BUKU LKIR AYU

MEMBANGUN KOHESI SOSIAL PADA
MASYARAKAT DISABILITAS DALAM

MERAJUT KEMANDIRIAN DAN
RELASI SOSIAL DI KOTA
SURAKARTA

SMA NEGERI 1 TERAS 1
BOYOLALI

Judul : MEMBANGUN KOHESI SOSIAL PADA MASYARAKAT
DISABILITAS DALAM MERAJUT KEMANDIRIAN DAN
Penyusun RELASI SOSIAL DI KOTA SURAKARTA
Design Cover : KIR SMAN 1 Teras
Editor : Kunto Susatyawan
Penerbit : Kunto Susatyawan
: …..

Hak Cipta Dilindungi Undang-Undang

ii

HALAMAN PENGESAHAN

Karya tulis yang berjudul “MEMBANGUN KOHESI SOSIAL PADA MASYARAKAT DISABILITAS
DALAM MERAJUT KEMANDIRIAN DAN RELASI SOSIAL DI KOTA SURAKARTA” ini telah

disetujui dan disahkan oleh kepala SMA Negeri 1 Teras Kabupaten Boyolali untuk diajukan dalam rangka

mengikuti Lomba Karya Tulis Ilmiah ke-51 yang diselenggarakan oleh Lembaga Ilmu Pengetahuan

Indonesia (LIPI) pada :

Hari : Senin

Tanggal : 1 Oktober 2019

Guru pembimbing Teras, 27 September 2019
Penulis

Drs. Kunto Susatyawan M.Pd Ayu Sekarningtyas
NIP : 196206161989011004 NIS : 6585

iii

iv

KATA PENGANTAR
Puji syukur penulis panjatkan kehadirat Tuhan Yang Maha Esa, yang telah melimpahkan
rahmat serta hidayah-Nya sehingga penulis dapat menyelesaika laporan karya tulis yang
berjudul “ MEMBANGUN KOHESI SOSIAL PADA MASYARAKAT DISABILITAS
DALAM MERAJUT KEMANDIRIAN DAN RELASI SOSIAL DI KOTA SURAKARTA”
Selama menyelesaikan laporan karya tulis ini penulis dibantu oleh beberapa pihak. Oleh
karena itu ucapan terima kasih penulis sampaikan kepada:
1. Eka Legawa S.Pd selaku Kepala SMA N 1 Teras.
2. Drs. Kunto Susatyawan, M.Pd, selaku guru pembimbing.
3. Thung Ju Lan M.Sc. Ph.D selaku mentor
4. Keluarga tercinta yang telah memberikan doa dan dukungan dalam penulisan karya

tulis ini.
5. Teman-teman yang telah membantu dan memberikan dukungan dalam menyelesaikan

karya tulis ini.
Semoga Tuhan Yang Maha Esa senantiasa memberikan balasan pahala yang berlipat atas
amal baiknya. Penulis menyadari bahwa penulisan karya tulis ini jauh dari sempurna. Saran
kritik demi kesempurnaan karya tulis ini penulis mengucapkan terima kasih.

Penulis

v

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL ............................................................................................................i
HALAMAN PENGESAHAN ............................................................................................iii
PERNYATAAN KEASLIAN KARYA TULIS ILMIAH .................................................iv
KATA PENGANTAR.........................................................................................................v
DAFTAR ISI ......................................................................................................................vi
DAFTAR GAMBAR.........................................................................................................vii
DAFTAR TABEL ............................................................................................................viii
DAFTAR LAMPIRAN ......................................................................................................ix
ABSTRAK........................................................................................................................... x
I PENDAHULUAN.............................................................................................................1

A. Latar Belakang.........................................................................................................1
B. Rumusan Masalah....................................................................................................2
C. Pertanyaan Penelitian ..............................................................................................2
D. Tujuan Penelitian.....................................................................................................3
E. Manfaat Penelitian...................................................................................................3
II TINJAUAN PUSTAKA DAN KERANGKA PIKIR......................................................4
A. Masyarakat...............................................................................................................4
B. Disabilitas ................................................................................................................4
C. Kohesi Sosial ...........................................................................................................5
D. Kemandirian ............................................................................................................5
E. Relasi Sosial ............................................................................................................6
III METODOLOGI PENELITIAN .....................................................................................9
IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN............................................................13
A. Deskripsi Latar ......................................................................................................13
B. Sajian Data.............................................................................................................13

1. Eksistensi Penyandang Tuna Daksa ..........................................................13
2. Pembekalan Yang Diberikan PPRBM Dalam Melatih Kemampuan Penyandang

Tuna Daksa ................................................................................................14
3. Bentuk Kemandirian Penyandang Tuna Daksa Di Kota Surakarta

................................................................................................................... 16
4. Aspek Yang Memengaruhi Kemandirian Penyandang Tuna Daksa Di Kota

Surakarta .................................................................................................... 26
5. Bentuk Relasi Sosial Penyandang Tuna Daksa Dalam Bersosialisasi Di

Lingkungan Masyarakat ............................................................................29
6. Peran Penyandang Tuna Daksa Dalam Membangun Komunitas Sesama Tuna

Daksa Di Lingkungan Masyarakat ............................................................35
C. Pembahasan dan Analisis ......................................................................................38
V PENUTUP .....................................................................................................................41
A. Kesimpulan............................................................................................................41
B. Rekomendasi / Tindak Lanjut yang Penting Dilakukan........................................41
DAFTAR PUSTAKA........................................................................................................45
LAMPIRAN ......................................................................................................................47

vi

DAFTAR GAMBAR
Gambar 1 : Skema Alur Pikir ..............................................................................................8
Gambar 2 : Pengemis di perempatan lalu lintas Kecamatan Banjarsari..............................9
Gambar 3 : Peta Surakarta dan sekitarnya...........................................................................9
Gambar 4 : Diagram penerimaan masyarakat tentang memberi pekerjaan kepada penyandang

tuna daksa .......................................................................................................30
Gambar 5 : Diagram penerimaan masyarakat tentang memberi fasilitas khusus penyandang

tuna daksa di tempat kerja ..............................................................................31
Gambar 6 : Diagram penerimaan kerja tenang memberi upah kepada penyandang tuna daksa

........................................................................................................................ 32
Gambar 7 : Diagram penerimaan di lingkungan masyarakat tentang penyandang tuna daksa

sebagai tokoh masyarakat ...............................................................................34
Gambar 8 : Diagram penerimaan di lingkungan masyarakat tentang mengajak tuna daksa

dalam perkumpulan sosial ..............................................................................35
Gambar 9 : Diagram penerimaan di lingkungan masyarakat tentang memberi dukungan

berupa bantuan tenaga kerja kepada penyandang tuna daksa.............................
Gambar 10 : Langkah-langkah pendekatan perilaku .........................................................36

vii

DAFTAR TABEL
Tabel 1 : Data penyandang disabilitas per kecamatan di Kota Surakarta tahun 2018.........1
Tabel 2 : Jumlah penduduk Kota Surakarta.......................................................................10
Tabel 3 : Sampel penelitian secara random .......................................................................10
Tabel 4 : Variabel, Indikator, Teknik pengumpulan data, dan Sumber data .....................11
Tabel 5 : Jumlah penyandang tuna daksa di Surakarta tahun 2018...................................13
Tabel 6 : Beberapa contoh keadaan fisik penyandang tuna daksa (sampel penelitian) di Kota

Surakarta ...........................................................................................................13
Tabel 7 : Jenis pelatihan dan hasil kerja yang diperoleh beberpa penyandang tuna daksa (sampel

penelitian) ............................................................................................................ 22
Tabel 8 : Penyandang tuna daksa gagal dalam pengembangan pelatihan .........................23
Tabel 9 : Pendapatan dan penghasilan penyandang tuna daksa / bulan ............................24

viii

DAFTAR LAMPIRAN
Lampiran I : Pedoman Wawancara ...................................................................................47
Lampiran II :Pertanyaan Kuesioner...................................................................................52
Lampiran III : Panduan observasi penyandang tuna daksa ...............................................53
Lampiran IV : Fieldnote ....................................................................................................54
Lampiran V : Hasil perhitungan angket ............................................................................62
Lampiran VI : Hasil observasi...........................................................................................74
Lampiran VII : Daftar responden wawancara ...................................................................75
Lampiran VIII : Daftar responden kuesioner ....................................................................76
Lampiran IX : Pengeluaran penyandang tuna daksa per bulan .........................................81
Lampiran X : Dokumentasi penelitian...............................................................................82
Lampiran XI : Surat tugas .................................................................................................89
Lampiran XII : Surat persetujuan responden.....................................................................91
Lampiran XIII : Log book .................................................................................................94
Lampiran XIV : Biodata penulis .......................................................................................95

ix

MEMBANGUN KOHESI SOSIAL PADA MASYARAKAT DISABILITAS DALAM
MERAJUT KEMANDIRIAN DAN RELASI SOSIAL DI KOTA SURAKARTA
Ayu Sekarningtyas
Abstrak
Ini merupakan penelitian mengenai kemandirian dan relasi sosial penyandang tuna

daksa di Kota Surakarta. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui : 1) Bagaimana pembekalan
yang diberikan oleh Pusat Pengembangan dan Pelatihan Rehabilitasi Bersumberdaya
Masyarakat (PPRBM) dalam melatih kemampuan penyandang tuna daksa; 2) Bagaimana
bentuk kemandirian penyandang tuna daksa dalam mencari nafkah; 3) Aspek apa saja yang
mempengaruhi kemandirian penyandang tuna daksa; 4) Bagaiaman bentuk relasi sosial
penyandang tuna daksa dalam bersosialisasi di lingkungan masyarakat; 5) Bagaimana peran
penyandang tuna daksa dalam membangun komunitas sesama tuna daksa di lingkungan
masyarakat.

Ini merupakan penelitian kualitatif dengan metode deskriptif analitis yang didukung
oleh data-data kuantitatif. Metode pengumpulan data yang dipergunakan ialah wawancara
mendalam, kuesioner, dan kepustakaan.

Penelitian ini menemukan bahwa Lembaga Swadaya Masyarakat berperan besar dalam
mewujudkan kemandirian serta relasi sosial penyandang tuna daksa di Kota Surakarta. Dapat
diketahui bahwa penyandang tuna daksa mampu mandiri secara emosional, yaitu mempu
memenuhi kebutuhan hidupnya sendiritanpa membutuhkan bantuan orang lain. Adanya
kemandirian tersebut dipengaruhi oleh berbagai aspek. Aspek penghambat kemandirian
dipengaruhi oleh motivasi yang rendah serta tidak ada dukungan dari keluarga untuk maju.
Aspek pendukung kemandirian antara lain : a) keahlian (skill); b) tujuan hidup (purpose of life);
percaya diri (confidence); dan tanggung jawab (responsible). Adanya kemandirian pada
penyandang tuna daksa ternyata berpengaruh padah relasi sosial di lingkungan tempat tinggal.
Seperti relasi kerja yang bersifat saling menguntungkan, serta penyandang tuna daksa yang
dilibatkan dalam kegiatan di lingkungan masyarakat.

Pada dasarnya kemandirian penyandang tuna daksa dapat berimbas positif pada
lingkungan sekitar. Dimana masyarakat perlu mendukung perkembangan penyandang tuna
daksa untuk mandiri. Seperti memberi pekerjaan dan diberi pekerjaan. Dengan demikian
hubungan antar sesama penyandang tuna daksa maupun dengan masyarakat akan berjalan
dengan baik. Sehingga tingkat pengangguran disabilitas di Kota Surakarta dapat berkurang.

Kata Kunci : Penyandang tuna daksa, kemandirian, relasi sosial, kohesi sosial

x

BUILDING A SOCIAL COHESION OF PEOPLE WITH PHYSICAL DISABILITY
OF SURAKARTA CITY IN DEVELOPING

SELF-RELIANCE AND SOCIAL RELATIONSHIP

Ayu Sekarningtyas

Abstract
It is a research on self-reliance and social relationship of people with physical disability
of Surakarta City. Purposes of the research were to know: 1) What is guidance provided by
Pusat Pengembangan dan Pelatihan Rehabilitasi Bersumberdaya Masyarakat (PPRBM) in
training capability of physically disabled people?; 2) What is forms of self-reliance among
physically disabled people in making a living?; 3) What are aspects affecting self-reliance of
physically disabled people?; 4) what is form of social relationship of physically disabled people
in making social interaction in community environment?; 5) what is role of physically disabled
people in building a community of people with physical disability in community environment?
The research was qualitative one by using analytical-descriptive method supported by
quantitative data. The data was collected by using in-depth interview, questionnaire, and
literature methods.
The research found that non-governmental organizations played remarkable roles in
realizing self-reliance and social relationship of people with physical disability of Surakarta
City. It was known that the physically disabled persons were able to do self-reliance
emotionally, namely they were able to meet their daily needs without assistance of other people.
The self-reliance was affected by several aspects. Low self-reliance was affected by low
motivation and the absence of family support to make improvement. Aspects supporting the
self-reliance were, among the others: a) skill; b) purpose of life; c) confidence; and d)
responsibility. The self-reliance was, in fact, influencing social relationship in their
neighborhood. For example, mutually benefiting work relationship and they were involved in
community activities.
Basically, self-reliance of people with physical disability can affect positively their
neighborhood environment. Community should support self-reliance development of physically
disabled people such as by providing work opportunity and making work relationship with
them. Accordingly, relationship among physically disabled people and between them and
community will run well. Thus, it can reduce unemployed people with physical disability of
Surakarta City.

Key words: People with physical disability, self-reliance, social interrelationship, social
cohesion

xi

I
PENDAHULUAN

A. Latar Belakang
Pekerjaan merupakan kebutuhan asasi warga negara sebagaimana

diamanatkan dalam Pasal 27 ayat (2) UUD 1945 yang menyatakan “Tiap-
tiap warga negara berhak atas pekerjaan dan penghidupan yang layak bagi
kemanusiaan”1. Hal ini berimplikasi pada kewajiban negara untuk
memfasilitasi warga negara agar dapat memperoleh pekerjaan yang layak
bagi kemanusiaan. Oleh karena itu, perlu perencanaan matang di bidang
ketenagakerjaan untuk mewujudkan kewajiban tersebut. Setiap tenaga kerja
berhak memperoleh kesempatan dan perlakuan yang sama seperti yang
tertuang dalam Pasal 5 UU Nomor 13 Tahun 2003 tentang Ketenagakerjaan
bahwa “Setiap tenaga kerja memiliki kesempatan yang sama tanpa
diskriminasi untuk memperoleh pekerjaan”2. Ini berarti siapapun berhak
mendapatkan kesempatan untuk memperoleh pekerjaan termasuk
penyandang disabilitas.

