Mengenal Beberapa Legenda Daerah Kabupaten Wonogiri, Kabupaten Sukoharjo, Kabupaten Semarang dan Grobogan

t'

rDereka tidalt nrau nreliggutrakzur kaYu jati uuttrk peralatan ruuralt
talgga dan utrtuk bangunan runrah tenrpat tinggal nrereka.

Denrikianlah,cerita lentang kayu jati di susun Para !

.i'

42

(i. Legelrda Makarn Ki Agerrg Gedong Nungkul;ur

Di janran Kerajaalr Praja Kejawerr, wilayah Kabupaten
Wonosobo bagian Tiurur dan Tenggara biasa disebut daerah
Keduwang (sekarang ternrasuk wilayah Kawedanan JaUsrana).
Penduduk Keduwang memillkl watak yang khusus, banyak orang
yang menrilikl kesalrtian dan sering sulit diatur. Sifat tersebut

serlng dlsebut'Lenrah Bang Glneblengan'.

Daerah Keduwang dl Jarnan Kerajaan, lernrasuk wilayah
Kadipaten Mangkunegaran dalanr lingkup wialayh Kasunanan
Surakarla. Daerah Keduwang nrenjadi daerah Marrgkuuegaran

bersanra - sama dengan daerah Wonogiri dan Karanganyar menjadi

daerah Kadipaten Mangkunegaran berdasarkan Perjanjian
Salatiga tahun 1757. Raja pertama addah Kan$eng Gusti Pangeran
Adipati Arya Mangkunegara I atau terkenal dengan sebulan Gusti
Sarnbernyawa. Di daerah Keduwang itu diangkatlah Abdi Dalenr
Petrgalasan @enjaga hutan) bernanra Kyai Ngendran, sebagai
penguasa Keduwang. Kyai Ngendran adalah seorang yang sakti
mandraguna dan besar kewibawaannya. Maka dia dlseganl
penduduk dan daerahnya anr:rn lenterarn. Hutarr jati yang berada
di bawah pengawasannya hidup subur, tidak ada orarrg yang
berani nrencuri kayu jati. Maka tidak heralr apabila banyak oralg
dari luar daerah Keduwang tertarik kepada kesuburan daerah
Keduwang. Banyak dl antara mereka yang datang dan kenrudian
nrenetap di daerah Keduwang.

Sebagal kepala daerah, Kya.l Ngendran, di sarnplng tugasnya
menJaga dan menrelihara hulan Jati, Juga serllrg nrenrberikan

penyuluhan mengenai cara bertall yang baik. Sehingga petani,
bertanl dengan tekun, dan hasil pertanizurlrva dapal nrerringkat

nrenanbah kenraknruran pend ud uk.

Kyal Ngendran nrenrpunyai seekor kuda yang sangat
dlsayangl, berbulu putih dan disebut Kuda Senrbra-ni, karena kuat
dan kencang larlnya sepertl lerbang. Pada waktu pergl ke kraton
Surakarta, untuk nrenghadirl persldalrgarr kralon pada setiap
bulannya, kuda senrbrani ltu Juga dibawa. Dia selalu taal
nrenghadiri persldangan tersebul. Maka raja sangat sayang
kepadanya. Lebih - lebih setelah Raja rrrenqetahui, bila Kyai
Ngeudran nrenrpunvai seekor kuda yarrg sangal bagus. Ilal itu
lurananrbah kepercayaan Raja kepada Kyai Ngelrtlral.

Setelah Raja denqal nrata kepala sendiri rneuyaksikarr kuda
senrbrali nrilik Kyai Ngendran lersebut, daliurr hati Raja irrgitr
nrenriliki kuda tersebut. Maka Raja berupava bagainrana dapat
nrenriliki kuda tersebut.

Pada sualu ketika dipanggillah Kyai Ngendran unluk datzutg

43

rner)gh:r(l ap raja. Setelalr dataug nreughadap tli:rdakarrlah

pertrbicaraan. Mula - tnula rnasalah penrerintaharr, tugas pekerjaal,
peri kehidupan penduduk desa, dan laiu sebagainya. Akhirnya
sanrpailah kepada nrasalah pokok, yaitu masalah Kuda Senrbrani
milik Kyai Ngendran. Berkata.lah Raja kepada Kyai Ngendran :

'Kyai, sudah berapa larna, Kya-l nemelihara Kuda Sembrzurl
nrilik Kyal ltu ?'

'Anrpun GusU, kalau harnba tldak salah, Kuda Sembranl itu
haruba milikl seJak hamba nenjabat Abdl Dalenr Penga-lasan l'

'Dari mana kuda tersebut Kyal peroleh ?'

'Ampun Gusti, hamba tidak tahu. Kuda tersebut adalah

warlsan darl kakek hanrba. Dahulu asalnya dari mana, hanrba benar-
benar tidak tahu Gusti '.

'Kyal, kuda ltu saya lihat sangat bagus dan nremilikl kesaktian
pula. Bagainrana perasaan Kyal terhadap kuda tersebut ?'

'Aduh Gusti, mohon anrpun Gusti. Hanrba lekat sekall kepada
kuda tersebut. Bahkan kasih sayang hanrba terhadap hewan
tersebut nrelebihl segalanya. Jlwa hanrba ibarat Juga Jiwa kuda

tersebut. Oleh karena ltu harnba sedikitpun tidak dapat berplsah
dengan kuda kesayangan hamba ltu l'

'Beginl Kyai I Mlsalnya kuda llu saya ambll, dan Kyal saya
berl pangkat yang tlnggl atau tanah yalg luas, atau apa saJa yalg

KyaI lnglnkan, bagalnrana, bolehkah Kya.l ?'
'Anrpun, beribu anrpun Gustl. Tadl sudah hanrba haturkar,

bahwa terhadap kuda tersebut, hanrba telah sejlwa. Hidup nrati
hamba adalahJuga hidup mati kuda tersebut !' Kata Kya-t Ngendral
dengan hatl sangat terkeJut dan khawatir.

'Yaaa, ltu hanya satu mlsal saJa Kyai. Natnun apabila Kyal
keberatan, Juga tldak apa - apa. Sebab kuda itu nrenrang nrilik Kyal '

Denriklanlah penrblcaraan ltu berlangsung. Usaha RaJa

untrrk nrenrilikl kuda Senrbranl tersebut belunt berhasil. Keduanya

kenrudlan berplsah. Kyat Ngendran keurudian kenrball ke
Keduwang. Hatinya penuh kekhawatlran. Jangan - Jangan Raja

nrurka kepadanya. Nanrun bagalnranapun akibatnya, walaupun dia
harus nrenJalall hukunran nrati seka-llpun. Sebab hatl dan Jlwa:tya
sudah tidak nrungkln lagl dlplsahkan dengan kuda kesayangar)nya

Itu.

Kelihaiannya dalanr penrblcaraan tadl RaJa tidak nrarah

nrenrperoleh Jawaban Kyal Ngendran tersebut. Nanrun slapa tahu lsl

hatl nranusla. Oleh karena itu hatlnya telah marttap tldak akart

nrelepaskal kuda kesayangannya kepadaslapa pun, ternrasuk apabila
Raja tetap akan nrernaksanya. Tekadnya sudah bulat.

Sesudah peflenruan tersebut, RaJa nrasih terbayang - bayang

44

akan keindahatr dal ketallgkasatr Kuda Seurbraui milik Kyai

Ngendran. Beliau akal tetap berusaha bagainrana cara untuk dapat
memiliki kuda hebat tersebut- Akhirnya berdasarkan beberapa
pendapat dan saran dari para penasehatnya, beliau akhlrnya

mendapatkan cara yang dlanggapnya pallng baik. Dalanr

'pasewakan agung', para Abdl Dalem dan Sentana Dalenr KeraJaan

yang akan datang, akan dilaksanakan Becara besar - besaran.

Pasewalan Agung ter:sebut ekan dlsrertal dengan suatu pesta yang

mrlah. Dlsamplng adanya berbagal fenls bldangan makanan dan
mlnuman yatrg dlsquhkan, dlberlkan pula mlnuman keras dan
berbagal macam pertunJukan : tarlan kraton, pelawak, ganrelan,
dan tarlan tayub dengan para penarl yang cantlk Jellta- Tenrpat
pesta dlhlas sebalk mungkln. Setelah segala perslapan selesal
dlperslapkan, Dd(a dlmulallah pesta ltu pada harl yang telah
dltentukan. Semua Abdl dan Sentana Dalem diundang, termasuk

Kyal Ngendran.
Selelah selesal 'pasewakan agung ' ltu, pesta nrakan mlnum

dtmulal dlsertal dengan dlpentaskannya berbagal Jenls senl dan
tarl. Mlnunran keras, tuak mulal dledarkan. Kyal Ngendran tldak

lupa dlberl nlnunran keras tersebut. Kyal Ngendrau mlnum
dengan lahapnya. Beberapa gelas nrlnunran keras telah habls

dlmlnumnya. Dan pada glllrannya, menarllah Kyal Ngendran yang
sudah setengah mabuk aklbal mlnunan keras lerrsebut.

lnllah saat yang dlnanU - nantlkan oleh Sang Rafa. Maka
bellau Eegera memberl lsyarat kepada putrl kraion dan penarl
brrna unluk nrelayanl tarl - tarlan dan nrlnunran keras kepada Kyal
Ngendran. Mendapatkan pelayanan lersebul Kyal Ngendran
semakln lupa daratan, dan akhlrnya aktbat mabuk befat, Kyal
Ngendmn Jatuh plngsan ,tladak sadarkan dlrt. Sampat pesl,a ltu
selesal, Kyal Ngendran belum Juga sadar darl plngsannya.
Kesempatan lnl dlpergunakan gebalk - balknya oleh RaJa : Kuda
Sembranl mlllk Kyal Ngendran dltukar dengan kuda blasa, narnun
wanra dan kekuatannya seUngkat dengan Kuda Sembranl nrilik

KyaI Ngendran.

Senrenlara ltu sesudah sadar, Kyal Ngendran, dengan

sempoyongan berfalan nrendekatl kudanya dengal dlpapah oleh
teman - lenrannya sesiuna Abdl Dalenr. Dengan terhuyung - buyung
dla nalk kuda dan kemball pulang ke Keduwang. Dla belunr sadar
blla kudany telah dltukar deugan kuda IaIn. Larlnya sudah barang
tentu Udak s:rnra dengan Kuda Sembranl. Mellhat keadaan lnl, dla
barr sadar, bahwa kudanya lelah dltukar. Dengan rasa kesal, ntarah,

dan hatl kecewa serta badan yang lenras, dla bernraksud
nrelanJutkan perJalanannya secepat - cepatnya. Karena kuda ltu

45

adalalr kuda biasa. rtraka vva.laupuu diciuubuk ttarr rlitlera. larirrva
tetap tidali dapat cepat. Waktu sudah ulalalr, tetapi peialaDatr
nrasih jauh. Dia masih berada di tengah hutan lebat, dzur berbukit -
bukit batu. Jalannya terjal, naik turun dan penuh bebatuan, serta
keadaan sepanjang Jalan sunyl senyap dan gelap pekat. Maka
ketika Jalannya nrenyeberangl sungal Nungkulan, jatuhlah
cambuk atau cenreUnya dt sebelal barat sunga-l.

Tempat Jatuhnya cemetl ltu akhlrnya tumbuhlah dlsitu
serunrpun banrbu yang rlndang. Rumpun bambu ltu kenrudlan

dinanrakan Banrbu Bungkus, karena bungkus bambu (slumpring)

seJak kecll (maslh rebung) hlngga besar bungkusnya

(slumpringnya) tldak mekar bagalkan cemetl yang dibalut dengar
daun kelapa. Banrbu Bungkus ltu sekarang terletak di wilayah desa

GEMBOL, Nungkulan, wllayah Kecanratatr Girinrarta, di sebuah
pekarangan runrah penduduk, bernanra Sudarto, Menurut

kepercayaan, slapa saJa menunJukkan tempat rumpun banbu

bungkus ltu akan nrendapatkan celaka. Oleh karena itu tenrpat

tunrbuhnya banrbu bungkus lersebut sanrpai sekarang ntasih
tersembunyl dan dlpatuhl oleh warga nrasyarakat sekltarnya.

Setuentara ltu Kyal Ngendran wa.laupuu badan lemas, letih
dan Jalan gelap gulita, letap nrelanJutkan perJalanannya supaya
s€gera sampal dl nrnrahnya. Kuda yatrg sudah nantpak letih itu
dlpaksanya untuk terus berJalan. PadahalJalannya terus nrendakl.
Akhlnrya kuda ter:sebut sudah tldak nranrpu berJalan lagl, dan
akhinrya Jatuh dan rnatl kepayahal. Menga.la.url keadaan tersebut

Kyal Ngendran sangal menyesal, merasa ditlpu oleh RaJa,
nrenyesal karena dta tldak nremlklrkan akibat perbuatannya

nrabuk - nrabukal dl lstana. Dia lupa dlrt oleh rayuan para penari
cantik Jelita. Aklbatnya dla kehllangan harta nriliknya yang paling
berharga bagl dlrinya, yaltu Kuda Senrbrauinya. Karerra senruiur),a
sudah terla.rrJur, akhlrnya dla halya nrenyerah kepada nasib da.n
berdoa agar Tuhal nrengarnpunl dosa - dosanya.

Unluk nrenebus dosa dan kesalahalnya itu, kuda putih yarrg

nratl akibat kelelahan llu dlrawatnya traik - baik dan dikubur
dlsltu dengan bantuan penduduk setenrpat. Sebagai

penghornratzur, dlatas kuburan ltu dibuatkan nrmah kecll (cungkup)

yang dlbuat darl kayu Jatl, kenrudlan dinamakan "MAKAI\t
PUNDHEN KYAI GEDONG NUNGKULAN". Selesal upacara
penguburan kuda tersebut, Kyal Ngendran nrengunrpulkan
penduduk dl sekltar lenrpat llu (dl desa Nungkulan) Setelah
senruanya berkulnpul berkatalah Kyal Ngendran kepada

penduduk :
Pertanra, sernua anak cucu penduduk desa Nungkularr

46

dilarang nrinurn nrirrunrarr kera^s alau arali atau lrrinurnarr lairr -v-arrg
nrenrabukkan. Kedua, seurua pembesar daerah, seperti Carnat,
Lurah, Panewu ke atas yang lewat di tempat makan tersebut, akan
turun pangkatnya dan sengsara htdupnya. Ketiga, semua anak cucu
penduduk desa Nungkulan terdahulu dl sekitar tempat itu dilarang
nremakal atau menggunakan pakalan benvarna h[au.

Larangan ltu dikeluarkan oleh KyaI Ngendmn, aklbat rasa
kecewanya terhadap perlakuan RaJa dan perbuatannya sendlrl

yan g nrelupakan Eegalanya.
larangan Kyal Ngendran ltu sampal sekarang masih dipatuhl

oleh penduduk desa Nungkulan. Kalau ada penduduk Nungkulan
nrelanggar larangan tersebut, nrlsalnya nrlnunr minunran keras
sanpal mabuk, dia akan menJadl blngung dan Udak dapat pulang
ke rumahnya sedlrl. Makam Nungkulan sampal sekarang masih
dikeranratkan. Pada harl lertentu sepertl harl Junal Kliwon, Selasa

Kliwon, tanggal I Syura dan laln - laln banyak orang nyepl dlsltu

untuk menrperoleh berkat agar usahanya berhasll.

7. Legenda Bubakan

Desa Bubakan lerletak dl wtlayah Kecanratan Glrlnrarta.
Jaraknya kurang leblh 4 KM sebelah ulara kota Kecanratan

Glrlmarla Terletak dl lereng sebuah bukll berhawa dlngln. Desa lnl
memlllkl cerlta sebagal berlkut.

Pada fanran penJalaban Kompenl Belanda salah seorang
ketunrnan bangsawan Kartasura bernanra RM Sdd, putera P. Arya

Mangkunegara nrelakukan perlawanan lerhadap Konrpenl
Belanda, sebab bangsa Belanda dlanggap nreranrpas daerah

mlllknya dl Buml Jawa.
RM Sald adalah seor:mg praJurlt gagah beranl, ahll perang

dan ahll negarzr. Dalanr perlawanannya ltu dla bersarna praJurtlnya
selalu berplndah - plndah. Mula - mula dl dusun Laroh, Nanrbangal
(sekarang Nguter, Sukobario), Seloglrl, ke dusun SeDeng, Wonoglrl
dan sualu ketlka sanrpal dl daerah Glrlmarta yang pada waktu itu
lernrasuk d aerah Ked uwan g.

KeUka dla bersanra praJuUnya sarnpal dl Glrlmarta baglan
ulara, berlstlrahatlah dla dl sebuah sendang yang satrgat fernlh
alrnya. Dalan perenungannya, ba0nya pepat, hamplr putus asa,
karena selalu dlkeJar - keJar oleh pasukalr Kompenl Belanda dan

pasukan Kasunanan. Hatlnya 'kenrengan' (blngung). Nanrun selelah
benar - benar dlrenungkan, unluk nrencapal cita - cita luhur, lruan
harus kuat, Udak mudah tergoda oleh segala nlacam godaa.u.
Bangkltlah Jlwa ksatrlanya. Dla bertekad nrenguslr penJaf ah sanrpal

akhlr hayalnya. Untuk nrengenang perlstiwa dl depan sendang

47

rnaka tenrpal itu akhirnl'a dirranrakarr KEIITENGAN y-iurg surpai

sekarang rnasih dianggap keranrat oleh penduduk seterlpat.

Kenrudiarr RM Said rnelaxjutlar perja.lanan. Sarnpailah di

sebuah hutan yang rinbun, berhawa sejuk. Dia berkeinginan
beristirahal di situ dan nrembangun 'pesanggrahan' ditengah -

tengah padang lumpur (enrbag). Karena dengan menrbangun
'pesanggrahan' di tengah - tengah 'embag' itulah dia akan dapat
nrencapal tuJuan dan cita - cltanya. Maka dengan kesaktiannya,

'pesanggrahan' ltu selesal dibangun dalanr waktu satu malam saja.

Atapnya dibuat dari daun . daunan dan kerangka bangunannya
darl ranUng - ranting kayu dl hutan. Tak seorang pun diantara
pengikutnya yang nrengetahui penrbangunan runrah ltu. Maka

nrereka kemudian menyatakan sebagai RUMAH TIBAN (runrah yang

jadi dengan sendirlnya). Kayu - kayu yang digunakan tldak ada

yang dipasah (dihaluskan) tetapl cukup dipotong saja (dibubak).

Akhirnya tempat itu dlberl nama BUBAKAN.

Darl BUBAT(AN ltulah slasat perang RM Said ditentukan.

Dan darl BUBAKAN pula RM SaId sering nrelakukan senredi. Tiap

nrala.rn dla selalu bertapa ke pertapaan GlRl MANIK, sebelah Utara

Bubakan, ditengah rlnrba belantara (sekarang GIRI I\IANIK

tersebut berJarak kurang leblh 13 Klll sebelai Utara Bubakarr).

