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Published by Tan Wt, 2022-07-10 05:56:08

宋群礼先生完整作品集

宋总理全作品

儒商墨韵 • 廣東梅縣人。89歲。工界出身。沈醉翰墨之趣,蘊
育溫文爾雅性情,具儒商之風。宋群禮13歲練字方
• 宋群禮先生 法,與金飾繪圖有關,積數十年之經驗,創意別具
一格。

• 他由2003年參與春暖人間新春慈善活動後,開始真
正投入書藝活動。由2012年開始接任春暖人間家家
貼春聯工委主席迄今。他工行書,積數十年磨煉,
小楷書法如行雲流水,行筆自然樸素,不矯揉造作


• 2009年宋群禮獲得第三屆沈慕羽書法精神獎。他得
到沈慕羽校長生前鼓勵,在2014年舉辦生平第一次
<惜墨如金》翰墨書法展,是因沈慕羽校長在95歲
高齡特為其寫下《宋群禮書法展》橫批。當年,書
法展收入悉数充作沈慕羽書法文物館活動基金。

• 他曾擔任馬六甲應和會館總理廿年直到2016年退休
;在任期间为会馆义卖自己的书法作品,得到会馆
同人热烈响应,筹得钜款并顺利建成一栋三层楼的
商业大楼,实现民间会馆以会养会的目的。現為馬
六甲應和會館永久名譽總理、沈慕羽書法文物館財
政和孔教會副主席。

• 現今他書法造詣更佳,行笔更加老辣,自成一家。
他也常常參加書法展,他已是馬六甲州家喻戶曉的
老輩書法家。



色即是空,空即是色。心无罣礙,
无挂碍故远离颠倒梦想究竟,

S-02 53cm×88cm

S-01,S-25,S-26 70cm×35cm

觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。捨利子,色不異空,空不異色,色即是空,空即是色,受想行識,亦複如是。
捨利子,是諸法空相,不生不滅,不垢不淨,不增不減。是故空中無色,無受想行識,無眼耳鼻舌身意,無色聲香味觸法,無眼界,乃至無意識
界,無無明,亦無無明盡,乃至無老死,亦無老死盡,無苦集滅道,無智亦無得,以無所得故。菩提薩埵,依般若波羅蜜多故,心無掛礙,無掛
礙故,無有恐怖,遠離顛倒夢想,究竟涅盤。三世諸佛,依般若波羅蜜多故,得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多,是大神咒,是大明咒,
是無上咒,是無等等咒,能除一切苦,真實不虛,故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰:揭諦揭諦,波羅揭諦,波羅僧揭諦,菩提薩婆訶。

S-47 70cm*35cm

樂天知命 S-03 70cm×35cm

知人者智,自知者明,自胜者强。知足常乐。

舍得

看破放下 随缘自在 宽恕舍得

S-16 50cm×90cm

舍得

守正德时,随缘自在,
舍得放下,善之哉矣。

S-43 35cm*90cm

大德

S-22 45cm×70cm

大爱

S-23 45cm×70cm

S-28 38cm×38cm

观自在

舍利子:色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。

是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界。无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。
无苦集灭道,无智亦无得。以无所得故,菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。三世诸
佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。

S-29 38cm×38cm



舍利子:色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。依般若波罗蜜多,顾心无罣碍,无罣碍故无有恐怖,远离颠倒梦想究竟。

S-36 140cm*35cm

觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度
一切苦厄。捨利子,色不異空,空不異色,色即是空,
空即是色,受想行識,亦複如是。捨利子,是諸法空相,
不生不滅,不垢不淨,不增不減。是故空中無色,無受
想行識,無眼耳鼻舌身意,無色聲香味觸法,無眼界,
乃至無意識界,無無明,亦無無明盡,乃至無老死,亦
無老死盡,無苦集滅道,無智亦無得,以無所得故。菩
提薩埵,依般若波羅蜜多故,心無掛礙,無掛礙故,無
有恐怖,遠離顛倒夢想,究竟涅盤。三世諸佛,依般若
波羅蜜多故,得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜
多,是大神咒,是大明咒,是無上咒,是無等等咒,能
除一切苦,真實不虛,故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰:
揭諦揭諦,波羅揭諦,波羅僧揭諦,菩提薩婆訶。

