宋群礼先生完整作品集

儒商墨韵 • 廣東梅縣人。89歲。工界出身。沈醉翰墨之趣，蘊
育溫文爾雅性情，具儒商之風。宋群禮13歲練字方
• 宋群禮先生 法，與金飾繪圖有關，積數十年之經驗，創意別具
一格。

• 他由2003年參與春暖人間新春慈善活動後，開始真
正投入書藝活動。由2012年開始接任春暖人間家家
貼春聯工委主席迄今。他工行書，積數十年磨煉，
小楷書法如行雲流水，行筆自然樸素，不矯揉造作
。

• 2009年宋群禮獲得第三屆沈慕羽書法精神獎。他得
到沈慕羽校長生前鼓勵，在2014年舉辦生平第一次
<惜墨如金》翰墨書法展，是因沈慕羽校長在95歲
高齡特為其寫下《宋群禮書法展》橫批。當年，書
法展收入悉数充作沈慕羽書法文物館活動基金。

• 他曾擔任馬六甲應和會館總理廿年直到2016年退休
；在任期间为会馆义卖自己的书法作品，得到会馆
同人热烈响应，筹得钜款并顺利建成一栋三层楼的
商业大楼，实现民间会馆以会养会的目的。現為馬
六甲應和會館永久名譽總理、沈慕羽書法文物館財
政和孔教會副主席。

• 現今他書法造詣更佳，行笔更加老辣，自成一家。
他也常常參加書法展，他已是馬六甲州家喻戶曉的
老輩書法家。

佛

色即是空，空即是色。心无罣礙，
无挂碍故远离颠倒梦想究竟，

S-02 53cm×88cm

S-01，S-25，S-26 70cm×35cm

觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。捨利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦複如是。
捨利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識
界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛
礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，
是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛，故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。

S-47 70cm*35cm

樂天知命 S-03 70cm×35cm

知人者智，自知者明，自胜者强。知足常乐。

舍得

看破放下 随缘自在 宽恕舍得

S-16 50cm×90cm

舍得

守正德时，随缘自在，
舍得放下，善之哉矣。

S-43 35cm*90cm

大德

S-22 45cm×70cm

大爱

S-23 45cm×70cm

S-28 38cm×38cm

观自在

舍利子：色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。
无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸
佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。

S-29 38cm×38cm

佛

舍利子：色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。依般若波罗蜜多，顾心无罣碍，无罣碍故无有恐怖，远离颠倒梦想究竟。

S-36 140cm*35cm

觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度
一切苦厄。捨利子，色不異空，空不異色，色即是空，
空即是色，受想行識，亦複如是。捨利子，是諸法空相，
不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受
想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，
乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦
無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故。菩
提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無
有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。三世諸佛，依般若
波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜
多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能
除一切苦，真實不虛，故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰：
揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。

S-37 140cm*35cm

南无、喝啰怛那、哆啰夜耶，南无、阿唎耶，婆卢羯帝、烁钵啰耶，菩提萨埵婆耶，摩诃萨埵婆耶，摩诃、迦卢尼迦耶，唵，萨皤啰罚曳，数怛那怛写，南
无、悉吉栗埵、伊蒙阿唎耶，婆卢吉帝、室佛啰楞驮婆，南无、那啰谨墀，醯利摩诃、皤哆沙咩，萨婆阿他、豆输朋，阿逝孕，萨婆萨哆、那摩婆萨哆，那
摩婆伽，摩罚特豆。怛侄他。唵，阿婆卢醯。卢迦帝。迦罗帝。夷醯唎。摩诃菩提萨埵，萨婆萨婆。摩啰摩啰，摩醯摩醯、唎驮孕。俱卢俱卢、羯蒙。度卢
度卢、罚阇耶帝。摩诃罚阇耶帝。陀啰陀啰。地唎尼。室佛啰耶。遮啰遮啰。摩么罚摩啰。穆帝隶。伊醯伊醯。室那室那。阿啰参、佛啰舍利。罚沙罚参。
佛啰舍耶。呼嚧呼嚧摩啰。呼嚧呼嚧醯利。娑啰娑啰，悉唎悉唎。苏嚧苏嚧。菩提夜、菩提夜。菩驮夜、菩驮夜。弥帝唎夜。那啰谨墀。地利瑟尼那。婆夜
摩那。娑婆诃。悉陀夜。娑婆诃。摩诃悉陀夜。娑婆诃。悉陀喻艺。室皤啰耶。娑婆诃。那啰谨墀。娑婆诃。摩啰那啰。娑婆诃。悉啰僧、阿穆佉耶，娑婆
诃。娑婆摩诃、阿悉陀夜。娑婆诃。者吉啰、阿悉陀夜。娑婆诃。波陀摩、羯悉陀夜。娑婆诃。那啰谨墀、皤伽啰耶。娑婆诃。摩婆利、胜羯啰夜。娑婆诃。
南无、喝啰怛那、哆啰夜耶，南无、阿唎耶。婆嚧吉帝。烁皤啰夜。娑婆诃。唵，悉殿都。漫多啰。跋陀耶，娑婆诃。

