Mesej Pencerdasan - Jilid 2

DISUSUN, DITERBITKAN DAN HAK CIPTA WADAH SABAH, KOTA KINABALU

Mesej Pencerdasan

Buletin Wadah Sabah Bil.7 Disember – Januari 2014

1

Sikap WADAH berkaitan Isu ‘Rampasan’
Bible Oleh JAIS

Akhir-akhir ini berbangkit berbagai isu baik-buruk telah diperhitungkan semasak-
mengenai Islam vis-à-vis agama-agama lain, masaknya sebelum tindakan diambil atau
termasuk isu Kalimah Allah dan terbaharu isu hanya satu tindakan melulu?. Apakah
rampasan lebih 300 naskhah kitab Bible oleh kenyataan-kenyataan yang dikeluarkan terbit
Jabatan Agama Islam Selangor (JAIS). Isu-isu ini dari akal yang rasional atau hasil dari rasa
bukan sahaja menimbulkan rasa dendam dan kemarahan? Apakah kita telah
ketidakselesaan masyarakat tetapi juga telah bertindak dengan penuh bijaksana seperti yang
menjejaskan keharmonian hidup antara kaum dituntut oleh Islam? Kata kunci di sini ialah
dan agama. Satu tindakan segera dan berani 'kebijaksanaan'. Sekiranya tindakan tidak
diperlukan bagi menilai secara menyeluruh dibuat secara bijaksana, maka ketegangan dan
sikap dan pendekatan yang digunakan selama konflik akan bertambah parah dan cita-cita
ini dalam menangani isu-isu sensitif yang perpaduan akan tinggal menjadi impian dan
melibatkan hubungan antara kaum dan agama. angan-angan. Sementara kekecohan yang
Satu solusi perlu dirumus bagi membendung timbul dari tindakan-tindakan yang tidak
berkembangnya kebencian dan dendam yang bijaksana akan hanya menyumbang kepada
mungkin membawa masyarakat ke kancah menebalnya prejudis masyarakat bukan Islam
masalah yang lebih besar. Atau kalau terhadap agama Islam sendiri.
dibiarkan ia akan bertukar menjadi „bom
jangka‟ yang boleh meletus bila-bila masa lalu Dalam konteks ini, WADAH bersetuju dengan
memusnahkan seluruh apa yang telah kita capai kenyataan Perdana Menteri semasa
selama ini. Perhimpunan Bulanan Jabatan Perdana Menteri
hari ini (Isnin, 6 Januari) bahawa perlunya
Semua pihak menerima hakikat bahawa isu-isu semua pihak 'bertenang dan bersikap matang',
berkaitan hubungan antara agama dan kaum perlunya 'mengenepikan emosi' dalam
adalah isu-isu yang amat sensitif. menangani kemelut ini. Namun mengulang-
Menanganinya memerlukan kebijaksanaan ulangi retorik seperti ini tidak akan
tersendiri. Mereka yang tulus ingin mencari menyelesaikan masalah selagi tiada
penyelesaian bagi masalah ini harus kesungguhan ditunjukkan pemerintah dan pihak-
menghadapinya dengan 'kepala yang dingin', pihak yang berkuasa agama (termasuk Majlis
kesabaran dan sikap berhati-hati yang luar Fatwa Kebangsaan), MPPN, para cendiakawan
biasa. Namun kita dapati dalam kes JAIS dan dan pimpinan masyarakat bagi mengatasi
Bible Society of Malaysia, ada aspek-aspek masalah yang crucial ini.
yang perlu disemak kembali. Apakah kesan

|BULETIN WADAH BIL.7

Kenapa tidak diusahakan secara sungguh- sebagai tanda aras (benchmark) yang ingin
sungguh mencari titik persefahaman di antara dicapai?
pelbagai kaum dan agama yang ada? Apakah
tidak ada hal-hal yang boleh dipersetujui dan WADAH berpandangan tindakan-tindakan 2
disepakati? Tidakkah ada yang boleh yang bersifat provokatif oleh mana-mana pihak
dipelajari dari semangat 'kalimatin sawaa' (Q mestilah dihindarkan sama sekali. Rampasan
3:64) anjuran al-Quran? Tidakkah semua pihak kitab-kitab Bible, tindakan pihak penguatkuasa
menginginkan hidup bersama yang tenang dan agama JAIS memasuki premis BSM dan reaksi
aman? Sekiranya kita memilih untuk duduk dokongan kumpulan-kumpulan tertentu, telah
bersama dengan hati yang tulus, diintrepretasi sebagai tindakan provokatif.
bermusyawarah dan berdialog dengan dada Namun kita juga tidak dapat menerima
yang lapang terbuka pasti banyak perbedaan tindakan yang bersifat provokatif penganut
dan salahfaham dapat dirungkai. Sikap saling agama Kristian melaung-laungkan kalimat
memahami dan kesediaan untuk bertolak ansur 'Bapak Tuhan Allah, Bapak Tuhan Allah'.
yang terbina dari sesi-sesi seperti ini pasti akan Demikian juga gambaran salah yang diberi
memberi kesan positif yang tidak ternilai seolah-olah The Bible Society of Malaysia
kepada semua pihak. Walaupun undang- sebagai sebuah gereja sedangkan ia hanyalah
undang, enakmen dan peraturan boleh sebuah rumah persatuan. Reaksi beremosi tiga
digunakan untuk 'mengatasi' masalah, di sebalik Adun Damansara Utama, Bukit Gasing dan
musyawarah dan dialog, namun penyelesaian Kampung Tunku bagi meminda Enakmen Agama
yang menyeluruh dan lebih abadi tidak akan Bukan Islam Selangor (Kawalan Penyebaran
dapat dicapai menerusi penguatkuasaan Kepada Umat Islam) Enakmen 1988 adalah
undang-undang. juga tindakan provokatif yang tidak sepatutnya
berbangkit.
WADAH mengalu-alukan Majlis Perundingan
Perpaduan Nasional (MPPN), yang dalam WADAH juga menggesa pihak pemerintah
sidang hari ini (Isnin, 6 Januari 2013) turut perlu mengambil langkah tegas bagi mengatasi
menyentuh isu tindakan JAIS tersebut. kekeliruan dalam masyarakat ekoran
Bagaimanapun WADAH berpandangan MPPN percanggahan dan kekaburan yang terdapat
wajar menyediakan agenda bertindak yang dalam ketetapan, keputusan mahkamah dan
lebih konkrit, realistik dan menyeluruh dari tindakan-tindakan yang telah dilaksanakan.
sekedar 'mengecam dan menyatakan Antara Penyelesaian 10 Perkara yang
penyesalan' atas apa yang berlaku. Wacana dipersetujui kerajaan Persekutuan dan kerajaan
dan muzakarah yang melibatkan kumpulan Negeri Sabah dan Sarawak dengan keputusan-
pakar dan para ilmuwan perlu disegerakan keputusan mahkamah dan juga perintah sultan.
dan dibuat secara bersungguh-sungguh bagi Selagi percanggahan-percanggahan ini tidak
mencari formula yang berkesan dan boleh diselesaikan, masing-masing merasa mereka
diterima oleh semua pihak. Oleh kerana isu-isu mempunyai hujjah bagi mempertahan pendirian
sensitif kebanyakannya berkaitan dengan Islam masing-masing - yang saling bercanggah.
dan agama-agama lain, maka wajar Majlis ini Tindakan ini akan menjurus kepada melebarnya
merujuk lebih banyak kepada para ilmuwan jurang syak wasangka antara satu sama lain
Islam yang berwibawa bagi mendapatkan yang akhirnya akan membawa petaka.
pandangan yang tepat. WADAH ingin
menganjurkan MPPN mempelajari bagaimana Sekian.
lebih 400 tahun, la convivencia iaitu konsep
hidup bersama dalam aman dan harmoni ABDUL HALIM ISMAIL
antara Muslim, Kristian dan Yahudi dapat Setiausaha Agung.
dipertahankan di Andalusia. Kenapa kita tidak Isnin, 6 Januari 2014.
mengambil model yang unprecedented ini

|BULETIN WADAH BIL.7

Dari Meja WADAH Sabah

Muhammad SAW lewat Karya Lembaga Hidup
Prof. HAMKA

Tanggal 14 Januari 2014 yang lalu bersamaan Lembaga Hidup tentang peri-penting kerasulan

12 Rabiulawal 1435H, dunia Islam buat sekian Nabi Muhammad SAW kepada kehidupan

kali menyambut Maulidur Rasul manusia hari ini. Prof.Hamka 3

junjungan besar Nabi Baginda SAW telah menyebut “kedatangan Baginda
Muhammad SAW. Insan Agung diutus untuk membentuk Nabi Muhammad SAW ke dalam
yang menghubungkan dua alam dunia ini ialah

zaman, iaitu zaman jahiliah semula peradaban membangunkan manusia
dengan zaman pembaharuan. kemanusiaan, dengan
Zaman jahiliah yang daripada tidur dan lalainya. Dia

adalah rahmat Allah swt yang

dilambangkan oleh kecelaruan mengembalikan faham kekal atas alam. Rahmat yang
sosial, kerosakan adab, tawhid yang benar. tiada surut. Bukan khusus untuk
kebingungan hidup dan pengikutnya saja, tetapi buat

kehancuran institusi keluarga Mengembalikan alam seluruhnya”. Lantaran
dan masyarakat. Kehidupan kerukunan sosial, kemuliaan baginda inilah yang
yang berpuak-puak, “survival amat dicemburui oleh musuh-

for the fittest” yang memberi membetulkan adab, musuhnya zaman berzaman.
gambaran seolah-olah tuhan Bukan sahaja semasa hayat

sudah tidak wujud, walaupun mencerdaskan baginda SAW beliau difitnah,

simbol-simbol ketuhanan keharmonian hidup dan dicemuh dan dimusuhi, tetapi
sebelum kelahiran baginda
ditandai dengan berhala yang

pelbagai. Zaman memulihkan martabat SAW juga telah ada usaha

pembaharuan yang dibawa institusi keluarga, untuk memusnahkan tanda-tanda
oleh baginda Nabi bakal lahir junjungan akhir

Muhammad SAW, nabi akhir masyarakat dan zaman. Justeru tidak

zaman ini adalah dari bernegara. Rasulullah menghairankan jika peribadi ini
kegelapan dan kerosakan terus menjadi peribadi yang

kepada kecerahan dan SAW melalui syariat dicemuh dan dibenci oleh musuh-

pembinaan yang terkandung Islam membawa rahmat musuh Islam zaman-berzaman.
dalam syariat Islam. Baginda

SAW telah diutus untuk kepada seluruh alam Umat Islam pada hari ini adalah
membentuk semula peradaban pelanjut kepada perjuangan

kemanusiaan, dengan mengembalikan faham baginda SAW dengan setiap diri muslim

tawhid yang benar. Mengembalikan kerukunan tertaklif mesej nubuwah. Iaitu dengan memikul

sosial, membetulkan adab, mencerdaskan tanggungjawab untuk memakmurkan alam

keharmonian hidup dan memulihkan martabat melalui amal soleh dan kebaikan. Dalam masa

institusi keluarga, masyarakat dan bernegara. yang sama bersedia berhadapan dengan

Rasulullah SAW melalui syariat Islam membawa mehnah dan tribulasi. Menjadikan baginda

rahmat kepada seluruh alam. SAW sebagai ikutan dalam mengurus dan

mentadbir keluarga, organisasi, kerjaya, urusan

Prof. Hamka, ulama dan ilmuan Alam Melayu siasah dan bernegara. Baginda mendahulukan

telah menitipkan satu bab penutup dalam karya pendekatan positif, toleransi, hikmah dan

|BULETIN WADAH BIL.7

berpandangan jauh dalam segala segi urusan perjuangan yang telah ditempuh oleh nabi-nabi 4
hidupnya. Diri-diri muslim ini menjadikan Al- sebelumnya. Sehingga kalau tidaklah diadakan
Quran dan Hadith menjadi doktrin hidup yang Allah swt syariat jihad (perjuangan) akan
hidup bersama-sama dirinya. hilanglah seruan dan syiar Islam ini ke dalam
lautan pasir yang luas itu, ditelan oleh perut bumi,
Sebelum baginda SAW diutus, masyarakat tidak ada tinggal bekasnya, sebagaimana telah
sekitarnya sedang jatuh kepada kerosakan berlaku pada berpuluh-puluh nabi yang
besar. Sebagimana digambarkan oleh sebelumnya.” Prof.Hamka memberi garis penting
Prof.Hamka “Ajaran budi pekerti yang tinggi tentang pensyariatan jihad dalam konteks
tidak dikenal lagi. Kemanusiaan telah amat gelap. membangunkan semula peradaban kemanusian
Agama tidak lagi menjadi amal bersama, tetapi yang hakiki. Menurut beliau lagi, syariat jihad
dikuasai dan dipengaruhi oleh kepala-kepala ini merupakan asas umat Muhammad saw
menurut kehendaknya. Segenap bangsa-bangsa bertebaran disegenap ruang, sisi dan kondisi
mengalami kemerosotan moral. Pemuka agama untuk memperjuang dan menyebarkan Islam
tidak dapat memperbaikinya. Mereka pula turut sebagai rahmatan lil alamin. “Muhammad saw
menjadi sumber dari kemungkaran”. Isu moral datang bersama Al-Quran, di dalamnya intisari
dan peradaban yang menjadi lataran dari semua kitab terdahulu. Diperkukuhkan dan
lingkungan pengutusan baginda SAW ini terus- diperteguh, dikembalikan kesucian wahyu dan
terusan menjadi cabaran zaman. Kebobrokkan keindahannya. Ditegakkan semula fakta dan
moral dan adab merupakan malapetaka sejarah, kisah-kisah benar lagi sadiq martabat
kepada kemanusiaan. Ia menjadi sebab nabi-nabi yang telah terdahulu, yang mulai
kepada kerosakan alam ini secara keseluruhan. dirosakkan, sehingga ada yang dituduh bersalah
Inilah yang terkandung dalam mesej kenabian dan curang, tetapi ada pula yang dipuja sampai
baginda saw. Membawa akhlak karimah yang dijadikan Tuhan”
bersumberkan Al-Quran untuk mendidik dan
membina peradaban. Membangun akal dan Di dalam Al-Quran ditegaskan kedatangan
budi ummah. Mendidik umat hari ini adalah Muhammad sebagai pencipta tamadun baru
tugas kenabian yang perlu diteruskan. Dalam martabat keinsanan dan untuk mengembalikan
konteks jamaah dan harakah Islamiah, kesatuan makna bertuhan sebagaimana firman
pendidikan umat perlu dilakukan dengan Allah dalam Al-Quran “Demi Allah,
sistematik dari awal kanak-kanak, remaja, sesungguhnya telah kami utus kepada bangsa-
belia, dewasa hatta wanita dan keluarga bangsa yang sebelum engkau akan rasul-rasul.
secara keseluruhan. Iaitu perlu dimulai kembali, Tetapi kemudian telah memperdayakan syaitan
sejauh mana keberkesanan gerak kerja yang atas mereka. Maka syaitan itulah wali mereka.
telah dilakukan selama ini. Bagaimana pula Dan bagi mereka azab yang pedih. Dan
dengan menyantuni golongan saudara baru hendaklah beri keterangan kepada mereka atas
dan masyarakat yang belum Islam? Kerja yang mereka perselisihkan itu, dan petunjuk serta
kolektif yang perlu dilakukan oleh semua umat rahmat bagi kaum yang percaya”. Dalam diri
Muhammad SAW. Ini fokus utama kita. peribadi Muhammad saw terkumpul keteguhan
hati Nuh as, kesabaran Ibrahim as, kegagahan
Menurut Prof. Hamka lagi “Benar telah datang Musa as, dan kelembutan Isa alMasih. Baginda
rasul-rasul sebelum Muhammad saw. Diutus SAW datang mengibarkan bendera tauhid di
kepada bangsa dan kabilah, di satu negeri atau muka bumi. Mengembalikan kekuasaan Allah ke
di suatu kota. Tetapi bekas kerasulan itu pun tangan Allah. Kedatangan Muhammad saw
hanya terlingkung di dalam masyarakat tempat melepaskan akal manusia dari belenggunya.
dia dibangkitkan. Beberapa masa sebelum Muhammad SAW bukan menghambat akal
Muhammad, kerosakan budi itu telah sampai ke tetapi menuntun akal. Muhammad saw menakluk
puncaknya dan menjalar ke kiri ke kanan dengan manusia dengan alasan lidah, bukan dengan
tidak terbatas. Sebab itu seketika baginda diutus cemeti kilat.
perjuangannya pun lebih hebat dari pada

|BULETIN WADAH BIL.7

Aktiviti Jan 2014 5

Program Ziarah Ustaz Abd Syukur

Lanjung

7 Januari 2014, Papar – Ustaz Abdul Syukur
Lanjung, 65 adalah salah seorang tokoh guru
dan ulama tempatan. Hampir 40 tahun lamanya
beliau telah mendidik generasi Islam di daerah
Papar. Beliau yang berasal dari Negeri
Sembilan itu telah menetap di kampong kuala
Papar sejak dua puluh tahun yang lalu. Beliau
adalah antara ulama yang bersama umat.
Mendidik umat melalui kuliah-kuliah di Masjid
dan surau, kelas-kelas fardu ain untuk kanak-
kanak dan dewasa termasuk menjadi rujukan
umat dalam hal-ehwal Islam seperti kenduri
kendara. Kami sempat menziarahi beliau yang
sedang uzur dan mengidap kencing manis

Syarahan buku Risalah untuk
Kaum Muslimin

12 Januari, Kota Kinabalu – Program ini
merupakan permulaan kepada syarahan bersiri
yang terbuka masyarakat umum. Ia adalah
salah satu usaha untuk mendidik dan membina
masyarakat yang mencintai ilmu. Buku Risalah
untuk kaum Muslimin karya Prof. Syed Muhd
Naquib Al-Attas ini adalah salah satu karya
yang memuatkan catatan peribadi beliau dan
pemikiran asli tentang keadaan umat Islam dan
isu-isu utama yang melingkari umat Islam. Yang
menariknya adalah ketajaman ilmu dan
renungan penulis sejak puluhan tahun tentang isu
berkaitan. Syarahan ini dipimpin oleh Ybhg
Saudara Muddin Beting, Mantan Timbalan
Pengerusi WADAH Sabah dan akan diadakan
secara berkala.

