後現代主義應用於台灣次文化海報設計之研究與創作

銘傳大學設計創作研究所碩士班 碩士論文 後現代主義應用於台灣次文化海報設計之研究與創作 Exploring the Concept of Post-modernism Used in the Poster Design of Taiwanese Subculture 中華民國 96 年 6 月 研 究 生 陳永青 指導教授 孫蒨鈺

ii 摘要 後現代主義（Post-modernism）的思潮在 70 與 80 年代間對西方的文化、 藝術與哲學造成極重要的影響。它的開放性與多元性的思考模式對當時資本主 義下的商業消費時代來說，代表的是對商品意識的著重，而這種消費屬性至今 仍不斷的拓展與演變。觀看現今的台灣消費文化，常可發現消費族群藉由附在 商品上的象徵意象作為自我個性與品味的代表，他們不再以傳統主流市場的思 考價值為主軸，而轉而投向豐富與獨特性的次文化市場。 在近代台灣海報設計中，可觀察到設計師開始藉由在海報設計上加入許多 次文化圖像，來表達對現今消費世代所延伸出的次文化議題的重視與關心。本 創作研究透過對後現代主義之思潮的探討，來解析台灣文化海報設計中之圖像 與次文化間的關係。在次文化的內容範圍選取上，採用台灣檳榔文化、招財貓 文化、流行寵物文化等三個議題，做為設計創作的發想與探討。透過後現代主 義的視覺表現手法呈現出具有活力與興奮，迷信與信仰以及世俗與媚外等特質 之台灣次文化意象。 關鍵詞：後現代主義、台灣次文化、海報設計

iii Abstract During the 70s to the 80s, the ideology of Post-modernism had a great impact on Western culture, art, and philosophy. Its diversity and open idea in the time of the consumer society of capitalism represented an emphasis of the ideology of products. Such the attached value is still unceasingly extended and developed until today. To take a view of current consuming culture in Taiwan, it is common to see that many young people like to use the signature appended on products to show their own styles and tastes. It is obviously to see that the functional stress in consuming product market is gradually replaced by the creative and unique features of subculture market. In today’s poster designs in Taiwan, we can find that designers begin to use visual images to show their concerns in the subculture issues derived from modern consumer society. This research aims to discuss and explore the meaning of the subculture image applied in the Taiwanese poster design through the aspect of the ideology of Post-modernism. There are three subject chosen in this discussion, which are Taiwanese betel nut culture, Japanese fortune cat culture, and exotic pet culture. Through a series of poster design, the result of the creation indicates that the visual imagery of current Taiwanese subculture contains the features of energy, superstition and exoticism. keywords：Post-modernism, Taiwanese subculture, poster design

iv 誌謝 最感謝我的指導教授孫蒨鈺老師在論文與創作上的指導，安撫我的情緒以 及包容我的放肆；感謝張妃滿教授從我碩士入學審查到畢業口試的一路相伴與 輔導；感謝康台生教授兩次的建議與審查；感謝所上指導過我的所有老師們。 感謝復興商工王志誠校長在我求學過程中全力支持；感謝景文科大蔡進興 老師的照顧與海報顧問；感謝南藝大涂維政老師給予我的關心；感謝曹麗鶯老 師給予我心靈上的安撫；感謝前立委林明義委員提供的特別獎學金。 感謝崑山科大空設系葉宏仁好友在空間展示上的兩次協助；感謝安泰證券 投顧吳美燕襄理在文學典故的諮詢；感謝城邦集團編輯部謝明彧與文及元的日 文翻譯與顧問；感謝人在大陸廣州跑文具業務的劉大本好友兩次的緊急協助； 感謝人在日本東京的張絮婷好友幫我調資料回台灣；感謝馬來西亞黃瓊溪好友 幫我抽卡片算命；感謝宮瑞君好友買很多餐點送飯到我的工作室給我吃；感謝 我的小助手群和我一起工作，我們未來一定會一起團購賓士車。 感謝蔡明勳所長與蔡春梅師母，特別賞識我，給予我許多表現才華的舞台 與業務實習的機會。 感謝我的父母親提供的強大經濟後盾供我揮霍買材料做實驗。 我要特別感謝我自己，我太瘦了，現在起要開始多吃東西。

v 目次 摘要 ...............................................................................................................II ABSTRACT ................................................................................................ III 誌謝 ..............................................................................................................IV 目次 ............................................................................................................... V 表目錄......................................................................................................... VII 圖目錄........................................................................................................VIII 第一章 緒論...................................................................................................1 1.1. 設計創作動機......................................................................................1 1.2. 設計創作目的......................................................................................5 1.3. 設計創作研究範圍與方法...................................................................5 第二章 文獻探討 ...........................................................................................7 2.1. 後現代主義思潮..................................................................................7 2.2. 後現代主義在視覺藝術上的表現 .....................................................14 2.2.1. 普普藝術（Pop Art）.................................................................15 2.2.2. 解構主義（Deconstructionism）................................................18 2.2.3. 小結 ............................................................................................21 2.3. 海報的文化性與後現代性.................................................................22 2.3.1. 台灣海報中的文化圖像符碼......................................................24 2.3.2. 次文化圖像符碼與消費群..........................................................37 2.3.3. 小結 ............................................................................................42 2.4. 台灣次文化現象................................................................................43

vi 2.4.1. 次文化 subculture .......................................................................43 2.4.2. 檳榔文化.....................................................................................45 2.4.3. 招財貓文化.................................................................................47 2.4.4. 流行寵物文化.............................................................................54 2.4.4.1. 球蟒 .........................................................................................55 2.4.4.2. 花羅漢 .....................................................................................56 2.4.4.3. 甲蟲 .........................................................................................58 2.4.5. 小結 ............................................................................................60 第三章 設計創作之執行..............................................................................62 3.1. 設計創作理念....................................................................................62 3.2. 設計創作風格....................................................................................66 3.3. 設計創作媒材....................................................................................66 3.4. 設計創作內容....................................................................................67 3.5. 設計創作作品說明 ............................................................................68 3.5.1. 展覽主題.....................................................................................68 3.5.2. 海報系列 1－檳榔文化 ..............................................................70 3.5.3. 海報系列 2－招財貓文化...........................................................72 3.5.4. 海報系列 3－流行寵物文化.......................................................74 3.5. 設計創作結果呈現 ............................................................................76 第四章 結論.................................................................................................89 參考文獻.......................................................................................................90

vii 表目錄 表 2-1：哈桑對現代主義與後現代主義的比較表............................................... 11 表 2-2：本設計創作歸納現代主義與後現代主義的比較表 ...............................12 表 2-3：台灣 1980 年代末期文化海報作品比較.................................................27 表 2-4：台灣 1990 年代初期文化海報作品比較.................................................28 表 2-5：1990 年代台灣海報設計協會－「民俗藝品引用」類型海報作品比較30 表 2-6：1990 年代台灣海報設計協會－「鄉土懷舊圖文引用」類型海報作品比 較 ..................................................................................................................31 表 2-7：1990 年代台灣海報設計協會－「宗教信仰圖文引用」類型海報作品比 較 ..................................................................................................................32 表 2-8：日本田中一光、香港靳埭強、台灣林磐聳海報作品風格比較 ............33 表 2-9：林俊傑（2003）在「發現亞洲國際海報邀請展」對海報「負面特質」 分類一覽表...................................................................................................35 表 2-10：港澳地區以「玩具現成物」應用之海報作品比較..............................39 表 2-11：2005 年「我的城市海報展」海報作品風格比較.................................40 表 2-12：2005 年「我的城市海報展」海報作品風格比較.................................41 表 2-13：主流文化與次文化比較表....................................................................44