S-37 140cm*35cm

南无、喝啰怛那、哆啰夜耶,南无、阿唎耶,婆卢羯帝、烁钵啰耶,菩提萨埵婆耶,摩诃萨埵婆耶,摩诃、迦卢尼迦耶,唵,萨皤啰罚曳,数怛那怛写,南
无、悉吉栗埵、伊蒙阿唎耶,婆卢吉帝、室佛啰楞驮婆,南无、那啰谨墀,醯利摩诃、皤哆沙咩,萨婆阿他、豆输朋,阿逝孕,萨婆萨哆、那摩婆萨哆,那
摩婆伽,摩罚特豆。怛侄他。唵,阿婆卢醯。卢迦帝。迦罗帝。夷醯唎。摩诃菩提萨埵,萨婆萨婆。摩啰摩啰,摩醯摩醯、唎驮孕。俱卢俱卢、羯蒙。度卢
度卢、罚阇耶帝。摩诃罚阇耶帝。陀啰陀啰。地唎尼。室佛啰耶。遮啰遮啰。摩么罚摩啰。穆帝隶。伊醯伊醯。室那室那。阿啰参、佛啰舍利。罚沙罚参。
佛啰舍耶。呼嚧呼嚧摩啰。呼嚧呼嚧醯利。娑啰娑啰,悉唎悉唎。苏嚧苏嚧。菩提夜、菩提夜。菩驮夜、菩驮夜。弥帝唎夜。那啰谨墀。地利瑟尼那。婆夜
摩那。娑婆诃。悉陀夜。娑婆诃。摩诃悉陀夜。娑婆诃。悉陀喻艺。室皤啰耶。娑婆诃。那啰谨墀。娑婆诃。摩啰那啰。娑婆诃。悉啰僧、阿穆佉耶,娑婆
诃。娑婆摩诃、阿悉陀夜。娑婆诃。者吉啰、阿悉陀夜。娑婆诃。波陀摩、羯悉陀夜。娑婆诃。那啰谨墀、皤伽啰耶。娑婆诃。摩婆利、胜羯啰夜。娑婆诃。
南无、喝啰怛那、哆啰夜耶,南无、阿唎耶。婆嚧吉帝。烁皤啰夜。娑婆诃。唵,悉殿都。漫多啰。跋陀耶,娑婆诃。

S-38 35cm*140cm

S-42 140cm*35cm

君不见黄河之水天上来,奔流到海
不复回。君不见高堂明镜悲白发,
朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢,
莫使金樽空对月。天生我材必有用,
千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐,
会须一饮三百杯。岑夫子,丹丘生,
将进酒,杯莫停。与君歌一曲,请
君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵,
但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞,
惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐,
斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱,
径须沽取对君酌。五花马,千金裘,
呼儿将出换美酒,与尔同销万古愁。

S-5 _4* 35cm×140cm

大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使
老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者皆有所养,男有分,女有归。货
恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗
窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。

S-6 35cm×140cm

君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲
白发,朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。
天生我材必有用,千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯。岑夫子,丹丘生,将进酒,
杯莫停。与君歌一曲,请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞,惟有饮
者留其名。陈王昔时宴平乐,斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱,径须沽取对君酌。五花马,千金裘,呼儿将
出换美酒,与尔同销万古愁。

