DISUSUN, DITERBITKAN DAN HAK CIPTA WADAH SABAH, KOTA KINABALU
MESEJ PENCERDASAN
BULETIN WADAH SABAH. BIL 29 JANUARI 2016/RABIULAKHIR 1437H
Kandungan Halaman
Menelusuri Fikrah Haraki
SATU DEKAD WADAH SABAH (2006-2016)
MENELUSURI FIKRAH SEKRETARIAT WADAH
HARAKI DALAM SABAH, LOT-30 GRACE
DINAMIKA DAKWAH SQUARE, JLN SEMBULAN,
88905 KOTA KINABALU.
PENDAHULUAN kepada Allah swt kerana TEL/FAKS: 088-212080
telah memberi hidayah
Alhamdulilah tahun 2016 petunjuk dan bimbingan [email protected]
sehingga sebuah organisasi
memberi makna penting haraki ini dizahirkan. VISI
Kelangsungan harakatul
buat WADAH Sabah. Satu Islamiah ini adalah ‘mata Menjadi Wadah pemerkasa
rantai’ perjuangan Baginda umat yang berwibawa dan
dekad WADAH Sabah. kompeten berasaskan
petunjuk al-Quran dan al-
Alhamdulilah dan Hikmah.
kesyukuran kita panjatkan MISI
“Fikrah haraki itu adalah yang pandangan alamnya, Memperkasa umat dengan
kerangka berfikir dan bertindaknya yang Islami, yang cara meningkatkan
memahami situasi dan kondisi, yang bekerja dalam teks kesedaran dan kecerdasan
dan konteks, yang melihat sesuatu dari pelbagai daya fikir mereka melalui
perspektif, yang disandarkan kepada ilmu yang benar, pengembangan literature
yang mendahulukan sesuatu mengikut aulawiyat, yang yang bermutu, perbahasan
membaca dengan mata hati, yang sedar benar tentang dan wacana ilmu yang
Allah itu maha menilai dari sekecil-kecil niat dan amal, berkualiti serta pernyataan
yang malamnya sebagai abid dan siangnya sebagai pandangan yang jelas dan
singa, yang dunia ini ditangannya dan akhirat dihatinya, tegas.
yang jiwanya dunia tapi sanubarinya meniti ke akhirat,
yang sedar benar akan dinilai dihadapan Allah.” TUAN/PUAN DIJEMPUT MEMBERI
INFAQ TUNAI UNTUK AKTIVITI
BULETIN WADAH SABAH BIL.29/TAHUN KE III JANUARI 2016/RABIULAKHIR 1437H DAKWAH WADAH SABAH MELALUI
BIMB 1001 601 0077 374
RasuluLlah saw, untuk tanggungjawab selagi selamat dan patuh
membina peradaban insan kedewasaan dengan syariah, terserah semahu
yang tunduk patuh kepada menggunakan segala anak muda, kami hanya
Allah, masyarakat yang pengalaman di pentas memastikan haluan
kembali kepada fitrah, dakwah untuk mengemudi perjalanan tetap mantap
membangun jiwa merdeka. bahtera Jamaah agar tidak dan berada pada landasan
Iaitu jiwa yang bebas dari tersasar, menetapkan yang betul, manfaatnya
kesempitan dunia kepada kompas perjuangan, bertambah dan
keluasan akhirat, dari jiwa mengenal kondisi dan situasi kebaikannya barakah.
yang memperhambakan diri untuk berpatisipasi dalam Kerana kami yakin kamu
kepada makhluk kepada lautan samudera juga perlu bersedia untuk
jiwa yang hanya perjuangan menunju naik ke dek “control room”
memperhambakan diri destinasi abadi. Sebagai untuk mengganti kami di sini.
semata-mata kepada Allah tamsilan sebuah bahtera Tamsilan berkenaan
swt. Kelangsungan harakatul ditengah samudera lautan, melihatkan kepentingan
Islamiah ini turut setiap segmen
mewarisi perjuangan dalam jamaah ini
dan kesinambungan “KELANGSUNGAN HARAKATUL ISLAMIAH INI untuk memastikan
haluan perjuangan
perjuangan gerakan
Islam seperti yang ADALAH ‘MATA RANTAI’ PERJUANGAN BAGINDA berada pada
RASULULLAH SAW, UNTUK MEMBINA PERADABAN momentum yang
digerakkan oleh INSAN YANG TUNDUK PATUH KEPADA ALLAH, mantap
MASYARAKAT YANG KEMBALI KEPADA FITRAH, sistematik. dan
ulama ilmuan MEMBANGUN JIWA MERDEKA. IAITU JIWA YANG
sepanjang zaman BEBAS DARI KESEMPITAN DUNIA KEPADA
yang lain seperti KELUASAN AKHIRAT, DARI JIWA YANG
Masumi di Indonesia, Fikrah Haraki
Kembali kepada
Ikhwanul Muslimin sedekad dipersada
dakwah, ahli-ahli
Mesir. Dan yang amat
menarik WADAH lahir
dari kesedaran, MEMPERHAMBAKAN DIRI KEPADA MAKHLUK WADAH telah melalui
proses pembinaan
kedewasaan dan KEPADA JIWA YANG HANYA MEMPERHAMBAKAN fikrah haraki. Fikrah
haraki ini terbina
kematangan sebuah DIRI SEMATA-MATA KEPADA ALLAH SWT.
gerakan belia iaitu
ABIM. Kalau ABIM melalui program
sebuah gerakan Islam WADAH mengambil posisi di usrah, tamrin,
berpaksikan semangat belia dek kemudi haluan bahtera, seminar, wacana, diskusi
yang lantang dan dinamik. membaca peta, kompas dan siri-siri pertemuan yang
WADAH adalah lambang dan meneliti kondisi dan bertahun-tahun. Sehingga
kedewasaan yang situasi. Adik-adik ABIM diberi kita kenal hati-budi,
mengatur perjuangan kebebasan untuk kekuatan peribadi, isihati,
gerakan Islam dengan berkreativiti seluasnya di tercabut irihati, dengki dan
menterjemahkan pengisian seluruh bahagian bahtera, menjunjung hormat maruah
sistem dan institusi. Gerakan mereka boleh saja sahabat tanpa kepentingan Halaman 2
yang ditandai dengan menambah kelajuan peribadi semata-mata dari
hikmah, kebijaksanaan, bahtera asalkan selamat hati. Fikrah Haraki lahir dari
bobot dengan substansi dan bebas dari mala- hati.
terperinci. WADAH lahir petaka, terserah untuk
melakukan ubahsuai interior
dengan kesedaran bahawa design atau intra design “Fikrah haraki itu ialahI yang
flatfom ini menggalas pandangan alamnya,
BULETIN WADAH SABAH BIL.29/TAHUN KE-III JANUARI 2016/RABIULAKHIR 1437H
kerangka berfikir dan disuatu pertemuan di praktisnya juga bertindak
bertindaknya yang Islami, Rumah Putih Likas beberapa sebagai pengerusi
yang memahami situasi dan tahun lalu, “bak kata Jawatankuasa Pendidikan
kondisi, yang bekerja dalam WADAH ini seolah-olah Institusi Jamaah yang
teks dan konteks, yang orang yang sedang sekarang dikenali sebagai
melihat sesuatu dari berolahraga dan berada Pengerusi Yayasan Takmir
pelbagai perspektif, yang seratus meter ke garisan Pendidikan (YTP) Negeri. Dan
disandarkan kepada ilmu penamat, maka kena bernaung dengan YTP Pusat.
yang benar, yang memecut, tiada masa untuk Apabila perkembangan
mendahulukan terpenting berlambat-lambat”. semasa di dalam dan luar
maratib fikh aulawiyat, yang Fastabikhul khairat. negara pada ketika ini,
membaca dengan mata Berlumba-lumba untuk tanggungjawab WADAH
hati, yang sedar benar melakukan kebaikan. semakin bertambah.
tentang Allah itu maha
Spektum kebaikkan itu Pengurusan Institusi Jamaah
bukan lagi menjadi satu-
satunya operasi tugas hakiki,
DAN YANG AMAT MENARIK WADAH LAHIR DARI KESEDARAN, tetapi menjadi salah-satu
KEDEWASAAN DAN KEMATANGAN SEBUAH GERAKAN BELIA
IAITU ABIM. KALAU ABIM SEBUAH GERAKAN ISLAM daripada senarai
BERPAKSIKAN SEMANGAT BELIA YANG LANTANG DAN
DINAMIK. WADAH ADALAH LAMBANG KEDEWASAAN YANG tanggungjawab baru.
MENGATUR PERJUANGAN GERAKAN ISLAM DENGAN
MENTERJEMAHKAN PENGISIAN SISTEM DAN INSTITUSI. Dalam konteks negeri
GERAKAN YANG DITANDAI DENGAN HIKMAH,
KEBIJAKSANAAN, DAN HARUS SARAT DENGAN SUBSTANSI Sabah, WADAH mengikuti
TERPERINCI.
realiti, situasi dan kondisi
semasa. Membaca
persekitaran dengan
menggunakan “fikrah
haraki” dan mencari jalan-
jalan terbaik untuk
kepentingan umat tanpa
menilai dari sekecil-kecil niat adalah terlalu luas dan terlepas dari keperluan Ayat
dan amal, yang malamnya terbentang untuk dilalui 104 Surah Al-Imran dibawah;
sebagai abid dan siangnya dengan penuh hikmah.
sebagai singa, yang dunia ini
ditangannya dan akhirat Formula
dihatinya, yang jiwanya Formula awal, kepimpinan
dunia tapi sanubarinya pusat menegaskan,
meniti ke akhirat, yang sedar “WADAH akan mengurus Iaitu sebagai jurubicara
benar akan dinilai institusi formal jamaah umat, untuk menegakkan Al-
dihadapan Allah.” Fikrah seperti TASKI, SERI, SEMI dan Mahruf dan mencegah
haraki ini menjadikan ahli- seumpamanya”. Justeru itu kemungkaran. Yang
ahli wadah mengupayakan di peringkat Kebangsaan, terangkum dalam konsep
gagasan jiwa merdeka. WADAH mula besar “Rahmatan Lil Halaman 3
Fikrah haraki inilah yang menterjemahkan gerakan Alamin”. Misi fikrah haraki ini
menjadi sumber kekuatan kerja berkenaan secara terus subur dalam tindakan
hakiki dan penghubung sistematik bermula 2008. dan keputusan-keputusan
jiwa-jiwa dalam kalangan Begitu juga dengan negeri- kolektif yang diambil melalui
ahli wadah. Mengambil negeri lain. Sebab itu, syura. Beberapa keputusan
kata-kata Tuan Haji Ahmad dibeberapa buah negeri, baru telah dibuat sesuai
Azam Abdul Rahman pengerusi WADAH secara
BULETIN WADAH SABAH BIL.29/TAHUN KE-III JANUARI 2016/RABIULAKHIR 1437H
dengan perkembangan dan diikuti dengan (3) Pencerdasan Komuniti
semasa. merupakan salah-satu
penelitian tentang gerakan dakwah terus
relevan. Memaham
keperluan masa depan nadi umat dengan
menyelami hati nurani
RUANG DAKWAH BARU Sabah. Semua ini adalah dan kegusaran
masyarakat akar umbi.
ruang dakwah baru.
Antaranya ialah WADAH Pengurusan ruang dakwah
Sabah bertindak sebagai baru ini secara tidak
katalase “memperkemas langsung mengerahkan
dan memperkembang” seluruh kudrat kapasiti ahli
ruang-ruang dakwah baru WADAH untuk menyumbang (4) Menekuni isu-isu
yang bersifat mengkhusus mengikut minat dan bakat kenegaraan,
terhadap sesuatu sasaran masing-masing. kedaulatan dan
dakwah sama ada dalam jaringan antarabangsa
bentuk program mahupun Jika diteliti satu persatu juga merupakan ruang
bersifat institusi seperti secara objektif ruang-ruang dakwah yang penting.
mendepani anak yatim dan dakwah baru ini mendepani Keterlibatan dalam
miskin (melalui Institusi HOME beberapa fokus-fokus menjuarai isu-isu ini
(2014), RPH Ranau (2010) strategi dakwah seperti berkait rapat dengan
dan RPH Sandakan(2014), berikut: kepentingan umat
membangunkan komuniti (1) Pembangunan Asnaf secara keseluruhan. Ini
dan kelompok susah (melalui zakat iaitu anak-anak peranan juru bicara
Projek Infaq dan Prihatin, yatim, miskin dan umat. Di sini
PIP(2013), Projek mualaf. Melalui HOME, kepentingan SIFN.
Pencerdasan Komuniti (PPK, RPH Ranau dan RPH
2013-sekarang) seperti di PPK Sandakan memberi
Telipok Darat, PPK Sedul fokus dan bantuan (5) Pembangunan daerah
Ranau, PPK Nabawan, PPK kepada anak-anak dari dan penyelarasan
Kota Belud. Walau Ranau, Kota Belud, gerak kerja setempat,
bagaimanapun inisiatif PPK kawasan pedalaman kita membangunkan
ini belum mencapai objektif Sabah termasuk satu bentuk model
dengan sempurna. Dalam memberi perhatian dan NGOs iaitu Initiative For
Isu-isu yang melibatkan bantuan kepada Generation (IFG). IFG
kenegaraan, kedaulatan minoriti masyarakat akan menjadi model
dan suara umat Islam di terpinggir. NGOs yang menyelaras
borneo pada peringkat gerak kerja tempatan
antarabangsa, WADAH turut (2) Memperkasa tetapi pada pemikiran
menggagaskan penubuhan pembudayaan Infaq diluar kotak. Model ini
Jaringan Masa Depan Islam dalam kalangan mungkin akan
Sabah (Sabah Islamic Future masyarakat melalui digunakan untuk
Network, SIFN(2015). Dan projek PIP. Infaq daerah-daerah lain di
yang terkini adalah gagasan merupakan salah satu seluruh Sabah.
penubuhan Akademi instrument Halaman 4
Sejarah dan Kajian Masa pemberdayaan umat (6) Penyelidikan,
Depan Sabah (ASAS, 2015), dan pembangunan pembangunan,
iaitu sebuah NGO yang umat. pengembangan dan
akan menjalankan kajian database dakwah turut
dan penelitian tentang menjadi keperluan
sejarah dari pelbagai sudut penting masa kini.
BULETIN WADAH SABAH BIL.29/TAHUN KE-III JANUARI 2016/RABIULAKHIR 1437H
Sehubungan itu ASAS yang sebelum ini dipikul satunya adalah melalui
ditubuhkan. Untuk pada bahu ABIM semata. hubungan komitmen
menjadi platform Suasana ini membolehkan WADAH Sabah
mengurus keperluan ABIM Sabah mampu terus memanjangkan hasrat
berkenaan. Salah satu memperkasa dan rakyat Sabah melalui
focus utama ASAS memperkemas gerak kerja MEMORANDUM HIJRAH
adalah berkaitan kebeliaan pada peringkat 1437H. Memorandum ini
dengan sejarah negeri dan daerah. telah dipanjangkan kepada
sebenar Seterusnya membolehkan sebahagian pihak yang
perkembangan Islam ABIM mendidik SISMA untuk mempunyai autoriti di Sabah
dan sumbangan Islam mengembangkan program dan di peringkat
di rantau sebelah sini. peringkat sekolah persekutuan.
Dalam masa yang menengah, kolej dan
sama, platform ini akan Universiti. PENUTUP
terus menekuni
keperluan semasa JARINGAN DAN HUBUNGAN Kaedah mengukur
penyelidikan dan kajian sumbangan wadah pada
masa depan di Sabah. Dalam tempoh sepuluh ketika ini adalah
tahun di Sabah, WADAH aktif berdasarkan prestasi setiap
Kami yakin dinamisme menerajui CONCERN ahli dalam wadah. Ternyata
WADAH dalam memahami bersama-sama dengan sumbangan dakwah dalam
keperluan semasa akan pimpinan ABIM. Kehadiran bentuk fardiah ahli wadah ini
terus membuka ruang-ruang CONCERN pada hakikatnya menampakkan impak yang
dakwah baru yang satu kemajuan baru dalam amat besar. Usrah wadah,
berterusan dengan lebih gerakan NGOs Islam dan tamrin dan program
serius. gerakan Dakwah di Sabah. dalaman yang lain
Yang belum terlaksanakan merupakan bentuk-bentuk
oleh gerakan politik pengarahan dan ruang
DINAMISME GERAKAN BELIA mahupun pemerintah sejak pelaporan dan perkongsian
50 tahun Sabah merdeka. pengalaman dan
Dinamisme Gerakan Belia Justeru itu kehadiran perbincangan untuk
ABIM khususnya menjadi WADAH dalam CONCERN penambahbaikkan. Selamat
salah satu keprihatin adalah untuk membina 50 menyambut 10 tahun
WADAH. Dalam konteks tahun akan datang. Sebab WADAH Sabah.
pembangunan ABIM sendiri, itu kehadiran kita amat
WADAH terlibat dalam signifikan dalam
menyusun semula usrah dan mendokong kelangsungan
tamrin ABIM, menjadi CONCERN itu sendiri. Dalam
penasihat kepada program- masa yang sama, kehadiran
program ABIM dan dalam WADAH perlu dirasai secara
masa yang sama signifikan. Hubungan pintar
menyuburkan semangat dengan semua pihak akan Halaman 5
dinamisme generasi muda terus ditekuni dan
dalam ABIM. Melalui sesi-sesi dikemaskini. Kehadiran
perbincangan, mesyuarat, sebagai penyumbang,
nasihat berterusan dan bukan sekadar penumpang.
bimbingan yang berterusan. Membantu dan membina
Ternyata mengurangi beban secara konstruktif. Salah
BULETIN WADAH SABAH BIL.29/TAHUN KE-III JANUARI 2016/RABIULAKHIR 1437H
DAIRI JANUARI 2016
Program ABIM Sabah Misi Ziarah HOME ke Ranau
Tamrin ABIM 1-3hb Januari
2016 di Masindung Resort
Papar
Tadabur Al-Quran Helwa-Salwa
bersama Dr Suhailah (Ahli
Majlis Fatwa Negeri Sabah
pada 16 Januari 2016 di
Rumah Putih Likas
Misi Musim Sejuk 3.0 Syria Usrah WADAH Sabah
Halaman 6
BULETIN WADAH SABAH BIL.29/TAHUN KE-III JANUARI 2016/RABIULAKHIR 1437H
TASKI – Taklimat Awal tahun 2016 RPH – Tapak Tetap di Ranau NGO – Tidak setuju dengan DLP
untuk guru-guru
Buku Figura dan Fakta Perjuangan
Islam di Sabah
SISMA PMG2016
Halaman 7
BULETIN WADAH SABAH BIL.29/TAHUN KE-III JANUARI 2016/RABIULAKHIR 1437H
MESEJ PENCERDASAN
BULETIN WADAH SABAH. BIL 30 FEBRUARI 2016/RABIULAKHIR 1437H
SEMINAR PEMIKIRAN ISLAM1
PEMIKIRAN HAMZAH
FANSURI DALAM
MEMBINA PERADABAN
UMAT ALAM MELAYU SEKRETARIAT WADAH
SABAH, LOT-30 GRACE
PENDAHULUAN Mahmud. Beliau menegaskan SQUARE, JLN SEMBULAN,
Tahniah buat ABIM Sabah bahawa Sejarah Pemikiran Islam 88905 KOTA KINABALU.