Surakarta merupakan kota yang dikenal ramah terhadap keberadaan
disabilitas. Dibuktikan dengan adanya Peraturan daerah Surakarta No. 2
Tahun 2008 tentang kesetaraan disabilitas3. Hal ini dikarenakan kota
Surakarata merupakan tempat berdomisilinya penyandang disabilitas, baik
sebagai tempat tinggal permanen maupun sementara waktu. Pada umumnya
masyarakat seringkali menganggap disabilitas sebagai aib, memalukan,
disamakan dengan orang sakit, dan perlu dikasihani. Mereka juga
menganggap tuna daksa sebagai orang yang memiliki kerusakan dan perlu
diperbaiki4. Hal ini menyebabkan disabilitas, khususnya tuna daksa,
kehilangan jati diri dan rasa percaya diri. Berdasarkan data Dinas Sosial
Kota Surakarta menyatakan bahwa 0,23% penduduk adalah penyandang
disabilitas. Pada tahun 2018 terdapat 1.522 penyandang disabilitas dengan
perincian pada tabel di bawah :
Tabel 1 : Data Penyandang Disabilitas Per Kecamatan di Kota Surakarta

Tahun 2018

No Kecamatan Tuna Tuna Tuna Tuna Tuna Tuna Tuna Cacat
Daksa Netra Rungu Wicara Rungu- Grahita Laras Ganda
Wicara
37
1. Banjarsari 215 39 19 23 18 81 31

1UUD 1945Pasal 27 ayat (2) tentang kebutuhan asasi manusia, diakses tanggal 5 April tahun 2019.
2UU Nomor 13 Tahun 2003Pasal 5 tentang ketenagakerjaan, diakses tanggal 5 April tahun 2019.
3Peraturan daerah Surakarta No. 2 Tahun 2008 tentang kesetaraan disabilitas, diakses tanggal 5
April tahun 2019.
4Lusi, V, L, M, M, Jurnal Perempuan : Mencari Ruang Untuk Difabel, ( Jakarta : Yayasan Jurnal
Perempuan, 2010 ) hal 65.

1

2. Laweyan 101 25 18 4 16 52 21 28
23
3. Pasar Kliwon 87 31 22 5 14 43 11 31
47
4. Serengan 62 17 4 8 5 14 12 166

5. Jebres 134 29 13 11 20 107 44

Jumlah 599 141 76 51 73 297 119

Total 1.522

Sumber : Dinas Sosial Kota Surakarta
Keterbatasan tuna daksa seringkali menyebabkan mereka menarik
diri dari pergaulan masyarakat yang dianggap mempunyai prestasi jauh dari
jangkauan mereka. Dengan demikian, penyandang disabilitas seringkali
mengalami kesulitan dalam menyesuaikan diri dalam persaingan kerja,
khususnya dengan non-disabilitas. Penyandang disabilitas sering
mengalami kesulitan karena perbedaan kemampuan yang dimiliki.
Berdasarkan observasi pendahuluan, penyandang tuna daksa di Kota
Surakarta masih banyak yang belum mendapatkan pekerjaan layak. Pada
akhirnya penyandang tuna daksa hanya dapat menjadi pengemis5. Di Kota
Surakarta saat ini sudah terdapat pusat pelatihan keterampilan untuk
memberdayakan penyandang tuna daksa dengan melatih kemampuan dan
kemandirian.
B. Rumusan Masalah
Permasalahan yang ingin dikaji dalam penelitian ini adalah tentang
kemandirian serta relasi sosial penyandang tuna daksa, khususnya yang
tinggal di kota Surakarta dan sekitarnya.
C. Pertanyaan Penelitian
1. Bagaimana pembekalan yang diberikan oleh Pusat Pengembangan dan
Pelatihan Rehabilitasi Bersumberdaya Masyarakat (PPRBM) dalam
melatih kemampuan penyandang tuna daksa ?
2. Bagaimana bentuk kemandirian penyandang tuna daksa dalam mencari
nafkah ?
3. Aspek apa saja yang mempengaruhi kemandirian penyandang tuna
daksa ?
4. Bagaimana bentuk relasi sosial penyandang tuna daksa dalam
bersosialisasi di lingkungan masyarakat ?
5. Bagaimana peran penyandang tuna daksa dalam membangun komunitas
sesama tuna daksa di lingkungan masyarakat ?

5 Observasi, 8 Maret 2019 di Perempatan Lampu Lalulintas Kecamatan Banjarsari Kota Surakarta.

2

D. Tujuan Penelitian
1. Untuk mengetahui pembekalan yang diberikan oleh PPRBM dalam
melatih kemampuan penyandang tuna daksa.
2. Untuk mengetahui bentuk kemandirian penyandang tuna daksa dalam
mencari nafkah.
3. Untuk mengkaji aspek yang mempengaruhi kemandirian penyandang
tuna daksa.
4. Untuk mengetahui bentuk relasi sosial penyandang tuna daksa dalam
bersosisalisasi di lingkungan masyarakat
5. Untuk menganalisis peran penyandang tuna daksa dalam membangun
komunitas sesama tuna daksa di lingkungan masyarakat.

E. Manfaat Penelitian
1. Secara Teoritis
Diharapkan dapat menambah wawasan atau pengetahuan tentang
kehidupan penyandang tuna daksa.
2. Secara Praktis
Diharapkan hasil penelitian ini dapat mendorong agar masyarakat
bersikap lebih empati terhadap penyandang tuna daksa.

3

II
TINJAUAN PUSTAKA DAN KERANGKA PIKIR

A. Tinjauan Pustaka
Masyarakat
Masyarakat adalah kesatuan hidup manusia yang berinteraksi menurut
suatu sistem adat istiadat yang bersifat kontinu dan terikat oleh suatu rasa
identitas bersama6. Masyarakat merupakan setiap kelompok manusia yang
telah hidup dan bekerja bersama cukup lama, sehingga mereka dapat mengatur
diri mereka dan menganggap diri mereka sebagai suatu kesatuan sosial dengan
batas-batas yang dirumuskan dengan jelas7. Definisi lain menyebutkan
masyarakat sebagai suatu kumpulan manusia yang saling berinteraksi dengan
pemikiran, perasaan dan aturan (norma dan nilai) yang dipegang bersama8.
Masyarakat adalah sebuah komunitas9.
Jadi, bisa dikatakan bahwa masyarakat adalah sekumpulan manusia yang
hidup dan berinteraksi dalam suatu hubungan sosial10. Dalam hal ini
masyarakat terdiri dari masyarakat normal dan berkebutuhan khusus yaitu
penyandang disabilitas.
Disabilitas
Menurut UU RI No.4 tahun 1977 penyandang disabilitas dapat diartikan
sebagai penyandang cacat, atau individu yang mempunyai keterbatasan fisik,
mental atau intelektual11. Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia, disabilitas
adalah suatu keterbatasan diri yang dapat bersifat fisik, kognitif, mental,
sensorik, emosional, perkembangan, atau beberapa dari kombinasi hal
tersebut. Atau dengan kata lain, cacat12 yang memiliki makna agak berlainan13.
Penyandang cacat yang dimaksudkan adalah manusia dengan kelainan fisik
atau mental yang dapat mengganggu kinerjanya dibandingkan dengan kinerja
manusia pada umumnya. Salah satu jenis disabilitas yaitu suatu keadaan di

6 Atik Catur Budiati, Sosiologi Kontekstual Untuk SMA & MA Kelas XII, (Jakarta : Pusat
Perbukuan Departemen Pendidikan Nasional, 2009 ), hal 13.

7 Soerjono Soekanto, Sosiologi Suatu Pengantar, (Jakarta : Rajawali Pers, 2010) hal 22.
8 Neni Nurmayanti Hasanah, Get Success UN Sosiologi, ( Bandung : Grafindo Media Pratama,
2008) hal 20.

9 Koentjaraningrat, Pengantar Ilmu Antropologi, ( Jakarta : Aksara Baru,1980), hal 116.
10 Hubungan sosial terjadi karena adanya kesamaan budaya, wilayah, dan identitas, mempunyai

kebiasaan, tradisi, sikap, dan perasaan persatuan yang diikat oleh kesamaan. Ibid., Soerjono
Soekanto, hal 22.
11 UU RI No.4 tahun 1977 tentang penyandang cacat, diakses tanggal 5 April tahun 2019.
12 Cacat dapat diartikan dalam berbagai makna : (1) kekurangan yang menyebabkan nilai atau
mutunya kurang baik dan kurang sempurna terdapat pada badan, benda, akhlak, atau batin, (2) lecet
(kerusakan, noda) yang menyebabkan keadaannya menjadi kurang sempurna, (3) cela atau aib, (4)
tidak (kurang) sempurna. Alwi H, Kamus Besar Bahasa Indonesia Edisi ketiga, ( Jakarta : Balai
Pustaka, 2005 ), hal 225.
13 Ibid., hal 225.

4

mana yang bersangkutan mengalami gangguan atau hambatan pada otot,
sendi, tulang, dan fungsinya yang normal. Kondisi ketergangguan ini bisa
disebabkan oleh kecelakaan, penyakit, atau pembawaan sejak lahir14. Tuna
daksa adalah kata lain dari cacat tubuh atau cacat fisik yakni berbagai kelainan
bentuk tubuh yang berdampak pada kelainan fungsi untuk melakukan gerak
yang dibutuhkan15. Disabilitas tuna daksa terdiri dari tuna daksa taraf ringan,
sedang, dan berat16.

Maka dapat disimpulkan tuna daksa adalah suatu keadaan rusak atau
terganggunya fungsi tubuh sehingga mengakibatkan kecacatan dan membuat
anggota tubuh kehilangan fungsinya.
Kohesi Sosial

Kohesi sosial merupakan kemampuan suatu kelompok untuk melakukan
hubungan kelompok dan kelembagaan17. Menurut Kamus Besar Bahasa
Indonesia kohesi sosial terdiri dari kekuatan yang berlaku pada anggota suatu
masyarakat atau kelompok yang tinggal didalamnya untuk berperan aktif bagi
kelompok serta bersatu dalam suatu wadah18. Wadah sebagai tempat
penampungan ide dan gagasan dalam sebuah kelompok secara tidak langsung
akan menimbulkan sebuah solidaritas antar anggota yang terikat di dalam
wadah tersebut. Solidaritas mengacu pada suatu keadaan antar individu atau
kelompok yang didasarkan perasaan moral dan kepercayaan yang dianut
bersama dan diperkuat oleh pengalaman emosional19. Sedangkan solidaritas
sosial adalah keadaan saling percaya antar sesama anggota kelompok atau
komunitas, serta saling menghormati dan bertanggung jawab untuk memenuhi
kebutuhan sesama20.
Kemandirian

Kemandirian adalah kemampuan untuk mengelola semua yang dimiliki
yaitu mengetahui bagaimana mengelola waktu, berjalan dan berpikir secara
mandiri, yang disertai dengan kemampuan untuk mengambil resiko dan

14 Sujihati Somantri, Psikologi Anak Luar Biasa, (Bandung : PT Refika Aditam, 2006), hal 15.
15 Ahmad Toha Muslim, Sugiarmin M, Ortopedi Dalam Pendidikan Anak Tuna Daksa, (Jakarta :

DEPDIKBUD, 1996), hal 6.
16 Disabilitas tuna daksa (1) tingkat ringan merupakan disabilitas murni kombinasi ringan yang

umumnya hanya mengalami sedikit gangguan mental dan kecerdasan sehingga cenderung normal.
Hal ini biasanya disebabkan adanya kelainan anggota tubuh seperti lumpuh, buntung, dan cacat
fisik. (2) tingkat sedang merupakan disabilitas akibat cacat bawaan seperti cerebral palsy dan polio
ringan yang disertai dengan menurunnya daya ingat walau tidak sampai jauh dibawah normal. (3)
tingkat berat merupakan disabilitas akibat cerebral palsy berat dan keturunan akibat infeksi.
Dalam hal ini anak yang terkena kecacatan tingkat kecerdasannya tergolong dalam kelas debil,
embesil, dan idiot. Alwisol, Psikologi Kepribadian, (Malang : UMM Press, 2009) hal 322.
17Emiel Durkheim, Kohesi sosial, (Jakarta : Raja Grafindo Persada, 2006), hal 15.
18 Kamus Besar Bahasa Indonesia, Kohesi Sosial, diakses tanggal 3 April tahun 2019.
19 Doyle Paul Johnson, Teori Sosiologi Klasik dan Modern, (Jakarta : PT Gramedia Pustaka,1980)
hal 90.
20 Robert M.Z, Pengantar sosiologi, (Jakarta : Karunika, 1985) hal 113.

5

memecahkan masalah21. Kemandirian dapat diartikan sebagai kondisi di
mana seseorang tidak tergantung kepada orang lain dalam mengambil atau
menentukan keputusan dan adanya sikap percaya diri22. Seseorang yang
mandiri adalah seseorang yang mau dan mampu mewujudkan kehendak atau
keinginan dirinya sehingga terlihat dalam tindakan atau perbuatan nyata yang
menghasilkan sesuatu demi pemenuhan kehidupannya dan sesama23.

Kemandirian ditandai dengan adanya perilaku yang memiliki inisiatif
untuk mampu berfikir dan bertindak secara kreatif dengan dukungan dari
berbagai faktor yang mempengaruhi kemandirian antara lain : (1) Pola asuh
orang tua yang membiasakan terus mandiri melakukan aktifitas sehari-hari
sehingga dapat menyesuaikan diri dengan lingkungan tanpa begantung pada
orang lain, (2) Diri sendiri yang ingin berubah, (3) Lingkungan merupakan
hal terpenting sebagai pendukung utama dalam melakukan sebuah perubahan
nyata terhadap seseorang24. Menurut Steinberg, terdapat beberapa jenis
kemandirian sebagai berikut : (a) Kemandirian emosional (Emotional
Autonomy), Suatu kemampuan untuk melepaskan diri dari ketergantungan
pada orang tua dalam pemenuhan kebutuhan dasarnya, orang yang mandiri
secara emosional tidak akan lari kepada orang tua ketika menemui sebuah
masalah; (b) Kemandirian bertindak (Behavioral Autonomy), merupakan
kemampuan untuk melakukan aktivitas, sebagai manifestasi diri untuk
kebebasan, berkaitan dengan peraturan yang wajar mengenai perilaku dan
pengambilan keputusan. (c) Kemandirian Nilai (Value Autonomy), yaitu
sebuah kemandirian dan kebebasan untuk memaknai sebuah prinsip tentang
benar dan salah, yang wajib dan hak, yang penting dan tidak penting. Hal ini
tidak dipengaruhi oleh norma dan lingkungan masyarakat25.

