٤٣ OE OE أحكامنا ... نأخذ مواد المدنية والرقي من الأمم المتمدنة ولكنا لا نقلدها، ونحب أدب الغربيين ِلمهم، ونعجب بأدبائهم وعلمائهم، ولكنا لا نحتقر من أجل ذلك رجالَنا وتاريخنا. وع كنا نحفظ ّ لآبائنا منزلة الأبوة وكرامتها، فلا نلق ٍ بهم بلقب ّ من هذه الألقاب التي تلقبوننا ُ در لهم أن يقضوه بيننا ص عليهم ما قِّ ُ تنغ ٍ ِّ بها، ولا نذك َ رهم في حضورهم أو غيبتهم بكلمة سوء ُ ِّهم وإكرامهم واحترام عقائدهم ومذاهبهم مسافة من أيام حياتهم، وكان شأننا معهم في بِر م وحسن َ ُ ًّا فأسل ُ الخ َ لف بيننا وبينهم - شأن خالد بن عبد االله القسري أمير العراق إذ كان مسيحي ِينه، فطلب إليه أن يبني له بيعة في قصره يقوم فيها بأداء واجباته إسلامه، وكان أبوه لا يزال على د ِّ الد َ ينية، فبناها له كما أراد، ولم ينع عليه شأنً َ ا من شئونه طول أيام حياته حتى ذهب إلى ربه. ع إليكم فيه َ ما نرجوه من شبابنا: ذلك ما نضرُ ِكم لآبائنا وأجدادنا، ِظناه من قبل أ أن تحفظوه لنا كما حف ب ْ اذكروا أن سيأتي عليكم ذلك اليوم الذي أتى علينا، َهون فيه أن يعاملكم أبناؤكم وأحفادكم بمثل ج أنكم ستكر ما تعاملوننا به اليوم؛ د استمعوا إلى نصحنا، هـ استفيدوا من تجربتنا، و اعملوا مخلصين على النهوض بالوطن ورفعة شأنه.
٤٤ قراءة إثرائية لا َِّ ه إ ُ ْن ِ ُوا م َب ْ َ عبد االله بن الزبير فَهر ِ ِيهم ُ َون َ وف ْلَعب َ َة ي َّ ْ عمر بن الخطاب ِ على صبي مر ِ َ ين ِ ْ ير الُمؤمن َم َا أ َ ْصَح َ ابك؟ فَق َال: ي َ َ لا َ تهرب مَع أ ِم ه عمر َ: ما لَك؟ ل َ عبد االله، فَق َال لَُ لم يكن الطِريق ضيقا فأوسع لَك. َ َ ة فأخافك، و َّ ِ لم أكن على ريب ١ دخل وفد آخر على عمر بن عبد العزيز، الخليفة الراشد الخامس تقدمهم غلام، فقال ًّ الخليفة: اجلس أيها الغلام، وليقم من هو أكبر منك سنا، فقال الغلام: أصلح االله الأمير، ً ً ا حافظا فقد استحق َ ً يه: قلبه ولسانه، فإذا وهب االله العبد لسان ً ا لافظا وقلب المرء بأصغر الكلام، ولو أن الأمر كما تقول لكان في الأمة من هو أحق منك بهذا المجلس. ٣ ٌ دخل على أحد خلفاء بني أمية وفد للتهنئة، تقدمهم غلام والخليفة هو عبد الملك ابن مروان، غضب عبد الملك من حاجبه الذي سمح لهذا الغلام بالدخول إلى مجلسه، ّ إلا دخل حتى الصبيان، فتقدم هذا الغلام يخاطب ٌ فقال له: ما شاء أحد أن يدخل علي خليفة المسلمين وكان يحكم ثلثي الأرض، قال: أيها الأمير إن دخولي عليك لن ّ فني، أصابتنا سنة أذابت الشحم، وسنة أكلت اللحم، ينقص من قدرك، ولكنه شر وسنة دقت العظم، ومعكم فضول مال فإن كان هذا المال الله فنحن عباده، وإن كان ك َ م فتصدقوا به علينا، وإن كان لنا فعَلاَم تحبسوه عنا؟ فقال الخليفة: هذا المال مالَُ ُ ً ا. فصاحة ما بعدها فصاحة، وجرأة في واالله هذا الغلام ما ترك لنا في واحدة عذر الحق ما بعدها جرأة. ٢ تلك نماذج مشرفة سطرها التاريخ لبعض الشباب المتمسكين بالجرأة في الحق.
٤٥ OE OE تدريبات متنوعة ً أولا أجب عن الأسئلة الآتية: fi هات نموذجين اثنين من النماذج المشرفة للشباب غير النماذج السابقة. ff ما الفرق بين الجرأة في الحق والتطاول؟ ffl ما رأيك في مواقف الغلمان السابقة؟ ffi قارن بين صفات الشباب في عصرنا الحاضر، وصفات أصحاب النماذج السابقة. fl كيف السبيل في رأيك لنصل بشبابنا إلى تلك الفصاحة والجرأة والعلم؟ ابحث عن معاني الكلمات الواردة بالجدول التالي ولم يذكر معناها: مرادفها الرقم الكلمة ١ َم َعشر كل جماعة أمرهم واحد َّمة اله العزم القوي ِ ٢ ٣ الشاحبة ِّ النحيل الهزيل، المتغي ّ ر الل ّ ون الذابل النضارة ٤ َغ ْوًرا ً نافذ ً ا عميقا ٥ زرايتكم استخفافكم بنا َ ٦ َلاء خي ُ يب ِ ٧ ننعی ُ ُ المراد: نع وية ٨ َّ الر َّ ٩ الأناة لون علينا ُّ ِ ١٠ تد تثقون بمحبتنا فتفرطون علينا ُ ١١ تعترك ١٢ أربت ًا ١٣ جاثي ١٤ ًّغرا
٤٦ ما الفكرة العامة للدرس؟ ما أخص صفات الشباب؟ وما المعتقدات الخاطئة التي تسيطر عليهم؟ ما الذي ترجوه الأمة من شبابها؟ وكيف نحفز شبابنا لتصحيح المفاهيم الخاطئة التي يعتقدونها؟ fi ما الكلمات الجديدة التي لم تتعرف معانيها؟ fifi ما الأفكار الغامضة التي تريد معرفتها؟ ثاني ضع كلمة واحدة تدل على كل معنى مما يأتي على ضوء ما قرأت: ًا fi الاصطدام والاضطراب والتقاتل والتنازع. ff النحيل، الهزيل الذابل النضارة. ffl الجماعة أمرهم واحد. ffi تثقون بمحبتنا فتفرطون علينا. fl الشاب لا تجربة له. ِّز للتقدم في السن أو لمرحلة الشيخوخة. ُ تدهور عقلي وجسدي مَمي ً ثالثا هات جمع المفردات الآتية ثم ضع ما تأتي به في جملة مفيدة بالجدول التالي: الكلمة جمعها الجملة المفيدة الرقم ١ معشر ٢ همة ٣ شاحبة ْور ٤ َغ ٥ ُشعاع ٦ بيعة
٤٧ OE OE fi ٍ زميل لك يترك المعهد وتحصيل العلم، ويجلس على المقهى. َّة. ff ٍ جار لك يقف على قارعة الطريق يسخر من المار ّهمهم بالرجعية. ت ُ فه من نصائح والديه، وتوجيهات معلميه، وي ُ َسِّ ffl ٍ صديق لك ي ffi أخيك الأصغر يقضي كل وقته على المواقع الإلكترونية، يتصفح على نافذة العالم، ولا يلتفت لدراسته. ّوجه نصيحة موجزة لكل من: ً رابعا قال حافظ إبراهيم: ً خامسا ر ِّمُ ي َـع ُ ٍ َ ت َ ـبـنـي و َش ٍ ـعب ٍ إِ َ لـى قـادة ِر َجال َ الغ ِـد َ الم ِ أمول إِّنا بِ َحاجة ـر ك ُ ِّ ي َـذ ِ ٍـم َ ي َ ـدعـو و ٍ داع ُ ٍ إِلـى عال ِر َجال َ الغ ِـد َ الم ِ أمول إِّنا بِ َحاجة ر َُّ ي َـقـر ِ ٍـم َ ي َ ـدري و ِع ٍلم ُ ٍ إِلـى عال ِر َجال َ الغ ِـد َ الم ِ أمول إِّنا بِ َحاجة ر ُ ر ِّ ت َح ُ ـف ٍّ ت َ ملـى وَك ٍ ُ ِ َكمة ٍ إلـى ح ِّنا بِ َحاجة ِر َجال َ الغ ِـد َ الم ِ أمول إ َّ وا الن َ قص َ فينا و َشِّمروا َ ُسّد كم ف ُ ْ َي ٍ إِل ِر َجال َ الغ ِـد َ الم ِ أمول إِّنا بِ َحاجة ر َُ َغب يش أ َ ِ مس َ و َ الع ُ م َ ـرور الأ ُّ ُ ُمـر ي ِر َجال َ الغ ِـد َ الم ِ أمول َ لا ت ُتر َ كوا غدا َ كـروا َّ َ َ ن ت َ ـتـذ ِ أ كم بِـاالله ُ د ُ ت ِ نـاش ُ كم ُ ن بِ َ ـلاد ِر َجال َ الغ ِـد َ الم ِ أمول إَِّ ر ُ ِ مقف وض ُ َّ ُ َالر ِ ِلم ف د َ ر ِ وض الع ُ ه ُّ تَع ها َ ُّ َجل َ ِ أ ِلبِـلاد قـوق ل ٌ ـم ح ك ُ ُ ْ َيـ َعل ر ـكُ ِّ ي ًـد َ ا ت َبت َ ني م ًجـد َ ا وَر ً أس ُ ـا ي َـف كم َ َُ َ َن تر ل كم أ ُِ َوطان ُ ُ صار منى أ ق َّروا ت َـحر ك َم وَ ُِ ِ مى أوطان زًة َوصونوا ح َِّ َع ِ َ ليـن أ َ ِ كـونـوا ر ً جـالا عـام ف تذوق الأبيات السابقة ثم أجب عما يأتي: fi َ ما الذي يحتاجه الوطن من شبابه كما فهمت من الأبيات؟ ُّ ما أجل َ حقوق البلاد على الشباب؟ ff
٤٨ ffl استفد من معنى الأبيات السابقة في كتابة موضوع تعبير عن الشباب. ffi ما قيمة تكرار قوله: (رجال الغد المأمول)؟ ً سادس ضع علامة الصواب ( (أمام السلوك الذي ترتضيه، وعلامة ا الخطأ ( (أمام السلوك الذي ترفضه فيما يأتي: fi تعلم الشباب اللغات الأجنبية. ff الدعوة لحرية المرأة دون تقليدها. ffl الافتنان باللغات الأجنبية واحتقار لغتنا. ٌ من آبائهم وأجدادهم. ffi اعتقاد الشباب أنهم خير ً سابعا ً مستعينا بمكتبة المعهد، أو بشبكة المعلومات الدولية، اكتب كلمة للشباب تدعوهم فيها للتمسك بالقيم والمبادئ السامية والجد والعمل على رفعة الوطن.