S-7 _2* 35cm×140cm

七寳莊严才子座 萬花飛舞聖人書

S-8 _2* 35cm×140cm

名画要如诗句读 古琴兼作水声听

S-9 _2* 35cm×140cm

花看半开 酒饮微醺

S-10 53cm×117cm

S-11 140cm×70cm

龍飛鳳舞

墨池笔冢任纷纷,参透书禅未易论,
细取孙公书谱读,方知渠是过来人。

S-35 140cm*70cm

渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。

S-12 70cm×137cm

S-13 180cm×50cm

天地有正气,杂然赋流形。下则为河岳,上则为日星。于人曰浩然,沛乎塞苍冥。
皇路当清夷,含和吐明庭。时穷节乃见,一一垂丹青。在齐太史简,在晋董狐笔,
在秦张良椎,在汉苏武节。为严将军头,为嵇侍中血。为张睢阳齿,为颜常山舌。
或为辽东帽,清操厉冰雪。或为出师表,鬼神泣壮烈,或为渡江楫,慷慨吞胡羯。
或为击贼笏,逆竖头破裂,是气所磅礴。凛烈万古存,当其贯日月。生死安足论,
地维赖以立,天柱赖以尊,三纲实系命,道义为之根。嗟予遘阳九,隶也实不力。
楚囚缨其冠,传车送穷北。鼎镬甘如饴,求之不可得。阴房阗鬼火,春院闭天黑。
牛骥同一皂,鸡栖凤凰食,一朝蒙雾露,分作沟中瘠。如此再寒暑,百疠自辟易。
嗟哉沮洳场,为我安乐国。岂有他缪巧,阴阳不能贼。顾此耿耿在,仰视浮云白。
悠悠我心悲,苍天曷有极。哲人日已远,典刑在夙昔。风檐展书读,古道照颜色。

S-14 90cm×70cm

山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入廉青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。
可以调素琴,金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:“何陋之有?”

金多福 S-34 99cm*70cm

S-39 140cm*35cm

家和萬事興



古老的东方有一条河,它的名字叫黄河,
在古老的东方有一个国家,它的名字叫中国,

这里有很多很多人,都说是龍的传人

S-40 35cm*140cm

S-04 70cm×35cm

颠张醉素两秃翁,追逐世好称书工。
何曾梦见王与钟,妄自粉饰欺盲聋。
有如市娼抹青红,妖歌嫚舞眩儿童。
谢家夫人澹丰容,萧然自有林下风。
天门荡荡惊跳龙,出林飞鸟一扫空。
为君草书续其终,待我他日不匆匆。

A-04:-《题王逸少帖》-苏轼

颠张醉素两秃翁,追逐世好称书工。何曾梦见王与钟,妄自粉饰欺盲聋。有如市倡抹青红,妖歌嫚舞眩儿童。

谢家夫人澹丰容,萧然自有林下风。天门荡荡惊跳龙,出林飞鸟一扫空。为君草书续其终,待我他日不匆匆。

诗文赏析

颠张醉素两秃翁,追逐世好称书工。 :本诗是苏轼在元丰八年(1085)鉴赏了王逸少法帖后的题诗。王逸少,即王羲之,见李白《王右军》一诗的赏析。苏轼在这首

题诗中,通过张旭、怀素草书和王羲之草书的对比,对王书的艺术风格作了高度的审美评价;苏轼对于世好草书的针砭,也有其可取之处。 颠张,即张旭,其性格极为颠狂,草

书亦被称为“颠草”,见李颀《赠张旭》一诗赏析。对于张旭的草书,苏轼既能看到它的过人之处,又能指出其美中不足。他在《书唐氏六家书后》中写道: 张长史(旭)草书,颓

然天放,略有点画处而意态自足,号称神逸。今世称善草书者或不能真、行,此大妄也。真生行,行生草;真如立,行如行,草如走,未有未能行立而能走者也。今长安犹有长

史真书《郎官石柱记》,作字简远如晋宋间人。 苏轼的这一书学思想,正是他这首论书诗的出发点。张旭的草书,属于“今草”一路。这种草书,由汉末的书法家张芝变化“章草”

而来,它脱去了章草中所保留的隶书笔画形迹,使上下字之间的笔势有较多的牵连相通之处。今草到了东晋书法家王献之(王羲之第七子)那里,笔势飞动神纵,连绵相属,甚
至被称为“一笔书”。在唐代,张旭把今草写得更为放纵豪荡,风驰电掣,笔势则连绵回绕,字形则奇怪百出,所谓“变动犹鬼神,不可端倪” (《韩愈《送高闲上人序》),因而被

