BUKU TEKS Faraid STAM 2020 (KSSM)

RUKUN NEGARA

Bahawasanya Negara Kita Malaysia
mendukung cita-cita hendak;

Mencapai perpaduan yang lebih erat dalam kalangan
seluruh masyarakatnya;

Memelihara satu cara hidup demokrasi;

Mencipta satu masyarakat yang adil di mana kemakmuran negara
akan dapat dinikmati bersama secara adil dan saksama;

Menjamin satu cara yang liberal terhadap
tradisi-tradisi kebudayaannya yang kaya dan pelbagai corak;

Membina satu masyarakat progresif yang akan menggunakan
sains dan teknologi moden;

MAKA KAMI, rakyat Malaysia,
berikrar akan menumpukan

seluruh tenaga dan usaha kami untuk mencapai cita-cita tersebut
berdasarkan prinsip-prinsip yang berikut:

KEPERCAYAAN KEPADA TUHAN
KESETIAAN KEPADA RAJA DAN NEGARA

KELUHURAN PERLEMBAGAAN
KEDAULATAN UNDANG-UNDANG
KESOPANAN DAN KESUSILAAN

(Sumber: Jabatan Penerangan, Kementerian Komunikasi dan Multimedia Malaysia)

‫سيجيل تيڠݢي اݢام مليسيا‬

‫لجنة إعداد وتطوير المناهج بالأزهر الشريف‬

‫‪2019‬‬

‫ڤڠهرڬاءن‬ ‫‪No. Siri Buku: 0203‬‬

‫ڨنربيتن بوكو تيـک س ايـن مليـبتكـن كرجـاسـام‬ ‫‪KPM2019 ISBN 978-967-2212-38-6‬‬
‫بـاۑق ڨيهق‪ .‬سكالوڠ ڨڠهرڬاءن دان تريما كاسيه‬
‫بوكو اين الوجيز في الميراث للصف الثالث الثانوي اياله تربيتن‬
‫دتوجوكن كڨد سموا ڨيهق يڠ ترليبت‪:‬‬ ‫سمولا يڠ صح درڤد الوجيز في الميراث للصف الثالث الثانوي‬
‫ جاوتنكواس ڨنمبهباءيقن ڨروف موک سورت‪،‬‬ ‫يڠ دتربيتكن اوليه‬ ‫االو�لأيزههرل اجلنةشر�إيعدفادق وطتاطعويالرمالعامنهاده الج�أبزاله�رأيزةهرداالنشڤرييهقف‬
‫بهاڬين سومبر دان تيكنولوݢي ڨنديديقن‪ ،‬كمنترين‬ ‫ال�أزهر الشريف‬
‫يڠ ممبنركن سچارا وقف اونتوق توجوان ڤنديديقن دمليسيا‪.‬‬
‫ڨنديديقن مليسيا‪.‬‬
‫ جاوتنكواس ڨۑيمقن نسخه سديا كاميرا‪ ،‬بهاڬين‬ ‫©‪2017-2016‬م اوليه ال�أزهر الشريف‬
‫سومبر دان تيكنولوݢي ڨنديديقن‪ ،‬كمنترين‬ ‫چيتقن ڤرتام ‪2019‬‬

‫ڨنديديقن مليسيا‪.‬‬ ‫© كمنترين ڤنديديقن مليسيا‬
‫ ڨڬاواي‪ ٢‬بهاڬين سومبر دان تيكنولوݢي ڨنديديقن‬
‫دان لمباڬ ڨڨريقساءن مليسيا‪ ،‬كمنترين ڨنديديقن‬ ‫حق چيڤتا ترڤليهارا‪ .‬مان‪ 2‬باهن دالم بوكو اين تيدق دبنركن دتربيتكن‬
‫سمولا‪ ،‬دسيمڤن دالم چارا يڠ بوليه دڤرڬوناكن لاڬي‪ ،‬اتاوڤون‬
‫مليسيا‪.‬‬ ‫دڤيندهكن دالم سبارڠ بنتوق اتاو چارا‪ ،‬باءيق دڠن ايليكترونيک‪،‬‬
‫ ڤانل‪ 2‬كاولن موتو دالمن ارس ميݢ‪.‬‬ ‫ميكانيک‪ ،‬ڤڠڬمبرن سمولا ماهوڤون دڠن چارا ڤراقمن تنڤا كبنرن‬
‫ترلبيه دهولو درڤد كتوا ڤڠاره ڤلاجرن مليسيا‪ ،‬كمنترين ڤنديديقن‬

‫مليسيا‪ .‬ڤرونديڠن ترتعلوق كڤد ڤركيراءن رويلتي اتاو هونوراريوم‪.‬‬

‫دتربيتكن اونتوق كمنترين ڤنديديقن مليسيا اوليه‪:‬‬
‫ارس (م) سنديرين برحد (‪)W-164242‬‬
‫‪ ،٢٠ & ١٨‬جالن داماي ‪،٢‬‬
‫تامن ديسا داماي‪ ،‬سوڠاي مراب‪،‬‬
‫‪ ٤٣٠٠٠‬كاجڠ‪ ،‬سلاڠور دار ال إ�حسان‪.‬‬

‫تيليفون‪٠٣-٨٩٢٥ ٨٩٧٥ :‬‬
‫فکس‪٠٣-٨٩٢٥ ٨٩٨٥ :‬‬

‫اي‪-‬ميل‪[email protected] :‬‬
‫لامن ويب‪www.arasmega.com :‬‬
‫تماوءيکڤتاتيءـيکڤ‪:‬س‪ 6:‬ل‪1‬وتڤووءيسنلينوتيڤ‬ ‫موک‬
‫ساءيز‬

‫ڤنچيتق‪:‬‬
‫اتتا‪٠٨‬ستميل‪٠،‬انن‪٣‬ڠجڤ‪٣‬ڤوارلررا‪٤‬يينندسادسڤرررواسايسلنيإت�درسينوكحندمسيسبتارڤرڠييونتنن‪.‬نر‪،‬ابرڤ‪P‬رح‪P‬ماد‪.٤‬ي‪،،‬‬

‫‪١‬‬ ‫المحتويات‬
‫‪٩‬‬
‫‪١٤‬‬ ‫‪ ١‬علم الميراث‬
‫‪30‬‬ ‫‪ ٢‬الفروض المقدرة‬
‫‪35‬‬ ‫‪ ٣‬أحوال أصحاب الفروض‬
‫‪40‬‬
‫‪48‬‬ ‫‪ ٤‬لطائف‬
‫‪ ٥‬العصبات‬
‫ج‬
‫‪ ٦‬الحجب‬
‫‪ ٧‬مخارج الفروض لأصول المسائل‬

‫‪ ٨‬العول ‪51‬‬
‫‪ ٩‬التخارج ‪59‬‬
‫‪ ١٠‬الر ّد ‪61‬‬
‫‪ ١١‬مقاسمة الج ّد للإخوة ‪67‬‬
‫‪ ١٢‬ميراث الحمل ‪71‬‬
‫‪ ١٣‬الوصية الواجبة ‪78‬‬
‫تمارين عامة ‪85‬‬

‫د‬

‫مق ّدمة‬

‫الحمد لله رب العالمين‪ ،‬أحمده سبحانه وتعالى‪ ،‬وأشكره وأستهديه‪ ،‬وأصلى وأسلم‬
‫على خاتم الأنبياء والمرسلين‪ ،‬سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين‪.‬‬

‫ وبعد فهذا كتاب الوجيز في الميراث على المذاهب الأربعة المق ّرر‬
‫على ط ّلب الشهادة الثانوية بالمعاهد الأزهرية‪ ،‬ألفته متوخ ًيا فيه سهولة‬
‫العبارة مع الإيجاز والوفاء بالغرض ليمهد للط ّلب أحكام الميراث‪،‬‬
‫ويكون خير عون لهم على فهمها وضبطها‪ ،‬وسرعة تحصيلها واستذكارها‪،‬‬
‫وكفيلا بحسن الاستعداد للامتحانات العامة بأيسر مجهود وأقل زمن‪.‬‬

‫ وقدجعلتالأحكامالمتفقعليهافيصلبالكتاب‪،‬والمختلففيهابالهامش‪،‬‬
‫كما وضعت في الهامش أيضا الأحكام التي يجري عليها العمل في المحاكم‪.‬‬

‫ وإتماما للفائدة ضمنت هذا الكتاب جدولا يبين أحوال أصحاب الفروض‪،‬‬
‫وجدولا يوضح نظام الحجب‪ ،‬كما ضمنته أيضا أحكام الوصية الواجبة ومصادر‬

‫التشريع الخاصة بها‪ ،‬مع الإكثار من النماذج والتمارين‪.‬‬

‫والله أسأل أن ينفع بهذا الكتاب‪ ،‬ويجعله خالصا لوجهه الكريم‪.‬‬

‫منشاوي عثمان عبود‬

‫شهر ذي الحجة سنة ‪1٣٩٣‬هـ‬
‫شهر يناير سنة ‪1٩٧٤‬م‬

‫هـ‬

‫الوجيز‬
‫في الميراث‬

‫و‬

‫‪ ١‬علم الميراث‬

‫مبادئ علم الميراث‬ ‫ ‬
‫الحقوق المتعلقة بالتركة‬ ‫ ‬
‫ ‬
‫شروط الإرث‬ ‫ ‬
‫أسباب الإرث‬ ‫ ‬
‫المستحقون للتركة‬ ‫ ‬
‫الوارثون بالفرض‬ ‫ ‬
‫أو التعصيب من الذكور‬ ‫ ‬
‫الوارثات بالفرض‬ ‫ ‬
‫أو التعصيب من النساء‬ ‫ ‬
‫موانع الإرث‬

‫‪1‬‬

‫علم الميراث‬ ‫علم الميراث‬

‫تعريفه‬
‫هو قواعد يعرف بها نصيب كل مستحق في التركة‪.‬‬

‫الفرائض‬
‫جمع فريضة وهي النصيب الذي ق ّدره الشارع للوارث‪.‬‬
‫ويسمى علم الميراث أي ًضا بعلم الفرائض‪ ،‬لأنه القواعد التي تعرف بها السهام‬