٤٩ S ُ في نهاية هذا الدرس يتوقع أن يكون الطالب ً قادر ْ ا على أن: ١ َ يقرأ الدرس ً قراءة ً صحيحة. ٢ َ يفهم المقروء ً فهم ً ا صحيحا. ُ ا يفهم ٍ بأسلوب أدبي. ر عم ِّ َّ عب ُ ٣ ي ِّز بين المصطلحات المتقاربة في المعنى. يمي ٤ ُ ِّ يكو ً ن رؤية عن حياة النمل والنحل. ٥ ٦ ً يذكر صورا مستفادة من حياة النمل والنحل. ٧ ً يكتب موضوعا عن النحل في الإسلام. ٨ يقدر أهمية النحل والنمل على البيئة. أهداف الدرس ٦ ً يذكر صورا مستفادة من حياة النمل والنحل. ٧ ً يكتب موضوعا عن النحل في الإسلام. ٨ يقدر أهمية النحل والنمل على البيئة. fi حل َ ل ون ْ م ن ْ َ fi قيم من التراث - د. زكي نجيب محمود - ط/دار الشروق، ص ١٧٥ - ١٨٣. ٤٩ ٧
٥٠ ١ مهارة النمل والنحل ْه تتركه كما تد َ خر القوت ِّ لفصل الشتاء، وهي إذ تخزن القوت الذي جمعت النملة َّ ُ ر، فكل ما على ُّ ، وقطعة َ السكر تبقى قطعة ّ سك ُ ة القمح تظل َ حبة ٍ قمح ُّ َّ ْ وجدته، فحب ه رصا ْ النملة أن ْ تؤديه في هذا السبيل هو أن ُ تجمع ما ت ً صادفه صالح ُّ ا لطعامها، وترص ًّ ِّ ُ مه بعضه فوق بعض، لست أدري كيف؟ على مستو الأرض، أو تكو ٍ ُ ، إذ شهدت جماعة من ٍ غزير ً ِ ا وكان ذلك في أعقاب مطر ُ ولقد شهدت ً في صباي شيئا عجيب ُ النمل تخرج مخزونها من ج ْح ً رها، وتنشره متفرق َّ ا تحت أشعة الشمس، ولا بد أن تكون قد بلًلا ً بما تسرب إليه من ماء المطر، وليس مخزون النمل دائما جزئيات صغيرة من َّ ُ وجدته م ُ ً مختلف المواد التي تراها صالحا لطعامها، بل قد يحدث أن تقع على صيد جسيم فتبقيه على ً جسامته، وتحفر له مخزن ًّ ا خاص ُ ا يسع ِّ ه بكل ُ حجمه، وراقبت ذلك بنفسي ذات يوم، وقد كنت ٍ ً أجلس أمام غرفة بمستشفى ريفي، حيث كان أخي الأصغر مريض ُ ا، وكنت لا أفارقه عندئذ ً ا، ُ لأرعاه - عليه رحمة االله ورضوانه - وهناك رأيت في الحديقة أمامي نملة كبيرة تناور صرصار م ً رأسه لدغة ْ رأيته يجمد بعدها، فبعدت النملة عنه مسافة قصيرة، حيث ِّ ُ وتداوره، ثم ت ّلدغه في أُ َّ لها ما أرادت، فعادت إلى فريستها، وجرته إلى حيث ً ا، وبسرعة البرق تم ْ أخذت ُ تحفر ج ْحر ُ الج ْح َ ر، واعجباه!! كيف أخذت ً تقيس الصرصار طولا ً وارتفاعا بخطوات سريعة أخذت ِّ ْ قة على جسده، ثم دخلت الجحر بعد ذلك وحدها، ولعلها وجدت تخطوها بجانبه، ومتسل ٍ، وأعادت عملية القياس، فلما ٍ جديد ُ الج ْح ّ ر أصغر من أن يسع الفريسة، فراحت توسعه بحفر ِقت فتحة الدخول، غل ُ ت، شد َ ت صيدها إلى محبسه، وردمت عليه بتراب الحْفر حتى أ اطمأنَّ َّ وذهبت إلى حال سبيلها. كل المهارة في جمعه لكنه لا َّ ٌ ذلك هو النمل وما يصنعه في تخزين قوته، فهو ماهر ِّ ً ر فيه شيئا. يغي ِير له معامله ُ رحيق الأزهار، حتى يد يمتص َّا النحل فأمر آخر؛ لأنَّ ْ ه ما إن ُّ أم َّة. ًّا في الخلي ً الداخلية، فتخرجه عسلا شهي
٥١ S ٢ طرائق الأمم في جمع العلوم والمعارف وعلى طريقة النمل وطريقة النحل يكون الإنسان في جمع معارفه وعلومه: ً فتارة يصنع صنيع النمل، وطورا يجري عليها طريقة النحل وبين الطريقتين تختلف الشعوب، وكذلك العصور فشعب ما، تسوده عملية الجمع والتخزين، حتى إذا ما أراد أحد ٍ من المعرفة المخزونة في حياته العملية أخرج من المخازن ما يريد؛ ليستخدمه أن ينتفع بشيء ً ا آخر لا يستريح إلا إذا ًا آخر وعصر كما كان تلق َّ اه وحفظه، ولكننا في الوقت نفسه قد نجد شعب َّ ُّ لت المواد َ المجموعة على يديه خْلًق ً ا جديد ّ ا، وبمثل هذا الإبداع يتقدم الإنسان. ولعلك ّ تحو َّ تلحظ أن عملية الجمع مشتركة في الحالتين، ولكن بينما يوقف عندها في الحالة الأولى، ويتخط ُ اها المبدع في مرحلة ت َبنى عليها في الحالة الثانية. َّ فالنمل والنحل َّ كلاهما يجمع مواده، ِّ فأما النمل فيخزن ما تجمع كما هو، ً ر مما جمعه شيئ ً ا جديدا... ُ َصي َّا النحل في أم ٣ طريقة مصر في جمع علومها ومعارفها ا؛ إنها بدأت نهضتها قبل أن إن ً مصر قد مضى على نهضتها الحديثة الآن مائة وثمانون عام َّ َّ تبدأ روسيا نهضتها بما يقرب من ثلث قرن، وقبل أن تبدأ اليابان نهضتها بما يقرب من ً ثمانين عاما. ًا لم تبلغ من النهوض ما يكفي أن تبتكر هي ولكن مصر خلال المائة وثمانين عام الجديد وتضيفه، كما فعل غيرها من الشعوب الناهضة ممن بدأ الشوط بعدها، فما علة ذلك؟ َّ َّ من سواها في الطليعة هي أن ذلك قد تكون له علل َّ كثيرة، ولكن ً واحدة هي التي تجيء أهم ٌ إن َّ َّ مصر قد اختارت - على الأغلب - طريقة النمل وقلما صنعت صنيع النحل، فأصبح لديها ما
٥٢ ْ شاءت من خزائن العلوم والفنون، لكنها مليئة بما أبدعه غيرها من الشعوب الناهضة. َّا َّا منهج النمل وحده، وإم َّ على أن ْ الإنصاف يقتضينا أن َّ نقول هنا إن الأمر ليس هو: إم َّ منهج النحل وحده، إذ قد يجمع الفرد الواحد بين الطريقتين، ومثل هذا نراه قد تحقق بعدد من َّ أعلام النهضة الحديثة في مصر، ولكن ً نا إذا ما أردنا حكم ً ا عادلا بما هو الأغلب على مجر : إنه منهج النمل في الجمع والتخزين. ًا قلنا َّ حياتنا طوال المائة والثمانين عام ٤ نموذج للنهضة الثقافية َّة التي شهدت التاريخ ِّ لنر على أي ً تعالوا نستعرض معا مسرعين أمثلة من أقو النهضات الثقافي َّة تجمع بها ْر: خطوة نملي منهج سارت فأبدعت، وسنر أنَّ ً ها جميع َّ ا قد تشابهت في مراحل السي َّ ّ ة يمتص فيها أصحاب المواهب ما قد وصلت إليه الدنيا من أمهات الحقائق، تتلوها خطوة نحلي ِّ رحيق المعارف المجموعة، لا ليخزنوها في ذاكرتهم لتبقى على صورتها، بل ليحولوها في ً معامل المواهب إبداع ً ا جديدا. الدارسين يحفظون عن ظهر قلب ما يتلقْونه من َّ ا في مرحلة الانطفاء والركود، فإن أم َّ َّ ها مومياوات ً مأثورات الأولين ليخرجوها في المناسبات المختلفة «تسميعا»، فتخرج وكأنَّ خرجت من توابيتها لتوضع في المتاحف. ٥ النهضة الثقافية في القرنين (الثاني والثالث) الهجريين ِّ ولنجعل مثلنا الأول ذلك المد الثقافي الزاخر في تاريخ بلاد المسلمين، فلم يكد يمضي على ً ظهور الإسلام ما يزيد قليلا ً على قرن واحد، شغل فيها العلماء - أساسا - باللغة وما يتصل بها من شواهد وقواعد، حتى بدأت حركة الجمع من مصادر الآخرين، وأعني حركة الترجمة عن اليونانية والفارسية والهندية.
٥٣ S وقد سارت تلك الحركة على مرحلتين: اد كل بحسب مزاجه، دون َ ٌّ أ ُ كان المترجمون في المرحلة الأولى يعملون فر ٌ أن يكون للدولة شأن بهم. ٌ أما في المرحلة الثانية، فقد كان للدولة شأن عظيم، إذ أنشأ المأمون ما يسمى ب ببيت الحكمة، حيث يجتمع القائمون على الترجمة تحت رعاية الخليفة. وكانت حصيلة ذلك كله أن أصبح بين أيدي الدارسين ترجمات لمعظم مؤلفات «أرسطو»، ِّ وما كتبه الشارحون للأفلاطونية المحدثة وبعض محاورات «أفلاطون»، ومعظم مؤلفات ً «جالينوس»، وأجزاء مما كتبه غير «جالينوس» في الطب، فضلا عن المؤلفات في ميادين العلوم، ومنها كتب «إقليدس»، وكتاب «أرشميدس». ًا ب ِّ ْ فما إن ً بلغ القرن التاسع (الثالث الهجري) نهايته إلا وقد شهدت العربية محصولا طي مما أنتجه السابقون في ثقافات أخر، ولك أن تتخيل نفسك وقد دخلت بيت الحكمة في َّة على صحائفها، تنقل من لغة أخر إلى اللغة العربية، ُ بغداد، لتر جماعة المترجمين مْنَكب ْن بن إسحاق»، وابنه «إسحاق»، وابن وبين هؤلاء ثلاثة من أسرة واحدة هم: ُ «أبو زيد حَني َ أخته «حنين». َ فهل يَسُع َّ ك وأنت تر هؤلاء يترجمون ما يترجمونه، إلا أن تدرك من فورك أنك َّ ا يشبه جهود النمل في الجمع والتخزين، وأن تلك المادة المنقولة إلى العربية لن إن ً ما تشهد شيئ َّ ْ تكون هي الثقافة العربية، ولكن الذي سيجعلها كذلك رجال آخرون، يتلقون تلك المترجمات ً ليرشفوا رحيق ً ا، ثم ليخرجوا ما قد رشفوه خلق ً ا جديدا، هو الذي نشير إليه اليوم، إذا ما تحدثنا ْروة مجده. ِ ِّ عن التراث العربي وهو في عزه، وذ ٦ نهضة الحضارة العربية في القرن الرابع الهجري ْ وانتقل مع التاريخ العربي إلى القرن العاشر (الرابع الهجري) وخذ ما اتفق لديك أن تصل إليه في خزانة الكتب التي عاش أصحابها في ذلك العهد، ثم انظر إلى محتواها، لتر كيف تحولت ً ا، فلا ٍ كثير ٍّ جديد ْ ً - مثلا ٍ - لأبي حيان التوحيدي تجدك أمام فكر عربي الأزهار إلى عسل، فاقرأ
