muzik telah direka oleh jurutera-jurutera komputer di mana tujuan
utamanya adalah untuk menghasilkan cetakan skor lagu yang kemas dan berkualiti
berbanding kaedah gubahan tradisional iaitu dengan menggunakan pen. Perisian notasi
muzik ini juga digunakan oleh guru-guru muzik di sekolah untuk menghasilkan gubahan
instrumental dan vokal dalam latihan dan persembahan kumpulan ensembel mereka. Selain
itu, perisian ini juga dapat digunakan bagi mendengar dan menganalisis muzik. Kreativiti
dengan sendirinya akan wujud sewaktu penggunaan perisian yang berkaitan dengan
teknologi muzik ini. Sewaktu proses menggubah lagu, mereka boleh mainkan semula notasi-
notasi yang ditulis. Semasa proses ini, mereka boleh menokok tambah yang perlu dan apa
yang kurang pada pendengaran mereka.

Pernyataan Masalah

Kejayaan sesebuah persembahan Ensembel Muzik khususnya untuk penilaian di akhir
semester banyak melibatkan usaha, idea, dan kerjasama dalam kumpulan ensembel
tersebut. Para pelajar berusaha gigih dalam menghasilkan satu gubahan lagu yang berkualiti
dan memenuhi kehendak soalan. Oleh itu, satu kajian tentang para pelajar tersebut dalam
menggunakan teknologi berbantukan komputer untuk menghasilkan karya mereka serta
bagaimanakah teknologi muzik komputer ini membantu mereka untuk menghasilkan
gubahan yang kreatif dan kemas untuk dipersembahkan dalam penilaian persembahan
kumpulan ensembel.

Soalan Kajian

i. Adakah pelajar mengaplikasikan penggunaan teknologi dalam penulisan notasi muzik?

ii.Adakah penggunaan teknologi dalam muzik dapat meningkatkan kreativiti dlm kalangan
pelajar elektif muzik?

Tinjauan Literatur

Para penggubah berpendapat bahawa memperoleh pengetahuan tentang literatur muzik,
teori muzik, alat-alat muzik, mengasah kemahiran dalam pendengaran dan persembahan,

88 | M u a d d i b 2 0 2 1

cara bagaimana stail dan melengkapkan diri penggubah dengan kraf yang perlu untuk
membuat gubahan (Han, 2004). Session (1950) menyatakan bahawa proses yang dilakukan
oleh penggubah adalah sukar untuk dijelaskan dengan tepat. Bukan sahaja ianya berlaku
dalam pelbagai bentuk, penggubah tidak begitu sedar akan idea –idea yang ada padanya;
justeru, mereka selalunya tidak menyedari tentang proses pemikiran mereka sehinggalah
mereka melakukan gubahan tersebut.

Pandangan ini juga turut dinyatakan oleh Holmboe, 1991:
No one, not even the individual composer, can offer a vivid explanation of genesis,
progress, and end of a musical composition; even if one tries to recollect the process
immediately after having composed, it is often vague. Some things may be
remembered, especially from the periods in the process that are dominated by
conscious deliberation, feelings, and actions. However, even under those
circumstances, all of one’s attention has been centered on abstract musical matters;
thus, only single, often irrelevant observations are remembered. In genuinely creative
moments, self-awareness is temporarily in the background.

Idea-idea yang timbul daripada minda penggubah dilihat berlaku secara spontan.
Ingatan seseorang itu sama ada secara sedar atau tidak sedar, merekodkan segala
maklumat, peristiwa, atau emosi yang dapat menyumbang kepada inspirasi. Berkley (2001)
menyatakan bahawa pada peringkat realisasi idea ini, penggubah akan mempraktikkan,
bermain, mewujudkan satu bentuk versi yang tetap, membuat rakaman, membuat transkripsi,
dan membuat notasi muzik. Membaca dan menulis notasi muzik adalah merupakan
kemahiran penting dalam aktiviti gubahan.

Pengetahuan asas mengenai teori muzik adalah merupakan pertimbangan oleh
beberapa orang komposer. Menurut Dorian dalam Han (2004), peraturan-peraturan di dalam
teori muzik adalah merupakan pembentukan idea daripada sesuatu hasil karya muzik.
Prinsip-prinsip teori yang selaras daripada skor muzik yang diminati oleh seseorang itu yang
dikatakan tiada tolok bandingnya.

Menurut Session dalam Han (2004), beliau berpendapat bahawa fungsi teori muzik
adalah merupakan cara yang praktikal dan sesuai untuk memperkenalkan sebuah masalah
dalam bentuk yang mudah kepada orang yang ingin belajar mengenai gubahan di mana
kesempurnaan akan wujud. Kepentingan teori muzik telah dipersetujui oleh Dorian dan Ligeti
dalam Han (2004). Secara tradisionalnya, langkah pertama untuk mendapatkan kemahiran
menggubah adalah melalui mempelajari tentang teori muzik di mana komposer-komposer
yang terkemuka dahulu telah mengutamakan pengetahuan tersebut sebagai sumber asas
kepada pencapaian kraf muzikal yang berkaitan dengan stail individu.