‫المقدرة شرعا لكل وارث‪.‬‬

‫موضوع علم الميراث‬
‫تركة الميت من حيث تقسيمها وبيان نصيب كل وارث‪.‬‬

‫فضله‬
‫هو من أرفع العلوم قد ًرا‪ ،‬وأجلها أث ًرا‪ ،‬وحسبك تنوي ًها بشأنه‪ ،‬واستنهاضا للهمم في‬
‫مدارسته قول الرسول الكريم ﷺ‪[ :‬تعلموا الفرائض وعلموها الناس‪ ،‬فإنها نصف‬

‫العلم]‪( .‬رواه ابن ماجه)‬

‫‪2‬‬

‫وجه كون الفرائض نصف العلم‬

‫علم الميراث‬ ‫هي متعلقة بالملك‬ ‫العناية الفائقة بأمرها‪ ،‬هي مختصة بإحدى حالتي‬
‫الاضطراري‪ ،‬وغيرها‬ ‫والحث الأكيد على تحصيلها الإنسان‪ ،‬وهي حالة الممات‬
‫يتع ّلق بالملك الذي ويختار‬ ‫وتعليمها للناس فجعلت بخلاف غيرها من العلوم‪.‬‬
‫سببه كالشراء مث ًل‪.‬‬
‫نصف العلم مبالغة في ذلك‪،‬‬
‫كقوله عليه الصلاة والسلام‪:‬‬

‫[الحج عرفة]‪( .‬رواه أحمد‬
‫وأصحاب السنن)‬

‫حكمة مشروعية الميراث‬

‫جعل الله تعالى للميراث نظا ًما قوي ًم‪ ،‬وقانو ًنا حكي ًم‪ ،‬يفيض رحمة وعد ًل‪ ،‬وسدا ًدا‪ ،‬ورش ًدا‪،‬‬
‫وتجد النفوس فيه مث ًل رائ ًعا للهدي القيم والعظة النافذة‪ .‬والحكمة البالغة ونجمل ذلك‬

‫فيما يأتي‪:‬‬

‫‪ 1‬حكم الإسلام بجعل تركة الميت ملكا لأفراد ورثته وفي ذلك احترام‬
‫لملكية الأفراد‪.‬‬

‫‪ 2‬فرض الميراث لأم ّس الناس قرابة للميت لأنه انتصر بهم في حياته‪ ،‬وكثي ًرا‬
‫ما يكون لهم دخل في تكوين ثروته‪ ،‬فكان ال ُغنم بال ُغرم‪.‬‬

‫‪ 3‬حدد لكل وارث نصي ًبا معن ًّيا‪ ،‬فحسم بهذا مادة النزاع التي تزرع الأحقاد‪،‬‬
‫وتقطع الأرحام‪.‬‬

‫‪ 4‬كان نصيب الأنثى نصف نصيب الرجل لأنه الكافل لأسرته‪ ،‬وعليه وحده‬
‫يقع عبء الإنفاق‪.‬‬

‫‪ 5‬ألحقت الزوجية بالقرابة تقديسا للصلة بين الزوجين‪ ،‬وإبراز لمظهر الوفاء‪.‬‬

‫‪3‬‬

‫الحقوق المتعلقة بالتركة‬ ‫علم الميراث‬
‫يتعلق بالتركة أربعة مرتبة كالآتي‪:‬‬

‫‪ُ 1‬يبدأ من تركة الميت بتكفينه وتجهيزه من غير إسراف ولا تقتير‪.‬‬

‫‪ 2‬تقضى ديونه (‪ )١‬من جميع ما يبقى من ماله بعد تجهيزه‪.‬‬

‫‪ 3‬تنفيذ وصاياه من ثلث الباقي بعد قضاء الديون‪.‬‬

‫‪ُ 4‬يق َّسم الباقي بعد ذلك بين الورثة‪.‬‬

‫شروط الإرث‬
‫يشترط في تحقيق الميراث أمران‪:‬‬
‫الأول موت المورث حقيقة بتحقق مشاهدة موته أو حك ًم‪ ،‬بأن يحكم القاضي‬

‫بموت المفقود‪.‬‬
‫الثاني حياة الوارث بعد موت المورث حياة حقيقة أو تقديرية بأن يكون حم ًل‪.‬‬

‫الثالث عدم وجود مانع من موانع الإرث‪.‬‬

‫(‪ )١‬المراد الديوان التي لها مطالب من جهة العباد‪ ،‬ويقدم دين الصحة على دين المرض إن لم يعلم ثبوت دين‬
‫ المرضبطريقالمعاينة‪،‬فإنعلمثبوتهبطريقالمعاينةكالذيوجببد ًلعنمالملكهأواستهلكهكانفيحكم‬

‫ دين الصحة‪ ،‬ويجب تنفيذ دين الله من ثلث الباقي كسائر الوصايا‪ ،‬إن أوصى به وإلا فلا‪.‬‬
‫‪4‬‬

‫علم الميراث‬ ‫أسباب الإرث‬
‫السبب لغة ما يتوصل به إلى غيره‪.‬‬

‫وإصطلاحا ما يلزم من وجوده الوجود‪ ،‬ومن عدمه العدم لذاته‪.‬‬

‫‪ -1‬قرابة ‪ -2‬نكاح ‪ -3‬ولاء‬ ‫وأسباب‬
‫الإرث‬

‫المستحقون للتركة‬
‫توزع التركة بين المستحقين على الترتيب الآتي‪:‬‬

‫‪ -1‬يبدأ بأصحاب الفروض‪.‬‬

‫‪ -2‬العصبات النسبية‪ ،‬بأنواعها الثلاثة‪.‬‬

‫‪ -٣‬الر ّد على ذوي الفروض النسبية بقدر سهامهم‪.‬‬

‫‪ -٤‬ذوي الأرحام عند عدم كل من تقدم‪.‬‬

‫‪ - ٥‬المق ّر له بالنسب إذا تضمن الإقرار تحميل النسب على غير المقر‪ ،‬كما إذا أقر‬
‫لشخص أنه أخوه لأبيه ولم يصدقه الأب‪.‬‬

‫‪ -٦‬من أوصي له بما زاد على الثلث‪.‬‬

‫‪ -٧‬إذا لم يوجد أحد من هؤلاء توضع التركة في بيت المال‪)١( .‬‬

‫(‪ )١‬عند الشافعي لا يرث مولى الموالاة‪ ،‬ولا المق ّر له بالنسب‪ ،‬ولا الموصى له بما زاد على الثلث‪ ،‬ويقدم بيت‬
‫ المال إن كان منتظ ًم على الر ّد‪ ،‬وذوي الأرحام‪.‬‬

‫‪5‬‬

‫الوارثون بالفرض أو التعصيب من الذكور‬ ‫علم الميراث‬
‫عشرة وهم‪:‬‬

‫‪ - 1‬الابن‪.‬‬
‫‪ -2‬ابن الابن وإن نزل بمحض الذكورة‪.‬‬

‫‪ -3‬الأب‪.‬‬
‫‪ - 4‬الج ّد أبو الأب وإن علا بمحض الذكورة‪.‬‬

‫‪ - 5‬الأخ مطل ًقا‪.‬‬
‫‪ - 6‬ابن الأخ الشقيق‪ ،‬أو لأب وإن نزل بمحض الذكورة‪.‬‬
‫‪ -7‬الع ّم الشقيق‪ ،‬أو لأب وإن علا كع ّم الأب أو ع ّم الج ّد‪.‬‬
‫‪ - 8‬ابن العم الشقيق‪ ،‬أو لأب وإن نزل بمحض الذكورة‪.‬‬

‫‪ -9‬الزوج‪.‬‬
‫‪ -10‬المولى الم ُـعتِق‪.‬‬

‫‪6‬‬

‫علم الميراث‬ ‫الوارثات بالفرض أو التعصيب من النساء‬
‫سبع وهن ‪:‬‬

‫‪ - 1‬البنت‪.‬‬

‫‪ - 2‬بنت الابن وإن نزل بمحض الذكورة‪.‬‬

‫‪ - 3‬الأ ّم‪.‬‬
‫‪ - 4‬الج ّدة لأ ّم‪ ،‬أو لأب وإن علت(‪ )١‬ما لم ُتدل إلى الميت بج ّد فاسد كأ ّم أبي الأ ّم‪،‬‬

‫فإن هذه من ذوي الأرحام‪.‬‬
‫‪ - 5‬الأخت مطل ًقا‪.‬‬

‫‪ -6‬الزوجة‪.‬‬

‫‪ -7‬المولاة الم ُـعتِقة‪.‬‬

‫من هم الوارثون من الرجال‬ ‫(‪ )١‬عند المالكية لا ترث الج ّدة أ ّم الج ّد‪.‬‬
‫و الوارثات من النساء‬

‫‪7‬‬

‫موانع الإرث‬ ‫علم الميراث‬

‫المانع لغة ‪ :‬الحائل‪.‬‬

‫واصطلاحا ‪:‬ما تفوت به أهلية الإرث بعد وجود سببه‪.‬‬

‫ويمنع الإرث أحد أمور ثلاثة‪:‬‬

‫‪ 1‬قتل الوارث مورثه قت ًل عمدا أو شبه عمد أو بسبب(‪ )١‬لقوله ﷺ‪:‬‬
‫[القاتل لا يرث] (‪.)٢‬‬

‫‪ 2‬اختلاف ال ّدين فلا يرث المسلم غير المسلم وبالعكس‪ ،‬أما غير المسلمين فيرث‬
‫بعضهم بع ًضا على الراجح‪ .‬والدليل على عدم التوارث مع اختلاف الدين‬