人们称为“狂草”。苏轼认为,张旭的狂草具有颓然天放的个性,神逸自足的意态,但是,不免过于狂怪,连绵盘曲太甚;张旭的书法功力深厚,楷书基础札实, 《郎官石柱记》

就是明证,但就其狂草的影响来看,有些企图走捷径的人却就此而不愿在楷书上下苦功,他们为求一蹴而就,总是下笔连绵,横扫乱涂,并美其名曰“狂草”,这犹如一个人不

能立和行,却想一下子飞速跑步一样。在这方面,苏轼的意见无疑是正确的,可谓一针见血。 醉素,即怀素,他和张旭一样,喜醉后作狂草,世称醉素或狂素,见戴叔伦《怀

素上人草书歌》、杨凝式《题怀素酒狂帖后》二诗赏析。对于怀素的狂草,王澍《竹云题跋》认为出自王献之,而“纵逸过之,要其过处,即其不足处”。这一评价也不无道理,

因为过于纵逸,过于盛气凌人,往往会内涵不足。再就其影响而论,有些人也竞相学其草书的狂怪而忽视行、楷书法的基本功。 正因为颠张、醉素的狂草有其美中不足的一面,

而苏轼又着意要针砭学书者不能立、行就想奔走的恶习,故而嬉笑怒骂地称张旭、怀素为“两秃翁”。怀素幼年即剃度为僧,是名副其实的“秃”,而张旭的头发也有些秃,所以苏

轼对二人的戏称,又是符合实际的。 接着,苏轼指出他们“追逐世好”,亦即追随世人不正确的书法习尚,大写特写其狂草,并自称工于书法,擅长挥毫。

何曾梦见王与钟,妄自粉饰欺盲聋。 :其实,他们何曾梦见过“钟、王”。钟,即钟繇,三国魏大书法家, 见张丑《米庵鉴古百一诗(其一)》赏析。王,即王羲之。

钟、王二人历来被推许为古代书家的正宗代表。唐孙过庭《书谱》就说: “夫自古之善书者,汉、魏有钟、张(张芝)之绝,晋末称二王(王羲之、王献之)之妙。”苏轼说张旭、怀
素连梦中都未见过钟、王,也就是说,二人根本没有继承钟、王之法。当然,这一批评不免偏激,但这是为了对不良风气的矫枉过正。他还进一步多方取譬设喻,说旭、素二

人妄图粉饰自己,欺骗盲人聋子;

有如市倡抹青红,妖歌嫚舞眩儿童。 :又说他们犹如闹市中的倡优妓女,涂青抹红,唱着妖娆的歌曲,跳着“嫚(体态软弱秀长而美艳的样子)舞”即柔媚的舞蹈,从

而哗众取宠,去迷惑不懂事的少年儿童。 苏轼这首论书诗的第一至第六句,为第一部分,着重指责旭、素二人狂草及其不良影响的一面。当然,苏轼并不否认二人特别是张旭

狂草的艺术价值,但在这首诗中,却是突出其美中不足,其目的一是为了消除这类狂草带来的副作用,以矫正书坛上妄图通过学草一举成家的投机取巧心理,从这点上说,苏

轼对旭素的批评,也带有指桑骂槐的性质;二是为了通过对旭、素夸张性的贬抑,以褒扬王羲之书法的风格之美。因此,苏诗的第二部分——第七句至结尾,其重点是颂扬王书。

综观全诗的艺术构思,用的是欲扬先抑的手法。

谢家夫人澹丰容,萧然自有林下风。 :怎样赞颂和描述王羲之书法的艺术风格?苏轼不愧为大诗人,他也以女子为喻。和涂青抹红、妖歌嫚舞、媚俗而轻浮的“市倡”

不同,王羲之的书法,犹如“谢家夫人澹丰容”。谢家夫人,即谢道韫,东晋女诗人,陈郡阳夏(今河南太康)人。谢安侄女,王羲之次子王凝之之妻。在文学史上尤以“咏絮才”而

著称,亦工书。唐李嗣真《书后品》称其书“雍容和雅,芬馥可玩”;张怀瓘《书断》也说“谢道韫有才华,亦善书,甚为舅所重”。 苏轼形容王羲之书法,先以谢家夫人为喻,可

谓落笔不凡,意蕴颇丰:其一,秦观《王俭论》说: “王、谢二氏,最为望族,江左以来,公卿将相出其门者十七八。”谢道韫不但是联结着王、谢两大望族的名门闺秀,而且

是“起家秘书郎,累迁右军将军、会稽内史” (《张怀瓘《书断》)的王羲之的儿媳;其二,道韫才华焕发,聪慧多艺,为世所重,王羲之更是如此;其三,二人均善书,雍容和雅,

