瑤池金母養正真經

正是那個那裡是真的樂，你那個是應酬啊！你也是為了要賺錢，才去跟人家應

酬，快樂有時候是裝出來的。

因為台灣現在有一種風氣，男的就要練成比酒的工夫，還要練成脫口秀的

工夫，能夠娛賓、娛眾，還要練把人家灌醉的工夫。這些工夫好，你就很吃得

開，你去宴會裡，人家覺得非你來不行，每一次請客一定少不了你。因為沒有

了你，那場合就會很冷清。一場吃了，還要趕二場，第二場吃了，還有餘興節

目，要去第三場，這就是在比你的酒力，比你的財力，這是快樂嗎？我相信表
面上在比的時候，那荷包不夠的人是心在痛的，可是他為了要跟人家這樣子，

隨俗，要不然那裡標得到生意，人家看你都沒有錢就跟你劃分界線了，下次不

請你了。不能當冤大頭，人家就不要你了。

這種應酬快樂嗎？不快樂的。因為他們常常要醉著回去，有時候更被扛著

回去，有時要醉倒在路邊的，這是在把他的生命磨損，最後，胃也壞了，肝也

壞了，這那裡是快樂，根本是慢性自殺，那裡是快樂。

即使去酒家，五月花還是六月花，（笑）很多女孩子出來，因為你有錢，你
就可以買到慰藉，你就可以假裝自己是皇帝，可是那裡是好呢？那些女人根本

只是看到鈔票，會真的是怎麼樣嗎？那一天你要是床頭金盡，人家根本理都不

理你。所以，一下子又跌倒地獄裡，所以這些都是假相，是自我麻痺的快樂，

事實上是慢性的自殺。如果在那你入了那種圈子，你入了那種生活型態，你也

是出不來，你又一混就是好幾年。
你說，好了，那我移民總可以吧，我不喜歡那應酬總可以吧，像 Peter 全家

移來這裡，我相信他是不喜歡應酬，他很理智，他寧願放棄那邊的聲色犬馬，

他要來這裡唸經拜佛，不錯耶，不錯，我們這還要罵他嗎？（笑）

這是你的選擇，但是我也有話講。你來到這個佛堂，你變成佛堂的一份子，

但這是你最終的地方嗎？不是的。這裡也是你暫時的地方。他也要把他看成是

假的，你以後還要去一個真正的地方的。所以說，你不能迷戀於這個地方，你

應該有一個意志力，一個目標，說我的目標是在那裡。這裡是你學習的地方，
是你磨練的地方，也是你過渡的地方，這樣子的時候，你才不會又被這裡吸住

了，又在這裡輪迴，敲鑼打鼓好幾輩子啊！（笑）我這一講，明天就沒人要來




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了！（笑）聰明的就不會講，笨的人才會講這個話，（笑）不過我們是用這個道

理在講給大家聽。

你不要到那一個環境，你就是陷在那裡，你要能夠跳出來，要能夠自拔，

所以說，你從這個圈圈換到那個圈圈，你還是在輪迴，是不是？

你今天加入獅子會，1993 年一個獅子徽章，1994 年又另外一個顏色的獅子

徽章，1995 年又出一個獅子會的徽章，只是一個銅片嘛，是不是？那又是一個

圈套，（笑）讓你黏在那裡不能自拔。講到這裡，又要被丟雞蛋了！（笑）
好！再換個對象，你如果想當花花公子的會員，（笑）它所有的用品全部是

兔子的標誌，煙斗啊，杯子啊都是，連襪子都是。有的男孩子很喜歡穿有兔耳

朵的東西，覺得那很名牌，很好，那你就上了他的圈套，是不是？所以說，你

到那裡，你的家就是你的監牢，它就綁你一輩子，你去到什麼地方，凡是停下

來的地方，都是你的牢籠；連你的身體都是綁你的，最直接的監獄。你說，是

不是？

你有一個身體，你愛它的，一定的。你穿最漂亮的衣服，做最漂亮的髮型，
你鐵定是最愛你的身體。那麼，這個身體也就是你最大的障礙。所以，你要能

夠看破這些，這些都是暫時的，假相的，你要能夠超出限制束縛，才能夠真正

自如，自在。

癡欲得疏導 隨佛入正途

講到這裡，唉！實在很悽慘，凡你所愛的，都不應該愛；你們所要的也都

不是你們要的；我所愛的，也不是我愛的，什麼通通不是，要怎麼辦？你們說。

（笑）講到大家啞口無言。這就是說，世間的事情全部是幻，鈔票是一種工具，

它不是真的，只是因為你要生活，所以出產鈔票來讓你交換物質，這比較公平，

只是一種工具。感情呢，就是我們的累贅，就是我們的牽掛，就是綁我們的大
繩索，專門在綁每一個人的綑仙索，（台語）就是綑神仙的繩子。那個繩子可以

無限制放，十萬八千里都可以放出去，有魔力，有法力的。每一個人身上都綁

著這麼一個神仙的索。你不要以為只有佛菩薩才有法力，我們天生也法力無邊

的，你今天想要什麼，你的神仙索就會放出來，咻！那個東西就被捲回來。你

看到那一個人，想要，你的繩子放出去，美女就被捲回來了，這就是你的法力



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啊！你說是不是？這種法力就叫魔力，慾望愈強，你就有愈深的魔的工夫在那

裡。所以說，很多人很有人緣，那個就是魔力啊！那麼魔力很強，他眼睛電波

一出去，每一個人都會昏倒的。人家最喜歡講麥可傑克遜，他唱一首歌很多人

都昏倒，那就是他的魔力，他的磁場電波特強。所以，一般人都有法力，你能

夠把自己這種比較偏差的力量用佛力來調和，就會把好的那面啟發出來。

譬如，你佔有慾強，佛菩薩就叫你去布施，讓你的愛可以發揮。你佔有慾

強，就是因為你的愛很強，看到什麼就愛什麼。你的感情太重，佛法就教你去
布施，去行善，去愛很多很多的人，你的感情就可以獲得宣導，變成有用的愛

心。愛心、佔有慾太強會傷害到別人，佛菩薩用佛法把它宣導出去，就變成你

在幫助別人，你一顆紅通通的心，就可以這樣宣導出去。

你知道，那些色情狂就是情太重，沒有辦法發揮出來，就變成用不善良的

手段去達到他的目的，把別人的生命予取予求。所以，佛法就是這樣在疏導你，

往好的方向給你發洩，然後你就變成超凡入聖，可以從凡夫一下子跳到聖人。

像耶穌基督一樣，耶穌基督的手姿勢都是這樣，（倆手伸出接引之姿）有沒
有？這個就是愛的標誌。耶穌如果不是練成這樣，反而祂的手全部是往裡抱進

來的，那祂就是大魔頭；祂能夠把祂的愛放出來，變成好的，祂就是聖人。聖

母瑪莉亞也是這樣，菩薩也是這樣，接引眾生。祂的手勢，都是往外的，接引

眾生。這個就是感情的發揮，感情的轉移，能夠超凡入聖。所以，如果大家覺

得自己情感很重，我們就來做菩薩吧！好不好？（眾笑：好）恭喜你們！嗡嘛
呢唄咪吽。


























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《瑤池金母養正真經》

第六講



＜1995 年 11 月 16 日釋蓮慈金剛上師主講＞

各位同修，大家晚安！

你們有沒有看過或是體會過，當你跟個知心的人在講話的時候，人家說那

個電話都黏到你的耳朵上，拔都拔不掉，這個廣東人叫煲電話粥是不是？（笑）

表示那個話講都講不完。所以我的感想是，上一堂我們談的是一般世俗人在感
情圈子打滾會有什麼現象出來，上一堂，我們又談到另外一種佛菩薩的感情，

大家對這兩種感情的區別已有認識。那麼這一堂呢？我覺得好像還是意猶未

盡，應該還有東西可以講，比如說，我們的感情跟宇宙之間的感情，種種的牽

連與覺受。

前世善惡緣 牽纏至今生

最近，有一個人他來跟我說，上師，請你再讓我去談一次吧！（笑）我聽

了這句話，感觸就出來了。讓我再去一次吧！其實他也是很老實，就好像人家

去跟牧師告解一樣，他來跟我講，他要求我允許他再去一次。（笑）我在這裡有

一些感受，想跟大家提出來講一下。有時，這也很難免的，因為我們都是有靈
性的人，所以在我們生命之中，一直希望得到一種另一半的圓滿，就是說我們

的感情，大多時候有一種空虛的感覺，不能圓滿的感覺。講到感情的事情，其

實我自己都覺得，很多時候談感情是一種風花雪月，好像是有錢跟有閒的人才

談得起。我們沒有錢，飯都吃不飽，工作又沒有著落，談什麼感情。所以，有

時候會覺得這是一種比較風花雪月的事情，有錢有閒，談起感情來就比較帶勁。

那麼講到說：讓我再去一次吧！我是瞭解這個心態的。就是說，有時候我

們在伴侶或配偶或我身邊人的身上，沒有辦法達到相知、相許、融和的最大滿
足，就想說可以在別的人身上，另外一個對象的身上，會找到更好的慰藉，來

填補你的空虛。所以他願意放棄身邊現有的，讓他不滿意的，想要再去追求更

好的，更融洽的，更甜蜜的一段經驗，這個在我們來說，就是這個人永遠在追

尋之中。




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可是，談到你今生的緣分，那要牽扯到三世因果。你今生能夠碰到一個人，