Taklimat Pendidikan TASKI ABIM 2014

11 Januari, Kota Kinabalu – Telah diadakan
taklimat pendidikan TASKI ABIM 2014 kepada
semua guru-guru TASKI ABIM Seluruh Sabah.
Taklimat ini adalah berkaitan dengan
penegasan semula misi, visi dan objektif TASKI
ABIM dalam pendidikan pra sekolah Islam.

|BULETIN WADAH BIL.7

Program Pengajian Semasa Diriwayatkan dari ulamak sirah 6
Anjuran WADAH SABAH bahawasanya pada suatu hari
Khalifah Umar Ibn al-Khattab r.a.
Kupasan Kitab Riadhus Solihin dan beberapa orang sahabatnya di
Setiap Isnin-Rabu di Masjid Kampung sebuah tempat, kemudian beliau
Ketiau Putatan. Pimpinan Haji Sainuri
Yahmin, pimpinan WADAH Sabah. berkata kepada mereka,
Terbuka kepada masyarakat Umum "Tunjukkanlah cita-cita kamu."
Maka salah seorang di antara
Kelas Al-Quran & Fardhu Ain Helwa mereka berkata, "Aku bercita-cita
WADAH Sabah, Setiap Ahad pagi ingin mempunyai dirham dari
bertempat di TASKA Rahmah Sembulan, perak yang memenuhi rumah ini
Kota Kinabalu. Kelas ini terbuka kepada
kanak-kanak dan Remaja sehingga aku dapat
menafkahkannya pada Jalan
Kelas Asas Al-Quran, terbuka kepada Allah." Orang yang lain bercita-cita
remaja dan kanak-kanak di TASKI ABIM memiliki emas sepenuh rumah
Bandar Sierra, Menggatal setiap Isnin- tersebut dan menafkahkannya di
Rabu, selepas solat Maghrib. jalan Allah. Sementara Umar
berkata, "Aku, ingin memiliki orang
Kelas Al-Quran & Fardhu Ain Telipok seperti Abu Ubaidah al-Jarrah,
Darat bertempat di Kampung Temalang. Mu'adz bin Jabal, Salim Maula Abu
Setiap hujung minggu. Terbuka kepada Hudzaifah, sepenuh rumah ini agar
masyarakat umum aku dapat mempergunakannya
untuk berjuang di jalan Allah."

|BULETIN WADAH BIL.7

Mesej Pencerdasan

Buletin Wadah Sabah Bil.8 Februari/Mac 2014 (Jamadil Awal/Jamadil Akhir 1435H)

1

“Mencerdaskan Kualiti Insan” – pesan Ustaz Siddiq Fadhil

Alhamdulilah kunjungan Ustaz Siddiq sangat penting. Malah pertemuan ini juga amat

Fadhil ke Sabah kali ini mempunyai signifikan signifikan untuk menyatukan fikrah harakah

tersendiri. Khususnya dalam suasana yang terutama dalam berhadapan dengan

kontemporari yang rencam seperti isu cabaran lingkungan. Ini adalah aktiviti tradisi

“penyalahgunaan kalimah Allah”, isu harakah untuk memahami dan mendapatkan

kebangkitan semula golongan anti- tunjuk ajar dari pimpinan

hadis, dan isu-isu siasah sempit. Misi kita ialah pusat. Nah! dalam konteks
Kehadiran beliau amat dinanti- ini pesan-pesan

nanti terutama dalam memberi menyihatkan umat kependidikan Ustaz Siddiq
yang dalam dianggap penting. Beliau
pesan-pesan kependidikan adalah sosok tubuh yang

harakah Islamiah seterusnya

memberi “suluhan” untuk fenomena “sakit”. mengemudikan bahtera
berhadapan depan cabaran jamaah sejurus dilunjurkan

lingkungan. Majlis ilmu yang serba Justeru itu langkah atas lautan perjuangan.
sederhana itu telah Sosok tubuh inilah juga yang

menghimpunkan ahli-ahli WADAH, pertama adalah mendepani mehnah dan
ABIM, SISMA, guru-guru TASKI dari tribulasi badai dan

generasi pertama hingga untuk memberi gelombang sejak puluhan

golongan pelapis gerakan. Iaitu faham dulu yang tahun. Siapa yang tegar
dalam suasana kesepaduan untuk menidakkan susah

lapisan generasi jamaah dengan mereka sedang payah beliau, bersama
latar pengalaman penggabungan keringat dan airmata

diri yang pelbagai. Namun setiap “sakit”. Iaitu menanggung saat-saat
diri-diri ahli terhimpun dan
susah. Justeru itu beliau

terkumpul bersama suatu semangat membandingkan mempunyai autoriti memberi
dan cita-cita untuk memartabatkan mereka dengan pesan-pesan kependidikan
Islam dalam diri dan masyarakat. harakah Islmaiah tercinta ini.

Dari perspektif berkenaan, orang yang sihat. Pada pertemuan kali ini,
WADAH Sabah melihat proses beberapa orang mantan

pembudayaan jamaie melalui baru dia tahu yang pimpinan pengasas jamaah
persamaan misi dan visi amat di Sabah telah turut hadir.

penting. Dalam masa yang sama dia sakit. Ternyata kehadiran mereka
kaedah pendekatan yang memberi bukti sokongan dan

dikongsikan bersama perlu komitmen yang tetap kekal

disepakati oleh ahli jamaah. Proses dan ternyata masih menjadi nadi-nadi kekuatan

mengurangkan “jurang generasi” dianggap jamaah. Dalam kesempatan pertemuan

|BULETIN WADAH BIL.8

berkenaan, editor Mesej Pencerdasan sempat martabat mereka langsung dibawah nabi-nabi),

membuat catatan bebas kandungan kuliah yang seperti Khalifah Umar bin Abdul Aziz, Imam

telah beliau sampaikan. Shafie ra, dan Imam Ghazali ra (mujadid abad

Ustaz Siddiq memulakan kuliahnya kelima). Bermula dengan mengembalikan

dengan mengangkat tema “Semangat Islam martabat keinsanan umat Islam diikuti dengan

memahami semangat zaman”. Beliau mengembalikan martabat keIslaman. Ada kata-

menghuraikan bahawa Islam itu sifatnya serasi kata filasuf barat Alexsis Carell “Man the

dengan zaman. Islam menawarkan sejumlah unknown” bahawa manusia yang sudah hilang

pakej yang sempurna untuk keinsanan. Insan menurut antropologi adalah

setiap zaman. Islam sebagai insan evolusi. Insan yang

cara hidup. Islam sebagai sistem “Kita sebagai berkembang sebagai salah-

sosial yang mantap dan satu seperti kejadian haiwan- 2

komprehensif. Beliau dengan wadah haiwan lain. Insan menurut Al-

penuh semangat menyatakan Quran sebagai mana yang

dihuraikan oleh Syed Hussein
“Kita sebagai wadah kebangkitan Islam Nasr (ahli falsafah sains),
kebangkitan Islam (Islamic Insan adalah manusia yang

Resurgence) 1990an dan bukan (Islamic tertambat dengan bumi (a

joining passengers”. Kebangkitan bounded man), iaitu aspek

semula semangat dan kecintaan Resurgence) ketanahan yang tinggal dan
kepada hidup beragama, milik bumi. Hakikatnya

mengamalkan amal Islami, 1990an dan bukan menurut Al-Quran lagi,
memperjuangkan isu-isu dan manusia adalah makhluk yang

kepentingan umat Islam, Islamjoininkgetuhanan. Iaitu menerima hembusan roh
melakarkan agenda institusi-institusi makhluk yang membawa misi

pseepnedritdi ikpaenrbIaslnakmanmIesnlaemru,siunfiavlesrasfiatihIsplaemnd, iddapiksaaanrssengetdinargnsg”vi..isPi apnednagnagbadniamnankuespiaadmaodkeetnuhbaanraant yang
Negara. Beliau kemudian, menyatakan selepas sama

tempoh berkenaan “ Isu kemana nak di bawa dengan pandangan iblis terhadap manusia iaitu

umat ini?. Perjuangan kita adalah perjuangan sama saja iaitu unsur “tanah” nya. Malaikat

membina dan membangun umat muslim. Fokus sujud kepada manusia kerana hembusan roh

perjuangan membina umat muslim. Beliau turut Ilahi ini. Malaikat tahu ketinggian potensi

mengimbas kembali, awal abad ke-20 tentang manusia sebagai makhluk sebaik-baik kejadian.

label “Turkey the sick man in Europe”. Beliau Justeru itu bagaimanapun sikap dan perlakuan

menyatakan bukan cuma Turki pada masa itu anak Adam itu, dia tetap makhluk yang masih

tetapi seluruh dunia Islam mengalami fenomena mulia. Sifat manusia jahil dan zalim, disebut

“sakit”. Al-Marhum Ustaz Said Hawa dalam dalam al-Quran sebagai jahul dan zalum. Jahul

kitab Tarbiyatul Ruhiyyah, memperakukan membawa maksud Jahil yang tersangat tinggi

bahawa umat Islam dalam fenomena “sakit”. derajat kejahilannya. Dan zalum adalah

Berikut adalah ungkapan langsung Ustaz Siddiq kezaliman pada aras yang sangat tinggi. Oleh

dalam kaitan berkenaan, itu kesadaran tentang potensi diri dan

keinsanan ini akan membangkit kesadaran yang

Misi kita ialah menyihatkan umat yang dalam mendalam tentang fungsi dan
“sakit”. Justeru itu langkah pertama adalah untuk
tanggungjawabnya.

memberi faham dulu yang mereka sedang “sakit”. Iaitu Kemudian kembalikan keIslamannya.
membandingkan mereka dengan orang yang sihat. baru Apa erti dan apa implikasinya sebagai seorang
dia tahu yang dia sakit. Justeru itu kena datangkan Muslim? Fathi Yakan menerusi karya Maalim fi-
watak-watak orang sihat baru dia tahu yang dia Tariq (Apa ertinya saya menganut Islam)
sedang sakit.

Model orang-orang sihat ialah para menyatakan dua kalimah Sahadah itu adalah
anbiya, para mursalin, para mujadid (dikatakan “way of life” orang-orang Islam. Membentuk
insan muslim yang mukmin. Melalui

|BULETIN WADAH BIL.8

mengembalikan budaya Ilmu. Kerana budaya ilmunya. Contoh Al-Ghazali ra, pernah jadi riak 3
Ilmu adalah asas kebangkitan Islam. Iaitu dengan ilmunya. Sebelum menghilang diri,
menerusi kebangkitan menguasai Ilmu-ilmu mencari makna dan mengenal diri dan akhirnya
tradisi Islam (thurat), ilmu umum dan ilmu khusus. lahir Al-Ghazali baru bangkit semula dengan
Mengkhusus itu selepas menguasai ilmu secara moral yang baru, bersama adab dan akhlak
mendalam dan dalam banyak perkara. Ustaz yang baru Jadi ilmuan bukan untuk riak
Siddiq memberi tamsilan menguasai ilmu itu mendabik dada, rasa tinggi mendongak ke
seperti “jangan jadi generai yang cuma tahu langit lantas merasa takjub. Rasa tahu semua,
kayu, tapi tidak tahu pokok, malah tidak kenal pantang ditegur dan rasa sendiri saja yang
hutan”. Beliau menyatakan dalam proses betul. Jadilah seperti Al-Ghazali baru yang
pendidikan prinsip-prinsipnya perlu mengikut sadar dan rasa kecil-kerdil di depan Tuhannya.
maratib yang betul dan benar. Pendidikan Al-Ghazali baru dengan Ihya Ulumuddin itu
adalah satu proses yang berterusan dan adalah pengalaman peribadinya. Beliau
memerlukan kesabaran. Pendidik perlu menulis peribadi dirinya, dibetulkan dan
memahami bahan pengajaran dan sasaran disemak serta mengkoreksi dirinya lewat Ihya
pelajar dan audiannya. Sama juga dalam Ulumuddin Ihya Ulumuddin wajar dijadikan
konteks dakwah, melibatkan proses yang bahan koreksi diri ahli jamaah juga.
panjang dan bertahap. Memahami sesuatu
perkara secara umum (makro) dan diturunkan Ustaz Siddiq Fadhil turut menyatakan
hingga peringkat lebih kecil (mikro). Tujuannya kebimbangan tentang sistem persekolahan hari
agar memahami dengan benar “letak-duduk” ini seperti berikut, “Sekolah hari ini tidak
sesuatu perkara atau akar kepada sesuatu membina watak mulia. Tiada character building
permasalahan. Beliau menambah, masih ada hanya skill building. Sistem pendidikan kita
waktu untuk buat self-correction. Kerana “the dilema antara membina watak dengan
largest room in the world is the self-correction”. membina gred. Ibubapa turut diheret untuk terus
Kekuatan intelektual dalam jamaah ini perlu berkejaran memastikan “gred”. Memaksa anak
terus disuburkan melalui program-program mendapat A dipacu. Anak-anak tidak
keilmuan seperti seminar, wacana, dan dihargai.” Kita bimbang ia akan menjadi
pelbagai pertemuan yang disandarkan dengan tragedi kemanusiaan yang besar apabila
teras dan paksi keilmuan termasuk usrah dan fenomena ketandusan moral berterusan dalam
tamrin yang menjadi nadi dalam jamaah. generasi akan datang. Seolah-olah semakin
Dengan berseloroh Ustaz Siddiq menambah. jauh dari tradisi pembinaan adab, akhlak dan
“Bayangkan usrah sejak 80an hingga 2014, peribadi yang ditunjukkan oleh Rasulullah saw.
berapa Ijazah telah diperolehi dan berapa
contact hours sudah dilalui?” Ahli-ahli jamaah Akhirnya beliau menyeru agar, umat Islam
kita adalah manusia buku. Manusia buku yang didekatkan dengan jamaah Islam. Dalam
bukan sekadar idealis tetapi juga manusia makna yang lain, gerakan Islam perlu terus
praktis dengan amal soleh. secara konsisten, sistematik dengan penuh
strategi dakwah mendekati masyarakat diluar
Tahap seterusnya adalah membina akhlak, sana. Menjemput dan meraikan mereka dengan
peribadi dan adab. Rasulullah saw adalah kerja-kerja meningkatkan syiar Islam dan
contoh terbaik yang ditampilkan untuk suri- kebaikkan dalam masyarakat. Dalam masa
teladan umat sepanjang zaman. Dalam yang sama, beliau mengingatkan tentang perlu
peribadi baginda tersimpul keindahan akhlak, mengekalkan dan menghormati struktur
peribadi dan adab pada tahap tertinggi organisasi yang baik. Menghormati institusi
makhluk insan. Rasulullah saw membangunkan syura dan kepimpinan jamaah. Dengan penuh
suatu tamadun manusia yang berakhlak tinggi kesadaran beliau menyatakan “tanpa jamaah
dalam masa yang sama tunduk patuh kepada tidak tahu kita ini jadi apa”. Beliau menutup
Allah SWT. Berbanding tamadun kebendaan kuliahnya dengan mengambil ibrah dari hadith
hari ini yang melahirkan watak-watak manusia tentang kisah seorang pembunuh yang telah
riak, bongkak dengan kedudukan materi hatta membunuh 99 orang, bertanya apakah dia

|BULETIN WADAH BIL.8

masih ada harapan untuk bertaubat. Mengikut kebaikkan salah-satunya melalui gerak kerja
riwayat hadith berkenaan, seorang abid jamaah yang berterusan dan konsisten yang
menyatakan kepada pembunuh itu, beliau masih terpandu oleh budaya kebaikkan dan dalam
mempunyai harapan untuk berubah (bertaubat) masa yang sama menghormati system budaya
dengan syarat berpindah (hijrah) ke suatu berkenaan.
tempat dimana ada sekumpulan orang yang
berjamaah dan beramal soleh. Ibrah kisah ini Syukran kerana membaca.,
bahawa, perubahan diri-diri Insan kepada 14 Februari 2014,

Projek Touris Masjid, 4

PROGRAM / AKTIVITI Kertas cadangan Latihan Daie IPT di Sabah.
Kehadiran 12 Orang
Program Keilmuan dan Usrah
01 Mac 2014 – Bil.5/2014
Mingguan Wadah Sabah Shahih Muslim (Fisabililah),
Perbincangan buku Islam & Sekularisme (Asas
25 Januari – Bil 1/2014 kebudayaan Barat).
Ayat 28-31 AlBaqarah (Penciptaan Manusia). HOME.
Perbincangan Buku Islam dan Sekularisme Kehadiran 19 Orang
Kehadiran 14 orang.
08 Mac 2014 – Bil.6/2014
31 Januari – Bil.2/2014 Ayat 18-19 Al-Imran,
Shahih Muslim (konsep Hijrah), Mesyuarat HOME.
Perbincangan Buku Islam dan Sekularisme. Putra Jaya.
Kehadiran 25 orang. Kehadiran 16 orang.

8 Februari Projek Pencerdasan Generasi
Kuliah Memahami buku Risalah Untuk kaum
Muslimin (Memahami asas-asas cabaran utama Khyra Ummah
kaum Muslimin).
Pejabat ABIM Sabah. 8 Februari
Kehadiran18 Orang Mesyuarat Guru-Guru TASKI ABIM Sabah.
Membincangkan program akademik dan ko-
8 Februari – Bil.3/2014 kurikulum TASKI 2014.
Ayat 120 Al-Baqarah(Millah Nasrani dan
Yahudi serta cabaran umat Islam); 22 Februari
Perbincangan buku Islam dan sekularisme Siri Kuliah/Ceramah Mempersiap Generasi
(Memahami hakikat pengutusan nabi Isa as) Khyra Ummah. Pengerusi WADAH dijemput
menyampaikan ceramah/kuliah berkenaan.
14 Februari Pelajar Kolej Islam Sabah (KIS), Institut
Program Ilmu bersama Presiden WADAH. Kemahiran Belia Kinarut, Kolej Masters Skills
dan Institut Kemahiran MARA (IKM) bertempat
15 Februari di Institut Kemahiran Belia Kinarut anjuran ABIM
Kuliah Tafsir Maudhuiy. Siri 21. Al-Kahfi 93-98. menerusi program Kem Kepimpinan Belia Islam.
Di Dewan DBP, Teluk Likas Kota Kinabalu. Jumlah peserta sekitar 100 orang yang terdiri
Anjuran ABIM dan DBP. dari pelajar-pelajar dari seluruh Sabah.
Kehadiran 600 orang.