‫قوله ﷺ‪[ :‬لا يتوارث أهل ملتين شتى] (‪.)٣‬‬

‫‪ 3‬ال ّر ُق (إن ُو ِج َد)‪.‬‬

‫(‪ )١‬كأن يحفر بئ ًرا في الطريق فيقع فيه شخ ٌص فيموت‪.‬‬

‫(‪ )٢‬أخرجه ابن ماجه والنسائي والترمذي عن أبي هريرة ‪.‬‬
‫(‪ )٣‬أخرجه أبو داود عن عبد الله بن عمرو بن العاص‪.‬‬

‫‪8‬‬

‫‪ ٢‬الفروض المقدرة‬

‫ المستحقون بالنصف‬
‫ المستحقون بالربع‬
‫ المستحقون بالثمن‬
‫ المستحقون بالثلثين‬
‫ المستحقون بالثلث‬

‫ المستحقون بالسدس‬

‫‪9‬‬

‫الفروض المقدرة‬

‫الفرض لغة ‪ :‬التقدير‪.‬‬ ‫الفروض المقدرة‬
‫واصطلاحا ‪ :‬جزء مقدر شر ًعا من التركة يعطى لوارث خاص‪.‬‬

‫والفروض س ّتة وهي‪:‬‬

‫‪ -٤‬الثلثان‬ ‫‪-١‬النصف‬

‫‪ -٥‬الثلث‬ ‫والفروض‬ ‫‪ -٢‬الربع‬
‫‪ -٦‬السدس‬ ‫‪ -٣‬الثمن‬

‫من يستحق النصف‬
‫‪ -1‬البنت الصلبية إن كانت واحدة ولم يوجد من يعصبها‪.‬‬

‫إذا كانت واحدة ولم يوجد من يعصبها أو فرع وارث للميت‬ ‫‪ -2‬بنت الابن‬
‫مطل ًقا أقرب منها‪.‬‬

‫‪ -٣‬الأخت الشقيقة إن كانت واحدة عند عدم العاصب وعدم الفرع الوارث مطل ًقا‬
‫والأصل الوارث الذكر‪.‬‬

‫‪ -٤‬الأخت لأب إن كانت واحدة عند عدم العاصب وعدم الفرع الوارث مطل ًقا‬
‫والأصل الوارث الذكر وعدم الأخت الشقيقة والأخ الشقيق‪.‬‬

‫إذا لم يكن للزوجة فرع وارث مطل ًقا‪.‬‬ ‫‪ -٥‬الزوج‬

‫‪10‬‬

‫الفروض المقدرة‬ ‫من يستحق الربع‬
‫الربع فرض اثنين‪:‬‬

‫‪ -1‬الزوج مع وجود الفرع الوارث مطل ًقا للزوجة‪.‬‬

‫عند عدم وجود الفرع الوارث مطل ًقا للزوج‪ ،‬تستقل به الواحدة‪،‬‬ ‫‪ -2‬الزوجة‬
‫ويشترك فيه الأكثر‪.‬‬

‫من يستحق الثمن‬

‫الثمن فرض الزوجة عند وجود الفرع الوارث مطل ًقا‪ ،‬تستقل به الواحدة‬
‫ويشترك فيه الأكثر مطل ًقا‪.‬‬

‫‪11‬‬

‫من يستحق الثلثين‬ ‫الفروض المقدرة‬
‫الثلثان فرض أربعة‪:‬‬

‫البنتان الصلبيتان فأكثر‬ ‫‪١‬‬
‫عند عدم الابن‪.‬‬

‫بنتا الابن فأكثر‬ ‫‪2‬‬

‫عند عدم وجود فرع وارث للميت أقرب منهما أو‬
‫منه ّن أو ذكر يعصبهما أو يعصبهن‪.‬‬

‫الأختان الشقيقتان فأكثر‬ ‫‪3‬‬

‫عند عدم العاصب وعدم الفرع الوارث مطل ًقا‬
‫والأصل الوارث الذكر‪.‬‬

‫الأختان لأب فأكثر‬ ‫‪4‬‬

‫عند عدم العاصب وعدم الأخت الشقيقة ومن‬
‫شرط فقده مع الشقيقة‪.‬‬

‫‪12‬‬

‫الفروض المقدرة‬ ‫من يستحق الثلث‬

‫الثلث فرض اثنين‪:‬‬

‫‪ - 1‬الأ ّم إذا لم يكن للميت فرع وارث مطل ًقا ولا اثنان فأكثر من الأخوة والأخوات أشقاء أو‬
‫ لأب أو لأ ّم ذكو ًرا كانوا أو إنا ًثا‪.‬‬

‫ ويكون لها الباقي بعد فرض أحد الزوجين في المسألتين العمريتين أو الغ ّراوين وهما‪:‬‬
‫ (أ) مات وترك‪ :‬زوجة – أ ًّما – أ ًبا‪.‬‬

‫ (ب) ماتت وتركت‪ :‬زو ًجا – أ ًّما – أ ًبا‪.‬‬

‫‪ - 2‬الاثنان فصاع ًدا من ولد الأ ّم (الإخوة والأخوات) يستوي فيه الذكور والإناث عند عدم ‬
‫ الفرع الوارث مطل ًقا أو الأصل الوارث الذكر‪.‬‬

‫من يستحق السدس‬

‫السدس فرض سبعة‪:‬‬

‫‪ 1‬الأب مع وجود الفرع الوارث الذكر وإن نزل بمحض الذكورة‪.‬‬
‫‪ 2‬الج ّد الصحيح (‪ )١‬عند عدم الأب مع وجود الفرع الوارث الذكر وإن نزل‬

‫بمحض الذكورة‪.‬‬
‫‪ 3‬الأ ّم إذا كان للميت فرع وارث مطل ًقا أو اثنان فأكثر من الأخوة أو الأخوات مطل ًقا‬

‫وارثين أو محجوبين‪.‬‬
‫‪ 4‬الج ّدة الصحيحة (‪ )٢‬فتستقل به الواحدة ويشتركن فيه لو تعددن بشرط التساوي‬

‫في الدرجة‪.‬‬
‫‪ ٥‬ولد الأ ّم إذا كان واح ًدا مع عدم الفرع الوارث مطل ًقا والأصل الوارث الذكر‪.‬‬
‫‪ ٦‬بنت الابن فأكثر مع الصلبية المنفردة إذا لم يكن معها من يعصبها وعدم وجود‬

‫من يحجبها‪.‬‬

‫‪ ٧‬الأخت لأب فأكثر مع الشقيقة المنفردة إذا لم يكن معها من يعصبها أو يحجبها‪.‬‬

‫(‪ )١‬من ليس بينه وبين الميت أنثى‪.‬‬
‫(‪ )٢‬من ليس بينها وبين الميت ذكر بين أنثيين‪.‬‬

‫‪13‬‬

‫أحوال أصحاب‬ ‫‪٣‬‬
‫الفروض‬

‫ أحوال بنات الابن‬ ‫ أحوال الأب‬

‫ أحوال الج ّد الصحيح أحوال الأخوات الشقيقات‬
‫ أحوال أولاد الأ ّم‬
‫ أحوال الأخوات لأب‬
‫ أحوال الزوج‬
‫ أحوال الأ ّم‬ ‫ أحوال الزوجة‬
‫ أحوال الج ّدات‬
‫ أحوال بنات الصلب‬

‫‪14‬‬

‫أحوال أصحاب الفروض‬ ‫أحوال أصحاب الفروض‬

‫صاحب الفرض ‪ :‬هو من له نصيب مقدر في الشرع من التركة‪.‬‬

‫‪ -1‬أحوال الأب‬

‫وهو السدس مع الفرع الوارث المذكر‪ ،‬‬ ‫‪ -١‬الفرض فقط‬
‫لقوله تعالى‪:‬‬
‫‪-٢‬الفرض‬
‫(سورة النساء‪ .‬الآية‪)11 :‬‬ ‫ مع التعصيب‬

‫عند وجود الفرع الوارث المؤنث فيأخذ السدس فر ًضا‬ ‫‪-٣‬التعصيب ‬
‫والباقي تعصي ًبا‪.‬‬ ‫ المحض‬

‫عند عدم وجود الفرع الوارث مطل ًقا فيرث جميع التركة‬
‫عند الانفراد‪ ،‬أو الباقي بعد فرض غيره بالتعصيب‪.‬‬

‫‪ -2‬أحوال الج ّد الصحيح‬

‫هو أبو الأب وإن علا بمحض الذكورة وهو مثل الأب عند فقده إلا في أربع مسائل‪:‬‬

‫‪ -1‬أ ّم الأب لا ترث مع وجود الأب‪ ،‬وترث مع وجود الج ّد‪.‬‬

‫‪ -2‬إذا ترك الشخص أبوين وأحد الزوجين فللأ ّم ثلث ما بقي بعد فرض أحد‬
‫ الزوجين‪ ،‬وأما إذا وجد مكان الأب جد فللأ ّم ثلث الجميع‪.‬‬

‫‪-3‬معوجودالأبلايرثباتفاقالإخوةوالأخواتالأشقاء‪،‬والإخوةوالأخوات‬
‫ لأب‪ .‬وأما مع وجود الج ّد فكذلك عند الإمام خلافا للصاحبين فتكون هناك‬
‫ مقاسمة مع الج ّد‪ ،‬كما ستعرفه في موضوع مقاسمة الج ّد للأخوة‪ .‬والأخوات‬

‫ الأشقاء ولأب‪.‬‬

‫‪ -4‬يحجب الج ّد بالأب وبكل ج ّد أقرب منه درجة أ َّما الأب فلا يحجب أب ًدا‪.‬‬

‫‪15‬‬

‫‪ -٣‬أحوال أولاد الأ ّم‬ ‫أحوال أصحاب الفروض‬
‫‪ -1‬السدس للواحد المنفرد ذك ًرا كان أو انثى عند عدم الفرع الوارث أو الأصل‬

‫ الوارث المذكرمطل ًقا لقوله تعالى‪:‬‬
‫والكلالة‪ :‬من لا ولد له ولا والد والمراد الإخوة لأ ّم‪( .‬سورة النساء‪ .‬الآية‪)12 :‬‬