能夠對他產生一種特別的情愫，覺得很有好感，能夠溝通，能夠交流，而且會

想進一步的在一起，這個都是在前世之中種下的情感的因素。這個人有各種可

能性的，可能是你前世的家人，前世的父母，或是你的兄弟姊妹，或是你前世

的夫妻或者是你前世的朋友。因為有過去的經驗，那麼在這一世你碰到這樣子

的緣分，你會產生一種很親切的感覺，讓你覺得好像有更進一步交往的需要。

好！這下你結婚了。結了婚以後，很多事變得不是當初所想的樣子了，因
為很可能這個人是你前世互相有虧欠的，彼此前世已經打過幾場架的，這一世

再來續前緣，所以，你們在一起後，前世的恩怨就會出現，再繼續下去，善緣

和惡緣就這樣出現了。好的婚姻和壞的婚姻，就是前世因緣演進、貫通和連續，

該正的你要正，該討的你會討，大家就是來這裡繼續在討債跟還債之中，所以，

就會有各種的痛苦和快樂在其中。

冤親尋果報 失足千古恨

當你覺得在婚姻生活中有了衝突，有了痛苦，就希望能夠避掉不愉快的，

追求快樂的，美好的經驗，而不願意永遠生活在痛苦之中。這時候，就會有一

種轉化的心態出現。有些人就會採取各種的方式來排解它、替代它、化解它。
有一種現象就是藉酒澆愁，他去喝酒，在酒精裡把他的痛苦忘掉，麻痺掉。這

是一種逃避的手段，也是替代品的手段。有的人更甚的，就去吃迷幻藥、吃白

粉，因為這種東西，能夠讓他逃得更乾淨，在他吃下去的時候，等於把自己迷

糊掉了，世間上的一切好像都沾不到他的身，他整個人輕飄飄的得到暫時的解

脫。

有一種人他就會找另外一種刺激，如賭博，他會耽迷在賭博之中，因為在

賭博的時候非常的刺激，至少他會享受到忘掉一切的痛苦，找到暫時的興奮因
素。有些人就會開始往外發展，去找另外的一個伴侶，用他自己的渴望，去尋

找他理想中的人。這樣就會發出另外的一段感情。有的人就會把全部的力量集

中在賺錢上面，就是熱衷於金錢的追逐，熱衷於事業的開發。但是在這裡有一

些原則，佛菩薩要勸你。不管你用什麼方式，對你自己有利，對別人也有利，

那麼你就去做，無可厚非；若是對你自己不利，對別人也不利，那就根本不要



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去做，會傷害到自己的身體，也會傷害到別人的身體都不好，那麼會傷到自己

的自尊，也會傷害到別人的自尊，那根本就不是該做的。因為到最後，你會面

臨到難以收拾的局面。因你一時的圖謀快樂，你會把快樂建築在別人的痛苦之

上，會造成很大的傷害，不只是一時的傷害，有時候會傷害到一生一世。就因

為你的一個觀念轉不過來，而影響到另外一個人一生的幸福，那是當初都沒有

想到的事情。一失足成千古恨，要回頭已經是百年身了。

像這種迷失的例子，都有它的時間性，有的人一迷失就是三載五年，有時
候八年、十年，就是在感情圈子裡打轉、轉不出來，那就會把自己一生有限的

時光都葬送掉。因為你一惹到這些麻煩，你真的是拔都拔不出來，除非你有特

別的方法有堅強的意志力，像我們前一章講過的，你能夠磨慧劍斬情絲，你能

夠說 cut（斷）就 cut，要不然真的是年年月月，生生世世的牽纏。因為你這一

世負了人，你想斷了這個關係，再去找另外一段關係，可是你到下一世的時候，

那個三角關係又會如影隨形的找回來。所以說，你今世不還，下世還是要還。

你傷害的愈多，做的錯事愈多，那麼來回報你的就愈多，這就是我們常常在講
的冤親債主的形成。

你說，我們怎麼會有那麼多冤親債主，做法會怎麼超度也超度不完？（笑）

因為我們做的錯事實在太多。你一世傷害一個人好了，你看看自己已經輪迴了

幾世，傷害到多少人，這個加起來我看算盤就都算不準的。（笑）所以你說，我

這一世都沒有做錯事，怎麼可能有冤親債主，冥冥之中，因果不爽啊，幾世幾
代以前的，就是會摸上門來找你，有什麼辦法。（笑）你一點都不認識他，可是

人家每一個都認識你，就是很慘。（笑）

山高月更闊 修鍊廣心胸


我們人的一生非常短暫，就幾十年而已，老是這樣子糊裡糊塗的渡過去，
糊里糊塗的嘗試和尋找，做了，錯了，又做了，又錯了，試這個人不對，試那

個人也不對，你可以試多少次？生命實在是很短，試到最後呢？台灣話有一句：

選啊選，選到賣龍眼。（笑），你在水果籃裡挑來挑去，挑到最後只剩一個最小

的龍眼乾，你也只好要了。（笑），真的有的時候，挑到最後只有一個最不好的

剩下。



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所以，不管是什麼緣，希望大家能夠珍惜眼前的緣分，不要好高騖遠。很

多事情都可以改，不好的也都可以改成好的，佛法在教我們，你心中有慈悲，

有愛的話，你看出去的東西就都是美好的。不是嗎？再怎麼樣有缺陷的人，斷

手、斷腳、瞎眼、跛足的都有人愛，他都可以結婚的。你有沒有看過，坐輪椅

的也有配偶。那跛腳的，小兒麻痺的，都有人在服侍他。你看起來外表不怎麼

上眼的，人家看出去，還當做是潘安呢，所以你不能用自己固執的眼光去認斷

一切，為所欲為。
在佛菩薩的感情境界之中，根本就沒有高，也沒低，都是一樣的，全看你

怎麼看它。我今天看到四眼田雞，我看得挺順眼呢。（笑）難道要去割雙眼皮才

是美，對不對？西方人最見不得牙齒重重疊疊排二層的那種，他們最怕，趕快

用鐵絲把它矯正弄平，可是日本人就專門挑那種重疊牙齒的，那叫什麼牙？虎

牙，電影明星一個個都牙齒好幾層的，他們都紅得很快，因為他們覺得虎牙的

女孩子，笑起來特別可愛，（笑）他們就很迷那個。

我們東方人以前喜歡看那種小腳的，裹小腳像裹小粽子一樣的，說那個小
粽子腳叫做很漂亮，而人家這西方人都要天足，要很大。我們中國人說要櫻桃

小嘴，人家這裡嘴唇畫起來都好厚，（笑）現在流行性感的大嘴巴。中國人要柳

眉，現在自從布魯克雪開始，變成很粗的關刀眉。所以說，怎麼樣才美，怎麼

樣才醜，這都是見仁見智，很難講的，你再溯到漢唐以前，他們根本沒有眉毛

的，眉毛都是剔掉的，楊貴妃的時候，還流行胖嘟嘟的，美人兒都是肚皮囊好
幾層的，現代人就要把它餓到前心貼後背，骨頭一根根跑出來，才叫做骨感，

叫做美。

所以說，很多時候我們選擇對象或是伴侶，真的是要能夠用一種超然的觀

念來看才好。要知道，所有的美，外在的美都會變色。今天的美女就是明天的

醜八怪，因為她會老。今天時髦的樣子，明天已經不時髦了，不美了。所以外

形的一切，通通都是暫時的，是一種假相，最真實的，就是你的內在，你的內

心能夠有很高尚，很純潔的，很真實的感情出現，這才能夠維繫人跟人之間的
關係，才能夠持久。所有的外相都是騙人的，它可以唬到你的眼睛，只有內在

的美和內在的溝通，心跟心的打開，才能夠讓你維持一段長久的感情，維持和




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諧的夫婦關係，維持美好的人際關係。不管是跟誰交往，都是一樣可以這樣做。

