Mesej Pencerdasan - Jilid 2

Warkah sejarah mereka membunuh rakyat Palestin sejak
zaman-berzaman.
Dari GAZA
Diam dan sepi dunia ini terhadap jenayah yang mereka
Kami diserang dari atas laut dan darat, namun kami lakukan hanyalah satu tindakan bersubahat
berjaya bertahan dan melawan kembali. membunuh anak-anak kami. Para pejuang kami
khususnya Qassam mengajar mereka atas kekejaman
Seorang rakyat yang kehilangan 11 orang ahli mereka sehingga mereka tidak mampu menghalang
keluarganya di Hayyu Syujaiyyah berkata; wahai kekuatan hati dan jiwa para pejuang, para pejuang
pejuang jangan kalian khianati perjuangan ini, inilah berjaya menawan, menyerang, dan membunuh
pengorbanan kita. kekuatan mereka.

Kami akan sentiasa berpegang dengan janji kami Bangsa ini adalah bangsa hasil didikan Al-Quran.
menuntut segala hak kami dan tidak akan menyerah Walaupun pimpinan kami Khalil Al-Hayya kehilangan
kalah.Gaza punyai kelelakian, kekuatan wanita dan hampir seluruh keluarganya namun tetap dia
kanak-kanaknya. mengingatkan kami akan kesabaran dan kekuatan.
Tuntutan bangsa kami adalah jelas dan tidak kabur dan
Kami sedang mendepani peperangan permusuhan tidak samar-samar. Kami inginkan kepungan diangkat
yang dilancarkan musuh, dan ia hanya salah satu dan sekatan dibuka. Kami telah 8 tahun hidup dalam
peperangan kita. Musuh kami cuba mematahkan keadaan yang sangat menyeksakan tetapi dunia diam
kehendak bangsa ini dan cuba untuk memetahkan dan sepi. Hari ini perlu dunia tahu kami akan
semangat para pejuang. Selepas gagal untuk membebaskan sendiri tanah ini daripada segala
mematahkan semangat kami dan kehendak kami, sekatan dan segala tuntutan kami. kami tidak akan
maka mereka cuba melakukan operasi darat. Kami kembali ke belakang dan tidak akan kembali mati
berkata dengan jelas, kalian dilaknat dengan perbuatan dengan cara yang lambat. Telah tiba masanya
kalian dan bakal berdepan dengan tentangan sengit kepungan ini perlu berakhir, dan rakyat Gaza dapat
dari wira-wira kami dengan segala kemampuan. Perlu hidup dengan mulia dan normal seperti bangsa lain.
kalian tahu wahai musuh pejuang kami sangat Hidup mampu berdikari tanpa segala sekatan,
bermaruah dan kuat bahkan sangat tekad menghalang mempunyai kedaulatan nya yang sendiri. Tuntutan
kalian untuk memusnahkan kami. kami adalah relevan dan boleh diterima akal kerana ia
adalah hak kami. Kami ingin bebaskan tahanan-
Darah dan nyawa yang tertumpah dan pembunuhan tahanan kami di dalam penjara Israel. Tuntutan kami
beramai-ramai ini tidak akan mampu melemahkan adalah untuk masa depan bangsa kami.!! Kami
kami dan tidak mampu kami berdiam diri bahawa kami memutuskan untuk membebaskan tanah ini sendiri
akan berdiri teguh di hadapan halangan ini dengan dengan tangan kami dan ingin membina sebuah negara
yang berdaulat..!! Kami ingin merayakan kemenangan
dalam kemenangan di Hari Raya Hari kemenangan di
Bulan Ramadhan.

Kami yakin kami akan menang dalam peperangan ini,
kita akan berjumpa lagi dalam pertemuan lain di
sebuah negara Gaza yang bebas dan merdeka.
Insyaallah,

wassalamualaikum Warahmatullahiwabarakaatuh.

8|BULETIN WADAH SABAH

Mesej Pencerdasan

Buletin Wadah Sabah Bil 14 September 2014 / Zulkaedah 1435 H

Tauhid dan Misi Umatik

Teras Peradaban dan SENARAI
KANDUNGAN
Perjuangan tokoh Islam
Tauhid dan Misi
di Borneo Umatik Teras
Peradaban dan
Mengangkat Sejarah Umat pada manuskrip kitab Perjuangan tokoh
Islam di Borneo
hakikatnya mengangkat sebuah fiqh tulisan jawi
tamadun kemanusiaan sejagat. Halaman 1-4
Hakikat sejarah, kedatangan Islam dalam Bahasa
menandai zaman baharu sesebuah Institusi Umat :
bangsa. Sebagaimana diungkapkan Idahan di Lahad HOME Tuaran
oleh Syed Muhammad Naquib Al-
Attas dalam karya monumental Datu. Sejak itu Halaman 5
“Islam dalam Sejarah dan
kebudayaan di Alam Melayu. ditemui sejarah Prihatin Ranau

Meneliti sejarah peradaban silih berganti Halaman 6
dan perjuangan tokoh Islam di
Borneo adalah amat penting di kerajaan-kerajaan Resolusi WASKIB
rantau sebelah sini. Menurut catatan Siri 3, 2014
kedatangan Islam telah Islam dan tokoh-
berkembang selewat-lewatnya awal Halaman 7
abad ke 14M (awal tahun 1300M) tokoh umat Islam
atau abad ke 8H, iaitu melalui Memperkukuhkan
penemuan tampil dalam Malaysia dalam
jalur-jalur
pentas penambahbaikkan
tadbir-urus
perjuangan, berterusan

pengorbanan, aksi Halaman 8-9

dalam perbagai Projek
Pencerdasan
dimensi sehingga Telipok Darat

pembentukkan Halaman 10

1|BULETIN WADAH SABAH. BIL.14

Malaysia pada 16 September 1963. sekumpulan penyelidik dan

Kemunculan mereka sesuai academia untuk menelusuri sejarah

mengikut keperluan dan tuntutan perjuangan, sumbangan tokoh-

zaman berkenaan yang pada tokoh tempatan dalam membina

hakikatnya natijah dari kefahaman peradaban di Borneo. Dengan

tauhid yang murni, misi umatik yang memberi fokus kepada borneo utara

suci dan membela keadilan, hak dan khususnya sejarah awal Sabah.

jiwa merdeka. Dari sudut pandangan Sebagai hujah bahawa sejarah Sabah

yang lain cetusan jiwa merdeka bukan bermula pada tahun 1881M

mereka adalah terjemahan makna tetapi lebih awal, seawal 1300M.

jiwa yang memahami tentang Allah Usaha awal ini sekurang-kurangnya

swt sebagai sumber kepercayaan telah berjaya menelusuri khazanah

dan ketaatan sejak 700 tahun yang sejarah yang berada dicelah-celah

lalu di Borneo. zaman khususnya mencari fakta dan

Teras peradaban dan watak yang terlibat dalam sejarah

perjuangan tokoh-tokoh Islam di peradaban Borneo. Gandingan ahli

Borneo boleh di telusuri melalui akademik dan aktivis dakwah ini

tema-tema besar seperti sejarah adalah satu cerminan hasil yang

perjuangan dan pengorbanan, sikap boleh diteruskan pada masa akan

mereka terhadap penjajahan, datang.

sumbangan kepada pembangunan Seperti yang ditegaskan

jatidiri dan watak umat, wawasan diawal tadi, Siri perjuangan tokoh-

umatik, toleransi dalam meraikan tokoh tempatan ini bertali arus sejak

kepelbagaian agama dan lebih 700 tahun yang lalu. Dengan

kepercayaan, serta ketegasan dalam penampilan tokoh dan insan yang

memperjuangkan sebuah idealisme. silih berganti, dengan kredibiliti

Mereka ditampilkan sebagai masing-masing. Tetapi

pemimpin yang bercitra Islam dan berinspirasikan prinsip yang sama

mempunyai idealisme perjuangan iaitu meniupkan jiwa merdeka

mendaulatkan keadilan. Mereka lahir tauhidik dengan misi umatik yang

dari hempas-pulas, susah payah dan berpaksikan kebenaran dan

nadi umat. keadilan. Seperti Jiwa Islam yang

Alhamdulilah dalam tegar, minda merdeka, keberanian

kesempatan itu, sepanjang tahun dan kepahlawanan, kecintaan

2003-2009 ABIM Sabah telah terhadap watan, survival Islam dan

menjalankan usaha mengumpul umat Islam. “Perjuangan tokoh-

manuskrip dan bekerja sama dengan tokoh ini tanpa monumen tetapi

2|BULETIN WADAH SABAH. BIL.14

semangat dan tradisi Islam tertanam penentangan terhadap penjajah luar

dalam diri sanubari masyarakat digerakkan oleh pemimpin-

tempatan. Mereka menentang pemimpin Islam yang jujur dan

sistem penjajah yang tidak berlaku tulus. Pada hakikatnya mereka

adil kepada penduduk tempatan. secara peribadinya bukan dari

Menyuburkan makna kemerdekaan keluarga dan gelanggang

dalam diri-diri umat Islam. Mereka lingkungan yang sama. Namun

telah mendidik umat memahami persamaan mereka adalah melalui

prinsip-prinsip kemerdekaan, berkongsi rasa, citra dan cita-cita

makna dan penghayatan untuk memperjuangkan

kemerdekaan, mengenal peri kemerdekaan, keadilan dan

penting pemimpin dan kepimpinan mempertahankan hak dan maruah

dalam membina dan mendokong umat dan masyarakat terbanyak.

sebuah kemerdekaan.” Melebihi kepentingan diri peribadi.