Pengetahuan tentang alat muzik, pengetahuan tentang mekanisme, karakter, keupayaan
sesuatu alat muzik dan kombinasi di antaranya adalah dianggap penting oleh Han (2004).
Beberapa cara untuk mempelajari hal berkaitan instrumentasi dan pengorkestraan
(orchestration) menurut Brindle (1986) adalah seperti berikut:

One is to devour a treatise on instruments, instrumentation, and orchestration; the
other is to learn to play enough instruments so that one can learn the main performing
principles of each of the main instrumental group- strings, woodwind, brass, and
keyboard. After this, one must observe constantly what happens in the orchestra.
What is the relative balance of instruments, what is the effect of their different registers
and tone-colours, how do they combine?

89 | M u a d d i b 2 0 2 1

Session (1967) dalam Han (2004), berpendapat kemahiran mendengar adalah penting
iaitu (i) dapat membantu penggubah untuk membayang dan menyusun bunyi muzikal dengan
tepat dan jelas, (ii) mengenal pasti bunyi dengan tepat, (iii) rentak dan corak muzikal yang
didengar dan (iv) untuk membaca muzik dan mendengarnya.

Adler (1989) menyatakan bahawa deria pendengaran memainkan peranan penting
dalam membuat pemilihan instrumen untuk gubahan. Justeru itu, penggubah perlu
meningkatkan kemahiran dalam membezakan setiap warna ton instrumen muzik dan begitu
juga kombinasinya dengan instrumen muzik yang lain dan ia adalah penting kepada
seseorang penggubah.

Menurut Reese (2001), kini teknologi muzik telah menawarkan peralatan baru kepada
pelajar-pelajar untuk mula berfikiran secara kreatif dalam bidang muzik sejak usia muda lagi.
Teknologi muzik boleh ditakrifkan dengan mudah sebagai segala situasi di mana teknologi
elektronik di gunakan untuk mengawal, manipulasi atau berhubung maklumat muzikal
(Murray, 1997). Pembangunan dan perkembangan teknologi muzik dan penggunaan ICT
dalam bilik darjah telah diakui sejak sepuluh tahun lalu, dan perkembangan ini memerlukan
komitmen guru.

Pengenalan kepada pembelajaran berbantukan komputer telah menyebabkan
perubahan besar kepada aspek pendidikan di sekolah-sekolah Amerika. Satu literasi yang
baru diperlukan kepada guru dan juga pelajar dalam semua bidang mata pelajaran,
termasuklah muzik. Pandangan ini dinyatakan secara ringkas oleh Franklin:

An educational change resulting from the development of the computer is the
academic requirement of student computer literacy, a requirement that is being
included in school and college curricula across the nation. Computer literacy, the
ability to communicate with a computer, has become a basic skill in many schools, a
skill that is taking its place alongside the traditional skills of reading, writing,
mathematics. Several colleges and universities and high schools now have curricula
requiring all students to gain computer literacy skills prior to graduation.

Potensi penggunaan aplikasi komputer dalam pendidikan muzik adalah dibatasi oleh
pengetahuan dan kreativiti pengguna dan jurutera program. Walau bagaimanapun adalah
jelas penggunaan perisian pengajaran berbantukan komputer dapat memperkembangkan
dan memperbaiki strategi pengajaran guru melalui pengajaran secara individu dan melalui
maklum balas segera daripada pelajar supaya pelajar dapat menimba ilmu muzik dengan
lebih cekap dan efektif lagi. Memandangkan kepenggunaan komputer sebagai alat dalam
membantu pendidikan muzik masih lagi belum meluas, sehingga tahun 1993, para penyelidik
masih lagi cuba untuk menyarankan supaya guru menggunakan bantuan komputer dalam
pengajaran dan juga pengurusan kelas ( Dunnigan, 1993 ).

Kajian yang telah dijalankan oleh Deal dan Taylor ( 1997 ) di Florida, mendapati
bahawa 80 peratus dari guru muzik menggunakan aplikasi komputer yang berkaitan dengan
komputer di dalam kerjaya mereka. Namun 71 peratus mendapat latihan komputer secara
sendiri dan tidak melalui institusi pengajian. Justeru, 94 peratus pula mencadangkan perlu
ditawarkan kursus komputer dalam pendidikan di semua kolej muzik, sementara 63 peratus
pula menyarankan agar mewajibkan kursus ini untuk diikuti oleh semua pelajar opsyen muzik
yang terlibat.

Teknologi menjadikan pendidikan menjadi lebih menarik kepada pelajar dan guru
dalam pelbagai bidang, termasuklah di bidang muzik, justeru pandangan terhadap inovasi
teknologi di dalam bilik darjah telah banyak berubah. Perkataan “teknologi” itu sendiri berasal
dari perkataan Greek yang berkaitan dengan seni/kemahiran dan ucapan/komunikasi.