kerana terus prihatin untuk adalah suatu khazanah umat. TEL/FAKS: 088-212080
memartabatkan ulama dan Pandangan Alam Islam telah
ilmuan alam melayu melalui siri merubah lanskap umat zaman [email protected]
Seminar Pemikiran Islam edisi kini. Kitab dan penulisan adalah
terbaharu 2016 dengan bukti kesungguhan, ketekunan VISI
mengangkat tokoh Hamzah dan keilmuan ulama, ilmuan dan
Fansuri. Seminar berkenaan intelektual. Hamzah fansuri dan Menjadi Wadah pemerkasa
telah diadakan di Bilik Madani, sumbangan dan pemikiran umat yang berwibawa dan
Bangunan Wisma MUIS Kota Hamzah fansuri untuk umat hari kompeten berasaskan
Kinabalu. Seminar ini dianggap ini. Peri penting pengaruh petunjuk al-Quran dan al-
Berjaya memenuhi sasaran pemikiran ulama. Khazanh Hikmah.
peserta khususnya anak-anak keilmuan. Mengaplikasi dalam
muda dari IPTA tempatan, kehidupan hari ini. Gagal MISI
Pelajar menengah atas, mengkaji kematian rasa dan
kalangan NGO gabungan kerugian generasi. Kazanah Memperkasa umat dengan
CONCERN, ahli-ahli Badan ulama ini dijadikan pedoman cara meningkatkan
Bahasa Sabah dan ahli-ahli dan suluhan zaman. kesedaran dan kecerdasan
akademik. Bilangan peserta daya fikir mereka melalui
dianggarkan dalam 200 orang. Y.Bhg Sdr Milus Hj Abd Wahab, pengembangan literature
Seminar itu anjuran bersama Pengerusi Akademi Sejarah dan yang bermutu, perbahasan
JHEAINS, JAKIM dan SISMA. Kajian Masa Depan Sabah dan wacana ilmu yang
(ASAS) telah diundang untuk berkualiti serta pernyataan
Seminar dimulakan dengan menjadi moderator sesi pandangan yang jelas dan
ucapan YDP ABIM – Sdr. Jaafar pembentang kertas pertama tegas.
dan kedua. Sdr Milus
TUAN/PUAN DIJEMPUT MEMBERI
INFAQ TUNAI UNTUK AKTIVITI
DAKWAH WADAH SABAH MELALUI
BIMB 1001 601 0077 374
1 Seminar Pemikiran Islam : Hamzah Fansuri telah diadakan pada 14/2/2016 anjuran
ABIM Sabah dengan kerjasama JHEAINS dan JAKIM di Bilik Madani Wisma MUIS
BULETIN WADAH SABAH BIL.30 FEBRUARI 2016/RABIULAKHIR 1437H
menegaskan peri-penting nama tokoh kecil pada suatu dari kita yang mendapat
zaman, pada hakikat sejarah
mengenal figur dan fakta ulama mereka adalah pahlawan/tokoh manfaat. Sejarah Alam melayu.
yang tidak didendangkan.” Prof
alam melayu. Zainiy turut meraikan para- Bermula di Madinah.
pelajar sekolah dan IPT yang
hadir dengan memberi tamsilan Pembentukkan negara. Sejarah
bahawa “Leteran ibu yang
Y.Bhg Prof. Dr Muhammad berterusan dan berpanjangan masyarakat Islam bermula di
Zainiy Uthman Pengarah Pusat semasa sianak sedang
Kajian Lanjutan Islam, Sains dan membesar itulah yang akan Madinah. Menurut Prof Zainiy,
Peradaban (CASIS) UTM. Latar membentuk pemikiran, sikap
pembentang, iaitu BSc dalam dan adab anak”. Beliau konsep Islamic state adalah
Phy, MSc Pemikiran Islam – menyatakan bahawa “Sebutan
dibawa selian Faizur Rahman. dan leteran itu menjadi penting tempelan. State – adalah istilah
Kemudian PhD ISTAC – Asal dalam tradisi pendidikan lisan”.
Terengganu Akan membentang Tradisi lisan adalah sebahagian barat. Ia bermula selepas
kajian Hamzah Fansuri. Kajian dari kaedah pendidikan Islam
SMN Al-Attas tahun 1965. dan tradisi ini melibatkan guru sejarah kejatuhan kerajaan
Pernah bertugas Pustakawan yang betul serta Kitab yang
ISTAC, Pustakawan di Chicago. betul, kaul (sumber) yang betul. Rom. State merujuk kepada
Pernah menjadi felo di Universiti Menurut beliau lagi, tujuan
Oxford dua kali. belajar adalah untuk mengisi “Tanah Jajahan takluk dan
diri. Dari sinilah, diri-diri yang
terdidik membina rangkaian. bukan negara. Menurut beliau,
Rangkaian membentuk sistem.
Sistem yang tidak bercantum Konsep Negara dalam Islam
akan menyebabkan pergeseran
dan pergolakan dalam bermula dengan Madinah.
masyarakat. Kerana berpunca
dari kaedah yang tidak tepat Madinah – maksud bandar.
dalam proses pembinaan ilmu.
Bermula dengan pengislaman
Prof Zainiy menyatakan
bahawa Syria suatu masa dahulu individu. Individu membentuk
dianggap sebagai bumi anbiya
dan ramai Sahabat RasuluLah komuniti, dan negara yang
saw menetap. Namun sejumlah
besar para Sahabat keluar dari asasnya adalah pembinaan
Syria kerana ingin menyebarkan
PERI PENTING SEJARAH ISLAM syiar Islam seantero alam individu yang faham agama.
melalui gerakan dakwah.
DI ALAM MELAYU2 Gerakan Dakwah tidak pernah Beliau turut menjelaskan
berhenti, ia berterusan.
Prof Zainiy menyatakan peri Rasulullah menerima amanah konsep Kenisbian sejarah. Iaitu
dakwah berusia 40 tahun. Kerja
penting memahami Sejarah dakwah tiada gaji. Ulama bukan sejarah menurut bukan Islam,
kerana gaji. Tiada pencen.
Islam/Islam di Alam Melayu. Pencen dalam bentuk lain. Doa kisah Rasulullah tidak penting.
Umat harus kenal pemikiran Mereka mensekularkan konsep
ulama. Menurut beliau “Kita kenabian Muhammad saw. Pada
bersama dalam jihad ilmiah hakikatnya RasuluLlah saw
mereka. Iaitu Jihad dalam salah adalah kesatuan dalam
satu aula. Libadanika allaika kehidupan seorang Mukmin.
haqqah.” Iaitu Jihad menentang Qudwah Hassanah dan panduan
kejahilan. “Go fight your yang benar. Barat menilai
irrogent”. Beliau menambah sejarah secara secara relatif.
“Doa tidak akan membantu Dalam hubungan ini,
tanpa usaha.” Beliau mengajak menurut Prof Zainiy, “Hamzah
para-peserta kembali Fansuri membicara Islam pada
memahami sejarah dalam pemikiran tinggi. Beliau antara
konteks yang lebih luas. Beliau pelopor sastera Islam Alam
mengulas, kekadang dalam Melayu yang sarat dengan
catatan sejarah, terdapat makna-makna ketuhanan dan
sesuatu usaha yang kecil pada keimanan. Berbanding dengan
masa itu, tetapi usaha itu adalah sastera masa kini yang
sumbangan besar selepas kedapatan sebahagiannya
melalui tempoh sejarah yang hilang identiti. Beliau Halaman 2
panjang. Justeru itu, menurut menyatakan liputan sejarah
beliau “sebarang usaha baik tentang Hamzah Fansuri juga
yang agak kecil, tidak wajar bersifat relatif. Sama dengan
dikecilkan.” Sama seperti nama- bidang lain juga. Ia amat
2 Tema ini diangkat oleh catatan bebas editor MP. Editor kandungan yang dibentangkan
Prof.Zainiy. Teks ini pula adalah MP berusaha untuk mencatat sebagai rekod literatur semata.
BULETIN WADAH SABAH BIL.30 FEBRUARI 2016/JAMADIL AWAL 1437H
bergantung kepada siapa yang melalui perpindahan RasuluLlah diisi. Suasana lingkungan
saw. RasuluLlah saw semakin
menulis sejarah dan memberi susah kerana membina sesuatu Informal banyak mempengaruhi
yang baru. Di tempat yang baru.
laporan. Kita kena memahami Islam – berpindah ke tempat momentum perubahan. Juga
yang lebih mencabar.
semula. Prof Zainiy menyatakan Bagaimana Islam sampai ke bahan bacaan yang baik. Islam
Borneo. Kenapa mereka susah
“menulis tidak betul kerana sampai ke sini. Kerana misi. membawa zaman moden –
Cabaran yang membawa
relatif dalam melihat. Ada orang semangat. Cabaran baru. Orang- aqliah, kebebasan individu,
berjaya zaman sekarang. Dia
cuba haramkan syair Hamzah buat sesuatu yang susah. Ulama kebebasan berfikir, mengangkat
pergi ke Market yang baru
Fansuri kerana gagal menafsir. (belum diteroka). Menurut Prof martabat wanita. Keperibadian
Zainiy “Sabah fertile jungle.”
Begitu juga nasib ramai lagi Untuk tujuan dakwah. Generasi Insan (Menurut Al-Attas).
muda Islam perlu semangat
ilmuan seperti Al-Arabi.” Prof Islam yang kental dalam jiwa. Kejatuhan rom dan Parsi kepada
Model siapa yang perlu diikuti.
Zainiy berpendapat, Ilmuan Pembinaan generasi perlu pada hakikatnya disambut
menoleh pembinaan generasi
Islam lampau adalah multi- sahabat, ulama dan ilmuan dengan kebangkitan umat Islam.
lampau. Mengambil contoh dan
intelegent. Sesebuah karya ibrah. Zaman Baru bermula Sebelum itu Rom dan Parsi
dengan perubahan pemikiran.
mereka dibangunkan dengan Iaitu mengenal diri melalui kenal terkenal dengan kebebasan
Islam. Dengan usaha yang
sulaman pelbagai bidang dalam bersungguh-sungguh. Dengan kepercayaan yang tidak rasional.
perancangan yang bersungguh-
kesatuan Ilmu. Beliau memberi sungguh. “Man jadda wa jadda.” Seni yang membelenggu
Cabaran kesungguhan. Beliau
contoh seperti Umar Khayam memberi perumpamaan sebagai masyarakat. Namun Islam tidak
“Nice tudung Nice brain”.
seorang Ahli falsafah, dalam Pembinaan ilmu dalam diri mengambil seni-seni keran Rom
peribadi akan menyumbang
masa yang sama seorang kepada pembinaan keluarga dan dan Parsi. Yang diambil adalah
pembinaan negara. Zaman baru
astrologist dan sasterawan. – untuk perubahan dan ilmu-ilmu utama. Sebelum abad
bertambah baik. Hamzah
Sehingga dalam karya astrologi Fansuri sebagai asas untuk ke-6 M, Rom dikuasai oleh orang
membina zaman baru dalam
beliau mengandung syair oleh perkembangan pendidikan. biadab Jerman. Selepas
Sekular – juga orang agama yang
beliaudan sastera. Sains Barat, tidak memperdulikan hal-hal menghancurkan Rom. Orang
lain. Sedangkan dunia untuk
pula mengeluarkan semua akhirat. Sajak-sajak Hamzah biadab Jerman ini ikut budaya
Fansuri memasukkan elemen
unsur-unsur kesatuan ilmu zaman baru dalam penulisan Rom. Orang Jerman “di Rom
beliau. Perubahan diri – perlu
kepada penjuzukan dan kan”. Islam abad ke 7M.
pemencilan ilmu, yang Membina lanskap masyarakat
membangunkan tembok timur tengah menjadi beradab.
pemisahan dan sempadan ilmu Namun pada hari ini,
sehingga meninggalkan hanya Kehancuran bumi Syria telah
bentuk formula semata. Dalam memberi kesan kepada
Islam melihat kesepaduan dan kemusnahan institusi
keharmonian ilmu. pendidikan, keilmuan dan ulama
di negara berkenaan dan
BAHAGIAN II – kedatangan memberi kesan kepada dunia
Islam ke alam Melayu. “Sejarah
kita adalah milik kita, khazanah Islam secara keseluruhan.
kita. Ia perlu direkodkan. Bila
nak tulis sejarah kita?” Prof RasuluLlah saw dilahirkan pada
Zainiy memulakan sesi kedua.
Generasi Muda perlu kenal cara 570M. Dalam tempoh 23 tahun
menulis sejarah. Islam
membawa zaman baru. Tahun merubah Madinah. Selepas 10
hijrah bermula sejurus
RasuluLlah saw pindah ke tahun berkembang ke Parsi,
Madinah. Zaman baru bermula
dengan penghijrahan. Tarikh India dan 2/3 dunia. Islam tidak
Hijrah. Tamadun Barat merujuk
tahun lahir nabi Isa (tahun 0). merubah tamadun tetapi
Islam – pergerakan zaman
mencantikkannya. Tanah arab
sekarang Libya, Syria dan lain- Halaman 3
lain. Contoh Islam datang ke
Iran, Iraq dan Mesir. Asalnya
Mesir bukan menggunakan
Bahasa arab. Tetapi Bahasa dan
BULETIN WADAH SABAH BIL.30 FEBRUARI 2016/JAMADIL AWAL 1437H
tulisan Heiroglif3 – tulisan pemikiran. Sebelum Islam pendekatan agar kehampaan
Bahasa rendah dalam tulisan
gambar-gambar. Bahasa itu dan Bahasa rencong. Baju baru pada Islam. Budaya baru dalam
Bahasa Melayu adalah bahsa
sudah hilang. Namun apabila Arab. Huruf-huruf itu adalah memaham Sains dan lain-lain.
baju-baju dalam. 1453 Istanbul.
Islam sampai ke Mesir, Mesir Batu bersurat 1300 terengganu. Forletting (ISTAC) kajian tentang
Lebih 150 tahun lebih awal.
menjadi sebahagian tanah arab Hamzah fansuri – berceita meterologi dijumpa dalam karya
tentang metafizik, yang tinggi.
yang asalnya tanah firaun. Karya PhD Syed Naquib 1965. sastera Islam. Kajian tentang
Tentang Hamzah fansuri kepada
Begitu juga dengan Sudan juga, penghormatan. Hamzah Fansuri haiwan ditemui dalam karya
– the creator of Islamic Syair’s.
sebelum Islam, tanah afrika, Menghormati Fansuri sebagai tentang sifat-sifat haiwan dalam
ulama. Perbincangan Al-Quran
selepas Islam merubah budaya dalam kereta antara suamai karya sastera orang Islam. Barat
Isteri dan anak. Ada
dan identiti menjadi Islam. Syria intelektualisme yang hebat. membawa kehampaan Ilmu
Bahasa tinggi perlu didekati. Kita
tanah jajahan takluk Rom. yang mendekat untuk dalam Islam. Kita perlu menulis
memahaminya. Contoh ar-Rumi
Begitu juga Jurusalem. Umar dalam Bahasa Parsi juga masih sejarah mengikut acuan dan
tidak difahami. Suhawardi –
yang masuk ke sana dan tidak ulama tasawuf yang diarah kefahaman kita berdasarkan
bunuh oleh Salahuddin Al-
solat di gereja. Ayubi, Suhawradi – menyebut leluhur bangsa kita sendiri.
konsep fikir dalam tulisan
Islam ke datang ke Alam beliau. Apabila sampai kea lam Sekarang kita dicirikan oleh
Melayu. Orang islam memilih
Melayu membawa peradaban Bahasa Melayu sebagai Bahasa orang lain. Di Malaysia.. English
pengantara. Sedangkan bahsa
dan syariat. British dan Belanda jawa lebih meluas. Teori ini juga become intelligent” Hilang jati
yang digunakan dalam bisnes
menggunakan andaian bahawa hari ini. Bahsa yang tiada diri. Orang jepun dalam
pengaruh hindu Buddha iaitu
agama Islam yang sampai di Bahasa melayu. Arab guna al- bahsanya. Bahasa ibunda
hind. Berasal dari wilayah al-
Alam Melayu senipis “kulit hind di India. Very isolate. Al- merupakan sumber kekuatan.
Biruni merujuk kepada kitab al-
bawang”. Iaitu jika dibuka satu- hind merujuk kepada Usha melemahkan orang
kepercayaan di India ketika itu.
satu adalah campuran dengan Sebab itu agama Islam memilih melayu diserang habisan
BM sebab Bahasa yang tidak
faham animism. Islam orang dicemari. Barat membawa sehingga hilang jati diri.
melayu dianggap “under cook Kehampaan ilmu
rice”. Mereka mengandaikan menterjemahkan kehilangan
terlalu menebal pengaruh jatidiri. Pengenalan dan tujuan
Buddha dan Hindu. Pada akhir. Amanah, kehalusan
hakikatnya pengaruh Buddha rohani (cantic), indah budi dan
dan Hindu ini tidak berkembang bahsa. Budi – masuknya akal
dalam Bahasa Melayu. Seperti dalam bahsa sanskret. Aqal yang
perkataan “puja” oleh agama cantic, sempurna. Edword de
hindu tidak disamakan dengan Bono – beautiful mind.
“sembahyang” dan “solat” Pengenalan dan tujuan akhir
dalam Islam. Bahasa arab. Kata- sejarah terletak dalam penilaian
kata memberi makna-makan keluhuran serta kehalusan
yang tepat. Syair menjurus kerohanian dan kebudayaan.
pemikiran. Kata-kata Kebudayaan itu adalah
membentuk pemikiran. “You kenyataan dan kejayaan sebab
are also what you read”. Guntur- sebab keruhanian. Hamzah dan
Bahasa arab fusha. Berkawan Syamsudin al-Raniri dibakar.
dengan orang baik memberi Singkil dan Raniri Apa respon
kata-kata yang baik. Membaca masyarakat. Bagaimana? Kata
bahan-bahan yang lebih bahsa Arab dalam pelbagai
mencabar. Aqal perlu dikaji. peringkat. Seseorang di pegang Halaman 4
Menulis untuk menajamkan pda kata-katanya. Kata-kata
3 Hieroglif Mesir dari bahasa Yunani digunakan masyarakat Mesir kuno manusia. Beberapa dari tulisan
ἱερογλύφος "ukiran suci", dalam yang terdiri dari kombinasi elemen tersebut berasal dari tahun 3000
bahasa Inggris hieroglyphic = τὰ logograf dan alfabet. Hieroglif sebelum masehi dan telah
ἱερογλυφικά [γράμματα]) adalah Mesir merupakan salah satu sistem digunakan oleh bangsa Mesir
sistem tulisan formal yang penulisan paling tua yang dikenal selama lebih dari 3000 tahun.
BULETIN WADAH SABAH BIL.30 FEBRUARI 2016/JAMADIL AWAL 1437H
boleh menjadi kualiti diri. Bahsa Berahi. Mahupun sesuatu. sakit. Im Calling you..mesej dari
Dengan cara yang baik. Syukur
yang tidak betul membina sesuatu yang bersifat baru. tuhan. Budi nak kenyang, Berahi
Syukur tidak sama dengan
peribadi yang tidak baik dan terima kasih. Terima kasih – nak lapar. Kata Budi kau seorang
beri, terima dan kasih saya.
bercelaru. Tradisi lisan. Tok Terima kasih kadang-kadang lawan banyak kepada berahi.
tidak suka. Syukur tidak sama
selampit – tradisi bercerita. dengan terima kasih. Syukur ada Kata berahi tidak akan takut
kaitan dengan konsep redha.
