keinginan yang sangat keras dalJiwa serakah. Betuljuga apa yang
dlcemaskan warga desa Bekonang. Setelah beberapa hari
kedatangan ulusan Kyai Anggaspatl yarg ditolak kehendaknya ltu
datanglah Kyal Anggaspatl beserta anak buahnya mencari Kyal
Konang. Tldaklah sullt mereka mencarl KyaI Koang karena hamplr
setlap warga desa darl anak kecll sanrpal orang dewasa
mengetahul runrahnya. Akhlrnya dbalah Kyal Anggaspati di runrah
Kyal Konang. Kyal Anggaspatl dan anak buahnya diterinra
dengan baik oleh Kyal Konang. Dalam p€nenruan itu terjadilah
perbincangan yang lntlnya Kyal Anggaspatl nrenrlnta desa
Bekonang agar nrenJadl wl layahnya.
Dalanr pembicaraan itu terJadilah pertentangan pendapat
yang tldak dapat diselesalkan secara musyawarah, akhirnya
terJadilah pertengkaran dlantara kedua tokoh saktl tersebuL Pada
permulaannya neraka nraslng-nraslng nrenggunakal ketangkasan
fislk (kanuragan). Kedua belah plhak nrengeluarkan segala
kenrampuannya, namun nraslng-maslng tldak dapat nrenJatuhkan
lawannya. Terdorong rasa lngln segem mengalahkan lawan, nraka
Kyal Anggaspatl nrengeluarkan senJata andalannya benrpa kapak
besar untuk nreng hancurkan Kyal Konang, nanrun karena
langkasnya Kyal Konang, naka kapak Kyal Anggaspatl sungguh
tldak berartl. Settap kall Kyal Anggaspatl menyeratrg dengan
kapaknya, nraka kapak laJanr ltu mudah dlhalaunya. Terdorong rasa
Jkeenkgukaetladnaannmgianrayha,nngradkearaKsy,anl aAnnugngapsupaktul lannrenaynegralnnglndlentigdaa-kn
nrenggoyahkan Kyal Konang. Denrlklan seballknya derrgan
serangan pukulan Jarak lauh Kyal Konang tldak dapat
nrerobohkan KyaI Anggaspatl. Perlarungan berlangsung lerus, lana
kelanraan Kyal Anggaspatl terdesak. Pada saat lerdesak dan krisls
keadaannya, harnplr tak berdaya, Kyal Anggaspatl lart ke sebuah
sendang nrenyelanr ke dalanr alr. Setelah keluar darl sendang
kesehatan dan ketangkasannya pullh kenrball serta nrelawan Kyai
Konang.
Ha.l lnl nrenrbuat penasaran Kyal Konang, kenrudlan Kyal
Konalg gantl lngln segera nrengalahkan Kyal Anggaspatl, serta
nrengatur dengan cara apa lagl nrengatasl kenrampuzul sl Anggaspatl
Itu gunramnya. Dan keduanya sallng nrengeluarkan segala
kemanrpuannya tetapl nrereka tldak dapat saling nrenJatuhkan.
Akhlrnya dengan slfat kesatrla nrereka nraslng-nraslng mengakul
kenranrpuannya. OIeh sebab ltu Kyal Anggaspati tidak dapat
nrenraksakatr kehendaknya nremlllkl desa Bekonang. Akhlnya
kedua orang saktl ltu Pergl tetaP pada kenyataarl yang ada tidak
dapat nrengalahkan satu dengan yang laln dan nrenlnggalkan
92
arena perkelahian tersebut.
Di dalam peristiwa itu hal yang sargat menarik setiap orang
yang mellhat perkelahian dan nrenJadl tertegun, yaitu sebuah
sendang yang seUap eaat Kyai AnggaspaU mengalarni kekatahan
kemudlan masuk ke dalam alr sendang, setelah keluar dari air
tersebut menJadl sehat dan kuat kemball, Kyal Konang dan
masyarakat menyebut sendang tersebut "sendang Panguripan".
Sendang lnl terletak dl desa Demakan. Sampal sekarang nanra
sendang lnl maslh dlkenal oleh masyarakat.
Alr sendang Panguripan sanrpal saat lnl maslh dikenal
nrasyarakat setempat, baik ceritanya, maupun fungsl alr sendang
lnl masih ada dalam kehldupan nrasyarakat setempat.
93
5. PERJALANAN KYAI AGENG KINURUNG
Pada masa suratuya kekuasaan kerajaan Pajang yang
dlplntpln oleh Sultan Hadlw[oyo tahun 1582, bersanraan dengan ltu
muncul Pangeran Sutow[oyo yang menrbuka perdikan Matararn.
Sebagal akibat berkenrbangnya Mataran dan pamor
SotuwiJoyo yang besar, dibanding dengan Hadiwijoyo yang banyak
nengalanri kenrerosotan dan persoalan keraJaan PaJang, terutanra
tentang hubungan Pajang dan Matarant. Seringkali terjadi
benlrokan antara prajurit Pajang dan prajurit Mataram. Hal ini
berlangsung terus, sehingga nrenyebabkan penduduk Pajang
nrerasa tidak arnan, ternrasuk para aDggota keluarga istana.
Denrikian juga yang dirasakan oleh Kyai Ageng Kinurung
dan beberapa "senlono dalem" lainnya. Mengetahui pertentangan
antara keluarga Pajang dan Mataram yang akan nrembawa
kesulitan rakyat, rnaka Kyai Ageng Kinurung beserta beberapa
kerabat da-n punggawa yang lain nrengarnbil sikap, nreningga.lkzur
Pajang dan tidak nrengikut Mataraur. Pada suatu saat, Kyai Ageng
Kinurung disertai beberapa kerabat Pajang dan punggawa
rneninggalkal Pajarrg nrenuju kearah Tetrg{ara Perjalaral ini
diikuti oleh beberapa keluarganya yang terdiri : alrak-zurak kecil,
anak nruda dau orang Ianjut usia, baik laki-laki nlaupun
perenrpual. Keadaal robrnongan seperti irri sa-rrgal sulit dalarn
nrelakukan perjalanan yang cepat, oleh sebab itu Kyai Ageng
Klnururrg dan ronrbongan berjalan derrgzur lanrbat. Perjalanan
yang nrenyulitkan ini dilakukal dengan penuh tekad da.rr harapzur,
guna nrenghindari rasa cemas sebagai da.ll akibat keresaharr yalrg
sedang tirnbul di istana. Dengan sernangal yaug ada, ronrborrgarr
nrelakukarr perjalanan tidak rnengenal hujar, parras darr lapar serta
cape. Perja.lana.rr berjalal dengan la.rrcar, karerra dava taharr a.nak
kecll da.rr orang dewasa lentu berbeda, dernikiarr juga keadaarr
oraDg-oraDg lanJut usla susah berjalalr cepal. Padahal dalatl
rourbongarr ini diharapkan semuarrya utriuk dapat telnpat yarg
amal secara keseluruhan. Oleh sebab itu Ki Ageng Kirrurutrg
beserta ronrbongan, nrengutanralan rornonqau itri nrenrpunyai rasa
keberszunaan. Selanra perjalanan penuh rasa hati-hati dan diliputi
rasa cenras dan khawatir, Jangal sarnpai perjuangannya diketahui
oleh orangorang Mataranr. Perjalalarr Kyai Kinunrng dinrulai pada
senJa hari setelah nratahari terbenant sarnpai pagi hari sebelunr
nratahari terbit. Untuk itu Kyai Ageng Kinuruug mengajak
rombongan untuk berhenti di sebuah pedukuharr yatrg sedalrg
nrereka lalui.
Kyai Ageng Kinurulrg berusaha rnertettrui kepala desa
selempat dan nrenyampalkzur nraksudtrya yaitu akal beristirahat
94
di dukuh tersebut. Selelab kepala desa menerinra rornbolrgan
Kyai Ageng Klnumng, nraka selunrh rakyal dl dukuh tersebut
dengan senang had menerima nombongan, Para punggnwa desa
mengalur semua kebutuhan bersamasama penduduk relenrpat,
sehlngga dengan cepat kebutuhan para rombongan dapat dlrlapkan
dengan balk, yang menyargkut:
l. Penglnapatr romhngan meneka dlatur dan dltelu;rntkan dl-
nrmah penduduk.
2 Kebutuhan makan dan mlnum seadatrya dlatur oleh ponduduk
setempat, agar keadaan rombongan Kyal Ageng Klnurung Udak
terlantar.
3. Keamanan rombongaD lerJamln dl dukuh tersebut karcrrn daerah
tersebut berada dl bawah kekuasaan PaJang.
Oleh sebab ltu rombongan tersebut merasa anr:ur, bahkan
pada saat akan mlnta parnlt untuk meneruskan perfala.ruur, kepala
desa dan penduduk keberalan dan menahannya. Dllrnrapkan
nombongan dapat berlsUrahal secukupnya sanrpal keadirrrrr lstana
aman. Penduduk dengan lklas menerlma ronrbolrgnlr ulrluk
sela.na-lamanya dnggal dl dukuh nrereka dan dengarr u.rrnrrg hatl
hldup bersam&ll:una dengan rombongan tersebut dl dukuh ltu.
Setelah bersam+sama dal^m satu desa, arttara ronrbotrg;rrr rlengan
penduduk setempat selam seharl-harl, maka penduduk rr.lernpal
ntengetahul slapa eebenarnya rombongan tersebul, lnereka
ternyala adalah keluarga rafa Pafang yang melarlkan dlrt lnetrcarl
tenrpat yaog anran. Hal lnl menanrbah rasa lba bagl lrr.rrtluduk
setenrpat.
Dalam percakapan antara kepala desa dengal Kynl Ageng
Klnunrng, pada mat rombongan akan nrobon panlt antarn laln :
Kyal Ageng : Kepa.la desa, kanrl sangat berterlma kaslh ntn.r per-
tolongan Saudara beserta penduduk dl rlesa lnl,
yang telah nremberlkan tenrpat lstlrahat ylnfl anran
tercukuplnya kebutuhan kanrl seromborr gltr.
Kepala desa : Sudah semestlnya saya dan penduduk dlrlrrl rneno
long, apdagl Kyal Ageng adalah kerabnl Xralou
'sesembahan hamba'.
KyaI Ageng : Kaml sudah banyak nrerepotkan saurllrl, serta
penduduk dlslnl. Saya sangal berhutang brrrll kepa-
da penduduk dl slnl kaml tldak blsa nretrrbnla.snya.
Kepala desa : Bukan apeapa yaDg dlperbuat warga dr.rn dlslnl,
pertolongan memang harus dlberlkan kepnrln slapa
saJa yang membuluhkan.
Kyal Ageng : Sungguh berbudl warga desa dl slnl, tclah rrrerawal
kanrl serombongan, menJanru dengan pr.rrrrlr ranrah
95
dan sopan, padahal kami sudah tidak berharga lagi,
kanri adalah pelarian.
Kepala desa Kanri hanya dapat berbuat dan menrbantu, s€batas
kenrarnpuan hanrba dan seluruh warga desa yang
tldak seberapa apablla hal lnl dibanding dengan
penderliaan Kyai beserta ronrbongan. Kalau
memang dl dukuh lnl kyal dan rombongan nrerasa
aman dan
tlnggal disinl, kamlpun tidak
keberatan unluk nenJaga, agar orang-orang
Matararn Udak mengetahuinya.
Kyal Ageng Begltu besar pengabdlan kallan nrelindungi kaml.
Ketahuilah bahwa apabila kanrl tinggal disinl dan
apabila orangorang Mataranr nrengetahul hal inl
kallan aan kena hukuman.
Kepala desa Niat yang baik tentu Udak akan menyulitkan anak
cucu. Kalaui kyal berkenan sllahkan tingga-l di desa
lnl sampai situasl PaJang ar[an atau selerusnya
sepanJang hayat kaml akal senang.
Kyal Ageng Baiklah terlnra kaslh lnl akanr kanrl blcarakan
dengan arggota ronrbongan terleblh dahulu.
Kepala desa Begltu yarg lebih balk, dan kanrl nrenunggu
perlutah dan sebalklrya Kyal lstirahat dahulu dan
selanrat nralanr.
Setelah perblncangan antara'Sentono da.lenr" dan "kawulo
da.lenr" yang begltu asyiknya, nraka tiba.lah saatrya nrereka untuk
berlstlrahat.
Waktu lerus berlalu bersanraan dengan saat-saat
berlstlrahat, akhlrnya nrereka nremasukl pada harl kedua
ronrbongan berada di dukuh tersebut. Kecapalan tubuh mulal
terlepas darl nraslng-nraslng anggota rourbongan. Kecenrasan dan
kekawaUran secara pelan-pelan Juga hllang dalanr benak nrereka.
Maslng-nrashg anggota ronrbongan dapat nrerasakart bahwa dl
dukuh ltu tenryata nereka anran dan tldak kelaparan. Rakyat
tetap nrenrllikl rasa hornrat, yang dilandasl hatl dan perasaan yalg
tulus menerlrna kenyataan. Kenrudlan KyaI Ageng Klnumng dzur
ronrbongan nrerasa-kan kenyataan rasa anall dal nrerasa dapat
hldup kemball dengan tenang. Ronrbongan Kyal Klnurultg nr?reka
nrerundlngkan untuk tidak pergl darl dukuh ltu, karena lngln
nrenyatu Unggal dl dukuh ltu. Demlklan kata KyaI Ageng kepada
ronrbongan, dan keruudian terJadllah tanya Jawab antara KyaI
Ageng delrgan arggota ronrbongan. Akhlrnya nrereka nrenentukzur
sikapnya untuk lnggal di dukuh ltu sanpal akhlr hlduplrya. Dalam
dlalog:
96
Kanjeng Ratu : Saya sependapat kila tinggat dlslni dulu
Sekar Kadaton sambll menghilangkan kecapaian dan kepa
nlkan klta dapat berbubungan dengan lstana-
Kyal Ageng Kandha : Balklah usul ltu sangat balk, atau mungkln ada
ngan
lagl.
Kyal Ageng
Khandangan : Saya setuJu untuk sementaria ldta llnggal dlslnl.