S-38 35cm*140cm

S-42 140cm*35cm

君不见黄河之水天上来，奔流到海
不复回。君不见高堂明镜悲白发，
朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，
莫使金樽空对月。天生我材必有用，
千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，
会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，
将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请
君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，
但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，
惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，
斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，
径须沽取对君酌。五花马，千金裘，
呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

S-5 _4* 35cm×140cm

大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使
老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货
恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗
窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

S-6 35cm×140cm

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲
白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，
杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮
者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将
出换美酒，与尔同销万古愁。

S-7 _2* 35cm×140cm

七寳莊严才子座 萬花飛舞聖人書

S-8 _2* 35cm×140cm

名画要如诗句读 古琴兼作水声听

S-9 _2* 35cm×140cm

花看半开 酒饮微醺

S-10 53cm×117cm

S-11 140cm×70cm

龍飛鳳舞

墨池笔冢任纷纷，参透书禅未易论，
细取孙公书谱读，方知渠是过来人。

S-35 140cm*70cm

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

S-12 70cm×137cm

S-13 180cm×50cm

天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。
皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔，
在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。
或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈，或为渡江楫，慷慨吞胡羯。
或为击贼笏，逆竖头破裂，是气所磅礴。凛烈万古存，当其贯日月。生死安足论，
地维赖以立，天柱赖以尊，三纲实系命，道义为之根。嗟予遘阳九，隶也实不力。
楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如饴，求之不可得。阴房阗鬼火，春院闭天黑。
牛骥同一皂，鸡栖凤凰食，一朝蒙雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百疠自辟易。
嗟哉沮洳场，为我安乐国。岂有他缪巧，阴阳不能贼。顾此耿耿在，仰视浮云白。
悠悠我心悲，苍天曷有极。哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。

S-14 90cm×70cm

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入廉青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

金多福 S-34 99cm*70cm

S-39 140cm*35cm

家和萬事興

龍

古老的东方有一条河，它的名字叫黄河，
在古老的东方有一个国家，它的名字叫中国，

这里有很多很多人，都说是龍的传人

S-40 35cm*140cm

S-04 70cm×35cm

颠张醉素两秃翁，追逐世好称书工。
何曾梦见王与钟，妄自粉饰欺盲聋。
有如市娼抹青红，妖歌嫚舞眩儿童。
谢家夫人澹丰容，萧然自有林下风。
天门荡荡惊跳龙，出林飞鸟一扫空。
为君草书续其终，待我他日不匆匆。

A-04:-《题王逸少帖》-苏轼

颠张醉素两秃翁，追逐世好称书工。何曾梦见王与钟，妄自粉饰欺盲聋。有如市倡抹青红，妖歌嫚舞眩儿童。

谢家夫人澹丰容，萧然自有林下风。天门荡荡惊跳龙，出林飞鸟一扫空。为君草书续其终，待我他日不匆匆。

诗文赏析

颠张醉素两秃翁，追逐世好称书工。 ：本诗是苏轼在元丰八年(1085)鉴赏了王逸少法帖后的题诗。王逸少，即王羲之，见李白《王右军》一诗的赏析。苏轼在这首

题诗中，通过张旭、怀素草书和王羲之草书的对比，对王书的艺术风格作了高度的审美评价;苏轼对于世好草书的针砭，也有其可取之处。 颠张，即张旭，其性格极为颠狂，草

书亦被称为“颠草”，见李颀《赠张旭》一诗赏析。对于张旭的草书，苏轼既能看到它的过人之处，又能指出其美中不足。他在《书唐氏六家书后》中写道： 张长史(旭)草书，颓

然天放，略有点画处而意态自足，号称神逸。今世称善草书者或不能真、行，此大妄也。真生行，行生草;真如立，行如行，草如走，未有未能行立而能走者也。今长安犹有长

史真书《郎官石柱记》，作字简远如晋宋间人。 苏轼的这一书学思想，正是他这首论书诗的出发点。张旭的草书，属于“今草”一路。这种草书，由汉末的书法家张芝变化“章草”