Media membentuk pemikiran Redha Adalah milik Allah. “bersedia”. Perkataan yang
Lawannya kufur. Berahi ini
dan acuan baru. Bahsa latin adalah pemberiaan Allah. mengingatkan. Kena sesuatu
Alamat orang berahi – tidak
ssedang diperkenalkan takut mati. Takut Mati tiada Allah suruh kita kembali ingat
berahinya. Jalaludin Rumi –
sekarang. Den Brown. Harry menunggu mati, untuk bertemu kepada Allah swt. Budi nak
hub nya. Iman tinggi – dia
porter. Nama latin dalam bersedia kepada orang yang harta. Berahi nak miskin.
bersedih kerana sedih orang
saintifik. Bahasa-bahsa mati. Kehendak orang berahi itu Bagaimana. Co-incident on time.
adalah inginkan mati untuk
tempatan dikumpulkan dan bertemu. Seperti sabda Musibah yang tidak dicepat atau
Rasulullah – Barangsiapa mati
dibangunkan sebagai Bahasa berahinya matinya mati syahid. dilambatkan. Kemanusiaan kita
Berahi Cinta dia akan terus
moden. Lab School untuk menyebut nama Allah swt. Satu- tidak lepas dari berahi kepada
satunya agama yang menyebut
budak-budak pandai, mereka nama Tuhan dan Pesuruhnya Allah swt. Pertimbangan
yang paling banyak dalam
membaca buku-buku falsafah hidupnya. Sabda rasulullah – keutamaan perlu tahu.
Mati kerana cintanya mati
bangsa barat yang membentuk syahid. Syahid merujuk kepada Kehidupan beragama dalam
persaksian, keterangan, saksi
cita dan citra. Menghidupkan kepada Allah swt. Abdi. Saidina keluarga. “Mati itu menjadi
Aisyah merujuk kepada
semula kitab-kitab lama dalam bengkak-bengkak kaki rasulullah titian menyampaikan kekasih
dia menjadi hamba. Abdi kepada
bentuk menghalusi Bahasa dan Allah swt. Cinta. Hamba dalam kepada kekasih”. Orang yang
al-Quran merujuk kepada
budaya. Menulis kitab seperti penghormatan. Ahli suluk – ahli ingat agama akan mendapatkan
tarikah. Yang berahi itu seteru
merangkum jawahir mengambil budi. Budi untuk hidup. Berahi ingat kepada mati. Sabda
mahu mati. Mati yang menjadi
masa dan dijiwai. Saidina Aisyah saksi ketauhidan. Budi nak jadi Rasullulah – matikan dirimu
pangkat, berahi nak jadi fakir.
– Jangan bagi mutiara kepada Budi nak nyaman, berahi nak sebelum mati. Erti mati menurut
tengkuk kinzir. Tulisan ulama Fansuri – larangan membunuh
umpama menyambung mutiara- diri. Diri merujuk kepada
mutiara. menyerah diri kepada Allah
dengan tafrid (sepenuh hati kpd
Bahasa Jawi. Bangsa Jawi. Abad Allah). Tajrid dan tafrid. Tajrid –
ke-12M. Satu Bahasa sahaja
tanggal. Tafrid – Tunggal.
Tanggal jangan menimpilkan
POLA PEMIKIRAN HAMZAH dengan kuasa dan menteri,
FANSURI MELALUI KITAB harta dan kuasa. Jangn lekat kpd
Syarabul Ashikin4 kekayaan. Beliau beri contoh
Ulama-ulama guna judul Bahasa kepada masyarakat
Arab. Untuk memberi gelandangan. Tafrid – tunggal
penekanan kepentingan. tidak bercampur. Tidak
Syarabul. Sarbat. Surbatun. Satu terpengaruh dengan
jenis minuman. Ashikin. persekitaran yang mengubah
Ashikoh. Cinta. Syarabul Ashikin. kita. Cair dalam persekitaran.
Minuman cinta. Habib. Habaif. Tunggal dengan tuhannya.
Plural. Habib cinta kepda Orang perempuan kandung
rasulullah. Kata lain kepada baby. Tapi orang lelaki kandung
Ashikin. Ashikin cinta kepada apa. Tajrid – tanggal. Banyak Halaman 5
Allah. Bab 7 – Menyatakan benda yang melekat dalam diri.
makna Ish (Berahi) dan Syukur. Sifat dalam diri. Inilah hakikat
Cinta Berahi. Iskin – Cinta Laillah ha Illahlah lah sari kala.
4 Tema ini adalah pembentangan SMN Al-Attas untuk berkongsi ini adalah usaha menyelami serba
kedua Prof Zainiy. Beliau dengan peserta seminar. Tujuan ringkas pemikiran Hamzah Fansuri
menggunakan hasil karya Prof. pembentangan beliau untuk sesi untuk tatapan peserta seminar.
BULETIN WADAH SABAH BIL.30 FEBRUARI 2016/JAMADIL AWAL 1437H
Menjadi jiwa kebal dari Kosmologi memperjelaskan perbezaan
kesesakan. Dia akan jadi asyik yang wujud dalam pendekatan
dan mabuk kepada penciptanya. Sains dan menggunakan sains serta
Tanggal menjadi jiwa merdeka. falsafah yang mendukungnya di
Kalau setakat akal akan menjadi Peradaban Barat berbanding dengan yang
orang yang sentiasa. Tidak takut pernah diamalkan dalam
Neraka, tidak ingin syurga hanya PENGENALAN peradaban Islam. Perbincangan
mahupuan Allah swt. Ar-Rumi dimulakan dengan menyorot
dalam Bahasa turki. Aku Allah, Ruangan perspektif kosmologi perkembangan sains sebagai
Aku Allah…maksudnya cinta suatu ilmu dan peranan yang
sejati pada Allah swt. 1116 sains dan peradaban ini dimainkannya dalam kemajuan
Hijrah- bab itu selesai ditulis. tamadun manusia. Selanjutnya
Karya-karya agung hari ini tidak merupakan kolum baru dalam dibincangkan aspek pemikiran
dikembangkan dalam majalah dan falsafah yang mendasari
kontemporari. Syair-syair ini bulletin Mesej Pencerdasan tabii keilmuan sains dan
perlu dikeluarkan satu persatu kesannya terhadap pemikiran
dalam dunia moden. Kajian (MP). Iaitu sempena sambutan dan pandangan hidup manuisa.
sejarah dan keperluan masa Justeru perkembangan sains
depan ini perlu dikembangkan. keluaran ke-30 makalah ringkas dipengaruhi juga oleh
Kias Fansuri. Budaya dan Sejarah perkembangan politik, konflik
Alam Melayu perlu merujuk ini. Ruangan ini sebagai antara kerajaan dan kaum
semula kepada sejarah dan teks intelek, globalisasi dan
rujukan asal Alam melayu. sumbangan kecil MP untuk pemikiran sains sendiri maka
Wahdatul wujud – Shamsuddin kita dapati sejarah sains itu tidak
Sumaterai yang menjadi punca memberi pendidikan dan terpencil sifatnya. Antara konflik
menyatakan kesalah fahaman yang ketara ialah penentangan
tentang wahdatul wujud. Wujud pencerdasan khususnya dalam gereja terhadap asimilasi ilmu
dalam ruang dan masa. Ada daripada tradisi keilmuan yang
wujud hakiki – Allah swt. pemikiran sains. Ruangan ini lain. Proses penterjemahan
Wajibulwujud. Wujud yang karya ilmuan Islam ke Bahasa
diwujudkan oleh Allah swt. akan memberi tumpuan kepada Barat kemudiannya telah
memulakan interaksi kedua-dua
Estetika Melayu/Islam dalam ulasan literature dan makalah peradaban tersebut yang
Syair Perahu Karya Syeikh kebanyakannya membawa
Hamzah Al-Fansuri terpilih dalam bidang pemikiran kepada kemakmuran manusia.
YBhg Sdr Jasni Matlani –
Presiden Badan Bahasa Sabah sains dan peradaban Islam.
Bagaimana mengubungkan Sebagai edisi pengenalan
Fansuri dengan generasi hari ini.
kepada kolum ini, penulis
5 Buku ini ditulis oleh Abdul Latif
Samian dan Khairul Anwar Mastor. berkongsi untuk
Kedua-dua mereka adalah ahli
akademik kanan di UKM. Buku ini membentangkan ulasan buku
mengandungi 11 bab yang saling
Perkembangan Sains dan
BULETIN WADAH SABAH BIL.30
Peradaban Manusia yang telah
diterbitkan oleh UKM pada
tahun 2003.
KANDUNGAN BUKU5 PERKEMBANGAN SAINS
Buku Perkembangan Sains dan Kegelapan Sains di Barat
Peradaban Manusia ini diantara tahun 400-1100M.
memperkenalkan kepada Gereja menolak semua ilmu
pembaca sejarah dan yang bukan Kristian. Ilmu Yunani
perkembangan sains serta mereka tolak. Kerana orang
hubungannya dengan Yunani dianggap sesat
peradaban dan kehidupan menyembah dewa-dewa. Halaman 6
manusia. Pengarangnya Pergolakan politik di Barat pada
berkaitan bermula dengan sejarah dan perkembangan pemikiran
perkembangan sains, aliran-aliran sains dalam kehidupan moden
pemikiran sains (bab 1-4), kesan- (bab 7-11).
kesan sains kepada perkembangan
peradaban kemanusiaan (bab 5-6)
FEBRUARI 2016/JAMADIL AWAL 1437H
waktu juga menidakkan selepas kejatuhan kerajaan yang semakin rancak dan ahli-
Islam Sepanyol pada 1085M.
perkembangan Sains. Bidang- Akhir abad ke 11 hingga abad ke ahli sains semakin ghairah
12M kerja-kerja pengumpulan
bidang sains yang diterima di manuskrip, penterjemahan dan membaca buku-buku yang
kerja-kerja memindahkan ilmu
Barat hanya aritmetik (urusan berlaku dengan cukup kemas bebas tuhan ini membawa
dan sistematik dari pusat-pusat
perniagaan dan anggaran), keilmuan Islam khususnya di kepada fahaman mekanistik.
Sepanyol. Berikut adalah
geometri (binaan), muzik diantara buku-buku utama yang Iaitu alam ini bergerak dan
telah diambil oleh orang Barat,
(hiburan) dan astronomi kemudian diadun dan berkembang sebagai sebuah
dihapuskan elemen Islamnya
(penentuan masa dan arah). semua karya Ibn Sina (980-1037) jentera besar yang auto pilot.
berjumlah 276 buah buku,
Gereja mengatur kehidupan semua kitab Al-Razi (meninggal Pengaruh gereja
930M), semua kitab Ibn Rushd
masyarakat Barat sehingga (1126-98M), semua kitab al- semakin luntur kerana
Khwarizmi. Ulama dan ilmuan
menentang semua yang ini merupakan antara pengasas berkembangnya pemikiran sains
beberapa ilmu sains moden
bertentangan dengan gereja. yang dinafikan oleh Tamadun yang menentang pemikiran
Barat. Gereja mengharamkan
ápentadbiran kerajaan dan Raja semua elemen agama Islam sempit gereja bermula pada
yang terdapat dalam kitab-kitab
yang memerintah sehingga berkenaan dan cuba abad ke-14M. Gerakan
mengeluarkan faham-faham
semua bentuk ilmu yang boleh dewa Yunani dari karya-karya pemikiran sains ini melayani
Yunani terdahulu. Gereja
menggugat kerajaan dan gereja mengarahkan dengan kelulusan rasional dan hujah pancaindera
Raja pemerintah. Elemen
perlu dibendung. Ilmu sains rasional tanpa tuhan saja yang yang ternyata tidak dapat
dibenarkan.
tidak berkembang. Sedikit dibendung oleh Gereja.Dalam
ALIRAN PEMIKIRAN SAINS.
hanya ilmu keperluan asas Kesan dari perintah gereja ini masa yang sama kumpulan
aliran pemikiran sains tanpa
sahaja dan menolak ilmu bertuhan ini berkembang. pemodal di Eropah turut terlibat
Bermula dengan Fahaman
berteraskan kajian sainstifik dan Naturalisme Renaisans (FNR) dalam gerakan politik dan
iaitu faham kesan-akibat oleh
pemikiran adalah ditolak selama alam semata (berkembang mencari pengaruh dari golongan
dalam abad 13-14M). Terdapat
hampir 700 tahun. dua unsur dalam alam iaitu saintis. Fahaman Mekanisme
Jasad dan Roh. Ini kerana prinsip
Sains di dunia Islam bidang sains perlu tidak (Mekanik)-FMM menyatakan
bertentangan dengan fahaman
berkembang pesat dari tahun gereja. Kemudian selepas, alam bergerak dan teratur
penerbitan dan penterjemahan
900-1400M. Ada ilmu tertentu dengan sendirinya. Tiada
terus berkembang sehingga campur tangan tuhan.
tahun 1750M. Perkembangan Dipelopori oleh Rene Descartes.
Sains di dunia Islam disokong Pendokong FMM ialah
oleh ciri-ciri agama Islam itu Descartes, Boyle, Gassendi
sendiri. Berbeza dengan dunia Tidak dinafikan masih ada
Barat waktu itu. golongan saintis menoriti yang
Gerbert (946-1003M) cuba membawa hujah-hujah
ketika menjadi Pope Sylvester II agama Kristian dalam pemikiran
(999-1003M) adalah sains waktu itu tetapi tidak
pemimpinan gereja yang berkembang maju disebabkan
membuka jalan menterjemah ciri-ciri agama itu sendiri yang
kitab-kitab Arab yang penting ke tidak mempunyai keupayaan
dalam Bahasa Eropah. Gerbert untuk mengembangkan ilmu
menggunakan gereja-gereja dalam tradisinya.
yang berada di negara Islam Reformasi di Jerman ( )
sepanyol pada masa itu. telah membebaskan masyarakat
Gerbert berlatarbelakang guru umum dari belenggu gereja
sebelum dilantik sebagai pope. Katolik. Dalam masa yang sama Halaman 7
Mereka mula menterjemah ilmu teknologi semakin
kitab-kitab geometri dan berkembang di Eropah. Antara
astronomi. Ianya dilakukan factor yang membolehkan
secara senyap-senyap. Kerja berlaku revolusi sains dan
penterjemahan ini berlaku teknologi di Eropah Barat ialah
secara rasmi dan besar-besaran kedudukan ekonomi yang teguh
BULETIN WADAH SABAH BIL.30 FEBRUARI 2016/JAMADIL AWAL 1437H
dan juga perkembangan budaya (berkaitan dengan geografi dan Rene Descartes (1596-1650) –
fikir yang luas. Peranan pemodal pelayaran/perjalanan). Hukum Melihat Sains dari metafizik.
dan kapitalis amat kuat di Newton7 (dominasi kurun Menentang FNR;
Eropah. Kapitalisme memainkan ke17M) tentang alam benda dan Robert Boyle (1627-91) –
peranan penting di dalam sifat mekanikal alam benda Memperkenalkan terma
mengukuhkan lagi ekonomi sangat berpengaruh dalam Mechanical Phylosophy
Eropah. Modal yang besar dan bidang sains dan turut Francis Bacon (1561-1626) –
keuntungan yang lumayan juga mempengaruhi bidang-bidang kuat agama. Menerima fahaman
menyebabkan system feudal non-sains. Dalam bidang sains mekanistik.
semakin longgar. Golongan hayat, Charles Darwin8 telah Pierre Gassendi (1592-1655M);
usahawan semakin membina pola pemikiran sains Isaac Newton (1642-1727M)
berpengaruh. Kemunculan raja hayat abad ke-19M dengan teori
bangsa akibat dibantu oleh Evolusi. Konsep “survival for the CHECKLIST BUKU-BUKU YANG
MEMPENGARUHI
golongan usahawan juga fittest” ini turut meresap dalam PERKEMBANGAN SAINS DAN
TAMADUN
menyebabkan kuasa dan gerakan sosialisme Darwinism. Adam Smith (1776); An Inquiry
into the Nature and Causes of
pengaruh gereja semakin Kemudian diikuti dalam bidang- the Wealth of Nations The World
or Treatise
menurun, begitu juga semakin bidang lain. Revolusi industry ini (Rene Descartes?);
Nicolo Machiavelli (1459-1527)
lemahnya tekanan gereja ke telah meninggalkan kesan yang Putera Sebenar;
atas kebebasan para sarjana di mendalam ke atas taburan
kala itu. Kemudian diikuti penduduk, budaya hidup,
dengan globalisasi Eropah Barat pemikiran manusia dan juga
(1500-1600 M) dan gerakan status quo. Revolusi industry
penjajahan kerana tekanan juga telah mengakibatkan peng-
ekonomi, kekuasaan dan Eropahan dunia baru dan
kekayaan yang didokong oleh perkembangan kolonialisme di DAIRI FEBRUARI
2016
golongan kapitalis.6 Sikap orang samping agihan pendapatan
Eropah kerana kemajuan sains yang tidak seimbang di antara
melalui revolusi sains dan penduduk dunia.
industri. Ketidakseimbangan ini sedikit
sebanyak telah mencetuskan
PUNCA REVOLUSI SAINS (Kurun perbalahan dan pergeseran Usrah Gabungan Wadah-ABIM-
ke 18M) politik. Sungguhpun demikian, SISMA 6 Feb 2016. Dua
Mereka membaca buku Plato dunia keseluruhannya lebih Pengisian utama telah
dan Aristotle, Euclid dan kaya selepas revolusi industry diadakan, iaitu sesi pertama
Archimedes. Sains dicetuskan dari segi kebendaan berbanding ulasan buku Fakta dan
oleh idea-idea dan penemuan- sebelumnya. Dalam suasana ini Figura Perjuangan Islam di
penemuan baru. Kemudian tamadun kemanusiaan semakin Sabah oleh Sdr Milus Haji
dikembangkan untuk lebih materialistic, Abdul Wahab, selaku
menyelesaikan masalah individualistic dan menolak penyunting buku
kemanusiaan. tuhan.
Revolusi Sains bermula berkenaan. Kemudian diikuti
dalam bidang astronomi AHLI FALSAFAH SAINS BARAT oleh pembentangan Sdr.
6 Berbeza dengan dunia timur 7 Isaac Newton (1642-1727M) tumbuh-tumbuhan bukan tetap Halaman 8
ketika itu kerana kemajuan dan mempelopori hukum fizik mekanik tidak berubah dan bukan tercipta
pentadbiran dibawah kawalan moden. Seperti konsep gravity, daripada kaedah ciptaan yang
golongan Sarjana (di China), konsep jirim, pergerakan jirim khusus, tetapi adalah salah satu
keluarga di raja (India) dan daripada produk yang berbeza
golongan tentera (Jepun). 8 Menurut doktrin evolusi Darwin hasil daripada perubahan pada
melalui karya The Origin of benda asal yang sama
Species,bahawa binatang dan
BULETIN WADAH SABAH BIL.30 FEBRUARI 2016/JAMADIL AWAL 1437H
Abd Wahid Setiausaha ABIM
berkaitan dengan Fiqh
Aulawiyat dan
kepentingannya dalam
gerakan Islam.
Buku Fakta dan Figura
Perjuangan Islam di Sabah
ini diharap dapat diedarkan
kepada semua
perpustakaan umum dan
perpustakaan sekolah-
sekolah di seluruh Sabah.
Kemudian dicadangkan
juga sesi pembedahan buku
ini di sekolah-sekolah.