Menglngat dlsinl kita merzxra aman Udak dlkerahui
orang{rang Malaram. Kita Unggal dlslnl saJa, sebab
ralryat telah berbuat banyak untuk klta"
Kyai Ageng : Kalau be$tu kita sudah sependapat Unggal disinl
sampal keadaan arnan, sambll memperhatikan
bagalnrana cara kll,a dapat berhubungan deugan
lsl,anaPafang. Klta Udak usah kawaUr. Kerahuilah
bahwa dislnl kita menrperoleh nasa aman yang sulit
dicarl, oleh sebab itu kita tetapkan saja klta tinggal
disinl sanrpai keadaan atnan. Dan saya akan segera
member'l tahu kepada kepala desa disinl.
Pada hari-harl berlkutnya, Kl Ageng Klnurung kembali
berbincang-bincang lagl dengan kepala desa setelah berhari-hari
tinggal dl desa lersebut. Dalanr kesempatan ltu kepala desa
ruenanyakan bagalnrana keadaan roorbongan, maka Jawab Ki
Ageng dalanr dtalog sebagal berikut :
Ki Ageng : Saya prlbadl merasa kerasan Unggal dlslnl, denriki-
an Juga anggota ronrbongan kami, mereka lngin
DenetaP untuk ikut tinggd dl dukuh lnl sepanjang
usia hld up bersanr+'sama.
Kepala desa : Kalau begltu kanri berhamp rombongan letap
Unggal dlslnl dan kaml beserta warga desa disini
akan mengaturnya.
Kyai Ageng : Kaml akan berusaha tidak akan mengecewakan
warga desa lni. Kalnl tetapkan kaml beserta rorll-
bongan sepakat menelaP hldup dl desa lnl deugan
harapan baru. Kanrl tetaP memsa banyak berhutang
budl. Sebab segala kebutuhan rombongan yang
banyak lnl selalul dlcukupl, oleh karena ltu sebagal
landa kebersanraiut antara warga desa dengan
warga keraJaan, maka desa lnl saya sebul desa
"buhrh". Dlslnl saya dan rombongan betul-betul
dicukupl senrua kebutuhan hldup kaml.
Dl desa Butuh llulah beberapa keluarga rafa Pafang menetap
dan tlnggal sampal wafat. Bekas lenrpal tlnggal keluarga raJa PaJang
dl desa Butuh sampal saat lnl maslh dapat dlllhat, ditandal dengan
97
makanr keluarga islana, yalrg mana beberapa diantaranya yang
dimakamkan di desa Butuh ltu yaitu: .
l. Kyal Ageng Kinurung
2. lhnJeng Ratu Sekar Kedaton
3. Pangeran Benawa
4. Pangeran Benawl
5. Kyal Ageng Kandhangan
6. Nyal Ageng,Kandhangan
7. Beberapa makarn abdl dalem keraJaan.
Darl cerlta rakyat lnl, menunJukkan keriasama yang baik
antara rakyat dan keluarga raJa yang seJati.
98
Beberapa legenda daerah Kabupaten Senrarang
l. Legenda Candi Gedong Songo
Pada Jaman dahulu kala di Jawa Tengah bagian Utara
berdtrtlah suatu keraJaan yang bernaura Kallngga, keraJaan lni
dlperlntah oleh seomng Rafa putert yang berrnrna RatuShlma. Sang
Ratu adalah seorang mJa yang sargat adll dan b[aksana, yang
selalu mengaJarkan kepada rakyatnya agar sallng lolong menolong.
Ratu selalu memberl blmblngan agar selalu bersulud kepada Yang
Maha Wldl Wasesa untuk mengucap s5rukur atas segala karunla-Nya
dan nohon petunJuk agar hldupnya selalu penuh rahmal. Karena
kewlbawaan Sang Ratu, maka para kawula tunduk dan lersentuh
hatinya, sehlngga negara dalam keadaan tenleram dan seJahtera.
Kebijaksanaan satrg Ratu tldal hanya terkenal dl dalam negeri
tetapl Juga dl mata negara laln, Juga segan dan menaruh hornrat
pada sang Ratu Shlma Pada waktu-waktu tertentu sang Ratu
menghenlngkan dpta, mengucap syukur atas segala karunla yang
telah diberikan. Memobon petunJuk agar penrer.lnl.ahannya blsa
berJalan dengan aman, teralur, lenterarn danral pada Yang Maha
Widl Wasesa
Suatu saat ketlka sang Ralu sedang bersenredl,
nrenghenlngkan clpta menghadap Yang Maha Wldl Wasesa,
didapatlah suatu llhanr, lsl petunJuk bahwa sang Ratu harus
menrbangun tempat sucl yang dapat dlgunakan sebagal Jenrbatarr
bersuJud kepada Yang Tunggal.
Atas llham yang dlterinra sang Ratu, nraka keesokan harlnya
sang Ratu memanggtl para narapraJa, sang Mala Patlh, dan para
pungga\ila keraJaan, pada sldang tersebut sang Ratu
nrengenrukakan makna tlhanr yang diterlma, untuk nrelancarkan
usaha pencarlan tempat ntaka dipangglllah dua orang aJar, yaitu
ajar Salokantara dan aJar Watengrana. Setelah diberl tahu tugas dan
kewajiban mereka, nraka berangkatlah kedua orang aJar tersebut
dengan dlsenal praJurlt dan dayang. Salah seorang dayang tersebut
bernanra Arlwulan. Ronrbongan ntereka menuJu ke arah Barat.
Setelah berJalan beberapa pulub harl lamanya, ronrbongan tersebut
sanrpal dl suatu pegunungan yang lndah pemandangannya, dan
udaranya sejuk, nraka rornbongan dlanJurkan untuk berlstlrahat,
bellau keJatuhan daun lpik, nraka bellau mengatakan bahwa besok
suatu eaat yang akan datang, apablla daerah lnl sudah berpenghunl
akan bernama desa Nglpik. Menurut dugaan AJar Watengrana, dl
tempal ltu pulalah paDtas dldlrlkan bangunan candl sepertl yang
dilitahkan sang Putrl. Oleh sebab ltu dla segera memerlntahkarr
para praJurlt untuk menrulal bekerja l.anpa bernrusyawarah dengan
AJar Salokantara.
99
Setelah Ajar Salokantara nreugetahuinya, nraka ia nrengingatkiut
AJar Watengrana bahwa tempat yang dinraksud bukan tenrpat
tersebut. Menunrt AJar Salokantara tempat yang dinraksud sebagai
punca(meru Suralaya nrasih berada Jaub dl atas. Maka terJadilah
adu pendapat yang dilanJutkan dengan adu kekua[an. Para praJurlt
Juga terpecah menJadl dua. Satu kelompok berpihak pada AJar
Watengrana dan satu kelompok lagl pada AJar Salokantara.
Melihat hal ltu Arlwulan mencoba nreleral dan nrenglngatkan
akan tryas nrereka yang diUlahkan sang Ratu. Perkelahlan antar
kedua kelonrpok ltupun segera berakhlr dengan kesadaran maslng-
masing.
Mereka nrelanJutkan parjalanan menuJu puncak gunung dl
nrana llham diturunkan. Untuk melacak tenrpat yang nenentukan
penrbangunan candl yang dlnraksud oleh ratu Shlnra, nrereka nrulai
bersatu lagl. Sarnpal dl suatu lenrpat pengikut AJar Salokantara
nrenclunr bau hanrnr bagal bau bunga, nraka oleh AJar Salokantara
tempat tersebut kenrudlan diberl nanra desa Ndarum yang berasal
darl ganda arunr.
Bersamaan ltu pula, AJar Salokantara kenrudlan
menghenlngkan clpta, hal lnl dlnraksud untuk nrenggapal llhan
agar nrendapat petunJuk nrengenal tenrpat akan dldlrlkannya
bangunan candl. Ternyala nrenrang tempat ltulah yang dlnraksud
Sang Ratu. Maka segeralah nrereka bekerJa nrelaksanakan
penrbangunal candI tanpa nrendapat gargguan sedikltpun, seakan-
akan sepertl kehendak dewa, satu persatu catrdl tersebut dapat
dlselesaikan. AJar Watengrana dlanrdlanr Juga nrenrbatrtu dengan
kekuata.rr batlnnya, walauputr telah terJadl perbedaan pettdapat
dengan AJar Saloka-n tara.
Setelah beberapa saat nrereka bekerJa keras nrembangurr
tenrpal sucl yang dluraksud Sang Ratu Shlnra. Dengan kerJa yang
ulel dllandasl keJuJuran yang lkhlas dan penuh ketekunan,
akhlrnya bangunan candl yalg berJunrlah sembilatr buah dapat
terwuJud dengan lndah dan nregahnya. Kenrudlatr dl akhlr
pekerJaan, AJar Salokallara nrengunrpulkan prajurit dan pekerJa,
acara llu dihadlrl pula oleh AJarWatengrana, kenrudlan katalya :
"Adl Watengrana dan Arlwulan serta para Punggawa
sekallan. Menrbangun ca.udl lnl nrerupakan pekerJearl berat sekall,
dlsanrplng kesentosaan bangunan dan ketabahan
penrbangunannya, kedua-duanya sallng berkaltan. Beberapa
waktu yang latu klta sekallan terglur oleh nafsu dan slfa-sifat
pribadl, untuk ltu klta sekallan harus dapat nrenrerangl hawa nafsu
angkara nrurka. Kepercayaan dlrl yang lelah diberikar kepada kila
dan para brahtnana untuk nrenrbangun ca.rrdl, Udak settrata-nrata
t00
untuk hldup dan penghidupan kita. Tetapl ketahullah bersarna
sebenarnya leblh darl pada ltu adalah deml anak cucu klta di
kemudian harl. Leblh dalam lagl sebagai tempat pemuJaan bagi
Yang Tunggal. Hawa nafsu ltu dapal mempengaruhl budl pekerti
Idta lewat sembllan lobang yang berada dl tubuh manusla. Maka
apablla manusla dl dalam menJalankan ketentraman lnl Jlwa dan
kemampuan harus dapat mengendallkan sembllan lobang tersebut.
Klta sekdlan dapat membangun candl sepertl lnl UdaI laln oleh
karena klta sudah dapat meracut godaangodaan nafsu ltu. Oleh
sebab ltu marllah klta mengucapkan syukur kepada Yang Maha
Wasesa. Perbuatan lnl dtsakslkan pula oleh Sang Ratu dan atas
petunJuk Sang Shlma pula, maka bangunan candl lnl bernama
"GEDONG SONGO". Nama tersebut menglngatkan kepada kita
bahwa nranusla yang menpunyal kelnglnan. Untuk nrencapal
kelnglnan ltu hanrs dapat memerangl hawa nalsu sembllan secara
wadag. Atas petunJuk Sang Ratu, kallan yang berada dl slnl
menetaplah dl sekltar candl lnl dan rawallah balk-baik bangunan
lnl denrl kelestarlannya
Setelah selesal berkata denrlklan, nraka dimulallah upacara
sesaJl deml kesefahteraan dan keselanratan Kallngga-
tol
2. Legenda Baru Klinting
Cerita tentang Baru Klintlng ada dua versi, namun lokasi
cerita letap pada tempat yang sama yakni di sekitar Gunung
Ungaran, sanrpal daerah Banyu Bim, Rowo Penlng dan Sungai
Tuniang. LokaslJokasl tersebut berada dl daerah Kabupaten
Senrarang dengan pusat lbu Kota dl Ungaran.
I. CERITA GUNUNG KENDALI SODO BARU KLINNNG
Pada Jaman dahulu klra-klra fanran Mataranr Hindu
berklsar abad 9 s.d I I SM, ada seorang tokoh yang bernana Ki
AJar Salokantara. Dla adalah seorang pertapa dl Gunung
Ungaran dekat candi Gedong Songo. Sampal saat inl dl lereng
Gunung Ungaran terdapat obyek wlsata yang disenangi kawula
muda yaltu Air terJun Semlrang. Untuk mencapal lokasl tersebut
hanrs urenyusurl Jalan setapak, darl pusat kota Ungaran kurang
leblh berjarak 5 Knr. Pada harl minggu terlihat berbondong-
bondong menuJu Senrlrang. Di sepanJang Jalan terllhat
penrandangan yang cukup lndah, karena terletak ditengah-
lengah Kebon Polo. Da.lanr cerlta larna Kl AJar Salokantara
nrempunyal seorang pelayan atau abdl puterl yang bernama
Endang Arlwulan. Suatu harl pelayan akan nrenrotong sayur
plsaunya Udak ada. Dengan terpaksa pelaya-u nrenrberanikzur
dlrl menrlnJan plsau kepada sarg Pendeta yang kenrudlarr
diiJlnkan dengal pesan dalalr bahasa Jawa : Nyoh nduk pesoku
tak slllhke nanglng peserrku ojo pisan-plsan peso
lkl kok
dokok neng pangkonnru Qnl nak plsau saya, boleh diplnjanr,
tetapl pesar saya Jangan sekall-kall plsau lnl kanru taruh dl
pangkuanDu). Nanrun apa yang lerJadl, karena kesibukan
pelayan blngga lupa pesan Sang Pendeta, selesal nreraJang
sayuran, plsau ltu dltaruh dl pangkuan pelayan. Lebih
nrengherankan, plsau tersebut bllang dl palgkuan pelayan.
Sambll nrenunJukkan raul nruka keblngungar, pelayan lapor
sang Pendeta, lalu duawab "Karena sudah terlanjur nraka hal
tersebut Udak jadl apa".
Tetapl setnakilr lanra Endang Ariwulau settrakitt biuguug
dan rlsau, sebab ternyata dlrlnya nrengandung. Melihat keJadlut
yang nrenralukau ltu Kl AJar Salokantara pergl ke Gunuttg
Telomoyo, daerah Banyublru, Getasan, Kabupaten Senrarang
untuk bertapa. Sebelunr pergl, Kl AJar Salokantara berpesalr
dalanr bahasa Jawa : "nduk Endang Arlwulan, nrbesuk yen
anaknru lahlr wenehana tandha gentha/kllntlngan @ndang
Arlwulan, Jlka anaknru lahlr berllah tanda genta/kllntlngar).
Setelah anak lahlr ternyata tldak beruJud nranusla tetapl
beruJud ular yang blsa berblcara (bahasa Jawa "tata Jalnra'),
102
dengan kaslh sayang ular lersebut dlrawatoleh lbunya sanrpai
besar. Kemudlan ular bertanya kepada lbunya, dlmana dan
siapa ayah sebenarnya Difawab oleh lbunya dalam babasa
Jawa, "ngger 6sekku bapahu saikl lagl lungo tapa lng gunung
Telonroyo, asmaDe Kt Afar Salokantara" ftIal anakku, ayahnru
sekarang baru pergt bertapa dl gunung Telomoyo, narnanya Kl
AJar Salokantara).