viii 圖目錄 圖 1-1：LUDWIG MIES VAN DER ROHE（1954-1958）。﹝SEAGRAM BUILDING﹞....2 圖 1-2：FRANK GEHRY AND VLADIMIR MILUNIC（1992-1996）。 ﹝NATIONALE-NEDERLANDEN BUILDING﹞ ......................................................2 圖 1-3：台灣 COSPLAY 角色扮演者（2007）........................................................3 圖 1-4：珠寶商 GOLDVISH 設計的 120 克拉 VVS-1 等級鑽石手機外殼（2007） ........................................................................................................................4 圖 1-5：塑膠材質的寶石手機貼飾（2007） ........................................................4 圖 1-6：設計創作架構流程圖................................................................................6 圖 2-1：PRUITT-IGOE（1972）...............................................................................8 圖 2-2：ROBERT VENTURI（1983）。普林斯頓大學的「胡堂」GORDON WU HALL。 ........................................................................................................................8 圖 2-3：FRANK GEHRY（1997）。西班牙畢爾包古根漢美術館 ............................9 圖 2-3：馬賽勒．杜象（MARCEL DUCHAMP），法國，（1917-1964）。﹝噴泉﹞ ......................................................................................................................14 圖 2-4：漢彌頓（1956）。〔什麼使今日的家庭變得如此不同？〕....................15 圖 2-5：李奇登斯坦（1961）。〔結婚戒指〕 ......................................................16 圖 2-6：安迪．沃荷（1962）。〔瑪麗蓮夢露〕...................................................16 圖 2-7：紐約 INTERNATIONAL CENTER OF PHOTOGRAPHY 的「CHE! REVOLUTION AND COMMERCE」 ................................................................................................17 圖 2-8： FRANK GEHRY AND VLADIMIR MILUNIC（1992-1996）。 ﹝NATIONALE-NEDERLANDEN BUILDING﹞ ....................................................19 圖 2-9：UFA- CINEMA CENTER IN GERMANY（1998）..........................................19 圖 2-10： ETTORE SOTTSASS 設計的 CASABLANCA SIDEBOARD 傢俱....................20

ix 圖 2-11：沃夫根．魏納特的編排作品（1971）.................................................21 圖 2-12：格立曼（1986）。〔DOES IT MAKE SENSE？〕........................................21 圖 2-13：羅特列克（1891）。〔紅磨坊與拉．古留小姐〕 .................................22 圖 2-14：黃昇鴻（2005）。〔高雄美食〕。海報...................................................23 圖 2-15：三次日據時期台灣博覽會宣傳海報.....................................................24 圖 2-16：林玉山繪製的嘉義糖廠宣傳海報 ........................................................25 圖 2-17：陳子福繪製的電影宣傳海報................................................................25 圖 2-18：胡澤民設計的音樂會海報（1975）.....................................................26 圖 2-19：林磐聳（1990）。〔台灣之美〕。海報...................................................29 圖 2-20：蔡進興：《舞台》 .................................................................................36 圖 2-21：王行恭：《虛擬的圓》..........................................................................36 圖 2-22：蔡慧貞：《DISCOVER NEW CITY SHAPE》..............................................36 圖 2-23：黃添貴：《台灣製造-檳榔西施》.........................................................36 圖 2-24：黃添貴：《台灣製造-檳榔西施》.........................................................36 圖 2-25：李明道：《WELCOME TO TAIWAN》 .......................................................36 圖 2-26：姚孟嘉設計的演唱會海報。（1978）...................................................37 圖 2-27：大陸禁貼的雪碧汽水廣告海報系列.....................................................38 圖 2-28：第七屆台北同志公民運動同玩節海報。（2006） ...............................38 圖 2-29：檳榔攤霓虹燈造型。（2007）..............................................................46 圖 2-30：陳敬寶－片刻濃妝：檳榔西施影像輯.................................................46 圖 2-31：台灣新大公司出品的檳榔西施系列公仔.............................................47 圖 2-32：維基百科－招財貓 ...............................................................................47 圖 2-33：台灣福貓屋國際有限公司生產的招財貓多種擺飾 .............................48 圖 2-34：招財貓寫真展海報 ...............................................................................48 圖 2-35：走私查獲鬣蜥.......................................................................................54

x 圖 2-36：走私查俗稱「龍貓」的南美洲栗鼠.....................................................54 圖 2-37：台北市立動物園收容的球蟒................................................................55 圖 2-38：上乘花羅漢魚.......................................................................................56 圖 2-39：花羅漢頭部特徵與羅漢意象................................................................57 圖 2-40：花羅漢身體花紋特徵............................................................................57 圖 2-41：《超星神》颶風星神玩具......................................................................58 圖 2-42：《甲蟲王者》遊戲機..............................................................................58 圖 2-43：甲蟲卡...................................................................................................59 圖 2-44：甲蟲玩具...............................................................................................59 圖 2-45：台灣甲蟲販賣通路商－喜蟲天降網站.................................................60 圖 3-1： BLYTHE TAYLOR GIBSON 裁縫師小布(日版)..........................................62 圖 3-2：小布娃娃的面部表情改造教學。（2007）.............................................63 圖 3-3：小布娃娃情境攝影相片..........................................................................63 圖 3-4：RICHARD HAMILTON（1956）。〔什麼使今日的家庭變得如此不同？〕 63 圖 3-5：販賣佛經的拼裝車 .................................................................................64 圖 3-6：創作架構圖.............................................................................................65 圖 3-7：展覽主題「蘭陵後樂園」字體造型設計...............................................69 圖 3-8：檳榔文化系列.........................................................................................70 圖 3-9：四色牌迷幻香菸－構成解析說明圖 ......................................................70 圖 3-10：大力工頭提神飲料－構成解析說明圖.................................................71 圖 3-11：大長菁養生檳榔－構成解析說明圖.....................................................71 圖 3-12：招財貓文化系列 ...................................................................................72 圖 3-13：貓耳彌勒豬八戒－構成解析說明圖.....................................................72 圖 3-14：招財貓鎧甲小金剛－構成解析說明圖.................................................73 圖 3-15：開運招財貓寶船－構成解析說明圖.....................................................73

xi 圖 3-16：流行寵物文化系列 ...............................................................................74 圖 3-17：龍鳳呈祥花羅漢玉雕石－構成解析說明圖.........................................74 圖 3-18：緬甸球蟒青฀酒෿－構成解析說明圖.................................................75 圖 3-19：南洋犀兜蟲銀雕水菸斗－構成解析說明圖.........................................75 圖 3-20：展示位置說明圖 ...................................................................................76 圖 3-21：展覽空間 01－主題刊頭造型與光效....................................................76 圖 3-22：展覽空間 02 ..........................................................................................77 圖 3-23：展覽空間 03 ..........................................................................................77 圖 3-24：展覽空間 04 ..........................................................................................78 圖 3-25：展覽空間 05－簾幕造型.......................................................................78 圖 3-26：展覽空間 06－簾幕造型.......................................................................79 圖 3-27：展覽空間 07－簾幕造型外觀...............................................................79 圖 3-28：大長菁養生檳榔 ...................................................................................80 圖 3-29：大力工頭提神飲料 ...............................................................................81 圖 3-30：四色牌迷幻香菸 ...................................................................................82 圖 3-31：貓耳彌勒豬八戒 ...................................................................................83 圖 3-32：招財貓鎧甲小金剛 ...............................................................................84 圖 3-33：開運招財貓寶船 ...................................................................................85 圖 3-34：南洋犀兜蟲銀雕水菸斗........................................................................86 圖 3-35：緬甸球蟒青฀酒෿ ...............................................................................87 圖 3-36：龍鳳呈祥花羅漢玉雕石........................................................................88

1 1. 緒論 後現代主義（Post-modernism）起源於 60 年代至 90 年代期間，它在設計 領域上具有明確的風格與定義，所代表的不僅是對現代主義的反叛，也是對大 眾消費文化的挑戰。後現代設計風格所依附在產品上的多變性、不確定性與強 烈對比的意象符號傳達出商品的多元、獨特與稀有性，在同時，它也突顯出特 定消費族群的意識抬頭與新消費價值觀的建立。由此種「多元化」概念所衍生 出的思潮與消費文化，雖非代表著社會之主流大眾，但在現今台灣次文化中， 可以發現它已對流行文化發揮了舉足輕重的影響力。 1.1. 設計創作動機 從設計史發展過程中可知後現代主義風格之雛型建立是源起於建築設計。 鼓吹後現代主義風格的建築師們對現代主義（Modernism）提出質疑，他們希 望透過後現代主義去反標準性、反一致性、反理性，去拓展建築設計的可行性。 如圖 1-2，在「會跳舞的房子」的建築設計中，建築師企圖加入強烈的感性與 裝飾性概念去呈現出具有獨特情感與動勢的建築物，這種利用反邏輯的思考方 式去打破既定傳統的認知習慣，在 60 年代不僅影響建築設計，也對產品設計與 平面設計的發展造成極大的衝擊。