Pertapaan ltu dlsebut PERTAPAAN WATULAWANG, dekat dengal

penrandlan CANDI KUNCAR.

Aklbat keteguhan RM Said, akhlrnya dla nrendapalkalr
ilhanr darl Kyal WlnduseJatl, bahwa dia harus melatrjutkarr

perlawanannya. Pada harl yang diterrtukan, berangkatlah RM Said
dengan seluruh pasukannya nrenyerbu pasukan musuh di

Randulawang. Kepada penduduk setenrpat dia nreugalakan,

'Hal, anak cucuku penduduk Bubakan, Jagalah 'pesanggrahart' irti

baik - baik, sebab tenrpat lnl nantlnya akalr nrenjadi tenrpat

' penyuwunal' (pernrohonan berka t kepada Tuh m)'.
Dl tengah perJalanan, RM Said teringat (kelingal) terhadap

anak, lslrl dal keluarganya yang ditinggalkan di desa Laroh.

Akhlrnya tenrpat tersebut dlnamakan desa WANAKELING (Wara

Kelingan). Dlsuatu tenrpat yang agak tinggl, beliau berhenti sambil

nrakan sayur dari banrbu ya-ng nrasih nruda (rebung). Terlihatlah

oleh kakaknya R. Sukaw[aya dan ditanyal : 'Adhi, bagaimatra

rasimya banrbu yang Adhl nrakan itu ?' Dua$'ab oleh RlVt Said,
rasanya nranls. Marllah klta berhentl sejenak !'. Tenrpat ltu

kemud ian d ln anrakan desa WANALEREN.

Perjalanal dilanjutka.n ke arah desa Jatiasa. Di situ mulailah

dia berperang. Maka tenrpat ltu kenrudian disebut desa MAJU.

f)alarn nrelaksarrakzur tugasnya, RM Sajd nreudapatkan petunjuk .

48

peiunjuk dari dua orarrg pt:nasehatlya, yaitu Kyai Adisarra dzur

Kyai Adirata. Disanrpiug iiu beliau juga nrendapatkan benda

pusaka dari Kyai Windusejati atau Kyai Winduwacana (Sidikwacana)
bempa sebuah Vandel @endera) dan sebuah Tanrbur, ketika dia
sedang bertapa dl Gunung Mangadeg. Sehingga kesaktlan RM Said

bertambah - tambah. Dia kebal senJata taJam nraupun peluru.

Maka banyak musuh yang takut berhadapan dengan RM Said dalam
PeranS.

Akhlrnya karena ternyata RM Sdd sullt dltundukkan, maka
Kompenl Belanda dan Sunan sepakat memanggil RM Sald pulang
ke Surakarta dan kemudlan dlangkat menJadl Pangeran Miji dengan
gelarnya KanJeng Gustl Pangeran Adlpatl Harya Mangkunegara @
atau lebih dikenal dengan sebutan Gustl Sanrbernyawa. Ketika

mangkat, RM Sald dlmakamkan dl "MAKAM MANGADEG",

Karanganyar. Makan tersebut sanrpa.l sekarang nraslh dianggap
sebagal makam keranrat. Sedang untuk BUBAKAN, tenrpat tersebut
sanrpal sekarang menJadl tempat 'penyuwunan' derajad, pangkat,
harta kekayaan dan sebagalnya. BUBAKAN sekarang sudah
dlbangun. Dldalamnya terdapat benda pusaka berupa Tonrbak Kyal
Llnrpung; Kudl Kyal Semar Tlnandu, dan bekas ranrual RUMAT-I

TIBAN.
Demlklan konorr cerltanya l.

49

.S. Legerrrla Kay'arrq:ur Dlepih

Kayalgal Dlepih adalah suatu daeratr yalg terletali di daera}r
hutatr berbukit, tennasuk wilayah Kecanratal Tirtanraya, Kabupaten
Wanagiri, Jawa Tengah. Dari kota Warragiri arah Timur Laut sejauh
kira - kira 30 kilonreter, sebelah Utara kota Kawedanan Baturetna.
Daerah Kayangan Dlepib dilalul oleh aliran sungai Wiraka, salah
satu anak sungai Bengawan SaIa. Penrandangan alamnya cukup
nrenarik dan mengesankan dengan alr sungal Wlrala yang nanrpak
fernih keblruan. OIeh karena ltu daerah lnl oleh Penrda Wanagirl
duadikan daerah wlsata alanr.

Dl daerah Kayangan Dlepih lnl terdapat tempat - tempat

berseJarah dan dlanggap keranrat oleh nrasyarakat Jawa pada

umunrnya. Tempat - tempat itu antara lalu : "Sela Bethek, Sela

Rinangkep atau Sela Gaplt, Sela Payung, Sela Gilang atau Sela
Pasalatan, Sela Gowok dan Pemandlan Kayangan".

Banyak cerita dlnrunculkan mengenal tenrpat - tenrpat

tesebut. Kebanyakan lsl cerltanya berkallan dengal tokoh sejarah
Panenrbahal Senapatl pendirl KeraJaan Mataranr lslanr dengan
Ratu Kldul, seorang Ratu Badan Halus yang nrenguasal Lautarr
Selatan yang dlcerltakan sangat cantik Jelita, pernra.lsurl Raja - raJa

Mataraln. Menurut cerlla, maka dltenrpat - tenrpal ltulah,

Parrenrbahan SenopaU, sebelunr nrerrjadl RaJa Mataranr "urenyepl
bertapa brala". Tradlsl lnl dalam waktu - waktu berikutrrya bahkarr
sanrpal sekarang nrasih banyak orang menggunakaluya sebagal
tenrpat nrenyepl atau bertapa brata.

Dl sanrplng lersebut dl atas, daerah Kayarrgal Dlepih Juga
banyak dl dapatkan batu aklk berbagal nlacanl warna yang sangat
lndah yang sanrpal sekarang belunr banyak dibudldayakan,

sehlngga dl silu nrasih banyak terslnrpan kekayaar alanr yang sangat

banyak.
Menurut cerlta, Panembahan Senapatl, adalah putera Kyal

Gede Panranahan atau Kl Gede Mataranr, seorarg keturunalr Prabu
Braw[aya, RaJa MaJapahlt terakhlr. Pada Janran Ka-sultanart Pajalg
Ki Gede Pananahan dlangkat nrenJadl Petlnggl dl Mataranr. Nana
kecil Panenrbahan Senapatl adalah Bagus Danarg. Ketika nrenJadl

Kepala PraJurlt Tarntanra dl PaJang bernanra Raden Sutawijaya.
Karerra letak tenrpat tlnggalnya dl sebelah Utara Pa-sar Pajang,

nnka serlng dlsebut Mas Ngabehl Lorlng Pasar, dan ketika ntenJadl
RaJa M al ara.rn bergelar Pan e nrbah an Sen a patl.

l)l Mataram, Mas Ngabehl Lorlng Pasar selelah ayahnya (Kl
(lr.rlc l)nrrrarrahan) nreninggal dunla, nraka la nrerrggantikalr
k,rltrrltrkrrn nvahrrya nrenJadl Petlnggl dl Mataratn. Nanrun tidak

lrrtrrn hr.rrrrrrllrrr olt.h Sultan PaJang Kalgfeng Sultzur Hadiwijaya atau

5O

Jalia Tiugkir, dia diaugkat urenjadi Bupati di Matararu. Jabatzur

Bupati ini akhinrya tidak ureuruaska.u hati Sutawijaya- Dia bercita-
cita ingin menJadi Raja seluruh Tanah Jawa. Untuk mencapai cita-
cita tersebut, dla tldak putus-pulusnya melakukan tapa brata,
menyepl memobon berkat dan anugerah Tuhan agar clta<ltanya
terkabul. Tenpat-tempat yang blasa dl datatrglnya untuk bertapa

udalah Parangtrlilr, Parang hdqf, Syemas, Llpuraa (Jpura) dan

Kayangan Dteplh.

Baik dl Parangtritls maupun dl Kayangan Dleplh, akibat
lanranya bertapa, dla dapat berkonrunlkasl dengan Ratu badan
halus dl lanah Jawa, bernama Ralu Kldul (Ratu Laut Selatan) dan
Ratu Emban Wdanangga dl Kayangan Dlepih. Pertenruan secaria

gaib dan berulang-ulang ltu akhlrnya berakhlr dengan perkawinan
.,sntara Ratu Kldul iengan Panembahn Senapatl. Darl qprlta yang

Sanyak beredar dl masyarakat, bahyak cerlta mengenal Ratu
Kldul dan raJa-rafa Malaranr, Surakarta dan Yogyakarta.

Panembahan Senapatl sendlrl mendapatkan ban tuan sepenuhnya
darl Kangleng Ratu Kldul untuk dapat menJadl RaJa Matararn.

Sambll melaksanakan tapa dan samadl, Panembahan
SenapaU tetap tldak lupa nrenlalankan lbadah shalat llnra waktu
nrenurut aJaran aganra lslanr. Menurul cerlta Panenrbahan

Senapatl bersanradl dl Sela Payung, yang kenrudlan oleh nrasyarakat

dlanggap tempat yang pallng keramat. Dl saplng ltu fuga dl Sela

Gowok, sebuah batu berlubang yang cukup untuk duduk seorang

dewasa. Tempat menJalankan shalat llnra waktu adalah dl Sela

Gilang atau Sela Pasalatan, lalah sebuah batu datar terleiak dl atas
Kedbung Pemandlan Kayangan. Dl penrandlan lnllah Ratu Kldul
mandl dan berlemu dengan Panembahan Senapatl.

Cerlta laln mengatakan, bahwa dl dukuh Dleplh hlduplah

s€orang penempuan yang sudah bersuaml NyaI PuJu. Tlap har{ Nyal

PuJu pergl ke hutan unluk mencarl daun puJu sebagal nrata

pencaharlnnya. Setelah dlrebus daun puJu ltu kenrudlan diJual ke

pasar sebagal sayur kudapan Qalapan).
Pada sualu harl Nyal Pufu pergl ke hutan seperll blasanya. Dl

hutan llba-tlba nrelihal Panenrbahan Senapatl yang tanrpan dan
gagah sedang bersemadl dl Sela Payung. Maka Nyal Puju berhentl
untuk memperhatlkan ketampanan dan kegagahan Panembahan
Serrapatl ltu. Nyal PuJu berlstlrahat dl Sela Gllang aiau Sela Pesalatan
agar dapai menlknratl pemandangan yang lndah ltu. Nyai PuJu Udak

merasakan bahwa dia telah Jatuh hatl kepada Panenrbahan
SenapaU, nanrun Panenrbahan sendlrl belun nrenyadarl kalau dla

dlclntal oleh seorang yang telah berkeluarga. Tldak nrengherankan

kalau tlap harl Nyal PuJu pergl ke hulan, bukan untuk

5l

lrrelrqurnpulkan daurr puju saja, tetapi sebenartrl'a diir irrqirr dekirt

dan tnenikrnati ketaurpanau dan kegagahalr Palerntrahall

Senapati.

Karena hati Nyai Puju sudah terbakar oleh cinta nrembara,
akhirnya diberanikan hatinya untuk nrendekati Panembahan
Senapatl. Dla nrenyapa Panembahan Senapati dan nrerayunya,
walaupun Nyal PuJu nrenyadarl bahwa dia wanita dan sudah

bersuanrl pula. Dia nrenyadarl pula bahwa perbuatar ilu tidak

benar dan dianggap zlnah. Nanrun Nyal Puju nekad saJa.
Akhirnya pertenruan anLara Panenrbahal Senapati dengan

Nyai Puju sanrpal berulang kall, sehingga bal itu meninrbulkan

kecurigaan suaruinya, Kyai Puju.

Pada suatu hari Kan$eng Ratu Kidul datang ke Kayangal
Dlepih untuk menjumpal Panenrbahan Senapati. Setelah bertenru,

kemudian nrereka berdua nrandl di Kedhung Pasiranran
(Pemandiarr) dan bernraln cinta di Kedhung tersebuL. Seperti

blasanya, Panenbahan Senapatl selalu nrenrbawa tasbih serta
berdzlklr. Tanpa disengaJa, pertenruan Panenrbahan Senapati
dengan Ratu Kidul tersebut diketahul oleh Nyai Puju. Sebagal
wanila yang telah Jatuh haU, Nyal Puju sangat kecewa nrelihat
tingkah laku Panenrbahan Senapatl dengarr Kangieng Ratu Kldul
Itu. Maka dengan haU kecewa, Nyal PuJu kernbali pularg. Pada hari
Itu pula secara kebetulan Kyal PuJu yang nrerasa curiga terhadap
lstrirrya, Kyal Puju ruencarl Nyal Puju ke hutan yang biasa dl
datangl NyaJ Puju untuk nrengunrpulkan daun puju. Kyal Puju

sampal dl Sela Gilang. Dl sltu dla nrelihat dengarr Jelas,

Panenrbahan Senapati bercumbu rayu dengan Ratu Kidul. Melihat
keadaan tersebut, KyaI Puju segera kernball pulang. Nanrun ketika
Nyai Puju hendak nrenlnggalkan tenrpat ltu, dla ketahua.n oleh
Ralu Kidul. Sudah barang tentu nrenJadikan rasa tldak enak dl hati
Ratu Kldul. Dengan rasa terkeJut, berkata.lah Ratu Kidul kepada
Panenrbahan Senapatl, 'Ohh, llhatlah kanda, perbuatan kita

diketahul oleh orang I' Sarubil berkata demikiarr Ratu Kldul

nremegang tasbih dl largan Panenrbahafl Senapatl, seraya berkata
nrelanJutkan, 'Kanda segera pulanglah ke Matararn, hati saya tidak
enak. Mungklu dl Mataranr terJadl apa-apa I'
'Biarkanlah dinda, di Mataram keadaan aluiur-allan saja, tidak ada

nrasalah l', Jawab Panenrbahan Senapatl nrenenangkan hatl

kekasihnya.

'Tidak kanda, kernbalilah segera ke Mataranr ! Rasaku tldak
dapat dikelabuhl ! Pulanglah segera I Kapan-kapzur kita dapat

bertenru kenrbali, bercunrbu rayu l', kata Ratu Kidul dengan penuh

artt.

52

Panelnbahan Senapati akhirnya kenrbali ke Mataranr,

sedaug tasbih yang dipeganguya, akibat tarikan Ratu Kidul, batu-
batu lasbihnya banyak yalg jatuh ke dalarn l(edhung Pasiranran,
namun Udak dlperhaUkan oleh Panembahan SenapaU maupun

Kangfeng Ratu Kldul. Kemudian Ratu Kldul mengantarkan

Panembahan Senapatl' kemball ke Mataranu Sebelum berangkat,
Ratu Kldul berpesan kepada abdlnSa Nyal Mdanalgga, untuk

mengurusl Kayangan dan berkuasa dl gltu Ratu XIduI berkata,
'Tasblh yang berjatuhan tadl, Jegalah balk-balk, bahkan
tambahkan dengan batu-batu aklk dan batu mulla, sebagal

kenangan lerhadap pertenuanku dengan Kan$eng Panembahan
Senapatl. Semua batu aklk dl slnl aku berkatl. Semua keturunan

Kangfeng Panembahan Senapatl ataq slapa sala yang membawa
alau menemukan. batu aklk tersebul darl Kayangan, sampal

sepanfang allran sungal Wlraka lnl akan mendapatkan
kesalamatan l'. Denrlklanlah pesan Ratu Kldul kepada Nyal

Wld anangga- Menerl nra lugas tersebut,. Nyal Wldanagga menerlnra
dan menyangguplnya akan melaksanakan pesan-pesan Ratu Kldul

Itu sebalk-balknya. Maka Nyal Wldanangga akhlrnya tetap

tlnggal dl Kayangan nrenJalanka-n tugas yang dlberlkan oleh Ratu
Kldul kepadanya. Dla nrenJadl Ratu Emban yang menguasal

Kayangan hIngga sekarang.

SelanJutnya cerlla ltu mengatakan, bahwa sebelunr Ratu
Kldul datang menghadap Panenrbahan Senapatl, dla telah
nrendapatkan wangslt, bahwa dla nantl dan kelurunannya akan

dapat nrenJadl raJa Mataranr dau nrenguasal seluruh tanah Jawa.

Cerlta terus bergullr, Sultan Hadlw[aya dl PaJang nr,ulgkat
dan dlganUkan oleh pelera meDantunya Harya Pangirl darl Denrak,
sebagal Sultan dl PaJang. Pangeran Benawa, pulera Sultal PaJang
sudah barang tentu tldak setuJu. Maka Pangeran Benawa mllrta
bantuan kepada Panenrbahan Senapatl untuk menguslr Harya

Panglrl darl PaJang. Maka terJadilah perang hebat antara PaJang dart

Mataranr. Harya Panglrl dapat dlkalahkan dan dltangkap,
kemudlan dlkemballkan ke Denrak sebagal Bupatl Demak dan

hanrs tunduk kepada Matararn. SelanJutnya Panembahan Senapatl
dlangkat nrenJadl Sultan PaJang, tetapl dla Udak mau bertakhta dl

Pa.fang. lstana dlplndahkan dl Mataranr dan Panenrbahan

Senapatl nrenJadl RaJa dl Mataran dengan gelar tetap Panembahan

Senapatl.

Ketlka Panenrbahan Senapatl sudah nrenJadl rafa dl Malaranl,
dla lngat kepada Nyal Pufu. Maka diktrlnrlah ulusan ke Kayaltgarl

Dleplh untuk nrenranggll Nyal Pufu datang dl Malaranr.

Datanglah Nyal PuJu ke Mataranr bersanra suanrlnya. Narnult

53

detrgatr pesan diperjalarran kt, I\latararrr itu Kvai ['rrjtr Irlrrtrs

d ibuuuh, kareua dipersalahkzur rneu curigai h ubunga rr ['ar r t:rrrb ah ur

Senapati dengan Nyai Puju. Perintah itu telah dilaksanakal
dengan baik. Kyai Puju telah dibunuh di tengah perjalanan ke
Mataranr. Nyal PuJu melanjutkan perjalanan ke Mataranr.
SelanJutnya di Mataranr, Nyal PuJu mendapatkan ba:ryak sekali

hadlah darl Panembahan Senapatl. Sementara ltu mayat Kyai Puju
kemudian dl makamkan dl dukuh Jatl Bedhug dengan tetunrpukan
bebatuan.

SelanJutnya oleh Panenrbalan Senapati, Nyai Puju disuruh

kembali pulang ke Kayangan Dlepih dan diberi wewenang
nrenguasal dan nrenenrpatl lokasl di Kayangan Dlepih. Dengan

s€nang hati dan ucapan syukur tugas lersebut diterima-nya. Tidak

lama dl Mataranr kenrudlan Nyai PuJu kenrball ke Kayzurgzur
Dleplh untuk nrenjalankan tugas yang telah dlterlnra dari

Patrenrbahan Senapatl.
Cerlta selanjutnya, Nyal PuJu karena usia nrenjadi semakin

tua, dan akhlrnya n)enlngqal dunla. Oleh warga nrasyarakat
setenrpat Nyai Puju dipandang sebagal sesepuhnya, keurudizur
dikubur dl sebuah lna-kanr l;erdekatart dengal Karrtor Desa Dlepih

(aralr Barat Daya). Adaputr suknr:r Nyal Puju nrempatl Sela Beihek,
sesual dengan petunjuk darl Parrcnrbahal Senapati.