Seperkara penting, apabila Antaranya ialah Sejarah

membicarakan tentang peradaban penentangan Datu Tating di Pulau

Islam di Borneo, peri-penting Balambangan (1763-1805). Iaitu

membelakangkan isu-isu peri-penting dan strategik Pulau

kenegaraan dan sempadan Balambangan sebagai stesen

geografis. Tetapi menampilkan tema perdagangan maritime di timur

umat Islam sejagat yang tidak Nusantara. Datu Tating adalah

disempadani dengan perbezaan putera kepulauan Borneo yang

etnik dan ras perkauman yang beragama Islam. Beliau mengajar

menjurus kepada isu-isu asabiyah makna maruah dan harga diri umat

yang sempit. Islam yang tidak boleh digadai

Hasil kajian berkenaan kepada penjajah. Semangat

menampilkan tokoh-tokoh seperti penentangan beliau terhadap

Datu Tating (Kepulauan penjajah memberi inspirasi

Balambangan, 1760an-awal 1800), perjuangan dan meningkatkan harga

Sharif Osman (Kerajaan diri penduduk pribumi di Borneo.

Marudu,1830an-1845), Pak Musa Sekurang-kurang Borneo yang

(Paitan hingga pendalaman bawah, diduduki oleh orang-orang Islam

1908-1913), Embo Ali (Pandasan, sejak tahun 1300 itu telah kembali

Kota Belud, 1915-1940), Panglima membangun jatidiri dan maruah.

Ali (1940an). Diikuti dengan Perjuangan

Terbukti melalui artikel- Sharif Osman, pengasas kerajaan

artikel yang diketengahkan Marudu (1830an-1845), yang telah

3|BULETIN WADAH SABAH. BIL.14

berjaya membentuk jaringan politik, Turut dikisahkan ialah

ekonomi dan sosial di pantai barat kehidupan, kepimpinan dan

utara Borneo hingga ke Teluk perjuangan Panglima Ali menentang

Marudu. Sharif Osman yang tampil Jepun (1942-43), Beliau seorang

sebagai pemimpin Islam dalam tokoh muslim yang bekerjasama

kerajaan Marudu yang amat digeruni dengan suku-suku lain dalam

oleh penjajah sehingga gerakan penentangan bersama terhadap

penjajah di Pantai Barat utara Borneo tentera jepun. Mempamerkan

amat ditakuti. Sharif Osman dan kebijaksanaan beliau menggerakkan

masyarakat Iranun dipotretkan umat untuk menentang penjajah.

sebagai lanun di Borneo Utara. Paparan tokoh-tokoh

Namun berdasarkan fakta dan peradaban dan perjuang ini perlu

sejarah, mereka adalah masyarakat terus dilakukan dengan sistematik

bertamadun dengan sistem agar umat tahu sejarah, umat kenal

kemasyarakatan yang harmoni identiti mereka. Khususnya dalam

dengan amalan hidup Islam yang proses mendidik generasi baru.

digeruni oleh penjajah sehingga

diberi gambaran buruk sekali.

Penentangan Sharif Ali

terhadap penjajah (1915-1940an).

Di Kampung Pandasan dan

pertembungan dengan Haji Arshad

(ketua daerah) lantikan penjajah,

turut mempertemukan dua

golongan pemimpin tempatan yang

beragama Islam dengan dua watak

yang berbeda. Juga memperlihatkan

bagaimana kepentingan peribadi

kadang-kadang mengoncang tujuan

perjuangan. Begitu juga sumbangan

Pak Musa mempelopori perjuangan

menentang penjajah di daerah

Beaufort sekitar tahun 1908-1913.

Menentang sistem pentadbiran dan Gambar 1 Koleksi Bahan Berkala WADAH Sabah 2013-
2014
percukaian yang tidak adil, berjaya

menanamkan kebangkitan rakyat

menentang kezaliman.

4|BULETIN WADAH SABAH. BIL.14

Institusi Umat menempatkan anak-anak dari daerah
berhampiran seperti Ranau, Kota Belud
dan kawasan yang sekitarnya.

PENGENALAN Gambar 2 Bangunan HOME Tuaran
HOME Tuaran adalah simbol penzahiran
sebuah idealism gerakan Islam untuk Melalui sumbangan dana wakaf orang
membela umat terpinggir. Khususnya
pembelaan anak-anak yatim dan ramai, pendanaan CSR institusi
miskin. Lahir dari resolusi “ABIM
Bersama Umat” tahun 2002 sempena kewangan dan bantuan pelbagai pihak
sambutan 20 tahun ABIM Sabah
dipersada dakwah. Sebuah Inisiatif akhirnya fasa pertama ini
ABIM yang ingin membangunkan
institusi umat sebagai platform untuk disempurnakan pada tahun 2014.
mengajak umat bersama-sama terlibat
dalam membela umat. HOME juga Gambar 3 Puan Junaidah (Pengurus) merakamkan gambar
adalah terjemahan fasa gerakan kenangan bersama anak-anak HOME
membangun dan memperkasa umat.
Pada 12hb Julai 2014 (13 Ramadhan
SEJARAH 1435H) HOME Tuaran beroperasi secara
Projek HOME adalah keputusan rasmi dengan kemasukkan seramai
muafakat jamaie yang telah dibuat pada sembilan orang anak-anak. Ketika ini
tahun 2002. Majlis pelancaran tabung HOME Tuaran ditadbir oleh sebuah
dana wakaf HOME-ABIM telah Jawatankuasa Pemegang Amanah yang
dilancarkan dalam Majlis Makan Malam mewakili ABIM-WADAH dan dibantu
Amal pada bulan Mei 2002 bersempena oleh kumpulan pengurusan yang
Muktamar Sanawi ABIM Sabah ke-20 di diketuai oleh seorang Pengurus dan
Hotel Promenande Kota Kinabalu. dibantu oleh seorang warden dan
Pemilihan daerah Tuaran adalah kerana Pembantu am.
kedudukan strategik daerah ini yang
menjadi daerah pesisiran Kota Kinabalu.
Tuaran dianggap sesuai sebagai hub

5|BULETIN WADAH SABAH. BIL.14

PRIHATIN RANAU
RUMAH PUTERA HARAPAN (RPH)-ABIM. SEBUAH INISIATIF ABIM RANAU.

DITUBUHKAN PADA TAHUN 2007. DIURUS DAN DIASASKAN OLEH
SAUDARA SABRI ABDULLAH, AKTIVIS ABIM RANAU.

Gambar 4 Brosur kempen amal jariah Rumah Putera Harapan

6|BULETIN WADAH SABAH. BIL.14

Resolusi WACANA SEJARAH Melayu dan Borneo adalah melalui karya
dan tulisan.
KEDATANGAN ISLAM KE BORNEO 3. PERKONGSIAN SEJARAH ISLAM SERANTAU
(WASKIB) SIRI-3 2014 Sejarah Islam borneo merupakan titik
pertemuan dan titik perkongsian Sejarah
Islam Rantau BIMP-EAGA. Sejarah
Perkongsian ini merupakan perkongsian
asal usul dan jati diri umat Islam serantau.
Apabila membicarakan tentang peradaban
Islam di Borneo, perlu juga untuk
mengangkat tema umat Islam sejagat yang
tidak disempadani dengan perbezaan etnik
dan ras perkauman yang menjurus kepada
isu-isu asabiyah yang sempit.

Gambar 5 Laporan akhbar WASKIB 2014 4. Gambar 6 Tetamu dan peserta WASKIB 2014
5.
Wacana Sejarah Kedatangan Islam ke Borneo PEMBINAAN GENERASI
(WASKIB) 2014, Siri 3 yang telah diadakan pada hari 6. Pembinaan generasi baru umat Islam perlu
ini 24/8/2014 bersamaan 28 Syawal 1435H menitipkan sejarah jatidiri Islam mereka
bertempat di Dewan Tun Sakaran, Hotel Tabung sebagai tanda aras dan ukuran masa depan.
Haji yang dihadiri oleh lebih 200 orang peserta yang Kegagalan meletakkan sejarah jatidiri Islam
mewakili jabatan dan agensi kerajaan, swasta, mereka pada hakikatnya memutuskan diri
NGOs, penyelidik, ahli-ahli akademik, pelajar dengan Khazanah umat secara keseluruhan.
Institut Pengajian Tinggi dan orang perseorangan
bersetuju untuk merakamkan sebuah resolusi PENGAJIAN/PENYELIDIKAN RASMI
seperti berikut: Untuk tujuan memperkasa sejarah Islam ke
Borneo adalah dicadangkan agar Fakulti
1. KAJIAN LANJUTAN Pengajian Islam di wujudkan di Universiti
Adalah diperakukan bahawa usaha untuk Malaysia Sabah agar penumpuan kepada
meletakkan Sejarah Islam Borneo perlu kajian terhadap Islam akan lebih sistematik.
dilakukan secara bersungguh-sungguh dan Institut kefahaman Islam seperti IKIM perlu
sistematik. Seperti sejarah kedatangan dikembangkan di Sabah agar kefahaman
Islam, peranan tokoh, ulama dan ilmuan terhadap Islam dan isu-isu yang berkaitan
serta sumbangan mereka. Termasuklah dengan kefahaman terhadap Islam dapat
peranan Islam dalam mengangkat dikembangkan. Geran-geran penyelidikan
peradaban suku kaum yang terdapat di kepada Sejarah kedatangan Islam ke
Sabah. Borneo perlu disediakan oleh pihak
kerajaan.
2. PENGIKTIRAFAN KARYA AGUNG
Untuk memahami sejarah Islam ke Borneo ADVOKASI DAN PANDANGAN UMUM
semua pihak perlu mengiktiraf buku-buku Perlu digerakkan usaha advokasi,
karya Agung Alam Melayu serta membangunkan jaringan dalam kalangan
memanfaatkan karya-karya berkaitan pengkaji, penyelidik dan ahli akademik,
dengan sebaik-baiknya. Karya-karya ini melalui persidangan dan perbincangan agar
perlu diteliti, dikaji dan diangkat dalam pandangan umum sejarah Islam Borneo
perbincangan-perbincangan Ilmiah agar berada dalam landasan yang benar
jatidiri umat Islam di Borneo
dimartabatkan. Tamadun Islam di Alam