2 圖 1-1：Ludwig Mies van der Rohe（1954-1958）。﹝Seagram Building﹞。紐約。 圖 1-2：Frank Gehry and Vladimir Milunic（1992-1996）。﹝Nationale-Nederlanden Building﹞。 布拉格。 為了挑戰現代主義的極限，後現代主義在藝術領域裡，則強調藝術品的創 造性與多元性的審美觀。尤其在 60、70 年代的富裕背景下，文化與藝術打破了 所謂「高雅」與「低俗」的界線，大眾開始對通俗文化出現熱衷的表態，例如 在當時的普普藝術中，藝術家便大量挪用與拼貼通俗文化的圖像與符號去塑造 出流行文化觀念。這種打破傳統消費思維的新價值觀，已重新定位商品設計與 消費文化的意義與模式。

3 由此可見，後現代所具有的強烈意識形態與商品意象符號，都在在顯示出 與消費文化的密切關係。《數位時代雙週》總編輯詹偉雄在《美學的經濟》一書 中提出便提出：當代中產階級的購物熱潮，其消費標的是附在商品上的「象徵 符號功能」，而不再是使用功能，而「極大化」地購買象徵符號……（詹偉雄， 2005）。在後現代的意象符號美學中，除了沿用現代主義構圖與材質之美的強調 外，也應該包括符徵物之美與觀賞者本身經驗聯想所喚起之美（楊裕富，1999）。 基於在後現代影響下所衍生出的大量的符號意象研究，設計教育學者楊裕 富建議：後續對後現代主義有興趣之研究與設計創作者，在現今台灣街頭出現 日本新宿龐客族、跨國文化入侵本土等大眾通俗文化現象著手，不妨從這幾個 角度做為切入點進行探討，並從環境與生活中進行觀察與反思（楊裕富，1999）。 由此可知，「通俗流行文化」在後現代設計風格的延伸中，已具有某種程度的影 響力與存在性。 圖 1-3：台灣 Cosplay 角色扮演者（2007）。圖片引用： http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=Cosplay&variant=zh-tw（左）。（2007/04/18）。 http://forum.hkpcf.net/viewthread.php?tid=540（中）。（2007/04/18）。 http://forum.taobao.com/forum-24/show_thread----7804036-.htm（右）。（2007/04/18）。 如圖 1-3 所顯示，現今台灣 Cosplay 角色扮演社團，在日本動漫文化的影 響下，透過同樣的嗜好或話題所形成的特定族群，在台灣延伸出許多次文化現 象。

4 然而這些小眾的次文化消費族群，為了追求更契合自己生活風格，常會在 商品購買後再另行 DIY 改造、加工、裝飾、組合，以突顯個人主義，如來自美 國好萊塢明星使用貴重的鑽石裝飾手機 (圖 1-4)，已被台灣手機族使用廉價的 塑膠材質的寶石貼片改造成 Hello Kitty 的另一種面貌（圖 1-5）。 圖 1-4：珠寶商 Goldvish 設計的 120 克拉 VVS-1 等級鑽石手機外殼（2007）。見： http://big5.southcn.com/gate/big5/www.southcn.com/tech/photonews/200701100208.htm。 （2007/05/20）。 圖 1-5：塑膠材質的寶石手機貼飾（2007）。見：http://www.myblingring.com/designs.asp。 （2007/04/18）。 在這些次文化的商品意象中，除了顯示跨國文化對台灣次文化所造成的影 響外，也了解到小眾族群在消費市場存在的需求性與必要性。消費者除了藉由 商品的視覺符號來尋求族群認同感之外，也試圖透過重新拆解改造商品的方 式，表達更強烈的自我意識風格，這也是在當今台灣次文化流行中的獨特現象。

5 1.2. 設計創作目的 從當今台灣次文化之商品意象中，可以發現跨國文化對台灣次文化影響極 大，消費者藉由商品的視覺符號來尋求族群認同感之外，也反映自身對未來的 不確定性與徬徨感。 本研究創作目的如下： 1. 探討後現代主義在藝術領域中的應用。 2. 分析後現代主義在台灣海報設計作品中所扮演的意義與重要性。 3. 藉由對文化性海報的設計創作來表現台灣次文化現象的隱寓性、多元 性與趣味性。 4. 從作品中擬仿與再現現實中，引導觀者重新省思消費文化的意義與自 我慾望身分的認同。 1.3. 設計創作研究範圍與方法 本設計創作將透過文獻探討與實際創作的方式，針對後現代主義思潮與其 對台灣次文化海報設計的影響做初步的解析。而在台灣次文化議題中將集中對 台灣檳榔文化、招財貓文化、流行寵物文化等作深入探討。以此三種不同次文 化做為解析台灣次文化的視覺意象與消費者自我身分認同等問題。並透過系列 海報的創作方式，傳達出台灣當今次文化的現象，與其文化價值觀。

6 本設計創作架構流程圖（圖 1-6）如下： 圖 1-6：設計創作架構流程圖 後現代主義在視覺藝 術上的表現 設計創作動機 設計創作範圍 設計創作目的 文獻探討 整合設計方向 創作理念 創作表現與說明 結論與建議 後現代主義思潮 創作方法 台灣次文化現象 普普藝術 解構主義 次文化定義 檳榔文化 招財貓文化 流行寵物文化 次文化圖像符碼與消費群 台灣海報中的文化圖像符碼 台灣海報的文化 性與後現代性

7 2.文獻探討 本章節文獻探討包含以下四個部分： 1. 後現代主義思潮。 2. 後現代主義在視覺藝術上的表現。 3. 台灣海報的文化性與後現代性。 4. 台灣次文化現象。 2.1. 後現代主義思潮 後現代主義（Post-modernism）是在 1960 年代末到 1990 年代初期間，從 建築設計史上發展起來的一個風格明確的設計運動。單從字面上解讀是指現代 主義以後的各種風格或是某種風格（王受之，1999）。之所以使用「後」（post） 來作為前缀，其出發點就不在於指「時間」的觀念，而是指思想與風格上的區 別（鄭祥福，1999）。 「後現代主義」這個術語最早出現在文學理論著作中，如在弗‧奧尼斯（F﹒ Onis）1934 年出版的《西班牙暨美洲詩選》與德‧費茲（D﹒Fitts）於 1942 年 編輯出版的《當代拉美詩選》中皆使用過此詞，之後湯恩比在其《歷史研究》 中也曾使用過，但都沒有對後現代主義的實質含義做準確的界定（鄭祥福， 1999）。 從設計發展的歷史背景來看，隨著兩次世界大戰與工業發展對大自然生態 的破壞，西方社會開始質疑現代主義所帶給人類未來性，並思考現代工業社會 和資本主義對人類正負面的影響，這對當時的建築設計運動造成極大的推動

8 力。當時國際現代建築會議（C.I.A.M）提倡現代主義建築，造成全球興起國際 式樣(International Style)的熱潮，然而此種代表理性主義與機能主義的現代主義 風格，在 1972 年 7 月 15 日時的美國聖路易市 Pruitt-Igoe 住宅居的摧毀中 (圖 2-1)似乎也正式宣告瓦解，進入重視感性主義與自由主義的後現代主義時期。 圖 2-1：Pruitt-Igoe（1972）。美國聖路易市。圖片引用： http://www.affordablehousinginstitute.org/blogs/us/news_international/index.html。 （2007/05/20 瀏覽）。 在 1960 年代，歐美陸續出現一些具人文思考、強烈裝飾性及有深入空間思 維的建築景觀。如（圖 2-2）作品中可發現美國建築師羅伯特．文丘里(Robert Venturi)試圖在現代主義的架構上加入了大量的幾合裝飾造型，整棟建築物在設 計師的安排下呈現出一種趣味性的審美功能。 圖 2-2：Robert Venturi（1983）。普林斯頓大學的「胡堂」Gordon Wu Hall。見： http://phpweb.yuntech.edu.tw/u9133040/0001.htm。（2007/05/20 瀏覽）。