Pada waktu KeraJaal Mataranr dl bawah peurerirrtalran
Slnuhun Sultan Agung Hanyakrakusunra, sebelunr nrelrJal;at
sebagal Raja dan nraslh bernanra Raden Mas Rangsang Juga
pernah napaktilas bertapa di Sela Payung. Sultan Agung (dalaur

alanr ga.l[f-nreuerlnra hadlah berupa sebuah payung berkilat dari
arwah Panembahan Senapatl, Hadlah tersebut nrelambangkan,
bahwa Sultan Agung yang masih bergelar Pangeran Martgkubunri
kelak Juga akan nrendudukl takhta keraJaan Mataranr. Sebelunt
nrelakukan lapa. Pangeran Mangkubunrl pernah sangal kecewa

hatlnya, karena tanah yang dikuasaluya dikurangl urttuk

urenanrbah ganJaran kepada saudara-saudarar)ya dernl keadilarr.
Dengan penuh kekecewaan nraka dla nrenllrggalkart lllataranr,
pergi ke Kayangal Dleplh untuk nrenrohon keadilan kepada Hyartg
Maha Agung. Dia berlapa nrula-nrula di Sela Payutrg, tidak lzuna

kenrudlal bertapa dl Sela Betbek sanrpal terkabul cita-cltartya
uutuk dapat nrenJadl raja. Dalanr tapanya itu dia dapat bertenru

rlerrgan Ralu Enrban Widanangga maupun dengal arwah Nyai PuJu.

l)rrlnnr pertenruannya itu, Pangeran Mangkubunrl ltrendapatkatr

;x,lrttrJrrk, bahwa cita-citanya dikabulkan. Setelah selesai bertapa
nlrlllrlryn rlla kernball pulang ke Matarartr. Tidak lanra ketnudiart

tlln tllnrrjkrrt rut'rrJadl RaJa dl Mataratn merrggantikal kedudukatr

l-r4

Panenrbahalr Haryalirawati (Sirruhun Seda Krapyak) yarrg mangkat.
Gelar Sultan Agung adalah Panembahan agung Prabu Pandhita

t anyokrokusumo atau lebih dikenal dengan narna Sultan Agung.

Sekarang in tempal-tempat di Kayangan Dlepih yang

dlanggap sebaga.i lempat petilasan ltu masih dijaga kekudusannya
dan kekeramatannya. Darl plhak lstana Surakarta nraupun
Yogyakarta untuk tetap menghonnatl dan menJalln hubungan
dengan Raut Kldul dan Ratu Emban Wdanagga. Kedua lstana
tersebut pada setiap l,ahun maslh mengadakan upacara tradlslonal
labuhan ke Kayangan Dleplh, dengan nrenglrlmkan pakalan bekas,
potongan rambut dan kuku, pakalan baru berupa kaln lurik polos
bringin benyarna h[au, semekan, nrlnyak wangl dan sebagainya.
Setelah disajlkan kemudlan dlambil kemball untuk dislmpan di
suatu lempat, yaltu musholla yang ada dlsebelah depan ntnrah Juru
Kuncl sepuh (almarhum SuraksodinreJo).

55

Leqen<l:r Kl':ri Ageng Daua.lat'a

Pada awalnya diceritakan, bahwa pada abad ke linra bel:rs
kejayaan dalr jarnan keenrasal Kerajaal Majapabit nrutai rnerosot
suralr. Keadaan dalanr negeri ntulai kacau. Para Pangeran saling
berebut kekuasaan. Rakyat kecil hidupnya sengsara dan selalu
dalanr ancanran perusuh dan pengacau yang mulal rneraJalela di
selunrh negerl. Wibawa RaJa sudah tidak nampak lagi. Keadaan
tersebut ierus berlanJut, sulit agaknya untuk dapat dtpulihkarr
kenrbali seperti Jarnan keenrasannya.

Disamping ltu masuknya agartra lslam ke wilayah Kerajaan
MaJapahlt juga lkut mengubah suasana dan menimbulkan
kegelisahan sendirl. Para penganut agama Hindu dan Budha
khawatir bahwa agamanya akan terdesak dan tertekan oleh
nrenyebarnya aganta lslant ke seluruh daerah pantal dan
pedalanran. Bahkan agama banr lnl nrulai Juga merasuk ke kalangan
lsatana MaJapahlt. Walaupun kalangan penguasa telah berusaha
s€kuat tenaga untuk ntenekan perkenrbangarl agama Islanr, nanrun
usaha ltu tldak ada hasllnya. Bahkan karena dl kalangan istaua
sudah kenrasukan agarna lslanr, dl kalangan lstana sendirl sering

terJadl perlentangan nrasalalr aganra. Denriklanlah keadaan pada

masa akhlr MaJapahlt agaknya sudah nrenJadl keheudak Dewa

bahwa KeraJaan MaJapahlt harus berakhlr.

Menyaksikan keadaan yang tldak menyenangkan ilu,

baryak Pangeran Sentana yang Udak tahan lagl hldup dl lslana dan
kota KeraJaan MaJapahlL Balyak dl antara nrereka yang lebih baik

pergl ke luar kota dan tldak kenrball. Mereka lebih senang

bertenrpat tlnggal dl hutan-hutan yallg s€pl atau plndah ke kota lain
yang dlanggapnya leblh teuang berbaur dengan warga Dasyarakat
kecil.

Dl autara para bangsawan llu, terdapatlah tlga orang
bangsawan yang Juga nrerasa tldak tenang lagl hldup dl kota.

Mereka ltu adalah Raden AJeng Danawatl dengan adiknya Pangerzur

Danakusunra, dal seorang Senlafla MaJapahit bernanra Patrgeral
Meleng. Pada suatu harl nrereka ltu berundlng dan akhirnya
sepakat unluk nrenlnggalkan lbukota KeraJaan dengan nraksud

menghlndarl persellslhan. Maka dengan tekad bulat bcrangkatlah
nrereka bertlga ke arah Barat nrenlnggalkan lbukota Kerajaal
MaJapahlt. Mereka nrenyarnar sebagal warga desa blasa dengan
tuJuan agar selanrat dalanr perjalanan. Dalaln haU nrereka nrasing-
maslng tidak lngln kenrball lagi ke MaJapahlt.

Ketika dl langit maslh berjuta bintang nrenghlasi angkasa

raya, dlwaktu subuh nrulal nrerayapl bunrl, perjalanan ntereka
telah Jauh darl lbukota Majapahit. Angin pagl yang sepol mengusap

56

tubuh nrereka rnembual segarnya badalr. Raden Ajeng Danawati,
Pangeran Danakusurua dan Pangeran Meleng berjalan beririrrgan
dan saling menbisu. Sebenarnya Pangeran Danakusunra Udak

sampal hatl mellbat kahaknya Raden Afeng Danawati harus
menlnggalkan kemewahan KeraJaan. Namun karena lekad dan

keln$nan Dereka yang,kuat, dengan dldasarl oleh rasa clnla kaslh

yatrg sangat mendalam kepada adlk laklJakl satu-satunya,
Pangemn Danakusuma akhhaya dengan senang hatt menerlma

alasan kahaknya untuk pergl darl Mafapahtt yang telah

membesarkannya ltu.

Perlalanan mereka tldak mengenal lelah, tanpa

menghlraukan terlknya mataharl, serta dlnglnnya malam yang
metryengat tulatrgl, mereka berfakan terus. Angin dan hujan Udak
dlrasakannyl Dengan lekad bulat meneka ln$n pergl darl kota
l(eraf aan, darl keangkararnurtaan, keJahlllyahan, kebatilan yang
nremfalela- Mereka lngln mencarl ketenangan dan kedamalan hatl.
Demlklanlah tanpa mengenal lelah, Jurang dan ugaral, lembah dan
buklt mereka tempuh tanpa menglngat lapar dan dahaga. Hutan
belantara, semak belukar, percawahan dan pedusunan mereka la.lul
dengan senang hatl, walaupun perfalanan ltu Eangat berat, dan
kadang.kadang sangal berbahaya oleh gangguan balnatang buas

dan perampok.
Berharl-harl, bahkan berbulan-bulan perfalanan tersebut

telah mereka tempuh dengan selanrat. Banyak kefadlan yang

nrereka alaml, balk yang menyenangkan maupun yang
membahayakkan Jlwanya- Serlng mereka bemralam dl hutan, dl

runrab penduduk desa, dan sebagalnya. Agar tldak merasa lelah
dan membosankan, dalam perfalanan ltu, mereka aerlng slnggah dl
desadesa yang dllalulnya Dl eltu mereka mambantu penduduk

bertanl serta nremberlkan penyuluhan kepada penduduk

bagalmana cara bertanl yang batk. Beberapa pemuda desa nrereka
laUh beladlrl lecara sederhana untuk keamanan desanya, sehlrrgga

dengan tlndakannya llu mereka memperoleh slmpatl darl

penduduk desa.
Dalam perJalanan tersebul wllayah Kerafaan Wengker dl

Panaraga telah mereka lewatl. Nanrun mereka belunr mau berhentl.

Mereka masih melanJutkan perJalaDannya lenrs ke arah Barat.

Mereka serlng nrenyusurl lereng pegunungatr dan hutan yang lebat
dengan pepohonan yang besar-besar menakutkan. Mereka berJalarr
terus sebab belum mendapatkan tempal yan cocok baglnya.

Dalanr perfalanan panJang yang melelahkan ltu, telah
nremakan waktu dan tenaga yang Udak ledkll Sebagal leorang

wanlta yang'nrenlngkat dewasa, Raden Aleng Danawall ser{ng

57

bercikap nr:urja dnrr kekzurak-karrakarr, rrrurrurr jir+'a keu'arritlrirrrrrr r,
tetap narnpali, halus budi bahasrurva, lenrah leurbut, bt.rhati-hirti

da.lanr bertingkah laku dan berbuat, rasa kasih dal saya-ug selalu

nanrpak dalam pergaulatan. Raden Ajeng Danawati, sebagai gadi.s
renaja, dalanr kenranjaannya serirrg minla diperhatikan, lerutanra

dl hadapan Pangeran Meleng. Sebagai gadis yang tidak berorang
tua lagi, dla menrerlukan belalan kasih sayang dari orang laiu.
Dalanr hati dia nrenaruh hatl kepada Pangeran Meleng, yang
tanpan, gagah perkasa, sopan dan bertanggungiawab. Taupa
disadarinya, dirinya sering nrenrperhatikan dan menganggunri

ketanrpanan, kegagahan dan keperkasaan Pangeran Meleng. Nanrun
perasaan yang senrakin nrenyiksa batinnya itu, tetap dipendamnya

dalamdalanr jauh di lubuk hatinya. Sebagal wanita, dia tidak alia-u
nrenyatakan cintanya kepada lakl-lakl pujaal hatinya, walaupun

sanrpai nrati.

Dl pihak laln, Pangeran Meleng, seorang penruda yatrg
nrenrpunyal potongan tubuh yang tinggi, tegap dengan wajah
tarlrpan, adalah citra seorang penruda idanran bagl setiap gadis.

Nanrpalorya dia Juga nrenyinrpiul perasarur da-rr rnenggantungkal
harapannya kepada Raden AJeng DalawaU. Clnla antara kedua
lnsan lersebut nrulal turubuh dar bersenrl denga-u suburnya akibat

perasaan senaslb dan sepenauggur)gan. Keduany,a tlng{al

nrenunggu datangnya wakiu yang baik untuk sallng nrelrcurahkzur
perasaarl hatl nraslng-nra-sln g.

Serlngkall pada waktu berlstlrahat, Pangerarr J\'telerrr,l

nrenghibur Raden Ajeng Datrawatl sanrbll nrenrberikan pertolorrgzur
dengan nrenrijit-nrijlt kakl sang puterl. Lanra kelalraan Pangerarr
Meleug dan Raden AJeng DzurawaU tlnrbul pera-saar) lain. Palgerarr
l\leleng sernakln sayal)g kepada Raden Ajeng Danawati. Sanq
puterl sindirl apablla tida-k berdekatal dengan Pangeran Meleng,
tera-sa ada sesuatu yang hilzurg dalzun hatinya.

Pangeral Danakusulna nrenralilunrl sikap kakaknva Raderr

AJeng Danawatl. Keadaan Itu dapat diterima oleh Pangerarr
Dauakusunra, karena nrereka nremallg sudah tldak nrenrpurryai
orar)g tua lagl beserta salak keluargrillya. Maka nrereka harus

nremiklrkan nrasa depannya sendiri. Bila nrenyaksikan kakalinl'a

sedang nrelaruun atau bercanda dala:n perJa.lanan dengzur Parrgerarr

Meleng, Pangeran Danakusunra hartya tersenyunr nremperhatikarr
sikap kakaknya. Melihat sikap dan tingkah laku Pargeral Melerrq
yang sopan dan bertanggng Jawab ltu, Pzurgeral Dalakusunra juga
nrau nrenerlnra Pangerau ll'leleng sebagai kakak ipanrya. Bahkan

dalanr haU kecilnya, dia berharap, agar nantl Pangeral l\'lelelrg

dapat nrenrbahaglakan hldup kakaknya, yarrg sudah yatiru piatu itu.

58

Perjalanan yalrg panjang dau rnelelah,kan itu bagi Pangeralr

Meleng terasa hanya sebentar, bahkau perjalanan itu bertanrbah

senrarak karena selalu dapai berdarnpingan dengan harapau dan
pujaan haUnya. Namun demlklan sertngkali terlihat Pangeran
Meleng duduk menyendlrl melamun dan merenungt nasibnya

yang malang llu. Selalu sala tlmbul pertanyaan yang datang

nrengganggu plklrannya. Bersedlakah Raden AJeng Danawatl

dlpersuntlngnya sebagal lsterlnya ? Dapatkah dla nanll

nrembahaglakan sang puJaan hatl, karena keadaannya sekarang ?
Dla adalah seorang yang Labur keanglnan, tldak nrempunyal
tempat Unggal tetap, [dak punya harta dan orang lua, Udak punya

sanak keluarga. Apalagl dla tldak mempunyal deraJal dan pangkat.

Kebulatan hatl untuk mencurahkan lsl hatlnya akhlrnya

Sdak dapat dltahan lagl. Pada suatu keUka yang balk dan lndah, dl
saat berlsUrahat berdua, pada keaempatan ltulah Pangeran Meleng

mencurahkan lsl hatlnya kepada Raden AJeng Danawatl

menyatakan clntanya kepada Raden AJeng Danawatl.

Mendengarkan pernyataan yang telah larna ditunggu-lunggunya ltu,
Raden AJeng Danawatl berlarl menJauh sambll nrenangls karena

tldak mampu manahan perasaan haUnya, genrblra bersyukur,
nralu, takut bercampur menJadl salu, sehlngga dla Udak nranrpu
berkata-kata nrenJawab p€rnyalarn Pangeran Meleng yang tulus

Itu.

'Ohhh, maalkanlah kandq blla ada kata-kaLa kanda yang tldak
berkenan dl hatl dlnda', kata Pangeran Meleng setelah nrelihat

sikap Raden AJeng Danawatl demlklan ltu. Katanya nrelanJutkan :

'Memang ltulah lsl haU kanda yang sucl yang telah larna kanda
pendanr dl dalam lubuk baU kanda yang pallng dalanr'
'Ohhh ...... Udak kanda, Udak I Benarkah kanda nrenclnlal dlnda ?
Jawab Raden AJeng Danawatl dengan suara genretar dlllpuU rasa
yang dla sendlrl tldak mengetahul apa sebabnya. 'Kanda

nrengetahul s€ndlrl keadaan dlnda : Udak nrenrpunyal rumah,

orarg tua, hldup mengembara Udak tentu luJuart, badan rusak tldak
lerurus, Udak berderafat dan belpangkat. Apakah Udak nrenyesal
apablla nantl dlnda tldak dapat ntembahaglakan kanda ? Apakah
sudah kanda plklrkan masak-nrasak aklbatnya nanU ?'
'Aduh ..... banyak benar pertanyaan dlnda I Dengarkanlah dlnda !
Dengarkanlah sumpah kanda, deml bunrl dan langlt, dl dunla lnl
hanya dlndatah yang nrenJadl tenrpat curahan clntaku. Llhatlah
keadaan kanda lnl, dlnda tersayang, saDla dengan keadaan dluda.
Sanra-sama klla dalam penderltaan. Natnun apablla dua hatl lttl
telah nrenJadl salu dalarn lkatan clnta kaslh yang tulus dan kudus,
stapakah yang marDpu nrenghalanglnya ? Dlnda, tldak ada salu

59

kekuatarr pulr tli dunia irri y;urg lniu))l)u rur.rnisrrtrkiur kita. kr.< r:;Lli irrr
adalah atas keheudak Dewata Agurrq serrdiri ! Diuda ......, r*irril:rlr
kita hhaadraappai n'radseangdeapnadniskeitratabl eorlseah,rarasdaer'ragz,durhpaepruahsotradnagngupngJiearrvi'agb
da-.

kepada Dewata Agung Yang Mulia dan penuh k^sih !'
Akhirnya keduanya sepakat untuk membangun hidup
bercanra untuk nrewujudkan clta<ita yang selanra inl me,jadi cita-
clta Pangeran Meleng, yaltu menrbangun suatu tenrpal. yarrg
diidanrkan.

PerJalanan nrereka akhirnya sanrpailah di daerah sokabay,a.
Dl sinl mereka nrelihat darl lereng pegununga, yang lndah pen,ai
penrandangan, sejuk hawanya, tanah subur dengan air pegunungan
yang sejuk dan dingin benlng, penduduknya sudah banyak dan
ranrah tanrah slkapnya kepada setiap pendatang baru. pangera,
M el en g akhl rnya nrenru tuskan un tu k nre n ghe n tika n perJa.lan Jn nya
dengan nrenrbangun sebuah padepokan sera nrembangun nrahligai
nrmah tangga dengan Raden Ajeng DanawaU di Sokabiya tersebut.

melanNjuantkruannnpaenrrpjaalkannyaanpnaynag.erDaniaDannraeknuyseutnuraJunlrkaasikhakiungyina
nrenghltungkan perJalanannya dl Sokabava ltu, Agar tidak
rnenggaDggu ketenteranral runr;r} talrgqa kakaknya, dia bertekad

nreneruskan perJalanannya. Maka setelah beberapa hari
beristirahat dl Sokabaya, Pangeran Danakusunra menrinta ijirr

kakaknya berdua untuk nrela,jutka-' perja.rana,,ya. Berpisahiah
nrereka dl Sokabaya.