7|BULETIN WADAH SABAH. BIL.14

Advokasi membawa keluar Sabah dan Sarawak
dari Persekutuan Malaysia.
MEMPERKUKUH
PERSEKUTUAN MALAYSIA 2. Mengukuhkan keharmonian dan

DALAM JALUR-JALUR kemerdekaan
PENAMBAHBAIKKAN
TADBIR-URUS YANG Sebab itu, tidak perlu lagi mempertikai

BERTERUSAN. dan membangkitkan isu-isu 50 tahun

Hi-Tea Hari Malaysia CONCERN 2014 pada lalu. Dalam masa yang sama
7 September 2014 di Hotel Tabung Haji
menidakkan kebijaksanaan golongan
Alhamdulillah dan syukur kita panjatkan kepada
Allah swt kerana telah memberi peluang kepada pemimpin berjiwa besar. Biarkan ia
seluruh warga Malaysia umumnya yang
terdapat di negeri Sabah untuk sama-sama sebagai suatu hikmah sejarah yang
menyambut hari Malaysia 2014. Ini suatu
nikmat yang perlu disyukuri dan disedari oleh perlu dijadikan titik kebanggaan bangsa
seluruh lapisan masyarakat dan warga Malaysia
yang terdapat di Sabah. Syukur dengan penuh bahawa kemerdekaan kami dicapai
rasa sedar dan insaf tentang masa lalu dan
syukur dengan jiwa merdeka dengan melalui semangat perundingan,
memandang masa depan dengan penuh
harapan yang cemerlang. peersefahaman dan keharmonian. Ini

CONCERN yang terdiri daripada 19 ahli perlu dipertahankan. Usaha-usaha
gabungan berpendirian bahawa Persekutuan
Malaysia harus terus diperkukuhkan dengan membangkitkan sentimen dan
mengambil kira isu-isu berikut:
perasaan tidak puas hati ini amat
1. Menghormati Sejarah Persekutuan
Malaysia bertentangan dengan prinsip-prinsip
Persekutuan Malaysia adalah satu
kebijaksanaan politik dalam kalangan asas kenegaraan dan kewarganegaraan.
pemimpin politik pada ketika itu.
Mereka yang hidup dan mengetahui Menghormati tokoh dan sumbangan
situasi lingkungan dan cabaran dan
kegetiran saat itu. Dalam masa yang dalam kemerdekaan Sabah. Semua
sama mereka juga diyakini telah
melihat masa depan Sabah, Sarawak pihak perlu mengangkat serta
dan Tanah Melayu sebagai sebuah
Negara bangsa. Apa yang pasti menghormati tokoh, berbincang dan
kebijaksanaan itu telah diambil melalui
siri-siri perbincangan, mesyuarat dan berbicara tentang sumbangan dan
persefahaman bersama. Sudah tentu
tidak timbul isu-isu berbangkit untuk peranan dalam memastikan

kemerdekaan persekutuan Malaysia

akan berterusan dan keharmonian

negara berkekalan. Pemimpin dan

rakyat Sabah terdahulu telah berkerja

keras untuk mewujud dan

mempertahankan keharmonian dan

kemerdekaan.

Gambar 7 Haji Sainuri Yahmin

3. Memberi perhatian kepada
pandangan rakyat Sabah-Sarawak
Dalam masa yang sama pihak
persekutuan perlu dengan tulus

8|BULETIN WADAH SABAH. BIL.14

mendengar segala pandangan dan 7. Meningkatkan usaha untuk
keperluan masyarakat Sabah Sarawak mengurangkan jurang pembangunan
sesuai dengan persetujuan-persetujuan antara Bandar dan Luar Bandar.
semasa pembentukan Malaysia. Itu Pihak pemerintah perlu melaksanakan
adalah hasrat hati nurani masyarakat langkah-langkah berkesan untuk
Sabah Sarawak yang acapkali mengurangkan jurang pembangunan
dilaungkan. Pihak Persekutuan perlu antara Bandar dan luar Bandar. Melalui
mengkaji semula sejauh mana mempertingkatkan infrastuktur sedia
persetujuan dalam perjanjian Malaysia ada.
1963 telah ditunaikan dalam konteks
yang munasabah dan demi kebaikan 8. Politik pemersatu
rakyat Malaysia di Sabah dan Sarawak.
Semua parti-parti politik perlu berusaha
4. Mempertingkatkan Mutu dan
Prasarana Pendidikan untuk menyuburkan semangat untuk
Kerajaan persekutuan perlu melakukan
usaha-usaha yang lebih agresif untuk mendidik ahli-ahli mereka
meningkatkan mutu pendidikan di
Sabah dan menyediakan prasarana menghormati kemerdekaan dan
yang setanding dengan negeri-negeri
lain di Malaysia. Melahirkankan lebih persekutuan Malaysia.
ramai guru dari kalangan anak-anak
tempatan. Menambah peluang dan 9. Integrasi nasional
kuota anak-anak tempatan untuk Memahami secara telus aspirasi
menyambung pengajian dalam bidang- Penubuhan Malaysia. Setelah 57 tahun
bidang kritikal untuk membina tenaga atau 51 tahun merdeka namun masih
mahir dan professional dari kalangan ramai rakyat Malaysia yang kurang jelas
anak tempatan. aspirasi Penubuhan Malaysia. Masih
meluas kefahaman songsang tentang
5. Pembangunan Infrastruktur kedudukan Malaysia dan rakyat
Taraf keperluan asas di negeri Sabah Malaysia. Agensi kerajaan yang
masih dalam kategori yang tidak dipertanggungjawabkan berhubung
memuaskan. Masih banyak kawasan perkara ini mesti memainkan peranan
yang tidak mempunyai keperluan asas aktif dan agresif memperkukuhkan
seperti jalanraya, bekalan air bersih dan integrasi nasional.
bekalan elektrik.
10. Keharmonian agama
6. Perkhidmatan awam dan peluang Hormat-menghormati antara agama
pekerjaan adalah penting dalam Negara yang
Pihak pemerintah perlu meneruskan mempunyai kepelbagaian budaya,
usaha untuk memberi ruang dan bangsa dan agama. Rasa curiga yang
peluang yang sebanyaknya kepada anak melulu akan hanya menghancurkan
tempatan Sabah untuk mengisi keharmonian yang sedia ada.
jawatan-jawatan dalam sektor
perkhidmatan awam . Dalam masa yang Sekian
sama pihak pemerintah perlu Haji Sainuri Haji Yahmin
meningkatkan peluang pekerjaan Pengerusi CONCERN
kepada penduduk negeri Sabah bukan
sahaja perkhidmatan awam dan
syarikat yang berkaitan kerajaan.

9|BULETIN WADAH SABAH. BIL.14

PROJEK PENCERDASAN

TELIPOK DARAT

PENGENALAN

Projek Pencerdasan Telipok Darat (PPTD) adalah
sebahagian dari projek pembangunan komuniti
jangka panjang WADAH Sabah yang sedang
berjalan. Telipok Darat dipilih kerana keperluan
semasa di kawasan berkenaan seperti berikut:
(1) Penduduk minoriti saudara baru; (2) tidak
kurang terdapat 10 buah kampong di kawasan
berkenaan; (3) tahap kefahaman dan amalan
beragama yang masih rendah dalam kalangan
penduduknya.

OBJEKTIF

Berikut adalah objektif PPTD :

(1) Membangunkan aktiviti keilmuan dan

pendidikan untuk meningkatkan tahap

kefahaman beragama dalam kalangan

penduduk.

(2) Membantu memperkemaskan

infrastuktur dan keperluan

masjid/surau dalam kawasan

berkenaan.

(3) Menjadi penghubung dan fasilitator

antara penduduk dengan agensi luar

khususnya berkaitan dengan program-

program pembangunan sosioekonomi.

SUMBANGAN

Jawatankuasa PPTD mengalu-alukan
sumbangan sukarelawan untuk mendidik
penduduk setempat. Dalam masa yang sama
amat mengalu-alukan sumbangan material dan
wang ringgit khususnya untuk pembangunan
infrastruktur.