9 而在晚期的後現代主義建築中，解構風格建築大師 Frank Gehry，擅長打破 對稱美和現代藝術的界限，他在 1997 年西班牙畢爾包古根漢美術館（圖 2-3） 中，以違反跳脫物理學定律的失衡造形，加上奇特的建築素材，展現獨特的視 覺衝突，並營造出動感與美感兼具的公共空間。 圖 2-3：Frank Gehry（1997）。西班牙畢爾包古根漢美術館。見： http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=Image:Guggenheim-bilbao-jan05.jpg&variant=zhtw。（2007/05/09 瀏覽）。 相較於建築設計，後現代主義在藝術文化領域中稍顯複雜與多元。從 1970 年代後，後現代主義思潮廣為散佈在各個藝術文化領域中，如繪畫、音樂、舞 蹈等層面，其主要的思想都是對現代主義的進行批判。多數學者認為它是反對 現代主義的統一性，提倡多元性與非邏輯性的思維觀點。王受之指出：後現代 主義是指現代主義以後的各種風格，主要反對現代主義的同一性，提出質疑與 反叛（王受之，1998）。哈桑認為後現代主義具有「不確定的內在性」，說明後 現代主義不再強調一定性與合理性，它打破傳統理性的思維，具有模糊感與不 穩定性，無法以二元論的方式來區分（鄭祥福，1999）。鄭祥福提出後現代主義 是承襲現代主義的矛盾統一體，沒有切斷與現代主義的聯繫，反而是一種延續 與創新（鄭祥福，1999）。但由於整個後現代主義思潮繁雜龐大，理論也相當分 散零碎，常產生許多矛盾與不確定性，延續至今沒有統一與具體的結論，於是 有部分學者便以「現代主義以後」（after Modernism）來做區別，這也是後現代 主義一詞至今尚為定論的原因。

10 以下為後現代主義與現代主義之特色比較： 「現代主義」（ Modernism）是在十九世紀末期、二十世紀初期在歐美出 現的一個內容龐雜的文化藝術、意識形態運動（王受之，1999）。在現代藝術的 發展上，一般以打破寫實主義的「印象派」為開端，或以「後期印象派」為出 發點（何政廣，2001）。現代主義是一種對於傳統的放棄和拒絕，嘗試以全新的 觀念和技術去解決問題。在現代主義的世界觀則認為：人是自然的解釋者，是 宇宙的觀察者，且可以透過科學改造和利用世界，進而證明與肯定自我，使自 己處於主體的地位（鄭祥福，1999）。 而後現代主義的特徵則在 50 年代黑山詩派的理論家查爾斯‧奧爾生下有較 完整的描述：重視描寫現代現世的生活經驗，主張不講格律的開放體（何政廣， 1968）。而後現代主義清楚表明是作為對現代主義的反叛，注重解構、散播非連 續性、去中心與消解統一性（鄭祥福，1999）。

11 針對後現代主義的特徵，哈桑在《後現代轉折》一書，對現代主義與後現 代主義的特質做的比較分析（見表 2-1）： 表 2-1：哈桑對現代主義與後現代主義的比較表

12 從以上哈桑對現代主義與後現代主義的比較表，與參考其他學者的意見， 可歸納出後現代主義的特徵： 1. 後現代主義相對於現代主義有三種意義：傳承（承接現代）、決裂（反 現代）、改良（新現代）。（詹明信，1989） 2. 哈桑認為後現代主義具有不確定性與內在性，不確定性是指：模糊性、 零碎、異端、多元、反叛、倒置、解構等等文化轉向，而內在性指的 是心靈的能力，人運用符號創造內心世界的心靈能力。 3. 王受之（1998）指出：後現代主義是指現代主義以後的各種風格，主 要反對現代主義的同一性，提出質疑與反叛。 4. 「後現代主義」強調人與萬物平等，主張天人合一，人與自然相互依 存強調多向多變，強調他人，崇尚非標準，多樣化與分散化，主張知、 情、意相互融合，主張不同學科的相互融合，崇尚小與個性，追求自 然發生（陳振旺，2003）。 以下（表 2-2）為本設計創作歸納上述重點所整理出的比較表： 表 2-2：本設計創作歸納現代主義與後現代主義的比較表 現代主義思潮 後現代主義思潮 起源時間 約十九世紀末~二十世紀初 約二十世紀中至二十世紀末 發源地 歐洲 歐美 思想主張 崇尚理性科學 崇尚感性與非邏輯 包容度 單一線性與確定性 多元分岐與不確定性 與自然的 關係 主張人對自然的征服 主張人與萬物平等 外觀特徵 形式簡單 形式複雜多樣

13 原則 摒棄傳統 承接現代主義並進行改良 手段 推翻再創建 衝突後產生的矛盾感 最終目的 建立新制度 延續與創新 代表案例 Ludwig Mies van der Rohe－ ﹝Seagram Building﹞。紐約。 Frank Gehry and Vladimir Milunic－ ﹝Nationale-Nederlanden Building﹞。布拉格。 資料來源：本設計創作整理 源自建築設計的後現代主義，不強調統一性與合理性，打破傳統理性的思 維，無法以二元論的方式來區分，具有模糊感與不確定性，且不同於現代主義 完全摒棄傳統，它承襲現代主義並進行改良，是一種延續與創新。 而後現代主義思潮的產生也與戰後出生的青年消費者有關（王受之， 1998）。當時 1970 年代資本主義處於高消費時代，1980 年代消費水準提昇，消 費市場逐漸豐富活躍，單一且強調功能性的現代主義之產品已無法滿足消費 者，這也說明社會文化的繁榮會促使產品設計與消費結構往更多元化發展。故 後現代主義思潮也代表了一種多元文化結構與個人主義風格明顯的消費市場。

14 2.2. 後現代主義在視覺藝術上的表現 後現代主義雖是反對現代主義但卻又繼承延伸現代主義的一種美學概念， 這種反傳統美學思想可以追溯到 20 世紀初的達達主義。其創作觀點與表現手 法，在當時的現代藝術中扮演著美學形式的開拓先鋒，也對日後的後現代主義 藝術造成極大的影響。如其達達的代表人物杜象（Marcel Duchamp），他提出的 現成物觀念在當時突破了藝術的疆界，也在之後造就了各種代表後現代主義的 美感形式，如：裝置藝術、觀念藝術、普普藝術、解構主義等等。 圖 2-3：馬賽勒．杜象（Marcel Duchamp），法國，（1917-1964）。﹝噴泉﹞。現成物。฀器小 便器。23.5×18，高 60。米蘭，阿圖洛．史瓦茲收藏（Milan, Arturo Schwarz Collection）。 達達主義注重改變「面對藝術」和「創作藝術」的思想和態度，將「過去」 及「現在」既有的次序、制度、邏輯（審美）觀念瓦解，重新用不蓄意與隨機 意外組合方式呈現出一種錯亂、不符合邏輯的視覺美感，也因此達達主義在美 感形式上呈現出反權威、反偶像，具有破壞性的、諷刺的和惡作劇式的表達方 式（陸蓉芝，1993）。而這種美感形式也處處可在後現代主義之視覺藝術中可見。 本章節將挑選與本設計創作內容、風格相關的普普藝術與解構主義進行探討。

15 2.2.1. 普普藝術（Pop Art） 普普藝術（Pop Art）是 1960 年代源自英國的藝術運動，其主要思想源自 美國大眾文化，包括好萊塢電影、搖滾樂、消費文化等，其目的是反對自 1920 年以來，以德國包浩斯為中心發展的現代主義設計觀念。它在 1961 年首先出現 在英國；1962 年時傳到美國後迅速發展，逐步影響至音樂、戲劇、電影等方面 （何政廣，1968）。 普普（Pop）是來自英文字的 “大眾化”（Popular）之意，而「Pop Art」 一詞是在 1954 年於倫敦被藝評家 Lawrence Alloway (勞倫斯‧阿洛威)所提出， 最早指的是在雜誌廣告、電影院出現的招貼畫及大量的宣傳畫（何政廣，1968）。 英國藝術家漢彌頓(Richard Hamilton) 於 1957 年針對普普藝術的中心思想做出 以下的描述：普普藝術是受大眾歡迎、短暫、消耗、價廉、量產、年輕、幽默、 性感、噱頭、迷人、賣座之事物。漢彌頓在「什麼使今日的家庭變得如此不同？」 的這幅畫中（圖 2-4），以拼貼和繪畫的方式反映出當時流行文化已充斥影響著 我們日常生活。 圖 2-4：漢彌頓（1956）。〔什麼使今日的家庭變得如此不同？〕。油畫。26×25cm。 普普藝術的出現，轉而強調將三次元的世界表現於二次元的畫面空間上， 將現實生活中可看到的海報、漫畫、照片等進行分解、片段化、部分擴大、變