韵味馥郁,芬芳溢于东晋书苑;其四,这是更重要的,即道韫的风度酷似王羲之的书品: “萧然自有林下风。” 《世说新语·贤媛》曾说:“王夫人(即谢道韫)神情散朗,故有林下

风气。”后因称妇女仪度闲雅者为有“林下风致”。苏轼在诗中是这样赞美的:丰姿恬淡闲雅,容仪萧散清朗,翩翩自有林下风气。这既是对谢家夫人风度的传神描绘,又是对王

羲之书法的生动写照。

天门荡荡惊跳龙,出林飞鸟一扫空。 :梁萧衍《古今书人优劣评》写道: “王羲之书字势雄逸,如龙跳天门,虎卧凤阙,故历代宝之,永以为训。”苏轼据此写道:

“天门荡荡惊跳龙。”荡荡,渺茫广远的样子。《汉书·郊祀志下》: “及言世有仙人……求之荡荡,如系风捕景(影),终不可得。”苏轼用“龙跳天门”典故, 以“荡荡”一词加以渲染,

又以“惊”字点醒,既突出其生龙活虎的雄逸跳跃姿态, 又展示了“惊跳龙”广袤渺茫的空间环境,给人以神龙见首不见尾,而终不可得见其全貌之感。 “出林飞鸟一扫空”,陆羽

《释怀素与颜真卿论草书》载,怀素曾说:“吾观夏云多奇峰,辄常师之,其痛快处如飞鸟出林,惊蛇入草。”苏轼在这里用借代手法,借怀素“飞鸟出林”之语以代怀素其人其书。

全句意为,在王羲之“龙跳天门”的书法面前,怀素的书作可以一扫而空了。这在结构上是脉接和呼应第一部分对张旭特别是怀素草书的贬抑。

为君草书续其终,待我他日不匆匆。 :”苏轼愿以草书题跋于所鉴赏的王逸少帖后,以续其终;但是,这是要有时间条件的,亦即须等到他日有余暇之时。匆匆,语

见卫恒《四体书势》:草圣张芝“下笔必为楷则,常曰‘匆匆不暇草书’”。意为匆促忙碌,没有闲暇写草书。这句话也可这样来理解:创作草书艺术,并非为了节省时间;相反,必
须有充分的闲暇,才能写好草书。所以苏轼说,待我以后不“匆匆”之时再来“续其终”,而今天是没有时间了。这一结尾,可谓独出机杼,别具匠心。

守墨方知白可贵,能繁始悟简之真.

S-15 56cm×75cm

逍遥养志 豁达心清

S-17 50cm×100cm

吾生也有涯,而知也无涯

S-18 50cm×100cm

寸草心

谁言寸草心,报得三春晖。

S-10 50cm×100cm

送人玫瑰 手留余香

S-20 40cm×80cm

真趣

S-21 45cm×70cm

S-24 70cm×35cm

春花秋月何时了? 往事知多少。
小楼昨夜又东风, 故国不堪回首月明中。

雕栏玉砌应犹在, 只是朱颜改。
问君能有几多愁? 恰似一江春水向东流。

S-27 65cm×34cm



萬事如意



吉祥

S-30 38cm×38cm

就能乱性,佛家戒之;
酒能养性,仙家饮之。

东坡曰:有酒学仙,無酒学佛。

S-31 47cm×70cm

严事清华

S-32 47cm*70cm

S-33 30cm*33cm

清风正气 S-41 140cm*35cm

智仁勇 S-44 90cm*40cm

鹅鹅鹅

曲颈向天歌
白毛浮绿水
红掌拨清波

S-45 30cm*70cm

福禄寿

竹报平安福
梅开富贵家

S-46 35cm*70cm

S-48 70cm*35cm

任重道远

逍遥养志 豁达心清

S-49 53cm*100cm

远山横落日
归鸟度平川

S-50 60cm*85cm


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