Berdasarkan uraian di atas dapat disimpulkan bahwa kemandirian adalah
keadaan seseorang yang dapat berdiri sendiri dan merupakan salah satu
indikator kedewasaan yang ditandai dengan kemampuannya dalam
melakukan segala sesuatu sendiri tanpa harus bergantung pada orang lain.
Relasi Sosial

Relasi sosial adalah hubungan antara individu satu dengan individu lain
atau antara kelompok satu dengan kelompok lain, saling mempengaruhi satu
sama lain, sehingga terdapat hubungan saling timbal balik26. Relasi sosial
adalah hubungan antar individu yang timbul karena adanya interaksi sosial

21Deborah Parker, Menumbuhkan Kemandirian dan Harga Diri Anak, (Jakarta : Prestasi
Pustakaraya, 2006), hal 226.

22 Caplin, J.P, Kamus lengkap psikologi, (Jakarta : Raja Grafindo Persada, 1996), hal 105.
23 Antonius G, Relasi Dengan Diri Sendiri, ( Jakarta : PT Gramedia, 2002) hal 4.
24 Hurlock, E.B, Psikologi Perkembangan : Suatu Pendekatan Sepanjang Rentang Kehidupan, (Alih
bahasa : Jakarta : Erlangga, 2000) hal 17.
25 Steinberg, Adolesence, ( New York : Mc Graw Hill, 2002), hal 273.
26 Walgito, Pengantar Psikologi Umum, (Yogyakarta : Andi Offset, 2008), hal 57.

6

yang didasari rasa simpati, empati, dan kepedulian terhadap sesama27. Relasi
sosial adalah jalinan interaksi yang terjadi antara perorangan dengan
perorangan atau kelompok dengan kelompok atas dasar status (kedudukan)
dan peranan sosial. Bentuk-bentuk relasi sosial yang dikenal sebagai proses
sosial adalah sebagai berikut : (a) proses asosiatif, terjadi karena adanya
kehendak rasional masyarakat dengan adanya kesepakatan bersama seperti
kerja sama, akomodasi, dan asimilasi; (b) proses disosiatif, terjadi karena
individu atau kelompok berusaha memenangkan persaingan tanpa
menggunakan kekerasan atau ancaman. Proses disasosiatif terdiri dari
beberapa hal antara lain persaingan, kontroversi, pertikaian, pertentangan28.

27 Abdullah, Sosial Untuk SMP dan MTS VII, ( Jakarta : Grasindo, 2008), hal 28.
28 Wibowo Rohadi, et al, Ilmu Pengetahuan Sosial Sosiologi Untuk SMP dan MTSKelas VIII,
(Jakarta : Erlangga, 2007), hal 31.

7

B. Kerangka Pikir
Berdasarkan uraian teori atau konsep-konsep diatas, maka dibuatlah al

Tuna Aspek Kemandirian Tuna Daksa
Daksa
Miskin

• Sosialisasi • Penerimaan Diri
• Pelatihan • Tujuan Hidup
• Tanggung Jawab
• Dukungan

Keluarga

Kemandirian Tuna Daksa
(Emotional autonomy,

Behavior Autonomy, Value
autonomy)

Gambar 1 : Skema Alur Pikir

lur pikir penelitian ini, sebagai berikut :

Tuna Kohesi Sosial
Daksa
• Komunitas
• Masyarakat Penyandang
Surakarta dan Tuna Daksa
Penyandang
Tuna Daksa

• Pekerjaan Tuna
Daksa

Relasi Sosial
( Asosiatif –

Disasosiatif)

8

III
METODOLOGI PENELITIAN
Lokasi penelitian dilakukan di Kota Surakarta terhadap keberadaan
penyandang tuna daksa. Kota Surakarta dipilih karena memiliki kasus kemiskinan
pada penyandang disabilitas yang tinggi, hal ini ditandai dengan banyaknya kasus
disabilitas yang menjadi pengemis di setiap sudut kota. Hal ini dibuktikan seperti
pada gambar di bawah :

Gambar 2 : Pengemis di perempatan lampu lalu lintas Kecamatan Banjarsari.
Sumber : Dokumentasi Penelitian

Selain itu di kota ini terdapat Pusat Pengembangan dan Pelatihan Rehabilitasi
Bersumberdaya Masyarakat (PPRBM) yang berperan sebagai pusat pelatihan
keterampilan disabilitas, terletak di Kelurahan Punggawan, Kecamatan Banjarsari,
Kota Surakarta

Gambar 3: Peta Surakarta dan sekitarnya
Sumber : Pememerintah Kota Surakarta

Penelitian ini bersifat kualitatif dengan metode deskriptif analitis, yang
didukung oleh data kuantitatif. Pada umumnya suatu penelitian deskriptif tidak
memakai hipotesis. Jawaban untuk satu variabel yang sifatnya deskriptif tidak perlu
dihipotesiskan29.

29 Suharsimi Arikunto, Prosedur penelitian : pendekatan praktek Edisi revisi IV, (Jakarta : PT
Rineka Cipta, 1997) hal 76.

9

Teknik pengambilan sampel dilakukan secara purposive sampling yaitu

penyandang disabilitas tuna daksa usia kerja (17 tahun - 54 tahun) sebanyak 20

orang. Wawancara mendalam dilakukan terhadap penyandang tuna daksa di

Surakarta, BBRSPDF Prof Soeharso Kota Surakarta, Pejabat Dinas Sosial, ketua

Pusat Pengembangan dan Pelatihan Rehabilitasi Bersumberdaya Manusia, serta

masyarakat di Surakarta guna memperoleh data primer.

Selain wawancara mendalam, penelitian ini juga didukung data kuantitatif,
yaitu berupa penyebaran kuesioner yang diukur dengan perhitungan rumus slovin30.

Dari survey pendahuluan yang telah dilakukan di Kota Surakarta, masyarakat yang

layak dan mampu mengangkat pegawai sebanyak 667 kepala keluarga dari seluruh

populasi di Kota Surakarta. Sampel diperoleh dari jumlah populasi masyarakat

Surakarta seperti pada tabel dibawah :

Tabel 2 : Jumlah Penduduk Kota Surakarta

Kecamatan Laki – laki Perempuan L+P %
n (Jiwa) % n (Jiwa) % n ( Jiwa) 17,79
9,71
Laweyan 47.172 17,69 49.884 17,88 97.056 15,28
25,49
Serengan 25.740 9,65 27.258 9,77 52.998 31,73
100,00
Pasar Kliwon 41.115 15,41 42.238 15,14 83.353

Jebres 68.094 25,53 71.007 25,46 139.101

Banjarsari 84.603 31,72 88.542 31,74 173.145

Total 266.724 100,00 278.929 100,00 545.653

Sumber : Dinas Kependudukan dan Pencatatan Sipil Kota Surakarta

Dari data di atas maka peneliti mengambil sampel sebanyak 250 dengan

nilai presisi 5% yang diperoleh dari perhitungan rumus sebagai berikut :

N Keterangan :
n = 1 + Nd2 n = Jumlah sampel
N = Jumlah populasi

d = Nilai presisi / batas toleransi

kesalahan dengan asumsi 5 %

Peneliti mengambil sampel berbeda-beda di setiap kecamatan sesuai dengan

populasi. Agar mewakili setiap kecamatan di Kota Surakarta maka sampel yang

diambil seperti pada tabel dibawah :

Tabel 3 : Sampel Penelitian secara random

Kecamatan Laweyan Serengan Pasar Kliwon Jebres Banjarsari

Responden 45 24 38 64 79

Sumber : Data Primer Penelitian

Untuk mendapat hasil seperti pada tabel di atas, peneliti menggunakan rumus

perhitungan sebagai berikut :

Total populasi per kecamatan
n = x Jumlah sampel

Total populasi Surakarta

30 Sevilla, Consuelo G. et al, Research Methods, ( Quezon City : Rex Printing Company, 2007) hal
182.

10

Kuesioner disebarkan secara random sampling dengan pengambilan sampel

secara acak (random). Diambil sedemikian rupa sehingga setiap unit penelitian dari
populasi mempunyai kesempatan yang sama untuk dipilih sebagai sampel 31.

Selain wawancara dan penyebaran kuesioner, peneliti juga melakukan

pengumpulan data dengan observasi, yaitu pengamatan dilakukan secara langsung
terhadap kehidupan sehari-hari penyandang tuna daksa di Kota Surakarta. Peneliti

mengamati dan mencatat hal-hal sesuai dengan kondisi aslinya antara lain : (a)

Kegiatan yang dilakukan oleh penyandang tuna daksa (seperti : cara bergaul,

aktivitas saat bekerja); (b) Relasi sosial antara penyandang tuna daksa dan warga
masyarakat Surakarta (seperti : perkumpulan sosial dan pekerjaan)32. Dalam

membuat instrumen penelitian berpedoman pada tabel dibawah ini :

Tabel 4 :Variabel, Indikator, Teknik pengumpulan data, dan Sumber data.

Variabel Indikator Penelitian Pengumpulan Sumber Data
Data

Membang Sikap dan perilaku Observasi dan Komunitas

un Kohesi penyandang tuna daksa : wawancara paguyuban tuna

Sosial Cara bergaul daksa, dan PPRBM

Relasi Perkumpulan dengan Observasi, Penyandang tuna
Sosial Wawancara, daksa dan
lingkungan sekitar, dan masyarakat kota
Kemandiri Penyebaran Surakarta.
an Suasana kebersamaan Kuesioner.

masyarakat pemberi kerja Observasi,
Wawancara
dengan penyandang tuna

daksa yang diberi kerja..

Kemampuan, rasa percaya Komunitas
diri, penerimaan diri, Penyandang Tuna
tujuan hidup. Daksa, BBRSFPDF
Prof Soeharso, dan
PPRBM

Sumber : Data Sekunder Penelitian.

Agar data yang diperoleh terjamin kebenarannya, maka dipergunakan teknik

triangulasi sumber dengan mengumpulkan data yang sama menggunakan sumber

data yang berbeda-beda. Sedangkan, triangulasi metode ialah mencari data yang
diperoleh dari sumber yang sama dengan metode yang berbeda-beda meliputi

pengisian kuesioner, serta membandingkan dengan hasil observasi maupun data

yang diperoleh melalui kajian literatur. Hasil dari pengambilan data ini akan

dianalisis dan disajikan dalam bentuk narasi sehingga dapat diambil simpulan.

Analisis data dalam penelitian ini menggunakan analisis model interaktif.

Dalam proses analisis interaktif terdapat tiga komponen utama analisis, yaitu

reduksi data, sajian data, dan penarikan simpulan atau verifikasi. Reduksi data
dilakukan pada waktu pengumpulan data berlangsung dengan memuat catatan isi

dari data yang diperoleh di lapangan guna menentukan batas- batas pokok

permasalahan. Reduksi data berlangsung secara terus menerus selama proses

31Sutopo, Metodologi Penelitian, ( Surakarta : Universitas Sebelas Maret, 2006) hal 84.
32Ibid., hal 27.

11

penelitian berlangsung sampai dengan waktu penelitian selesai. Dengan demikian
bahwa reduksi data sebagai bagian dari analisis yang mampu untuk menajamkan,
menggolongkan, mengarahkan serta mempertegas, memperpendek dan membuat
fokus dengan membuang hal-hal yang tidak penting sehingga menjadi suatu narasi
sajian data. Pada tahap sajian data disajikan dengan menggunakan kalimat yang
disusun secara logis dan sistematis dalam bentuk narasi kalimat serta gambar.

Proses analisis data yang ketiga adalah menarik kesimpulan dan verifikasi.
Simpulan perlu diverifikasi sebagai aktivitas pengulangan untuk suatu penajaman
dan pemantapan agar benar-benar bisa dipertanggungjawabkan, apabila simpulan
dianggap belum tepat maka peneliti harus kembali melakukan kegiatan
pengumpulan data yang sudah terfokus guna mencari pendukung simpulan yang
ada33. Sedangkan untuk data berupa angka maka analisis yang dipergunakan adalah
dengan cara membandingkan hasil penghitungan data kuesioner. Presentase
terbesar dianggap yang paling berpengaruh.

33 Sutopo, Metodologi Penelitian, ( Surakarta : Universitas Sebelas Maret, 2006) hal 96.

12

IV
HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

A. Deskripsi Latar

Surakarta merupakan kota yang mendapat julukan sebagai kota layak

disabilitas. Kota yang dapat menjamin setiap disabilitas memperoleh

selayaknya hak sebagai warga kota. Baik hak pendidikan, kesehatan,

mendapat perlindungan maupun pekerjaan yang layak. Akan tetapi pada

kenyataanya sampai saat ini masih banyak disabilitas yang tidak

memperoleh kelayakan pekerjaan. Hal ini mengakibatkan begitu banyak

disabilitas khususnya penyandang tuna daksa yang berprofesi sebagai

pengemis di setiap sudut kota dan semakin lama jumlahnya semakin

meningkat.

Kota Surakarta terdiri atas 5 (lima) kecamatan, antara lain Kecamatan

Banjarsari, Laweyan, Pasar Kliwon, Serengan, dan Jebres. Pusat

Pengembangan dan Pelatihan Rehabilitasi Bersumberdaya Masyarakat

(PPRBM) yang berperan sebagai pusat pelatihan keterampilan disabilitas.

Khususnya penyandang tuna daksa terletak di Kelurahan Punggawan, Kota

Surakarta. Oleh karena itu fokus penelitian berada di Kelurahan

Punggawan, Banjarsari, Surakarta dan kecamatan yang ada disekitarnya.