有一句話說，「山近月遠覺月小，便道此山大於月，若人有眼大如天，還見

山高月更闊。」就是說，你看到山很近月很遠，就覺得山很大，月亮好小；如

果說有一個人他的眼光很廣大，他的眼光比山跟月亮還要大，他就會看到月亮

比山更大。因為他站的位置高，看得廣，所以他會看出來這些東西其實都是很

小，所以在日常生活之中，我們也是希望能練出寬廣的心胸。

你在感情圈子裡頭的打滾，真的是無謂的浪費生命，無謂的追尋。你永遠
也找不到十全十美的，以世俗的眼光來看，是沒有十全十美的。所以你只能學

習佛法要教你的，把你的眼光打開寬一點，來看很多事情，就能很容易地把它

化解，而不會拘限於狹小的圈子或鑽牛角尖。

情欲成萬劫 傀壘繫凡心

祂說，「滾滾紅塵。萬劫輪迴。」你就萬劫在裡頭打滾，永遠在錯，也永遠

在做；永遠永遠生生世世沒有辦法擺脫。這個就是悲慘的人生。因為一旦套入

感情的圈子裡，這感情的枷鎖，會綁得你，一點生命的趣味都沒有，到最後會

令你窒息而死。這是很嚴重的，一旦你陷入這種困境裡，那就是萬劫不復，你

很難回到清明的本來面目了。
怎麼樣的清明呢？就是清澈如明月，清澈如水，像佛菩薩的境界。講起來，

菩薩也就是有情。那麼菩薩的感情跟我們的感情，要講相似也是很相似的。因

為祂一直跟著我們眾生，在教導我們，在照顧我們；我們有病就幫我們治病，

缺什麼跟祂講，祂也盡量想幫你，儘量陪著你，陪著你走過你的災難，陪著你

渡過你的難關。像今天有一家人來緊急向菩薩求救，求菩薩救他的孫女，菩薩

也答應幫他，所以說，有什麼難，這裡有靈的菩薩，祂就會護著你們。

所以，祂的感情是很重的啊！我覺得，祂的感情好像比人還重。如果你的
感情要跟菩薩的感情比起來，我們是鐵定輸祂的，菩薩的情比我們重很多。因

為我們只能一對一，一對有限的人，對不對？菩薩的情是對所有的人類，對所

有的眾生，祂的情重不重啊？哎呀！那個情不得了的，包括全宇宙的人祂都可

以愛盡。

凡夫的心眼跟菩薩的心眼差就差在這裡；凡夫的心眼就像豆子一樣小，這



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光是暗淡朦朧的看也看不清楚，所以一旦碰到感情，就會惹火上身，像電燈泡

的保險絲，一燒就壞了。（笑），那麼菩薩的愛這麼多，那祂怎麼生存呢？祂就

是有祂潔身自保的方法，有祂保持清白的方法；祂能夠不受一切牽纏，能夠出

污泥而不染，雖然祂愛盡眾生，還是可以很光明，很自在的立在那裡，唯我獨

尊，這就是聖人不同的境界。

祂的感情是一種昇華的感情，也就是我剛才講的；你能夠跳出了山，跳出

了月亮這個小範圍，你就能夠自主的看下去，自主的做下去，自主的愛下去，
不會發生問題，不會有麻煩出現。所以說，聖人的感情是非常的濃，可是祂在

濃中，能自處；能在濃中化淡，隨時可以自控自調。祂可以調節這感情的。祂

對每一個人施展祂的愛心，可是祂不會灰頭灰臉一頭栽下來，這就是「萬花叢

中過，片葉不沾身。」能夠出汙泥而不染，凡人和聖人的感情大大的不同就是

在這裡。我們就是要學習到祂們這種感情的方式，怎麼樣能夠法身自保，能夠

常清常明，像菩薩的感情，能夠照明，照亮每一個眾生的心，照得很溫暖很溫

馨，這種感情是非常崇高了不起的。
我們的心，我們的根源就是佛，就是菩薩那感情的出發點，都是源於同一

個種子。只因為人比較受制，受到什麼控制呢？就是我們的六根，還有我們的

五蘊、八識，我們受到這些與生俱來，生生世世，輪迴裡頭帶回來的六根、六

塵、五蘊、八識，所有這些不好的全部帶在我們身上，就把我們清明的面目全

蓋住了。那麼，我們看出去的東西，就是黑的，我們做出去的事情就是有偏差
的。

你們有沒有看過古代的一種雜要叫做皮影戲。我有一種感覺就是說，我們

每一個人的生活跟我們的一舉一動，和我們在做的很多事情其實跟那個皮影戲

是很像的。我們是受到誰在那裡控制呢？就是我們的六賊，它就是耍我們的人，

也就是我們的識神。我們就是它的道具，身不由己地被它這樣挑著耍耍耍，在

演一齣戲。

你今天六根裡的那一個根對上了你的六蘊；眼看到對方的色，就迷上了。
那麼對方也是有一個被控制的線在那裡，對方看到什麼？看到他的鈔票啦！他

看到她的色，她看到他的鈔票，兩個就開始演起來，不由自主地受到六賊、六




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根的控制，這樣在演一齣活生生的戲。我們是不由自主的被它佔舍；那根神經

特別發達，就跳出來作主，那麼你就是它的奴隸，然後你和對手就開始演一齣

很奇怪，很好笑很精彩的皮影戲 Puppy Show。（笑）

我們就是在演著我們各人的戲，今天這個光頭的戲也是在這裡演啊！（笑）

那麼什麼時候才能夠不這樣老是被人家莫名其妙的控制呢？去演那種你本身都

不知道是要還是不要的戲呢？我們就是要讓佛陀來教導，要怎麼才能夠「明心

見性，自主生死」，能夠自己做主，不要老是生生世世被識神六賊、六根、五蘊
操縱著去做沒有意義的，無謂的事。人活著一世，就是吃幾頓飯，睡幾場覺，

兩腳一伸，把最後一口唾液吞下去，嗝咯，沒有了。（笑）等一下又哇！哇！哇！

又開始一遍，包尿布、吃奶，長大，又為非作歹，又去演另外一場戲；演完又

嗝咯一聲，又沒了。（笑）我覺得這樣的生命真的是零分，沒有什麼意義。

你養一頭貓，牠的命六、七年就沒有了，餵幾頓飯，妙，妙，妙，頂多跳

上跳下，去外頭屋頂上尋春，玩一玩回來，四腳朝天就死了。（笑）我們的命比

較長一點，可是站高一點來看我們的生命，也差不多，沒什麼特別。你說，我
會賺錢，賺錢又怎麼樣。你說，我是一家之主，我會賺錢養老婆，養兒子，（笑）

都一樣的啦！那裡也一窩，這裡也是一窩啊！頂多我們會吵架，會去消遣，會

去夜總會，會喝酒，想想是沒有什麼嘛！所以說，我們生活裡頭是有很多無謂

的事情。可是，我們不得不找些無聊的事來做，要不然，生命這麼長，要幹什

麼？（笑）

度眾出迷途 功德天地存

「玄妙修來。當能果證天宮。入大乘之法門。門開方便。行中庸之聖道。

道啟康莊。度眾生於苦海。出萬劫之迷途。慈悲常抱。濟死超生。功德長存。

匹天配地。樂得仙山之樂。閒來蓬島之閒。」
菩薩指示我們，在這樣的生活裡頭，如果你開始感覺沒有什麼意義，那我

們要追尋什麼呢？我們到底要幹什麼呢？菩薩在這裡就是指引你一條路，讓你

重新去走。祂認為對你比較好的路，就是你能夠入大乘之法門。大乘的門戶，

其出發點就是從情字出發。我們的感情沒有辦法宣洩，沒有辦法發揮是不行的，

那麼我們的方法，就是要讓你能夠在佛法裡頭，藉著佛法的力量轉化成和佛菩



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薩一樣大愛的心態；把你個人的愛轉化成大愛，大慈悲，這就是一種宣導的方