22 Februari 2014 – Bil.4/2014
Ayat 26-30 Al-Hijr (Asal usul Manusia),
Perbincangan buku Islam & Sekularisme (ruang-
ruang utama Sekularisme),

|BULETIN WADAH BIL.8

03 Mac Kelas Al-Quran & Fardhu Ain
Siri Kuliah/Ceramah Mempersiap Generasi bertempat di TASKI ABIM Taman Cerah
Khyra Ummah. Pengerusi WADAH dijemput setiap malam. Terbuka kepada semua
menyampaikan ceramah/kuliah berkenaan. peringkat
Pelajar Menegah Atas dari SMK Likas dan SMA
Kota Kinabalu bertempat di Pusat Latihan RELA, 5
Sepanggar anjuran ABIM menerusi program
Kem Kepimpinan Pelajar Islam. Jumlah peserta Diriwayatkan dari ulamak sirah
sekitar 80 orang yang terdiri dari pelajar- bahawasanya pada suatu hari
pelajar dari seluruh Sabah. Khalifah Umar Ibn al-Khattab r.a.
dan beberapa orang sahabatnya di
Program Pengajian Semasa sebuah tempat, kemudian beliau
Anjuran WADAH SABAH
berkata kepada mereka,
Kupasan Kitab Riadhus Solihin "Tunjukkanlah cita-cita kamu."
Setiap Isnin-Rabu di Masjid Kampung Maka salah seorang di antara
Ketiau Putatan. Pimpinan Haji Sainuri mereka berkata, "Aku bercita-cita
Yahmin, pimpinan WADAH Sabah. ingin mempunyai dirham dari
Terbuka kepada masyarakat Umum perak yang memenuhi rumah ini

Kelas Al-Quran & Fardhu Ain Helwa sehingga aku dapat
WADAH Sabah, Setiap Ahad pagi menafkahkannya pada Jalan
bertempat di TASKA Rahmah Sembulan, Allah." Orang yang lain bercita-cita
Kota Kinabalu. Kelas ini terbuka kepada memiliki emas sepenuh rumah
kanak-kanak dan Remaja tersebut dan menafkahkannya di
jalan Allah. Sementara Umar
Kelas Asas Al-Quran, terbuka kepada berkata, "Aku, ingin memiliki orang
remaja dan kanak-kanak di TASKI ABIM seperti Abu Ubaidah al-Jarrah,
Bandar Sierra, Menggatal setiap Isnin- Mu'adz bin Jabal, Salim Maula Abu
Rabu, selepas solat Maghrib. Hudzaifah, sepenuh rumah ini agar
aku dapat mempergunakannya
Kelas Al-Quran & Fardhu Ain Telipok untuk berjuang di jalan Allah."
Darat bertempat di Kampung Temalang.
Setiap hujung minggu. Terbuka kepada
masyarakat umum

|BULETIN WADAH BIL.8

Mesej Pencerdasan

Buletin Wadah Sabah Bil. 9 April 2014 (Jamadil Awal 1435H)
Dunia Islam

ERDOGAN DAN PILIHANRAYA TEMPATAN TURKI 2014

Pada 31 Mac 2014 yang lalu Parti Keadilan Hakikatnya, Erdogan berjaya mengurus
dan Pembangunan Turki (AK Parti) telah ekonomi dan pembangunan Turki dengan
menang besar dalam Pilihanraya Perbandaran begitu cemerlang sekali. Tahun lalu Turki telah
Turki pada 30 March 2014. Perdana Menteri membayar keseluruhan pinjaman International
Recep Tayyip Erdogan (60 tahun) telah Monetary Fund (IMF) berjumlah USD23.5 billion.
berjaya melalui saat getir dalam politik Ini merupakan suatu kejayaan yang jarang
Ummatiknya sejak memerintah pada tahun berlaku di negara-negara Islam. Erdogan juga
2003. Sejak menyerlahkan politik Ummatiknya telah memberi perhatian besar terhadap
(politik tanpa mengira sempadan negara pendidikan rakyatnya termasuk pelajar Islam
bangsa), Erdogan telah difitnah dan diseluruh dunia. 99 buah Universiti baru telah
mengalami manipulasi media antarabangsa dibina disetiap bandar besar di Turki. 4000
dan media sosial. Dari demonstrasi Gezi Park biasiswa telah diperuntukkan kepada pelajar
pada 25 Jun 2013, kemudian tuduhan rasuah cemerlang Islam dari seluruh dunia. Begitu juga
terhadap orang kanan dan anaknya pada 17 disegi pembangunan infrastruktur, 22 buah
Disember 2013, diikuti pendedahan lapangan terbang baru telah berjaya dibina,
menggunakani Twitter dan YouTube rahsia 18,000 km jalan lebuhraya telah
kerajaan yang didapati melalui pengkhianatan menghubungkan seluruh bandar Turki . Dan
jentera pentadbiran untuk menjatuhkan yang lebih menakutkan Barat ialah Turki telah
Erdogan dan AK Parti. berjaya membuat sendiri helikopter, kereta
kebal, kapal perang termasuk drone untuk
Sejak memimpin Turki, Erdogan telah merubah kepentingan pertahanannya dan dengan itu
sistem dan kiblat politik, termasuk usaha untuk telah berjaya membebaskan diri dari terus
menyatu dengan Dunia Islam. Lantas Erdogan bergantung dengan teknologi ketenteraan
dilabel sebagai diktator, mengamalkan rasuah, Barat.
mengujudkan politik polarisasi sesama bangsa
Turki dan lain-lain label serta tuduhan negatif.

[Artikel ini adalah disusun semula yang bersumberkan laman Facebook ABIM PUSAT]
1|BULETIN WADAH SABAH BIL.9

DARI MEJA WADAH SABAH

Syura dalam tradisi Islam

Pendahuluan

Syura adalah salah satu instrumen dan istilah itu terkenal pada masa Khalifah Umar

mekanisme untuk mengurus dan mentadbir bin Khattab r.a. iaitu ketika empayar Islam

organisasi mengikut tradisi Islam. Untuk semakin meluas dan memerlukan satu tatanan

memahami konsep syura, makna, dalil dan pengurusan yang kompleks.

pengalaman perlaksanaan dalam sirah nabi

dan para sahabat cuba disingkap secara Setelah masa Khulafaur Rasyidin,

ringkas. Artikel ini adalah timbul istilah lain yang

sebahagian kecil himpunan semakna dengan itu, yakni ahl

pandangan Dr Yusuf Al- al-hal wa al-aqd dan ahl al-

Qardahawi, Dr Abdul Qadir Syura juga adalah satu ikhtiyar, yang artinya "orang

Audah, Syed Qutb (Fi-Zilalil daripada cabang fiqh yang berkompeten untuk
Quran), Ibn Manzur (Lisan al- melepaskan dan mengikat”.

Arab), Imam Al-Mawardi dan yang menjadi kaedah Menurut sebagian ulama fikih
lain-lain yang dikutip secara siyasi, orang pertama yang

berasingan dipelbagai media tertinggi dalam mempopularkan peristilahan

dan literatur. Kemudian digarap melaksanakan perintah itu adalah Imam al-Mawardi.
secara terbuka dengan tujuan Menurut istilah fikih,

untuk memahami serba sedikit Allah SWT yang ditemukan berbagai
mengenai amalan Syura dalam
diwahyukan kepada pendapat bahwa majlis syura

tradisi Islam. Semoga dapat itu sama dengan ahl al-hal

menjadi panduan ringkas baginda SAW .Syura juga wal al-aqd, yakni suatu
khususnya bagi aktivis dakwah lembaga yang terdiri atas

dan tanzim jamaah. merupakan suatu para ahli yang
mengemukakan pendapatnya
penghormatan kepada
Makna tentang suatu masalah untuk

akal fikiran yang mendapatkan kebenaran.

Syura menurut pengertian

syariat yang didasarkan pada berpandukan wahyu Allah Beberapa tafsiran

nash-nash al-Quran dan as- SWT. lain mengenai takrifan syura,
Sunnah, bermakna “mengambil seperti Al-Nasafi mengatakan

dan mengumpul pendapat”. Iaitu syura adalah suatu bentuk

suatu proses mencari pendapat perbincangan yang

dari orang yang diajak membawa kepada

bermusyawarah. Dari sisi istilah bahasa (arab), kebenaran dan ketepatan dalam

syura (syura/musyawarah) adalah mashdar menyelesaikan masalah. Menurut Hassan Basri:

(kata-dasar) dari kata syawara yang amalan syura yang dilakukan oleh Baginda

membawa banyak makna. Iaitu bermakna SAW adalah terjemahan akhlak mulia baginda

proses mengeluarkan madu dari sarang lebah; SAW dan perlu dijadikan model seluruh

proses memeriksa dan penampilan dalam kepimpinan umat Islam. Syed Qutb merumuskan

medan perang. Menurut Abdul Hamid al-Ansari ini adalah kaedah khas yang diletakkan oleh

(ahli fikih siyasi (politik) kontemporer dari Islam dalam sistem pemerintahan.

Mesir), Istilah ahl asy-syura, telah ada sejak

zaman Khulafa ur Rasyidin. Bahkan, sejak masa Dari segi amalan, syura adalah proses

Rasulullah SAW. Namun, peristilahan tersebut perbincangan dan perundingan untuk

belum menjurus pada suatu lembaga yang mengeluarkan keputusan atau untuk

berdiri sendiri dengan anggota tertentu menyelesaikan sesuatu masalah. Ia adalah

sebagaimana dikenal sekarang. Penggunaan merupakan sebuah medan untuk mewujudkan

kesatuan pemikiran (wehdatul fikr) yang akan

2|BULETIN WADAH SABAH BIL.9

menjurus kepada kesatuan amal (wehdatul

amal). Pandangan-pandangan yang pelbagai

ini perlu digarap dan diharmonikan untuk atau kekuasaan, ia harus melakukan syura.

mengeluarkan satu keputusan yang benar- Syura tidak hanya wajib atas penguasa utama

benar matang demi kepentingan bersama. saja, bahkan perlu berlaku atas semua lapisan

kepimpinan.

Dalam skop yang lebih jauh, syura juga

adalah salah satu daripada cabang fiqh yang Dalil Al-Quran tentang syura

menjadi kaedah tertinggi dalam melaksanakan

kewajipan agama yang diperintahkan oleh “Wahai umat manusia! Sesungguhnya Kami telah

Allah SWT. Justeru, perintah untuk menciptakan kamu dari lelaki dan perempuan, dan

melaksanakan syura sebagaimana yang Kami telah menjadikan kamu berbagai bangsa dan

diwahyukan kepada baginda SAW merupakan bersuku puak, supaya kamu berkenal-kenalan (dan

suatu penghormatan beramah mesra antara satu dengan yang

kepada akal fikiran lain). Sesungguhnya semulia-mulia kamu di

kerana berpandukan “Syura tidak hanya sisi Allah ialah orang yang lebih takwanya di
wajib ke atas antara kamu, (bukan yang lebih keturunan
wahyu Allah SWT. atau bangsanya). Sesungguhnya Allah Maha
penguasa utama Mengetahui, lagi Maha Mendalam
Syura adalah hukum

syariat yang Pengetahuannya (akan keadaan dan amalan
kamu)”. (al-Hujurat: 13)
dilaksanakan sebagai saja, bahkan perlu
bagian dari perintah berlaku atas semua “Dan taatlah kamu kepada Allah dan
Allah. Rasul-Nya dan janganlah kamu berbantah-
bantahan; kalau tidak nescaya kamu akan
Syura segi lapisan
pentadbiran negara kepimpinan.” menjadi lemah semangat dan hilang
atau organisasi, ia

dikaitkan dengan kekuatan kamu, dan bersabarlah

khalifah (menghadapi segala kesukaran dengan cekal hati).

(pemerintahan). Ianya disifatkan sebagai suatu Sesungguhnya Allah beserta orang-orang yang

bentuk dhoman (jaminan) terhadap dua dasar sabar. (al-Anfaal: 46)

utama pentadbiran yang dibawa oleh mana-

mana kerajaan (pemerintahan) Islam yang

memerintah. Dasar utama ini adalah untuk “Dan bagi Allah orang-orang yang mematuhi seruan
melaksanakan hukum-hakam Islam dan Tuhannya dan mendirikan solat, sedangkan urusan
menjaga maslahat ummah. Dua dasar inilah mereka diputuskan dengan musyawarah antara
yang dijamin melalui perlaksanaan sistem syura mereka dan mereka menafkahkan sebahagian
yang juga merupakan sebuah badan daripada rezeki mereka yang kami berikan kepada
muhasabah terhadap pemerintah. mereka.” (Asy-Syura: 38)

Dalam sesebuah tanzim jamaie, syura “Maka disebabkan rahmat daripada Allah lah kamu
adalah suatu keperluan. Sebagai medan berlemah lembut terhadap mereka. Sekiranya kamu
musyawwarah, membincangkan polisi dan bersikap keras lagi berhati keras, tentulah mereka
strategi tanzim melibatkan kemaslahatan menjauhkan diri dari sekelilingmu. Maka, maafkan
Muslimin berdasarkan kaedah yang sesuai dan pohonlah keampunan bagi mereka dan
dalam mencari titik permuafakatan dan bermesyuaratlah dengan mereka dalam urusan itu.
kebenaran serta ketaatan kepada Allah SWT. Maka, apabila kamu telah bertekad, maka
Syura adalah wajib bagi para penguasa. bertawakallah kepada Allah. Sesungguhnya allah
Artinya, bukan atas penguasa utama saja, menyukai orang-orang ynag bertawakal
melainkan atas semua orang yang mewakili kepadaNya.” (Al-Imran: 159)
tanggungjawab eksekutif. Syura merupakan
sifat pemimpin yang harus dimiliki. Setiap “Dan sesungguhnya, kamu mengikut apa yang kamu
orang yang memegang sifat kepemimpinan tidak mempunyai pengetahuan tentangnya.
Sesungguhnya, pendengaran, penglihatan dan hati,
semua itu akan diminta pertanggungan jawabnya.”
(Al-Isra’: 36)

3|BULETIN WADAH SABAH BIL.9

Berdasar Sirah Kaedah Syura

Dalam sirah Nabawiyah, dapati Bentuk syura mahupun
bagaimana Rasulullah saw bermusyawarah
dengan para sahabatnya. Ketika hendak perlaksanaannya adalah bergantung kepada
berhijrah ke Madinah, beliau kumpulkan
sahabat-sahabat utama untuk bermusyawarah keadaan umat, zaman mahupun perubahan
guna membicarakan strategi penting
perjalanan hijrah. Hasilnya adalah pembagian masa.
tugas dari masing-masing sahabat.
Perbincangan syura adalah berkisar
Di samping itu, pada saat hendak
berperang, Rasulullah saw juga mengenai perkara-perkra mubah yang
bermusyawarah dalam mengatur strategi
perang sehingga para sahabat dapat berkaitan dengan hal-ehwal muslimin, yang
menyampaikan pandangan dan cadangan,
bahkan apabila pandangan dan cadangan itu mana berlakunya perbahasan serta
memang bagus, hal itu dapat menjadi
keputusan yang disepakati. perbincangan dari pelbagai pandangan yang

Dalam peperangan Badar, Rasulullah diwakili pelbagai pihak.
SAW menerima pandangan Hubbab r.a
mengenai tempat pertempuran. Hubbab r.a Syara’ tidak menetapkan bidang-
mencadangkan untuk tentera Islam menduduki bidang atau urusan-urusan khusus untuk
tempat yang paling dekat dengan air kerana dimusyawarahkan. Perintah musyawarah di
ia sangat penting bagi tentera dan haiwan dalam Al-Quran digambarkan secara umum
tunggangan mereka. meskipun ianya menyentuh pelbagai hal dan
keadaan yang berkait dengan semua aspek
Dalam perang Khandak pula, kehidupan masyarakat Islam.
Rasulullah SAW bersetuju dengan pandangan
Salman al-Farisi yang berketurunan Parsi untuk Namun berikut adalah beberapa
menggali parit bagi berhadapan dengan
tentera Ahzab. Strategi ini membantu pasukan kaedah umum syura; iaitu:
tentera Islam berjaya dalam semua
peperangan dengan pihak musuh.  Tidak boleh melakukan

Amirul mukminin Umar radhiyallahu musyawarah/mesyuarat untuk mencari
'anhu bersikap lapang dada terhadap seorang
rakyat yang berkata lantang kepadanya di suatu keputusan yang telah ditetapkan
hadapan masyarakat banyak: "Kalau kami oleh Al-Quran dan As-Suunah.
melihat Anda melakukan penyimpangan, maka
kami akan meluruskannya dengan pedang  Keputusan daripada musyawarah dan
kami!" mesyuarat tidak boleh bertentangan

Di samping itu, rentetan sirah baginda SAW dengan perintah Al-Quran dan As-
yang menjadi sunnah juga meperlihatkan
pengamalan musyawarah yang meluas. Ini Sunnah.
diikuti pula dengan perlaksanaan sistem syura
berteraskan musyawarah dalam sirah Khulafa’  Perlaksanaan syura berteraskan
al- Rasyidin dan dijadikan badan muraqabah musyawarah untuk mewujudkan
(pengawasan) dalam mengawasi perjalanan
pentadbiran supaya tidak berlakunya wehdatul fikr dan wehdatul amal.
kecacatan atau ketidakseimbangan.
Wehdatul fikr bermaksud kesatuan

fikrah, manakala, wehdatul amal
bermakna kesatuan tindakan.

 Pelaksanaan syura berkembang sesuai
dengan kondisi masyarakat.

 Syura juga berkembang dan
mengalami modifikasi, dari sebuah

konsep, menjadi sebuah metod, dan

menjadi sebuah sistem dengan
peringkat yang lebih kompleks.

 Syura perlu mempunyai suatu sistem
formal dan tersusun secara sistematik.

4|BULETIN WADAH SABAH BIL.9

Tinta Tarbiyah

Membangun Generasi “Misi Umatik”

Amat konsisten!, itulah kata-kata Dato Seri Dr Mahathir Mohammed (Perdana
terbaik buat Tuan Haji Ahmad Azam Menteri dan Presiden UMNO pada ketika itu)
Abdurrahman, mantan Presiden ABIM dan dalam satu forum nasional anjuran ABIM untuk
sekarang adalah Timbalan Presiden WADAH
ketika ditemui dalam kuliah umum jamaah membincangkan Isu perpaduan Umat Islam di
hujung mac lalu. Konsisten dengan perjuangan Malaysia. Itu juga adalah manifesto beliau
untuk membangun dan mendidik generasi merentas kepentingan politik kepartian untuk
pewaris masa depan Islam. Beliau terlibat melihat misi umatik bersemarak dalam konteks
dalam proses memperkukuhkan ABIM Sabah nasional dan antarabangsa. Misi Umatik yang
khususnya dalam memberi bimbingan dan tertanam dalam jiwa raga tuan Haji Ahmad
pembentukkan qiyadah sejak awal 1990an Azam amat menarik untuk dikongsikan demi
hingga hari ini. membangunkan lebih ramai “Ammar” yang
membawa misi umatik di negeri dan negara ini.