Berikut ini adalah data penyandang tuna daksa di Surakarta :

Tabel 5 : Jumlah Penyandang Tuna Daksa di Surakarta Tahun 2018

Kecamatan Banjarsari Laweyan Pasar Kliwon Serengan Jebres Total

Jumlah Tuna Daksa 215 101 87 62 134 599

Sumber : Dinas Sosial Kota Surakarta

B. Sajian Data

1. Eksistensi Disabilitas Tuna Daksa

a. Keadaan Fisik Tuna Daksa

Tuna daksa merupakan sebutan bagi individu yang memiliki

kelainan fisik, khususnya anggota badan seperti kaki, tangan, dan

bentuk tubuh. Tuna daksa yang berada di Kota Surakarta memiliki

kelainan fisik dengan tipe yang berbeda-beda seperti pada table

berikut :

Tabel 6 : Beberapa contoh keadaan fisik penyandang tuna daksa (sampel

penelitian) di Kota Surakarta

No Nama (P/L) Usia Pendidikan Lama Tuna Keadaan Fisik
1. Winarni
Daksa

P 42 th Tidak sekolah Sejak lahir Tubuh bungkuk, kerdil, kaki

tidak berfungsi dengan baik

2. Puji P 40 th SD Sejak kecil Tubuh bungkuk, kaki buntung
32 th SD Sejak lahir Kaki lumpuh
3. Dona P 43 th SMA Sejak kecil Kaki kanan buntung, tubuh
bungkuk.
4. Ridwan L Kaki lumpuh

5. Rahayu P 45 th Tidak sekolah Sejak lahir

13

6. Titik P 41 th Tidak sekolah Sejak bayi Kaki lumpuh

Isnaini

7. Agung L 37 th Tidak sekolah Sejak lahir Kaki later x, kedua tangan tidak
berfungsi dengan baik, tubuh
8. Mahdi L 51 th Tidak sekolah Sejak lahir agak bungkuk
38 th Tidak sekolah Sejak lahir Kaki lumpuh
9. Mujino L 31 th Tidak sekolah Sejak lahir Kaki lumpuh
36 th Tidak sekolah Sejak lahir Kaki lumpuh
10. Sumeri L 29 th Tidak sekolah Sejak bayi Kaki lumpuh
Tangan kiri bunting, tangan
11. Ana P kanan tidak normal
Kaki buntung bagian kiri
12. Suparianto L Kaki kanan bunting
Kaki kanan lumpuh
13. Amar L 46 th SMA Sejak kecil Kaki lumpuh permanen
37 th Kaki lumpuh
14. Cahyo L 47 th SMA Sejak kecil Kaki lumpuh, tangan tidak
38 th berfungsi dengan baik dan
15. Marsimi P 52 th SD Sejak bayi menekuk, tubuh bungkuk
20 th Kaki kanan buntung
16. Subekti P SMA Sejak lahir Kaki lumpuh

17 Sardi L Tidak sekolah Sejak kecil

18. Darmawan L Tidak sekolah Sejak kecil

19. Andi L 32 th SMA Sejak bayi

20. Bayu L 42 th Tidak Sekolah Sejak lahir

Sumber : Data Primer Penelitian

Dari data di atas dapat diketahui bahwa penyandang tuna daksa

memiliki latar belakang dan kondisi kecacatan yang berbeda-beda.

2. Pembekalan Yang Diberikan PPRBM Dalam Melatih Kemampuan

Penyandang Tuna Daksa

PPRBM (Pusat Pengembangan dan Pelatihan Rehabilitasi

Bersumberdaya Manusia) merupakan salah satu (LSM) Lembaga Swadaya

Masyarakat yang berperan aktif dalam memberikan pelatihan kepada

penyandang disabilitas fisik untuk menyiapkan kemandirian dalam

menjalani hidup. PPRBM berdiri pada tahun 1973 terletak di Jl Gajah Mada,

Banjarsari, Kota Surakarta. Bentuk program yang dicanangkan yaitu RBM

(Rehabilitasi Bersumberdaya Manusia). Strategi untuk memberdayakan

disabilitas fisik agar mampu meningkatkan kualitas hidup disegala aspek.

Bentuk pelatihan yang diberikan kepada disabilitas fisik terbagi menjadi

dua, yaitu pelatihan keterampilan dan sosialisasi kemandirian. Bentuk
pelatihan keterampilan yang diberikan antara lain : a) menjahit; b) pijat

terapi; c) elektronika; d) seni kriya; e) olahan bahan pangan; f) membatik;

g) sablon. Sosialisasi kemandirian yang diberikan adalah budaya hidup

sehat, germas, dan juga motivasi kepada penyandang tuna daksa agar

mampu mandiri. Hal ini seperti yang diungkapkan oleh teknisi pelatihan
lapangan non-daksa, bapak Christian (29 th)34 :

34 Wawancara tanggal 1 Juli 2019, di kantor PPRBM Jl Gajah Mada, Banjarsari, Surakarta.

14

“Disabilitas Sukses Mandiri itu pakai sistem RBM ada dua dan sudah
berjalan 85 % yaitu sebuah serikat disabilitas agar bisa saling tolong
menolong.”

Dalam melakukan pelatihan dan sosialisasi kepada disabilitas fisik
PPRBM menggunakan berbagai macam metode agar dapat menjangkau
semua kalangan disabilitas di Kota Surakarta. Hal ini dilakukan dengan
cara sebagai berikut :
a. Melakukan pendaftaran dan pendataan :

Bagi penyandang disabilitas yang ingin mengikuti pelatihan di
PPRBM wajib memiliki ijin dari pihak keluarga dan mengisi formulir
yang diberikan oleh PPRBM (Pusat Pengembangan dan Pelatihan
Rehabilitasi Bersumberdaya Manusia) tanpa dipungut biaya.
Sedangkan pendataan akan dilakukan setiap 3 bulan sekali untuk
merekrut disabilitas fisik yang masih belum mendapatkan kelayakan
hidup. Melalui perekrutan ini diharapkan agar disabilitas fisik mampu
mandiri dan bertanggung jawab atas dirinya sendiri.
b. Sistem Door to door

Program ini mulai dilakukan pada tahun 2013 mengingat
keterbatasan fisik penyandang tuna daksa yang menyulitkan mereka
untuk datang ke tempat pelatihan. Sistem ini digunakan dengan tujuan
agar menjangkau seluruh penyandang disabilitas fisik di Kota Surakarta
disamping untuk mengentaskan kemiskinan. Untuk mewujudkan
Surakarta sebagai kota layak disabilitas dan mewujudkan hak asasi
manusia maka diadakan berbagai metode pelatihan dalam sistem ini.
Salah satunya yaitu kursus khusus, membangun hubungan baik antar
sesama kelompok maupun secara kedekatan emosional, serta
mengupayakan perubahan dalam waktu yang singkat.

Selain itu sistem pelatihan yang baik dan benar perlu dilakukan agar
para anggota pelatihan dapat meningkatkan kemampuannya dengan
cepat. Hal ini dapat dibedakan menjadi beberapa hal :
- Pelatih

Orang yang diberi kepercayaan sebagai pelatih para disabilitas
fisik adalah tenaga ahli yang berasal dari staf PPRBM sejumlah 5
(lima) orang dan tenaga ahli dari luar sejumlah 10 (sepuluh) orang.
Selain itu ada tenaga dari penyandang tuna daksa yang sudah
berkompeten pada bidangnya sebagai motivator dan percontohan
untuk disabilitas lainnya.

- Waktu Pelatihan
Pelatihan keterampilan untuk disabilitas fisik biasanya

dilakukan dalam kurun waktu 3 (tiga) bulan. Ditetapkan hari senin
sampai sabtu sebagai waktu pelatihan. Pelatihan dilakukan dari
pukul 08.00-15.00 WIB. Pelatihan dilakukan secara serentak mulai

15

dari sablon, menjahit, olahan bahan pangan, membatik, seni kriya,
elektonik dengan ruang dan fasilitas berbeda-beda sesuai dengan
pelatihan yang dilakukan.
- Modal

Diperoleh dari swadaya masyarakat dan sumbangan sukarela
pihak donatur guna mencukupi kebutuhan pelatihan keterampilan,
workshop, dan sosialisasi.
3. Bentuk Kemandirian Penyandang Tuna Daksa di Kota Surakarta

Dalam mewujudkan kemandirian penyandang tuna daksa
terdapat peran serta dari Lembaga Swadaya Masyarakat (LSM) di Kota
Surakarta yaitu Pusat Pelatihan dan Rehabilitasi Bersumberdaya
Manusia (PPRBM). Dari hasil observasi dapat diketahui bahwa selain
pelatihan keterampilan penyandang tuna daksa diberikan sosialisasi
tentang budaya hidup sehat, kemandirian secara bersama–sama dengan
sistem blok35. Seperti yang diungkapkan teknisi pelatihan lapangan di
PPRBM yaitu bapak Christian Pramudya (29 th) 36:
“Kalau programnya kita ada dua yaitu pelatihan yang terdiri dari
menjahit, pijat terapi, elektronika, membatik, seni kriya, dan membuat
olahan bahan pangan, sablon juga mbak. Kami juga selalu mengadakan
program Disabilitas Mandiri dengan sisitem door to door mbak.”

Dari observasi dan wawancara diketahui bahwa PPRBM
memberikan banyak pelatihan bagi penyandang disabilitas khususnya
tuna daksa. Hal itu bertujuan untuk meningkatkan kemandirian tuna
daksa, khususnya disabilitas bawaan agar mandiri dan mampu
bertanggung jawab kepada diri sendiri37. Secara terperinci, pelatihan
yang diberikan oleh PPRBM kepada tuna daksa sebagai berikut :
a. Pekerjaan Pasca Pelatihan

- Penjahit
Bentuk kemandirian penyandang tuna daksa setelah diberi

pelatihan keterampilan menjahit yaitu dapat dikembangkan
menjadi sebuah usaha berbentuk jasa untuk mencari nafkah.
Penyandang tuna daksa memperoleh pelatihan menjahit yang
kemudian dikembangkan sebagai usaha salah satunya adalah ibu
Mismiati. Dari hasil observasi nampak nyata bahwa ibu
Mismiati sangat ulet dan semangat dalam bekerja. Pada saat
menjahit ibu Mismiati berada di kursi roda dengan kaki kanan
diletakkan di atas kaki kiri untuk menambah kekuatan pijakan
saat menjahit. Dalam kegiatan sehari–hari di rumah selalu
menggunakan kursi roda38. Pada saat berpergian membawa kursi

35 Observasi tanggal 1 Juli 2019, di Kantor PPRBM Kota Surakarta
36 Wawancara tanggal 1 Juli 2019, di Kantor PPRBM Kota Surakarta
37 Observasi tanggal 1 Juli 2019 di Kantor PPRBM Kota Surakarta
38 Observasi tanggal 1 Juli 2019 di rumah ibu Mismiati

16

roda dan tongkat sebagai alat bantu saat berdiri. Seperti yang
dikatakan oleh Ibu Mismiati (47 th) saat wawancara39 :
“Saya kebetulan diberi pelatihan menjahit mbak, kemudian saya
kembangkan sampai sekarang ini sudah berjalan selama 4
(empat) tahun. Saya sudah mempekerjakan 4 karyawan sampai
saat ini. Biasanya saya jasa borongan, terima jasa pesanan, dan
juga menjahit desain dari salah satu brand online di Surakarta.”

Ungkapan yang hampir sama dari Bapak Ridwan sebagai
penjahit perorangan (45 th) 40:
“Saya dapat pelatihan jahit mbak selama 6 bulan di tahun 2015
kemudian karena sudah suka maka saya kembangkan jadi usaha
dalam bentuk jasa jahit.”

Dari observasi dan wawancara di atas dapat diketahui

bahwa ternyata pelatihan menjahit yang diberikan oleh PPRBM

(Pusat Pengembangan dan Pelatihan Rehabilitasi

Bersumberdaya Manusia) dapat mewujudkan tuna daksa yang

dapat memenuhi kebutuhan hidupnya sendiri. Selain itu, dengan

adanya kemandirian dari penyandang tuna daksa juga berimbas

di lingkungan masyarakat. Salah satunya yaitu dengan

mempekerjakan tetangga sebagai karyawan.

- Pijat Terapi

Pelatihan keterampilan berupa pijat terapi yang diberikan

PPRBM merupakan pelatihan tersulit, karena membutuhkan

kemampuan khusus untuk bisa melakukan pijat terapi. Pada saat

diberi pelatihan penyandang tuna daksa memiliki hak untuk

memilih jenis pelatihan sesuai dengan keinginan, bakat, dan juga

kemampuan. Dengan adanya pelatihan pijat terapi, keterampilan

ini juga dapat dikembangkan menjadi usaha dalam bentuk jasa.

Salah satunya yaitu ibu Puji. Dari hasil observasi nampak nyata

bahwa ibu Puji sangat ahli dan teliti dalam melakukan pijat

terapi. Pasien yang ditangani pada umumnya adalah balita dan

juga lansia. Pada saat bekerja yang dilakukan dengan duduk

ditempat saja bahkan ibu Puji sudah memiliki motor roda tiga

yang digunakan untuk melakukan pelayanan pijat di rumah
pasien41. Seperti yang diungkapkan oleh ibu Puji (40 th) saat
wawancara42 :
“ Ya saya memilih pelatihan pijat terapi saja mbak selama 3
bulan di tahun 2016, kemudian dikembangkan menjadi usaha
sampai saat ini. Dengan usaha saya ini ternyata saya bisa jadi
pelayan di posyandu bidang pijat terapi untuk anak balita juga
mbak. ”

39 Wawancara tanggal 1 Juli 2019 di rumah ibu Mismiati
40 Wawancara tanggal 4 Juli 2019 di rumah bapak Ridwan
41 Observasi tanggal 18 Juni 2019 di rumah ibu Puji
42 Wawancara tanggal 18 Juni 2019 di rumah ibu Puji

17

Hal yang sama dikatakan oleh ibu Titik Isnaini (41 th)43 :
“Saya didatangi oleh PPRBM mbak kemudian diberi pelatihan
pijat terapi selama 6 bulan di tahun 2017. Saya kembangkan
jadi jasa pijat terapi di rumah saya. Semenjak saat itu saya bisa
jadi lebih percaya diri, saya dapat teman banyak mbak.”

Dari data di atas maka dapat diketahui bahwa dengan

adanya pelatihan dari PPRBM (Pusat Pengembangan dan

Pelatihan Rehabilitasi Bersumberdaya Manusia) berupa pijat

terapi dapat memberikan kemampuan bagi penyandang tuna

daksa. Penyandang tuna daksa merasa bangga karena dapat turut

serta membantu dalam bentuk pengabdian kepada masyarakat

walaupun hanya sedikit.

- Elektronika

Pelatihan elektronika sering diberikan kepada
penyandang tuna daksa laki–laki yang mau mengembangkan

bakat di bidang tersebut. Dari pelatihan yang diberikan dapat

dikembangkan menjadi usaha berbentuk jasa. Seperti yang telah

dilakukan oleh bapak Cahyo selama 4 tahun menjadi tukang

servis elektronik rumah tangga dan Hp. Dari hasil observasi

diketahui bahwa bapak Cahyo sangat ahli dalam melakukan

pekerjaannya sebagai tukang servis. Saat bekerja bapak Cahyo

menggunakan kaki palsu sebagai alat bantu jalan. Pekerjaan

dilakukan dengan cara duduk ditempat. Pada saat mengangkat
barang–barang berat biasanya meminta bantuan kepada tetangga
disamping rumah.44. Hal ini sesuai dengan ungkapan bapak
Cahyo (37 th)45 :
“Memang dari awal sebenarnya saya sudah suka otak atik
barang elektronik mbak. Kemudian saya kembangkan lagi
dengan mengikuti pelatihan dari PPRBM bidang elektronika
juga. Alhamdulillah sampai sekarang saya bisa membuka jasa
servis semua jenis barang elektronik dimana penghasilannya
bisa memenuhi kebutuhan keluarga saya mbak.”