10 | B U L E T I N W A D A H S A B A H . B I L . 1 4

Mesej Pencerdasan

Buletin Wadah Sabah Bil 15 Oktober 2014 / Zulhijjah 1435 H

MUKTAMAR NASIONAL WADAH 2014 SENARAI
KANDUNGAN
Misi Rahmatan Lil‘Alamin

Muktamar
Nasional
WADAH 2014
– Misi
Rahmatan
Lil-Alamin

halaman 1-5

Dan tiadalah Kami mengutuskan peringkat Pembinaan
engkau (wahai Muhammad), melainkan Negara
untuk menjadi rahmat bagi sekalian bangsa :
alam. (ayat 107, Surah Al-anbia) Sikap dan
partisipasi
Masih segar makna kata-kata Tuan Haji
Ahmad Azam Abdul Rahman Timbalan halaman 6-7
Presiden WADAH ketika merasmikan
suatu bengkel pengurusan WADAH kebangsaan kira-

1|BULETIN WADAH SABAH/Bil.15 kira beberapa tahun

lalu seperti berikut:

“Sekurang -

kurangnya ada tiga

perkara yang wajib

bagi seolah ahli

WADAH, iaitu

OCT2014/ZULHIJJAH 1435H

pertama menghadiri usrah mingguan, WADAH menegaskan “Keterlibatan

menghadiri tamrin atau latihan secara dalam jamaah adalah suatu ketentuan

berkala dalaman dan menghadiri dan rezeki dari Allah swt”. Janganlah

muktamar WADAH setiap tahun. kita mencontohi bani Israel menukar

Kewajipan ini suatu keperluan untuk Al-manna dan al- salwa dengan

membina kefahaman yang benar dan memilih sesuatu yang lebih rendah

wahdatul-fikr dalam jamaah” sifatnya”. Beliau menyatakan Seminar

Alhamdulilah atas tuntutan Islam Rahmatan lil-Alamin dalam

berkenaan, sekali lagi WADAH Sabah konteks Masyarakat pluralistik ini

menghantar perwakilan dan pemerhati adalah salah satu usaha dan gagasan

ke persidangan Muktamar Nasional pendekatan jamaie untuk berhadapan

WADAH dengan cabaran

(MUKNAS) kali semasa.

kelapan dan “KETERLIBATAN DALAM JAMAAH ADALAH Prof. Dato
Seminar SUATU KETENTUAN DAN REZEKI DARI ALLAH Dr Ridzuan
Kebangsaan SWT”. JANGANLAH KITA MENCONTOHI BANI
pada Othman,
bertempat di ISRAEL MENUKAR AL-MANNA DAN AL- Pengerusi MSK
Universiti dalam ucapan
Tenaga SALWA DENGAN MEMILIH SESUATU YANG
perasmian
LEBIH RENDAH SIFATNYA”. menyatakan

Abdul Halim Ismail, SUA WADAH

Nasional di Selangor pada 19-20 pada awal abad ke 20M ada usaha

September 2014 yang lalu.. Persidangan untuk mengislamkan orang-orang

MUKNAS bermula dengan Majlis Jepun oleh kerajaan Turki-Uthmaniah,

perasmian yang dihadiri oleh para walaubagaimana usaha berkenaan

perwakilan dan pemerhati dari seluruh kurang berjaya, mungkin disebabkan

Negara, teman-teman dari NGOs lain, jurang budaya dan tradisi masyarakat

ahli-ahli akademik dan wakil-wakil Jepun yang memerlukan proses tarbiyah

dari pertubuhan politik. yang panjang dan berterusan. Tetapi

Di dalam majlis perasmian, Hj amat berbeza dengan alam Melayu,

Abdul Halim Ismail, Setiausaha Agung kerana budaya dan tradisi masyarakat

2|BULETIN WADAH SABAH/Bil.15 OCT2014/ZULHIJJAH 1435H

Alam Melayu amat cepat menerima pengertian kepada kemajmukan. Beliau

Islam dan seterusnya merubah umat memetik beberapa pandangan sarjana

rantau ini menjadi rantau Islam. Islam Islam, tentang ta’addudiyyah seperti

perlu ditampilkan dalam konteks yang pandangan Dr Fathi Osman, Dr Yusuf

sebenar dalam konteks Masyarakat Al-Qardhawi, Dr Muhammad Imarah.

Malaysia. Beliau menambah “Kekuatan Dengan tegas Ustaz Siddiq turut

jamaah kita adalah kekuatan memberi penjelasan bahawa pluraliti

Intelektual. Perlu dimanfaatkan dan berbeza dari faham plularisme agama

dikembangkan untuk kebaikkan umat yang digagaskan oleh John Hick

(meninggal 2012). Untuk

“TA’ADDUDIYYAH ITU ADALAH SEBAHAGIAN DARI rekod, John Hick adalah
SUNNATULLAH TENTANG KEMAJMUKKAN KAUM, seeorang professor dalam
BUDAYA DAN RAGAM KEHIDUPAN. TETAPI falsafah teologi. Antara bahan
FAHAM PLURALISME ITU BERCANGGAH DENGAN makalah beliau tentang faham
ISLAM KERANA MENYIKAPI SEMUA AGAMA pluralism yang berpengaruh di
ADALAH SAMA DI SISI ALLAH SWT.” UST-SIDDIQ

secara keseluruhannya.” Barat seperti “God and the
universe of faiths” dan “A pluralist view.
Ucapan Dasar MUKNAS telah More than one way”. Ustaz Siddiq
menambah “ta’addudiyyah itu adalah
dibentangkan oleh YBhg Dato Dr Siddiq sebahagian dari SunnatulLah tentang
kemajmukkan kaum, budaya dan ragam
Fadhil, Presiden WADAH dengan kehidupan. Tetapi faham pluralisme itu
bercanggah dengan Islam kerana
mengangkat tema “Islam dan menyikapi semua agama adalah sama di
sisi Allah swt.”
Masyarakat Majmuk–Cabaran
Bahagian ketiga, Ustaz Siddiq
Aktualisasi Rahmat Sejagat”. Bahagian mencadangkan kaedah berdepan
dengan suasana masyarakat plural
pertama ucapan ustaz Siddiq Fadhil dengan pluraliti agama. Beliau
menegaskan “berbeda agama bukan
memberi huraian tentang makna

Rahmatan lil-Alamin. Menggunakan

ayat 107 surah al-anbia. Bahagian

kedua pula beliau memberi huraian

tentang pluraliti atau kemajmukkan.

Ustaz Siddiq memperkenalkan istilah

ta’addudiyyah untuk memberi

3|BULETIN WADAH SABAH/Bil.15 OCT2014/ZULHIJJAH 1435H

alasan untuk bermusuhan. Warga yang bersetuju dengan Ustaz Siddiq

manusia masih terikat dalam bingkai bahawa kemajmukan bangsa ini adalah

kesatuan keinsanan. Memuliakan sebahagian dari Sunnah Allah swt.

manusia kerana keinsanan adalah satu Berbilang masuknya pluraliti, Tetapi

tuntutan keagamaan dalam Islam.” pluralisme merujuk kepada sebuah

Ustaz Siddiq turut memberi pendekatan ideologi. Ustaz Muhammad Nur

menyantuni pluraliti politik dan menyatakan ayat 13 daripada surah al-

budaya. Beliau menegaskan “Pluraliti hujurat, makna litaarafu, lam ini

politik harus dilihat dari perbezaan berbentuk seruan untuk mengenal,

strategi dan kefahaman dalam memaham dengan mendalam

pengurusan Negara dengan tujuan kemajmukan dan perbezaan kaum.

untuk membangunkan Negara. Iaitu Beliau turut merakamkan kebimbangan

perbedaan ini masih bersepakat dalam kesenjangan dalam kalangan generasi

tujuan mencari maslahat untuk Negara muda. Iaitu apabila jurang budaya,

dan rakyat”. Beliau turut menyentuh, jurang perkauman dalam kalangan

isu pembinaan bangsa Malaysia yang generasi muda Malaysia bertambah

semacam belum sempurna. Beliau melebar. Beliau mengesa, bahawa inilah

mengesa agar dimantapkan usaha- masanya gerakan Islam menjuarai

usaha memperkukuhkan bingkai pluraliti dengan mendekati golongan

kesatuan. Seterusnya pemugaran non-muslim dan golongan Islam juga.

budaya dialog iaitu sebuah instrumen Seterusnya Saudara Jamaluddin

yang diberitakan melalui al-Quran Mohyiddin, mantan ahli jamaah yang

sebagaimana telah digunakan oleh Nabi telah lebih 20 tahun bermastautin di

Musa a.s berhadapan dengan Firaun Washington DC, United State,

dan Nabi Ibrahim a.s berhadapan memperkongsikan pandangan

dengan kerajaan Namrud. berkaitan dengan Masyarakat

Selepas ucapan Dasar, Sesi Pluralistik pengalaman kerajaan

seminar diteruskan dengan Andalusia (711-1492M). Terdapat

pembentangan beberapa kertas kerja. fakta-fakta yang membuktikan Islam

Antaranya Dr Muhammad Nur Manuty, dan Kristian dapat hidup dalam sebuah

4|BULETIN WADAH SABAH/Bil.15 OCT2014/ZULHIJJAH 1435H

kerajaan kerana ada unsur diplomasi, tahap persepsi tentang sesuatu). Beliau
kestabilan politik yang berteraskan menyatakan bahawa pandangan yang
keadilan. Beliau menggunakan istilah paling berpengaruh adalah makna
“Conviviencia” atau kemampuan pluralism dari perspektif sosiologi
kerajaan Andalusia mengekalkan “Pluralism is defined as different groups
keragaman dalam bingkai kesatuan in society keeping their distinctive
tamadun. cultures while coexisting peacefully
with the dominant group”. Prof Dr
Prof. Dr Mohd Nor Nawawi, Abdul Aziz Bari pula membentangkan
Profesor Sosiologi UNISEL merangkap kertas kerja berkaitan Plularisme dan
exco WADAH Pusat pula Cabaran Perundangan semasa. Beliau
membentangkan kertas kerja berkaitan memulakan bahawa kerangka yang ada
tentang aspek Sosio-Budaya dalam dalam perlembagaan adalah berasaskan
memahami Pluralisme. Beliau kepada keperluan dan sejarah tertentu.
menyatakan faham pluralisme adalah
konsep yang biasa dalam sosiologi dan Foto : Sesi pembentangan laporan tahunan WADAH
tidak ada yang bersifat esklusif tentang Pusat dihadapan perwakilan dan pemerhati dari
sesuatu dan kontroversi. Beliau seluruh Negara.
seterusnya memberi kefahaman makna
pluralisme dari perspektif sains politik
(merujuk kepada kuasa demokrasi yang
diagihkan kepada semua, tidak terhad
kepada golongan elitis atau kelompok
tertentu), perspektif geografi (merujuk
kepada tidak ada suasana atau tidak ada
keadaan yang ditentukan oleh sesuatu
yang dominan, merujuk kepada
persaingan terbuka), perspektif falsafah
(merujuk kepada toleransi umum
tentang sesuatu); perspektif sejarah
(merujuk kepada sebuah doktrin dan