Mendengar cerlta lbunya sl anak tenrs pergl mencarl
ayahnya. Dalam perJalanan la menyusurl hutan dan desa,
karena la memakal genta/kllntlngan maka la mendapat
Julukan Baru KllnUng. Dengan perfalanan berharl-harl dan
nrelelahkan akhlrnya la bertemu dengan ayahnya, kenrudlan la
nrengatakan bahwa la adalah anak Kl AJar Salokantara dengan
tanda genta/kllnUngan pemberlan lbunya" Mendengar kala sl
ular nraka Kl AJar berkata "kamu saya akul menJadl anakku
kalau kanru sudah mampu mengltarl gunung lnl sampal
bertemu ekor dan kepalamu". Lalu Baru KllnUng berlapa sambll
Dengltarl gunung, yang kemudlan gunung tersebut dlberl
nama gunung Sleker.
Bertahun-tahun Baru Kllntlng beriapa, eetelah kurang
seperempat meter, karena sudah lngln sekail dlakul sebagal
anak, nraka d[ulurkannya lldahnya agar dapat betemu dengan
ekornya. Hal ltu dlketahul oleh ayahnya dan lldah ltu
dlpolong, sehlngga ular ltu maU. Potongan lldah menJadl pusaka
yang anrpuh, dan dlberl nanra Kyal Sengkelat atau pusaka
Pleret Baru Kllntlng. Dl dekat kol.a Ambarawa ada desa yang
bernama Banarawa, dlsliulah arwah ular dlmakarnkal.
Mailnya ular berubah menJadl leorang anah kecll yang
sangat Jelek, kepalanya benJol-benfol, matanya nrenJulur,
nanranya Juga Banr KllnUng, cehlngga la lldak dlsenangl oleh
tenran-temannya Pada suatu harl dl tempal Kepala Desa Patok
dladakan perayaan makan benarna para warga desa. Pada saat
Itu Baru KllnUng kebetulan belurn makan mlnta nrakan dl
runrah Kepala Desa, tetapl oleh orangorang Udak dlberl dal
dluslr. Kemudlan anak ltu pergl Lanpa tuJuan. Tlb+Uba sanrpal
dl sebuah gubuk dl poJok desa yang dlhunl oleh seorang Janda
tua bernarna Nyal Lembah. Setelah mellhat anak tadl, Nyal
Lembah berkala, "Hal cucuku kellhatannya sangat letlh
perlalananmu?'. Ya" Jawab sl anak dengan terkeJut karena
tldak dlsangkanya ada orang yang nrenegurnya. Kemudlan
dlcerltakan klsah perJalanannya, banyak omng yang nengolok-
oloknya, dtcerltakan pula bahwa perulnya sama sekall belunr
sesuap nasl sedlkltpun, Mendengar crlta ltu, kemudlan sang
103
r
Nenek berkata "lstirahatlah dulu, saya nrasih pur)ya nasi tapi
Udak punya lauknya". Anak tersebut minta nasinya kenrudian
berkata, "Nek, blarlah nasinya saya bawa pergi, nantl saya
mlntakan lauknya dl tempat Kepala Desa Paiok. Kecuall ltu
perkenankanlah sebuah lldl lnl saya bawa, dan harap nenek
perhaUkan, blla sewaktu-waktu lerjadi banJlr, gunakanlah alat
penumbuk padl/lesung lnl sebagal perahu dan dayungnya
gunakan entong/sendok nasl lnl". Setelah berkata denriklan
anak tersebut pergl. Dalanr waktu sekejap saJa anak tersebut
sudah hilang darl pandangan Nyal Lenrbah.
Sepanfang perJalanan nrenuju ke rumah Kepa-la Desa,
selalu nrendapat eJekan dan olokolok dari anak-anak kecil desa
Patok. Sarupai pada suatu tempat anak tersebut berhentl dart
berkata, "berhentllah kanru senrua mengeJekku sebab saya
punya pernralnan ....., belunr selesal berkata anak-anak tadl
rluh mentertawakannya, Lalu Baru Kllnting nreneruskan
perkataannya, "Barang slapa dapat nrencabut sebatang sapu
lldl lnl, berartl anak yang dlgdaya". Kenrudlan anak-anak dan
bahkan orang tua bergantlal mencoba nrencabutnya, tetapl
Udak blsa. Banr Kllntlng kenrudlan nrencabutnya senlrl dan
berhasll. Anehnya, bekas cabutan sapu lldl tadl keluar ntala a.lr
dan nrengenang pada suatu daerah lermasuk desa Patok. Tanah
dl suatu tenrpat dan Jadllah gundukan tanah, yang kenrudla.rt
nrenjadl gunung "Kendall Sodo'yalrg berasal dari Kendallng
Sodo.
104
3. Legenda Desa Nyatnyono
Konon menurut cerlta, Sang Prabu Brawfaya Raja MaJapablt
terakhlr mempunyal seorang putra dengan seorang sellr yang
bernarna Bambang Munadl. lbunya sebagal sellr rala sudah lama
tldak mendapatkan perhatlan darl sang RaJa, cehlngga
penghldupannya makln lama makln kekurangan; bahkan
dikatakan untuk mencukupl kebutuhan hldup seharl-harl serba
kekumngan.
Karena keadaan yang serba kekurangan ltu, maka sang lbu
berrlat meniUpkan anaknya kepada Sunan Bonang. Maka nlatnya
tersebut dlsampalkan kepada Sunan Bonang. Rencana lersebut
nrendapatkan tanggapan dengan hatl terbuka, kemudlan Banrbang
Munadl dlangkat sebagal ururld Sunan Bonang. Karena
kepatuhannya maka Bambang Munadl dlangkat sebagal anak
angkat. Karena kepandalan, kepatuhan dan ketaatan Bambang
Munadl maka la dlangkat menjadl nrenantu oleh Sunan Bonang.
Banrbang Munadl dlnlkahkan dengan putrlnya yang bernarna Rara
Medlnl.
Pada suatu harl Bambang Munadl dlpandang sudah cukup
llmunya, maka oleh Sunan Bonang, Banrbang Munadl dltugaskan
nrenyebarkan aganra lslanr dl daerah sekltar gunung Ungaran,
yang sebenarnya oleh Banrbang Munadl dlrasa berat untuk
nrelaksanakan tugas tersebuL Rasa berat lersebut karena harus
berplsah dengan lsterl yang sangat dlsayangl. Namun karena
tugas dan taat kepada orang tua, n:aka la nrernlnta tJln kepada
orang lua, maka la memlnta [ln kepada lsterlnya, dan lster{nya
pun nrenyetuJul keberangkatan nya
Berangkatlah Bambang Munadl nrenuJu ke pegunungan
Ungaran. Setelah Bambang Munadl nrelakukan perJalanan Jauh
dan nrenghablskan waktu beberapa harl, sarnpallah la dl sebuah
pedukuhan yang bernanra dukuh Penawangan. Pedukuhan
Penawangan ltu dlplmpln oleh seorang tokoh bernama Kl Ageng
Penawangan. Kepemlmplnan Kl Ageng Penawangan sangat
bljalsana, sehlngga keadaan rakyatnya hldup nraknrur, lentrant
dan seJahtera. Sesampalnya Banrbang Munadl sampal dl
pedukuhan Penawangan, la dlterlnra dengan baik dan dengarr
senang hatl oleh Kl Ageng Penawangan mauPun oleh segenap
rakyatnya. Dl sltulah Bambang Munadl nrulal nrenyebarkan
alarannya yaltu agama lslanr. Kl Ageng Penawangan Pun sangat
tertarik dengan aJaran banr ltu. Maka, dlanJurkan pula kepada
segenap penduduk agar mempelaJarl aJaran yang dlaJarkah oleh
Barnbang Munadl.'Banrbang Munadl pun sangat pandal menarlk
hatl para nrurldnya, sehlngga nrakln lanra makln ba,nyak Jumlah
I05
nruridnya yang nengikuti ajarannya. Dan kareua Ki Ageng
Penawangan sangat berkenan dengan Bambang Munadi, nraka
bernlatlah bellau untuk menlkahkan dengan putrlnya yang
bernarna Nawangsarl atau Juga dlsebut Trlmah. Setelah dlrasa
cukup dldalan mengaJarkan aJarannya dl dukuh Penawangan
maka Bambang Munadl bernraksud nreluaskan aJarannya ke daerah
laIn.
Dukuh ltu adalah dukuh Ngaglik dan dukuh Gogik. Kedua
dukuh ltu dlplmpln oleh Kl AJar Bontit. Maka berangkatlah
menuJu dukuh Ngaglik. Ditengah perJalanan Bambang Munadl
bertenru seekor harinrau, untuk nrenyelamatkan dlrl Barnbang
Munadl nrelenrparkan tonrbaknya ke arah tubuh harlnrau tersebut.
Maka larllah harimau ltu dan nrenghilang ke arah sebuah
sendang. Barnbang Munadl pun dengan cepat nrengeJarnya, nanun
tldak dapat terkeJarl dan dlJumpal hanyalah perempuan-
perempuan cantlk yang sedang nrandl dl sendang ter'sebut.
Bertanyalah Barnbang Munadl kepada salah satu darl nrereka
(bernanra Rublyah). Bambang Munadl nrenanyakan narna dukuh
yang ada sendangnya tadl dukuh mana. Oleh Rublyah tldak
diketahulnya narna perdukuhan tersebut, nraka oleh Banrbang
Munadl dukuh ltu dlberl nama dukuh Sendangan. Kenrudlarr
Banrbang Munadl dlaJak slnggah dl rumah Rublyah, untuk
dlperkenalkan dengan anaknya yang nrenrlnrpln dukuh
Sendangal, ayah Rublyah bernanra KI Cogonro.
SelanJutnya Banrbang Munadl nrengantarkan nlat darr
nraksud tuJuannya. Maka Kl Cogorno segera nrengunrpulkan
seluruh penduduk dl desa ltu, untuk nrendengarkan uralan
aJarannya. Slngkatnya Kl Cogonro dengan segenap penduduknya
sangat tertarlk aJaran Banrbang Munadl dan menyatakan nrenJadl
nrurldnya. Atas kepandalan Banrbang Munadl dan kelenrbutan
budlnya, nraka putrl Kl Cogomo yang bemarna Rublyah nrenaruh
hatl padanya, Barubang Munadl pun nrenglnrbangl clnta kaslhnya.
Maka oleh Kl Cogonro Banrbang Munadl dlambll menanlu da-rr
dlnlkahkan dengan Rublayah. Kemudlan Banrbang Munadl dlberl
nanra baru Barubalg Kartonadl. Darl perkawlnan nrereka lahlrlah
seorang anak lakl-lakl yang kemudlan diberl nama Sutopuro.
SelanJutnya Bambang Kartonadl nrengutarakan maksudnya
untuk nengenrbangkan aJarannya ke daerah laln, nraka mohon
dlrl kepada Kl Cogonro dan lsterlnya. Kl Cogonro nraupun
lsterlnya mengtrlnkan dan nrerestulnya. Kl Cogonro
nrenrerintahkan kepada penduduknya untuk nteuenrul Banrbang
Kartonadl untuk menJaga keselanratannyl dl perJalanan.
Keberalgkatan Banrbang Kartonadl dengal beberapa penduduk
106
Sendaugan akau renuiu ke dukuh Ngaglik dan dukuh Gogik
yang dibawah ptmplnan XI Afu BonUt. Sampallah dl dukuh
tersebul. Oleh Beubalg Xertonadl dlutarakan maksud
lredatengannya ke d*uh terrcbal Lepada Kl Afar BonUU Namun
K Afar BonUt Udat dap.f nererlma maksud tuluan Bambang
Karfouadl nalra terr.dlLh pcrtrykaran.
l0 Alar Bor[f lef.p Epsun kekuatan untuk melawan
Bambeng Kartonadl lLt K Nfr BonUt membentuk pasukan baru
(Dgarary bdo); lrcmdlan te4ol lnl dlberl nama dukuh Karang
Bolo", dan lempat hlpu rlilhnya dltinggalkan dan akhlrnya
rereka sampal dt Karuggtrcry.
Pasukan BaEb.trS Kerbnadl makln bersemangat untuk
relalrulan pengelran, den pmkan KI AJar BonUl mekin terdesak
ke arah Barat sampet kc.reh gErrung Ungaran. Karena pasukan Kl
Alar Bon[f matln leflccrk den akblrnya berlindung dl sebuah
furang yang menyeru;nl w. Untuk menglngatJngat perlsUwa
lnl mata tempat lnl lenpl sekarang bernama dukuh Sumur
Jurang- Pasukan XI Afar Bmuturakln lerdesak dan dlkepung oleh
pasuken Bambang KrnoladN- Akhtrnya Kl Afar BonUt menyadarl
kedudu&annya remakln L.il.rt\ maka la berseru kepada segenap
petrglkutnlra untuk moyertatoya untuk bersembunSrl dl dalant
balu- Deng.. kesatrhnn5raXtAFr BonUt dan pasukannya akhlrnya
bersembunyl ke dahu ba[u- Namun Bambang Kartonadl pun
uengelahul per*erbnn5rlan Kl AJar Bontll ltu. Dengalr
kesakdannya Baob.rg Kertouadl dapat nenglnJak baiu tersebut
dan rengakibafkan b.tu tercebut terbelah menJadt dua. Dan
akhlrnya Kl Arar Boc$t dan penglkutnya dapat dltunrpasnya.
ntUrnyeleupaf L{edre lcnnbut dlnarnakan WATU KUMP|JL.
Pertengkarer ttr.ptr peperangan akhlrnya dlakhlrt
dengaa rr:6.rra amn du tenEam bagl dukuh Ngaglik dan Gogik.
lrlemun nalh ada du dur wang yang maslh menrpertahankan
dld dtaDt raDya Pugerru (-olrokusumo, Damun dengan mudah
arpat dlatrlnya-
Sefelah keadul eum dan lenlram Bambang Kartonadl
selalu berusaha ueotngkelkan aJarannya kepada seluruh
pengtkurnya- tr{lal lal dh4@kan dengan mendlrlkan sebuah
mttd- Ntat lnl srdah Lm.da dl lubuk hatl Bambang Kartonadt.