Ungkapan yang dikemukakan oleh Agung (37 th)46 :
“ Saya dapat pelatihan elektronika dari PPRBM selama 3 bulan
tahun 2017 mbak. Saya kembangkan jadi usaha servis Hp sudah
berjalan 2 tahun mbak. Dengan pekerjaan ini bisa untuk
mencari nafkah mencukupi kebutuhan istri dan anak tunggal
saya.”

Dari data diatas diketahui bahwa penyandang tuna daksa

mampu bekerja untuk memenuhi kebutuhan hidup keluarga.

Memiliki tanggung jawab yang besar untuk mencukupi

43 Wawancara tanggal 19 Juni 2018 di rumah ibu Titik Isnaini
44 Observasi tanggal 1 Juli 2019 di rumah bapak Cahyo
45 Wawancara tanggal 1 Juli di rumah bapak Cahyo
46 Wawancar tanggal 19 Juni di rumah bapak Agung

18

kebutuhan keluarga menyebabkan penyandang tuna daksa terus

berusaha agar berkembang menjadi pribadi yang baik.

- Seni Kriya

Membuat kerajinan merupakan hal yang cukup rumit

untuk dilakukan, membutuhkan bakat dan ketelitian khusus

untuk membuat kerajinan tangan yang bagus. PPRBM (Pusat

Pengembangan dan Pelatihan Rehabilitasi Bersumberdaya

Manusia) memberi pelatihan pembuatan seni kriya bagi

penyandang tuna daksa. Dengan adanya pelatihan tersebut maka

dapat dikembangkan menjadi sebuah usaha berbentuk produk

untuk dipasarkan seperti tas, dompet, dan topi kepada

masyarakat umum. Salah satu penyandang tuna daksa yang

mengembangkan pelatihan seni kriya menjadi sebuah usaha

adalah ibu Winarni. Dari hasil observasi diketahui bahwa ibu

Winarni sangat bersemangat dalam membuat kerajinan tangan.

Dalam satu jam ibu Winarni mampu menghasilkan 2 buah

kerajinan tangan yang bagus. Ibu Winarni sama sekali tidak

mengalami kesulitan dalam bekerja karena hanya dilakukan
dengan cara duduk ditempat tanpa mondar–mandir. Dengan

keadaan fisik yang dimiliki ibu Winarni sering menggunakan
tongkat sebagai alat bantu jalan47. Hal ini didukung dengan
ungkapan ibu Winarni (42 th) saat wawancara48 :
“Dapat pelatihan seni kriya, bekerja membuat kerajinan
tangan seperti tas, topi, dan dompet unuk dijual. Biasanya saya
salurkan ke koperasi simpan pinjam disabilitas, di titipkan ke
toko-toko terdekat yang berminat dengan karya saya, dan juga
dijual sendiri.”
Sama dengan ungkapan dari Rahayu (45 th)49 :
“Pelatihan dari PPRBM saya lakukan di tahun 2015 selama 3
bulan, pelatihan keterampilan yang saya pilih adalah membuat
seni kriya mbak. Saya kembangkan jadi usaha bentuk produk
mbak, alhamdulillah sudah berjalan 2,5 tahun. Hasilnya bisa
saya gunakan memenuhi kebutuhan pribadi mbak.”

Dari data diatas diketahui bahwa ternyata produk yang

dihasilkan oleh penyandang tuna daksa mampu diterima oleh

masyarakat. Hal ini terjadi karena bakat yang dimiliki dalam

membuat kerajinan yang bagus sehingga memiliki daya saing

dengan produk lain yang sejenis. Dengan adanya hal tersebut

penyandang tuna daksa mampu mencukupi kebutuhan hidup

dan mandiri tanpa bergantung kepada orang lain.

- Pembuatan Olahan Bahan Pangan

47 Observasi tanggal 18 Juni 2019 di rumah ibu Winarni
48 Wawancar tanggal 18 Juni 2019 di Rumah ibu Winarni
49 Wawancara tanggal 19 Juni 2019 di rumah ibu Rahayu

19

Pembuatan olahan bahan pangan merupakan hal yang

paling umum dilakukan, karena kebutuhan utama manusia

adalah makanan. Salah satu pelatihan pembuatan olahan bahan

pangan yang dilakukan oleh PPRBM (Pusat Pengembangan dan

Pelatihan Rehabilitasi Bersumberdaya Manusia) yaitu membuat

kue, kripik, dan juga telur asin. Dari pelatihan yang diberikan

maka dapat dikembangkan menjadi usaha rumahan yang dapat

menghasilkan uang. Salah satu penyandang tuna daksa yang

mengembangkan pelatihan pembuatan telur asin adalah ibu

Dona. Dari hasil observasi dapat diketahui bahwa ibu Dona

sangat pandai dan mahir dalam mengolah telur asin. Pada saat

bekerja ibu Dona selalu menggunakan kursi roda. Pada saat

mengangkat barang berat maupun kesulitan dalam pembuatan
telur asin akan dibantu oleh anak pertama ibu Dona50. Hal ini
didukung dengan ungkapan dari ibu Dona (32 th)51 :
“ Pelatihannya itu saya lakukan selama 2 bulan di tahun 2018
berupa pembuatan telur asin. Kemudian saya kembangkan
sudah berjalan hampir 1 tahun, ternyata hasilnya sangat
menjanjikan mbak.”
Sama dengan ungkapan ibu Subekti (37 th) 52:
“ Pelatihan yang saya dapat selama 3 bulan mbak di tahun
2017, kemudian saya kembangkan jadi usaha olahan pangan
kripik talas. Ternayata baru berjalan 1 tahun saja hasilnya
sudah bisa memenuhi kebutuhan keluarga.”

Dari data tersebut diketahui ternyata dengan

memproduksi olahan bahan makanan di rumah saja sudah dapat

menghasilkan uang. Dari hasil tersebut maka penyandang tuna

daksa akan hidup mandiri mencukupi dirinya dan tidak

ketergantungan terhadap orang lain.

- Membatik
Membatik merupakan kegiatan yang tidak dapat

dilakukan oleh semua orang. Membutuhkan keahlian khusus
untuk melakukan hal tersebut. Batik merupakan warisan budaya
yang harus dilestarikan. Salah satunya yaitu yang dilakukan oleh
bapak Sardi yang berprofesi sebagai pembuat batik tulis. Dari
hasi observasi dapat diketahui bahwa bapak Sardi sangat
antusias dalam membatik. Pada saat bekerja tidak menggunakan
kursi roda dan hanya mengandalkan kedua tangannya yang
masih baik. Dalam sehari bapak Sardi dapat menyelesaiakan

50 Observasi tanggal 18 Juni 2019 di rumah ibu Dona
51 Wawancara tanggal 18 Juni di rumah ibu Dona
52 Wawancara tanggal 4 Juli di rumah ibu Subekti

20

proses pencantingan selama 7 jam53. Hal ini dilakukan oleh

bapak Sardi untuk memenuhi kebutuhan keluarga. Diungkapkan
oleh bapak Sardi (52 th) dalam wawancara54 :
“Ya saya dapat pelatihan membatik kemudian saya kembangkan
jadi usaha seperti saat ini. Alhamdulillah hasilnya bisa untuk
mencukupi kebuthan keluarga.”
Sama dengan ungkapan Darmawan (20 th)55 :

“PPRBM berkunjung kerumah saya diajak ngobrol-ngobrol
saja awalnya. Tapi lama-lama saya diberi terapi, akhirnya
tangan saya bisa gerak. Terus dikasih pelatihan hingga saya
bisa bekerja seperti sekarang ini. Dapat pelatihan keterampilan
3 bulan di taun 2018. Saya kerja mencanting batik di koperasi
simpan pinjam mbak untuk memenuhi kebutuhan hidup.”

Dari data wawancara di atas dapat diketahui bahwa

tanggung jawab untuk mencari nafkah dapat mendorong

penyandang tuna daksa untuk mandiri dalam memenuhi

kebutuhan hidup tanpa harus meminta-minta belas kasihan

orang lain.

- Sablon

Sablon merupakan pekerjaan dibidang jasa dan prodak

yang dilakukan tanpa membutuhakan keahlian khusus, modal

yang besar, dan ruang yang besar. Hal ini seperti yang dialami

oleh bapak Andi. Dari hasil observasi dapat diketahui bahwa

bapak Andi sangat ulet dan bersemangat dalam bekerja sebagai

tukang sablon. Nampak nyata bahwa terdapat banyak tumpukan

kain yang mengantri untuk disablon dengan sistem borongan.

Saat bekerja bapak Andi duduk di kursi atau di lantai dan sama
sekali tidak mengalami kesulitan dalam bekerja56. Hal ini

dilakukan oleh bapak Andi sebagai kepala keluaga yang harus

mengurus keluarga dan agar bisa bangkit dari keterpurukan.
Sesuai dengan ungkapan bapak Andi (32 th)57 :
“ Ya mau bagaimana lagi mbak, saya kepala keluarga dan harus
bertanggung jawab untuk menafkahi dan menyejahterakan
keluarga. Salah satunya ya dengan mengembangkan
pembekalan pelatihan sablon ini untuk dijadikan usaha.
Hasilnya cukup untuk kebutuhan keluarga mbak.”
Sama dengan yang dikatakan oleh bapak Bayu (42 th) 58:
“ Saya kepala keluarga jadi ya harus cari nafkah untuk keluarga
mbak. Kebetulan saya dapat pelatihan sablon terus saya
kembangkan jadi usaha seperti ini dan bisa memenuhi
kebutuhan keluarga.”

53 Observasi tanggal 4 Juli 2019 di rumah bapak Sardi
54 Wawancara tanggal 4 Juli 2019 di rumah bapak Sardi
55 Wawancara tanggal 4 Juli 2019 di rumah ibu Ambar
56 Observasi tanggal 5 Juli 2019 di rumah bapak Andi
57 Wawancara tanggal 5 Juli 2019 di rumah bapak Andi
58 Wawancara tanggal 5 Juli 2019 di koperasi simpan pinjam yang mempekerjakan tuna daksa

21

Dari hasil wawancara nampak nyata bahwa ternyata

penyandang tuna daksa yang memiliki motivasi untuk

menyejahterakan keluarga dan merasa bertanggung jawab

sebagai kepala keluarga mampu membuat penyandang tuna

daksa mandiri dalam bekerja.

Dari data diatas secara terperinci dapat dilihat seperti pada

tabel yang ada di bawah sebagai berikut :

Tabel 7 : Jenis pelatihan dan hasil kerja yang diperoleh beberapa penyandang tuna

daksa (sampel penelitian).

No Nama Pembekalan/ Pekerjaan yang Jenis Usaha Pemasaran Produk

Pelatihan ditekuni Produksi

1. Winarni Pelatihan Pembuat Tas, dompet, Melalui koperasi
2. Puji
pembauatn kerajinan tangan dan topi simpan pinjam,

seni kriya marketing tak

berbayar, dijual

sendiri.

Pelatihan pijat Pijat terapi Jasa Panggilan jasa pijat,

terapi dan buka jasa dirumah

menjahit

3. Dona Pelatihan Wirausaha Pembuat telur Marketing tak
4. Ridwan olahan bahan asin berbayar, setor
pangan

Pelatihan Penjahit Jasa menjahitPermintaan jasa
menjahit
pakaian menjahit, dijual

wanita dandipasar

borongan.

5. Rahayu Pelatihan Pembuat Tas dan Dijual sendiri,
marketing tak
pembuatan kerajinan tangan dompet berbayar
Panggilan jasa pijat,
seni kriya buka jasa dirumah

6. Titik Isnaini Pelatihan pijat Pijat terapi anak Jasa

terapi

7. Agung Pelatihan Jasa elektronik Jasa Membuka jasa di
8. Cahyo sablon dan (Hp) rumah
9. Mismiati elektronika
10. Ana Servis elektronik Jasa Membuka jasa di
Pelatihan (Rumah tangga rumah dan jemput
elektronika dan IT) bola

Pelatihan Penjahit Jasa Membuka jasa
menjahit dirumah, jemput bola,
online shop
Pelatihan Karyawan jahit Jasa Dikembalikan kepada
menjahit pemilik

22

11. Amar Pelatihan Karyawan jahit Jasa Dikembalikan kepada
menjahit pemilik

12 Subekti Pelatihan Pengusaha kripik Produk Sistem marketing tak
olahan bahan talas berbayar, pesanan, dan
bangan dijual sendiri di
rumah.

13. Sardi Pelatihan Usaha batik tulis Produk Pesanan, dijual sendiri

membatik dirumah

14. Darmawan Pelatihan Karyawan usaha Produk Pesanan, dijaual di
membatik batik tulis pasar, dan koperasi

simpan pinjam milik

umum.

