แนวคิดเรื่องอำนาจในนวนิยายวายเรื่องคาธ ณัฐวุฒิ สำลี e-book

92

อาจเป็นการบญั ญตั โิ ดยผ้นู ำ ผ้ทู เ่ี ก่ยี วข้องหรอื การทำขอ้ ตกลงรว่ มกัน ซึง่ ได้รับการยอมรับจากคนในสังคม
การท่ีผ้มู ีอำนาจกระทำการใด ๆ โดยยดึ ตามกฎระเบยี บหรอื ข้อบังคับทางสังคม ก็จะเกิดความชอบธรรม

ผลของการใช้อำนาจ จะเป็นผลที่เกิดขึ้นได้ 2 ทาง คือ 1) ผู้ที่อยู่ใต้อำนาจ เช่น การแบ่งฝ่าย
ความไม่เท่าเทียม ความขัดแย้ง การรวมกลุ่มต่อต้าน/ขัดขืน ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลถดถอย
การหลกี หนี และ 2) ผูท้ มี่ อี ำนาจเอง เชน่ ความหวาดกลัว การถูกลดทอน ผลของการใช้อำนาจที่เด่นชัด
เปน็ ส่ิงทคี่ วบคูก่ ับการพูดถงึ เร่ืองอำนาจ คือ การต่อตา้ นขัดขนื ซงึ่ สอดคล้องกบั แนวแนวคิดของ Foucault
(สธุ รรม ธรรมรงคว์ ิทย์,2519:34–37)

การใช้อำนาจของผู้มีอำนาจ ย่อมสร้างผลกระทบต่อสภาพแวดล้อมในรูปแบบใดรูปแบบหนึง่
ส่งิ ที่สามารถวัดไดว้ ่าบุคคลมีอำนาจหรอื ไม่ กระบวนการใช้อำนาจนั้นประสบความสำเร็จหรือไม่ ก็คือผล
ของการใช้อำนาจ ซึ่งมีลักษณะที่แตกตา่ งกันออกไปตามท่ีมาของอำนาจ กระบวนการใช้อำนาจ ทั้งเรื่อง
ของกลุ่มผู้ใช้อำนาจ กระบวนการใช้อำนาจที่เลือกใช้ ถึงแม้ว่าจะช่วยในในบางพื้นที่ บางสถานการณ์
เกิดความเรียบร้อยเป็นไปตามกฎระเบียบและกรอบของสงั คม แต่ก็ไม่ได้ช่วยเสรมิ สร้างให้ความสัมพันธ์
ของบคุ คลดขี น้ึ ยิ่งใช้อำนาจมากเท่าไหร่ความสมั พันธ์ระหวา่ งบคุ คลกแ็ ย่ลงเท่าน้นั หรือในบางสถานการณ์
ผู้มีอำนาจก็ตกเป็นผู้ที่อยู่ใต้อำนาจเอง เมื่อมนุษย์จำเป็นที่จะต้องอยูร่ ่วมกันการใช้อำนาจเป็นสิ่งที่เลี่ยง
ไม่ได้ แตค่ วามสัมพันธข์ องคนในสังคมก็เปน็ สง่ิ สำคัญทำให้สังคมขับเคล่ือนเชน่ กนั เราจึงต้องหาพ้ืนท่ีตรง
กลางที่สามารถใช้อำนาจในการควบคุมสังคมได้ และกระทบกับความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลน้อยที่สุด
เพือ่ เป็นการสรา้ งความเข้าใจ สร้างข้อตกลงของการอยรู่ ว่ มกัน เพอื่ ทำให้สังคมนนั้ เกิดความสงบสุข