٥٤ ِل إلى العربية من ُ الشبه ما نق به كل َّ ُ ْش ٌ هو شبيه بما قد كان عند أسلافه العرب من فكر، ولا هو ي ً ا على رجل أو رجلين، بل هو طابع شامل مؤلفات اليونان، وليس ذلك المذاق الجديد مقصور َّ لعصر كامل. امتد حقبة طويلة فترة من الزمن في المشرق العربي والمغرب العربي على السواء، َّ وفي تلك الحقبة لمعت أسماء كالنجوم الساطعة، من فلاسفة كالفارابي وابن سينا وابن رشد، قاد مثل: عبد القاهرالجرجاني، وعلماء في الرياضة َّ ي، ون ّ ُ وشعراء حكماء كأبي العلاء المعر ِّ والفلك والكيمياء، والطب وغير ذلك من شتى جوانب الفكر والأدب. ٧ نماذج من النهضات الثقافية الزاهرة ُ وننتقل إلى المثل الثاني من النهضات الثقافية الزاهرة، وهو مثل أوروبا في نهضتها التي و ِصفت بأنَّ ً ها ولادة جديدة، فها هنا أيض ً ا كانت المرحلة الأولى شبيه َّ ا بما يصنعه النمل بطعامه المدخر، ًجمع ً ا وتخزينا، حتى يحين له الحين، فما انفكت أوربا في أواخر عصورها الوسطى، تجمع بين يديها أهم ما أنتجه العقل البشري في ثقافة اليونان، وثقافة الرومان، وثقافة العرب، وترجم هذا كله، أخذت دائرة انتشاره تتسع، حتى بات في متناول الدارسين في الأديرة والجامعات، َّ جاء دور النحل والعسل، فإذا الدنيا أمام روح جديد وتحت أيدي رجال الفن والأدب، ثم َّ وعقل جديد، ولم تكن تلك الجد ً ة مقصورة على علماء من أمثال «جاليليو» و«كوبرنيك»، ولا ٍّ على رجال فن من أمثال «رفائيل» و«مايكل أنجلو» و«ليوناردو دافنشي»، ولا أدباء وشعراء مثل َّ «شكسبير»، بل الجدة شملت روح الحياة نفسها، وسادت في الناس فرحة غريبة كفرحة الطفل َّ بشيء جديد، انطلق الرحالة يجوبون البحار المجهولة، والأرض البعيدة، ويصعدون الجبال َّ ّ ت في الحياة كلها روح ً ا للخوف والتخويف دب بعد أن لم تكن تلك الجبال قبل ذلك إلا مصدر المغامرة والبحث عما وراء الأستار، وما اختفى في الظلمات، فكان من كل ذلك أن دخل ا بالإنسان الذي هو بشر تقله الأرض ً ُّ ً ًّ ا وفنا، واهتمام ً العالم عصره الجديد: علم ً ا واكتشافا وأدب ظله السماء، لا بالإنسان من حيث هو زاهد يكفيه القليل. ُّ وت ُ
٥٥ S ة من النوم ٌ ن َ ِ فوقفة منا عند هذا الكتاب ضرورية ضرورة المنبهات القوية إذا ما أخذت الإنسان س َ وهو بحاجة إلى يقظة واعية، فليس كل شيء في «دون كيخوته» أنَّ ًّ ه يحارب طواحين الهواء ظنا أنَّها فرسان معادية، وأن يهاجم قطعان الخراف على أنَّها جيوش مداهمة لا، بل هنالك - عند ًا، فيمن يحيا حياة الركود كالذي نحياه نحن اليوم. فهم الكتاب - ما هو أعمق وأفعل أثر ر َّ ُ فذلك الرجل «دون كيخوته» قرأ ك َ تب السلف عن حياة الفرسان وحفظ ما قرأ، لم يغي ٍ كبيرة حصلت على ُ ِض ً ف إليه شيئا، ثم رسم حياته على نموذجه، فهو بمثابة نملة ً منه شيئا، ولم ي َّ ُ ا رأيته منها، حين لدغت ثتك عم َّ صيد كبير فخز ّ نته لتجعله وليمة ذات يوم شتاء كالنملة التي حد ُ ه، ولو كان «دون كيخوته» فعل ذلك ُْ ا» ضخم َّ ا بالنسبة إلى حجمها، وحفرت له وخزنت ً ً «صرصار ا شائع ً ا مألوفا، بل كانت موضع تبجيل ً ً في عصر سابق لعصره، أيام أن كانت حياة الفرسان أمر َّ واحترام؛ لما كان في أمره ما يلفت النظر في فارس يعيش في عصر الفرسان لكن الفرسان قد ولى وتأهبت الحياة للدخول في عصر جديد - النهضة الأوربية -، ثم ظهر «دون كيخوته» لا َّ ت ٍب قرأها عن عصر ا بين صفحات كُ ُ ً ً مخزون ليتنفس مع الناس الهواء الجديد، بل ليتنفس هواء ً قديم، فإذا كان سائر الناس من لحم ودم؛ فقد كان هو إنسانا من كلمات محفوظة، وكانت دماؤه ِ ِن ْع َّة ظهرت واختفت؟ أم ُّ من مداد المحابر، وهل تظن َّ أن «دون كيخوته» كان أعجوبة بشري ُّون على الأرض بأجساد من ورق، َ النظر فيما حولك وم ْن حولك، تجد من طرازه مئات يدب ودماء من مداد، وأدمغة مشحونة بكلمات السابقين، لا لتكون مصدر إلهام لما هو جديد، بل ًَّة أخر كما لو لم تمض بيننا وبين أصحابها مئات السنين. ليعيشوها كر وهذا الموضوع من سياق الحديث، هو موضوع ملائم لذكر «سرفانتيز» ورائعته الكبر «دون كيخوته» ً ً ا على انفتاح نهضتنا الحديثة، لو استثنينا قلة ْ فنحن بعد أن أمضينا مائة وثمانين عام ٍ ببيوت النمل، فهو إنتاج يمكن ً قليلة مما أنتجناه خلال تلك الفترة، لوجدنا إنتاجنا أشبه شيء ُ َّلخص في هذه الصيغة: قال أسلافنا كذا، وقال الغرب عن أسلافه ومعاصريه كيت، فلا أن ي ِ َيقار والشاعر، ْ ِن ً لا يكونان شيئ ُ ا إذا لم ينبثقا من صميم الموس نزال في الموسيقى والشعر اللذي ْن: أحدهما يقول: هكذا يكون الفن كما َّ وأقول: إننا حتى في هذا المجال لا نزال بين رجلي
٥٦ ُّ عرفه أسلافنا، والآخر يرد ً عليه هكذا يكون الفن كما عرفه الغرب، ولا أقول شيئا عن موقفنا ه ننحصر في إطار ِّ ُّ في ميادين الفكر والعلم والنَظ َّ م على اختلافها، فواضح أننا في كل ذلك كل ُ الصيغة التي أشرت َّ إليها، وهي أن ً صوت ً ا ينادي بما أخذه السلف وصوتا يرد عليه بما يسود ُ الغرب ولم تتبلور لنا بعد ِ و ْجهة. ِما قاله العرب وما قاله الغرب من أسلافه ُرهفة ل ٍ م إن ُ ه لا بأس في أن تصغي بآذان َّ َّ ومعاصريه، بل هو أمر ضروري محتوم لمن أرادوا لنهضتهم أن تقوم على ساقين، ولكن البأس كل البأس أن نقف من ذينك المصدرين موقف النمل في الجمع والتخزين وكفى، إذ يبقى بعد َّ ُ ذلك دور النحل في التحويل والتمثيل؛ ليتاح لنا أن نقول: هذا كتابنا بيميننا، وعلى أساسه يكون ّ ٍ ، وفي قليل َّ من الفن، ولكنه لم ٍ من الإبداع الأدبي َّ الحساب، ولقد تحقق لنا هذا بالفعل في كثير َّ ُ إلا قطرات لا ت ْطفئ ظمأ العصفور. ً ً ا ولا قليلا، اللهم َّ يتحقق في الفكر بشتى جوانبه، لا كثير ٥٦
٥٧ S تدريبات متنوعة ً أولا أجب عن الأسئلة الآتية: fi كيف تخزن النملة قوتها؟ ُ ْد بأسلوبك المشهد الذي رآه الكاتب للنملة والصرصار. ff اسر ffl ما طرائق الأمم في جمع العلوم والمعارف؟ وأي الطرق اختارت مصر؟ ffi كيف نهضت الحضارة العربية في القرن الرابع الهجري؟ ًّ ًّ ا مهم ْ ا. اشرح ذلك. fl ً أدت «دار الحكمة» في بغداد دورا ثقافي كيف انعكست حركة الترجمة على الفكر العربي في القرنين الرابع والخامس الهجريين؟ كيف بدأت النهضة الأوربية الحديثة؟ لماذا يعتبر المؤرخون النهضة الأوربية الحديثة ولادة جديدة؟ اكتب خمسة أسطر - من خلال البحث في شبكة المعلومات الدولية - عن «دون كيخوته». اكتب خلاصة فكرة المقال في فقرة واحدة مركَزة. َّ fi ثاني هات مرادف الكلمات الآتية، ثم ضع الكلمة التي تأتي بها في ًا جملة من إنشائك. الكلمة مرادفها الجملة الرقم ١ جسامته ٢ يقتضينا نكبة ُم َّ ٣ ٤ ُمداهمة ٥ يجوبون
٥٨ جم ْت ٦ َّ تقله ُّ ٧ ٨ محتوم ِ ٩ ْن ْأمع ١٠ ْ شأت ِ ً ثالثا د الجمع، من الكلمات الآتية: اجمع المفرد، وأفر الرقم الكلمة المفرد/الجمع ١ آذان ٢ إطار ٣ أسلاف ٤ طراز ٥ خراف الرقم الكلمة المفرد/الجمع ١١ حقبة ١٢ مأثورات ١٣ أشعة ١٤ غرفة ج ْحر ١٥ ُ ٦ محابر ٧ أدمغة ٨ وليمة ٩ صيد ١٠ أستار ١٦ قارئ ١٧ شوط ١٨ فلاسفة ١٩ محصول ٢٠ توابيت ً رابعا املأ الفراغ بكلمة من إنشائك. fi تقع النملة على صيد جسيم على جسامته. م رأسه فرأيته بعدها. ِّ ُ ff لدغت النملة الصرصار في أ ffl نحن حائرون في الطريق ولم لنا بعد وجهة. ن ٍ صغي بآذان لما قاله العرب القدماء. ffi ْ يجب أنُ
٥٩ S َّ انطلق الرحالة البحار المجهولة. fl ً كان «دون كيخوته» إنسانا من محفوظة. َّ لا بد أن المبدع مرحلة الجمع والتخزين. حارب «دون كيخوته» طواحين الهواء على أنها جيوش . ما أكثر البشر الذين على ظهر الأرض. fi لن نكتفي بترديد السلف. ِّر بأسلوبك في جملة مفيدة عن معنى التراكيب الآتية: ً خامسا عب الرقم التركيب التعبير ١ في عروقه دماء من مداد. ِ ٢ نة من النوم. أخذته س ِ أمعن ٣ النظر في من حولك. ٤ َّتم له ما أراد بسرعة البرق. ٥ ً تحولت المادة في يده خلق ً ا جديدا. ٦ تعالوا نستعرض هذه الأمثلة. ٧ أصغيت إلى الخطيب بآذان مرهفة. ٨ ما انفك العرب يجمعون الأفكار. ُ لم تتبلور لنا بعد ِ و ٩ ْجهة. ١٠ لا تطفئ ظمأ العصفور. ّصح ْح الخطأ النحوي، أو الإملائي في الجمل الآتية: ً سادسا الجملة المشتملة على خطأ الصواب الرقم ١ تجئ الخطوة النحلية بعد الخطوة النملية. ٢ املئ رأسك بالأفكار العبقرية. ٣ الأمة مسأولة عن النهضة. ٤ يحفظون الدارسون هذا النص.
٦٠ ٥ أنشئ المأمون بيت الحكمة. ٦ ً أجد بئسا في الوقوف موقف المتفرج. ٧ كانت أوروبا متخلفة في القرون الوسطا. ٨ امتلئت الخزائن بالكتب. ٩ الغرب لم يكتفي بالجمع والتخزين. تا المصادر. ١٠ َ جمعنا المعرفة من شَّ ً سابعا املأ الفراغ بمضاد الكلمة التي تحتها خط في الجمل الآتية: محمد زاهد ٌ في المنصب، وعمرو فيه. ٌ fi ff كان الغرب في التخلف، والعرب في ذروة التقدم. ً ا أو ً بعيدا. ر ُّ ffl قد يتغير المعنى تغي ffi لمعت أسماء الأبطال، و أسماء الجبناء. fl تقدم الغرب في العصر الحديث، و العرب. أغلقت فتحة الدخول، فتحة الخروج. له الأرض، و السماء. ُّ َّ كل من تق يعلم االله سر يجمع مأثورات السلف. كان «دون كيخوته» أعجوبة بشرية ظهرت، ثم . fi اتسعت دائرة العلم، و دائرة الجهل.