15. Andi Pelatihan Usaha sablon Jasa dan Pesanan, dan
sablon produk borongan

16. Bayu Pelatihan Usaha sablon Jasa Pesanan dan borongan

sablon

Sumber : Data Primer Penelitian

Dari tabel di atas diketahui bahwa ternyata pelatihan yang pernah

diperoleh penyandang tuna daksa mampu menciptakan lapangan pekerjaan,

baik yang mandiri maupun yang ikut bekerja sebagai karyawan. Dalam

kemandirian yang dilakukan oleh penyandang tuna daksa, bahwa pekerjaan

yang ditekuni dapat dikelompokkan menjadi 2 (dua) kelompok, seperti jasa

dan produk. Untuk pekerjaan yang membutuhkan jasa meliputi elektronik,

penjahit, membatik, seni kriya, dan pijat. Tetapi dari pelatihan yang sudah

pernah diperoleh, masih ada beberapa tuna daksa yang kembali pada

pekerjaan semula, salah satu contoh yaitu sebagai pengemis seperti pada

tabel di bawah ini:

Tabel 8 : Penyandang tuna daksa gagal dalam pengembangan pelatihan

No Nama Pembekalan/ Pekerjaan yang Jenis Usaha Pemasaran

Pelatihan ditekuni Produksi Produk

1. Mahdi Pelatihan Pengemis - -

sablon

2. Mujino Pelatihan Pengemis - -

sablon

3. Sumeri Pelatihan pijat Pengemis - -

terapi

4. Suparianto Pelatihan pijat Penjual koran - Perepatan lampu

terapi merah

Sumber: Data primer penelitian

Dari data tabel di atas diketahui bahwa pelatihan yang diberikan oleh

pusat rehabilitasi bersumberdaya masyarakat menghasilkan sebuah

perubahan besar bagi penyandang tuna daksa di Kota Surakarta. Akan tetapi

dalam sebuah usaha tidak semua bisa berhasil. Salah satu hal yang menonjol

23

yaitu bapak Mahdi yang telah diberi pelatihan kembali lagi pada profesi

awal yaitu pengemis. Dari hasil observasi dapat diketahui bahwa bapak

Mahdi hanya duduk di median jalan menggunakan kursi roda. Menunggu

kendaraan berhenti, kemudian bapak Mahdi akan menghampiri mobil yang

terdekat dengan median jalan59. Hal ini dibuktikan dengan hasil wawancara

dari bapak Mahdi (51th)60 :
“Saya lebih memilih buat kembali jadi pengemis saja mbak, karenadulu

saya pernah buka usaha sablon. Tapi usaha saya sepi, saya juga kesulitan

kalau disuruh bikin desain yang aneh-aneh seperti keinginan anak jaman
sekarang. Jadi saya pilih ngemis saja, tidak perlu cari pelanggan.”
Ungkapan yang sama dari bapak Sumeri (31 th)61 :

“ Awalnya saya dapat pelatihan pijat terapi mbak, tapi saya rasa kurang

berbakat dalam melaukan hal itu. Saya pilih kembali ke profesi semula saja.

Ini cara termudah mencari uang dan tidak repot, saya hanya duduk di
median jalan saja saat kendaraan berhenti ada yang memberi saya uang. ”

Penyandang tuna daksa sudah mandiri secara emosional yaitu mampu

memenuhi kebutuhan hidup pribadi dan keluarga tanpa bergantung pada

orang-orang terdekat. Hal ini dibuktikan dengan penghasilan yang diperoleh

penyandang tuna daksa mampu mencukupi pengeluaran sehari-hari. Secara

terperinci disajikan dalam bentuk tabel dibawah :

Tabel 9 : Pendapatan dan pengeluaran penyandang tuna daksa/ bulan

No Nama Penghasilan Pengeluaran

1. Winarni Rp. 1.950.000 Rp. 1.135.000

2. Puji Rp. 1.950.000 Rp. 460.000

3. Dona Rp. 2.080.000 Rp. 2.040.000

4. Ridwan Rp. 3.000.000 Rp. 1.470.000

5. Rahayu Rp. 1.200.000 Rp. 645.000

6. Titik Isnaini Rp. 1.200.000 Rp. 450.000

7. Agung Rp. 2.000.000 Rp. 900.000

8. Mahdi Rp. 1.800.000 Rp. 930.000

9. Mujino Rp. 1.950.000 Rp. 815.000

10. Sumeri Rp. 1.800.000 Rp. 265.000

11. Ana Rp. 600.000 Rp. 590.000

12. Suparianto Rp. 900.000 Rp. 765.000

13. Amar Rp. 1.800.000 Rp. 675.000

14. Cahyo Rp. 3.750.000 Rp. 2.370.000

15. Marsimi Rp. 5.280.000 Rp. 4.090.000

16. Subekti Rp. 3.300.000 Rp. 1.300.000

17 Sardi Rp. 1.800.000 Rp. 865.000

18. Darmawan Rp.800.000 Rp. 620.000

19. Andi Rp. 1.350.000 Rp. 925.000

59 Observasi tanggal 20 Juni 2019 di perempatan lampu merah Kecamatan Banjarsari Kota Surakarta
60 Wawancara tanggal 20 Juni 2019 di perempatan lampu merah Kecamatan Banjarsari, Kota

Surakarta
61 Wawancara tanggal 20 Juni 2019 di trotoar Kecamatan Banjarsari

24

20. Bayu Rp. 1.800.000 Rp. 965.000

Sumber : Data Primer penelitian

Dari wawancara dan data tabel diatas dapat diketahui, ternyata tidak

semua penyandang tuna daksa memiliki motivasi agar bisa hidup dalam

kemandirian. Tetapi dalam hal ini penyandang tuna daksa tidak dapat

dikatakan sebagai individu yang tidak mandiri. Karena demi mencukupi

kebutuhan hidup penyandang tuna daksa harus mencari solusi untuk

memenuhi kebutuhan pribadi maupun keluarga. Salah satunya adalah

dengan kembali menjadi pengemis. Hal ini terjadi karena kemampuan untuk

melakukan pekerjaan dibidang jasa maupun membuat produk masih belum

sesuai dengan standar kerja pada umumnya. Serta jangkauan konsumen dan

pergerakan penyandang tuna daksa yang sifatnya terbatas menyebabkan

usaha dibidang jasa maupun produk menjadi gagal. Oleh sebab itu, maka

seharusnya pemerintah memberikan sebuah wadah bagi penyandang tuna

daksa untuk melakukan usaha mandiri maupun kelompok. Memberikan

fasilitas berupa pemodalan usaha, tidak hanya memberi bantuan berupa

fasilitas gerak dan pelayanan kesehatan saja.

Hal ini seperti yang diungkapkan oleh pejabat Dinas Sosial Kota
Surakarta bidang rehabilitasi yaitu ibu Rohana (59 th) 62:
“Penyandang disabilitas itu pasti kami fasilitasi alat bantu gerak dan
jaminan kesehatan nak. Kami juga mendirikan balai besar rehabilitasi dan
yayasan pembinaan anak cacat, dari kedua tempat itu kami fokuskan
penggalangan dana. Dimana balai besar rehabilitasi itu hanya untuk
disabilitas fisik non bawaan dan YPAC untuk semua disabilitas dengan usia
0-12 tahun saja. Tetapi kalau untuk LSM kami biasa bantu juga tapi
jarang.”

Ungkapan dari pihak Balai Besar Rehabilitas Sosial Penyandang

Disabilitas Fisik Prof. Soeharso, ibu Antik Purniasari (55 th) :
“Dana dari pemerintah sudah dianggarkan dan masuk dalam APBD
mbak.”

Ungkapan dari pihak kepala teknisi lapangan dan pelatihan

disabilitas fisik di PPRBM (Pusat Pengembangan dan Pelatihan Rehabilitasi

Bersumberdaya Manusia) bapak Christian (29 th) 63:
“Dalam hal pemodalan guna mengoperasikan PPRBM dan mencukupi

kebutuhan pelatihan, workshop, dan sosialisasi yang dilakukan itu kami

masih mengandalkan swadaya dari masyarakat. Kalau dari pemerintah
kami jarang, biasanya sih alat bantu gerak untuk disabilitas saja.”

Dari hasil wawancara diatas dapat diketahui ternyata perlu adanaya

peningkatan pelayanan dan fasilitas berupa pemodalan bagi penyandang

tuna daksa untuk memulai sebuah usaha. Menopang kebutuhan hidup

keluarga secara mandiri seperti orang-orang pada umumnya. Apabila hal ini

terjadi diharapkan penyandang tuna daksa mampu mandiri dan dapat

mengurangi angka kemiskinan di Kota Surakarta.

62 Wawancara tanggal 18 Juni 2019 di Kantor Dinas Soial Kota Surakarta
63 Wawancara tanggal 1 Juli 2019 di Kantor PPRBM

25

4. Aspek Yang Memengaruhi Kemandirian Tuna Daksa di Kota
Surakarta
a. Aspek Penghambat
- Motivasi Rendah
Dalam mencapai perubahan kearah yang lebih baik,
individu membutuhkan motivasi dari dalam diri sendiri untuk
melakukan sebuah perubahan besar. Akan tetapi bagi individu
yang selalu pesimis tidak akan pernah memiliki motivasi.
Penyandang tuna daksa yang tidak memiliki motivasi dalam
dirinya akan terus merasa tidak memiliki kemampuan apapun.
Hal ini berdampak buruk pada kemandirian penyandang tuna
daksa yang selalu bergantung kepada orang lain. Seperti bapak
Sumeri (31th) yang memilih bekerja sebagai pengemis daripada
pekerjaan lainnya yang lebih baik. Dari hasil observasi diketahui
bahwa pada saat mengemis menggunakan kursi roda, baju yang
dipakai juga masih layak. Pada saat selesai mengemis bapak
Wahidi pulang dengan menggunakan sepeda motor roda tiga.
Hal ini dibuktikan dengan wawancara 64:
“Ini cara termudah mencari uang dan tidak repot, saya hanya
duduk di tengah jalan saja.Saat kendaraan berhenti ada yang
memberi saya uang.”
Dari wawancara tersebut dapat diketahui, ternyata
keberhasilan sangat dipengaruhi oleh motivasi dari diri sendiri.
Rendahnya motivasi ternyata dapat menghambat perkembangan
seseorang dalam melakukan perubahan. Salah satunya dalam
mencapai kemandirian pada diri penyandang tuna daksa.
- Tidak Ada Dukungan Keluarga
Keluarga merupakan aspek terpenting bagi seseorang
dalam menentukan sikap dan tindakan untuk menciptakan
perubahan. Tetapi rendahnya dukungan keluarga terhadap tuna
daksa menyebabkan mereka merasa tidak memiliki kekuatan
dalam melakukan segala sesuatu. Hal ini menyebabkan
penyandang tuna daksa menjadi pesimis dalam melakukan
segala hal. Dibutikan dengan ungkapan dari bapak Sumeri (31
th) 65:
“Saudara saya tidak mendukung mbak, karena memang sudah
dasarnya dari keluarga miskin tidak akan mungkin bisa
berkembang jadi lebih baik mbak. Ya akhirnya saya hidup
sendirian, terlantar seperti ini.”
Begitu pula dengan ungkapan bapak Mahdi (51 th) 66:
“Tidak ada dukungan dari siapapun mbak, terlebih lagi dengan
keadaan saya yang seperti ini. Mengemis saja saya juga tida

64 Wawancara tanggal 20 Juni 2019 di trotoar Jl.Gajah Mada, Banjarsari, Kota Surakarta
65 Wawancara tanggal 20 Juni 2019 di perempatan lampu lalulintas Kecamatan Jebres
66 Wawancara tanggal 20 Juni 2019 di meidan jalan lampu lalu lintas Kota Surakarta

26

didukung karena keadaan saya yang cacat ini. Saya sebenarnya
juga terpaksa mengemis mbak, agar tidak merepotkan keluarga
saja.”

Dari data hasil wawancara diatas dapat diketahui bahwa
tidak adanya dukungan keluaraga menyebabkan penyandang
tuna daksa kesulitan dalam melakukan berbagai hal positif.
Penyandang tuna daksa akan cenderung pesimis dan tidak bisa
menyetarakan diri dengan orang orang non-disabilitas pada
umumnya.
b. Aspek Pendukung
- Keahlian (Skill)

Keahlian merupakan pokok utama yang mendorong
seseorang untuk melakukan perubahan. Salah satunya yaitu
dengan adanya pelatihan keterampilan yang diberikan oleh
PPRBM (Pusat Pengembangan dan Pelatihan Rehabilitasi
Bersumberdaya Manusia) kepada penyandang tuna daksa. Hal
ini sangat memengaruhi kemandirian dari penyandang tuna
daksa. Hal ini dibuktikan dari hasil wawancara kepada
penyandang tuna daksa. Seperti yang diungkapkan oleh ibu
Subekti (38 th)67 :
“Dengan kecacatan saya ini, saya berfikir tidak akan bisa apa-
apa ternyata dengan adanya kemauan dan pembekalan dari
PPRBM berupa pelatihan pembuatan olahan bahan pangan
membuat hidup saya jadi berubah mbak. Dalam setahun ini saya
sudah bisa mengembangkan usaha kripik talas saya dan sudah
dipasarkan di luar Surakarta.”

Dengan adanya kemauan dari penyandang tuna daksa dan
pembekalan yang diberikan ternyata mampu merubah keadaan
penyandang tuna daksa. Adanya keahlian ternyata mampu
mendorong dan memberikan motivasi kepada penyandang tuna
daksa untuk mencukupi kebutuhan hidup. Keahlian yang
dimiliki penyandang tuna daksa mampu dijadikan sebagai modal
untuk mewujudkan kemandirian.
- Tujuan Hidup (Purpose of life)

Semua orang yang hidup pasti memiliki tujuan masing-
masing. Terutama dalam hal kesejahteraan, tidak berbeda
dengan penyandang tuna daksa. Dengan keadaan fisik yang
terbatas mengharuskan penyandang tuna daksa bekerja lebih
keras demi mencapai kemandirian dan tidak bergantung pada
orang lain. Tujuan hidup merupakan aspek penting yang dapat
mendorong tuna daksa agar termotivasi dalam mencapai tujuan

67 Wawancara tanggal 4 Juli 2019 di rumah ibu Subekti

27

hidup pribadi. Hal ini sesuai dengan ungkapan dari Ibu Puji (40
th) 68:
“ Dengan keterbatasan yang saya miliki saya sadar bahwa
orang seperti ini juga bisa berhasil. Semua memiliki tujuan
untuk sejahtera. Ya jadi saya beranikan diri untuk bersosialisasi
dan mengikuti pembekalan PPRBM juga.”
Sama dengan ungkapan dari Ibu Dona (32 th)69 :
“ Awalnya saya sangat ketergantungan sama keluarga mbak
karena saya tidak memiliki pedoman dan tujuan apapun karena
terpuruk atas keadaan saya ini. Tapi melihat orang diluar sana
bebas, saya tidak mau kalah. Akhirnya saya beranikan diri agar
bisa setara dengan mereka.”

Dari hasil wawancara di atas dapat diketahui bahwa

ternyata tujuan hidup yang kuat demi menyetarakan diri dengan

masyarakat pada umumnya menyebabkan tuna daksa memiliki

kemauan untuk berubah. Hal ini semata-mata untuk

mewujudkan tujuan hidup yang diinginkan oleh masing-masing

individu.

- Percaya Diri (Confidence)

Rasa percaya diri merupakan hal terpenting yang berasal

dari diri sendiri untuk menyetarakan diri dengan masyarakat.