式。這我們上一堂也講過，能用方便之門，能夠把你強烈的愛心，變成一種廣

泛的愛心，像菩薩一樣，定力十足，又能自保，又能長明。這樣去愛眾生，幫

助別人，行中庸的聖道，不偏不倚，不強不弱。把感情的秤，調得剛剛好，不

太激烈到可以電死人，而是清清淡淡，很高遠的，高超的，這樣子把你的感情

宣洩出去。我們佛教講的就是中庸，中正之道，不會去傷害到甲，也不會去傷

害到乙，更不會傷害到所有的眾生，全部都是以好的，以喜的為出發點，來行
你的感情之路。

用很慈悲，很仁愛的方式去對待他人，而不是用一種強烈佔有的、忌妒的、

攻擊的、破壞的，不好的感情來行事。看到人家好的，我們應該替他高興，看

到人家不如我們，我們就要照顧他，提昇他，幫助他，這就是一種無私無我的

愛，所以佛菩薩給我們教導的就是你要能夠無私無我光明正大，頂天立地，大

開方便之門，廣濟眾生。自己能做到的，都要儘量幫助別人。「慈悲常抱。」常

常有慈悲的心懷，「濟死超生」，生命垂危的，你可以幫助他，救他，已經死了，
靈魂可以幫他超拔，像我們佛堂常常在做超度，那就是濟死超生的工作。有形

的你幫他，無形的也超拔他，把所有的人和自己從迷途之中解放出來。這就是

方便的救度法門。

像觀世音菩薩，祂就是沒有個人的慾望，沒有了個人的感情，全部給予眾

生，無私無我的賜給大愛。我們要把它發揮出來。感情很重的人，就很適合去
做慈善事業，把愛心給予千千萬萬的人，幫助人家，救人出苦海。用佛法勸人

家不要陷於苦海沈淪，不要輪迴；要修今世，今世能修，以後就有無形的福報

進來。你不去求功德，不去求名，不去求祿，可是這些東西你做了以後，種善

因得善果，它自然會進到你的門來；無形中，因果躲不過，善果也是躲不過。

所以，你能夠濟死超生發揮你的愛心，菩提心，就「功德長存。匹天配地。」

你等於是像天一樣廣，像地一樣堅韌，廣大無邊，跟天地可以相稱。那這樣子

的一個人，就是活在天上的嘛！你就「樂得仙山之樂。閒來蓬島之間。」你就
快樂無邊。







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欲享仙佛樂 全賴菩薩行


神仙是沒有煩惱，快樂無憂的。祂的心胸廣大，匹天配地，志向像天一樣

高，像地一樣廣，像海一樣深，這樣的人，不快樂嗎？一定是快樂無邊的，福
分也是無邊的。你的快樂有多大，你的福分就有多大，你的德性就在其中。到

這個境界，你就是走在道之中。我們講這個道家的道，道就在自然之中，無求

之中，無我之中，放下之中，自在之中；如如不動，道常存。這個境界我們就

統統是聖人了。我們想要去瑤池境界，我們就是在瑤池境界裡頭。瑤池的境界

就是至高的仙境，那裡沒有紛爭、鬧亂；沒有吵鬧、戰爭、搶奪、妒忌；沒有

傷害、毀謗。沒有天災、風災、旱災、水災、人禍，通通都沒有；一切是歌舞
昇平，清平常樂，優哉遊哉，這就是神仙的境界。所以說，我們要成仙、成佛，

全在我們自己。

根本上師也一再的教導，人跟佛是合一的，你有志向佛，努力去修去做，

你就成佛；你自甘墮落，自處下流，你就落入下層的三惡道；所以，要成佛、

成仙、成聖全在我們自己。

今天，你們來聽經，我就是希望你們有一個志願，敢不敢發願？要有志願，

Please。（笑）要發願：「我們都要成佛！」不要不敢講啊。（笑）心裡說的不算
啊！講到這裡要有一種志氣出來，志氣要高要強，不要老是給自己定這麼小一

個志願好不好？（笑）這麼小一個志願，一個氣泡冒了，就沒有了！「我們要

成佛的！」不管你們舉不舉手，你們一定聽進去的。（笑）真的，講到這裡，你

生命的價值全部操在你自己的手上呀！你有這個能力的，每一個人都有這個能

力的，誰說沒有？你的本質，就是佛。

我們現在就一直在教你用「真佛密法」這樣去修，你就可以成佛。有那麼

好的老師，那麼好的根本上師，祂已經成佛。有這麼好的教本，教你怎麼樣一
步一步去做。你一天只要花掉 20 分鐘的時間，你把 20 分鐘時間暫時賣給我，

好不好？（笑）這樣子你就可以成佛，這麼大的一件好事，（笑）你如果會算術

的話，一聽就明白，可以成佛，即身成佛，讓你這一生就成佛呢！師尊即身成

佛了，祂修了 20 年成佛了，對不對？我們還年輕，不是嗎？（笑）

嗡嘛呢唄咪吽。



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《瑤池金母養正真經》

第七講



＜1995 年 11 月 23 日釋蓮慈金剛上師主講＞

各位同修，大家晚安！我們今天要繼續講《瑤池金母養正真經》第四章「還

原返本」，從這個題目來看，就知道是要告訴我們，如何回復到我們原來的源頭，

如何回復到我們本來的面目。我們前幾章一直講過來，就是依照菩薩的意思，

在勸導眾生怎麼樣能夠去掉本身不好的習性，去掉本身累世多劫累積下來的無
明業障。

日用皆有道 倫常顯悟性


在這一章，祂第一句就是講「道存日用倫常。」道是存在於日常生活行住

坐臥及待人處事之中。在生活之中，就有道的存在。我們修行的人剛開始還沒
有修的時候，是看山是山，看水是水，看什麼就是什麼；看錢就是錢，看物質

就是物質；看所有的形形色色，怎麼看，我們怎麼想，就怎麼接受。在沒有修

之前是這種境界，看喜歡的，就是喜歡，不喜歡就是不喜歡，有自己的先入為

主的觀念存在。

你開始修了以後，你就會進入另外一種境界，跟世俗觀念有差別的，與眾
不同的，超然的看法就會出現。那個時候，你就看山不是山，看水不是水了。

譬如說，我們看金錢就會覺得金錢是很骯髒的東西，就不屑於去踫它。有時候

就會變成這樣很清高的形象。有的人寧願受凍挨餓，不願意享受物質的一切，

專持苦行，這就是其中的一個例子。你開始修了以後，對你平常喜歡的東西，

跟你慾望想要的東西，你儘量訓練自己把它排除掉，變成不喜歡。那麼，這時

候就會有一種看世間上的東西都格格不入，非常的不喜歡，有排斥感。

然後，再深一層進入「道」裡去的時候，你自然而然就再恢復到看山是山，
看水是水的境界，那時候在日常生活之中，你所接觸的，所做的任何事情，就

統統有道的存在了。

這個境界，是要憑個人的悟性去領悟它，要講的話，並不是很容易。我個

人這幾年在修習佛法，悟道的過程之中，跟無形靈界有交往。過去是偶爾的接




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觸，現在是每天接觸，因為我在為眾生問事解決問題，就會有菩薩下降來指示