ในส่วนของกลวิธีท่ีใช้ในการนำเสนอแนวคิดเร่ืองอำนาจ ผู้แต่งได้สร้างสรรค์องค์ประกอบของ
นวนิยาย ตวั ละคร ฉาก แนวคิดอ่ืน ๆ เปน็ สว่ นสำคัญท่ีผู้แต่งนำมาหลอมรวมกนั แล้วทำให้เรอื่ งราวมีความ
น่าสนใจ สามารถนำเสนอประเด็นที่น่าฉุกคิด สะท้อนภาพสังคมที่เต็มไปด้วยการใช้อำนาจ กลวิธีต่าง ๆ
เพอ่ื คลค่ี ลายปมความขัดแยง้ ที่เกิดขนึ้ ภายในเรือ่ งผ่านตอนต่าง ๆ ทปี่ รากฏภายในเร่อื ง โดยอาศัยการสรา้ ง
โครงเรื่องที่นำเสนอประเด็นต่าง ๆ ที่เกิดข้องกับแนวคิดของอำนาจ สิ่งที่ทำให้ผู้อ่านได้เห็นถึงกลไกและ
ความเคลื่อนไหวของอำนาจไดด้ ีที่สุด คือ ตัวละครขั้วตรงข้าม และ บทสนทนา โดยเป็นการแสดงให้เหน็
ถงึ มมุ มอง ความคิด และวิธีการตอ่ สเู้ พื่อแสดงอำนาจของตัวละคร ทำให้ผู้อ่านไดเ้ ข้าใจสาเหตขุ องตัวละคร
ที่เลอื กใชอ้ ำนาจ นอกจากจะทำใหเ้ รอื่ งมีความนา่ ใจ อา่ นสนุก ดึงดดู ให้ผอู้ า่ นไดล้ นุ้ และตดิ ตามแลว้ ยังทำ
ใหเ้ หน็ อำนาจและบรบิ ทของอำนาจชัดเจนมากยิง่ ข้ึน

มีข้อสังเกตว่า นวนิยายวายเรื่องคาธ ผู้แต่งได้นำประเด็นต่าง ๆ ที่เกิดขึ้นในสังคมปัจจุบันมา
ถ่ายทอดผ่านองค์ประกอบของนวนิยายดว้ ยกลวิธที ี่โดดเด่น เช่น เหตุการณ์การประท้วงรัฐบาลของกลมุ่
เยาวชน การเรียกร้องสทิ ธใิ นการแตง่ กายและทรงผมของนักเรยี น การใช้พานไหว้ครูเป็นสัญลักษณ์ในการ
แสดงออกทางความคิดของนักเรียน การต่อสู้ทางความคิดระหว่างกลุ่มผู้ใหญ่กับเด็กรุน่ ใหม่ เพื่อเน้นยำ้
และนำเสนอแนวคิดเรื่องอำนาจ อันเกิดขึ้นจรงิ ในสังคม นอกจากน้ี ผู้แต่งยังได้แสดงให้เห็นถึงการสรา้ ง

93

อำนาจยังเป็นการผ่านวาทกรรมเพื่อเป็นการครอบงำ เช่น “การเป็นเด็กดี” “ครูที่ดี” และการสร้าง
ภาพลักษณ์ “โรงเรียนแห่งกฎระเบียบ โรงเรียนที่นักเรียนมมี ารยาทดีเด่น” ซึ่งเป็นสิ่งที่ทำให้อาจารย์มี
สิทธิในการควบคุมความประพฤติของนักเรียน จนก่อให้เกิดปญั หาตา่ ง ๆ เช่น การลงโทษเกินเหตุ ความ
บาดหมางระหว่างนักเรียนกับอาจารย์ กระบวนการเหล่าน้ียังเป็นการสร้างความหมายและชี้นำให้คน
สังคมเปน็ ไปตามแบบแผน คอื ความตอ้ งการของผู้มีอำนาจ หากมีใครสักคนตงั้ คำถาม ผนู้ ั้นกจ็ ะกลายเป็น
ตัวประหลาด หรอื ผู้ทม่ี ีความคดิ ผิดแผก ซง่ึ เป็นกลไกทจี่ ำกดั ความคิดของคนสงั คมในอยูภ่ ายใตอ้ ำนาจ