UilYuI-fAuTlIIIDOe:VrOge(ndaarrtgLeFredcrlderarrr&ae).rsebut lempat lnl dlberl nama
Scmnfara lrUf pcrfeoa Banrbang Kartonadl (yattu puterl
Snnan Bonang| yeng bcnaua Rara Medlnl yang sudah lama
uencarlnya, denga mcoryaU perJalanan yang berat dengan
lcz
nrasuk butan keluar hutan dal naik turun gunung dan karena
kelelahan maka Rara Medini iatuh sakit. Makin lanra nrakin parah
sakitnya, namun Tuhan telah nrenrpertenrukannya kenrbali
dengan suamlnya Bambang Munadi, yang sekarang sudah bergantl
narna menJadl Bambang Kartonadl. Tetapl sekejap setelah dapat
berJumpa dengan Bambang Kartonadl, akhirnya Rara Medlnl
menlnggal dl tempat perJunrpaan dengan suamlnya. Maka
Jenasahnya oleh Bambang Kartonadl dimakamkan di tenrpat ltu
pula. Untuk mengenang keseUaan lstrinya tadl tenrpat ltu oleh
Bambang Kartonadl dlberl nama desa MEDINI sampal sekarang,
dan desa itu berada dl lereng gunung Ungaran sebelah Utara.
Demlklanlah rlwayat desa Nyatnyono dan dlsltulah
Barnbang Kartonadl meninggal dan dlnrakamkan. Sanrpal sekarang
makannya maslh dlkunJun$ oleh para peziarah darl daerah lain
dan sanrpal sekarang nasih berjalan adal dzur tradisl selikuran
(setlap bulan : Ronradhon tanggal 2l Hijriah) dl desa ltu.
108
4. Legenda Rawa Pening
Pada Jarnan MaJapahit akhlr, di lereng gunung Ungaran
sebelah Selatan, berdiarnlah seorang pertapa yang benraura Ajar
Saokantara. Ki AJar hidup bensama seorang anaknya yang bernama
Joko Bandung. Menurut cerita, anak tersebut nrenrpunyai bentuk
yangJeleksekali, karena kejelekannya ltulah nraka la gemarbertapa.
Pada suatu hari Joko Bandung dipanggtl ayahnya untuk
nrengikuti sayenrbara yang diadakan oleh keraJaan Majapahit.
Sayembara itu berbunyi : barang siapa yang sanggup
nrelaksanakan perintah raja untuk nengantarkan surat ke Pajajaran
dalam waktu satu hari. Bagi yang bisa akan dikawlnkan dengan
puterinya yang bernama Dewi Sekar Kemuning. Setelah nrendapal
doa restu dari Ki Ajar, berangkatlah Joko Bandung untuk
nrengikutl sayenrbara tersebut dau konon Joko Bandung berhasil
nrenrenangkan sayembara tersebut. Dan atas keberhasilan Joko
Bandung, Raja merasa sedih sekali, apakah nrungkin puterinya
bersuanrikan seorang penruda yang berwajah dan berbadan jelek
sekali. Nanrun u n tuk nrenunjukkan kebijaksanaa nnya, dlb ujuknya
puterinya agar nrematuhl keputusan sayembara yang diadaka-rr.
Atas bujukan tersebut Dewi Sekar Kenrunlng berusaha nrengelak.
Kenrudiau dia nrenrperoleh akal uutuk nreuolak, derrgan
urerryanrpaikan sernbah kepada ayahhandalrya, "Duh Rama
Prabu", hamba adalah seorang puteri raja yang bijaksana dan
terkena.l akan kedigdayaannya. Oleh karena ltu, ca.lon rnenantu
Ranra Prabu haruslah seorang penruda yang digdaya pula. Untuk
menguJl kedlgdayaan Joko Bandung, perkenankanlah hanrba
mengdukan persyaratan. Yaltu hanrba saDggup diperistri oleh
Joko Bandung apablla Joko Bandung dapat nrembuatkan
pertanranan dengan telaga Calur BineJl, yang harus dlselesalkan
dalanr waktu senralam. Pernrlntaan Dewi Sekar Kenruning lnl
dlsanrpalkan kepada Joko Bandung. Mendengar lltah sang RaJa,
kenrudlan Joko Bandung nrenghenlngkan clpta, menrohon
petunJuk Yang Maha Kuasa untuk terlaksananya pernrlnLaan Sang
Dewl Sekar Kenrunlng. Terkabullah permlntaan Joko Bandung,
pada keesokan harlnya telaga telah fadl, seketlka ltu pula la
berkehendak untuk mandl dan konon setelah mandl alr telaga
tersebut la berubah menJadl penruda yang tampan dan gagah.
Berlta tentang selesalnya pembuatan ielaga Catur BlneJl dldengar
oleh sang Raja dan puterlnya- Kemudlan bellau berkenan untuk
nreyaklnkannya. Betapa heran Dewl Sekar Kemunlng nrellhat
kelndahan petanranan dan seJuknya udara dl telaga ltu. Rasa
berannya bertambah setelah dataDg seorang pemuda yang tampan
109
Parasnya rnenghalurkan setnbah. Penruda tersebut adalah Joko
Bandung yang telah berubah paras dal bentuk tubuhnya. Karena
kegenrblraan sang Raja segeralah Joko Bandung dikawinkan
dengan Dewi Sekar Kenruniug.
Menurul klsahnya sebelunr perkawlnan, Dewi Sekar
Kenrunlng menpunyal tenran lntinr bernanra R. Suknra }Vreteugsari,
yang sedang nrenrperoleh hukuman darl dewa menjadi seekor
burung perkutut. Adapun burung perkutut jelmaan dari R. Sukma
Wretengsari selalu mengganggu Dewi Sekar Kentuning, sehingga
perkawinannya dengan Joko Bandung tidak nrendapatkan
kebahagiaan.
Pada suatu hari terjadilah perkelahian di petanranzur antara
penruda bernama R. Suknra Wretengsari dengan R. Suknra Winadi.
Dengan kejadian tersebul Raja menrerintahkan Joko Bandung
untuk nreredakan perselisihan tersebut dan konon kedua penruda
lersebut berhasil dibunuhnya. Setelah Dewi Sekar Kenruning
nrendengar kenratian R. Sukma Wretengsari (bekas teman
inlinrnya), nraka nrarahlah nrereka dan nrenghukunr suanrinya
unluk masuk ke dalant telaga Catur BIneJi selanra-lanranya.
Hukunran Dewl Sekar Kernunlng atas Joko Bandung telah berjalan
bertahun-tahurr dan biarpun delrrikialr Joko Barrduug tetap
hidup, karena aji palinrunan yang dinrilikirrya. Setelah beberapa
tahun Joko Bandung rnelaksanakan hukurnan di dalaln telaga,
nraka dla berkehendak urrtuk nrenenrul ayahnya Ki AJar
Salokantara untuk menrperoleh petunJuk-petunjuk selarrjutnya.
Sesudah n)enghadap ayahnya, dan waktu nrenceritakau
terbunuhnya R. Suknra Winadi, nraka terkejutlah Ki Ajar atas
peristlwa tersebut, sebab R. Suknta Wlnadl adalah saudaranya
sendlrl yang nrembantu Joko Bandulg. Maka denti R. Sukaru
Winadl saudaranya yang dlbunuh untuk lnenrperoleh
kesenrpurnaan, Joko Bandung diharuskan bertapa di sekltar
Gunung Telonroyo.
Konon nrenurut klsahnya ada desa yang benranra desa Petok,
dldlanrl oleh seJumlah penduduk yang hldup dengan tentranr,
karena keamanan dan kemaknruran lercapa-l berkat kerJa sanra
dan kenrkunan warga setenrpat. Pada saat terlentu desa lersebut
nrengadakan sedekah desa. Dalanr selanratan ltu nrenggunakan
banyak daglng, balk daglng blnatang alr, blnatang darat dan
unggas. Penduduk sebaglan dlperlntahkan ke sungal dan ke hutan
untuk nrendapatkan daglng blnatang. Dalarn keslbukan tersebut
ada seorang wanlta yang dltugaskan untuk nrencarl balnatang di
hutan dl sekitar gunung Telonroyo. Waktu wanlta tersebut
berlstlrahat setelah seharlan mencarl buruan, belunr
ll0
nrendapatkan hasil. Kenrudian ia anrat terkejul, karena sewaklu
mencarl landasan untuk menrbelah buah pinang sebagai teman
menguoyah sirlh. la mendapatkan landasan ltu, tetapi kalau
dlgunakan landasan ltu mengeluarkan darah. Setelah dlamaU
teruyata landasan ltu adalah sebaglan tubuh ular naga Kemudlan
la memanggll orangorang yatrg mendapat tugas yang sama. Maka
mereka berseru agar memanfaatkan daglng ular ltu saJa,
berhubung da$ng blnatang ldn tldal ada. Kemudlan dagtng ular
Jelmaan ular Baru Kllntlng ltu dlpotong-potong beramal-rarnal
untuk dibawa pulang untuk keperluan selamaran.
Dl dalam keslbukan penduduk, lanpa diketahul oleh mereka,
dan bersamaan dengan terpoton$rya badan ular ltu keluarlah
penJelanran Baru Kllntlng. Baru Kllntlng yang baru beruJud
seorang laklJakl kecll (baJang) yang sangat Jelek, anak ltu
menakutkan, kepalanya besar dan benlol, matanyaJuling, perutnya
buncll dan kaklnya pengkor, anak tersebut menggabungkan dirl
dengan kelompok orangorang dan la mengtkutl kemana nrereka
pergl.
Akhlrnya sampallah ke desa Patok, dl rumah Kepala Desa,
tempat dladakannya selamatan. Setelah selesal nremasak dan
selesal berdoa bersama, nraka dlmulallah makanan dihldangkan,
anak tersebut mlnta makan karena Perutnya sudah merasa lapar.
Orang-orang desa Patok tldak memberlnya nrakan bahkan
menguslrnya, oleh karena ltu la pergl tak tentu arah tuJuan. Anak
aneh tersebul kemudlan sanrpal dl sebuah gubuk dl poJok desa.
Gubuk ltu berpenghunl seorang Janda tua. Menurut slnar nratanya
la adalah seorang pertapa dan nananya NyaI Lenrbah. Setelah
mellhat anak tadl Nyal Lembah berkata, "hal cucuku,
kellhatannya $ngat letlh perJalanannru 7'. "Ya ....... ", Jawab sl anak
dengan terkeJut karena Udak dlsangkanya sama sekall bahwa ada
orang yang me'Degurnya. Kemudlan dlcerltakan klsah
perJalanannya, banyak orang dan anak-anak menperolok'
olokkannya dlsarnpalkan, luga dlsampalkan bahwa Perutnya sana
sekall betum terlsl sesuap nasl. Setelah mendengar cerlta ltu,
kenrudlan sang uenek berkata, "lstlt?halah dulu, saya nrasih punya
nasl, hanya sayang lauknya tldak ada'. Anak tersebut nrenrlnta
naslnya lalu berkata, "Nek blarlah naslnya saya bawa pergl, nanU
saya mlntakan lauknya dl kepala desa Palok. Kecuall ltu
perkenankanlah oebatang lldl (sada aren, bahasa Jawa) lnl saya
bawa, dan harap nenek perhatlkan, blla sewkatrrwaktu terJadl
banjlr, gunakanlah alal penunrbuk padl (esung - Jawa) sebagal
perahu dan dayungnya gunakan eritong uasl (enthong - Jawa)".
Serelah bertata demlklan anak tersebut pergt. Dalanr sekeJap'saJa
lll
anak tersebut sudah hilang dari pandangan Nyai Lentbah.
SepanJang perjalanan nrenuJu nrmah Kepala Desa, selalu
nremperoleh eJekan dari anak-analq sebagtan anak-anak tersebut
menglkutl sambll berterlak-terlak. Sampal pada tempat yang
lapang, anak tersebut berhentl dan berkata; "Berhentilah kamu
semua mengeJek, saya mempunyal permalnan, yaltu siapa yang
dapat mencabut sebatang sapu lldl lnl, berartl anak yang hebat". Ia
berkata demlklan sarnbil nrenancapkan sebatang lidi ke dalanr
tanah, "Haa, ha, ha, ....... lucu betul Jangan kau pernuinkan aku".
sahut salah seorang anak sanrbil maJu ke muka. Senrentara ttu
orangorang berkumpul lngln mellhat rlbut-rlbut.
"Llhat aku bukan seorang lakl-lakl apabila tidak dapat
mencabut lldl darl dalanr tanah yang dangkd. Perhatikan ....... satu,
...,....,. dua, ........,. [9., ....... ", kata seorang anak sarnbll mencabut
lldl. Mengherankan sekall lldl Udak dapat dlcabut, kenrudlan anak
berganUan untuk nrencabut tetapl gagd. "Tldak dapat bukan ?", kata
anak areh tadl, beglnilah, coba llhat 1", kala anak tadl santbil
nrencabut lldl dengan mudahnya-
Orangorang yang nrellhatnya heran sekatl, lebih-teblh
dengan tercabutnya lldl, keluarlah alr darl bekas lidl dengatr
derasnya. Alr nrakln lanra nrakln banyak dan akhlntya terjadilah
banJlr yang saDgat besar. Selanra anak-anak dan orang-orang
berlarlJarl, anak aneh tadl hllang darl pandangan entah kentana
perglnya.
BalJir tadl tldak dapat dlcegah, alr yang deras ltu akhlrnya
terkunrpul menrenuhl lapangan desa. Senrua tergenang alr
kenrudlan tanah tersebut bagalkan rawa-rawa yang airnya fernih
sekall. Akhlrnya rawa tersebut lerkenal dengan nanra Rawa Penlng.
Adapun tanah yang menempel pada lldl yang dlcabut,
terlenrpar Jauh sanrpal beberapa kllonreler Jauhuya, sekarang
terkenal dengan nanra Gunung Kendallsodo, berasal darl kata
Kendallng Sodo (kotoran lldt). Gunung tersebut berada beberapa
kilonreter darl kola Anrbarawa. Konon katanya lldl tersebut
nrenJelma nrenJadl seekor ular yang menJadl penunggu/penJaga
Rawa Penlng yang bernanra Kyal Sarpobongso.
Aklbat banJlr ltu daerah sekllar tanah lapang tergenang oleh
alr, hanya seorang Janda Nyal Lenrbah yang selanrat. Hal lnl
dlsebabkan karena sebelunrnya telah dlpesan oleh anak aneh tadl,
unluk nrenggunakan lesung sebagal perahu, dan lesung tersebut
sekarang berubah nrenJadl batu. Batu ltu dlsebul batu
Mangkelang yang lerletak dl sungal Tuntang. Nyal Lenrbah
nrenlnggal UdakJauh darl tenrpat ltu. Sedangkan dayurrgnya halyul
dl bawa alr ke suatu tenrpal yang akhlrnya tenrpat tersebut dlberl
ll2
nama Welahan (welah = dayung).