一些事情，所以跟祂接觸的頻率愈來愈多，也愈頻繁。那麼，我就有更深一層

對聖靈的認識。對祂們的所做所為，祂們的處事方式，我也慢慢的能夠深一步

的體會和瞭解。在講法說法的時候，就可以跟大家提出來講一講。

前一陣子有人就來問我，他覺得很奇怪，我以前也不是從小出家的人，也

不是修行修了多久，怎麼一出了家以後，很多事就可以上手，譬如說講經這回

事，他們問我說：「你怎麼會講經？」我自己也很奇怪，為什麼我會講經？以前
從來也沒有在這上頭花過一點腦筋。所以，很多事情是很奇妙的。為什麼呢？

我自己想了一想，有了一個答案出來。因為這裡在講「道存日用倫常。」這個

「道」和「經」，就是佛、菩薩、聖者所講出來的道理；祂用這個道理來開悟眾

生，啟發眾生；如果說經是很深的學問，那是很深的；可是如果說，你在悟道

的過程中，能夠領悟很多東西的時候，那麼道本來就是很平常的東西，道本來

就在你行住坐臥，在你的行動之中，生活之中；你的成長過程之中就有道的存

在。那麼如果是這樣講的話，為什麼我不會講經呢？是不是？應該是很簡單的。
日常生活的東西，你把它領悟出來，把道理想通了，那麼你就可以講道理

出來了。所以說，講經呢，應該不是一種很專利的事情，如果你能夠把道理想

得通，那麼你經就通了。所以說，道理就在我們平常的呼吸、我們的作息、我

們的吃飯、我們的睡覺之中都有道的存在。如果我們學佛的人、修法的人、修

道的人，能夠有一份心，特別的想要領悟平常我們在做的很規律的事情，很日
常的工作；在這中間你能夠提出一些法味，能夠領悟到一點特別的、平常沒有

想到的事情，沒有感覺到的事情；你在中間找到一點玄機、禪機，你能找到這

些的話，那麼你就是無時無刻不在悟道的過程之中。

所以，你「不存道無以修。」你心中不存著要悟道的心，那麼你就沒有辦

法修，為什麼？因為很多周圍的事情，你就容易疏忽它。你看的東西，有看沒

有見；聽的東西，有聽沒有到；你做的東西，事實上你就像個機器人每天都很

呆板的去做這個事情，從來不用你的大腦，從來也不用你的心，深一層的去想；
這樣的時候你就沒有辦法悟道，沒有辦法更深一層的去修道，你只能停留在門

外，永遠都是道的門外漢。




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凡心多痛苦 超然可自如


所以，祂這裡很簡單的提示出來。你們要悟道的人，也就不要忽略你周圍

的事情；不要忽略你每天在呼吸的空氣；你每天在沐浴的太陽光；你每天所看
到的青青綠草，綠油油的樹，漂亮的花；還有我們每天所接觸到的人；還有我

們所看到的種種的行為，種種的表現，喜怒哀樂；從這些當中，你都可以悟到

很多的道理。

即使我們平常跟人家聊天，我們應該也能夠在其中得到法味。簡單的一句

話，你用一般世俗的心態去聽，你一天出去到你回來的時候，你一定是烏煙瘴

氣，一肚子氣，為什麼？因為你聽到的話，這個耳朵進去，它在裡頭會醱酵，
就會覺得每一個人跟你講的話，好像是別有用意，每一個人看你的臉色，好像

是有意要欺騙，每一個對你的一笑，你會說，哎呀！他好像在吃我豆腐！（笑）

如果你是用這種心態出去做事的話，你回到家裡，一定是皮包一放，疲累得軟

軟的。因為，你不是用道的方式去過日子，你是用世俗的方式去過日子，那麼

你去到那裡，必定要步步為營，寸寸提防，因為，一不小心可能會被人家佔了

便宜，一不小心可能就吃了大虧，一不小心可能你就是上了大當。

所以，你如果用這樣的態度去過日子，真的是很累，很痛苦，要得到一時
半刻的歡樂，那是非常的少。只能在你踫到一個人，他一看到你就眉開眼笑，

講一些很好聽的話給你聽，美啊！聰明啊！乖啊！能幹啊！英俊瀟灑啊！你一

定要聽到這種話才能夠舒服。所以說，如果你今天能夠養成一種很超然的心態，

用道的方式來生活，那麼你去到那裡，你不用聽到很難得聽到的這些好話，你

還是每天可以過得很舒服，很愉快，很自如，很自在。你們說，是不是？

所以，你能夠在道中過活，你就不需要這些虛偽的東西，膚淺的東西，非

真實的東西。這些對你有也好，沒有也好，都可以的，不能說全部要依賴這個
來生活。

很多的夫婦，太太大多是對先生不太滿意的。（笑）為什麼？因為剛認識的

時候，都是很甜甜蜜蜜的，有時候還每天送一束花。生日的時候，絕對不會忘

記，一定是送卡片、送禮物。出門的時候一定是打扮得最漂亮來討對方的歡心。

所以，在戀愛的時候，每一個人一定是美得不得了，女的也美，男的也英俊瀟



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灑，精神十足，不會像鬥敗的公雞一樣，一定是像中彩票那樣很有精神的，全

身的能量都是儘量發揮到最好。結婚以後，長期下來，就沒有辦法這樣做。因

為長期下來生活已經變成柴、米、油、鹽、醬、醋、茶，千篇一律的開門七件

事；接下來孩子生下來了，尿布費、衣服費、奶粉費、學費，這些壓下來，那

還瀟灑得起來呢？青春得起來呢？每一個人都已經是面有菜色了，粉紅色都變

成菜色，黃黃的，灰灰的了。

一般來說，女性是比較需要這種溫情的慰藉，她們一般來說，就會變成很
不愉快，因為她們再也得不到可以讓她們精神永保青春的源泉，也就是安慰的

話。婚後，先生的態度都已經差很遠了，她就會有哀怨的心態出現，這樣子的

時候，日子會很難過，夫婦關係也會愈來愈差，到最後鬧到要分開的階段，也

是從此演化出來。

這個就是因為沒有修道，不能在日常生活中體會「有」和「沒有」之間的

差別；或者根本上，它就沒有差別。有時候你會看到老的夫妻、老的伴侶，他

們給人家一種很和諧的感覺。雖然是很老了，可是在年輕的配偶身上，就是找
不到那種很和諧的，清清淡淡的，那種伴侶的關係存在。也就是說，要經過一

番衝突磨鍊，到最後沒有辦法，他們就會死心塌地的相守在一起，享受他們所

擁有的。

所以，往往幸福就在眼前，就在身邊，不需要好高騖遠到很遠的地方去找，

也不需要在很多人之中去挑；你眼前、你身邊，只要你願意去看，願意去品味，
願意去參悟，那麼很多事情，醜的都變美的，不好的都是好的。你要懂得用道，

用禪的精神，去過你世俗的生活。這個就是修行到最後，在平凡之中，你能享

受到不平凡。在平凡的日子當中，以平凡的心就可以享受到快樂，或至上的快

樂，這也就是道能夠幫助你做到的。所以，我們無論如何讓你們來學佛、參憚、

悟道，在日常生活中真的就可以幫到你，這就是道的日用倫常，也就是這一章

第一句話講的。

天道謙受益 人情滿招損

我剛剛提到無形的靈界交往的過程當中，我自己有一些感想，就是說，我

們想像之中，佛菩薩和比我們高層次的靈，祂們一定是高高在上，高不可攀，



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可遇不可求，讓人無法體會祂們是怎麼樣的一個情況。自己覺得，事實上祂們