٦١ ّ ملخص معيار التعلم ٦١ خادم أمه ٦١ ُ في نهاية هذا الدرس يتوقع أن يكون الطالب ً قادر ْ ا على أن: ١ يفهم المقرو ً ء فهم ً ا صحيحا. ر عم ٍ ا فهمه بأسلوب ٍ فصيح. ِّ َّ عب ُ ٢ ي ِ ِ والأفكار الجزئية. ِ العامة ِّز بين الفكرة يمي ٣ ُ ٤ ِّ يكو ً ن أحكام ِ ا نقدية لكل ما يقرأ. ُ في نهاية هذا الدرس يتوقع أن يكون الطالب ً قادر ْ ا على أن: أهداف الدرس المتضمنة في الدرس. ٥ ِ يلتزم بالقيم َّ ٦ يقدر دور الأم في بناء المجتمع. ٧ يتقن الجزاء الحسن لمن يبر أمه. ٨ ي ً كتب موضوعا عن مكانة الأم في الإسلام. ٨ خادم أمه
٦٢ مقدمة للوالدين فضل كبير، وثواب عظيم لما تحملاه من المشاق في سبيل تربية أبنائهما، وقد ّن الرسول :أنهما أحق الناس بحسن حث القرآن الكريم على الإحسان بالوالدين، وبي بِي َ ِ ِ يح َع ْن أ ِ ِ يث َّ الصح ِ ْي ال َحد المصاحبة وللأم النصيب الأوفر في هذه المصاحبة فقد جاء ف م ْن؟ َّ َ : ثم ُ ُّ َك َ. ق َال م ُ ِ َ ي؟ ق َال: أ ْ ِن َ صَح َابت حس الن ِ اس بُِ َّ ق ُّ َح َ َّ َ : «م ْن أ ََل النبي جًلا َ سأ ُ ن َ ر َّ َ ََة: أ ْر َي هر ُ ُ َوك» أخرجه البخاري. ب َ َّ أ : ثم ُ م ْن َ؟ ق َال َّ َ : ثم ُ ُّ َك َ. ق َال م ُ َّ أ : ثم ُ م ْن َ؟ ق َال َّ َ : ثم ُ ُّ َك َ. ق َال م ُ َّ أ : ثم ُ َق َال ْ ِن حس ُ ل َ ع ْن َُ ْ أ َس ه ي نُ َّ َ َى أ ل َ عل َّ د ِ ِل َ َّ ائ ن ُ سَؤ َال الس َِ َّ م لأ ِّ ُ ِ ِب ْ الأ ِج ِ يح َ جان ْ ِ َي تر ٌ ف ِر َ َ ظاه هو ُ َ و ِ َ . وحسن معاملة الأبوين تقرب العبد من االله، والفوز برضاه. ْه َ ي َو ب ِ لأَِ ه ِ َت امل ُ َع َ م ّ ومن نماذج البار ِّ ين بأمهم وبرها ِي، اليمني. َاد ُ المر ّي ِ َن يس َ بن عامر القر ُ َو ُ أ ُف ِ الناس منه ِ اته وموق َ ُ ١ َحي َ ً وا رجلا ُ يخرج عليهم بين حين وحين، َر ِ ِ للإسلام أن ي ِ ِ في الصدر الأول َّ ُ د الناس ِ من أهل الكوفة تعو ٍّ في الرتبة!! فقد كان ِِهم، ليس ذلك عن رفعة في المكانة، أو علو ُ، حتى يأخذوه بعيون َروه َ ْن ي َفَما أ ؤبه لهم إذا غابوا! وإنما كانوا يأخذونه بأبصارهم، ُ ُ من أخلاط الناس المغمورين، الذين لا ي ْ ِن مرقعين، وأحدهما من َي ْر ِ م َاء بشأنه، وسخرية منه، لخشونة ملبسه، ورثاثة حاله! كان ذا ط ْإزر ً ً ا ببصره إلى موضع سجوده، واضعا ًا بذقنه إلى صدره، رامي َّ صوف يتزر به، وكان يمشي ضارب َ! َّ ات هو وأمه مما يلتقط من النو ت ُ ْقَ ًا ما كان ي يمينه على شماله، كأنه في الصلاة وكثير
٦٣ ه بِأمه ُُّ ه، وبِر ُ رع ُ ه َ ، وَو ُ هد ُ ز ُ ٢ هو سيد من سادات التابعين، جليل القدر عظيم المكانة عند االله، وهو زاهد من أكابر زهادهم، ِي، َاد المر ّ ُ ِي َن يس َ بن عامر القر ُ َو ُ ً وأتقاهم، وأروعهم، ومن أشدهم استمساكا بالإسلام، هو أ ً ً ، الكوفي موطنا، أدرك النبي من غير أن يراه على أرجح الروايات، إذ كان اليمني منشأ ُّ ها، ويتمرغ تحت قدميها حتى لكأنه يتصور أنه يتمرغ في روضة َبر ً مشغولا َ بأمه، يخدمها، وي من رياض الجنة!! بلغه أن النبي قال: «الجنة تحت أقدام الأمهات» ... وقيـل في بعض حد، وقال: واالله ما كسرت ُ ُ الروايات: إنه رأ النبي واجتمع به مرات، وشهد معه غزوة أ ج َ و ْجِهي. حتى ش َّ ُ ه ُ وجه ُ ج رباعيته ُ حتى كسرت رباعيتي، ولا ش َّ ُ ن المنكر ه َ ع ُُ ُ ِ ه بالمعروف ونهي ْر َم ٣ أ ِ ولرسوله ولعامة المسلمين، ِ ِ بالمعروف ِ والنهي عن المنكر، والنصح الله َ الأمر وكان كثير ِ، ووجدوا ُ إلى الجنون وه ُ ُ ُ الناس ِ بالعظائم َ ، ونَسب ٍ، رماه ٍ أو نهي عن منكر َ بمعروف َمر َ وكان كلما أ ِهم ولنذكر ما لهذا التابعي الجليل، أو إن َت ِ َي عَماي ِن الفاسقين. فلندعهم ف ْ على ذلك أع ًوانا م شئت أن تقول: الصحابي العظيم، من كريم المنزلة عند االله. ٤ أويس مستجاب الدعوة ولقد وفد أويس فيمن وفد من الناس إلى أمير المؤمنين عمر بن الخطاب فقال له عمر: أأنت أويس بن عامر؟ قال: نعم يا أمير المؤمنين. قال: أأنت من مراد ثم من قرن؟ قال: نعم، أكان ت ْ ُ ِع رص َ فبرأت منه إلا موضع الدرهم؟ قال: نعم. قال: أولك والدة؟ قال: نعم. قال سم َ ٌ بك ب َ ٍن َ ك َان ِ ْن َ قر َّ م ثم ٍ ُ َاد ر ُ ِ ْن م َ ِن م َم َن ْ الي ِ ٍ م ْ َداد َم َ أ َع ِ ٍر م عام ن َ ْ ُ س ب ْ ُ َ ي و ُ ك ْم أ ُ ْ ِ َي عَلي ْت َأ ول: «ي ُ ق َُ ِ ي ُس َول االله َر ْ َت ََطع ْ ت ُ، فإن اس َّه َر ِ َ َ لأب عَلى االله َ َ َْقَسم ْ أ ٌّ َ لو َر َ بها ب هو َ ُ ة و ٌ َد ِ َ ال و ُ ْ َه ٍم َ، له ِر ْ ِضَع د َو لا م َِّ ه إ ُْ ن ِ َ م أ َ َر ص َ فب َ ٌ َر ِ ب ِيه ف ت َ ريد؟ قال: الكوفة، ُ َ : «أين ُ ُ . فقال له عمر ه َ لَُ ت ْغَفر اسَ ِ َ ي، ف ْ ْ ل ِر ت ْغف اسَ َ ْل» َف ْ َ َ ل َك َ ف ْافع ِر َ ْغف ْ ت َس ْن ي َ أ م. ٌ ِ م ْسل اه ُ ُ َاء الناس خير لي» َرَو ْر ِ ُ لها؟ قال أويس: أكون َ في غب َ قال: ألا أكتب إلى عام
٦٤ ه ِ على الناس ُ ر ُْ ه َ و َصب ُ ر َ ْقُ ٥ ف ، يعظ َ الناس ِ ُ ِالكوفة دث ب ُ َحِّ ِ ٍ رجل م ُ ورو أبو نصرة عن ابن جابر قال: ك َ نا نجلس إلى حْلَقة ، ويبقى رهط منهم، ٌ َّ َق ُ القوم ِ َ، تفر ه ِ ِ َ دهم ويبين لهم، وكان إذا فرغ ُ ذلك المحدث من حديث ُرش وي ه، ُ ت ُْ ِي وأحبب ِ َ قط، فأعجبن ِه ُ بمثل ُ ٍ بكلام ُ ما سمعت ً أحدا يتكلم فيهم رجل لا أعرفه. ولكنه كان يتكلم ٌ كذا وكذا؟ فقال رجل ِ ٌ ه ِ السنا، من صفت ُ ُ َج ً َ ا، فقلت لأصحابي: أتعرفون ً رجلا كان ي ه أيام ففقدتُ ُ ُ فه، ذاك أويس بن عامر القرني، قلت: أو تعرف داره؟ قال: نعم، فانطلقت ِ من القوم ْ : أنا أعِر ًا عنا؟ قال: ما تر! (وكان عاري ِ َ ي، ما حبسك َّ َّ فقلت: يا أخ ُ َ ، فخرج إلي معه حتى جئت َ حجرته ُ ْ َد ر ُ ُ ُ ، قال: فقلت له: خذ هذا الب ِ َ ي يسخرون منه ويؤذونه ه) قال: وكان أصحاب َّ َ ا يستر ع َ ورتُ إلا مم َ ه َ ، ثم خرج َ عليهم فقالوا: تر َسُ ِ به حتى لب ِ ْ ي! قال: فلم أزل َّ ؤذ َونن ُ ُ ُ فالبسه. قال: لا تفعل، إنهم ي َ ُ أويس فوضعه، وقال: قد رأيت؟ قال: فأتيت َ المجلس ُ فقلت: ما ِ هذا؟ فجاء ِه رد ُ َم ْن َ خدع عن ب ِي. َسان ِ ِل هم ب ُ ، وأخذتُ َ ْكَس ً ى مرة ْر مرة، وي َع ُ، الرجل ي ِ تريدون من هذا الرجل ُ ؟ قال آذيتموه ِيه ُ ْؤذ َ ْن َ ك َان ي م ُ َِذار ٦ ْ اعت ، وفيهم رجل ممن كان ٌ ِ ً يوم ِ ا إلى أمير المؤمنين عمر بن الخطاب ُ أهل الكوفة ْ ثم كان أن َ وفد ه عمر عن ُ َ َ ُ نيين، فجاء ذلك الرجل، فسأل ً يؤذي أويس َ ا ويسخر منه. قال عمر: أههنا رجل من القر : سمعت َ رسول االله ً يقول: إن رجلا يأتيكم من اليمن، يقال له أويس، ِ أويس، ثم قال للرجل ُ َص فدعا االله فأذهبه عنه، إلا مثل الدينار أو الدرهم، ٌّ َ ، وك َ ان به بر ِّ ع باليمن غير أم َ هو بها بر َلا يَد فمن لقيه منكم فمروه ليستغفر لكم. ً ْ ا قبل أن يدخل على أهله. ِّ ًم ُ ا ومحيي ُ وعاد الرجل ً فأقبل حتى أتى أويس ُ ا، ودخل عليه مَسل ْ لي. قال: لا أفعل حتى ِر ُ فقال أويس: ما هذه بعادتك، قال: سمعت عمر يقول َ كذا وكذا، ف ْ اسَت ْغف ٍ، فجعل له هذا العهد َ لأحد َ َ مني ولا تؤذيني، ولا تذكر قول عمر ْ تج َعل لي عليك ألا تسخر ه. َ لَُ ت ْغَفر اسَ َف ْ ُ ُ ، إذا أتى أمداد ِ اليمن َ سألهم: أفيكم أويس بن عامر؟ فإذا رآه أعاد عليه حديث وكان عمر رسول االله ثم يطلب إليه أن يستغفر له.
٦٥ ٧ دروس مستفادة ِ َ مقبول ٍ أما بعد: فإن من الميسور على كل مسلم ٍ مؤمن َ ، أن يكون مثل َ أويس، مستجاب الدعاء ّ ُ ه، ووسيلة ذلك العمل ُ الصالح، والوقوف عند أوامر الدين َ على االله لأبر ِ، لو أقسم الشفاعة ْنه. ِ ً ا م َِزْد ْ يكن خير ، ومن ي ُ َه ِثل َ ْكن م ه ي َُ ٍ ٍ أو انحراف َ ، فمن يعمل عَمل ِ ونواهيه، من غير تهاون معاني المفردات الكلمة معناها الرقم ِ ْلط، وهو الشيء يؤلف مع أشياء أخر - ١ أخلاط الناس مفرده خ والمراد: عامة الناس ٢ المغمور غير المشهور ٣ يؤبه لا يحتفل به، ولا يلتفت إليه ٤ إزراء ً تهاونا وتقصيرا ٥ رثاثة قباحة وهوان ٦ طمرين َ مثنى الطمر وهو: الثوب الخْلق البالي، والجمع: أطمار ٧ يقتات َ يأكل، والق ّت: جنس نباتات عشبية ٨ النو َع َجم التمر والزبيب ونحوهما أو بذره
٦٦ قراءة إثرائية ١ آيات قرآنية تحث على البر بالوالدين ُّ ليماممنرنزنمنننىني ىٰيريزيم� ينيىييئجئحئخئم ئهبجبحبخبمبهتجتح� تختمتهثمجحجمحجحمخجخمسجسحسخسمصح صخ� . fi صمضج ضحضخضمطحظمعجعم َّ قال تعالى: ُّئمئنئىئيبربزبمبنبىبيترتز تمتنتىتيثرثزثمثنثىثيفىفيقىقيكاكلكمكى . كيلملىليماممنرنزنمنننىنيىٰيريزيم ff ينيىييئج��� ��� ��� ��� ����َّ قال تعالى: ُّ ليماممنرنزنمنننىنيىٰير . يزيمينيىييئجئحئخئمئهبج ffl بحبخبمبهتجتحتختمتهثمجحجم�َّ قال تعالى: . ffi رٰىٰ� �ٍّ� � � � �َّ� � � �ُّ �ِّ � � �ّٰئرَّ قال تعالى: ُّنمنىنيهجهمهىهييجيحيخيميىييذٰ fi سورة الإسراء: الآية ٢٣ - ٢٥. ff سورة لقمان: الآيتان ١٤ ،١٥. ffl سورة النساء: الآية ٣٦. ffi سورة العنكبوت: الآية ٨.