90 | M u a d d i b 2 0 2 1

Walaupun terdapat guru-guru yang penuh semangat mengikuti perkembangan teknologi-
teknologi baru, terdapat juga mereka yang masih lagi keberatan untuk menerima perubahan.
Perkembangan dalam teknologi muzik banyak terhutang budi kepada imaginasi dan
pencapaian bukan sahaja pemuzik, malahan ahli fizik, jurutera, pereka cipta, dan ahli
matematik yang mempunyai minat terhadap muzik( Peter, 2002).

Madsen (2000) menyedari bahawa perubahan-perubahan yang berlaku hasil
daripada perkembangan teknologi ini tidak boleh disekat dan membantah untuk tidak
menggunakan teknologi bukanlah merupakan satu pilihan; semua pendidik haruslah
menerima. Beliau juga percaya bahawa pengajaran dan pembelajaran muzik akan banyak
menerima faedah daripada kemajuan teknologi.

Objektif

Objektif kajian ini adalah untuk mengenalpasti penggunaan teknologi pada penulisan notasi
muzik dalam kalangan pelajar elektif muzik, aplikasi yang digunakan pada setiap pelajar dan
juga peningkatan kreativiti dalam penggunaan teknologi pada penciptaan corak irama
penulisan notasi muzik dalam kalangan mereka.

Metodologi

Tujuan kajian ini adalah untuk mengkaji penggunaan teknologi pada penulisan notasi muzik
dalam kalangan pelajar-pelajar elektif muzik serta peningkatan kreativiti yang didapati
terhasil terhadap penciptaan corak irama dalam gubahan skor yang dilaksanakan. Kajian
ini menggunakan rekabentuk kajian kes melibatkan dua orang peserta kajian dalam kalangan
guru pelatih Ambilan Jun 2019 yang telah melalui subjek Asas Muzik 1, MUZK3123. Peserta
kajian dipilih berdasarkan persampelan bertujuan. Data dikumpul menggunakan kaedah
dokumentasi, pemerhatian dan temubual secara audio dari aplikasi WhatsApps. Data
dianalisis menggunakan Pendekatan Bertema.

Dapatan Kajian

Data-data dikumpul melalui tiga kaedah iaitu secara dokumentasi, pemerhatian oleh
penyelidik terhadap peserta kajian sewaktu proses bimbingan menyiapkan penulisan notasi
dan juga melalui kaedah temubual terhadap kreativiti yang boleh didapati dari penggunaan
teknologi muzik. Data-data tersebut digunakan dan dianalisis untuk menjawab persoalan-
persoalan kajian di bawah ini:

Soalan Kajian:

Adakah pelajar mengaplikasikan penggunaan teknologi dalam penulisan notasi muzik?
Berdasarkan dokumentasi dan pemerhatian terhadap pelaksanaan kerja kursus yang
dibimbing secara proses oleh pengkaji, didapati pelajar-pelajar telah mengaplikasikan
penggunaan teknologi muzik dalam menyiapkan gubahan skor mereka. Berikut ialah
penerangan lanjut mengenai perkara tersebut.

i. Pada permulaan aktiviti penulisan notasi, mereka menulis atau membuat draf
gubahan secara manual terlebih dahulu. Cara ini didapati kurang berkesan
kerana mereka tidak dapat mendengar tempoh bunyi notasi dengan tepat serta
tidak dapat menyesuaikan corak-corak irama dengan bunyi-bunyi alat perkusi
yang dipilih secara maksima.

91 | M u a d d i b 2 0 2 1

ii. Proses memindahkan atau menyalin semula semua notasi-notasi yang di tulis
dan yang telah didokumentasi secara manual kepada bentuk penulisan ke dalam
perisian berlaku selepas semua hasil kerja telah disemak oleh pensyarah.

iii. Pelajar-pelajar juga telah meneroka beberapa perisian teknologi muzik dan
memilih yang paling sesuai dan mesra pengguna. Diantara perisian yang mereka
teroka ialah Finale, Encore dan Musescore.

iv. Dua orang pelajar yang terlibat dalam kajian ini telah memilih perisian Musescore
kerana berpendapat perisian ini senang untuk dikendalikan. Kesimpulannya,
pelajar-pelajar meneruskan penulisan skor gubahan lagu mereka menggunakan
aplikasi Musescore dan penggunaan teknologi muzik dalam menyiapkan kerja
kursus penulisan notasi berlaku dengan jayanya di sini.

Soalan Kajian 2:

Adakah penggunaan teknologi dapat meningkatkan kreativiti dlm kalangan pelajar elektif
muzik?