ผู้วิจัยพบวา่ ผู้แต่งพยายามสร้างพืน้ ท่ีในการแสดงอำนาจให้กับผู้หญิงและเพศที่ 3 ด้วยการให้
ตัวละครหญิงเป็นครูฝา่ ยปกครอง นักการภารโรง ซึ่งสว่ นใหญม่ ักจะเป็นงานของผชู้ าย แมว้ า่ จะมกี ารกลา่ ว
กดขี่ความสามารถของเพศหญิงในครอบครัวของอักก์ แต่ก็มีการสร้างพื้นที่ดังกล่าวเพื่อเป้นการตอกย้ำ
และให้เห็นถึงความเท่าเทียม ตัวละครเพสที่ 3 ก็จะมีหลายลักษณะ เช่น เด็กที่เรียบร้อยอย่างถั่วพู หรือ
เดก็ ที่มคี วามม่ันใน พูดจาโผงผางแบบจำนรรจ์ แต่ตัวละครในกลมุ่ นจ้ี ะไดร้ บั เลอื กให้เปน็ ผ้นู ำอยู่เสมอ ถวั่ พู
เปน็ หัวหนา้ หอ้ ง ส่วนจำนรรจแ์ ละเพ่อื น ๆ เปน็ แกนนำในการประท้วง หรอื แม้กระท่งั อักก์ ท่ีเป็นหัวหน้า
สารวัตรนักเรียน โดยภูมิหลังของตัวละครแตล่ ะตัวมักจะโดนดูถูก คุกคาม กดขี่ จากการที่ตนนั้นไม่ได้มี
ลักษณะเป็นไปตามความเป็น “ชาย” หรือ “หญิง” คือ สุภาพ ออกสาว แต่หน้าที่ดังกล่าวการแสดงให้
เห็นถึงความสามารถและบทบาทของคนในกลุ่ม LGBTQ+ ที่สามารถเป็นผู้นำและทำหนา้ ที่ได้เหมือนกบั
ทุกคน ซง่ึ เปน็ การแสดงใหเ้ หน็ ถงึ ความสมั พนั ธร์ ะหว่างอำนาจกบั เพศได้อยา่ งชัดเจน

ผแู้ ต่งได้นำประเดน็ ตา่ ง ๆ มาสรา้ งเร่อื งราวให้ลุ้นระทกึ หกั มมุ ถือเปน็ นาวนิยายแนวใหม่ทสี่ รา้ ง
คุณค่าให้แก่สังคมด้วยการเป็นภาพสะท้อน และตั้งคำถามให้ฉุกคิด เรื่องการอยู่ร่วมกันในสังคมที่มี
ความต่าง จนไดร้ ับการยอมรับในกล่มุ นกั อ่านและไดร้ ับเลอื กไปดดั แปลงเป็นบทละครโทรทศั น์

ข้อเสนอแนะ

1. ขอ้ เสนอแนะทว่ั ไป จากการศึกษาแนวคดิ เรื่องอำนาจในนวนยิ ายวายเร่ือง คาธ ของ ปราปต์
ผวู้ จิ ัยมีขอ้ เสนอแนะ ดงั น้ี

1.1 หน่วยงานต่าง ๆ อาจนำความรู้ที่ได้รับจากแนวคิดเรื่องอำนาจ ที่มาของอำนาจ
กระบวนการใช้อำนาจ และผลของการใช้อำนาจ ไปประยุกต์ใช้ให้เกิดประโยชน์ต่อสังคม คือ การใช้
อำนาจในทางทีถ่ กู ทค่ี วร และเพอื่ ป้องกนั ผลรา้ ยที่จะเกดิ ขึน้ จากการใชอ้ ำนาจเกนิ ขอบเขต

1.2 การศึกษากลวิธีที่ใช้ในการนำเสนอแนวคิดเร่ืองอำนาจ ในนวนิยายวายเรื่อง คาธ ของ
ปราปต์ ทำให้ผูว้ ิจยั ทราบถึงแนวทางในการเขียนท่นี า่ สนใจ สามารถนำไปประยุกต์ใชก้ ับงานเขยี นรอ้ ยแก้ว
อ่นื ๆ ได้

2. ข้อเสนอแนะสำหรับการวิจยั ครั้งต่อไป จากการศึกษาแนวคิดเรื่องอำนาจในนวนิยายวาย
เร่ือง คาธ ของ ปราปต์ ผ้วู จิ ยั มขี อ้ เสนอแนะสำหรบั การวจิ ยั คร้งั ตอ่ ไป ดงั นี้

94

2.1 ควรมีการศึกษาเชิงเปรียบเทียบแนวคิดเรื่องอำนาจในนวนิยายวายเรื่อง คาธ ของ
ปราปต์ กับเรื่องอื่นต่อไป เพื่อให้เห็นถึงลักษณะร่วม - ความแตกต่างของแนวคิดเรื่องอำนาจได้ชัดเจน
ย่ิงข้นึ