16 色等效果。如：美國普普藝術家李奇登斯坦(Roy Lichtenstein)擅長挪用卡通漫畫 中的圖像（見圖 2-5），內容多來自於電話簿、報紙或餐廳菜單的商業廣告裡的 圖像，他利用局部放大、高明度的色彩、黑線勾勒輪廓等作畫的效果，模仿照 相製版與報紙印刷所用的網點圖案，客觀的呈現出通俗文化的廉價感與幽默感。 圖 2-5：李奇登斯坦（1961）。〔結婚戒指〕。油畫。170.9×201.9cm。美國加州羅曼夫婦收藏。 普普藝術最重要的代表人物—安迪．沃荷(Andy Warhol)，他則使用絹印攝 影與印刷方式，將通俗文化題材反覆印刷在畫布上，大量複製出流行偶像圖像 （見圖 2-6）。這種抽離作者的情感因素，藉作品客觀的反映大眾文化對生活的 影響，呈現出美國普普藝術的精神內涵（陸蓉芝，1993）。此外，在他的作品中， 常可見到刻意模仿套印不準油墨的特色，這是反諷當時在 60 年代美國大眾對通 俗文化的著迷，以及商品在工業量產製造下所呈現出的同一性與粗糙感。 圖 2-6：安迪．沃荷（1962）。〔瑪麗蓮夢露〕。合成塗料、絹印於畫布、兩片木板。205.4×144.8cm。

17 匹茲堡安迪．沃荷美術館收藏。 圖 2-7：紐約 International Center of Photography 的「Che! Revolution and Commerce」展覽展出 大量切‧格瓦拉圖像的設計產品（2006）。http://pulp.bluecircus.net/archives/007315.html。 （2007/05/09 瀏覽）。 倫敦藝評家 Lawrence Alloway 形容普普藝術為「豐饒之美學」（何政廣， 1968），說明當時戰後新生的青年世代消費群，希望購買新穎特別的產品，嚮往 富麗的生活品質，加上大眾傳媒對消費文化熱衷，更促生了普普藝術的發展。 從藝術發展背景上來看，普普藝術是與現實社會文化有著密不可分的關係。 荷蘭烏特勒支大學教授漢斯‧伯頓斯（Hans Bertens）在《後現代世界觀與 現代主義的關係》一書中，提到幾位理論家認為後現代主義是由 1950 美國反文 化活動開始的，因而把普普運動做為後現代主義的起源看待，認為它是一種嘲 諷資本主義與對現代主義的反叛思潮。由於普普藝術具有「通俗流行」的特性， 藉由大量複製與拼貼、合成的技法，表現作品的內涵，使得畫面構成趨於平面 化或廣告化，正是符合商業與市場的宣傳媒介，也為平面設計開啟了另一扇窗 （何政廣，1968）。 普普藝術從 1962 年開始盛行後，在 1965 年後開始快速衰退，多數學者認 為過於注重追求新奇古怪與缺乏社會普遍文化是主要的原因。再加上在 60 年代 末期，許多後現代主義觀念的藝術思潮也相繼出現，如極限主義、觀念藝術等 等，評論家開始轉移焦點，這也是造成普普藝術的快速衰退的原因之一。然而， 普普藝術在視覺表現上所顯現出的大眾化、通俗化、以及強烈顛覆精神等特徵，

18 至今依然深深影響著商業設計，流行文化與時尚界等等領域。 2.2.2. 解構主義（Deconstructionism） 解構主義（Deconstructionism）的概念最早可追溯自 1920 年代俄國構成主 義(Constructivism)，直到在 1980 年時由法國解構主義之父德希達(Jacques Derrida)從語言學研究中逐漸成形，進而將解構概念帶進非語言的領域中，對建 築與藝術等層面有深遠的影響（鄭祥福，1999）。 在德希達對語言學的研究中，解構主義的中心思想是：解構，即反結構、 消解中心性，其特點為反中心性、反二元對立與反權威性（鄭祥福，1999）。這 說明解構主義是拆解既有的認知，重新組合並提供多種可能性，德希達並將其 觀念帶進建築領域，他認為應該要反對現代主義建築的壟斷與權威地位，與反 對現代主義把現代建築和傳統建築對立起來的二元對立方法。 1966 年羅伯特．文丘里(Robert Venturi)所出版的《建築學的複雜性與矛盾》 一書中指出：「後現代主義和解構主義建築的要點是複雜性與矛盾，正好與現代 的純潔和簡潔相矛盾。」(王受之，1998)。說明了解構主義建築風格在外觀上 呈現破碎、斷面、多材質的拼組、扭轉變形等強烈特徵，在空間上有著複雜度 與混亂感的美感，其中大量應用符號與裝飾也反映出對建築審美性的重視。 當代著名解構主義建築大師 Frank Gehry 與捷克建築師 Vladimir Milunic 共 同創作的「跳舞的房子 The dancing building」（見圖 2-8），美國人稱它為「Ginger and Fred」，該建築描述當時著名的男女表演者 Ginger and Fred 的舞蹈動態，強 烈突變的造型組合充滿著趣味與韻律，這與當時國際主義建築物所標榜的單 一、簡約形成強烈對比。

19 圖 2-8： Frank Gehry and Vladimir Milunic（1992-1996）。﹝Nationale-Nederlanden Building﹞。 布拉格。http://lava.ds.arch.tue.nl/gallery/praha/tgehry.html。（2007/05/12 瀏覽）。 創立於 1968 年維也納，庫柏‧辛門布勞（Coop Himmelblau）的藍天公司 事務所，替德國 UFA- cinema center 設計具有強烈動感的解構作品（圖 2-9）。 建築將呈現出傾倒、扭轉、彎曲、波浪等誇張且豐富的動勢，無法以單一視點 欣賞其多變的建築外觀，而須以不同角度與時空去思考與解讀其視覺意象。 圖 2-9：UFA- cinema center in Germany（1998）。 http://en.wikipedia.org/wiki/Image:Dresden_Ufa_Cinema_Center.jpg。（2007/05/12 瀏覽）。

20 解構主義從建築設計逐漸影響至產品設計與平面設計，1980 年代在義大利 之「孟菲斯集團」(the Memphis group)中，由 Ettore Sottsass 所設計的 Casablanca sideboard 傢俱（圖 2-10）展現著誇張的傾斜面與強烈的色彩，對於形式和空間 之非功能性的運用，已打破國際主義風格之邏輯理性原則，突顯出後現代主義 的歡樂與幽默感。 圖 2-10： Ettore Sottsass 設計的 Casablanca sideboard 傢俱。圖片引用於 Peter Dormer《1945 年 後的設計運動》。 而在平面設計方面，「新浪潮平面設計運動」(New Wave Typography) 在 1980 年代成為西方非常流行的平面設計風格（王受之，1998）。新浪潮領導人 沃夫根．魏納特(Wolfgang Weingart)開始對平面設計中所有內容物，包括字體、 編排的縱橫粗細方式進行切割、分解與再加工，創作出新的視覺表現與趣味性 (圖 2-11)。