‫‪ -٢‬الثلث للاثنين فصاع ًدا يستوي فيه الذكور والإناث عند عدم الفرع الوارث مطل ًقا‬
‫ والأصل الوارث المذكر‪ ،‬لقوله تعالى‪:‬‬

‫(سورة النساء‪ .‬الآية‪)12 :‬‬

‫‪ -٣‬لا يرثون شيئا مع الفرع الوارث مطل ًقا‪ ،‬ولا مع الأصل الوارث المذكر بالاتفاق‪.‬‬

‫‪ -٤‬أحوال الزوج‬

‫له حالتان‪:‬‬
‫‪ -١‬النصف عند عدم الفرع الوارث للزوجة مطل ًقا لقوله تعالى‪:‬‬
‫(سورة النساء‪ .‬الآية‪)12 :‬‬

‫‪ -٢‬الربع عند وجود الفرع الوارث للزوجة‪ ،‬لقوله تعالى‪:‬‬
‫(سورة النساء‪ .‬الآية‪)12 :‬‬

‫‪16‬‬

‫أحوال أصحاب الفروض‬ ‫نماذج محلولة‬

‫س‪ :1‬توفي شخص عن‪ :‬أب‪ ،‬وابن ابن‪ ،‬وزوج‪ ،‬فما نصيب كل وارث؟‬

‫السبب‬ ‫النصيب‬ ‫الوارث وغيره‬

‫لوجود ابن الابن‬ ‫السدس‬ ‫أب‬

‫لوجود الفرع الوارث‬ ‫الربع‬ ‫زوج‬

‫لأنه أقرب عاصب‬ ‫الباقي‬ ‫ابن ابن‬

‫س ‪ :2‬توفي شخص عن‪ :‬زوج‪ ،‬أخ لأ ّم‪ ،‬أخ شقيق فما يخص كل وارث؟‬

‫السبب‬ ‫النصيب‬ ‫الوارث وغيره‬

‫لعدم وجود فرع وارث‬ ‫النصف‬ ‫زوج‬
‫مطل ًقا للميت‬

‫لانفراده‪ ،‬ولعدم وجود فرع‬ ‫السدس فر ًضا‬ ‫أخ لأ ّم‬
‫وارث مطل ًقا‪ ،‬أو أصل‬
‫وارث ذكر‬

‫لأنه أقرب عاصب‬ ‫الباقي تعصي ًبا‬ ‫أخ شقيق‬

‫س ‪ :٣‬توفي شخص عن‪ :‬أ ّم لأب‪ ،‬وأخ لأ ّم‪ ،‬ج ّد‪ ،‬فمن يرث ومن لا يرث‬
‫ وما نصيب كل وارث؟‬

‫السبب‬ ‫النصيب‬ ‫الوارث وغيره‬

‫لأنها ج ّدة صحيحة‬ ‫السدس‬ ‫أ ّم الأب‬
‫لأن ولد الأ ّم يحجب بالج ّد اتفا ًفا‬ ‫لا شيء‬ ‫أخ لأ ّم‬
‫الباقي‬ ‫ج ّد‬
‫لأنه أقرب عاصب‬

‫‪17‬‬

‫‪ -1‬ع ّرف علم الميراث‪ ،‬ثم ب ّي فضله‪ ،‬وما وجه كون الفرائض نصف العلم؟ وما الفرض؟‬ ‫أحوال أصحاب الفروض‬
‫‪ -2‬ما الحكمة من مشروعية علم الميراث؟ ومن صاحب الفرض؟‬

‫‪ -٣‬ما الحقوق المتعلقة بالتركة على الترتيب؟ وما شروط الإرث؟ وما أسبابه؟ وما موانعه؟‬
‫‪ -٤‬اذكر الوارثين بالفرض والتعصيب من الذكور‪.‬‬
‫‪ -٥‬اذكر الوارثات بالفرض والتعصيب من النساء‪.‬‬

‫‪ -٦‬من المستحقون للنصف؟ ومتى يستحق كل من الزوج أو الزوجة الربع؟ ومن الفرع الوارث‬
‫الذي تستحق معه الزوجة الثمن؟ و ّضح ذلك‪.‬‬

‫‪ -٧‬اذكر المستحقين لكل من (الثلثين‪ ،‬الثلث‪ ،‬السدس) مع التوضيح لما تذكر‪.‬‬
‫‪ -٨‬للأب في الميراث ثلاث حالات‪ .‬اذكرها مب ّينًا متى يرث بالفرائض مع التعصيب؟‬
‫‪ -٩‬هل ترث أ ّم الأب مع وجود الأب؟ وما نصيب الأ ّم إذا ترك المتوفى أبوين وأحد الزوجين؟‬

‫وهل هذا الحكم يبقى إذا وجد مكان الأب ج ّد؟ و ّضح ذلك‪.‬‬

‫تمارين (‪)١‬‬

‫ب ّي نصيب كل وارث في المسائل الآتية‪:‬‬
‫‪ -1‬توفيت عن‪ :‬أخت لأ ّم‪ ،‬وزوج‪ ،‬وأخ لأ ّم‪.‬‬
‫‪ -2‬توفي عن‪ :‬بنت ابن‪ ،‬وأختين لأب‪ ،‬وأخ شقيق‪.‬‬
‫‪ -٣‬توفي عن‪ :‬ابن ابن‪ ،‬وأبي الأب‪ ،‬وزوج‪ ،‬وأ ّم أ ّم‪.‬‬

‫‪ -٤‬توفي عن‪ :‬أبي الأب‪ ،‬وأ ّم‪ ،‬وزوج‪.‬‬
‫‪ -٥‬توفي عن‪ :‬أخوين لأ ّم‪ ،‬وأخ لأب‪ ،‬وأخت شقيقة‪.‬‬

‫‪ -٦‬توفيت عن‪ :‬أ ّم‪ ،‬أب‪ ،‬زوج‪ ،‬أخوين لأ ّم‪.‬‬
‫‪ -٧‬توفي عن‪ :‬أب‪ ،‬أ ّم الأب‪ ،‬أختين شقيقتين‪ ،‬أ ّم الأ ّم‪.‬‬

‫‪18‬‬

‫أحوال أصحاب الفروض‬ ‫أحوال النساء‬

‫‪ -1‬الزوجة‬
‫للزوجة أو الزوجات حالتان‪:‬‬

‫‪ -٢‬الثمن عند وجود الفرع الوارث‬ ‫‪ -١‬الربع عند عدم الفرع الوارث ‬
‫ مطل ًقا لقوله تعالى‪:‬‬ ‫ مطل ًقا لقوله تعالى‪:‬‬

‫(سورة النساء‪ .‬الآية‪)12 :‬‬ ‫(سورة النساء‪ .‬الآية‪)12 :‬‬

‫‪ -2‬أحوال بنات الصلب‬

‫له ّن ثلاث حالات‪:‬‬
‫‪ -١‬النصف للواحدة المنفردة لقوله تعالى‪:‬‬
‫(سورة النساء‪ .‬الآية‪)١١ :‬‬

‫‪ -٢‬الثلثان للاثنتين فصاع ًدا عند عدم الابن لقوله تعالى‪:‬‬
‫(سورة النساء‪ .‬الآية‪)١١ :‬‬

‫‪ -٣‬الإرث بالتعصب مع وجود الابن ويكون للذكر مثل ح ّظ الانثيين‪ ،‬‬
‫ لقوله تعالى‪:‬‬

‫(سورة النساء‪ .‬الآية‪)١١ :‬‬

‫‪19‬‬

‫‪ -٣‬أحوال بنات الابن‬ ‫أحوال أصحاب الفروض‬
‫له ّن ست حالات‪:‬‬

‫‪ 1-1‬النصف للواحدة المنفردة عند عدم الفرع الوارث مطل ًقا الأقرب منها وعدم‬
‫ وجود المساوي لها في الدرجة‪.‬‬

‫‪ 2-2‬الثلثانللاثنتينفصاع ًداعندعدمالفرعالوارثمطل ًقاالأقربمنهاأوابنابن‬
‫ في درجتها‪.‬‬

‫‪ 3-3‬السدس للواحدة فأكثر مع الواحدة الصلبية تكملة للثلثين إلا إذا كان معهن‬
‫ ابن ابن في درجتهن فيعصبهن ويكون لهم الباقي بعد نصيب البنت للذكرمثل‬

‫ ح ّظ الأنثيين‪.‬‬

‫‪ 4-4‬الإرث بالتعصيب مع وجود ابن الابن ويكون للذكر مثل ح ّظ الانثيين‪،‬‬
‫ لقوله تعالى‪:‬‬

‫(سورة النساء‪ .‬الآية‪)١١ :‬‬

‫‪ 5-5‬لا يرثن مع وجود الابن أو ابن الابن الأعلى منهن درجة‪.‬‬

‫‪ 6-6‬لا يرثن مع الصلبيتين فأكثر إلا اذا وجد معهن ابن ابن بحذائهن أو أسفل‬
‫ منهن في الدرجة فيعصبهن بشرط ألا يك ّن صاحبات فرض‪.‬‬

‫فائدة مهمة‪ :‬ابن الابن يعصب من في درجته سواء كانت أخته أو بنت ع ّمه‪ ،‬وابن ابن الابن‬
‫يعصب من في درجته مطل ًقا ولا يعصب من فوقه إلا إذا كانت محجوبة‪ ،‬ويسقط من تكون‬

‫أسفل منه‪.‬‬

‫‪20‬‬

‫أحوال أصحاب الفروض‬ ‫مثال‬
‫‪ 1‬مات شخص عن‪ :‬بنت ابن‪ ،‬ابن ابن‪ ،‬يعصبها سواء كانت أخته أو بنت ع ّمه‪.‬‬
‫‪ 2‬مات شخص عن‪ :‬بنتين صلبيتين (ثلثان) وبنت ابن‪ ،‬وابن ابن ابن لهما الباقي‬
‫تعصي ًبا وابن ابن الابن ع َّصب بنت الابن هنا لكونها محجوبة بسبب استنفاذ البنتين‬