Usrah SALWA-HELWA (20/2/2016)
Program Bengkel Keluarga Halaman 9
Cemerlang Luar Bandar di
Kampung Tamalang, Telipok FEBRUARI 2016/JAMADIL AWAL 1437H
Darat.
BULETIN WADAH SABAH BIL.30
MESEJ PENCERDASAN
BULETIN WADAH SABAH. BIL 31 MAC 2016/JAMADILAKHIR 1437H
PENCERDASAN GENERASI
PEMBUDAYAAN
AL-QURAN
PENDAHULUAN baharu. Cahaya didalam
Cahaya. Mukjizat AlQuran
Subhanallah Maha Suci Allah telah merubah dari situasi SEKRETARIAT WADAH
kebejatan menjadi zaman SABAH, LOT-30 GRACE
swt telah menggerakkan umat terbaik. Umat quranik. SQUARE, JLN SEMBULAN,
RasuluLlah saw merupakan 88905 KOTA KINABALU.
baginda Nabi Muhammad cerminan kepada AlQuran TEL/FAKS: 088-212080
(Rujuk hadith dari SAidina
saw berulang-alik Aisyah r.a). [email protected]
Agak mencemaskan juga!
bermunajat, merenung diri Melalui tinjauan pihak VISI
WADAH Sabah melalui
dan umat tentang suasana program Kem Asnaf : Smart Menjadi Wadah pemerkasa
Solat dan Bijak Al-Quran 2015 umat yang berwibawa dan
membelenggu umat di empat buah daerah kompeten berasaskan
mendapati daripada 400 petunjuk al-Quran dan al-
lingkungan jahiliyah awal orang anak-anak yang Hikmah.
berumur antara 7 hingga 15
sebelum baginda saw tahun tidak sampai 25% yang MISI
boleh membaca AlQuran.
menerima wahyu pertama. Bermakna dalam satu ribu Memperkasa umat dengan
anak-anak seusia mereka cara meningkatkan
Umat pada ketika itu, survival lebih 750 orang yang tidak kesedaran dan kecerdasan
boleh membaca AlQuran. daya fikir mereka melalui
for the fittest, dengan Bayangkan jika dalam satu pengembangan literature
juta anak-anak sebaya yang bermutu, perbahasan
kegilaan kuasa, harta dan mereka, lebih 750 ribu yang dan wacana ilmu yang
tidak boleh membaca berkualiti serta pernyataan
takhta, dengan nafsu menjadi AlQuran. Kemudian apabila pandangan yang jelas dan
kami meneliti sebab-sebab tegas.
punca tindakan, daya fikir
TUAN/PUAN DIJEMPUT MEMBERI
yang disandarkan dengan INFAQ TUNAI UNTUK AKTIVITI
DAKWAH WADAH SABAH MELALUI
memenuhi keperluan
BIMB 1001 601 0077 374
duniawi semata. Tiada kenal
makna institusi keluarga,
maruah insan tiada
kemuliaan, kuasa adalah
kemuliaan dan pengaruh,
harta adalah kemasyuran.
Seribu satu macam kesesatan
dan kekeliruan. Namun
Baginda Rasulullah saw
seorang insan agung yang
menjadi cahaya zaman
BULETIN WADAH SABAH BIL.30 FEBRUARI 2016/RABIULAKHIR 1437H
mereka belum boleh AlQuran. Dimana perginya anak-anak mereka tidak
membaca AlQuran majority
kerana ibubapa mereka juga institusi masyarakat seperti dapat membaca AlQuran.
tidak pandai membaca
AlQuran. Kemudian kami kelas guru mengaji yang Sudah tentu jauh dari
meneliti lagi institusi
sokongan yang ada seperti pernah aktif sehingga awal memahami, menghayati dan
1980an dulu. Dulu-dulu menjadi panduan kehidupan.
murid berbaris dan Agak menarik juga jika
berbondong-bondong ditelusuri sejarah pendidikan
menghadiri kelas AlQuran di Alquran di Sabah. Kalau kita
rumah para guru AlQuran. atau penulis dan rakan-rakan
kehadiran mereka ke Tradisi ini berkembang di seangkatan sempat
surau/masjid atau mengaji seluruh Sabah. Anak-anak menikmati suasana belajar
dirumah ustaz dan ustazah, yang tidak mendatangi kelas- AlQuran di kampung sekitar
majoriti mengatakan (1) tidak kelas AlQuran seusia 7-12 tahun 1970an hingga 1980an.
kelas mengaji di Masjid; (2) tahun dianggap suatu Masjid, surau dan rumah guru
mereka tinggal jauh dari kejanggalan. Mungkin juga amat meriah. Pada ketika itu
Sekolah Agama Rakyat anak-anak hari ini mula guru-guru Alquran dalam
(SAR)/SAN; (3) tiada guru disibukkan dengan perkara- lingkungan 50an. Tiada
AlQuran. Dan majoriti juga perkara yang tidak perlu. pengganti mereka, generasi
memberi respon seolah-olah Dengan gajet yang pelbagai, pelapis mereka semacam
mempelajari dan memahami kesibukkan ibubapa, pola tidak ada.Tradisi khatam
AlQuran bukan suatu perkara perkembangan suasana AlQuran amat meriah pada
yang utama. Kami merasakan hidup bandar yang sibuk dan ketika itu. Sehingga di
AlQuran terlalu asing dana amat pantas. Mungkin juga kampong penulis, Istilah
mat minima hubungannya kerana ibubapa melihat kamu murid siapa menjadi
dengan masyarakat Islam pendidikan AlQuran hari ini satu trademark. Guru-guru
mungkin dikawasan tidak sepenting dengan AlQuran juga mempunyai
penelitian kami. Semoga pendidikan bidang-bidang trademarak tersendiri
ianya bukan suatu scenario lain yang lebih bernilai dalam dengan ketegasan mereka
dan fenomena umum umat konteks pembangunan dan kesungguhan mereka.
ini. Namun kami kerjaya. Bermakna perspektif Tiada sudah pada hari ini. Ada
menggunakan pendekatan pendidikan dalam pandangan dua pola hubungan di sana,
melihat mudarat yang lebih alam ibubapa juga sudah iaitu institusi keluarga dan
besar dengan membuat berubah. Mungkin juga institusi pendidikan AlQuran
andaian bahawa inilah ibubapa sekarang yang yang ditandai dengan guru-
scenario masyarakat kita. mempunyai anak dalam guru berkenaan. Tiada sudah
Mereka melihat AlQuran ini lingkungan berkenaan pada hari ini. Tidaklah kita
amat minima dalam biasanya dalam usia sekitar mengatakan pendekatan
kehidupan seharian. Bukan 30an hingga 40an tidak berkenaan adalah satu-
kitab rujukan, bukan kitab mempunyai pandangan yang satunya kaedah yang terbaik.
Ibrah, bukan manual dan Islami dalam melihat Namun kaedah itu mungkin Halaman 2
panduan kehidupan. kepentingan pendidikan yang terbaik pada waktu itu.
Sehingga kesucian AlQuran AlQuran. Kami yakin, Suasana hari ini selepas lebih
itu tidak berani mereka kerangka pandangan alam 30 tahun dirasakan amat
sentuh dan fahami. yang kurang tepat itu yang berbeza. Kalau diteliti balik,
Masyarakat mempunyai menyebabkan anak-anak ini hujung 80an konsep sekolah
persepsi yang salah terhadap sebagai indikasinya, sehingga agama mula dikembangkan di
BULETIN WADAH SABAH BIL.30 FEBRUARI 2016/JAMADIL AWAL 1437H
Sabah dengan adanya usaha
oleh MUIS melalui PEMBUDAYAAN AL-QURAN
Pembudayaan Al-Quran
pewujudan kelas-kelas bermaksud meletakkan Al-
Quran membaca, memahami
agama yang dikenali sebagai dan mengahayati. Dan
membina peradaban.
Sekolah Ugama Islam Sabah
KAEDAH
(SUIS) dengan usaha MUIS ini Jaringan dakwah – kerjasama
dengan semua pihak, pihak
sebahagian besar kerajaan, NGOs, Institusi
Masjid, Sekolah dan
menggantikan peranan guru-
guru AlQuran tradisional.
Secara tidak langsung ia
semacam mematikan institusi
tidak formal berkenaan. Ada
pro dan kontranya.
HALATUJU
Pembudayaan Al-Quran
dalam Kalangan Masyarakat
Islam. Target Group pelajar
berumur 6-12 tahun.
Program 2016-2026. Gerakan
pembudayaan AlQuran
dalam masyarakat. As Syahid
Syed Qutb telah
mengungkapkan kata-kata
“Generasi Al-Quran yang
unik” dalam karya beliau
Petunjuk Sepanjang Jalan
yang diterbitkan sekitar
1940an. Beliau menyatakan
generasi Al-Quran yang
dibangunkan oleh RasuluLlah
saw lebih 1400 tahun yang
lalu kesanya dapat dirasai
hingga hari ini.
Dalam hunbungan ini, Halaman 3
RasuluLlah saw amat
optismistk dengan masa
depan. Gerakan pembinaan
generasi perlu diteruskan. Al-
Quran merupakan mukjizat
yang perlu menjadi sumber FEBRUARI 2016/JAMADIL AWAL 1437H
pembangunan umat Islam.
BULETIN WADAH SABAH BIL.30
diremehkan. Namun sekian Kerana mungkin disana akan
Ta’dib Haraki banyak ayat alQuran lahir pahlawan-pahlawan
Cabaran ditujukan kpd rakyat kecil. rakyat.
melestarikan
WADAH- Dr.Muhammad Raisumi (Naib Program menyantuni
ABIM-SISMA
dalam Pengerusi Persatuan Ulama rakyat perlu diperkukuhkan.
dimensi
Gerakan Sedunia, iaitu Timbalan Tidak Cuma sekampit beras
Islam
Kerakyatan – kepada Dr Yusuf Qardhawi) tetapi membangunkan
Dato Dr. Ustaz menyebut bahawa “ummah pandangan alam mereka
Siddiq Fadhil itulah yang menjadi induk tentang Islam yang syumul
perintah dalam AlQuran”. dan bangkit memahami
Namun paradok hari ini suasana lingkungan.
bahawa kerajaan lah yang Membebaskan mereka dari
besar tetapi umat adalah belenggu penjajahan
kecil. Ummah mendapat pemikiran dan
perhatian dalam al-Quran, kebergantungan kepada
teras, induk , dan ummah itu manusia kepada pengabdian
adalah bahagian penting setulusnya hanya kepada
dalam struktur sosial manusia Allah swt.
dan kemanusiaan. Sejarah ABIM adalah
Ustaz Siddiq turut Sejarah Rakyat. Pembelaan
membangkitkan “Sejarah terhadap rakyat. Yang
Negara vs sastera Rakyat”. Berbahagia Dato Seri Anwar
18/03/2016 - Gerakan Islam Sehingga dalam Ibrahim membina Yayasan
kerakyatan, jurubicara umat, tulisan/rakaman sejarah Anda (1970an) adalah
sentiasa bersama umat, tiada sejarah rakyat. manifestasi bukan sekadar
mendidik dan menyantuni Contohnya, sejarah negara akademik anak muda tetapi
umat. Umat perlu bangkit. merujuk sejarah dinasti membina keyakinan anak
Perlu mengakar bersama bukan sejarah rakyat. Sastera muda dengan menambah
umat. Program merakyat, Rakyat ada watak-watak kurikulum prinsip-prinsip
optimistic, umat selemah dalam sastera rakyat, cerita Islam. DSAI membawa
manapun masih suatu pak pandir, mat jenin dan semangat pembinaan
kwkuatan kebangkitan. watak-watak lucu disalurkan Generasi bukan sekadar
Pak Natsir pemimpin nilai-nilai kritik pihak alternative pendidikan.
MASUMI Indonesia dan juga bangsawan. Sejarah rakyat Gerakan ABIM adalah sebuah
mantan perdana menteri kecil bermula lewat 1960an. gerakan kependidikan. “Re-
Indonesia sering menyebut Baru ada “History from educating the masse”. DSAI
hadith “sesungguhnya kamu below”. Sejarah rakyat dan adalah pemimpin dan
diberi kurnia dengan orang tokoh-tokoh rakyat. Perlu pendidik satu generasi yang
dhuafa (rakyat kecil)”. Rakyat diketahui Sejarah Islam bukan cuba dinafikan. Kita sambut
kecil adalah modal Cuma cerita orang-orang “Pendidikan Mencerdaskan” Halaman 4
perjuangan. Fenomena besar. Rujuk kisah Ammar bin yang boleh membaca dunia,
umum “rakyat kecil” vs Yassir, Sumayah, Bilal antara membaca reality, memahami
“orang besar”. Rakyat kecil ini tokoh sejarah rakyat kecil peristiwa.
perlu diberi keyakinan yang besar diabadikan dalam Ustaz Siddiq
mereka adalah asset dalam sejarah Islam. Oleh itu kita membawakan surah Al-Alaq
kebangkitan umat yang selalu perlu mendekati rakyat kecil. pangkalnya tentang Baca dan
BULETIN WADAH SABAH BIL.30 FEBRUARI 2016/JAMADIL AWAL 1437H
hujung surah itu tentang yang dipanggil “Banking
“menjadi orang yang sujud Education”, pendidikan
dan mendekatkan diri kepada bersifat memasukkan
Allah swt”. AlQuran memberi maklumat dan mengeluarkan
isyarat generasi yang boleh maklumat semata-mata.
mengatakan tidak, manusia AlQuran menegaskan salah
yang sujud kepada Allah. satu kaedah adalah
Mempunyai keberanian pendidikan dialoq,
bersikap. Berani untuk tidak percambahan pemikiran,
percaya. Berani untuk tunduk pendidikan “hiwar”. Dialoq
semata kepada Allah swt. rakyat. Kerana rakyat sudah
Dalam alQuran jelas ada lama dibisukan.
fekah tentang ini. Justeru Ustaz Siddiq
gerakan Islam kita bersama menjawab soalan Sdr.Sunoto
rakyat dan bukan bersama Yahmin tentang bagaimana
kerajaan. Jika ada kerajaan mencerdaskan umat, tidak
yang menerima pandangan semata sekampit beras.
rakyat, pembelaan rakyat Beliau menjelaskan tentang
disitulah kita. Beliau “people empowerment”.
membangkitkan kisah Umar Rakyat perlu dibebaskan dari
r.a yang rakyatnya tidak sindrom kebergantungan
mahu mempercayai umar yang disengajakan. Mereka
kerana kain yang diguna yang “independent” akan
untuk membuat jubahnya. kehilangan ”dependent”. Prof
Dengan berani, sahabat itu Mahmud Yunus mendapat
menghunus pedang dan hadiah nobel dari Chami Bank
mengatakan kami akan di Bangladesh mengenai
membetulkan khalifah bagaimana mendepani krisis
dengan pedang. Umar r.a ekonomi dengan “Head dan
bukan mencari kaedah untuk Heart”. Memperkasakan
menagkap sahabat ini tetapi program ekonomi rakyat,
mencari jalan memberi memperkasa institusi rakyat,
penjelasan tentang isu kain membangunkan kesedaran
itu. dan persaudaraan dalam
Membina generasi rakyat. Beliau juga
rakyat yang mampu menafsir membangkit kisah Confocius
peristiwa. Di Amerika, dengan anak murid tentang
menurut ustaz Siddiq, rakyat tiga perkara dalam
mula mengkritik pendidikan pemerintahan yang mesti ada
yang terlalu mengagungkan (1) Makanan; (2) Tentera dan Halaman 5
Sains-Teknologi-Engineering- (3) Kepercayaan. Namun
Matematik (STEM). Al-Quran kepercayaan yang sangat
memberi penekanan tentang penting.
kesedaran dan kefahaman.
Paula Prairi (Brazil) menyebut
tentang system pendidikan
BULETIN WADAH SABAH BIL.30 FEBRUARI 2016/JAMADIL AWAL 1437H
hubungannya dengan kebanyakannya membawa
peradaban dan kehidupan kepada kemakmuran
Kosmologi manusia. Pengarangnya manusia.
Sains dan
Peradaban memperjelaskan perbezaan
yang wujud dalam PERKEMBANGAN SAINS
Kegelapan Sains di Barat
pendekatan menggunakan diantara tahun 400-1100M.
Gereja menolak semua ilmu
sains serta falsafah yang yang bukan Kristian. Ilmu
Yunani mereka tolak. Kerana
mendukungnya di Barat orang Yunani dianggap sesat
menyembah dewa-dewa.
berbanding dengan yang Pergolakan politik di Barat
pada waktu juga menidakkan
pernah diamalkan dalam perkembangan Sains. Bidang-
bidang sains yang diterima di
PENGENALAN peradaban Islam. Barat hanya aritmetik (urusan
perniagaan dan anggaran),
Ruangan Kosmologi Sains Perbincangan dimulakan geometri (binaan), muzik
(hiburan) dan astronomi
dan Peradaban ini dengan menyorot (penentuan masa dan arah).
Gereja mengatur kehidupan
merupakan kolum baru perkembangan sains sebagai masyarakat Barat sehingga
menentang semua yang
dalam Mesej Pencerdasan suatu ilmu dan peranan yang bertentangan dengan gereja.
ápentadbiran kerajaan dan
(MP). Iaitu sempena keluaran dimainkannya dalam Raja yang memerintah
sehingga semua bentuk ilmu
ke-30 makalah ringkas ini. kemajuan tamadun manusia. yang boleh menggugat
kerajaan dan gereja perlu
Ruangan ini sebagai Selanjutnya dibincangkan dibendung. Ilmu sains tidak
berkembang. Sedikit hanya
sumbangan kecil MP untuk aspek pemikiran dan falsafah ilmu keperluan asas sahaja
dan menolak ilmu
memberi pendidikan dan yang mendasari tabii berteraskan kajian sainstifik
dan pemikiran adalah ditolak
pencerdasan khususnya keilmuan sains dan kesannya selama hampir 700 tahun.
dalam pemikiran sains. terhadap pemikiran dan Sains di dunia Islam
berkembang pesat dari tahun
Ruangan ini akan memberi pandangan hidup manuisa. 900-1400M. Ada ilmu
tertentu terus berkembang
tumpuan kepada ulasan Justeru perkembangan sains
literatur dan makalah terpilih dipengaruhi juga oleh
dalam bidang pemikiran sains perkembangan politik, konflik
dan peradaban Islam. Sebagai antara kerajaan dan kaum
edisi pengenalan kepada intelek, globalisasi dan
kolum ini, penulis berkongsi pemikiran sains sendiri maka
untuk membentangkan kita dapati sejarah sains itu
ulasan buku Perkembangan tidak terpencil sifatnya.
Sains dan Peradaban Manusia Antara konflik yang ketara
yang telah diterbitkan oleh ialah penentangan gereja
UKM pada tahun 2003. terhadap asimilasi ilmu
daripada tradisi keilmuan
KANDUNGAN BUKU1 yang lain. Proses
Buku Perkembangan Sains
dan Peradaban Manusia ini penterjemahan karya ilmuan
memperkenalkan kepada
pembaca sejarah dan Islam ke Bahasa Barat
perkembangan sains serta
kemudiannya telah
memulakan interaksi kedua- Halaman 6
dua peradaban tersebut yang
1 Buku ini ditulis oleh Abdul Latif berkaitan bermula dengan sejarah dan perkembangan pemikiran
Samian dan Khairul Anwar Mastor. perkembangan sains, aliran-aliran sains dalam kehidupan moden
Kedua-dua mereka adalah ahli pemikiran sains (bab 1-4), kesan- (bab 7-11).
akademik kanan di UKM. Buku ini kesan sains kepada perkembangan
mengandungi 11 bab yang saling peradaban kemanusiaan (bab 5-6)
BULETIN WADAH SABAH BIL.30 FEBRUARI 2016/JAMADIL AWAL 1437H
sehingga tahun 1750M. kitab Ibn Rushd (1126-98M), berkembangnya pemikiran
Perkembangan Sains di dunia semua kitab al-Khwarizmi. sains yang menentang
Islam disokong oleh ciri-ciri Ulama dan ilmuan ini pemikiran sempit gereja
agama Islam itu sendiri. merupakan antara pengasas bermula pada abad ke-14M.
