Yari - Pori (2020)

BIOGRAPHY

িব ু ি য়া মিণপুরী পতু ু ল নাটকর জনক, িশ াচায
সকু ু মার িসংহ (ডু ফা ইতাউ)

কা নবরণ িসংহ

কিরমগ , আসাম

িশ াচায সকু ু মার িসংহ ওরেফ ডুফা ইতাউ। ফািগরাম-স াট ডুফা ইতাউ। িগরকর পিরচয় ক হান। আকমেু রেদ
ফািগরামর অিভেনতা, কথািশ ী, কর খৎকরা লাক-ভা য িশ ী, মৎৃ িশ ী, পতু ু লনাটকর িশ ী, পতু ু লনাট র
পিরচালক বার েয়াজক। িগরকর রসেবাধ উহান িকংবদি অয়া আেস।

জরম ১৯৩৫ (৩রা াবণ ১৩৪২ বাংলা)। বাপক বাবাধন িসংহ, মালক
চ কলা দবী। জরমর ফাম ি শ ভারতর অিবভ ীহ জলার
তৎকালীন কিরমগ জ মহকু মার দু ভছড়ার কাদার বা াল লা গাং।
িপেসেদ গাং অঙয়া ায়ী িভটা-গর হংকিরয়া িজনা পােতিসল িহংগালা
লয়াগর দি ণর ভুতু ছড়া গােঙ। লেকইহান অলকগ লেকই। জঠা- বয়ক
মদন িসংহ জিঠ-বনক কু মিু দনী িসংহ। মালক চ কলা দবী িগথানকরতা
হ িশ ৎ িবেশষ হইিনংহান আিসল। কিরমগ জর বাজারঘােট ১৯৪৮
ইংেরিজত সরকারী দশনী আহানাত আর আর সমাজর িনঙল বয়াপাের
িপিঠত বেলয়া িবেশষ পরু ার িহসােব তঁ াত আহান পািসিল। দৗর য়াির,
ফািগর য়াির অেরয়া িদয়া মানেু র হােরৗ কের পারািনর দদু া মতা আহান
মালকরাং আিসল। বাপকরােঙৗ সকু ু মার বিৃ চচার ঔ ণ উহান
খািন ারারকাউবাদ না পেরিসল। বাপক বাবাধন িসংহ য়ামপারা বঠকী
এলা পদাবলী এলা লংকরল। বয়ক মদন িসংহ কাছাড়র মাছু ঘাটর
নাংিফটা তনু কীতনী অজা িগরকর প ৱাগ িহসােব সময় আহানাত নাং
িফেটিসল। িক ঔতাল পিরবার সমটািন নারহান দিহয়া খিত-বািরেয়েদ
মনহান দিসল। বাপক বাবাধন িসংহ পশাগত কাঠিমি গ আিসল। বার দৗৱর কাঠাম হংকরািনল সংসারহান চােলইল।
সংসারর অভাব অনটনর সােল সকু ু মার িসংহ য়াম লইিরক তামকের নারল।

১৯৫২ ইংেরিজ। মিণপরু র নাংিফটা ফািগআলা খু ামাচা িসংহর দলহােন দু ভছড়ার কাদার দরগারব এ ফািগরাম
আহান দ ৱািসলা। ি িদন িপেসেদ নাট াচায সুধন া িসংহ, সকু ু মার িসংহ বার আরাক কতগই িতলয়া ঔসােদ ফািগরাম
আহান “িতেয় িমেয়” ঔ দরগারব গােঙই ম কেরিসলা। ঔ ফািগরাম উহানাত ডুফা ইতাউ নাঙর চির আহানাত
গাউরাপা বয়সর সকু ু মার িসংহর সাবলীল অিভনয় দিহয়া দশকহান মু অিসলা বার নাং-নািস হােরৗপা কেরিসলা।
ঔবাকা দশকর আসেন উিঠয়া ফািগআলা খু ামাচা িসংহ িগরেক তাংখা পা আহানল ম কিরয়া মােতিসল —
“িগরকর অিভনয়হান দিহয়া িম পরাজয় ীকার ক ির। ফািগরােম িগরকর অিভনয় বাখান কিরল মত অেস”।
ফািগরাম এহান অইলতা য কােনা িবেয়াগা নাটকর পালা আহান লমইেলগা, ফালরু দশক হািবের চু মেসৎ হােরৗপা
দনারকা। ঔ হােরৗপা মন উহানল উহানল দশক গেরেদ আলইলা।

2020 Yari Pori 101

BIOGRAPHY

িব ু ি য়া মিণপুরী পতু ু ল নাটকর জনক, িশ াচায সুকু মার
িসংহ (ডু ফা ইতাউ) Continues...

১৯৫৫ ইংেরিজত মহাসভার ঐিতহািসক ১৪শ আ রু গাং অিধেবশেন নাট াচায সধু ন া িসংহর চ িজিন নাটকহান ম
অিসল। ঔ নাটক উহান চানার িপেসেদ মহাসভার ঔিদন িদনর ভাবশালী নতা তথা মহাসভার সভাপিত মািনক িসংহ
কাব র বার ইিতহাসিবদ মেহ কু মার িসংহ িগরক ি য়িগেয় অিভেনতা সকু ু মার িসংহ িগরকর বজু নর চির হানাত
অিভনয়হান দিহয়া হােরৗহােন িগরকের ি ন মগৎ উনা অিনত িগয়া ঙাকিসলা, এহান দিহয়া য, নাটকহানর বজু ন ঔগ
আসেল ২০ বসরর কনাক গাউরাপা সৗ আগ। িগরকর ফািগর য়াির উতা িকংবদি অয়া আেস। িগরকর রসেবাধ
কিতহান উহান তলর য়াির এহানাৎত হারপািন য়াকেরর —

আকিদন িকতাপারা িগরক আগই িগরকের আংকেরেসতা য ডুফা ইতাউ নাঙ এহানল কু ে ই কু ে ইর মানেু ৱ িগরকের
িচেনিস বা ডাকতারা। ঔবাকা িগরেক মােতিসলতা য নাং এহানল না ডাকবা মানু এের দিু নয়াহানাৎ নই উিন। এমনিক
িগরকর হৗিরয়েক পয়া আসল নাং সকু ু মার না ডািহয়া ডুফা ইতাউ বিু লয়া ডােহেস।

িব ু ি য়া মিণপরু ী লাকসািহত ৎ আপাং চির এহান হািবৎত জনি য় বার নাংিফটাহান। ঔ আপাঙর য়াির উতােরউ
িজেঙিসল ডুফা ইতাউর য়াির উতাই। ফািগরামর ডুফা চির উহান আরাক উচ ফাম আহানাত ফৱিসল বার আরােকৗ
নাং-িফেটিসল সকু ু মার িসংহ িগরকর সিু নপনু অিভনয়র সােল। কর খৎকরা লাক-ভা য িশ ী আগ িহসােবও
িগরকর সখু ািত আসাম ি পরু ার নানান ফােম িসতারািসল। বতমােন িগরকর কর খৎকরা লাক-িশ কম ৱাহা ,
িতনসিু কয়া, িশলচর, কিরমগ জ, ি পরু ার ধমনগর, কলাশহর মখু ফােম িসতােরয়া আেস। িগরেক তার বাপকরাংত

কর পতু ু ল হংকরািনর রণা পািসল। বার ঢাকাইয়া িশ ী সেু র সূ ধরর লেগ বসর আহান কাম কেরিসল। ঔবাকাই
তা পারদ শতা অজন কেরিসল।

১৯৬৫-৬৬ ইংেরিজৎ ৱাহা র উলবু ারীত বরঠাকু র ই াি জ িমলর কর িব কমা মূ ত আগ হংকিরয়া নাং
কেরিসল। ৱাহা র মািলগাও-এ আেস রাধামাধব জীউর সবা মর মি রর দৗগ িগরকর হংকরাগ। িতনসকু ীয়ার
মালেঠপর রাধাকৃ , িজিরবামর মহা ভুগ, িশলচর সাধঠু াকু র আ মর সাধঠু াকু রর কর মূ তগ, কিরমগ র আ মর
রাধাকৃ বার সাধঠু াকু র, চরাগী গাও প ােয়ত অিফসর মেু ঙ আেস নতাজীর কর আব মূ তগ, মহা া গা ীর

কর আব মূ তগ, চরাগী ফের অিফসগর কাদাৎ আেস মাহােদবর কর মূ তগ, শিহদ িবমল িসংহর কর
খৎকরা পণূ া মূ তগ, ি পরু ার িবদ ানগরর রাধাকৃ বার গৗরিনত াইর মূ তিগ, ধমনগর শিনছড়া িপপালা নরূ খা
ইচািবল বাগানর রাধাকৃ , িনিভয়ার গ র-িব ু র কর মূ ত িগরকর হংকরাতা। কালাইন, মকই-ভা া জািপরব র
খমু ল সানাপেু রও কর কতহান কাম আেস। ১৯৯৭ ইংেরিজত িগরকর কর খৎকরা িশ কমর কথা িনয়া ল ন
িনবাসী ীযু পণূ চ রায় নাঙর িশ ে মী মানু আগই িগরকর তু ল যাগােযাগ কেরিসল। বার িগরেক িনজর কর
খৎকরা িতমূ ত আগ হংকিরয়া ল েন িনয়া গিসলগা। িগরকর আর আর িশ কমর হািদত আিসল হারেমািনয়াম,
ব জ,ু দা-তারা, িবিভ পতু ু ল নাচ দলর কর পতু ু ল সৗ বার আরতাউ কতরতা।

যতহান হারপািস িব ু ি য়া মিণপরু ীর হািদত িগরেকই একমা ব ি গ যগ পতু ু ল নাচ িশ এহানর তু ল জিড়ত অয়া
আিসল। িগরকর িতি ত পতু ু লনাটকর কা ািনগর নাং — শংকরী পতু ু ল নাচ কা ািন । িত াকাল ১৯৭৩
ইংেরিজ। িগরক এ দলর কর পতু ু ল হংকরািন, পিরচালনা বার েযাজনার তু ল জিড়ত আিসল। দি ণ আসাম বার
ি পরু ার িবিভ ফােম বাগান অ েল পতু ু ল নাচ দ ৱািসল।

2020 Yari Pori 102

BIOGRAPHY

িব ু ি য়া মিণপুরী পুতু ল নাটকর জনক, িশ াচায সুকু মার
িসংহ (ডু ফা ইতাউ) Continues...

ফাম ঔতার কতহান — আসামর লালছড়া বাগান, িসংলাছড়া বাগান, দু ভছড়া বাগান, পািতয়ালা, আিনপরু , িবদ ানগর
বাগান, বাজািরছড়া, নৱু াগাং, নরূ খা, িপপালা, ইচািবল বাগান, সলগই বাগান, বঠাখাল বাগান, িতনখাল, রামনগর,
আন বাজার, পাথারকাি , বারমিু ন, ি পরু ার খেরংজিু র, শিনছড়া, ধমনগর, রাজবাড়ী, দওছড়া, ইছবপরু ,

লধারপরু , মশাউলী, দীিঘরপার মখু । িগরেক পতু ু ল নাচ কা ািন খলু ািনর রণা পািসলতা ি পেু র রী পতু ু ল নাচ
দহািনর িপেসেদ।
কর খৎকরা লাক ভা য িশ ী আগ িহসােব িগরকর নাং কলকাতাৎ পয়া ফৗৱিসলগা। িগরকর তু ল িতলিনরকা
১৯৮৪ ইংেরিজর মাচ মাহানাত পি মব র পতু ু লনাট র িবিশ ব ি গ ক ালকাটা পােপট িথেয়টারর পিরচালক সেু রশ
দ িগরক িশ ী িগরকর লেগ দহা করাত চরাগীত আেহিসল । ঔবাকা সেু রশ দ িগরক ভারত সরকারর বিৃ পয়া
পবূ া লর পতু ু লনাটকর গেজ গেবষণা কেররহান। ঔহানর উে েশ িগরকর চরাগীত আহািনহান। বার কলকাতাৎ
ক ালকাটা পােপট িথেয়টারর আেয়ািজত কমশালাৎ য়ৗ অিনরকা আম ণ জানািসলা। িক িবিভ কারেণ িগরেক
ঔেপই িগয়া নােরেসগা।
িবংশ শতা ীর পাচর দশেক নাট াচায সধু ন া িসংহর ফািগরাম দলহােন সমাজর িবিভ ফােম ফািগরাম ম
কেরিসলা। ঔহানাত সকু ু মার িসংহ ধান অিভেনতাগ আিসল। ডুফা ইতাউ চির উহান এমেনা জনি য় অিসল য
সকু ু মার িসংহর আসল নাংহান মানেু য় পা িরয়া ডুফা ইতাউ নােঙ পিরিচত অিসল। িব ু ি য়া মিণপরু ী নাট সািহত র

ফািগর চির গ “ডুফা ইতাউ”র পিরচেয় িপেসেদ জাতা খয়া আিসল ভুতু ছড়ার সকু ু মার িসংহর লাকায়ত
িশ ীস ার ব মখু ী িতভাহান। চারিবমখু সহজ-সরল জীবন আহান কােটয়া আিসল ছাতাচূড়া টঙারাগর পাদেদেশ