SeJak senrula Pangeran Danakusuma berclta_cita lnqllr
nrenghabiskan slsa hidupnya dengan nrendapatkal keterrteranial
Jlwa serta nrenrbaktikan dlrl unruk kehldupa.rr ora,g banyak ora,g
yang nrenrerlukan lenaga dan piklrannva tanpa nrenrikirkai
kebahaglaa, da, kesempurnaiul dirlnya. Dia nrengabdikan diri
ukenptuakdake'rnarsbyaallrake-kpaatdataH,pvaalpgeMnrar{}ha.
Hiduprrya seurata-,raLa ha,va
pencipta.

Dalalr perja.lanann1'a, Pangeran Danakusurua mengarah ke
Selatar. Barhafl-h arl dla Jalan nrenenrb us h ur.al bela, tara, gur) un g,
jurang datr ngara-l. Akhirnya Pa;rgerzut Da,akusunra nrenenrukatr
sebuah pendukuhan yang darnal dl sebuah lereng perbukita-u di
Dl:.a"n1agkusugnuran*n[rXen,ruBluraskJaan, yaltu dukuh Watusoma. pangerau

unluk n enetap dl dukuh tersebuL Dalarrr
hldupnya dla menrbaur dengan kehidupan penduduk, getar
keparrgerannya dilepaskan. DIa nrenetap dl pinggir kali Jase,rzurta
yang nrengallr denga.n alrnya yang bening dan tenang. Dl situ dia
nrernakal nzuna Kl Danasarl. Dia menrulal nrenjadl petani, seperti

penduduk yang laln, nrengerjakan Iadang untuk nremeuuhl

60

kebutuhan hidupnya. Dia tidak nrau nrerrggantulrgkan diri kepada
orang lain. Dalanr dukuh itu, nrereka hidup rukun saling tolong
menolong. Ki Danasari dengan cepat dikenal dan dihormati oleh
penduduk dukuh tersebut, karena sikapnya yang sopan, gemar
menolorig, suka bergaul, senang terhadap perbuatan keb[akan,
membertkan pen5ruluhan cara bercocok tananr yang balk, cara

Dengalur de$a, menJagd keamanan desa, serta berbagal pengetah uan

tentang kesempurnaan hldup. Akhlrnya penduduk dukuh
Wahrsoma, karena horrratrrya kepada Kl Danasarl memberlnya

Julukan Kl Danasarl atau Kl Ageng Danalaya-
Salah satu surl taulada1 yatrg Eatrgat dlpegang teguh oleh Kl

Ageng Danalaya, adalah keclntaannya kepada kelestarian alam.
Dalam setlap perblncang:ut, Kl Ageng selalu mengaJak penduduk
desa Watusoma untuk menanam pepobonan yang lahan lana,
sepertl pohon mahonl, Jonrbor, munggur, mangga, sengon, dan
sebagalnya, ka.nena kemanfaatan pepohonan tersebut sangat besar
dapat dlgunakau untuk kayu bakar,'bahan bangunan runrah,
menyuburkan lanah, dan untuk kelestarlan alanr.

Tekad ltu dllaksanakannya sebalk-balknya. Sellap

tlndakannya dltuJukan untuk kepentlngan unrum. Oleh karena
Itulah nema Kl Ageng Danalaya semakln terkenal.

Sementara ltu marllah klta tengok kemball kehldupan
Pangeran Meleng dengan Raden AJeng Danawatl dl Sokabaya.
Sebagal suaml lstrl hldupnya terlerarn dan bahagla. Pangeran

Meleng yang dlkenal dengan nama Kl Ageng Sokabaya atau Kl

Ageng Meleng, karena kelekunan dan kesabarannya telah manrpu
meletakkan dasar hldupnya dengan mapan, tanpa kekurangan

midang, papan dan pangatr. Bahkan Kl Ageng Sokabaya telah
nremlllkl hutan JaU yang mngat luas. Karena seJak eenrula dla
berpendapat bahwa untuk mendlrlkan sebuah kerafaan, dla harus
memlllkl kekayaan cukup yang dapat d[adlkan nodal mendlrlkan
keraJaan menenrskan trah MaJapahlL Kemanapun dla pergl sela.lu

dlkawal oleh abdl klnaslhnya Kl BraJag dan Kl Tangktl. Dla bersikap
keras terhadap penduduk ya.Dg mengganggu tanaman faUnya. Tldak

segan-segan Kl Ageng Sokabaya nrenghukun penduduk yang

benrsaha mencurl dan nenebang pohon Jatl dl hutan JaU nrtliknya.
Jadilah Kl Ageng Sokabaya berwatak congkak, sombong, bahkan
kelam. Telah serlng kall dllngatkan oleh lstrlnya, namun tldak
pernah dlperhaUkan. Mata hatl Kl Ageng Sokabaya agaknya telah
tertutup oleh lnrplan untuk dapat nrenJadl raJa.

Khabar tentang kepemllikan hutan laU yang subur, lebat,
kayunya besar-besar dan luruslurus dl Sokabaya, telah dldengar
oleh Kl Ageng Danalaya- Sebagal seorang peclnta kelestarlan alarn,

6l

Ki .{,qerrg Darralava terqelitik hatirrvrr ulluk juqir rnt'ruiliki s,,l,tr.,}r
hutal jati. Terdorong oleh keingil)allnva lersebut. rnak;i lre,rqillr.h
dia ke Sokabaya untuk meDcari benih bibit jati di hutarr iati rniiik
kakaknya itu, sambil bertandang ke tempat kakaknya Pzuigerarr

Meleng dan Raden Ajeng Danawatl.

BerangkaUah Ki Ageng Danalay'a ke Sokabal'a. Setelah
beberapa hari berjalan, sampallah Ki Ageng Danalara ke desir
Sokabaya bertemu dengan kedua kakaknya Ki dan Nfi Ageng

Sokabaya. Kehadiran Ki Ageng Danalaya disanrbut dengan genrbira
oleh keluarga Ki Ageng Sokabaya. Mereka sudah sekian lanra tidak

pernah berjumpa. Lebih-lebih Nyi Ageng Sokabaya, rasa
genrblranya meluap. Tidak puas-puasnya nrereka berbincang-

bincarg mengisahkan pengalaman-pengalanrannya nrasiug-masing
selarna berpisah. Namun sarnpa.l sebegitu jauh, Kl Ageng Dandaya
belunr nrengutarakan tujuan kedatangannya yang sebenarnya ke
Sokabaya lersebut. Setelah bernralanr beberapa hari dl Sokabaya,

a-khinrya Ki Ageng Dzuralaya sanrbil nreniknrati minunral pagi.
nrenyanrpalkan niatnya untuk nrenrlnta bijl bibit pohon jati

Qanggleng) kepada kakaknya Kl Ageng Sokabaya untuk ditzuran di
Dalalaya.

'Kakang Meleng, kehadlranku Ci Sokabaya lni, selaln nrenengok
keselaruaLan dau keseJahterazur kiiliak sekeluarga dl padepokal ini,

sebe narnya yan g salgat nrenggarrggu pikl ranku ad alan ....... .' ka ia K i
Ageng Dalalaya mengawall percakapal pada pagt ltu.
'Dirnas Danasarl, aku sekeluarga sarlgat gemblra atas kunjunganrrr a

ke sini. Terinrakasih dhlruas. Suatu buktl bahrta dhinras tldak
nrelupakan persaudaraan klta, setelah seklalr lama kita salirre

berpisah. Nah, dhlnras Janganlah surrgkal-sungkan, katakzurlah !
Apa ymg selalu nreugganggu piklran dhlnras I Katakallah ! Karda
akanurendeugarkannya I Kan ya begitu ya dinda Darawati ?'

'Beuar kanda ! Dlnda Danasarl katakanlah segera, apa yalrq
n)eilgganggu pikiran dhinras !', kata Nyal Agertg SokabaYa

nrenyanrbung perkataal suaruinya.
'Baiklah l', kata Ki Ageng Da-na.laya. "Sebelunrnya dinda nrohotr rtraaf
bila ada kata-kata dinda nantl yurg tidak berkenan di hati kartda

berdua ! Dernikian kalda ! Setelah dinda nrendengar kabar dalr
kenrudian menyaksikan sendiri keadaan hutan jati dl rt'ila1'ah
Sokabaya yang karda milikl lnl, perkenankanlah dinda nenrpil
kanrukten dengan menrlnta beberapa biblt pohon jati atau
Janggleng uutuk aku tala-ru dl Danalaya, karerta dinda benrraksud
lnenjadikan daerah Danalaya menjatll daerah hutatr jati seperti di
daerah Sokabaya lnl, yalg nzurUnya untuk dinda wariskal kepada

anak cucu kita !'

62

'l\larf. Bcribu rtririrl dhirrrirs !'. jar'ah Ki Aqelrg Sokabava deng:ur
tegas. 'Sekali lagi kanda nrinta
nraal. karrda tidak dapat
nrengabulkan pennintaan dhinras. Jarrgankan beberapa biji, satu
bijipun blbit pohon jaU ltu tidak akan kanda berikan. Sudahtah
dinras, tidak usah lkut-lkutan menananr pohon jati, sebab
penreliharaannya sangat sulIt Dhlnras Dana.laya hanrs nrenrpunyai

tenaga khusus yang ahll untuk merawat pohon Jati tersebut. Lebih
dhimas menanam Jenls
balk silahkan pohon yang lain, seperti

Johar, munggur, sengon, mahonl, atau pepohonan yang lajn. ltu
lebih cepat kelihatan hasllnya" Blarlah hutan Jatl hanya tumbuh di
wilayah Sokabaya lnl saJa. Dengan pohon-pohon jati ttulah kanda
akan mewuJudkan clta<lta kanda nelanJutkan Trah Majapahit
nrendirikan sebuah keraJaan besar !',Jawab Ki Ageng Meleng atau Kl

Ageng Sokabaya, dengan angkuhnya.

Mendengar Jawab Kt Ageng Meleng tersebu! bukan main
terkejutnya haU Kl Ageng Danalaya. Dla tlda_k nrenduga sanra sekali
kalau kakaknya memlllkl watak denrlklan sonrbong dan angkuh.
HaUnya panas dan merah. Nanrun dia nraslh dapat nreredalr
kemaralran tersebut. Dengan budl bahasa yang halus, Ki Ageng
Danalaya berkata :

'Kalau pendapat kanda demlklan halnya, ya ...... sudahlah I Dinda

tidal< Jadl nrlnta bibit pohon Jatl kepada kanda. Toh direnrpat

laln maslh banyak pohon JaU yang tunrbuh. Mungkln dinda dapat

mencarl blblt pohon JatI dl tempat laln ltu. Nah, kanda, karena
dinda sudah cukup lama berada dl Padepokan Sokabaya ini,
sekarang perkenankanlah dlnda nrohon ljin untuk kenrbali ke

Danalaya. Kanda Danawatl, ljinkan dlnda nrohon parnit t,, kata Ki

Ageng Danalaya kepada kakaknya berdua.

Demiklanlah sesudah berpanritan, kenrballlah Kl Ageng
Danalaya ke desa Danalaya dengan haU penuh kecewa. Hatinva
dltabal-tabahkannya- Hatlnya selalu nrenghadap kepada Tuhal
penclpta segalanya, agar clta-cltarrya nrenJadikan daerah Danalaya

nrenJadl daerah hutan Jatl dapat terkabul.

PerJalalan pulang ttu terasa sangat panJarrg. Dia dilenrall
oleh sebuah tongkat darl buluh banrbu, yang didalarunya tetalr
dilsl dengan blblt pohon JatI oleh Nyl Ageng Sokabaya secara
senrbunyl-sembunyl, sebab takut ketahuan suamtuya, Kl Ageng

Sokabaya. Nyl Ageng ddak tega kepada adiknya yaug hanya nrlnta

bibit pohon Jatl saJa oleh kakaknya Udak dlperbolehkan. OIeh
karena ltu secara rahasla dan senrbuuyl-senrbunyl Nyl Ageng

nreurasukkan tiga butlr Janggleng ke da.lanr tongkat buluh banrbu.
Ketika adiknya berpanrltan pulang, tongkat tersebut diberikan
kepada adiklya untuk dlpakal sebagal tongkat dlperJalanan nantl.

63

Nyi Ageug tidak rnerrgatakarr kepada adikrrva, bahn'a di dalaru
tongkat tersebul lersinrpan tiga butir janggleng yang dapat
digunakan sebagai bibit pohon JaU. Oleh karena itu Ki Ageng

Danalaya pun tidak mengetabul perbuatan kakahrya, Nyi Ageng

Sokabaya tersebut.

Dalam perJalanannya ltu Kl Ageng Danalaya berlstlrahat dl
suatu tempal Tongkatnya diletakkan dl tanah. Di situ sebijl bibit
Jatt Jatuh ke Lanah. Nantlnya biJi ltu dapat tumbuh subur dan
kemudian disebut Jatl Denok. Kenrudlan disuatu tempat yang laln,
Kl Ageng Danalaya Juga berlstlrahat tagl. Dl sinl hatinya ragu-ragu
untuk kembali ke Danalaya, karena nralu dan putus asa. Namun
rasa itu akhlrnya dapat ditepls. Dla hams kemabali ke Dandaya. Di

tempat istirahat ltu terJatuhlah lagl seblji bibit pohon jatl tanpa

dikelahui oleh Kl Ageng Danalaya Biblt ltu kenrudian tunrbuh subur,

dan kenrudlan harl tenrpat ltu dlnanrakan Pundhen Sokanrangu

(karena perasaan ragu-ragu akan pulang ke Dana-laya)

Sesampalnya dl runrah Danalaya, dengan perasaan sedih
yang naslh menggelayutl perasaannya, tongkat buluh banrbu

tersebut ditancapkan dl halanran runrahnya. Kehadiran Kl Ageng
tersebut dlsanrbut dengan gemblra oleh penduduk. Nanrun
penduduk nrenJadl sangat terkeJut, karena tlba-tlba datang awzur

hllanr pekat, angln bertlup kencang. Kl Ageng tldak

menrperhatikal kehadiran penduduk yang berdatangan. Karena
sangat letlh, Kl Ageng bersandar di sebuah pohon dl halanrannya,
dan akhlrnya tertldur, penduduk tldak beranl nrenrbangunkannya.
Akhlrnya penduduk tesebut kemball ke runrah masing-nraslng.

Nanrun apa yang terJadl, selanra Kl Ageng tldur pulas tadl,

terJadlnya angln topan yang sangat hebat disertal oleh hujan guntur
yang nrenakutkan. Pondok Kl Ageng dan sekltarnya menJadl porak
poranda dlterJang badal topan yiurg nrenganruk tersebut. KeJadian

aneh itu nampaknya ntenyambut kehadiran sebatang pohon Jatl

yang tun)buh darl dalam buluh banrbu tongkat Kl Ageng Danalaya
tersebut yang tertancap dl halaman.

Ketlka terJaga darl tldurnya, Kl Ageng sangat terkeJut dzur
heran nrenyaksikan banyak pohon tunrbang, tananran rebah,
mmahnya porak poranda. Apa gera-ugan yang telah terJadl selartra
dla tertldur ? Tanpa sengaJa talapan nratanya tertuJu kepada ba-rnbu
buluh yang lertancap dl teugah halarnan. Alangkah terkeJutnya,
kedka dlanratl dengan seksama, longkat banrbu buluh ltu telah

pecah dan darl dalanrnya tunrbuh sebatang bibit pohon jati

kelihatan segar, dengan daun lebar dan berbatang lums. Rasa
syukur yang setulustulusnya dlparJalkan kehadlrat Tuhan Yang
Maha Besar atas kanrnla yang telah dilinrpahkanNya kepadauya,

64

kirrerra i'rrharr telah nrerrqarrrrqerahi sebat-:urg pohorr jati. Perasaan
ser)ang' haru, s-vukur berbaur nreDyalu, hingga tallpa disadari
seharial Ki Ageng menunggui tunrbuhan pohon jati tersebul Tiap

harl disiranri dan dirawat sebaik-balknya. Untuk menjaga
keanranannya maka dibua&an srumbung. Pohon Jati ttu tumbuh

subur, cepat sekall besar dan tinggi. Oleh Ki Ageng, pohon Jati
tersebut kemudian dlberl nama JaU Cempumng. Makin lama Jati

tersebut berbunga dan kemudian berbuah. Oleh Kl Ageng

buahnya, yaitu Jangglengnya dikunrpulkan dan kemudian ditanam

di tenrpat tinggalnya. Dalanr waktu beberapa lahun saja, daerah

Danalaya telah berubah menJadl daerah yang penuh dengan
tumbuhan Jatl tempurtng.

Berita tentang banyaknya tumbuhan jati di daerah
Danalaya, akhirnya terdengar pula oleh Ki Ageng Sokabaya. Ki
Ageng Sokabaya mendengar berita tersebut sangat narah dal
menuduh Kl Ageng Danalaya telah mencurl Janggleng di daerah

Sokabaya. Maka dengan haU yang panas, dia pergl ke Danalaya
dengan dilrlngkan oleh kedua abdinya Kl Braja dan Kl Tangkil.
Hatinya nrenJadl semakin panas setelah nrenyaksikan kebenaran
berlta tersebut, bahwa benar-benar daerah Danalaya nrenjadl

daerah hutan Jatl sepertl dl Sokabaya. Maka sesanrpainya dl
Danalaya, dl halaman rumah Kl Ageng Danalaya dia tidak nrau
masuk rumah dan berkata dengan keras kepada Kl Ageng

Dana-laya:

'Tldak perlu berbasa basl dhlntas, aku datang ke sinl untuk
keperluan yang laln. Hal, Danakusunra, dirnanakah letali jix,a

kesatriamu ? Kenapa tidak kau Junjung trah kebangsawarralmu ?
Jiwa kesatrlarnu busuk, bangsawan ta-k tahu dlrl, jiwamu hlna l',
demiklan lanl-alg Kl Ageng Sokaba,va meloutarkan caci nraliin-ya
kepada Kl Ageng Danalaya.

'Kanda Meleng, kenapa kanda datang ke sini dan sanrpal hati
berkata begitu kepada adlnda ? Dlnranakah letak ke-salahanku
kanda ?' kata Kl Ageng Danalava dengau penuh kesabaran.

Kala-karrlah dengan Jelas, dInranal<a} kesalahanku, karrda !'

'Tidakkah kau sadarl Danasarl ? Telah kau curi bibit pohou jati
Sokabaya untuk kau taranr dl Danalaya sini, dan kinl wilayahnru
telah benrbah menjadl daerah hutan jatl yang subur. Apakah

tindakanmu ltu bukan suatu kesalahan dan penghinaan kepadaku ?
HaI bangsawan berhatl busuk !', bentak Ki Ageng Sokabaya sanrbil
menuding Ki Ageng Danalaya.

Menrperoleh perlakuan yang denrikian itu, Kl Ageng
Danalaya nrasih menahan kesabarannya, walaupun hatinya

terbakar oleh kenrarahan nendapatkan tuduhan dan penghlnaan

65

yaug sudah rnelarlrpaui batas kesopanan itu.