是很像我們人類的。我的感覺是祂們跟我們根本就是一樣的。祂們很多做事的

方式，完全可以當做我們日常生活的引導。為什麼？因為祂們做的事情就是很

合情合理，完全就是人類裡頭能夠做得很正，走得很正的那一種人。所以祂們

的性跟我們的性事實上是一樣的。舉例來說：華光講堂，剛剛在設壇的時候，

佛菩薩給了很多靈感。凡是有道場在修建的時候，都會有龍天護法在暗中護持，

讓它們很順利的完成。我首先感應到瑤池金母。那時候我們訂的佛像還沒來，
第一尊感應到的就是瑤池金母。祂顯現給我看是彩色的雕像，大小就像現在供

奉的這個樣子。可是祂現出來的時候，祂是立在虎邊，祂把自己放在虎邊，而

且是第二行，那個時候因為我還沒做過道場，也不太去注意佛像的高低大小的

事，祂顯出來了，我就去跟設壇的工人說，瑤池金母已經來了，而且祂要放在

旁邊的哦！然後，不久所有的佛像都陸陸續續運來，真的，祂是第一尊空運到

的。接下來，有經驗的師兄就發心來佈壇，結果，瑤池金母祂就被放在最上面

最中間，他們說，主尊要放在最中間。我說，好了，反正排起來很莊嚴就好了。
雖然，瑤池金母給我看，祂是在旁邊，我也就算了。

後來，又有一件事情，讓我知道了祂們的處世心態。因為，道場不夠用了，

我們現在又要建華光雷藏寺，就在隔壁，月底才要交屋。在前二個禮拜，祂又

現出來給我看了。我已經看到那個壇城了，這次壇城是要做長長的，很大，從

這頭到那頭，很長的。好了，金母像又現出來了，又是在下面的虎邊，又一樣
現在虎邊。我就開始想，祂自己放在虎邊，人家排，又會給祂排在中間了，（笑）

對嘛！因為排的人一定是很尊敬的啊！主尊又會把祂排在中間的。祂每次都顯

現在旁邊，祂是要告訴我，祂的佛像已經被造得差不多了，雖然還沒開光，還

沒交屋動工，祂已經在那裡等了，你知道嗎？（笑）

然後，還有一件事情，讓我能更加的瞭解祂。師尊答應三月九號要來為華

光雷藏寺開光。我就在想，師尊來的時候，讓師尊做什麼護摩比較好呢？那一

種護摩可以吸引到最多的人來參加，來護持呢？我就去問瑤池金母，因為師尊
比較遠，有時候問不到，我就近方便快點去問祂，我說：我們來做什麼護摩比

較好哇？我們做瑤池金母護摩好不好？祂祇說：不好。我沒戲唱了，祂不告訴




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我做什麼。那我去問師尊好了。（笑）我就又去問師尊，結果，師尊那邊也沒有

答案。過幾天，我心急，又跑過來問祂：你說，不做瑤池金母護摩，那我們來

做蓮花童子護摩好不好？這次祂很快的說：好。（笑）我又趕緊跑去問師尊，師

尊啊，你要做什麼護摩啊？這次傳來的信息是，做瑤池金母護摩好了。（笑）嘩！

我這下知道祂們在做什麼了。（笑）你們懂了嗎？菩薩跟我們人是很像的，祂們

是非常謙虛客氣的。光是護摩這一件事情啊！從中推來推去，不願意做自己的

護摩，金母要給師尊做，然後師尊也馬上說給瑤池金母作，祂們連考慮都不考
慮的。所以，這個就是講到以下的這一句，祂說：「天道益謙，得謙自然受益。」

天道就是要謙虛，你能夠謙虛，自然有益處。「人情害滿。持滿當有招損。」你

一驕衿自滿，就有損害。所以，佛菩薩的修行工夫就是在這裡。祂們雖然那麼

大，成佛成菩薩，可是祂們真的很謙虛，從來不願意把自己擺在最大的位置，

都很謙虛，謙讓的。祂們也不是做作，而是很自然，就這個樣子。所以在幫佛

菩薩做事當中，我深深體會到，人家法力無邊的，都這麼謙虛，那我們這種小

不點，還能夠怎麼樣呢？（註：最後華光雷藏寺開光日，師尊做的是首度主持
的密教祖師蓮華生大士護摩，功德圓滿）

行事隨師佛 品格可提昇

那麼，像我們做瑤池金母的千零八十尊小像給善信供奉，也是有故事的。

有人提議說：好多人喜歡瑤池金母，為什麼我們佛堂不作小金母像，讓人家結

緣供奉呢？有人提議說：別的廟讓人供像，都是一尊壹千貳佰塊美金，我們也

定這個價錢吧？這個弟子還不錯，還會先來問瑤池金母，而沒有馬上就把祂定

價而沽。（笑）來問事的時候，菩薩很好玩的哦，對這件事，祂想很久的，祂不

馬上回答的。後來我問祂：是不是太貴呀！祂說：有一點。我說：那不要壹千

兩百塊，壹千塊好不好？祂終於答應了。還是加幣壹千塊，不是美金哩，都比
人家便宜。（笑）所以，菩薩祂看什麼事情，祂覺得你有需要這個錢，要把祂的

金身拿出來賣，祂也要考慮的嘛！（笑）我這邊問好了，我一定會再去問那邊

的，我問：「師母啊！這真佛樓跟華光雷藏寺是您們的房子，我得問您們主人哦，

您們的房子，讓我們擺壹千零八十尊金母像在那裡，同不同意啊？」師母說：「哎

呀！你是負責的人，在那裡主持佛堂，自己決定就好啦！」我說：不行啊！我



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還是要知道師尊覺得怎麼樣才行啊！結果，師母先代問了師尊，我後來不放心，

又親自下去西雅圖請示師尊。我跑去問事房問祂，祂說：沒有關係啦！你們自

己決定就好了！我說：不行啊！您要講 Yes or No 啊！（笑）不能叫我隨便啊，

您點了頭，我才做，搖頭我絕對不會去做的啊！師尊說：「沒關係啦！有在渡眾

生，可以啦！」意思是說，你拿這個錢，不用在眾生身上，這樣就不行了。大

家我們是三方面，推來又推去。（笑）因為我一直是在跟祂們學習的；所以也比

較小心在做一切事情。一定是自己的師父贊成了，我才去做，瑤池金母贊成了，
我才去做，不會見錢眼開，馬上就一口把錢咬下來。（笑）

所以，在行事之中，用菩薩的榜樣來學習，來做，我們就可以慢慢的提昇

自己的品格，不會見錢眼開，看到錢什麼道義都不管，什麼師父都翻臉不認了。

很多人是這樣子的，蓋廟，就是認錢，管他祖師教什麼，師父教什麼，早就拋

到九霄雲外去了。講經可以講得很高超，很好聽，但是做起來，又是另外一回

事，完全不一樣。有很多法師、傳教士，看到報紙上登的，也有很多人講，本

來是頂頂大法師，後來都在監獄裡病死了。你知道為什麼嗎？因為他學的，跟
他講的，跟他做的，對不起來，相差十萬八千里。

所以說，有時候在修法當中，在入教與信教當中，眼睛要睜大一點，要找

真正的明師來學習。要用自己的頭腦去想，去判斷，他有合乎道嗎？這個你是

可以自己加以判斷的。

像菩薩教你的，悟道的人是很謙虛的，不是高高在上，欺善怕惡；也不是
要把人家的東西統統佔為己有，酒、色、財、氣、私底下樣樣來的。騙財、騙

色，這個根本就是比普通人還不如的，如何為人之師。今天，你如果是以一個

出家人的形象，或者是上師的形象，為人師表的形象，所做所為做得比一般人

還差，那麼真的就像我們講的會下金剛地獄了。

所以，在這裡，祂就是提示你，得道的人他就能夠在日常生活之中，無時

無刻得到法喜，無時無刻在持明的狀態之下過活。當你悟道的時候，你的心是

光明的，你的性也是光明的。你能夠明白你自己的真性情，明白你自己的真心。
能夠悟的人，他的舉手投足、行事作為都有道在其中。

我記得以前師尊要來的時候，我們都會出很多廣告、海報，寫活佛、法王




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啊蒞臨！有的人就會很好奇，被我們的海報吸引過來，想看看什麼人可以這麼