াকৃ িতক না িনক সৗ যহােন বিড় িদয়া থেস ভুতু ছড়া লােম। ২০০৬ ইংেরিজত িব ু ি য়া মিণপরু ী সািহত -সং ৃ িত
একােডিম লাক-িশ বার িব ু ি য়া মিণপরু ীর ফািগরাম-এ িগরকর বিু লবরা অবদানরকা “িশ াচায” বার “ফািগরাম
স াট” উপািধ িদয়া দহু ান তঙাল িশ ীস াের স ািনত কেরিসলা । ঔহান ছাড়া মাতািনর মতন আর কু েনা স ান িগরেক
সমাজ এহানা নাপােস। গলগা ৬ এি ল ২০১৬ ইংেরিজৎ ডুফা ইতাউ ওরেফ সকু ু মার িসংহ িগরক তার ি য় ক-
িব ক বন জ লর মায়ায় বজু া ভুতু ছড়া গাঙর কৃ িতর মায়া ম এরা িদয়া স াত দৗর খয়া পইল। িগরকর িনেঙ
হমা বার া িল কাৎকিরয়ার।

কৃ ত তা : ধেন িসংহ, ভু তু ছড়া | িব মিজৎ িসংহ, ভু তু ছড়া

2020 Yari Pori 103

LITERATURE

শ মােন ভগবান − িবসারাত সািহত পিরষদ
বার সািহত একােডিম (িনউ িদ ী)

িশেব িসংহ

িশলচর, আসাম

এ মােলম এহানাত লহােনই দৱু ার িখরিক মােহই চািরয়বারােদ আঙয়াই আেস − ইেম আিম জািনয়া িবসারেল এের দৱু ার
িখরিক এতা আঙকিরয়া হমা পািরয়ার। এহােনৗ হায়হান, শ নাইেল, কালজয়ী শ নাইেল, আেহৗ বসর তঙকিরয়াউ
কু নেপইেতৗ হমািন িচলর। আমার জীবনর মলূ বীজম , এের শ বা ৱািহ বচন এতা, যগই বার যতাই সমেয় িবসােরয়া
য় ের পােরিস ঔগ বার ঔতা তানরু জীবনর দৱু ার িখরিক খেু ল পােরিস, িবলা পােরিস এ শ , তার মাহা বার মিহমা।
বানার এ সংসার িমঙাল পারতা বার িমঙাল পেররতা এের শ ৈল। এের শ লই দসু র াকর বা ীিক অপােরেসতা।

এের শ েরই ভগবান িনঙকিরয়া িনিখল িবঞু ি য়া মিণপরু ী সািহত পিরষদ বা সািহত পিরষদর জরম, জরম
সমাজজু রা কিব িশ ী সািহিত ক বার সাংবািদকর। এ শ র সােলই কু ন কু নতােত " য় দিু নয়া য় মেহিফল মের কাম
কী নহী" বিু লয়া এ শ র দিু নয়া বেলয়া িযতারাগা। আকতা বার এের শ র সােল এ শ র বানাই "দিু নয়া ম িক া গম
হ মরা গম িক া কম হ", বিু লয়া িনজর জীবনের শ ই আমার পরম , বিু লয়া কােম থঙিস, যসােদ সািহত
পিরষদ গলগা ৭৫ বসর দিরয়া "সখু দখু কা স ম" এ সমাজর কু েন কাে েল শ িবসারাত িনকু েলেসতা। িক " মের
িকসমত ম তু নিহ শােয়দ, িকউ তরা ইে জার করতা " বিু লয়া থাইেত এের শ ল আমার ফৈৱল ফােম ফৱ
নৱু ারেলউ এবাকাউ বার এের আমার সািহত পিরষদর আকতা " মই তু েজ কাল ভী প ার করতা থা, আজ ভী প ার
করতা ", বিু লয়া একা িচ ল িদন রািত এের শ ল সািহত একােডিমর দৱু ার িখরিক আঙকিরয়া িব ু ি য়া মিণপরু ী
রচনাের সািহত র সমাজ বার দশ িবেদশর িমমােঙ আনািনর হ া কের িযতারাগা − "হম তু ে হ ইতনা প ার কেরে িক
লাগ হেম য়াদ কেরে " এ িনঙ থয়া। আিজকার এের ইকরাত "সাথ িজেয়ে সাথ মেরে " বিু লয়া সািহত পিরষদ
সািহত একােডিমর য দৱু ারহান খলু াত থঙিস উতার চু েশৗ আগ ৭৫ বসের ইকরাত যাউিরগা, "এক দেু জ ক িদল ম
রেহে , ক লাগ হেম য়াদ কেরে ", এ িনেঙ।

আমার এ াধীন ভারেত সািহত একােডিম বার সািহত পিরষদর জরম দশক আকহানােতই। দা বসর আহানর এর
ফর অেসতা। ১৯৫৪র ১২ মাচ সািহত একােডিম, ১৬ ফ য়ারীর ১৯৫৫ত আমার সািহত পিরষদর জরম। সািহত
একােডিম ক ীয় সরকারর সং ৃ িত ম ণালয়র পাঙলােক বার সািহত পিরষদ িব ু ি য়া মিণপরু ী সমাজর পাঙলােক
চেলর। ১৯৫৬র ৭ জানৱু ারী সািহত একােডিমর রিজে শন অেস বার আমার সািহত পিরষদ সািহত একােডিমর ায়
৭৫ বসর িপেস ২০২০এ রিজে শনর কােম আত দিস। এেপইেতই হারপািন য়াকেরর আমার সািহত পিরষদর গলগা
৭৫ বসরর ইিতহাসহান, িব ব বার িববতন। তবউ বয়া নাথািস।

এহান হায়হান − সািহত পিরষদ কু ন কােলই আতু রগ অয়া বয়া নাথােস। আহান-না আহান তৎেনই কাম কেরর হািদৎ
আিমউ কাদােদ চপিন অকরলাঙ। সািহত পিরষেদ হেময়া আমার সািহত র মুলুকহান দিহয়া আয়ার। হােত হােত
িনেঙ আনা অকরল − পথ িবসারা-িবসারা কু েম-কু েমেদ কােকই কারািন থক কারািন বুিলয়া। এের পথ এতারমা য
পেথেদ কােকই না কােরিস অথচ কারািন থক এ পেথ কােকই কারািন অকরলাং, পথগ − সািহত একােডিম িদ ী।
পইলা পইলা "িদ ী দরূ অ " বুিলয়া মেন অইেলউ হােত-হােত কাদা অনা অকরল।

2020 Yari Pori 104

LITERATURE

শ মােন ভগবান − িবসারাত সািহত পিরষদ বার সািহত
একােডিম (িনউ িদ ী) Continues...

২০০০ সনর উেবেদ যবাকা ১৯৭৮এ "স ম ঋতু " উিরয়া কাব ল সািহত একােডিম পরু ার পািসল, রমাকা রথ
সািহত একােডিমর সভাপিতগ আিসল, তার সময় উহানাত সহ সভাপিত বার স াদক আিসলতাই অধ াপক গাপীচা
নারাং বার অধ াপক ক. সিচদান ন িগরক। তানরু পাঙলােক িম মােন সািহত পিরষদ সািহত একােডিমর তু ল স ক
অনা অকরল। িপেসেদ Indian Literature নাঙর ডাঙর ভিলউমর ি -মািহয়া ম াগািজন সািহত পিরষদর নােঙ বার
এক মািহয়া Sahitya Academi িনউজ লটার সািহত পিরষদর নােঙ আহািন অকরল। উবাকা সািহত
একােডিমেয় তানরু রজত জয় ীর লইে ঙল সািহত র কােম থঙিস। এের হািদ এগত সািহত একােডিমত ঠার আহান
িকসােদ পিরচয় পার এব াপাের হারপািনরকা িচিঠ ইকিরয়া লিরক আহান আনেু ৱইল।ু না, আমার িব ু ি য়া মিণপরু ী
কিব সািহিত েক সািহত একােডিম পরু ার পানার কু ন সরু াগ নই। সময় িকর-িকর িদয়া যারগা।

সমাজহান বলু েত মহাসভার অব াহান চয়া হারপিন য়াকেরর য আমার সমােজ মহাসভাের ঠালগ িদয়া ায় েত ক
দশেক আহান না আহান ইিতহাস বার হপত অয়া গেসগা যহান আিজউ িথনতক কের নৱু ােরিস। যমন ১৯৫০ এ
সংগঠিনক িভি ল মহাসভার অি র লালফামর িচ া, ১৯৬০ বার ১৯৭০র দশেক জাতহান বার ঠারহানর িত াত
মহাসভার তৎেনই লালফাম য সময়ের মহাসভার ি র যগু মাতািন য়াকেরর। িপেসেদ ১৯৮০র দশেক মহাসভার তু ল
কৗিল লািগয়া সািহত সভার জরম বার কৗিলর লইিস বারািন অিসল। ১৯৯০র দশেক মহাসভাের িবয়ােন-মাদােন

েন- েন পাঙকরলা ুেড স ইউিনয়নের কু ম ণা িদয়া ুেড স ইউিনয়নগ বােগিদয়া মহাসভা লরক-খরক
অিসল − বার ২০০০সেন আয়া পাঠশালার থােক আমার শৗএ লিরক পাকরািন অকরলা বলু েত "কনাক পাঠ" রল
কইস কৗিল আর অইল, এেবেদ ২০১০এ আয়া িব-এম-িড-িসর সৃ ল মহাসভার িভতের তু মলু কৗিল অইল। ১০
বসর গলগা, হেমইল ২০২০। সঙকের মহাসভার িবতের রিজে শনর বাহানাল আরাক কৗিল আহান মরু তু িলয়া উবা
অইল। যেহতু সািহত পিরষদ মহাসভার অ আগ উহােন সািহত পিরষদ সময় সমেয় এ কৗিল সেচ নৱু ািরয়া
সািহত র উ িতর আসল কাম এিকন অয়া কের নৱু ােরর, দা বাধা-িবপি েয়। এসােদ অব াত কিব সািহিত কর মন-
মাতাম যতু নাইল বার নার। সমাজর সামািজক বার সা ঠিনক অব ায় লখক দাপাের িহন দর, িদেতউ আেস।

এের হািদ এগত মহাসভার িমলন অইেল ২০১৭ত অ ায়ীবােব সািহত পিরষদ রািজ ক কিম র দািয় লয়াই সািহত
একােডিমর তু ল ব বসর িপেস যাগােযাগ আর অইল। হারপািস, সািহত একােডিমর দৱু ার খিু লয়া সািহত পিরষদ
হমািনএহান ই হু ান নাগই, লােগর কালজয়ী শ য শ ের ভগবান িনংকরািন অর। সািহত পিরষেদ িচিঠ ইকরেত
ইকরেত ২০১৭ত সািহত একােডিম িচিঠ আহান সঙকের আিহল − " ক ীয় সরকারর গহৃ ম ণালয়র আসাংপা ইি ত
পইেলেহ সািহত একােডিমেয় িব ু ি য়া মিণপরু ী ঠারহানের সািহত একােডিমর চৗ াগত হমািন িদয়া পারতই"।
িপেসেদ সািহত একােডিমর রফাের ল গহৃ ম ণালেয় কত িচিঠ ইকরািন অইল থাঙ কু ন উ র নই। িপেসেদ অন
যাগােযাগ আর অইল। এিফর সািহত পিরবদর িচিঠর র িদয়া সািহত একােডিমেয় আমার ১০/১২গ কিব
সািহিত কর বায়ডাটা িবসারল। সািহত পিরষেদ কিব গ কার, নাট কার, উপন ািসক এসােদ লাতেল বায়ডাটা সধ বার
হাড ফরেম িদয়ােপেঠইল। িক সািহত পিরষদর খৗরাং না িম ল — আমার কিব সািহিত কর কু ন ডাক নােহর।
সংকের আরাক নমনু া আহান কিরয়া ২০১৮ িচিঠ ইকরািন আর অইল। এিফর আমার ইকরা শ ই কাম িদল।
২০১৯র ১৭ জানৱু াির িশ ী িদবসর িদেন িচিঠহান আিহল "সািহত একােডিমেয় সািহত পিরষদর তু ল িতলয়া অনু ান
আহান করতাই"। এহানই সািহত একােডিমর ম ত সািহত পিরষদ, আসাম রািজ ক কিম র ঠৗরােঙ পইলা
"িব ু ি য়া মিণপরু ী কিবর কিবতা পাঠ"।

2020 Yari Pori 105

LITERATURE

শ মােন ভগবান − িবসারাত সািহত পিরষদ বার সািহত
একােডিম (িনউ িদ ী) Continues...