Beliau adalah salah seorang pimpinan Tuan Haji Ahmad Azam memulakan kuliah
ABIM yang telah mengembangkan gerak-kerja dengan mengatakan bahawa
dan misi kemanusian pada peringkat
antarabangsa. Termasuk membantu ABIM “hampir 90 tahun (1924-2014) sudah umat
Sabah dan WADAH Sabah untuk berpatisipasi Islam tiada kuasa pemerintahan yang boleh
pada peringkat serantau, khususnya dalam menjaga kebajikan umat Islam dan
mewujudkan hubungan kerjasama dakwah dan mempertahankan umat Islam di seluruh dunia.
persefahaman serantau. Ini terbukti melalui Akibatnya umat Islam terkapar-kapar tanpa
penganjuran Seminar Dakwah dan pembelaan. Pembantaian demi pembantaian ke
Pembangunan Rantau BIMP-EAGA yang atas umat Islam berterusan. Akibatnya umat
dianjurkan pada tahun 2008 yang telah Islam ramai yang menderita.”
menampilkan perwakilan dari Malaysia,
Filipina, Indonesia dan Brunei. Sehingga sebuah Beliau merujuk kepada kegagalan
resolusi serantau telah disepakati. Beliau juga dunia Islam menampilkan sebuah kuasa dunia
adalah sosok tubuh yang “menjambatani” yang boleh melindungi dan menaungi umat
hubungan organisasi Islam di Malaysia dengan Islam di seluruh dunia. Keadaan ini berbeza
organisasi Islam di Turki. Termasuk menjadi ketika umat Islam mempunyai kuasa
pelopor kepada memperkenalkan Turki pemerintahan. Sekurang-kurangnya hak asasi
sebagai salah satu destinasi penting untuk kemanusian dan kepentingan umum umat Islam
pelajar-pelajar Malaysia yang memilih masih dihormati oleh kuasa-kuasa dunia yang
pendidikan di luar negara. Termasuk Al- lain. Penghinaan umat Islam yang keterlaluan
Marhum Ammar, anak beliau adalah salah ini tidak pernah berlaku sepanjang sejarah
seorang pelajar Malaysia yang terawal Islam yang lalu seperti dalam zaman Khulafa
meneruskan pengajian peringkat tertiari di Ar-Rasyidin (632M-661M), Ummayah di
Universiti Marmara Turki. Damsyik (661-750M) Abbasiyah di Baghdad
(750-1258M), Ummayah di Sepanyol (756-
Semasa memimpin ABIM, antara 1031M), Dinasti Thuluinyah di Mesir (868-
peristiwa paling monumental ialah apabila 904M), Dinasti Ikhsidiyah di Mesir (935-969M),
beliau dapat “mendudukkan” Al-Marhum Ustaz Dinasti Fatimiyah di Mesir (972-1130M),
Fadhil Noor (Presiden PAS pada ketika itu) dan Dinasti Ayubiyah di Mesir (1169-1250M),

5|BULETIN WADAH SABAH BIL.9

Dinasti Mamluk Mesir (1250-1515M), Kerajaan tersusun. dan sistematik”. Belajarlah apa juga
Monggol Islam Dinasti Ilkhan (1256-1335M) bidang-bidang ilmu khusus tanpa mengurangi
dan Dinasti Changtai (1347- 1369M), ilmu-ilmu Islam teras yang penting untuk
Kerajaan Saljuk (1037-1187), Kerajaan Mogul membina wawasan yang besar. Termasuk
di India (1526-1858M) dan akhirnya Turki- menguasai bidang-bidang yang luar biasa.
Uthmaniyyah (1288-1924M). Namun 90 tahun Antaranya Bidang Sejarah. Kerana umat telah
terakhirnya umat Islam kehilangan kuasa yang kehilangan sejarah. Umat sudah tidak faham
mengakibatkan berlakunya pembantaian umat sejarah. Bidang sejarah merupakan salah satu
Islam di seluruh dunia seperti di Khasmir, sumber kekuatan tamadun Barat dengan
Selatan Thailand, Syria, Sudan dan tempat- membawa balik khazanah umat. Sebagaimana
tempat lain. yang terjadi kepada tulisan Jawi Turki
Uthmaniyyah. telah dimusnahkan selepas
Walaubagaimanapun, Islam adalah agama kejatuhan khalifah Utmaniah.
yang sangat optimis. Optimis tentang masa
depan. Optimis tentang zaman. Optimis “Kita perlu mendidik generasi untuk menjadi
tentang kemenangan Hadith tentang watak-watak umatik yang luar biasa. Bukan yang
Konstantinapol (1453M) diperolehi semasa biasa-biasa. Menjadi pembawa obor memberi
perang Khandak (tahun ke lima Hijrah, 584M). manfaat kepada umat. Bukan “self-fish”.
Sebagaimana cinta Rasulullah saw kepada
Sabda Nabi Muhammad SAW, “Kota umatnya”.
Konstantinopel akan jatuh ke tangan Islam.
Pemimpin yang menaklukinya adalah sebaik-baik Itu mesej awal beliau semasa memberi kuliah
pemimpin dan pasukan yang dibawah dalam program “Fenomena Ammar” anjuran
pimpinannya adalah sebaik-baik pasukan” (H.R. ABIM Sabah di dewan kuliah Resital UMS pada
Ahmad bin Hambal) hari berikutnya. Beliau turut mengungkapkan
kepentingan memahami Risalah An-Nur, karya
Iaitu berlaku selepas lebih kurang 860 tahun agung Badiuzaman Syed Nursi yang sarat
kemudian. Sedang pada ketika itu umat Islam dengan pendidikan tawhid dalam
dalam keadaan tertekan dek kepungan kaum mengukuhkan generasi muda Turki berhadapan
Quraisy yang ingin menghancurkan Islam. Ini serangan secularism.
dipanggil “sense of optimism”. Begitu juga kisah
Surakah bin Malik yang telah dijanjikan oleh Akhirnya beliau mengambil formula Sultan
Rasulullah untuk mendaptkan milik Mahkota Murad II dalam mendidik pembuka Kota
raja parsi bakal menjadi milik kamu. Ia hanya Konstantinopel, Sultan Muhammad Al Fateh,
berlaku 22 tahun kemudian selepas Saidina sebagai berikut.
Umar al-Khattab mengalahkan Parsi.
 Membina sebaik-baik pemimpin dengan
Arahan terakhir Rasulullah saw untuk wawasan umatik. Umat akan terus
menjatuhkan Rom. Misi mempercayakan jeneral terbelenggu jika umat tidak jadi kuasa
Usamah bin Zaid (panglima termuda dalam besar untuk membela umat. Iaitu mendidik
sejarah Islam) memberi indikasi besar untuk anak-anak pewaris masa depan yang
mempersiap generasi. sadar diri tentang misi mengangkat
martabat umat dalam segala penjuru
Dalam hubungan dengan misi umatik dan bidang juga merentas segala dimensi.
mempersiap generasi, Tuan haji Ahmad Azam Penanaman nilai-nilai kepimpinan ini perlu
menyatakan “anak muda Islam perlu diberi dilakukan dengan cermat dan bersungguh-
perhatian. Anak muda perlu mempunyai wawasan sungguh melalui latihan kepimpinan,
yang jelas untuk membentuk sikap. Pembinaan pendedahan kepada pengalaman
sikap dan watak perlu seawal 16 tahun (umur memimpin dalam masa yang sama
mukalaf) melalui program tarbiyah yang dibangunkan infrastruktur dan modul yang

6|BULETIN WADAH SABAH BIL.9

bersesuaian mengikut ruang dan situasi Menterjemahkan al-Quran dalam
serta kondisi. Ia tidak akan berlaku dengan kehidupan. Mukjizat Al-Quran yang
sendiri. Memerlukan kajian yang mendalam diwasiatkan oleh Baginda Rasulullah saw
dan kesungguhan untuk melaksana. terpancar dari anak-anak ini. Skima Al-
Quran.
 Memberi nama yang mempunyai wawasan  Mewajibkan tahajud dalam pendidikan
dan cita-cita besar untuk membela Islam. anak-anak. Tahajud adalah amalan
Anak-anak perlu diberi ingat tentang mesej kerohanian yang akan merubah dimensi
disebalik nama yang diberikan oleh ibadat kepada Allah. Meninggalkan waktu
ibubapa secara sadar tentang misi umatik. malam yang sedikit demi bermujadah dan
Nama yang menjadi cogan kata, motto berhubung dengan Allah adalah amalan
tersirat dan tersurat. Nama itu dijadikan orang-orang soleh (Dabussolehin). Mendidik
sebagai motivasi dalaman yang menarik anak-anak supaya kenal tuhan melalui
semangat, minat dan pemusatan pemikiran mujahadah. Bangun awal. Bersiap dan
tentang misi umatik. Anak-anak juga boleh bangkit untuk melakukan amal-amal soleh.
dilatih untuk bersikap mengikut acuan yang Membina diri yang sentiasa siap-siaga
ditanam menerusi nama masing-masing. untuk berhadapan dengan cabaran
Agar terungkap sikap mereka menerusi lingkungan. Melahirkan jiwa-jiwa yang
makna-makna dari nama mereka. kenal dan kuat semangat. Fizikal yang kuat
dari dalam diri.
 Membina adab. Adab dengan Allah swt,
dengan Rasul, adab kepada ibubapa,  Menguasai ilmu yang betul dalam zaman
adab pada guru, adab kepada orang mereka. Ilmu yang dipelajari oleh anak-
yang lebih tua. Kerana Ilmu tidak akan anak perlu bimbingan dari ibubpa
masuk tanpa melalui adab. Rotan diguna mengikut keutamaan. Dan keperluan
untuk membina adab. Rotan untuk setempat. Pada hakikatnya mereka tidak
membentuk disiplin. Adab ini akan boleh dipermudahkan ilmu fardu ain. Ilmu
memimpin sikap dan tindakan. Menentukan ibadah dan ilmu keperluan diri untuk
pendirian yang benar dan sahih. Anak- mandiri.
anak yang didik dengan adab akan
mempunyai pendirian yang teguh dan  Mesti menguasai 4 bahasa Asing. Ini
mantap walau berhadapan dengan penting untuk tujuan keilmuan dan
mehnah dan fitnah. Berani untuk komunikasi.
menunjukkan sikap dalam sebarang situasi.
Mereka akan terhindar dari keputusan-
keputusan yang bersifat emosi dan
kepentingan-kepentingan kecil.

 Pendidikan Al-Quran, tadabur dan
penghayatan. Roh Al-Quran mesti
menyerap di dalam diri. Ini juga yang
diunggapkan dan dicita-citakan oleh As-
Syahid Syed Qutb berkaitan generasi
quran yang unik. Al-Quran menjadi
panduan dan rujukan dalam sikap dan
tindakan. Sikap yang dinamik.

7|BULETIN WADAH SABAH BIL.9

Mesej Pencerdasan

Buletin Wadah Sabah Bil.10 MEI 2014 / REJAB 1435H

1

Pembinaan Segala kewujudan yang kita saksikan pada
alam dan kehidupan semuanya memancarkan
bangsa: hakikat kepelbagaian dalam kesatuan–
keesaan Pencipta dengan kepelbagaian
Kepelbagaian makhluk ciptaan-Nya; kesatuan keinsanan
dengan kepelbagaian bangsa, warna dan
dalam Bingkai bahasanya; kesatuan agama Allah dengan
kepelbagaian syari`atnya; kesatuan syari`at
Kesatuan – Ustaz dengan kepelbagaian fiqh, mazhab dan
ijtihadnya.
Siddiq Fadzil
Fitrah sunnatu 'Lah berupa kepelbagaian dalam
MAY 14, 2014 [dipetik dari Malaysian insider] bingkai kesatuan itulah yang diaplikasikan oleh
Rasulullah s.a.w. dalam pembinaan ummah
Pembinaan bangsa dalam konteks Malaysia negara Madinah sebagaimana yang tercermin
harus berasaskan formula kepelbagaian dalam dalam perlembagaan ulung Sahifah Madinah,
kesatuan.Kita harus dapat bersikap positif, sebuah perlembagaan yang dilatari
melihat dan menerima kepelbagaian kaum, kepelbagaian kabilah, agama dan budaya
agama dan budaya bukan sebagai sumber warganya Lewat Sahifah tersebut Rasulullah
konflik, sebaliknya sebagai aset kekuatan, s.a.w. membentuk ummah: ummah diniyyah
kekayaan, kreativiti dan dinamik (umat keagamaan) dan ummah siyasiyyah (umat
kemajuan.Bangsa tidak dapat dibina menerusi politik).
formula melting pot atau kawah besar
peleburan. Tidak ada golongan yang rela jati Ummah diniyyah bersifat eksklusif dan terbatas
dirinya dilebur. Kebinekaan atau keragaman hanya untuk kaum Muslimin (annahum ummatun
budaya tidak menjadi masalah, andainya ia wahidatun min duni 'n-nas), sementara ummah
diletakkan dalam bingkai kebinekaan atau siyasiyyah bersifat inklusif meliputi kaum
kesatuan. Formula kepelbagaian dalam Muslimin dan orang Yahudi (wa anna Yahuda
kesatuan Adalah selaras dan serasi dengan Bani `Awf ummatun ma`a 'l- Mu'minin).
fitrah dan sunnatu 'Lah.
Kata kunci dalam ungkapan pembentukan
Tema inilah yang dihuraikan dengan cukup ummah politik ini ialah kata ma`a (bersama)
menarik oleh Dr Muhammad `Imarah dalam iaitu orang Yahudi bersama kaum Muslimin
bukunya, “al-Islam wa al-Ta`addudiyyah: al- membentuk satu umat (umat Madinah).
Ikhtilaf wa al-Tanawwu` fi Itar al-Wihdah” (Islam
dan Pluralisme: Perbezaan dan Kepelbagaian Ungkapan ma`a al-Muslimin (bersama kaum
dalam Bingkai Kesatuan). Muslimin), bukan min al-Muslimin (sebahagian
daripada kaum Muslimin), bererti bahawa
masyarakat Yahudi tidak menjadi bahagian
daripada umat (keagamaan) Islam, tetapi
menjadi bahagian daripada umat (politik)
Madinah bersama dengan umat Islam.

|BULETIN WADAH BIL.10

Peruntukan dalam Sahifah tersebut jelas Yang perlu dilihat bukan rinciannya, tetapi 2
memberikan status kewarganegaraan penuh prinsip-prinsip dan nilai-nilai dasarnya. Dengan
(al-muwatanah al-kamilah) kepada masyarakat demikian Sahifah Madinah tetap relevan
Yahudi. sebagai acuan menangani masalah pluralisme
masyarakat, termasuk isu persamaan status, hak
Sebagai warga umat dan negara Madinah dan tanggungjawab kewarganegaraan antara
status, hak dan tanggungjawab mereka sama Muslim dan bukan-Muslim.
dengan umat Islam. Mereka bukan
warganegara kelas dua. Perlembagaan nabawi itulah yang menjadi
rujukan Dr Fathi Osman ketika membahaskan isu
Persamaan hak dan tanggungjawab tersebut tanggungjawab warga bukan Muslim dalam
dicatat dengan ungkapan li al-Yahud dinuhum pertahanan negara.
wa li al-Muslimin dinuhum (Yahudi dengan
agama mereka, dan kaum Mukminin dengan Katanya, "The military service may have some
agama mereka). religious character for Muslims, but it meanwhile
signifies national defence for non-Muslims. Non-
Ertinya perlembagaan ini memberikan hak Muslims were allowed to share with Muslims the
kebebasan beragama dan membenarkan para responsibility of defending Medina in the
penganut pelbagai agama mengamalkan Prophet's Constitutional document which he drew
agama masing-masing dan mengekalkan jati up just after his migration there. This did not
diri keagamaan masing-masing. particularly work, but it cannot affect the validity
of the principle." (Fathi Osman, 2002:153).
Persamaan tanggungjawab pula dicatat
dengan ungkapan wa anna al-Yahuda yunfiquna Tentunya dari semangat Sahifah Madinah
ma`a al-Mu'minin madamu muharibin jugalah beliau mendapat keberanian
(masyarakat Yahudi dan kaum Mukminin sama- mendukung prinsip persamaan penuh (full
sama membiayai peperangan apabila negara equality) Muslim dengan bukan Muslim dari segi
Madinah diserang). hak dan tanggungjawab.

Hak dan tanggungjawab yang sama juga “I do not think Muslims have any legal problem
diberikan kepada kabilah-kabilah Arab yang with regards to full equality with non-Muslims in
ikut menjadi warga Sahifah Madinah. rights and obligations. What emerged as the
status of "dhimmis" (non-Muslims within the
Persamaan hak dan tanggungjawab Muslim state) was historically developed rather
kewarganegaraan antara Muslim dan bukan- than built in the permanent laws of the Quran and
Muslim itulah yang kemudiannya terumus dalam Sunnah.
prinsip lahum ma lana, wa `alayhim ma `alayna
(mereka berhak mendapat apa yang kita “Many scholars, including the Westerners, admit
dapat, dan memikul tanggungjawab yang sama that the status of non-Muslims in the Muslim world
kita pikul). during the Middle Ages, was better than what the
Jews or other religious minorities received in the
Demikianlah antara yang tercermin dalam Christian countries in those ages.
Sahifah Madinah, sebuah perlembagaan Islami
yang disemangati kepelbagaian dalam bingkai “The important question is: Are Muslims now
kesatuan (al-tanawwu` fi itar al-wihdah). ready to go further to secure and sanction full
equality for the non-Muslim with them in a
Dhimmiy atau warganegara? contemporary Islamic state?

Terdapat anggapan bahawa Sahifah Madinah “When reservations and "if's" and "but's" are
tidak dapat dijadikan model sebuah negara raised, how can Muslims expect that non-Muslims
yang moden, lengkap dan terperinci. would be convinced of, or be loyal to, the concept
of Islamic state, while they are offered full
Memang perlembagaan nabawi tersebut tidak equality without reservations in a secular
digubal untuk tujuan itu. Bagaimanapun ia tetap democracy?” (Fathi Osman, 2002:152).
relevan sebagai contoh penterjemahan prinsip
dan nilai kenegaraan al-Quran ke dalam Perbincangan tentang kewarganegaraan orang
bentuk sebuah perlembagaan sesuai dengan bukan-Islam selalu dikaitkan dengan status
realiti zaman dan lingkungan. dhimmiy yang terkesan tidak disenangi oleh

|BULETIN WADAH BIL.10

masyarakat bukan Islam. Sebenarnya ramai 3
ulama dan sarjana Muslim yang menganggap
pengkategorian tersebut sudah tidak relevan
lagi. Status dhimmiy pada hakikatnya tidak
membawa pengertian negatif warganegara
kelas dua. Ia lebih membawa makna jaminan
umat Islam untuk melindungi warga bukan-Islam
dari sebarang bentuk penindasan.

Bagaimanapun dari segi hukum fiqh tidak ada
halangan menggugurkan istilah dhimmiyyun
untuk digantikan dengan istilah muwatinun. Dr
Yusuf al-Qaradawiy mengatakan bahawa para
fuqaha' silam umumnya menganggap kaum
dhimmiy sebagai ahl al-dar (warga negara
Islam) yang bererti mereka bukan orang asing.

Jika demikian mereka sebenarnya adalah ahl
al-watan dan seharusnya disebut muwatinun
sama seperti warga Muslim.

Seterusnya al-Qaradawiy menyarankan agar
istilah- istilah tertentu dalam sejarah masa lalu
seperti dhimmah dan ahl dhimmah dipadam
sahaja dari kamus masa kini kerana tidak lagi
dapat diterima oleh masyarakat bukan Islam.

Beliau berhujah bahawa Khalifah `Umar ibn al-
Khattab r.`a. bersetuju memadam istilah yang
lebih penting iaitu jizyah apabila kaum Nasrani
Bani Taghlib meminta agar ia digantikan
dengan istilah sadaqah. (Al-Qaradawiy, Yusuf,
2010:40- 42).