而来，它脱去了章草中所保留的隶书笔画形迹，使上下字之间的笔势有较多的牵连相通之处。今草到了东晋书法家王献之(王羲之第七子)那里，笔势飞动神纵，连绵相属，甚
至被称为“一笔书”。在唐代，张旭把今草写得更为放纵豪荡，风驰电掣，笔势则连绵回绕，字形则奇怪百出，所谓“变动犹鬼神，不可端倪” (《韩愈《送高闲上人序》)，因而被

人们称为“狂草”。苏轼认为，张旭的狂草具有颓然天放的个性，神逸自足的意态，但是，不免过于狂怪，连绵盘曲太甚;张旭的书法功力深厚，楷书基础札实， 《郎官石柱记》

就是明证，但就其狂草的影响来看，有些企图走捷径的人却就此而不愿在楷书上下苦功，他们为求一蹴而就，总是下笔连绵，横扫乱涂，并美其名曰“狂草”，这犹如一个人不

能立和行，却想一下子飞速跑步一样。在这方面，苏轼的意见无疑是正确的，可谓一针见血。 醉素，即怀素，他和张旭一样，喜醉后作狂草，世称醉素或狂素，见戴叔伦《怀

素上人草书歌》、杨凝式《题怀素酒狂帖后》二诗赏析。对于怀素的狂草，王澍《竹云题跋》认为出自王献之，而“纵逸过之，要其过处，即其不足处”。这一评价也不无道理，

因为过于纵逸，过于盛气凌人，往往会内涵不足。再就其影响而论，有些人也竞相学其草书的狂怪而忽视行、楷书法的基本功。 正因为颠张、醉素的狂草有其美中不足的一面，

而苏轼又着意要针砭学书者不能立、行就想奔走的恶习，故而嬉笑怒骂地称张旭、怀素为“两秃翁”。怀素幼年即剃度为僧，是名副其实的“秃”，而张旭的头发也有些秃，所以苏

轼对二人的戏称，又是符合实际的。 接着，苏轼指出他们“追逐世好”，亦即追随世人不正确的书法习尚，大写特写其狂草，并自称工于书法，擅长挥毫。

何曾梦见王与钟，妄自粉饰欺盲聋。 ：其实，他们何曾梦见过“钟、王”。钟，即钟繇，三国魏大书法家， 见张丑《米庵鉴古百一诗(其一)》赏析。王，即王羲之。

钟、王二人历来被推许为古代书家的正宗代表。唐孙过庭《书谱》就说： “夫自古之善书者，汉、魏有钟、张(张芝)之绝，晋末称二王(王羲之、王献之)之妙。”苏轼说张旭、怀
素连梦中都未见过钟、王，也就是说，二人根本没有继承钟、王之法。当然，这一批评不免偏激，但这是为了对不良风气的矫枉过正。他还进一步多方取譬设喻，说旭、素二

人妄图粉饰自己，欺骗盲人聋子;

有如市倡抹青红，妖歌嫚舞眩儿童。 ：又说他们犹如闹市中的倡优妓女，涂青抹红，唱着妖娆的歌曲，跳着“嫚(体态软弱秀长而美艳的样子)舞”即柔媚的舞蹈，从

而哗众取宠，去迷惑不懂事的少年儿童。 苏轼这首论书诗的第一至第六句，为第一部分，着重指责旭、素二人狂草及其不良影响的一面。当然，苏轼并不否认二人特别是张旭

狂草的艺术价值，但在这首诗中，却是突出其美中不足，其目的一是为了消除这类狂草带来的副作用，以矫正书坛上妄图通过学草一举成家的投机取巧心理，从这点上说，苏

轼对旭素的批评，也带有指桑骂槐的性质;二是为了通过对旭、素夸张性的贬抑，以褒扬王羲之书法的风格之美。因此，苏诗的第二部分——第七句至结尾，其重点是颂扬王书。

综观全诗的艺术构思，用的是欲扬先抑的手法。

谢家夫人澹丰容，萧然自有林下风。 ：怎样赞颂和描述王羲之书法的艺术风格?苏轼不愧为大诗人，他也以女子为喻。和涂青抹红、妖歌嫚舞、媚俗而轻浮的“市倡”