এেবেদ কিলকাতার সািহত একােডিম সািহত পিরষদর অিফেস ফান আিহল — "সািহত পিরষদর িদয়া পঠা
সািহিত কর বায়ডাটা পাকরলাং বার িব ু ি য়া মিণপরু ী ঠারহানের সািহত একােডিমর আউতাভু NECOL এ
(North East Center For Oral Literature) য়ৗকরািন অইল"। হােরৗর পৗহান। জানাজািন অইল। িপস
এহানাত সািহত একােডিমর লাংকরা "সািহত ম " করািনর িচিঠ আিহল। ২০১৯র ২ আগ মাদান ৩ বািজত সািহত
একােডিম বার সিহত পিরষদর মা া কােকেয় িতলপা বনারর তেল মেহরপরু লয়ার িশলচর কেলেজ "িব ু ি য়া
মিণপরু ী কিবর কিবতা পাঠ" অয়া গলগা, যহানর সভাপিত কেরিসলতাই সািহত পিরষদর া ন সভাপিত অধ াপক
ব ণ কু মার িসংহ িগরেক। াগতঃ ভাষণহান দিসলতাই সািহত একােডিমর পবু া ল শাখার আ িলক স াদক ডঃ
দেব কু মার দেবশ িগরেক। এের সািহত মে কিব ল ী কু মার িসংহ, মথরু া িসংহ, িশেব িসংহ বার কা নবরণ
িসংহই িব ু ি য়া মিণপরু ী কিবতা পাঠ করলা, যহানর পইলাকার স ালনাৎ রসময় িসংহ িগরক আিসল বার থাকাত
জানািনত সধু ন িসংহ িগরক। এের অনু ান এহান সািহত একােডিমেয় িভিডও রক ডং করলা। খািন আহান মাণ
অইল য সািহত একােডিমর দৱু ার খিু লয়া হেমইেত কালজয়ী শ লােগর এহান। এহানই ৭৫বসর জীবেন সািহত
পিরষদর রকাং ইিতহাস আহান অইল। সািহত একােডিমর কাযালেয় বা অনলাইেন িগয়া িবসারেল এবাকা সািহত
একােডিমর িনউ িদ ীর গের সািহত পিরষদর নাং কাম-কাজ য় িরয়া থনা অেস উহান দহািন য়াকেরর।

এবাকা ২০২০ চেলর। সািহত একােডিমেয় আতাক নাকের দৱু ারহান খেু লেদেস িক আিম আমার সািহত র উ িতল
কাম করেত থাইেলেহ সািহত একােডিমত বাের বাের আনা জানা কের পারতাঙাইতা। এ াকা সািহত একােডিমর
পরামশল সািহত পিরষদ ৩/৪হান কােম আত দিস। তেবৗ মেন থনা লাগৈত;

"বয়া থাকু রার খু ল নই
খু ল লালফািমর,

কর লালফাম অইতারাই জয়
হতু েনই ডরািনর।" — এের কথা এহান।
আমার কিবসািহিত কর তৎেনই লখিনল িদন আহান আমার কিব সািহিত েক "সািহত একােডিম পরু ার পাকা" এ
ল ল সািহত পিরষদর কাম-কাজ চেলয়া জানা লাগতই — শ ের ভগবান িনংকিরয়া।

2020 Yari Pori 106

OBSERVATION

মিণপুরর আিদম গা জীবনর িনদশন
– িপপা (িপবা) থা

তাপ িসংহ

কলাসহর, ি পরু া

থাইনাকার মিণপরু ী ( মইেতই বােরা িব ু ি য়া) সমাজ জীবনর লেগ ‘িপপা- থা’ চানাপা নাপয়া আিসল। এবাকার নয়ু া
জ র হািবগই ‘িপপা’ ৱািহ এগই না েন থাইবা। আিদম গা ব সমাজর আেয়ৗপা িনদশনহান িপপা- থা। সােকইর

মাপু বা িমকক উগই ‘িপপা’গ (িমকক = Head-man, িম = মান,ু কক = িশর/Head)। ‘সােকই’ বলু েত ঘর
মাঙইতারা ( মইেতই ‘য়মু মাঙবা’) গা আহানের বঝু ার। ‘িপপা’র মইেতই উ ারণহান ‘িপবা’, এগ New Meitei
ৱািহগ, Old Manipuri ৱািহগ অইলতাই ‘িপপা’। িপ + আপা = িপপা, ‘িপ’ = িপতা/Father,
আপা’=িপতামহ/Forefather, স বত পািল- াকৃ তগ (সং ৃ ত ‘িপতৃ ব ’?)। Dr. Kali Prasad Sinha িগরেক
মােতেসতা 'The eldest issue of the eldest son'। থাইনাকার মিণপরু ী সমাজ জীবেন গা বা সােকইর
িপপাগর মতা, অিধকার বােরা দািয় িবে ষণ করেল িনেঙ অর অজা িগরেক ু অেথ ‘িপপা’র সং াহান লপ
কেরেস। আসেল গা বা সােকইর িপপাগর জঠা পতু ক উগই থাঙনাকার ‘িপপা’গ, উগর জঠা পতু ক ভিবষ তর
িপপাগ — এহােন িনেঙ অর 'িপপা' বংশানু িমক লপইলা।

এবাকার যেু গ হািবগই গা বা সােকইর িপপাগের অমা ক র নাদতারা। থাইনাকার িদেন ( াচীন কােল) আিদম

গা জীবেন িপপাগর মতা, দািয় বােরা অিধকার জবর য়াম অিসল, তার মতা অিধকার বােরা দািয় স েক

মাতািনর আেগ পদ-ফাম এহান স েক আরাকও খািন ৱাির-পির দনা থক। Edward Tuite Dalton িগরেক

মেতেসতা হা াক আহানাত মইেতিয়করণর আেগ মিণপেু র সলাই (বংশ/Clan) িভি ক রকাঙ- রকাঙ াধীন রাজ

কতহান পালয়া আিসল ( মইেতই ঠাের সলাই = য়ক-শলাই)। খমু ল, মইরাঙ, আঙম, লায়াঙ, মাঙাঙ এসােদ clan বা

সলাই তঙাল-তঙাল লয়াৎ াধীন স ােলা রাজ করলা। েত ক Clan/ সলাইর াসক উগ িনংেথৗগ মােন রাজাগ৷

যমন − খমু ল দাপার াসক উগ ‘খমু লিনংেথৗ’ িঠক উসােদ আঙমিনংেথৗ, মাঙাঙিনংেথৗ, মইরাঙিনংেথৗ ইত ািদ

(‘িনংেথৗ’ ৱািহগ এগ ‘নঠৃ াকু র’ আেহেস বিু লয়া পি তরাজ আত াপু শমা িগরেক মােতেস, িক অেনক িগির-িগথািনেয়

পু ম কু িক ৱাইগ বিু লয়া মােতিস) থাইনাকার মানরু লাক-িব াসহান বংশ/ সলাই (clan) র ‘আেপাকপা’ বা ‘আিদ

িপতা’ উগরাঙতই েত ক বংশ সৃ অিস। িব ু ি য়া মিণপরু ীর লাকিব াস সলাই পাঁ চহান − খমু ল, মইরাঙ, আঙম,

লায়াঙ বােরা মাঙাঙ (িনঙেথৗজা)। অেনক মইেতই পি তর মেত পইলা পাঁ চহান সলাই আিসল, পেরেদ সারাঙ-

লইসাঙেথম, িচঙেলই, খাবা-ঙাঙবা সলাই সৃ অেস)। যমন খমু লেপাকপা-রাংত খমু ল বংশ বা সলাই (clan),

লায়াঙেপাকপা-রাংত লায়াঙ সলাই বা বংশ (clan) র সৃ ইত ািদ। এতাই সলাই/বংশ (clan) র আেপাকপা বা

আিদ িপতা মােন সলাই/বংশর দৗ (মেহ কু মার িসংহ)। িদেন-িদেন বংশ বিৃ র কারেণ সলাই/বংশ তঙাল-তঙাল

লেকইত খই- খই অিস। Dr. Kali Prasad Sinha িগরকর মেত ‘লেকই’ এগ তৎভব ৱািহগ, সং ৃ ত ‘ লাকািন’র

অপ ংশগ। মইেতইেয় ‘য়মু নাক’ মাততারা। লেকইর মাপু উগ অইলতাই ‘িপপােরল’, মইেতই ঠাের ‘িপবােরন’। ‘ রল’

মােন বা ডাঙর, যমন, /ডাঙর অজা = ‘অজােরল’, বা ডাঙর মইপা = ‘ মইপােরল’, দৗ

( দবে ) = সরােরল (সরু ( দ ৗ) + রল ( ) = সরু েরল −> সরােরল/সরােলল)। হানেত ‘িপপা’র গজর উগ

‘িপপােরল’ − লেকইর মাপগু । বংশ বিৃ র কারেণ লেকই এতাও তঙাল-তঙাল সােকইেয় খই- খই অিস ( মইেতই ঠাের

‘সােগই’)। ‘সােকই’ এগও িনেঙ অর তৎভব ৱািহগ, সং ৃ ত ‘ কু ল’র অপ ংশগ।

2020 Yari Pori 107

OBSERVATION

মিণপুরর আিদম গা জীবনর িনদশন
– িপপা (িপবা) থা Continues...

Dr. Kali Prasad Sinha িগরকর মেত ‘সােকই’ এগ Middle Meitei ৱাইগ, বােরা ‘সােগই’ New Meiteiগ
(িক মরতা অর ি য়গও াকৃ ত মােন ইে া-আয শ — এসােদ ৱািহ এতাের 'মিণপরু ী াকৃ ত' মাতািন থকইব), ঘর
মাঙইতারা উতাই সােকই আহান, সােকইর মাপু বা িমকক্ উগই িপপাগ। পেু রল ( জ ) িডগল অর মািহ বংশ-বিৃ অর
বােরা সােকইহান চাঙখল অর। য়াম চাঙখল অ পরেলগা িপপাগর ঠৗরােঙ সােকইহান হািব পলু য়া সােকই খয়ইলা,
খয়ইলা নয়ু া দাপা উহানরতা আরাক িপপা আগ লপইল। ি য় দাপার মা ঘর মাঙিন ব অইলা। অবশ ই িপপােরল
িগরকর য়াথােঙ সােকই খয়িনর ি য়া এহান মূ তপােলা থাইব। সােকই খয়ইেত অইেল সাত পেু রল (স জ )
লালিন লািগল ( গৗিড়য় ব ব ধম ল’নার পের এবাকা পরগণা জাির কিরয়া বামনু - ব ব বাতন কিরয়া বা ারা
খওেয়য়া সােকই খয়িন লােগর)।

Ranajit Kumar Saha িগরকর মেত থাইনাকার ( াচীন) িদনর মিণপরু ী সামাজর কাটামহান এসােদ – সলাইর মাপু
উগ অইলতাই ‘িনংেথৗ’। সলাই ( মইেতই ‘ য়ক-শলাই’) আগ কতহান লেকইৎ িবভ , লেকইর মাপ/ু িমকক্ উগ,
‘িপপােরল’গ ( মইেতই − িপবােরন)। লেকই আহান বােরা সােকই কতহানাত িবভ । সােকইর মাপু বা িমকক্ উগ,
‘িপপা’গ ( মইেতই − িপবা)। িপপােরল বােরা িপপার মাধ েম িনংেথৗ এগই তার সলাই ভু েত ক পিরবার িনয় ণ
করল।

সােকই কম-কাসার দািয় পালনর লেগ খািন-মািন শাসিনক দায়-দািয় ও িপপাই পালন করলা বিু লয়া িনেঙ অর,
Ranajit Kumar Saha িগরেক মােতেসতা — “Piba (িপপা) is not only a simple structural head
but also he is given certain amount of power to exert upon the Sagei (সােকই) members.
But at present it is limited to certain social and religious functions only. For example, it
is the Piba (িপপা) who can inaugurate Apokpa Khurumja (আেপাকপা হমা দনা). A marriage
is only recognized when Piba (িপপা) accepts the food offered for the Sagei (সােকই). It is
said by the people that in early days when the Ningthou (Yek-Salai head = সলাইর মাপ)ু
ruled over them. Piba (Pipa) had control on the economic amount of judicial power.
They said that Piba used to make the service and the products available to the
Ningthou, the Yek-Salai head.” এসােদ মতা-মতর গেজ িভি কিরয়া অনমু ান কের পািরয়ার হা ক অহানাত
িপপার গেজ শাসিনক দায়-দািয় আিসল। কােল-কােল যগু পিরবতণর মাতােম িপপার শাসিনক দািয় - মতা
পাতল অেসতা।

িপপার শাসিনক দািয় বােরা মতা

খৃ য় স দশ শতা ীর আেগ খমু ল, মইরাঙ, আঙম, লায়াঙ, মাঙাঙ এসােদ সলাই িভি ক ( গা িভি ক)
রকাঙ- রকাঙ াধীন রাজ পালয়া আিসলা উবাকা িপপার শাসিনক দািয় বােরা মতা চুড়া পযােয় ফৗঅ

থাইব। যমন −

সলাই’র মাপগু মােন িনংেথৗ িগিরর কােজ খাজানা আদায় করািন।

থাইনাকার যেু গ িবিভ সলাইএ- সলাইএ ায় যু -লালফাম লাগলা। উসােদ লালফামর মাতােম (মাতাম=সময়)
িপপাই সােকইর িভতের উপযু িসেবই (যু া) পলু কিরয়া িনজর-িনজর িনংেথৗিগিরর প লয়া যেু য়ৗ’
অথাইবা।

2020 Yari Pori 108

OBSERVATION

মিণপরু র আিদম গা জীবনর িনদশন
– িপপা (িপবা) থা Continues...