Berbeza dengan dunia Barat beberapa ilmu sains moden Gerakan pemikiran sains ini
waktu itu. yang dinafikan oleh Tamadun melayani rasional dan hujah
Gerbert (946-1003M) Barat. Gereja mengharamkan pancaindera yang ternyata
ketika menjadi Pope Sylvester semua elemen agama Islam tidak dapat dibendung oleh
II (999-1003M) adalah yang terdapat dalam kitab- Gereja.Dalam masa yang
pemimpinan gereja yang kitab berkenaan dan cuba sama kumpulan pemodal di
membuka jalan menterjemah mengeluarkan faham-faham Eropah turut terlibat dalam
kitab-kitab Arab yang penting dewa Yunani dari karya-karya gerakan politik dan mencari
ke dalam Bahasa Eropah. Yunani terdahulu. Gereja pengaruh dari golongan
Gerbert menggunakan mengarahkan dengan saintis. Fahaman Mekanisme
gereja-gereja yang berada di kelulusan Raja pemerintah. (Mekanik)-FMM menyatakan
negara Islam sepanyol pada Elemen rasional tanpa tuhan alam bergerak dan teratur
masa itu. Gerbert saja yang dibenarkan. dengan sendirinya. Tiada
berlatarbelakang guru campur tangan tuhan.
sebelum dilantik sebagai ALIRAN PEMIKIRAN SAINS. Dipelopori oleh Rene
pope. Mereka mula Descartes. Pendokong FMM
menterjemah kitab-kitab Kesan dari perintah gereja ini ialah Descartes, Boyle,
geometri dan astronomi. aliran pemikiran sains tanpa Gassendi Tidak dinafikan
Ianya dilakukan secara bertuhan ini berkembang. masih ada golongan saintis
senyap-senyap. Kerja Bermula dengan Fahaman menoriti yang cuba
penterjemahan ini berlaku Naturalisme Renaisans (FNR) membawa hujah-hujah
secara rasmi dan besar- iaitu faham kesan-akibat oleh agama Kristian dalam
besaran selepas kejatuhan alam semata (berkembang pemikiran sains waktu itu
kerajaan Islam Sepanyol pada dalam abad 13-14M). tetapi tidak berkembang
1085M. Akhir abad ke 11 Terdapat dua unsur dalam maju disebabkan ciri-ciri
hingga abad ke 12M kerja- alam iaitu Jasad dan Roh. Ini agama itu sendiri yang tidak
kerja pengumpulan kerana prinsip bidang sains mempunyai keupayaan untuk
manuskrip, penterjemahan perlu tidak bertentangan mengembangkan ilmu dalam
dan kerja-kerja dengan fahaman gereja. tradisinya.
memindahkan ilmu berlaku Kemudian selepas, Reformasi di Jerman (
dengan cukup kemas dan penerbitan dan ) telah membebaskan
sistematik dari pusat-pusat penterjemahan yang semakin masyarakat umum dari
keilmuan Islam khususnya di rancak dan ahli-ahli sains belenggu gereja Katolik.
Sepanyol. Berikut adalah semakin ghairah membaca Dalam masa yang sama ilmu
diantara buku-buku utama buku-buku yang bebas tuhan teknologi semakin
yang telah diambil oleh orang ini membawa kepada berkembang di Eropah. Halaman 7
Barat, kemudian diadun dan fahaman mekanistik. Iaitu Antara factor yang
dihapuskan elemen Islamnya alam ini bergerak dan membolehkan berlaku
semua karya Ibn Sina (980- berkembang sebagai sebuah revolusi sains dan teknologi di
1037) berjumlah 276 buah jentera besar yang auto pilot. Eropah Barat ialah
buku, semua kitab Al-Razi Pengaruh gereja kedudukan ekonomi yang
(meninggal 930M), semua semakin luntur kerana teguh dan juga
BULETIN WADAH SABAH BIL.30 FEBRUARI 2016/JAMADIL AWAL 1437H
perkembangan budaya fikir penemuan-penemuan baru. penduduk dunia.
yang luas. Peranan pemodal Kemudian dikembangkan Ketidakseimbangan ini sedikit
dan kapitalis amat kuat di untuk menyelesaikan sebanyak telah mencetuskan
Eropah. Kapitalisme masalah kemanusiaan. perbalahan dan pergeseran
memainkan peranan penting Revolusi Sains bermula dalam politik. Sungguhpun
di dalam mengukuhkan lagi bidang astronomi (berkaitan demikian, dunia
ekonomi Eropah. Modal yang dengan geografi dan keseluruhannya lebih kaya
besar dan keuntungan yang pelayaran/perjalanan). selepas revolusi industry dari
lumayan juga menyebabkan Hukum Newton3 (dominasi segi kebendaan berbanding
system feudal semakin kurun ke17M) tentang alam sebelumnya. Dalam suasana
longgar. Golongan usahawan benda dan sifat mekanikal ini tamadun kemanusiaan
semakin berpengaruh. alam benda sangat semakin lebih materialistic,
Kemunculan raja bangsa berpengaruh dalam bidang individualistic dan menolak
akibat dibantu oleh golongan sains dan turut tuhan.
usahawan juga menyebabkan mempengaruhi bidang-
kuasa dan pengaruh gereja bidang non-sains. Dalam
semakin menurun, begitu bidang sains hayat, Charles
juga semakin lemahnya Darwin4 telah membina pola
tekanan gereja ke atas pemikiran sains hayat abad
kebebasan para sarjana di ke-19M dengan teori Evolusi.
kala itu. Kemudian diikuti Konsep “survival for the
dengan globalisasi Eropah fittest” ini turut meresap
Barat (1500-1600 M) dan dalam gerakan sosialisme
gerakan penjajahan kerana Darwinism. Kemudian diikuti
tekanan ekonomi, kekuasaan dalam bidang-bidang lain.
dan kekayaan yang didokong Revolusi industry ini telah
oleh golongan kapitalis.2 meninggalkan kesan yang
Sikap orang Eropah kerana mendalam ke atas taburan
kemajuan sains melalui penduduk, budaya hidup,
revolusi sains dan industri. pemikiran manusia dan juga
status quo. Revolusi industry
REVOLUSI SAINS (Kurun ke juga telah mengakibatkan
18M)
Mereka membaca buku Plato peng-Eropahan dunia baru
dan Aristotle, Euclid dan
Archimedes. Sains dicetuskan dan perkembangan
oleh idea-idea dan
kolonialisme di samping
agihan pendapatan yang
tidak seimbang di antara
2 Berbeza dengan dunia timur 3 Isaac Newton (1642-1727M) tumbuh-tumbuhan bukan tetap Halaman 8
ketika itu kerana kemajuan dan mempelopori hukum fizik mekanik tidak berubah dan bukan tercipta
pentadbiran dibawah kawalan moden. Seperti konsep gravity, daripada kaedah ciptaan yang
golongan Sarjana (di China), konsep jirim, pergerakan jirim khusus, tetapi adalah salah satu
keluarga di raja (India) dan daripada produk yang berbeza
golongan tentera (Jepun). 4 Menurut doktrin evolusi Darwin hasil daripada perubahan pada
melalui karya The Origin of benda asal yang sama
BULETIN WADAH SABAH BIL.30 Species,bahawa binatang dan
FEBRUARI 2016/JAMADIL AWAL 1437H
DAIRI FEBRUARI 2016
Usrah Gabungan Wadah-ABIM-SISMA 6 Feb 2016.
Dua Pengisian utama telah diadakan, iaitu sesi pertama ulasan buku Fakta dan Figura Perjuangan Islam
di Sabah oleh Sdr Milus Haji Abdul Wahab, selaku penyunting buku berkenaan. Kemudian diikuti oleh
pembentangan Sdr. Abd Wahid Setiausaha ABIM berkaitan dengan Fiqh Aulawiyat dan
kepentingannya dalam gerakan Islam. Saudara Wahid telah diberi kepercayaan untuk menyediakan
“checklist” (Senarai semak) Fiqh Aulawiyat yang boleh dijadikan panduan dan perkongsian.
Buku Fakta dan Figura Perjuangan Islam di Sabah ini diharap dapat diedarkan kepada semua
perpustakaan umum dan perpustakaan sekolah-sekolah di seluruh Sabah. Kemudian dicadangkan
juga sesi pembedahan buku ini di sekolah-sekolah.
Halaman 9
BULETIN WADAH SABAH BIL.30 FEBRUARI 2016/JAMADIL AWAL 1437H
Usrah SALWA-HELWA WAS
20/2/2016 - Usrah berkenaan telah diadakan di rumah Ketua Salwa, merangkap Penolong Setiausaha WADAH
Sabah, Prof. Dr Hajjah Arsiah Bahrun.
Usrah SALWA-HELWA turut dihadiri oleh guru- Dr Aid AlQarni dan isu-isu wanita dan fardu Ain.
guru TASKI dan ahli-ahli SISMA. Pengisian Usrah Antara pengisi slot usarah berkenaan adalah
berkenaan adalah pengisian hadith Qudsi Prof Arsiah sendiri dan Puan Anisah Abd Samad.
(Jihad), perbincangan buku La Tahzan tulisan Tahniah dan teruskan.
Halaman 10
BULETIN WADAH SABAH BIL.30 FEBRUARI 2016/JAMADIL AWAL 1437H
Menelusuri 10 Tahun Pertama
Projek Pencerdasan Telipok Darat
21 Februari 2016- Ceramah berkenaan adalah sebahagian dari kandungan Bengkel Keluarga
Cemerlang Luar Bandar, juga bersempena dengan sambutan sepuluh tahun projek Pencerdasan
Komuniti Telipok Darat 2006-2016. Untuk rekod projek ini telah diasaskan oleh pimpinan WADAH sejurus
penubuhan WADAH cawangan Sabah sekitar tahun 2006 yang diketuai oleh Tuan Haji Sainuri Yahmin
dan dibantu oleh Tuan Haji Adi Zaini Ahmad.
Bermula dengan program ilmu berkala dengan penduduk kampong Kebayau dan kemudian kampong Halaman 11
Tamalang. Pengajian mingguan kelas al-Quran dan Fardu Ain dikendalikan oleh aktivis dakwah Ustaz
Sulaiman. Kemudian Saudara Ansir Salim dan Saudara Ajis Lepit bersama-sama Ustaz Sulaiman
melebarkan program pengajian ke kampong-kampung berhampiran seperti kampong Burunuan, Lawa
Mandau dan Sri Melidan. Kerja-kerja dakwah ini juga turut dilakukan oleh NGOs lain dan individu dari
luar Telipok. Antara keberhasilan WADAH adalah memperbaiki balai raya kampong Tamalang dan
mengubahsuai menjadi Surau baru kampong Tamalang. Surau berkenaan siap sepenuhnya dalam
tahun 2012. Yang menarik juga, usaha pembinaan surau wakaf turut berhasil di Kampung Burunoun,
Lawa Mandau dan Sri Melidan. Kami menyimpulkan tempoh sepuluh tahun pertama ini masyarakat
Telipok Darat diajak kembali mengakar kepada jatidiri Islam, membangun dan memugarkan rasa
beragama, anak-anak diberi kenal tradisi Islam, beralQuran dan bersyariat. Untuk rekod pada awal
tahun 2014 seramai 50 orang anak-anak dalam lingkungan 7- 15 tahun kami temubual dan 60%
daripadanya adalah pelajar sekolah rendah. Awal tahun 2015, 60% anak-anak ini sudah berada di
sekolah menengah. Manakala kunjungan kami pada kali ini (Feb 2016) hanya 10 orang pelajar sekolah
rendah yang ditemui, sekitar 8-9 orang anak-anak remaja. Pertemuan kali ini kami sempat menyatakan
kepada masyarakat Telipok Darat “The Next 10 years” kami ingin melihat anak-anak kampong ini sendiri
yang mendidik dan membina peradaban Islam dalam kalangan sanak saudara mereka. Tuan Hj Sainuri
dan Tuan Haji Adi Zaini bersetuju mengadakan pengajian asas Islam disana secara mingguan. Akhirnya
penduduk kampong juga meminta agar setiap kampong ada program pengajian asas Islam.
BULETIN WADAH SABAH BIL.30 FEBRUARI 2016/JAMADIL AWAL 1437H
BULETIN WADAH SABAH BIL.32 EDISI APRIL 2016/REJAB 1437
MESEJ PENCERDASAN
Kandungan:
Faham Keadilan Dalam Pembangunan…………….halaman 1-3
Manusia dan Biosfera dari Perspektif Tawhidik … halaman 3-3
FAHAM KEADILAN DALAM
PEMBANGUNAN
PENDAHULUAN MENURUT PROF SYED MUHAMMAD Sabah (MUIS), dan Jabatan
Tahniah buat Sabah Islamic NAQUIB AL-ATTAS FAHAM AGAMA DALAM Hal-Ehwal Agama Islam
Future Network (SIFN) ISLAM ITU MEMPUNYAI PERTALIAN Negeri Sabah (JHEAINS).
atas usaha merintis idea YANG ERAT DENGAN FAHAM KEADILAN. Seminar antarabangsa ini
penganjuran “International amat bertepatan dengan
Seminar on Islam & Universal Justice: Historical & perkembangan semasa. Iaitu
Contemporary Perspectives” yang akan diadakan pada 28 Mei ketika agama Islam dan umat Islam terus-terusan
2016 di Kota Kinabalu. Seminar berkenaan adalah mendapat publisiti negatif, yang meliputi isu-isu
bersempena Mesyuarat Majlis “The Union of NGOs of kemanusiaan, jenayah, peperangan dan keganasan di
Islamic World (UNIW)”. UNIW adalah sebuah sana-sini yang secara langsung dan tidak langsung
pertubuhan bukan kerajaan yang beribu-pejabat di menggunakan label Islam. Semacam terdapat usaha
Istanbul, Turki. UNIW ini dianggotai oleh sejumlah untuk menidakkan sejarah peradaban kemanusiaan yang
pernah disumbangkan oleh tamadun Islam. Dan pada
NGOs dari seluruh dunia termasuk dari Malaysia.
hakikatnya tema “Keadilan sejagat” merupakan perkara
Tahniah juga kerana dalam usaha penganjuran yang amat “central” dan “fundamental” dalam ajaran
Seminar berkenaan, SIFN telah mendapat kerjasama Islam. Dari perspektif yang lain, pemilihan Kota
Kerajaan Negeri Sabah yang diwakili oleh Kementerian Kinabalu sebagai “venue” penganjuran memberi impak
Belia dan Sukan Sabah (KBSS), Majlis Ugama Islam yang besar kepada usaha dakwah Islamiah, destinasi
MISI DAN VISI WADAH halaman1
VISI: Menjadi Wadah pemerkasa umat yang berwibawa dan kompeten berasaskan petunjuk al-Quran dan al-Hikmah.
MISI: Memperkasa umat dengan cara meningkatkan kesedaran dan kecerdasan daya fikir mereka melalui
pengembangan literature yang bermutu, perbahasan dan wacana ilmu yang berkualiti serta pernyataan pandangan yang
jelas dan tegas.
MESEJ PENCERDASAN | BIL.32
diskusi keilmuan serantau dan antarabangsa mengenai manusia sekalian. Apabila kita memusatkan faham halaman2
Islam. Malah memberi isyarat dan tanda aras keseriusan keadilan itu kepada diri sendiri dahulu dan
umat di rantau sebelah sini dalam membincangkan dan mengisbatkannya demikian, dan kemudian sahaja baharu
mengutarakan prinsip-prinsip Islam dan peradaban kita kenakan faham itu kepada masyarakat dan negara,
sejagat. maka kita telah mengikrarkan perjanjian utama yang
telah mengikat kita dengan Tuhan Yang Hak dan
FAHAM AGAMA DAN KEADILAN kemudian sahaja baharu perjanjian dengan masyarakat
dan negara. Dan ini juga menjelaskan bahawa sumber
Menurut Prof Syed Muhammad Naquib al-Attas (SMN segala kesetiaan, ketaatan dan kerelaan kita adalah tuhan
Al-Attas) di dalam karya Risalah untuk kaum Muslimin dan bukan bangsa dan masyarakat dan negara. Maka
(2001), Faham agama dalam Islam itu mempunyai akhlak dan budipekerti akan bertambah kukuh hingga
pertalian yang erat dengan faham keadilan. Menurut menjadi mutlak. Kerana Allah SWT tiada berubah, terus
beliau lagi, bagi Kebudayaan Barat keadilan adalah suatu kekal dan tegas dalam dunia yang senantiasa tiada tetap
perkara yang berlangsung dalam rangka dua pihak yang dan berubah, senentiasa tiada kekal dan keliru ini. Jikalau
merujuk kepada negara dan masyarakat, iaitu antara pusat dan punca dan paksi dan sumber kesetiaan dan
seorang dengan orang lain; antara rakyat dengan raja; ketaatan dan kerelaan kita serta dasar keadilan itu
antara masyarakat dengan negara. Begitu juga kezaliman dikisarkan pindah daripada diri dan Tuhan kepada
pun adalah suatu perkara yang berkisar dalam rangka masyarakat dan negara seperti yang diamalkan oleh
dua pihak berkenaan. Kebudayaan Barat, maka masyarakat dan negara
berubah dan akan terus berubah, dan akibatnya sudah
Beliau menegaskan bahawa faham keadilan dalam Islam tentulah akhlak dan budipekertipun berubah-ganti dan
amat berbeza dengan faham keadilan tamadun akan menempuh perubahan. Jadinya sumber keadilan
Kebudayaan Barat. Punca perbezaan ini menjadi tunjang dalam Islam adalah bersumberkan hubungannya dengan
perbezaan kepada segala perbezaan lain yang meliputi Allah SWT.
pandangan hidup masing-masing. Prof SMN Al-Attas
menjelaskan, bagi Islam, keadilan itu pertama sekali Menurut Prof SMN Al-attas lagi, “Faham Islam
berpunca pada diri sendiri: bahawa seseorang itu boleh mengenai ‘pusat’ dan ‘punca’ dan ‘paksi’ dan ‘sumber’
melakukan keadilan atau sebaliknya kezaliman terhadap itu wajib mempunyai tetap dan sama dan kekal tiada
dirinya sendiri. Faham ini berasal dari kenyataan Al- berubah atau berkisar atau berpindah-randah. Dan tiada
Qur’anul-Karim Surah al-A’raf: ayat 172. “apabila mungkin yang berubah dan berkisar dan berpindah itu
tuhanmu mengeluarkan daripada anak Adam daripada benar-benar diertikan sebagai ‘pusat’ atau ‘punca’ atau
tubuhnya-zuriatnya dan menyuruhnya mengangkat saksi ‘paksi’ atau ‘sumber’ sesuatu melainkan oleh fikiran yang
terhadap dirinya dengan berkata: Bukankah Aku Tuhan keliru.” Oleh itu terdapat pertalian yang erat yang
kamu?-Maka mereka berkata: Ya!-kami saksikan” terdapt dalam faham agama dengan faham keadilan
dalam Islam dan perkaitannya dengan akhlak dan
Prof SMN Al-attas, menegaskan Al-Quran mensifatkan budipekerti, serta peranannya semua dalam memupuk
orang yang salah, atau yang jahat, atau yang kafir dan dan mengasuh diri perseorangan dalam masyarakat dan
sebagainya itu sebagai orang yang zalim terhadap diri negara, menjelaskan dengan lebih tepat lagi perbezaan
sendiri. Beliau merujuk kepada Al-Qur’an surah al-A’raf faham ilmu dan tujuan menuntut ilmu antara Islam
ayat 23. Maka orang yang benar, yang baik, yang dengan Kebudayaan Barat.