'Kakang Meleng, sekali lagi sudilah kakang Meleng rnasuk ke

runrahku. Marilah kita bicara baik-baik ! Segala masalah kita

selesalkan dengan hati yang tenaDg. lngarlah kakang, bahwa
tlndakannru ltu akan menumbuhkan hal yang tidak baik bagl ktta.
Ayo, kakang, sllahkan nrasuk ke rumahku yang buruk lnl I Nanti
apabila adikrnu lnl ternyata bersalah, bukumlah dengan sepatulnya,
adikmu lnl akan menerlmanya dengan senang hatl. Kanda, sama
sekall tldak terllntas dl hatlku untuk mencurl blbit pohon jati itu
darl kebun Jatl mllik kakang Meleng dl Sokabaya. Bila klni dt
daerah Danalaya banyak tumbuh pohon Jatl, ltu senrata-mata
karena kebesaran Tuha Yang Maha Kuasa yaDg telah berkenan

nrenganugerahl penduduk Danalaya lnl pohon Jatl. Induk

tanamar Jatl Cenrpurung yang lumbuh dl halaman llu, aku sendiri
tldak mengetahul darl mana asalnya. Tahu-tahu dl halanranku itu
telah tunrbuh pohon latl tersebul Aku nrerasa lldak nrencurl bibit
pohon Jatl darl hutan JaU nrlllk kakang dl daerah Sokabaya l', kata
Kl Ageng Danalaya panfang lebar menJelaskan duduk perkara

yang sebenarnya.Namun Kl Ageng Sokabaya lldak nrenerlnra
senrua alasan yang dlkentukakan oleh Kl Ageng Danalaya.

Katanya dengan narah :

'Persetal dengan senrua ocehannru Danasarl I Aku Udak butuh

onrongannru kenyataan nrenunJukkan bahwa daerah Danalaya
sekararrg nrenJadl daerah hulan JaU. Hal Danasarl, bukalah lebar-
lebar teliuganru I Dengarlah upataku lnl : Aklbat ulahntu nrencurl

blblt pohon Jatl ltu, senroga hutan, langtl dan bunrl nrenJadl

saksl : Pertanra, blla kayu Jatl, dahan, dan rantlng dad Danalaya dl
bawa ke Utara Jalan (wllayah Sokabaya) akan menJadl nralapetaka
(tletuh, wilalat, welak). Kedua, atrtara rakyat Sokabaya dan rakyat
Danalaya tldak boleh bersuanrl lstrl '(Jawa: besanan).
'Kakang.....'

Belunr selesal Kl Ageng Danalaya berkata, terdengarlah petlr

menggelegar dengan heballya dl angkasa dan kenrudia-n diikuti

oleh huJan yang sangat deras bagal dlcurahkan darl langlt, pertanda
nrenanglsl tlndakan Kl Ageng Sokabaya yang sangat gegabah itu.
Tanpa panlt lagl Kl Ageng Sokabaya nrengambll kudanya dan pergl
menlnggalkan padepokan Danalaya untuk kemball ke Sokabaya.

Sepenlnggal Kl Ageng Meleng, Kl Ageng Danalaya gundah
gulana halinya, sangat sedlh, tldak nrengertl apa yang dllnglnkan

oleh kakak lparnya ltu. Dla hanya dapat berdoa nrenrohou

kemurahn din pengampunan Tuhan Yang Maha Agung agar upata
Kl Ageng Soka,baya tersebut tldak terkabulkan (tunranra; nenrah).

Deml*Ianldl waktu tenrs bergulir. Dlcerltakan bahwa dl

66

Kerajazur Dt:rrrali Birrtara berkumpullah sernbilarr Wali (w*aJi Sanga)

nrernbicarakan ditenrukannya selenrbar daurr jati kering yang

lebar dan bagus yang menandakan keunggulan mutu kayu Jatinya.
sedang nrerencanakan akan
Ketika Itu para Wali tersebut

nrembangun sebuah masfid agung dl kota Demak Bintara. Maka

untuk mencarl bahan bangunan masjld yang kuat hams digunakan

kayu Jatl yang baik Maka dlutuslah salah seoriang lVall untuk
nreneliU daun Jatl tersebut berasal darl daerah mana. Akhlrnya
Cdlekmeptauhruunlgbdahl wdeasadaDuannaJlaaytal ,temrsielikbuKt lbAegraensgalDdaanrailadyaau.nMJaakatl

diputuskanlah bahwa para Walt tersebut akan datang ke Danalaya.

Berangkatlah WaIl Sanga ltu beserta penglringnya ke Danalaya.

Dalam perjalanan banyak dlalaml peristlwa-perisiiwa yang ganjil.

Dl satah satu tenrpat kuda yang dinalkl salah seorang Wali, mati

tanpa sebab. Tempat ltu kemudian dinamakan desa Jaran Mati. Di

suatu tempat laln, para Wall banyak nelihat bibit-bibtt pohon Jatl
yang sedang tumbuh dengan suburnya. Maka tenrpat ltu kemudian

dinamakan desa Semen. Dl suatu tempal laln lagi, ketika akan

nrenJalankan sholat, dlbangunlah rumah barak beratap daun

llalang. Tenrpat llu kenrudlan dlnanrakan Onrah Tlban @unrah
Tlban). Akhlrnya sampa.llah rombongan WaII tersebut dl pondok

Kl Ageng Danalaya.

Kl Ageng Danalaya sangat terkeJut kedatangan tanru yang

sargat banyak ltu, leblh-leblh setelah ntengetahul bahwa para tanru

yang datang ltu adalah para WaIl dari Deurak Blntara. Maka dengal

hornratnya para tarnu tersebut dlsilahkan nrasuk ke pondok Kl

Ageng. Setelah sallng memperkenalka-n dirl, Sunan Gunung Jati
selaku sesepuh dan plnrplnan rombongan ttu nrenyanrpaikan

nraksud kedatangannya ke desa Danalaya tersebuL Katanya :

'Kl Ageng Danalaya, kedatangan kanrl seronrbongan ke padepokan

Kl Ageng lnl ada.lah nrengemban anranat darl Anaknras Adipatl di

Denrak Bintara. Per-tanra, lngin menl,anrpalkan salanr takliln untuk

Kl Ageng dl slrrl beserla seluruh penduduk Da.ualaya. Kedua, lstarra

Denrak Bintara dewasa lnl akan nrembangun sebuah nrasjid agung

yang nrenrerlukan ramuan bangunan kayu Jatt yang baik mutunva
untuk bahan bangunan nrasJld tersebuL Nanrpaknya Allah SWT

nrenunjukkan kebesarannya, setelah kanrl leruukart selenrbar daun

Jatl kering dl halaruan lstana Demak. Maka kanrl nrenrutuskan untuk
nrendapatkan pohonnya. Melalul usaha yang tidak kenal lelah,

akhimya karni menenrukan dan nrelihat serrdiri pohorr itu di sini, di

halaman runrah Ki Ageng Danalaya. Kanrl nrengaguminya dzur

bernraksud nrenrinta IJin kepada Kl Ageng untuk nrerelakan pohon

Jatl tersebut nrenyatu dengan nrasjld agung Denrak Bintara'.

67

Deurikian kala Surralr Gunung Jati dengan fasihnya kepada Ki

Ageng Danalaya.

Deugan perasaan haru dan bangga, Ki Ageng menJawab

dengan bormat,'PuJi dan syukurkaml haturkan kepada Tuhan yang

Maha Besar atas karunla.llya memberl kesempatan kepada diri

hamba untuk beridmu langsung dan mendapatkan kunJungan para

WaIl ke padepokan hamba yang terpenctl lnt. Demikian pula

Rahmatllya yang telah dillmpahkan kepada hamba dan seluruh
kawula desa Danalaya dengan mendapatkan salanr takllnr darl

Kangfeng Sinuhun dl Demak Blntara Kan$eng Sunan dan para

sentara datrem yang hamba Juntung Unggl, Jika memang demikian

kehendak KanJeng Slnuhun Adlpati Demak Binlara dan para

Kangieng Sunan serta para umai Islanr dl Denrak Bintara akal

menrbangun masJld agung Denrak Blntara serta nrenrbutuhkan
bahan bangunan kayu Jatl Cempumng mllik hamba, dengan senang
hatl hamba merelakan kayu Jatl Cempurung menyatu dengan
masjld agung Denrak', demlklanlah Jawab Kl Ageng Danalaya

dengan hormatnya.

Sunan Gunung Jatl nrenyatakan dengan apa Kan$eng

Adlpatl Denrak nrenggantl nilal sebatang kayu JaU Cempurulrg itu.
Berkatalah Kl Ageng Danalaya :
'Kan$eng Sunan, hanrba tldak nrenglnglnkan kayl Jatl Cenrpurung
dlgantl dengan mas plcls raJa brana, atau dlganU dengan deraJad
pangkat, tetapl kepada Tuhan Yang Maha Penrurah hanrba
nrenrohon dengan perantaraan Kangleng Sunan dan para hadirin

dl slnl untuk mengabulkan beberapa pernrohonan hantba.
Pertanra, sepanJang Janran wllayah Danalaya dl Keduwang lnl

tsogan sanpal kekurangan pangan. Kedua, Jang"n terJangktt oleh
wabah penyaklt nrenular. Ketlga, Jangan sampal daerah Danalaya
dlladlkan aJalg peperiurgan, dan dlkelak kenrudlan harl daerah

lal nrenJadl aman, lenteram, dan peduduknya dapat hldup

rr*un....'.

Kenrudlan nrereka yang hadlr dl sltu bersama-sanra

bersanradl untuk memanJatkan doa agar terkabul permohonan Kl
ASetg Danalaya. Senrentara mereka sedang bersanradl, harl yang
cerah ltu berubah menJadl gelap tertutup oleh awan hltanr, algllr
bertlup kencang, petlr dan gunturpun mulal menyanrbar-nyarubar,
dan selrlng dengan ltu tumnlah huJan yang sangat lebat baga.lkart

tercurah darl langlt. lnl pertanda bahwa permohonan Kl Ageng

Danalaya dikabulkan oleh Tuhan Yang Maha Penrurah.

Tldak KlaenmraudLlaen mdlAlaln.ukpaonhpoennJeabatlntgearnsepbouhtornoJbaotlhCdemenpguarutlngsualtura.
nrenggeleger- Si* Ebohnya Jatl Cempurung ltu ada satu dahan

68

)ang tersiurgkut di pohon lain da.u tenrs hidup hingga sekarang,
dan disebul jatiCrcndel. Kemudian dirajang dijadikan bahan
bangunan. Sefelah selesai kenrudian diangkut ke Demak dalanr
bentuk saka gunr, kusen, usuk, dan neng. Karena dirasa nrasih
kekurangan saka guru, nnaka Sunan KaliJaga mengumpulkan
keplngan kayu faU (tataD dan dengan kesaktlannya beserta
kehendak Tuban tatal ltu diusapusap dengan kedua rangannya
menJadl saka guru slama Narnun li:ryang, baglan bawahnya tidak

dapat halus, karena tidak dapat diusap dengan tangan, maka tetap

wujudnya kasar. Saka gurr ltu dipasang di bagian tengah Masjid

Ag,rng Demak

Pundhen Danalaya Masa Klnl.

Karena dlmakan usla, akhlrnya Kl Ageng Danalaya

meninggal dunlan makamnya tidak jelas. Di desa Watusonra terdapat

pundhen Danalaya (termasuk Kecauratan Slagahinra, Wonogiri,

Jawa Tengah)- Apakah pundhen ltu makanr Ki Ageng Danalaya

ataukah hanya petllasan, Juga Udak Jelas. Pundhen Danalaya
terlelak alam Danalaya. Dl situ terdapat
dl fengah hutan cagar

bangunan rumah berukuran l0 X 12 meter berbentuk ruuralr

llnrasan. Rumah ltu blasa dlgunakan sebagal lenrpat sadranal, tepat

mohon berkat Tuban, syukuran, serta tempat nrenrohon

keselarnatan dan ketenteramiul kepada Tuhan Yang Maha Esa.

Pundhen ltu sendirl sebenarnya tenrpat bekas tonggak Jatl

Cenrpurung, walaupun sekarang sudah tldak berbekas lagi.

Pada setlap malanr Jum'at Pon dan Junr'at Kliwon pundhen

tersebut banyak dikunJungl para pezlarah yang datang darl

berbagal daerah, dekat maupunfauh. Blasanya para pezlarah yang

akan nyadran membawa daglng ayarD panggang (ayanr Jago) dan
nasl putih dlsertal lauk pauk kacang tolo dinrasak dengan parutarr

kelapa dengan rasa nranls-manls gurlh. Uba ranrpe yang lain

adalah bunga wangl Qotho) dan uang sekedarnya sebagal kalclng

doa.

Sementara itu upata Kl Ageng Sokabaya terasa nrasih

mengakar dl hatl nrasyarakat sekltar Danalaya da.rr Sokabaya. Bagl

orang yang Udak percaya ternyal.a bahwa upata ltu Juga tldak

berpengaruh.

Pantangan dan tenrpat-lempat yang perlu diketahul dl

sekitar pundhen Danalaya adalah :

l. Kandang Jaran, lalah tenrpat menambatkan kuda kenaikan Ki

Ageng Sokabaya atau Kl Ageng Meleng. Berada di sebelah Barat

Jalan menuJu ke Pundhen. Dl dekat Kandang Jaran t erdapat

Jatl kembar yang sanra besar dan sanra tlnggl.

69

2. Jati Petnrk, tnerupakzur pobon jati tertiDggi yang ada di Cagar

Alanr Danalaya. Berada di sebelah Selatan Ka.ndang Jaran.
3. JaU Gondel, dahan jati yang nrenenrpel pada pohon lain sewaktu

Jatl Cempurung ditebang. Berada dl sebelah Selatan Ka.ndang

Jaran, sebelah kiriJalan menuju ke KRPH Watusoma.

Jatl Jenggot, berada dl sebelah Baral Pundhen, kurang lebih

berJarak setengah kllonreter. Menrpakan kayuJatl yang kemball
ketika akan dipakal uniuk nrembangun Kraton Surakarta, kare-
na dlcacat (dikatakan Jelek) oleh Abdl Dalenr Kraton.
5. Pantangan tatkala berkunJung ke Pundhen Danalaya adalah
dllarang nrenrakal pakalan berwarna h[au nruda @ijau pupus).
6. Kl Ageng Dana.laya sangal nrenyuka.l gendhlng4endhlng Qagu-
lagu) yang dilantunkan oleh Tledhek atau pesinden. Menurut

cerita, dahulu ketlka Kl Ageng Danalaya nrenebang kayu Jatl
dan lngln nrangangkut bal,ang kayu Jatl tersebut agar ringal
dlpikul, nraka di atas batang kayu ltu perlu dldudukl oleh se-
orang peslnden (tledhek) sanrbll nrelantunkan gendhiug-

gendhlng Macapat, sepertl Dhandhanggula, Pocung, Sinorn, Mas
Kunranrbang. dan laln-laln. Maka batang kayu Jatl tersebul akal
dapat berJalan sendlrl da.n terasa rlngar.
7. Pundhen Sokabaya terletak dl sebelah Barat BaIal Desa Sokaba-
ya (kuralrg leblh 8 knr darl kota Kecanatan Slagahirna ke arah

Utara), dan tetap lerawal dengan balk oleh Juru Kuncl darr

penduduk sekltarnya. Dl sana terdapal nrakanr Kl Ageng Meleng
(Kl Ageng Sokabaya), Nyl Ageng Meleng (Raden AJeng Danawati),
dan dua ora:rg abdl kinaslhnya Kt BraJa dan Kl Tangkil. Oleh
penduduk setenrpal dlyaklnl, bahwa pundhen Sokabaya nrenr-
punyal pohon Jatl yang tldak dapat dlllhat dengan mata kepala

secata lahlrlah. Pundhen Sokabaya Juga duadikan tenrpat
pasadranan dal tlrakat. Blla dikabulkan, pelaku tirakat tersebut
nrenurut cerlta akan menrperoleh selenrbar daun latl Sokabaya

yang nrenrbawa berkal.

70

Pundhen Kyal Dana Loyo
Wonoglrl

7l

B. Beberapa Legenda Daerah Kabupaten SukoharJo

l. Legenda Pesanggrahan Langenharjo

Suatu malanr yang sepl hanya diterangl oleh berJura blntang

yang bertaburan dl angkasa raya, waktu ltu banr sekltar pukul

sepuluh, narnun sudalr tldak ada yang terraga. Sebaglan besar sudah

Udur dengan lnrplan lndahnya.

dalam EuasaDa yang sepf ltu ada dua umal nranusla yang

terJaga mereka eedang melakukan penrblcaman serlus. Mereka

bertukar rasa dan batln untuk mencapal nranunggalnya clpta,

rasa" karsa, s€rta karyanya deml kemullaan asma Tuhan. Mereka ltu

adalah Gustl Pangeran Harya PrabuJaya yang sedang duduk

berslmpuh menerlnra aJaran darl Gurunya, Pangeran Harya

fiusunayuda, tentang llnru kesenrpurnaan hldup, kesaktian dan aJl
laya kew[ayapn.
.,, -

Gustl;fangeran Harya P'rabuJaya adalah futera Kangieng
Slnuhun Paku Buwana M raJa Surakarta Hadlnlngrai. Karerra Gustl

Pangeran Harya PrabuJaya uslanya sudah mlnglnJak dewasa, maka

la sela.lu dl daiarn pengawasar Gurunya untuk nrendalalrl sega.la

llnru balk llnru lahlr nraupun balln.

'Kakl Harya PrabuJaya', kata Pangeran Harya Kusunrayuda

nrengawall penrblcaraan. Mencarl llnru ltu pentlng bagl oralrg

hldup, nanluu kita harus pandal-pandal nrenrllih, llnru nra.na yalg

bermanfaat bagl htdup klta dan Juga untuk orang banyak 'Ngilrnu

lku ka.lakone kanthl laku', denrlklan pepatah Jawa nrengatakal I

Oleh karena llu segala apapun yang klta clta-cltakan harus

disertal oleh laku @erbuatan) yang baik lahlr nraupun baUn. Dl
sanrplng ltu blla nrarusla telah nrenguasa.l llnru lahlr nraupun batlrr,

hanrs selalu dllngat, bahwa Tuhan Yang Maha Agung nrelaralg

penrakalan llnru yang nreruglkan orang laln. Oleh karena liu

alakku, lngatlah ltu selalu, supaya nantlrrya tldak nrengalanrl hal-

ha-l yang nreruglkan dlrl sendlrl'. Demlklan kurzurg lebih Sang Gunt

nrenrbert pelaJaran dau nasehat kepada slswanya Gustl Pangera.lr

Harya PrabuJaya. Sang slswa duduk tenang salrbll nrendengatkzur

semua nasehat Guru. Dalanr hatl dla bertekad akal nrelaksatrakart

n ase h a I te rse but senranr pun ya d an sebal k-b alknya.