িনেঙ অর িপপােরল িগরকর মাধ েম পইলা িনংেথৗিগিরর য়াথাঙ (রাজােদশ) সােকইর ঘের-ঘের ফৗ’করািন
দািয় ও িপপা িগিররতা আিসল।

খৃ য় ষাড়শ-শতা ীর মাপােদ মইেতই হািব বিল-পাংকাল অয়া ঐক ব মিণপরু র চ বত রাজা পালইলা, সলাই
বা Clanর এতা াধীন স া মাঙইল। অও হা ােক মােন রাজন যেু গ িপপা এতাই সােকইর পিরবারহান লেহ আেকইগ
মিু ন ( ষাল বসরর গজরতা) িল ঙ কিরয়া রাজার ক েু ঙ বগার খাটািনরকা িদয়া বেঠইলা। িপপােরল বােরা সলাই
িনঙেথৗর মাধ েম িদয়া বঠাইলাহান। বসের চি শ িদন রাজার য়াথােঙ বগার খাটলাগা — এহানের ‘লালপু ’ থা
বলু লা।

িপপার শাসিনক দািয় বােরা মতা

সােকইর হািব ডাঙর কমহান ‘আেপাকপা হমা দনা’ িপপাগই ঠৗরাঙ করল। মরণ-জরণ অইেল ািত ভাজেন
বােরা নয়ু া বহকগর আতর-ভােত িপপাগই সবা না’করেল সামািজক ীকৃ িত নাইল (এিবষেয় এবাকা পয়াও
অেনক গা েয় সােকইর িপপাগের র িদতারা)।

কু ন সােকই-ভু আগই তর অসামািজক কাম করেল শাি দনার মতাও িপপাগরতা আিসল; এমনিক
সােকই িনকালা দনার অিধকারও আিসল। (কু ন ব াি আগরতাও সােকইর লেগ নেু ঙই নােপইেল সােকইহান
এরা িদয়া িনজর সলাই ভু অন সােকইত য়ৗ অিনর অিধকার আিসল। িনেঙ অর এে ে নয়ু া সােকইর
িপপাগই িপপােরলগর য়াথােঙ ল থাইব।)

থাইনাকার িদেন ( াচীন কােল) মিণপেু র িনজর সলাইর িভতের লহু ঙ নাইল, উহােন অন সলাইর িনঙল এমনিক
মৗনাহা পয়া সেপ পইেল দাপেদৗেয়ইলা। মা দখলা-দখিলও জবর বপ অিসল। এতাল সলাইএ- সলাইএ ায়
যু লাগলা; যার ফেল লাক- য় অইল। আিদম যেু গ জনবলর েয়াজন য়াম অিসল। উহােন হািবও জন বপ
করািনর হ া করলা — অন লেকই/ সলাই এমনিক অন জাতর মিু ন পইেল সােকইত য়ৗ-কিরয়া জােত
কাকরলা। এ কাম এহান আেপাকপা হমা দিনর উবাকা সােকইর িপপা িগরেক করল। মলূ ত বংশ বিৃ র খৗরােঙ
অন জাতর মানু সােকইত য়ৗ করলাতা।

িপপাগই বংশর পেু রলহান (বংশতািলকা) ইকিরয়া বাহার চুেঙ বেরয়া যতন কিরয়া থইেলা।

গেজর তথ াবিলর িভি কিরয়া লপিন য়াকেরর য, মিণপরু র আিদম গা -জীবেন ‘িপপা, িপপােরল বােরা িনংেথৗর
র জবর বপ অিসল। মেহ কু মার িসংহ িগরকর মেত মিণপেু র রা িব বর উবাকা মিণপরু র য়ামপারা মানু মইেতই

সমাজ ভু অিসগা। এবাকা িব ু ি য়া মিণপরু ীরমা যতা সলাই আিস বিু লয়া িনঙকিরয়ার উতা হািব মইেতইরমাও
আিস, তেব মইেতইর য়ক- সলাইর সাতহান।
মইেতেয় িচন কিরয়া ঐক ব মিণপরু রাজ র সৃ অইল, বােরা াধীন গা িভি ক রাজ র াধীনতা হরণ কিরয়া
রাজত র িত া করলা; পরবত হাকতােক গৗিড়য় ব ব ধম িসতােরইল – এতা এতা কারেণ যগু ধমর িনয়ম ইলয়া
‘িপপা, িপপােরল বােরা িনংেথৗর র লইমাঙ অইল। তথািপ িব ু ি য়া মিণপরু ীর সমাজ জীবেন এবাকা পয়াও
চৗরাপ- চৗরাপ িপপা’র ৱাির-পির িনয়ার। িপপা থা এহান মিণপরু র আিদম গা ব সমাজর আেয়ৗপা িনদশন
আাহান।

2020 Yari Pori 109

OBSERVATION

মিণপুরর আিদম গা জীবনর িনদশন
– িপপা (িপবা) থা Continues...

তথ র িলম:

Valley Society of Manipur: A Cultural Frontier of Indian Civilization − Ranajit Kumar
Saha
মিণপেু রর াচীন ইিতহাস − মেহ কু মার িসংহ
Descriptive Ethnology of Bengal − Edward Tuite DaltonAn etymological dictionary
of Bishnupriya Manipuri − Dr. Kali Prasad Sinha

2020 Yari Pori 110

HISTORY

Bitorkhul: People
who Flew to Timbuktu

Karunamay Sinha

Kailashahar, Tripura

Everyone knows India’s Northeast has always been a hotbed of insurrectionary
uprising. Northeastern tribes and communities are known for their volatile mindset
that tends to rise in insurrection at the proverbial drop of a hat. And the Naga-Kuki-
Manipuri triangle is the hottest spot where insurrectionism is the credo of life.
The Manipuri diasporas that colonized parts of Assam’s Barak Valley region, Sylhet
Division (of the then Assam), Tripura and some parts of undivided Bengal triggered
several flare-ups of insurrectionary activity. It is to be noted here that Manipuris left
Manipur in different diasporic groups during periods of socio-political turmoil.
However, outside Manipur these settlers resorted to insurrectionary uprising mostly
to do without paying the Zamindars’ taxes. Unused to paying taxes to
intermediaries, they considered it a form of spinelessness to yield to the
browbeating of a mortal who was not their king. And it is well-known to all that most
political turmoil during the British period had their origin in the colonial craving for
more tax revenue. Zamindars were mere agents whose job was to collect taxes for
the colonial masters.

2020 Yari Pori 111

HISTORY

Bitorkhul: People
who Flew to Timbuktu Continues...

Hapless taxpayers in the British Raj had thus two sharks to feed: the colonial coffers
and the native zamindars’ reserves. Zamindars lived in feudal luxury with palaces
and holiday homes in cities like Calcutta and Banaras where they hid away
extravagant mistresses and danseuses. They rivalled each other in displaying their
luxury, opulence, and extravagance. Vulgar and obnoxious are the words that best
describe those displays.
Zamindars in eastern Bengal and in some parts of Assam were trying to catch up
with their counterparts in the rest of the country. But the problem here was that the
proximity of ethnic Northeasterners or their settlements inside their estates often
threatened to create law and order problems for them. Northeasterners weren’t as
well-mannered and submissive as the plainsmen of mainland India. Slightest
displeasure could provoke them to be on warpath.

2020 Yari Pori 112

HISTORY

Bitorkhul: People
who Flew to Timbuktu Continues...

Besides, they weren’t good farmers. Had no urge to produce more than the bare
necessities. Above all, they were mortally unwilling to part with a fairly big portion of
their produce for the comfort of one whose role in their lives was beyond their
comprehension.

Assam, Tripura and Manipur had kings. Tax wasn’t an unknown thing to the peoples
in these kingdoms. But the kind of tax to be paid to fatten colonial coffers after
ensuring the zamindars’ luxury was something they never imagined one could be
compelled to pay. In most cases the kings of these kingdoms had to make
compromises with their subjects who were mortally unwilling to accept the slightest
increase in tax rates. Sometimes the kings’ desperate attempts to increase tax
revenue had precipitated unforeseen uprisings in these kingdoms.

The kings of Tripura had in fact depended little on the tax paid by the bona fide
subjects of the kingdom. They had devised ways to increase tax revenue by
encouraging Bengali peasants to settle down in the state. They also had zamindari
estates in the plains of eastern Bengal. Chakla Roshnabad is the name of a
zamindari of the Tripura kings from which they earned the bulk of the state’s tax
revenue. Bengali peasants fleeing the repressive tax systems of British-backed
zamindars of eastern Bengal found safe haven in Tripura. Tripura kings allotted
them land for which they had to pay tax at reasonable rates. This practice of the
kings started a kind of demographic restructuring in Tripura which took the form of
an explosion after India’s independence. But that is a different story.

The hilly parts of Nagaland, Mizoram, Meghalaya and Arunachal Pradesh had either
small kings or tribal chieftains whose hunger for tax revenue never worried their
people too much. No wonder, such a pampered lot is sure to rise in revolt when they
are faced with a repressive, exploitative tax system designed by colonial rulers and
put into effect by callous native zamindars. The region has seen many an
insurrectionary uprising resulting from the Northeaster's exposure to the economy-
driven colonial rule.

One of the earliest traceable stories of insurrectionism triggered by the British-
backed zamindars’ tax policy is about a group of Bishnupriya Manipuris who after
leaving Manipur, found settlement near Badarpur, Assam, by the first half of the
nineteenth century.

2020 Yari Pori 113

HISTORY

Bitorkhul: People
who Flew to Timbuktu Continues...

There, the land they acquired for cultivation was under the authority of one Muslim
(Bengali) Zamindar. They had to pay tax to the zamindar. The new settlers had not
yet lost the martial traditions of Manipur. After a few years of compliance, they
began to grow tired of obeying the directions of the zamindar’s agent. The bailiff’s
browbeating only served the purpose of turning them more intolerant of the ways of
the exploitative machinery.

Once there was a violent flood which resulted in huge losses to the farmers in terms
of garnering crops. But the zamindar’s agent came even before the mud left by the
flood dried out. The self-important land agent was riding a horse and some
subordinate clerks, security men and valets were accompanying him on foot. The
villagers enumerated their woes, showing him the ravages left by the disastrous
flood. But the vain agent was in no mood to be taken in by the pathetic accounts of
the farmers. He projected himself as more merciless than he probably was. He had
no idea how terrible people who had not known the impulse of obeisance could get.
A people who scarcely had any idea of class division, who unshakably believed they
were the descendents of the third Pandava and thus the most aristocratic in terms of
bloodline, could take in no more. They erupted unwarrantedly and gave the
zamindar’s people a sound thrashing.

The zamindar himself arrived the next day to take stock of the situation and
establish peace. But the agitated lot was too aggressive to hear the reason. They
shooed the zamindar away indecently. The following day, the zamindar’s forces
launched an attack on the village - only to be surprised beyond their wits by gritty
resistance from an unorganized group of people armed with lathis and spears. The
zamindar’s forces were not used to such audacious resistance from peasants. Before
they could fully believe the Manipuris really meant battle, some of their fighters
sustained mortal injuries. One or two even died. The terrified lot broke ranks and
dispersed. Many of the escaping fighters had to muddy their faces as their mounts
failed them. It is said, the Manipuris were not likely winners in the battle. As the
battle went on, a piece of news reached the village that the only son of a widow of the
village had been killed in the battle. On hearing this, the widow, a dark-
complexioned woman, lost her head and ran out in the direction of the battleground.

2020 Yari Pori 114

HISTORY

Bitorkhul: People
who Flew to Timbuktu Continues...

A dark-complexioned woman, her clothes in a disheveled state, her naturally tight
curls turned into loose, flowing locks, running in their direction sent an eerie
message to the zamindar’s forces. They lost their nerve and began breaking ranks
and finally turned tail. And this ensured victory for the ill-equipped Manipuris. But
things do not stop at such a stage. The zamindar had the colonial power to back him.
Rumours did the rounds that the colonial soldiers were coming to wipe the Manipuri
settlement off the face of earth. At first, the vivacious lot saw no reason why they
should be perturbed. But rumour has great power. Qualified rumour mongers blew
the matter out of proportion and the brave sons of Manipur, new in the land, soon
trooped into the big swallow of the rumour mill. Panic ate into their self-assurance
and they decided to leave the place for good.

By evening one day, they started on a new journey for an unknown destination. One
whole day and two nights they marched westwards until they reached a place that
seemed unreachable even for the all-powerful, all-pervading British might. The
place they settled down (close to the present-day Indo-Bangladesh border in the
Karimganj district of Assam) remained for a long time unreachable even to their
fellow Bishnupriya Manipuris. The result: the descendents of the group, till today,
find it difficult to work out their place in the reorganized Bishnupriya Manipuri
society. The village they had set up there came to be known as Bitorkhul, meaning
something like Timbuktu.

When they were living near Badarpur, they had come into contact with an ascetic
belonging to the Satnami movement that had erupted in northern India during the
time of Aurangzeb. Unknowable reasons had driven one Satnami sadhu to stray into
this region. Absence of any kind of spiritual light in times of misery and seclusion
had driven the new settlers to become the sadhu’s disciples there. With this cult
name still attached to them, the descendents of this group are destined to live, till
today, a stigmatic life vis-à-vis the general Bishnupriya Manipuri society.

2020 Yari Pori 115

POEM

আিহিল শরত ইমা

িবকাশ িসংহ

িসেলট, বাংলােদশ

তা পারা দলা মঘলার ভলা ইমা দগূ া আিজ আিহির শরেত
হােগেদ বােহর খািন চই, চিরয়া দলা দলা মঘলার রেথ,
ঙালফু িবয়ােন ঝঙা িস াির ইমা আহািনর পৗহান পিরলগা
ফু ল জাকা বুিজয়া ল েরই॥ ঘের – ম েব – লামর পেথ॥

শরত িবয়ােন মঘালার আ েম হাতু িরয়া িবেল আনলু দলা
বলীিগরক লিু কয়া থার, থা াল ইমার পজূ ার সােল,
মঘলা সিচয়া মরােক মরােক ইমাের দখলু আিজ শাতইয়া
নকু ু িলয়া বাের বাের চার॥ প িরর বেু ক নীল থামপােল॥

উঠানর কানাত শাতেস িস াির আধােরার হািদত পথেগা দখলু
ফু লর নুংিস মধুর গেত, ইমার হবা – চানার িমঙােল,
পািহয়া – মরা িবেভালা ইয়া নুয়ারাপািনর িহন ক েরদইির
ফু রিদতারা পেথ পেথ॥ ইমার আিঁ খর িমতেলেমর ইঙােল॥

গাটর ি পাের কাশর শপার ইমার িতেনা আিঁ খর িমঙােল
দলা ফু ল ফু েছ জপা জপা, হািব পথ-ঘাট দখরাই,
কিত চু না ইেস কঙালা চারেঙ এের শরতর রািত ঘের ঘের
উেঠ আেহর লপেু ক ধানর ছপা॥ িকিদয়া লমতল জালারাই?