٦٧ ُّ كم لج لح لخ لم له مج مح مخ مم نج نح نخ نم نه هج هم� . fi هٰيجيحيخيميهئمئهبمبهتم�َّ قال تعالى: ُّ مخممنجنحنخنمنههجهمهٰيجيحيخ . ff يميهئم�َّ قال تعالى: ٢ أحاديث نبوية تحث على البر بالوالدين ٌّ َحي َ ِ َ، فَق َال: «أ ِ ِ ي الجَهاد ه ف َْذَنُ تأ اسَ ِّ َ، ف ْ ل إِلَ َّ ى النبِي ٌ ج َ ُ َ ر ٍو َ، ق َال َ : جاء ْر ْد ِ االله بن َ عم عن عب ِ ْد» متفق عليه. ِ ِيهَم َ ا ف َجاه ْ َ، ق َال َ : «فف َد َ اك َ ؟»، ق َال َ: نَعم ِ َوال ِ َ ، وَق ْد َة َ ْى الِه ْجر َع َك َ عل َايِ ب ت َك لأُِ ُ ْئ ِ ل َ فَق َال: ج ٌ ج َ ُ َّ ر َّ ى النبِي َت َ ْ ٍرو َ، ق َال: أ ْ ِن َ عم ِ االله ب ْد َ ع ْن َ عب هَما» سنن أبي داود والنسائي. ُ ت َْ َكي ْ ب َ هَم َ ا كَما أ َ ْض ِح ْكُ ِهَم َ ا فأ ْ ْ ِج ْع إِلَي ِ َ. ق َال: «ار َان ِ ي ْك َب َ َ اي ي َو ب َ ت أ َ ْك ُ َتر ْو َ ِ، أ ِه ِ ِي رْزق ه ف ْ َسَط لَُ ب ُ ْن ي َ ُ أ ه َّ ول: َ«م ْن َ سر ُ ق َُ َ ُس َول االله ،ي ت ر ْ ُ ِع ِ ٍك َ، ق َال َ : سم مال ْ ِن َ َن ِس ب َ َ ع ْن أ ه» أخرجه البخاري. َمُ ِ َ ِص ْل َ رح ِ َ، فْلي ثِره ََ ِي أ ُ ف َ لَه ُْنَسأ ي ٣ قاعدة نحوية ط َّ ق َ من ق ٌّ ت ُ ْشَ ، يستغرق ّ جميع الزمن الماضي، وهو م ُ : ظرف ِ للماضي على سبيل الاستغراق ٌ ط ُّ َق ّ أو الاستفهام َ أي قَطَع َ ، إذ معنى: ما فعلته قطُّ : ما فعلته فيما انقطع من عمري. ويؤتى به بعد النفي لنفي جميع أجزاء الماضي أو الاستفهام عنها. ظرف للماضي، ٌ ط ُّ دال َ على المستقبل، وق ط َ ، لأن الفعل ٌ ُّ ُ َ ق له ُ َ َفع ُ َقال: لا أ ومن الخطأ أن ي عن حقَها قط. ِ ِّ ط ْ ، ولم تتوقف ّ عن الذود ُّ ٍ َ ق ْ مصر لمعتد نقول: لم تستسلم fi سورة الصافات: الآية ١٠٢. ff سورة نوح: الآية ٢٨.
٦٨ ٤ قواعد إملائية: حذف (أل) ّف بـ(أل) ثم دخلت عليه اللام المفتوحة أو المكسورة؛ تحذف (أل) من كل اسم أوله لام وعر وذلك كراهة توالي ثلاث لامات في كلمة واحدة، مثل: لم يكن أويس بن عامر القرني ً المرادي ميالا للهو ولا للعب. هناك موصولات تكتب بلام واحدة وهي: الذي، التي، الذين، وسائر الموصولات تكتب بلامين. ٥ فائدة من الشائع كتابة التنوين على الألف، والأصح أن تكتب على الحرف الذي قبل الألف؛ لأن التنوين نون ساكنة، والألف ساكنة؛ فلا يجتمع ساكنان. ا - فتى). مثال: (محمداً ً - فتى ً ) والصواب: (محمد ً ٦ الهمزة المتطرفة إذا لحقها تنوين النصب تكتب كما يلي إذا سبقت بساكن غير الألف كتبت على ألف تنوين منفصلة، إذا لم يكن اتصالها بما قبل ً الهمزة، وعلى نبرة إذا أمكن اتصالها بما قبل الهمزة، مثل: جزء ً ا - شيئا. - دعاء. ً إذا سبقت بألف لم تضف ألف التنوين. مثل: سماء ً ٧ الرهط: من ثلاثة إلى عشرة - والنفر: من ثلاثة إلى تسعة وكل منهما اسم جمع لا واحد له من لفظه. العصبة: ما بين عشرة إلى خمسة عشر عن مجاهد، ً وقيل: ما بين عشرة إلى أربعين عن قتادة، وقيل: أربعون رجلا عن أبي صالح، وقيل: ما بين الثلاثة إلى العشرة عن ابن عباس، وقيل: إنهم الجماعة يتعصب بعضهم لبعض.
٦٩ تدريبات متنوعة fi ً ضع عنوان ً ا للفقرة الأولى. ثم ضع من عندك عنوانا آخر للموضوع. ًا بذقنه إلى صدره) كناية عن: أكمل. ff (كان يمشي ضارب ffl حث الإسلام على بر الوالدين. هات مما تحفظ من الكتاب والسنة ما يؤكد ذلك. ffi كيف تكشف في المعجم عن الكلمات الآتية: (يقتات - رثاثة - يعظ)؟ fl ابحث عن معاني الكلمات الآتية: (غبراء - يتمرغ - برأ). َ ُ في الأمر (مر)؟ َر َم َم حذفت همزة الفعل أ ِ (فمن لقيه منكم فمروه ليستغفر لكم): ل ِّن وجه الخطأ في العبارة السابقة، وما ينبغي أن ً (لا أسمع أحد َ ا يتكلم بمثله قط): بي تكون عليه، مع التعليل. كان أويس من أخلاط الناس المغمورين الذين لا يؤبه لهم إذا غابوا ... ً ا ما يقتات هو وأمه مما يلتقط من النو. وكثير أ ما المراد بـ (أخلاط الناس)؟ وما مفرد أخلاط؟ وما معنى يؤبه؟ ب أدخل اللام على اسم الموصول الموجود بالعبارة السابقة، موضحا ما حذف منه، ومبينا السبب. أ كان أويس يدعو االله فيستجاب له ب كان أويس يدعو االله فيستجيب له أي العبارتين السابقتين أفضل؟ ولماذا؟ fi كيف تكون مستجاب الدعوة؟ fifi تخير الصواب من بين القوسين فيما يأتي: أ (إذا): (ظرف للزمان الماضي - أداة شرط جازمة - أداة شرط غير جازمة).
٧٠ ً ا): تنوين النصب يوضع في الكلمة السابقة على: (الياء - الراء - الألف). ب (كثير ج (الرهط): العدد من: (ثلاثة إلى تسعة - ثلاثة إلى عشرة - عشرة إلى أربعين). fffi ضع علامة الصواب ( (وعلامة الخطأ ( (قرين كل عبارة مما يأتي: َّ تعلمت من الدرس السابق أن: أ الاهتمام بالمظهر أمر ضروري. ب من الخطأ السخرية بالضعفاء. ج الجنة تحت أقدام الأمهات. د من الصعب على المسلم أن يكون مستجاب الدعوة. هـ َ على المسلم أن يدعو االله بنفسه ولا يطلب من إخوانه أن يدعوا له. fflfi ً اكتب موضوعا عن: أ منزلة الأم في الإسلام. ج إعانة الأبناء على بر الآباء. ب بر الأم بعد مماتها. ffifi ّ لخص الموضوع السابق وقم بعرضه في إذاعة معهدك. flfi هات مفرد الكلمات الآتية وضعها في جملة من إنشائك: (عظائم - سادات - أمداد) ًّا عن فضل الوالدين، ووجوب الإحسان إليهما. fi ً اكتب موضوعا إنشائي معاني المفردات
٧١ TM ُ في نهاية هذا الدرس يتوقع أن يكون الطالب ً قادر ْ ا على أن: ١ َ يقرأ الدرس ً قراءة ً صحيحة. ٢ َ يفهم المقروء ً فهم ً ا صحيحا. ُ ا يفهم ٍ بأسلوب أدبي. ر عم ِّ َّ يعب ٣ ُ ِّز بين المصطلحات المتقاربة في المعنى. مي ُ ٤ ي ِّ يكو ً ن رؤية عن البيئة وسبل المحافظة عليها. ٥ ٦ ّ يقد ً م حلولا لمشكلة التلوث. ٧ ّ يقد ً م صورا لتوعية للآخرين من أخطار التلوث. ٨ يحدد أسباب تلوث البيئة. ٩ يستشعر أهمية البيئة النظيفة. أهداف الدرس ّ ملخص معيار التعلم ِّ يكو ً ن رؤية عن البيئة وسبل المحافظة عليها. ٥ ٦ ّ يقد ً م حلولا لمشكلة التلوث. ٧ ّ يقد ً م صورا لتوعية للآخرين من أخطار التلوث. ٨ يحدد أسباب تلوث البيئة. ٩ يستشعر أهمية البيئة النظيفة. التلوث ٧١ ٩
٧٢ مقدمة ن على بني الإنسان بطبيعة ساحرة حافلة َ لقد خلق االله الكون في أدق وأحسن نظام، ومَّ بآلائه وخيراته؛ لينعم فيها الإنسان بما أفاء االله عليه منها، ولكن امتدت يد التلوث؛ لتدمر جمال الطبيعة، فهل من سبيل للحفاظ على البيئة؟ عرض الموضوع ١ مفهوم البيئة البيئة: هي مجموع العناصر الطبيعية والاصطناعية التي تحيط بالإنسان والحيوان والنبات، والتي تؤثر في الكائن الحي ويتأثر بها؛ فالهواء الذي يتنفسه الإنسان، والماء الذي يشربه، والأرض التي يسكنها ويزرعها، وكل ما يحيط بالإنسان من كائنات حية وجمادات - تلك هي عناصر ً البيئة التي يعيش فيها الإنسان، وأي تغير يطرأ على عناصر البيئة يسبب ضررا للصحة الإنسانية وللكائنات الحية ويعد تلوثا للبيئة. ٢ العناصر الأساسية لدورة الحياة وتتكون دورة الحياة من أربعة عناصر أساسية هي: أ ضوء الشمس: ومنه يتولد الماء و«الأكسجين، وثاني أكسيد الكربون»، وبعض المركبات العضوية، وبعض المركبات الغذائية التي يحتاجها النبات للنمو. حول عن طريق عملية التمثيل الضوئي ثاني أكسيد ُ والتي ت ِّ ب النباتات البرية أو المائية: الكربون، والماء إلى كربوهيدرات، تحتاجها النباتات وبعض الكائنات الحية في النظام البيئي ولذلك تعد النباتات من الكائنات المنتجة.