了不起。我剛皈依的時候，第一次去參加師尊在華僑小學舉辦的一個座談會。

我是第一次去聽，很多人也是第一次聽。我聽到有人好像有點失望，失望什麼

呢？原來，他想像中的佛好像不是這個樣子的。他說： 祂怎麼矮矮的，祂怎麼

臉黃黃的。（笑）他想像的佛大概是金色的吧。（笑）他真的看不出來師尊有什

麼特別。所以說，一個聖人平常在你面前，你也看不出來有何特別，如果你沒

有很銳利的慧眼，你根本覺察不出來有什麼不同。聖人跟普通人一樣的，他也
是要吃飯，他也是要睡覺，還要上廁所，對不對？（笑）都一樣的。穿的衣服

也一樣，也沒有多一隻手，也沒有多一隻腳，他的樣子就是父母給他生下來的

那個樣子啊！圓的臉，就是圓的臉，尖的臉，就是尖的臉。鬥雞眼也可以修成

佛啊，說不定那鬥雞眼的活佛，將來人家一看會怪叫，這是什麼活佛！（眾笑）

對不對？每一個都可以修，他真的很努力去修，即使斷手，斷腳他去修，他也

是活佛，那以後人家來看，豈不更失望了！（眾笑）

所以，很多事情就看你怎麼去看，怎麼去品味，怎麼去領會。在平凡之中，
你能夠體會到祂的不平凡，這就需要你的智慧，跟你的眼力。你本身有這個境

界，你才有辦法體會到妙在何處。要不然，什麼再好的東西給你看，你也是看

不出所以然來。看張三也是這樣，看李四也是這樣，啥米草舖味（台語：什麼

味道）都聞不出來的。（笑）所以，你能夠悟禪的話，那平常所有的待人接物，

行住坐臥，所接觸的形形色色，你就有一種特別與人不同的觸角，觸覺就會產
生出來，這個我們就叫做靈覺。

佛我本同源 人成即佛成


那麼再回來講到謙虛，佛菩薩真的是很謙虛。但為什麼一般人會覺得佛菩

薩高高在上呢？因為你每次來求，求得半死，祂都沒有回答。（笑）所以你會覺
得祂們很驕傲，不理人，對不對？可是事實上，你如果能夠跟祂們接觸的話，

祂們真的是跟我們人一樣的。可是我們人所有的缺點，祂們都沒有；我們的優

點，祂們一定有；還有，我們所沒有的優點，祂也一定都有，所以說，祂就是

一個很完美的靈魂。完美的人格就是從人去修成的。所以有一句話說，人成即

佛成，你做人做到很成功，很圓滿，你就成佛了。也正是說，人跟佛是出於同



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一個種子，同一個源頭，所以，我們讓你修，修到最後，你就會修出最大最圓

滿的聖格。

今天我這個蓮慈叫做滿瓶不動，半瓶搖，半瓶醋的話，有時候做出來的事

情，會讓人家覺得好像有點想要出風頭的味道。（笑）還好，很多人都會及時來

給我潑一桶冷水。（笑）他們很會給我潑冷水的。像我出家那天，我們的師尊祂

就給我潑冷水。（眾笑）祂講了一些好的，我記得祂說：你有法力，你有招風旗，

旗子一搖颱風就會停，你還可以下地獄去。嘩！我很驚奇，我真的不知道！（笑）
然後祂就說：可是你修道才多久啊，你在佛菩薩眼中，還是個小 Baby，你不要

驕傲。……你看祂事先就講了，祂知道我會驕傲的，祂就先講在前頭，（眾笑）

讓我都驕傲不起來。然後，我就想，跟我的家人，總可以沒有顧忌的吹一吹吧，

我打長途電話說，喂，祂們說我是瑤池金母的分靈，我是祂耶！我的姊姊聽了，

就一個勁兒拼命說：你不能驕傲，你不能驕傲，你不能驕傲啊！看，每一個人

都好保護我，好怕我驕傲，所以呢，我這頭是注定抬不起來的，永遠都是壓得

低低的。所以，我當瑤池金母當得很沒氣。（眾笑）
也就是說，每一個人他本身有時候真的是很懂道理的，他會告訴人家，你

不能怎樣，不能怎樣，我們聽的人，如果是真的很驕傲的話，會生氣的說：你

憑什麼管我，還輪不到你管我，我有法力的，你管我，我就給你作法好看。（笑）

這樣子，就是不夠謙虛，道行還不夠。事實上，很多人在提示我，我照樣過得

很快活。（笑）
所以，人情害滿，冥冥中，你持滿就會招損，你一滿，馬上有人會潑你冷

水。好吧！今天是你發薪的日子，你決定要好好優待自己，要好好疼愛自己一

下，好了，你就把薪水袋拿到 Shopping Center 從頭到腳買了一套可以當人家駙

馬的西裝、皮鞋，抬頭挺胸，揚眉吐氣；你出到街上來，車子一過去，那泥巴

就濺了你一頭一臉，那麼你這個驕傲馬上沒有了，常常會有這種很奇怪的，很

可笑的事情莫名其妙發生。

佛子無得失 看破心清淨

像我們大家如果都很有修養，都有轉化痛苦的經驗，踫到倒霉事那就會說，

哎呀！舊的不去新的不來。或者說，破財嘛！可以消災。又譬如，你去外面踫



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到一個車禍，那你很生氣，人家會怪里怪氣的說：怎麼呢？你的菩薩怎麼沒有

保佑你啊！他們會這樣講：你不是說你的菩薩很靈嗎？怎麼你今天變成獨眼龍

啦？（笑）你今天怎麼會有病？你為什麼不去問瑤池金母哇？你為什麼要去看

醫生啊！這些話都會講出來的。那麼我們有修養的人，就會說，如果沒有菩薩

的保佑，我出了車禍，可能就是斷手斷腳，或者更糟糕，變成植物人，或者是

沒有了這條小命。今天，就因為我有拜佛修法，我才能夠逢凶化吉，大災化小

災，我只是把車子刮壞或是爆了一個胎，這樣想的時候，你又可以開開心心快
活起來了。要不然，人家一桶冷水潑給你：你拜的什麼佛？你有難的時候，你

的佛在那裡啊？好了，一桶水你就軟綿綿了，你的道心都不見了。你就會回來

哭：蓮慈上師啊！人家說，瑤池金母為什麼沒有救我呢？我是您身邊最親近的

人，最發心的人，為什麼祂沒有救我呢？（笑）

每一個人的日常生活，隨時都有災難發生，不可能是永遠快樂得像安樂的

國土，都沒有災，沒有難。要知道，我們是在娑婆世間，娑娑世間有多少的劫

難啊！無時無刻都有劫難無常要發生的，才叫娑婆世間。你出門是應該戴鋼盔
的。我們不是教你們出門先作「披甲護身」嗎？就是教你們要戴鋼盔鐵片嘛！

（笑）要不然，你們出去，很多時候都不是完好的回來的，你都有受到損害的。

你出門掉的是往往你捨不得掉的，你多的又偏偏是你不想多的，沾了一頭一臉

的塵埃回來，或沖煞回來。所以，你能夠這樣子去轉化你的心，把這個道用在

日常生活之上，那麼你才能夠比較大而化之，把一切事情看淡，而不會耿耿於
懷。

所以，在修道的過程當中，就是要能夠把一些事情想通。它就是教你佛菩

薩的道理，就是教你怎麼樣來突破，怎樣把你的心結一環一節，一項一項的把

它突破。所以說，你們唸經拜佛修道修密，就是在增加你們無形的智慧，讓你

們轉化所有的災難。

那麼這經上還說，你應該要「無得無瞋」。你得失心不要太重，也不要有瞋

念太重。最近我們有一些新皈依弟子有一些感應，他來到佛堂，本來他很容易
發脾氣的，瞋念很重的，愛跟人家打官司的，可是他來到我們佛堂以後，才一、

二個月，他就覺得整個心結都打開了。他覺得待人處事能夠平靜下來，也比較




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沒有焦燥的心，煩燥的心，想要跟人家爭執的心，那麼這個就是說在耳濡目染

之中，在佛菩薩的加持助道之中，他能夠點點滴滴的聽進去，接受光明進來，

也就可以把綁得很緊的心整個打開，生活就變得很舒服，很自在了。這也就是

佛法無形中潛移默化的力量。

我們華光講堂很幸運的，能夠接引很多新的弟子來，又陪著他們一步一步

的重新開始起步，從困境中站起來。在佛菩薩眼中，新弟子就是新的嬰孩 Baby，

我們是一直把這些 Baby，照顧他，幫助他，一個一個能夠正常的長大起來。所
以，我們每一個人都是佛的小孩子，我們要視自己為佛子。最近有些師姐夢到，

為什麼手上抱著 Baby，（笑）她說：上師，為什麼我最近夢見我自己手上抱著

Baby。我聽了就在偷笑。因為我過去已經夢過很多次很多次抱 Baby，和背 Baby，

還幫 Baby 洗尿布，洗屁股。（笑）以前我說，奇怪，這 Baby 好像認識又像不認

識，這是誰的 Baby，怎麼這麼老了，整天抱著 Baby？出家以後，統統都知道了

嘛！那個就是眾生，也就是無形之中，你已經在幫助眾生，在幫助菩薩去照顧

這些小 Baby。所以，如果你已經開始在抱 Baby，我們就恭禧你，因為你已經入
門在作菩提事業，你已經在渡人，在接引眾生，所以你手上已經有 Baby 了。（笑）