Berdasarkan temubual secara audio dari aplikasi WhatsApp, pelajar-pelajar
menyatakan penggunaan teknologi muzik ini dapat meningkatkan kreativiti mereka dalam
penulisan gubahan skor kerana mereka dapat menggubah sendiri skor tersebut mengikut
cita rasa mereka. Hal ini dapat dilihat dari pernyataan temubual berikut:

Penyelidik: Cuba jelaskan bagaimana penggunaan aplikasi untuk penulisan gubahan skor ini
dapat meningkatkan kreativiti anda?
Pelajar 1: “Penggunaan aplikasi penulisan skor dapat meningkatkan kreativiti saya kerana
saya dapat menghasilkan skor lagu yang berbeza dan lebih menarik. Saya dapat mencipta
corak irama dan menggubah notasi mengikut citarasa saya”

Pelajar 2:
‘.. sekiranya hasil gubahan skor yang saya cipta tidak sesuai didengari atau tidak sesuai
dengan alat muzik yang digunakan, saya dapat menukar notasi tersebut kepada notasi yang
lebih sesuai dan dengan secara automatik aplikasi tersebut akan memainkan melodi yang
telah digubah…”

Sekiranya penggunakan corak irama menepati alat muzik yang dipilih, maka akan
terhasil bunyi yang sangat menarik. Penggunaan teknologi muzik ini bukan sahaja boleh
memainkan satu alat muzik sahaja malah boleh memainkan kesemua alat muzik secara
serentak seperti membuat persembahan ensembel perkusi.

Selain itu, mereka boleh menetapkan sendiri tempoh masa dalam membuat gubahan
muzik sama ada panjang atau pendek menggunakan notasi muzik dan tanda rehat yang
berkaitan. Dengan itu, corak irama yang dihasilkan adalah pelbagai dan mengikut citarasa
dan kreativiti sendiri serta dapat menghasilkan komposisi yang asli dan tersendiri mengikut
kreativiti masing-masing. Pelajar-pelajar juga dapat mendengar hasil skor yg digubah
(playback) dengan teliti bagi mengenalpasti kesesuaian penggunaan notasi di dalam skor.
Dalam pada itu, mereka juga dapat menambah kemahiran menggunakan teknologi
pendidikan selaras dengan pendidikan abad 21.

Kebanyakan pelajar juga sering membuat kesalahan-kesalahan seperti memasukkan
jumlah bilangan not yang tidak mencukupi dalam setiap bar. Ini juga dapat diatasi bagi
pelajar-pelajar yang sering tersilap mengira jumlah nilai not. Dengan ini gubahan mereka
akan menjadi satu gubahan yang zero defect dan sempurna. Ini juga merupakan satu faktor
untuk meningkatkan kreativiti kerana akan terhasil satu gubahan yang cantik dan kemas.
Perkara ini dapat dilihat dari keterangan temubual di bawah ini:

92 | M u a d d i b 2 0 2 1

Penyelidik: Bolehkah aplikasi ini mengesan kesalahan-kesalahan yang dilakukan?

Pelajar 1: “jika berlaku sebarang kesalahan, saya dapat mengenalpasti kesalahan tersebut
dengan mudah dan dapat mencipta semula corak irama dengan betul. Ada kalanya saya
boleh buat semula dengan mudah tanpa perlu melihat dimanakah bunyi yang sumbang
kerana aplikasi ini boleh membunyikan notasi yang ditulis”

Pelajar 2: “Aplikasi ini dapat mengesan kesalahan yang dilakukan secara menghantar
notifikasi yang akan membuat kita sedar kesalahan yang telah dilakukan.”

Penggunaan teknologi muzik dalam penulisan notasi ini juga mempunyai kelebihan-
kelebihannya yang tersendiri kearah meningkatkan kreativiti sesebuah gubahan lagu oleh
pelajar. Ini dijelaskan dari pernyataan temubual seterusnya di bawah ini:

Penyelidik: Apakah kelebihan-kelebihan lain yang boleh didapati dari aplikasi teknologi muzik
ini yang boleh menjurus kepada kreativiti yang diingin dihasilkan?

Pelajar 1: “Penggunaan aplikasi ini menjimatkan masa dan tenaga saya berbanding
menggunakan tulisan tangan kerana semuanya telah tersedia didalam aplikasi tersebut. Ini
sangat membantu terutamanya semasa menyiapkan kerja kursus. Saya juga boleh
menggunakan kelebihan aplikasi tersebut seperti kepelbagaian jenis alat muzik yang
disediakan untuk mengetahui bunyi alat-alat tersebut.

Pelajar 2: “Penggunaan aplikasi ini membuatkan hasil kerja saya lebih kemas dan sistematik.
Seterusnya, penggunaan aplikasi ini dapat membolehkan saya mendengar semula gubahan
skor dan menentukan sama ada sesuai mengikut rentak dan melodi lagu. Penggunaan
teknologi muzik dapat meningkatkan kemahiran saya juga disamping aspek kreativiti.
Kesannya, apabila skor yang saya hasilkan itu dimainkan dengan alat muzik, bunyi yang
harmoni dapat dihasilkan.