٧٣ TM fi ونعني به الحيوانات آكلة الأعشاب، مثل: ِك: الذي يعتمد على المنتج ج ُ الم ْسَت ْهل ّ لهذه النباتات؛ لأنها تتغذ عليه بصفة رئيسة، وكذلك ّ لي ِك أو ت ْهل ْ َ ُس البقر، والماعز، وهي م ِك ثانوي؛ لأنها تأكل الحيوانات آكلة العشب. ت ْهل ْ َ ُس الحيوانات آكلة اللحوم وهي م لل: وهي كائنات حية، مثل: البكتريا، والفطريات، والحشرات؛ وهي تحلل ِّ د ُ الم َح المنتجات الميتة إلى عناصرها الكيميائية، وتعيدها للنظام البيئي؛ ليتم إعادة استخدامها مرة ثانية. أسباب التلوث ً ومن الجدير بالذكر أن الحياة المدنية أصبحت عائقا لدورة الحياة آنفة الذكر؛ بما يقوم به ّ الإنسان من صناعة للمواد السامة التي تتسبب في تلوث البيئة، ويرتد أثرها الضار على الإنسانية، وتنحصر الأسباب الأساسية للتلوث في الأمور التالية: أسباب التلوث تكدس السكان في المدن الكبر وعدم القدرة على تلبية احتياجات هذا التضخم الهائل من السكان. سوء استخدام الموارد. ً ا. ًا كبير الزيادة في استخدام التقنية التي تولد تلوث ١ ٢ ٣ fi المنتج: النبات.
٧٤ أنواع التلوث وللتلوث أنواع عديدة نذكر منها: ً ويعد هذا النوع الأكثر انتشارا، وينتج هذا النوع بسبب عوادم السيارات، والأتربة، وحبوب اللقاح، وغبار القطن، وأتربة الأسمنت، والمبيدات الحشرية، وكذلك الإشعاعات الذرية الطبيعية والصناعية، بالإضافة إلى التلوث الإلكتروني الناتج من استخدام الأجهزة ً الكهربائية، ابتداء من الجرس الكهربائي، والمذياع، والتلفاز، وانتهاء بالأقمار الصناعية؛ مما يؤثر على الخلايا العصبية للمخ البشري، وتتسبب في حالات عدم الاتزان، والصداع المزمن، وغيرها من الأعراض. ١ تلوث الهواء ً ا على الحياة؛ لأن الماء يشغل أكبر حيز في ويعد هذا النوع من التلوث هو الأشد خطر الغلاف الجوي؛ إذ تبلغ مساحة المسطح المائي (٨،٧٠ (% من مساحة الكرة الأرضية. ٢ تلوث الماء ومن الأسباب الرئيسة لهذا النوع من التلوث: أ استخدام المياه غير الصالحة، واستخدام المبيدات الكيميائية. ب استخدام الأسمدة غير العضوية التي يصنعها الإنسان من مركبات كيمائية؛ بغرض زيادة الإنتاج. ٣ تلوث التربة
٧٥ TM ٣ جهود مكافحة التلوث ولقد انتبه العالم في الفترة الأخيرة إلى هذه المشكلة، فقامت العديد من الدول بسن القوانين التي تساعد على نقاء البيئة، ووضع الخطط؛ بغية الحد من التلوث؛ فعملت على الحد من استخدام المركبات الخاصة، وشجعت على استخدام وسائل النقل الجماعي، كما قامت ًا بعض الدول بحظر استخدام المبيدات الحشرية شديدة الخطر، وأوجدت بدائل أقل خطر لتحل محلها؛ كما فرضت الغرامات على الشركات المسببة للتلوث، وقد أصدرت الكثير من النشرات؛ وألفت العديد من المؤلفات التي تلقي التبعة على الصناعة. ٤ الحل الأمثل على المستو المحلي ّ إننا في مصر في حاجة ملحة إلى أن تبنى المدن على نحو صحي نظيف، مع إشاعة الوعي البيئي لد أبنائنا ومواطنينا؛ وسن القوانين التي تقاوم التلوث بكل أشكاله في البيت، والشارع، والنيل، والبحر، والجو. وينبغي علينا مواجهة هذه المشكلة بما هو جديد من الفـكر والتخطيط والعمل على المستويين: المحلي والعالمي، فلن نستطيع الحد من هذه المشكلة إن لم تتضافر جهود العالم أجمع من أجل محاربة هذا الخطر الدائم.
٧٦ تدريبات متنوعة ً أولا أجب عن الأسئلة الآتية: fi ما اسم العملية التي يقوم بها النبات الأخضر لتكوين المواد النشوية والسكرية؟ وما الذي يجب توافره لحدوث هذه العملية؟ ًّا للنباتات؟ َم ّ تعد الحيوانات آكلة العشب مستهلكا أولي ِ ff ل ffl ما مصادر تلوث البيئة؟ وما أنواع التلوث؟ ً ا من أنواع التلوث الأخر؟ ffi لم يعد تلوث الماء أشد خطر fl اذكر الجهود العالمية لمقاومة التلوث البيئي. ما دورك في مكافحة التلوث؟ ماذا يحدث لو أهمل العالم مشكلة التلوث ولم يقم بمقاومتها؟ اختر الإجابة الصحيحة مما بين القوسين فيما يأتي: أ يعد هذا الموضوع من قبيل الموضوعات: (الأدبية - الاجتماعية - العلمية). ب يعتمد هذا الموضوع على: (الخيال - الآراء - الحقائق). ج تعد النباتات البرية أو المائية من الكائنات: (المستهلكة - المنتجة). َّ الحيوانات آكلة اللحوم مستهلك: (ثانوي - أولي). د هـ نوع الصورة في قولنا (امتدت يد التلوث لتدمر هذا السحر): (تشبيه - استعارة مكنية - استعارة تصريحية). و نوع الاستفهام في قوله (فهل من سبيل للحفاظ على البيئة): (حقيقي - مجازي). ثاني هات مرادف الكلمات التي تحتها خط فيما يأتي: ًا fi الهواء الذي يتنفسه الإنسان أصبح ً ملوثا. ff أصبحت الحياة المدنية عائقا يعيق دورة الحياة. تسن القوانين لمكافحة التلوث. ُ إن الدول المتحضرة شعوبها َّ ffl
٧٧ TM ً ثالثا هات من الموضوع السابق كلمة واحدة لكل معنى من المعاني الآتية: fi مادة عضوية تتكون من كربون وهيدروجين وأكسجين. ff المسئولية الملقاة على عاتق فرد أو جماعة. ffl التكنولوجيا أو الأسلوب لإنجاز عمل أو بحث علمي أو نحو ذلك. ُأكل وما هو سام. ffi طائفة من اللازهريات منها ما ي ً رابعا اذكر ضد الكلمات التي تحتها خط في العبارات الآتية: fi تنحصر الأسباب الأساسية للتلوث في أمور عديدة. بغية القضاء على التلوث. ff وضعت الخططُ ffl أعاقت الحياة المدنية دورة الحياة إعاقة بالغة. ًفي الأمثلة التالية: ً خامسا ّصوب ما تراه خطأ fi التكدس السكاني في المدن الكبر يحول دون تلبية احتياجات هذا التضخم الهائل من السكان. ُ الدول المتحضرة شعوبها تسن القوانين كمكافحة التلوث. ff ُ ً عد الأكثر انتشارا. ffl تلوث الهواء ي ffi لا بد من العمل على المستويين: المحلي والعالمي. ً سادس نشاط لغوي: ا ُعيق دورة الحياة آنفة الذكر) وقد جاء ً ورد في الموضع السابق: (الحياة المدنية أصبحت عائقا ي في لسان العرب: فعلت الشيء آنفا، أي: في أول وقت يقرب مني. ِ َف)، الذي ن َ وكلمة آنفا: جاءت في كلام العرب ظرف زمان، وليست مشتقة من الفعل (أ َ يعني: استنكف وتنزه، واسم الفاعل منه: آنف، وهذا الاستخدام (آنف الذكر) غيرصواب، والصواب أن نقول: آنفا. fi فكلمة آنفا في الآية الكريمة منصوبة على الظرفية، أو قال تعالى: ُّصمضجضحَّ ُ على الحال، ومعناها: ماذا قال الآن أو الساعة، ولم تستعمل صفة. fi سورة محمد: الآية ١٦.
٧٨ وعلى ذلك يلحن من يقول: (الكلام الآنف الذكر) لأنه يكون بذلك قد جعل كلمة ً (الآنف) صفة لا ظرف ً ا. والصواب: الكلام المذكور آنفا. ً سابعا ضع علامة الصواب ( (قرين كل عبارة تؤدي إلى الحفاظ على نقاء البيئة فيما يأتي: fi استخدام الغاز الطبيعي في المصانع والمنازل. ff ً استخدام السولار بديلا عن البنزين للمركبات المختلفة. ffl إطفاء أنوار المنزل والأجهزة الكهربائية. ffi استخدام الأسمدة العضوية وعدم استخدام الأسمدة غير العضوية. fl استخدام مياه الصرف الصحي في زراعة الأشجار. ً حمل الخضراوات في الحقائب بديلا عن الأكياس البلاستيكية. ً ثامنا إلام تشير الآية الآتية؟ وما علاقتها بالموضوع السابق؟ قال تعالى: ُّ نخنمنىنيهجهمهىهييجيحيخيميىييذٰرٰىٰ . fi � � � �� � � ٌّ ٍّ� � �َّ � �ُّ � �ِّّٰ ئر ئز ئم ئن ئى ئي بر بز بم بن بى �َّ ً تاسعا ً عرف المصطلحات الآتية، مستعينا بمكتبة المعهد، أو بشبكة المعلومات الدولية: (التمثيل الضوئي - البكتريا - الكربوهيدرات - المركبات العضوية - ثاني أكسيد الكربون - الأكسجين) ً اكتب بحث ً عاشر ً ا موجزا عن الظواهر الآتية: ا fi ظاهرة الاحتباس الحراري. ffl ظاهرة اتساع ثقب الأوزون. ff ظاهرة المد والجزر. fi سورة النور: الآية ٥٤. معاني المفردات
٧٩ S ُ في نهاية هذا الدرس يتوقع أن يكون الطالب ً قادر ْ ا على أن: ًا جودة النطق، ١ َ يقرأ الدرس ً قراءة ً صحيحة، مراعي وصحة الضبط وتمثيل المعنى. ٢ ً يفهم المقروء فهم ً ا صحيحا. ر عما فهمه بأسلوب فصيح. ِّ َّ عب ُ ٣ ي ِّز بين الفكرة العامة والأفكار الجزئية. مي ُ ٤ ي ُ ِّكو ً ن أحكاما نقدية لكل ما يقرأ. ٥ ي ٦ يلتزم بالقيم التي يتضمنها الدرس. ٧ يثري قاموسه اللغوي بالجديد من الألفاظ والتراكيب. ٨ يلتزم بآداب الإسلام في تعاملاته. ٩ يستشعر قيمة النصيحة في بناء المجتمع المسلم. أهداف الدرس ّ ملخص معيار التعلم ٧٩ ّ ملخص معيار التعلم ُ ِّكو ً ن أحكاما نقدية لكل ما يقرأ. ٥ ي ٦ يلتزم بالقيم التي يتضمنها الدرس. ٧ يثري قاموسه اللغوي بالجديد من الألفاظ والتراكيب. ٨ يلتزم بآداب الإسلام في تعاملاته. ٩ يستشعر قيمة النصيحة في بناء المجتمع المسلم. S النصيحة ٧٩ ١٠
٨٠ مقدمة ؛ فالنصيحة دعامة من دعامات الإسلام. لخلملىليمجمحمخمممىمينجنح ه َ من حق المسلم على أخيه المسلم أن ينصحُ قال تعالى: ُّ . fi نخ نمنى ني �َّ كل الدين ُّ النصيحة ُ ١ ٍ، وتنبهوا إلى ما تشتمل عليه تعاليمه َ لو ف ُ طن الناس ٍ إلى ما في الدين الإسلامي من خير وسعادة من رشاد وحكمة، وآثروا إخلاصهم لأنفسهم على تعصبهم لآرائهم وموروثاتهم؛ وأنصفوا ً هذا الدين حق إنصافه - لبادروا جميعا إلى اعتناق مبادئه، والانضواء تحت لوائه، والاعتصام بحصنه الحصين، للاستظلال برايته، والاستمساك بحبله المتين. وقد أخرج مسلم في صحيحه: عن تميم الداري أن النبي قال: «الدين النصيحة قلنا: لمن؟ قال: الله ولكتابه، ولرسوله، ولأئمة المسلمين وعامتهم». ُ فهذا مبدأ التناصح، الذي ي ُ نادي به الناصح ُ الأعظم َّ ويعتبره كل الدين، فلو أن َ الناس َسعد حال الإنسانية، وعاشت آمنة مطمئنة، ِم، ل ِّ موه فيما بينهم، واتبعوا هديه في كل ِ أموره عم َّ ً ا من المشكلات والشرور التي هي في الغالب ليست إلا نتيجة لترك التناصح ولَتجنبت كثير ولشيوع سوء الظن، وانتشار فقدان الثقة بين الأفراد والجماعات. ٢ تعريف النصيحة النصيحة هي: تحري فعل أو قول فيه صلاح صاحبه، وهي في كلام العرب مأخوذة من قولهم: ّ اه من صلاح المنصوح له بما يسده ّهوا فعل الناصح فيما يتحر نصح الرجل ثوبه: إذا خاطه، فشب fi سورة العصر: الآية ١ -٣.