beriman-iaitu berakhlak dan berbudipekerti bukan
semata-mata demi kepentingan masyarakat dan negara, KEADILAN DAN PEMBANGUNAN
akan tetapi juga demi kepentingan diri kita di Akhirat
dan demi Perintah serta Kehendak Tuhan. Maka dari itu Seperti yang telah dijelaskan di atas,
punca kesetiaan kita serta ketaatan dan kerelaan kita Kebudayaan Barat mendasarkan faham keadilan yang
hanyalah Tuhan Sarwa Alam dan Raja Yang memiliki berkisar dalam rangka dua pihak yang dirujukkan kepada
MESEJ PENCERDASAN | BIL.32
masyarakat dan negara, iaitu pihak seseorang dengan lebih utama dari itu, timbulnya Manusia yang Sempurna
orang lain dalam masyarakat dan dengan pihak kerajaan sebagai pembina negara serta nilai-nilai kehidupan
atau pemerintah dalam negara. Iaitu melandaskan dasar seluruh masyarakat. Mewujudkan manusia yang
hidup “secular” yang memisahkan hakikat agama dari sempurna dalam sesuatu negara itu adalah dianggap
kehidupan masyarakat dan mengisbatkan kepentingan lebih utama daripada mewujudkan warganegara yang
unsur hakikat jasmaniah, kebendaan dan keduniaan dan sempurna di dalamnya. Sebab penghasilan taraf
perubahan melulu dalamnya. Maka dari itu akhlak dan warganegara yang sempurna belum tentu mengakibatkan
budipekerti diri perseorangan dan masyarakat pun, penghasilan taraf Manusia yang Sempurna. Sedangkan
selaras dengan sekularisme itu, haruslah berdasarkan sebaliknya, pencapaian taraf Manusia yang Sempurna itu
kepada nilai-nilai kemasyarakatan dan kenegaraan yang sudah tentu juga mengakibatkan taraf Warganegara yang
berpunca kepada nilai-nilai diri jasmani, kebendaan dan sempurna.
keduniaan dan perubahan jua. Sebab inilah maka bahawa
tujuan seseorang itu menuntut ilmu adalah tiada lain Untuk mewujudkan Manusia yang Sempurna ini maka
melainkan bagi mengasuh dan memupuk Warganegara hasrat dan tujuan Islam adalah tiada lain melainkan
yang Sempurna untuk membantu dan melengkapkan menegaskan dasar bahawa tujuan menuntut ilmu adalah
wujudnya Negara yang sempurna. Padahal dalam rangka bagi mengeluarkan, mengasuh dan memupuk Manusia
Islam pula sesungguhnya membayangkan bukan yang Sempurna. aa.
timbulnya Warganegara yang Sempurna, akan tetapi
----------------------------------------------------------------------
MANUSIA DAN BIOSFERA
Dari Perspektif Sains-Tawhidik
Sewaktu zaman Aristotle memang sudah lama berlaku adanya Tuhan, namun Tuhannya itu diletakkanya di luar halaman3
kemerosotan dalam kepercayaan orang yunani purbakala alam iaitu tidak ada campur tangan dalam pengurusan
mengenai jiwa dan nyawa dan dewa-dewa yang dan penentuan perjalanan alam tabii. Kemudian pula
dipercayakannya mendiami alam tabii dan mengawalnya dengan kedatangan agama Kristian di kawasan Rumawi,
serta juga nasib manusia. Kemerosotan dalam sifat alam tabii itu direndahkan lagi tarafnya dalam
kepercayaan yang dimaksudkan itu terjadi akibat tanggapan akal, sehingga bukan sahaja dipandang
pengaruh pemikiran para failasuf beberapa ratus tahun sebagai benda belaka, tetapi juga alam tabii ini adalah
sebelum Aristotle, yang mengenakan penekanan makhluk nista yang memikat manusia dalam jaringan
terhadap keutamaan akal hayawani yang mengisbatkan pendurhakaan. Pengaruh pandangan Aristotle menerap
hakikat yang zahir serta pertalian nisbi yang berlaku pada fahaman Kristian. Faham Kristian menyatakan
dalamnya sebagai kebenaran ilmu. Maka dengan bahawa akal insan itu suatu penduaan yang terbahagi
sendirinya pengutamaan akal hayawani mengakibatkan kepada alat yang merenungkan hakikat ruhaniah yang
jiwa dan nyawa dan dewa-dewa yang kononnya digelas intellectus dan alat yang memahami serta
mendiami alam tabii itu semua hapus diusir keluar menguasai alam zahir yang digelarnya ratio.
darinya, sehingga apa yang tinggal dalam alam tabii itu
hanyalah bendanya belaka, tanpa mengandung sebarang Pada kebudayaan Barat umumnya ilmu itu merupakan
makna yang merujuk kepada perkara ruhaniah. (At- kumpulan bahan-bahan alam zahir serta pernisbahan
Attas,2001) dan renungan yang berlau.
Aristotle sudah memperbendakan alam tabii dan Nota Hujung:
mengisbatkan akal hayawani sebagai alat penerokaan
alam tabii yang mutlak. Walaupun Aristotle percaya SMN Al-Attas, 2001 lewat karya Risalah untuk kaum
Muslimin ini adalah sebuah karya tulen yang memberi
penjelasan makna-makna penting dalam tradisi Islam.
MESEJ PENCERDASAN | BIL.32
BULETIN WADAH SABAH BIL. 33 EDISI MEI 2016/SYAA’BAN 1437
MESEJ PENCERDASAN
Kandungan:
Dimensi Akhlak dan Cabaran Ketamadunan…………….halaman 1-6
Laporan Khas Seminar Antarabangsa Islam dan Keamanan Sejagat Sabah 2016……….. halaman 7-14
DIMENSI AKHLAK DAN CABARAN
KETAMADUNAN
PENDAHULUAN Sebagai contoh yang dipaparkan dalam Al-Qur’an
seperti kisah pertelingkahan anak-anak Nabi Adam a.s
Misi Membina Akhlak ini merupakan tugas yang diakui sehingga mencetuskan pembunuhan kerana isu
oleh Baginda Nabi Muhammad RasuluLlah SAW, iaitu kejatuhan akhlak peribadi, kisah adik-beradik Nabi
antara tugas utama Baginda SAW. Ini memberi indikasi Yusuf a.s juga merujuk kepada gambaran kejatuhan dan
bahawa tugas menyempurnakan akhlak ini misi besar. kerendahan akhlak mereka, kerajaan Namrud yang
Seolah-olah misi ini bukan sesuatu yang mudah menyembah berhala ketika berhadapan dengan Nabi
sehingga khatamun anbiya perlu diutus. Bermakna juga, Ibrahim a.s juga menggambarkan kerosakan akhlak satu
dimensi akhlak ini masih belum beres sejak zaman nabi- kerajaan yang membina kebobrokkan nilai Tauhid,
nabi sebelum Baginda SAW. Juga memberi indikasi begitu juga kebejatan akhlak kaum Nabi Luth a.s. Itu
fenomena akhlak yang belum sempurna Bermakna merupakan sebahagian dari kisah dan ibrah Al-Qur’an
dimensi Akhlak ini adalah suatu perkara besar dalam yang menunjukkan tentang berlaku pertarungan antara
kelangsungan sesebuah Tamadun. Ini memberi indikasi kebenaran dan kebatilan dek kerana kerendahan nilai
bahawa punca segala masalah kemanusiaan adalah isu akhlak, atau kekeliruan nilai akhlak serta kecelaruan nilai
akhlak yang tidak sempurna. Isu kemanusiaan sejagat. akhlak dalam diri dan masyarakat. Yang natijahnya
adalah kerosakan dan kebobrokkan sebuah system nilai
dan makna kemanusiaan sejagat. Dalam zaman
Rasulullah SAW juga beliau berhadapan dengan
MISI DAN VISI WADAH halaman1
VISI: Menjadi Wadah pemerkasa umat yang berwibawa dan kompeten berasaskan petunjuk al-Quran dan al-
Hikmah. MISI: Memperkasa umat dengan cara meningkatkan kesedaran dan kecerdasan daya fikir mereka melalui
pengembangan literature yang bermutu, perbahasan dan wacana ilmu yang berkualiti serta pernyataan
pandangan yang jelas dan tegas. Alamat perhubungan: SEKRETARIAT WADAH SABAH, LOT-30 GRACE SQUARE, JLN
SEMBULAN, 88905 KOTA KINABALU. TEL/FAKS: 088-212080. [email protected]
[email protected]
MESEJ PENCERDASAN |BIL.33
kebobrokkan sistem akhlak dalam masyarakat yang kekeliruan dalam melakukan sesuatu dengan betul dan halaman2
dipanggil Jahiliyah. Yang gagal meletakkan suatu nilai tepat dari sudut ukuran, dos dan serba serbi. Seperti
dan kebaikkan itu berada ditempatnya yang betul. Akhlak dengan diri yang perlu berlaku adil, meletakkan
Akibatnya kaum Arab Jahiliyah mengagungkan suku ukuran yang benar mengikut perintah Allah swt, patuh
dan menyerah diri yang dikenali dengan Islam. Akhlak
Akhlak Islami harus berpatisipasi dengan pencipta yang menyerahkan sega kehidupan.
Dengan kata lain kebrutalan terhadap Alam luar diri itu
bersama cabaran lingkungan. Akhlak adalah natijah dari kegagalan akhlak dari dalam diri.
Islami perlu dimanfaatkan oleh umat MAKNA AKHLAK
terbanyak. Akhlak Islami perlu akhlak berasal dari akar kata Khuluk iaitu perangai,
tingkahlaku dan tabiat. Akhlak adalah salah satu dari tiga
membela dan mendekati hati nurani kerangka besar ajaran Islam. Akhlak mempunyai
kedudukan yang amat penting. Akhlak adalah buah dari
umat. Dengan kata lain, akhlak Islami aqidah dan syariah. Merujuk sekali lagi kepada hadith
RasuluLlah SAW di atas, Baginda RasuluLlah SAW
bukan untuk diri sendiri, bertapa, amat sedar bahawa dimensi akhlak ini merupakan
hambatan ketamdunan dan sekaligus menjadi cabaran
uzlah menjauhi umat tetapi perlu ketamadunan.
dikongsikan dengan umat. Untuk “Dan kunci rahsia faham serta dasar akhlak Islam itu
sesungguhnya adalah Diri, yang merupakan tumpuan bagi
membela dan membangun umat agar kalbu dan ruh dan nafsi dan akal, yang semuanya merujuk
kepada suatu hakikat ruhaniah. Perjanjian peri khidmat insan
umat turut mencintai, mendekati dan dalam dunia ini, yang dikerjakannya mengikut faham tugas dan
tanggungjawab, bukan merupakan kontrak sosial, seperti yang
kembali kepada fitrah. difahankan oleh Kebudayaan Barat, akan tetapi menurut Islam
maka perjanjian itu adalah suatu Perjanjian Asali diri kepada
dan keluarga, assabiyah dan mengamalkan kehidupan Tuhannya Yang Hak – suatu kontrak individu; dan khidmat
“survival for the fittest”. Fenomena ini berteruskan Insan dalam dunia ini, yang dikerjakannya mengikut faham
sehingga zaman kegelapan di Barat. Natijahnya berlaku tugas dan tanggungjawab, adalah khidmat diri kepada Tuhan,
kecelaruan dan kekeliruan dalam sistem nilai dan tugas yang diamanahkan kepadanya serta tanggungjawab
Masyarakat Barat. Mereka menjadi masyarakat yang yang dipikul olehnya itu, semuanya pemberian dan penetapan
hampa terhadap pengalaman beragama dan kemudian daripada Tuhan kepada tiap-tiap diri seseorang.” (Prof. SMN
diikuti dengan berkembangnya sistem sekular dalam Al-Attas,2001, dalam Risalah Untuk Kaum Muslimin,
masyarakat, yang menganggap bahawa sistem akhlak halaman 83-84)
adalah bersifat nisbi dan berubah mengikut perubahan
zaman. Kemudian Masyarakat Moden membangun AKHLAK DAN WATAK DIRI
menggunakan kemampuan akal semata dan kudrat
manusiawi semata. Masyarakat hari ini secara “main Akhlak dalam diri ini menjadi kayu ukur “output” diri
stream” menerima hakikat tentang kemajuan dan peribadi kepada diri sendiri, keluarga, organisasi,
kepesatan pembangunan fizikal dan material yang masyarakat, alam dan dunia secara keseluruhannya.
didominasi oleh acuan faham sekularisme yang Akhlak dalam diri merujuk kepada perangai dan
menggunakan takrif akhlak sebagai perbuatan baik yang tingkahlakunya secara peribadi diluar pengetahuan
bersifat nisbi. Yang mendokong bahawa faham orang lain, dia bebas melakukan apa saja tanpa batas.
perbuatan baik itu mengikut majoriti dan ditentukan Akhlaknya dalam konteks diri peribadi ini banyak
oleh kebudayaan dan mengikut keperluan semasa yang ditentukan sejauh mana kejayaannya dalam pertarungan
dipandu oleh kehendak dan naluri semata. Akhirnya
semua itu merupakan paparan akhlak yang keliru.
Akhlak personal yang kacau, Akhlak dengan pencipta
yang salah, akhlak dengan alam yang tidak tepat, akhlak
sesama manusia yang haru-biru. iaitu kegagalan dan
MESEJ PENCERDASAN |BIL.33
antara nafsu dan akal. Nafsu yang sentiasa mengajak tamadun kejahilan kepada tamadun Tawhid. Kualiti halaman3
kepada kerosakan dan kefasadan. Atau akalnya yang akhlak yang ditunjukkan oleh Nabi Muhammad SAW
boleh mendidik nafsunya mentaati Allah SWT. Akhlak sebelum baginda SAW diutus menjadi RasuluLlah SAW
dalam diri juga merujuk bagaimana tanggungjawab seperti sifat Amanah, Cekap, Peribadi yang seimbang,
seseorang kepada dirinya dalam hubungannya dengan kemas dan sejumlah yang sempurna itu telah
pencipta, Khaliq. Kesedaraan hubungannya dengan meletakkan kepercayaan yang tinggi dalam kalangan
Khaliq akan membentuk watak dan prestasi watak kaum Jahiliyah. Sehinggakan beliau mendapat gelaran
berkenaan. Maju mundur kualiti watak ini akan “al-Amin” iaitu watak individu berakhlak mulia dan
dipengaruhi oleh rasa sedar benar bertuhan. Skima boleh diberi kepercayaan. Nyatanya akhlak dalam diri
tindakannya akan berdasarkan sudut pandangan, itu bukan sahaja suatu potrat ketampanan watak,
pandangan alam dan tasawwur yang menjadi kekemasan dalam penampilan, gaya dan kemahiran
pegangnya. Kerangka ini amat penting dalam komunikasi semata tetapi “kebolehpercayaan” dalam
menentukan kualiti watak berkenaan. Sikap dan sifat melaksanakan tugas dan tanggungjawab secara kemas,
peribadi watak berkenaan akan diterjemahkan secara bergaya, berdisiplin, keberkesanan komunikasi, dapat
zahiri tanpa melalui topeng atau kepalsuan. Kualiti meletakkan keutamaan dan kepentingan sesuatu urusan,
watak seperti jujur, amanah, bersih, menghargai masa, bekerja dengan mata hati nurani. Yang semua itu bukan
boleh dipercayai, kecekapan dalam melaksanakan tugas, dibuat-buat tetapi demi mencari Mardhatillah SWT.
bertanggungjawab, tabah, rajin dan sejumlah ciri baik Inilah juga watak-watak Sahabat RA yang melalui
berkenaan adalah jelmaan dari kerangka fikir dan tarbiyah dan ta’dib langsung daripada RasuluLlah SAW.
pandangan alam dan tasawur yang benar Islami. Kerana Watak-watak Sahabat RA itu menjadi penyumbang
watak diri berkenaan amat sedar secara mendalam kepada pembukaan Kota Mekah (futuhatul Mekah),
hubungannya dengan Allah SWT. Sebagai contoh watak Menumbangkan kerajaan Rom dan Parsi dan seterusnya
Nabi Ibrahim AS yang diturunkan untuk kaum Namrud menawarkan Islam kepada lebih dua per tiga dunia ini.
memberi indikasi bagaimana seorang Nabi walaupun Kekentalan peribadi yang disadarkan Akhlak bertuhan
berseorangan dalam sistem yang bobrok itu mempunyai ini merupakan faktor paling dominan dalam
pandangan alam bertuhan tetap menterjemahkan watak kelangsungan Islam dan tamadun berkenaan. Seperkara
dirinya untuk berhadapan dengan kebejatan moral dan lagi yang amat menarik ialah, Baginda SAW mendidik
kejahilan kaumnya. Dalam konteks Nabi Ibrahim AS, akhlak para Sahabat RA secara amat terperinci, melalui
walaupun beliau berseorangan atau dalam golongan doa-doa yang mashur dalam melakukan tugasan harian,
menoriti tetapi watak diri dan kualiti Imannya tidak aktiviti harian yang disandarkan kepada Allah SWT
“dilute” dek majoriti yang menolak tuhan. Kaum semata. RasululLah SAW juga mengajar akhlak melalui
Namrud berkeras mempertahankan faham berhala, amalan-amalan zikir harian yang semacam kecil dari
syirik dan menolak pandangan tawhid” yang sudut zahiri tetapi amat benar dalam membina sikap
disampaikan oleh Nabi Ibrahim AS. Kerana dan memperkukuhkan kekuatan jiwa ruhaniah.
mempertahankan kualiti Iman itu beliau AS bersedia Akhirnya ramuan-ramuan inilah juga yang menjadi
menghadapi ancaman kematian melalui hukuman ramuan penting dalam pembukaan Kota
bakar. Nabi Ibrahim AS juga termasuk kalangan anbiya Konstantinapel oleh Muhammad Al-Fateh (1452M).
yang diuji antara kepentingan duniawi (anak) atau Ramuan-ramuan akhlak Islamiah inilah juga yang
kepentingan akhirat (menyembelih anaknya, Ismail AS). terpancar dalam kalangan ilmuan dan ulama sepanjang
Kecekalan Nabi Ibrahim AS dalam melalui tribulasi perjalanan sejarah di seluruh alam.
cabaran keimanan melayakkan baginda Nabi Ibrahim
AS dalam kalangan Nabi Ulul Azmi. Watak dan kualiti AMALAN AKHLAK DALAM GERAKAN ISLAM
Akhlak Nabi Ibrahim AS itu adalah Ibrah dan
ketinggian akhlak yang terpancarkan dalam kerja baik Seperti telah dinyatakan di atas, bahawa akhlak Islami
Nabi Ibrahim AS. Watak dan kualiti Diri yang bukan sekadar untuk menghiasi dan hiasan diri peribadi.
bersumberkan Akhlaq mulia berkenaanlah yang Tetapi akhlak Islami yang cemerlang itu mempunyai
menjadi inspirasi yang telah meruntuhkan sebuah tanggungjawab keagamaan, tanggungjawab sosial yang
perlu dibawa bersama terjun dalam “meladini” umat.