21 圖 2-11：沃夫根．魏納特的編排作品（1971）。87.6×61.6cm。The Museum of Modern Art 收藏。 新浪潮的設計常採用「形」的重疊與碎裂、留白的空間疏密對比、幾合構 圖為視覺表現。格立曼（April Greiman）在其作品 Does it make sense？(圖 2-12) 中，透過支離破碎的影像合成與線條文字的重組重疊，創造出異於物理空間的 潛意識之思考的時空感。 圖 2-12：格立曼（1986）。〔Does it make sense？〕。平面設計。圖片引用於《世界現代平面設計》。 2.2.3. 小結 從後現代主義之普普藝術與解構主義的視覺表現中，可了解到藝術家與設 計師的思維隨著戰後富裕生活的變遷下，開始以豐富及多元化的視覺方式去顛 覆原有現代主義設計的單一規範與美感。設計不再只是強調實用性與功能性， 而是透過更大膽的拆解邏輯、感性裝飾與大眾化的方式去建立更具審美意義的 作品。

22 2.3. 海報的文化性與後現代性 海報（poster）是出現較早的傳媒之一，在十九世紀末，靠著藝術家們的努 力投入，使海報成為正式的廣告媒體。由於海報具有可親的使用近與藝術的表 現性，即使在其他強勢媒體掘起時，仍能健全生存而未被淘汰。在台灣，尤其 解嚴（1987 年）之後，社會與言論朝向民主化與自由化，海報設計的題材也隨 之自由而多元，成為設計家創造廣告概念與挑戰極限的重要媒體之一（楊清田， 2000）。 在平面設計歷史中，海報是由文字與圖畫構成，依照其性質或目的可分為 商業海報、公益海報、文化海報等等。隨著台灣社會的經濟與商業活動的發展， 工商業活動進而帶動文化活動，在民國 71 年文建會公佈「文化海報規劃書」， 規範了海報張貼的合法化與美化市容、與環境結合的宗旨（林品章，1990）。因 此，文化海報在視覺傳達設計的領域也確立明確的地位。 從海報的題材與視覺表現上，可窺見當時的社會背景與文化活動，如：法 國藝術家－羅特列克（Henri de Toulouse-Lautrec），將石版畫技術運用在海報作 品上（圖 2-13），描寫當時法國巴黎蒙馬特的紅磨坊舞團風光，也記錄了當時 法國社會熱門的文化現象。由此可見海報除了傳達資訊的功能外，更也是一種 時代與文化的記錄與見證。 圖 2-13：羅特列克（1891）。〔紅磨坊與拉．古留小姐〕。石版畫海報。 http://de.wikipedia.org/wiki/Moulin_Rouge。（2007/05/13 瀏覽）。

23 在現今文化性海報中，設計師大多使用相關文化的圖像做為創作的視覺符 碼，經過電腦影像合成拼組後，這些文化圖像符碼形成設計師之獨特個人創作 語彙與表現風格，如設計師黃昇鴻運用高雄的滷味美食做為視覺符碼（圖 2-14），作品經拼組後，呈現出具有強烈文化的特色，也充滿著後現代的趣味感。 圖 2-14：黃昇鴻（2005）。〔高雄美食〕。海報。圖片引用於《我的城市海報展》。 下一章節將挑選具有代表台灣文化的海報設計師之作品進行探討，依據台 灣海報發展史中，觀看海報中的文化性與後現代性，並進而從中解析文化圖像 符碼與次文化消費族群的關係。

24 2.3.1. 台灣海報中的文化圖像符碼 台灣早期海報發展，是建立在政令宣導上，最早可回溯至 1936 年日本殖民 時期的三次「台灣博覽會」的宣傳海報設計（王行恭，1992），這三次的宣傳海 報皆由日本人所設計，如（圖 2-15）顯示第一、二次的宣傳海報（左圖、中圖） 是由塚本閤治所設計，第三次則由藤佐木繁設計（右圖）。這些海報設計所採用 的是當時台灣最高統治機關－台灣總督府為主要的視覺圖像，並結合台灣廟宇 建築物、展翅和平鴿、意味著新希望的向上托起的手臂與太陽光芒，皆象徵著 當時台灣在殖民政府的統治下，迎接新時代來臨與榮耀感，具有相當政治宣傳 目的。 圖 2-15：三次日據時期台灣博覽會宣傳海報。圖片引用於《台灣現代海報精選》。 海報設計活動在日據時期主要均由日本人主導，本土畫家很少參與海報設 計，偶爾為貼補生活才被委託繪製產業宣傳海報，如早期前輩畫家林玉山為嘉 義糖廠的手繪海報（圖 2-16），描繪農民在甘蔗田工作的景象，除了傳達蔗作 改良後產量大增訊息外，也透露出在日據末期人力缺乏，生活較為艱困的一面。

25 圖 2-16：林玉山繪製的嘉義糖廠宣傳海報。圖片引用於《自然、寫生－林玉山》。 到了 40 至 50 年代末，電影院在當時成為台灣人重要的娛樂場所，也因此 手繪電影海報的需求量大增，其中以陳子福的作品最具代表(圖 2-17)。針對當 時海報內容設計的文化性，學者則指出：當時識字的人不多，再加上主要的消 費族群來自於台語市場，因此海報手繪師常需藉由寫實、誇張演員臉部的表情 與通俗的台語口白標題為海報設計的主要特色（蘇文清，1999）。電影海報在當 時也反映出通俗文化在大眾生活中扮演著極重要的意義。 圖 2-17：陳子福繪製的電影宣傳海報。圖片引用：蘇文清（1999）。《台灣光復初期電影海報畫 師—陳子福專訪研究》。

26 在 60 年代後，台灣經濟起飛，隨之帶動起藝文活動的發展，在蕭瓊瑞 1991 年的《解嚴前後台灣地區美術創作主題的變遷》提到：台灣的設計，是在經濟 與文化發展變動的矛盾狀態下成長，1960 年代是成長的關鍵期。1960 年代是台 灣經濟發展奠基的開端，由於時代心靈的苦悶、虛無，正好遇上現實中的繁榮 盛景，作者採取顛覆現代繪畫運動中純繪畫的虛玄理念，以日常的生活實物， 取代原屬傳統的油彩、筆墨媒材，因而成就台灣藝術的「普普風潮」（蕭瓊瑞， 1991）。爾後，許多廣告設計公司相繼成立，美術設計開始成熟，藝文活動的宣 傳海報便委託專業的設計師製作，如民國 64 年胡澤民為音樂會設計的海報(圖 2-18)，以黑膠唱片搭配強而有利的簡單構圖作為海報設計的視覺意象，除了傳 達資訊外，更充分展現出設計師個人特色，這也說明了台灣海報設計開始有了 新的面向。 圖 2-18：胡澤民設計的音樂會海報（1975）。圖片引用：林品章（1990）。《視覺傳達設計理論 實踐》。 藝文類海報的功能在於傳達藝文活動之訊息，透過海報的圖文設計傳達， 可以宣傳展覽會中的展品與表演，吸引大眾參與，因此稱之為「文化海報」。民 國 71 年文建會公佈「文化海報規劃書」，規範了海報張貼的合法化與美化市容、 與環境結合的宗旨（林品章，1990）。因此文化海報在視覺傳達設計的領域也確

27 立明確的地位。 文化海報發展至 1980 年代末期，隨著台灣著重經貿與文教推廣、文建會與 觀光局以及私人機構均委託專業人員設計海報，設計師在印刷科技提升與電腦 繪圖輔助下，開始大膽應用攝影與影像後製表達創意，大多採用具東方文化意 象的書法筆觸結合圖文造型，呈現出具文化圖像符碼的海報設計（見表 2-3）。 表 2-3：台灣 1980 年代末期文化海報作品比較 海 報 圖 片 主 題 當代水墨畫展 國樂聯展 倫敦國際書展 作 者 李男 蘇宗雄 程湘如 年 代 1987 1987 1990 用 途 新光人壽美術展覽宣傳 國家音樂廳演奏宣傳 幼獅文化國際書展宣傳 表 現 手 法 1. 構圖置中 2. 畫面簡約 3. 影像與文字拼組 4. 書法文字表現 1. 斜角構圖 2. 畫面簡約 3. 影像拆解拼組合成 4. 文案書法表現 1. 置中構圖 2. 畫面簡約 3. 影像與背景拼組 4. 文案書法表現 文 化 圖 像 符 碼 1. 文鎮 2. 器物上的龍紋飾 3. 書法字體 1. 二胡 2. 琵琶 3. 古箏 4. 多種傳統國樂器 1. 毛筆 2. 木刻印刷 3. 落款扲印 4. 書法字體