Dari segi realitinya status dhimmiy sudah tidak
ada sejak abad 19 (zaman Turki `Uthmani).
Mengenai fakta ini Al Ghunaimi menyebut,
"When Sultan Abdel Majid issued the Khatti-
Sherif of Gulhane, in 1839, proclaiming the
principal of equality between the Muslims and the
Christians, the classical legal status of the
dhimmis, presumably, was to disappear."(Al
Ghunaimi, Mohammad Talaat, 1968:213).

|BULETIN WADAH BIL.10

Catatan Usrah Yang menarik disini adalah kelompok yang akan 4
menjalankan fungsi khyra ummah itu ialah:
‫يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف‬
‫يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين‬  Mereka dicintai Allah swt, sebab mereka
‫أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا‬ mencintai Allah swt. Iaitu kelompok ini
‫يخافون لومة لآئم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء‬ mencintai Allah swt dengan kesedaran
‫والله واسع عليم‬ berdasarkan ilmu dan pengetahuan yang
mereka perolehi.
Hai orang-orang yang beriman, barang siapa di
antara kamu yang murtad dari agamanya, maka  Mereka merendah diri kepada orang-orang
kelak Allah akan mendatangkan suatu kaum yang beriman. Bermakna mereka sedar bahawa
Allah mencintai mereka dan mereka pun mencintai- seorang orang beriman adalah saudara
Nya, yang bersikap lemah lembut terhadap orang sebenar mereka. Golongan ini berusaha untuk
yang mukmin, yang bersikap keras terhadap orang- memberi penghormatan dan kebaikkan
orang kafir, yang berjihad di jalan Allah, dan yang kepada orang-orang beriman. Lantaran Iman
tidak takut kepada celaan orang yang suka mereka.
mencela. Itulah karunia Allah, diberikan-Nya
kepada siapa yang dikehendaki-Nya, dan Allah  Mereka menghadapi tentangan orang yang
Maha Luas (pemberian-Nya) lagi Maha Mengetahui. memusuhi Islam dengan tegas dan berani
(al-Maidah,54) serta penuh keyakinan. Golongan ini
sanggup menyediakan segala keperluan
Ayat 54 dari Surah al-Maidah ini telah dijadikan harta, jiwa raga dan sanggup mengenepikan
bahan perbincangan dalam Usrah Wadah Sabah kepentingan peribadi untuk berhadapan
siri 12/2014. Alhamdulilah rakan-rakan usrah dapat dengan orang-orang yang memusuhi Islam.
membincangkan surah ini berpandukan beberapa Demi kecintaannya kepada Allah swt.
kitab tafsr seperti kitab Hasbi Siddiqi, Kitab Ibn
Katsir, Kitab Al-Qurtubi, Kitab Tafsir Fil-Zilal Al-  Mereka berjihad pada jalan Allah swt.
Quran dan Kitab Tafsir Al-Azhar. Ayat ini memberi Kerana kecintaan kepada Allah mereka
peringatan kepada kaum Mukminin agar berhati- menetapkan diri untuk berada di medan
hati dan menjaga Iman mereka. Kegagalan menjaga jihad, bekerja keras bagi menegakkan jalan
iman akan menyebabkan mereka keluar dari agama Allah dalam segala dimensi ruang dan
hak. peluang. Menghubungkan segala aktiviti
duniawi untuk tujuan jihad
Murtad adalah akibat dari kekosongan makrifat
dan kekosongan kecintaan kepada Allah swt.  Mereka tidak menghiraukan celaan
Kefahaman beragama yang tidak disandarkan manusia yang memandang sinis terhadap
dengan dasar akidah dan tauhid yang benar dan usaha mereka. Mereka terus melakukan
kukuh menyebabkan hati-hati dan jiwa-jiwa yang tugas dan amanah Allah swt dengan
tidak terbangun. Menurut Tafsir Al-Azhar, Allah swt bersungguh-sungguh.
telah memberi peringatan kepada kaum muslimin
supaya jangan berpaling dari nikmat Iman dan Dari ayat tadi terdapat beberapa pelajaran dan
Islam. Jangan berpaling dari hidayah Allah swt. prinsip yang dapat dipetik:
Jangan membuang pimpinan dan bimbingan Allah
swt. Seandainya umat ini memilih untuk murtad, (i) Bahaya murtad senantiasa mengancam setiap
agama Allah swt tidak akan terpadam. Inilah orang mukmin, maka dari itu berhati-hatilah.
sunnatullah. Janji Allah swt untuk menjaga agama
Islam dengan menampilkan satu kelompok umat (ii) Allah swt tidak memerlukan kita dan bantuan
yang akan terus memegang obor dan panji-panji
Islam. kita. Karena Allah swt dengan sunnahNya akan

|BULETIN WADAH BIL.10 membangunkan jiwa-jiwa yang siap

memperjuangkan agama Allah dan

menjaganya.

(iii) Kemuliaan yang diberikan oleh Allah tidak
semata-mata terbatas pada kekayaan dan
kedudukan. Kecintaan Allah, jihad fi sabilillah,
tegas dalam urusan agama juga merupakan
manifestasi dari anugerah dan kelembutan
Allah Swt.

Dari Meja WADAH Artikel ini memuatkan takrifan lapan golongan asnaf 5
yang layak menerima zakat dari portal fatwa
“Outreach”- JAKIM iaitu berdasarkan keputusan mesyuarat
Mengenali 8 Jemaah Ulama’ Majlis Agama Islam dam Adat
Golongan Asnaf Istiadat Melayu Kelantan seperti berikut :
yang Layak
Menerima “Mesyuarat Jemaah Ulama' Majlis Agama Islam dan
Wang Zakat Adat Istiadat Melayu Kelantan yang bersidang
pada 8 Okt 2007 telah membincangkan mengenai
Firman Allah swt dalam surah at Taubah ayat 60 perincian tentang Asnaf Lapan dan Kadar Zakat
bermaksud: yang ditetapkan kepada setiap Asnaf. Mesyuarat
telah membuat keputusan fatwa seperti berikut:
“Sesungguhnya sedekah-sedekah (zakat) itu hanya
untuk orang-orang fakir dan orang-orang miskin dan 1. Fakir
amil-amil dan muallaf yang dijinakkan hati-hati mereka Orang Islam yang tidak mempunyai harta benda
dan hamba-hamba yang hendak memerdekakan dan atau pekerjaan atau mempunyai pendapatan tetapi
orang-orang berhutang dan untuk (dibelanjakan pada tidak mencapai lima puluh peratus daripada had
jalan Allah dan orang-orang musafir (yang keputusan) kifayahnya untuk keperluan diri dan tanggungannya.
dalam perjalanan”.
2. Miskin
Salah satu program Outreach yang perlu diberi Orang Islam yang mempunyai harta atau
perhatian serius dalam konteks membangunkan umat pendapatan yang hanya boleh menampung lima
Islam di Sabah adalah mendekati golongan Ansaf puluh peratus untuk keperluan diri dan
yang layak menerima zakat. Beberapa kategori tanggungannya tetapi tidak mencapai had kifayah.
dari golongan ini berada dalam situasi yang amat
memerlukan bantuan dari umat Islam secara Bahagian Fakir dan Miskin ini tidak boleh diberikan
keseluruhan. Semua pihak perlu menyediakan pelan kepada orang kaya dan kepada orang yang
bantuan dan perancangan yang baik. Program mampu bekerja dan menghasilkan keperluan yang
jangka pendek dan jangka panjang yang cukup untuk diri dan mereka yang di bawah
bersesuaian perlu dilaksanakan. tanggunggannya.

3. Amil (pengurus zakat)
Dalam istilah sekarang di Malaysia, Amil ditakrifkan
sebagai sebuah organisasi yang padanya terdapat
kakitangan yang terlibat dalam pentadbiran dan
pengurusan zakat, begitu juga pertubuhan atau
individu yang dilantik oleh badan tersebut.

Di Negeri Kelantan, Majlis Agama Islam Kelantan
merupakan Amil Zakat dan berhak mendapatkan
1/8 daripada jumlah kutipan wang zakat yang
dipunggut sebagai salah satu daripada asnaf
penerima zakat. Peruntukan 1/8 ini hendaklah
digunakan untuk membayar upah amil-amil yang
dilantik oleh Majlis Agama Islam Kelantan terdiri
daripada pegawai-pegawai Majlis, pertubuhan dan
orang-orang awam. Baki daripada peruntukan
tersebut boleh digunakan untuk pengurusan am
Majlis Agama Islam Kelantan seperti pembayaran
gaji kepada kakitangan dan perbelanjaan
menjalankan operasi-operasi lain.

|BULETIN WADAH BIL.10

4. Al-Muallafatu Qulubuhum Oleh itu ia merangkumi segala bentuk kebajikan 6
Asnaf Al-Muallafatu Qulubuhum di bahagikan seperti bantuan untuk peperangan menentang musuh
kepada 2 golongan, iaitu golongan Muslim dan Islam, bantuan kepada pelajar dan apa sahaja
golongan Kafir. bentuk ketaatan dan pendekatan diri kepada Allah.

Golongan Muslim meliputi : 8. Ibnu Sabil
a. Orang yang baru memeluk Agama Islam. Iaitu orang-orang musafir yang dimaksudkan
b. Ketua-ketua kumpulan Islam yang menpunyai dengan musafir dalam konteks ini bukan sahaja
hubungan baik dengan ketua-ketua kumpulan bukan orang yang sedang dalam perjalanan tetapi juga
Islam yang sama taraf dengannya. orang yang berniat untuk bermusafir.Begitupun,
c. Ketua-ketua kumpulan Islam yang masih belum musafir itu mestilah dengan tujuan bukan untuk
mantap Imannya tetapi masih berpengaruh. melakukan perkara-perkara yang bertentangan
dengan ajaran Islam atau maksiat.”
Golongan bukan Muslim (Kafir) pula meliputi :
a. Orang yang berkemungkinan menerima Islam. Sumbangan boleh dihulurkan melalui akaun
b. Boleh dipujuk supaya tidak memusuhi orang Islam. JAWATANKUASA WAKAF MASJID PENAMPANG di

5. Fir Riqab Bank Islam Malaysia Berhad,
Pada dasarnya ia bererti membebaskan seseorang 10016010074517 atau hubungi Sekretariat
itu daripada perhambaan. Bahagian ini adalah
bertujuan untuk disumbangkan kepada usaha-usaha Wakaf Masjid Penampang di talian
untuk menamatkan sistem atau amalan perhambaan. 088-212080.

Apabila amalan perhambaan secara tradisi sudah
terhapus sepenuhnya sekarang, Mesyuarat bersetuju
memfatwakan takrif Ar Riqab ini perlu diperluaskan
lagi kepada pembebasan yang mencangkupi segala
bentuk perhambaan dan penindasan yang ada
seperti pembebasan dari belenggu kejahilan,
pembebasan golongan lemah dari cengkaman
orang-orang yang berkuasa dan pembebasan dari
perhambaan ekonomi, politik dan sebagainya.

6. Al- Gharimin (Orang-orang berhutang)
Orang-orang berhutang yang layak menerima zakat
ialah orang yang berhutang untuk faedah awam
seperti untuk menghapuskan persengketaan dua
pihak dan sebagainya.

Bagi individu yang berhutang untuk tujuan peribadi,
mereka hanya boleh dimasukkan ke dalam asnaf ini
dengan syarat beliau mestilah tidak memiliki harta
dalam kadar yang mencukupi (haddul kifayah).

7. Fi Sabilillah
Ditafsirkan dalam konteks yang lebih luas iaitu
segala bentuk usaha yang ikhlas bagi mencapai
keredhaan Allah.

|BULETIN WADAH BIL.10

Mesej Pencerdasan

Buletin Wadah Sabah Bil.11 Jun 2014 / Syaaban 1435H

PERADABAN ISLAM DI BORNEO sisi-sisi haraki, iktibar dan ibrah dari watak-
watak ulama dan ilmuan yang menjadi pelopor
Fakta & kesedaran Islam, kebangkitan gerakan Islam di
borneo, serta aspek-aspek ketamadunan yang
Watak dalam lebih menyeluruh.

Sejarah Islam Semacam sudah menjadi suatu tuntutan untuk
membangunkan database dan literatur dalam
di Borneo bentuk monograf sebagai rakaman sejarah dan
bahan pendidikan umat Islam secara
Untuk memartabatkan Islam dan umat Islam di keseluruhan.
rantau ini, antara elemen mendasar adalah
dengan memahami secara sahih sejarah Sebagai langkah awal WADAH Sabah telah
perkembangan Islam dan khazanah umat Islam menganjurkan Wacana Sejarah Kedatangan
itu sendiri. Kerana kefahaman yang benar akan Islam ke Borneo Siri 1 pada tahun 2010 di Kota
membangunkan sikap dan jatidiri, mengangkat Kinabalu bersempena dengan Muktamar
maruah dan keyakinan serta memperkukuhkan WADAH Sabah dengan memberi fokus kepada
idealisme. Dalam masa yang sama mencari perkembangan Islam serantau dan kesannya
bentuk-bentuk pemikiran semasa yang boleh kepada kedatangan Islam ke Borneo. Siri yang
dimanfaatkan untuk membangunkan umat Islam ke dua pada tahun 2012 telah diadakan di
secara keseluruhan. Maudhu sejarah kedatangan Lahad Datu bersempena dengan sambutan hari
Islam ke Borneo ini masih menyediakan ruang kebangsaan dengan mengangkat tema
terbuka untuk ditelusuri secara sistematik dengan sumbangan ulama tempatan di Lahad Datu.
fakta dan kronologi. Lahad Datu dipilih juga sempena menghargai
sejarah pengkaryaan manuskrip jawi kitab fiqh
Dalam hubungan ini, Wadah Sabah mengambil dalam bahasa Idahan dan kesannya kepada
inisiatif untuk menggerakkan berusaha melihat pembinaan masyarakat Islam dan
perkembangan dakwah Islamiah. Kedua-dua siri
1|BULETIN WADAH SABAH wacana ini telah berjaya menerbitkan dua buah
resolusi secara berasingan.

Wacana Siri 3 (2014) akan diadakan pada
Ogos 2014 ini adalah kesinambungan dari
Siri-1 dan Siri-2. Pada kali ini, Wacana Sejarah

kedatangan Islam ke Borneo akan mengangkat kelompok masyarakat, kumpulan, organisasi dan
komuniti yang dianggap telah memberikan
tema “Fakta dan watak dalam Sejarah Islam kesan kepada kehidupan beragama (Islam),
pembangunan masyarakat Islam, sistem sosial
Borneo”. Tema ini berusaha untuk menelusuri yang beragama (Islam), jatidiri Islami, dan
seterusnya membangunkan peradaban Islam di
hakikat fakta dan watak dalam sejarah Islam di Borneo. Pada masa yang sama, menghubungkan
watak-watak berkenaan dengan peristiwa-
Borneo. Fakta-fakta sejarah Islam dan peristiwa sejarah kedatangan Islam ke Borneo.

kedatangan Islam di Borneo. Salah satu sumber Bahagian ketiga pula cuba melihat hubungan
antara watak, peristiwa dan sejarah
penting kedatangan Islam di Borneo adalah kedatangan Islam ke borneo dengan sejarah
perkembangan politik antara wilayah serantau.
melalui jalur-jalur dakwah yang pada Sejarah dan perkembangan politik ini cuba
disoroti untuk memahami dengan lebih
hakikatnya mempunyai pertalian dan terangkum mendalam implikasi perkembangan politik
kepada pembangunan peradaban Islam di
dalam sejarah kedatangan Islam di Alam Borneo. Dalam masa yang sama, untuk
memahami corak dan citra politik di Borneo
Melayu. Sehubungan itu, memahami serta faktor-faktor yang menyumbang kepada
perkembangan politik berkenaan.
kedatangan Islam di Alam Melayu secara
Akhirnya Wacana ini berusaha untuk
keseluruhan membantu memahami sejarah menghimpunkan sejumlah pandangan dan
cadangan yang akan diangkat sebagai resolusi.
kedatangan Islam ke Borneo. Kemudian resolusi ini akan dikemukakan kepada
semua pihak yang berkaitan untuk dijadikan
Salah satu bahagian penting dalam wacana kali pedoman dalam membina dasar dan agenda
ini adalah menyoroti fakta-fakta berkenaan dari tindakan.
sudut pandang dan hasil penelitian Syed
Muhammad Naquib Al-Attas menerusi karya
monumental “Islam dalam Sejarah dan
Kebudayaan Alam Melayu” dan “Historical Fact
and Fiction”. Gagasan idea kesarjanaan
sebegini perlu diangkat menjadi pandangan
perdana dan berautoriti untuk memartabatkan
fakta sejarah kedatangan Islam ke Borneo.

Bahagian kedua, cuba menelusuri watak dan
“pelaku” sejarah Islam di Borneo. Iaitu melalui
perkongsian hasil penelitian dan kajian
kesarjanaan semasa. Watak dan pelaku
sejarah merujuk kepada sosok tubuh individu,

Mengenali makna Abidin – Imam Al
Tarbiyah lewat
karya Minhajul Ghazali

2|BULETIN WADAH SABAH Pengantar kepada Minhajul Abidin adalah
tentang peri-pentingnya umat Islam memahami
makna dan tujuan Ibadah seperti yang
dinukilkan oleh Al-Ghazali,

Ibadah adalah hasil daripada ilmu, dikehendakiNya untuk meuju jalan yang benar
faedah dari umur, dan diredhai. Dalam Islam, hidayah (Bahasa
Arab: ‫ )هداي ة‬dari segi bahasa ialah "petunjuk"
berkat usaha hamba-hamba Allah yang rajin, atau "hadiah", manakala dari segi istilah ialah
barang berharga daripada para aulia, petunjuk Allah kearah kebenaran. Allah
menganugerahkan hidayah kepada sesiapa
jalan yang ditempuh oleh orang-orang yang yang dikehendakinya agar beriman dan
bertaqwa, mentaati perintahnya.

bahagian untuk mereka yang mulia, Firma Allah:
tujuan daripada orang-orang yang berhemah,
‫ي د ي دي ۥي د ۥ‬
syiar dari golongan terhormat,
perkataan orang yang berani jujur, Ertinya:

pilihan orang yang waspada, Maka sesiapa yang Allah kehendaki untuk
dan jalan menuju syurga. memberi hidayah petunjuk kepadanya, nescaya
Dia melapangkan dadanya (membuka hatinya)
Al-Ghazali menyatakan beruntunglah insan yang untuk menerima Islam. (Surah Al-An'aam: 125)
mendapat taufiq berasal dari kalimah bahasa
Arab Waffaqa, yuwaffiqu dan taufiqan Ilmu – Makrifat.
bermaksud maksudkan dengan pertolongan,
petunjuk, kemenangan dan kesejahteraan. Taufiq – hidayah.
daripada Allah swt dalam kehidupan
sehariannya. Bermakna taufiq adalah Ilmu Tauhid – Ilmu tentang ketuhanan
pemberian Allah swt. Yang manusia kena minta
dari empunya taufiq. Ilmu fiqh – kaedah-kaedah untuk melaksanakan
ketaatan kepada Allah swt.
Hidayah (‫ )هداي ة‬adalah cahaya petunjuk
daripada Allah kepada sesiapa yang Empat godaan dalam tujuan melakukan ibadah
dan ketaatan kepada Allah swt, iaitu (i) Dunia;
3|BULETIN WADAH SABAH (ii) Manusia; (iii) Syaitan; dan (iv) hawa nafsu.

Untuk berhadapan dengan empat godaan
berkenaan, seseorang insan perlu melakukan
mujahadah melalui (i) Tajarrud anid dunia
(membulatkan tekad hingga kesenangan dunia
tidak mampu menggoyahkan hatinya); (ii)
Sentiasa berwaspada dan menjaga diri agar
tidak tersesat oleh sebarang godaan; (iii)
Memerangi segala tipu daya syaitan; dan (iv)
Mampu mengendalikan hawa nafsu.

Kitab ini mengandungi beberapa bahagian
utama iaitu peringkat Ilmu dan Makrifat,
peringkat taubat, mukadimah taubat, peringkat
rintangan, peringkat godaan, peringkat
pendorong, peringkat hinaan dan peringkat puji
dan syukur.