٨١ S من خلل الثوب أو مأخوذ من قولهم: نصحت العسل إذا صفيته من الشمع، فشبهوا تخليص القول من الغش بتخليص العسل من الخلط. َ وإذا عرفنا ذلك أدركنا مقدار ٍ ما تنطوي عليه هذه الوصية النبوية الكريمة من شمول لتعاليم الإسلام، وتناول لمبادئه الرشيدة. ٣ َلم ْن تجب النصيحة؟ ينتقل بنا الحديث الشريف بعد تقرير هذه الحكمة الاجتماعية السامية إلى بيان من تجب لهم النصيحة. ً فيذكر أولا: أنها واجبة الله تعالى ومعناها الإخلاص الله - سبحانه وتعالى - في جميع الأمور؛ وذلك مصروف إلى الإيمان به، ونفي الشرك عنه، وترك الإلحاد في صفاته؛ ووصفه بصفات الكمال والجلال، وتنزيهه عن جميع النقائص، والقيام بطاعته، واجتناب معصيته، والحب فيه، والبغض فيه، والاعتراف بنعمته، وشكره عليها... ًا: أنها واجبة لكتابه - سبحانه وتعالى - ويذكر ثاني ُشبهه شيء من كلام الخلق، ولا يقدر على مثله أحد ومعناها الإيمان بأنه كلام االله تعالى، ولا ي ّض ّفين وتعر منهم، ثم تعظيمه، وتلاوته، وإقامة حروفه عند التلاوة؛ والذب عنه لتأويل المحر َّ الطاعنين، والوقوف مع أحكامه، وتفهم علومه وأمثاله، والاعتبار بمواعظه، والتفكر في عجائبه... ً ويذكر ثالثا: أنها واجبة للرسول ًّا ومعناها تصديقه على الرسالة، والإيمان بجميع ما جاء به؛ وطاعته في أمره ونهيه، ونصرته حي ًِّت َ ا؛ ونشر شريعته، والتخلق بأخلاقه، والتأدب بآدابه، ومحبة أهل بيته وأصحابه، ومجانبة من ومي ابتدع سنته...
٨٢ ِ المسلمين ٌ ا: أنها واجبة لأئمة ً ويذكر رابع والمراد بهم ولاة الأمر، ممن يقومون بأمور المسلمين، ومعنى النصيحة لهم: معاونتهم على الحق وطاعتهم فيه، وأمرهم به، وإعلامهم بما غفلوا عنه ولم يبلغهم من حقوق رعيتهم؛ وترك الخروج عليهم، وتألف قلوب الناس لطاعتهم، والصلاة خلفهم؛ وعدم تغريرهم بالثناء الكاذب عليهم؛ والدعاء لهم بالتوفيق والصلاح. ً ويذكر خامسا: أنها واجبة لعامة المسلمين ومعناها إرشادهم لمصالحهم في دنياهم وآخرتهم، وكف الأذ عنهم، وتعليمهم ما يجهلون َّ من أمور دينهم، وإعانتهم عليه بالقول والفعل، وستر عوراتهم، وسد خلاتهم، ودفع المضار عنهم، وجلب المنافع لهم، وتخويلهم بالموعظة الحسنة، وترك غشهم وحسدهم، وحب الخير لهم كما يحبه لنفسه. فيا ليت شعري كيف يكون حال الإنسانية لو إنها أخذت بهذا المبدأ، وتعاونت عليه واتبعت طرقه؟! ٤ آداب النصيحة وللنصيحة آداب نوجزها فيما يأتي: أ أن تكون خالصة لوجه االله - تعالى - ، دون رياء، أو سمعة، أو تحقيق غرض دنيوي. ب عدم النصح بناء على شبهة أو ظن، فالمسلم يحسن الظن بإخوانه، ولا يأخذهم بالشبهة. ج البعد عن التجريح والتأنيب، وإيذاء المشاعر، وعدم التشهير، والحرص على الستر. ًّا فقد نصحه وزانه، ومن وعظ أخاه علانية فقد قال الإمام الشافعي: من وعظ أخاه سر . fi فضحه و خانه . ٍ د َ عدم التكبر في قبول النصيحة، فقد قيل : تَق ِ بل َ النصيحة ِّ بأي وجه، وأدها على أحسن وجه fi رواه أبو نعيم في الحلية (٩/١٤٠.(
٨٣ S معاني المفردات معناها الرقم الكلمة ١ دعامة سند وركيزة، والجمع دعائم ودعامات َّ َن َفَط ٢ َن ي َ تب َم َ وَ ِ َعل صى تَق َّ ٣ َّ تحر َ ٤ الإلحاد العدول عن الحق ِّ الدفاع عنه الذب عنه َّ ٥ ٦ المحرفون المزورون الصارفون للكلام عن مواضعه ٧ الطاعنون المعترضون الذامون خلاتهم خصالهم السيئة َّ ٨ ٩ تخولهم تعهدهم والاعتناء بهم ١٠ الرياء التظاهر بخلاف ما في الباطن ١١ يا ليت شعري ليتني أعلم
٨٤ تدريبات متنوعة ً أولا أجب عما يأتي: fi ً اقترح عنوانا آخر لهذا الموضوع. ff اذكر تعريف النصيحة. ffl ً للنصيحة آداب، اذكرها إجمالا. ffi اذكر معنى كل مما يأتي: أ النصيحة الله تعالى. د النصيحة لأئمة المسلمين. ب النصيحة لكتاب االله. هـ النصيحة لعامة المسلمين. ج النصيحة لرسول االله . ثاني احصر الكلمات التي لم تتعرف على معانيها، وابحث عنها في المعاجم. ًا ً ثالثا في كل جملة مما يأتي صورة بلاغية، وضحها، وبين أثرها في المعنى. fi (الدين النصيحة). ff يقال: نصحت العسل. ffl يقال: نصح الرجل ثوبه. ابحث عن الأحاديث النبوية التالية، ثم أكملها، وبين أثرها في النصيحة. ً رابعا fi رو الترمذي في جامعه: إني سمعت رسول االله يقول: «إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه » قال الترمذي حديث حسن صحيح. ff وقال » :حق المسلم على المسلم ست، قيل ما هي يا رسول االله؟ قال: إذا لقيته فسلم عليه، وإذا دعاك فأجبه، وإذا ، وإذا ، وإذا ، وإذا »رواه مسلم.
٨٥ S ffl عن أبي هريرة عن النبي قال: ً «إن االله يرضى لكم ثلا ث ً ا أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئا وأن ً تعتصموا بحبل االله جميعا ولا تفرقوا، وأن » رواه مسلم. ماذا يحدث لو: ً خامسا fi ترك المسلم النصيحة الله ولرسوله. ff أخذ الناس بمبدأ التناصح. ffl َ طلب ٌ أحد َ النصيحة ِ من المسلم ْ ، ولم ينصح له. ffi ُ ترك المسلم َ النصيحة ً خوفا على نفسه. ً اشرح الأبيات الآتية، موضحا ما اشتملت عليه من آداب النصيحة. ً سادسا قال الإمام الشافعي: تغمدني بنصحك في انفرادي وجنبني النصيحة في الجماعة فإن النصح بـيـن الناس نوع من التوبيخ لا أرضى استماعه ُ فلا تجزع إذا لم تعط طاعة وإن خـالفتني وعصيت قولي ً سابعا كيف تكشف في معجمك عن معاني الكلمات التي تحتها خط في العبارات الآتية: َ بي. ُ أراد الحاسد التشهير ف الرجل قلب صاحبه. ffl fi تألَّ ٍ. ffi اعتصم ُ المؤمن ِ بحبل االله. خَطا محمد ُ ت ff َّ ترس ْم ُ معاني المفردات
٨٦ ُ بنهاية هذا الدرس يتوقع أن يكون الطالب ً قادر ْ ا على أن: ١ يتعرف على تاريخ الشعب الفلسطيني. ٢ يتعرف على ما يعانيه الشعب الفلسطيني من الاحتلال والاضطهاد. َّ بها الشعب الفلسطيني. ٣ َ يميز بين المراحل التاريخية التي مر ٤ يتعرف على كفاح ونضال الشعب الفلسطيني. ٥ يستشعر أهمية القدس الشريف. ٦ يقدر ما يفعله الأزهر الشريف تجاه هذه القضية. أهداف الدرس ٢ يتعرف على ما يعانيه الشعب الفلسطيني من الاحتلال والاضطهاد. َّ بها الشعب الفلسطيني. ٣ َ يميز بين المراحل التاريخية التي مر ٤ يتعرف على كفاح ونضال الشعب الفلسطيني. ٥ يستشعر أهمية القدس الشريف. ٦ يقدر ما يفعله الأزهر الشريف تجاه هذه القضية. ٨٦ ١١ القدس عاصمة فلسطين
٨٧ oe تقع دولة فلسطين في الجزء الجنوبي من الساحل الشرقي للبحر الأبيض المتوسط حتى نهاية نهر الأردن، وهي بذلك تقع في قلب الشرق الأوسط، وتشكل الجزء الجنوبي من بلاد الشام، وتصل غرب آسيا بشمال أفريقيا. سكنها اليبوسيون العرب منذ الألف الرابع قبل الميلاد، واستقروا في القدس التي fi وتبعهم بطون من الكنعانيين العرب الذين استقروا في شمال عرفت آنذاك باسم (يبوس) فلسطين وعرفت حينها باسم (أرض كنعان). د مدينة القدس العاصمة الأبدية لدولة فلسطين، وهي من أهم المدن العربية تَعُّ ُ َ و الإسلامية، فإليهـا كان مسر رسولنا الكريم ،ومنهـا كان معراجه، وإلى مسـجدها الأقصى كانت قبلة المسلمين الأولى، دخلهـا سيدنا عمر بن الخطاب ً فاتحـا، ّ ًرا، وهي الأرض التي بارك االله فيها، وخلد ذكرها في قرآن يتلى إلى وصلاح الدين الأيوبي محر يوم القيامة، وذلك في مطلع سورة الإسراء، حيث قال رب العزة جل وعلا: ُّ لخلم لىليمجمحمخمممىمينجنحنخنمنيهجهمهى . ff هييجيحَّ وربط رسولنا ذكر المسجد الأقصى في القدس بذكر المسجد الحرام في مكة المكرمة، والمسجد النبوي في المدينة المنورة، فقال: «لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام، ومسجدي هذا، والمسجد الأقصى». ً وتضم مدينة القدس آثارا إسلامية ومسيحية عدة، ولا وجود فيها لأي أثر يهودي، وما يقال عن الهيكل المزعوم ووجوده في القدس فهو قول مزعوم، ودعو مفتراة، لا سند لها ًا، وذلك لاعتبارات عدة، من بينها: الحفريات التي قام بها الصهاينة منذ ١٩٦٨م تحت تاريخي المسجد الأقصى وحوله، ولم يجدوا أي دليل يشير إلى زعمهم هذا. وأكدت المنظمة العالمية للتراث والثقافة والعلوم (اليونيسكو) في ٢٠١٦م أحقية المسلمين بمدينة القدس والمسجد الأقصى، ونفت المنظمة أي علاقة لليهود بمدينة القدس، وما فيها من مقدسات. fi ً وسميت باسم (شاليم) وهو اسم إله السلام عند الكنعانيين، ثم حرفت لاحقا إلى (أورشليم) والتي تعني (مدينة السلام). ff سورة الإسراء: الآية ١.