MESEJ PENCERDASAN |BIL.33
Akhlak Islami harus berpatisipasi bersama cabaran “kekayaan sumbangan” kepada jamaah. Tidak menjadi halaman4
lingkungan. Akhlak Islami perlu dimanfaatkan oleh beban kepada Jamaah. Malah memperkasa jamaah.
umat terbanyak. Akhlak Islami perlu membela dan Berjaya memberi respon dan isyarat yang betul apabila
mendekati hati nurani umat. Dengan kata lain, akhlak dikehendaki. Secara keseluruhan memberi kekuatan
Islami bukan untuk diri sendiri, bertapa, uzlah menjauhi kepada jamaah secara keseluruhan.
umat tetapi perlu dikongsikan dengan umat. Untuk Konsep Tafahum (Saling Memahami): Prinsip
membela dan membangun umat agar umat turut kepunyaan bersama. Kesatuan tindakan. Saling
mencintai, mendekati dan kembali kepada fitrah. Sebab menampung. Menghargai kekuatan sahabat dan
itu, Al-Qur’an dalam beberapa ayat menegaskan bahawa menerima kelemahan sahabat. Saling menghargai.
Nabi Muhammad Rasulullah SAW adalah makhluk Menghormati. Bertolak ansur. Meleburkan perasaan iri
yang paling tinggi akal dan budipekertinya. Makhluk hati. Meningkatkan rasa hormat. Memahami kerja
terbaik. Kejadian kesempurnaan Baginda SAW bukan berjamaah. Prinsip amal jamaie. Konsep adabul-ikhtilaf.
untuk diri peribadinya tetapi Baginda SAW kembali Adab berbeza pandangan. Kekayaan melalui teguran.
kepada umatnya. Berbalik kepada hadith di atas Menerima teguran. Berlapang dada pada perkara yang
berkaitan misi RasuluLlah SAW untuk berbeza.
menyempurnakan akhlak amat jelas membawa mesej Konsep Takaful (Saling Membantu): Kesungguhan
pencerdasan dan pembinaan akhlak. Dalam konteks untuk membantu rakan-rakan dalam jamaah. Bantuan
hari ini misi Islah dan pencerdasan dalam masyarakat berbentuk peribadi mahupun memberi bantuan dalam
amat terbatas jika dilakukkan secara fardiah. Keperluan melaksanakan gerak kerja jamaah. Infaq masa dan harta
gerak kerja berorganisasi amat perlu dan sangat kritikal. untuk jamaah dan umat. Membantu dalam sibuk dan
Oleh itu untuk memastikan misi pengislahan umat dan lapang. Membantu dalam senang dan susah. Membantu
pencerdasan umat, watak-watak individu yang dalam keadaan tidak diminta. Mencari ruang dan
bergabung dalam organisasi dakwah, yang menyertai peluang untuk saling membantu. Berlumba-lumba
dalam gerakan Islam atau gerak kerja berorganisasi itu untuk membuat kebaikan. Saling membantu tanpa
dulu perlu mendapat siraman dan suluhan akhlak mulia batas.
yang jelas dan bersandarkan kepada Prinsip mencari
MardatilLah. Dalam konteks organisasi disiplin bekerja MESEJ PENCERDASAN |BIL.33
dan berpatisipasi perlu juga menghayati prinsip taa’ruf
(saling mengenal), konsep tafahum (saling memahami)
dan konsep takaful (saling membantu). Ini antara prinsip
gerak kerja yang diperkenalkan oleh As-Sayyid Imam
Hassan Al-Banna dalam memperkukuhkan Ikhwanul
Muslimin sekitar tahun 1940an.
Konsep Taa’ruf (saling mengenal): bermaksud
mengenali organisasi secara mendalam. Memahami
objektif, misi, visi, budaya dan peraturan-peraturan dan
amalan-amalan dalaman organisasi. Memahami konsep
kepemimpinan dan kepengikutan, konsep syura,
konsep komunikasi dalaman organisasi, deskripsi tugas
yang jelas, sikap bertolak ansur. Rutin tindakan dalam
organisasi. Ketertutupan dan keterbukaan.Dan antara
yang paling penting adalah kaedah membuat sesuatu
keputusan yang bersifat dasar. Seorang ahli yang tahap
Taaruf yang sempurna natijah dari akhlak yang baik itu
akan dapat meletakkan posisi dirinya dengan tepat dan
berkesan dalam gerakan Islam. Kehadirannya memberi
makna kepada jamaah secara keseluruhan. Memberi
Ketiga-tiga prinsip ini boleh menjadi asas dalam mestilah wujud keseimbangan antara kemajuan lahiriah
organisasi dan gerakan Islam. Ianya membina akhlak dan rohaniah. Dalam konteks yang lebih menyeluruh,
Islami dalaman jamaah yang tidak dibatasi oleh institusi keluarga menjadi amat penting untuk mendidik
kepentingan diri peribadi, jauh sekali dari kepincangan akhlak dalam keluarga. Sebagaimana diungkapkan
peribadi dan gangguan emosi dalam
dan tujuan-tujuan kepentingan prinsip
peribadi yang “diatas namakan” OLEH ITU UNTUK MEMASTIKAN MISI PENGISLAHAN AlQuran
kepentingan jamaah. Ketiga-tiga UMAT DAN PENCERDASAN UMAT, WATAK-WATAK seperti
prinsip ini boleh dijadikan kayu
berikut:
ukur untuk menilai sejauh mana INDIVIDU YANG BERGABUNG DALAM ORGANISASI
keterlibatan kita dalam gerakan DAKWAH, YANG MENYERTAI DALAM GERAKAN ISLAM
Islam. Sejauh mana sumbangan
kita dalam gerakan Islam dan ATAU GERAK KERJA BERORGANISASI ITU DULU PERLU
sejauhmana kefahaman kita MENDAPAT SIRAMAN DAN SULUHAN AKHLAK MULIA
terhadap gerakan Islam. YANG JELAS DAN BERSANDARKAN KEPADA PRINSIP
Sekaligus menilai sejauh mana MENCARI MARDATILLAH. DALAM KONTEKS ORGANISASI
akhlak Islami kita apabila berada
dalam gerakan Islam. Dari DISIPLIN BEKERJA DAN BERPATISIPASI PERLU JUGA
perspektif yang lain, tiga prinsip MENGHAYATI PRINSIP TAA’RUF (SALING MENGENAL),
ini boleh dikembangkan sebagai KONSEP TAFAHUM (SALING MEMAHAMI) DAN KONSEP
suatu instrumen untuk TAKAFUL (SALING MEMBANTU). INI ANTARA PRINSIP
mengukur tahap keberkesanan
keahlian seseorang dalam GERAK KERJA YANG DIPERKENALKAN OLEH AS-SAYYID
gerakan islam seterusnya dapat IMAM HASSAN AL-BANNA DALAM MEMPERKUKUHKAN
mengurus sumber manusia yang IKHWANUL MUSLIMIN SEKITAR TAHUN 1940AN.
lebih baik dalam gerakan Islam
terutama apabila memberi tanggungjawab sesuai
dengan tahap kefahaman dan kebolehan..
AKHLAK MEMBANGUN TAMADUN "Sesungguhnya pada dirimu (wahai Muhammad) halaman5
terdapat akhlak yang agung." (QS.Al-Qalam : 4)
Perkataan tamadun berasal daripada bahasa Arab iaitu Allah swt menampilkan dan memperakukan
mudun, madain dan madana. Perkataan tersebut bahawasanya RasuluLlah saw adalah insan yang wajib
bermaksud tinggi budi bahasa dan pembukaan bandar. dicontohi dalam segenap segi dalam kehidupan
Dalam bahasa Inggeris, tamadun disebut sebagai manusia. Baik seorang ibu, seorang bapa mahupun
civilization. Perkataan civilization berasal daripada seorang anak. Segi-segi kehidupan baginda RasuluLlah
perkataan Greek iaitu civitas. Perkataan civitas bermaksud saw boleh diikuti melalui kitab-kitab sirah dan kitab-
bandar. Dari segi konsep, tamadun membawa maksud kitab hadith.
peradaban, pembangunan atau kemajuan. Menurut
pandangan sarjana Barat, tamadun bermaksud "Demi sesungguhnya, adalah bagi kamu pada diri Rasulullah
pembangunan dalam bidang lahiriah iaitu kemajuan itu contoh ikutan yang baik, iaitu bagi orang yang sentiasa
manusia dalam aspek yang berkaitan dengan ekonomi, mengharapkan (keredaan) Allah dan (balasan baik) hari
pembandaran, kebudayaan, undang-undang dan
sebagainya. Menurut mereka, tamadun tidak ada kaitan
dengan unsur rohaniah. Menurut sarjana Islam pula,
tamadun bermaksud pembangunan dalam aspek
lahiriah dan rohaniah iaitu kemajuan dalam bidang
fizikal dan sahsiah manusia. Menurut mereka, tamadun
MESEJ PENCERDASAN |BIL.33
akhirat, serta dia pula menyebut dan mengingati Allah banyak- halaman6
banyak (dalam masa susah dan senang). " (QS. Al-Ahzab: 21)
Justeru itu, membangun Tamadun addalah
pembangunan daulah yang Islami yang Tauhidik.
Sebuah tamadun dan peradaban yang dipenuhi oleh
watak-watak Akhlak mulia yang mendokong sistem
kehidupan. Ianya adalah kelangsungan dari proses
ta’dim berterusan oleh gerakan Islam. Ini dapat dilihat
bagaimana sebuah masyarakat sekular yang system
pemerintahannya dan undang-undangnya pekat secular
Berjaya dilunakkan selepas 80 tahun melalui proses
mendidik generasi yang berterusan. Mendidik akhlak
dan membangunkan adab.
KESIMPULAN
Akhlak Islami merupakan warisan umat Islam. Inilah
ramuan dalam membangunkan tamadun Islami zaman
berzaman. Tamadun Islam adalah tamadun yang
ditandai oleh kualiti figur-figur yang pernah tampil dan
menjadi obor pembinaan umat zaman-berzaman.
Dalam konteks hari ini, membangun tamadun Islam
akan datang perlu bermula dari gerakan pembinaan
yang berterusan. Dalam hubungan itu, gerakan Islam
merupakan “katalis” dan “de-factor” yang amat
penting. Gerakan Islam perlu lebih dahulu
membangunkan asas-asas Akhlak Islami yang syumul
dalam gerak kerja mereka. Mengambil ibrah dari kisah-
kisah figur terbilang yang dipaparkan dalam Al-Qur’an
dan Sirah RasululLah SAW dan Sirah para Sahabat RA
dan perjalanan hidup ilmuan dan ulama terdahulu.
Membangun tamadun Islami yang didokong oleh figur-
figur Akhlak Islami adalah cita-cita seluruh umat Islam.
MESEJ PENCERDASAN |BIL.33
Laporan Khas Seminar Antarabangsa: Islam dan
Keamanan Sejagat Sabah 2016.
--------------------
Seminar Antarabangsa Islam dan keamanan sejagat: berat sebelah. Sebagai sebuah tamadun yang pernah halaman7
perspektif sejarah dan kontemporar berkenaan adalah menguasai dunia sehinggalah kepada zaman
dianjurkan bersama oleh Majlis Ugama Islam Sabah penjajahan dan pasca penjajahan pelbagai sudut
(MUIS), Jabatan Hal-ehwal Agama Islam Negeri pandang yang ekstrem dilukiskan diatas layar sejarah
Sabah (JHEAINS), United NGOs Of Islamic World Islam. Di zaman pasca moden pula istilah
(UNIW) dan Sabah Islamic Future Network (SIFN) Islamophobia mula dilaungkan ke seluruh pelusuk
dengan kerjasama Jabatan Mufti Negeri Sabah, dunia. Justeru itu gambaran buruk dan prejudis
Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM), Wadah tentang Islam dan umat islam perlu dihentikan oleh
Pencerdasan Umat Malaysia (WADAH), Gabungan semua pihak. Gambaran Islam yang sebenar perlu
Ngos Islam Sabah (CONCERN). Seminar berkenaan ditonjolkan menerusi sumber sebenar agama Islam
akan turut dihadiri oleh ahli-ahli akademik, ketua- iaitu Al-Qur’an dan Hadith. Disamping pandangan
ketua jabatan negeri dan persekutuan, ketua-ketua Jumhur Ulama muktabar.
agama bukan Islam, pemimpin-pemimpin NGOs Seminar juga mengajak semua pihak merentas
Islam dan bukan Islam serta tokoh-tokoh politik. sempadan geografi dan silang budaya agar melakukan
Turut hadir adalah tetamu jemputan dari seluruh gerak kerja secara kolektif untuk mengangkat martabat
Malaysia. Islam sebagai agama keamanan sejagat, melalui
penganjuran seminar, konferensi dan dialog tentang
Penganjuran Seminar Antarabangsa yang ini keamanan sejagat. Wacana sebegini perlu disusun dan
menyumbang kepada pembangunan intelektual Islam dilakukan dengan lebih sistematik.
di peringkat kebangsaan dan antarabangsa. Untuk Dari perspektif yang lain, pemilihan Kota Kinabalu
membangunkan masyarakat berasaskan ilmu dan sebagai “venue” penganjuran memberi impak yang
kefahaman agama yang tulen. besar kepada destinasi diskusi keilmuan serantau dan
antarabangsa mengenai Islam. Malah memberi isyarat
Objektif seminar ini adalah; Mengetengahkan catatan dan tanda aras keseriusan umat di rantau sebelah sini
sejarah pemerintahan Islam era Umaiyyah, Abbasiyyah dalam membincangkan dan mengutarakan prinsip-
dan Uthmaniyyah; Membandingkan pelayanan prinsip Islam dan peradaban sejagat.
terhadap dunia Islam ketika di zaman penjajahan
kemudian Membandingkan konsep dan aplikasi Team Airport
keamanan sejagat yang wujud masa ini. Dan
menelusuri secara adil dan ilmiah sumbangan
Tamadun Islam dalam mempelopori keamanan
sejagat.
Seminar ini juga mengajak peserta melihat sejarah
daripada pelbagai sudut, untuk memperolehi
perbandingan dan kesahihan. Seterusnya
mempertimbangkan dan membuat keputusan yang
adil. Islam sebagai sebuah agama dan tamadun dunia
sering mendapat liputan sejarah yang tempang dan
MESEJ PENCERDASAN |BIL.33
Team Kaunter Pendaftaran Penginapan di Pendaftaran Dr Abd Rahim, Wakil Sudan di Hotel
Promenande Hotel 27/5/2016 Promenade
Pengerusi IFG, Haji Mustapha bersama-sama
sukarelawan SIFN
Sukarelawan SIFN bersama sdr Fahmi, Wakil
ABIM Pusat
Perwakilan Malaysia ke Mesyuarat UNIW ke 21 dan
Seminar Antarabangsa
Haji Sainuri (Pengerusi SIFN) dan Sdr Naqueb Ceramah Lifeline for Syria di Masjid Bandaraya oleh halaman8
mengalu-alukan ketibaan Dr Abdul Rahim, Delegasi perwakilan Syria 26/5/2016
Sudan
MESEJ PENCERDASAN |BIL.33
Sdr Rahimi, Sdr Halimi, Tuan Haji Ahmad Azam Sdr Rahimi (Presiden ABIM) mengalu-alukan
dan Haji Hamidi menyambut ketibaan ahli Majlis ketibaan wakil Yemen.
UNIW dari Kenya
Sdr Wahid bersama delegasi dari Afrika Selatan, Haji Ahmad Azam bersama wakil Kazasthan
Ustaz Farid (Kemboja), wakil Kenya bersama Exco
ABIM Pusat.
Haji Ahmad Azam bersama perwakilan negara
Filipina
Sdr Mohd Nur Hilmie (Ketua SISMA) bersama Haji
Amidi Abdul Manan Mantan Presiden ABIM
halaman9
MESEJ PENCERDASAN |BIL.33
Gambar di Rumah Tuan Haji Sulaiman selepas Ketibaan Delegasi Turkey awal pagi 28/5/2016 di
majlis silaturrahim meraikan delegasi UNIW pada KKIA di sambut oleh sukarelawan SIFN
malam 27/5/2016
Rombongan delegasi Turkey yang tiba awal pagi
28/5/2016.
Ceramah Lifeline for Syria di Masjid Bangka-
Bangka. Sdr Syahmi (Exco ABIM Sabah) bertindak
sebagai penterjemah.
Kaunter Pendaftaran Seminar pada 28/5/2016 Bro. Ali Kurt bersama perwakilan UNIW awal pagi halaman10
28/5/2016 sebelum bertolak ke Ranau.
MESEJ PENCERDASAN |BIL.33
Jamuan Makan Tengahari bersama SEDCO di
Hotel Perkasa Kundasang pada 28/5/2016
Rombongan UNIW bertolak ke Ranau pada
28/5/2016
UNIW bertukar cenderahati dengan SEDCO
selepas sesi “Bussiness Talk” di Hotel Perkasa
28/5/2016 Petang
Bergambar dengan latar belakang Puncak Kinabalu
dari Pekan Nabalu 28/5/2016
Gambar di luar Lobi Hotel Perkara Kundasang
Tagal Kampung Luanti Ranau 28/5/2016
Dinner 28/5/2016 oleh MUIS di Hotel Promenade halaman11
MESEJ PENCERDASAN |BIL.33
Dinner 28/5/2016 oleh MUIS di Promenade Hotel.
Para Peserta dalam dan delegasi luar
Prof.Madya Dr Nur Izura (Exco WADAH Pusat)
dan SALWA mewakili delegasi Wanita Malaysia.
Slot 3 – SS Datuk Hj Bungsu Aziz (Mufti Sabah)
menelusuri Sejarah Keadilan Islam di Alam Melayu
Slot 1 – Dr Abdul Rahim (Sudan) memberi garis- halaman12
garis dasar tentang keadilan/Keamanan berdasarkan
Al-Quran.
Sdr Milus Haji Abdul Wahab Pengerusi Akademi
Sejarah dan Kajian Masa Depan Sabah (ASAS)
mengetuai Team Resolusi Seminar.
Slot 2 – Tuan Haji Ahmad Azam mengutarakan
prinisip penting dala amalan keadilan menelusuri
Sejarah Andalusia dan Othmaniah.