5|BULETIN WADAH SABAH/Bil.15 OCT2014/ZULHIJJAH 1435H

Pembinaan Negara bangsa

SIKAP DAN PARTISIPASI

Foto : Barisan anak muda exco ABIM Sabah ini tertaklif dalam mesej Rahmatan lil
‘alamin. Yang terungkap dan terungkai
sekurang-kurangnya pada tingkat dalam mesej tanggungjawab sosial dan
gerakan merasa nadi umat merentas
individu yang ingin melihat sebuah sempadan masa, suasana dan menolak
tamadun yang bersifat komprehensif kepentingan-kepentingan peribadi yang
terbangun, yang “komited” dengan prinsip bersifat duniawi kerana maslahat umat dan
kebenaran dan keadilan, “komited” dengan Negara untuk tujuan ukhrawi. Rahmatan
maslahat umat melebihi dan yang lil alamin ini tersurat seperti ayat di bawah:
menyedari hakikat maruah insaniah sudah
tentu terpanggil untuk mempersiapkan Dan tiadalah Kami mengutuskan engkau
usaha untuk berpartisipasi dalam membela (wahai Muhammad), melainkan untuk
nasib dan masa depan tamadun Negara menjadi rahmat bagi sekalian alam. (ayat
bangsa ini dalam ruang pengaruh masing- 107, Surah Al-anbia)
masing. Ini tanggungjawab individu
mukmin yang menjadi waris perjuangan
kenabian Rasulullah saw. Tanggungjawab

6|BULETIN WADAH SABAH/Bil.15 OCT2014/ZULHIJJAH 1435H

Dalam hubungan ini, setiap diri mukmin nyawa, penjagaan harta, penjagaan
maruah dan keturunan, penjagaan aqal dan
yang mengabungkan diri dalam sebuah intelek. Dalam konteks Malaysia yang
pluralistik ini rakyat Malaysia perlu dilihat
gerakan Islam perlu melihat dan membaca dari sudut kepelbagaian agama dan
kepelbagaian suku-kaum.
senario ini dengan cermat. Aulawiyat
Gerakan Islam perlu melihat
semasa memerlukan kita melakukan peluang dan lebih berhikmah dalam
tindakan. Berusaha untuk memaham isu
dakwah dalam misi rahmatan lil-alamin mengikut konteks dan suasana serta latar
dengan tepat agar respon yang betul boleh
iaitu kerangka kerja dakwah pada tahap dilakukan. Ini menjadikan gerakan Islam
akan terus relevan dan dinamik dalam
komprehensif, inovatif dan holistik dalam mengatur gerak kerja dan perancangan
yang strategik. Sentiasa ke hadapan dalam
batas-batas yang realistik. Setiap kudrat melihat masa depan. Sentiasa membuka
ruang-ruang dakwah kepada semua pihak
yang kita ada perlu disatukan untuk yang jujur.

membina momentum walaupun Foto : Sdr Ansir Salim, menyampaikan bantuan di Telipok
Darat.
mekanismenya atau pendekatannya
Akhirnya pembinaan Negara bangsa adalah
mungkin berbeza-beza mengikut kapasiti perjuangan murni untuk memastikan umat
Islam dan bukan Islam boleh hidup secara
dan kecenderungan masing-masing. Kita toleransi dan sedar tentang kepentingan
bersama serta menghormati perbezaan.
perlu mengurus kepelbagaian peranan dan

sumbangan dalam bingkai kesatuan

jamaah. Memanfaatkan strategi nabi

Yaakub a.s apabila memberi pesan-pesan

pembinaan ketamadunan kepada anak-

anaknya agar masuk ke negeri Mesir

melalui pintu-pintu yang berlainan.

Misi pembinaan sebuah daulah

yang adil dan melaksanakan maqasid

syariah, yang mampu melayani rakyatnya

secara adil, yang menghormati karamah

Insaniah dan jiwa merdeka, yang

mempunyai sebuah sistem pemerintahan

melibatkan kuasa rakyat terbanyak, yang

kek ekonomi dikongsikan secara adil dan

berprinsip, yang meletakkan neraca

keadilan berada pada tahap tertinggi dan

dihormati prinsip-prinsipnya, yang

menjaga maqasid syariah seperti penjagaan

7|BULETIN WADAH SABAH/Bil.15 OCT2014/ZULHIJJAH 1435H

BULETIN WADAH SABAH BIL.16 NOVEMBER 2014 / MUHARRAM 1436H

Salam Maal ini perlu diingati. Melalui peristiwa Hijrah Page1
Hijrah RasuluLlah saw sebuah peradaban Negara
Madinah terbangun, tertegakkanya
1436H sebuah peradaban kemanusiaan yang
unggul.
Hijrah daripada istilah hajara, bermakna
pindah. Dalam sejarah Islam ianya Beberapa mutiara pengajaran:
merujuk kepada perpindahan RasuluLlah
saw dari Mekah ke Madinah yang berlaku RasuluLlah saw mengajar umat ini berjiwa
pada tahun 622M. Sejurus dengan itu besar, yakin kepada pertolongan Allah swt
pusat gerakan Islam berpindah ke dan sentiasa melihat kepada masa depan
Madinah, penyebaran Islam semakin dengan penuh optimis.
meluas, pertumbuhan umat Islam
berkembang, penubuhan daulah Islam RasuluLlah saw mendidik umat ini untuk
melalui pemeteraian Piagam Madinah, memikir tentang pembinaan generasi dan
perubahan masyarakat Madinah kepada daulah Islam yang dapat memberi manfaat
lebih beradab dan persaudaraan dengan kepada umat sejagat.
Ansar berlaku. Khalifah Umar Al-Khattab
r.a. memutuskan berlakunya kalendar RasuluLlah saw memimpin umat untuk
Islam dibangunkan berasaskan peristiwa membina ukuwwah dalam kalangan insan
Hijrah kerana Hijrah adalah peristiwa sejagat, berlaku adil dalam tindakan serta
yang mengembalikan keseluruhan bijaksana dalam meletakkan aulawiyat.
perjalanan perjuangan, pengorbanan,
perancangan, wawasan RasuluLlah saw Sesungguhnya mengingati peristiwa
saw dalam menegakkan Islam. Peristiwa hijrah membawa kita terus rapat kepada
khazanah Sunnah Rasulullah saw dan
BULETIN WADAH SABAH BIL.16 tradisi Islam yang tulen. Semoga kita
dalam golongan orang-orang yang
mendapat hidayah berterusan. Amin…

NOVEMBER 2014/MUHARRAM 1436H

Tinta Tarbiyah bermaksud doa, iaitu munajat hamba Page2
kepada Allah swt.
Solat Menjana Kualiti
Pendidikan solat:
Generasi Muda
Pendidikan solat dalam kalangan generasi
“Wahai orang-orang yang beriman, mintalah muda adalah proses “installasi” adab
pertolongan dengan sabar dan solat, kepada Allah swt dan menyemai budi.
sesungguhnya Allah swt bersama-sama orang
yang Sabar“ Pendidikan solat Juga seperti terkandung
dalam ayat 45, Surah Al-Ankabut
(Al-Baqarah, ayat 153) “Bacalah kitab (Al-Quran) yang telah
diwahyukan kepadamu (Muhammad) dan
Solat adalah sebuah hadiah laksanakanlah solat. Sesungguhnya solat
itu mencegah dari (perbuatan) keji dan
daripada Allah swt. Allah swt menjemput mungkar. Dan (ketahuilah) mengingat
RasuluLlah saw untuk menerima hadiah Allah (solat) itu lebih besar (keutamaannya
ini melalui suatu perjalanan yang dari ibadah yang lain). Allah mengetahui
melimpasi batas kemampuan teknologi apa yang kamu kerjakan”.
manusiawi. Solat adalah sebahagian dari
mukjizat RasuluLlah saw yang dapat Begitu juga seperti yang terkandung dalam
disaksikan dan dirasakan oleh umat surah Al-Ma’arij (tempat-tempat yang
baginda saw sehingga hari ini. Dari satu tinggi) ayat 19-23, “Sungguh, manusia
sudut yang lain, Solat pada hakikatnya diciptakan bersifat suka mengeluh.
adalah satu bentuk alat komunikasi antara Apabila dia ditimpa kesusahan dia
abid dengan tuhannya. Seolah-olah Allah berkeluh kesah. Dan apabila mendapat
swt menyerahkan sebuah alat kebaikan (harta) dia jadi kikir. Kecuali
telekomunikasi kepada Rasulullah saw orang-orang yang melaksanakan solat.
untuk dikongsikan dengan seluruh Mereka yang tetap setia melaksanakan
umatnya sepanjang zaman. Sebagai tanda solatnya.
kasih sayang Allah swt terhadap
hambanya. Juga sebagai medium untuk Solat juga suatu instrumen yang luar biasa
terus berhubung denganNya setiap ketika. dan memberi kesan kepada kehidupan
Malah disediakan pula masa-masa khusus insan.
yang wajib untuk umat ini berkomunikasi
dengan Allah swt melalui solat-solat [Sebahagian dari kandungan modul Solat menjana kualiti
fardhu. Sebab itu dalam Bahasa Arab kehidupan. Untuk penuntut IKM, pada 8/11/2014, anjuran
menurut sesetengah ahli tafsir, solat ini ABIM-IKM, Pengerusi WADAH SABAH telah dijemput dalam
pengisian sebahagian modul berkenaan]-abahakma
BULETIN WADAH SABAH BIL.16
NOVEMBER 2014/MUHARRAM 1436H