Begltulah rlwayat teriadinya Rawa Penlng yang berada di
daerah Ambarawa
Darl kedua versl cerlta tersebut oleb masyaraftat, khususnya
dl sekltar Banyublru wllayah kabupaten Semarang meyakini
adanya cerlta Baru KllnUng. Apablla dlamaE kedua cerita tersebut
pada akhlrnya adalah sama, yrknl munculnya se{oratrg anak kecil
yang bemama Baru Kllntlng yaug berasal darl penJelmaan ular
naga yang sedang bertapa. Lahlrnya anak kecil tersebut
mengaklbatkan perlstlwa aneh yang sampal sekarang
penlnggalannya masih ada, yeknl gunung Kendallrcdo dan suatu
genangan alr yang bemama Rawa Penlng.
lt3
D. Beberapa Legenda Daerah Kabupaten Grobogan
l. Legenda Kyal Ageng Selo
Kyal Ageng Selo lahlr di desa Selo, sebagal cikal bakal
pendlrl desa tersebut. Tokoh inl sangat lerkenal di daerah
Purwodadl dan sekltarnya. Menurut keterangan nrasyarakat
setempat Kyal Ageng Selo nrempunyal kehebatan blsa menangkaP
peUr, sehlngga dldengar oleb raJa Demak dl waktu ltu. Kesaktian
Itu konon diperolehnya setelah bergunr kepada Sunan KaliJaga.
Kyal Ageng Selo sewaktu kecil bernanra Bagus Songgom, la
adalah seoratrg putra tokoh masyarakat setenrpat yang bernanra
Kyal Getas Pendowo dan mempunyal kakek Joko Tarub. Sewaktu
maslh kecll Kyal Ageng Selo sepertl anak-anak desa yang lainnya.
Suka bermaln-main layaknya anak-anak yang tlnggal dl desa.
MenJelang dl usla renraJa tergolong anak yang nakal. Hal lnl
dlbuktikan dalam cerita kellka dl daerahnya dladakan pentas
wayang kullt senralanr suntuk. Kebetulan rombongan wayang kullt
tersebut terdlrl darl seorang dalang terkenal yang bernarDa Kyal
Becak.
Pada waktu pertunJukkan mulal berlangsung Bagus
Songgom mellhat waJah penggendernya yang cantlk Jellta ntenJadl
terpesona- Bagus Songgonr kenrudlan nrendekatl dan menggoda
dengan beradu paldang. Dasar remaJa yang belum mengenal dunla
wanlta, Bagus Songgonr Udak dapat menrbedakan apakah wanlta
Itu sudah punya suaml atau laJang. Dalanr plklrannya sudah
tertananr rasa senang atau nrungkln yang dlnanrakan clnta. Dengan
ketetatenannya akhlrnya Bagus Songgonr dapat mengena-l wanlta
Itu. Mesklpun sebenarnya wanlta tersebut sudah mempunyal
seorang cuaml yaltu Kyal Da.lang Becak' Pada akhlnrya Bagus
Songgom nekad mengadakan perhltungan kepada wanita
puJaannya ltu, dengau cara nrenylngklrkan suanrlnya untuk
memperoleh wanlta puJaannya ltu. Karena susah untuk
menylngklrkan dengan balk-balk maka dltenrpuh dengan Jalan
nrenrbunuh dalang tersebut. Namun setelah dapat nrenrbunuh
dalang Kyal Becak, Bagus Songgonr tldak dapat nrenenrul lstrj
bekas dalang tersebu! niilnun anehnya la nra-la-h terpesona kepada
salah satu gamelan yang bernanra Kenrpul. Maka Kenrpul tersebut
dlanrbtlnya dan tldak Jadl nrengambll lstrl dalang tersebut.
Bersamaan dengan ltu datanglah Sunan Kallaga berkunJung ke
Selo. Mellhat Bagus Songgom membawa kempul tersebui kemudlan
berkata; Angger ketahullah, kenrpul tersebut dlkenrudlan hart blsa
d[adlkan tanda bagl anak cucunru blla berangkat ke nredall laga.
Jlka dlpukul dan ntenlnrbulkan suara keras dalr panJang
(ngungkung), ntaka lnl nrerupakan pertanda kemenangan bagt yang
It4
empunya kempul ltu. Sebaliknya apablla ditabuh dan
mengeluarkan Euaria bengkak @amptr tldak ber:rruara), maka inl
menrpakan satu pertanda kekalahan bagl el pemlllk Berllah nama
kempul ltu trarna almarhum Kl Dalang, yaltu Kyal Becak. Dan
entah cerltanya bagalnana sampal sekarang Kyal Becak lnl
rnenJadl salah satu pusaka yatrg dlslmpan dl Keraton Kasunanan
Surakarta Hadlnlngrat
Pada suaiu hart sepertl blasanya, Bagus Songgom lPtuagthldaagkl
sudah berangkat sawah.
ke HuJan gerlmts dl pagl
dlhlraukannya. la berJalan terus menuJu sawahnya. Sepertl
seorang petanl dl desa, la setelah sampal dl sawahnya kemudian
mulal bekerfa. Pada waktu la sedang asylk dengan pekerJaannya
Itu, datanglah ceorang kakek menuJu ke arahnya dibarengi
dengan datangnya ktlat. Setelah dltanya, kakek ltu mengatekan
bahwa la 'gelap darl langlt", mendengar kata-kata ltu dengan
Udak banyak tanya lagl kemudlan dltangkapnya kakek tua renta
Itu. Pada saat kakek ltu dltangkap keluarlah suara yang dahsyat.
SelanJutnya kakek tersebut dlserahkan kepada Sultan Blntoro
@emak). Sewaktu kakek tersebut dlaJak menghadap Sultan,
daianglah suara nenek yang menghamplrl mereka. Nenek tersebul
tanpa berkata sepatahpun, tlba-tlba menylranrkan alr yang
dlbawanya kepada kakek tua renta llu. Bersanraan dengan
terkenanya tubuh orang tua ltu oleh alr yang dlslramkan, kemball
ierdengar ledakan dahsyat seperU pada waktu Bagus Songgonr
menangkap kakek tua renta ltu. Dengan lenyapnya suara ledakan
llu, lenyap pulalah kekek tua renta ltu tanpa menlnggalkan bekas.
KeJadlan ltulah yang membuat Bagus Songgom atau Kyal Ageng
Selo menJadl lerkenal pada zamannya-
laln, dBlaagutes rStaornlgkgoumntus€kmnarseanrJeamdal fparnayJauJrultgadleelsptearUnareKmeasJuataynaanng
Blntoro untuk mendaftarkan menJadl palurtt tanrtama' Syarat
yang hanrs dlpenuhl dlantaranya lalah dapat menrbunuh seekor
banteng yang dladu dengannya. Hanya sala pada waktu
menghantarn kepala banleng la memallngkan mukanya ke arah
laln. Hal lnl dlsebabkan ta Udak lngln mellhat darah balrteng.
Aklbat darl stkapnya pada gaat membunub banleng lnl, Bagus
Songgonr Udak dapat dlterlma sebagal praludf hnrtanra. Bagus
Songgom dlanggap ddak pemberanl, karena takul mellhai darah.
Penolakan lnl dlanggap sebagal suatu penghlnean lerhadap harga
dlrtnya. Ia merasa anrat malu dan segera kemball ke desa Selo dan
kemudlan mengu nrpulkan saudara-saudaranya dan dllrln g I banyak
orang kenrudlan kenrball ke Blntoro. Namun kenrudla-u ulahnya
dlketahul oleh Sultan Blntoro, kemudlan prafurltltya
ll5
diperintahkan untuk tidak nrenghadaPi tantangan Bagus Sotlggotn.
Seluruh praJurlt lstana disuruh nrengosongkan alun-alun
kasultanan. Sehlngga pada saat Bagus Songgom beserla ronrbongan
sampal dl alun-alun Denrak, la sangat heran mellhat keadaan yang
sepl ltu. Alun-alun yang btasanya rarnal dengan praJurit ltu ldnl
sepl seperU dusun yang sedang kena pagebluk. Pada benaknya
dlpenuhl tanda tanya, liba-Uba saJa kudanya dlpanah sampal dua
kall. Bagru Songgonr mellhat asal panah pandangannya tertuJu
kepada Sultan yang sedang memegarlg gendewa.
Bagus Songgom merasa sangat nralu dan sedlh sekall akibal
kegagalan lnl, la merasa betapa hlnanya dlrlnya ltu, maka la
dengan saudar+saudaranya kemudlan kemball ke desa Selo untuk
melanJutkan hldup bertanl dan genrar bertapa. Da.lanr nrenganrngl
hldup lnl Bagus Songgonr kenrudlan terkenal dengan narna Kyal
Ageng Selo, karena berlenrpat tlnggal dl desa Selo. Semasa
hldupnya la Juga senang kesusasleraan yang dltullsnya dengan
bentuk putsl Jlwa yang dlsebut nracapat. Manurut cerita setenrPat
Kyal Ageng Selo adalah kakek darl Kl Ageng Pemanahan. Kyal
Ag"ng Selo setelah nrenlnggal dlnrakarnkan dl desa Selo dan sanrpal
sekarang benyak para pezlarah yang datang nrengunJunglnya.
ll6
2. Legenda Joko Tarub
Sewaktu maslh kecll Joko Tanrb diasuh oleh seorang tokoh
masyaraket desa Sreman bernama XI Ageng Sreman. Dla adalab
tokob clkal bakal pendlrl desa lnl. Nemun Joko Tarub bukanlah
anak kandung Kl Ageng Sreman, karena menrpakan dUpan darl
Syeh Maulana Maghrlbl, salah seoratrg tokoh agrme lslam yang
arnat terkenal dengan sebutan Wall Sanga.
Kehldupan Joko Tarub sewaktu maslh kecll tldak berbeda
Jauh dengan anak-anak desa lalnnya Dart kecll hlngga remaJa dla
tldak mempunyal keleblhan, dla mempunyal perkembangan yang
sanra sepertl anak-anak yang lain. Sesudah remaJa dla mempunyal
kesenangan berburu Hn6reng. Pada suatu harl Joko Tarub pergl
sendlrlan ke Grumbul sebelah desa Sreman. SeperU blasanya
apablla dl rumah Udak ada pekerjaan dla pergt memlkal burung
dengan geleh. Ternyata pada harl ltu naslbnya sedang slal, sebab
sudah lama nremasang pikatan (getah) tak satu burungpun
dlperolehnya. Sambil berJalanjalan darl tempat plkalan yang satu
ke tempat ptkatan yarg laln dengan tak dlsangkanya dla sampal dl
sebuah telaga. Ternyata setelah dlanraU tuga ada orang laln yang
telah dal^ng dl telaga ltu. Mereka adalah para gadls canUk yang
sedang mandl dl telaga tersebuL Joko Tarub semakln tertarlk
nrengamaUnya Joko Tarub sangat terkeJut karena yang sedang
dlanratl ternyata gadlegadls ya.ng Udak berpakalan sedlkltpun,
mereka sedang mandl dengan telanJang bulal. Kulltnya putlh
berslh dan waJahnya canUk Jellta. Senrua gadls4adls ltu berwaJah
hamplr sama, sampal Joko Tarub nrenfadl terpesona. Gadi*gadls ltu
rnandl dengan rlang gemblra, sarnbll bermaln keJar-keJaran dan
bercanda rla- Mereka semua Udak menyadarl bahwa sebenarnya
sedang menJadl lontonan yang sangat nrenarlk bagl seorang remaJa
yaltu Joko Tarub.
Dengan mengendap perlahanJahan Joko Tanrb mendekatl
tempat tersebut. Dasar naka nruda I geJolak remaJanya mengebu-
gebu menggoda haUnya untuk memanlaalkan auasana yang balk
iiu. Banyak akal musllhat dltemukan untuk menggelltlk blrahlnya,
yang rnenrbuat dlr{nya lersenyunr-senyum sendlrlan. Joko Tarub
dengan hatl berdebardebar dan cemas, mendekatl gadls4adls
yang sedang mandl dl telaga ltu.
Joko Tarub mellhat kesana kemarl, dan terllhatlah
beberapa lembar pnkalal dl dekat para gadls yang sedang mandl
dl telaga ltu. Kellhalan pakalan-pakalan lenebut Udak ada yang
menJaganya, Dengan nencananya sendlrl yang kumng aJar, Joko
Tarub akan mencurl pakalan darl gadls yang mandl ltu untuk
dlsembunylkan. Dengan penrlklran sepertl ltu Joko Tarub nrerasa
ll7
geli sendiri atau dianggapnya lucu. Natuun jatrtungnya merasa
berdebar keras. Setelah menenangkan diri sejenak Joko Tarub
nremberanlkan dlrt melangkah nrendekatl pakaian para gadis itu.
Dengan nrengendap+ndap dan sangat hatl-hati dianrbllnya salah
satu pakalan gadl-gadls ltu, kemudlan dlbawa lar{ menyelinap
kenrball di bdik pohon-pohon pada gerumbul yang sangat lebat itu.