2.2 ควรศึกษาแนวคิดเรื่องอำนาจและกลวิธีที่ใช้ในการนำเสนอแนวคิดเรื่องอำนาจ
ในนวนิยายประเภทอื่น ๆ เช่น หญิงรักหญิง หรือนวนิยายยูริ รวมถึงวรรณกรรมออนไลน์ เพื่อให้เห็น
ลักษณะการใชอ้ ำนาจในสงั คมอย่างกว้างขวางมากข้ึน

2.3 ควรศึกษานวนยิ ายวายของนกั เขียนอืน่ ๆ เชน่ ภาคินัย Woogie ยอนิม เปน็ ตน้



บรรณานกุ รม

96

บรรณานกุ รม

กระแสร์ มาลยาภรณ.์ (2530). วรรณกรรมไทยปัจจุบัน. กรงุ เทพฯ : โอเดียนสโตร.์
กฤตยา อาชวนจิ กลุ . (2554). “เพศวิถที ีก่ ำลังเปลี่ยนแปลงไปในสงั คมไทย”. วารสารจดุ เปลยี่ น

ประชากรจุดเปลยี่ นสงั คมไทย. 44-66.นครปฐม : ประชากรสังคม.
กุหลาบ มัลลิกะมาส. (2529). วรรณคดวี ิจารณ์. กรุงเทพฯ : มหาวทิ ยาลัยรามคำแหง.
กอบพร ถิรเจรญิ สกุล. (2557). องค์ประกอบของแฟนตาซใี นการนำเสนอปญั หาครอบครวั และปญั หา

สิ่งแวดลอ้ มในนวนยิ ายชดุ เดอะ สไปเดอร์วิก โครนิเคิลส์ ของ โทนี ดเิ ตอร์ลซิ ซิ และฮอลลี
แบลก็ . กรุงเทพฯ : จฬุ าลงกรณ์มหาวิทยาลัย.
จณิ ณ์นภัส แสงมา. (2545). การวิเคราะห์วาทกรรมเรื่องเสรภี าพทางเพศ ในการตอบปัญหาทางเพศ
ของส่ือมวลชนไทย. วทิ ยานิพนธ์ นเิ ทศศาสตรมหาบณั ฑิต. กรุงเทพฯ : จฬุ าลงกรณ์
มหาวิทยาลัย.
เจษฎา ขัดเขียว. (2561). เพศวถิ ีในวรรณกรรมเกย์ออนไลน์. ในการประชมุ วชิ าการเสนอผลงานวจิ ัย
บัณฑติ ศึกษาแหง่ ชาติ คร้ังท่ี 19. หน้า 1080 วันที่ 9 มนี าคม 2561. ขอนแกน่ :
มหาวิทยาลยั ขอนแก่น.
เจอื สตะเทวิน. (2518). วรรณคดวี ิจารณ์. กรุงเทพฯ : โรงพมิ พส์ ุทธิสาร.
ชฎารตั น์ สุนทรธรรม. (2544). เรอื่ งสน้ั และนวนิยาย. เชยี งใหม่ : หจก.เชียงใหม่ บ.ี เอส. การพิมพ.์
ชลิดาภรณ์ สง่ สัมพันธ์. (2551). เพศวิถี : นยิ ามความหมายและกรอบแนวคดิ . ในรายงานสมั มนาเรื่อง
เพศวิถี และการปรบั ใช้ในงานสง่ เสริมสุขภาพทางเพศ. กรงุ เทพฯ : มหาวทิ ยาลัยธรรมศาสตร์.
ญาณาธร เจยี รรตั นกลุ . (2550) . การต์ นู เกย์โดยผู้หญงิ เพื่อผหู้ ญิง . กรงุ เทพฯ : จุฬาลงกรณ์มหาวทิ ยาลัย.
ณฐั พร พานโพธิ์ทอง. (2556). วาทกรรมวิเคราะห์เชิงวิพากษ์ตามแนวภาษาศาสตร์ : แนวคดิ และการ
นำมาศกึ ษาวาทกรรมในภาษาไทย. พิมพค์ ร้ังท่ี 2. กรุงเทพฯ : โรงพิมพ์แหง่ จฬุ าลงกรณ์
มหาวิทยาลัย.
ณิชขารีย์ เลิศวชิ ญโรจน์. (2560). หัวใจ Y. กรงุ เทพฯ : บนั บุ๊คส์.
ธวัช ปณุ โณทก. (2527). แนวทางศกึ ษาวรรณกรรมปจั จุบัน. กรุงเทพฯ : ไทยวฒั นาพานชิ .
ธญั ญา สงั ขพันธ์ธานนท์. (2539). วรรณกรรมวจิ ารณ์. ปทุมธานี : นาคร.
นนั ท์นภัส พิมพะนิตย์. (2553). ศกึ ษากลวธิ กี ารนำเสนอและมุมมองทางสงั คมในนวนยิ ายรกั ของพนม
เทยี น. วทิ ยานพิ นธ์ ศลิ ปศาสตรมหาบัณฑิต. มหาสารคาม : มหาวิทยาลยั มหาสารคาม.
นัทธนยั ประสานนาม. (2562). นวนยิ ายยาโออิของไทย: การศึกษาเชิงวเิ คราะห์. วารสารวิชาการ
หอสมุดแหง่ ชาติ ปีท่ี 7 (กรกฎาคม-ธนั วาคม),45-50.