Diskusi Usrah orang muslim” (hadith 1745,jilid 3, Kitab
Shahih Muslim)
Surat RasuluLlah saw Dari Anas r.a., katanya: “Sesungguhnya
kepada Heraclius – sebuah RasuluLlah saw telah menulis surat kepada
Kisra (Raja Persia), kepada Kaisar (Raja-
dimensi mencetus peradaban umat raja Rumawi), kepada Najasyi (Raja
sejagat. Etiopia/Habsyah) dan kepada sekalian
penguasa, mengajak mereka supaya
“Outreach”, mungkin itu istilah yang menyembah Allah swt.” (hadith 1746,jilid
sekurang-kurangnya memudahkan kita 3, Kitab Shahih Muslim)
faham saranan baginda Rasulullah saw
mengenai surat berkenaan sebagaimana Foto : Majlis Taklimat Yayasan Takmir Pendidikan dan
yang diriwayatkan “Dengan nama Allah penyerahan watikah perlantikan ahli Lembaga Pengarah YTP
Yang Maha Pengasih lagi Maha Negeri Sabah. (17/11/2014)
Penyayang. Dari Muhammad RasuluLlah,
kepada Heraclius, Pembesar Rumawi. Page3
Berbahagialah orang yang mengikuti
petunjuk. Kemudian, aku mengajak anda
masuk Islam. Islamlah anda, nescaya anda
selamat. Islamlah anda, nescaya Allah swt
akan memberi anda pahala berlipat ganda.
Jika anda menolak, maka anda akan
memikul dosa seluruh rakyat anda. Hai,
ahli kitab! Marilah kita bersatu dalam
kalimat yang sama antara kita semua.
Iaitu, bahawa kita tidak akan menyembah
selain hanya Allah swt semata-mata, tidak
akan menyekutukan-Nya dengan sesuatu
yang lain, dan tidak menjadikan
sebahagian kita menjadi Tuhan
sebahagian yang lain, kecuali hanya Allah
swt semata-mata. Jika mereka menolak,
maka katakanlah kepada mereka,
saksikanlah bahawa kami adalah orang-

BULETIN WADAH SABAH BIL.16 NOVEMBER 2014/MUHARRAM 1436H

Institusi Umat mendidik generasi tunas masa depan Page4
TASKI Melangkah umat.
dekad ke-4 di Sabah
Pencapaian ini adalah hasil keringat dan
Foto : Puan Siti Jawisha Abd Majid, Naib Presiden (HELWA) hempas pulas menggalas sebuah
ABIM menyampaikan hadiah sempena Ihtifal TASKI ABIM keyakinan untuk memberi “kenal” tentang
Sabah kali-31 (15/11/2014) Islam kepada anak-anak prasekolah.
Dalam masa yang sama, keyakinan ini
15 November 2014 - Satu pencapaian turut memberi bekas kepercayaan umat
membanggakan apabila Taman Asuhan yang berterusan sehingga kini. Institusi
Kanak-Kanak Islam (TASKI) ABIM berjaya TASKI ini apabila dicermati adalah hasil
memasuki gerbang dekad ke empat dalam buah tangan dan hadiah sebuah gerakan
Islam kepada umat. Iaitu suatu tuntutan
program pembangunan dan pencerdasan
generasi khyra Ummah sebagaimana yang
dituntut oleh Al-Quran untuk
membangunkannya.

Pencapaian ini wajar terus dipertahankan
dan dalam masa yang sama perlu terus ada
usaha-usaha penambahbaikkan dari
sudut kandungan silibus, pengurusan
sumber manusia, latihan guru-guru,
pembangunan infrastruktur dan
pengembangan perkhidmatan serta
produk-produk dakwah menerusi TASKI.
Buat masa ini, terdapat 14 buah TASKI di
seluruh Sabah iaitu Menggatal (2 buah),
Likas (1 buah), Sembulan (1 buah), Putatan
(1 buah), Beaufort (1 buah), Kota Belud (1
buah), Keningau (1 buah), Sandakan (3
buah), Tawau (2 buah) dan Lahad Datu (1
buah). Dan mampu menawarkan tempat
pendidikan seramai 500-600 pelajar
dalam setahun. Alhamdulillah.

BULETIN WADAH SABAH BIL.16 NOVEMBER 2014/MUHARRAM 1436H

Kem Musim Cuti RPH-HOME Sepanjang kem berkenaan penitipan adab dan Page5
akhlak amat diberi perhatian, juga penyuburan
22/Nov - 1/Disember 2014 sedang berlangsung budaya ilmu, ukuwwah dan amal-jamaie dan
kem Musim Cuti RPH-HOME. Kem sepuluh hari solat berjamaah.
berkenaan menghimpunkan 30 peserta dari
RPH Ranau dan HOME Tuaran. Beberapa Komitmen yang ditunjukkan oleh anak-
komponen latihan diberi penekanan seperti anak ini amat memberi makna kepada
Komponen (1) fardhu ain dan al Quran, pihak penganjur. Antara slot yang menarik
Komponen (2) bimbingan Akademik, juga adalah sesi pembelajaran melalui
komponen (3) pengisian dengan topic-topik ujikaji (Experimental learning) apabila
khas Komponen (4) sukan dan rekreasi (5) mata pelajaran teras ditampilkan dalam
lawatan sambal belajar. bentuk latihan dan ujikaji. Sesi ini turut
dikendalikan oleh ahli-ahli akademik yang
Konsep latihan ini bermula dengan memahami berkemahiran tinggi. Kami melihat ada
status peribadi dan akademik anak-anak keperluan untuk melantik mereka sebagai
melalui penilaian “entrance”. Kemudian perunding akademik dalam masa terdekat.
mereka akan melalui proses latihan melalui Semoga kem ini memberi pengalaman
kelima-lima komponen di atas. Akhirnya anak- yang amat berharga untuk mereka.
anak ini akan dinilai tahap pencapaian latihan Tahniah kepada semua pihak yang telah
melalui ujian, pemerhatian dan pemantauan. menjayakan program ini.
Mereka juga turut melalui penilaian “exit”.
Berikut adalah objektif kem berkenaan, iaitu NOVEMBER 2014/MUHARRAM 1436H
(1) Membangkitkan jatidiri Islami dalam
kalangan peserta, (2) Memberi bimbingan dan
motivasi Akademik, (3) Memberi bimbingan
intensif pembacaan Al-Quran (4) Memberi
bimbingan intensif ibadah solat, (5) Memberi
latihan kerja berkumpulan.

Kem ini adalah hasil kerjasama Jawatankuasa
RPH, Jawatankuasa HOME dengan kerjasama
WADAH, ABIM dan SISMA. Master Trainer kem
ini dipimpin oleh Sdr Wan Zainuddin dan Sdr.
Hisham (sekretariat WADAH) dan dibantu oleh
anak-anak ahli WADAH iaitu adik Mohd
Izzuddin bin Hassanudin dan adik Muhd Farid
Akmal bin Abdul Manap, juga adik Fakrudin
dan adik Ainal (dari Sekolah Menengah
Islamiah Tawau) di samping staf sepenuh masa
dari RPH dan HOME.

BULETIN WADAH SABAH BIL.16

Lampiran – untuk edaran

Page6

BULETIN WADAH SABAH BIL.16 NOVEMBER 2014/MUHARRAM 1436H

BULETIN WADAH SABAH BIL.17 DISEMBER 2014 / SAFAR 1436H
Instrumen amal soleh merentas zaman

“Memperkasa Infaq, Mencerdas Umat”

Mukaddimah sekalian, mari kita KANDUNGAN
memaham hakikat
Barangkali kerana memahaminya para- yang kerja kita Memperkasa Infaq,
sahabat Rasulullah saw menyampaikan dan terlalu banyak Mencerdas Umat :
mewariskan hadith-hadith kepada generasi berbanding dengan Instrumen amal
tabiin dan dapat ditatap dan dibaca oleh kita masa yang kita soleh merentas
sampai hari ini. Barangkali kerana ketinggian masih ada” (Imam zaman
martabatnya ramai para imam, ulama dan Hasan Al-Banna).
ilmuan masa lampau berebut-rebut untuk Halaman :1-4
membaca kitab-kitab, memaham kitab-kitab Infaq adalah satu
dan selanjutnya mengarang kitab-kitab yang Prinsip non-partisan
hakikatnya untuk diri mereka memaham intrumen dakwah dan Dinamisme
sesuatu ilmu dan mempersembahkannya Dakwah : Suatu
kepada umum semata-mata sebagai hujah amal soleh sorotan awal
mereka dihadapan Allah swt. Ternyata kitab-
kitab ribuan tahun itu masih mampu kita mutidimensi dan Halaman 5-6
manfaatkan. Mungkin juga kerananya, para
pembesar dan sultan-sultan kerajaan Turki “pipeline“ amalan
Othmaniah membina ratusan masjid-masjid
di seluruh kerajaan mereka sebagai amal berterusan untuk
soleh. Kerana infaq fisabililah ini mereka
semua r.a bersungguh-sungguh untuk merentas zaman
memperkasa Infaq dalam kalangan zaman
mereka. Rupa-rupa instrument infaq ini telah dan masa. Infaq
memanjangkan hayat manfaat para mereka
itu di sisi Allah swt. Kerana usia fizikal yang juga amal soleh
kita nikmat amat terbatas jika diukur dengan
tanggungjawab yang perlu dilakukan. multidimensi dan
Mungkin inilah kata-kata renungan yang
terbaik “Wahai teman-teman seperjuangan multi-partisipasi.