শরতর মাদােন িনঙন আগই হাির বছর শরতর পে
িছিড়ির ম ইয়া কু শফু ল, মেত েলােক ইমা আেহিদস,
মািতির তই কাতকরািনরকা আিহয়া এের ধরনীর অধম
শরত ইমার চরেণ ফু ল॥ মানুের তর চরেণ থয়ু ািদস॥

Image Source: freepik.com

2020 Yari Pori 116

POEM

জীবনর বািজ

িবজয়কু মার িসংহ

িশলচর, আসাম

স ার ব তগ থাকেন িত মার লেগ জাপিতগই চয়া
ঙালয়া লােগেস যগ কােল ডাহািনর আেগ মােতর মুকিস িদয়া

নােস নােস বৗহােন যারগাতা িকয়াকািত পাসু হবা লইপাক
তু লিসর পেু ঙ, মরণের চয়া, এজনেম িমেত,
পথহারা জাপিত যিদন দেহসু তাের তেবা আিজ এিমকু েপ
চয়া আচিরত অিত পা েরসু িমেত মাের ঔ অপ প েপ
অপ প িমঙালর আেস মার মনহান মেন অর ডািহিরতা
ব তের মেু ঙ। তার েপ ছয়া। মাের ইি েত।

ব তর পহােন মািতির িস ােরেয় মেন যতা কথা থসু
বেু জিদল তার মেন ন াম লাম্ হল্ নােয় কু েনাগের নামােতসু

যৗবনর উতলা মিরয়া উগর সােল ফু কােরয়া মাতািনৎ
হােরৗর িমঙােল, মাত িকতা কানা, লপসু িম আিজ,
আ ৱার ফ দয়া পিু ড়য়া সািলগ অিস িদগর হপনের
বৗর গেজ ভর িদয়া কু েনাগই নুৱােরিস পইেত িনেজর কের
তার ম িনেবদন মরণর দৗগের লািগয়াউ থাক মার
করািনর সােল। আিজ পয়া পানা। জীবনর বািজ।

িযেতগাউ আ েৱয়া সনােরেয় থাক মার ডেঙ বয়া িশ ী: কু শল িসংহ, ধলাই, ি পুরা
পৗ পয়া িদেতৗ পাতােলা ছয়া

মািতিরগা ডরেপয়া ত া রইেদ তাের
যারগাতা িকয়া, ইংিচক সয়া,
ডােহেসতা তাের কােল রািতর মর পর
যারগা যগর সােল বুেজ থইেতৗ তার
চপইেব উগরাং গৎহােন গঙােলয়া
চইস্ পা িরয়া। ফু ল িসতােরয়া।

2020 Yari Pori 117

POEM

আে ালনর কৗআগ ( গাপীনাথর িনেঙ)

সুভাষ চ িসংহ

কিরমগ , আসাম

অইল দৗ — পইলাঙ পৗ িশ ী: ুকশল িসংহ, ধলাই, ি ুপরা
৬মাচ ২০১৭
িদনহান িনঙেথৗকাপা
গাপীনাথ িহ ালা
আহবা, অইলতাক দৗ।
আসাম ি পরু া
লােগয়া ি র লু া
িবলা িবলা পৗ,
ি র কারর বৗ –

পৗঠাং কিরয়া
িভেয়ৎনামর পৗ।
তার ওয়ােহই — ব র ঠৗনা
িদন জরু া — হাগ পরে ই,
বুক ডুক-ডুকা – ঠ িন রা,
শল ঠৗনা – উদা ভাষণ,
পা ের নারতাঙাই, পা ের নারতাঙাই
হ আে ালনর কৗআগ
িত িচর অমর।
সমাজ এবাকাউ —
তার িনেঙ িনঙিশেঙ
আিহর পািন বলতারা।
আহবা গাপীনাথ —
অইলতাক দৗ
হাগহান বািগয়া পিরল পারা
পয়া তার মরণর পৗ
িত িচর অমর, িত িচর অমর॥

2020 Yari Pori 118

POEM েপশ িসনহা

িববুলা তামফা কলাসহর, ি পরু া

আিহল আি ন মাহা িশ ী: ুকশল িসংহ, ধলাই, ি ুপরা
ফু ল িস ােরই ফু ল,
আমার তামফা-দাই
িবসােরয়া নাপার কু ল।

দপু গাসর গেজ
খুৱা পরািন অকরল,
এগেদ তামফা-দা
রািতকার ঘমু তঙকরল।

শাড়ী আহান লাগতই
বউিজ-এ মােতেস,
নৱু া চু িড়দার আহান
সৗগই দািব কেরেস।

বািগনা-বািগনী ঔ
আহািন মনািস,
এমািরকার পুজার মল
তানু কলাসের যুেতিস।

এতাহাবী খালকিরয়া
িববুলা অইল তামফা,
বউিজের ডাহািন অকরেলা
— "অ চা া, অ চা া"।

সৗঅয়া আমার বউিজএ
সুপ নাউ মকিরির,
ইং-গ অয়া নিজল তামফা
টািঙয়া নায়লনর ম রী॥

2020 Yari Pori 119

POEM

বইমান িমক আগর য়াির

অিসত িসংহ

কলাশহর, ি পুরা

আিজ আ িপ য়াির ফঙিনর িদন আিহল কান্ ঋতু র রািতকার ঠু িনংশা িডগল
লপু াক ফু কারািন, কান্ ঋতু ত ম য়ৗপা গরল কার,
চকিচল বাগািন কু াকা আকখলু াগয় অঘুমা ফু রািন
লা চা িমক আগর ব থতার য়াির লহা লহা কৗিজয়ার িদন – হলয়েল
ব থ িমকগর বইমানগ অলিনর য়াির। হেরেদ লাঙপােল মইসা িতলিন,

কু ঙগয় ঠাসা করতাই – িদত নাপউির। কান্ ঋতু ত নাপালর িফরালহান ফরেদর –
আিলপািনর হৎনা করেল বরনর মল- িস লনা,
পা রািনর য়াির িদেল িকসােদ অঙতাত তর বস র ঠেক নাপিন
আংকরা আহানের এেলয়া – আরতাও িকসােদ অঙতাত দেূ রই অনা।

জাগরণর রািতফু য়া খয়ু াজাপা িবয়ান আহান সাি – এতােত বইমািন য়ারী, িত নইেল েনকু রা নই
তর মর লিচ বারািন খা িরতা, আকখু ম আইেলও আইেত না িকতা
তর তু েলা ঋতু বাগািন মনতাক দসত মািহেত, িকয়াবেু –
মােতিসেল ঋতু - ম িস ািসি অেরইেতই! আিজ কািল ব থতার য়াির েনকু রা নই,
বইমান হােজকু রা িহ ুেমৗ িমক নই।

তরাঙ এবাকাউ বস র মাতাম
মরাঙ কিলচা পা কু িড়গর কাটাম
িকহাে করািন,
মনািসলুতা িত িহকােদনার
করেতই সানা
বস র ঠু না
হািব ঋতু েতৗ ম ইতু অয়া থার,

Image Source: Dreamstime.com

2020 Yari Pori 120

Image Source: shutterstock.com STORY

বাজারর এইমচা

পেহলী মুখাজ

ঊনেকা , ি পুরা

আিম িতনগ বনকলেকইর তেল আকগ বয়ক শৗগ পািসগ।
নােপইেত পইেত িনঙল দাপা আহানর তেল কত দৗিলিশং-
দৗলাশাং মানস কিরয়া পািস মিু ন শৗগ বিু লয়া হািবেয় তােরই
িনয়াম বানা পইতারা।

কত মেঠল মেঠল খানারতা হােজয়া থিদতারা উতাত আমার
মন নই, আপেু য় স াত আেনর বাজারর এই ঔমচাত আমার
লাভ হান। িনয়ােমৗ নাৈগ দইু টকার কানা ভাজা মটর মচা
হািন। আপু এগ কু াকা িকতা আইৈততা বিু লয়া পথগ চয়া
বােসয়া থাইলাঙ। আপেু য় ঔ বাজারর এই মচা উহান আিনয়া
শৗগর আেত িদৈতগা। হাি েয় তারাঙ আত পাতািন। াঙ

াঙ আঙুিল শৗ উতা দগু েলা িচেপয়া িতন চািরগ কের মটর
আমার আেত িদল, উতাত আপঔু আতহান পােতরগ। আপেু য়
থতা হানাত বেরয়াই মাতৈত, মর বাবায় যতা সকর উতা ঠুম
ঠুম অর হ, কিত ফু য়াত অেসতা।

আপরু িন াকার এ থাকাত এহািন নেত নেত মরতা বেসপ
অয়া িহংসা আহান হমািন অকরেলা। িম িন রল,ু জিঠগ
হানেত মের আকৈগঔ না বানা পইতারা। আবকের িগয়া
আ রলগু া, আবক মের তু িম বানা পারাইগ? আবেক মািতির, ওবায় িত মর জান ঠয়গ নাই। আপেু য়েত? তর আপরু িত
াণ ঠয়গ। ইমারেত? তর ইমারতােত মােত নারেতৗ, তইের আ িরস। ইমার কাদাতেত িম চপিনঔ ডর পাউির,
িকসােদেত আ রতু ? আবেক মাতেলা, হািবিগেয় সটাক হান, িত আকখিু লৈগ সর হান। খু া খিু উতােরেত ইেম
ঠেকয়ারতা, আসল বানা হান তেরই পয়ারগ, বলু ল হানেত িম এগ িক হােরৗ হান।

পরর িদেনও স াত আপেু য় বাজারর এই মচা আিনয়া শৗগর আেত িদলগা। হািবেয় আত পাতলা, িম িনরাল হান
দশিঠপ কিরয়া থাইল,ু শৗৈগ মেরই আেগ িদেতগা িম নাকরল,ু না লাগৈত মরতা বলু ল।ু য়ইমািপ উগ কিত বাসা
নােরেসতা, "ঐ মেনা, পকারা দািতিন উৈগ মটর চােব নারৈত, তইর বাট উহান মের দ ", বিু লয়া আ লেদ বলল। িম
এগ কাি হােন মের যাউিরগা। আপেু য় আ রেলা, িকতােস থাঙ ইমাগ, দােত পক দেরিস থাঙ? মরতা কাি হােন য়ইমািপ
উগের মরু উগ ফাটা দনা আেহর, উেপইত বােরা মািতিরতা আপরু াঙ, কু ওয়ালর দাত িতন চািরেগৗ তইরতা নাও
উেঠেসগ আপ,ু র পারার কম উতাত হা হা কর বলু েত নাও িনির, উহােন তই মটর খা নারৈত, দাত বা িু রগ বিু লির।
িম এগ কাি হােন মের যাউিরগা।

2020 Yari Pori 121

STORY Image Source: shutterstock.com

বাজারর এইমচা Continues...