‫الصلبيتين للثلثين(‪.)١‬‬
‫‪ 3‬مات شخص عن‪ :‬بنت صلبية (نصف) بنت ابن (سدس) تكملة للثلثين وابن ابن ابن له‬

‫الباقي ولم يع ّصب بنت الابن هنا لأنها صاحبة فرض‪.‬‬

‫‪ 4‬ماتشخصعن‪:‬بنتينصلبيتين(ثلثان)وابنابن(لهالباقي)وبنتابنابن(محجوبة‬
‫بابن الابن لأنها أق ّل منه درجة)‪.‬‬

‫(‪ )1‬لأن الثلثين أكثر ما تستحقه النساء في جهة واحدة من جهات الإرث‪.‬‬
‫‪21‬‬

‫‪ -٤‬أحوال الأخوات الشقيقات‬ ‫أحوال أصحاب الفروض‬
‫له ّن خمس حالات‪:‬‬

‫‪ -1‬النصف للواحدة المنفردة إذا لم يكن هناك فرع وارث مطل ًقا ولا أصل مذكر‬

‫(سورة النساء‪ .‬الآية‪)176 :‬‬ ‫ وارث‪ ،‬لقوله تعالى‪:‬‬

‫‪ - 2‬الثلثان للاثنتين فصاع ًدا عند عدم من ذكر وعدم الأخ الشقيق لقوله تعالى‪:‬‬
‫(سورة النساء‪ .‬الآية‪)176 :‬‬

‫‪ - ٣‬الإرث بالتعصيب إذا وجد معهن أخ شقيق مع عدم من تقدم ذكره‪ ،‬ويكون‬
‫ للذكر مثل ح ّظ الانثيين لقوله تعالى‪:‬‬

‫(سورة النساء‪ .‬الآية‪)176 :‬‬

‫‪ -٤‬يصرن عصبة مع البنات أو بنات الابن لقوله ﷺ‪[ :‬اجعلوا الأخوات مع البنات‬
‫عصبة]‪( .‬رواه البخاري بمعناه) فيأخذن الباقي بعد نصيب البنات أو بنات‬
‫الابن‪ .‬والمراد جنس الأخوات الشقيقات ولأب مع جنس البنات ولو واحدة‬
‫مع الواحدة‪ .‬وظاهر عدم دخول الأخوات لأ ّم في هذه القاعدة لأنهن لا يرثن‬

‫مع الفرع الوارث مطل ًقا‪.‬‬

‫‪ -٥‬يحجبن بالفرع الوارث المذكر وإن نزل‪ ،‬وبالأب اتفا ًقا‪ ،‬وبالج ّد عند أبي حنيفة‪.‬‬

‫‪22‬‬

‫أحوال أصحاب الفروض‬ ‫‪ -5‬أحوال الأخوات لأب‬
‫له ّن سبع حالات‪:‬‬

‫‪ - 1‬النصف للواحدة المنفردة عند عدم الشقيقة وعدم َم ْن ُشط‬
‫ فقده معها‪.‬‬

‫‪ - 2‬الثلثان للاثنتين فصاع ًدا عند عدم العاصب وعدم الأخت الشقيقة ‬
‫ َو َم ْن ُشط فقده معها‪.‬‬

‫‪ - ٣‬السدس للواحدة فأكثر مع الأخت الشقيقة المنفردة تكملة للثلثين‪.‬‬

‫‪ - ٤‬الإرث بالتعصب إذا وجد معهن أخ لأب يعصبهن فيكون للذكر‬
‫ مثل ح ّظ الأنثيين‪.‬‬

‫‪ -٥‬لا يرثن شي ًئا مع الأختين الشقيقتين إلا إذا كان معهن أخ‬
‫لأب فيعصبهن‪.‬‬

‫‪ -٦‬يصرن عصبة مع البنات أو بنات الابن فيأخذن الباقي عند عدم‬
‫ الأخت الشقيقة لحديث رسول ﷺ‪[ :‬اجعلوا الأخوات مع البنات‬

‫ عصبة]‪( .‬رواه البخاري بمعناه)‬

‫‪ - ٧‬يحجبن بالفرع الوارث المذكور وإن نزل‪ ،‬وبالأب اتفا ًقا‪ ،‬وبالج ّد عند‬
‫ الإمام‪،‬وبالأخالشقيق‪،‬والأختالشقيقةإذاصارتعصبةمعالبنت‬

‫ أو بنت الابن‪.‬‬

‫‪23‬‬

‫المسألة الحجرية‬ ‫أحوال أصحاب الفروض‬

‫صورتها‪ :‬ماتت امرأة وتركت (زو ًجا‪ ،‬وأ ًّما‪ ،‬وأخوة لأ ّم‪ ،‬وأخ أو أخوة أشقاء) فللزوج‬
‫النصف‪ ،‬وللأ ّم السدس‪ ،‬وللأخوة لأ ّم الثلث‪ ،‬والباقي للأخ الشقيق أو للأخوة‬

‫الأشقاء ولم يتبق لهم شيء‪)١(.‬‬

‫وسميت المسألة بذلك لقول الأشقاء لعمر ‪( :‬هب أن أبانا حج ًرا في اليم) وتسمى‬
‫أي ًضا بالمشتركة‪ ،‬حيث حكم فيها عمر ‪ ‬بمشاركة الإخوة الأشقاء للإخوة لأ ّم في الثلث‬

‫بالتساوي على اعتبار أن الأ ّم واحدة‪.‬‬

‫‪1-1‬ما أحوال أولاد الأ ّم؟‬
‫‪2-2‬ما نصيب كل من (الزوج – الزوجة) في الميراث؟ وماذا لو ُكن (الزوجات) أكثر‬

‫من واحدة؟‬

‫‪3-3‬للبنات الصلبيات ثلاث حالات‪ ،‬اذكرها‪.‬‬

‫‪4-4‬لبناتالابنأحوالمعبناتالصلبأوعدمهن‪.‬اذكرهذهالأحوالمب ّينًاحكمميراثهنمع‬
‫الصلبيتين فأكثر؟‬

‫‪5-5‬ب ّي متى ترث الأخت الشقيقة النصف؟ وهل يحق لها ذلك مع الأب أو الج ّد؟ و ّضح ذلك‬
‫مب ّينا السبب‪.‬‬

‫‪6-6‬في بعض الأحوال تكون الأخوات مع البنات عصبات فما نصيب الأخت الشقيقة‬

‫أو لأب في هذه الحالة ؟ وهل يعصبها ابن الأخ؟ و ّضح ذلك‪.‬‬
‫‪7-7‬اذكر أحوال الأخوات لأب مب ّينًا هل ترث إحداهن مع الأخت الشقيقة أو‬

‫الأختين الشقيقتين؟‬

‫(‪ )١‬هذا عند الحنفية وأحمد‪ ،‬أما عند مالك والشافعي فيهدر الأب ويشاركون الإخوة لأ ّم في الثلث وبهذا جرى‬
‫ العمل في المحاكم‪ .‬ويشترط في التشريك عند القائل به ثلاثة شروط‪:‬‬

‫(أ) ‪ -‬أن يكون الأخوة لأ ّم فوق الواحد‪ ،‬فإن كان واح ًدا فله السدس ويبقى السدس للأخوة الأشقاء‪.‬‬ ‫ ‬
‫ ‬
‫(بـ) ‪ -‬ألا يكون العصبة أخوة لأب لأن الأ ّم حينئذ تكون مختلفة فلا تشريك‪.‬‬ ‫ ‬
‫(جـ) ‪ -‬أنيكونالأشقاءذكو ًرافقطأوذكو ًراوإنا ًثا‪،‬فلوكنإنا ًثافقطيفرضله ّن وتعولالمسألةولاتشريك‪.‬‬

‫‪24‬‬

‫أحوال أصحاب الفروض‬ ‫‪ -6‬أحوال الأم‬

‫للأ ّم ثلاث حالات‪:‬‬

‫‪ -١‬السدس مع الفرع الوارث مطل ًقا أو الاثنين فصاع ًدا من الأخوة والأخوات مطل ًقا‬

‫ لقوله تعالى‪:‬‬

‫(سورة النساء‪ .‬الآية ‪)١١ :‬‬

‫(سورة النساء‪ .‬الآية ‪)١١ :‬‬ ‫ ولقوله تعالى‪:‬‬

‫‪ -٢‬ثلث جميع المال عند عدم هؤلاء المذكورين لقوله تعالى‪:‬‬
‫(سورة النساء‪ .‬الآية ‪)١١ :‬‬

‫‪ -٣‬ثلث الباقي عند عدم هؤلاء وبعد فرض أحد الزوجين وذلك في مسألتين تسميان‬
‫ بالغ ّراوين هما‪:‬‬

‫ تركت زو ًجا وأبوين‪(.‬زو ًجا ‪ -‬أ ًّما ‪ -‬أ ًبا)‬
‫ ترك زوجة وأبوين‪( .‬زوج ًة ‪ -‬أ ًّما ‪ -‬أ ًبا)‬

‫‪ -7‬أحوال الج ّدات‬

‫الج ّدة الصحيحة هي من لا يتخلل في نسبتها إلى الميت ج ّد فاسد‪ ،‬والج ّد‬
‫الفاسد‪،‬هومنتخللفينسبتهإلىالشخصأنثىكأبالأ ّم‪.‬‬

‫والج ّدة الفاسدة هي من تخلل في نسبتها إلى الشخص ج ّد فاسد‬
‫كأ ّم أب الأ ّم‪.‬‬

‫‪25‬‬

‫وللج ّدات الصحيحات ثلاث حالات‪:‬‬ ‫أحوال أصحاب الفروض‬

‫‪ -١‬له ّن السدس تستقل به الواحدة ويشترك فيه الأكثر بشرط التساوي في الدرجة كأ ّم ‬
‫ الأ ّم‪ ،‬وأ ّم الأب‪.‬‬

‫‪ -٢‬القريبة من الج ّدات من أي جهة كانت تحجب البعيدة كأ ّم الأ ّم تحجب أ ّم أ ّم الأ ّم ‬
‫ وتحجب أي ًضا أ ّم أب الأب‪)١(.‬‬