BULETIN WADAH SABAH BIL.17 Sama ada sebagai

inisiator infaq,

sebagai pengeluar

infaq, sebagai

penerima infaq.

Hadith Daripada Halaman 1

Abu Hurairah r.a.

dari Rasulullah

saw. “Tangan yang

DISEMBER 2014/SAFAR 1436H

diatas lebih baik dari tangan yang dibawah”, ditimbang dengan Iman Saidina Abu Bakar

adalah suatu galakkan agar umat ini sentiasa As-Siddiq, ternayata bahawa Iman Abu Bakar

berusaha sebagai pengeluar Infaq. sama ada As-Siddiq masih jauh lebih berat”. Jadinya

sebagai pengeluar atau penyumbang infaq. Infaq ini pada tahap awal perlu dibudayakan

Begitu juga penerima infaq ini pun begitu. Ini dalam Masyarakat Islam. Budaya infaq ini

adalah usaha global yang perlu diberi merupakan satu tanda aras kualiti iman umat

perhatian dengan cukup bersungguh- Islam secara keseluruhan dan kualiti amal

sungguh untuk membangunkan umat Islam. soleh. Budaya Infaq ini hakikatnya adalah

Memperkasa infaq terjemahan dari tertegaknya amalan solat
yang mengakar dalam kehidupan umat.

Memperkasa Infaq adalah suatu usaha Apabila solat dapat dibangunkan dengan

dakwah yang amat signifikan. Memperkasa sempurna dalam kalangan umat Islam, secara

infaq berkait dengan tahap kefahaman dan prinsip akan menyumbang kepada

kesedaran umat kepada amal soleh ini. Al- memperkasa infaq sebagai suatu institusi umat

Quran selalu memberi penekanan tentang Islam. Fenomena ini boleh dijadikan kayu ukur

hubungan antara keberhasilan usaha

Solat dan Zakat dakwah. Iaitu

(Rujuk Al-Baqarah melalui penyertaan

ayat 43 dan banyak “Infaq ini adalah satu hikmah agama dalam masyarakat dalam
penyusunan masyarakat Islam yang sangat mengerjakan
ayat lain). Zakat yang
unik. Ia menggabungkan usaha pelbagai amalan infaq ini.
membawa makna lapisan masyarakat Islam, merentas ras, suku Dalam hubungan
ini, Gerakan Islam
mengeluarkan kaum dan ideologi politik hatta sempadan perlu menjadi agen
geografi kenegaraan”
sebahagian dari

kepunyaan peribadi

untuk disumbangkan untuk memberi

kepada agama Allah kesedaran,

swt. Infaq ini adalah terkandung dalam memupuk

bahagian zakat yang malahan dalam suatu sisi kesedaran, memberi ilmu dan penerangan,

yang lain, infaq ini tiada had sukatan dan menyediakan ruang-ruang penyertaan,

ukurannya berbanding dengan zakat yang sekaligus membangunkan pakej-pakej infaq

mempunyai sukatan tertentu dan berstatus mesra umat dan penyertaan umat. Dalam

wajib. Teringat bagaimana Saidina Abu Bakar konteks ini juga amat menuntut gerakan Islam

As-Siddiq r.a yang menyerahkan semua untuk lebih bersedia dari segi infrastruktur

hartanya dalam satu siri persediaan kerja yang lebih tersusun, cekap, cepat dan

peperangan. Peristiwa itu menggambarkan mudah. Ternyata pendekatan ini berjaya

bagaimana Saidina Abu Bakar As-Siddiq r.a dibangunkan di beberpa institusi luar seperti

memperlihatkan kepentingan infaq dan Hayrat Foundation di Turki, beberpa NGOs di

Rasulullah s.a.w sendiri mengikhtiraf infaq Sudan, Tunisia, Mesir, Singapura dan

Saidina Abu Bakar As-Siddiq r.a. Sehingga, dibeberapa NGOs yang minority umat Islam Halaman 2

baginda Rasulullah s.a.w mengatakan diseluruh dunia. Inilah sebahagian dari

“seandainya iman seluruh umat manusia ini keindahan Islam, apabila kita cermati,

BULETIN WADAH SABAH BIL.17 DISEMBER 2014/SAFAR 1436H

rupanya institusi infaq ini mampu perjuangan nabi-nabi, para mursalin, para Halaman 3
melonjakkan dan mencerdaskan umat apabila tabiin, para ilmuan dan ulama Islam sejak
dilakukan dengan baik dan bersungguh- zaman berzaman. Ini juga adalah sebagai
sungguh. pembuktian kepada ikrar Iman kita dihadapan
Allah swt. Kerja yang Rasullulah saw kata tidak
Mencerdas umat akan beliau tinggalkan walaupun dihadiah
bulan dan matahari. Kerja yang kerananya
Mencerdaskan umat inilah kerja para anbia, Rasullulah saw di pulau oleh keluarga dan
kerja para mursalin, para tabiin, para ilmuan kaumnya sendiri di Mekah. Kerja yang
dan ulama Islam, zaman ber zaman. “Dan kerananya ramai nabi-nabi terbunuh
siapakah yang lebih baik perkataannya kerananya. Kerja yang kerananya telah
daripada orang yang menyeru kepada Allah menumpahkan darah para syahid di medan
dan mengerjakan kebajikan dan berkata, juang. Kerja ini menuntut kesungguhan dan
'Sesugguhnya aku adalah daripada kalangan mujahadah. Kerja yang penuh rencana dan
orang Muslim (yang berserah diri)?”(Al- hikmah. Sebab itu Allah swt menghidangkan
Fussilat, ayat 33). Memberi bimbingan dan sejumlah ibrah merentas zaman dengan
mendekatkan semula umat manusia kepada pelbagai kisah dan iktibar. Mencerdaskan
perjanjian mereka di alam “alastu”. Tentang umat untuk melahirkan insan-insan bertakwa
pengakuan dan penyaksian mereka bahawa dan mendekatkan hidayah kepada yang belum
Allah swt adalah rabb mereka. beragama Islam ini sebenarnya tawaran Allah
Mengembalikan manusia kepada hakikat swt buat kita. Allah swt tidak memerlukan
mereka di ciptakan. “Sesungguhnya kami usaha kita kerana sifat kekuatan dan
ciptakan manusia dan jinn adalah semata- kekuasaaan Nya. Namun kita yang perlu
mata untuk beribadah kepada Ku” (Adz- membuktikan cinta kita kepada Rabul Jalil.
Dzaariyaat, ayat 56). Melakukan Ibadah Tidak ada satu kaedah yang syumul dalam
kepada Allah swt untuk menjadi khalifah di melaksanakan kerja ini, namun di sana
atas muka bumi yang dalam masa yang sama terbentang pelbagai kaedah dan pendekatan
sedar benar hakikat dirinya adalah hamba mengikut kesesuaian dan bersesuaian dengan
Allah swt. Memakmurkan Alam dengan syariat Islamiah.
pendekatan-pendekatan yang berpandukan
syariat Islamiah yang dibawa oleh baginda Model infaq WADAH-ABIM-SISMA
Rasulullah saw. Mengatur dan mentadbir
Alam agar lebih baik, adil dan menghormati Dalam hubungan ini, WADAH-ABIM-SISMA
karamah Insan. Justeru itu mencerdas umat (WAS), sebagai sebuah gerakan Islam yang
bermakna membangunkan diri-diri peribadi responsive perlu turut menampilkan model
muslim menjadi diri-diri insan yang infaq yang tersendiri. Iaitu sebagai terjemahan
bertaqwa. Mencerdaskan umat dalam sisi yang kepada misi dan visi perjuangan membina
lain mendekati umat lain kepada kebenaran tamadun khyra ummah. Model infaq ini
Islam. Iaitu gerakan out-reach. Atau memberi perhatian kepada (1) pembelaan dan
mendekatkan diri-diri individu yang belum pembangunan masyarakat Islam ansaf zakat
Islam kepada sumber hidayah. Kedua-dua sisi dan (2) Memperkasa Institusi umat Islam di
ini bukan tugas mudah dan singkat. Inilah Sabah. Model Infaq ini telah dikembangkan