Penggunaan teknologi muzik ini juga dapat mengubah tangganada yang diinginkan
dengan mudah. Ini jelas dinyatakan oleh pelajar di bawah ini:

Pelajar 1: “Saya dapat mengubah skel lagu tersebut, sama ada mahu menggunakan skel C
major ataupun G major. Saya juga boleh menentukan sama ada ingin menggunakan alat
perkusi berpic ataupun tidak sebagai alat iringan bagi skor muzik tersebut. Sebagai contoh,
saya boleh meletakkan gubahan bagi alat perkusi seperti drum dan kerincing bagi mengiringi
skor muzik yg dimainkan oleh rekorder ataupun kibod mengikut tangganada yang
dikehendakki”

Sebagai rumusannya, pelajar-pelajar telah mengaplikasikan teknologi muzik dalam
penulisan skor mereka. Peningkatan kreativiti juga berlaku sewaktu proses mencipta corak
irama dan menggubah lagu dengan adanya maklumat dalam berbagai bentuk serta
kemudahan meneroka dihujung jari sahaja.

Perbincangan

Terdapat banyak kelebihan dalam penggunaan teknologi muzik sebagai alat aplikasi. Pelajar
dapat meningkatkan kreativiti, kecekapan dan ketepatan hasil pembelajaran dan
pendedahan kepada kemahiran penggunaan komputer secara optimum dalam menggubah
lagu. Ia juga dapat meningkatkan minat pelajar terhadap pembelajaran muzik dan teori
muzik. Pelajar-pelajar juga dapat menikmati hasil ciptaan mereka sendiri secara langsung
dan dapat mengenalpasti kelemahan dan kesilapan dalam penciptaan corak irama dalam
gubahan lagu. Dalam aspek kendiri pula pelajar papat mendengar kembali hasil ciptaan dan
mengenalpasti kesilapan melalui ‘playback’ serta memainkan hasil ciptaan secara individu

93 | M u a d d i b 2 0 2 1

atau berkumpulan dengan alat muzik yang dipilih untuk merealisasikan persembahan

ensembel mereka.

Kesimpulan

Terdapat pelbagai perisian yang ada di pasaran masa kini. Pelajar boleh menggunakan
perisian Musescore, Encore, Sibelius ataupun Finale untuk menghasilkan notasi lagu mudah.
Ia dapat memainkan semula dengan menggunakan peralatan muzik dan lagu yang
dihasilkan oleh mereka. Kemahiran membaca notasi secara “sight-reading” dengan cekap
dapat dibina dengan menggunakan perisian ini. Selain daripada itu pelajar dapat mengenal
kord, jeda dan arpeggio dalam baluk dan mengenalpasti skel yang tertera di paparan/skrin.
Ia juga memberi peluang kepada pelajar untuk menyalurkan kreativiti masing-masing dalam
seni menggubah lagu. Selain daripada itu, penggunaan multimedia dapat mendorong pelajar
terlibat secara lebih aktif dalam pembelajaran mereka. Ia juga memberi peluang kepada
pelajar untuk menangani masalah sebenar di dalam kelas dan memberi peluang kepada
pensyarah menerapkan teori pembelajaran muzik yang telah dipelajari selaras dengan
pengajaran dan pembelajaran amali muzik dan lain-lain. Banyak kajian samada di dalam
mahupun di luar negara yang membuktikan penggunaan multimedia dapat
mempertingkatkan pencapaian serta penguasaan ilmu. Perkembangan positif ini diharap
dapat diperluaskan lagi dalam apa jua bidang khasnya Pendidikan Muzik demi
memartabatkan pendidikan yang sejagat. Penerapan elemen-elemen teknologi muzik dalam
pelaksanaan kerja kursus ini juga berjaya mempertingkatkan kreativiti menggubah lagu serta
menghasilkan pengajaran dan pembelajaran yang sangat menarik dan berkesan.

Rujukan

Abeles, H.F., Hoff er, C.F., Klotman, R.H., (1994). Foundations of music education.
New York: Schirmer Books.

Ang, M. (1996). “Pendidikan Muzik dan Zaman Komputer”. Seminar Pendidikan Muzik
Kebangsaan,9-10 Januari 1996. Pusat Perkembangan Kurikulum, Kuala Lumpur

Johami Abdullah, 1993. Pendidikan Muzik Semasa. Percetakan DBP.

Hanafie Mohd Imam & rakan-rakan, 1996. Glosari Seni Muzik. DBP, Kuala
Lumpur.

Open University (2011). Pengajaran Muzik I. Selangor D.E. Meteor Doc Sdn Bhd.