‫‪ -٣‬الج ّدات من أي جهة ك ّن يسقطن بالأ ّم‪ ،‬وتسقط من كانت من جهة الأب بالأب‬
‫ أي ًضا‪ ،‬ولا تسقط به من كانت من جهة الأ ّم‪ ،‬ويحجب الج ّد أ ّمه أي ًضا لأنها تدلي به‪)٢(.‬‬

‫جدول أحوال أصحاب الفروض‬

‫(‪)٣‬‬ ‫(‪)٢‬‬ ‫(‪)١‬‬ ‫أحوال‬
‫التعصيب المحض‬ ‫الفرض مع التعصيب مع‬ ‫يرث بالفرض فقط وهو‬ ‫الأب‬
‫عند عدم الفرع‬ ‫(الفرع الوارث المؤنث)‬ ‫(‪)٣‬‬
‫السدس مع‬
‫الوارث مطل ًقا‬ ‫(الفرع الوارث المذكر)‬

‫(‪)٤‬‬ ‫(‪)٣( )٢‬‬ ‫هي مثل أحوال (‪)١‬‬ ‫أحوال‬
‫الج ّد‬
‫الحجب بالأب‬ ‫الأ ّم مع الأب الإخوة‬ ‫الأب عند فقد أ ّم الأب‬ ‫(‪)٤‬‬
‫لها ثلث ما يبقى الأشقاء أو‬ ‫الأب ويخالفه في لا ترث‬
‫وبكل ج ّد أقرب‬
‫منه درجة‪ .‬أ ّما‬ ‫بعد فرض لأب وكذلك‬ ‫أربع مسائل مع وجوده‬

‫الأب فلا‬ ‫أحد الزوجين الأخوات‬ ‫وترث مع‬

‫ُي َجب أب ًدا‬ ‫في المسألتين يحجبون بالأب‬ ‫وجود الج ّد‬
‫الغ ّراوين ولها اتفا ًقا ولا‬

‫مع الج ّد يحجبون بالج ّد‬

‫ثلث الجميع إلا عند الإمام‬

‫(‪ )١‬الج ّدة القريبة من جهة الأ ّم تحجب الج ّدة البعيدة من جهة الأب اتفا ًقا‪ ،‬وأما العكس بأن كانت القريبة من‬
‫ جهة الأب فإنها تحجب البعيدة من جهة الأ ّم عند الحنفية وأحمد‪ ،‬ولا تحجبها عند المالكية وفي القول‬

‫ الصحيح عند الشافعية وعلى مذهبهما تشترك الج ّدتان في السدس‪.‬‬
‫(‪ )٢‬حجب أ ّم الأب بالأب وأ ّم الج ّد بالج ّد مذهب الحنفية‪ ،‬وهو الصحيح من مذهب الشافعية وعليه عمل‬
‫ المحاكم وأما عند أحمد فلا يحجبهما الأب ولا الج ّد‪ ،‬وأما عند المالكية فأ ّم الأب تعد صل ًبا تحجب بالأب‬

‫ ولا ترث الج ّدة أ ّم الج ّد سواء ُو ِج َد الج ّد أ ّو ًل‪.‬‬

‫‪26‬‬

‫أحوال أصحاب الفروض‬ ‫(‪)٣‬‬ ‫(‪)٢‬‬ ‫(‪)١‬‬ ‫أحوال‬
‫الثلث للاثنتين فصاع ًدا‬ ‫السدس للواحد المنفرد‬
‫لا يرثون شي ًئا مع الفرع‬ ‫يستوي فيه الذكور والإناث‬ ‫الأولاد‬
‫الوارث مطل ًقا ولا مع‬ ‫ذك ًرا كان أو أنثى‬
‫الأ ّم‬
‫الأصل الوارث الذكر‬ ‫(‪)٣‬‬

‫(‪ )٢‬الربع عند وجود الفرع‬ ‫(‪ )١‬النصف عند عدم الفرع‬ ‫أحوال الزوج‬
‫الوارث مطل ًقا‬ ‫الوارث مطل ًقا‬ ‫(‪)٢‬‬

‫(‪ )١‬الربع عند عدم الفرع الوارث (‪ )٢‬الثمن عند وجود الفرع‬ ‫أحوال الزوجة‬
‫أو الزوجات‬
‫مطل ًقا تنفرد به الواحدة ويشترك الوارث مطل ًقا تنفرد به الواحدة‬
‫(‪)٢‬‬
‫ويشترك به الأكثر‬ ‫فيه الأكثر‬

‫أحوال بنات (‪)٣( )٢( )١‬‬

‫الصلب (‪ )٣‬النصف للواحدة المنفردة الثلثان للاثنتين فصاع ًدا الإرث بالتعصيب مع‬
‫وجود الابن‬ ‫عند عدم الابن‬

‫(‪)٦‬‬ ‫(‪)٥‬‬ ‫(‪)٤‬‬ ‫(‪)٣‬‬ ‫(‪)٢( )١‬‬ ‫أحوال بنات‬
‫لا يرثن مع‬ ‫لا يرثن‬ ‫يرثن‬ ‫النصف الثلثان‬ ‫الابن وإن‬
‫الإرث‬ ‫الصلبتين‬ ‫مع الابن‬ ‫السدس‬ ‫للواحدة للاثنتين‬
‫فأكثر إلا إذا‬ ‫وابن الابن‬ ‫مع البنت‬ ‫المنفردة عند فصاع ًدا‬ ‫نزلن‬
‫بالتعصيب‬ ‫وجد معهن‬ ‫الأعلى‬ ‫الواحدة‬ ‫عدم وجود عند عدم‬ ‫(‪)٦‬‬
‫معصب‬ ‫منهن درجة‬ ‫الصلبية‬ ‫فرع وارث وجود‬
‫مع ابن الابن‬ ‫تكملة‬ ‫أقرب منها وارث‬
‫للثلثين‬ ‫أو مسا ٍو لها أقرب منهما‬
‫سواء أكان‬ ‫أو ذكر‬
‫يعصبهما‬
‫أخاها أ ّم‬
‫ابن ع ّمها‬
‫المساوي‬
‫مطل ًقا أو‬

‫الأقل منها في‬

‫الدرجة إن لم‬

‫تكن صاحبة‬

‫فرض‬

‫‪27‬‬

‫(‪)٥( )٤( )٣( )٢‬‬ ‫(‪)١‬‬ ‫أحوال‬ ‫أحوال أصحاب الفروض‬
‫الثلثان للاثنتين يرثن بالتعصيب يصرن عصبة يسقطن بالفرع‬ ‫النصف‬ ‫الأخوات‬
‫فصاع ًدا مع الأخ الشقيق مع البنات أو الوارث المذكر‬ ‫للواحدة‬ ‫الشقيقات‬
‫المنفردة‬
‫بنات الابن وإن نزل‬ ‫(‪)٥‬‬
‫فيأخذن الباقي وبالأب اتفا ًقا‪،‬‬
‫بعد فرضهن وبالج ّد عند أبى‬

‫حنيفة‬

‫(‪)٧( )٦( )٥( )٤( )٣‬‬ ‫(‪)٢‬‬ ‫أحوال (‪)١‬‬
‫الثلثان‬
‫السدس يصرن سقوطهن يصرن يسقطن‬ ‫للاثنتين‬ ‫الأخوات النصف‬
‫فصاع ًدا‬ ‫لأب للواحدة‬
‫مع عصبة بالأختين عصبة مع بالفرع‬ ‫(‪ )٧‬المنفردة‬

‫الأخت بالأخ لأب الشقيقتين البنات أو الوارث‬

‫إلا إذا بنات الابن المذكر‬ ‫الشقيقة‬

‫وإن نزل‬ ‫كان معهن‬ ‫المنفردة‬

‫وبالأب‬ ‫معصب‬ ‫تكملة‬

‫للثلثين اتفا ًقا‪،‬‬

‫وبالج ّد عند‬

‫الإمام‪،‬‬

‫وبالأخ‬

‫الشقيق‬

‫وبالأخت‬

‫الشقيقة‬

‫إذا صارت‬

‫عصبة مع‬

‫البنت أو‬

‫بنت الابن‬

‫‪28‬‬

‫أحوال أصحاب الفروض‬ ‫(‪)٣‬‬ ‫(‪)٢( )١‬‬ ‫أحوال الأ ّم‬
‫(‪)٣‬‬
‫ثلث الباقي في‬ ‫السدس مع الفرع ثلث جميع المال عند عدم‬
‫الوارث مطل ًقا أو الاثنين الفرع الوارث مطل ًقا‪،‬‬
‫مسألتين‪ ،‬هما‪:‬‬
‫فصاع ًدا من الإخوة أو وعدم وجود الاثنين‬
‫أ ‪ -‬زوج‪ .‬أ ّم‪ .‬أب‬ ‫الأخوات مطل ًقا فصاع ًدا من الإخوة أو‬
‫ب ‪ -‬زوجة‪ .‬أ ّم‪ .‬أب‬
‫الأخوات مطل ًقا‬

‫(‪)٣‬‬ ‫(‪)٢‬‬ ‫(‪)١‬‬ ‫أحوال‬
‫القربى منهن‬ ‫السدس للواحدة‬ ‫الج ّدة أو‬
‫يسقطن بالأ ّم سواء كن من جهة الأب‬ ‫تحجب البعدي‬ ‫أو الأكثر إذا كن‬ ‫الج ّدات‬
‫أو من جهة الأ ّم‪ ،‬وتسقط من كانت من‬ ‫صحيحات بشرط‬
‫جهة الأب بالأب أي ًضا وتسقط أ ّم الج ّد‬ ‫التساوي في الدرجة‬ ‫(‪)٣‬‬
‫بالج ّد فالأ ّم تحجب جميع الج ّدات والأب‬
‫يحجب الج ّدة من جهته فقط وتسقط أ ّم‬