BULETIN WADAH SABAH BIL.17 DISEMBER 2014/SAFAR 1436H

dalam bentuk aktiviti jangka pendek, aktiviti Bulan Infaq Infaq Infaq
jangka panjang, aktiviti berterusan dan aktiviti berkala kepada kepada
berkala seperti yang ditunjukkan dalam jadual Institusi Komuniti
1 dibawah. Antara aktiviti berkenaan adalah
seperti (1) program pembelaan anak yatim Jan Bantuan Pembelaan Anak Yatim dan Miskin seperti HOME Tuaran; RPH Ranau; RPH-Puteri Sandakan, dan lain-lain
dan miskin melalui projek HOME Tuaran, Persekolahan Projek Pencerdasan Telipok Darat (PPTD); Projek Pencerdasan Ranau (PPR); Projek Pencerdasan Kota Marudu (PPKM); Projek
Rumah Putera Harapan (RPH) Ranau dan
Rumah Puteri Harapan (RPH – Puteri) Feb WAKAF BUKU Pencerdasan Lahad Datu (PPLD);
Sandakan. (2)Program Membela anak yatim Mac
dan miskin dilapangan melalui bantuan
berkala seperti bantuan kembali ke sekolah Apr
(Sepanjang Disember-Jan); (3) Program
Menyantuni masyarakat fakir-miskin melalui Mei WAKAF BUKU
bantuan sekampit beras dan sekotak kurma
(Sepanjang bulan Ramadhan); (4) Program Jun
wakaf buku yang akan diagihkan kepada
masjid dan surau di luar Bandar dan Sekolah Jul SEKAMPIT
Agama Rakyat (SAR); (5) Program bantuan BERAS
kembali ke sekolah untuk anak yatim dan
miskin; (6) Program Pencerdasan komuniti di Ogos SEKAMPIT
Telipok Darat, Ranau, Kota Marudu dan Lahad BERAS
Datu. Model ini turut berusaha untuk
membangunkan pangkalan data penyumbang Sept WAKAF BUKU
berterusan untuk model infaq ini.
Okt SEKAMPIT
Kesimpulan BERAS

Nov Bantuan
Persekolahan

Dis Bantuan
Persekolahan

Infaq adalah instrumen amal soleh merentas

zaman. Suatu kaedah pengumpulan dana

awam yang sistematik untuk mencerdaskan

ummah. Gerakan Islam perlu

menterjemahkan instrumen ini melalui

pendidikan, kempen kesedaran, proses

pembudayaan dan pemasyarakatan sehingga Jadual 1: Model Program Infaq WAS

institusi infaq ini dekat di hati umat terbanyak.

Institusi infaq yang baik dan berkesan akan

membantu menyemarakkan aktiviti

mencerdaskan umat secara keseluruhan. Yang

akhirnya akan menyumbang dan

menyuburkan pembinaan insan-insan Halaman 4

bertaqwa dalam sebuah tamadun khyra

ummah.

BULETIN WADAH SABAH BIL.17 DISEMBER 2014/SAFAR 1436H

Tinta Tarbiyah

Prinsip “Non-Partisan” dan Dinamisme Dakwah: Suatu
Sorotan Awal

Muqadimmah dan memadamkan elemen-elemen yang Halaman 5
bercanggah dengan syariat Islamiah sejagat.
Rencana kecil ini berusaha untuk membuat Dalam konteks ini dinamisme dakwah adalah
sorotan awal berkaitan dinamisme dakwah di satu keperluan semasa umat Islam. Dinamisme
Malaysia, khususnya dalam rangkaian dakwah telah ditunjukkan sejak zaman awal
gerakan WADAH-ABIM-PKPIM (WAP). Rasulullah s.a.w lagi. Peristiwa Hijrah baginda
Dalam konteks negeri Sabah, gerakan Rasulullah s.a.w itu adalah cerminan dan
WADAH-ABIM-SISMA (WAS). Iaitu sebuah terjemahan kepada sifat dinamisme dakwah.
rangkaian gerakan dakwah Islamiah yang Dinamisme dakwah yang baginda Rasulullah
hampir setengah Abad di persada dakwah s.a.w tunjukkan adalah salah satu sifat gerakan
tanah Air. WAP (WAS) tampil dari latar umat dakwah untuk berkembang dari satu
yang plural bangsa, plural budaya dan plural peringkat yang rendah kepada suatu peringkat
agama. Di tambah lagi dengan pluraliti etnik yang lebih baik. Seperti daripada sistem
dan adat-resam. Lantar ini saja menjadikan masyarakat Islam yang minoriti di Mekah
kaedah dakwah dan tarbiyah umat amat kepada sebuah masyarakat Madinah yang
rencam dan pelbagai. besar; daripada Negara Madinah kepada
sebuah daulah Islamiah yang memimpin 2/3
Dinamisme Dakwah kawasan dunia; daripada kehidupan jahiliah
kepada sistem hidup bersyariat dan berakhlak.
Dakwah itu maknanya mengajak kepada Dinamisme dakwah ini yang menggerakkan
Islam, menyeru umat manusia untuk para sahabat r.a. bertebaran ke seluruh
mengabdikan diri kepada Allah swt, membawa pelusuk alam sehingga dilaporkan terdapat
umat mendekati tatanan hidup bersyariat, sebahagian kubur para sahabat r.a berada di
membangunkan syariat Islamiah dalam luar tanah Arab. Dinamisme dakwah inilah
bentuk sistem-sistem yang baik dan institusi- yang menjadi perjuangan para mursalin, para
institusi ketamadunan, menegakkan prinsip- tabiin, para ilmuan sejak sekalian lama
prinsip keadilan dan kebenaran dan dalam mengikut kudrat dan bakat masing-masing.
masa yang sama berusaha untuk memutuskan Malahan lebih jauh dari itu, inilah warisan
manhaj para nabi dan anbia a.s.

Prinsip Non-Partisan

Non-Partisan adalah sinonim dengan gerakan
dakwah WAP dan WAS. Prinsip non-partisan
ini diangkat oleh Ustaz Siddiq Fadhil dalam

BULETIN WADAH SABAH BIL.17 DISEMBER 2014/SAFAR 1436H

ucapan dasar ABIM ke-10 dibawah tema buat umat. Dalam membina keputusan- Halaman 6
Garis-garis besar haluan perjuangan. keputusan sebegini, WAP (WAS) perlu
Pertemuan terkini dengan beliau, kami sempat melakukan syura dan ijtihad jamaaie
utarakan pertanyaan tentang prinsip non- berdasarkan prinsip-prinsip syariat yang jelas.
partisan yang beliau pegang kini, dengan Nah dalam hubungan ini kebanyakan
spontan ucapan Ustaz Siddiq Fadhil “non keputusan berasaskan prinsip non-partisan
partisan ini bermaksud prinsip tidak memihak kekadang sukar diramalkan dan kekadang
dalam pendirian politik dalam masa yang jauh dari pandangan peribadi. Kerana
sama bersifat responsif terhadap isu-isu keputusan yang dibuat akan ditentukan oleh
politik, bukannya tidak peduli kepada hal-hal proses “penskrinan sekitaran” iaitu berasaskan
politik semasa”. Beliau memberi isyarat analisa keperluan semasa, analisa keadaan
bahawa non-partisan ini bermakna gerakan semasa, analisa tempat dan analisa
Islam WAS akan cenderung kepada letaknya kepentingan semasa. Atau istilah “real time”.
asas kebenaran, keadilan dan maslahat umat Disini memerlukan keluarga besar jamaah
yang lebih banyak. Akan cenderung kepada WAP dan WAS perlu bijaksana dalam
letak-duduk paksi atau praksi keadilan dan mentafsir keputusan dan tindakan, berlapang
kebenaran. Lantaran itu, gerakan WAP dan dada dan husnus-dzan. Juga menguji
WAS ini bukan memburu individu atau kredibiliti dan hikmah ahli dalam
kepentingan sempit, tetapi membaca dimana melaksanakan keputusan-keputusan yang
letaknya elemen-elemen kebenaran dan diambil. Prinsip non-partisan ini juga
keadilan. Dalam masa yang sama berusaha memberi ruang kepada WAP (WAS) untuk
untuk memadamkan elemen-elemen sering kali melakukan kajian semula
kerosakan dan kebejatan yang merosakkan keputusan yang diambil, juga menilai semula
umat. Melalui prinsip ini, sebagai contoh keputusan yang lalu dan keputusan akan
ABIM telah melalui pelbagai fasa di pentas datang. Malah tidak teragak-agak yang
dakwah seperti pendekatan “Table Banging” membuat keputusan baru yang 180 darjah
(1970-awal 1980an) dan pendekatan berbeda dengan keputusan yang lalu akibat
“Corrective participation and Partners in proses “penskrinan sekitaran” yang baru.
nation building” (1980an-hujung 1990an). Tindakan ini juga semata-mata untuk
Prinsip non-partisan ini membuka ruang yang kebaikan umat terbanyak.
luas untuk WAP (WAS) melihat segala sisi isu
dan permasalahan yang timbul dalam bingkai Kesimpulan
kaca mata umat centric. Iaitu melihat apa yang
baik buat umat terbanyak. Bukan apa yang Natijah prinsip non-partisan ini telah
terbaik buat WAP (WAS). Apa yang terbaik meletakkan WAP dan WAS berada pada
buat umat, ini kekadang sesuatu yang amat kelasnya yang tersendiri. Melalui prinsip non-
perit buat WAP (WAS), sebab dalam keadaan partisan ini WAS mempunyai spectrum
tertentu pandangan yang dikemukakan itu melihat, menilai dan membuat tindakan yang
tidak berada dalam arus perdana pendirian jauh lebih dinamik dan mampu
semasa ramai pihak. Tetapi itu yang terbaik merencanakan plan tindakan yang bijaksana.

BULETIN WADAH SABAH BIL.17 DISEMBER 2014/SAFAR 1436H