Abu Hamid al-Ghazali (w.505/1111) adalah terakhir ini adalah menjadi risalah bimbingan
seorang tokoh ulamak yang terkenal, malah dan sebagai wasiat terakhir Imam al-Ghazali
merentasi lokasi tempat tinggal dan zamannya. kepada umat ini. Ini kerana selepas berakhirnya
Al-Ghazali dianggap sebagai tokoh universal penulisan kitab ini, beliau telah meninggal dunia
dan Mujaddid yang telah mencipta nama dalam sewaktu usia 55 tahun.
pelbagai bidang, terutama ilmu tasawuf.
Perubahan besar pada dirinya ke arah Melalui kitab Minhaj al-„Abidin, Imam al-
penghayatan ajaran tasawuf berlaku setelah Ghazali, beliau telah menerangkan bahawa
beliau menjadi terkenal sebagai seorang ulama seorang itu akan menempuhi tujuh peringkat
feqah dan ulamak kalam.Beliau seorang tokoh dalam perjalanannya menuju menjadi seorang
yang begitu menonjol dalam bidang ilmu ahli ibadat atau ‟abid. Seseorang hamba itu
Tasawuf dengan melahirkan pelbagai karya apabila dikehendaki oleh Allah, peringkat
seperti Ihya‟ Ulum al-Din, Minhaj „Abidin, pertama maka dirinya akan merasai suatu
Bidayah al-Hidayah, Mizan al-„Amal, Mi‟raj al- sentuhan lintasan (Nur Ilham Ilahi) dihatinya.
Salikin, Misykat al-Anwar dan lain-lain lagi. Lahirnya perasaan untuk mengingati betapa
Dengan keupayaan ilmunya yang luas dan dirinya diberikan Allah dengan nikmat yang
pelbagai ragam, Imam al-Ghazali dapat banyak dan tidak terhitung, maka dirinya perlu
membaca dan mengulas kerosakan masyarakat bersyukur kepada pemberi nikmat ini (Allah).
Islam pada zamannya serta memainkan peranan Ketika itulah dirinya didatangi perasaan takut
yang cukup berkesan melalui bidang penulisan. kerana kealpaan dan kecuaian dirinya kepada
Kemunculan ilmu Tasawuf yang mulanya hanya Allah SWT, dan inilah peringkat yang dikenali
terkenal di Kufah dan Basrah pada abad ke-2H, sebagai lintasan takut. Lantas membuatkan
dan pada abad ke-3, ilmu ini berkembang dirinya untuk berfikir untuk mencari ilmu sebagai
dengan meluas sehingga ke Kota Baghdad di bukti kebenaran. Maka faktor inilah yang
saat manusia berhadapan dengan kepincangan menuntut dirinya untuk belajar ilmu dan
akhlak, kehidupan bermewah menjadi ukuran mendekati para alim untuk menunaikan
darjat seseorang. Maka, kelahiran Imam al- tanggungjawab agama.
Ghazali pada abad yang ke-5 dengan
menumpukan kepada pembangunan akhlak Justeru itulah Imam al-Ghazali meletakkan
untuk membersihkan hati dan kemurniaan jiwa perbincangan tentang kepentingan ilmu dan
masyarakat ibadat sebagai asas di dalam kandungan kitab
Minhaj al-„Abidin. Beberapa aspek penting
Penulisan Kitab Minhaj al-’Abidin berkaitan ilmu dan ibadat telah dikupas
antaranya kepentingan berilmu sebelum
Imam al-Ghazali dilihat begitu meneliti dan beribadat, berilmu tanpa berguru, ilmu yang
cermat dalam menyusun kitab Minhaj al- ‟Abidin. bermanfaat, keikhasan dalam menuntut ilmu dan
Ini sesuai dengan tajuk kitab ini yang iaitu ”Jalan bahaya beramal tanpa ilmu. Setelah seseorang
Para Ahli Ibadat”, bahawa ibadat adalah jalan itu telah memiliki ilmu, atau Makrifat al-Yaqin ini,
menuju untuk menemui Allah dan SyurgaNya. maka akan mendorong dirinya untuk menumpu
Inilah jalan yang dilalui oleh para Rasull, nabi, dan berkhidmat kepada Allah (taat). Peringkat
awlia, salihin dan mukhlisin. Jalan menuju ke yang kedua pula ialah timbulnya persoalan
Syurga bukanlah jalan yang mudah untuk dilalui ”Bagaimanakah diri ini untuk beribadat,
oleh para hamba. Maka tidak hairanlah ramai sedangkan banyak maksiat dan dosa yang telah
di kalangan manusia yang menuju ke jalan ini, dilakukan dan sentiasa berlumuran dengan
tetapi malangnya mereka tidak sampai dan Kekotoran dan noda. Maka tidak dapat tidak
menyimpang dipertengahan jalan. Karya seseorang hamba itu wajib bertaubat kepada
Allah untuk membersihkan dirinya dari najis-najis
4|BULETIN WADAH SABAH

maksiat dan diampunkan segala dosa yang seperti rezeki, kebimbangan terhadap bahaya,
akhirnya melayakkan dirinya berkhidmat kesusahan dan bala bencana, dan bermacam-
kepada Allah. Sehubungan dengan itu Imam al- macam Qada‟ daripada Allah SWT. Semua ini
Ghazali di dalam bab yang kedua, dibincangan oleh Imam al-Ghazali di dalam bab
membincangkan tentang ”‟Uqbah Taubat”. yang kelima yang menuntut diri seseorang
Antara aspek yang disentuh ialah tentang hamba itu untuk bertawakkal dan berserah
kenapa kita wajib bertaubat, apakah yang kepada Allah, bersabar dan redha dengan
dimaksudkan dengan taubat nasuha, syarat ketentuan atau Qada‟ Allah. Setelah berjaya
taubat, muqaddimah taubat, penghalang merentasi peringkat yang keempat dan hampir-
taubat, jenis-jenis dosa dan cara-cara bertaubat hampir seseorang itu berjaya untuk bangkit
daripada dosa-dosa tersebut. menjadi ahli ibadat, seseorang hamba itu
merasakan dirinya lemah, lesu, malas dan tidak
Peringkat yang ketiga pula, apabila cergas untuk mendirikan ibadat. Ini kerana
seseorang itu telah memiliki ilmu, dan dirinya kecenderungan dirinya selama ini kepada
telah bersih daripada kekotoran noda maksiat, kelalaian, kesenangan, kemewahan, kerehatan,
maka dirinya bangkit untuk beribadat kepada maka peringkat yang kelima, ini memerlukan
Allah, tiba-tiba didapati disekelilingnya banyak kepada dirinya ada pemandu yang membawa
penghalang-penghalang yang melingkungi ke arah kebaikan dan mencegah daripada
dirinya. Halangan-halangan ini menjadi cabaran kejahatan iaitu sifat al-Raja‟ (mengharap) dan
yang cukup besar kepada dirinya untuk al-Khauf (takut). Mengharapkan setiap kebaikan
mencapai matlamat menjadi ahli ibadat. Maka diberikan pahala dan setiap kejahatan dibalas
Imam al-Ghazali menjelaskan di dalam bab neraka yang mendatangkan sifat takut.
yang ketiga bahawa terdapat empat
penghalang iaitu dunia, makhluk, syaitan dan Setelah merentasi kelima-lima peringkat ini,
nafsu. Setiap satu persatu halangan ini dikupas Imam al-Ghazali mengatakan bahawa
dengan panjang lebar dan bagaimana untuk seseorang hamba itu akan berhadapan pula
menolak dan menyingkirkan halangan ini. peringkat yang keenam dengan ‟Uqbah
Segala halangan ini hendaklah direntasi dengan (peringkat) yang mencedera dan merosakkan
empat perkara iaitu bertajarrud daripada amal ibadatnya. Dua sifat yang membinasakan
dunia, mengasingkan diri daripada makhluk, amal ibadat seseorang hamba ialah riya‟ dan
memerangi syaitan dan menewaskan hawa ‟Ujub. Merasai diri terlebih baik berbanding
nafsu. Imam al-Ghazali turut menperakui dengan orang lain, memperlihatkan ketaatan
bahawa untuk merentasi halangan-halangan ini kepada orang ramai. Maka dua faktor perosak
adalah terlalu sukar, lebih-lebih lagi untuk ini boleh dihalangi dengan sifat ikhlas dan
menewaskan hawa nafsu dan memerangi mengingati kurniaan Allah yang sentiasa di
syaitan. Maka semua ini dapat dikekang dengan bawah jagaan dan kasih sayangNya.
sifat taqwa. Justeru, bab yang keempat
dbincangkan tentang sifat taqwa. Bagi Jalan Menuju Kejayaan
mencapai sifat ini seseorang hamba itu wajib
menjaga anggota pancaindera yang lima iaitu Manakala peringkat yang terakhir dan yang
mata, telinga, lidah, hati dan perut. ketujuh ialah seseorang hamba itu akan merasai
dirinya tenggelam dalam lautan nikmat Allah
Ujian yang Pasti Datang yang dikurniakan kepadanya, seperti hidayah
dan taufiq Allah, pemeliharaan dan kawalan
Peringkat yang keempat pula, dalam Allah, kemuliaan dan ketinggian, maka dirinya
merentangi jalan ibadat seseorang hamba itu terasa takut jika terjatuh ke lembah kekufuran,
akan diganggu oleh beberapa rintangan lain kelalaian dan kehinaan di sisi Allah, maka Imam

5|BULETIN WADAH SABAH

al-Ghazali merumuskan, seseorang hamba itu manis, iaitu ketibaan Malaikat al-Maut yang
hendaklah memuji Allah dan bersyukur terhadap membawa berita gembira bersama suratan ajal.
dirinya di atas segala pemberian Allah. Setelah
melalui ketujuh-tujuh peringkat ini, Imam al- [ sebahagian dari artikel ini adalah dipetik dari
Ghazali menegaskan bahawa insan ini akan http://drafendi.blogspot.com/2012/02/imam-
merasai datangnya kelazatan dan kemanisan al-ghazali-pencetus-motivasi-iman.html. ]
beribadat. Mereka menemui jalan beribadat
yang menjadi destinasi yang ditujui. Datangnya Solidariti Umat
perasaan rindu dan Mahabbah (sayang)
kepada Allah Rabbul Izzati. Inilah yang
dikatakan sebagai kebun-kebun dan taman-
taman keredhaan Allah. Hamba ini di sisi Imam
al-Ghazali fizikalnya sahaja yang berada di
dunia, tetapi hakikat hatinya telah berada di
akhirat. Insan ini hanya menunggu hari dan
waktu untuk menemui saat-saat yang sangat

Hina nabi: Gabungan NGO Islam Sabah
buat laporan polis

2014/07/05 - 14:11:32 PMCetakEmel Kawan

6|BULETIN WADAH SABAH

KOTA KINABALU: Majlis Gabungan Badan Bukan Kerajaan Islam Sabah (Concerns) hari ini
membuat laporan polis terhadap seorang anggota Parti Reformasi Negeri (Star) kerana
mengeluarkan kenyataan menghina Nabi Muhammad SAW serta agama Islam.
Laporan polis dibuat oleh Pengerusi Concerns, Sainuri Yahmin di Ibu Pejabat Polis Daerah Kota
Kinabalu di sini kira-kira pukul 10.30 pagi terhadap anggota parti berkenaan, David Orok.

7|BULETIN WADAH SABAH

8|BULETIN WADAH SABAH

Mesej Pencerdasan

BULETIN WADAH SABAH Bil.12 / TAHUN 1 JULAI 2014 / RAMADHAN 1435H

Memaham Ibrah Ramadhan 1435H

Ramadhan 1435H, hampir melabuhkan Kemudian kita dikejutkan pula dengan
tirainya. Banyak peristiwa penting yang MH17 yang dipercayai ditembak jatuh
meminta kita mengambil ibrah dan disempadan Ukraine dan Russia dan
pengajaran penting. Dalam konteks negeri mengakibatkan kematian semua penumpang
Sabah, seawal minggu pertama Ramadhan dan anak kapal. Tiada pihak yang
kita berhadapan dengan kes penghinaan mengaku bertanggungjawab.
peribadi Rasulullah saw oleh beberapa
individu melalui laman sosial Facebook Selepas kejadian itu, ada lagi individu di
dengan menggunakan hujah-hujah ayat Al- Tawau yang menghina Islam dan Ibadah
Quran dan petikan hadith-hadith yang puasa yang dijalankan termasuk
diselewengkan. Satu usaha memburukkan mempertikaikan kesesakan jalan akibat
Islam dan umat Islam menggunakan sumber umat Islam yang mengerjakan solat
Al-Quran dan Hadith. WADAH Sabah berjamaah di Masjid dan kesesakan lalu
bersama lain-lain NGOs di bawah lintas.
CONCERN telah membuat laporan Polis di
Kota Kinabalu. Isyarat apakah dalam Ramadhan kali ini?
Ayuh teruskan tekad bekerja dan amal soleh
Menjelang minggu kedua Ramadhan hingga untuk memperkukuhkan syiar Islam di bumi
minggu seterusnya, dunia menyaksikan ini.
bagaimana kekejaman zionis Yahudi
mengempur dan menyerang bumi Gaza di Atas tujuan itu WADAH Sabah telah
Palestine. Namun dunia membisu. PBB meneruskan Misi Pencerdasan umat di Kota
membisu, OIC membisu. Keganasan zionis Belud, Ranau, Kota Marudu, Lahad Datu,
berterusan. Tidak ada pembelaan oleh Telipok, Putatan, Papar dan Beaufort. Begitu
bangsa-bangsa lain yang bebas merdeka. juga rakan-rakan NGO Islam yang lain
Ini menunjukkan minda dan jasad terjajah. seperti ABIM., RPH, HOME dan IFG.
Solidariti umat Islam dan masyarakat Seperkara yang kami sepakati, selepas
prihatin terus memberi sokongan moral ramadhan kareem ini usaha ini akan terus
kepada umat Islam di Palestine melalui dikembangkan dan diteruskan.
kempen kemanusiaan, perhimpunan aman
dan boikot barangan. Ayuh konsisten
“bebaskan Gaza dan bumi Palestine”.

Buletin Mesej Pencerdasan Genap Setahun

Alhamdulilah, Buletin Mesej Pencerdasan yang diterbitkan oleh sekretariat WADAH Negeri Sabah ini telah diberi
izin untuk terbit genap setahun dalam ramadhan ini. Walaupun ianya serba kekurangan dari segi penampilan
termasuklah kandungan yang amat dangkal. Berdasarkan kajian selidik yang dijalnkan, setiap kali penerbitannya.
MP dalam memberikan mesej dakwah kepada 300 hingga 500 orang pembaca yang meliputi seluruh negara dan
seluruh dunia. Kami menggunakan saluran email, FB tertentu. Dalam kesempatan ini sekretariat WADAH Sabah
mengalu-alukan sumbangan pandangan dan idea termasuk menghantar apa jua rencana, laporan dan bahan-bahan
penulisan kepada kami. Insya Allah, kami akan sesuaikan untuk dimasukkan dalam ruangan MP. Salam hormat dari
sidang editorial MP

Program Pencerdasan
Telipok Darat – Lawa
Mondou

Laporan oleh - Ajis Lepit

Masjid Kg Lawa Mondou, Telipok Darat

masih dalam pembinaan hasil sumbangan

orang ramai sejak Februari lalu. Kepada

sesiapa yang ingin menyumbang (amal

jariah) utk masjid ini amat dialu-alukan.

Sumbangan dan pertanyaan boleh

disalurkan kepada Ustaz Sulaiman

(0167568357). "Sesungguhnya orang-orang

lelaki yang bersedekah dan orang-orang

perempuan yang bersedekah, serta mereka

memberikan pinjaman kepada Allah,

sebagai pinjaman yang baik (ikhlas), akan

digandakan balasannya (dengan

berganda-ganda banyaknya), dan mereka

pula akan beroleh pahala yang

mulia"(Surah AlHadid. Ayat -18).

BULETIN WADAH PENCERDASAN UMAT MALAYSIA (WADAH) NEGERI SABAH HALAMAN 1

soalan balik kepada penanya. Apa

Tinta Tarbiyah tindakan mu ketika berjalan di atas jalan
yang penuh dengan duri? Penanya lantas

menjelaskan bahawa beliau akan melalui

secara berhati-hati supaya

terhindar daripada terkena

Anekdot Taqwa duri. Maka Saiyidina Umar RA
mengatakan itulah taqwa.

Manakala Saiyidina Ali KW

menjelaskan taqwa itu takut

kepada Allah SWT, beriman

Oleh : Haji Sainuri Yahmin dan beramal dengan al Quran
dan bersedia untuk suatu perjalanan jauh ke

negeri akhirat

Syed M.Naquib al Attas pula berpendapat
Taqwa itu adalah tentang perihal tahap
sedar manusiawi dengan khaliknya, iaitu
sedar benar akan kehadiran Allah SWT
sepanjang masa di mana jua.

“Wahai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas TAQWA MENYELURUH
kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-
orang sebelum kamu agar kamu bertakwa” Penyerahan hanya kepada Khaliknya yang
diyakini sepenuh jiwa raganya. Hanya
Madrasah Ramadan hampir sudah Dialah yang akan menjaga dan memelihara
melabuhkan tirainya. Madrasah ini perjalanan hidup di dunia dan di akhirat.
sememangnya melahirkan graduan taqwa
yang setulusnya. Graduan yang mengerti Dalam perjalanan untuk hijrah ke Madinah,
makna taqwa sesahihnya. Mari kita refleksi musuh-musuh Islam sudah berdiri di hadapan
jika indicator-indikator seperti anekdot pintu gua dan hampir menemui mereka…
dibawah telah wujud dan akan terus Ketika Sayidina Abu Bakar cemas, Rasulullah
menjadi cara hidup kita. s.a.w menenangkannya dengan berkata, La
tahzan Inallaha amana “jangan takut, Allah
Definisi ringkas taqwa melindungi, bersama kita.” Itulah kehebatan Rasulullah,
mengawal, menjaga dan memelihara Allah sentiasa di hatinya.
daripada kemurkaan Allah, jugak daripada
bahaya, mudarat, kehancuran, kezaliman Sewaktu Da‟thur seorang tentera musuh
dan apa saja jenis gangguan. menyerang hendap Rasulullah saw lalu
meletakkan pedang ke leher nabi
Sayidina Umar al Khatab RA ketika disoal
mengenai taqwa, beliau menjawab dengan

BULETIN WADAH PENCERDASAN UMAT MALAYSIA (WADAH) NEGERI SABAH HALAMAN 2

Muhammad saw dan bertanya, “siapa akan “Kalau begitu di mana Allah?” kata budak
menyelamatkan kamu daripada ku?” itu. Sayidina Umar terdiam dan kagum
dengan keimanan yang tinggi di dalam hati
Rasulullah saw dengan yakin menjawab, budak itu. Walaupun hanya seorang
“Allah.” Mendengar jawapan itu gembala kambing yakni pekerja bawahan,
gementarlah Da‟thur dan pedang pun tetapi dengan kejujuran dan keimanannya
terlepas daripada tangannya. Itulah dia punya kedudukan yang tinggi di sisi
kehebatan Rasulullah saw… ada DIA di hati Allah. Jelas ada DIA di hatinya.
baginda.