94 | M u a d d i b 2 0 2 1

TAHAP TINGKAH LAKU AGRESIF DALAM KALANGAN PELAJAR SEKOLAH
MENENGAH AGAMA

Noraniza Mohd Nor
Syed Mohamad Syed Abdullah, Phd

[email protected]
[email protected]

IPG Kampus Dato’ Razali Ismail
Universiti Sains Malaysia

Abstrak

Peningkatan kadar keagresifan yang melibatkan salah laku seperti buli, memukul dan
mencederakan orang lain dalam kalangan pelajar menimbulkan kegelisahan dalam kalangan
masyarakat pada hari ini. Kajian ini bertujuan untuk mengenalpasti tahap tingkah laku agresif
pelajar yang melibatkan empat jenis keagresifan; keagresifan fizikal, keagresifan verbal, sifat
kemarahan dan sifat permusuhan. Data untuk mengukur tahap ini adalah dengan
menggunakan soal selidik Agression Questioner oleh Buss & Perry (1997). Kajian ini
tertumpu kepada pelajar (n=200) di beberapa buah sekolah menengah agama daerah
Terengganu. Metodologi kajian adalah menggunakan kajian kuantitatif dengan mengedarkan
borang soal selidik dan dianalisis dengan menggunakan penganalisaan Statistical Package
for The Social Sciene (SPSS) versi 23.0. Dapatan kajian menunjukkan bahawa tahap tingkah
laku keagresifan fizikal (2.4467), keagresifan verbal (2.9071), keagresifan kemarahan
(2.6571) dan keagresifan sifat melawan (3.1736) adalah pada tahap sederhana. Hasil kajian
juga mendapati bahawa tidak terdapat perbezaan yang signifikan antara keagresifan fizikal
dan keagresifan verbal berdasarkan jantina, namun terdapat perbezaan yang signifikan
antara keagresifan kemarahan dan keagresifan sifat melawan antara pelajar lelaki dan
perempuan di SMA. Oleh itu dicadangkan kecenderungan tingkah laku agresif pelajar
sekolah menengah agama perlu diambil perhatian oleh institusi pendidikan serta pihak yang
merancang program intervensi untuk para pelajar.

Kata kunci: Tingkah Laku Agresif, Sekolah Menengah Agama, keagresifan

Pengenalan

Menurut Wann et al., (2003) keagresifan adalah satu tindakan yang bermatlamat untuk
mengakibatkan kecederaan untuk mengelakkan diri daripada dicederakan dan kemarahan
yang boleh menyebabkan perbuatan yang mendatangkan kerosakan kepada harta benda.
Olweus (1993) menyatakan bahawa remaja yang bertindak agresif akan melakukan
perbuatan sehingga membawa penderitaan kepada rakan sebayanya dan perlakuan agresif
ini adalah untuk membela diri, menenteramkan perasaan dan sukar dikawal. Terdapat
beberapa pengkaji yang membahagikan jenis keagresifan. Husman & Silva (1994)
menyatakan terdapat tiga jenis keagresifan iaitu tindakan agresif (keagresifan ketara) untuk
mencederakan orang lain atau objek dengan niat untuk mendapatkan kepuasan, tindakan
agresif (keagresifan instrumental) yang merujuk kepada sesuatu tindakan untuk
mencederakan individu lain untuk mendapatkan hadiah atau kemenangan dan tindakan

95 | M u a d d i b 2 0 2 1

agresif (keagresifan asertif) yang merujuk kepada penggunaan fizikal secara agresif dengan
cara yang dibenarkan (mengikut peraturan permainan) untuk mencapai sesuatu matlamat
(kemenangan).

Menurut Parens (1987) tingkah laku agresif terbahagi kepada dua iaitu agresif positif dan
agresif negatif. Tingkah laku agresif positif adalah perbuatan yang tidak melibatkan
kerosakan fizikal, bertujuan untuk mencapai matlamat dan mempunyai kebijaksanaan dalam
tingkah laku serta berkemahiran dalam melakukan sesuatu (Abdul Razak Noruzzaman,
2010). Tingkah laku agresif yang negatif pula adalah berkaitan kemarahan, kasar, ancaman,
kejam, permusuhan, kebencian, ganas, buli, penyeksaan dan dendam (Parens, 1987). Buss
& Perry (1992) mengklasifikasikan jenis tingkah laku agresif kepada empat iaitu berkaitan
aspek instrumental yang dilakukan secara fizikal (keagresifan fizikal), secara lisan
(keagresifan verbal), meliputi kebangkitan fisiologi (sifat kemarahan) dan meliputi aspek
kognitif tentang kecenderungan individu mempertahankan hak dan berusaha untuk berjaya
(sifat permusuhan).