Joko Tarub dengan tersenyum-senyunr sendirl, merasa
bangga dapat nrenyembunyikan salah satu pakalan dari gadis
gadis itu. Joko Tarub kenrudlan kenrball nelakukan pekerJaannya
sepertl senrula dengan nrenglntlp sepuas-puasnya. Para gadis yang
sedang mandl ltu Udak nrerasakan bahwa dlrlnya sedang dlawasi
oleh Joko Tarub. Mereka terus nrandl dengan tertawa dengan
rlangnya. Setelah Joko Tanrb menglntip cukup lama dan nrenanti
dengan harapharap cenras akhlrnya selesal Juga. Dl nrala setelah
para gadls cukup lama nrandl dl telaga itu maka satu persatu gadis
itu nrulal nrenepl dan sudah merasa puas nrandl dl telaga itu dan
kenrudian mengakhlrl mandlnya nrulailah nrenganrbil pakalan
nraslng-nraslng, Senrua gadls ltu nrenrperoleh dan nrengenakan
pakalannya maslng-maslng, terkecuall seorang gadis yang tidak
nrenemukan pakalannya kenrball. Gadls lnl mencarl kesana
kenrarl, dengan dlbantu teman-tenrannya yang sudah berpakaizur
rapl. Gadls yang pakalannya hilang ltu nrenangls dl hadapan teurzur-
tenrannya, tentu safa gadls4adts yang telah berpakalan ltu nrerasa
kasthan Juga dengan ten)annya yang pakalannya hilang. Nanruu apa
nrenlnggalkan tenranuya, karerra
boleh buat para gadls ltu
sebenarnya nrereka bukan orang blasa. Mereka adalah para
bldadarl darl kayangan, Dengan sendlrlnya nrereka yartg sudah
berpakalan kenrudlan terbang kenball ke kayangan. Bidadarl yurg
tertlnggal dl buml karena pakalannya hilang ltu tldak dapat
terbang kenrball. Oleh karena ltu la takut dllthat or:urg, nraka la ke
telaga kenrball untuk nteneruskan nrandl. Karena terlalu lanra
berendanr dl telaga tentu saJa badannya kedlnglnan dan nrengigil.
la nrenggerutu datr nrenangls nreratapl nasibnya karena pakalannya
hllang. Karena $ngat sedlhnya nraka nruncullah kala-kata darl
nrulutnya "Barang slapa dapat nrengenrba.llkan pakalatrnya, kalau
wantta akan d[adlkan saudara dan blla lakl-lakl akan diJadikan
suarnlnya'.
Joko Tarub nrellhat kefadlan ltu dengan nra.lu-nra.lu sedih
akblrnya setelah lama dlpertlnrbangkan, keluarlah Joko Tarub
darl persenrburrylannya dengan menrbawa pakalan. Bidadad ltu
sangat terkeJut melihat kehadlran Joko Tarub, salubll berJalatl
nrendekatlnya. Joko Tarub kenrudlan berterus terang dl hadapatr
gadls ltu atau bldadarl ltu, bahwa yang nrenganbll pakaiart itu
ll8
sebenarnya adalah dlrlnya sendiri. Maka atas keJadian yang
menlrusahkan lnl la mlnta maaf pada bldadarl ltu. Bahkan
bidadarl ltu menepatl cumpahnya sendtrl yaDg telah dlucapkan
dan dldengar oleh para dewa dl kayangan.
Dalam perlalanan menuJu ke desa dlmana Joko Tarub
bertempat tlnggal mereka bedua sallng memperkenalkan diri. Tak
dapat dlsangkal lagl Joko Tarub $angat gemblra mendengar
pernyataan itu. Bidadari itu ternyata bernama Nawang Wulan.
Joko Tarub setelah menlkah dengan dewl Nawang Wulan kemudian
diberi namaGnrmbul Tarub. Sampal kemudian dsa ltu diberi nama
desa Tarub, letaknya disebelah desa Sreman.
Dalam membangun raunrah tangga nrereka dikaruniai
seorang anak perempuan dan diberi nama Nawangslh. Anak ini
setelah dewasa dipersunting oleh seorang putra raja kerajaan
Majapahlt yang bernanra Bondan Kefawen atau Lembu Peteng.
Joko Tarub kemudlan nrempunyai dua orang cucu dari Nawangsih.
Salah satu cucunya yang terkenal adalah Ki Ageng Getas Pendowo.
Joko Tarub selam hldupnya mengabdl untuk desanya, sanrpai
kenrudlan setelah meninggal Juga dimakamkan dl desa Tarub.
lt9
3. Legenda Joko Llnglung
Pengembaraan, AJlsuan sampal dl daerah Grobogan.
Sesampal dl sebuah desa, la berhentl tenegun mellhat penrandangan
dldepannya yang tanrpak sangat merrllukan. Dihadapannya, di
halaman sebuah gubug reyol la menyakslkan seorang gadis desa
nrenangls sanrbil bergulinggulingan dl tanah. Rambulnya acak-
acakan, pakalannya tersingkap dan kotor bercanrpur tanah.
Senrentara itu ibunya yang sudah tua tanrpak hanya bisa
menandanglnya tanpa bisa berbuat sesualu apapun. Melihat
adegan ltu sang pengembara nrendekatinya. Setelah dekat deugan
perempuaD tua itu ia pun segera menyapa,
"Maaf Biyung, apa gerangan yang terjadi sehingga anak gadis
itu menangls sanrbil bergulingan di tanah ? Apakah ia alak-
mu ?", tanyanya.
"Oh anak muda, benar ia adalah anak kanri satu-satunya.
Kami lidak tahu barus berbuat apa, kami benar-benar tak
berdaya", jawabnya dengal nada putus asa,
"Lalu, kenapa dengan anakmu yang senrata wayang, Biyung?"
"Apakah anak nruda ini orang banr di sini sehingga tidak
tahu keadaan di sini ?"
"Benar Biyung, saya ada-lah seorarg pelrgenrbara yanq ke-
betulzur sanrpai di desa ini. Ceritakallah Biyrrlrg, mungkilr
saya bisa nrenolong kalau Biyung dala.ur kesulitan".
"Deugar anak muda, daerah inl dikuasaj oleh seorarrg raja
yang sangat rakus dan suka nrakan dagitrg nratrusia. Secara
berkala rakyat di sini diharuskan nreuyerahka.n salah se-
orarrg anggota keluarganya untuk dijadikar saltapanrya.
Kalau tak nrau rnaka la akan dlhukum berat, bahkan sanrpai
dlpancung I Dan kali lnl kanilah yang nrendapatJatah rne-
nyetorkan sa-lah seorang anggota keluarga kanrl untuk szur-
[apannya. Padahal arggota keluarga kanri yalg ada ya ting-
gal satu-satunya anak pererupuan itu. Oh auak muda, apakah
harus babis sen)ua keturunanku ?", tutur ibu tua dengan
penuh lba.
"O ....... begltu Biyung ? Baiklah, bangunkal dan dlanrkzur-
lah anaknru Blyung, aku akan nrerrcoba menololrgnru kalau
aku blsa. Blarlah aku akan nrenggantlkan anak perawannru
untuk d[adikan santapan raJarnu yang rakus, biyung !"
Mendengar kata-kata sang pengembara, lbu tua itu seakan
tldak percaya. Ia hanya terbengong sanrbll nrenrandangl sang
pengenrbara.
"Sudahlah Biy,ung, nrungkln kau tak percaya atau tak nrende-
ngar aku rnau menggantikan anaknru untuk Jadl saDlaPal
120
raJanru yang rakus, tapi aku mau nrenolongmu Biyung.
Sungguh aku mau menolongmu l"
Mendengar ucapan terakhlr sang pengembarao lbu tua ltu
eekeUka rampak menJadl benerl petruh harapan. la pun segera
bangklt dan berjalan mendekaU anahya yang nraslh nrenangls
bergulingan dl lanah. Senrentara itu diluar kesadarannya sang gadls
yang tengah nenangls bergulingan di tanah tersibak kalrrnya
sehingga tarnpak betisnya yang putih nrulus. Ajisua.rr yang sedari
semula telah tertarik akan kecantikan sang gadis seketika selera
kelelakiannya terangsang. Seketika ltu juga diluar kesadarannya
nafsu kelelakian AJlsuan memuncak dan bahkan sampai
nreneteskan air nrani yang Jatuh tercecer di talah. HaI itu tanpa
diketahui oleh ibu dan anak gadisnya.
"Nduk, sudahlah Jangan nenangis. Lihatlah tuan nruda ini
bersedia nrengganlikanmu menjadi santapan baginda raja.
Diam dan bangunlah Nduk !"
"Benarkah, Mak ? Tapl slapakah {ia ?", tanya anaknya seur-
bart bangklt memeluk ibunya yang sudah tua.
"Benar nona, namaku Ajisuan s€orang pengelana yang kebe-
tulan lewat dl slni", Jawab Ajisuan.
"Nah sekarang tenang dan segera nrandi bersihkanlah badan-
nru, Nduk l"
Tanpa menunggu diperintah dua kall, secepallya alak
perenrpuiur ltu berlarl menuju ke sunrur.
"Biyung, sekarang ceritakanlah dengan sejelas-jelasnya teu-
tang baginda raJamu yang sangat rakus itu l"
'Tapl apakah tldak sebaiknya kita bicara di dalanr runrah
sala, Tuan ?"
"BaIklah Blyung, sanrbll aku lsiirahal'.
Mereka berdua bergegas masuk ke dalanr nrmah reyol nrilik
orarlg tua sl gadls. Senrentara ltu l,anpa sepengetahuan nrereka, alr
nralri Ajisuan yangJatuh dan tercecer di tanah dlpatuk seekor ayanr
Jantan dan dltelannya. Setelah itu sang ayanr Jantan itu berlalu
mencarl ruakanan.
'Tuan ........ ", kata lbu tua setelah nrereka berada dl dalanr
nrmah. "Kalau tadl luan senrpat JalalJalar dl desa lnl, desa
lnl terasa sepl, bahkan terkesar sebagal desa nraU, tak ber-
penghunl. Padahal sebelunr Srl Bagluda Dewalacengkar
menguasal daerah slnl, desa lrrl cukup rarnal. Tapl setelah
desa lnl dikuasal oleh raJa rakus ltu, keadaan berubah nrelrJadl
sebalihrya sepl, urencekzun dan urerrakutkarr. Hal ltu dlst'-
babkan hanrplr senrua penduduk ruengungsl alau nrcnlrrggal-
l2l
kan daerah lnl karena ketakutan keluarganya bakal habis
d[adlkan san]apan penguasa baru yang meinang gemar
makan daglng manusla. Jelasnya sellap keluarga dl desa lnl
dlhanrskan menyemhkan seorang anggota keluarganya yang
nraslh segar dan gemuk untuk d[adlkan santapan sang
Baglnda. Senrua keluarga nrendapal Jatah secara bergiliran.
Apabila tiba saatnya, maka sekelompok prajurit suruhannya
akan datang mengarnbil secara paksa jatah santapan sang
raja itu. Sementara seluruh keluarga telah mendapatkatr
Jatah, maka giliran akan berautar kembali. Kalau membang-
kang atau nrengecewakan sang baginda, nraka prajurit ter-
sebut akan nrenganiaya seluruh keluarga tanpa belas kasihan
sarna sekali. Denrikian seterusnya, karena ketakutau dan
rasa sayang terhadap keluarganya, maka hampir senrua
penduduk desa ini nrenguugsi nrencari tempat yang antar.
Sedangkan kanri-kanri yang hidup hanya berdua apalah daya
karui. Satu-satunya anak kani agar selanrat selalu kanri
sembunyikan. Jangankan keluar runrah, nrenanrpakkalr
wajah lewat Jendela pun saya larang. Suatu hari ketika para
prajurit nrenjalankau tugasnva nrencari santapalr bagi raja.nya,
karena kesulitan nrendapatkan rnalgsa nraka selunrh ruruah
di desa ini dlgeledah. BaIk itu nrnrah yang berpenghurri
nurupun y:ulg telah dikosongkan oleh penriliknya. Singkatnya
nrereka berha-sll nrenenrukan a.rrak kanri, Tuan. Unturrglah
luan datalrg dan berkenalr nrenolorrg nrenyelauralkarr
a.nak kanri."
Sanrpai di situ penrbicaraan nrereka, tiba-tiba di luar
terdengar suara hiruk-pikuk orang berteriak-teriak,
bahkan tanpa sopan santun beberapa diantaralrya
langsung nrendobrak runrah reyot milik ibu tua ltu.
"He penghuni nrmah, cepat serahkal anaklnu alau kanri
obrak-abrik selsi nrmah ini !", teriak salah salu di antara
nrereka deugan lantatrg dan kasar.
'Tuan ...... anrpunilah kanri tual. Anak kanri rnendadak sakit,
tetapl tuan AJlsuan lnl bersedla nrenggantlkannya,
tuan ?1", kata lbu tua ltu terbata-bata.
"Benar punggawa, aku Ajlsuan bersedia nrenggantlkan anak
gadia Blyung lnl untuk diJadikan santapan rajanru !", kata
AJisuan dengan gagahnya.
"Hah ?l Slapa kau ?", bentak salah seorang darl mereka dengan
mata nrelolot seakan tal< percaya. Mereka benar-benar heran
dan kagunr kepada AJisuan yang tanrpak telah berdiri
dengan gagahnya dl hadapan nrereka. Dalanr pandangan
122
mereka AJlsuan tidak hanya genruk dan berkulit bersih
safa, melainkanJuga simgat tampan dan gagah.
'Aku ? Aku adalah seorang pengembara yang kebetulan lewat
daerah lnl dan ln$n menJadl bakd santapan baglndamu
yang rakus I Aku yakln pastl baglndarnu akan senang karena
kegemulan dan keberslhan kulitku lnl l"
"Balklah, sekarang lkutlah kaml 1", bentak seonang dlantara
mereka sembarl meralh tangan AJlsuan untuk dlgelandang.
Akan tetapl sangArlsuan dengan cekaLan nrengibaskan tangan
punggawa ltu.
"Tunggu dulu I Untukmenfadl bakal santapan baglndanru aku
punya permlntaan. Apakah baglndanru sanggup mengabulkan
permlntaanku ?", tanya Ajlsuan.
"Katakan, apa permlul.aanmu ?"
"Katakan pada raJamu yang rakus, kalau la mengabulkan
perurlntaanku maka aku bersedla nrenJadl satrlapannya l"
"Cepat katakan perurlntaanmu, pastl raraku nrengabulkan nyal"
'Sebelum rafamu menyantap darah dan daglngku yaDg bersth
dan gemuk lnl, la harus merelakan tanahnya seluas lkat
kepalaku untukku l'
"Ha..... ha..... hanya tanaheeluas lkat kepalamu, pastl baglnda
akan mengabulkannya I Ayo sekarang lkut kanrl l"
"Justnr aku tunggu Jawaban raJa kallan dl elnl, aku takkan
larl 1", kata Allsuan penub kewlbawaan.
"Bdklah, hal ...... Lau l', kata penrlmpln punggawa ltu dengan
menunJuk ralah seoraDg dlantara mereka. 'Cepat kau
urenghadap ba$nda dan sampalkaD apa yang kau lthal dan
dengar dlslnl, cepat l"
Tanpa menutrggu perlntah yang kedua, sang prafurlt yang
dlperlntah segera berlalu. Tak berapa lanra dengan nalas lerengah-
engah punggawa suruhan ltu sudah kenrball berada dalanr runrah
reyot lbu tua ltu.