٨٨ ١ احتلال فلسطين ً ً ا لأهمية الموقع الجغرافي لدولة فلسطين صارت مطمعا لكثير من الشعوب والدول التي نظر عملت على احتلالها واستصدار القوانين بشأنها... ففي ١٩١٧ ً م أصدرت بريطانيا وعدا ُ لليهود، سِّمي (وعد بلفور) يقضي ببذل المساعي والجهود من أجل إقامة وطن قومي لليهود في فلسطين. وفي ١٩٢٢م قررت عصبة الأمم المتحدة وضع فلسطين تحت الانتداب البريطاني الذي عمل على تشجيع الهجرة الصهيونية إلى فلسطين ومصادرة الأراضي الفلسطينية ومنحها للصهاينة، وإنشاء العديد من المستعمرات والمستوطنات. ً ومما زاد هذا الظلم جور ً ا وعدوانا: إعلان الصهاينة قيام دولة لهم على الأراضي َ الملايين من الفلسطينيين من ديارهم، وقتل الكثير منهم جر م؛ حيث ه ِّ الفلسطينية عام ١٩٤٨ ُ في مذابح جماعية، وأبيدت كثير من القر الفلسطينية، ومنذ ذلك الوقت والفلسطينيون يعانون الظلم، والاضطهاد، والحصار، والقتل، والتجويع، وسلب الممتلكات، وإقامة المستوطنات. ٢ كفاح ونضال الشعب الفلسطيني َم َارس الشعب الفلسطيني أشكالا من النضال ضد الصهاينة وحلفائهم منذ أمد بعيد، فكانت المقاومات الشعبية، والثورات، والانتفاضات، والاحتجاجات والاعتصامات، والمرابطة في المسجد الأقصى للمحافظة على هويته الإسلامية...، وكان ذلك بجانب عقد المؤتمرات الوطنية، والحوار والتفاوض، والتوجه إلى الأمم المتحدة، والمطالبة بتنفيذ القرارات التي تعيد ً لهم حقوقهم المسلوبة إلا أنهم لم يجدوا آذانا مصغية... وما زالوا صامدين ومدافعين عن حقوقهم حتى يأتي نصر االله. ٣ موقف الأزهر الشريف منذ أبريل عام ١٩٤٨م من القرن الماضي والأزهر الشريف يعقد المؤتمرات تلو المؤتمرات ًا عن فلسطين، والمسجد الأقصى، وقد تتابعت هذه المؤتمرات حتى بلغت أحد عشر مؤتمر
٨٩ oe ما بين ١٩٤٨م و ١٩٨٨م وحضرها أساطين العلماء والمفكرين من أفريقيا، وآسيا، وأوربا، وكانت هذه المؤتمرات في كل مرة تعبر عن رفض العدوان الصهيوني على المقدسات الدينية، واحتلال المسجد الأقصى، ثم حرقه، وانتهاك حرماته بالحفريات، والأنفاق، والمذابح الدامية في ساحته الشريفة. fi وفي يناير ٢٠١٨م وعلى إثر إعلان الإدارة الأمريكية في ٢٠١٧م أن القدس عاصمة للمحتل (الكيان الصهيوني الغاصب). ّ هب الأزهر الشريف وانتفض للذود عن حياض الإسلام والمسلمين بقيادة فضيلة الإمام الأكبر الأستاذ الدكتور أحمد الطيب، ودعا إلى عقد مؤتمره الثاني عشر لنصرة القدس الشريف في أرض الكنانة قلب الإسلام والعروبة، وحضره لفيف من قادة الفكر والرأي والدين والسياسة، وبعد عدد من الجلسات والمداولات وورش العمل، اتفق المجتمعون على إصدار ً (إعلان الأزهر الشريف العالمي لنصرة القدس)، متضمنا البنود الآتية: ً أولا: يؤكد المؤتمر على وثيقة الأزهر الشريف عن القدس الصادرة في ۲۰ نوفمبر ً ً ا مقدسا عبر التاريخ. ًّا ومسيحي ۲۰۱۱م ً ، والتي شددت على عروبة القدس، وكونها حرما إسلامي ًا: التأكيد على أن القدس هي العاصمة الأبدية لدولة فلسطين المستقلة والتي ثاني ًّا، والاعتراف الدولي بها، وقبول عضويتها الفاعلة في يجب العمل الجاد على إعلانها رسمي َّد أرض محتلة، أو قضية وطنية ُ كافة المنظمات والهيئات الدولية، فالقدس ليست فقط مجر فلسطينية، أو قضية قومية عربية، بل هي أكبر من كل ذلك، فهي حرم إسلامي مسيحي مقدس، وقضية عقدية إسلامية - مسيحية، وإن المسلمين والمسيحيين وهم يعملون على تحريرها من الاغتصاب الصهيوني الغاشم، فإنما يهدفون إلى تأكيد قداستها، ودفع المجتمع الإنساني إلى تخليصها من الاحتلال الصهيوني. fi رفض هذا الإعلان أكثر من ثمان وعشرين ومائة دولة، وأنكرته شعوب الأرض المحبة للسلام.
٩٠ ًّا منذ آلاف إن َ عروبة القدس أمر لا يقبل العبث أو التغيير، وهي ثابتة تاريخي َّ ً ثالثا: السنين، ولن تفلح محاولات الصهيونية العالمية في تزييف هذه الحقيقة أو محوها من التاريخ، أو من أذهان العرب والمسلمين وضمائرهم فعروبة القدس ضاربة في أعماقهم لأكثر من ً خمسين قرنا؛ حيث بناها العرب اليبوسيون في الألف الرابع قبل الميلاد، أي قبل ظهور اليهودية التي ظهرت أول ما ظهرت مع شريعة موسى ً بسبعة وعشرين قرنا، كما أن الوجود العبراني عاما، على عهد داود وسليمان في القرن العاشر قبل الميلاد في مدينة القدس لم يتعد ٤١٥ ً ست القدس العربية ومضى عليها ثلاثون قرنا َّ وهو وجود طارئ عابر محدود حدث بعد أن تأس ُ من التاريخ. ً رابعا: الرفض القاطع لقرارات الإدارة الأمريكية الأخيرة والتي لا تعدو بالنسبة ً ً ا على ورق، فهي مرفوضة رفض ً ا قاطعا، للعالم العربي والإسلامي وأحرار العالم، أن تكون حبر وفاقدة للشرعية التاريخية والقانونية والأخلاقية التي تلزم الكيان الغاصب بإنهاء هذا الاحتلال ِّ ا لقرارات الأمم المتحدة الصادرة في هذا الشأن، ويحذر المؤتمر ومن ورائه كافة العرب ًوفق والمسلمين وأحرار العالم في الشرق والغرب، من أن هذا القرار إذا لم يسارع الذين أصدروه ً إلى التراجع عنه فورا؛ فإنه سيغذي التطرف العنيف، وينشره في العالم كله. ً خامسا: وجوب تسخير كافة الإمكانات الرسمية والشعبية العربية والدولية (الإسلامية، المسيحية، اليهودية) مـن أجل إنهاء الاحتلال الصهيوني الغاشم الظالم لأرض فلسطين العربية. ً سادسا: يدعو المؤتمر حكومات دول العالم الإسلامي وجامعة الدول العربية ومنظمة التعاون الإسلامي والأمم المتحدة ومنظمات المجتمع المدني إلى التحرك السريع والجاد لوقف تنفيذ قرار الإدارة الأمريكية، وخلق رأي عام عالمي مناهض لهذه السياسات الجائرة ضد الحقوق والحريات الإنسانية. ً سابعا: يؤازر المؤتمر صمود الشعب الفلسطيني الباسل، ويدعم انتفاضته في مواجهة هذه القرارات المتغطرسة بحق القضية الفلسطينية، ومدينة القدس، والمسجد الأقصى ًّ المبارك، كما يحيي روح التلاحم الشعبي بين مسلمي القدس ومسيحييهم، ووقوفهم صفا
٩١ oe ً واحدا في مواجهة هذه القرارات والسياسات والممارسات الظالمة، ونحن نؤكد لهم من هذا المؤتمر أننا معهم ولن نخذلهم، حتى يتحرر القدس الشريف. َّة والإسلامية َّة القوية التي قامت بها الشعوب العربي ً ثامنا: يعتز المؤتمر بالهب ًا إلى مواصلتها؛ للضغط على الإدارة الأمريكية للتراجع عن هذا القرار وأحرار العالم، داعي ِّف للاتحاد الأوروبي، وكثير من المجافي للشرعية الدولية، كما يحيي المؤتمر الموقف المشر الدول التي رفضت القرار الأمريكي الجائر بحق القدس، وساندت الشعب الفلسطيني. ً تاسعا: يدعم المؤتمر مبادرة الأزهر بتصميم مقرر دراسي عن القدس الشريف در ً س في المعاهد الأزهرية وجامعة الأزهر الشريف؛ استبقاء لجذوة قضية القدس في نفوس ُ َّ ي ً النشء والشباب، وترسيخا لها في ضمائرهم، مع دعوة القائمين على مؤسسات التعليم في الدول العربية والإسلامية وفي سائر بلدان العالم، وكافة الهيئات والمنظمات الفاعلة، إلى تبني مثل هذه المبادرة. ً عاشرا: يحث المؤتمر عقلاء اليهود أنفسهم للاعتبار بالتاريخ، الذي شهد على وا به إلا في ظل حضارة المسلمين، وأن يعملوا على فضح ّ َّ اضطهادهم في كل مكان حل الممارسات الصهيونية المخالفة لتعاليم موسى ،التي لم تدع أبدا إلى القتل، أو تهجير أصحاب الأرض، أو اغتصاب حقوق الغير، وانتهاك حرماته، وسلب أرضه ونهب مقدساته. حادي عشر: يعتمد المؤتمر اقتراح الأزهر أن يكون عام ٢٠١٨ ً م عاما للقدس ِّ الشريف، ويدعو كل الشعوب بمختلف مرجعياتها، وهيئاتها، ومؤسساتها، إلى تبني هذه المبادرة، خدمة لقضية القدس بمختلف أبعادها. ثاني عشر: يحث المؤتمر كل الهيئات والمنظمات العالمية، ويدعوها إلى ُ الحفاظ على الوضع القانوني لمدينة القدس، وتأكيد هويتها، واتخاذ كافة التدابير الكفيلة بحماية الشعب الفلسطيني، وخاصة المرابطين من المقدسيين، ودعم صمودهم، وتنمية مواردهم، وإزالة كل العوائق التي تمنع حقوقهم الآدمية الأساسية، وتحول دون ممارسة ض شعائرهم الدينية؛ وذلك لضمان استمرار بقائهم وتجذِر َ هم في القدس العربية، مع ح ِّ ُّ
٩٢ ْن: العربي والإسلامي على دعم ذلك كله، دون اتخاذ أي َ أصحاب القرار السياسي في العالمي ّان المحتل الغاصب. إجراء يضر بالقضية الفلسطينية، أو يصب في التطبيع مع الكي ثالث عشر: تكوين لجنة مشتركة من أبرز الشخصيات والهيئات المشاركة في َّة هذا المؤتمر؛ لمتابعة تنفيذ التوصيات على أرض الواقع، ومواصلة الجهود في دعم القضي َّة. َّة والعالمي َّة الإقليمي َّ ُ ة القدس، وعرضها في كافة المحافل الدولي ٍ قضي َّة، وبخاصة الفلسطيني اء االله. ِ ْن َ ش َ ُه إ صر ُ َْن ص َ ره وسي ُ يْن ِ َ وَ ِيه ربَ ي ْحم ٌّ هذا؛ وللقْد ِس ُ لم َّ الإمام، وصل َ ى االله وس َّ ً َ ا فضيلة وفي الختام: الحمد الله على نعمة التمام، وجز االله خير دهما إلى يوم الدين. آمين. ُ د َ هما، ولا ي َ نقطع مَد ُ ً على خير الأنام وآله صلاة ً وسلام ُ ا لا ي ْح َص َى عَد تدريبات متنوعة fi اكتب ما تعرفه عن: أ الموقع الجغرافي لدولة فلسطين. ج مدينة القدس. ب سكان فلسطين الأول. د قرار منظمة (اليونيسكو) في ٢٠١٦م بشأن القدس. ff تناول بقلمك أهمية مدينة القدس للمسلمين. ffl اذكر أهم المعالم الإسلامية في مدينة القدس. ffi هل تشتمل مدينة القدس على آثار غير إسلامية؟ ّل على ذلك. fl يقال: إن فكرة الهيكل المزعوم فكرة لا أساس لها من الصحة، دل َم يسمى الوعد الذي أعطته بريطانيا للصهاينة؟ وما محتواه؟ وما رأيك فيه؟ ِ ب اسرد بقلمك ما فعله الصهاينة مع الفلسطينيين. ً اكتب مستعينا بما لديك من مصادر عن: أ القدس. د فتح سيدنا عمر بن الخطاب للقدس. ب قبة الصخرة. هـ تحرير صلاح الدين الأيوبي للقدس. ج رحلة الإسراء والمعراج. و وثيقة الأزهر الشريف في ٢٠ نوفمبر ٢٠١١م.