28 象 徵 意 涵 中國傳統書墨藝術傳承 國樂的多元與新詮釋 智慧結晶，華夏文化 由上表分析可以發現，設計師開始選擇台灣傳統文物為拍攝對象，結合「現 成物」的思維概念，做為文化海報設計的重點。 這種大量使用傳統文化的視覺圖像，也出現在 1990 年初的觀光推展類型海 報中。設計者藉由攝影照片搭配深具台灣人文特色的圖像，如國劇臉譜、台灣 廟宇、水果等，以簡約大方的構圖畫面取代繁雜的說明文字，使外國觀者充分 感受到台灣海報的現代感與文化性。 表 2-4：台灣 1990 年代初期文化海報作品比較 海 報 圖 片 主 題 全球航站旅遊 亞洲旅遊協會 92 年在 台年會 水果王國 作 者 林立生 李振飛 古宏龍 年 代 1991 1992 1992 用 途 中華航空公司 亞洲旅遊協會 台灣觀光協會

29 表 現 手 法 1. 主體置中 2. 影像直接置入 3. 攝影影像繞框 1. 影像置於畫面下方 2. 影像直接置入 3. 書法筆觸表現 1. 主體置中 2. 影像重組 3. 簡約留白背景 文 化 圖 像 符 碼 1. 國劇關公臉譜 2. 台北旅遊景點 3. 藝文活動照片 1. 台灣廟宇屋飾造型 2. 書法筆觸雲紋 1. 台灣水果 2. 斗笠 象 徵 意 涵 傳達台北是具有人文旅 遊特色的國際形象 傳達台北是具有傳統文 化的形象 傳達台灣農產豐富，有 水國王國美名 1991 年台灣海報設計協會1（TPDA）成立，是台灣海報現代化與國際化的 轉捩點，協會創立的宗旨在強調建立台灣風格的海報，作品多針對「台灣印象」 為創作主題，如林磐聳的「台灣之美」（圖 2-19），在畫面設計上，使用傳統刺 繡圖案做為視覺文化圖像符碼，呈現出濃厚的設計風格與對在地人文的關懷。 圖 2-19：林磐聳（1990）。〔台灣之美〕。海報。圖片引用於《台灣現代海報精選》。 1台灣海報設計協會結合美術設計協會及「國際平面社團協會（ICOGRADA）」亞洲區的 活動，名稱共經歷 3 次轉變：1991 年「台灣印象海報設計聯誼會」。1998 年「中華海報設計協 會」。2000 年「台灣海報設計協會」。

30 而同時期協會中許多設計師也常使用台灣的傳統民俗文物與工藝品圖像， 來傳達在地情感與人文關懷，其中文案比例降低，畫面構成元素不多，整體視 覺呈現現代性簡約風格。表 2-5 為同時期協會設計師「民俗藝品引用」類型作 品之比較： 表 2-5：1990 年代台灣海報設計協會－「民俗藝品引用」類型海報作品比較 海 報 圖 片 主 題 台灣/ Taiwan Taiwan Image 台灣玻璃剪粘 作 者 林磐聳 游明龍 丘永福 年 代 1990 1992 1992 用 途 海報設計協會創作展 海報設計協會創作展 海報設計協會創作展 表 現 手 法 1. 圖像置中 2. 影像被切割，邊緣 乾擦毛筆飛白表現 3. 無輔助說明文案 1. 圖像置中並列 2. 影像直接置入 3. 無輔助說明文案 1. 圖像呈現大小對比 2. 影像直接置入 3. 無輔助說明文案 文 化 圖 像 符 碼 傳統刺繡圖案 民間宗教符祿圖像 玻璃剪粘神像造型 象 徵 意 涵 刺繡造型圖案來自民間 生活之投射 台灣民間宗教信仰符 祿之圖文造型趣味 民俗工藝玻璃剪粘造型與 質感之美

31 在傳統文物圖像表現手法的帶動下，除了使用物件圖片外，也引用故事與 俗諺等文字輔助，進而產生出類似里特羅2的復古懷舊風格，如葉國松以農民曆 四季節令俗諺、蔡進興以古董縫紉機與家族故事、柯鴻圖以舊地圖引用等等（表 2-6），呈現對過去台灣早期農村時代淳樸氛圍的追憶與懷念。 表 2-6：1990 年代台灣海報設計協會－「鄉土懷舊圖文引用」類型海報作品比較 海 報 圖 片 主 題 台灣印象－春 阿媽的歲月 蕃薯文化 作 者 葉國松 蔡進興 柯鴻圖 年 代 1991 1993 1994 用 途 海報設計協會創作展 海報設計協會創作展 海報設計協會創作展 表 現 手 法 1. 構圖置中，外框輔 以傳統紋飾 2. 引用神祇圖像底紋 3. 引用民俗諺語 1. 構圖置中 2. 影像直接置入 3. 引用家族故事敘述 1. 構圖置中 2. 引用舊地圖為底紋 3. 圖文交雜重疊 2 1970 年代里特羅風格（Retro）源自美國紐約，其針對古典、著重歷史風格復古與裝飾 應用，也採用當時社會流行的火柴盒或棒球卡等商品廣告圖案來豐富裝飾感，尤其是當時的唱 片封面設計需要具有強烈特色感的新設計，如：戰後新一代女性設計師 Paula Scher。

32 文 化 圖 像 符 碼 1. 四季節令神祇 2. 農民曆諺語 3. 傳統紋飾 1. 古董縫紉機 2. 家族老照片 1. 台灣舊地圖 2. 發芽的蕃薯 象 徵 意 涵 配合四季節令神祇與諺 語，傳達早期農業社會 對天與神的敬畏 透過縫紉機與家族老照 片回憶，傳達惜物之情與 對長輩的感恩 以歷史時空扭轉後的新 角度視野，傳達在地文 化與情感的傳承 另外「宗教信仰圖像」的引用率也很高，如符祿造型、命理星盤等等。其 中多配合圖文編排變化，利用符祿圖案與文字拆解重組或交疊，說明台灣多元 的宗教信仰族群，也暗示普遍台灣社會對風水地理的迷思以及對神鬼的敬畏。 表 2-7：1990 年代台灣海報設計協會－「宗教信仰圖文引用」類型海報作品比較 海 報 圖 片 主 題 台灣之美 台灣意象（禪意） 台灣形象 作 者 游明龍 葉國松 許和捷 年 代 1990 1991 1992 用 途 海報設計協會創作展 海報設計協會創作展 海報設計協會創作展

33 表 現 手 法 1. 構圖置中，簡約 2. 圖文重疊 3. 以黑色與金色表現 宗教色彩 1. 構圖置中，簡約 2. 圖文重疊、環繞 3. 以藍紫色及格紋暗示 宇宙浩瀚 1. 構圖置中，簡約 2. 圖文重疊 3. 拓印質感 文 化 圖 像 符 碼 1. 金紙 2. 文字造型引用宗教 法器上的木刻字體 3. 宗教民俗術語 1. 命理星盤 2. 千手觀音佛像 1. 鎮宅風水圖 象 徵 意 涵 引用宗教法器與符祿文 字造型拆解重組，表達 媽祖神明保佑平安 透過命理星盤暗示人生 無常，生老病死本來如此 暗示台灣人對陽宅地理 風水的迷思 檢閱在同時期 1995 年，日本的田中一光、香港的靳埭強、台灣的林磐聳的 海報作品，可發現他們的畫面作品皆呈現文化圖像符碼、文化色彩濃厚與簡約 素雅。台灣海報設計界在當時深受這幾位大師影響，如林磐聳 1995 年「漢字情 感－人性博奕」的作品中，以傳統象棋物件暗示人生求功名如同博奕賭局變化 莫測，以負面創意出發，加入個人批判創意的觀點，異同於田中一光、靳埭強 以正面、歌頌文化的觀點切入，由此可見台灣文化海報的設計在當時已開始蘊 含後現代之逆向思考的面貌。 表 2-8：日本田中一光、香港靳埭強、台灣林磐聳海報作品風格比較 海 報 圖 片