"Tuan, baglnda berkenan nrengabulkan perurlntaan orang
aslng lnl, Ayo sekarang klta seret klta hadapkan kepada
baglnda raJa l"
"Balklah, tapl kallan tak perlu nrenyerelku sepertl tawanan.
Aku akan berfalan dl depan dan kallan menglrlngkanku
dart belakang t", kala AJlsuan.
Akhlrnya dengan berlrlngan AJlsuan dl depan dan para praf urlt
nrengawal dl belakangnya, nrereka berJalal menuru lsta.rra raJa
Dewatacengkar. Sesampalnya dl lslana AJlsuan laugsung dlhndapkan
pada sang raJa.
t23
"Hai oralg asing yang bersih dan genruk, benarkah kau nrau
jadl santapanku asal aku mengabulkan pernrintaannru
tanah seluas ikat kepalanru 7', kata Dewatacengkar senrbarl
memelototi AJlsuan.
"Benar sang Baglnda t", Jawab AJlsuan dengan DaDtap darl
berwlbawa.
"Baiklah denrl kulitnru yang putih bersih dan daglngnru yang
genruk, aku kabulkan pernrintaannru. Apakah nrasih ada lagl
pernrlntaannru, orang aslng ?"
'Tidak ada lagl baginda. Inilah ikat kepalaku, mohon baglnda
berkenan nrenrbukanya dl alun-alun 1", kata Ajlsuan.
"Ha... ha.... batklah untuk daglngnru yang gemuk dan kulitmu
yang nrulus, prajudt nrarl sakslkan aku membuka ikat kepala
orang aslng lnl l"
Setelah sanrpal dl alun-alun keraJaan, bagindanrulal nrembuka
lkat kepala Ajlsuan. Tapl apa yang tedadl ? lkat kepala ltu lerus saja
nrelebar, nrelebar dan terus nrelebar. Baglnda dengan cepat
nrenrerlntahkar senrua praJurttnya untuk nrenahan pelebaral lkat
kepala ltu. Dengan sekuat tenaga para praJurlt ltu berusaha nrenaharr
nrelebarnya lkat kepala AJlsuan, telapl lkat kepala ltu tenrs saJa
nrelebar tanpa blsa dlhentikan. Mellhat keadaal ltu akhlrnya salg
Dewatacengkar sendlrl lkut nrenahan laJu nrelebarnya lkat kepa.la
AJlsuan yang nremlllkl tenaga yang sangat uar blasa dan sulit
dihentlkan. KeUka sang baglnda Dewatacengkar telah berada dl
uJung lkat kepala, dengan slgap AJlsuan nrenglbaskarr lkat
kepalanya. Seketlka sang Dewatacengkar terpenlal dal Jatuh dl laut
Selatan.
Alklsah, begltu raJa Dewatacengkar terJatuh dan nrasuk ke
dala.rrr lautan, la terus tenggelan karena nrenrang la tldak blsa
berenang. Aneh, begltu sang raJa Dewatacengkar hilang dltelan alr
laut, nruncullah seekor buaya putih yang nrengeluarkan suara
lan tarrg perslsl suara Dewatacengkar.
"Balklah AJlsuan, saat lnl aku kalah dltaugannru. Tapl aku tak
akan lama tlnggal dlanr, setlap wargan)u yang nrasuk ke dalanr
lautan lnl la a-kan kunrangsa, kuJadtkan santapanku I lngatlah
aku tak maln-nraln, slapapun yang mandl atau tercebur ke
dalanr Iaut lnl akan aku Jadikzur nrangsaku l"
Selesal dengan terlakan ancamannya ltu, buaya putlh
tersebul laugsung nrenyelanr ke dalanr lautan yang dalanr. Alkisah
setelah Prabu Dewatacengkar terjungkal ke laut dan berubah bentuk
rnenJadl seekor buaya putih, AJlsua.n nrenggantikan sebaga-l raja.
Rakyat kenrball hidup dengan tenalg dan danral. Ajisuan nrenJadl
seorar)g raJa yang arlf dan biJaksana. Senrenlara ltu dl nrlnah lbu tua
t24
dan anak gadisnya tertadi suatu peristlwa yang luar blasa dan sangat
aneh. Keanehan ltu berupa ayam rantatr lbu hra yang secara Uba-
dba bertelur. HaI ltulelas aneh, sebab selemanya ayamJantan (ago)
Udak akan blsa bertelur. Karena keanehan ltu, maka lbu tua
memutuskal untuk menetaskan ]elur lersebuL Akhlrnya telur
tersebut dltltlpkan pada lnduk beUna yaDg kebetulan sedang
mengerarn.
Sesungguhnya ayanr Jantan (ago) mlllk lbu tua ltu blsa
berlelur dlkarenakan la telah mematuk dan menelan alr manl
AJlsuan yang ratuh tercecer dl tanah dl luar kesadarannya saat la
teratrgsang mellhat betls puUh mulus anak gadls, yang terslngkap
kalnnya pada waktu menangls bergullngan dl tanah.
Setelah kurang leblb tlga mlnggu telur dleraurl, klnl saatnya
menetas. Darl telur-telur yang dleranrl, hanya satu yang menetas.
Anehnya fustnt darl telur yang menetas liu Udak berupa seekor
anak ayam yang menclapclap, tetapl benrpa seekor ular yang
menJalar-nJalar. Oleh lbu tua anak ular ltu dlpellbara seperll
merawat bayl manusla saJa. Ternyata anak ular ltu cepat sekall
menJadl besar. Dalanr waktu yang cukup slngkat la telah menfelma
menladl ular besar. Walaupun wuJudnya adalah seekor ular, tetapl
la Udak menakutlan, dan anehnya ular ltu blsa berblcara seperU
nranusla.
Tlyung, .......... dl mana bapakku Blyung ? Aku kok Udak
pernah mellhatnya kemarl Blyung ?", katanya euatu harl.
Bapak ? Slapa Bapakmu, Nak ?f, hnya lbu tua dengan penuh
keberanan.
'tslyungl, sesungguhnya aku adalah anak pengembam yang
pernah slnggah dl gubugnu lnl Blyung. Pada waklu ltu la
terangsang mellhat beUs puUh mulus anak gadlsnru dan
tanpa dlsadarlnya la menumpahkan alr maul dl tanah.
SelanJulnya alr manl ltu dlpatuk dan dltelan ayam fagomu,
lalu ayanr Jagonru bertelur. Seielah telur dltetaskan, maka
lahlrlah aku lnl, Blyung".
Seketlka lbu tua llu lerlngat akan perlsUwa yang pernah
terfadl dl mmabnya. Memang benar pada waktu ltu ada seorang
pengelana yang datang dan akhlrnya menolongnya terhlndar darl
bencana menJadl eantapan ralanya yang rakur. Tetapl la aanra
sekall tak menglra bahwa relanfulnya akan terfadl hal repertl ltu,
yang Je las mematrg akhlrnya Af laualr ue nggan llkan Dewatrccngkar
menladl raJa yang b[akrana.
'Tapl anakku ............ ".
"Blyung tak usah takut atau khan'nltr, lflnlanldr eku nrenctnul
125
orang tuaku, Biyung ! Percayalah Biyung, aku takkan
nremalukannru, Biyung l"', pinta sang ular dengan penuh iba.
Baiklah anakku. Kalau begltu besar kelnginannru nrenenrul
orang luanru lenrullah la Sekarang la telah nrenjadl raJa
yang b[alsana, pasU la akan menerlmanru, anakku !".
"ljlnkan aku mohon dlrl, Blyung".
"Hatl-baU, anakku!"
Konon tak dlsebutkan perfalanan sang ular nrenuJu ke lstana,
yang relas la telah berhasll menghadap Prabu Ajisuan.
'Wahat ular, ada perlu apa engkau nrenghadapku ?', tanya
sarg baglnda dengan arl[.
"Ampunkan hanba, paduka Harnba nrau nrenemul ayahanda
hamba sekallgus lngln berbakU kepadanya paduka !", Jawab
sang ular.
'ltu sangat baik, seorang anak berbakU kepada orang tuanya.
Tetapl, ......... slapakah orang tuanru ?"
"Anrpunkan hanrba paduka- Ayahanda ltu tlada lain adalah
paduka sendlrl, baglnda l'
"Aku ?1", sesaal sang Prabu AJlsuan terperanJat dan tak
percaya dengan pendengaran nya.
"Akukah yang engkau nraksud dengan ayahnru, wahal ular ?"
"Betul baglnda- Padukalah ayahanda yang nrenguklrJlwa raga
hanrba, anrpunkan hanrba 1", kata sang ularsartrbll menJatuhkan
badannya ke tanah.
Td klah, coba cert terakanlah perJalanan hld upnr u, nrun gkl n
benar kau adalah keturunanku, wahal ular l"
Dengan slngkat tetaplJelas dan len gkap sang ular nrencerl takan
ktsah perJalanan hldupnya lampak sang Prabu AJlsuan sebentar-
sebe n tar nren gangguk-an ggukan ke palanya. lngatannya kenrbal I ke
perlstlwa waktu ltu. Dalanr hatl la mengatakan sesungguhnya
benarlah cerltera sang ular. Tetapl hanrkah seonulg raJa yang
b[aksana nrenrpunyal anak seekor ular ? Batlnnya berperatrg antara
nrengakul dan lldak.
"Ba-lklah ular, ....... e ........ tapl slapakah nanranru ?., tanya
sang Prabu AJlsuaI.
"Nanra ? Hanrba tak punya nanra. baglnda. BlyungJuga Udak
nremberlku na.ora ", Jawab sang ular dengan lba paldangan
kosong dan seakan nrencoba nrenglngal-lngat sesualu. Dalanr
kondlsl yang denrlklan sang ular tampak berwafah sepertl
ulah dungu atau plkun.
"Hah, kau belum punya nanra ?! Bagalnrana ka-lau aku berl
nanra ?"
"Halrba sangat benerlnra kaslh, baglnda l"
126
"Baiklah, sesual dengan keadaannru saat lni, engkau aku beri
nama JAKA UNGLUNG l"
"Jaka Llnglung ? Terlma kasih bagtnda", sahut sang ular penuh
ruka clta
"Balklah Jaka Llnglung, engkau aku alul sebagat anakku tapl
ada ryaratnya. Engkau banrs menunfulikan darma baktlmu
kepada orang tuamu. Apakah engkau sanggup, Jaka Llnglung?"
"Apapun titah baglnda hamba bersedla melaksanakannya,
baglnda 1", Jawab Jaka Llnglung dengan ma.ntap.
'Jaka Llnglung, engkau hanrs blsa melenyapkan musuhku.
Ketahuilah aku mempunyal musuh yang tlnggal dl laut
Selatan. Ia berupa seekor buaya putlh dan sangat rakus.
Slapapun yang mandl atau mencebur ke laut ltu pasU
d l nran gsanya I Sekarang tugasmulah un tuk melenyapkan nya,
Jaka Llnglung I Carl dan bunuhlah la. Jangan engkau kemball
kalau engkau belunr blsa membunuh nrusuh besarku ltu,
Jaka Unglung.
"Balklah baglnda, lJlnkanlah hanrba berangkat sekarang
Juga l"
"Sebentar Jaka Llnglung. Menglngat laut Selatan liu Jauh darl
slnl dan untuk ke sana menrerlukan waktu yang cukup lanra,
pastllah kelak kalau engkau pulang badanmu sudah senrakln
besar. Nab agar kawulaku tldalr geger dan takut dengan
kedatanganmu nanll, maka waklu pulang hendaklah
eDgkau tldak lewat atas tanah. Engaku harus nrentbuatfalan
sendlrl menuJu kenrarl nrelalulbawah tanah, engkau
mengerU Jaka Llnglung ?'
"Hanrba akan taaU perlntah baglnda t'
"Sekarang berangkallah, doaku nrenyertalntu, Jaka
Unglung l"
Setelah berpamltan kepada Prabu AJIsuan, Jaka l.ltrglurrg
terus berangkat menuJu ke laut Selatan nrencarl buaya pullh Jr.lrrrnnrr
Prabu Dewatacengkar nrusuh bebuyutan ayahandanya. Sernnrjrnl rlI
laut Selalan, tanpa nrenenrul kesulltan yang trerarll Jakt l.llrglrrrrg
berhasll nrenenrul buaya puUh. Keduanya bc4x.rnrrg rnlrrnl rr.lnll
Tanrpak pada awalnya kekuatan mereka berlrnbnrrg. Alnrr lcln;rl
lanrbat laun kellhatan Jaka Llnglung leblh rrrerrgrrnrnl lrolx'nrlllnlr
darlpada buaya putlh. Akhlrnya dalarn rualu lr.u.rrrpnlrur .lnlr
Unglung berhasll rrrerrratahkan perlawnnrrr brrnvn Slrtllh rlottglrtr
nrenewaskanuya.
Selewasnya buaya pu ilh Jelnrnrur l'rnhr I )ewrl nr r,trII nt, .ln In
Llnglung sarlgal berh;rsral urrluk rogr.rn k.rrrlrall
rlnl !rrr,rr,ntIl
ayahandanya, Prallu AJlsuan. 'fnpl tr,r'rrglrrlrrl ;x.rnrr rnnl Ptrtlru
127
Ajisuan agar ia berjalan di dalam tanah, nraka sebeluln ia nrasuk ke
dalanr lanah la menentukan arah yang lepat agar tida-k tersesat dan
cepat sampal tujuannya. Setelah menurul perklraannya arah yang
dlambll tepat, Jaka Llnglung mulal dengan penggallannya membuat
terowonGgealnapunnytaukrJuaalanngmanenduJlubkaewlsathantaanayaahhatnadkanlayap. erhatlkan,
kecapalan badan menggall dan membuat lobang/terowongan tak la
hlraukan, bahkan nrakanpun Jaka Llnglung tak pernah lngal Hanya
satu kelnglnannya, ialah secepatnya dapat kenrball nenenrui
ayahandanya dan diakul secara resnrl sebagal anaknya yang berba-kU.
Entah berapa harl, berapa mlnggu, berapa bulan dan berapa
tahun tak ada orang yang tahu, yang Jelas Jaka Llnglung tems saJa
dengan senrangat yang tinggl urenggall, Drenggali dan menggali
nrenrbuat terowongan sesual dengan keyaklnannya akan sanrpai
kepada ayahandanya. Suatu hart ketika la benar-benar sudah tak
dapat nrenahan kelnglnan dan menampakkan dirl dl atas
permukaan lanah. Tapl apa yang dltemulnya ? Ternyata la belunr
sanrpal pada tenrpat yang dltuJu. Ktnl dihadapannya terbentang
sebuah padang tandus yang lak salupun pohon tunrbuh dl sana.