97

บรรณานกุ รม (ตอ่ )

นนทชยั ชวู รรณรัตน์. (2564). การวิเคราะห์องค์ประกอบของวรรณกรรมวายในการนำเสนอปัญหา
ความรักจากวรรณกรรมเร่ืองคณุ หมปี าฏิหาริย์. สารนิพนธ์ ศลิ ปศาสตรบัณฑติ สงขลา :
มหาวทิ ยาลยั ทกั ษิณ

บงกชกร ทองสกุ . (2560). มุมมองภาพสะท้อนจากตวั ละครในนวนยิ ายสะทอ้ นสังคมเพศทสี่ าม พ.ศ.
2516-2557. วารสารอินทนิลทกั ษิณสาร (INTHANINTHAKSIN JOURNAL) : คณะมนษุ ยศาสตร์
และสงั คมศาสตร์ มหาวิทยาลยั ทักษณิ , ปที ่ี 12, ฉบับท่ี 2 (กรกฎาคม - ธันวาคม) , 35.

บุญศิริ ภิญญาธินันท์. (2527). การศึกษาเชิงวเิ คราะหน์ วนยิ ายของ ก.สุรางคนางค์. วทิ ยานพิ นธ์
อกั ษรศาสตรมหาบัณฑติ . กรุงเทพฯ : จุฬาลงกรณม์ หาวทิ ยาลัย.

บุญเหลือ เทพยสวุ รรณ , ม.ล. (2529). แว่นวรรณกรรม. กรุงเทพฯ : อ่านไทย.
บุษบา บัวสมบรู ณ์ . (2536). การศึกษาเปรยี บเทยี บนวนยิ ายแนวคดิ สังคมอุดมคติ ในเร่อื ง อะโมเดริ ์น

ยูโทเปยี เรอ่ื งเมืองนมิ ิตร และเรือ่ งวอลเดน็ ท.ู กรุงเทพฯ : จุฬาลงกรณม์ หาวิทยาลยั .
ปนัดดา สดุดีวถิ ชี ัย . (2545). การศกึ ษาเปรยี บเทียบ วรรณกรรมเดก็ แนวแฟนตาซีของ โรอลั ด์ ดาห์ล