অয়েত অয়েত তইের ধের বললগু া, আপেু য় হািদগত হেময়া আটেকয়া মাতেলা, িত জিঠগ, মনহান হােমশা জঠ
কিরয়াই থইস, খু া খিু মােন তরাঙেতা তানু তেল। তানরু দাষ িবসােরয়া িনজের তানরু সমান নাকিরস। মাফ কের
দনা উহান জঠােজিঠর ধমহান, ভূল করািন উহান খু া খিু রাঙ থাইৈত হান। তানু নাৈগতা করেল িতেহ বেু জয়া বাইল
করেত নাই, সলেলেত নায়ৈত নাই, উতায়েল িতঔ তানরু লেগ সমান অয়া খিু গ অ পরেতইগা, বলু ল হানেত এরা িদল।ু
উেপইত িম আপেু র মাতল,ু উতায়েল কািল বাজারর এই মচা মরাঙ িদেতই িম হািবের বােটইেতৗ। আপেু য় মাতেলা িঠক
আেছ।
িপেসকার িদেন আপেু য় বাজারর এই মচা মরাঙ িদলগা, িম হািবের বাটন দনা অকরল,ু মরাঙ পরািনেয়েত হািবেয়
আরাক কতগ, আরাক কতগ দ বলু তারা। িম বােরা আর নাদেতৗ বলু েত, আপেু য় মাতল, ইমাগ ,িতেত জিঠগ নাই, খু া
খিু েয় তরাঙ কত আবদার করতায়, িত না বলু েল অয়ৈত তা, বলু ল হানেত বােরা আরাক িবলা আেকই হান িদল।ু
য়ইমািপ শয়তািন এৈগেত আপরু ঔ য়াির উহািনের মৗতু পক দিরয়া বাের বাের মাগেত থাইিল আরিক...মরতা নেয়া
যারগা, নাদেতৗ বলু েলই মািতির..."ঐ জিঠ িগেদই, দনা উহান তর ধম হান, মাগািন উহান আমার কম হান, দ থ "
বিু লির। অয়েত অয়েত এই মচা চাউির হানেত, মর বােট লেহয়া চাউিরতা া চািরগ মটর আেস।
এই ঔমচা িহিচয়া বলা িদয়া, গরাগির িদয়া, লৗেমিলয়া অকরলু কাদািন উহানেত,,,উিদেন েত মর লীলা হান চানা
মেনয়া আপেু য় িন া মরাঙ আিনয়া বাজারর এই মচা দনা অকরেলা, য়ইমািপ উেগৗ মের বােসয়া থাইির। লইিকর
কািকগািস, জিঠমা গািস উতাও স াহান অইবতায় মের হ াক ডািহয়া আ রতারা "এইগা বাজাের আিহলতা?", িম
মাতু ির, িকয়া?, নােহ, এইগায় বাজাের আেনর এই উতা আমারতাও খানা আেহর আেরা।

2020 Yari Pori 122

িশ ী: ুকশল িসংহ, ধলাই, ি ুপরা STORY

কেরসর বাতল (আউপা য়াির ইলয়া)

িবমল িসংহ

ধমনগর, ি পরু া

"গের কেরস নই। িম আিহেত িদলইতু পাের। স ার আেগ আিনসগা" − বিু লয়া পয়সা িবেরনের িদয়া অমর কােম
গলগা। িবেরন বাপকের জবর দরপারেগা। অহা আক মাতািনেয় পয়সা বার িলটাির বাতল আগেনা বাজাের গলগা।

বাজাের রশনর লাইনহাত অিজতর লেগ দহা ইল। অিজত তার
বাতল েগা। ব িদন িপেস দহা অনাই আগই আগের আংলাক
কিরয়া রসর ৱািরত ম ইলা। অিজেত মােতর, "ইতাউ এসিু দন
িপেস দহা ইল। পািন ফু িত লা রবাংনাই "। িবেরেন মােতর −
"নােহ িগরক বাবার পয়সা হ, খােবলতই মের "। অিজেত মােতর −
বপ নােব, ইেম চার কাপ আহার সমান িপতাঙাইনাই। িবেরেন
অকরেলা। িদওিগ মদ িপনারকা দকু ান দগু র চপাহাে হিমলাগা।

িবেরন বােরা অিজেত মদর আ ােগা হবা কের জমািস। অিজেত
মােতর − "ইতাউ, িম গের ন ামর বাগান আহান কিরিসলু অহান!!
আ! ধানর সপা িজেঙ িদগল ইিসল। বেলটেনা নােব কািচেনা
কাপািন লািগল। অসাের িদগল বার চা ল ইিসলতা "। ডালমটু
চােব চােব িবেরেন মােতর − "ইতাউ, িম আকমু কলা সপা আহান
লাগািসলু অহার কলাথরেগা কিতহান ডাঙর ইিসল বেু ....ইরলপা
খানারকা বাবাই বানকু হাে া সিদয়া তু পকরেলা। অসাের ডাঙর
বার বিদ ইিসলতা য ৩-৪ গা মানেু ৱ কলাথরেগা তু িলয়া আনলাং "। এসাের রসর ৱািরপিরত িদওিগ ম ইলা।

এগেদ স াহান হল যারগাহান দিহয়া িবেরনর বাপক সৗিয়য়া পরে ই। িমনেক মািতির − আমেু সনা গািসর গের
কেরস ফু িত আিনয়া আিহংগা। অমের মােতর − বিহসত অহা কােকই আহান লরেব চইস। হয়কর প ািলয়াহান
িমনেক হবাকের হারপােসেগা। অহা টু কথা আহান নামাতেলা। িদওিগ আদারহাত গের বিহয়া থাইলা। অমর গের
মাংকল, মাংকেল বােরা আরাংগত আকমু িগয়া চয়া আেহরগা। িপতকর পা া নই। অমের কাি হান িমনকর গেজ
বলােসহান। িমনকের বিকেত বিকেত তনােগা কের বলেলা। এগেদ িবেরেন মদর আ াগত কেরসর হািব পয়সাহািন
কু ংগেদ তংকিরেস হানই নাপােস। িবেরন মহা ফাপর আগত পিরল। তা কতহান খালকিরয়া বিু আহান িনকালেলা।
গের আলইেত পািন বেু বাতলগত বিরয়া গের হিমলগা। বাপক গের নই। দৱু াত িগয়ােসগা। "িকতায়া চাং অহান
িদলইেলতা", বিু লয়া মানেক তারাংেতা বাতলেগা ইসিু লয়া হািব লমিগ বিু জেলা। মেহতগ কাপকিরয়া লািগেত লমিগ
না জেলর। মানেক িকহান ইলহান বিু লয়া মেহতেগা কাপকের কাপকের হািব কািঠিগ নমকরেলা। িক লম আকগউ না
লািগল।

2020 Yari Pori 123

STORY

কেরসর বাতল (আউপা য়াির ইলয়া) Continues...

এগেদ অমর গের হিময়া চারথাং লমিগ কেরেস বিু জেস িক আকগতউ িজ নালােগর। তা কেরসর বাতলেগা হবা
কের গত নেলা। িমনেক মািতির − "আিজকার কেরস এতা কত হবা নাইেস হানেহ"। অমের লেগ লেগ খমু কিরয়া
মােতর − "পািনউ িকতা িজ লােগর থাং"? হািব লমিগর দিসিগ িচিপয়া চারথাং লমর দিসিগ পািন চুিহয়া বরফেগা
ইেস। অমের পরেকা কানহাত দিরয়া ইসেু ল ইসেু ল িবেরনের উঠানহাত িনলগা। "কিমনর কিমন! িদয়াসু পয়সাহািনেনা
িপংতা মািহ িপয়া বাতলেগা বেু পািনেনা আিহস া.!! কার লেগ িপেলগাতা মাত?", এহান মািতয়া অমের কানহািন
লা িরয়া িবেরনর গালগত ইয়া থাপন আহান িদল। আক থাপেন িবেরন ামেগা ইয়া পিরল। ইেম অিদেন িবেরেন
কান আকবারােদ কম নািন অকরেলা।

2020 Yari Pori 124

Title: Gleaming Lamp Arati Sinha
Jaipur, Rajathan
Sunanda Sinha
Bangalore, Karnataka

Title: SUN, Ultimate Source of Energy

ALTERNATIVE CAREER

How to Become a Model:
A Beginner's Guide

Manika Sinha

(Model)
Guwahati, Assam

Beauty of Life. As human beings we are all drawn to beauty. The word 'Beauty' holds
a distinctive positive meaning. We can find beauty in an exotic bird, in a budding
bud, in a blooming flower, in the cuddles of a baby, even in travelling and exploring
a new place. There are a lot of examples of beauty which we can meet in our world.
The beauty of life is in its shades – good and bad, joy and sorrow, cry and laughter,
failure and success. Life is beautiful, interesting and full of celebrations. So, let’s
enjoy every moment of our lives.

Model Definition:

A beauty or a model is the one with a very beautiful body and face which can be
utilized by advertisers and photographers to endorse a brand or product. Beauty
modelling is a wide domain as there are too many products which require the use of
one or the other beauty model.

Why modelling as a career?

Modelling is undoubtedly a glamorous field which offers tremendous opportunities
to travel and meet various classes of people. Moreover, once established it is a highly
paid job. Even with all these plus points, it involves a lot of hard work, dedication,
and perseverance to be successful in this field.

Let us look at the different types of Model in the Fashion World:
Fashion (Editorial) Model:
Fashion models are also called editorial models.
Editorial or 'print' modelling refers to storytelling
through pictures.
Fashion (Catalog) Model:
With the internet boom, catalog models are in
demand, more than ever before. They set new
fashion trends in Print catalogs and are also
taking over the digital world by storm.

2020 Yari Pori 126

ALTERNATIVE CAREER

How to Become a Model:
A Beginner's Guide Continues...

Commercial Model:
Commercial models can wear different hats
according to the demands of the clients. They can
be of any age, size, shape, and height as their
work varies from advertising for a product to
marketing for a service, or promotional events for
housewares, food, travel, cosmetics, etc.
Mature Model:
It is never too late to start working as a
professional mature model. More than
experience, it is important that you are
comfortable behind the frame, exude grace and a
warm personality and have a professional
attitude.
Promotional Model:
Promotional models are also known as promo
models or brand ambassadors.
Parts Model:
A Parts Model specializes in modelling for specific
parts of the body such as hand, leg, feet, facial
features.
Fit Model:
Fit Models work with fashion designers and
manufacturers to make sure that each garment
has the ideal sizing, drape, fit and movement.
Fitness Model:
Fitness modelling is a highly competitive industry
that takes hard work, determination, and
dedication.

2020 Yari Pori 127

ALTERNATIVE CAREER

How to Become a Model:
A Beginner's Guide Continues...

Glamour Model:
The word 'glamour' means an attractive or
exciting quality that makes certain people or
things seem appealing. Glamour modelling is a
type of modelling which focuses on a model's
appearance or presentation.

Swimsuit and Lingerie Model:
Swimsuits and lingerie models are often confused
with glamour models, but they are not the same.
As the name suggests, swimsuits and lingerie
models’ model-specific garments like lingerie,
swimsuit, summer, and nightwear.

Child Model:
Think wide-eyed babies, grinning from ear to ear,
donning the latest kids’ couture or endorsing a
range of products. Agencies typically look for
children who are friendly, happy, interactive,
crowd-friendly and fast learners.

Petite Model:
If you have unique looks, ooze confidence, sport a
signature style and have the right attitude, petite
modelling can be a perfect fit for you.

Plus-Size Model:
With increasing demand in the commercial and
fashion industry, there are more opportunities for
Plus Size Models Most industries and agencies
have a separate plus-size division, which is
opening new opportunities in the modelling
world.

Runway Model:
Runway Models or catwalk models are perhaps
the most influential, as they popularize a lot of
fashion-driven content and adaptations in
personal styling.

2020 Yari Pori 128

ALTERNATIVE CAREER

How to Become a Model:
A Beginner's Guide Continues...

How to pursue a career in modelling?

To become a successful model, below are few simple steps:
Depends on what type of models you want to become (Commercial, fashion,
editorial, runway, etc...)
Learn everything you can about it. Find a suitable trainer/scout for yourself.
Get in shape, improve yourself.
Create your portfolio.
Gather some work experiences.
Register yourself with some beauty contest.
Join an agency.

Create an online modelling portfolio:

Print portfolios are great for face to face meetings, but you cannot be present
everywhere. Chances are that most agencies and clients will end up seeing your
portfolio online. This is where your portfolio website comes in. Make sure that you
choose the right platform for your portfolio website that lets you achieve the unique
style that best represents your personality. Your modelling portfolio website needs
to be not just stunning but functional as well.

2020 Yari Pori 129

ALTERNATIVE CAREER

A Guide to Commercial
Photography

Debayan Sinha

(Fashion Photographer)
Bangalore, Karnataka

Photography is a career of passion. One must have the passion and dedication at the
least, to pursue the love for this art. So, if you have the passion and want to pursue
Commercial Photography as a career, read on.

Types of Commercial Photography

Commercial photography is different from wildlife photography and travel
photography. It can be bifurcated mainly into —
Fashion:
Fashion photography is a genre of photography which is devoted to displaying
clothing and other fashion items. Fashion photography is most often conducted for
advertisements or fashion magazines such as Vogue, Vanity Fair, or Elle.

Portfolio:
A portfolio is a concise collection of your photos created to show people your best
work. Its purpose is usually to get a photography gig or modelling assignments.

Wedding / Event:
As the name suggests, photographs taken of weddings and other celebrations linked
to weddings or events such as Birthdays, etc.

Product / Catalogue:
Product photography is a branch of commercial
photography which is about accurately but
attractively representing a product. The principal
application of product photography is in product
catalogues and brochures, with a proportion of
product images also being used in advertising.
Catalog Photography – producing product images
for use in print catalogs.

2020 Yari Pori 130

ALTERNATIVE CAREER

A Guide to Commercial
Photography Continues...

Advertisement:
Advertising photography involves taking pictures
of products or services. Advertising photographs
are often used in print advertisements, such as
newspaper and magazine ads. These photographs
might also be featured in online, billboard, mobile
and even television advertisements.
e-Commerce:
Photographs that are used by online sellers like –
Amazon, Myntra, Food portals, Flipkart etc.

Wedding & Travel
BY DEBAYAN

2020 Yari Pori 131

ALTERNATIVE CAREER

A Guide to Commercial
Photography Continues...

Is it a lucrative career?

As the name entails, commercial photography can be lucrative. Fashion and
wedding photography industry has huge opportunities to earn; you have to be
visible in the market.

Market yourself, so that you are visible and keep in touch with people who can
provide references. Do your job well. A word of mouth is always the best
advertisement. A successful commercial photographer can earn 3-5 lakhs from each
commercial project.

Weddings are seasonal projects, so it depends, one can earn up to 2-3 lakhs per
wedding projects in big cities, like Bangalore, Delhi, Mumbai, Hyderabad, Kolkata
and other big cities.