34 主 題 寫樂二百年 文字的情感－字與墨 漢字情感－人性博奕 作 者 田中一光 靳埭強 林磐聳 年 代 1995 1995 1995 用 途 寫樂浮世繪 200 年誕辰 展覽紀念 1995 台灣印象－漢字 1995 台灣印象－漢字 表 現 手 法 1. 幾何塊面與影像拼 接構成 2. 文案份量低 3. 引用寫樂的浮世繪 作品局部與九個圓 形構成組合 1. 構圖置中、簡約 2. 文案份量低 3. 圖文環繞、重疊 4. 以現成物圖像與水墨 表現空間虛實感 1. 畫面置中、簡約 2. 文案份量低 3. 現成物引用 4. 物件排列成人字部首 暗示人生 文 化 圖 像 符 碼 1. 寫樂大師的浮世繪 作品局部－眼睛部 分 1. 文房四寶－墨條 2. 水墨勾勒圖案 1. 象棋 2. 朱砂紅筆勾點 象 徵 意 涵 保留寫樂原作局部（眼 睛），延續傳統與現今觀 點對寫樂大師二百年誕 辰的紀念 以現成物與水墨勾勒之 圖紋筆觸，表現中國水墨 虛實之間的意趣 暗示人生求功名如同棋 賽賭局，相互鬥智結局 不可預測 陸續有許多學者針對此一現象進行研究與探討，據林俊傑（2003）的研究 指出，在「發現亞洲國際海報邀請展」來自 16 個國家、126 位設計家的 159 件 作品中，主題、寓意及表現手法具有負面特質，例如情色的、脫序的、苦悶的、 悲情的、暗諷的與不確定性等意象之作品，以台灣地區的作品比例最高；台灣 參展作品 47 件，具負面意象特質的作品有 15 件，佔 32%，比總體平均（16%） 高出一倍；而同屬華人世界的中國大陸、澳門均只佔 8%，日本與韓國則完全 沒有負面題材出現（楊清田，2003）。

35 表 2-9：林俊傑（2003）在「發現亞洲國際海報邀請展」對海報「負面特質」分類一覽表 負面特質 負面特質海報作品 台灣/小計 情色議題 1. 何見平－Ĥ̀̂̆e̋̈a˿ Idé̇i̇̌ 2. 李明道－We˿ĉ̀e ̇̂ Tai̊á 3. 蔡慧貞－Dĭĉ̉e̅ Ne̊ Ci̇̌ Shãe 4. 黃添貴－台灣製造檳榔西施 5. 嚴貞－斗六印象 6. 吳淑明－歌舞伎町 7. 李新富－發現台中 6/7 社會亂象 1. Asher Kalderon－Stop it！Enough 2. 吳介民－台北夜景 3. 林俊良－Taĩei 4. 高思聖－台灣第一 5. 何見平－Dĕĉ̉e̅ Ăia 6. 黃添貴－台灣的紅綠燈 7. 楊宗魁－2002 台北．亂 5/7 悲觀看法 1. Santi Lawrachawee－Stop it！Enough 2. 李長沛－台北的苦悶 3. 王世朝－金門八二三砲戰 4. 吳淑明－悲情城市 3/4 現實焦慮 1. 韓緒－Ö̅ Ăia Had Cháged 2. 朱焯信－賭大、島小 3. 王敏－Ci̅c˿ĕ ád S̄̈a̅ĕ í Beijíg 4. 趙燕－我們將走向何方？ 5. 施令紅－何去何從？ 1/5 從學者的調查研究中可看出台灣文化海報設計的後現代思潮走向，如以隱 喻手法探討社會流行文化的蔡進興：《舞台》（圖 2-20）、王行恭：《虛擬的圓》 （圖 2-21），分別隱射台灣在國際舞台的現況與兩岸分合的現象；蔡慧貞： 《Discover New City Shape》（圖 2-22）與黃添貴：《台灣製造-檳榔西施》（圖 2-23）則以台灣當前流行的「檳榔西施」文化，以隱喻、諷刺或意識型態等呈 現台灣通俗化、鄉土化的另一種風貌。

36 圖 2-20：（由左至右依序）蔡進興：《舞台》 圖 2-21：王行恭：《虛擬的圓》 圖 2-22：蔡慧貞：《Discover New City Shape》 圖 2-23：黃添貴：《台灣製造-檳榔西施》。 以上圖片引用於：楊清田《台灣海報設計的後現代性研究-以 TPDA 三項海報作品展為例》。 對現今台灣文化海報設計的相關研究中可發現，海報內容已不同以往所使 用的傳統文物圖像，取而代之的是大量的次文化的圖像符碼，如：黃添貴的《台 灣製造-檳榔西施》(圖 2-24)、李明道的《Welcome to Taiwan》(圖 2-25)，顯示 出設計者開始藉由海報來反映台灣當前流行的議題，也說明次文化現象在現實 生活中已發揮或大或小的影響力。 圖 2-24：黃添貴：《台灣製造-檳榔西施》。 圖 2-25：李明道：《Welcome to Taiwan》。 以上圖片引用於：楊清田《台灣海報設計的後現代性研究-以 TPDA 三項海報作品展為例》。

37 2.3.2. 次文化圖像符碼與消費群 海報中的次文化圖像符碼，大都含蓋當代的、大眾的通俗文化圖像，設計 者應用這些視覺符碼製造衝突與趣味，企圖反諷與批判當今社會現象，而這些 次文化圖像符碼雖往往與特定消費族群及當時社會背景有關，卻也常引起主流 大眾的關注與質疑。 1978 年底台美斷交，社會上不安的情緒也反映在當時的海報設計上，歌手 楊祖珺在台北榮星花園舉辦「青草地演唱會」，這是台灣戰後第一次戶外大型演 唱會，主要目的是為幫助雛妓募款，其中由姚孟嘉設計的宣傳海報（圖 2-26）， 以大膽黑色色條遮住雛妓的眼睛，用一種大膽對比的強烈視覺焦點去傳達不願 正視特定族群在社會中的無奈現象。 圖 2-26：姚孟嘉設計的演唱會海報（1978）。圖片引用：馬世芬（2006）。《地下鄉愁藍調》。 反應特定族群的次文化現象也出現中國大陸的海報設計中，如雪碧汽水在 2006 年針對年輕世代族群的探討設計出一系列的廣告海報（圖 2-27），畫面中 使用了師生戀、同性戀等爭議性話題的影像，反映出時下特定族群對性別身分 的解放，但由於訴求重點過於前衛敏感，在當地因此被禁止張貼。

38 圖 2-27：大陸禁貼的雪碧汽水廣告海報系列－由左至右依序：師生戀篇、女同志篇、小孩戀愛 篇（2006）。http://blog.donews.com/leeforce/archive/2004/05.aspx。（2007/05/13 瀏覽）。 相較於中國大陸，台灣性別人權協會在網站中，提到一件 2006 年台北市政 府的「第七屆台北同志公民運動同玩節」海報（圖 2-28），海報中出現男扮女 裝、女扮男裝、彩虹旗符號之影像，並無特別誇張的圖像，但卻被台北市民政 局以社會風俗觀感考量等因素禁貼，這令許多大眾不解之外，也突顯了次文化 族群在主流社會的接受度與爭議性。 圖 2-28：第七屆台北同志公民運動同玩節海報（2006）。 http://gsrat.net/library/lib_post.php?pdata_id=157。（2007/05/13 瀏覽）。

39 使用次文化圖像符碼應用在海報中的例子，在近代香港地區的海報設計中 也相當常見，他們針對香港與澳門回歸中國大陸的議題，使用了日本生產的玩 具造型做為視覺圖像符碼（見表 2-10），這種藉由充滿趣味感的外來商品來暗 喻在地事件，也傳達出人民對中國未來掌管政局的徬徨與不安。 表 2-10：港澳地區以「玩具現成物」應用之海報作品比較 海 報 圖 片 主 題 澳門回歸 你有你行我有我走~香港 作 者 香建峰 盧永強 年 代 1999 1999 用 途 澳門設計師協會 香港設計師回顧展 表 現 手 法 1. 現成物引用 2. 文案份量低 1. 現成物引用 2. 文案份量低 次 文 化 圖 像 符 碼 日本製小汽車模型玩具 日本鄉土玩具－賣冰推車小販