กับ มชิ า เอล เอนเดอ. วิทยานิพนธ์ อกั ษรศาสตรมหาบัณฑิต. กรงุ เทพฯ : จุฬาลงกรณ์
มหาวทิ ยาลัย.
ปววิ ัณณ์ คำเจริญ. (2543). นวนิยายรูปแบบจดหมายของไทย . กรุงเทพฯ : จฬุ าลงกรณ์มหาวทิ ยาลยั .
ประะมวล รนุ จนเสรี. (2547). การใช้อำนาจ : เป็นธรรมชาตขิ องมนุษย์. กรุงเทพฯ : มูลนิธพิ ฒั นาพลัง
แผน่ ดนิ .
ประกาศของคณะปฏิวตั ิ ฉบับท่ี 132 เรื่อง ควบคุมนักเรยี นและนกั ศกึ ษา. ม.ป.ท.
ปราปต.์ (2564). คาธ. Deep : ปทมุ ธาน.ี
พัชลินจ์ จีนนุน่ . (2563). เอกสารคำสอนวรรณกรรมวเิ คราะห.์ คณะมนษุ ยศาสตร์และสงั คมศาสตร์.
สงขลา : มหาวทิ ยาลยั ทกั ษิณ.
พฒั นพล วงษม์ ่วง. (2559). ศึกษาตัวละครเกยใ์ นละครโทรทศั นไ์ ทยยคุ ใหม่. วารสารการสื่อสารและการ
จัดการนดิ า้ , ปีท2่ี , ฉบับท่2ี (พฤษภาคม – สิงหาคม 2559), 96 – 109.
พมิ พวัลย์ บุญมงคล. (2551). แนวคดิ ทฤษฎี วิธวี ิทยาในการศกึ ษาเพศวิถี. รายงานการประชุมประจำปี
เพศวิถีศึกษาในสงั คมไทย คร้ังที่ 2. วันท่ี 25 พฤศจกิ ายน 2551. กรงุ เทพฯ
พมิ ลรตั น์ บงั ศรี. (2552). วิเคราะห์นวนยิ ายของกง่ิ ฉตั ร. วทิ ยานพิ นธ์ ศลิ ปศาสตรมหาบัณฑติ .
มหาสารคาม : มหาวทิ ยาลยั มหาสารคาม.
พจมาน มูลทรัพย์. (2551). เรื่องเลา่ ของเกย์ในชมุ ชนวรรณกรรมออนไลน์ : กรณีศกึ ษากลุ่ม“บลูสกาย
โซไซต้ี” ใน www.pantip.com. วิทยานิพนธ์ มหาบัณฑติ อักษรศาสตรมหาบัณฑิต,
กรุงเทพ ฯ :จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย

98

บรรณานุกรม (ต่อ)

ภณั ธิภร วงษ์จันทรเ์ พ็ญ. (2562). ผอู้ ำนวยการสถาบันโหราศาสตร์สากลและยูเรเนียนแหง่ ประเทศไทย.
สบื ค้นเม่ือวนั ที่ 10 กมุ ภาพันธ์ 2565.จาก https://www.matichonweekly.com.

มาลทิ ตั พรหมทตั ตเวที. (2528). เทพนิยายทเี่ ป็นพ้ืนฐานของวรรณคดี, กรุงเทพฯ : มหาวทิ ยาลยั
รามคำแหง.

ยพุ นิ วงษ์จนี . (2561). การวเิ คราะห์นยิ ายวาย(Y) ออนไลนท์ ่ดี ัดแปลงเปน็ ละครชุด (Series) ทาง
โทรทัศน์. การนำเสนอโครงการประชมุ วิชาการและนำเสนอผลงานระดบั ชาตขิ องนักศกึ ษาดา้ น
มนษุ ยศาสตร์และสงั คมศาสตร์ คร้งั ท่ี 1/2561. กรงุ เทพฯ : มหาวทิ ยาลยั ราชภัฏสวนสนุ ันทา.

ยรุ ฉัตร บญุ สนทิ . (2538). วรรณกรรมวจิ ารณ.์ สงขลา : มหาวิทยาลยั ศรนี ครนิ ทรวโิ รฒ ภาคใต.้
รัตนา โตสกุล. (2548). มโนทัศนเ์ รือ่ งอำนาจ (The Concept of Power). กรุงเทพฯ :

สำนกั งานคณะกรรมการวิจัยแหง่ ชาติ
ราชบัณฑิตยสถาน. (2556). พจนานุกรมฉบบั ราชบัณฑติ ยสถาน พ.ศ. 2554. กรงุ เทพฯ : นานมีบ๊คุ ส์