Camera and Lens

Professional cameras have to be Full frame always. Full frame cameras have bigger
image sensors than that of crop sensor cameras, so a full frame Camera or a mirror
less full frame camera is a must buy. I personally prefer a Nikon D810 and D850
(Nikon D5, D810, D850, D750, Canon - 5D Mark 3, Mark 4 etc, can be recommended
as well)

Commonly used lenses for Fashion photography: Portrait 50 mm 1.4 Aperture,
85mm 1.4, 24-70 mm 2.8, Wedding: 50 mm, 35 mm, 24-70mm / 70-200mm.

Portrait & Portfolio
BY DEBAYAN

2020 Yari Pori 132

ALTERNATIVE CAREER

A Guide to Commercial
Photography Continues...

Formats of Image

There are different formats of image processing, JPEG, Raw, TIFF.
Most common is JPEG; Stands for "Joint Photographic Experts Group". JPEG is a
popular image file format. It is commonly used by digital cameras to store photos.
The format also supports varying levels of compression, which makes it ideal for
web graphics.
A Raw image is an unprocessed photograph captured with a digital camera. It
contains the raw image data captured by the camera's sensor (or CCD), saved in
proprietary file format specific to the camera manufacturer, and used for printing
large banners and posters.
Tag Image File Format, abbreviated TIFF or TIF, is a computer file format for storing
raster graphics images, popular among graphic artists, the publishing industry, and
photographers. TIFF is widely supported by scanning, faxing, word processing,
optical character recognition, image manipulation, desktop publishing, and page-
layout applications.

Expense per Event

Printing cost, travel cost, cost of editing are the costs one has to bear. While charging
the client, these costs should be included in the quotation. Charge your clients
reasonably and justify the market price before you send your quotations. Never send
an arbitrary cost to your clients; in that case you might not get that assignment. You
might have to lose your client. For rates and charges, the best is to have a rate chart,
so that the total cost can be calculated even by the clients and they have a good view
to compare the service along with the price quoted. That would make your clients at
ease and get you the assignment.
Here is wishing all the budding photographers the best. Work hard with passion and
dedication. Learn the trade, keep yourself updated with trends.

“Work as you learn and learn as you work.”

2020 Yari Pori 133

MEDICAL

Covid-19 and Surgery

Dr. Arunabha Sinha

(Surgeon)
Bangalore, Karnataka

Covid 19 pandemic has brought about a lot of difficulties; medical practice including
Surgery is no exception. One of the incidents that came to my mind is that of a
patient from West Bengal.
We received a call from an attendant of a patient from Bardhaman, West Bengal,
regarding his mother, who was seriously ill. He wanted to bring the patient to MVJ
Hospital, where I was working at the time. Patients regularly come to Bangalore,
expecting better treatment here.
The patient was suffering from Calculous cholecystitis (stone in the gallbladder with
inflammation of the organ) and Hydronephrosis (ballooning dilatation of kidney due
to obstruction in the flow of urine somewhere in its path) of her left kidney. Here we
should understand that heart, lungs, liver, kidney, and brain are vital organs and they should
be functioning well before we decide to operate on any patient. This is even truer in the
pandemic situation of Covid 19.
Her kidney was in bad shape, so she was a high-risk patient who needed correction
of her renal (kidney) function before anything else. Traveling was difficult at that
time due to Covid and there was also the question of quarantine. She was told to
consult an urologist in Bardhaman and get her kidney treated first. To which she
informed us that an urologist was not available and the local surgeon wanted to do a
Lap-Chole (laparoscopic removal of gallbladder) for her gall stone. She was
immediately advised not to get operated for her gall bladder at present and also to
take the risk of coming to MVJ, to meet Dr Shiv Kumar, the urologist in MVJ Medical
College.

2020 Yari Pori 134

MEDICAL

Covid-19 and Surgery Continues...

The patient arrived in Bangalore and started treatment from Dr Shiv Kumar. Before
an operation could be done she had to get a Covid test, RAT & RT, PCR along with other
routine tests. Though, in normal circumstances he might have considered removal
of the left kidney, but during the pandemic that could have been fatal for the patient.
So Dr Shiv Kumar performed a stenting (put a tube to bypass the obstruction in her
ureter, which is a tube connecting the kidney to the urinary bladder) of the left
kidney. Stenting would relieve the obstruction to the kidney and would give the
kidney a chance to recover so that any further treatment including Lap-Chole could
be done later. She returned after two months for the removal of the stent of the left
kidney. After the stent was removed, the patient was much better and her kidney
function had improved substantially.
Why was the patient prevented from undergoing Lap-Chole ?
This was because her kidney was not functioning properly and also because of the
following reasons: Patients who submitted to elective Lap-Chole, hernia repair, gastric
bypass (operation on the stomach)and hysterectomy (removal of the uterus) developed
postoperative lungs complications; 3 out of 4 patients died of Covid pneumonia and
respiratory failure. So, an elective surgery could most likely become a fatal
complication for patients during Covid pandemic. This patient was lucky to have
responded well to the treatment.
Now what is the impact of Covid on the surgeon?
Covid 19 has affected everyone and every sphere of human life. And it’s beyond
doubt it has affected the health care workers (HCW) more than anybody else, be it
doctors, nurses, ward boys, housekeeping or other related workers. Till date more
than 7000 HCWs have died worldwide due to this virus. Most fatalities are among
the surgeons and anesthetists.

2020 Yari Pori 135

MEDICAL

Covid-19 and Surgery Continues...

Why so? What is the reason for this?
Fatality is possible for both Surgeon and the patient. There is sufficient data to show
that, a little less than half of the Covid 19 patients are asymptomatic and they have
the potential to spread the disease. During the pandemic it is common for an
asymptomatic Covid - patient to have a problem that could lead to surgery. It is,
therefore, that all patients presenting for surgery are taken to be Covid positive until
tested negative. Surgery is a high risk factor for Covid transmission.
Surgical patients are treated as highly contagious to the health workers, during
provision of surgical care services. The reason why surgical patients are treated as
highly contagious, is because the patients require close contact and prolonged
exposure during surgical procedure as well as after care.
Routes of transmission in surgical patients are firstly through aerosol droplets. These
droplets occur during intubation for induction of anesthesia during surgery or non-
invasive ventilation or tracheostomy, during post-operative care. Aerosols are smaller
droplets which are highly infectious and spread to greater distance in the air.
Aerosols have more potential for causing acute respiratory failure and death.
The second route is from the abdomen. When the abdomen is opened, the surgical
team comes in contact with the peritoneal fluid (the lubricating fluid which is present
inside the abdomen), which contains high loads of the virus and can affect the
surgical team directly. Another risk is the highly contagious surgical smoke when
cautery (an instrument to cut the tissue) is used.
In summary, during this pandemic, unless it is an emergency, try to avoid any surgery.

2020 Yari Pori 136

MEDICAL

An Insight on PCOD

Dr. Priyadarsini Sinha

Bangalore, Karnataka

What is PCOD?
PCOD (PolyCystic Ovarian Disease) or PCOS (PolyCystic Ovarian Syndrome) is a
disease characterized by multiple (‘poly’) cysts (small sacs filled with fluid) in the
ovaries. Patients suffering from PCOD have abnormal levels of hormones that result
in irregular menstruation, infertility and certain masculine changes in the body.

What causes PCOD?
PCOD problems are caused by hormonal imbalance. One hormone change triggers
the other, which in turn changes another.

Raised levels of Testosterone, Androgens or male hormones: Although all
women make small amounts of androgens; Higher than normal androgen levels
in women can prevent the ovaries from releasing an egg (ovulation) during each
menstrual cycle. Excess androgen is produced by the theca cells of the ovaries,
due either to hyperinsulinemia or increased luteinizing hormone (LH) levels.
Raised levels of Luteinising Hormone (LH): Due to increased production from the
anterior pituitary. This hormone stimulates ovulation but may have an abnormal
effect on the ovaries if levels are too high.
Low levels of Sex Hormone-Binding Globulin (SHBG): A protein in the blood,
which binds to testosterone and reduces the effect of testosterone. A lower level
of this protein in women can cause an increase in Testosterone levels.
Raised levels of Prolactin: Hormone that stimulates the breast glands to produce
milk during pregnancy.
High levels of Insulin: (A hormone that helps convert sugars and starches into
energy) If you have insulin resistance, your ability to use insulin effectively is
impaired, and also your pancreas has to secrete more insulin to make glucose
available to cells (so, hyperinsulinemia) Excess insulin might also affect the
ovaries by increasing androgen production, which may interfere with the
ovaries' ability to ovulate.

2020 Yari Pori 137

MEDICAL

An Insight on PCOD Continues...

A significant hereditary component, if your mother or sister has PCOS, you're more
likely to have it.
If you're overweight, your chances of developing it are greater. As weight gain
increases insulin resistance. Fatty tissues are hormonally active, and they
produce estrogen which disrupts ovulation

What are the symptoms of PCOD?
Generally, the patient presents with the following symptoms: Various hormones of
the body operate in harmony to regularize smooth functioning of all systems
including the reproductive system. The disturbance of the hormonal mechanism
makes

The ovaries produce an excessive amount of the male reproductive hormones
(androgens)
There is a failure of egg formation
Absence of ovulation may cause infertility
Weight gain
High insulin levels
Facial hair
Irregular menstrual periods
Acne

Diet and lifestyle tips to treat PCOS:
Lose Weight: Losing weight is mandatory. PCOS persists with infertility, as long as
weight is an issue. Signing up to the FDA approved Program and losing with natural
measures is a mandatory step in PCOS management. Low calorie diet, high carb, low
proteins, Atkins diets, dash diets and many other meal plans help. 1800 calories a
day is the average approved range.

2020 Yari Pori 138

MEDICAL

An Insight on PCOD Continues...

Exercise:
Exercise is an important step in management. Natural
exercises, 35 to 60 min a day of brisk walk with a minimum
150 steps in a week is mandatory. Yoga, Pilates, jogging,
sprinting, gymming or any other mode of exercise you are
comfortable with is the approved one for you.

Quit Smoking:
Quitting smoking is a necessary part of PCOS management.
Smoking increases risk of cardiovascular illness and
decreases the odds of PCOS recovery and decreases the
odds of fertility directly.

Foods to Increase Intake:
Fibre:

Normalizes bowel movements
Lowers cholesterol levels
Helps control blood sugar levels
Aids in achieving healthy weight
Omega 3 fatty acids: found in fish, chia seeds, flax seeds, Rajma,
walnuts etc.
Increase good cholesterol
Lower blood pressure
Lowering triglyceride
Lowering heart risk
Help losing weight
Omega 9 fats are non-essential fats, since they can be produced by
the body. Diets that replace some saturated fats with omega-9 fats
may have benefits for metabolic health

2020 Yari Pori 139

MEDICAL

An Insight on PCOD Continues...

Foods to Decrease or reduce Intake:

Refined carbohydrates:
Refined or simple carbohydrates include sugars and
refined grains that have been stripped of all bran, fibre,
and nutrients. These include white bread, pizza dough,
pasta, pastries, white flour, white rice, sweet desserts, and
many breakfast cereals

Trans and saturated fats:
Desserts and baked goods, such as cakes, cookies,
donuts, pastries, and croissants
Many cheeses and foods containing cheese, such as
pizza
Sausages, hot dogs, bacon, and ribsIce cream and other
dairy desserts
Fried potatoes (French fries) – if fried in a saturated fat
or hydrogenated oil
Fried chicken and other chicken dishes with the skin
Whole milk and full-fat dairy foods

Manage Lipids:

Deranged lipid profiles is the commonest cause of PCOS.
Reducing fats intake (trans, saturated) and cholesterol and
taking lipid lowering agents to treat dyslipidemia helps
PCOS. It regulates menstrual cycles. National Cholesterol
Education Program (NCEP) Sign up for self-education is
advised.

Increase Vitamin D Intake:

Keeping an eye on Vitamin D levels and taking
supplements, proper exposure to dusk and dawn sunlight,
traditional diets rich and Vitamin D helps. Levels above
30mg per ml are healthy and reduce PCOS chances and
complications and increase fertility and conception in
PCOS.

2020 Yari Pori 140

TECHNOLOGY

The Belief

B N Sinha

New Delhi, Delhi

God created human or humans created God. The world now contemplates on this as
at the time when the entire human race is under attack with a pandemic, no solace
seems to be coming from the office of God. All those who used to spread fear, rule,
do politics, business etc. with the help of God by marketing its name have all gone
silent. Hard core religious fanatic countries like many in Central Asia have stopped
mass congregation in Mosques. The same with other religions be it all the temples of
Hinduism, or Christianity across the planet. At this juncture it seems only humanity
is left out as only religion and scientists and health workers are the messiahs. All the
talks of nuclear warfare, border dispute, upper caste lower case, Hindu, Muslim,
colors and creeds all have been abandoned, apart from few incidences of racial
discriminations.
So? Are the majority of mankind turning to be atheists?
Well, two greatest and most talked atheists of the 21st century are English
ethnologist, evolutionary biologist, and author Richard Dawkins and English-
American author Christopher Eric Hitchens and famous scientist Stephen Hawking.
Hitchens 2007 book “God is not great” made a great impact on philosophers and
social thinkers. He had given thousands of incidences he tried to prove that in 5000
years of human civilization as many dangers came to humans be it plague to any
other no Allah, or god had helped mankind. It was only that 5% of intelligent
humans who sailed out the entire mankind from the catastrophe.

2020 Yari Pori 141

TECHNOLOGY

The Belief Continues...