'Auanda Gustl Pangeran, sentua pelaJaran yang telah attartda

terlnra, llu usahakau dlsertal laku (perbuatzur) utarua, setla, dart

dapat nrengendalikan hawa nafsu. Jangan sonrbong atau takabur

karena kepandalan. Bertlndaklah adll selalu, suka kepada

persah abatal, ked anral 2r, cl n ta kaslh kepad a sesiulla, ttrent pelaJarl

sopal saltun, JuJur serta suka nrenolong. Tlrulah perbuatan para
leluhur kltaJanran dahulu, dl nrana dl dalanr pergaulan nereka tldak

pernah nrenrbeda-bedakan antara deraJad, pangkat dan kekayaart

72

di dalam hidup kehidupan manusia di dunia ini ........ ,, kata

Pangeran Harya Kusunrayuda selanJutnya.
Pangeran Harya l(usrrmayuda mem:rng seorang Guru yang

benar-benar patut dlcontoh, ahll ulah kebatinan, temah lembut
dalam memberlkan pelaJaran kepada slswaslswanya, dan lain

sebagalnya. GusU Pangeran Hayr.a PrabuJaya sebagal slswa hanya

dlam. Dalam hatl slap menerlnra seluruh aJaran yang telah
dlberlkan oleh gurunya ltu. Ketlka mellhat slswa maslh dianr

me mperhatikan, maka Pan geran Harya KusumaSruda me lanJ u tkan
blcaranya:

'Kakl, Pangeran Ha4ra, sepertl sudah saatnya ananda menerima
anugerah darl Hyang Wldhl. Hanya syarahya harus nrenerima
keadaan dengan laku yang sesual dengan apa yang ananda ci[a-
cltakan I'
'Bapa, apa maksud Bapa, ananda belum mengerU ! jawab Gusti
Pangeran Harya Prabujaya.
'Ananda, sekallgus untuk menguJl llmu yang telah kanru terima,

hall lnl Bapa nrenrerlntahkan kepada ananda : Lakukanlah tapa
brata dengan nreredam dlrl ftungkunr) dl pusatnya kadhung

Bengawan Sala. Mungkln dengan sarana ltulah ananda akan dapat
menerlnra kebahaglaan dan kewlbawaan l'

Mendengar kata Gurunya ltu, legalah hatl Gustl Pangerair
Harya PrabuJaya. Maka selelah perlntah dan doa restu darl

Gurunya ltu, berangkaUah GusU Pangeran Harya Prabujaya ke pusat

kedhung Bengawan Sala untuk tapa brata merendanr dirl dl dalarn
kedhung tersebuL Lelaknya dl sebelah Utara desa Paranglara Siang
dan nralam dla nrelakukan puJa sanradl sanrbil nreredanr dirl
nrohon berkat dan anugerah Tuhan agar segala clta-cltanya ulrtuk

dapat nrenJadl raJa dapat terkabul.
Dlcerltakan, pada suatu nralanr nrenJelang pagl, ketika

PrabuJaya sedang sarnadl dalam tapa kungkunr lersebul, sayup
sayup terdengar suara galb yang dltuJukan kepada GusU Prabujal'a,
denriklan bunylnya suara ltu :
'Ananda PrabuJaya, Janganlah lanra-larna kanru menrbasuh Jiwa

nrangulah batin. Apablla kamu ln$n nrenrperoleh kenruliaan datr

kewibawaan, segeralah nrenrbangun lstana dl desa Klarehan !'
Mendengar suara galb tersebul, legalah batl Prabujaya. Dia

segera mengakhlrl tapa kungkumnya, dan keluar darl dalanr alr
kedhung dl Bengawan Sala. Setelah nalk ke daratan, dla ber.tenru
dengan para penglrlngnya, kenrudlan nrenrerlntahkan abdinya
untuk rnencarl desa Klarehan. Berangkatlah abdl yang diutus itu
mencar'l desa Klarehal, dan tldak lanra kenrudlan desa Klarehan

dapat dltemukan.

73

'Gusti, hanrba telah dapat nrenenrukan desa Klarehan, serta halrba
sudah dapat nrenemui tetuanya yang bernarna Nyai Gunus ', kaia
abdi utusan ke dasa Klarehan kepada Gustl PrabuJaya.

Menerlma laporan tersebut, Gustl Pabujaya segera datang

ke desa Klarehan untuk nrengadakan penelltlan. Bertenrutah
Gusti PrabuJaya dengan Nya-J Gunus. Di situ Gustl Prabujaya
berkata: 'r
'Nyal, saya grohon maaf I Kedatangan saya dl desa Klarehan lnl
karena mematuhl wangslt yang telah saya tednra. Darl wangsit

tersebut eaya dlperintahkan untuk membangun sebuah lstana dl

desa Klarehan lnl. Maka saya nrlnta kerelaan Nyai Gunus untuk

nrenyediakan sebldang tanah untuk calon tempat berdirinya lsta-na
tersebut'.

'Anrpun Gu6tl, hanrba bukanlah pemilik tanah-tanah dl desa

Klarehan lnfi sebab semua tanafr at desa Klarehan.lnl adalah milik '.*r
.: paduka raJa. Oleh karena ltu sllakan paduka Gustl nremilih tanah

baglan nrana yang paduka Gustl kehendakl, hanrba hanya

nrenyetuJul saJa I'

Akhlrnya Gustl Patrgeran Harya PrabuJaya ntenrilih sebidang
lanah bekas kuburan sebagal calon tenrpat didirikanuya lsl,ana.
Kenrudlan Gustl Pangeran Harya PrabuJaya nrenterlntahkal kepada
para abdl peugikutnya untuk nrenrbangun lstatra tersebul Tidak

lanra kenrudlzur lstana ltu sudah Jadl, beniuknya berupa sebuah
runrah kecll nrungil dengan atap daun ilalang.

Tldak lanra kenrudian Gustl Pangeran Harya Prabujaya
benar-benar dapat naik takhta kerajaal Surakarta Hadiuingrat
dengan gelarnya lngkang Sinuhun Kangfeng Susuhunan Paku

Buwana lX fiap hari pasewakan, yaltu tlap harl Senln dan Kanris,

sehabls pasewakan, lngkang Slnuhun pergl ke desa Klarehan untuk
nrandl dl sana. Tidak lanra kemudian runrah Qsta.na) beratap dauu
ilalzurg tersebut dibangun menJadl sebuah Dalenr Ageng (runrah
besar) Prabasasana dengzur nrengguuakan bahau bangunal saka
guru JaU dlanrbllkan darl hulan Dana.laya. Saka guru tersebut agak
condong ke Selatalr, dan dl dalatnnya berlubang (growong). Da.lanr
Prabasasana ltu kenrudlan oleh Ingkang Slnuhun Paku Buwana IX
d inanrakan Paszurggrahan Langen harjo.

Dl dalzun Pasanggrahan dibuat sumur sebanyak senrbilan
buah, dal ada yang sunrbenrya terasa hangat dan dapat digunakan
untuk obat penyaklt kulit. Sumur sejunrlab senrbilan buah ltu
tlap Senin dan Kanis dlgunakal unluk nrandl Ingkarg Slnuhun
beserta para sentala dan abdl dalenr. Dl nralant hari Senln dan
Kamls, lngkang Slnuhun Kagleng Susuhunau Paku Buwana lX, Udak
Udur senralan sunluk. Sedalg saka guru yang condong ke Selatal

74

da.u berlubang (growong) itu mengandung nrakna, kalau Kan$eng
Sunan sangat akrab dengan Kan$eng Ratu Kidul. Btla hari malang,

setiap akan ada bahaya, Ingkang Sinuhun nalk ke Panggung
Sanggabhuwana untuk bertemu dengan Kan$eng Ratu Kldul.

Ketika Kan$eng Sunan naik ke Sanggabhuwana, bellau membawa
alr putih satu kendl (beJana kecll tempat ah), kedelal goreng satu
cawan, cabal besar yang masih h[au. Bekal tersebut cukup untuk
Jangka waktu sepuluh harl nralarn.

Tlap barl kelahlrannya, Kangfeng Sunan Paku Buwana IX

mengadakan aduan dl Langerharjo. Hewan yang diadu adalah

hewan kamblng kesayangan Kan$eng Sunan yang bernama Kayi
Dhadhung Awuk diadu dengan harimau. Tanduk kambing itu
diberi tajl yangsangat taJam, sehlngga kalau berlagapastl nrenangnya.

Tradlsl mengadu kanrblng tersebut dl LangenharJo sekarang

sudah tldak ada lagl. Tetapl Pasanggrahan LangenharJo tetap

menJadl tempat wlsata dan orang yang datalg untuk berobat di air

hangat yang terdapal pada salah satu sunrur dl Langenharjo
tersebut. Alr hangat ltu dapat nrenyenrbuhkan berbagal nracam

penyakit kutil sebab kenyataan alr tersebut nrengandung sellracatt)

zat belerang.

IJ

Pesan ggrahan Lan genharJo
Penlngga.lan PB X

76

2. Legenda Asal Mula Desa Gowok

Menurul cerlta setempal, nama Gowok sangat erat
hubungannya dengan Perang Diponegoro, pada abad lg.

Konon cerltanya, pada perang Diponegoro berkobar bamplr
selunrh wilayah Surakarta baglan Selatan nrerupakan daerah yang
strategls bagl Pangeran Dlponegoro dalanr meDghadapl tentara

Belanda.

Desa-desa, yang dllewatl Pangeran Dlponegoro dan
pasukannya mendapat sinrpatl masyarakat dan selalu dibantu.
Apalagl di daerah Karesldenan Surakarta yang nrenJadi salah satu
sasaran utama Pangeran Dlponegoro dalan nrenghancurkan dan

mengacaukan pertahanan tentara Belanda.

Boleh dikata sebaglan besar penduduk membantu

perJuangan Pangeran Dlponegoro. Hal lnl nrenglngat bahwa

perjuangan Pangeran Dlponegoro nrurnl untuk membela

penderitaan rakyat yang senrakln ditekan konrpenl.
Senrua penduduk dl kota nraupun dl desa yang dilewatinya

merasa berkewaJlban nremberl bantuan kepada Pangeran
Dlponegoro. Bantuan ltu dapat benrpa nrenyediakan daerahnya
untuk persembunfan. Dl daerah yang dilalul slap nrenrbantu
kebutuhan nrakan, lempat persenrbunylan dsb. Sehlngga
Dlponegoro dan ronrbongan pasukannya akrab sekall dengan

rakyat.

Pada suatu harl, terJadllah perang besar, Pangeran
Dlponegoro nrengadakan serangan dM berbagal arah nrnyerang

Belanda yang ada dl kota Surakarta.

Pangeran Dlponegoro pada saat ltu telah nrenylapkan

kekuatan darl Klaten, SukoharJo, Boyolall dan daeral Suraliarta
sendlrl. Serangalr Pangeran Dlponegoro setnpat nrengeJutkan
tenlara Belanda yang ada dl kola. Tentara Belatrda yang ada dl
daerah Ondernenreng, nrereka panlk dan nrelarlkan dld ke kola. Dl
kedua fihak banyak korba.rr berJatuhan, dan barryak korban harta

yang dlrusak oleh pasukan Diponegoro. Hal lnl nrenyebabkal
kenrarahan tentara Belanda. Oleh sebab ltu tentara Belanda

nrenambah kekuatan pasukan yang didatangkan darl Senrarang.
guna menghantanr Pangeran Dlponegoro. Pangeral Dl;ronegorcr

dl dalanr nrelawan tentara Belanda nrenggunakatr pertahanart

rakyat senresta. Sehlngga s€nrpat membuat perhltungan Belanda
kacau dan kewalahan. Perlahanan rakyat semesta yang dtmaksud
adalah pasukan nrenyatu dengan rakyat kekuatan utanra dart rak)'ai.
Pangeran Diponegoro terdesak nrundur ke arah Barat Daya kota

Surakarta. Hal lnl dlsebabkan Parrgeran Dlponegoro tcalah

persenJataan dan taktik yang liclk. Dalaltt keadaan krisis, pa^sukarr

77

Pangeran Diponegoro menyeberang ke sebelah Selatan sungai

kecil di desa sebagal salah satu desa pertahanan Pangeran

Diponegoro. Dl daerah Surakarta dan sekitarnya tentara Belanda

nenguasal dl sebelah Utara sungai besar llu, sungal besar itu

terletak dl desa Tlogo. Keadaan daerah ltu sangat nrenguntungkan
Pangeran Dlponegoro sebab ierputus sebuah sungal besar dan pada
nrusinr penghufan, alr sungal banyak, uraka lentara Belanda ttdak
dapat nrengeJar tentara Pangeran Dlponegoro. Pada saat perang

berlangsung kebetulan nuslnr huJan lnl sangat nrenguntungkan

sekall bagl Pangeran Dlponegoro, apa-lagl Kyai MaJa dan temannya

yang saktl, nrelalul kekuatan gaib/kekuatan batinnya mampu

nrenlpu pandangan nrata para tentara Belanda. Hal ini

nrenyebabkan tentara Belanda nrudah dlperdaya nrasuk ke dalanr
sungal besar dan alrnya deras (sungal kedun$. Oleh sebab itu

banyak korban menlnggal dl pihak Belanda, dl sungal kedung

tersebut. Karena banyaknyaJunrlah bantuan tentara Belanda, maka
pasukan Pengeran Dlponegoro dl sebelah Selatan desa Tlogo dapat
dlkeJar nraka terJadllah pertenrpuran dl sebelah Selatan sungal.

Dl dalam perang gerllya lnl, Pangeran Dlponegoro

nretrdapat dukungan darl Kraton Surakarta besefla rakyatnya. Oleh

sebab ltu dl desa-desa dlmana pasukan Dlponegoro berada

kebuiuhan nrereka dlcukupl penduduk terutama, ienaga,

nrakanan, perllndu n gan, sesual kemanrpuart rakya t se te nrpat.
Setelah tentara Belanda nrengeJar ke Selatan sulrgal rnaka

terJebaklah lentara Belanda sehlngga banyak yang mengalanrl
kesulltan. Akhlrnya pasukan Dlpouegoro dapat nremukul balik
barlsan tentara Belanda yang nrengeJar ke Selatan sungal. Tentara
Belanda tldak dapat nrnglmbangl, dan nrasuk pada perangkap

Kyal MoJo, nrenyebabkan tentara Belanda lerdesak dan nrundur.
Mundurnya lentara Belanda, memberlkan nalas segar bagl

pasukan Dlponegoro. Pangeran Dlponegoro besarta penglkutnya
kenrudlan nrenuJu ke desa Sanggung unluk mencarl tenrpat yang

anran. Dl desa Sanggung ltulah Pangeran Dlponegoro nrulal

menrbenahl dan nrenrerlksa kekuatan pasukanlrya secara cernrat.
Setelah diketahul keadaan pa-sukannya kemudlau ditata kemba.ll,

dan berlstlrahat beberapa lanra dl desa Sanggung hrl. Pangeran

Dlponegoro setelah nrenata pasukannya, nrerawal yang terluka darr
yang nrenlnggal dlrawat dan dikubur dengan balk oleh penduduk
setenrpat. Tldak lanra kenrudlan pasukan Pangeran Diponegoro
nrelanJutkan perJalanan ke nrarkasnya. Setelah perJalanan pasukan
nrenuJu ke arah Barat, baru dlperoleh beberapa kllonreter darl desa

Sanggung lerJadl hal yang nrengeJutkan. Dlnrana pengawal

Pangeran Dlponegoro pada nrellhat kuda yang dlnalkl Pangeran

78

Diponegoro bagian badannya ada percikan darah. Oleh sebab itu

maka nrelaporlah kepada Pangeran Diponegoro. Setelah melibat

laporan tersebut nraka segera Pangeran Diponegoro memeriksa,

dan menranggil seorang 'gamel' alau seorang yaDg bertugas

nrerawat kudanya. Seorang gamel kemudian dengan cernrat

nremberikan kuda tersebut dan ternyata tidak nrenenrukan luka

pada tubuh kuda tersebut.

Akhirnya ganrel nrelapor kepada Pangeran Diponegoro :
Gamel : Tuar, kuda nrllik tuan ternyata Udak luka sama se-

kall, sebab setelah saya urandlkan ternyata tidak

ada bekas lukanya.

P. Diponegoro : Baiklah lerlma kasih atas perhaUan Saudara atas

kuda kesayangar saya. Menrangyang luka bukan

kuda saya, tetapl saya sendirt yang kena peluru

Itu'

Pada saat Pangeran Dlponegoro berlstlrahat dl desa

Sanggung, dl suatu pedukuhan, nrelihat dirinya ternyata berlubang

kena pelunr. Hal tnl nrenyebabkan Patrgeran dlponegoro dan para

peD giku tnya terceDgang.

Gurnam Kya.l Maja; 'Biasanya Pangeran Dlponegoro tidak

blsa kena peluru atau senJata lalnnya, mesklpln dlserang
bagaikzur huJzur peluru atau tombak'. Baru kall lnl terkerra luka
sungguh tldak dlrasakan alau dikelahul oleh Pangeran
Dlponegoro nraupun anggota pasukannya. Senrua ltu karena

senrargat yarg kuat, serta perasaan untuk nrerual"ahkan pertahanal

Belanda, sanrpal nrereka tida-k nrenghlraukau apa yang terjadl

pada dlrlnya.
Perlstlwa terlukanya Pangeran Dlponegoro lni

nrenyebabkan tercengangnya sernua anggota ronrbongan dalt

Parrgeran Dlponegoro sendlrl heran atau 'gowok'.

Untuk nrengatur kekuatan kemball maka KyaI MoJo dal

teman-tenranuya, nrenetapkan untuk berlstlrahat dl dukuh tersebut

sanrbil n)erawat Pangeran Dlpouegoro dan nrereka yalg terluka.

Menurut Kyal MoJo dlperhltungkan dukuh tersebut antan untuk

keselanratan Pangeran Dlponegoro dan pasukannya. Dalanr

perlstlrahatannya tersebut Pangeran Dlponegoro nrenentranrkzur

hatlnya dan nrenrulihkan kesehatannya. Sanrbll berlstlrahat

Pangeran Dlponegoro nrengatur perslapan unluk nrernal"ahkan da-rr

mengalahkan setlap kekuatan Belanda dl daerah perkebunan. Dl

dalzun perlstlrahaian selanra beberapa had dl tempat yang cukup
anran ltu, Pangeran Dlponegoro terharu nrelihat Jasa para
penduduk dl desa tersebut. Karena perlstlwa yang nrengeJutkarr
dan nrengherankan llu nraka Pangeran Dlponegoro nrenyebut

79

daerah tersebut dengan narna desa'Gawok'yarlg artiuya heratr.
Setelah cukup peristirahata-n nrereka dan situasi baik, nraka

ronrbongan nreninggalkan desa 'Gawok' nrenuju desa Daleman di
sebelah Utara desa Gawok. Sampai saat sekarang desa bekas
perlstirahatan Pangeran Dlponegoro disebul desa 'Gawok' oleh
nrasyarakat.