พบั ลิเคช่นั ส์.
รน่ื ฤทัย สัจจพันธ์. (2553). สืบสานสรา้ งสรรค์วรรณศลิ ป์. กรงุ เทพฯ : สถาพรบุค๊ ส์.
วรางคณา สุขม่วง. (2560). ภาพสะท้อนคนรักเพศเดยี วกนั ในสังคมผา่ นภาพยนตร์ไทย. วทิ ยานิพนธ์
นเิ ทศศาสตรมหาบัณฑติ . ปทุมธานี : มหาวทิ ยาลัยกรุงเทพ.
วรรณนะ หนูหมิน่ . (2551). นวนยิ ายรกั ร่วมเพศ : ปัญหาและคุณค่าของมนุษย์. วารสารวชิ าการคณะ

มนุษยศาสตรแ์ ละสังคมศาสตร์ : สังคมศาสตร์ มหาวิทยาลยั สงขลานครินทร์ วิทยาเขตปัตตานี,
ปีที่ 4, ฉบับท่ี 2 (กรกฏคม - ธนั วาคม), 35 – 73. ปตั ตานี : มหาวิทยาลยั สงขลานครินทร์.
วาทินยี ์ วิชยั ยา. (2556). แมว่ ัยรุ่น : ประสบการณ์ชวี ติ เพศสภาวะ และเพศวิถ.ี
วิทยานิพนธ์สังคมวทิ ยาและมานุษยวทิ ยามหาบัณฑติ . กรงุ เทพฯ : มหาวทิ ยาลยั ธรรมศาสตร์.
วาโร เพ็งสวัสดิ์. (2555). การวจิ ยั เกี่ยวกบั การใชพ้ ลงั อำนาจของผบู้ ริหาร. SNRU Journal of Science
and Technology, ปีท่ี 4, ฉบับท่ี 7 (มกราคม – มิถนุ ายน 2555), 2 – 10.
วิลาสนิ ี พพิ ธิ กลุ . (2547). การสือ่ สารเร่ืองเพศในสังคม. กรงุ เทพฯ : ภาควิชาวราสารศาสตร์สนเทศ
คณะนเิ ทศศาสตร.์ กรุงเทพฯ : จุฬาลงกรณม์ หาวิทยาลยั .
วทิ ย์ ศวิ ะศรยิ านนท์. (2518). วรรณคดแี ละวรรณคดวี จิ ารณ.์ กรุงเทพฯ : แพรพ่ ทิ ยา.
วิสทุ ธ์ิ เหลก็ สมบูรณ์. (2545). พลวตั ของความสัมพันธ์เชิงอำนาจในชวี ติ ครอบครวั และบทบาททาง
เพศสภาพของผูห้ ญิงอิวเมยี่ น (เย้า) ภายใต้ผลกระทบของการพัฒนา. เชยี งใหม่ :
มหาวทิ ยาลยั เชียงใหม่.

99

บรรณานุกรม (ตอ่ )

วีรวฒั น์ อนิ ทรพร. (2561). วรรณคดวี ิจารณ์. นครปฐม : คณะอักษรศาสตร์ มหาวทิ ยาลัยศลิ ปากร.
ศิวภรณ์ หอมสุวรรณ. (2535). วรรณกรรมปจั จบุ ัน. เชยี งใหม่ : ภาควิชาภาษาไทย คณะวชิ า

มนุษยศาสตรแ์ ละสงั คมศาสตร์ สถาบันราชภัฏเชยี งใหม่.
สญั ญา สญั ญาววิ ัฒน์. (2540). ทฤษฎีสังคมวทิ ยา : เนอื้ หาและแนวการใชป้ ระโยชน์เบอ้ื งต้น. พมิ พค์ รง้ั

ท7่ี . กรุงเทพฯ : จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลยั
สายทพิ ย์ นกุ ลู กจิ . (2539). วรรณกรรมไทยปัจจุบัน. กรุงเทพฯ : เอส.อารพ์ ร้ินต้งิ แมสโปรดกั ส์.
สุธวิ งศ์ พงศ์ไพบลู ย์. (2507). วรรณคดแี ละวรรณกรรมปจั จุบนั . กรงุ เทพฯ : อกั ษรวฒั นา.
สพุ รรณี วราทร. (2516). ประวตั นิ วนยิ ายไทยตงั้ แต่ปลายรัชกาลท่ี 5 ถึงสมัยเปลี่ยนแปลงการปกครอง