‫الج ّد بالج ّد‬

‫أسهل طريقة لحفظ أصحاب‬
‫الفروض في الميراث | فتاوى الناس‬

‫‪29‬‬

‫‪ ٤‬لطائف‬

‫ بني الأعيان‬
‫ الأخ المبارك‬
‫ الأخ المشؤم‬

‫‪30‬‬

‫لطائف‬

‫لطائف‬ ‫ ‪-‬وأما الأخوة‬
‫والأخوات لأب‬
‫ ‪-‬والأخوة والأخوات‬ ‫‪1-1‬الإخوة والأخوات‬
‫لأم يسمون بني‬ ‫فيسمون‬ ‫الأشقاء يسمون‬
‫الأخياف‪)3( .‬‬ ‫بني العلات‪)2( .‬‬ ‫بني الأعيان‪)1( .‬‬

‫هو الذي لولاه لحرمت أخته من الميراث‪.‬‬ ‫‪ -2‬الأخ المبارك‪:‬‬
‫مثال ذلك‪:‬‬
‫ترك الميت (بنتين صلبيتين ‪ -‬وبنت ابن ‪ -‬ابن ابن) للبنتين الثلثان‬
‫ولبنت الابن مع ابن الابن الباقي تعصي ًبا للذكر مثل ح ّظ الأنثيين‪.‬‬
‫فلولا الأخ لبنت الابن لحرمت من الميراث حيث أخذت البنتان‬
‫الصلبيتان الثلثين ولم يبق فرض لبنت الابن فكان وجود أخيها‬

‫بركة لها‪.‬‬

‫ترك الميت‪( :‬أختين شقيقتين‪ ،‬وأخ ًتا لأب ‪ -‬وأ ًخا لأب)‬ ‫مثال آخر‪:‬‬

‫للأختين الثلثان فر ًضا وللأخت لأب مع الأخ لأب الباقي‬
‫تعصي ًبا للذكر مثل ح ّظ الأنثيين‪.‬‬

‫فلولا الأخ للأخت لأب لسقطت من الميراث‪.‬‬

‫(‪ )١‬سموا بهذا لأن عين الشيء نفسه‪ ،‬وهم نفس الإخوة‪.‬‬
‫(‪ )٢‬سموا بذلك لأن الع ّلة (بفتح العين وش ّد اللام) الض ّرة لأنهم لأب واحد وأ ّمهات شتى‪.‬‬
‫(‪ )٣‬سموا بهذا لأن الخيف أن يكون إحدى العينين من الفرس زرقاء والأخرى كحلاء فالفرس أخيف‪،‬‬

‫ والناس أخياف أي مختلفون‪ ،‬وقيل للإخوة من الأ ّم أخياف لاختلاف نسبهم‪.‬‬

‫‪31‬‬

‫هو الذي لولاه لورثت أخته‪.‬‬ ‫‪ -٣‬الأخ المشئوم‪:‬‬

‫تركت امرأة‪:‬‬ ‫مثال ذلك‪:‬‬ ‫لطائف‬
‫زو ًجا‪ ،‬وأ ًّما‪ ،‬وأ ًبا‪ ،‬وبن ًتا صلبية‪ ،‬وبنت ابن‪ ،‬وابن ابن‪.‬‬

‫بنت ابن وابن ابن‬ ‫زوج أ ّم أب بنت‬

‫الباقي تعصي ًبا ولم يتبق لهما شيء‬ ‫‪1‬‬ ‫‪11‬‬ ‫‪1‬‬
‫فلا يأخذان شي ًئا‬ ‫‪2‬‬ ‫‪6٦‬‬ ‫‪4‬‬

‫أصل المسألة من ‪ ١٢‬وتعول إلى ‪ 1٣‬وعليه‪:‬‬

‫فلم يتبق لابن الابن وبنت الابن شي ًئا يرثانه بالتعصيب فيكون مؤ ّث ًرا سل ًبا عليها‪ ،‬لأنه لو لم يوجد‬
‫ابن الابن معها لورثت بالفرض فيكون لها السدس مع الصلبية تكملة للثلثين‪ ،‬وتكون المسألة‬

‫حينئذ كالآتي‪:‬‬

‫بنت ابن‬ ‫بنت صلبية‬ ‫أب‬ ‫أ ّم‬ ‫زوج‬

‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫تعصي ًبا‬ ‫الباقي‬ ‫‪+1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪6‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪4‬‬
‫تكملة الثلثين‬ ‫ولم يتبق شيء‬

‫‪1‬‬ ‫أصل المسألة من ‪ 12‬تعول إلى ‪.15‬‬
‫‪6‬‬
‫تحرم‬ ‫ولم‬ ‫كام ًل‬ ‫نصيبها‬ ‫أخذت‬ ‫وقد‬ ‫للثلثين‬ ‫تكملة‬ ‫)‬ ‫الـ(‬ ‫فرض‬ ‫صاحبة‬ ‫هنا‬ ‫الابن‬ ‫بنت‬ ‫إن‬ ‫حيث‬

‫من الميراث وقد عالت المسئلة‪.‬‬

‫‪32‬‬

‫لطائف‬ ‫نماذج محلولة‬

‫سؤال ‪ :1‬توفي شخص عن زوجة‪ ،‬وبنتي ابن‪ ،‬وأخت لأب‪ :‬فما نصيب كل وارث؟‬
‫الجواب‪:‬‬

‫للزوجة الثمن فر ًضا لوجود الفرع الوارث‪ ،‬ولبنتي الابن الثلثان‪ ،‬وللأخت لأب‬
‫الباقي لأنها صارت عصبة مع البنتين‪.‬‬

‫سؤال ‪ :2‬توفي شخص عن ج ّده لأ ّم‪ ،‬وبنت صلبية‪ ،‬وبنت ابن‪ ،‬وابن ابن‪ ،‬فمن يرث؟‬
‫ وما نصيب كل وارث؟‬
‫الجواب‪:‬‬

‫للج ّدة السدس فر ًضا لأنها ج ّدة صحيحة‪ ،‬وللبنت الصلبية النصف لعدم وجود‬
‫ذكر يعصبها أو مسا ٍو لها في الدرجة‪ ،‬والباقي لبنت الابن مع ابن الابن تعصي ًبا فله‬
‫ضعف نصيبها‪ .‬ويلاحظ هنا أن ابن الابن في درجة بنت الابن فيعصبها سواء‬

‫كان أخاها أو ابن ع ّمها‪.‬‬

‫سؤال ‪ :3‬مات رجل عن‪ :‬ج ّدة لأ ّم‪ ،‬وأ ّم‪ ،‬وبنتين صلبيتين‪ ،‬وابن قاتل لأبيه‪ ،‬وبنت ابن‪ ،‬وابن‬
‫ابن ابن‪ ،‬فمن يرث؟ ومن لا يرث؟ وما نصيب كل وارث؟‬
‫الجواب‪:‬‬

‫للأ ّم السدس فر ًضا لوجود الفرع الوارث‪ ،‬وللبنتين صلبيتين الثلثان فر ًضا لعدم‬
‫وجود ذكر يعصبهما‪ ،‬والباقي لبنت الابن مع ابن ابن الابن تعصي ًبا وإنما عصبت‬
‫به مع أنه أسفل منها لأنها محتاجة إليه وليست صاحبة فرض‪ ،‬وأما الج ّدة فلا شيء‬
‫لها لحجبها بالأ ّم وكذلك لا شيء للابن القاتل لأن القتل يمنعه من الميراث وما‬

‫دام ممنو ًعا فهو كالمعدوم فلا يحجب غيره‪.‬‬

‫‪33‬‬

‫س ‪ :1‬ما أحوال الأ ّم في الميراث؟ ومن الج ّدة الصحيحة والج ّدة الفاسدة؟ وما حالات ‬ ‫لطائف‬
‫ الج ّدات الصحيحات؟ موض ًحا متى تسقط الج ّدات الصحيحات‪.‬‬

‫تمارين‬

‫ب ّي الوارث ونصيبه وغير الوارث وسبب حجبه فيما يأتي‪:‬‬
‫‪ - 1‬ماتت عن ‪ :‬أ ّم‪ ،‬وأختين شقيقتين‪ ،‬وأخ لأب ‪.‬‬

‫‪ - 2‬توفي عن ‪ :‬بنت ابن‪ ،‬وأب‪ ،‬وج ّدة لأب‪ ،‬ج ّدة لأ ّم‪.‬‬
‫‪ - 3‬مات عن ‪ :‬زوجة ‪ -‬بنت الصلبية ‪ -‬أخت شقيقة ‪ -‬أخ لأب‪.‬‬

‫‪ - ٤‬مات عن ‪ :‬أخت شقيقة وأختين لأ ّم‪ ،‬وأخ لأب‪ ،‬وع ّم‪.‬‬
‫‪ -٥‬توفي عن ‪ :‬بنت صلبية ‪ -‬بنت ابن ‪ -‬ابن ابن ابن ‪ -‬زوجة يهودية‪.‬‬

‫‪ - ٦‬توفي عن ‪ :‬بنت ابن ‪ -‬أخت لأب ‪ -‬أخ شقيق‪.‬‬
‫‪ - ٧‬توفي عن ‪ :‬زوجة كتابية ‪ -‬أخت شقيقة ‪ -‬أخ لأ ّم ‪ -‬بنت أخ شقيق ‪ -‬ابن اخ شقيق‪.‬‬

‫‪34‬‬

‫‪ ٥‬العصبات‬

‫ عصبة بالنفس‬
‫ عصبة بالغير‬
‫ عصبة مع الغير‬

‫‪35‬‬

‫العصبات‬ ‫العصبات ثلاثة أنواع‪:‬‬ ‫العصبات‬
‫‪ 1‬عصبة بالنفس‬
‫‪ 3‬عصبة مع الغير‬ ‫‪ 2‬عصبة بالغير‬

‫فالعاصب‬
‫بنفسه كل ذكر لا تدخل في نسبته إلى الميت أنثى وحدها‪.‬‬

‫يأخذ الباقي بعد أصحاب الفروض (‪ .)١‬وعند الانفراد يجوز جميع المال‪،‬‬ ‫حكمه‬
‫وإن لم يبق من التركة شيء بعد الفروض فلا شيء له إذا كان العاصب‬