Terdapat tiga jenis buli iaitu buli fizikal (pukul, tampar, tendang, tolak, cubit), buli verbal
(kutuk, hina, cemuh, ejek, ugut), buli antisosial (sisih, pulaukan) dan buli siber (viral di internet
untuk aib, malukan mangsa) (Kementerian Pendidikan, 2016; Yahaya et al., 2008). Dalam
kes buli, pelaku buli menyukai penonton dan buli sering dilakukan dalam interaksi awam di
mana pelaku menganggap adanya kemenangan dan kekalahan (Husni, 2018; Yahaya,
2015). Perlakuan ini menyamai tingkah laku agresif fizikal di mana seseorang mengharapkan
pujian dan tontonan ramai untuk mencederakan atau memukul orang lain. Ini menunjukkan
bahawa mereka mempunyai pertimbangan yang lemah ketika menilai sesuatu sama ada baik
ataupun buruk (Ahmad, 2013).

Penyataan Masalah

Salah laku yang melibatkan pelajar yang semakin meningkat ini semestinya menimbulkan
keresahan pelbagai pihak, malah dalam kalangan masyarakat sendiri (Howard et al., 2008;
Tharshini & Ibrahim, 2018). Menurut Ketua Polis Negara, Tan Sri Mohamad Fuzi Harun
menyatakan terdapat 1285 kes jenayah dilaporkan melibatkan pelajar sekolah di Malaysia
pada tahun 2018 (Berita Harian Online, 2019). Statistik salah laku disiplin yang direkodkan
oleh Kementerian Pelajaran Malaysia (2018) menunjukkan peningkatan jumlah pelajar yang
terlibat dengan tingkah laku agresif dan buli sebanyak 1,054 kes dilaporkan sejak Januari
hingga Jun 2018 (Berita Harian Online, 2018). Menurut Tan Sri Lee Lam Thye Naib
Pengerusi Yayasan Pencegahan Jenayah Malaysia (MCPF), sebanyak 3,011 kes buli
dilaporkan pada 2015 dan jumlah kes meningkat sehingga 3,488 kes pada 2016 sebelum
turun kepada 2,795 kes pada 2017. Kes jenayah salah laku ini bukan hanya terbabit dengan
ponteng sekolah, vandalisme dan buli tetapi turut berjinak-jinak dengan jenayah lebih
ekstrem termasuk jual beli dadah, salah laku seks, membunuh, menyertai kumpulan kongsi
gelap dan militan. Kes terbaru melibatkan tiga orang pelajar (13 tahun) ditahan kerana telah
memukul seorang pelajar lelaki (7 tahun) hingga menyebabkan kematian di sebuah maahad
tahfiz di Temerloh, Pahang (Harian Metro, 2019). Berdasarkan peningkatan kes yang berlaku
amat membimbangkan semua pihak. Oleh itu, langkah tertentu perlu dilaksanakan untuk
menangani isu ini dengan segera. Antara langkah bijak bagi menangani isu ini melalui

96 | M u a d d i b 2 0 2 1

perbantuan unit perkhidmatan Bimbingan dan Kaunseling yang boleh dilaksanakan oleh
kaunselor sekolah (Azemi Shaari, 2014). Pendekatan yang sesuai harus digembleng dari
masa ke semasa dalam menangani masalah ini. Salah satu pendekatan yang dicadangkan
dalam menangani permasalahan tingkah laku agresif dalam kalangan pelajar sekolah
menengah agama ialah melalui pendekatan Islam (Rozaliza Abdul Manap, 2015). Melalui
kajian ini, pengkaji cuba mengenalpasti tahap tingkah laku agresif dalam kalangan pelajar
sekolah menengah agama di daerah Terengganu berdasarkan soal selidik tingkah laku
agresif oleh Buss dan Perry (1992). Dapatan yang diperoleh mampu memberikan satu
gambaran tentang status tingkah laku agresif pelajar sekolah menengah agama.

Objektif Kajian

Secara khususnya kajian ini dijalankan untuk mencapai objektif berikut;

a. Mengenalpasti tahap tingkah laku agresif dalam kalangan pelajar sekolah menengah
agama berdasarkan jenis keagresifan (fizikal, lisan, marah dan permusuhan).

b. Mengenalpasti perbezaan tahap tingkah laku agresif dalam kalangan pelajar sekolah
menengah agama berdasarkan jenis keagresifan dan demografi (Jantina dan Lokasi
Sekolah)

Kajian Literatur

Kajian Yahaya et al., (2010) mendapati tahap agresif (fizikal, lisan dan anti-sosial) pelajar
(n=260) di lima buah kawasan Johor Bahru adalah tinggi. Antara faktor yang mempengaruhi
perlakuan agresif adalah disebabkan oleh suasana sekolah, latar belakang keluarga, sikap
pelajar, psikologi dan rakan sebaya. Manakala kajian Yahaya & Idris (2011) mendpati
persepsi pelajar terhadap perlakuan dan jenis tingkahlaku agresif adalah tinggi. Kajian juga
mendapati bahawa terdapat hubungan signifikan antara tingkah laku verbal dan anti-sosial
dengan pendapatan ibu bapa. Kajian Hsieh & Chen (2017) yang dijalankan terhadap pelajar
(n=80) di sebuah universiti Taiwan melalui permainan masa tindak balas kompetitif
berdasarkan Paradigma Agresif Taylor, mendapati responden yang mempunyai markah nilai
kawalan diri yang rendah (low inhibitory level) mempunyai tahap provokasi yang tinggi.
Dapatan kajian ini menyumbang kepada maklumat bagi pembentukan program pemulihan
sikap agresif. Kajian Kruti & Melonashi (2015) yang dilakukan terhadap pelajar (17 tahun) di
sebuah sekolah bandar metropolis, Albania mendapati bahawa tahap agresif yang
ditunjukkan agak membimbangkan namun kajian ini tidak menjalankan ujikaji ke atas aspek
tingkahlaku yang sebenar berlaku di alam realiti. Namun pengkaji menyarankan langkah
untuk mengawal tingkah laku remaja agresif di Albania yang perlu ditangani segera oleh ibu
bapa, sekolah dan kerajaan.