Demi mewujudkan suatu kemandirian perlu adanya rasa percaya

diri untuk melakukan sebuah perubahan. Tidak berbeda dengan

penyandang tuna daksa yang juga harus mandiri walaupun

memiliki keterbatasan fisik. Dengan adanya keunggulan atau

keahlian khusus yang dimiliki oleh seseorang ternyata

menimbulkan rasa percaya diri bagi setiap individu. Seperti
halnya yang Ibu Mismiati (47 th)70 :
“ Saya awalnya tidak ada bakat, sedih sekali karena sama sekali
tidak ada dukungan keluarga dalam bentuk apapun. Tapi
setelah itu saya nekat buat ikut pelatihan meski bapak tidak
setuju. Saya belajar jahit, nah dari situ saya iseng-iseng buka
usaha. Eh ternyata bisa berkembang sampai saat ini mbak.
Sekarang saya sudah sangat percaya diri karena saya juga
diberi kepercayaan dari salah satu brand online di Solo untuk
menjahit desain bajunya mbak.”

Dari hasil wawancara diatas ternyata dapat disimpulkan

bahwa dengan adanya keahlian atau bakat khusus yang dimiliki

oleh penyandang tuna daksa menghasilkan sebuah perubahan.

Rasa percaya diri penyandang tuna daksa menyebabkan nasib

dan kehidupan berubah.

- Tanggung Jawab (Responsible)

68 Wawancara tanggal 18 Juni 2019 dirumah ibu Puji
69 Wawancara tanggal 18 Juni 2019 dirumah ibu Dona
70 Wawancara tanggal 1 Juli 2019 di rumah ibu Mismiati

28

Dalam berkeluarga hal utama yang harus dipenuhi adalah
kebutuhan ekonomi. Individu yang berperan sebagai tulang
punggung keluarga wajib bertanggung jawab atas kesejahteraan
dan pemenuhan nafkah. Sama halnya dengan penyandang tuna

daksa yang harus memenuhi kebutuhan hidupnya baik keluarga
maupun diri sendiri. Tanggung jawab sebagai tulang punggung
keluarga ternyata mendorong penyandang tuna daksa untuk
mandiri dalam mencukupi kebutuhan hidup.

Hal ini dibuktikan dengan ungkapan dari bapak Andi (32
th) tukang sablon 71:
“ Ya mau bagaimana lagi mbak, sebagai kepala keluarga saya
memiliki tanggung jawab untuk mencari nafkah dan
menyejahterakan keluarga bagaimanapun caranya. Ya
meskipun keadaan saya terbatas seperti ini.”
Sama dengan ungkapan bapak Bayu (42 th)72 :
“ Sebagai kepala keluarga saya punya tanggung jawab cari
nafkah mbak, apalagi anak saya sudah SMA, kalau saya tidak
bekerja bagaimana bisa saya sekolahkan anak saya dan
memenuhi kebutuhan hidup sehari-hari.”

Dari hasil wawancara diatas dapat disimpulkan ternyata

dengan adanya beban berupa tanggung jawab menyebabkan
penyandang tuna daksa mandiri dalam mencari nafkah. Tanpa
harus meminta belas kasihan orang lain sudah bisa memenuhi
kebutuhan keluarga dengan keahlian yang dimiliki.
5. Bentuk Relasi Sosial Penyandang Tuna Daksa Dalam Bersosialisasi

di Lingkungan Masyarakat
Sebagai individu yang hidup saling berdampingan dilingkungan

masyarakat, penyandang tuna daksa juga perlu melakukan interaksi
sosial. Jalinan interaksi yang terjadi akan membentuk sebuah relasi

sosial yang dapat mempengaruhi satu sama lain. Relasi sosial juga
terjadi dalam kehidupan penyandang tuna daksa, baik dengan
masyarakat umum maupun sesama penyandang tuna daksa. Salah satu
contoh kegiatan yang mencerminkan adanya relasi sosial di kehidupan

penyandang tuna daksa antara lain :
a. Relasi Kerja

Manusia sebagai individu yang tidak dapat hidup sendiri
pasti membutuhkan bantuan dari orang lain. Salah satu contohnya

yaitu dalam melakukan sebuah pekerjaan. Penerimaan masyarakat
dalam memberi pekerjaan kepada penyandang tuna daksa dapat
diketahui dari diagram dibawah ini :

71 Wawancara tanggal 5 Juli 2019 di rumah bapak Andi
72 Wawancara tanggal 5 Juli 2019 di rumah bapak Bayu

29

Penyandang Tuna Daksa Perlu Diberi
Pekerjaan

(A) Sesuai kemampuan

4% 10% (B) Melalui tes
6%
(C) Sama dengan pekerja
80% pada umunya
(D) Memberi kebebasan

Gambar 4 : Diagram penerimaan masyarakat tentang memberi
pekerjaan kepada penyandang tuna daksa

Sumber : Data primer penelitian
Berdasarkan diagram tersebut dapat diketahui bahwa sebanyak

80% masyarakat mau untuk mempekerjakan penyandang tuna daksa
dengan melihat kemampuannya melalui tes terlebih dahulu. Hal ini
dapat diartikan bahwa masyarakat tidak yakin untuk memberikan
pekerjaan sesuai dengan kemampuan penyandang tuna daksa. Hal ini
karena pekerjaan adalah bisnis yang harus dijalankan dengan baik
agar memperoleh keuntungan. Masyarakat hanya mau
mempekerjakan penyandang tuna daksa apabila memiliki keahlian
yang sesuai dengan bidang pekerjaan yang disediakan oleh
masyarakat. Oleh karena itu, maka penyandang tuna daksa perlu
memiliki keahlian khusus untuk dapat memperoleh pekerjaan.

Masih banyak masyarakat yang beranggapan bahwa
penyandang tuna daksa belum cakap untuk melakukan pekerjaan
seperti orang-orang pada umumnya. Dapat diketahui pada hasil
wawancara dengan Kusmarjiah (58 th) 73:
“Kalau penyandang tuna daksa diberi pekerjaan ya harus lihat
keahliannya dulu mbak, cocok tidak dengan bidang kerja yang saya
sediakan.”

Keinginan penyandang tuna daksa untuk memperoleh
pekerjaan yang layak ternyata masih diragukan oleh masyarakat.
Selain itu fasilitas yang diberikan pada tempat bekerja juga
mempengaruhi. Tingkat penerimaan masyarakat tentang hal tersebut
dapat dilihat seperti pada diagram dibawah ini :

73 Wawancara tanggal 18 Juli 2019 di rumah Kusmarjiah

30

Memberi Fasilitas Khusus Di tempat Kerja

40% (A) Agar kinerja semakin
60% baik

(B) Agar memudahkan
dalam bekerja

(C) Agar dapat predikat
layak disabilitas

(D) Karena sudah diatur
UU

Gambar 5 : Diagram penerimaan masyarakat tentang memberi
fasilitas khusus penyandang tuna daksa di tempat kerja

Sumber : Data primer penelitian
Dari diagram diatas diketahui bahwa sebanyak 60% mau

memberifasilitas khusus agar kinerja penyandang tuna daksa
semakin baik. Sedangkan 40% mau memberi fasilitas khusus agar
mempermudah penyandang tuna daksa dalam bekerja. Dengan
demikian dapat diartikan bahwa masyarakat mau memberikan
fasilitas khusus agar kinerja penyandang tuna daksa semakin baik.
Kinerja yang baik akan menghasilkan produk berkualitas dari hasil
kerja penyandang tuna daksa. Hal ini seperti yang dilakukan oleh
bapak Cahyo seorang tukang servis elektronik yang secara tidak
langsung membantu sesama penyandang tuna daksa untuk mencapai
kemandirian. Dari hasil observasi ternyata tempat servis elektronik
bapak Cahyo sering digunakan sebagai tempat pelatihan atau
magang siswa dari Balai Besar Rehabilitasi Penyandang
Rehabilitasi Fisik setiap 6 (enam) bulan sekali. Sedangkan untuk
anak SMK disekitar tempat tinggal bapak Cahyo sudah menjadi
langganan magang selam 2 (dua) tahun setiap 3 (tiga) bulan. Dalam
memberikan pembelajaran elektro kepada anak sekolah bapak
Cahyo sangat sabar dan langsung mempraktekkan tata cara kerja
dengan baik. Seperti menyolder, membongkar barang elektronik,
dan membersihkan perangkat elektronik74. Hal ini dibuktikan
dengan ungkapan bapak Cahyo (37 th)75 :
“ Di tempat saya ini sering digunakan untuk magang anak-anak
dari Balai Besar Rehabilitasi Penyandang Rehabilitasi Fisik mbak.
Biasanya setiap 6 (enam) bulan sekali ada yang kesini. Orang-
orangnya biasanya dari luarJjawa mbak. Selain itu anak SMK dekat
sini juga sering KKN di tempat saya mbak. Ini sudah berjalan
selama 2 (dua) tahun mbak.”
Tidak berbeda jauh dengan yang dilakukan oleh ibu Mismiati (47
th)76 :

74 Observasi tanggal 1 Juli 2019, di rumah bapak Cahyo
75 Wawancara tanggal 1 Juli 2019, di rumah bapak Cahyo
76 Wawancara tanggal 1 Juli 2019, di rumah ibu Mismiati

31

“Kebetulan dari 4 karyawan itu saya mempekerjakan salah satu
penyandang tuna daksa mbak. Namanya bu Ani dan 3 karywan saya
yang normal mbak. Disini saya memberi kelonggaran kepada semua
karyawan, memberi fasilitas disabilitas, menempatkan di lantai
bawah, dan memberi upah sesuai kemampuan kerja masing-
masing.”

Ungkapan Ibu Mismiati dibuktikan dengan ibu Ana (36 th)
sebagai karyawan tetap di Miss Collection77 :
“Ya sebenarnya saya dapat pelatihan dari PPRBM itu menjahit
mbak, terus setelah saya keluar dari PPRBM itu ada penyandang
daksa lain yang mengajak saya bekerja ditempatnya menjahit kolor
borongan di toko Miss Collection milik bu Mismiati.”

Bagi masyarakat yang mau menerima penyandang tuna daksa

akan dengan senang hati menerima dan memberi kesempatan kerja

kepada penyandang tuna daksa. Seperti yang dilakukan oleh Bapak

Walgito bekerja dibidang swasta berupa jasa jahit yang

mempekerjakan 4 (empat) orang pekerja tuna daksa. Dalam bekerja,

penyandang tuna daksa diberi kebebasan waktu, diberi fasilitas

berupa alat bantu gerak, dan tempat tinggal agar penyandang tuna

daksa tidak kesulitan mondar-mandir saat bekerja. Hal ini diperkuat
dengan ungkapan bapak Walgito (43 th)78:
“Saya pekerjakan karyawan tuna daksa yang kakinya buntung
mbak, kalau kita bisa bantu kenapa tidak. Toh mereka juga
berkompeten kok, karena saya ajak mereka setelah selesai
melakukan pelatihan di PPRBM. Saya berikan kekebasan dalam
bekerja, fasilitas gerak, dan juga tempat tinggal agar mereka tidak
perlu bolak-balik dari rumah ke tempat kerja.”

Selain itu dalam bekerja, penyandang tuna daksa perlu diberi

upah yang layak. Dari diagram dibawah dapat diketahui penerimaan

masyarakat dalam memberi upah kerja kepada penyandang tuna

daksa :

Pemberian Upah Kepada Penyandang Tuna

Daksa

(A) Sesuai dengan hasil
kerja

(B) Sesuai dengan
24% kesepakatan kerja

(C) Sesuai UMR

22% (D) Sesuai hati nurani
54%

Gambar 6 : Diagram Penerimaan Kerja Tentang Pemberian Upah
Kepada Penyandang Tuna Daksa

Sumber : Data primer penelitian

77 Wawancara tanggal 1 Juli 2019 di toko Miss Colection
78 Wawancara tanggal 17 Juli 2019, ditempat kerja rizky taylor Surakarta

32

Dari data diagram diatas dapat diketahui bahwa sebanyak 54%
masyarakat mau memberi upah sesuai dengan hasil kerja. Hal ini dapat
diartikan bahwa masyarakat mau memberi upah sesuai dengan kualitas
kerja yang dilakukan oleh penyandang tuna daksa. Masyarakat sebagai
pihak swasta sebagai pelaku bisnis agar tidak rugi. Apabila terdapat
pengeluaran yang tidak semestinya maka usaha yang ditekuni lama-
lama akan bangkrut. Jika hasil kerja baik, maka upah yang diberikan
juga akan banyak. Apabila hasil kerja buruk, maka upah yang diberikan
juga sesuai dengan pekerjaan yang dilakukan. Sesuai dengan ungkapan
dari Amar (46 th) selaku karyawan tuna daksa yang bekerja di Rizki
taylor milik bapak Walgito 79:
“Disini pemilik toko jahit memberi kelonggaran mbak, saya disini
diberi tempat untuk tidur. Jadi saya pulang hanya saat libur saja agar
tidak mondar-mandir. Biasanya saya ambil jam kerja dari pukul 08.00-
15.00 mbak. Satu jahitan jas atau kolor itu dhargai Rp 3.000 / helai.
Sehari saya bisa menjahit 20 helai mbak. Jadi biasanya saya dapat
uang Rp.60.000 sehari. Sebulan jadi Rp. 1.800.000 mbak.”

Dari data di atas nampak nyata bahwa ternyata penyandang
tuna daksa juga dapat berkontribusi positif bagi lingkungan sekitar.
Penyandang tuna daksa dapat membuktikan diri dengan cara
menyetarakan diri melalui pekerjaan yang ditekuni. Seperti adanya
hubungan timbal balik antara penyandang tuna daksa yang memberi
kerja dan diberi kerja menjadi sebuah hubungan simbiosis mutualisme.
Hal ini akan menghasilkan sebuah keuntungan bagi kedua belah pihak.
Oleh karena itu, hal seperti ini perlu didukung.
b. Menjadi Tokoh Masyarakat

Tokoh masyarakat adalah orang yang berpengaruh dalam
kehidupan di lingkungan tempat tinggal. Tidak semua orang mampu
dan diaku oleh orang lain untuk menjadi salah satu tokoh masyarakat di
lingkungan tempat tinggal. Tetapi semua orang memiliki hak dan
kesempatan yang sama, salah satunya yaitu penyandang tuna daksa
yang juga bisa menjadi tokoh masyarakat. Tingkat penerimaan
masyarakat terhadap penyandang tuna daksa dapat dilihat padadiagram
dibawah ini :

79 Wawancara tanggal 15 Juli 2019 di Rizky Taylor

33

Melibatkan Penyandang Tuna Daksa Sebagai
Tokoh Masyarakat

(A) Jika mampu mengemban
tugas dengan baik
16% (B) Karena juga bagian dari
masyarakat
(C) Apabila mau

(D) Agar memiliki kesempatan
yang sama
84%

Gambar 7 : Diagram Penerimaan Penyandang Tuna Daksa Sebagai
Tokoh Masyarakat

Sumber : Data primer penelitian
Dari data diagram diatas dapat diketahui bahwa ternyata 84%

masyarakaat mau melibatkan penyandang tuna daksa apabila mampu
mengemban tugas dengan baik. Hal ini dapat diartikan bahwa
masyarakat masih meragukan kemampuan penyandang tuna daksa.
Dengan keterbatasan fisik yang dimiliki sering kali membuat
masyrakat ragu untuk memberi kepercayaan kepada penyandang tuna
daksa. Hal ini diungkapkan oleh Tri Pena Handayani (45 th) 80:
“Penyandang tuna daksa dilibatkan sebagai tokoh masyarakat di
lingkungan tempat tinggal saya ragu ragu. Saya takutnya mereka
tidak menjalankan tugasnya sebagaimana mestinya.”
Tidak berbeda jauh dengan ungkapan dari Susniwati (58 th) 81:
“Tidak yakin sih mbak, soalnya dengan keterbatasan yang dimiliki
itu seringkali kan kasihan juga kalau harus pergi mengurus surat
atau apa sampai jauh-jauh.”