TAQWA KETIKA BERTUGAS Satu ketika yang lain, Sayidina Khalid Al
Walid diturunkan daripada pangkatnya

sebagai seorang jeneral menjadi seorang

Seperti halnya di dalam puasa Ramadan, askar biasa oleh khalifah Umar. Esoknya,

seseorang itu boleh saja makan dan minum Sayidina Khalid ke luar ke medan perang

tanpa diketahui oleh manusia lain. Namun dengan semangat yang sama. Tidak terjejas

kesedaran yang tinggi tentang makna perasaan dan semangat jihadnya walaupun

taqwa menjadikan muraqabah tertanam telah diturunkan pangkat. Ketika ditanya

kukuh dalam kehidupan. mengapa, Sayidina Khalid

Diceritakan bahawa suatu “aku berjuang bukan menjawab, “aku berjuang
ketika khalifah Umar Al kerana Umar tetapi bukan kerana Umar tetapi
Khattab ingin menguji kerana Tuhan Umar” kerana Tuhan Umar”
seorang budak gembala Sayidina Khalid berjuang
kambing di tengah sebuah kerana Allah. Ada DIA
dihatinya.

padang pasir.

“Boleh kau jualkan kepada ku seekor TAQWA MENGURUS REZEKI

daripada kambing-kambing yang banyak

ini?” tanyanya kepada budak tersebut. Taqwa menjadikan manusia sedar benar
bahawa harta itu hanya alat bukan tujuan
“Maaf tuan, tidak boleh. Kambing ini bukan dalam hidup. Kecintaan kepada harta tidak
saya yang punya. Ia milik tuan saya. Saya disimpan rapat dalam jiwa hingga menjadi
hanya diamanahkan untuk menjaganya seorang bakhil dan kikir.
sahaja.”

“Kambing ini terlalu banyak dan tidak ada Dari Abu Hurairah r.a. bahwasanya ia
sesiapa selain aku dan kamu di sini, jika kau mendengar Nabi s.a.w. bersabda:
jualkan seekor kepada ku dan kau katakan "Sesungguhnya ada tiga orang dari kaum
kepada tuan mu bahawa kambing itu telah Bani Israil, yaitu orang sopak -yakni belang-
dimakan oleh serigala, tuan mu tidak akan belang kulitnya, orang botak dan orang
mengetahuinya,” desak Sayidina Umar lagi buta. Allah hendak menguji mereka itu,
sengaja menguji. kemudian mengutus malaikat kepada
mereka. Ia mendatangi orang sopak lalu
berkata: "Keadaan yang bagaimanakah

BULETIN WADAH PENCERDASAN UMAT MALAYSIA (WADAH) NEGERI SABAH HALAMAN 3

yang amat tercinta bagimu?" Orang sopak mengusapnya dan Allah mengembalikan

berkata: "Warna yang baik dan kulit yang lagi penglihatan padanya. Malaikat

bagus, juga lenyaplah kiranya penyakit berkata pula: "Harta macam apakah yang

yang menyebabkan orang-orang merasa amat tercinta bagimu?" Ia menjawab:

jijik padaku ini." Malaikat itu lalu "Kambing." Iapun dikarunia kambing yang

mengusapnya dan lenyaplah kotoran- bunting hampir beranak. Ketiga-tiga mereka

kotoran itu dari tubuhnya dan dikaruniai - dianugerahkan rezeki yang berlipat ganda

oleh Allah Ta'ala- warna yang baik dan kulit sehingga masing-masing mempunyai unta

yang bagus. Malaikat itu berkata pula: ,lembu dan kambing yang amat banyak.

"Harta macam apakah yang amat tercinta Malaikat itu lalu mendatangi lagi orang

bagimu?" Orang itu menjawab: "Unta." Ia yang asalnya sopak dalam rupa seperti

lalu dikaruniai unta yang orang sopak itu dahulu

bunting, kemudian malaikat Taqwa menjadikan keadannya yakni berpakaian
berkata: "Semoga Allah serba buruk dan berkata:

memberi keberkahan untukmu manusia sedar benar "Saya adalah orang miskin,
dalam unta ini." Malaikat itu bahawa harta itu sudah terputus semua sebab-
seterusnya mendatangi orang sebab untuk dapat

botak, kemudian berkata: hanya alat bukan memperoleh rezeki bagiku
dalam berpergianku ini.
"Keadaan yang

bagaimanakah yang amat tujuan dalam hidup. Maka tidak ada yang dapat

tercinta bagimu?" Orang Kecintaan kepada menyampaikan maksudku
botak berkata: "Rambut pada hari ini kecuali Allah

yang bagus dan lenyaplah harta tidak disimpan kemudian dengan
kiranya apa-apa yang
pertolonganmu pula. Saya
menyebabkan orang-orang rapat dalam jiwa
meminta padamu dengan
merasa jijik padaku ini."
Malaikat itu lalu hingga menjadi atas nama Allah yang telah
mengaruniakan padamu
mengusapnya dan lenyaplah
botak itu dari kepalanya dan seorang bakhil dan warna yang baik dan kulit
yang bagus dan pula harta
ia dikarunia rambut yang kikir
yang banyak, sudi kiranya
bagus. Malaikat berkata
engkau menyampaikan
pula: "Harta macam apakah
maksudku dalam
yang amat tercinta bagimu?" Ia berkata:
berpergianku ini untuk sekedar bekal
"Lembu." Iapun lalu dikaruniai lembu yang
perjalanannya." Orang sopak itu menjawab:
bunting dan malaikat itu berkata: "Semoga
"Keperluan-keperluanku masih banyak
Allah memberikan keberkahan untukmu
sekali." Jadi enggan memberikan sedekah
dalam lembu ini." Akhirnya malaikat itu
padanya. Malaikat itu berkata lagi:
mendatangi orang buta lalu berkata:
"Seolah-olah saya pernah mengenalmu.
"Keadaan bagaimanakah yang amat
Bukankah engkau dahulu seorang yang
tercinta bagimu?" Orang buta menjawab:
berpenyakit sopak yang dijijiki oleh seluruh
"Yaitu hendaknya Allah mengembalikan
manusia, bukankah engkau dulu seorang
penglihatanku padaku sehingga aku dapat
fakir, kemudian Allah mengaruniakan harta
melihat semua orang." Malaikat lalu

BULETIN WADAH PENCERDASAN UMAT MALAYSIA (WADAH) NEGERI SABAH HALAMAN 4

padamu?" Orang sopak dahulu itu berpergian ini." Orang buta dahulu itu

menjawab: "Semua harta ini saya mewarisi berkata: "Saya dahulu pernah menjadi

dari nenek-moyangku dulu dan mereka pun orang buta, kemudian Allah mengembalikan

dari nenek-moyangnya pula." Malaikat penglihatan padaku. Maka oleh sebab itu

berkata pula: "Jikalau engkau berdusta ambillah mana saja yang engkau inginkan

dalam pendakwaanmu yang menyebutkan dan tinggalkanlah mana saja yang engkau

bahwa harta itu adalah berasal dari inginkan. Demi Allah saya tidak akan

warisan, maka Allah pasti akan menjadikan membuat kesukaran padamu karena tidak

engkau kembali seperti keadaanmu semula. meluluskan permintaanmu pada hari ini

Malaikat itu selanjutnya mendatangi orang - dengan sesuatu yang engkau ambil karena

yang asalnya botak, dalam rupa seperti mengharapkan keridhaan Allah

orang botak dulu -dan keadaannya- yang 'Azzawajalla." Malaikat itu lalu berkata:

hina dina, kemudian berkata kepadanya "Tahanlah hartamu artinya tidak diambil

sebagaimana yang dikatakan kepada sedikitpun, sebab sebenarnya engkau semua

orang supak dan orang ini telah diuji, kemudian Allah

botak itu menolak telah meridhai dirimu dan
seperti memurkai pada dua orang
permintaannya Sedar benar bahawa

halnya orang sopak itu pula. Allah SWT ada di sahabatmu yakni si sopak
Akhirnya malaikat itu dan si botak." (Muttafaq

berkata: "Jikalau engkau mana-mana pada alaih)
setiap saat dan ketika.
berdusta, maka Allah pasti Tidak ada yang akan

akan menjadikan engkau TAQWA DALAM

kembali sebagaimana MENGAWAL NAFSU

keadaanmu semula."

Seterusnya malaikat itu terlepas daripada Sedar benar bahawa Allah

mendatangi orang yang kawalan Allah SWT. SWT ada di mana-mana
asalnya buta dalam rupanya pada setiap saat dan ketika.

seperti orang buta itu dahulu Tidak ada yang akan

serta keadaannya yang menyedihkan, terlepas daripada kawalan Allah SWT.

kemudian ia berkata: "Saya adalah orang

miskin dan anak jalan maksudnya sedang Dari Abu Abdur Rahman, yaitu Abdullah bin
berpergian dan kehabisan bekal, sudah Umar bin al-Khattab RA, katanya: Saya
terputus semua sebab-sebab untuk dapat mendengar Rasulullah SAW bersabda:”Ada
memperoleh rezeki bagiku dalam tiga orang dari golongan orang-orang
berpergianku ini, maka tidak ada yang sebelummu sama berangkat bepergian,
dapat menyampaikan maksudku pada hari sehingga terpaksalah untuk menempati
ini, kecuali Allah kemudian dengan sebuah gua guna bermalam, kemudian
pertolonganmu pula. Saya meminta padamu merekapun memasukinya. Tiba-tiba jatuhlah
dengan atas nama Allah yang sebuah batu besar dari gunung lalu menutup
mengembalikan penglihatan untukmu yaitu gua itu atas mereka. Mereka berkata
seekor kambing yang dapat saya gunakan bahwasanya tidak ada yang dapat
untuk menyampaikan tujuanku dalam menyelamatkan engkau semua dari batu

BULETIN WADAH PENCERDASAN UMAT MALAYSIA (WADAH) NEGERI SABAH HALAMAN 5

besar ini melainkan jikalau engkau semua sangat kepada wanita – kemudian saya
menginginkan dirinya, tetapi ia menolak
berdoa kepada Allah Ta‟ala dengan kehendakku itu, sehingga pada suatu tahun
ia memperoleh kesukaran. lapun mendatangi
menyebutkan perbuatanmu yang baik-baik. tempatku, lalu saya memberikan seratus
duapuluh dinar padanya dengan syarat ia
Seorang dari mereka itu berkata: “Ya Allah. suka menyendiri antara tubuhnya dan
antara tubuhku -maksudnya suka dikumpuli
Saya mempunyai dua orang tua yang sudah dalam seketiduran. Ia berjanji sedemikian
itu. Setelah saya dapat menguasai dirinya –
tua-tua serta lanjut usianya dan saya tidak dalam sebuah riwayat lain disebutkan:
Setelah saya dapat duduk di antara kedua
pernah memberi minum kepada siapapun kakinya – sepupuku itu lalu berkata:
“Takutlah engkau pada Allah dan jangan
sebelum keduanya itu, baik kepada membuka cincin – maksudnya cincin di sini
adalah kemaluan, maka maksudnya ialah
keluarga ataupun hamba sahaya. Kemudian jangan melenyapkan kegadisanku ini –
melainkan dengan haknya – yakni dengan
pada suatu hari amat jauhlah saya mencari perkawinan yang sah, lalu sayapun
meninggalkannya, sedangkan ia adalah
kayu – yang dimaksud daun-daunan untuk yang amat tercinta bagiku dari seluruh
manusia dan emas yang saya berikan itu
makanan ternak. Saya belum lagi pulang saya biarkan dimilikinya. Ya Allah, jikalau
saya mengerjakan yang sedemikian dengan
pada kedua orang tua itu sampai mereka niat untuk mengharapkan keridhaanMu,
maka lapangkanlah kesukaran yang sedang
tertidur. Selanjutnya sayapun terus memerah kita hadapi ini.” Batu besar itu kemudian
membuka lagi, hanya saja mereka masih
minuman untuk keduanya itu dan keduanya juga belum dapat keluar dari dalamnya.

saya temui telah tidur. Saya enggan untuk Orang yang ketiga lalu berkata: “Ya Allah,
saya mengupah beberapa kaum buruh dan
membangunkan mereka ataupun semuanya telah kuberikan upahnya masing-
masing, kecuali seorang lelaki. Ia
memberikan minuman kepada seseorang meninggalkan upahnya dan terus pergi.
Upahnya itu saya perkembangkan sehingga
sebelum keduanya, baik pada keluarga bertambah banyaklah hartanya tadi.
Sesudah beberapa waktu, pada suatu hari
atau hamba sahaya. Seterusnya saya tetap ia mendatangi saya, kemudian berkata: Hai
hamba Allah, tunaikanlah sekarang upahku
dalam keadaan menantikan bangun mereka yang dulu itu. Saya berkata: Semua yang
engkau lihat ini adalah berasal dari hasil
itu terus-menerus dan gelas itu tetap pula di upahmu itu, baik yang berupa unta, lembu

tangan saya, sehingga fajarpun

menyingsinglah, Anak-anak kecil sama

menangis kerana kelaparan dan mereka ini

ada di dekat kedua kaki saya. Selanjutnya

setelah keduanya bangun lalu mereka minum

minumannya. Ya Allah, jikalau saya

mengerjakan yang sedemikian itu dengan

niat benar-benar mengharapkan

keridhaanMu, maka lapanglah kesukaran

yang sedang kita hadapi dari batu besar

yang menutup ini.” Batu besar itu tiba- tiba

membuka sedikit, tetapi mereka belum lagi

dapat keluar dari gua.

Yang lain berkata: “Ya Allah, sesungguhnya

saya mempunyai seorang anak paman

wanita–jadi sepupu wanita–yang

merupakan orang yang tercinta bagiku dari

sekalian manusia – dalam sebuah riwayat

disebutkan: Saya mencintainya sebagai

kecintaan orang- orang lelaki yang amat

BULETIN WADAH PENCERDASAN UMAT MALAYSIA (WADAH) NEGERI SABAH HALAMAN 6

dan kambing dan juga hamba sahaya. Ia Ziarah Komuniti
berkata: Hai hamba Allah, janganlah
engkau memperolok-olokkan aku. Saya 13 Julai 2014 - kami telah diberi
menjawab: Saya tidak memperolok-olokkan kesempatan menziarahi komuniti Islam di
engkau. Kemudian orang itupun mengambil kampung Sedul (dalam 20-25km dari pekan
segala yang dimilikinya. Semua digiring dan ranau). Jalan masuk yang sempit dalam
tidak seekorpun yang ditinggalkan. Ya 7-10 km, sebelum merentas anak sungai
Allah, jikalau saya mengerjakan yang (pada musim panas, dalam musim hujan aras
sedemikian ini dengan niat mengharapkan sungai itu boleh mencecah 3-5m). Penduduk
keridhaanMu, maka lapangkanlah kita dari kampung sedul 99% Islam (dimaklumkan
kesukaran yang sedang kita hadapi ini.” ada 98 pengundi). Surau telah dibina pada
Batu besar itu lalu membuka lagi dan tahun 1982 semacam terbiar. ABIM masuk
merekapun keluar dari gua itu. (Muttafaq melalui IOA ABIM Ranau (Sdr Sabri) hujung
„alaih). tahun 2013. Sekarang semacam ada
semangat Islam semula, surau sedang dibaik
Laporan Projek pulih dalam 60% siap. Mereka target dapat
mendirikan solat hari raya aidilfitri.
Wakaf Buku (PWB) Kampung ini perlu diambil kira dalam kerja
dakwah seterusnya. Seperti kelas KAFA dan
Sepanjang ceramah berkala. [catatan ini untuk rekod,
ahli rombongan lawatan Sdr Abdul Manap,
Ramadhan 1435H Sdr Hassanuddin Hj Guliling, Sdr Jaafar
(YDP ABIM), Sdr Sabri, Sdr Wan Zainuddin
Sejumlah al-Quran telah diwakafkan ke dan Sdr Hisham
Kota Belud melalui Tuan Haji Mustapha
Sakmud (12hb Julai); Sejumlah kitab Iqra
telah diwakafkan ke HOME Tuaran (12
Julai), sejumlah buku-buku agama telah
diwakafkan ke Sekolah Menengah Al-
Irsyadiah Marakau Ranau (13 Julai),
sejumlah lagi buku-buku agama dan al-
Quran telah diwakafkan ke Masjid Nurul
Iman sebelah Rumah Putera Harapan Ranau
melalui saudara Mohd Sabri Abdullah (13
Julai).

Semoga buku-buku wakaf ini akan
membawa kebaikan kepada kepada umat
Islam di Sabah khususnya dan melahirkan
Insan-insan bertaqwa. Amin

BULETIN WADAH PENCERDASAN UMAT MALAYSIA (WADAH) NEGERI SABAH HALAMAN 7

Warkah Dari GAZA

Kami diserang dari atas laut dan darat, namun kita berjaya bertahan dan melawan kembali.

Seorang rakyat yang kehilangan 11 orang ahli keluarganya di Hayyu Syujaiyyah berkata; wahai
pejuang jangan kalian khianati perjuangan ini, inilah pengorbanan kita.

Kami akan sentiasa berpegang dengan janji kami menuntut segala hak kami dan tidak akan
menyerah kalah.Gaza punyai kelelakian, kekuatan wanita dan kanak-kanaknya.

Kami sedang mendepani peperangan permusuhan yang dilancarkan musuh, dan ia hanya salah satu
peperangan kita. Musuh kita cuba mematahkan kehendak bangsa ini dan cuba untuk memetahkan
semangat para pejuang. Selepas gagal untuk mematahkan semangat kita dan kehendak kta, maka
mereka cuba melakukan operasi darat.Kami berkata dengan jelas, kalian dilaknat dengan perbuatan
kalian dan bakal berdepan dengan tentangan sengit dari wira-wira kami dengan segala
kemampuan. Perlu kalian tahu wahai musuh pejuang kami sangat bermaruah dan kuat bahkan sangat
tekad menghalang kalian untuk memusnahkan kami.

Darah dan nyawa yang tertumpah dan pembunuhan beramai-ramai ini tidak akan mampu
melemahkan kita dan tidak mampu kami berdiam diri bahawa kami akan berdiri teguh di hadapan
halangan ini dengan sejarah mereka membunuh rakyat Palestin sejak zaman-berzaman.

Diam dan sepi dunia ini terhadap jenayah yang mereka lakukan hanyalah satu tindakan bersubahat
membunuh anak-anak kita. Para pejuang kita khususnya Qassam mengajar mereka atas kekejaman
mereka sehingga mereka tidak mampu menghalang kekuatan hati dan jiwa para pejuang, para
pejuang berjaya menawan, menyerang, dan membunuh kekuatan mereka.