‫غير الابن وأما الابن فلا ُيجب أب ًدا‪.‬‬

‫أقسام العصبة بالنفس‬

‫العاصب‬
‫بنفسه هو كل ذكر لا تدخل في نسبته إلى الميت أنثى وحدها‪.‬‬

‫هو من يأخذ ما أبقته أصحاب الفروض‪ ،‬وعند الانفراد يجوز جميع‬ ‫حكمه‬
‫المال‪ ،‬وإن استغرقت الفروض جميع التركة فلا شيء له إلا الابن فإنه لا‬

‫يحجب أب ًدا‪.‬‬

‫(‪ )١‬إنما كان ميراث العاصب بعد أصحاب الفروض لما رواه البخاري‪ ،‬عن ابن عباس ‪ ‬عن النّبي ﷺ قال‪:‬‬

‫ [ألحقوا الفرائض بأهلها‪ ،‬فما بقي فهو لأولى رجل ذكر]‪.‬‬

‫‪36‬‬

‫العصبات‬ ‫ينقسم العاصب بالنفس إلى أربعة أصناف مرتبة الترتيب الآتي‪:‬‬

‫‪ -1‬فرع الميت‪ :‬وهم الأبناء‪.‬‬

‫‪ -2‬ث ّم أصله‪ :‬هم الآباء‪.‬‬

‫‪ -3‬ث ّم فرع أبيه‪ :‬وهم الأخوة الأشقاء أو لأب وكذا أبناؤهم‪.‬‬

‫‪ -٤‬ث ّم فرع ج ّده وإن علا‪ :‬وهم الأعمام الأشقاء أو لأب وكذا أبناؤهم‪.‬‬

‫كيفية ميراث العصبات‬
‫إن انفراد العاصب أخذ جميع المال‪ ،‬وإن كان معه أصحاب فروض أخذ ما تبقي بعد أصحاب‬

‫الفروض وإن لم يبق له شيء فلا شيء له إلا الابن فلا يحجب أب ًدا‪.‬‬
‫ويرجح لبعض العصبات على بعض بالجهة أو ًل على النحو المذكور‪ ،‬وثان ًيا بقرب الدرجة‪،‬‬

‫وثال ًثا بق ّوة القرابة‪.‬‬
‫فأولى العصبات بالميراث فرع الميت أي بنوه ث ّم بنوهم وإن نزلوا بمحض الذكورة‪ ،‬فإن لم‬
‫يكن فأصله أي‪ :‬الأب وإن علا بمحض الذكورة فإن لم يكن فأولاهم فرع أبيه أي الإخوة‬
‫لأب وأ ّم (الأشقاء) ث ّم لأب‪ ،‬ث ّم بنوهم وإن نزلوا بمحض الذكورة‪ ،‬فإن عدم من تقدم ففرع‬
‫ج ّده وإن علا‪ ،‬أي أعمام الميت لأب وأ ّم ث ّم لأب‪ ،‬ث ّم بنوهم وإن نزلوا لمحض الذكورة ث ّم‬

‫أعمام أبي الميت ث ّم بنوهم وإن نزلوا ث ّم أعمام ج ّده‪ ،‬ث ّم بنوهم وإن نزلوا‪.‬‬
‫وعند التساوي في الجهة والدرجة يرجح بعضهم على بعض بق ّوة القرابة‪ ،‬فالأخ الشقيق‬
‫يقدم على الأخ لأب‪ ،‬وكذا الأخت الشقيقة إذا صارت عصبة مع البنت أو بنت الابن فإنها‬

‫تحجب الأخ لأب والأخت لأب‪ ،‬وأي ًضا ابن الأخ الشقيق يقدم على ابن الأخ لأب‪.‬‬

‫‪37‬‬

‫العصبة بالغير‬ ‫العصبات‬

‫تعريفها‬
‫هي كل أنثى صاحبة فرض صارت عصبة بذكر وشاركته في العصوبة‪.‬‬

‫لمن تثبت؟‬
‫وتثبت لأربع من النسوة َو ُه َّن اللاتي فرضهن النصف والثلثان أي البنت وبنت الابن‬
‫والأخت الشقيقة والأخت لأب‪ .‬إذا صرن عصبة بأخوتهن‪ ،‬وبنت الابن تصير عصبة بابن‬

‫ع ّمها كما تصير عصبة بأخيها‪.‬‬
‫مسألة مهمة‪ :‬من لا فرض لها من النساء عند عدم أخيها العاصب لا تصير عصبة به عند وجوده‪.‬‬
‫مثال ذلك‪ :‬مات شخص عن ع ّمة وع ّم‪ .‬المال كله للع ّم دون الع ّمة ولا تصير الع ّمة عصبة‬
‫بأخيها لأنها عند فقده ليست صاحبة فرض‪ .‬وكذا الحكم في ابن الأخ الشقيق ولأب مع‬

‫بنت الأخ الشقيق ولأب وابن الع ّم الشقيق ولأب مع ابنة الع ّم الشقيق ولأب‪.‬‬

‫العصبة مع الغير‬

‫تعريفها‬
‫كل أخت شقيقة أو لأب مع ابنة المتوفى أو ابنة ابنه‪.‬‬
‫لقول رسول الله ﷺ‪[ :‬اجعلوا الأخوات مع البنات عصبة]‪( .‬رواه البخاري بمعناه)‬

‫لمقانعتدثبةت؟‬
‫إذا اجتمع في الوارث سببان مختلفان ورث بهما م ًعا‪ ،‬كما إذا ترك الميت ابني ع ّم أحدهما أخ‬

‫لأ ّم‪ ،‬فللأخ لأ ّم السدس بالفرض‪ ،‬ويكون الباقي بينهما نصفين بالتعصب‪.‬‬

‫‪38‬‬

‫العصبات‬ ‫‪ -1‬ما أنواع العصبات؟ ‬
‫‪ -2‬من العاصب بغيره؟ ولمن تثبت؟‬
‫‪ -3‬ما العصبة مع الغير؟ وم ّثل له بمثال‪ .‬ث ّم اذكر دليلها من السنة النبوية‪.‬‬

‫‪39‬‬

‫‪ ٦‬الحجب‬

‫ أقسام الحجب‬
‫ وحجب الحرمان ينبني على أصلين‬

‫ الفرق بين المحروم والمحجوب‬

‫‪40‬‬

‫الحجب‬

‫الحجب‬ ‫تعريفه‬

‫الحجب لغة‪ :‬المنع‪.‬‬

‫وشر ًعا‪ :‬منع شخص مع ّي من ميراثه كله أو بعضه لوجود شخص آخر أقرب منه‪.‬‬
‫أقسام الحجب‬

‫الحجب قسمان‪:‬‬

‫أقسام الحجب‬

‫‪ -٢‬حجاب حرمان‬ ‫‪ -1‬حجاب نقصان‬

‫هو منع الشخص من ميراثه كله وعدم‬ ‫هو حجب عن سهم أكثر إلى سهم أقل منه‪،‬‬
‫إعطائه شي ًئا منه لوجود شخص آخر أولى‬ ‫ويكون لخمسة أشخاص‪.‬‬

‫منه بالميراث‪.‬‬ ‫‪ -١‬الزوج ‪ -٢‬الزوجة ‪ -٣‬الأ ّم‬
‫والورثة فيه قسمان‪ :‬قسم لا يحجب هذا‬
‫الحجب أب ًدا‪ ،‬وإن جاز أن يحجب بعضهم‬ ‫‪ -٤‬بنت الابن ‪ -٥‬الأخت لأب‬

‫حجب نقصان وهم س ّتة‪.‬‬ ‫فمث ًل الزوج ُ ْي َجب من النصف إلى‬
‫الربع مع الولد أو ولد الابن‪ ،‬وتقدم لك‬
‫‪ -١‬الابن ‪ -٢‬البنت ‪ -٣‬الأب‬ ‫في أحوال أصحاب الفروض ما يوضح‬
‫حجب النقصان في الزوجة والأ ّم وبنت‬
‫‪ -٤‬الأ ّم ‪ -٥‬الزوج ‪ -٦‬الزوجة‬
‫الابن والأخت لأب‪.‬‬
‫وقسم يرث في حالة ويحجب في حالة‬
‫وهم من عدا هؤلاء من الورثة‪.‬‬

‫‪41‬‬

‫وحجب الحرمان ينبني على أصلين‬

‫كل من أدلى إلى الميت بشخص لا يرث مع وجود ذلك الشخص كالج ّد لا ميراث‬ ‫‪1‬‬ ‫الحجب‬
‫له مع وجود الأب ويستثنى من هذه القاعدة أولاد الأ ّم فإنهم يرثون مع وجود الأ ّم‬ ‫‪2‬‬

‫سواء أكانوا أشقاء المتوفى أ ّم أخوة لأ ّم فقط‪.‬‬

‫يقدم الأقرب على الأبعد فالابن يحجب ابن الابن سواء أكان ابنه أ ّم ابن أخيه‪ ،‬فإ ّن‬
‫تساووا في الدرجة يرجح بق ّوة القرابة كالأخ الشقيق يحجب الأخ لأب‪.‬‬

‫الفرق بين المحروم والمحجوب‬

‫‪ 1‬المحروم ليس أه ًل للإرث كالقاتل‪ ،‬ولكن المحجوب أهل له ولكن حجب لوجود‬
‫شخص آخر أولى منه بالميراث‪.‬‬

‫‪ 2‬المحروم لا يحجب غيره أص ًل ولكن المحجوب قد يحجب غيره‪.‬‬

‫الاثنان فصاع ًدا من الأخوة أو الأخوات مع وجود الأب‬ ‫مثال ذلك‪:‬‬

‫والأ ّم‪ ،‬لا يرثون لوجود الأب‪ ،‬ولكنهم يحجبون الأ ّم من‬
‫الثلث إلى السدس‪.‬‬

‫وإليك جدول يوضح لك نظام الحجب‪.‬‬

‫‪42‬‬