MESEJ PENCERDASAN |BIL.33
Kunjungan Hormat UNIW ke Istana Negeri dan Sdr Abdul Manap Mahmud dan Sdr Hassanuddin
Majlis Jamuan Makan Malam bersama YBHG TYT Guliling merakamkan gambar bersama Bro. Ali
Kurt (Setiausaha Agung UNIW) sempena Council
Meeting UNIW ke 21 pada 29/5/2016 Promenade
Hotel
Istana Negeri UNIW Council Meeting bil.21. Gambar
menunjukkan sebahagian ahli Majlis UNIW
Sdr Akmal sempat merakamkan gambar kenangan Barisan Pemerhati UNIW Council Meeting
bersama TYT dan Toh Puan pada 29/5/2016 berkenaan semasa sesi terbuka. Isu utama yang
dibincang ialah (1) Memperkukuh Institusi
Kekeluarga Muslim di seluruh dunia; (2) Isu
Terorisma dan Islamophobia; (3) Institusi Masjid
dan Petugas Dakwah Lapangan
Midnight Shopping di Pasar Kraf Kota Kinabalu halaman13
28/5/2016
MESEJ PENCERDASAN |BIL.33
City Tours – 29/5/2016 Petang Sesi fotografi bersama Datuk Tawfiq Abu Bakar
Selepas makan Malam KBSS pad 29/5/2016 di
Promenade Hotel
halaman14
MESEJ PENCERDASAN |BIL.33
EDISI JUN 2016/RAMADHAN 1437
MESEJ PENCERDASAN
Kandungan:
Maqasid Puasa: Hikmah & Tujuan Pensyariatannya…………….halaman 1-2
Kenapa Bahaskan Worldview?................................................halaman 3
Ziarah Komuniti Islam Timbua ……………………………………………halaman 4-6
MAQASID PUASA: HIKMAH & TUJUAN
PENSYARIATANNYA
(Pengantar kepada tulisan Sheikh ‘Izz al-Din Ibn ‘Abd al-Salam al-Sulami al-Shafi’i)
Dr. Siddiq Fadzil bermatlamat mencapai pelbagai manfaat dan
Institut Darul Ehsan (IDE) maslahat kerohanian yang terumus pada kata
taqwa.Yang dituntut dalam ibadat puasa (dan
Risalah Maqasid Puasa karya Sheikh ‘Izz al-Din ibadat-ibadat lain juga), ternyata bukan hanya
Ibn ‘Abd al-Salam al-Sulami al-Shafi’i adalah pelaksanaan syarat dan rukunnya, tetapi juga
sebahagian daripada kerangka besar maqasid al- pencapaian hikmat dan matlamatnya.Dengan
shari`ah yang meliputi al-maqasid al-`ulya ketajaman daya renung keulamaannya, al-Shaykh
(objektif tertinggi), al-maqasid al-`ammah al-`Izz (`Izz al-din) ibn `Abd al-Salam (578 –
(objektif umum), al-maqasid al-khassah (objektif 660H) dapat melihat hakikat bahawa syari`at
khusus) dan al-maqasid al-juz’iyyah (objektif keseluruhannya adalah maslahah (manfaat dan
juz’i). Istilah al-maqasid al-juz’iiyah merujuk kebaikan bagi manusia).Keyakinan tersebut
pengertian sebab (`illah), hikmah dan tujuan di terungkap jelas dan tegas dalam karyanya, Qawa`id
sebalik sesuatu hukum. Memang setiap hukum al-Ahkam fi Masalih al-Anam. Judul karyanya
syari`at mengandungi hikmah dan matlamat, baik sahaja sudah membayangkan pokok fikirannya,
tersurat atau tersirat.Mustahil Tuhan Yang Maha iaitu pertautan antara hukum dengan maslahah
Hakim, memerintahkan sesuatu tanpa tujuan. manusia. Dalam karya besarnya itu al-`Izz
Demikianlah halnya dengan puasa, yang jelas mengatakan bahawa syari`at seutuhnya adalah
MISI DAN VISI WADAH halaman1
VISI: Menjadi Wadah pemerkasa umat yang berwibawa dan kompeten berasaskan petunjuk al-Quran dan al-
Hikmah. MISI: Memperkasa umat dengan cara meningkatkan kesedaran dan kecerdasan daya fikir mereka melalui
pengembangan literature yang bermutu, perbahasan dan wacana ilmu yang berkualiti serta pernyataan
pandangan yang jelas dan tegas. Alamat perhubungan: SEKRETARIAT WADAH SABAH, LOT-30 GRACE SQUARE, JLN
SEMBULAN, 88905 KOTA KINABALU. TEL/FAKS: 088-212080. [email protected]
[email protected]
MESEJ PENCERDASAN |BIL.34
masalih dalam pengertian sama ada menghindari bahawa sesungguhnya kita mampu mengalahkan halaman2
keburukan (mafasid) atau mendatangkan nafsu. Dalam kehidupan manusia mukmin,
kemaslahatan (masalih). Justeru, setiap seruan Ilahi kemampuan mengalahkan nafsu adalah prasyarat
“Wahai orang-orang yang beriman,”, dapat untuk menang dalam menghadapi segala jenis
dipastikan bahawa pesan seterusnya tidak lain, lawan. Falsafah hidup ini dapat diungkapkan secara
sama ada berupa kebaikan untuk diraih, atau mudah: jika mampu melawan nafsu, akan mampu
keburukan untuk dihindari. Demikianlah ayat yang mengalahkan semua lawan; sebaliknya jika gagal
mewajibkan puasa (al-Baqarah: 183) yang juga mengalahkan nafsu, takkan berdaya melawan yang
bermula dengan seruan, “Wahai orang-orang yang lain-lain.
beriman,”. Pesan yang mengikutinya ialah
pencapaian taqwa, puncak kebaikan yang harus Pengetahuan tentang tujuan pensyari`atan puasa
didaki dengan ibadat puasa. (maqasid al-sawm) tentunya akan membantu
peningkatan kualiti ibadah. Puasa kita akan
Dalam perbicangan tentang pembahagian (jenis- menjadi lebih bererti dan berkesan, tidak hanya
jenis) maqasid al-shari`ah terdapat kategori yang sekadar mengalami lapar dan dahaga. Puasa adalah
disebut maqsid ta`abbudiy atau matlamat ibadah dan sekaligus tarbiyah pembentukan watak
pengabdian Ilahi dalam penurunan syari`at. Seperti berpaksikan taqwa. Ciri-ciri perwatakan al-
yang disebut dalam surah al-Dhariyat: 56, tujuan muttaqin banyak diungkapkan dalam al-Qur’an.
penciptaan Jin dan manusia ialah untuk Kata taqwa itu sendiri ditakrifkan oleh sebahagian
mengabdikan diri kepada Allah. Memang, misi ulama sebagai kesedaran hati nurani dan
hidup manusia ialah pengabdian kepada Pencipta kewaspadaan batin yang dibangkitkan oleh rasa
dan kebaktian kepada makhluk-Nya (`ibadat al- takut kepada Allah (damirun ayqazathu khashyatu
khaliq wa islah al-makhluq). Pengabdian kepada ‘Llah). Pembentukan watak muttaqin adalah
Allah bererti mematuhi segala perintah-Nya dan bahagian daripada maqasid al-shari`ah, khususnya
menuruti segala kehendak-Nya. Untuk itu manusia maqasid akhlaqiyyah (objektif akhlaqi) yang
harus melepaskan diri dari belenggu nafsu. merupakan maqsid al-bi`thah atau objektif
Maqasid atau objektif inilah yang ditekankan oleh pengutusan al-Rasul s.`a.w. sebagaimana
Shaykh al-Maqasid al-Imam al-Shatibiy dalam sabdanya, “Sesungguhnya aku diutus untuk
karya monumentalnya al-Muwafaqat bahawa, menyempurnakan akhlak mulia”. Ibadat (termasuk
“Tujuan penurunan syari`at ialah untuk puasa) pada umumnya adalah akhlak, dalam
membebaskan manusia dari kehendak dan pengertian berakhlak dan beradab kepada Allah.
dorongan nafsu (…ikhraj al-mukallaf `an da`iyati Puasa adalah ibadat yang padat dengan hikmat
hawahu)”. Demikianlah, maqasid al-shari`ah pendidikan akhlak dan adab. Justeru, orang yang
(ta`abbudiy) meliputi matlamat pembebasan sedang berpuasa terikat dengan sejumlah pantang
manusia dari mengabdi kepada nafsunya, atau larang moral sebagaimana yang dibicarakan dalam
menjadikan nafsu sebagai tuhannya. bab adab-adab puasa. Kerana itu yang perlu dijaga
bukan hanya aspek sah dan batal menurut fiqh,
Sepanjang Ramadhan, manusia mukmin berjuang tetapi juga aspek adab, roh dan semangat puasa.
mencapai objektif syari`at, “pembebasan dari
belenggu nafsu”. Perjuangan melawan nafsu itulah Semoga puasa kita pada Ramadhan kali ini lebih
yang disebut dalam bahasa agama sebagai baik daripada masa-masa lalu. Selamat menjalani
mujahadah. Kata mujahadah dalam wazan ibadat intensif ihya’ Ramadan demi mencapai
mufa`alah adalah bentuk kata yang seakar dengan maqasid al-sawm yang menepati kehendak dan
kata jihad. Tetapi mujahadah lebih membawa maksud syari`at.
maksud perjuangan rohaniah yang berterusan dan
berulang-ulang. Memang nafsu boleh dikalahkan (Bersempena Ramadhan 1437H, IDE telah mengambil
dengan mujahadah, tetapi ia akan bangkit kembali inisiatif menterjemah dan menerbitkan buku Maqasid
walau berapa kali dikalahkan. Kerana itu Puasa: Hikmah & Tujuan Pensyariatannya.)
perjuangan melawannya juga harus berterusan.
Yang penting, puasa memberikan kita keyakinan Sumber : http://bm.selangorku.com/98056/maqasid-puasa-
hikmah-tujuan-pensyariatannya/
MESEJ PENCERDASAN |BIL.34
Pemikiran Islam
KENAPA BAHASKAN “WORLDVIEW”?
Oleh Kekeliruan tentang faham-faham ini adalah akibat
Muddin Beting dari wabak KEROSAKAN ILMU yang kuat
Sabah Islamic Future Networks (SIFN) melanda Kaum Muslimin hari ini. Maka ilmu-ilmu
(Sumber: Diskusi Whatapp Grup Pemikir Muda) ini perlu diajarkan semula secara yang betul dan
tersusun dalam sistem pendidikan umat Islam.
Worldview adalah trademark pelajar-pelajar ISTAC.
Dalam bahasa Melayunya Pandangan Alam Islam. Inilah cabaran yang paling besar kerana tidak ramai
Ke mana-mana sahaja mereka pergi mereka akan yang menyedari masalah ini adalah masalah sebenar
bercakap tentang the worldview of Islam. Sebenarnya kita. Bahkan golongan terpelajar dari kalangan
istilah sahaja baharu, dan ia digunakan bagi Kaum Muslimin tidak pun memahami bagaimana
menghadapi cabaran pemikiran semasa yang ilmu seperti yang difahami, dituntut dan
datang dari Kebudayaan Barat. dikembangkan dalam Kebudayaan Barat itu
berlainan sifat dan tujuannya daripada ilmu yang
Yang kita maksudkan dengan worldview itu, kalau difahami dalam Tamadun Islam. Mereka sangka
dalam perbahasan kaum sufi namanya ILMU ilmu itu neutral sifatnya, sedangkan melalui ilmu-
HAKIKAT. Pengenalan terhadapnya dinamakan ilmu semasa itulah, sama ada sains tabi'i ataupun
MA'RIFAT. Ia adalah pandangan batin (ru'yah) sains kemanusiaan, pandangan alam sekular itu
terhadap hakikat WUJUD. Ilmu inilah yang telah diseludup masuk, disebar, dan dikuatkuasakan ke
hilang dan dikelirukan oleh pandangan alam dalam akal fikiran umat Islam. Akibatnya timbullah
sekular. kekeliruan dan keraguan yang mendalam terhadap
faham-faham yg kita sebutkan di atas.
HAKIKAT YG TERAGUNG adalah ALLAH.
Bahkan Dialah Wujud yang Hakiki sedangkan Nota
wujud yang selain dariNya hanyalah bayangan
kepada wujudNya. Mengenal Allah adalah asas Md Asham Ahmad (antara ex-pelajar ISTAC yang
kepada Pandangan Alam Islam. Setelah itu banyak mempermudahkn kefahaman tentang
baharulah dikenal yg lain dari Allah, iaitu ALAM pemikiran Prof al-Attas. FBnya: Jong Kong)
ini. Selanjutnya adalah persoalan ILMU. Kemudian
perihal TANZIL dan perkara-perkara yang halaman3
berkaitan dengannya. Berikutnya dibahaskan pula
soal INSAN, KEBEBASAN, AGAMA,
FADILAH (virtue) dan KEBAHAGIAAN.
Kesemua itu adalah unsur-unsur asasi Pandangan
Alam Islam. Setiap satu darinya adalah faham-
faham utama yang mencorakkan pemikiran dan
amalan hidup setiap manusia.
MESEJ PENCERDASAN |BIL.34
Ziarah Ramadhan 1437H
ZIARAH KOMUNITI MUSLIM TIMBUA
PENDAHULUAN DIARI ZIARAH
13 Ramadhan 1437H/18 Jun 2016 – Alhamdulilah. 1pm – Kami seterusnya mengadakan sesi bersama
Kami bermusfir lagi untuk bertemu dengan saudara- anak-anak RPH. Memberikan perkongsian makna
saudara Islam di Mukim Timbua. Membawa Misi dari Ramadhan dan memberi kenal tentang tujuan
Umat kepada Umat. Melalui Projek Infaq Sabah WAS. kehidupan dan peranan masa depan mereka. Lebih
Tidak henti-henti kami memanjangkan syukur kepada kurang dua puluh orang anak-anak RPH yang hadir.
Allah swt kerana diberi kesempatan, ruang masa dan Saudara Hassanuddin (juga merangkap AJK RPH)
kekuatan semangat. Ramadhan adalah Madrasah umat! memaklumkan kami tentang masalah disiplin beberapa
Modul langsung dari perbendaharaan syariat Allah swt. orang kalangan anak-anak ini. Iaitu isu merokok. Kami
Modul pembangunan sumber daya manusia yang paling cadangkan agar lebih kerap “spot-check” di buat.
unggul. Berbekalkan nawaitu lilLah dan ziarah Mungkin semasa mereka masuk RPH dahulu mereka
Ramadhan.Kami bertolak dari Kota Kinabalu terdiri masih dalam usia anak-anak sekolah rendah namun
dari dua kumpulan berasingan. Kemudian kami sekarang mereka mula remaja. Maka sudah tentu
bertemu dan berkumpul di Rumah Putra Harapan pelbagai isu lain pula yang mula timbul termasuk gejala
(RPH) Ranau. Rombongan kami terdiri dari Saudara rokok.Kami mendoakan semoga semua staf dan
Hassanuddin Guliling (Penyelaras Projek), Sdr Ansir penghuni RPH akan terus cemerlang.
Salim, Sdr Mujadid, Tuan Haji Lokman, Anakanda
Muhammad Farid Akmal dan Abahnya dan Saudara halaman4
Mohd Fairus Abu Bakar seorang Alumi dan Aktivis
ABIM di UKMS tahun 1990an. Sesampai kami di RPH
terus menunaikan solat Zohor berjamaah bersama
anak-anak warga RPH.
MESEJ PENCERDASAN |BIL.34
Jadual : Mukim Timbua (Banci Penduduk 2010). Kampung tenaga dan faktor-faktor lain. Ini menunjukkan situasi halaman5
bernombor 6, 9 dan 10 adalah lokasi ziarah Ramadhan 1437H penduduk luar bandar seperti di Mukim Timbua ini
WADAH Sabah berhadapan dengan kemiskinan yang berpanjangan.
Sepanjang perjalanan, kami dapat mencerap rumah-
2pm – Kami mula bertolak ke Mukim Timbua. Mukim rumah penduduk yang sebahagian besarnya masih
Timbua adalah salah satu daripada 13 buah Mukim yang menggunakan dinding dan lantai dari pokok nibong dan
terdapat dalam daerah Ranau. Kami Singgah untuk buluh. Teringkat situasi yang sama 1970an dan awal
mengangkut 145 pek beras 5kg. yang dibeli dari sebuah 1980an di Kampung Kuala Papar. Sekarang sudah sukar
pasaraya dalam perjalanan. Saudara Sabri YDP ABIM ditemui di Kampung Kuala Papar. Iaitu kawasan
Ranau turut sama dalam ziarah ini. Beliau Mukim Timbua ini ketinggalan 20 hingga 30 tahun
memaklumkan kami bahawa Mukim Timbua ini terdiri pembangunan fizikal dari Kampung Kuala Papar. Atau
dari beberapa buah perkampungan. Kebanyakkan dengan kata lain, mungkin tidak sesuai, Mukim ini
peenduduk adalah petani kecil. Tanaman utama adalah semacam dibiarkan lebih 20 hingga 30 tahun.
Getah, Kelapa Sawit dan Pisang Sabah. Satu sisir pisang
Sabah dipajak oleh orang tengah semurah 60 sen. 4pm – Kami sampai di lokasi pertama iaitu Kampung
Sedangkan apabila sampai ke pasar harga sesisir Pisang Morugin 1. Perkampungan ini memanjang sepanjang
Sabah saiz sedarhana di Kota Kinabalu mencecah RM3 sungai Moruangin. Mengikut maklumat saudara Sabri
hingga RM4. Ukuran ini saja telah memberi gambaran dan penduduk kampong yang ditemui semua penduduk
tentang peritnya penduduk kampung untuk kampong ini beragama Islam, Alhamdulilah. Mereka ini
mendapatkan pulangan “RM” dari jeri penat mereka. dari suku kaum Sungai. Dipercayai nenek moyang
Bermakna kuasa membeli, kuasa berbelanja dan mereka ini adalah berasal dari Paitan, Kinabatangan.
kemajuan ekonomi luar bandar masih ditahap yang Menurut Persatuan Orang Sungai Sabah (SABAS)
rendah. Kerana untuk mendapatkan 5kg Beras yang terdapat 32 sub-etnik Kaum Sungai di Sabah.
berharga RM20 sekurang-kurangnya mereka perlu Walaubagaimanapun masih terdapat Orang Sungai yang
menjual lebih 30 sisir pisang. Dan untuk mendapatkan tidak beragama seperti di Tongod, Pinangah, Lahad
jumlah barangan berharga RM50.00 mereka Datu dan Paitan. Di kampong Morungin 1 ini terdapat
memerlukan sekurang-kurangnya 70 sisir pisang. Iaitu surau yang dibina sekitar awal 1980an. Terdapat kelas
sekurang-kurangnya 5-6 tandan pisang. Bayangkan jika pengajian alQuran dan Fardhu Ain yang dikendalikan
perbelanjaan makanan seminggu RM200 untuk sebuah oleh seorang Ustazah penduduk tempatan. Beliau
keluarga, sudah tentu mereka perlu menjual 20 hingga adalah kader dakwah yang dihantar oleh ABIM Ranau
30 tandan pisang seminggu. Jumlah berkenaan agak mengikuti pengajian di Perkim.
sukar untuk dihasilkan kerana faktor cuaca, saiz ladang,
5pm – Kami sampai di Kampung Morungin 2. Lokasi
Surau At-Taqwa. Sama saiz dan bentuk dengan surau
Kampung Morungin 1. Iaitu saiz surau standard
1980an. Penduduk kampong ini adalah Islam saudara
baru. Jumlah penduduk Islam (Mualaf) ialah 150++
dari jumlah 280 orang. Pertambahan penduduk Islam
adalah melalui perkahwinan campur. Ada kelas KAFA.
Surau at-Taqwa memerlukan sumbangan sajadah, buku
Iqra dan pembaikkan untuk bangunan surau berkenaan.
MESEJ PENCERDASAN |BIL.34
The words you are searching are inside this book. To get more targeted content, please make full-text search by clicking here.
Mesej Pencerdasan - Jilid 4
Discover the best professional documents and content resources in AnyFlip Document Base.
Search