Bahkan semak dan tlalang pun tak tunrbuh dl tenrpat ltu. Jaka
Llnglung sangat kecewa. Dalanr kekecewaannya yang anrat sangaI
dalaru kesendlrlan Jaka Llnglung nrenangls dl tenrpat ltu. Alr
nratanya nrengucur bagal a.lr huJan, bahkan karena lsaknya yang
sangat serlng, sanrpal-sanrpal llurnya pun lkut menga.llr. Lanra-
kelanraan dalanr kesendlrlannya Jaka Llnglung sadar dan keurbali
tunrbuh senrangatnya untuk segera nrenenrul aya}andaaya. la pulr
kemball nrasuk ke bunrl. Kemball nrenggall nrenrbuat terowongarl
dan Jalan untuk blsa nrenemul ayahandanya,
Tenrpat dl nrana Jaka Llnglung nruncul dan kenrball ke bunrl
sekarang berada dalanr kawasan kecanratan TawangharJo,
Grobogan. Bekas ltu berupa sumur tua yang sangat dalanr. Karena
sun)ur ltu berhubungan laugsung deltgan laut Selatan, tnaka alntya
pun asln. Sampal sekarang sumur ltu nraslh ada dan oleh
nrasyarakat setenrpat dlUnrba dan d[adikan bahan garanr. Menurut
keyaklnan nrasyarakat selenrpat, karena tercampur aJr tnata dal Ilur
Jaka Llnglulrg, garamnya terasa leblh sedap. Bahkatr airnya pun
blsa dipergunakar sebagal bahan baku menrbuat karak (krupuk
lradislonal Jawa yang berbahan baku nasl/beras)
SelanJutnya dl dalanr bunrl Jaka Llnglung terus nrenggall
nrenrbuat terowongan nrencarl tenrpat ayahandanya. la kerllbali
nrenggali, nrenggall dan nreuggall tanpa nlerasa capal. Akhlntya
ketika la telal yakln szunpal pada tenrpat yang dituju, la ketnball
nruncul ke permukaan bunrl. Tapl la tak beranl nreltarnpakkatl
r28
diri seutuhnya di atas pennukaan . bumi seperti semula. Ia hanya
nrenglndp sesaat, lalu kemball masuk ke perut bumi. Dengan
demiklan la blsa nrengelahul sampal atau belum pada tuJuannya.
Wdaupun hanya dengan menglnEp, la kemball merasa sangat
kecewa. Sebab yang duumpal klnt pun hanyalah sebidang
hanrparan tanah tandus yang seakan tak terbatas. Kerlng
kerontang tak sahll tumbuhan pun htdup dl sana. JaIm Llnglung
putus asa. Alr matanya terasa telah kerlng, la pun menJerlt sekuat
tenaganya melamplaskan kekecewaannya, tapl tak seorang pun
mendengarnya Ia benar-benar kecewa dan putus asa. Akhtrnya la
terpumk dan hanya blsa pasrah. Ia benar-benar bagal orang pikun
(ltnglung) sesual dengan narnanya.
Dengan slsaslsa tenaganya yang maslh ada Jalca Llnglung
kemball menggall, menggall dan nrenggall membuat terowongan
serta berJalan ke $ana ke marl dengan tuJuan mencarl tempat
ayahandanya berada 'Karena terbawa rirsa putus asa dan plklran
yang semaldn buntu, Jaka Llnglung hanya berkutat menggall
tenrpat dl sekltamya eaJa- Sebentar-sebentar la nruneul nrenglntlp
ke permukaan buml, letapl yang dldapatkannya senantlasa
padang tandus tanpa pepohonan. Setlap la mnglntlp permukazur
bunrl gerahan tubuhnya nrenrbelatr bunrl memunculkan bunyl :
b|ub...... blub .....bedhrg, ..... ., bledhug r..... .. blub ........ bluD ........ :
ble d h ug dan seterusnya.
Pada saat bunyl blub (bledhug) tanatr lumpur dtngln yang
nruneral dlsertal dengan alr dan asap. Pada saat ltulatr nrenunrt
keyaklnan masyarakat setenrpat Jaka Llnglung menglnUp ke
permukaan buml nrenralrUkan apakatr la telah sarnpal ke tenrpat
yang dltuJu atau belum. Sama dengan kenrunculan Jaka Llnglung '
yang pertanra, dl tempat lnl pun alr yang ada terasa asln. Tetapl .
karena Udak tercanrpur alr mata dan llur Jalca Llnglung, alr asin dl
slnl hanya blsa d[adtkan bahan penrbuat gamnr sa]a. Selaln ltu
garainr yang dlhasllkannya pun tldak sesedap garanr darl
Tawangharro.
Oleh karena suara yang dltlnrbulkan pada saal Jalca Llnglung
nruncul ke pernrukaan buml berada pada wilayatr Kecanratan
' Kuwu, nraka tempat ltu sampal sekarang dikenal dengan nama
BLEDHUG KUWU.
r29
BAB IV
KESIMPI.JI.AN DAN SARAN
A. Keslnrpulan
legenda daerah dapat mengandung makna ganda, dl satu plhak
datap dlarUkan sebagal legenda yang lahlr dan berkembang dl suatu
daerah tenentu dan nrenJadl mllik dan kekayaan khasanah budaya
daerah lersebuL DI pthak laln lagl dapat dimaksudkan cerita tentang
suatu daerah lene[tu.
Dad penJelasan dan hasil usaha lnventarlsasl legenda daerah
Kab. Wonoglrl, Kab. SukoharJo, Kab. Semarang dan Kab. Grobogan
lersebul dalam bababa dl muka dapat dlambil kesimpulan sebagai
berlkut :
l. Sebagal bagtan darl cerita ralgrat, legenda lernrasuk salah satu
lenls folklor, cerlta rakyat, yang berlsl cerlta tentang rakyat alau
cerlta yang dihasilkan darl tradisl rakyat yang dapat berslfat
rellglus atau non rellglus, balk yang kemudlan dlsebut babad,
sorosilah maupun legenda yang dl dalamnya mengandung unsur-
unsur keseJarahan. Mlsalnya Kyal Konang, Kl Ageng Donoloyo,
Banr Kllntlng, dsb.
L Ada beberapa legenda daerah, yang dalam kerangka kepercayaan
keagamaan, maka walaupun bukan nrltos, legenda tersebut dl-
katagorlkan sebagal legenda keagamaan, dalanr artl legenda yang
berlsl usaha kaunr aganra, terutanra para penganJur lslzun
nrenyebarkan aganra lslanr atau dapat pula dalanr kerangka
nrenrperkokoh kepercayaan rakyat. Mlsalnya legenda Kyal Khotib,
legenda para Wall Songo.
3. Sdah satu fungsl legenda adalah bahwa dla menrpakan alat pendl-
dlkan anak dan nrasyarakal yang pallng efektif. Sebab dl dalaln
legenda ltu serlng dltanrpllkan contoh perbuatan balk dan buruk.
Misalnya legenda Bleduk Kuwu, Desa Kedung Areng, Tla{a
Madlrda dan sebagalnya.
4. Legenda yang beflsl tentang cer{ta nrasa lanrpau sesualu daerah,
sualu tenrpat, desa, kota atau seorang tokoh. LegendaJenls lnl ber-
lsl tentang asal nrula terJadlnya sesualu daerah, desa, kota, sesuatu
lenrpat, kegagahan seorang tokoh, alau kesalehannya, atau
ketekunannya dan sebagalnya. Mlsalnya asal mula desa Gowok,
asal nrula desa BekonanS, asal nrula nama alas Kethu dan Wonoglrl.
130
B. Saran-sararr
l. Darl kenyataan adanya legenda daerah tercebut di atas, Jelas
bahwa tlap daerah lngln agardaerahnya dlkenal oleh umum. Oleh
sebab ltu legenda lersebut muncul dengan segala keunlkannya,
dengan tuJuan dtsamplng agar umrun mengenalnya, Juga lngln
menggall nllal-nllal luhur yang terkandung dl dalam leganda ter-
sebut. Alas dasar pemllilran lnl, maka usaha lnventarlsasl terhadap
legenda daerah yang kaml lakukan lnl baru merupakan rlntisan
yang hasilnya sudah barang tentu belum seperU apa yang klta
harapkan bersama. Oleh karena usaha tersebut masih perlu dl-
lanJulkan untuk memperoleh leblh banyak lagl legenda daerah
yang sampal saat lnl maslh banyak ierslmpan dl daerah masing-
nraslng.
2 Dt dalam maslng-maslng legenda tersebut terkandung suatu mlssl
budaya Oleh karena ltu untuk memahanrl budaya daerah, sebagal
salah satu hasll keglatan manusla dl daerah tersebut, perlu dlkaJl
leblh Jauh agar klta memperoleh ldenUtas yang benar tentang
daerah lermaksud. Oleh karena ltu usaha menggdl polensl-potensl
budaya daerah Udak perlu berhentl sampal dl slnl saJa tetapl nraslh
perlu dllanfutkan dan hasllnya dapat dlpakal sebagal landasan dl
dalam Pemerlritahan Daerah menetapkan keb[alsanaatt dalaru
pelaksanaan pembangunan d aerah.
3. Dalam setlap legenda daerah llu mengandung nllal-nllal luhur yang
pantas unluk dllestarlkan dan blla mungkln malahan dlkembang-
kan seperU nllal gotong-royong, ketekunan bekerJa, kesetlaan dan
kepatuhan kepada pemerlntah, kesalehan seseorang sebagal umat
Tuhan dan sebaglnya- Untuk menggall nllal-nllal luhur yang ter-
kandung dl dalam legenda llu perlu dladakan kaJtan sendlrl. Oleh
karena ltu mengenal legenda daerah lnl naslh perlu dladakan
penellUan lanJutan untuk nremperoleh ganrbaran slfat dan watak
nranusla, sebagal sumber daya pembangunatr yang nrenrpunyal
kedudukan lrangal domlnan.
4. Dalam rangka pengembangan parlwlsata, legenda daerah dengan
barang buktl berupa benda.benda berseJarah, nrasyarakal, serta
haslt-hasll senl dan budaya daerah perlu dibhra dan dikembangkart
untuk keperluan parlwlsata tersebut. Untuk mencapal tuJuan
tersebut, perlu hendaknya pemerlntah memperhatikan adanya
legenda daerah yang ada, dan berkembang dl daerahnya.
l3l
L Nanra DAFTAR INFORMAN
Umur Drs. WARDJITO
Agama
Pendidlkan 38 tahun
Pekerlaan lslam
Alamat
SarJana
2. Nama
Penllik Kebudayaan
Unrur Karlasura
Agama
Pendldlkan Drs. ABDIJLROKHMAN
PekerJaan
Ala.urat 4l tahun
3. Nama lslam
Umur SarJana
Aganra
Pendldlkan Penlllk Kebudayaan
PeLerfaan Gumpang, Kartasura, Sukoharf o
Alanrat
Partu Trlyanto, B.A
4. Naura 50 tahun
lslam
Unrur Sarfana Muda
Aganta Kepala Seksl Kebudayaan
Pendldlkan Kepuh, Wonoglrl
Pekerfaan
Alarnat SUPADMO Bc.Hk.
6O tahun
5. Nanra lslam
Sartana Muda
Unrur Penllik Kebudayaan
Aganra Jl. S. Parnran, Purwodadl
Pendldlkan
Pekerfaan ML. DIRAHARSONO
Alanrat
35 tahun
lslanr
Penlllk Kebudayaan
Ds. Sela, Tawangharto, Purwodadl
132
Nama DA ROJ I
27 tahun
Umur
Agama Islam
Peudldlkan
Pekerlaan Penjaga Makan Kl Ageng Sela
Alamat Ds. Tarub, Tawangharjo, Punvodadl
l, Nanra SUHARDI
Unrur 60 lahun
Agama lslan
Pendldlkan
Pekerfaal Pamong PraJa -rf^ '
Alunat 54 tahun
Nanra Anggota DPRD Tk. ll Kab. Sernarang
Unrur Barryublnr, Anrbarawa, Kab. Sernarzurg
Agnnra
Pendldlknn
Pekc{am
Alurml
Itt
D.\F'TAR PLJST.\K\
l. Andreas Dwlnanda, N., t.t., Jaka Linglung, Pioner Jaya, Bandung.
2. Arslp Naslonal Rl., 1989, SeJarah Lisan, Arslp Naslonal, Jakarta.
3. Danajaya, Janres, 1984, Folklor lndonesia, GrafiU Pers, Jakarta.
4. " , 1992, Ceritera Rakvat Dari Jawa Tengah.
). - -
6.
7. Marsidl, L., 1992, Ceritera Rakvat Gua Kunthl, Depdikbudc:uu
Ngun toronadl, Wonoglrt.
8. P a r n o, t.t., Dusun Para, Giritorrtro, lVouoglri.
9. Rndjinran, 1994, Unokapal Tradislonal, UNS Press, Surakarta
10. Sarsono, Suyatno, t.t., Suatu Penganratzur Tradisl Dalanr Budava Jawa,
DitJenbud, Proyek Pengkajian dan Pengeurbanga.n
Kebud ayaan Daerah Nusantara, Jakarta.
ll. Soediiio. t.t.- Cerltera Rakvat. Sukohario.
12. Soepanro Hadlnrartono, t.t., Ki Ageng Sela.
13. Srl flartono, 1992, Ceritera Rakvat Tlaga }ladlrda, Depdikbudcanr
Gir{woyo, }Vonoglrl.
l.l. T. lVeddy Utorno, 1983, Kl Agenq Sela ltenanqkau Petir, Cetakan ll,
Yayasan Parikesit, Surakarta.
E,
t
I
I
The words you are searching are inside this book. To get more targeted content, please make full-text search by clicking here.
Home
Explore
Mengenal Beberapa Legenda Daerah Kabupaten Wonogiri, Kabupaten Sukoharjo, Kabupaten Semarang dan Grobogan
View in Fullscreen
Mengenal Beberapa Legenda Daerah Kabupaten Wonogiri, Kabupaten Sukoharjo, Kabupaten Semarang dan Grobogan
Discover the best professional documents and content resources in AnyFlip Document Base.
Search