Dari cerlta tentang asal mula desa Gawok lnl kita akan

nren genan g perlstiwa perlawan an Pa-u ge ran Di pon egoro nrelawa:r

Belanda dl desa 'Gawok', tanpa nrengenal menyerah dalanr

nrenrbela tanah air leluhurnya.

3. Legenda Kyal Khotib dan Desa Jati Sobo

Kisah pengenrbaraan penruda desa yalg gigih nrenatap nrasa

depannya, kisah lnl terjadl pada masa Pemerintahan Mataranr

Kertasura. Seorang penruda bernanra Moch Inranr yang tekun
nrenjalzurkan aJaran lslam, tekun beribadah, sopal, suka menolong
orang yarg kesusahan dan nrenrpunyai ilnru yang tinggl tentang
aJaral lslanr. Oleh sebab ltu tidal< nrustahil apabila Moch. Inranr ini
diseganl oleh warga nrasyarakat dinrana la berteurpat tinggal. la
nrenrpunyal Jlwa kesatrla, oleh sebab ltu senzurg nrenolong orang
talpa pamrih. Pada dasarnya sifat kesatria kalau nrenolong tanpa

nrenrbedakan kenal atau belurn. Moch. lruanr irri sering rnenrberikarr
pelajaral tentang lslanr kepada anak-zurak di kawasan la berternpat
tinggal.

Dl tengah-tengah nrasyarakat pernuda lnl cukup dikenal, oleh
setiap orang baik orang tua, penruda, alak-anak tahu nalra:rya darr
perllakunya. Bahkan dikalangan lstarra, para punggawa darr
keluarga raJa nendengar cerlla tenlang kelebihan penruda Moch.
lnranr. RaJa nrendengar klsah tersebut kenrudian lngin berbincatrg-
biucang denga-nnya. Kemudlan Raja nrenrerlntahkal punggawalya :

(Raja) : Punggawa, tolong panggilkan Moch. Inranr, agar

nrenghadap ke lstana, dan carilah sanrpal ketenru,
tenrpatnya dl desa Gunrpalg dan buktikan perilaku-
nya s€rta kernarnpualnya apakah sepertl yiu)g sava
dengar.

Punggawa : Baiklah salg Prabu, akal kanl laksanakan.
Berangkatlah punggawa tersebut dlserlal dua orang

tenrarrnya. Lama perJalanan sekltar setengah harl nrenuJu desa
Gunrpang. Pada tengah harl ketlga oralg tersebut sanrpailah dl
desa Gumpang. Di desa Gunrpang ketiga punggawa langsung

nrenernul kepala desa seteurpat, nrel)cerltakan maksud sang raja
hrgin nrenralrggil Moch. Ituartr unluk nreughadap. Tarrya punggawa

utusal lersebut ada seorarg zurak nruda bernanra Nloch. Ituan di

80

sinl ? anak tersebut namanya terkenal di beberapa desa, termasuk
juga dl wilayah istana. Setelah berbincang-bincang aDtara ketlga
punggawa, dengan kepala desa Gumpang, maka langsung kepa.la
desa mengantarkan ketlga punggawa tersebut ke rumah pemuda

Moch. lmam. Akhlrnya lancar pula tugas keltga punggawa ltu. Tepat

tengah hart Ubalah mereka dl rumah Moch. Inranr dan bertenru

langsung dengan dla. Dengan rasa hormat dan takut Moch. lmanr

menerlnra keUga punggawa kraton lnl, penuh rasa penanyaan

dalam haUnya, apa yang akan terradl ?. Sebab tanpa ada berlta, tahu-

tahu ada utusan darl keraJan bersama kepala desa mencarl

saya ?;(Gumarn Moch. lnranr).

Setelah nrereka semua sudah dlpersilahkan masuk dan
duduk dl pondoknya yang sederhana ttu, maka nrulallah penruda

lnl nrenyarupalkan salanr hornratnya kepada rombongan punggawa

kraton lersebut, sambll nrempersllahkan mlnunr alr yang telah

dlsedlakan.

Setelah nraslng-nraslng nreneguk alr yang dlsedlakan,

kenrudian kepala desa nrenyampalkan nraksud kedatangan para

punggawa kraton lnl :

Kepala desa : Kedua penrbesar lnl dal"ang kenrar-l nrengelnbzur

- tugas darl sang raJa untuk nrenranggil ananda Moch.
lnranr. Untuk selanJutnya; stlahkan para punggawa

nrenyanrpalkan pesan raJa secara Jelas.

Punggawa : Ananda Moch. lnranr, saya dlperlntah RaJa agar

nrenyanrpalkan perlntah. Ananda ntlnta menghadap

raJa, mengenal urusan apa nanU akan dlberltahu

setelah sanrpal dl lstana. Sanggupkah khanya ?.
Moch. Inranr : Balklah kanrl akan ntenratuhl, kapa.u kanrl harus

nrenghadap ?.

Punggawa : Sebaikrrya sekallan bersanra-sarna karnl para ulusan.

Setelah selesal penrblcaraan dl antara mereka, maka secara

bersama-sanra nrereka nrenuJu ke lstana Mataranr yang berpusat di

Kartosura Setelah sanrpal dl lstana MaLaranr dl Kartosura segera

dlhadapkan kepada raJa.

Dengan rasa hornral bercanrpur rasa cenlas, Moch. lnraln

nrenyanrpalkan salanr hornral dan slap, nrenerlma perlntah.

RaJa nrenyapa dan bertanya: benarkah kamu yang bernanra Moch.

lnrzun ? Jawabnya betul tuan saya rakyat Mataranr, kanl anak
darl desa Gompang terletak dl sebelah Tlnrur lstana Mataranr

Kartosura Setelah saya nrendengar cerita penduduk dan laporan

para punggawa, saya nrlnta saudara bersedia menJadl punggawa

kraton atau 'abdl dalem kraton' untuk nrenanganl hal-hal yang

berkai lan den gan nrasa.lah keaganraan.

8l

Jawab Moch. lmarn ; "Sendiko" kani meueriura senrua perintah
raja. Mulai saat itulah Moch. Iman dipersilahkan tinggal di

lingkungan kraton dan diberi Jabatan 'Khotib' dengan gelar 'Kyai
Khotib Imanr'.
Berbekal kemanrpuan, keseUaan dan kejujuran serta takwanya
kepada Tuhan Yang Esa. Kyal Khotlb Imanr nrapu mengemban tugas

dan kepercayaan rara. Oleh sebab ltu kalangan kraton nrakin

dikenal. Sesual tugasnya nrengurus soal keaganraan, terutanra
agarna Islanr, melalul pengaJlan dan kegiatan-kegiatan laln tentang

penrbinaan aganra.

Keadaan selalu berubah ibarat berputarnya roda, demiklan
Juga keadaan keluarga Kyal Khotib Inranr nraupun keadaan
Kraton Kartosura, dalam sekejab mengalami perubahan. Perubahan
yang terjadi disebabkan oleh timbulnya penberontakan orang-

orang cina terhadap kompenl dl Batavia, yang nrelarikan diri ke

Tlnrur dikeJar-keJar larl ke Kraton Kartosura, nrengalaml

goncangan, yaltu dlserang Konlpenl dalanr rangka pengeJaran

orangorang Clna yang berllndung dl Kartosura. Pada peristlwa
Itu Sunan Pakubuwono ll dan pasa punggawa kraton nrenlnggalka.rr
lstana, nrenyelanratkan dlr'l ke desa dal hutan dl sekilar wilaya}

kratolr Karlosura. Dl dalanr pelarlan ltu lkut pula dldalanrnya Kyal
Khotib lrnzun, keluar nrasuk desa da.n hutzur. Cobaan hldup Udak

dapat dihlndarl oleh Kyal Khotlb Onram. Dl tengah-tengah

keadaan peurerinlahan yang kacau, karena ada"Ontranontran Geger
Peclnal" lstrlnya dlpanggll Yang Maha Kuasa. Akhlnrya dengan
penuh bahaya Kyal Khotib Inranr kenrball ke runrahnya dl Gunrpzurg

untuk nrenrakamkan lstrlnya dl karupung Gumpang. Sepentnggal
lstrlnya Kayt Khotlb Imanr nrenrutuskan tldak kemball ke lstana/
kraton Kartosura, tetapl lngln hldup dalanr pengenrbaraan dl desa

dan hutan unluk nrencarl Jalan hldupnya sendlrl. la lngln

nrengelnbangkan dan nrenyebarkan ilnru dan kenrampuannya dl
dalzun nrasyarakat. Maka sesual clta-cltanya la nrenyebarkal aJaran
lslanr. Untuk nrelaksanakan clta-cltanya, Kyal Khotlb Inram
nrengembara ke arah Tlmur Kraton Kartosura. Pertanra kall
nrelakukan dakwah dan berbuat kebaJikan kepada setlap orarrg
yang ditenrul sepanJang perJalanannya. Hari delnl harl tenrs dalalr

petrgenrbaraan dan akhlrnya sarnpal dl desa Jatlsarl (sekarang
terletak dl daerah JohoKec. MoJolaban).Dl daerah tersebut Kyal
Khotib Inranr nrulal lersentuh batlnnya untuk tlnggal, dl desa

tersebut mesklpun maslh merupakan desadesa kecil. Kenrauannya
telah kokoh untuk bermuklnr dzur nrenyebarkan aJaral Islaru di
daerah Jatisarl ltu.

Mengawall pekerJaannya dalanr berdakwah dia nrulal

82

nrengadakan da'wah kepada keluarga sendiri dan tetangga di
sekitar iempa! tinggalnya. Hal lnl dilakukan secara terus metrerus
lrecara rutin dan tekun kepada setlap orang, akhirnya semaldn
banyak orang yatrg mendengar dan meugikuti. Selaras dengan
berputarnya waktu Jumlah pen$kut eemakln banyak maka dla
akhlrnya mengangkat murld-murldnya yang pandal taat dan
memahaml ajaran Islam unluk membantu keglatan da'wah. Dl desa
Jatlsarl Kyal Khotlb Imam tldak femu-Jenrunya memberl
penyuluhan tentang pertanlan, tata krama kepada penduduk,
sehlngga tata kehidupan dan kebutuhab penduduk senrakln harl

semakln lebih balk. Anak-anak mulal seuang "ngaJt" dl desa

Jatlsari lnl. Uotuk kelengkapan lbadah sesual alaran Islam Kyal
KhoUb lmam mendlrikan masJld dl desa Jallsari. Masjid tersebut
mempakan masfld yang pertama kall didlrikan oleb Kyal Khotib,

selama perjalanan hldupnya.
Dl daerah JaUsarl Kyal Kbotlb akan hldup benrmah tangga

dengan $eorang gadls desa Gagak Slpal (sekarang dl daerah Kebak
Kramal). Niat berumah tangga lnl, dlrasa perlu agar perjuangan
dan pengabdiannya dapat serasl dengan kehidupan nrasyarakat.

Sehlngga la lldak $eoriurg dlrl ditengah-tengah masyarakat "Cara

Jawane ora gontang lakune". Serelah hldup bersama dengan istrinya,
rnaka la neneruskan perJalanan dan lngln nrenetap Uuggal dl desa
Gagak SlpaL SekeJap keluarga KyaI l(hotib Onranr lul dapat berbaur

akrab dengan nrasyarakat dl desa Gagak Slpal Dl tengah{engah

penduduk Gagak Slpat Kyal Khotib lmanr nrendapat kepercayaan
oleh tetua desa untuk nrengaJar aJaran agatua lslanr. KyaI bersarna
penduduk bersam+Eanra nrenrbuat sebuah pondok utrtuk tenrpat
belaJar nrengenal 4aran lslanr bagl anak-anak.
Dl desa G.guk Slpat Kyal membangun sebuah pondok dan sebuah
nrasjld. MasJld ltu sampal saal lnl nrasih bernralfaat bagl penduduk
setenrpaL Dl daerah Gagak Slpat Kyal Khotib Juga sangat dekat
hubungannya dengan penduduk setempat. Setelah nretryebarkan

aJaran lslarn dl Gagak Slpat, pengenrbaraan dllanJutkan ke desa
Kayu Opak. Daerah lnl sekarang berada dl wilayah kecamatarr

Polokarto. Darl Kayu Opak dllanJutkan nrenuJu daerah Tinrur yaitu
dlwilayalr Magetan, sepanJang perJalanannya, tldal< ada harl tanpa
nrenrberlkan aJaran lslanr kepada masyarakat yang dilewaU. Tentu
saJa perJalanan lnl nremakan waktu lanra.

Pada sualu $aat munculla} ketnglnan Kyal Kbotib, untuk
nrengakhirl keglatan pengenrbaraannya dan lngin hldup nrenetap.
Kyal Khotib nrencarl lenrpat yang tePat untuk tenlpal tinggal
bersanra keluarganya, dan ternpat nrengembangan aJaran lslaaru.

Untuk mewuJudkan hal ltu, nraka didasarl pernrohonan yaltg

83

sungguh-sungguh kepada Tuhan, Kyai Khotib tekuu melakukan doa
pada tengah malanr harl, dan akhirnya mendapat petunjuk, agar

mencari tempat ke arah Bamt. Sesuai petunjuk yang diperoleh
pergllah Kyai Khotib Denuru ke Barat dan akhirnya sampailah di
hutan "Jatl yang lebat dan angker" terletak di arah Tinrur sungal

Bengawan Solo.
Hutan lersebut Udak ada orang yang berarl nrasuk ke hutan

Jatl ltu, karena serlng terJadl ada orang masuk hutan itu ttdak

kenbali dan kemungklnan blnasa. Kyal Khotib Inranr setelah
sarnpal di kawasan hutan ltu, rasanya ingin masuk, sepertl ada

yang mendorongnya. Betul Juga setelah la masuk di dalamnya

Udak mengalaml kesulitan dan bahaya. HaI lnl disebabkan hatinya
dllandasl kelnglnan yarg luhurJiwanya bersih, yaitu datang untuk
mencarl tenrpat Unggal yang akan d[adikan tenrpat nrendalanri dan

nrenyebarkan aJaran aganra.
Dl samplng nrempunyal tuJuan baik Kyai Khotib sendirl tidak

henU-henUnya nrenrohon pertolongan dan perlindunga.rr kepada
Tuhan Yalg Maha Esa, balk lahlr nraupun batin.

Pada akhlrnya Tuhan nrengabulkan Kyal Khotlb

nrendapatkal tempat yang cocok dengan Jlwa da-u kelnglnannya, dl

dalanr hutan Jatl ltulah dl bangun tenrpat tlnggal untuk menetap

dlsertal sebuah pondok tenrpat belaJar aganra lslanr dal juga sebuah
nnsjld. Dl tenrpat baru lnl la yaldn alan dapat hldup tentranr beserta
keluargalya dan aJaran lslanr akan berkenrbang.

Setelah Kyal KhoUb nrenrutuskan untuk nrenrbuka hutan
sebagal calon tenrpat Uuggal, bellau mengunrpulkan para nrurid
terpercaya dan sahabat dekat. Kentudlan nrereka bensanra
nrenrblcarakan rencana pelaksalaan. Dl dalanr pertenruan dengal
para muddnya terJadl tanya Jawab :
Kvd Anak-anakku semua para sanlrl, apa klranya kanru menye-

tuJul dan bersedla nrembantu saya, Jlka saya nrenrbuka
hulan Jatl dl sebelah Barat desa lnl, untuk tenrpat tlnggal

kanrl ?

Santd Kyal kanrl akan menyedtakan dlrl nrenrbantu apa yang da-
pat saya lakukan. Tetapl apa klta nranrpu nrengatasl
kegalasan hutan tersebut yang dlkenal sebagal hutan
"angkefl dan beltanya banyak orang yang masuk hutan ltu

nratl atau hllang.
Kyul Nah dengarkan, klta berJalan untuk tuJuan baik dan klta

serahkan $emua lnl kepada Tuhal Yang Maha Esa. Kita
akan nrendapat perllndunga-n dal periolongan darl Allah.

Santrl Baiklah kalau begltu saran Kyal, akan nrenrbesarkan hatl
kanrl senrua para sanirl,

84

Setelah para rnurid n)engetahui rencarla Kyai Khotb, anak-

anak nrerasa nrartap dan percaya diri. Kyai Khotib berhasil

nenanamkan keyakinan dan semangal membuka hutan tersebut.

Beberapa waktu kemudiafi Kyal Kbolib lmarn beser[a para sanlri

berdoa untuk memohon petunJuk dan kekuatan lahir maupun

baUn. Mereka pada saat-saat tertentu melakukan semedl secaria

bersarnasama agar pelaksanaannya nantl berhasil selanrat. Pada

suatu harl Kyal Khottb dl tengah hutan melakukan semedl di

bawah hutan Jatl dengan duduk berslla, mata terpeJam, haU dan
piklran dikosongkan, menghadap kepada Tuhan. Pada saat ltulah

datang beberapa utusan raJa Pakubuwono lll un tuk mencari kayu Jatl

yang baik akan digunal<an tiang kraton Mataram di pindah ke
Surakarta. Karena kraton telah dipindahkan darl Kartosura ke

Surakarta.

Para punggawa kraton Mataranr (PB llD sangat terkeJut,
sedang semedl dl
melihat ada orang bawah pohon Jati besar,
terletak hutan yang ganasr Para punggawa tersebut
dl tengah

sedang melaksanakan tugas nrencarl pohon JatI yang bagus dau
besar. Pohon JaU yang dlcarl-carl Udak sentbarang pohon Jatl
akan tetapl sebuah kayu Jatl sebagalnrana yang dlperlanrbangkan
dalam sebuah ganrbar atau bayangal yalg terdapat pada " alr kolanr

lstana ".

Ternyata perlntah llu tldak nrudah untuk dllaksanakatr,

sebab nrereka harus "menltl" secara satu persatu pohon Jatl yatrg

ada dl hutau. Tentu saja lugas ltu sudah diberikan kepada para

punggawa yang " dlgdoyo ' atau " llnuwlh " lahlr dalr batlnnya.
Perjalanan para punggawa lnl nrenuJu ke ilmur, yang masuk pula

pada hutanJaU dl daerah sebelah barat desa Gagak Slpat.

Setelah para punggawa kraton utusan PB lll nrasuk hutal

"angke/' tersebul, nrulailah ronrbongan dlpecah. Mereka nrasing-

maslng nrulal tlnrbul rasa takut, s€nang dan cenras. Secara tiba-tiba

nrereka seperU tergerakkan oleh kekuatan galb, nrereka berjalzur

nrenuJu ke tengah hutan ke arah pohon JaU besar tenrpat Kyal
Khotib semedl, Mereka akhlrnya bertenru nanun dalanr pertenruan

yang pena-nra ltu para punggawa utusan PB lll nrerasa genrblra,

karena menenrukan pohon Jatl yang dlcarl beberapa barl lamanya.
Akan tetapl melihat keanehan sikap Kyal Khotlb lnl mereka tldak

ada yang menegur atau menyapa.