พ.ศ.2475. กรุงเทพฯ : จุฬาลงกรณม์ หาวทิ ยาลัย.
สภุ าวรัชต์ วฒั นทพั . (2556). ภาพแทนคนรักเพศเดียวกันในนิยายวายจากส่อื อินเทอรเ์ น็ต. วทิ ยานิพนธ์

ศิลปศาสตรมหาบัณฑิต. กรงุ เทพฯ: มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์.
สุธรรม ธรรมรงค์วทิ ย์ (2519). อำนาจและการขดั ขนื : ชายรักชายในสงั คมท่ีความสัมพนั ธ์ต่างเพศเป็น

ใหญ่. วทิ ยานิพนธ์ รัฐศาสตร์มหาบัณฑิต. กรุงเทพฯ : มหาวทิ ยาลยั ธรรมศาสตร์
สมเกยี รติ รักษม์ ณ.ี (2558). การแต่งนวนิยาย. นนทบรุ ี : สัมปะชญั ญะ.
สมพร มนั ตะสูตร. (2525).วรรณกรรมไทยปจั จบุ ัน. กรงุ เทพฯ : โอเดยี นสโตร์.
เสริมศกั ด์ิ วิศาลาภรณ์. (2540). ความขัดแยง้ การบรหิ ารเพื่อความสรา้ งสรรค์. พิมพค์ ร้ังท่ี 2. กรุงเทพฯ :

ต้นออ้ แกรมม่ี.
อานันท์ กาญจนพนั ธ์.ุ (2555). คิดอยา่ งมิเชล ฟูโกต์ คิดอย่างวิพากษ์ : จากวาทกรรมของอตั บุคคลถึง

จดุ เปลย่ี นของอัตตา. พมิ พ์คร้งั ที่ 2. เชียงใหม่ : มหาวิทยาลยั เชยี งใหม่.
อิงอร สพุ ันธุ์วณิช . (2547). เลอ่ื มลายสายรงุ้ : ภาพสะทอ้ นสงั คมในนวนิยายปัจจุบัน. กรงุ เทพ ฯ :

จุฬาลงกรณม์ หาวิทยาลัย.
อดุ ม หนทู อง. (2523). พนื้ ฐานการศกึ ษาวรรณคดีไทย. สงขลา : มหาวทิ ยาลัยศรนี ครนิ ทรวโิ รฒ สงขลา.
อรวรรณ วชิ ญวรรรกลุ . (2560). ผหู้ ญิงกับการสร้างนวนิยายชายรกั ชาย. วิทยานิพนธ์ วารสารศาสตร์

มหาบัณฑติ . กรงุ เทพฯ : มหาวทิ ยาลยั ธรรมศาสตร์
LI XINYAO. (2564). กลวธิ ีการแต่งและแนวคิดในนวนยิ ายวายไทย. วทิ ยานพิ นธ์

ศิลปศาสตรม์ หาบัณฑติ . สมุทรปราการ : มหาวทิ ยาลัยหวั เฉยี วเฉลิมพระเกียรติ

100

ช่ือ-สกลุ ประวตั ิย่อผวู้ ิจัย
วนั เดอื นปเี กดิ
สถานที่อยปู่ ัจจบุ ัน ณฐั วฒุ ิ สำลี
สถานที่เกดิ วันท่ี 28 ตลุ าคม พ.ศ. 2542
ประวตั กิ ารศกึ ษา บ้านเลขท่ี 92 ม.10 ต.หงษ์เจรญิ อ.ทา่ แซะ จ.ชุมพร 86140
จังหวดั สุราษฎรธ์ านี
พ.ศ. 2555
สำเร็จการศกึ ษาระดบั ประถมศึกษาปที ี่ 6 จากโรงเรยี น
พ.ศ. 2558 บา้ นกำสนราษฎร์อทุ ิศ
สำเรจ็ การศึกษาระดับมธั ยมศกึ ษาตอนต้น จากโรงเรียน
พ.ศ. 2561 บ้านธรรมเจรญิ
สำเร็จการศกึ ษาระดับมัธยมศกึ ษาตอนปลาย จากโรงเรียน
พ.ศ. 2564 สรุ าษฎร์พิทยา
ศิลปศาสตรบัณฑิต (ศศ.บ.) สาขาวชิ าภาษาไทย
มหาวิทยาลยั ทกั ษิณ

101