不同，王羲之的书法，犹如“谢家夫人澹丰容”。谢家夫人，即谢道韫，东晋女诗人，陈郡阳夏(今河南太康)人。谢安侄女，王羲之次子王凝之之妻。在文学史上尤以“咏絮才”而

著称，亦工书。唐李嗣真《书后品》称其书“雍容和雅，芬馥可玩”;张怀瓘《书断》也说“谢道韫有才华，亦善书，甚为舅所重”。 苏轼形容王羲之书法，先以谢家夫人为喻，可

谓落笔不凡，意蕴颇丰：其一，秦观《王俭论》说： “王、谢二氏，最为望族，江左以来，公卿将相出其门者十七八。”谢道韫不但是联结着王、谢两大望族的名门闺秀，而且

是“起家秘书郎，累迁右军将军、会稽内史” (《张怀瓘《书断》)的王羲之的儿媳;其二，道韫才华焕发，聪慧多艺，为世所重，王羲之更是如此;其三，二人均善书，雍容和雅，

韵味馥郁，芬芳溢于东晋书苑;其四，这是更重要的，即道韫的风度酷似王羲之的书品： “萧然自有林下风。” 《世说新语·贤媛》曾说：“王夫人(即谢道韫)神情散朗，故有林下

风气。”后因称妇女仪度闲雅者为有“林下风致”。苏轼在诗中是这样赞美的：丰姿恬淡闲雅，容仪萧散清朗，翩翩自有林下风气。这既是对谢家夫人风度的传神描绘，又是对王

羲之书法的生动写照。

天门荡荡惊跳龙，出林飞鸟一扫空。 ：梁萧衍《古今书人优劣评》写道： “王羲之书字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阙，故历代宝之，永以为训。”苏轼据此写道：

“天门荡荡惊跳龙。”荡荡，渺茫广远的样子。《汉书·郊祀志下》： “及言世有仙人……求之荡荡，如系风捕景(影)，终不可得。”苏轼用“龙跳天门”典故， 以“荡荡”一词加以渲染，

又以“惊”字点醒，既突出其生龙活虎的雄逸跳跃姿态， 又展示了“惊跳龙”广袤渺茫的空间环境，给人以神龙见首不见尾，而终不可得见其全貌之感。 “出林飞鸟一扫空”，陆羽

《释怀素与颜真卿论草书》载，怀素曾说：“吾观夏云多奇峰，辄常师之，其痛快处如飞鸟出林，惊蛇入草。”苏轼在这里用借代手法，借怀素“飞鸟出林”之语以代怀素其人其书。

全句意为，在王羲之“龙跳天门”的书法面前，怀素的书作可以一扫而空了。这在结构上是脉接和呼应第一部分对张旭特别是怀素草书的贬抑。

为君草书续其终，待我他日不匆匆。 ：”苏轼愿以草书题跋于所鉴赏的王逸少帖后，以续其终;但是，这是要有时间条件的，亦即须等到他日有余暇之时。匆匆，语

见卫恒《四体书势》：草圣张芝“下笔必为楷则，常曰‘匆匆不暇草书’”。意为匆促忙碌，没有闲暇写草书。这句话也可这样来理解：创作草书艺术，并非为了节省时间;相反，必
须有充分的闲暇，才能写好草书。所以苏轼说，待我以后不“匆匆”之时再来“续其终”，而今天是没有时间了。这一结尾，可谓独出机杼，别具匠心。

守墨方知白可贵，能繁始悟简之真.

S-15 56cm×75cm

逍遥养志 豁达心清

S-17 50cm×100cm

吾生也有涯，而知也无涯

S-18 50cm×100cm

寸草心

谁言寸草心，报得三春晖。

S-10 50cm×100cm

送人玫瑰 手留余香

S-20 40cm×80cm

真趣

S-21 45cm×70cm

S-24 70cm×35cm

春花秋月何时了？ 往事知多少。
小楼昨夜又东风， 故国不堪回首月明中。

雕栏玉砌应犹在， 只是朱颜改。
问君能有几多愁？ 恰似一江春水向东流。

S-27 65cm×34cm

如

萬事如意

如

吉祥

S-30 38cm×38cm

就能乱性，佛家戒之；
酒能养性，仙家饮之。

东坡曰：有酒学仙，無酒学佛。

S-31 47cm×70cm

严事清华

S-32 47cm*70cm

S-33 30cm*33cm

清风正气 S-41 140cm*35cm

智仁勇 S-44 90cm*40cm

鹅鹅鹅

曲颈向天歌
白毛浮绿水
红掌拨清波

S-45 30cm*70cm

福禄寿

竹报平安福
梅开富贵家

S-46 35cm*70cm

S-48 70cm*35cm

任重道远

逍遥养志 豁达心清

S-49 53cm*100cm

远山横落日
归鸟度平川

S-50 60cm*85cm