Keterbatasan fisik yang dimiliki penyandang tuna daksa
merupakan faktor penyebab keraguan masyarakat untuk mau
melibatkan sebagai tokoh penting. Akan tetapi hal tersebut tidak
sepenuhnya benar, karena tenyata Penyandang tuna daksa juga
mampu untuk menjadi tokoh masyarakat yang berpengaruh
dilingkungan tempat tinggal. Seperti bapak Cahyo yang sudah pernah
menjabat sebagai ketua RT dilingkungan tempat tinggal. Dalam
menjalankan tugas sebagai tokoh masyarakat, pak Cahyo
menggunakan kaki palsu untukberjalan ke kantor KepalaDesa.
Menggunakan motor roda tiga untuk berpergian, sedangkan pada saat
kesulitan pak Cahyo selalu dbantu oleh istri dalam menjalankan
tugasnya sebagai ketua RT. Hal ini dibuktikan dengan hasil
wawancara 82:
“Dulu itu saya pernah jadi ketua Rt mbak, dua tahun yang lalu adalah
masa jabatan terakhir saya . Dengan menjadi ketua Rt saya sama

80 Wawancara tanggal 18 Juli 2019 di tempat kerja Tri Pena Handayani
81 Wawancara tanggal 15 Juli 2019 di rumah Ibu Susniwati
82 Wawancara tanggal 1 Juli 2019 dirumah bapak Cahyo

34

sekali tidak merasa minder, saya percaya diri. Setiap ada hajatan, pos
ronda, dan gotong royong saya selalu ikut mbak.”

Begitu juga dengan ungkapan Sobirin (34 th) selaku tetangga
dari bapak Cahyo 83:
“Pak cahyo jabat jadi Rt 5 tahun mbak, nggak pernah tu minder sama
yang lain. Selama bertugas saya rasa berjalan baik-baik saja. Intinya
kita beri kepercayaan penuh saja mbak, kalau sudah begitu pasti bisa
amanah dan memiliki rasa tanggung jawab.”

Dari data diatas dapat diketahui ternyata dengan memberi

kepercayaan kepada penyandang tuna daksa mampu mengubah

keadaan menjadi lebih baik. Seperti hubungan baik yang terjalin

antara penyandang tuna daksa dan masyarakat normal. Memberi

kesempatan kepada penyandang tuna daksa ternyata mampu merubah

sikap dan perilaku yang awalnya pasif menjadi aktif.

6. Peran Penyandang Tuna Daksa Dalam Membangun Komunitas

Sesama Tuna Daksa Di Lingkungan Masyarakat

a. Perkumpulan Sosial Dengan Masyarakat

Perkumpulan sosial adalah organisasi sosial yang dilakukan

oleh individu untuk membentuk sebuah kelompok sosial

dilingkungan masyarakat demi mewujudkan sebuah tujuan bersama.

Semua orang memiliki hak yang sama dalam mengikuti

perkumpulan, begitu juga dengan penyandang tuna daksa. Sebagai

bagian dari masyarakat , penyandang tuna daksa juga berhak untuk

diajak dalam perkumpulan sosial. Seperti pada diagram di bawah ini

terlihat tingkat penerimaan masyarakat terhadap penyandang tuna

daksa dalam perkumpulan sosial dilingkungan tempat tinggal :

Mengajak Dalam Kegiatan Perkumpulan
Sosial

18% 34% (A) Untuk memberi
perlakuan yang sama
34% (B) Untuk mempererat
14% kerukunan antar sesama
(C) Agar tidak dikucilkan

(D) Untuk memberi
kebebasan

Gambar 8 : Diagram Penerimaan di Lingkungan Masyarakat Tetang
Mengajak Tuna Daksa Dalam Perkumpulan Sosial

Sumber : Data primer penelitian
Dari data diagaram diatas dapat diketahui bahwa sebanyak

34% masyarakat mau mengajak penyandang tuna daksa dalam
perkumpulan sosial di lingkungan tempat tinggal untuk memberi
perlakukan yang sama. Masyarakat sama sekali tidak membeda-

83 Wawancara tanggal 1 Juli 2019 dirumah bapak Sobirin

35

bedakan antara penyandang tuna daksa dengan yang normal. Karena

dengan demikian hidup rukun dapat terjalin antar sesama. Salah satu

contoh perkumpulan sosial yang dilakukan yaitu kegiatan PKK yang

biasa diikuti oleh ibu-ibu. PKK merupakan sebuah wadah bagi

penyandang tuna daksa untuk menyetarakan diri dengan masyarakat.

Dengan mengikuti kegiatan PKK maka penyandang tuna daksa akan

memiliki rasa percaya diri dan hidup rukun antar sesama dapat

terjalin. Ibu Titik Isnaini adalah salah satu penyandang tuna daksa

yang mengikuti kegiatan PKK dilingkungan tempat tinggal. Hal ini
dibuktikan dengan ungkapan dari ibu Titik Isnaini (41 th) 84:
“Saya kalau disini itu ikutnya acara dari PKK mbak. Biar terus hidup
rukun sama tetangga jadi harus bisa menyesuaikan diri.”

Diperkuat dengan ungkapan dari ibu Mismiati (47 th) yang
pernah menjabat sebagai ketua PKK85 :
“Kalau ada kumpulan ibu-ibu PKK gitu saya rutin selalu ikut mbak.
Dulu tahun 2007-2012 itu saya pernah aktif jadi ketua PKK mbak.”
Begitu juga dengan yang dikatakan ibu Winarni (42 th) 86:
“Setiap bulan saya ikut perkumpulan ibu-ibu PKK”

Dari wawancara diatas nampak nyata penyandang tuna daksa

mampu mengikuti perkumpulan sosial dan menyesuaikan diri dengan

masyarakat. Kegiatan yang dilakukan secara rutin setiap bulan

menyebabkan penyandang tuna daksa mampu membangun jaringan

komunikasi yang baik antar sesama warga masyarakat. Untuk

menjalin hubungan baik, maka sesama anggota masyarakat harus

saling tolong-menolong. Terutama bagi penyandang tuna daksa yang

membutuhkan bantuan. Oleh karena itu, maka masyarakat perlu

memberi bantuan berupa tenaga untuk mempermudah kegiatan

penyandang tuna daksa. Hal ini dapat diketahui dari diagram dibawah

ini :

Memberi Dukungan Berupa Bantuan Tenaga

(A) Apabila mengalami
kesulitan

(B) Sesuai hati nurani

34% (C) Saat terdesak saja agar
44% 22% tidak ketergantungan

(D) Untuk menjalin
kerukunan antar sesama

Gambar 9 : Diagram Penerimaan di Lingkungan Masyarakat Tentang
Memberi Dukungan Berupa Bantuan Tenaga Kerja
Kepada Penyandang Tuna Daksa

84 Wawancara tanggal 19 Juni 2019 di rumah Ibu Titik Isnaini
85 Wawancara tanggal 1 Juli 2019 dirumah Ibu Mismiati
86 Wawancara tanggal 18 Juni 2019 dirumah ibu Winarni

36

Sumber : Data primer penelitian

Dari data diagram diatas dapat diketahui ternyata sebanyak

44% masyarakat mau memberi bantuan tenaga kepada penyandang

tuna daksa hanya saat terdesak saja. Hal ini dikarenakan apabila

penyandang tuna daksa selalu dibantu tidak akan pernah mandiri.

Terus bergantung kepada orang lain dan tidak dapat bertanggung

jawab atas diri sendiri. Saling tolong menolong perlu dilakukan tetapi

sesuai batas kemampuan dan hati nurani. Apabila hal ini dapat

dipertahankan maka hubungan baik akan selalu terjalin antara warga

masyarakat dengan penyandang tuna daksa.

b. Perkumpulan Sosial Antar Sesama Penyandang Tuna Daksa

Komunitas atau kelompok dapat terjadi apabila terdapat lebih

dari 2 (dua) individu yang membuat sebuah jaringan. Salah satunya

yang dilakukan oleh sesama penyandang tuna daksa. Penyandang

tuna daksa dalam membangun komunitas antar sesama memiliki

pengaruh yang besar. Dalam komunitas terjadi sebuah interaksi

intensif yang menyebabkan penyandang tuna daksa menjadi lebih

terbuka dan berwawasan. Dari hasil observasi yang dilakukan

ternyata penyandang tuna daksa membentuk sebuah kelompok sosial

melalui beberapa cara. Seperti koperasi simpan pinjam, arisan antar

sesama penyandang tuna daksa, dan paguyuban disabilitas yang

memiliki berbagai kegiatan dalam perkumpulan. Seperti yang

dilakukan oleh ibu Titik Isnaini (41 th) yang setiap 1 (satu) bulan

sekali mengadakan perkumpuan dengan penyandang tuna daksa lain
untuk sekedar bertemu atau saling bertukar cerita87. Hal ini
dibuktikan dengan ungkapan ibu Titik Isnaini (41 th)88 :
“Kalau itu malah ada mbak, saya itu sebelum bekerja cuma dirumah
terus dan tidak punya teman selama betahun tahun. Setelah saya
kerja ada banyak orang yang mendatangi saya, salah satunya
adalah penyandang tuna daksa. Dari situ kita mulai bersepakat
untuk membuat sebuah kelompok buat bertukar pendapat mbak.
Biasanya kita bertemu di rumah saya ini setiap satu bulan sekali.”
Sama seperti ungkapan dari ibu Mismiati (47 th) 89:
“Ooo ada mbak, ya yang dari PPRBM itu, biasanya saya ketemu
sama bapak Cahyo tukang elektro itu mbak buat membahas
jangkauan pemasaran kita di Surakarta. Ya ibaratnya saling
mempromosikan satu sama lain gitu mbak.”

Selain arisan dan juga perkumpulan bersama penyandang

tuna daksa, ternyata koperasi simpan pinjam juga merupakan wadah

komunitas yang menguntungkan bagi penyandang tuna daksa. Hal
ini sesuai dengan ungkapan Ibu Winarni (42 th) 90 :

87 Observsi tanggal 19 Juni 2019 di rumah Ibu Titik Isnaini
88 Wawancara tanggal 19 Juni 2019 di rumah ibu Titik Isnaini
89 Wawancara tanggal 1 Juli 2019 di rumah ibu Mismiati
90 Wawancara tanggal 18 Juni 2019 di rumah ibu Winarni

37

“Komunitas penyandang tuna daksa ya koperasi simpan pinjam itu.
Dari situ kita yang senasib bisa saling tolong menolong dan
membantu sesama atas apa yang telah menjadi tujuan sejak awal.
Di koperasi itu anggoanya ada 8 orang mbak. Yang mencetuskan
pertama ya dari PPRBM terus yang mau ikut ditawari buat
gabung.”

Dari hasil wawancara dan observasi diatas, nampak nyata
bahwa penyandang tuna daksa mampu membentuk komunitas yang
menghasilkan dampak saling menguntungkan antar sesama.
Penyandang tuna daksa yang sudah memiliki pekerjaan pasti. Dapat
membentuk jaringan pertemanan lebih luas karena adanya rasa
senasib sepenanggungan. Dengan demikian, komunitas seperti ini
mampu menampung ide dan gagasan antar sesama penyandang tuna
daksa untuk dapat dikembangkan menjadi sebuah media pembentuk
karakter.

Bagi penyandang tuna daksa yang tidak memiliki nilai
kemandirian tidak dapat mengikuti kegiatan sosial maupun
kelompok yang ada dilingkungan sekitar tempat tinggal. Hal ini
terjadi karena rasa malu dan tidak percaya diri sebagai faktor
peghambat terjadinya sebuah hubungan antar sesama. Seperti yang
diungkapkan oleh Bapak Mujino (38 th)91 :
“Kegiatan gotong royong dilingkungan tempat tinggal jarang mbak,
malu kalau ketemu warga. Jadi saya lebih milih di rumah.”
Berbeda dengan ungkapan Bapak Mahdi (51 th)92 :
“Selama saya disini itu tidak ada ikut komunitas disabilitas mbak,
kalau ada ya saya berharap bisa ikut biar ada teman yang sama
dengan saya. Jadi saya bisa berkomunikasi tanpa harus malu
dengan keadaan dan pekerjaan saya.”

Dari wawancara di atas dapat diketahui ternyata
penyandang tuna daksa yang sudah mandiri dan memiliki rasa
percaya diri dan jaringan komunikasi antar sesama penyandang
tuna daksa berminat untuk membentuk sebuah komunitas. Rasa
senasib sepenanggungan memunculkan sebuah motivasi dari
penyandang tuna daksa untuk membentuk sebuah kelompok kecil
yang mampu merubah taraf hidup penyandang tuna daksa menjadi
lebih baik.
C. Pembahasan dan Analisis
Penelitian ini menghasilkan beberapa pokok temuan, yaitu :
1. Belum Optimalnya Peran Pemerintah Dalam Mendukung
Kemandirian Penyandang Tuna Daksa.
Pemberian bantuan dana dan fasilitas dari pemerintah masih belum
optimal membantu penyandang tuna daksa. Hal ini terjadi karena bantuan
yang diberikan berfokus pada fasilitas alat bantu gerak dan dana

91 Wawancara tanggal 20 Juni 2019 di Perempatan lalu lintas Kota Surakarta
92 Wawancara tanggal 20 Juni 2019 di Perempatan lampu lalu lintas Kota Surakarta

38