Para punggawa utusan PB lll lnl cukup mengertl eUka dan
sopan santun sehlngga nrenenrul keJadian inl hanya menrerlksa

keadaan sekitar dan segera melapor kenrball kepada raja demlklan :

"Baglnda, setelah karnl nrelakukan perjalanan nrencarl pohon Jatl
unluk tiang kralon, sebagalnrana Baglnda perintahkan, kanrl para

85

punggawa telah nrenemukannya. Pohon jati itu terdapat di hutan
jatt di sebelah Timur Bengawan Solo. Tetapi ada sesuatu yang
perlu mendapat perhatlan, bahwa didaerah pohon jati yang kita
carl terdapat seorang kyd yang sedalg senredi dengan sungguh-
sunguh. Oleh karena itu kaml belunr nrenegur dan menanya

dar-lmana dan siapa dla serta apa kelnglnannya ? Hal lnt dlsebabkan

kaiena dia sedang semedl Udak hentl-henUnya bagalkan orang
telah nrenlnggal. Dengan pertlnrbangan etika, dan toleransl nraka
kaml para punggawa tldak beranl nrenyapanya. Demikian yang

dapat kanri laporkan perihal tugas para punggawa.
Mendengar laporan para punggawa, nrenrbuat senang hati

raja serta "Nayoko Projoya". RaJa nrenrperhatikan laporan para
punggawa, dan nrembenarkan sikap perilaku dalanr tugas tugas-
tugasnya ltu. RaJa tldak lupa nrelontarkan pujian atas keberhasilan
para punggawauya nrenJalankan tugas. RaJa sangat bangga karena
apa yang dilihat dalam bayangan alr kolant istzura ltu tidak hanya
bayangan saJa, tetapl terwuJud dalanr kenya[aan.

Perasaan genblra yang tldak dapat diredanr nraka raJa
nrenrerlntahkan kepada para Punggawa tersebut untuk
berlstlrahat dulu secukupnya. Setelah selesal kenrudlan
dlnrlntanya untuk segera kenrball ke hutan "angker" tersebut,
sekallgus nrenenrul dan memanggll orang yang senredl tersebut
nrenghadap raJa, ke kraton Surakarta. Setelah Jelas perlntah raJa,
nraka segeralah para punggawa ltu kenrbali ke rumah nraslng-

nralng dan berlstlrahat.
Selang beberapa waktu para punggawa kenrball ke hutan Jatl

angker ltu. TuJuan nrereka untuk nrenemul Kyal Khotib yang
sedang semedl ltu. Pada waktu yang bersamaan perJalanan para

punggawa nrenuJu ke hutan Jatl, dl sisl laln KyaI Khotib tetap pada

poslsinya dl bawah pohon Jatl Udak hentl-hentlnya menJa.lartkan
doa kepada Tuhan, untuk dapat menrbuka hulan. Pada saat yalg

tepat perJalanan kedua darl, para punggawa nrenemul Kyal Khotib

dl hutan "angker' tersebut dapat bertenru. Nanrun Kyal Khotib
masih dalanr keadaan senrula bersemedl Juga dl tenrpat ltu nraka
para punggawa llu harus nrenunggu sampal selesal senredl. Tepat
saat menlelang pagl harl, KyaI Khollb bargkit darl semedlnya.
Kemudlan para punggawa ltu nrenyaPa nrengenalkan dirl dart

bertanya. Akhlrnya mereka hanyut dalanr satu pemblcaraan, dan '

tersanrpalkanlah perlntah raJa, bahwa kyal dipanggll untuk

nrenghadap raJa dl nantl dl lstarta.
Pada akhlr penrblcaraan KyaI Kotib, nrenerlnra panggllan

raJa dan akau nrenghadapnya, bersanra-sama Para punggawa.
Dalanr perJalanan nrenuJu ke kraton, nrereka sangat akrab dart

86

selalu berbicara bauyali haJ nrerrgenai pengalanran nrereka tnasing-
nrasing dan akhirnya tiba di isl-ana Mataram di Sumkarta.

Setelah sampai di Kratou Surakarta oleh para punggawa
Kyat KboUb dihadapkan kepada raJa PB III. Setelah la diterima

oleh raJa bamlah para punggawa ltu nrenlnggalkan Kyal Kbotib,
sehlngga raJa bersarua Kyal KhoUb. Rafa bersama Kyal KhoUb
berdlalog secara terbuka, para praJurlt sandi telap ada

dlsekel ll ln gnya un tu k nrenJaga keaman an ral a.

Dalam dlalog tersebut raja bertanya beberapa hal yang
menyangkut tentang keberadaan dlrl Kyal Khotib Inranr dan

tuJuannyasenredi dl hutan tersebut selanra beberapa hari :

Raja Kyal, dimana tenrpat tlnggal Saudara, dan mengapa

melakukan semedl dl tengah hutan Uada henU-hentinya ?
KyaI Nanra saya Moch Imaru (nama kecil) setelah dewasa dl-

anugerahl oleh PB ll Kyal Khotib lmam karena saya dl-

serahl tugas mengurus tugaetugas keaganraan diliugkung-

an kraton Surakarta.
Raja Sebentar I sahut raJa, kalau begitu kyal adatah KyaI KhoUb

lnranr, yang pada saat geger paclnan ltu, bersama PB ll
mengaslngkan dlrl ke desa - desa dan hutan sanrpal

akhlrnya dan lldak kenrball ke lstana ltu ?
Kvai Berrar Baglnda, karena kanrl lngln tenrs nrelaksanakal

tugas-tugas kaml berda'wah agana lslanr kepada penduduk
dl wllayah Mataranr lnl.
RaJa Mulla benar clla<lta KyaJ darr ka-rul sangat nrendukunq
nencana Kyal Khotlb. Kenrudlan ada persoala.rr apa sanrpai

berharl-harl berada dltengah hulan lebat nelakukarr

semedl ?
Kyal Kaml lngln menrbuka hutan lebat ltu, dan lngin bertenrpat

tlnggal ditengah hutan llu untuk menrperoleh ketenangal,
yang kedua kanrl lngln mendirlkan pondok unluk melr-

didik anak-anak nrengenal aJaran Islanr, yalg ketlga kanrl

berta.nl dan nrenrbargun pertanlan, yang keentpat ingilr

nrendlrikan masJld dl tenrpat baru ltu setelah menJadl

kanrpung yang hldup.

Raja Baiklah kalau denruklan kelnglnan yang nrulal ltu, saya

sangat setuJu. Tetapl pesan karnl, tetaplah nremelihara
keadaan hutan dan tetap nrenJaga kelestarian lingkungart

hutan tersebul nreskipun dl tengah-tengahnya telah

nrenjadl perkanrpungaJl yiulg lndah dan Inaknrur.

Kyal Baiklah Baginda saya akan nrenjaga dan nrelrJalatrkan

pedntah raJa.
RaJa Ka.lau Kyal sarggup, nraka nrulal harl hri sllahkan hutart ltu

87

dibuka deugan teratur. Khusus tenrpat pohou jati yang be-
sar itu, diurana kyal bersenredi, tebauglah dengan hati-hati.
Kayu jaU itu nanatl akan kaml gunakan untuk tlang atau
"balungan" nrasJld yang akan dldirikan Kyai KhoUb ltu.
Tempat berdlrtnya kayrlatl besar ltu agar dibangun masJld.

Kyai : Terlma kasth Baglnda, pesan ltu akan saya ingat-ingat dan

karnl laksanakan benar-benar.

RaJa : Mulal harl lnl tanah ltu kanl tetapkan kanrl berikan kepada

kanru sebagal tanah perdikan. Kyai Khotib seka.ligus kami
angkat nrenJadl bekel setempat, untuk nenata dan nrenJaga

ketentraman penduduk dan lingkungan sarnpal turun

temumn.
Desa tersebut besuk agar diberl nama "Desa Jatisobo" yang
artinya pohonJatlyang dapat"sobo" atau pergl. Maksudnya
pergi menghadap raJa atau sobo nre[ghadap raja.
Setelah selesal berdlalog antara raJa dengan Kyai, maka Kyai
diperbolehkan pulang nreninggalkan lstana. PekerJaan yang

diharap-harapkan ltu nraka dengan hatl bangga dalr penuh

kebahaglaan bergegas pulang. Segeralah Kyal Khotib nrerencanakan

pekerJaan lnl dibantu oleh beberapa nruridnya dl beberapa desa
sekltar hutan "angker/ ltu. Pantaslah sebentar saja penrbukaan
hutan ltu selesal, sebatas cukup untuk beberapa bangunan nrmah,

cepat pulalah berdlrt sebuah pedukuhan yang rapl dan lndah. Dukuh

Itu dlanrakan dukuh nJatisobo", lanra kelanraan nrasyarakat

nrenyebutnya "Jatlsobo".

Selrama dengan perkenrbangan penduduk dl desa tersebut, Itnanr
kelanraan dl sekitarpedukuhan ltu berdiri beberapa runrah penduduk
balk rumah keluarga Kyal Khotlb Imanr maupun runrah para nrurid-
murldnya. Pedukuhal ltu lengkap dengan adanya pondok, dan
nrasjld yang dlbuat Kyal Khotib Inram. Masjid yang ada dl dukuh ltu
diberl nanra "MasJld Agung". Masjld lersebut sanrpal sekarang tnaslh
dInranlaatkan oleh pelrduduk desa Jatlsobo.

CATATAN:

Cerlta lnl dlangkat berdasarkan data Kasl Kebudayaan yang

bersurnber darl cerlta Bapak Muhanrmad Ilhanr, clcit alnrarhunr
Kyal Khotib Inranr, pendlrl nrasJtd.

88

4. Legenda Sendang Panguripan

Klsah lanra dalarn cerita rakyat di Kecanratan Majalaban,

yaitu meDgganrbarkan klsah seorang saktl yang dicintai oleh banyak
oratrg dan berhasil memajukan desanya.

Pada masa lampau ada sualu desa lama, terletak dl seberang
Umur Bengawan Solo. Dl desa ltu terdapat seorarg tokoh sakU yang
menclntal kemakmuran, kedamalan, keamanan, ketentrannan.
Orang ltu bernama Kyal Konang. Kehldupan kyal konang lnl sangat
sederhanq dldalarn mengaiur rumah tangganya mengutanrakan

ketentraman dan kedanralan, sederhana atau "yutun". Hal lnl
dilandasl dengan kemantapan dan keyaklnannya akan kuasa

Tuhan. Sebagal seorang kyal dla sangat mematuhl aJaran agama.

Dl dalam perilaku dan pola plklrny4 s:rngat dekat dengan

apa yang dlkatakan kepada orang laln. Misalnya: la suka menolong

ora[g yang kesusahan, la Udak memilih-nrilih dalanr menolong
seseorang dan tanpa membedakan asal, keluarga, tenran atau

bukan. Kyal Konang lnl Udak hentl-hentlnya nrengaJak teman-

temannya nreDdalaml aJaran lslanr, nremberl da'wah-da'wah.
Dlsamplng banyak nrenanganl soal da'wah, la Juga tekun bertall
maka nrengatal kebutuhan hldup seharl-harl. Melalul bertanl nraka

kebuiuhan pokok pangan lercukupl. Hal lnl dlikutl oleh

tetangganya, sehlngga lanra kelanraan pertanlan nrenJadl nrapan
dan dapat menghldupl kebutuhan penduduk dl desa dsb.

Selaras dengan perJalanan hldupnya dal hastl perbuatan

balk Kyal Konang dlsenangl masyarakat yang nrenrpunyal slfat
"Ambeg paramarta", banyak merlngalkan beban dan penderltaan
orang laln serlng nremberl rirsa anran kepada tetangga dan sanak
saudara dl desa setenrpat. Perlu diketahui bahwa seorang tokoh

yang nrenrpunyal slfat "ambeg paranrarta" tentu banyak sabahatnya
dan dlsenangl orang banyak. Apa.lagt kesakllau yang dlnrllikl
senrakln menanrbah kepercayaan nrasyarakat untuk nrengangkat
Kyai Korrang menJadl sesepuh dosa atau kepala desa- Karena dla
dapat nrengatasl segala pensoalan yang tumbuh dl nrasyarakat,

Rakyat menyerahkan kepercayaan kepada Kyal Konang
untuk nremaJukan desa tempat tlngga.lnya. Tanggung Jawab lnl
dlterlnra dengan senang hatl mesklpun berat untuk dilaksanakan.
Untuk menrenuhl harapan penduduk Kyal Kouang nrenrulalnya
dengan memberl perhaUan pertanlan yang telah ada dl ubah ulrtuk

leblh maJu dengan cara antara laln : nremberl dorongan mlnat
kepada penduduk untuk nrenlngkatkan hasll pertanlan,

nrengenrbangkan Jenls tananlan, cara nrengolah tanah, dsb. Melalul

beberapa aJakan, pnyuluhan, dorongan, dan tldak segan-seg:ul
untuk nrenolong mereka dalanr nrengolah tanah. Penduduk

89

seteDrpat kemudizur nrenyebutkan desa tersebut, delrgan sebutau
desa Bekonang. Karena Kyai Konang bersedia di angkat nrenjadi lua-
tua di slhr disertal kenraJuan yang di capai.

Tldak lanra darl rencan&rencana Kyai Konang lni, maka
pada Uga tahun kemudlan tampak sekall kemaJuan pertanlal di

desa tersebut. Boleh dlkala unluk mencukupl kebutuhan bahan
makanan dikalangan penduduk setenrpat melebihl kebutuhan.
Sering pada masa panen hasil pertanlan dibawa ke desa laln untuk
ditukar dengan kebutuhan hldup Ialnnya. Jadl tldak pernah
mengalaml kekurangan pm gm, kekacauan, keresah al.

Setelah pertanian penduduk banyak nrengalami kemajuan,
maka terlintaslah kelnglnan KyaI Konang untuk menrbuka sebuah

pasar, guna rtrenanrpung hasll pertanlan penduduk untuk
dilakukan tukar nrenukar dengan kebutuhan hidup lain. HaI ini
merupakan senracam pasar "barter" dikalangan penduduk

setenrpat. Penduduk satu dengan yang lain saliug tukar nrenukar
kebutuhan hldupnya, cukup dllakukan dl desa sendlrl tldak perlu
ke desa laln. Dengan demiklan desa Bekonalg lnl senrakln tzunbah
urahnur.

Kelnglnan Kyal Konang lnl nrendapat dukungan darl

penduduk setenrpat. Dengan nrenggunakan lahan yang kosong,
nraka tersedlalah tempat penukaran barang-baralg pertanlarr dl
sualu tenrpat yang tetap. Tenrpat lnllah akhlrnya berkenrbang
nrenJadl sebuah pasar yang p€rtanra dl desa Bekonang. Harl denri
harl tenrpat penukarart barang itu senrakln dlkenal dan dikunJungl
banyak ot'iulg. Mereka yang datang ke pasar tersebut tidal< hanya
penduduk darl desa tetapl dar{ desadesa tetangga. Tentu saja
keadaan desa tersebut nrenJadl ranral, setelah ternpa tukar menukar
barang. Menurut kenyataan dewasa lnl pasar tersebut dinamakan
"pasar Uban". Pasar Uban lnl secara tidak langsung nrenlngkatkarr
keseJahteraan penduduk setempaL Desa yang dlpinrplrr oleh Kyal

Konang lnl senrakln harl semakln nrapau keadaannya, baik

keadaan penduduk maupun keadaan desanya.
Kenyataal kenraJuan desa Bekonang yarg dilengkapl dengan

sebua} pasar dal sarara-sarana lainnya ilu, nrulal dikenal tersebar
ke desa tetangganya. Berita kenraJuan desa Bekonang yang

dlplmpln oleh Kyal Konang lnl menrbuat genrblra nrasyarakat
setenrpat yang senang dan Juga membuat kenrarahan masyarakal lrl

al.as kenraJuan tersebut. Pada unrumnya penduduk desa Bekonalg

nraupun desa Ialn nrenyanrbut gernbira dau nrengakul atas
keberhasllan dan ketangguhan KyaI Konang dalan nrenrbangun

desanya Dlsela-sela pujlan masyarakat terselip pula ada caclan
tokoh yang lrl atas keberhasllan Kyal Konalg nrenrbangun desanya.

90

Kenyataan seperti ini tidak dapat dihindari, dan rasa iri, berrci ini

daerah Bekonang menjadl wilayahnya. Kelnglnan bumknya itu
dilaksanakan dengan hatl yang mantap dan penuh harapan. Sambll
menanU waktu yang tepat Kyal Anggaspatl nreyelldikl daerah

Bekonang maksudnya mengukur kekuatan

pendukungnya. Sambil menJelaJah desa Be
dapat mellhat kemaJuan desa tersebut

dirinya senrakln besar nrlnatnya untuk memilikl desa tersebut.
Tepat pada saat Kyal Konang mengadakan rembuk desa

dengan warganya, membahas penrbangunan desa dan keseJateraan
warga desanya, dalanglah KyaI Anggaspatl. Kyal Konang beserta
warga desanya nrenyantbut denga.u baik atas kedatangan ulusan
Kyal Anggaspatl dengan anak buahnya. TerJadllah pertenruan
artara Kyal Konang dan utusan Kyal Anggaspatl tersebut dl desa
Bekonang yang makmur ltu. Utusan Kyal Anggaspatl dengan nada

yang pastl menyampalkan nraksudnya bahwa : Kyat Anggaspatl
menrinta desa Bekonang nrenJadl wilayahnya. KyaI Koang dengan

nada sopan menyanpaikan Jawaban : lnl bukan nrlllk saya, letapl
desa lnl mlllk senrua warga, Jadl stlahkan nrenrlnta langsung kepada
warga desa boleh apa tldak ? Mendengar perkataan Kyal Konang
demiklan maka warga desa dengan spontar nrenJawab 11........dak.
Kyal Konang menJelaskan lagt kepada utusan Kyal Anggaspatl,
dkei ssaan. aOklekahllasnebsaebnrulatusuddeanhgnarnenndteenngyaer ssaelnkdalrlnJrlawtladbaakn
warga
dapat
nreugabulkan permlntazur KyaI Anggaspatl. Oleh sebab ltu saya
mlnta tolong Jawaban tersebuL dlsanrpalkan kepadanya dau
sanpaikan salanr saya kepada Kyal Anggaspatl. Utusan Kyal
Anggasspatl nrendengar Jawaban dal keterangan Kyat Konanq,

ntenJadl nrarah seka.li. Kenrarahatr teredanr dihaUnya tetapl tidak
beranl berbuat sesuatu apapun kepada penduduk Bekonang

karena ada Kyal Konang. Rombongan utusan tersebut kenrudian

nrohon panrl t nrenlnggalkan perlenruan.

Atas perlstlwa ltu, Kyal Konang dan penduduk Bekonatrg

tangap akan terJadl sesuatu, pallng tidak atas dirl KyaI Konang

akan mendapat ancan)an darl KyaI Anggaspatl. HaI lnl dapat dlrasa
karena Kyal Anggaspatl adalah seorang yang nrempunyal

9t