Bangsa ini adalah bangsa hasil didikan Al-Quran. Walaupun pimpinan kita Khalil Al-Hayya
kehilangan hampir seluruh keluarganya namun tetap dia mengingatkan kita akan kesabaran dan
kekuatan. Tuntutan bangsa kita adalah jelas dan tidak kabur dan tidak samar-samar. Kami inginkan
kepungan diangkat dan sekatan dibuka. Kami telah 8 tahun hidup dalam keadaan yang sangat
menyeksakan tetapi dunia diam dan sepi.Hari ini perlu dunia tahu kami akan membebaskan sendiri
tanah ini daripada segala sekatan dan segala tuntutan kami,, kami tidak akan kembali ke belakang
dan tiadak akan kembali meti dengan cara yang lambat. Telah tiba masanya kepungan ini perlu
berakhir, dan rakyat Gaza dapat hidup dengan mulia dan normal seperti bangsa lain. Hidup mampu
berdikari tanpa segala sekatan, mempunyai kedaulatan nya yang sendiri. Tuntutan kami adalah
relevan dan boleh diterima akal kerana ia adalah hak kami.Kami ingin bebaskan tahanan-tahanan
kami di dalam penjara Israel. Tuntutan kami adalah untuk masa depan bangsa kami.!! Kami
memutuskan untuk membebaskan tanah ini sendiri dengan tangan kami dan ingin membina sebuah
negara yang berdaulat..!! Kami ingin merayakan kemenangan dalam kemenangan di Hari Raya Hari
kemenangan di Bulan Ramadhan.

BULETIN WADAH PENCERDASAN UMAT MALAYSIA (WADAH) NEGERI SABAH HALAMAN 8

Kami yakin kami akan menang dalam peperangan ini, kita akan berjumpa lagi dalam pertemuan lain
di sebuah negara Gaza yang bebas dan merdeka. Insyaallah,

wassalamualaikum Warahmatullahiwabarakaatuh.

BULETIN WADAH PENCERDASAN UMAT MALAYSIA (WADAH) NEGERI SABAH HALAMAN 9

Mesej Pencerdasan

Buletin Wadah Sabah Bil 13 Ogos 2014 / Syawal 1435 H

Sempena sambutan bulan kemerdekaan SENARAI
KANDUNGAN
Jiwa Merdeka dalam melakar Masa
Depan

Mahal harga sebuah jiwa mereka. Jiwa membebaskan diri WJiwa Merdeka
dalam melakar
dari perhambaan Masa depan

yang penuh kesedaran tentang sesama manusia halaman 1-4

tuhannya dalam erti kata setulusnya kepada perhambaan Fakta dan Watak
dalam Sejarah
dengan iman, amal soleh, hidup hanya kepada Allah Islam Borneo

bersyariat dengan ilmu, penuh hikmah, swt, semata-mata halaman 5-7

adab, keluhuran budi, yang hakikat dan kami berjuang Penyerahan
Wakaf Baru
kehidupan zahirnya didunia, namun dari kesempitan sepanjang
Ramadhan 1435H
minda dan persiapan hati nuraninya dunia kepada
Halaman 7
sudah meunju ke akhirat yang kekal keluasan akhirat”.
Ziarah Komuniti
abadi. Dalam masa yang sama “sedar Suatu ungkapan Islam Kg. Sedul

benar” tanggungjawabnya sebagai jiwa yang memberi Halaman 7

peribadi, jiwa berkeluarga, jiwa gambaran tentang Projek
Pencerdasan
bermasyarakat dan jiwa bernegara. Jiwa misi dan visi yang Telipok Darat-
Lawa Mondou
merdeka inilah teras mengisi peradaban jelas tentang jiwa
Halaman 7
insan-insan generasi sahabat merdeka dan
Warkah dari Gaza
RasuluLlah saw. Sebagaimana ungkapan persiapan masa
Halaman 8
Rabiy r.a. seorang sahabat dan depan.

panglima perang tentera Islam yang Melakar masa

memberi kenal tentera Islam kepada depan perlu

panglima Rustum (Parsi), sambil berkata dimulakan dengan

bahawa “kami adalah umat yang

1|BULETIN WADAH SABAH

memahami suasana lingkungan masa setiap zaman adalah kekeliruan
depan dan cabarannya. Umumnya masa terhadap faham-faham asas agama.
depan akan berlatarkan cabaran Sehingga umat manusia mengalami
ekonomi, cabaran sosial yang rencam, belenggu kekeliruan yang berterusan.
cabaran hubungan etnik yang multi- Iaitu keliru terhadap pandangan alam
polar, cabaran perubahan politik yang Islam yang sebenar. Keliru antara adat
sukar diramal dan cabaran kecelaruan dan syariat. Keliru antara syirik dan
budaya global. Dunia dirasakan tauhid. Keliru antara yang kebenaran
semakin kecil. Jurang komunikasi mutlak dan kebenaran nisbi. Umat
antara bandar dan luar bandar kurang manusia keliru terhadap hakikat dan
ketara. Malah turut dirasakan jarak makna kehidupan. Akhirnya tidak dapat
antara negara dan benua semakin dekat meletakkan keutamaan yang betul
kerana letusan teknologi maklumat dalam kerangka berfikir dan bertindak.
yang pelbagai bentuk dan sifat.
Natijahnya warga dunia turut berkongsi Gambar atas: Modul Membangun Remaja Unggul
sebuah cita rasa dan cita-cita. sempena Cuti Sekolah Anjuran Wadah
Berkongsi maklumat dan pengetahuan.
Juga berkongsi budaya dan cara hidup. Nah! di sini, gerakan dakwah
Penyebaran ideologi dan faham-faham
semasa amat bergantung kepada siapa NGOs, pihak berwajib, hatta semua
yang lebih menguasai teknologi dan
maklumat. Justeru itu menghadapi yang punya kesedaran perlu secara
cabaran masa depan perlu melibatkan
perancangan yang rapi dan tersusun. Ini langsung terlibat dalam
memerlukan sebuah perbincangan
khusus dan bersungguh-sungguh. membangunkan manusia-manusia
Warga dunia berdepan dengan dilemma
antara memupuk elemen positif yang yang akan menjadi watak-watak pelakar
berteraskan nilai-nilai universal
bersama oleh semua agama atau pasrah masa depan. Iaitu membangunkan
kepada elemen negatif yang ditolak
oleh semua budaya dan agama. Syed adab, sikap dan watak generasi muda,
Muhammad Naquib Al Attas seorang
ilmuan alam Melayu lewat karyanya, anak-anak dan remaja hari ini. Menurut
Risalah untuk kaum Muslimin (2001)
menyatakan cabaran utama umat Islam Wan Mohd Nor Wan Daud (2001)

2|BULETIN WADAH SABAH pembangunan bermakna pengislahan.

Iaitu merujuk kepada kegiatan penting

dan terancang yang menghasilkan Mencerminkan insan dengan hidup

kebaikan, suatu gerak dari keadaan berprinsip. Keberanian saidina Ali r.a

kurang baik kepada lebih baik, dari dalam menjayakan proses Hijrah

keadaan baik kepada keadaan lebih baik RasuluLlah SAW juga menggambarkan

dan yang mengekalkan keadaan yang anak muda yang punya semangat dan

baik tersebut. Akar katanya ialah islah. keberanian walau nyawa berada

Islah bermaksud perbuatan ke atas dihujung pedang. Begitu juga kisah

seseorang atau sesuatu yang Nabi Ismail a.s. semasa menjalani

membuatnya baik, betul, teratur, adil, proses qurban oleh Ayahnya Nabi

sesuai dengan segala nilai yang tinggi. Ibrahim a.s menggambarkan generasi

Akhirnya pengislahan menatijahkan muda yang beriman dan mempunyai

kebaikan dan keadilan dalam pelbagai wawasan akhirat. Juga kisah Ibrahim a.s

segi. Syeikh Yusuf Al-Qardhawi semasa muda yang mengambil jalan

memberi ingatan tentang peri penting berbeda demi kebenaran turut

meletakkan keutamaan yang betul menunjukkan sejumlah prinsip-prinsip

dalam maratib keutamaan. Kerana gagal yang dipegang. Ketika RasuluLlah SAW

meletakkan keutamaan memberi kesan pergi ke Taif, kemudian dihina oleh

yang amat parah. Seperti kegagalan masyarakat di sana, Baginda RasuluLlah

untuk memahami antara yang penting SAW berdoa semoga cucu-cicit

dengan lebih penting. Malah yang masyarakat Taif menjadi orang-orang

paling membimbangi apabila gagal yang beriman dan bertaqwa. Semua

mengangkat model-model prinsip dalam pembangunan dan

pembangunan sumber manusia yang pembinaan watak manusia menjurus

tepat untuk dijadikan panduan dan kepada ramuan-ramuan yang

Role-Model. membentuk insan bertaqwa, berprinsip

Al-Quran telah menghidangkan keadilan dan kebenaran. Iaitu

hakikat role-model yang baik dan suri meletakkan neraca keadilan pada setiap

tauladan. Ianya dinukilkan dalam sudut dan sisi kehidupan. Keadilan

bentuk kisah-kisah benar yang penuh dalam diri, keluarga, masyarakat, negeri

ibrah, sejarah dan pengajaran. Turut dan negara. Iaitu meletakkan sesuatu

juga ditampilkan ikon-ikon yang perlu pada tempatnya yang betul.

disoroti secara bijaksana. Menyoroti Berdasarkan fakta yang tepat dan ilmu

kisah Ashabul Kahfi (pemuda-pemuda yang benar. Manakala kebenaran diberi

gua) yang lari dari kekejaman makna sesuatu yang mutlak benarnya

pemerintahan pada zaman itu kerana mengikut ukuran dan neraca syariat.

mempertahankan syariat agama.

3|BULETIN WADAH SABAH

Iaitu Kebenaran bukan ditentukan oleh kalangan generasi muda. Rasa prihatian
majoriti, gaya dan arus semasa. dengan nasib masyarakat dunia yang
tertindas seperti di Rohingya. Penafian
Dalam konteks lokal di Sabah, hak demokrasi di Mesir. Kekejaman
pendidikan watak-watak manusia perlu pemerintahan di Syria, penderitaan
turut mengangkat kefahaman terhadap rakyat Palestine perlu disoroti dari
sumbangan tokoh-tokoh pejuang kacamata dan maklumat yang sahih.
tempatan seperti perjuangan paduka
Mat Salleh, Pak Musa (Beaufort), Embo Gambar : Solidariti umat Islam Sabah dalam mendokong
Ali (Kota Belud), Sharif Osman (Kota isu-isu umat sejagat.
Marudu), Tun Mustapha dan seumpama
mereka dalam penentangan terhadap Pendekatan muafakat oleh
penjajah dan menyemai makna jiwa
merdeka. Perlu juga diambil kira semua pihak. Pemerintah dan Parti-
pendidikan Alam Nusantara-Alam
Melayu yang merupakan satu jalinan parti politik, institusi pendidikan
jiran serantau sejak awal tamadun di
alam Melayu. Generasi mudah perlu merentas semua peringkat, pendidikan
turut diberi kenal dengan karya-karya
agung Alam Melayu. Ini penting dalam komuniti, institusi keluarga dan
menangapi cabaran serantau dan
keharmonian bersama. Dapat mengenal masyarakat, institusi agama
siapa Bapa Muhammad Natsir
(Indonesia), Jose Rizal (Filipina) dan (masjid/surau), pertubuhan bukan
lain-lain tokoh. Mengenali tokoh boleh
membangun watak. Kefahaman silang kerajaan. Media massa yang perlbagai
budaya merentas suku kaum dan silang
benua juga perlu digerakkan dengan bentuk dan sifat perlu memainkan
lebih agresif dan sistematik. Iaitu usaha
untuk membentuk kefahaman serantau peranan membina. Juga Sebuah instiut
yang melahirkan semangat kekitaan
pada peringkat antarabangsa dan kepimpinan perlu ditubuhkan untuk
serantau-serumpun. Elemen kepedulian
sosial amat perlu disemai dalam mendidik secara khusus ilmu-ilmu

kepemimpinan yang lebih luas.

(Artikel asal dari teks ini telah dibentangkan oleh Pengerusi WADAH Sabah dalam Seminar Belia Hari
Malaysia 2013 Anjuran ABIM dengan kerjasama KBSS pada 14 September 2013, Dewan Menara Tun
Mustapha, Kota Kinabalu)

4|BULETIN WADAH SABAH

PERADABAN ISLAM DI BORNEO pelopor kesedaran Islam, kebangkitan
gerakan Islam di borneo, serta aspek-
Fakta & Watak aspek ketamadunan yang lebih
Sejarah menyeluruh.
Islam Borneo
Semacam sudah menjadi suatu
Untuk memartabatkan Islam dan umat tuntutan untuk membangunkan
database dan literatur dalam bentuk
Islam di rantau ini, antara elemen monograf sebagai rakaman sejarah dan
bahan pendidikan umat Islam secara
mendasar adalah dengan memahami keseluruhan.

secara sahih sejarah perkembangan Sebagai langkah awal WADAH
Sabah telah menganjurkan Wacana
Islam dan khazanah umat Islam itu Sejarah Kedatangan Islam ke Borneo Siri
1 pada tahun 2010 di Kota Kinabalu
sendiri. Kerana kefahaman yang benar bersempena dengan Muktamar WADAH
Sabah dengan memberi fokus kepada
akan membangunkan sikap dan jatidiri, perkembangan Islam serantau dan
kesannya kepada kedatangan Islam ke
mengangkat maruah dan keyakinan Borneo. Siri yang ke dua pada tahun
2012 telah diadakan di Lahad Datu
serta memperkukuhkan idealisme. bersempena dengan sambutan hari
kebangsaan dengan mengangkat tema
Dalam masa yang sama mencari sumbangan ulama tempatan di Lahad
Datu. Lahad Datu dipilih juga sempena
bentuk-bentuk pemikiran semasa yang menghargai sejarah pengkaryaan
manuskrip jawi kitab fiqh dalam bahasa
boleh dimanfaatkan untuk Idahan dan kesannya kepada
pembinaan masyarakat Islam dan
membangunkan umat Islam secara perkembangan dakwah Islamiah.
Kedua-dua siri wacana ini telah berjaya
keseluruhan. Maudhu sejarah menerbitkan dua buah resolusi secara
berasingan.
kedatangan Islam ke Borneo ini masih
Wacana Siri 3 (2014) ini adalah
menyediakan ruang terbuka untuk kesinambungan dari Siri-1 dan Siri-2.
Pada kali ini, Wacana Sejarah
ditelusuri secara sistematik dengan kedatangan Islam ke Borneo akan

fakta dan kronologi.

Dalam hubungan ini, Wadah

Sabah mengambil inisiatif untuk

menggerakkan berusaha melihat sisi-

sisi haraki, iktibar dan ibrah dari watak-

watak ulama dan ilmuan yang menjadi

5|BULETIN WADAH SABAH

mengangkat tema “Fakta dan watak diangkat menjadi pandangan perdana
dalam Sejarah Islam Borneo”. Tema ini
berusaha untuk menelusuri hakikat dan berautoriti untuk memartabatkan
fakta dan watak dalam sejarah Islam di
Borneo. Fakta-fakta sejarah Islam dan fakta sejarah kedatangan Islam ke
kedatangan Islam di Borneo. Salah satu
sumber penting kedatangan Islam di Borneo.
Borneo adalah melalui jalur-jalur
dakwah yang pada hakikatnya Bahagian kedua, cuba
mempunyai pertalian dan terangkum
dalam sejarah kedatangan Islam di Alam menelusuri watak dan “pelaku” sejarah
Melayu. Sehubungan itu, memahami
kedatangan Islam di Alam Melayu secara Islam di Borneo. Iaitu melalui
keseluruhan membantu memahami
sejarah kedatangan Islam ke Borneo. perkongsian hasil penelitian dan kajian

kesarjanaan semasa. Watak dan pelaku

sejarah merujuk kepada sosok tubuh

individu, kelompok masyarakat,

kumpulan, organisasi dan komuniti

yang dianggap telah memberikan kesan

kepada kehidupan beragama (Islam),

pembangunan masyarakat Islam, sistem

sosial yang beragama (Islam), jatidiri

Islami, dan seterusnya membangunkan

peradaban Islam di Borneo. Pada masa

yang sama, menghubungkan watak-

watak berkenaan dengan peristiwa-

peristiwa sejarah kedatangan Islam ke

Borneo.

Bahagian ketiga pula cuba

melihat hubungan antara watak,

Gambar kenangan Ekspedisi Pendidikan Wali Songo ke peristiwa dan sejarah kedatangan Islam
Indonesia bersama DDI Indonesia
ke borneo dengan sejarah

perkembangan politik antara wilayah

Salah satu bahagian penting dalam serantau. Sejarah dan perkembangan

wacana kali ini adalah menyoroti fakta- politik ini cuba disoroti untuk

fakta berkenaan dari sudut pandang memahami dengan lebih mendalam

dan hasil penelitian Syed Muhammad implikasi perkembangan politik kepada

Naquib Al-Attas menerusi karya pembangunan peradaban Islam di

monumental “Islam dalam Sejarah dan Borneo. Dalam masa yang sama, untuk

Kebudayaan Alam Melayu” dan memahami corak dan citra politik di

“Historical Fact and Fiction”. Gagasan Borneo serta faktor-faktor yang

idea kesarjanaan sebegini perlu

6|BULETIN WADAH SABAH

menyumbang kepada perkembangan terbiar. Surau sedang dibaik pulih.
politik berkenaan. Kampung ini perlu diambil kira dalam kerja
dakwah seterusnya. Seperti kelas KAFA
Penyerahan dan program pendidikan berterusan.
Wakaf Buku
sepanjang Program Pencerdasan
Ramadhan 1435H Telipok Darat – Lawa
Mondou
Sejumlah al-Quran telah diwakafkan ke
beberapa buah masjid di Kota Belud (12hb Masjid Kg Lawa Mondou, Telipok Darat
Julai 2014); Sejumlah kitab Iqra telah masih dalam pembinaan hasil
diwakafkan ke HOME Tuaran (12hb Julai sumbangan orang ramai sejak Februari
2014), sejumlah buku-buku agama telah lalu 2014. Kepada sesiapa yang ingin
diwakafkan ke Sekolah Menengah Al- menyumbang (amal jariah) utk masjid
Irsyadiah Marakau Ranau (13hb Julai ini amat dialu-alukan. Sumbangan dan
2014), sejumlah lagi buku-buku agama dan pertanyaan boleh disalurkan kepada
al-Quran telah diwakafkan ke Rumah Putera Ustaz Sulaiman (0167568357).
Harapan Ranau (13hb Julai 2014). "Sesungguhnya orang-orang lelaki yang
bersedekah dan orang-orang
Ziarah Komuniti Islam perempuan yang bersedekah, serta
mereka memberikan pinjaman kepada
Kg. Sedul Allah, sebagai pinjaman yang baik
(ikhlas), akan digandakan balasannya
Pada 13 Julai 2014 – Team Ziarah Komuniti (dengan berganda-ganda banyaknya),
Wadah (TZKW) kesempatan menziarahi dan mereka pula akan beroleh pahala
komuniti Islam di kampung Sedul (dalam 20- yang mulia"(Surah AlHadid. Ayat -18).
25km dari pekan ranau). Jalan masuk yang
sempit dalam 7-10 km, sebelum merentas Masjid Kampung Lawa-Mondou yang terletak dilerengan
anak sungai (pada musim panas, dalam bukit menghadap ke Bandaraya Kota Kinabalu.
musim hujan aras sungai itu boleh
mencecah 3-5m). Penduduk kampung
sedul 99% Islam (dimaklumkan ada
sekurang-kurangnya 98 penduduk). Surau
telah dibina pada tahun 1982 semacam

7|BULETIN WADAH SABAH