如果每一個人都能有 Baby 在他手上，那麼就是菩薩給你暗示，說你已經開始在

發心，已經開始在作救渡眾生的工作，這是很恭喜的事情，這也是菩薩給你的

獎勵。

至善成聖格 天下為己任

所以，道法佛法就是要把不是很成熟的人格，塑造、改良、修正，然後培

養成一個一個，健全、健康、完美的人格。這就是佛菩薩的心願。這也是祂無

始以來，生生世世一直在做的，還透過我們所有的演講、開示、說法，還有經

裡頭全部一再苦口婆心的重覆，統統都是要導人向善，導人出迷途，讓人格趨
向於完美、完善。所以說，這種教育是非常崇高的。講到這裡，我自己深深的

感觸，就是說，道教佛教，出發點是非常的高超，非常的神聖，祂一心一意就

是要栽培人性至善的那一面，至美的那一面，最真的那一面，把它啟發出來，

成為真善美具足的聖格。這是很了不起的教育工作。我們能夠加入佛菩薩的行

列來幫助祂接引眾生，救渡眾生，教導眾生，就是我們最神聖的天職和使命。（眾



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鼓掌）

也正因為這樣子，所以我本人心甘情願接受祂的召引，放祂所有的一切，

把我的頭髮去掉，把我所有的漂亮的衣服拿掉，只剩下單一的一件，為佛菩薩

做事情。我的覺悟是，終我一生經過的許多事情，從小到大許多許多的事情，

我都跟你們一樣走過來；可是到今天，我真正的覺悟，最有意義的工作，最有

意義的是什麼？就是培養完美的人格，提昇所有眾生的心靈；也唯有這樣的工

作，才能夠盡一己之力，協助淨化社會。
眾生的心一日不乾淨，性情不提昇，所有一切靈覺、靈知沒有辦法開啟的

話，所做出來的事情都是偏差的，著色的，執著的，自綁的，有誤的，這樣子

的社會就一日不得健全；就會有很多的災難、戰爭，你爭我奪，很多痛苦存在

其中。唯有一些跟佛菩薩有共同的共識的人，加入這份工作，一起來推廣這神

聖的教育工作，才能啟發更多人的靈命，才能夠真正讓社會淨化、完美。

所以說，我們佛教徒自認為是社會的中堅份子，一點都不為過，這個真正

是締造淨化社會最艱苦，也是最久遠、最神聖的一份工作，所以，我願意來承
擔一部分的工作。將來希望大家在座的各位，也能夠一面修，一面自己有這種

生命的意義感、責任感、使命感出現，能夠發揮更多每個人的力量，從一到十，

從十到百，百到千，然後千千萬萬，這樣出去弘揚，社會才會整個改觀。

如果沒人講，沒有人提示，這個精神沒有傳出去的話，大家聲色犬馬，酒

色財氣，天下一團污黑的過日子，那還看得到什麼？到那個時候，真的沒有藥
救的時候，你一個人說，我要當耶蘇基督，我要去救人，好，你一出去一槍就

被斃命了，還救什麼？（笑）現在我們在弘法，還有這麼多人要來聽，我覺得

都是謝天謝地了，表示還是有很多人有善根存在，還是沒有到面目全非的地步，

這是我深以為慰的事。

佛量廣無邊 捨己為眾生

祂說「戒執著之心。不明不昧。心存平等，時時度量從容。性復圓明。」

也是在教你們不要妄自執著，不要迷惑，不要昏昧。這個迷惑的事情，真的是

很難講，花它幾天幾夜的時間，看看能不能講破這「迷」和「惑」。我們人很容

易一不小心，就入迷。你知道很多宗教的信徒，就被人家批評是宗教狂熱症者，



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得到的症狀是宗教狂熱，他狂熱到什麼地步？他可以去殺人放火，為了要衛道。

像我剛剛講得慷慨激昂，你們要護持佛法，你們要發揮佛教精神，等下你看到

異教徒，因為你太狂熱了嘛，你也可能會做出很奇怪的動作，很奇怪的事情出

來。

像我們的《真佛報》，我們都很恭敬，很虔誠的寶貝它。我們的派報員每次

一出報紙，就雞飛狗跳的捧啊捧，捧到那商家去放，結果你才放下沒多久，又

來了一個別教派的什麼真什麼報的，他就用他的報紙把我們的蓋起來。（笑）這
個就是宗教狂熱者的奇怪舉動。然後，再來另外一個派的，更乾脆，就把我們

的報丟到垃圾筒，（笑）連蓋也不蓋了。我們有些義工好不容易興沖沖的，拜託

老闆讓我們放，結果一轉身，或第二天去看，統統不見了，沒有了，都被有心

人給丟到垃圾筒去了。這是一種小例，那麼大的呢？把宗教狂熱發揮到更糟糕

的呢？他們會互相陷害，互相在底下做手腳。你這邊要做法會，他那邊就開始

放火、中傷、破壞，那更厲害呢？他們會真槍實彈打戰，這就是偏差，衛道衛

到離譜啦！祂說，你衛道也不要衛到太執著，要走中間的道路。你執著就是迷，
就是不明，就不平等。

祂說，你要「度量從容。性復圓明。」佛菩薩的度量是很大的。我記得剛

剛開始學佛的時候，我就跟我的小孩炫耀說，我是 Buddha 人（佛教徒）。（笑）

他們都是天主教徒。有一天，我們要去渡假，一家幾口開了車出去，沒有地方

停車，我們大人就說，那邊有二個位置，快點，快點去停，也不管那裡有沒有
Sign 告示牌，也沒注意看。小孩就說話了：人家那個 Sign 說，除了去買東西的

人才可以停，你沒有買東西，怎麼可以停？我們說，禮拜日沒有關係啦，店都

關起來，沒有關係啦！（笑）小孩又說了：你不是（Buddha）的人嗎？你怎麼

可以這樣？（眾笑）這一說，好啦！好啦，大人趕快乖乖開到別的地方去。所

以說，很多時候你以為自己是了不得的佛教徒，可是人家一句話就把你打倒。

你徒然掛著佛教徒的招牌，那三歲小孩都可以一擊把你擊倒。真的！他一講，

你不是佛嗎？菩薩嗎？你怎麼可以發脾氣？我們要教訓他的時候，他會說：佛
那裡那麼會生氣，還會打人，還會罵人？（笑）那你怎麼說啊？我可以說，我

打的時候，就不當佛，打了以後，再當佛嗎！（眾笑）所以很多時候，有很多




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考驗的。要當佛菩薩，心量要很寬，要能容忍，忍人所不能忍，容人所不能容。

你知道有一個西洋歌劇，很有名的，就是講一個囚犯，他在獄中改邪歸正，

出了獄之後，他就去教堂當神職人員。結果，有一天，有窮人要去搶他教堂的

金製蠟燭台，當警察來抓小偷時，神職人員反而向警察說：是我要送他的，不

是他偷的。

你知道，佛菩薩的心量是怎麼樣的？他可以把他的手、腳、眼睛，所有的

五官，所有的身體都可以給眾生，這個樣子粉身碎骨的渡眾生。每一個修行者
要成佛以前，一定要經過菩薩「六度」萬行的歷煉，六度萬行就是，布施、忍

辱、持戒、般若、禪定、精進等，是有很多考驗的。有的時候，這願一發出來，

人家就會來要他的命，這命也要給人家的啊！他不能說到那個時候，就不做菩

薩了。（笑）太平的時候，要當菩薩，有難的時候，就改變主意了，不可以的。

菩薩就是這樣累劫歷煉出來的。祂的心量，像天一樣大，像地一樣廣。人家要

你的眼睛，你就挖出來給他；人家要你的心，你也挖出來給他；就是這樣子什

麼都可以給的。這樣子，才稱做菩薩。
所以，我們在日常生活之中，一直在學習，一直在教導，就是希望大家能

夠慢慢體悟菩薩聖靈的心，祂們神聖的一面。我們的華光功德會也是希望從作

功德方面，教導眾生，能夠布施、能夠施捨。本來這些東西也是來自於眾生，

沒有天地去長，沒有眾生去種，那裡有米吃？所以說，一飲一啄皆有定數，我

們吃的一粒飯，一碗湯，一口水，都有它的因緣，都是來自於眾生，那麼你可
以跟大家共享，就共享；能夠施捨，就要施捨；這個叫天地之間沒有分別，這

才是真正的平等。也就是經上所說，「心有平等。度量從容。」的真實涵義。

嗡嘛呢唄咪吽。





















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