Those who feed themselves with the business of God have controlled the 95% of
humans who want to live with an illusion or disbelief somehow want to be engrossed
with an unknown belief or fear. But the latest Coronavirus pandemic again proves
Hitchens right that the nature created Coronavirus and the humans created God
could do no harm to the virus. Only science which can control that. We knew all the
while that without God's permission nothing, not even a leaf can move.

The world's most followed religion is Christianity which has head-quarter in Italy.
And today that Italy is most affected and all the churches are closed and the most
powerful religious leader Pope is gone hiding. Second most followed is Islam and its
head-quarter is Mecca which is also locked down and along with all the mosques of
the Islamic countries. Third most followed is Hinduism, and here also all the great
temples be it Tirupati Balaji, Siddhi Vinayak or Vaishno Devi all closed doors. No
God has that power which can save mankind from this deadly virus. All are looking
at scientists now who are working day and night.

Has Coronavirus proved that all these Gods or religions are bluffs and those in the
business of God are duping people for centuries?

Science says that the Universe was created 14 billion years back by a big bang and
nearly 5 billion years back planet Earth was created. As of now Science has
identified 18 million species and Homo sapiens are one among them. And these
humans came into existence only 5 million years ago and before that many other
species lived and were destroyed with the change of climate or nature. It is also not
sure how long these homo sapiens will live. They may also get eliminated like the
dinosaurs.

Science believes only one power which we call nature that runs this planet and it
also believes that nature runs everything with its own rule. If we need to explore and
research what all are there in this nature with extensive studies. And exploration or
study of nature by science is a continuous process. Till today all those dangers came
down on earth like natural calamities and all the endemics, no solution was ever
received from any religious leaders. It was only science which gave respite to
mankind be it malaria, cholera, plague, smallpox and many others. And vaccines for
Coronavirus also have been invented by science and soon we will get rid of this
danger.

2020 Yari Pori 142

TECHNOLOGY

The Belief Continues...

Every time people used to go to pray in religious places for all their problems but
this Coronavirus has compelled to close all the doors of religious places leaving
people to contemplate to become more science oriented or scientific and less blind
followers of religion. It eliminates all the words like military might, money, color,
religion, caste, borders, territories etc. and says humanity is the only mantra or
religion and science is the solution.

At a deeper level, religion, for worshipers, is the ultimate source of meaning. The
most profound claim of every religion is to make sense of the whole of existence,
including, and perhaps especially, circumstances marked by suffering and
tribulation. Take such claims seriously enough, and even physical health, when it is
devoid of greater purpose, starts to look like a hollow value. The history of religions
is full of believers who risked their lives to defend their freedom of worship against
some sort of authority.

Today the threat comes from a virus that makes no distinction between believers
and atheists, but the fundamental tension between religion and secular authorities
is still there. It is absolutely a catch twenty two situation for those like me who are
semi atheist. At times when we talk about rationality and science we become more
realistic that leads to becoming a nonbeliever but at the same time we look for some
cosmic unknown power to rescue us from the state of helplessness. Well, having
said these all as we progress towards the autumn the flavor of festivities are in the
air and by this all our beliefs and rationality gets mixed up and we sink into a
different jubilant state. More confusions are created by the dichotomy of the current
ruling dispensation and do’s and don'ts that we have been receiving during the
unlocking process.

As I am writing this piece, getting a solace from the reply from Govt. to Adar
Poonawala about ₹ 80K Crore requirement also the news of Vaccines from Bharat
Biotech and Oxford AstraZeneca vaccine are in production and one of my friend Dev
Bhattacharjeee just got a trial vaccine by Bharat Biotech in 'AIIMS' Delhi, it seems
the gloomy days are going to be over soon and we will coming back to life.

Thank God … Ohh No!!!

2020 Yari Pori 143

OBSERVATION

Gender in Development
Discourse

Anushree Sinha

New Delhi, Delhi

Over the years there has been much discussion on gender equality and women’s
empowerment. Especially in the Global South the gender inequality in all spheres
have remained of grave concerns over the past four decades. The discourse has
been evolving over the years. This article discusses the major discourse in
development and the way in which gender issues have been conceptualized in the
context of development since the seventies. The first concept in a formalised way on
"Women in Development" (WID) is associated with the wide range of activities
concerning women in the development domain, with which donor agencies,
governments and NGOs have become involved in since the 1970s. The 1975 World
Conference of the International Women's Year at Mexico City and the United Nations
Decade for Women (1976-1985), gave expression to the major preoccupations of
women around the world; improved educational and employment opportunities;
equality in political and social participation; and increased health and welfare
services. In sum, the WID movement that emerged during this period demanded
social justice and equity for women.

2020 Yari Pori 144

OBSERVATION

Gender in Development
Discourse Continues...

The WID approach was a consequence of three major feminist movements
addressing conditions of women. It can be surmised that the first two movements
had emerged from feminist waves. The origin of the first wave could be traced to the
19th century as North American women fought for the equal right to vote and
participate in politics. The fight against of sexual violence, reproductive rights,
sexual discrimination and even glass ceilings could be attributed to the second wave
of feminism which addressed various aspects of social and cultural inequalities
women faced every day. When Ester Boserup (1970) published “Women's Role in
Economic Development", it had a huge impact on northern development agencies
and led to the third phase in women’s movement for equally termed as the women
and development (WAD) approach. WAD primarily dealt with the relationship
between women and the process of capitalist development in terms of their material
conditions and tried to examine the level of exploitation faced by women due to
growth of capitalism.

The most recent debates and discussions regarding equality and rights of women
are addressed through the Mainstreaming Gender Equality (MGE) approach. This
aspect also referred to in common as gender mainstreaming is the most recent
development which attempts to ensure that all gender issues are addressed and
integrated in all levels of society, politics and programs. The MGE approach was
adopted as a strategy for promoting gender equality at the Fourth World Conference
on Women in 1995 and was also reinforced as a strategy for achieving the MDGs by
the Task Force on Education and Gender Equality of the UN Millennium Project and
has been widely adopted by most donors and Governments since that time.

2020 Yari Pori 145

OBSERVATION

Gender in Development
Discourse Continues...

The Millennium Development Goals (MDGs)
was set up by the United Nations in 2000 to
be achieved by 2015. The MDG Task force
on education and gender equality identified
seven critical priorities for gender equality
as the minimum necessary to empower
women and alter the historical legacy of
female disadvantage. These seven points
are noted below:

Strengthen opportunities for post-primary education for girls while meeting
commitments to universal primary education.
Guarantee sexual and reproductive health and rights.
Invest in infrastructure to reduce women's and girls' time burdens.
Guarantee women's and girls' property and inheritance rights.
Eliminate gender inequality in employment by decreasing women's reliance on
informal employment, closing gender gaps in earnings and reducing
occupational segregation.
Increase women's share of seats in national parliaments and local government
bodies.
Combat violence against girls and women.

The UN has noted that after MDGs, despite many successes, the poorest and most
vulnerable people are being left behind. Critically, women remain at a disadvantage
in the labour market. Globally, about three quarters of working-age men participate
in the labour force, compared to only half of working-age women. The role of women
and men differ in the domains of paid and unpaid work, which naturally reflect the
cultural aspects in the societies reflecting revolving around their norms and values.
Gender roles are also shaped sharply by perceptions, attitudes and the historical
genesis. Additional drives to improve the situation need to be multi-thronged and
should not only be through one specific area, such as education programme, welfare
programme, nutrition programme, etc. but through main streaming gender by
understanding the gender concerns and addressing such concerns by making
programmes and policies gender aware. In 2015, the MDSs ended and the United
Nations Sustainable Development Goals (UN SDGs) were set up having 17 goals with
169 targets that all UN Member States have agreed to work towards achieving by the
year 2030.

2020 Yari Pori 146

OBSERVATION

Gender in Development
Discourse Continues...

The SDGs have a strong emphasis on improving equity for fulfilling the needs of
women, children and disadvantaged populations. The motto is that “no one is left
behind”.

However even today women are valued less compared to that of men. It is now
widely acknowledged that a lot of non-paid or non-market work is carried out by
women that are not respected or valued. The perpetual repetition of attitudes
grounded in historical gender roles manifests in the different participation of
women and men in market and non-market work. It is important not only for equity
but for overall growth and development that women have equal access to education,
health, work, credit, land and overall a life of wellbeing. To attain gender equity a
very important requirement is women's empowerment. This indeed not only related
to the issue of equity reflected by women's condition relative to men's, but this is the
condition that let women decide on their lives, the choices they make so as to
control their future and lives. Hence, women’s empowerment is an integral part of
the efforts to achieve gender inequality. When women are empowered, they would
on their own be able to make choices, to participate effectively in family decisions
and also be able to have access to various opportunities and resources as their male
counterparts have. Such empowerment would also make women decide on activities
they want to participate in, their political participation and the moves they make to
be able to reduce unpaid care work and increase their contribution to paid work.
This is important as the world over in general women participate less in paid work
and even when they do they are in lower end of the production process and they
earn less than men and generally are more likely to be in vulnerable employment
compared to men. Moreover, even when women enter the job market, they remain
underrepresented in senior decision-making positions and also face more hurdles
to start an enterprise (UNDP, 2015). Women still remain the poorest of the world
and an estimate puts women to nearly 70 per cent of people in extreme poverty
which is about 1.4 billion people. Moreover,women form as much as 60 percent of
poor workers which is estimated to be 572 million. Also, one needs to keep in view
that even within non-poor households, a substantial share of women live in poverty.
Given the situation of women remains vulnerable even after 2015, highlights the
importance of addressing the issue of women's empowerment in its own right. It is
therefore argued that the development framework followed so far needs to be
reviewed continuously to understand the causes of women's poverty.

2020 Yari Pori 147

OBSERVATION

Gender in Development
Discourse Continues...

Cause of women’s poverty lies not only in one distinct factor but in interrelated and
complex characteristics. A combination of economic and cultural situations causes
the deprived conditions of women which remain self-sustaining due to deep rooted
beliefs. Constraints imposed on women due to cultural and biased foundations
transform into legal biases leading to labour market barriers, unequal access to
income and control over resources such as land, property, financial and other
assets. This compounds women's lack of decision-making power, various forms of
violence and deprived conditions of women in every walk of life.
An understanding of gender relations should be integral in defining public
investment strategy. Targeted infrastructure expenditures can reduce women's care
time and increase health and education outcomes, e.g., electricity coverage can
reduce non-market work time and drudgery; improved rural infrastructure and
roads raises school attendance rates for girl child and access to markets by village
women; this would also would reduce time spent on non-market work enabling
women to obtain paid work, with benefits for human capital. A gender inclusive
policy package is beneficial that targets women’s welfare at a border sense. For
example, improved water supply along with investment in village production in
rural areas help reduce time spent in fetching water and allow women to enter
market work.

*The views expressed in this article by the author Prof. Anushree Sinha (PhD) is personal.

2020 Yari Pori 148

TRAVEL

Sikkim Through My Eyes

Pranati Sinha

Guwahati, Assam

Oscar Wilde once said, "Live with no excuses and travel with no regrets", living by
this quote is hard in real life, but escaping the reality for a while never hurts anyone.

Last year, I got the chance to escape my humdrum routine to the majestic land of
Sikkim. North Sikkim tucked away in India's North-Eastern part with its numerous
waterfalls at every turn, endless pastures and natural beauty, took my breath away.
It was four days of breath-taking views, high altitude sickness and endless site-
seeing making the journey not only more challenging, but also exciting at the same
time.

Reached Gangtok late at night in October last year and was quite tired, so I dozed off
immediately. The next morning, I woke up to the most incredible view of the
mountains from my room. They say, when you start your day right, the rest of the
day falls into place by itself. So, I hopped out of bed, got ready, had a quick breakfast
and on to my ride to Lachung village.

There were various pitstops en route to the village,
each of them worth the stop. I vividly remember this
one waterfall, which was huge, and the gushing sound
of cascading water was enough to give me
goosebumps. The waterfall is called the Bhewma falls
and is commonly known as Amitabh Bachchan fall
because of its height. If you happen to visit Lachung,
make sure to stop by this waterfall and admire its
beauty.

After the Bhewma falls, we stopped for lunch at a hotel
which served us a homestyle rice thali. Post that hefty
lunch, we prepared for the last leg of my journey to
Lachung village. Here I need to mention that the roads
in North Sikkim are bad and the bumpy ride leaves
one exhausted, I was not spared either.

2020 Yari Pori 149

TRAVEL

Sikkim Through My Eyes Continues...

It was around 4pm that we reached the village and all I could say was, "WOW!". The
exhaustion of the ride dissipated at the site of the beautiful village. Lachung is a
stunning Himalayan village nestled in the lap of North Sikkim and it makes sure to
leave one in awe for its mesmerizing beauty. The town is home to the 19th century
Buddhist Lachung Monastery, cute kids and majestic mountains covered with
clouds that look like cotton candy.
Also, one cannot miss the snow-capped Katao Range, a view that this village serves
to the naked eyes. The height of Mount Katao is 15000 ft. and the magnificent peak
is a paradise for adventure sports lovers and trekkers alike. When I saw the ridge of
the mountain, I made a note in my mind to come back again some other time and
hike up to the peak.

After settling in my room at the homestay that I had booked at Lachung, I went out
for an evening walk to a nearby lake. Listening to waves and staring at the snow-
capped Mount Katao, the serene quiet beauty of the entire area had a calming effect
on me. It was around 6pm that I decided to return to my room, on the way back, I
had the world’s best veg momos. Even while writing this article, I am drooling at the
very thought of those momos. I wish I could bring some home.

2020 Yari Pori 150