Kajian Alias (2006) terhadap pelajar (n=112) Universiti Malaysia Sarawak (UNIMAS) pula
mendapati bahawa tahap tingkah laku agresif pelajar perempuan adalah lebih tinggi
berbanding pelajar lelaki dari segi jenis agresif fizikal (M= 23.59) dan permusuhan (M=
21.83) serta mempunyai ciri agresif impulsive atau tidak sabar (M= 2.8990) dan
mengelakkan diri (M= 3.4819) yang lebih daripada pelajar lelaki. Manakala kajian Ramli
(2009) mendapati tingkah laku agresif yang paling dominan ialah tingkah laku agresif lisan

97 | M u a d d i b 2 0 2 1

(min 13.28), tingkah laku agresif marah (min 13.26) dan tingkah laku agresif fizikal (min 9.36).
Manakala menurut Hussin (2017) tingkah laku agresif tercetus hasil daripada ekspresi luaran
seperti tidak dapat menyesuaikan diri, tidak diterima dalam sistem sosial dan tindak balas
tekanan dalaman yang dialami. Ini kerana adanya pemberontakan jiwa mereka di jalanan
dan manifestasi tingkah laku agresif dipengaruhi oleh beberapa faktor risiko seperti diri
sendiri, keluarga, rakan sebaya dan pendidikan. Kajian Yahya et al., (2018) juga mendapati
bahawa pengaruh program media berunsur agresif dan kesan terhadap tingkah laku agresif
pelajar adalah pada tahap sederhana. Terdapat banyak kajian yang dilakukan mendedahkan
pengaruh media yang berunsur ganas antara salah satu sebab tingkah laku remaja
cenderung menjadi agresif. Walaupun terdapat pelbagai modul bertujuan menangani tingkah
laku negatif (Abdullah, 2014; Ali & Elias, 2016; Raji et al., 2019; Sulaiman, 2016; Zahir et al.,
2019), namun modul bagi menangani tingkah laku agresif (Ayub et al., 2016; Chin, 2016;
Kastner, 1998; Lonchman, 1992) dalam kalangan pelajar sekolah menengah di Malaysia
amat kurang dijalankan. Oleh itu, perlu ada satu mekanisma untuk pembinaan modul khusus
bagi menangani tingkah laku agresif pelajar sekolah.

Metodologi

Reka bentuk kajian ini ialah berbentuk kuantitatif dan menggunakan borang Soal Selidik
Agresif (Aggression Questionnaire) yang dibentuk oleh Arnold H. Buss dan Mark Perry pada
tahun 1992 untuk mengumpul data daripada sampel (n=200). Sampel adalah responden
yang terdiri daripada pelajar di sekolah menengah agama daerah Terengganu dan telah
dipilih secara rawak untuk dijadikan sampel kajian ini.

Analisis Kenormalan Data

Kenormalan data diuji bagi mengetahui taburan data bagi kajian ini adalah bertaburan
normal. Jadual 1 menunjukkan nilai Skewness dan Kurtosis berada dalam nilai +1 dan -1. Ini
menunjukkan data bagi kajian ini adalah bertaburan normal.

Jadual 1: Statistik Descriptif (S-K)

Pembolehubah Mean Std. Skewness Kurtosis
Keagresifan Deviation
Statistic
Statistic Statistic Statistic Std. -.448 Std.
2.7632 .62164 .075 Error Error

.172 .342

Nilai Kebolehpercayaan Instrumen

Kebolehpercayaan instrument merujuk kepada sejauh mana skor-skor sesuatu instrument
adalah konsisten atau stabil (Ananda, 2007). Kebolehpercayaan diperolehi apabila
keputusan yang sama diperolehi setiap kali dibuat ujian. Oleh itu, kebolehpercayaan
instrument boleh didefinisikan sebagai satu tahap ukuran yang bebas daripada kesilapan di
mana ianya memberi jawapan yang konsisten. Dengan menggunakan model Alpha
croacnbach, ia akan menentukan maksud reability coefficient bagi kesemua perkara. Analisis

98 | M u a d d i b 2 0 2 1